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Cultura elCaribe, SÁBADO 8 DE ENERO DE 2022

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Los Palmeros, 50 aniversario de una cacería

Visión del La caída de Caribe y AL con Anselmo miras al 2022 Paulino

Zona Retro publica un reportaje del enfrentamiento entre efectivos militares y policiales y cuatro dirigentes izquierdistas. P.7

El investigador Juan Francisco Zapata Peralta analiza la región del Caribe dentro del subcontinente latinoamericano. P.6

Pedro Conde Sturla entrega la quinta versión de su serie de artículos “El círculo del poder: El derrumbe de Paulino”. P.4

JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com

1. Crónica del gusto

C

onocí un zapatero, y nos hicimos amigos. Le hablé del milagro de sus tachuelas, de la maravilla del cuero. Él, encantado, brindaba a mi salud y yo a la de él… a la poca que le quedaba.

Sus tachuelas le rompían el hígado como el ron barato, o al revés.

Seguí hablando de los tacos, la elegancia que ellos soportaban.

Conocí al cochero que reía sin dientes cuando le contaba de las ruedas de las diligencias en el matinée y la manía de rotar en sentido contrario.

Reía si le hablaba de los olores del fundillo y de la fama que ninguna nariz olvidaba, del reloj que la chiquillada pedía la hora cuando el monaguillo se sonrojaba más que la rabia del cochero, que nunca adivinaba dónde lo llevaba el caballo.

Conocí a cada andante del pueblo, a cada loco, al barredor de calles, al vendedor, al frutero, limpiabotas o al doctor, el querido matasano y al rezador.

Con todos encajaban mis historias banales.

Era fácil, solo preguntaba por los juegos, la pelota de ayer, el ganador, el jonrón, el tubey, el Licey, las Águilas y el perdedor.

Era fácil, era el eco del gusto y cada quien encendía las llamas. El conversao empezó para no parar jamás.

Conocí al burgués, somos amigos. Sólo hablamos de gustos y nunca falta el dulce encanto.

Tomás Hernández Franco.

Cinco relatos tomashernadezfrancófilos Crónicas relatan los temas de conversaciones que prevalecen entre amigos en diferentes reuniones

2. Crónica de un borracho

Sentado en un parque había un borracho.

Me dijo que se llamaba Lewis.

-¿Entonces usted no murió en el cuento de Tomás Hernández Franco?

-Puede que sea su reencarnación porque en la Cofradía Espirituosen de los borrachos hemos jurado seguir la parranda en la próxima vida. Y juramos, cada vez que nos reúne la fiesta de cumpleaños de cualquiera de sus miembros, que si los sumas, verás que cada borracho tiene más de 80 celebraciones al año, lo que explica nuestras muertes a la edad joven, pero viejísimos.

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historia de la medicina

salón de la fauna

La medicina extranjera en República Dominicana ( I )

E

ntre los trabajos presentados al doctor Heriberto Pieter y publicados por nosotros en el 2021, hay uno muy interesante del bachiller Teodoro Díaz, sobre la influencia de la medicina extranjera en nuestro país. Citamos: “La presencia de médicos extranjeros comenzó con los primeros blancos que pisaron nuestra isla: en el 1er viaje de Colón vino un bachiller: el Maese Juan, que si no tenía título de médico actuaba como tal. A este siguió un médico auténtico: Diego Álvarez Chanca, este era físico de la 2da escuadra de Colón.

Siguieron arribando otros, todos ellos de nacionalidad española. Este cortejo de médicos nos trajo la medicina de la Madre Patria que fue la única en prevalecer por mucho tiempo en nuestra tierra. A partir de 1822 comenzó a sentirse ligeramente la influencia de la medicina francesa, pues con la invasión de Boyer nuestra tierra fue salpicada de algunos médicos haitianos, quienes habían hechos sus estudios con médicos galos como patrones. Nuestros médicos para ese entonces, en contacto con los médicos haitianos, asimilaron las enseñanzas de la escuela francesa y llegaron a hacerse más o menos doctos en la curación de enfermedades. Así lo hizo el doctor Pedro Delgado durante los años 1837-1843. Fue una enseñanza práctica, pero que en fin fue beneficiosa a nuestros anteriores galenos, así como al país. Esta influencia siguió en aumento, hasta los días actuales en que ya comienza a filtrarse la influencia de la medicina norteamericana.

Al principio, la influencia francesa nos era traída por médicos extranjeros graduados en París, quienes comenzaron a sembrar en nuestro medio la semilla de tan sabia escuela, la más preponderante de la época; pero más tarde nos fue traída además por nuestros propios compatriotas ellos iban a cursar estudios: unos lo hacían con sus propios recursos y los menos enviados por el Gobierno como fue el dr. Alfonseca quien fue enviado por el presidente González.

Tuvo la alta honra de ser el primer médico dominicano a quien cupo el privilegio de graduarse en una universidad francesa: la de París. Arribó a nuestras costas, lleno de merecido orgullo en sep-

tiembre del año 1880; siempre se empeñó en hacer saber que era graduado de tan destacada universidad, a pesar de que para esa época nadie lo ignoraba, y firmaba agregándole a su nombre el del Alma Mater en que adquirió sus conocimientos: Dr. Alfonseca de París. A la graduación del dr. Alfonseca siguió una pléyade de dominicanos graduados en París, que se ha continuado a través del tiempo hasta nuestros días.

Para la época en que vino el dr. Alfonseca había aquí médicos extranjeros graduados también en París, entre ellos los médicos venezolanos dr. Arvelo y dr.

Pietris. Y algunos aseguran que el también venezolano dr. Durán se encontraba ejerciendo, pero sin que pueda asegurarse si fue o no graduado en París.

Entre los médicos dominicanos graduados en París que siguieron al dr. Alfonseca debo mencionar al dr. Francisco Henríquez y Carvajal quien hizo sus estudios en París bajo el patronato del gran maestro de clínica Dielafoi. El dr.

Henríquez y Carvajal presentó una brillante tesis sobre el Sarampión, enfermedad ésta de la cual oyó a su maestro hablar casi tres meses. Al dr. Henríquez y Carvajal le cabe el honor de ser citado por el gran maestro Dilafoi en su célebre tratado de Patología. También les cabe el honor junto a los doctores Gautier y Gautreau de ser los primeros en verificar la transfusión sanguínea en el país. Esta fue hecha de cabra a humano, entre otros, en un caso de fiebre tifoidea padecida por la señorita Virginia Ricardo, siendo el aparato transfusor propiedad del dr. Gautier y ayudado el Dr. Henríquez y Carvajal por el dr. Grautreau. A la par de Francia nos venían médicos dominicanos impregnados de conocimientos, en nuestro propio suelo se enfilaban otros en la carrera de galeno tales como: Dr. José Ramón Luna, dr. José de Jesús Brenes, etcétera. No solo la influencia francesa se colaba en nosotros a través de nuestros compatriotas graduados allí, sino que además los venezolanos que he mencionado, de tiempo en tiempo pisaban nuestras tierras, médicos originarios de Francia tales como el dr. Poyet y más anteriormente el dr. Bergés quien era amigo personal del general Imbert y que ejerció aquí en el año 1844. l DR. HERBERT STERN

Raúl Di Blasio (DÉCIMA CIBAEÑA) ¡Qué pianita macanudo!

