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Cultura elCaribe, SÁBADO 13 DE MARZO DE 2021

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Diferendo Haití y RD por árabes naturalizados

Invocación del heroismo de las Mirabal

La poesía le llegó en el entorno original

Wilson Enrique Genao aborda la hostilidad a inmigrantes árabes en Haití que luego fueron protegidos por el gobierno dominicano. P.6

A propósito de la celebración el 8 de marzo Día Internacional de la Mujer, Víctor M. Puentes Adames narra cómo fueron asesinadas. P.7

El poeta y novelista Diógenes Díaz Torres comparte acerca de sus impulsos poéticos y de cómo y cuándo el arte de escribir lo toca. P.10

La amistad como manifestación cultural y sicológica Al Padre Meriño le ayudó a gobernar sus dos años de calvario su amistad con Ulises Heureaux

Juan Pablo Duarte. MERCADER

JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com

sto no es un tratado y un manual menos. Es una reflexión sobre valores y necesidades humanas para destacar la importancia de la amistad como enlace social y estímulo del ser humano. Una llamada es más que un bálsamo en una situación de vulnerabilidad. Es, al mismo tiempo, un agradecimiento a quienes me aprecian y me lo han manifestado. Gracias a la amistad, confianzas y coincidencias en un grande y hermoso proyecto, los Trinitarios forjaron el país en que vivimos. Esas características de amistad que conforman nuestra identidad son particulares por los elementos de sus orígenes. La bondad del africano del este de aquel continente pudo más que los ladrones que trajo Colón para darnos esa alegría dentro de las peores calamidades. Con los Restauradores se agregó el sentido patriótico y la responsabilidad histórica, salvo la excepción de los complejos e ínfulas de grandeza personal de los que Gaspar Polanco fue la máxima expresión, la mancha de ese hermoso acontecimiento. La gran amistad del Padre Meriño con Ulises Heureaux le ayudó a gobernar durante sus dos años de calvario contra los manigüeros que hacían de la zozobra un hábito. Gracias a la entereza y prestigio de una de las figuras de la Restauración de mayor valor, seriedad y confianza, pudo Meriño gobernar y aplicar la terrible Ley Fernando que autorizaba fusilamientos sin juicio con tan solo posesión de armas de fuego. Una vez Heureaux en la Presidencia, Meriño hizo lo mismo, lo apoyó incondicionalmente, como hacen los amigos. Los historiadores no se lo perdonarían como tampoco le absolvieron el pecado de la ayuda a los mambises de Antonio Maceo y José Martí para liberarse de España. Sus esfuerzos por modernizar el país se borraron por la negritud de la que se sentía orgulloso sin altanería. Pero también, en el hospital, muy enfermo, más que en un velorio, se conocen los amigos, esa categoría social en vía de desaparición. Es una vieja fórmula que se repite en muletilla. Pero el concepto de amistad va más allá del cumplido de una visita en un momento en que se cree te vas para siempre. Sería complicado resumirlo con las palabras de Freud o de Erich Fromm en su libro El arte de amar, porque es un estudio profundo y científico que rebela traumas que emergen desde la niñez. l CONTINÚA EN LA PÁGINA 3

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historia de la medicina

salón de la fauna

Mary Pérez Marranzini

ació en Santo Domingo, República Dominicana, de la unión de Celso Pérez, nativo de Asturias, España y Carmen Pintado de Pérez, nativa de Puerto Rico, hija de españoles. Cursó estudios a nivel básico en el Colegio Santa Teresita (fundadora del colegio) y los estudios medios en la Escuela Normal de Señoritas, graduándose de bachiller en Filosofía y Letras en 1944. Unida en matrimonio con Constantino Marranzini, fallecido en 1993, ha procreado una familia de cuatro hijos: Celso José, destacado industrial y economista, Constantino, médico, tristemente fallecido, Alfredo, arquitecto y Andrés, abogado, quienes la han convertido en abuela y bisabuela. Es fundadora y presidenta de la Asociación Dominicana de Rehabilitación, institución sin fines de lucro con 40 años de servicios ininterrumpidos dirigidos a la atención integral de las personas con discapacidad física y mental. Encarna el prototipo de una persona idealista, que recibió el llamado y se consagró con perseverancia para que ese sueño compartido por otros voluntarios se convirtiera en una realidad. Ha sabido ser esposa, madre modelo y ciudadana ejemplar. Mantiene una vinculación muy personal y especial con la discapacidad y la rehabilitación. A partir de una experiencia familiar, para 1959, doña Mary se había convertido en la dominicana más capacitada en la fisioterapia de miembros inferiores. Sus experiencias y conocimientos motivaron que el Club Rotario de Santo Domingo se interesara por organizar los servicios necesarios para las personas con limitaciones, por lo que cursó invitación a doña Mary Pérez Marranzini, quien planteó en su charla “Hacia un mundo mejor para los impedidos físicos” las posibilidades de crear un centro para asistir a esta población. Como parte de su trabajo en la Asociación ha participado desde 1963 en comparecencias por radio, televisión, ruedas de prensa, charlas. Ha sido de especial interés su participación en la redacción de estatutos y sus modificaciones, manual de procedimientos, reglamentos de filiales y de comités. Ha sido significativa la preparación y presentación de diversos trabajos sobre rehabilitación, la importante función del voluntariado en los servicios humanos y otros. Ha formado parte de la membresía de diferentes organismos locales e internacionales, tales como: El Consejo Nacional de Seguridad Social (CNSS); ley general en materia de discapacidad; la Comisión para la Erradicación de la Poliomielitis; la Comisión Nacional de Salud; el Consejo Nacional para la Prevención, Educación, Rehabilitación e

Mary Pérez Marranzini.

Integración Social de las Personas con Minusvalías (CONAPREM); el Consejo Nacional de Drogas; la Comisión Nacional para la Erradicación de la Poliomielitis; la Comisión Nacional de Desarrollo; Presidenta de la Asociación Dominicana de Rehabilitación; Secretaria para Rehabilitación Internacional. Ha participado en diversas actividades de carácter formativo y especializado en aspectos de promoción social, rehabilitación institucional y comunitaria, legislaciones y reglamentaciones, servicio voluntario, administración y consultas de servicios, entre otros, presentando ponencias e intervenciones específicas según el área de interés. Como resultado de su trayectoria ha recibido distinciones y reconocimientos por el Gobierno dominicano, entidades locales e internacionales, entre ellos: “Orden San Silvestre Papa” , otorgada por Juan Pablo II; “Medalla al Mérito Militense”, otorgada por la Orden Soberana y Militar de Malta; “Orden Duarte, Sánchez y Mella”, otorgada por el Poder Ejecutivo de la República Dominicana; premio “Paul Harris”, Rotary International; “Munícipe Distinguida de la ciudad de Santo Domingo, Primada de América” ; “Ciudadana Honoraria de Dallas, Texas”; “Doctor of Humanities Honoris Causa” de la Universidad de Puerto Rico y Doctorado “Honoris Causa” de la Universidad Mundial Dominicana. Este texto, adaptado de la página web de la PUCAMAIMA, hace justicia a una mujer extraordinaria, de fuertes convicciones y de enérgico accionar. En el año 2014, una calle de la ciudad de Santo Domingo fue designada en su honor! l DR. HERBERT STERN

Daniel Rivera (DÉCIMA CIBAEÑA) Ei nuevo Minitro e Salú No ej Aimando Manzanero Ej un dotoi santiaguero Que pué curá a Trucutú Y a la pequeña Lulú Así como ai Miniterio Que parece monaterio Dede cuando Rotetán Premiaba allí Don Chanflán Cuando no había criterio.

