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Cultura elCaribe, SÁBADO 26 DE JUNIO DE 2021

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La cultura de los juegos de azar

Bordes de la Jeanne Dominicanidad Marion-Landais

José Mercader habla sobre la Lotería, cuya creación provino del sacerdote Francisco Xavier Billini, durante el primer mandato del presidente Heureaux en 1882. P.5

Luis Álvarez López destaca los continuos ataques xenofóbicos contra los migrantes chinos y orientales a quienes se les culpa por la inmensa tragedia del covid-19. P.6

La escritora nos presenta el libro “Testimonios de acoso y resistencia durante la tiranía”, en el que se funden la biografía y las memorias de Pucha Rodríguez. P.10

Turismo cultural en ascenso en Santiago Aunque Santiago es un destino emergente, lo visitan 250 mil personas cada día WENDY ALMONTE walmonte@elcaribe.com.do

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antiago es una ciudad poseedora de la mejor infraestructura cultural del país, con edificaciones antiguas, centros culturales públicos y privados, museos, una rica gastronomía y otros tantos atractivos, que sumados a los más de tres mil gestores artísticos, hacen de esta ciudad un destino turístico cultural por excelencia.

Aunque es un destino emergente aún, Santiago es visitado por unas 250 mil personas cada día, que vienen ya sea de compras o de paso, a conocer todo su potencial para ofrecer, no solo a nivel de ciudad, sino también en sus municipios.

Contrario a lo que muchos piensan, que Santiago no es un destino turístico porque carece de playas, esta ciudad tiene mucho más que su emblemático monumento a los Héroes de la Restauración, pues en un levantamiento realizado por el Clúster Santiago Destino Turístico para trazar la Estrategia de Desarrollo Turístico con el auspicio del Banco Interamericano de Desarrollo, se identificaron 50 atractivos turísticos culturales, arquitectura, paisajes y monumentos, personajes y tradiciones, gastronomía, festividades y eventos culturales, artesanías, arte y arqueología.

La afirmación de que Santiago tiene la mejor infraestructura cultural de la República Dominicana, expuesta más arriba es de Reynaldo Peguero, director ejecutivo del Consejo para el Desarrollo Estratégico de Santiago, quien sostiene que esta ciudad, además de tener grandes teatros y escenarios para las artes, cuenta con alrededor de 3,500 gestores culturales que desde la pintura, la escultura, las artes escénicas, el drama, el teatro, tienen la capacidad de ponerle animación a los espacios públicos. l

El presidente Luis Abinader destinó casi 2,200 millones de pesos, cuya mitad se va a invertir en el Centro Histórico. CHARLI MARTIN

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historia de la medicina

salón de la fauna

Médicos italianos en la República Dominicana

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a contribución de los médicos extranjeros ha sido determinante en la historia de la medicina dominicana. Debemos destacar a médicos como el doctor Vicente Grisolía y otros italianos o descendientes de italianos que han ejercido en nuestro país. Otros médicos italianos, como Felipe Biondi, Enmanuel Senise, José Tederchi y Enrique Rossi ejercieron a principios del siglo XX. La mayoría ejercieron en el Cibao, en las ciudades de La Vega, Santiago y Puerto Plata. Uno de los primeros de que tenemos referencia fue el doctor Felipe Biondi, de Turín y quien fue autorizado a ejercer en el país en abril de 1901, se estableció en La Vega, y algunos reportes los sitúan ofreciendo consultas en San Francisco de Macorís hacia 1903. Hacia 1910 ejerció en Santiago el doctor José Pezzotti, quien era graduado de la Universidad de Nápoles.

De la misma universidad procedía el doctor Enmanuel Senise, quien se estableció en el Cibao en 1911. De igual forma en 1909 ejerció el doctor Pascuale Samborino, quien se estableció en la zona de Moca y San Francisco de Macorís. El doctor Carlo Cozza ejerció en Puerto Plata hacia 1905.

El doctor Grisolía en 1920 se trasladó a la ciudad de Santiago en donde fundó una clínica privada, que unió más adelante al Doctor Ramón de Lara, la Clínica Mercedes, que fue una de las más importantes de la ciudad, generando gran fama en todo el país. En esa clínica tuvo como ayudante al doctor Alba Luna. De hecho su nombre junto al doctor De Lara eran conocidos en todos los rincones de la República. Otro médico italiano, el doctor Manuel Vincitore, quien nació en Messina fue el primer médico en graduarse de ortopeda en el país. En diciembre de 1958 fue inaugurado el hospital de la Aviación Militar Dominicana en San

Isidro, y fue el doctor Vincitore el primer director de ese hospital que hoy lleva el nombre del doctor Ramón de Lara. Al salir el doctor Vincitore del hospital de la Fuerza Aérea y regresar al Hospital Marión, el doctor Rondón se quedó a cargo del servicio de ortopedia y el doctor Vincitore estuvo en el hospital Marión hasta 1966 en que se retiró con el rango de coronel del Ejército Dominicano. El doctor Cino Blas, nacido en Italia, pero graduado de médico en la universidad de Santo Domingo en 1938, realizó estudios de medicina tropical y ejerció en Santiago.

El doctor Guillermo Maggiolo fue uno de los más destacados ginecólogos obstetras de la ciudad de Santo Domingo, que tuvo su clínica en la avenida Bolívar en donde hoy está el Hospital de la Mujer Dominicana. Graduado en la Universidad de Santo Domingo en 1941, realizó estudios de postgrado en el Hospital Johns Hopkins en Baltimore, EUA. Un importante médico de ascendencia italiana es el doctor Garibaldi Campagna, uno de nuestros más prestigiosos radiólogos, quien tras cursar estudios en Estados Unidos de América y Canadá, regresó al país en 1953, destacándose por la excelencia de sus trabajos. Su hijo, Bruno sigue hoy sus pasos. El doctor Ángel Messina se graduó de médico en 1927 y ejerció en la zona de Samaná y posteriormente hacia 1944, se estableció en San Francisco de Macorís. En esa misma ciudad ejerció el doctor Amadeo Sturla, quien se recibió de médico en 1930. El doctor Vitorio Ortori fue uno de los primeros tisiólogos con que contó la ciudad de Santo Domingo. El gastroenterólogo Marino Piantini o el anestesiólogo Nelson Bloise son también descendientes de italianos. Estos nombres en este trabajo, son sólo una muestra de los aportes hechos por médicos de origen italiano en nuestro país. l DR. HERBERT STERN

Leonte Torres -Choli (DÉCIMA CIBAEÑA) Ei regidoi de Higüey Ej una maica paí Poi lo que dijo allí Con sinceridá de buey Éi ta ahí para cogei Y lo declara a la franca No e mandao poi potranca ¡E político! Grita Mateo Gran dotoi en Macuteo No lo ataja ni una tranca.

Ei Choli etá en la mira De Doña Milagro Oití Plato e Ética y ají Que risa le da y no ira Ei sabe que eso no gira Y que no va pa’ ningún lao Seguirá con su jalao Bucará “cinco” millone Pa’ Lui son ma tropezone Que a su getión ha manchao. l JOSÉ MERCADER

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City tours para conocer más a Santiago

El programa tiene rutas por el centro histórico de Santiago, museos y entidades culturales, rutas gastronómicas por restaurantes y bares, ruta del tabaco, entre otros. CHARLI MARTÍN <VIENE DE LA PORTADA

“Por eso ha sido tan grandemente acogido el programa de la Alcaldía, de Murales de Ciudad, dónde ha diseñado una ruta de murales pero también nosotros este año vamos a iniciar un trabajo con Industria y Comercio, que ha iniciado un plan de trabajo de gestión cultural junto al Ministerio de Cultura”, expresó Peguero. Además, informó que el presidente Luis Abinader ha destinado un monto de casi 2,200 millones de pesos, cuya mitad se va a invertir en el centro histórico, precisamente para atraer más turismo, mediante un acuerdo con Compromiso Santiago, en el contexto de la Agenda Desarrollo Santiago 2030.