Noj han traído di Aigentina Su música e la ma fina Que soido oyen con embudo Deja a cuaiquiera mudo Su música intrumentai Nadie debe faitai Ai concieito dei teatro Entren de cuatro en cuatro Y vayan a difrutai.

Raúl compone y toca Para eso etudió Dei cielo no le cayó Ni se lo trajo una moca Tampoco vino poi foca Como quieren hoy en día Tocai sin leei paitía Y de la nada sei famoso E mejoi sei un tramposo Que hacei como Blasio hacía. l JOSÉ MERCADER

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Para no reencarnarse en animales <VIENE DE LA PORTADA

Sirve también el juramento, para evitar reencarnar en chivos, gallos, jicoteas, cucarachas…Cada juramento es diferente porque los borrachos están divididos por categorías de acuerdo a las bebidas que ingieren. Está el grupo selecto, los BA, borrachos allantosos, o los que beben whisky; los de ron, B2 que beben todos los B, Bermúdez, Brugal, Barceló, Briculí y Blerén. Son bebedores de vitamina B2. Los que beben ron lavagallo, los BGL o borrachos gallo-locos que beben clerén y triculí y, los borrachos BLQS o los borrachos “lo que sea” porque ellos nunca pagan y beben lo que le den.

Este borracho era el impertinentemente mas dócil y aunque se convertía en varios personajes como Monet, que confundía con Manet, el Doctor No del 007, un explorador de Macondo donde conoció a García Márquez, no dejaba de ser su hermano que siempre lo superó o su tío millonario que había visitado todos los rincones de China, incluyendo su famoso bosque. Pero su historia fija de “cuando fue director de la Opera de Milán” se repite con la misma partitura lo que demuestra la comprobación científica de la Psiquiatría, que “los borrachos siempre dicen la verdad”. Y era tan verdad el cuento de Lewis que lo repetía con el mismo número de palabras como si fuera una filmación, y hasta se lo creía.

Cuando me dijeron que Lewis estaba interno, como si repitiera el cuento del tamborileño, no lo fui a ver. El médico me llamaba insistentemente, que él quería “ver a su amigo”.

-Dígale que los borrachos no tienen amigos, tienen pavos. Y vigílelo bien, que la última vez que lo internaron vació un pote entero de Palo Viejo en el suero.

3. Crónica de una despedida

Vengo ahora a despedirme de Xis, mi amigo, que yo creía era mi amigo. Porque Xis no puede ser amigo de nadie, porque él no sabe quién es, dónde vive y a dónde va. Lo peor, y por eso es la despedida, es que no le quedan recuerdos de cuando montábamos bicicleta, íbamos a la playa o nos perdíamos en el infierno verde de la loma.

Xis ya no se quiere recordar porque nunca aprendió a vivir y recordar, es parte de la vida mientras esta ronda con mas orgullo y vanidad que una naciente estrella de Hollywood.

Me cuenta una señora que lo conoció que él caminaba de noche en las lunas llenas. Gruñía mirando el cielo y nunca pasó de viralata, que lo de lobo parece que era muy complicado. De 15 oraciones en latín, de Las Sagradas Brujerías, solo llegaba a pronunciar 3 que no le alcanzaba ni para que los pelos de los brazos le salieran.

Su estado se agravaba. En ocasiones salía con los zapatos de tacones de su mujer.

Ya no sabía si era hombre o mujer.

A las nuevas personas que conocía le hacia una historia diferente y todas tenían en común la ausencia de datos reales sobre sus orígenes.

Al principio hablaba muy bien su catalán, el francés y el alemán. Como si su bo-

5. Cómo desapareció el hijo de Ociuq

ca fuera una mezcladora creó un lenguaje de los tres que solo se entendía gracias al movimiento labial y de sus manos y que yo siempre descifré.

Pero me equivoqué. Al verme, no me conoció y empezó a hablarme y a inventarse otra historia de un amigo que era yo mismo. Le di un beso en la frente y le dije adieus.

4. Crónica de un muerto vivo

Tomás había llegado de París, a su pueblo natal. Lo nuevo que recibió, como saludo de su vecina, fue una lista de desgracias y sucesos trágicos que ocurrieron en su ausencia.

-¿A que tú no sabes quién se murió?Preguntó con una sonrisa, como si ello le hiciera bien a la chismosa que solo vivía recogiendo información para contarlos con detalles abultados.

-¿Y cómo puedo saberlo?

-Pues tu amigo Bolívar.

Tomás recibió un mazo en la cabeza porque Bolívar, que era mucho mayor que él, siempre le contaba todo lo que él no sabía sobre la historia de su pueblito, aparte de su bondad infinita.

La tristeza acompañó por varios días a Tomás, pero lo más extraño es que Demetrio, otro amigo común, no le dijera nada de la partida de Bolívar.

Pasado unos cuantos días, Tomás decidió visitar a Demetrio. Buscaba que este se lo contara, de manera espontánea, sin tener que preguntar nada.

Como Demetrio no le tocó el tema, fue a visitar a José quien al verlo se puso muy contento y lo invitó a ver a Bolívar. ¡¿A Bolívar?!

Bolívar estaba en la galería de su casa con la misma sonrisa de siempre, aunque diez años más vieja.

Tomás le dio el abrazo más fuerte que podía. Nunca pensó que abrazar un muerto fuese tan agradable.

La vecina regó por el vecindario que Tomás había vuelto loco, porque cada vez que le preguntaba que a dónde iba, él le respondía que “a hablar con un muerto”.

Las garzas volaban cerca de las vacas, la cuyaya y el carpintero hacían su ruta programada de manera puntual sobre el pino y el cocotero decocotao. Los perros veían con extrañeza los movimientos de Chucho. Todos sabían que se iba.

Hacía 30 años que Chucho le cuidaba la casa a Ailen la hija de Seíto que se casó con Ociuq porque no había nadie más con quien casarse. Pero ella sabía que su destino era el norte como se lo prometió Fausto, el hijo de Emiliano Vásquez cuando se encargó del almacén de café.

La nueva casa de Ailen sería su refugio final “pa’ cuando voiviera”. Y así derrumbó la de ella y la pulpería donde se había quedado su hermana Maigó con su niñita Rosa Maigarita, la hija de Panchán, el que mataron en la gallera.

La “mansión del retorno “quedó casi lista y solo le faltaba el pañete, piso, puertas y ventanas. Ailen dejó a Chucho para cuidarla y le prometió que le enviaría “un dinerito de vez en cuando” lo que nunca ocurrió.

La vejez de Ailen le dio el temor de no tener la medicina y el cuidado que le daba el país extranjero y por eso nunca volvió. Ociuq se acercaba a los 90 y ya no sabía si estaba vivo o su alma soñaba con él. ¿Cuántas invasiones impidió Chucho cuidando aquella pocilga?