La ecobita de Daniei No e de su tocayo Travieso Ej alguien que sabe de eso E de la vice muy fiei Ej aléigico a la miei Poi lo que aquí se rumora “Que todavía no e hora” Para elogio ni epitafio Me lo dijo Bonifacio En casa de Huchi Lora. l JOSÉ MERCADER

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La amistad es un intercambio de respeto <VIENE DE LA PORTADA

La amistad es el hermano que no tuviste y en el que puedes confiar en TODO, en las buenas y en las malas, como sentencia el cura en el acto nupcial. En la amistad no hay temor a la crítica en ambas direcciones. Existe una coincidencia de principios que se comparten sin que sea total necesariamente, pero los une el amor y la alegría. Nunca un amigo actúa por cumplido, por allante o alarde. En la historia de la humanidad no sobran grandes ejemplos, aunque de seguro muchísimos se perdieron en túneles y laberintos que no tuvieron el tiempo de ser registrados. Primó la traición del mejor amigo al acecho. La amistad se cultiva igual que el amor en un intercambio desinteresado de admiración y respeto mutuos y fructifica en la medida en que se retroalimenta. Ver un amigo es recibir siempre la alegría de quien uno aprecia. ¿Cómo saber cuando “un amigo” no es un amigo? No hay ni puede haber reglas, porque la amistad tiene características diferentes de persona a persona. Una amistad tóxica es una relación que se da cuando una de los dos ejerce una influencia negativa en el otro y este no se da cuenta. Pero la toxicidad se puede dar en una dependencia emocional donde uno le llene la cabeza al otro de pesadumbres y problemas. El amigo no puede ser solo un paño de lágrimas ni una queja repetitiva y eterna. La tolerancia, en cuestiones que no son de fondo, salva una amistad. Pero dos amigos no están para tolerarse porque ello significa aceptar elementos contrarios a sus creencias y principios. El que es amigo porque tolera está en el camino errado y la amistad es falsa. Que me toleren significa que aceptan mis propuestas a ciegas y que el otro no las asume. Es muy diferente tener un grado de tolerancia general para evitar conflictos puntuales en cualquier otro escenario. La tolerancia es enemiga de la crítica. Esta nos hace crecer, nos hace mejores seres humanos. La tolerancia te perdona los errores que seguirás cometiendo sin avanzar hasta reducirte a la petitesse d’esprit. La amistad, es un ejemplo, entre el Che y Fidel fue clave para llevar a cabo el proyecto de hacer otra Cuba. Gracias a la amistad y confianza total lo lograron, a su manera. Mario Benedetti define al amigo como “alguien que te ayuda a cargar el cadáver sin preguntarte nada”. A un amigo no se le dice que sí, en un compromiso y al día siguiente se sorprende haciendo lo contrario. Lo correcto es decir que no con la sinceridad del desacuerdo o discutir las posibilidades. Los amigos no tienen que estar de acuerdo cien por ciento, pero si aceptas algo es por pura voluntad porque el amigo no puede obligar a nadie. Lo contrario es traicionar la confianza y por ende la amistad. Karl Marx y Friedrich Engels lograron desarrollar elementos críticos sociales,

Sigmung Freud. MERCADER

Fernando Arturo de Meriño. MERCADER

Ulises Heureaux. MERCADER

Erich Fromm. MERCADER

económicos y filosóficos porque los dos tenían una sólida formación y tenían intereses investigativos para hacer avanzar el pensamiento social universal lo que es clave para el desarrollo humano. Ninguno ocultaba sus razonamientos, ninguno sintió que era sombra del otro, porque eran hombres llenos de sinceridad, amor y respeto. Tanto la obra de uno como la del otro se complementaron en el tiempo. La pareja que no tiene como base la amistad no tienen la seguridad de solidificar su amor. Habrá tolerancia de quien dependa económicamente del otro. El falso amigo se compara con el otro buscando sus méritos como por ósmosis, pretende brillar con el prestigio del otro. Entre padre e hijo, aparte del cariño ganado con amor y atención, debe cultivarse un alto grado de la amistad con un respeto ganado en discusiones amenas, críticas constantes y ausencia de autoritarismo que provoca odio, rupturas y comportamientos contrario, pa’ joder y joderse. Una fórmula es abrirse a conocerse, pero sin forzar nada. En esos primeros momentos se destapa la humildad, la sinceridad o la arrogancia y las pretensiones que van a definir la unión o la desunión. No se puede uno autoproclamar amistoso o amigo de nadie, la amistad, como el amor, da pasos iniciales. La química de la gente hará que la mezcla se convierta en una buena fórmula en la media que ambas partes se acerquen espontáneamente. No puedes confundir tu amistad sincera con la duda de la del otro porque puedes ser que tú seas amigo de alguien pero que el otro no sea amigo tuyo. En una frase, en un escrito de Luis Beiro, cita un epigrama que dice: Yo soy amigo tuyo. Tú no eres amigo de nadie, solo de ti mismo. Eso es lo único que nos une. En realidad, esta es la base para tener gente conocida, pero no amigos. Hoy los

amigos virtuales llueven gracias al “Feibú”, una amistad más de espionaje que del corazón. Las oraciones religiosas quizás no sanan tanto como “el culito de rana”, pero nos tocan el alma cuando son sinceras y no cantaléticas por el respeto a las creencias de los demás. En una amistad no cabe ni la competencia ni la envidia. La alegría espontánea por el éxito del otro sí. En el libro La sombra del viento de Carlos Ruiz Zafón se da una pequeña conversación entre Fermín, empleado de la librería y Daniel, hijo del dueño y también empleado: - ¿Usted cree que podría llegar a ser padre? Debió ser la perplejidad de mi rostro y se apresuró a añadir: -No quiero decir padre biológico, porque se me verá algo enclenque, pero gracias a Dios la providencia ha querido dotarme de potencia y furia viril de un miura. Me refiero a otro tipo de padre. Un buen padre, ya sabe usted. - ¿Un buen padre? -Sí, como el suyo. Un hombre con cabeza, corazón y alma. Un hombre que sea capaz de escuchar, guiar y respetar a una criatura, y de no ahogar en ella sus propios defectos. Alguien a quien un hijo no solo quiera por ser su padre, sino que lo admire por la persona que es. Alguien a quien quiera parecerse… Un amigo se preocupa (y lo manifiesta) por la alegría, el bienestar, la salud, los progresos y la desdicha. Comparte sus éxitos y sufre sus penurias. Por esos extraños misterios de la vida, la amistad no tiene barreras de raza, religión o riquezas. El punto de luz común entre los seres humanos va más allá cuando se instala en el centro de sus vidas. Sigmund Freud no se equivocó, la calidad de la amistad tiene de base el amor que recibiste de niño. Nadie da lo que no tiene. l

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La agencia

Harold Priego en compañía de dos dibujantes publicitarios.

PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

l catalán dijo que eran las once y media y no habíamos vendido ni una escoba. Eso quería decir —por lo menos en catalán—, que el negocio andaba mal. Y en términos publicitarios significaba que no habíamos parido ni una idea. La agencia publicitaria para la que trabajamos se había comprometido a presentar para ese mismo día una campaña a uno de sus principales clientes y no habíamos vendido ni una escoba. El catalán se había aflojado el nudo de la corbata, que era su manera de desabotonarse la sesera y estimular la creatividad, pero no le dio resultado. Al cabo de un tiempo se quitó la corbata y se quitó también los zapatos y se puso la corbata en la cabeza, alrededor de la cabeza, con el nudo en la frente. Finalmente colocó ambas patotas sobre el escritorio y se reclinó plácidamente en su flamante sillón ejecutivo. Era un recurso extremo al que sólo acudía en casos graves, cuando la urgencia y la sequía de ideas lo ameritaba. Ya eran las once y media y no habíamos vendido ni una escoba La creativa colombiana lo miraba con una mirada ambigua, entre aterrorizada y divertida. El licenciado presidente tenía poco sentido del humor: en cualquier momento podía hacer una de sus intempestivas visitas sorpresa y la escena no le habría parecido divertida, pero al catalán le daba tres pitos y a mi me daba lo mismo que al catalán.