“Santiago no tiene que depender de una playa como otras provincias para atraer el turismo, porque en el mundo lo que se está imponiendo es el turismo comunitario y sostenible, en donde la gente pueda conocer la historia y la cultura de las ciudades”, expresó Peguero.

Recorrido

Al caminar por el centro histórico de Santiago, son muchos los atractivos que pueden encontrar los turistas, que muchas veces pasan desapercibidos si no se tiene el conocimiento de los mismos.

Los coches de Santiago, un museo dentro del monumento, La Piedad que estuvo en Roma en la capilla Sixtina del Vaticano cuando a la original se le rompió un dedo, que está en la catedral Santiago Apóstol tras una donación que le hicieran a Balaguer; el bulevar de los artistas, así como lugares emblemáticos son parte de la oferta de turismo cultural de esta ciudad, que son mostrados a través de diversas rutas del programa City Tours Santiago, que conducen a distintos lugares, de acuerdo a los intereses de los visitantes.

Yomaris Gómez, presidenta de Gómez Tours, entidad que por más de 20 años realiza la feria Expo Turismo es la responsable del programa City Tours Santiago, que se realiza ya sea en autobuses o a pie, acompañado de un guía certificado. Esta iniciativa surgió del Programa de Estrategia de Desarrollo Turístico, a raíz de la necesidad imperante.

El programa tiene rutas por el centro histórico de Santiago, por los museos y entidades culturales, rutas gastronómicas por restaurantes y bares, ruta del tabaco -esta recorre tanto fábricas como plantación de cigarros-, entre muchas otras.

Gómez informó que ofrece los servicios

El Programa Murales de Ciudad ha diseñado una ruta de murales, donde se exhiben las obras de importantes artistas plástico de Santiago. CHARLI MARTÍN

Dato Aunque es un destino emergente aún, Santiago es visitado por unas 250 mil personas cada día, ya sea de compras o de pase para a conocer su potencial”.

Presupuesto El presidente Luis Abinader ha destinado casi 2,200 millones de pesos, cuya mitad es para invertirla en el centro histórico de Santiago”.

de City Tours desde los diferentes hoteles de Santiago, ya que antes tenían el inconveniente de que en los hoteles les decía a los turistas que no salieran por el peligro que podían correr en las calles, por lo que los mismos se quedaban encerrados y perdían la oportunidad de conocer los atractivos turísticos culturales de la ciudad.

“El turismo más alto que tenemos es un turismo muy empresarial, muchas de las personas que trabajan en zonas francas o en diferentes empresas vienen con su familia y la hospedan por varios días en los hoteles de Santiago, y antes se quedaban encerrados, pero ahora las familias hacen varias rutas, diferentes días”, informó Gómez, quien además es presidenta de la filial Santiago de la Asociación Dominicana de Prensa Turística.

Opciones disponibles

Reynaldo Peguero, director ejecutivo del Consejo para el Desarrollo Estratégico de Santiago. FUENTE EXTERNA

Entre las opciones de ruta que dispone el City Tours Santiago están la histórico-cultural, donde visitan el museo del interior del monumento, el Gran Teatro del Cibao, un paseo en coche que los lleva a la calle Doctor Eldon, donde nació la ruta de los murales, así como sus colmados tradicionales. “En Los Pepines tenemos diferentes atractivos, como los colmadones coloridos. El arte de los murales ha recuperado este barrio donde nació Johnny Pacheco y dónde tenemos el baile del son, ahí se montan espectáculos en El Son de Queca, un lugar muy tradicional que hemos venido desarrollando e invitando a la gente a bailar esa música tradicional que nació en Los Pepines en Santiago, y luego se lo llevaron a Santiago de Cuba”, expresó Gómez.

Detalló que la arquitectura del centro histórico llama mucho la atención, por lo que en la citada ruta histórica cultural visitan la gobernación, el Centro de Recreo, El Palacio Consistorial, que al atardecer se convierte en el Restaurante Victoria, que junto a los bares de la Benito Monción, La 37 por las Tablas y Casa de Arte, en conjunto con los músicos y pintores que allí convergen, se convierte en una calle atractiva para interactuar y conocer a fondo la cultura de Santiago.

Esta ruta incluye visita a la calle Del Sol, con su mercado donde la gente compra artesanía, el Centro de Convenciones y de la Cultura Dominicana, y el Centro León, que se ha convertido en la institución cultural más importante del Caribe, por lo que es un gran atractivo para los turistas. l

Crecimiento en el renglón turístico Ramón Paulino, presidente del Clúster Santiago Destino Turístico, considera que la ciudad ha crecido ampliamente en el renglón turístico, ya que ha logrado avanzar con varios temas, como el de la infraestructura hotelera. Hoy día tiene una cantidad de habitaciones que le permite proyectarse como un destino turístico, y otros importantes hoteles están en construcción. Expresó que también en lo cultural han avanzado muchísimo, por ejemplo al Centro León viene una amplia cantidad de personas, que quizás llegaban a ver el monumento y a comer y por ahí se iban, también han hecho un esfuerzo para lograr la ruta histórico cultural, que la gente se interese no sólo por la estructura del monumento, sino que entienda lo que representa y de dónde viene, pero que además pueda conocer el casco histórico de la ciudad, su arquitectura e historia. “Una de las cosas que hemos encontrado como resistencia en la ciudad, y que hemos ido rompiendo con ellas, es que cuando la gente pregunta que tiene Santiago para ser un destino turístico, dónde está la playa, les explicamos que los principales destinos del mundo no tienen playa, la Torre Eiffel no está en la playa, el museo del Louvre tampoco, los principales destinos del mundo no son de playa, entonces no pueden comparar un destino de playa con un destino cultural como el nuestro”, resaltó Paulino.

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La noche quedó atrás que ha conocido la humanidad, al suicidio de Europa. A lo que Víctor Hugo hubiera llamado una guerra civil.

Desde la primera página, el libro nos seduce por la delicadeza y limpieza de una narración desprovista en todo momento de melodrama y extrañamente apacible. Reina la calma, pero es una calma inestable que antecede a la tormenta. El protagonista se retrata de cuerpo entero con unos cuantos trazos de antología y la tensión empieza a acumularse.

Algo está por pasar y pasará:

PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

A

quel poema al inicio de aquel libro me produjo una emoción parecida a una conmoción, un sacudimiento visceral. Era un poema desafiante, de William Ernest Henley, al que alguien le puso un título que el autor no le había puesto: “Invictus”. Un título preciso, impecable, que se corresponde perfectamente con el sentido del poema. Ha sido traducido muchas veces al español y de alguna manera conserva su fuerza. La versión que siempre he preferido es la que aparece a manera de epígrafe en aquel libro: “La noche quedó atrás pero me envuelve /negra como un abismo entre ambos polos, /doy gracias a los dioses cualesquiera sean / por mi espíritu indómito”.

“No importa cuán estrecha sea la puerta / ni que me halle abrumado de castigos, / soy capitán triunfante de mi estrella / y el dueño de mi espíritu”. (Traducción de Juan Rodríguez Chicano) Aquel libro, en el que aparecía aquel poema a manera de epígrafe (el poema que le da el título al libro, “La noche quedó atrás”), me cambió la vida para siempre y no creo que haya dejado indiferente a ningún lector. De hecho, tanto el libro como el poema han producido impresiones indelebles en las más variopintas personalidades del siglo XX, desde Franklin Delano Rooselvelt a H. G. Wells, pasando por Jack Kerouac, Hannah Arendt, Vargas Llosa, Mandela y tantos otros.