El hijo de Ociuq vino a desalojar a Chucho, crecido, como el que adquiere una fortuna sin haberla ganado.

Aparte de amenazarlo le ofreció 10 mil pesos para que la demoliera y botara los escombros.

Chucho, hombre de campo, trabajador y honesto fue chantajeado como invasor de terreno.

Los 10,950 días que vivió en la barraca de suelo de tierra o en las “ruinas de Ailen” como ya se le conocía, se prolongarían unos más a puro mandarriazos cuando “aceptó” el chantaje.

Esos primeros días de demolición lo dedicó Chucho a hacer un hoyo en el techo. Como el hijo de Ociuq veía que el derrumbe tardaba, se presentó un día a la casa, entró, miró hacia el hoyo del techo y llamó. De repente se precipitó un block que le cayó en la cabeza y lo tumbó. Chucho bajó y con pequeños golpes a las columnas, que ya habían sido debilitadas al mínimo, logró que todo el techo se desplomara enterrando al visitante y heredero en una montaña de escombros.

-Así no Mañengo, así no.

Chucho se fue y 30 años después, los escombros seguían tal y como habían quedado aquel lluvioso día de diciembre del año 2021.

La desaparición del hijo de Ociuq ha sido uno de los miles de caso sin resolver por la Policía porque el día en que se le derrumbó el techo, él dejó su jeepeta con la llave puesta, lo que aprovechó alguien para robarla esa misma noche y con ello desaparecería la pista más importante.

José Antonio Capellán veía las garzas volar cerca de las vacas, las cuyayas y el carpintero no habían cambiado su rutina biológica y los perros sabían que él había alimentado a sus ancestros. l

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El círculo del poder (5): El derrumbe de Paulino

PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

A

nselmo Paulino Álvarez probablemente nunca tuvo indicios de que había caído en desgracia. El ojo mágico que todo lo veía y todo lo sabía le falló en el momento en que más falta le hacía, no pudo ver el abismo que estaba a punto de abrirse bajo sus pies. Y lo peor es que quizás había sucedido porque en esa época ya se había divorciado de Madame Andree García. El divorcio de la Madame haitiana y su matrimonio con Maria Alida Aguilar debilitaron —como todos sabían y decían— sus vínculos con el vudú y contribuyeron a su desgracia.

Nadie como él había perseverado en la gracia, en el favor y la gracia del querido jefe, nadie como él se había encumbrado tanto al servicio de la bestia y nadie caería de forma tan abrupta y desde tanta altura como cayó Paulino, al cabo de más de veinte años de exitosa carrera de trepador político. Cayó como guanábana, cayó exactamente como una guanábana madura. Cayó desde la más alta cima, del más encumbrado pedestal, cayó de la gracia del Jefe, pero no hizo plof ni hizo plaf. Hizo un ruido terrible, el ruido sorpresivo de un bombazo que se es-

cuchó y se sintió en todo el territorio, estremeció literalmente al país político.

Y sin embargo, todo parecía estar bien o mejor que nunca entre Paulino y la bestia, en especial durante los últimos meses. De hecho, la buena estrella de Paulino parecía brillar en el firmamento con mayor intensidad en el momento de su derrumbe. Apenas unas semanas antes, en el mes de junio de 1954, la misma bestia lo había enviado a España a ultimar los pormenores de un viaje que la bestia realizaría por invitación de su amigo Francisco Franco, el generalísimo caudillo por la gracias de Dios, a quien Paulino conoció personalmente. Después había regresado al país para hacerse cargo del gobierno durante la ausencia de la bestia.

Por si fuera poco, Paulino había sido uno de los pocos llamados, de los pocos elegidos para formar parte de la selecta comisión de hombres públicos que poco tiempo después asistió al Vaticano con motivo de la firma del Concordato, el flamante tratado internacional de colaboración entre la Santa Sede y el gobierno dominicano que se firmaría en Roma el 16 de julio de 1954.

La comisión, de la que Paulino formaba parte, estaba integrada por unos personajes ilustres, una élite, la más selecta crema política y militar del régimen de la bestia, y fue generosamente recibida en una audiencia de unos diez minutos en la cámara personal del santo padre, su ilustrísima santidad Pío XII. Una foto memorable recoge la solemnidad del evento, uno de los grandes momentos que se vivieron en esos históricos minutos. Allí aparecen el papa, entre la bestia y Paulino, entre el generalísimo Trujillo, vestido elegantemente de etique-

ta, y el mayor general honorífico Anselmo Paulino Álvarez, vestido de militar. Al lado de Trujillo, a mano izquierda, figura Joaquín Balaguer, su santidad Joaquín Balaguer, el engendro demoníaco que Crassweller define como un dechado de moralidad y piedad profunda. También estuvieron presentes el coronel Pedro Trujillo, hermano de la bestia y miembro de su guardia personal, y estaba presente el capitán Fernando Sánchez y el Sr. Atilano Vicini. Pero además estaba presente, justo detrás de Balaguer, un oficial con gafas oscuras, un personaje tenebroso que daría mucho de que hablar en los peores tiempos de la bestia: el coronel Arturo Espaillat, el célebre asesino y torturador que se ganaría muy merecidamente el apodo siniestro de Navajita.

Todo, en apariencia, salvo algunas señales agoreras a las que Paulino no le prestó mayor atención, había salido como quien dice a pedir de boca en la última etapa de su carrera ascensionista, y su regreso al país parecía reservarle los más auspiciosos acontecimientos.

Pero entre la bestia y el caudillo, entre el generalísimo dominicano y el generalísimo caudillo de todas las Españas había pasado algo que Paulino ignoraba. Fue algo que sucedió en el momento en que la bestia se despedía del caudillo, en el momento crucial en que Trujillo le preguntó a Franco, quizás de manera retórica y casual, que cuándo le haría su excelencia el gran honor de visitar la República Dominicana. Franco le respondió en un tono que parecía ser de disculpa, de lamentación y de advertencia a la vez. Le dijo a la bestia unas palabras aladas. Le dijo, generalísimo, lamentablemente yo no tengo un hombre como el general Paulino en el que

pueda delegar el poder como lo hace usted. Un hombre como Paulino —había dicho Franco— exactamente Paulino.

Un hombre capaz de sustituirlo.

Parecía una respuesta desmaliciada y hubiera sido desmaliciada en boca de otra persona, pero no en boca de Franco ni en los oídos de la bestia, y de inmediato incendió la llama de la sospecha.

Una persona como Franco, que destilaba veneno por la piel y que probablemente cuidaba cada palabra que decía, un ser correoso, tóxico, intrigante como él no hubiera pronunciado aquellas palabras a la ligera. La bestia y el caudillo se entendían.

Aquellos seres monstruosos simpatizaron desde el primer momento en que se conocieron y quizás mucho antes de conocerse, hablaban en el código del poder y muchas de las cosas que tenían que decir no tenían necesidad de palabras explícitas.