FUENTE EXTERNA

Era un catalán aplatanado de apellido sicalíptico. O mejor dicho, uno de esos apellidos que la gente malpensada tendía a retorcer por instinto y a convertir en algo pecaminoso, opuesto al mandato bíblico. Había llegado al país en plan de aventura, con el propósito de seguir viaje hacia Colombia o Brasil, internarse y perderse durante años en la inmensa jungla Amazónica, pero no pasó de Santo Domingo, sucumbió de inmediato al paisaje doméstico y se dedicó a la publicidad, a lo que sabía hacer desde antes de nacer. Se enamoró, se casó, se convirtió en padre, un padre de familia ejemplar que nunca colgaría los hábitos. Se dominicanizó, en fin de cuentas, se aplatanó, pero sin perder un ápice de su esencia catalana y su bizarro sentido del humor. Allí estaba con sus patotas sobre el escritorio, exhibiendo una media de un color y otra de otro y en eso entró el licenciado Biglietti, que se quedó mirándolo estumefacto. —¡Cómo va la campaña —preguntó al cabo de un momento de indecisión. Le dije que eran las once y media y no habíamos vendido ni una escoba. El licenciado Biglietti sólo entendía el sentido literal de las cosas, cuando lo entendía, y paseó la vista por el departamento de creatividad buscando seguramente una escoba o algo que se le pareciera y luego me miró sorprendido. ¡De que escoba le estaba hablando? La colombiana le dio o trató de darle una explicación en términos elementales, pero sólo consiguió que al licenciado se le confundieran más las ideas. No entendía que tenían que ver las escobas con la campaña publicitaria que teníamos pendiente y optó por marcharse casi enseguida. Pero dos minutos después sonó el teléfono del catalán. El licenciado presidente quería saber cómo iba la campaña y cuál era el problema que teníamos con las escobas en el departamento. El catalán mintió con toda la desfachatez de que era capaz y dijo que todo andaba viento en popa, y que en cuanto a las escobas ya habían ba-

rrido todo el piso y que sólo faltaba pasarle la aspiradora. En ese momento entró Harold Priego, en representación del departamento de arte, y se echó a reír sin motivo aparente. De hecho, había intuido que el catalán le estaba metiendo un cuento a alguien y le pareció divertido. En el departamento de arte estaban esperando la campaña para darle forma gráfica y todos estaban impacientes. Mientras más tarde empezaran, más tarde terminarían y esa noche tendrían y tendríamos probablemente que amanecer en la agencia. —En que está la campaña —preguntó con su acostumbrada voz de trueno. —La campaña no está —respondió el catalán—, simplemente no está. Harold no dijo nada, se volvió para salir por donde había entrado, pero en el último momento preguntó que era lo que estaba pasando en el departamento con una escoba. —Que son las once y media y todavía no hemos podido vender una escoba —dijo la colombiana con una media sonrisa dibujada en el rostro. Harold se quedó perplejo y frunció el ceño. Entendió de inmediato que le estaban tomando el pelo y no quiso darse por aludido. Respondió con una frase sarcástica, una de sus típicas expresiones descarnadas y rudas. —Tres genios de la publicidad y no pueden con una campañita. ¡Qué desperdicio de dinero! En cuanto salió comenzó a cantar el brindis de La traviata, que se sabía un poco de memoria. Su estruendosa voz desentonada rompía los tímpanos, y los miembros del departamento de arte empezaron a protestar. Susy Gadea, la dibujante peruana, lo mandó por favor a callar, pero Harold no hizo caso y cuando acabó con el brindis de La traviata pasó a berrinchar el aria de El barbero de Sevilla. No entendía nada de lo que decía, pero lo decía con cierta corrección.

A mitad del concierto operístico la puerta del departamento de creatividad se abrió a todo lo ancho y apareció en el umbral la figura estatuaria del ejecutivo jumbo de la compañía, ejecutivo de cuentas o ejecutivo de cuentos, como le llamaba Harold a los ejecutivos. El Jumbo era un tipo enorme, que alguna vez había sido un prospecto de las grandes ligas del béisbol, un tipo manso, apacible, pero del cual era prudente no estar muy cerca cuando perdía la paciencia. De inmediato preguntó por la campaña y el asunto de las escobas y todos nos echamos a reír. Al jumbo no le hizo gracia. Estaba preocupado por el retraso y dijo que le dolía la cabeza. El catalán le dijo que eso le pasaba por haber estado pensando más de un minuto seguido y el Jumbo lo miró torcido. —Ustedes creen que son los únicos que piensan en esta compañía pero tienen dos días tratando de armar una campaña y no dan pie con bola. ¿Qué es lo qué pasa? —El problema es que no pasa nada — dijo la colombiana—, no se nos ocurre nada. —Entonces —propuso el Jumbo— por qué no nos reunimos en el salón de conferencia. —Eso sería peor —respondimos casi al unísono. El tipo de reuniones que proponía el Jumbo tenía por propósito desatar lo que en publicidad se llama una tormenta de cerebros, pero la tormenta degeneraba casi siempre en una charla insulsa donde todos hablaban y nadie se escuchaba. Una pérdida de tiempo. —Eso sería peor —repetimos casi al unísono. El Jumbo tomó asiento y se quedó callado un largo rato. Dijo, apesadumbrado, que tendría que llamar al cliente, posponer la presentación de campaña, quedar mal. El catalán le dijo que todavía había tiempo, que sólo necesitábamos un slogan, un buen slogan, y después todo lo demás vendría por añadidura. El Jumbo pareció convencido y decidió darnos el crédito de la duda, un poco de tiempo al tiempo. Después se incorporó lentamente y dio primero un paso, luego un segundo paso. Su enorme envergadura le impedía incorporarse súbitamente, necesitaba un par de metros para erguirse completamente, una especie de carreteo. Se despidió en la puerta con una sonrisa amplia que equivalía a un voto de confianza y agachó la cabeza al salir para no golpearse con el dintel. El catalán se puso serio, bien serio, dijo que teníamos que desabrocharnos el cerebro y ponerle punto final a esta vaina y los ojos de la colombiana se iluminaron. Estaba a punto de decir algo cuando se abrió de nuevo la puerta y apareció Ramoncito Lara. Era uno de los mensajeros internos y traía en la mano derecha un escobillón que entregó de inmediato a la colombiana. Luego dijo con cierto aire solemne: —El licenciado Biglietti me dijo que trajera esa escoba al departamento de crastividad... l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.