Rooselvelt se prodigó en elogios, dijo que era el “libro más terrible y sensacional” que había leído. Nelson Mandela recitaba el poema en sus horas más oscuras durante sus veintisiete años de prisión en una cárcel de Sudáfrica. Vargas Llosa estuvo a punto de convertirse en comunista después de leerlo. Salió en busca de los comunistas, según sus propias palabras, y al cabo de muchos años de involución política terminó haciendo campaña a favor de la narco candidata Keiko Fujimori: “Yo leí a Jan Valtin en quinto año de media cuando estaba en Piura en casa de mi tío Lucho. Ese libro me impresionó tremendamente. Recuerdo el poema [de William Ernest Henley al comienzo del libro: “La noche quedó atrás..., pero me envuelve/ negra como un abismo entre ambos polos;/ doy gracias a los dioses, cualesquiera que sean,/ por mi espíritu indómito.” La historia de este comunista, su vida clandestina en la Alemania de Hitler me marcó mucho.

CAPÍTULO I Lumpenhund

Yo creo que esa lectura fue fundamental para que yo pensara que los comunistas iban a salvar al Perú, nos iban a liberar de la dictadura de Odría. Entré a San Marcos seguramente porque creía que los comunistas estaban allí y que yo debía hacer contacto con ellos”.

Lo menos que puede decirse es que “La noche quedó atrás” es un libro arrollador, absorbente, que sumerge al lector en un mundo de pesadilla: el de la primera mitad del siglo XX en Europa y otras regiones del mundo. Lo escribió Richard Krebs, con el pseudónimo de Jan Valtin, y lo publicó en 1941 con un enorme éxito de venta. Hasta no hace mucho tiempo concitaba el entusiasmo de millones de lectores, pero la fama y el éxito son perecederos y la obra, sobre todo después “del fin de la historia”, comenzó a enfriarse y ya no parece tener mucho que decir a las nuevas generaciones. En especial a las nuevas generaciones de chateadores.

Desde la derecha la obra ha sido celebrada como “el mejor retrato del fanatismo político jamás escrito”, como una

vulgar denuncia, la historia de un renegado, de una gran ilusión, un gran engaño, un gran desengaño,una gran estafa.

Para peor, y a pesar de que el nazismo es la forma más perversa del capitalismo, desde esa misma derecha se quiere hacer creer que la obra pretende vender la idea de que el socialismo y el fascismo son la misma cosa. Desde la izquierda estalinista, por supuesto, se afirma que no es más que la biografía de un traidor, de una vulgar traición a la causa.

Pero “La noche quedó atrás” no es meramente la biografía del autor del libro, es la biografía de una época. Richard Krebs se entregó ciertamente a la causa del socialismo con la devoción de un fanático, de fanatismo ciego, pero era sobre todo un idealista, uno de esos soñadores que estaba dispuesto a entregar todo por su sueño, alguien que vivió por la revolución y el amor las ansias de redención de la humanidad en una época que se tragó todas las ilusiones y que surgió de una monstruosa conflagración bélica que dio origen a otra, a la más grande conflagración bélica

Soy alemán de nacimiento. Sin embargo, mis años de juventud han transcurrido en puntos tan distantes entre sí como el Rin y el Yangtsé. Mi viaje empezó allí donde el Rin se desliza repentinamente hacia el oeste para abrirse un camino a través de las montañas antes de que doble para correr, ancho y rápido, otra vez hacia el norte, dejando atrás el Loreley y las torres de Colonia. Cierto día, en 1904, hallándose mi madre en el camino de Génova a Rotterdam, para reunirse con su esposo, que regresaba de un viaje por alta mar, sintió que había llegado la hora.

Interrumpió, pues, su viaje, para dirigirse a la casa de unos conocidos en una pequeña ciudad, cerca de Maguncia. Allí dio a luz su primer hijo. Y antes de que yo contara un mes, me llevó a bordo de un vapor que navegaba por el Rin hacia Rotterdam.

Mi padre dedicó al mar el mayor tiempo de su vida. Pero a pesar de sus viajes por el mundo, conservó siempre la devoción del caminante por la tierra donde había nacido, una devoción de la que no he podido participar. Durante la década que precedió a la guerra mundial, mi padre fue agregado al servicio de inspección náutica del Lloyd Norte Alemán en el Oriente y en Italia. Era un empleo en tierra firme, que le permitía llevar a su familia de puerto en puerto, a costa de la compañía. Uno de los resultados de este nomadismo fue que yo, al contar unos catorce años, hablara, además de mi lengua nativa, algo de chino y malayo, teniendo también un conocimiento superficial del sueco, inglés, italiano y algo de esa jerga indomable del pidgin-English , es decir, del inglés que suelen hablar los culis chinos radicados en los puertos. Otro resultado fue que, desde niño, adquirí conciencia de mi inferioridad frente a los hombres que tenían el privilegio de vivir su juventud en un solo país, frente al fanatismo provocador de quienes han podido arraigarse y decir: «Ésta es mi tierra, éste es el mejor país». Todo esto me dio una triste inestabilidad. Mi desquite fue observar con desprecio de muchacho las sanas manifestaciones de los nacionalistas. l

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La cultura del azar

Billete de 1927 en el gobierno de Horacio Vásquez. F. E.

Billete de 1955 en la Era de Trujillo. F. E.

JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com

¿

Por qué se debe eliminar La Lotería Nacional y todas las bancas?

Usted mismo responderá a esta pregunta cuando recorra estas líneas de la Historia de La Lotería, pero llegue hasta el final.

La idea inicial de crear La Lotería provino del sacerdote Francisco Xavier Billini, quien fuera hermano del presidente Francisco y del escritor Hipólito. Eso fue durante el primer mandato del presidente Ulises Heureaux en el 1882 y se llamó “Lotería de la Junta de la Caridad” conocida como “La Lotería del Padre Billini” que era, mas que para hacerse rico, contribuir con una donación para enfermos, ancianos e indigentes.

Aunque usted ni Ripley lo crea, esta “Lotería del Padre Billini” era dirigida por 13 personas notables, honorables, cuando ese término se usaba debidamente. Su trabajo era, benévolo, o sea, no cobraban ni una mota por ese servicio caritativo.

Esta lotería fue declarada legal con la aprobación oficial de Lilís en 1890 justo al morir su fundador.

Ya para 1910, en la dictadura de Mon Cáceres, la Lotería empezó a dar un giro que es el impulso para convertirla en ese mecanismo de vicio que es hoy. El premio mayor era de $5,000 pesos que es como si dijéramos 50 millones.

El contralmirante Thomas Snowden de la Armada de Estados Unidos, pasó a administrarla muy brevemente porque había una ley que prohibía a los extranjeros desempeñar ese papel. Es por eso que los militares de la ocupación emitieron una orden ejecutiva, la 420, que prohibía la lotería en todo el territorio nacional.

Para 1920 flexibilizaron un poco y permitieron dos loterías: una en Santo Domingo y otra en Santiago. Ya para el 1927 y bajo el régimen del general Horacio Vásquez, la Lotería Nacional ya no se ve como una ayuda para los enfermos, dementes o huérfanos. Ahora representa una “renta pública” lo que se oficializa con la Ley 689.

En la Era de Trujillo se institucionalizó bajo la Ley No.3135 del 8 de abril de 1951 con Porfirio Herrera como director, cuyo hijo, fue director del Centro de Arte Nouveau en la Independencia casi Pasteur. Cariñosamente Olafo “el Horrible”.

Loteria Nacional, Edificio Saviñón, calle El Conde, esquina Jose Reyes, Ciudad Trujillo, R.D., década del 40. FUENTE AGN LUIS MAÑÓN

Desde entonces se sigue con esta práctica que se ha generalizado como algo “normal” jugando con la ignorancia de la gente y la ilusión de convertirse en rico “di un día pa’ otro”.