Aparentemente Paulino se había ido de boca, se había jactado libremente de la confianza que en su persona depositaba la bestia. ¿Pero era simple jactancia o su ambición al desnudo? ¡Acaso no estaba alimentando y manifestando sus propias ambiciones?

El hecho es que —como dice Crassweller—durante el resto del viaje e incluso después del regreso a Ciudad Trujillo, Paulino fue víctima de algunos desaires, desplantes, desconsideraciones a las que sin embargo ya estaba acostumbrado de alguna manera, las rutinarias desconsideraciones con que el querido jefe solía recordar, incluso a los más encumbrados personajes, quién era el pato macho del corral.

Paulino, pues, al parecer, no sabía nada, no sospechaba nada. No vio venir ni vería lo que le caería encima hasta que le cayó encima.

Una noche—según se dice—la bestia le pidió que lo acompañara en uno de sus acostumbrados paseos nocturnos. Los paseos que realizaba casi diariamente en compañía de sus más íntimos cortesanos, desde la casa de su madre, la excelsa matrona, hasta el malecón. Le había pedido, además, que estuviera presente a las siete y media —precisamente a las siete y media— y uniformado de general. Precisamente de general. Por lo demás, la velada había transcurrido con normalidad, la hipertensa normalidad con que ocurrían las cosas si Trujillo estaba presente.

Cuando Paulino se quedó solo alguien se acercó a decirle algo y le dijo algo. Le preguntó si no había escuchado lo que estaban diciendo de él en la radio. Paulino se quedaría estumefacto y estupefacto. Al poco rato sabría que ya no era nadie, ni siquiera general, que lo estaban despojando de todos sus cargos y privilegios, que lo están desmantelando, que lo estaban desplumando como a un pollo, que lo estaban encuerando públicamente y que iría a parar a la cárcel. l (Historia criminal del trujillato [70]) Bibliografía: Robert D. Crassweller, “The life and times of a caribbean dictator. https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.

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Apuntes de infraestructura

Nuevos turistas: la fuerza vibrante del destino RD PEDRO DELGADO MALAGÓN

pedrodelgado8@gmail.com

Las primacías históricas, el color y el calor y la tambora, los cocotales y la arena, la comida y el retozo y el aguardiente, las tentadoras ancas ondulantes y la espontánea sonrisa que no cesa, como muy bien lo sabemos, aquí abundan y alcanzarán para siempre… y para todos.

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iversificar la oferta turística nos coloca, en primer término, ante un panorama de vastos recursos naturales aún no aprovechados. Recodos de playa en la ribera de Miches, extensas orillas arenosas en la costa atlántica de la península de Samaná, íntimas sinuosidades litorales en el trayecto marítimo Puerto Plata-Montecristi, silentes pleamares junto a Baní, Azua, Barahona y en Bahía de las Águilas. Cincuenta o sesenta mil nuevas habitaciones podrían alojarse, en instalaciones de densidad prudencial, en el seno de estos lugares de naturaleza apacible.

Hasta poco tiempo atrás, el carácter de la oferta turística nacional, su leitmotiv, consistió en la promesa de un edén ambiental: tibias extensiones de arena, bajo cocoteros ondeantes que filtraban el sol y doraban la piel en el mutismo azul de la infinidad oceánica. El contexto, ciertamente, ha cambiado. Surgen ahora nuevos actores, inéditas actividades y ocasiones excepcionales de expandir el beneficio turístico hacia otras dimensiones.

Aunque son diversas las posibilidades, el país dispone de ventajas competitivas notorias, así materiales como intangibles. En pleno corazón del espacio caribeño, la República Dominicana es dueña de una envidiable conectividad exterior e interior. La excelencia del parque hotelero (en proceso de expansión durante los últimos 30 años) evoluciona al ritmo de la mayor y más pujante metrópoli urbana de la región: Santo Domingo. Asiento, además, de las primacías culturales y los monumentos históricos más antiguos del Nuevo Mundo.

Con una majestuosa naturaleza virgen que aloja las montañas más altas del Caribe, el país mantiene como espacio protegido el 26% de su territorio. En una de las economías con mayor crecimiento anual de la región (promedio de 4.8% durante los últimos 30 años), sobresale

también un régimen democrático cuya estabilidad se prolonga ya por más de 50 años. La seguridad jurídica y la paz social, asimismo, constituyen parte de un haber, de un acervo cotidiano del que la sociedad se enorgullece y, al mismo tiempo, disfruta. Este cúmulo de ventajas competitivas que la República Dominicana atesora, sin duda, seguirá multiplicando su predominio dentro del mercado turístico regional.

Son nuestros, por tanto, los recursos y la pujanza imprescindibles para situarnos a la cabeza en las ofertas turísticas de salud y de negocios, de atractivos para el turista de altos ingresos, como también de aquellos que procuran expresiones culturales y las formas distintas de ecoturismo y turismo sustentable.

El turismo de salud despunta, con perspectiva de primer orden, en la diversificación de la oferta nacional. Se estima que 25 de cada 1,000 personas que abordan un avión en el mundo lo hacen en procura de tratamientos o atenciones médicas. El turismo de salud, por otra parte, impulsa la creación de nuevos hospitales con equipamiento moderno, la transferencia de tecnología y la difusión de conocimientos. Crea también empleos bien remunerados y revierte la fuga de cerebros. Fomenta además el traslado de personas retiradas y la adquisición de segundas viviendas, con lo cual acentúa la captación de divisas y la inversión foránea. Al exigir el cumplimiento de estándares, protocolos y acreditaciones internacionales, la oferta robustece al mismo tiempo la medicina local y la competencia basada en calidad y resultados.

Las evaluaciones indican que el turista de salud gasta ocho veces más que el turista tradicional. Se calcula que el país recibe, cada año, de 20 a 25 mil viajeros en la búsqueda de servicios médicos. La halagadora perspectiva de este subsector apuntaría a duplicar o triplicar estas cifras en el mediano plazo. Se anuncian inversiones cuantiosas (de capital local e internacional) para la construcción de clínicas en Bávaro-Punta Cana, Santo Domingo y Santiago.

Existe ya una pujante Asociación Dominicana de Turismo de Salud. Sus dirigentes despliegan sistemáticas acciones en los medios de comunicación y a través de congresos internacionales efectuados en el país. Desde 2017 circula por el mundo una espléndida guía de turismo médico: Dominican Republic. Health & Wellness Destination Guide. Con los auspicios del Ministerio de Turismo y del Ministerio de Salud Pública dominicanos, el Medical Tourism Magazine editó este documento que atrae ahora la mirada hacia el país, y lo coloca en la ruta propia del éxito.

El denominado ‘turismo de negocios’ abarca un conjunto de flujos cuyas razo-

nes de viaje están vinculadas con gestiones laborales y profesionales, que a su vez originan reuniones, congresos y convenciones de diferentes propósitos y magnitudes. La creciente planta hotelera y la estabilidad socioeconómica ofrecen una oportunidad única para aprovechar al máximo esta modalidad turística, cada vez más presente en la región del Caribe.