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A mi compañera Carmen, una mujer excepcional, en el Día Internacional de la Mujer

RAMÓN ANTONIO VERAS Abogado

introducción

.- Una vez la burguesía dejó de ser revolucionaria, para convertirse con intención disimulada en una retranca del desarrollo de la especie humana, todas las fechas gloriosas han sido idealizadas por el movimiento socialista mundial, como se comprueba por los días: 1 de Mayo, instituido como Día Internacional del Trabajo y el 8 de marzo Día Internacional de la Mujer. 2.- La dirigente revolucionaria, Clara Zetkin, fue la que expuso la idea de que se celebrara el Día Internacional de la Mujer, propuesta que fue aceptada en la Conferencia Socialista Internacional, efectuada en Copenhague, Dinamarca. La consigna que se levantó fue reforzar la solidaridad de las mujeres de todos los países en la lucha por el progreso social y la transformación de la sociedad. I.- El talante de Carmen

3.- Este escrito se lo dedico a mi finada compañera Carmen Rodríguez, la madre

de Jordi, Ho-Chi, Yuri y Alexei, al conmemorarse el Día Internacional de la Mujer, fecha que ella comenzó a evocar cuando se inició como integrante de la Federación de Mujeres Dominicanas, conjuntamente con Carme Durán, Amada Franco, Alcira Minaya, Emma Tavárez Justo, Lulú Contreras, Consuelo Despradel y otras, todas bajo la inspiración y dirección de Altagracia del Orbe. 4.- La capacidad en el trato; su dulzura y suavidad hacían ver a Carmen, muy lejos de una mujer rebelde. A ella la favorecía su espontaneísmo, naturalidad y sencillez como se comportaba, sin importar en el ambiente la presencia del rastreador que hacia labor detectivesca o de fisgonear. 5.- El temperamento de Carmen, su forma de conducirse ante los demás, la llevaron a ejecutar toda una serie de tareas acorde con sus actitudes, convicciones, compromiso social y político. Su dulce estado de ánimo y rostro angelical la hizo una persona que generaba inclinación afectiva. II.- Formación política de Carmen

6.- La militancia en el Partido Socialista Popular y en la Federación, le dieron a Carmen formación ideológica y de cuadro político para hacer posible su participación e incidencia en el país y en el extranjero, desde el año 1962, hasta el día de su fallecimiento, el 3 de septiembre de 2005. 7.- Por el hecho de acompañar a Carmen, a diferentes viajes y visitas a dis-

tintos países del mundo, tuve la dicha de ser testigo de cómo compartía con mujeres y hombres; niños, jóvenes y ancianos; creyentes y no creyentes, con comunistas y conservadores. 8.- De la misma forma que Carmen fue en los primeros años de su vida muy dada al estudio de la biblia, una vez se integró al PSP, se dedicó con entusiasmo y esmero a examinar cuidadosamente los libros fuente de la economía, la filosofía y el socialismo científico. III.- Carmen accionando a nivel internacional

9.- A Carmen, la vi en Nicaragua, Corea del Norte, Cuba, la India, Polonia, Rusia, Angola y en mi país, en Santiago, en la Alianza Cibaeña, haciendo gala de sus cualidades relevantes como maestra, hablando de nuestro país, de la paz y la necesidad de luchar contra la guerra injusta. Ella tenía mucha habilidad para enseñar, ya sea alfabetizando o explicando el contenido de la época y qué es el movimiento de liberación nacional. 10.- Recuerdo a Carmen, aun quebrantada de sus vías digestivas, pero con sentimiento grato, muy animada, explicándoles a niños de Corea del Norte, cómo construir con papel de periódicos artes manuales. También la acompañé, departiendo con jóvenes afectados en sus facultades mentales, en el Hospital Psiquiátrico de La Habana, en unión del doctor Anulfo Mateo. 11.- Hubiera sido muy provechoso que Carmen, antes de morir, dejara es-

critas las experiencias de sus recorridos por los diversos países donde intervino en las más variadas actividades, como en la que participó en Sofía, capital de la República Popular de Bulgaria, en octubre de 1980, conjuntamente con el profesor Juan Bosch, el doctor Rafael Kasse Acta y la esposa del doctor Salvador Allende, Hortensia Bussi viuda Allende, o jugándose la vida para que los dominicanos que peleaban en El Salvador, al lado del Frente Farabundo Martí, estuvieran tranquilidad espiritual debidamente informados de la situación de sus familiares y de su posible regreso legal al país. IV.- Una idea compartida por Carmen y por mí. Un adiós

12.- Hoy, 8 de marzo, teniendo presente como siempre a mi compañera Carmen, comparto con ella la idea de que hay que admitir que el estado de desigualdad que lesiona a las mujeres es sistémico, lo que quiere decir que para la igualdad y la liberación femenina se impone construir un sistema social justo, y es por lo que, he hecho mía la idea de que: a) “El grado de emancipación de la mujer en una sociedad dada es el barómetro natural por el que se mide la emancipación general; b) La verdadera igualdad entre las mujeres y los hombres solo podrá establecerse cuando se acabe la explotación de unas y otros por el capital”; c) Sin incorporar a la mujer a la vida política, sin arrancar a las mujeres de la atmósfera embrutecedora de la casa y de la cocina, es imposible asegurar la verdadera libertad, es imposible incluso construir la democracia, sin hablar ya del socialismo”. 13.- Por último, quiero expresar que hoy también tengo en mi corazón a todas las mujeres del mundo, a las que son mis amigas, compañeras de ideales y a las que sin conocerlas físicamente, se identifican con las acciones para sacar a la humanidad entera de toda clase de opresión. l

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Los árabes en el marco de las relaciones diplomáticas domínico-haitiana (1904-1905) WILSON ENRIQUE GENAO Profesor. Investigador del Centro de Estudios Caribeños Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra Campus Santo Domingo

finales del siglo XIX y principios del XX, los sirios, libaneses y palestinos considerados entonces “inmigrantes indeseables”, fueron uno de los grupos que se establecieron y/o circularon por el espacio latinoamericano. Presionados por las crisis económica y demográfica que vivían, la persecución religiosa y la opresión que el Imperio Otomano ejercía sobre los territorios del Medio Oriente que habitaban, estos inmigrantes salieron en búsqueda de oportunidades económicas y muchos de ellos hicieron de Haití y República Dominicana su destino final. En Haití los primeros árabes llegaron a finales del siglo XIX y lograron un rápido dominio sobre el comercio local. Los “sirios”, como los haitianos llamaban a los árabes sin importar su origen, provenían básicamente de Belén y de pueblos en las montañas del norte del Líbano. El rápido crecimiento comercial de los árabes en tan corto tiempo causó animadversión en el sector comercial haitiano, especialmente en las casas importadoras europeas. Ya en 1894, se decretó una ley en Haití que prohibía el ingreso de árabes al país. No obstante,

continuaron llegando y quedándose, ignorando las amenazas de multas, encarcelamiento y expulsión. Comenzaron a dominar la venta al por menor e ingresaron al comercio de importación y exportación. Importaban sus mercancías directamente desde Nueva York, Chicago y otras ciudades norteamericanas. En su obra “Los árabes en Santo Domingo”, Orlando Inoa señala que debido a que no existía una comunidad comercial de origen americano en Haití, los árabes tomaron ese lugar cuando estrecharon sus contactos comerciales con firmas norteamericanas. La élite comercial haitiana y los representantes de casas extranjeras presionaron al gobierno para que actuara en contra de los árabes. El 13 de agosto de 1903 el Congreso de Haití aprobó una ley mediante la cual se prohibía que los árabes ejercieran el comercio ambulante. Tras un año de indecisión el gobierno de Nord Alexis (1902-1908) fruto del incremento de la presión por parte del sector comercial promulgó la ley el 1 de agosto de 1904. La firma de la ley fue acompañada de protestas populares contra los árabes, y empobrecidos habitantes de pueblos atacaron las tiendas árabes en los siguientes meses. La campaña anti árabe en Haití incluyó la prensa quienes acusaban a los árabes de “monstruos, descendientes de Judas e inmorales”. En cinco ciudades se lanzó un asalto donde predominaba el comercio árabe. El revuelo político causado debido a la