A pesar de la persecución de la Guardia a riferos de campos, estos se las arreglaban para evadirlos, hasta hoy. Se buscaba que la gente no jugara números para que comprara billetes o quinielas y así beneficiar ese mecanismo de recaudar dinero “para las arcas del Estado”.

Cuando la Guardia sorprendía a infelices campesinos se los llevaba preso con los dados, barajas, listas de rifas y hasta con la mesa, como prueba del delito. Joseíto Mateo sacó un merengue en 1958 que hacía alusión a esto: “…a los jugadores, lo tan acechando, lo van a llevar, con la mesa al caco…” ¿Qué tenía de malo que un campesino rifara 100 números para ganarse 30 pesos y aliviarle un par de meses a algún infeliz que no había visto 50 juntos en toda su vida? Ahí no había trampa y la posibilidad matemática era 1/100 mientras que en la lotería era 1/20,000.

Pero uno de los puntos importantes del programa de gobierno de Juan Bosch era precisamente eliminar la Lotería y todos los juegos de azar. Aquiles se salvaba porque era pintor y el juego no era su talón.

Bosch explicaba, como todo un profesor, que el bienestar de la gente tenía que ser fruto del trabajo honesto y nada más y aprovechaba para dar lecciones de comportamiento para manejar cualquier institución del Estado con dinero ajeno. Esta insistencia de Bosch

tanto en sus apariciones radiales, en sus ensayos y hasta en sus cuentos, tenían la intención de eliminar, con conciencia, esa cultura que venía desde lejos y que impedía que avanzáramos hacia una sociedad civilizada.

Pero, ¿cómo eliminar la superstición de un pueblo con un analfabetismo de más de un 80%?

La gente creía y cree en los sueños hasta crear una especie de calendario o tabla con elementos equiparados a cada número. Haber tenido, en un sueño, a Fulano de Tal, obligaba al soñador a jugar el número de su cédula. Un puerco, un gallo, una vaca, un chivo, un muerto, una comida… tenía un equivalente numérico, sin contar que el bello durmiente se soñara directamente con cualquier número que se entendía era un mensaje del más allá para poner en buena al que no tenía ni con que arroparse. Esa actividad mental le ocupaba, a cualquier dominicano, gran parte del tiempo.

En la Era de Balaguer la Lotería beneficiaba “al pobre y al rico” y a los funcionarios que la dirigían sin que hubiese ningún escándalo, aunque era vox populi que el que estaba al frente tenía más suerte que un hijo de millonario.

Paradoja de la vida, el PRD y el PLD, fundados por Bosch, no solo “fortalecieron” la Lotería, sino que durante sus gobiernos salieron a la luz pública los primeros grandes escándalos.

Fulgencio Espinal, un alter ego de Benitín, socio de aventuras de Eneas en una tira cómica de elCaribe, tuvo que salir juyendo y nunca se supo con exactitud la cantidad de millones que decían que se había llevado. El PLD llegó más lejos aún al convertir las pequeñas bancas donde la gente apostaba a los equipos de béisbol de Grandes Ligas en bancas de loto legales y en competencia con la Lotería Nacional. El impulso desde el mismo Congreso las legalizó hasta hoy.

Juancito Sport, cuarto bate, vestía el uniforme morado, con el número 7 o el llamado Lucky Seven.

Durante el mandato de Danilo Medina, y siendo Francisco Peña Tavárez administrador, se propuso que los billetes de su sorteo especial llevaran la imagen de Juan Bosch. Se revivió aquel principio de don Juan cuando su sobrina Josefina Pérez Gaviño denunció como una “desconsideración” y recordó que su tío consideraba los juegos de azar como un indicador del atraso de un país.

Tuvieron que dejar de lado el proyecto

Padre Billini, por Mercader. F. E.

y hacer un desagravio público a la familia Bosch. Se demostró que las enseñanzas y principios hostosianos de Bosch no dejaron gran legado más que su nombre.

El último escándalo, protagonizado por un tal Luis Maissichell Dicent se ha convertido en una tragicomedia por la inclusión en el lío de un ciego que ahora don Eufemio llama invidente. Es en realidad el capítulo dos porque en el primero, dicen que Dicent se afeitó el caco y anunció que padecía de un cáncer terminal para sensibilizar a los perremeístas de Bonao a colaborar para su cura: ¡Más de tres millones recaudados! ¡Tigueraaaazo!

A tan solo nueve meses ha habido mas de 13 escándalos en el gobierno de Luis Abinader para confirmar que al cambio anunciado tiene mas de 13 posibilidades de repetir el fallido mandato de su aliado “el guapo de Gurabo” a menos que Luis le haga par de hoyo a su correa.

Con la operación 13 que el Ministerio Público lleva a los tribunales a un grupo de 10, se desvela al detalle la naturaleza de la institución, la cantidad enorme de botellas y el oscuro destino de las recaudaciones, muy lejos de lo que hacía el Padre Billini.

El momento es propicio para eliminar para siempre ese odioso mecanismo gubernamental que recauda miles de millones para beneficiar a un grupito de funcionaritos politiqueros y analfabetos que se burlan de la pobreza de la gente.

El momento es perfecto para que el Presidente, de un plumazo, elimine tanto la Lotería Nacional como las bancas y los juegos de azar, lo que no puede ser llevado al Congreso porque como “juez y parte”, muchos “congresistas” son dueños de ese negocio.

Se sabe que muchas bancas son lavadoras por el adecuado mecanismo de pago de impuestos.

Las probabilidades de pegar en la Lotería y en las bancas es la misma que tiene cualquier pitcher de ponchar a un bateador situado en la Luna.

El edificio de la Lotería sería perfecto para una fábrica de helados, de pizzas populares, de chimichurris para el pueblo, de zapatos, de “blumen”, o de lo que sea. O para una extensión del Robert Reid Cabral lo que le aseguraría la reelección a Luis.

Hay tres formas de hacerse rico: robando, trabajando y jugando lotería. ¿Cuál es la suya? l

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Lorgia García Peña, Bordes de la Dominicanidad LUIS ALVAREZ LOPEZ, PHD PROFESOR. INVESTIGADOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA MADRE Y MAESTRA

aluis0548@gmail.com

E

scribo esta reseña crítica en marzo del 2021 desde New York. Leyendo las noticias en la prensa y siguiendo los noticieros en la televisión, los aspectos más destacados son los continuos ataques xenofóbicos contra los migrantes chinos y orientales. Ataque que han culminado en el asesinato de múltiples trabajadores chinos y de otros grupos raciales, recientemente ocurridos.

Estas noticias le dan más vigencia a la publicación que comentamos, pues se trata de un ataque sin sentido contra una población migrante trabajadora, vulnerable, simplemente porque son asiáticos y a los cuales se les culpa por la inmensa tragedia del covid -19.

El asesino fue un joven blanco que parece haberle dado crédito a la propaganda circulando en las redes sociales de que covid- 19 es un virus que fue manufacturado en china. ¿Qué culpa tienen estos trabajadores migrantes de que la pandemia del Covis 19, haya sido una tragedia de tal magnitud en Estados Unidos? Daremos respuestas a estas preguntas reseñando el libro, pues el mismo plantea, como el estado nacional dominicano ha creado una identidad excluyente contra la población negra originaria de la nación y la población negra inmigrante y, además la ha criminalizado como se muestra en la matanza del Perejil (1937) y los ataques y prohibiciones a las religiones afro-dominicanas y el asesinato del líder afro-religioso Liborio por parte de los militares interventores entre 1916-1924. Los estados capitalistas han creado políticas racistas que han sido interiorizadas por amplios sectores de la población, y en ocasiones algunos ciudadanos se creen con derecho de atacar a migrantes negros, haitianos, chinos y de otras nacionalidades que no responden a los criterios somáticos de las minorías blancas.