La República Dominicana configura un óptimo lugar para el turismo de negocios. Su clima tropical y la oferta de entretenimiento y cultura lo acreditan como sitio ideal para reuniones. Las nuevas corporaciones internacionales asentadas en el país en los últimos años, así como el crecimiento de la hostería en la capital y en Punta Cana-Bávaro, representan factores claves para alcanzar una mayor cuota de este segmento turístico.

La mayoría de los hoteles y resorts nacionales disponen de espacios polivalentes, habilitados con salones y locales de reunión, perfectamente equipados para la mayor comodidad de los asistentes y con la tecnología requerida. La ciudad de Santo Domingo, como ejemplo, cuenta con 4,000 habitaciones hoteleras y unas 3,000 habitaciones más, entre hostales y alojamientos turísticos. En los hoteles de la ciudad existen 127 salones de conferencia. Hay disponibles dos centros de

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convenciones y más de 30 salas para reuniones en museos, monumentos históricos y plazas.

Otra condición que hace del país un destino idóneo es su vinculación internacional, además de la infraestructura y las facilidades locales de movilización terrestre. Inmejorablemente comunicada por ocho aeropuertos internacionales, la República Dominicana dispone de conexión directa con los más importantes terminales aeroportuarios del mundo. La comunicación terrestre también es notable. Una densa red de autovías y carreteras enlaza íntegramente el territorio, y servicios idóneos de transportación en autobuses y taxis simplifican la estadía del viajero.

El turista de negocios gasta de 3 a 7 veces más que el turista de placer. Ocupa habitaciones confortables, visita los mejores restaurantes y realiza una serie de gastos adicionales (teléfono, minibar, centro de negocios, salones de reuniones, taxis, etc.) que el visitante de placer rara vez efectúa. Atraer, seducir a este viajero de hábitos mundanos y prominente consumo emerge como una de las más convenientes opciones del porvenir turístico dominicano.

Ahora, hágase la pregunta: ¿qué tendrían en común el antiguo rey de España Juan Carlos I, Fidel Castro, el Ché Guevara, Barack Obama y Donald Trump?

Sencillamente: todos practicaron (o aún lo hacen) el golf. Si bien este deporte de origen escocés aparece asociado a los grupos económicos de muy altos ingresos, más de 30 millones de personas (uno de cada cien estadounidenses) atraviesan cada año los 15,000 campos de golf dispersos en los Estados Unidos (tan sólo en la Florida se cuentan más de mil y algo más de 900 en California). Los golfistas viajan a conocer otros lugares y se alojan en hoteles de 4 y 5 estrellas, casi siempre en grupos de 20 o 30. Por lo general, andan acompañados de sus familias. Se calcula que un turista de golf gasta entre 5 y 10 veces más que un sencillo visitante de sol y playa. Las posibilidades de incrementar los flujos de golfistas son obvias. En el país existen 32 campos de golf con nueve o más hoyos, en los que cada año se realizan unas 300,000 rondas.

En marzo de 2017 se inició la tradición en el país de un torneo de golf de la PGA (Professional Golf Association). Tres campos situados en la zona turística oriental aparecen en la lista corta de los 20 mejores de la región: Teeth of the dog, en Casa de Campo; Punta Espada y Corales en el ámbito Punta Cana-Bávaro. En la costa norte se alojan también dos instalaciones de gran categoría, en Playa Dorada y Playa Grande. Nada impide que nos constituyamos en la capital golfística del Caribe. El potencial de crecimiento es de 10 a 15% cada año, ha dicho Teddy de Lara, presidente de Target Consultores de Mercadeo. “Nos estamos poniendo el traje del golf”, manifestó el presidente del grupo Punta Cana, Frank Rainieri. El golf, ciertamente, abre un promisorio espacio para la expansión del turismo de lujo en la República Dominicana. l ___________________________________________________ El texto y las ilustraciones de este artículo proceden del libro “Turismo dominicano: 30 años a velocidad de crucero”, auspiciado por el Banco Popular Dominicano.

6 Cultura La nueva visión del Caribe y Latinoamérica con miras al 2022

elCaribe,

SÁBADO 8 DE ENERO DE 2022

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JUAN FRANCISCO ZAPATA PERALTA. PROFESOR INVESTIGADOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS, PUCMM.

jf.zapata@ce.pucmm.edu.do

A

nalizar el Caribe dentro del subcontinente latinoamericano es una tarea que debe verse matizada por coyunturas socioeconómica, política y cultural dominadas por la desigualdad, la violencia, la inestabilidad, un marcado desorden de crecimiento urbano, una inexistente política de conurbación, pero por sobre todas las desgracias tiene la presencia de una clase emergente y unos grupos políticos que han detentado el poder y las riquezas sin ningún tipo de pudor e introduciendo escasos cambios en las estructuras sociales.

Hablar de movilidad social es un sueño que se muestra en los espacios del Macondo imaginado por Gabriel García Márquez. En la región, la pobreza y la marginalidad se profundizan, la exclusión social invisibiliza amplias comunidades que perviven el día a día con lo mínimo para permanecer en pie. En términos políticos, hace ya un tiempo en la región se hablaba de tipos de gobiernos que, en vez de representar la plataforma programática de su filosofía fundacional, se han caracterizado por gobernar de espaladas a los núcleos urbanos que les han favorecido con el voto y que contribuyen a perpetuar las ya existentes asimetrías socioeconómicas. Estos son los liberales y conservadores, en los cuales ya no hay diferencias, los distancia el color de identidad corporativa y la discursiva.

Ese tipo de relación asimétrica ha provocado un conjunto de oleadas populistas, que tampoco pudieron alcanzar la legitimidad y generar algún tipo especial de políticas públicas para transformar la realidad. El Peronismo se perpetua, pero con una visión Neoliberal y con fachas de justicialista. El Socialismo del Siglo XXI fue una comedia y los movimientos ecologistas y de ciudadanía inclusiva no terminan de imbricar en esta sociedad líquida.

En los aspectos relacionados al ámbito geopolítico, Estados Unidos a través de corporaciones transnacionales, ha tratado al subcontinente latinoamericano como una sirvienta, que no se perfila más allá del imaginario, casi realidad, de las Repúblicas Bananeras, sin poder visualizarse más allá que un amigo necesario cuando las cosas van mal, Colombia y Panamá son dos ejemplos ideales.

El siglo XX, como ejemplo ideal de un Cambalache, demostró al mundo que la visión geopolítica de los Estados Unidos para con Latinoamérica y, en especial, para con El Caribe, que esta era una zona controlada y que muy bien servía pa-

Gabriel García Márquez.

FUENTE EXTERNA

ra convertirse en un mercado para ellos dotarse de materia prima y vender sus excedentes. La dominación desde la visión imperial se ejerce a través del endeudamiento, las dictaduras militares y civiles y otros mecanismos de controles culturales que tienden a modelar el imaginario entre los pueblos de la Región.