insistencia de los árabes en el derecho a comercializar en Haití provocó una situación política internacional de envergadura cuando Estados Unidos y Gran Bretaña y al principio Francia, ejercieron presiones directas a favor de sus ciudadanos de origen árabe. Estos buscaron protección en el gobierno norteamericano y británico y no del francés, ya que sus intereses chocaban con los de los comerciantes de origen francés radicados en Haití. República Dominicana no escapó al impacto de la ley anti árabe en Haití. Provocó una controversia diplomática entre ambos gobiernos. Como establece Pastor Vásquez en su libro “Diplomacia dominicana con Haití a principios del siglo XX. Tomo I”, muchos árabes, buscaron la protección de la legación dominicana en Haití donde les fueron entregados pasaportes y otros se dirigieron a Santo Domingo y retornaron luego con la nacionalidad dominicana y trataron de resistir la disposición de cerrar sus comercios exhibiendo su nacionalidad dominicana, pero aun así fueron expulsados. La expulsión provocó un incidente diplomático que se evidencia en diversos documentos que se encuentran en las correspondencias de la Legación y los consulados en Haití, expediente de la Secretaría de Estado de Relaciones Exteriores en el Archivo General de la Nación. Estos documentos fueron consultados para la tesis doctoral que estoy trabajando sobre el impacto de la

migración árabe en Santiago de los Caballeros y Barranquilla en el marco del doctorado en Historia del Caribe de la PUCMM. El gobierno dominicano, a través de su representación en Puerto Príncipe, pidió la intervención del ministro de Estados Unidos en Haití, William Frank Powell, quien pidió al general Alexis no aplicar la medida a los sirios con nacionalidad dominicana, pero de todos modos el gobierno haitiano cerró sus comercios. Las relaciones se tensaron y en 1905 Juan Francisco Sánchez, ministro de Relaciones Exteriores en el gobierno de Carlos Morales Languasco, le escribió al enviado en Haití que “si los demás árabes naturalizados por otros países después de 1903 eran dejados en Haití, entonces había que reclamar el mismo trato para los naturalizados dominicanos”. El 22 de abril de 1905 el general Ignacio María González, enviado extraordinario y ministro plenipotenciario en Haití, envió una nota al ministro de Relaciones Exteriores de Haití, Murville Férrèr, en la que reclamaba a la administración haitiana que aplicara el mismo tratamiento a los 15 dominicanos de origen sirios que habían sido expulsados, que el asumido frente a los demás sirios naturalizados norteamericanos los cuales no fueron expulsados de Haití. Entre abril y noviembre de 1905 las autoridades diplomáticas de Haití y República Dominicana trabajaron para resolver la situación provocada por la expulsión de los árabes nacionalizados dominicanos. En junio se acordó otorgarles un plazo a los dominicanos de origen árabe, naturalizados después de la ley de 1903 hasta el 1 de octubre para que pudiesen quedarse en Haití y reabrir sus negocios. Al acercarse el límite de la prórroga concedida, la situación se hizo más tensa y los contactos diplomáticos se aceleraron. La situación alcanzó un nivel, que Ignacio María González llegó a señalar “que en nuestro país hay muchos haitianos establecidos y yo creo que se debe proceder con ellos en la misma forma que aquí proceden con nuestros naturalizados”. Los esfuerzos de Ignacio María González a favor de los árabes se arreciaron logrando que el gobierno haitiano negociara la situación con el gobierno dominicano. El 21 de noviembre de 1905 se firmó un “Modus Vivendi” entre ambos países con el objetivo de poner fin al incidente diplomático. El acuerdo fue firmado entre Juan Francisco Sánchez y el enviado de Haití, Louis Bornó. El acuerdo establecía que dominicanos de origen árabe naturalizados por el gobierno dominicano después de la ley de 1903, se les concedía licencia para ejercer el comercio al por mayor y a los que no se podía conceder licencia al por mayor por no permitirlo la exigüidad de su capital, se les concedería un plazo de un año para liquidar sus negocios en Haití. l _________________________________________________ Este trabajo forma parte del Proyecto Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World”. This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska Curie grant agreement Nº 823846.

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OGM

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Minerva Mirabal, digna representación de la mujer dominicana “Si me matan, sacaré los brazos de la tumba y seré más fuerte”.

Mirabal Reyes, Minerva

VICTOR M.PUENTE ADAMES vpuente@elcaribe.com.do

propósito de su natalicio, en esta ocasión queremos dedicar esta sección a la gran Minerva Mirabal, quien junto a sus dos hermanas fue una mártir de la nefasta dictadura de Rafael Leónidas Trujillo. María Argentina (Minerva) Mirabal Reyes, nació el 12 de marzo del año 1926, en la comunidad de Ojo de Agua, Salcedo, actualmente provincia Hermanas Mirabal. Allí creció junto a sus otras tres hermanas: Patria, María Teresa y Bélgica (Dedé). Sus padres fueron la señora Mercedes (Chea) Reyes y el señor Enrique Mirabal. Minerva fue una abogada, activista y férrea defensora de las libertades ciudadanas, una de las primeras mujeres en obtener el título de Doctora en Derecho durante la tiranía trujillista. Ella junto a sus hermanas tomaron la decisión de hacerle frente a la sangrienta dictadura, sin importar el riesgo que corrían de perder lo más valioso que puede tener un ser humano: la vida y la libertad.

Minerva Mirabal deposita una ofrenda floral ante el monumento del generalísimo Trujillo en el parque de Salcedo en foto del 31 de agosto de 1954. OGM

Minerva Mirabal en una reunión en Salcedo en 8 de diciembre de 1953. OGM

Manolo Tavárez justo señala a los acusados de asesinar hermanas Mirabal en foto de 1962.

Minerva Mirabal.

nerva Josefina (Minou), nacida en noviembre del 1955; y Manuel Enrique, en enero de 1960.

Las Mariposas, como también se les conocía, fueron ahorcadas y luego apaleadas para que, al ser lanzadas dentro del vehículo por un precipicio, se interpretara que habían fallecido en un accidente automovilístico. Entre los implicados en la ejecución se menciona a Ciriaco de la Rosa y el capitán Víctor Peña Rivera. Al momento de morir tenían entre 26 y 36 años, y cinco hijos en total.

Infancia

Desde que era apenas una niña sobresalió por su capacidad intelectual, según algunos historiadores. Ya a la prematura edad de cinco años Minerva contaba con la capacidad de leer y escribir, y para los siete recitaba versos de los clásicos franceses, como Víctor Hugo. A los 12 años de edad, María Argentina comenzó a asistir al Colegio Inmaculada Concepción de La Vega en la provincia La Vega, junto a sus hermanas Patria y Dedé, donde culminaron sus estudios primarios y secundarios. Estudios superiores

Minerva siempre se interesó en escribir y leer poesía, especialmente de Pablo Neruda. Por lo que en el año 1946 se graduó en Letras y Filosofía. Años más tarde, en el 1952, pese al desacuerdo de su madre decide ingresar a la facultad de derecho de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, donde sin importar las trabas impuestas por el gobierno logró obtener el título de doctora en derecho en el año 1957. Vida amorosa

Mirabal, además de un alto nivel intelectual, contaba con una exuberante belleza natural característica del trópico. Fue flechada por cupido en el 1954 cuando se encontraba de vacaciones en Jarabacoa. Minerva conoció allí a Manuel Aurelio Tavárez Justo (Manolo), que también era estudiante de derecho, y con quien estableció fuertes relaciones que la llevarían al matrimonio. Procreó dos hijos junto a él: Mi-