La autora fue profesora asociada del Departamento de Estudios de Lengua y Literatura de la Universidad de Harvard, Cambridge Massachusetts desde el 2013.

En Harvard fue fundadora del primer diplomado de Estudios Latinos. Fue nombrada profesora distinguida del Massachusetts Instituto de Tecnología, (MIT, 2018). Sus estudios universitarios los realizó en la universidad de Rutgers donde obtuvo una Licenciatura en Periodismo y una Maestría en Literatura y Cultura Latinoamericana, New Brunswick. Se doctoró en Estudios Americanos, con una especialización en Latinos/as estudios, en la Universidad de Michigan, Ann Arbor. El libro reseñado fue publicado originalmente en inglés como Nations and Archives of Contradictions (Naciones y Archivo de Contradicciones), Duke University Press, 2016.

El libro fue publicado en español, por el Instituto Bonò (Bordes de la Dominicanidad, Santo Domingo: Editorial Uni-

Lorgia García Peña, Bordes de la Dominicanidad. Traducción de Ramón Antonio Victoriano Martínez. Santo Domingo: Editorial Universitaria Bonó, Diagramación letra gráfica, 2020. F.E.

versitaria Bono, 2020) como parte de la importante iniciativa de hacer conocer al público dominicano las publicaciones de importantes trabajadores culturales de la diáspora dominicana en los Estados Unidos. La iniciativa se inició con la publicación de Silvio Torres Saillant, El Retorno de las Leyes. Ensayos sobre Diáspora, Democracia y Dominicanidad y continuará con el libro de Ginetta Candelario, Black Behind the Ears (El Negro Detrás de la Oreja).

El libro reseñado contiene 337 páginas y está integrado por una sección introductoria con el agradecimiento y prólogo, donde se explicaban los cincos conceptos que guían la obra de García Peña.

Quisqueya Lora y Pablo Mella señalaron los cinco conceptos “la Contradicción, los Cuerpos Racializados, la Frontera, los Rayanos, y el Nie”, a partir de los paradigmas mencionados, la clase dominante creó e implementó una dominicanidad excluyente, opresiva, la cual invisibiliza y criminaliza a la mayoría negra de la población de ambas islas: los dominicanos negros, los inmigrantes negros haitianos y los dominico-haitianos (Pp.11-51).

Las otras partes del libro están divididas en dos secciones, en la primera, Creando el Archivo (59-98), hay tres capítulos,

Las Vírgenes de Galindo, De Bandidos y Cueros, (111-149), y Hablando en Silencio (167-201). La segunda sección, La Diáspora Contradice, tiene dos capítulos, el cuarto: Conciencia Rayana y el cinco: Escribiendo desde el Nié. El libro finaliza con el epílogo y con una última parte intitulada Saber Hacer (219-337).

Desde el punto de vista metodológico el libro asume una perspectiva multidisciplinaria, combinado el análisis de la teoría crítica de la raza y elemento de la teoría del feminismo inter seccional junto al uso de los lúcidos planteamientos de Michel Rolph Trouillot y su publicación Silenciando el Pasado el Poder y la Producción de la Historia. Granada, editorial Comares, S. L. 2017. Especialmente el aspecto que destaca como las relaciones de poder intervienen en el proceso histórico para silenciar algunos acontecimientos, ofrecer la visión unilateral de los hechos pasados y silenciar la participación de los grupos negros. El proceso histórico dominicano y caribeños es fructífero para el análisis que aparece en el texto, si se enfoca la historia desde la perspectiva de los grupos subordinados: indígenas, negros y otros inmigrantes, como cocolos, haitianos, chinos, japoneses y coreanos, que fueron victimizados por las cla-

ses dominantes blancas europeas y las burguesías criollas. Las contradicciones principales no fueron las contradicciones de clases, sino las contradicciones étnico-raciales que eran de carácter transversal. Fueron los hombres blancos los principales explotadores, los que oprimían a los grupos de color: indígenas, negros, chinos, japoneses, coreanos, hindúes, y a las mujeres, incluyendo las mujeres blancas.

El libro por su contenido es un libro contestatario, desafiante e irreverente y se une a la creciente literatura dentro y fuera del país que cuestiona la visión hegemónica de la dominicanidad como una identidad basada en las esencias culturales hispánicas: lengua, religión, cultura y territorio.

Pero va mucho más allá al demonstrar algunos de los mitos fundacionales sobre los cuales se ha creado la nación y la “criminalización de los cuerpos negros en el proceso histórico dominicano” al igualar al negro con los haitianos, amenaza principal de la nación dominicana.

Discutiremos cinco puntos cruciales en el libro que merecen examinarse: 1-El surgimiento de una literatura de la diáspora, lo que la autora llama, “poética de la dominicanidad ausente”, expresada en la obra de Junot Díaz, de Rita Indiana, Josefina Báez, Diógenes Abreu, Julia Álvarez, Cristina García, Achy Obejas, Nelly Rosario y otras importantes publicaciones. Otros trabajadores culturales se destacaron en las ciencias sociales, Ramona Hernández, Antony Stevens, Silvio Torres Saillant, Sarah Aponte. Milagro Ricourt, Luis Álvarez López, Franklin Gutiérrez y Francisco Rodríguez de León.

Muchas de estas producciones fueron usadas como base para algunos de los agudos planteamiento de la autora. No es una poética de la dominicanidad ausente, es una poética de la diáspora dominicana, afirmo yo, que esta muy presente en la dominicanidad, aunque no viva en la media isla, pues la realidad es que estamos viviendo en el período de la globalización.

2-El segundo comentario tiene que ver con el capítulo, sección 2, De Bandidos y Cueros: La ocupación estadounidense y la criminalización de la Negritud Dominicana, Pp. 111-201. Capítulo muy bien logrado al analizar la Invasión Norteamericana de la República Dominicana (191624) y Haití (1915-1934), por la utilización de fuentes primarias provenientes de los archivos militares norteamericanos y la documentación dominicana como las fuentes históricas dominicanas proveniente de la literatura como las salves y la novela. Su análisis también fue mucho más lejos al lograr articular la opresión racial y de género de que fueron víctimas los sectores populares afro dominicanos y sus resistencias como respuesta a las políticas de opresión. l Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World. “This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska Curie grant agreement Nº 823846. Dirigido por Consuelo Naranjo Orovio desde el Instituto de Historia-CSIC”.

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Juan Bosch, el eterno profesor Fue fundador del Partido Revolucionario Dominicano (PRD) y del Partido de la Liberación Dominicana (PLD)

Discurso de Juan Bosch en el centenario de la restauración. 1962. OGM

José Francisco Peña Gómez, Freddy Beras Goico, Joaquín Balaguer y Juan Bosch.

VICTOR M. PUENTE ADAMES victorpuente_02@hotmail.com

A

propósito de su natalicio el próximo día 30, el reportaje de esta semana esta dirigido al gran político, escritor y ex – presidente de la República Dominicana, Juan Bosch, también conocido como “el profesor”, para muchos admiradores y seguidores Padre de la Democracia dominicana.

Juan Emilio Bosch y Gaviño nació el 30 de junio del 1909, en Río Verde, La Vega. Era el segundo hijo del matrimonio formado por José Bosch Subirats y Ángela Gaviño. Su padre era de origen español, se dedicaba a la albañilería y posteriormente a la comercialización de productos agrícolas. Su madre era puertorriqueña, se encargó de inculcarle a sus hijos el amor por la tierra dominicana como si ella también lo fuera.