En los años ochenta (1980-1989) se inicia la implementación de las políticas neoliberales. Es la llamada década pérdida . Se caracteriza por el crecimiento de las deudas nacionales, se da un crecimiento inusitado de las importaciones, caen las exportaciones, así como el colapso de las políticas sociales. Es justo en este escenario que se inicia la crisis de las partidocracias en América Latina. El sistema tradicional de partidos no tiene respuestas a los problemas que ahogan la región; tampoco el modelo populista ha promovido las políticas sociales que construyen una real independencia económica, política y social en el área. Tampoco el Socialismo del siglo XXI ha podido dar el salto necesario para que América Latina y el Caribe superen la dependencia y aumenten en la calidad de vida de sus ciudadanos. Esto ocurre al momento en que. Estados Unidos da la espalda a la situación económica, política y social latinoamericana.

En otro ámbito, China desarrolla una vasta política de financiamiento y proyectos que permiten solventar la crisis y mantener a flote las economías caribeñas y latinoamericanas. Los problemas de los ciudadanos, sobre todo, de las inmensas denominaciones de grupos minoritarios en América Latina y El Caribe van más allá de las ideologías, los partidos políticos y concepciones religiosas.

Son situaciones más estructurales que sistémicas que requieren de emprendimiento e innovación, de cambios de actitudes, autodeterminación y necesarias

transformaciones geopolíticas que superen la simple condición de abastecedor de materia prima .Hay que poner valor agregado a la cantidad impresionante de recursos naturales con que cuenta la Región. Es mandatorio superar el complejo de creernos tercermundistas y, por lo cual, no podemos avanzar.

Como un referente histórico cíclico en la actualidad, Latinoamérica observa un giro político hacia el ideal de progreso , como si fuera una respuesta a las oligarquías y las recetas neoliberales que han estancado el cambio social, han impedido la movilidad social y perpetuado las estructuras desiguales.

Un gobierno sustentado en la visión progresista, o con tendencias hacia la izquierda, no implica cambio por sí mismo. Produce una oleada de cuestionamiento al rol hegemónico del mercado, el papel entreguista y antinacional de las oligarquías, la distribución asimétrica del poder y las riquezas, así como el abandono de los esquemas culturales que diferenciaba a los diferentes grupos humanos en esta región. La transformación de la vida del ciudadano latinoamericano y caribeño va más allá de un cambio de gobierno, o de ideología, se requieren transformaciones macro y la articulación de pactos sociales que legitimen la gobernanza y la gobernabilidad.

Desde México hasta Argentina y Chile se observan regímenes con una visión política de que irradian esperanzas, pero no han hecho los cambios significativos que hayan significado la mejoría de la región; López Obrador pone en cuestionamiento al bipartidismo mexicano; ha intentado orquestar políticas públicas de persecución a la corrupción, pero los males acumulados en esta sociedad son tantos y tan profundos, que en la actualidad se visualizan como sin ninguna intención de enfrentarlos se ha

ya puesto en marcha. Los Kirchner, Fernández Kirchner y Fernández/Fernández, populistas y representantes del peronismo justicialista confrontan una situación pandémica y puesto a pruebas por múltiples desaguisados, así como ha desgastado la propuesta social de Alberto Fernández. El modelo neoliberal chileno, dominado en los últimos 30 años por Socialcristianos y Socialdemócratas ha colapsado después de profundas protestas sociales en el 2019 y la crisis pandémica. En este escenario el pueblo elige al joven izquierdista Gabriel Boric, quién ha sido un crítico del modelo privatizador. En Honduras se impone la lideresa izquierdista y feminista Xiomara Castro. El modelo político hondureño solo había profundizado la pobreza, la marginalidad, el narcotráfico y la inseguridad ciudadana.

La caída estrepitosa y el descrédito de Jair Bolsonaro colocan a Luis Inacio Lula Da Silva a la puerta del poder. En Bolivia Luis Arce recuperó el poder perdido por Evo Morales; allí los grupos oligárquicos se resisten a un gobierno que privilegia a las mayorías. La situación inestable de Perú, donde varios presidentes fueron salpicados de corrupción y obligados a renunciar, abrió las puertas al maestro de escuela rural Pedro Castillo. Es ideal que el presidente Castillo se aboque a concertar un conjunto de alianzas, dada la fragilidad de su gobierno , logrando así que se legitime su poder y permita las reformas sociales urgentes. En Ecuador las contradicciones entre los grupos de izquierda propiciaron la permanencia de la derecha con el empresario y banquero Guillermo Lasso. El próximo giro hacia la idea progresista parece estar en gestación en Colombia, el líder social y ecologista Gustavo Petro aparece puntero en las diferentes encuestas.

Colombia es el país donde menos influencia habían tenido los grupos de izquierda en el poder. También están los regímenes de Venezuela con Maduro, un caso de analizar en otra entrega, así como los casos de Nicaragua con Ortega y Cuba con Díaz Canel.

Algo queda claro, los problemas de la región van más allá de un partido, o de una ideología. Requieren del compromiso de los ciudadanos y gobiernos para que aprovechen la importancia de la ventaja que ofrece la ubicación de la región, así como los cambios globales y geopolíticos que se gestan en el mundo en continua transformación. l _________________________________________________ Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World. “This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska Curie grant agreement Nº 823846. Dirigido por Consuelo Naranjo Orovio desde el Instituto de HistoriaCSIC”.

SÁBADO 8 DE ENERO DE 2022

OGM

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zona retro

Cultura

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“Los Palmeros”, 50 aniversario del trágico suceso Los Palmeros eran perseguidos y acusados de supuestamente haber sustraído unos RD$60,000. de la entidad bancaria Royal Bank of Canada en un asalto

Agentes policiales en el destacamento del kilómetro 12 de la autopista Las Américas, próximo al lugar donde cuatro dirigentes izquierdistas fueron muertos. OGM

Misa en memoria de los combatientes de la autopista de Las Américas, Amaury German, Virgilio Perez, Ulises Polanco, y Bienvenido Prandy (Los Palmeros). OGM

VÍCTOR M. PUENTE vpuente@elcaribe.com.do

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l 12 de enero de 1972 un grupo de jóvenes denominados “Los Palmeros” formado por Amaury Germán Aristy, Virgilio Perdomo Pérez, Bienvenido Leal Prandy (La Chuta) y Ulises Cerón Polanco fueron muertos tras enfrentarse a cientos de soldados y policías armados con tanques, morteros, lanzallamas, y ametralladoras de alto calibre. Ya que se aproxima un nuevo aniversario del hecho, la Zona Retro de esta semana estará recordando el acontecimiento Los Palmeros era un grupo de jóvenes con ideas revolucionarias que iban en contra de la corriente política del gobierno de turno. El cabecilla del grupo era Amaury Germán, quien años antes (1965), participó en el asalto al Palacio Nacional en plena Guerra Civil, resultando herido de una pierna.