Lucha contra la dictadura

Minerva siempre se mostró en oposición al régimen opresor implantado por Rafael Leónidas Trujillo. Ella, junto a su esposo Manuel Aurelio Tavárez Justo, fueron de los fundadores del movimiento clandestino 14 de Junio, donde se convirtió en una verdadera líder, inyectándole entusiasmo a los adeptos. Mirabal Reyes, apodada con el nombre de “Mariposa” para mantener oculta su identidad, se destacó por su entusiasmo, carisma y firme militancia antitrujillista, así como por su amor a la libertad, su valentía y su indignación ante la situación imperante. Todo esto trajo como consecuencia que fuera apresada en 3 ocasiones por el Servicio de Inteligencia Militar (SIM). Incluso llegó a ser testigo de las torturas efectuadas en la terrorífica cárcel secreta “La 40”. Desaire Imperdonable al Jefe

De acuerdo con datos a los cuales tuvimos acceso, Minerva rechazó en varias ocasiones los intentos de cortejo de Trujillo, lo que pudo haber creado cierto sentimiento de odio hacia la familia Mirabal. En una entrevista realizada a Dedé Mi-

rabal por el periódico el Nacional en 1997, afirmó que Trujillo nunca le perdonó a Minerva el desaire que esta le hiciera al retirarse sin avisar, y antes que se marchara el dictador, de una fiesta organizada en la Casa Borinquen, de San Cristóbal, a la cual fue invitada la familia Mirabal Reyes, en el año 1949. Antes de su partida Trujillo le habría indagado sobre sus aspiraciones políticas, a lo que Mirabal le respondió de manera cortante que no estaba interesada en la política. Roberto Cassá aseguran que este fue el génesis de las dificultades con la dictadura. Fatídico 25 de noviembre

El 25 de noviembre de 1960 el pueblo dominicano se consternó al enterase de que los cuerpos de Minerva junto a dos de sus hermanas Patria y María Teresa, y el conductor Rufino de la Cruz fueron encontrados destrozados en el interior de un jeep al fondo de un barranco conocido como La Cumbre. Este horroroso y vil asesinaato se le atribuye la autoría intelectual a Rafael Leónidas Trujillo en confabulación con el Servicio de Inteligencia Militar (SIM), quienes interceptaron el vehículo en el que se trasladaban las hermanas en una carretera en la provincia de Salcedo (actual Hermanas Mirabal).

OGM

Honor a quien honor merece

A pesar de que los homenajes a las denominadas “Mariposas” tardaron en llegar por miedo, hoy Minerva, Patria y María Teresa son un símbolo de la República Dominicana y el mundo. En el país en honor a ellas hay una provincia con su nombre, les han dedicado un monumento en una céntrica vía de esta ciudad capital y un museo a su nombre. Con motivo de homenajearlas en 1999 la ONU convirtió el 25 de noviembre en “El Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer” En París fue recién develada una placa conmemorativa en honor a las tres mártires. Nos llena de satisfacción saber que tanto Minerva como sus hermanas han sido, son y serán una digna representación de la mujer dominicana, un ejemplo a seguir para las futuras generaciones. l

elCaribe, SÁBADO 13 DE MARZO DE 2021

Cultura

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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

ADAV presenta su primera muestra este 2021

ace buen tiempo me animaron para ser parte de la Asociación Dominicana de Artistas Visuales (ADAV), ha sido un gran reto, tal vez por mi espíritu libre y porque trabajar en colectivo requiere de gran compromiso, voluntad, integración, acuerdo y otros elementos que se van sumando en el camino. Me siento muy honrada de ser parte de un colectivo al que puedo sumar y del que me puedo nutrir, entre hombres y mujeres destacados, sensibles y espontáneos; lo que permite que todo fluya. Evidentemente, los efectos de la pandemia por el Covid 19, nos han mantenido a paso corto, pero gracias al esfuerzo concentrado y la acogida de la Galería de Arte Bodden, el pasado miércoles 03 de marzo, presentamos: “distanciation”, primera exposición conjunta en este 2021. Entre los artistas participantes se encuentran: María Anunziata, Pilar Asmar,

Alejandro Asencio, Ana Virginia Berrido, José Demetrio, Paticia Gamundi, Zoraidy García, Josefina Garrido, Francisco Guanabacoa, Ivelise González, Marcia Guerrero, Rosalba Hernández, Luis Heredia, Mayra Hubiera y Joel V. Javier. Asimismo, se exponen las obras de Joan Jiménez, Lizander Jiménez, Melvis Matos, Lucía Méndez, Miriam Miniño, Omar Molina, Ana María Nardo, Rosa Elba Páez, Juan Ramón Patricio, Merceder Ricourt, Cristóbal Rodríguez, Ambiorix Saldaña y Nancy Vizcaíno. A través de este proyecto expositivo, la Asociación Dominicana de Artistas Visuales (ADAV) confirma el compromiso de integrar y estimular a los miembros de la entidad entorno a un discurso unificador y de una línea expresiva que genera esperanza. Entre acuarelas, óleos, acrílicos, tinta y técnica mixta, nos encontramos con un festín de tonos y valores, que delimitan el espectro generado por la pandemia, acrecentando el compromiso social de cada creador en función de su entorno. A causa del carácter abierto de las obras, corresponde al espectador armar el discurso en base a su experiencia ante la presencia de elementos figurativos y abstractos que dejan fluir además lo sincrético. Quedan todos invitados a la Galería de Arte Bodden, ubicada en la Ave. Carlos Pérez Ricart No. 68 en Arroyo Hondo II. l

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

Nevenka Breaking The Silence

a historia de acoso con título de la víctima tiene un desenlace predecible, y aunque lleva un modo burocrático resulta inquietante y patético para el espectador, con un tratamiento muy crudo, muy fuerte y muy auténtico precisamente porque se trata de un documental construido con absoluta honestidad y del que se quiso oír todas las campanas –al final se testimonia que al acosador delincuente se le pidió su participación y no quiso–. Desde inicio nos sumerge en un sombrío y atormentado torbellino de sufrimiento, desasosiego y espeluznante violencia en todas sus manifestaciones (observación: en lo particular me queda el recelo de que como el monstruo aún vive, se de a la tarea pueda acabar físicamente con su víctima, y es que hay evidencias que se dan muy obvias en el montón de mentiras y engaños del depredador condenado, quien lo haga muy posiblemente por rencor e inducción de su misoginia). Al apuntar directamente al jugo de la historia, la serie documental (dividida así porque muestra tres tiempos desde el antes, el durante y el

desenlace), tiene como resultado un testimonio convincente. Lo que nos queda es testimoniar con espanto como los políticos de la derecha española que manipulan a sus anchas a una gran parte del pueblo eligen ir en vía contraria a la declaración de los hechos juzgados y condenados en buena ley y en su debido proceso, razón por la cual es extremadamente difícil en separar la verdad de las mentiras. Y este problema del acoso a la mujer es probablemente lo que más sufren todo el tiempo, y es que una mujer que decide denunciar acoso cae en un infierno. No obstante en el caso de Nevenka hay un resarcimiento reparador cuando al final ella manifiesta su renacer como ave fénix: “No se puede cambiar el pasado, es el que es. Pero se puede aprender de él y aprender a vivir mejor. Yo he aprendido a vivir como quería. Siento que es el momento de conciliar a Nevenka.” Sinopsis: 20 años después de los hechos, Nevenka Fernández habla por primera vez de cuando denunció haber sido acosada sexualmente y tuvo que enfrentarse a su agresor y a toda una sociedad machista. Documental que reconstruye la historia de la primera vez que se juzgó en España a un político por acoso sexual. Lo encuentra en Netflix con ese título. ¡Un documental necesario! l HHHH GÉNERO:

documental. DURACIÓN: 10

horas. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

obras

FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com

Los presidentes dominicanos de Cándido Gerón

n el 2018 el poeta y compilador Cándido Gerón reseñaba en una obra que el país había tenido 53 en 174 años. Con el ascenso al poder del Luis Abinader hace siete meses suman 54 en 177 años, nueve más que los Estados Unidos en 242. No se enumeraban los regímenes de botas extranjeras con los de la Anexión a España (1861-1865) y la Ocupación Norteamericana (19161924), con gobiernos encabezados por autoridades imperialistas. Con Perfiles de Presidentes Dominicanos: 1844-2018, Gerón pone en manos del lector más que las semblanzas de esos personajes históricos una síntesis de la accidentada vida dominicana, marcada por el caudillismo y el personalismo, con los que las miserias morales y materiales han dejado severos traumas cuya curación estaría demandando una intensa labor educativa y de psicología social. La obra, en espera de una nueva edición, compila trabajos de periodistas, historiadores y escritores de diversas generaciones como Andrés Blanco Díaz, Carlos Esteban Deive, Fernando Infante, Joaquín Balaguer, Jorge Tena Reyes, Juan Manuel García, Juan Ventura, Manuel Núñez, Mario Read Vittini, Orlando Gil, Reynaldo Espinal, Vetilio Alfau Durán y del propio Gerón, con perfiles y apuntes históricos de gobernantes que van desde Francisco del Rosario Sánchez, primer presidente de la Junta Central Gubernativa, hasta Danilo Medina. “La Primera República también se inicia con el mandato efímero de Francisco del Rosario Sánchez”, dice la introducción. “Fue, junto al fundador de la nacionalidad dominicana Juan Pablo Duarte y Diez, y el patricio Matías Ramón Mella Castillo, de los que dieron perfil y sentido a la Independencia de la República Dominicana, luego de que ésta fuera sometida al dominio de los haitianos por espacio de 22 años. Sánchez duró apenas 23 días en el poder”, concluye. Sin embargo, no aparece un perfil de Sánchez como ocurre con los demás gobernantes. Estos inician con Tomás Bobadilla, Pedro Santana, Buenaventura Báez y Manuel Jimenes, del siglo XIX, hasta arribar al siglo XXI con Hipólito Mejía, Leonel Fernández y Medina. La nueva edición traería la semblanza de Abinader. l

Dímelo bajito Kamila Hamilton lo tenía todo bajo control… o eso creía: no entraba en sus planes que los hermanos Di Bianco volviesen de nuevo para poner su mundo al revés. AUTOR: MERCEDES RON EDITORA: MONTENA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,295.00

Los Habsburgo Martyn Rady narra cómo los Habsburgo mantuvieron su influencia durante novecientos años, y dominaron Europa Central hasta la Primera Guerra Mundial. AUTOR: MARTYN RADY EDITORA: TAURUS VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1995.00

¿Por qué nuestra relación no funciona? Según el autor, prácticamente la mitad de los matrimonios termina en separación y sólo 13 % de las parejas que se mantienen juntas son realmente felices. AUTOR: RICARDO CARIAGA EDITORA: DIANA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD795.00

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Cultura

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CERTIFICO Y DOY FE

Así lo dijo el Papa en Irak RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

Introducción

amos a continuar hoy la serie “ASÍ LO DIJO EL PAPA” de la que ya hemos publicado tres libros. Hoy citaremos reflexiones que el Papa Francisco ha hecho en su viaje apostólico a Irak, las cuales han tenido una enorme repercusión en todo el mundo, en todos los niveles, desde presidentes de países, los mismos líderes políticos, religiosos y muchas personas más.

1- Trabajar y rezar es paz

“Que callen las armas, que se evite su proliferación, aquí y en todas partes. Que cesen los intereses particulares, esos intereses externos que son indiferentes a la población local. Que se dé voz a los constructores, a los artesanos de la paz, a los pequeños, a los pobres, a la gente sencilla, que quiere vivir, trabajar y rezar en paz” (Del discurso del Santo Padre Francisco ante las autoridades, la sociedad civil y el cuerpo diplomático, 5 de marzo 2021). 2- No más violencia

“No más violencia, extremismos, facciones, intolerancias; que se dé espacio a todos los ciudadanos que quieren construir juntos este país, desde el diálogo, desde la discusión franca y sincera, constructiva; a quienes se comprometen por la reconciliación y están dispuestos a dejar de lado, por el bien común, los propios intereses” (Del discurso del Santo Padre Francisco ante las autoridades, la sociedad civil y el cuerpo diplomático, 5 de marzo 2021). 3- Después de la crisis

“Después de una crisis no basta reconstruir, es necesario hacerlo bien, de modo que todos puedan tener una vida digna. De una crisis no se sale iguales que antes: se sale mejores o peores” (Del discurso del Santo Padre Francisco ante las autoridades, la sociedad civil y el cuerpo diplomático, 5 de marzo 2021). 4- La eliminación de Dios

“El hombre no es omnipotente, por sí solo no puede hacer nada. Y si elimina a Dios, acaba adorando a las cosas mundanas. Pero los bienes del mundo, que hacen que muchos se olviden de Dios y de los demás, no son el motivo de nuestro viaje en la tierra. Alzamos los ojos al Cie-

lo para elevarnos de la bajeza de la vanidad; servimos a Dios para salir de la esclavitud del yo, porque Dios nos impulsa a amar. La verdadera religiosidad es adorar a Dios y amar al prójimo. En el mundo de hoy, que a menudo olvida al Altísimo y propone una imagen suya distorsionada, los creyentes están llamados a testimoniar su bondad, a mostrar su paternidad mediante la fraternidad” (Del discurso del Santo Padre Francisco Encuentro Interreligioso, 6 de marzo 2021). 5- No habrá paz

“No habrá paz sin compartir y acoger, sin una justicia que asegure equidad y promoción para todos, comenzando por los más débiles. No habrá paz sin pueblos que tiendan la mano a otros pueblos. No habrá paz mientras los demás sean ellos y no parte de un nosotros. No habrá paz mientras las alianzas sean contra alguno, porque las alianzas de unos contra otros sólo aumentan las divisiones. La paz no exige vencedores ni vencidos, sino hermanos y hermanas que, a pesar de las incomprensiones y las heridas del pasado, se encaminan del conflicto a la unidad” (Del discurso del Santo Padre Francisco Encuentro Interreligioso, 6 de marzo 2021). 6- Comienzo del camino de paz

“¿Dónde puede comenzar el camino de la paz? En la renuncia a tener enemigos. Quien tiene la valentía de mirar a las estrellas, quien cree en Dios, no tiene enemigos que combatir. Sólo tiene un enemigo que afrontar, que está llamando a la puerta del corazón para entrar: es la enemistad” (Del discurso del Santo Padre Francisco Encuentro Interreligioso, 6 de marzo 2021).

7- Proliferación de armas y distribución de alimentos

“Nos toca a nosotros exhortar con fuerza a los responsables de las naciones para que la creciente proliferación de armas ceda el paso a la distribución de alimentos para todos. Nos corresponde a nosotros acallar los reproches mutuos para dar voz al grito de los oprimidos y de los descartados del planeta; demasiados carecen de pan, medicinas, educación, derechos y dignidad. De nosotros depende que salgan a la luz las turbias maniobras que giran alrededor del dinero y pedir con fuerza que este no sirva siempre y sólo para alimentar las ambiciones sin freno de unos pocos. A nosotros nos corresponde proteger la casa común de nuestras intenciones depredadoras. Nos toca a nosotros recordarle al mundo que la vida humana vale por lo que es y no por lo que tiene, y que la vida de los niños por nacer, ancianos, migrantes, hombres y mujeres de todo color y nacionalidad siempre son sagradas y cuentan como las de todos los demás” (Del discurso del Santo Padre Francisco Encuentro Interreligioso, 6 de marzo 2021). 8- Cuatro cosas que nos salvan

“En las tempestades que estamos atravesando no nos salvará el aislamiento, no nos salvará la carrera para reforzar los armamentos y para construir muros, al contrario, nos hará cada vez más distantes e irritados. No nos salvará la idolatría del dinero, que encierra a la gente en sí misma y provoca abismos de desigualdad que hunden a la humanidad. No nos salvará el consumismo, que anestesia la mente y paraliza el corazón” (Del discurso del Santo Padre Francisco Encuentro Interreligioso, 6 de marzo 2021).