La infancia de Bosch transcurrió en la tranquilidad que ofrece la vida en los pueblos del país. De acuerdo con personas cercanas, Bosch fue un joven inteligente, respetuoso, sensible ante el dolor ajeno, pero sobre todo un lector perseverante y ávido.

Tanto José Bosch como Ángela Gaviño le dieron suma importancia a la educación de sus hijos. Juan Bosch asistió al colegio San Sebastián de La Vega que era entonces dirigido por el eminente sacerdote Fantino Falco.

Con el paso de los años el joven Bosch comenzó a conocer más de su país y del mundo, junto a su visito diferentes regiones del país hasta que en el año 1924 se trasladó a la ciudad de Santo Domingo donde dedicó su tiempo al trabajo y al estudio.

En el año 1929 viaja a Barcelona, España, donde es recibido con afecto por la familia de su padre. Allí organiza una compañía teatral que lo lleva hasta Venezuela, lugar donde viviría alrededor de un año.

De vuelta en el país la actividad lite-

Juan Bosch en un discurso 1962. OGM

Juan Bosch en una alocución. 1963. OGM

Juan Bosch y Rafael Abinader. 1992. OGM

raria de Bosch entra en un proceso de crecimiento publicando una serie de cuentos y poemas.

En 1938 Bosch decide partir a Puerto Rico debido a la persecución que se ejercía en contra de él por parte de Rafael Leónidas Trujillo. Estando en la vecina isla comenzó a realizar una labor que lo marcaría para siempre: la recopilación de la obra completa del gran educador Eugenio María de Hostos.

Gobierno Efímero

mento “Tesis de la Dictadura con Respaldo Popular”. A cuatro semanas de haber renunciado al PRD, el 15 de diciembre de 1973 Bosch anunció al país la fundación del Partido de la Liberación Dominicana (PLD), actualmente el segundo partido mayoritario del país.

Fundación del Partido Revolucionario Dominicano (PRD)

Juan Bosch en el año 1939 viaja a Cuba para dirigir la publicación de la obra completa de Eugenio María de Hostos, y desde allí junto con otros exiliados crea el Partido Revolucionario Dominicano (PRD).

Años luego de su fundación, el PRD con Bosch a la cabeza llegó a convertirse en el principal partido político del país movilizando miles de dominicanos a las urnas.

En las elecciones celebradas en el año 1962 Juan Bosch resultó ser el ganador de la contienda después de haber permanecido en el exilio por más de 20 años.

A pesar de ser considerado como el padre de la democracia y como un ejemplo a seguir en la política, su período de gobierno fue apenas de 7 meses por eso se le conoce como “Gobierno Efímero”.

El Gobierno de Juan Bosch comenzó el 27 de febrero de 1963 y culminó el 25 de septiembre del mismo año a consecuencia de un golpe de estado.

Fundación del Partido de la Liberación Dominicana (PLD)

Tiempo después de haber sufrido un golpe de estado y varias conjeturas políticas, el 18 de noviembre de 1973 Bosch conmociona al país al anunciar su renuncia del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), también presenta el docu-

Obras literarias

Bosch no solo hizo historia en el mundo de la política, también se destacó en la literatura y estas son algunas de las obras que publico el ilustre personaje: “Camino Real”, “La Mañosa”, “Dos Pesos de Agua”, “Mujeres en la vida de Hostos”, “El Oro y la Paz”, “De Cristóbal Colón a Fidel Castro”, “Composición Social Dominicana”, “El Napoleón de las Guerrillas”, entre otras.

Juan Bosch es una gloria nuestra; leyenda permanente de la dignidad. Ha dejado como enseñanza que la política es una ciencia que debe aplicarse al servicio de la patria. l

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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

Gratitud

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esde su fundación, la Galería de Arte Nader se ha caracterizado por el apoyo sistemático al desarrollo y difusión del arte y los artistas en la República Dominicana, logrando el posicionamiento del arte vernáculo a nivel internacional.

Es propicio recordar al gran maestro Cándido Bidó, cuando afirmaba que don Roberto Nader fue el responsable de otorgarle real valor a la producción artística criolla. Así también, merece la pena compartir las impresiones de los admirados maestros del arte serigráfico Félix (Cocò) Gontier y Alfredo Cordero, quienes reconocen y agradecen el apoyo de don Roberto para el despunte de la serigrafía en la República Dominicana.

El galerismo, encuentra en la familia Nader a sus más altos y distinguidos representantes, iniciando la tradición desde Haití, continuando en Santo Domingo y extendiéndose a Miami. Desde estos espacios, el arte dominicano y latinoamericano se ha proyectado cumpliendo

con una labor que, además de comercial, deviene sensible y pedagógica, toda vez que la familia ha contribuido en la investigación, análisis y documentación de la historia del arte en Latinoamérica.

Con más de medio siglo en el mercado, la Galería Nader no ha perdido su función social, contribuyendo de forma sistemática a la sociedad. Así, se ha impulsado la carrera desde los más jóvenes a los más consagrados.

Ninguna entidad galerística en la República Dominicana ha logrado aportar tanto como la Galería Nader, asumiendo un nuevo proyecto solidario a través de “Donarte” que consiste en donar obras de arte a instituciones para que el pueblo tenga acceso a la cultura y pueda conocer los artistas que le representan.

En esta ocasión, se han donado valiosos ejemplares a la provincia Santiago Rodríguez, a través de su senador el señor Antonio Marte.

El representante en el senado de la provincia, cuya capital es Cuna de la Restauración, se ha comprometido para que estas obras pasen a formar parte del patrimonio de la comunidad y los lugareños puedan disfrutar y deleitarse con estas magníficas creaciones de los artistas Wanda Cortorreal, Silvia Jacques, Ramón Sandoval, Olivia Peguero y Odalis Lugo. l

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

Captain Phillips

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l marino mercante Richard Phillips actuó contrario a las recomendaciones dadas el 7 de abril de 2009, en que la Administración Marítima de EE.UU, siguiendo avisos de la OTAN, lanzó la recomendación a todos los barcos de mantenerse al menos a 600 millas náuticas de la costa en la zona del Golfo de Adén, en las costas Somalíes.

Siendo el capitán del Maersk Alabama y ya en conocimiento de esos avisos activos, el 8 de abril de 2009, por orden suya navegaban a unas 250 millas náuticas cuando cuatro piratas somalíes abordaron el barco. Ese es el inicio de la historia en la que el mismo Phillips se convirtió en protagonista hollywoodiano al escribir un libro con su rapto por piratas somalíes. ¿Por qué existía un ambiente propicio para la piratería? Porque Somalia había desaparecido como Estado y era dominado por señores de la guerra que se repartieron el territorio, aunque en ese 2009 ya se daban los pasos para volver a la normalidad. Ser un “Estado fallido” es consecuencia de haber sido invadido por las grandes potencias occidentales y en este caso por tratarse de su ubicación geográfica estratégica. Con una obviedad pasmosa el filme banaliza la complejidad

de los acontecimientos que rodean a Somalia y se empeña en moldear una imagen de piratas terroristas musulmanes africanos violentos listos para matar y robar. El filme responde a un momento en que a partir del 9/11 fueron realizadas varias películas cuyos villanos eran terroristas musulmanes sedientos de sangre, se crearon United 93 y World Trade Center, entre otras. Cito estas dos solamente porque cuentan con un común denominador en su narrativa cinética al aprovechar hasta la saciedad las técnicas documentales con las que se logra construir elementos obstructivos propios del documentales, es decir de cinematografía hecha a mano y sin planificación, aunque en este cine de ficción esos elementos obstructivos son pensados, planificados y producidos para que tengan esa apariencia documental. Pues bien, en el filme es posible percibir cierta inclinación por crear empatía por el jefe de los piratas y enmascara su orientación cuando al seducirnos con su estética y ritmo galopantes muestra el choque entre los que nada tienen y los que todo lo disfrutan. Y esta es siempre la visión del director Paul Greengrass, procura mostrar los conflictos generados entre derecha e izquierda, entre explotados y explotadores, entre muy pobres y muy ricos.