El General Marco Antonio Jorge Moreno comandante del Batallón de Fuerzas Mixtas del Ejército Nacional, visita la sucursal de la entidad bancaria Royal Bank of Canada, del ensanche Naco, asaltada por un grupo de desconcidos aramados. OGM

mera lucha murieron Bienvenido Leal Prandy (La Chuta) y Ulises Cerón Polanco. Los dos últimos se internaron en una cueva, lo que les permitió ofrecer una fuerte resistencia a las tropas militares y policiales. Cerca de las 12:25 p.m. hubo un cese de fuego hasta que llegó la artillería pesada a las 2:20 p.m.

A las 3:00 p.m. las tropas militares terminaron penetrando a la cueva donde estaban atrincherados Aristy Germán y Perdomo Pérez, intercambiando disparos hasta darles muerte a ambos. Momentos antes de ser acribillados, una comisión integrada por educadores, periodistas y eclesiásticos habían tratado de buscar el cese al fuego, pero no fue posible.

Los enfrentamientos provocaron que el tránsito quedara interrumpido en la autopista de Las Américas afectando las actividades del Aeropuerto Internacional de Las Américas (AILA). Los vehículos que pretendían salir de la ciudad de Santo Domingo se veían obligados a desviarse por la antigua carretera del Este que en ese momento era exclusiva para camiones.

¿Por qué “Los Palmeros”?

Población desconcertada

Al grupo encabezado por Amaury Germán se le llamó “Los Palmeros” porque la academia donde recibieron entrenamiento estaba situada en Pinar del Río, Cuba, sitio donde abundaban las palmas.

Fue una manera de diferenciarse de las demás milicias revolucionarias que operaban para la fecha.

La noche del 12 de enero de 1972 se registraron numerosas detenciones, los principales cines de Santo Domingo de la época, como el teatro Apolo, Naco, Estela, Atenas, Diana, Leonor, Rialto e Independencia registraron una reducción de hasta un 60% en la asistencia y la ciudad parecía desértica por lo que había pasado horas antes.

Génesis del conflicto

La génesis del conflicto armado en el cual fueron abatidos “Los Palmeros”, surge a raíz del asalto a una de las sucursales de la entidad bancaria Royal Bank of Canada, del cual se tenían como principales sospechosos a los jóvenes Amaury Germán Aristy, Virgilio Perdomo Pérez, Bienvenido Leal Prandy (La Chuta) y Ulises Cerón Polanco.

El grupo encabezado por Amaury Germán era perseguido y acusado de supuestamente haber sustraído unos RD$60,000. de la filial de Bank of Canada, ubicada en el sector de Naco, dos meses antes.

Otros creen que la dada de baja a los

Último adiós

El presidente de la República Dominicana, Joaquín Balaguer, encabeza los actos en memoria de los oficiales caidos en el combate contra “Los Palmeros”. OGM

Palmeros se debió a que era un grupo compuesto por individuos que se pronunciaban en contra del accionar del gobierno de turno.

Intenso Fuego Cruzado

Luego de dos meses de persecución, el día 12 de enero de 1972, en un intenso

fuego cruzado con la Policía y soldados del Ejército, fueron abatidos a tiros los denominados Palmeros.

Según informaciones tomadas de diarios de la época, los enfrentamientos comenzaron a las dos de la madrugada del 12 de enero de 1972 y se prolongaron hasta las 4:15 de la tarde de ese día. En la pri-

Los entierros de los 4 izquierdistas se llevaron a cabo el 13 de enero de 1972 con una hora de diferencia entre cada uno.

En el caso de Amaury Germán, su séquito fúnebre partió desde la funeraria La Altagracia, en la avenida Bolívar. Al llegar a la esquina de la Máximo Gómez con San Martín, la Policía lanzó gases lacrimógenos y dispersó a la multitud.

Los agentes rodearon el vehículo de la funeraria y lo condujeron hasta el cementerio donde se realizaron varios apresamientos. l

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elCaribe, SÁBADO 8 DE ENERO DE 2022

Cultura

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CERTIFICO Y DOY FE

Elementos básicos para hacer un verdadero nacimiento en tiempos de Navidad (2 de 2)

RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

Introducción

E

l nacimiento gozoso de Jesucristo, la primera Navidad, marcó definitivamente la historia.

Más aún: la introdujo en la eterna felicidad.

Así, cada Navidad nos marca a todos de alguna manera, año tras año. Más aún: nos coloca de nuevo en el camino de la eterna felicidad, si la hemos perdido.

La Navidad del presente año me marcará por haber redactado en ella estos 10 elementos básicos para hacer una verdadero nacimiento en tiempos de Navidad, que son: 1. EL NIÑO JESÚS 2. LA VIRGEN MARÍA 3. SAN JOSÉ 4. EL PESEBRE 5. LA CUEVA 6. EL BUEY Y EL ASNO 7. LOS ÁNGELES 8. LOS PASTORES 9. LOS MAGOS 10. LA ESTRELLA

5. Los Ángeles

Los ángeles ejercieron un amplio ministerio y presencia en la Encarnación y Nacimiento del Salvador y lo seguirían ejerciendo en su ministerio público.

Así, el Ángel del Señor anunció a Zacarías el nacimiento de Juan, el Bautista (Lucas 1, 11-20); a María, de la misma manera, la Encarnación y Nacimiento de Jesús (Lucas 2, 26-38); a José que no temiera en tomar a María por esposa, porque lo engendrado en ella era del Espíritu Santo (Mateo 1, 20-21); igualmente después del nacimiento, que huyera a Egipto para proteger al Niño de Herodes (Mateo 2, 15-15); y, una vez muerto éste, que retornara a tierra de Israel (Mateo 2, 19-25).

Volveremos a encontrar a los ángeles durante la vida pública de Jesús: por ejemplo, después que el Señor venció al tentador en el desierto para servirle (Mateo 4, 11); en la agonía del huerto de los Olivos para consolarlo (Lucas 22, 24); en el sepulcro vacío después de la resurrección, para anunciar que no estaba allí (Juan 20, 11-15).

La presencia de los ángeles en el nacimiento se realizó de manera gloriosa, alegre, y ejerciendo un ministerio ante los pastores.

Traigamos de nuevo, ante nuestros ojos, el hermoso relato de Lucas 2, 8- 14.

“Había en la misma comarca unos pastores, que dormían al raso y vigilaban por turno durante la noche su rebaño. Se les presentó el Ángel del Señor, y la gloria del Señor los envolvió en su luz; y se llenaron de temor. El ángel les dijo. “No temáis, pues os anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Señor; y esto os servirá de señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.

Y de pronto se juntó con el ángel una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios, diciendo: “Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes él se complace”.

El Evangelista Lucas dice que los ángeles, una vez cumplida esta misión, dejando los pastores, se fueron al cielo.

En las representaciones de la Navidad, los ángeles aparecen unas veces, junto a los pastores, como dice el texto bíblico; otras veces, sobre la cueva solos o portando también su glorioso canto de alabanza: “Gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra a los hombres que ama el Señor”; en algunas ocasiones no aparecen los ángeles y se coloca sólo el texto de su himno; en algunas representaciones están también de rodillas ante el Niño, junto con María y José, e incluso con algunos pastores.