9- Quien tiene la última palabra

“Nuestro encuentro demuestra que el terrorismo y la muerte nunca tienen la última palabra. La última palabra pertenece a Dios y a su Hijo, vencedor del pecado y de la muerte. Incluso ante la devastación que causa el terrorismo y la guerra podemos ver, con los ojos de la fe, el triunfo de la vida sobre la muerte” (Del discurso del Santo Padre Francisco a la Comunidad de Qaraqosh, 7 de marzo 2021). 10- El corazón se limpia

“El corazón se limpia, se ordena, se purifica. ¿De qué? De las falsedades que lo ensucian, de la doblez de la hipocresía; todos las tenemos. Son enfermedades que lastiman el corazón, que enturbian la vida, la hacen doble. Necesitamos ser limpiados de nuestras falsas seguridades, que regatean la fe en Dios con cosas que pasan, con las conveniencias del momento. Necesitamos eliminar de nuestro corazón y de la Iglesia las nefastas sugestiones del poder y del dinero. Para limpiar el corazón necesitamos ensuciarnos las manos, sentirnos responsables y no quedarnos de brazos cruzados mientras el hermano y la hermana sufren” (De la homilía del Santo Padre Francisco en el Estadio de Erbil, 7 de marzo 2021). Conclusión

CERTIFICO que estas afirmaciones han sido tomadas textualmente de las diversas intervenciones de Su Santidad Francisco, en su viaje apostólico a Irak, del 5 al 8 de marzo de 2021. DOY FE, en Santiago de los Caballeros, a los diez (10) días del mes de marzo del año del Señor 2021. l

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Diógenes Díaz Torres POETA Y NOVELISTA Diógenes Torres resume su filosofía de vida en la frase de su autoría: “Voy tras lo difícil, en lo fácil siempre hay fila”. Se considera un trabajador de la cultura, pues siempre ha mantenido una activa promoción de la poesía en las redes sociales a través de su página “Club de Escritores y Lectores de Santiago Rodríguez; además

es el ideólogo y coordinador del Círculo Literario Estrambote, y del Recital Voces en Vuelo Sobre Melopea del Riachuelo. Para él la poesía suele ser la puerta de entrada al quehacer literario y, expresa que donde se encuentre cuando llega el llamado, ahí toma su celular y atrapa la idea central del escrito en potencia, ya

que cada poema que escribe es un regalo de su alma agradecida para aquellas personas que encuentran deleite en la poesía. Torres también escribe cuentos y novelas, y es licenciado en Informática de la Universidad Dominicana O&M, diplomado en “Habilitación Docente” de la Universidad Tecnológica de Santiago.

“La poesía suele ser la puerta de entrada al quehacer literario” Mis primeras lecturas fueron “Almanaque Escuela de Radio Santa María: concurso de décimas” y “Veinte Poemas de Amor y una Canción Desesperada” del escritor Pablo Neruda. l ¿Cuál considera que ha sido su mejor poema, suponiendo que tuviese que elegir uno solo? l No tengo la certeza de cuál será ese poema, pero se me ocurre mencionar a “Diálogo” porque tiene para mí un gran valor sentimental. l ¿Cómo ve usted actualmente la industria editorial? l Aunque el género literario que nos ocupa es poco apetecible al paladar de la industria editorial, entiendo que, ante la necesidad de coexistencia con las plataformas digitales, hay que reinventarse. Aprovechar cada vez más el universo digital, sin perder de vista que el libro impreso está librando una gran batalla por su permanencia, respaldado por una legión de lectores que no parecen estar dispuestos a ceder. l ¿Cómo ha cambiado su lenguaje poético a lo largo de los años? l La repuesta a esta pregunta, la entiendo competencia de mis amables lectores. Pero desde el rol de mi primer lector, observo cambios significativos en la construcción de mis escritos; pasando de plasmar de forma meramente natural, a un resultado más elaborado; producto, principalmente, de un mayor conocimiento del oficio y de la aplicación de técnicas aprendidas. l ¿Cómo siente que un poema está terminado y cómo lo corrige? l Un poema surge motorizado por una imperiosa necesidad de expresar una idea apegada al sentir estético. Y una vez se logra transferir dicha idea al fascinante mundo de las letras, el escrito deberá ser sometido a tantas revisiones como sean necesarias, hasta que logre convencer a su autor. En este punto podríamos hablar de un poema terminado, al menos tentativamente. l ¿Cuál es su filosofía de vida? l Resumo mi filosofía de vida en una frase de mi autoría: “Voy tras lo difícil, en lo fácil siempre hay fila”. l Además de la poesía, ¿qué otro género literario cultivas? l Además de la poesía, tengo algunos cuentos y un intento de novela. l l

MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA

l ¿En qué momento se dio su primer

contacto con la poesía? La cripta de mi ombligo se encuentra en Sabaneta, Santiago Rodríguez, República Dominicana; específicamente en la comunidad de Rincón Llano; allí en una pequeña llanura, que recostada a un camino vecinal se place en ser peinada por la brisa de las montañas, frente a los espejos líquidos de un riachuelo. Nacer en un lugar poético fue mi primer contacto con la poesía, pues mis inquietudes por escribir surgen desde mi niñez, quizás al contemplar las múltiples formas de belleza en mi entorno y de querer plasmar en papel mis ideas, sentimientos y emociones. l ¿Su rincón preferido para escribir? l Donde me encuentre cuando llegue el llamado, ahí tomo el celular y atrapo la idea central del escrito en potencia. l ¿Es la poesía fruto de la inspiración o del trabajo? l En ella ha de haber de todo: la inspiración estimula la labor creativa y el trabajo pule la creación. El poeta es una elección de la poesía, ésta lo pertrecha de cierta sensibilidad para que vaya por la vida percatándose de detalles que de otra forma podrían pasarle inadvertidos. A esta parte podemos llamarla talento; todo lo demás es trabajo. l ¿Por qué escribe poesía y para qué o quiénes? l Escribo porque escribir se asemeja a las necesidades fisiológicas: es un llamado al que se debe atender. Cada intento de poema es un regalo de mi alma agradecida para aquellas personas que encuentran deleite en la poesía. l ¿Qué influencia actual considera que tiene la poesía en la literatura dominicana? l La poesía suele ser la puerta de entrada al quehacer literario y, en tal sentido, en la literatura dominicana no es la excepción. l Tres poetas de cabecera... l Amado Nervo, José Ángel Bueza y César Sánchez Beras. l Un libro para recomendar y un consejo para escribir l

Diógenes Díaz Torres considera que “nacer en un lugar poético fue mi primer contacto con la poesía”.

Consideración Cada intento de poema es un regalo de mi alma agradecida para aquellas personas que encuentran deleite en la poesía”.

l “El arte de la prudencia” de Baltasar Gracián. Un consejo para escribir: lea a su gusto, escuche con atención, observe con curiosidad; en fin, sea diligente en absorber todo aquello que considere útil en la interminable construcción del “usted” escritor. l ¿Cuáles fueron sus primeras lecturas poéticas y qué autores le influyeron?