Es un especialista en el hándicap –ironía dramática– de ‘conocer el final desde el principio’. En Netflix. l HHHH GÉNERO: drama. DURACIÓN: 135 minutos.

H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

obras

FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com

Rebelión poética en el enfermo siglo XXI

U

n año antes de que la peste del coronavirus nos obligara al confinamiento y la virtualidad, se publicó en el país la antología de la Séptima Semana Internacional de la Poesía, cuyos participantes dejaron claro de que su quehacer está umbilicalmente vinculado a la rebeldía, en medio del “capitalismo salvaje” que reduce a los humanos a la condición de simples consumidores, sometidos por los designios del “Dios mercado” a simples objetos de la oferta y la demanda. De manera que el ambiente de la llamada era posmoderna resulta hostil para los poetas y los auténticos artistas en general.

Orlando Muñoz, oriundo de la provincia Valverde, uno de los 56 antologados, nacionales y extranjeros, canta en una de sus creaciones: “Poetas, amigos poetas…Luego de la catástrofes,/ ¿en verdad queréis volver a escribir algún poema?”. En la presentación que titula “Poesía y anhelo ante la palabra herida”, con la que demuestra la unidad temática de la antología, Jochy Herrera dice que la crítica “ha desnudado certeramente algunos de los rasgos de la crisis de la poesía contemporánea”, en un sistema que ha utilizado la tecnología para sus fines “que arrastra vertiginosamente toda intención cuestionadora, y con ella, por supuesto, todo rastro de memoria”.

Como una forma de reivindicar la acción poética, el presentador expresa que, profetas o arúspices, “los autores aquí reunidos reparten a los cuatro vientos, como las lluvias de estrellas en una clara noche primaveral, irrebatibles declaraciones sobre el devenir de los códigos éticos contemporáneos a favor de las voces que claman el digno respeto a la vida”.

De su lado, Chiqui Vicoso, en Luz de ciertas horas; Poemas para el regreso, proclama: “La poesía es el canal que irriga/ Todos los sentidos donde la creatividad mora/ Espacio que revela los caminos interiores/ Donde la memoria es apenas el lugar/ Para un infatigable corazón que nunca envejece”.

En 435 páginas, poetas nigerianos, mexicanos, puertorriqueños, argentinos, haitianos, italianos, salvadoreños, bolivianos, guadalupanos y dominicanos, cantan a una sola voz, junto a Mateo Morrison, el inspirador. l

El precio de Andrea Una joven de 18 años, se va de su país detrás de una oferta de empleo, donde tendría una mejor vida para ella y su mamá; pero al llegar a su destino se da cuenta que las cosas no son como se lo prometieron.

AUTOR: ERIDANIA REINOSO EDITORA: LIBRO DOM. VENTA: CUESTA LIBROS PRECIO: RD$500

Hamnet The Guardian Agnes, una muchacha peculiar que parece no rendir cuentas a nadie y que es capaz de crear misteriosos remedios con sencillas combinaciones de plantas, es la comidilla de Stratford.

AUTOR: MAGGIE O’FARRELL EDITORA: DEL ASTEROIDE VENTA: CUESTA LIBROS PRECIO: RD$ 1,250

Mi historia Michelle Obama es ejemplo de que, con perseverancia y esfuerzo, no hay límites. Este es un relato honesto y fascinante de su vida dirigido a jóvenes lectores.

AUTOR: MICHELLE OBAMA EDITORA: MONTENA VENTA: CUESTA LIBROS PRECIO: RD$1,250

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CERTIFICO Y DOY FE

Milagros eucarísticos (II) celebraciones eucarísticas, en las que su padre estaba presente, primero envuelto en llamas (las cuales pudieron ver igualmente los monjes, cuando mandaron a la niña que acercara a ellas un pañuelo), después liberado de ellas pero todavía no plenamente purificado y finalmente vestido de blanco subiendo al cielo tras la tercera misa”.

(Tomado de https://www.arguments.es/ comunicarlafe/10-milagros-eucaristicosque-ponen-de-manifiesto-el-valor-de-laeucaristia/) 5) El Milagro Eucarístico de Betania, Venezuela

RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

Introducción

L

as obras maravillosas, extraordinarias, que confirma la ciencia lo que sabemos por fe, no sólo se dan en Lourdes (Francia), Fátima (Portugal), o en los santuarios nacionales marianos de cada país, sino que se dan aquí y allá, en el mundo, a lo largo de la historia.

He aquí, en esta segunda entrega, cinco de esos hechos, a lo largo de los siglos solo entorno al Cuerpo de Cristo en la Eucaristía.

1) El milagro eucarístico a Santa Clara de Asís

“En el milagro de Asís (Italia), 1240, Santa Clara, libró a las hermanas de su comunidad, de la amenaza de lo soldados sarracenos que habían llegado hasta el

claustro del convento, y lo logró alzando frente a los soldados el Santísimo Sacramento, al tiempo que imploraba de Éste el auxilio inminente que necesitaban.

Desde el tabernáculo pudo oírse una voz que decía “Yo te protegeré siempre”, y a la petición de la Santa, de que protegiera también la ciudad, añadió, “tendrá que soportar dificultades, pero será defendida por mi protección”. Fue así como los soldados retrocedieron, abandonando el convento”.

(Tomado de https://www.arguments.es/ comunicarlafe/10-milagros-eucaristicosque-ponen-de-manifiesto-el-valor-de-laeucaristia/) 2) El Milagro Eucarístico a San Juan Bosco

“En 1848, Italia, San Juan Bosco estaba celebrando una misa a la que asistían 360 jóvenes, cuando se dio cuenta de que sólo tenía ocho Hostias.

Sin embargo, con ellas pudo dar la Comunión a todos, en una manifiesta y bellísima multiplicación milagrosa en la que Jesús como en el Evangelio, quiere que todos se sacien y en este caso no ya de simple pan, sino de Sí mismo”.

(Tomado de https://www.arguments.es/ comunicarlafe/10-milagros-eucaristicosque-ponen-de-manifiesto-el-valor-de-laeucaristia/)

3) Los bueyes del milagro de Glotowo

“En Glotowo (Polonia), 1290, sucedió que, con motivo de una invasión lituana que destruyó aquel pueblo, un sacerdote escondió en pleno campo, una cajita de plata que contenía una Hostia.

Al cabo de muchos años, un campesino la encontró arando la tierra, al extrañarle que sus bueyes se hubieran detenido, inclinados hacia ese lugar, del que además irradiaba una luz muy potente. Se cuenta que la Hostia fue hallada de nuevo en el mismo lugar, donde todavía se conserva, en señal de que Dios quería que se construyera allí una iglesia. Lo cual nos remite a la misma idea, expresada anteriormente, de que Santo es todo lo que Dios toca, y presente está siempre Dios, allí donde se hace presente, sin que pueda dejar de estarlo”.

(Tomado de https://www.arguments.es/ comunicarlafe/10-milagros-eucaristicosque-ponen-de-manifiesto-el-valor-de-laeucaristia/)

“El 8 de diciembre de 1991, durante la vigilia del día de la Inmaculada Concepción, mientras el padre Otty Ossa celebraba la Santa Misa en la capilla del santuario de Betania, al momento de la Consagración, la Sagrada Hostia comenzó a sangrar. El padre Otty explica lo ocurrido: «Partí la Hostia en cuatro partes.