6. El buey y el asno

El dato del nacimiento del Hijo de Dios en un pesebre y en un establo llevó inmediatamente la mente de los primeros cristianos a aquel texto de Isaías 1, 3: “Conoce el buey a su dueño y el asno el pesebre de su amo, pero Israel no conoce, mi pueblo, no entiende”.

Aunque el relato evangélico de San Lucas no habla explícitamente del “buey y del asno” fue fácil, sin embargo, unir el tema “pesebre-establo” y los animales “buey y asno” e incluir el texto de Isaías 1, 3 en las representaciones de la Natividad. De esa manera, con este detalle, se enriqueció el significado doctrinal de la Navidad.

El símbolo del buey y del asno introduce en el mensaje de la Navidad una temática con un contenido muy fuerte, la que trae San Juan en su Evangelio cuando el Hijo de Dios entra al mundo: “Vino a su casa y los suyos no lo recibieron” (Juan 1, 11), sin embargo el mundo animal, el buey y el asno, lo reconocieron y lo recibieron.

Simbolizan, además, la creación entera. También por eso, alrededor de los nacimientos, se colocan árboles, flores, lagos, rocas y otras cosas para significar que las criaturas todas reconocen al enviado de Dios y que Él vino a salvarlas y a santificarlas.

7. Los magos

En contrapartida con los pastores, los magos representan a todos los demás pueblos de la tierra no judíos y a los sabios y ricos. Simbolizan a los que investigan sobre Dios, lo quieren conocer y en-

contrar, a los que salen en busca de Él y lo encuentran, porque Dios siempre da senales para que se le pueda reconocer: a los pastores les dio “un niño envuelto en pañales colocado sobre un pesebre” y a los Magos “una estrella”. Ellos escudriñan en la creación y en las ciencias: “Se presentaron en Jerusalén, diciendo: ¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en Oriente y hemos venido a adorarle”. Y son confirmados por las Sagradas Escrituras: el lugar donde debía nacer el Mesías es “en Belén de Judá, porque así está escrito por medio del profeta: Y tu Belén, tierra de Judá, no eres, no, la menor entre los principales clanes de Judá, porque de ti, saldrá un caudillo, que apacentará a mi pueblo Israel” (Mateo 2, 2-6).

Los Magos son presentados en los nacimientos en camino hacia la cueva, montados en camellos o dromedarios o a pie, no con los demás personajes junto al pesebre; el Evangelio dice “unos Magos”, pero la tradición fijó el número en tres y les dio nombres, Gaspar, Melchor y Baltasar; representan las diferentes razas de la tierra, poniendo de relieve en uno de ellos la raza negra; son vestidos según las costumbres de los pueblos, para acentuar la diversidad de culturas y la universalidad de la salvación; van los tres solos o acompañados de un séquito, también representativo de las distintas razas, pueblos y culturas.

La iconografía navideña tiene otra escena de los Magos, que recoge su llegada a Belén. El Evangelio de Lucas la describe así: “Entraron a la casa; vieron al niño con María, su Madre y postrándose, le adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra” (Mateo 2, 10- 11).

Desde antiguo, se ha visto simbolizado en estos regalos la Realeza (el oro), la Divinidad (el incienso), la Pasión (la mirra) de Cristo.

Este relato bíblico de los Magos se plasma en las representaciones pictóricas no en una cueva, sino en una casa, donde María Madre está sentada con el niño en sus piernas y los Magos de rodillas adorando al Niño- Dios y ofreciéndole sus dones de oro, incienso y mirra; los personajes que les acompañan, si los hay, también están de rodillas.

Dentro de las celebraciones litúrgicas de la Navidad, alrededor de los Magos hay otra celebración, el 6 de enero, distinta de la Natividad, el 25 de diciembre. Se la conoce con el nombre griego de Epifanía, que significa manifestación o revelación”. Es la fiesta de “la catolicidad”, de “la universalidad” de la salvación y de la Iglesia.

En República Dominicana, como en otros países, la “fiesta de los Reyes Magos”, el 6 de enero, como le llaman popularmente al día de la Epifanía del Señor, tiene una fuerza familiar y cultural especial. En él los niños reciben como una sorpresa, regalos y dones. Varios gobier-

nos han tratado de convertir ese día en laborable, pero la gente se resiste y lo hace, de hecho, no laborable.

8. LA ESTRELLA

Sin lugar a dudas que la Estrella es uno de los símbolos más conocidos y apreciados en la Navidad: aparece en lo alto de los nacimientos; o guiando a los Magos o sobre la casa donde encontraron al Niño Dios; e incluso sobre la mayoría de los arbolitos de Navidad.

Se le representa con cinco, seis u ocho picos. La “estrella cristiana” y tradicional, desde los orígenes del cristianismo, tiene ocho picos, no cinco o seis. A veces, se toman tres o dos de esos ocho picos, se alargan y se dejan caer sobre la escena del nacimiento, como tres o dos haces de luz.

Tomo de mi libro Nuestra Señora de la Altagracia. Edición pastoral, págs. 2324, la explicación breve y completa de este hermoso e importante símbolo tan bíblico, tan universal y tan propio de la Navidad. Así, pues, la estrella: Es símbolo de Dios que está en el cielo; de Dios que se manifiesta (se deja ver, oír y sentir) y que guía; de Dios que ilumina en la oscuridad; de Jesucristo, como Dios y Rey; del cumplimiento de las profecías sobre el Mesías.

Tiene una relación con “la estrella que brillará sobre Jacob”, profetizada por Balaam (Números 24, 17); con la estrella de los Magos (ver Mateo 2, 1-12); y con Jesucristo mismo, “el lucero radiante de la mañana” (Apocalipsis 22, 16).

Ella es símbolo de luz y nos recuerda que la Natividad, Epifanía de Dios, es una fiesta de luz (ver lsaías 60 1-6).

Los ocho picos simbolizan el cielo, la eternidad. La creación, que es temporal, duró en realizarse siete días. El octavo día, el que le sigue, es la eternidad, el día que no tiene fin.

Los tres o dos haces, que se desprenden de la estrella y caen sobre la escena, simbolizan la acción divina y celestial en los acontecimientos históricos de la salvación. Cuando son tres, aparece con más claridad que esa acción es labor conjunta de las tres divinas personas, la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Es símbolo que se aplica al ser humano, cuando este brilla por alguna razón, cuando sirve de guía, cuando es luz para los demás. Todo ser humano está llamado a ser estrella en algún sentido, siempre en relación con Dios. Cuando alguien se considera o es considerado la “única estrella”, intenta, consciente o inconscientemente, desplazar a Dios y a los demás.

Conclusión

CERTIFICO que los textos reproducidos aquí fueron tomados de mi libro “Elementos básicos para hacer un verdadero nacimiento en tiempos de Navidad”.

DOY FE en Santiago de los Caballeros, a los cinco (5) días del mes de enero del año del Señor 2022. l