Cuando miré el platillo, no podía creer lo que veían mis ojos: Vi una mancha roja formándose en la Hostia y de ella comenzaba a emanar una sustancia roja, de modo similar a la manera que la sangre sale de una perforación. Después de la Misa, tomé la Hostia y la protegí en el santuario. Al día siguiente, a las seis de la mañana, observé la Hostia y encontré que la sangre era fluida y luego empezó a secarse. Sin embargo, hasta hoy, todavía luce fresca. Asombrosamente, la sangre está solamente por un lado, sin pasar al otro lado a través de la excesivamente delgada Hostia.

Una muestra del líquido que manó del centro de la Hostia partida fue analizada en laboratorio, comprobándose que es sangre humana. La Hostia se conserva en la localidad de Los Teques, en el convento de las Religiosas Agustinas Recoletas del Corazón de Jesús, donde es expuesta para la adoración de los fieles y es visitada por numerosos peregrinos.

Uno de ellos fue el norteamericano Dan Sanford, de New Jersey, que hizo una filmación de la Hostia sangrante en noviembre de 1998. En el vídeo se observa cómo la Hostia partida se convierte en una hoguera que despide llamas de fuego de un color muy intenso, luego se ve como una perforación de punción con palpitaciones de un corazón vivo, de la que se ven fluir como pequeños ríos de sangre”.

(Tomado de https://www.arguments.es/ comunicarlafe/10-milagros-eucaristicosque-ponen-de-manifiesto-el-valor-de-laeucaristia/) Conclusión

4) El milagro eucarístico de Montserrat

CERTIFICO que las fuentes citadas aquí son todas fidedignas.

“El milagro de Montserrat (España) ocurrió en 1657. Una niña encargó en el monasterio tres misas para su padre, para liberarle del purgatorio.

La niña tuvo visiones durante las tres

DOY FE, en Santiago de los Caballeros, a los veintitrés (23) días del mes de junio del año del Señor 2021. l

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Jeanne Marion-Landais PSICÓLOGA Y ESCRITORA Jeanne Marion-Landais se ha destacado en el área financiera y diplomática, pero también ha desarrollado una carrera fructífera en el círculo literario.

Entre su haber como escritora ha escrito varios libros y biografías, siendo su primera obra los momentos finales de su abuelo, cuyo libro no fue más que “un reflejo de la realidad que viven las perso-

nas que sufren de Alzheimer”. En esta ocasión, Marion-Landais nos presenta el libro “Testimonios de acoso y resistencia durante la tiranía”, en el que se funden la biografía y las memorias de María Mercedes Rodríguez Vásquez de Ornes (Pucha), una mujer valiente y decidida, con una conciencia clara del acontecer político, “en una era infame que todo lo

envileció silenciando, mediante la cárcel, el exilio o la muerte. “Pucha no fue una activista ante la tiranía, sin embargo estuvo presa domiciliaria y los bienes de su padre, el legendario luchador antitrujillista Juancito Rodríguez fueron expropiados”, relató Marion-Landais, cuya obra fue presentada recientemente por el Banco Central.

“Este libro fue una experiencia muy hermosa para mí” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: ANDERSON GUERRERO

¿Cómo se dio la oportunidad para escribir el libro “Testimonio de acoso y resistencia durante la tiranía? l Bueno, ya conocía y estimaba a doña Pucha por ella misma. Fue su cuñada, Carolina Ornes quien me dio las notas, me dijo que ella no podía hacerlo, me preguntó si yo podía, entonces lo asumí. Para entonces Pucha estaba en su lecho de muerte. El escrito estaba a mano, con una letra muy bonita, lo que hice fue darle un poquito de estructura, la corrección fue mínima, ella escribía derecho y sin tachones. Realmente eso me impresionó, su carácter tan organizado, tan bonito.

Ese escrito lo enriquecí con anécdotas, porque es una historia real, inédita. Escribir este libro me ha despertado en mí mucha emoción, siento mucha admiración y satisfacción de ver una trayectoria tan hermosa como la de doña Pucha Rodríguez. La fotografía que ilustra la portada fue tomada hace 60 años, por suerte Carolina había estado con ella ese día, entonces en base a ese testimonio nos dejaron usarla, porque se veía que era una foto tomada para pasaporte. l ¿Cuál fue su sentir y que aprendizaje le dejó? l Cuando lo pasaba a máquina me daba mucha tristeza su historia, porque yo la conocía, entonces por la mitad del texto, tuve que pedirle a alguien que me ayudara a transcribirla, me daba mucha pena la situación por la que había atravesado. Es una visión personal de lo que es la limitación política, o sea que la democracia no es una idea banal, realmente aunque ella misma no fue opositora, no disparó, estas memorias las escribió al final de su vida.

Pucha no fue una activista antitrujillista, sin embargo estuvo presa domiciliaria, los bienes de su padre fueron expropiados, lo que quiere decir eso es que la democracia de verdad con todos sus defectos, es preferible a la tiranía y eso se ve en la vida individual, no solo en los negocios o en quien administra el poder, sino como cada cual vive. Ella lo afrontó con mucha entereza. Pucha murió en 2013, los hijos de los matrimonios anteriores de su esposo fueron quienes cargaron el ataúd, l

Marion-Landais explicó que “este libro fue una experiencia muy hermosa para mí, fue una labor de siete años más o menos.

Víctima Pucha Rodríguez no fue una activista antitrujista, sin embargo estuvo presa domiciliaria y los bienes de sus padres fueron expropiados”.

Desconsuelo Cuando transcribía el texto a máquina me dio mucha tristeza su historia, porque la conocía, entonces tuve que pedirle a alguien que me ayudara”.

su familia política la quiso mucho. Para mí eso habla muy bien de ella. l Su libro fue una de las obras seleccionadas por el Banco Central. ¿Qué sintió al respecto? l Para mí es un gran acontecimiento y estoy muy agradecida. Fue una selección con mucha seriedad, la evaluación de las obras estuvo a cargo de un comité que leyó los escritos a ciegas. Eso fue muy hermoso. José Alcántara Almánzar, director de Cultura del Banco, entre otras personas tuvieron una participación que agradezco mucho. Anteriormente había enviado el libro al Museo de la Resistencia, pero no ganó, allí lo tuvieron engavetado, entonces lo envié al Banco Central en 1919, iba a salir en 2020, pero con la pandemia se pospuso. Este libro fue una experiencia muy hermosa para mí, fue una labor de siete años más o menos. Don Frank Moya Pons hizo el prólogo y a él también le pareció muy pertinente, ya que es una historia poco conocida que también habla del papá de Pucha Rodríguez, el señor Juancito Rodríguez, que fue un gran luchador antitrujillista y fue silenciado su participación. l ¿Cómo valora la trayectoria de los escritores dominicanos?

l Debo reconocer que tenemos que conocer mejor lo que otros escriben para poder inscribirnos dentro de algo más colectivo, tener más curiosidad, más capacidad de hablar de los que son nuestros contemporáneos. Leímos lo que escribió Salomé Ureña, pero de los escritores contemporáneos tal vez tenemos cierta dolencia. Yo misma reconozco que no conozco todos los autores dominicanos, aunque participo en varios grupos de lectura, por eso hago un esfuerzo para conocer de todos ellos. l ¿Los escritores dominicanos reciben suficiente apoyo? l Creo que hay que insistir. En mi caso, de entrada no pasó, pero otras personas sí han recibido apoyo. Les exhorto a las personas que están escribiendo que continúen haciéndolo. Uno no puede medir su éxito por un momento, hay que ser constante en el esfuerzo. Como dicen los venezolanos “no pararle bola” a los obstáculos. Naturalmente creo que las tecnologías digitales hacen que haya más público, pero al mismo momento saturación, o sea que destacarse ahí es un reto. Pero en realidad a nivel mundial se necesita un esfuerzo por dedicarle tiempo. l