Cultura elCaribe, SÁBADO 14 DE NOVIEMBRE DE 2020
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Cómo Trujillo Primeras Dionisio de la solventó la medidas de Paz y su canto matanza de 1937 Guzmán en 1979 a la naturaleza Pedro Conde Sturla cuenta cómo el dictador Trujillo, en complicidad con el presidente haitiano Vincent, solventó la matanza de haitianos P.4
Sergia Mercado hace un símil con la coyuntura inicial de Luis Abinader y los primeros meses del presidente Antonio Guzmán. P.7
El artista plástico Dionisio de la Paz habla de sus motivos para el arte. Centra su obra en la naturaleza y la gente. P.10
JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com
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Lucas Vicens. FUENTE EXTERNA
Lucas Vicens el último de los mohicanos En la política nuestra de los años 80 y en las pugnas de la izquierda, corría el mismo slogan cambiando el indio por CORECATO
ecía el presidente de los Estados Unidos, Theodore Roosevelt, mientras se reía con el piano de su boca, que “un indio es bueno si es un indio muerto”. Este lo convirtió en slogan para exterminarlos y llevar a los niños, mujeres y ancianos a las reservas, que era otra forma de acabar con ellos. En la política nuestra de los años 80 y en las pugnas de la izquierda, corría el mismo slogan cambiando el indio por CORECATO. Los CORECATO, que le decían CAREGATO, eran pocos, aunque Celedonio se empeñaba en decir que era un movimiento de masa grandísimo. No estaba asesorado por Joao Santana evidentemente. Alguien dijo, durante los operativos del ciclón David, que prefería trabajar con los comunistas y los cristianos porque tenían ideales y no se cansaban. Y los CORECATO tenían los dos ingredientes, aunque fuesen acusados de tránsfugas del cristianismo. Por eso Camilo Torres, aquel cura guerrillero que, hastiado de los abusos del poder colombiano, cogió los jierros y se alzó pal monte. Y con él apareció el nombre de ese grupo de “trásfugas”, nombre perfecto que le pusieron los muchachos que se alejaron de los helados que explotan de Moreno Martínez. De esos muertos lloramos a varios, abatidos en las movilizaciones contra las arbitrariedades e injusticias de Balaguer y su odiosa policía, una banda de trogloditas armados. Otros jóvenes preferían hacer de avestruz, aunque hoy son los más críticos a esa “izquierda inservible”. A esos primeros muertos se sumaron luego y no hace tanto, el Negro Martínez, el más amigable, el más sonriente, el más disponible y el más olvidado. Trabajó en propaganda para el BRUC junto a Julio Rosa y John, que no podía ser Lennon porque era cocolo y muy querido y que se graduó junto a Matusalén de Ingeniero Agrónomo. La primera baja, lo fue Miguel Cocco al que lloramos sus amigos y también sus adversarios políticos, porque no tuvo enemigos. l
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historia de la medicina
salón de la fauna
Día mundial de la diabetes
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l 14 de noviembre es el día designado por la Federación Internacional de Diabetes, IDF, por sus siglas en inglés, como día mundial de la diabetes. En nuestro país la historia de la diabetes está íntimamente ligada al doctor Nossim Hazoury y al Instituto Nacional de Diabetes, Endocrinología y Nutrición, el INDEN. En mayo de 1983 fue inaugurado el Hospital Escuela de Diabetes, un gran sueño logrado por la voluntad y tenacidad del doctor Hazoury y todos los que hemos laborado en ese centro a lo largo de sus más de 50 años de historia. Al acto de inauguración asistieron muchas personas, entre ellas el presidente de la República, doctor Salvador Jorge Blanco, que asistió con su esposa Asela, y sus hijos Orlando y Dilia. De igual forma la presencia del secretario de Salud Pública, el doctor Amiro Pérez Mera. Ese hospital en su momento y todavía hoy es un centro muy especial. Pocos países en el mundo tienen un centro para diabéticos que abarque desde todas las consultas, todos los servicios de laboratorio, internamiento y educación. El Hospital Escuela, que hoy lleva con toda justicia el nombre del doctor Hazoury, fue además pionero en ofrecer un centro permanente de educación para los diabéticos, tanto juveniles como adultos. En las palabras de inauguración, el doctor Hazoury agradeció a todos los que habían ayudado en la construcción del hospital, desde el Patronato Contra la Diabetes a las hermanas misioneras Dominicas, pero dijo: “el principal héroe de esta hermosa lista es el pueblo dominicano, ese pueblo incomparable y generoso que donando centavo a centavo pudo crear una obra como ésta”. Recordó el doctor Hazoury en sus palabras los telemaratones celebrados en agosto de cada año, en que miles de personas contribuían con 5, 10 o 20 pesos con la idea de un hospital para los diabéticos dominicanos.
Particularmente importante fue el telemaratón celebrado en 1982, desde el Manhattan Center de la ciudad de New York y desde los estudios de Radio Televisión Dominicana en Santo Domingo. Ese evento, que contó con la colaboración de Freddy Beras Goico, fue la primera transmisión satelital desde Estados Unidos a nuestro país. Es importante resaltar la obra del Patronato de Lucha contra la Diabetes, que desde su fundación en 1966, y bajo la dirección de la sra. Mercedes Toral de Hazoury, ha mantenido esta obra portentosa, fruto de la visión de un hombre extraordinario cuyo legado sigue vivo en todos los pacientes diabéticos del Hospital quienes se han beneficiado de todos los servicios del centro. En este día mundial de la diabetes es bueno hacer notar a las autoridades de salud, la enorme experiencia que centros como el Hospital Escuela de Diabetes, pueden aportar para la salud del pueblo dominicano. Sería un esquema a tomar en cuenta, la colaboración de una entidad privada como el Patronato, apoyando y aconsejando a las autoridades del sector público en el desarrollo de políticas basadas en nuestra experiencia y las vivencias de pacientes dominicanos. En el estudio de nuestra historia vemos como existen muchos patronatos privados trabajando en diversas enfermedades y aportando a todos los dominicanos medicina de alta calidad y reuniendo a lo largo de los años una enorme experiencia. En diversas ocasiones en la historia de nuestra medicina, las autoridades han empleado centros privados como parte de las redes sanitarias, particularmente en sitios alejados de las ciudades o grandes centros poblacionales. En este día mundial de la diabetes todos los dominicanos debemos sentirnos enormemente orgullosos y privilegiados de contar con un centro de salud de la calidad del Hospital Escuela Doctor Jorge Hazoury. l DR. HERBERT STERN
Joe Biden (DÉCIMA CIBAEÑA) En Etranje ya votaron Unoj a Trump y otroj a Baiden Donald no da ni pa’ aicaide Y dijo que no sumaron Mucho meno que contaron Loj voto de poi su calle Tampoco en Sylicon Valle “Yo gano, soy ei Mesía” Como cotorra decía Toy fueite con la emuisión Batlle.
Muy trite tan loj payaso Poi la caída ‘e su lídei Celebró hata Coride Y también to loj pegaso Baiden le dio con ei mazo Y con ei triunfo se aizó Con su tatuaje bailó Aunque nada va a cambiai Ei Podei se va quedai Donde nunca se cambió. l JOSÉ MERCADER
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Militancia de Lucas en grupo de izquierda <VIENE DE LA PORTADA
Recientemente se despidió el Peje Vitico y ahora Lucas, ambos víctimas del COVID 19. Ya no se puede anunciar “Zero Killed” en el frente. Lucas pertenecía a ese grupo de jóvenes de clase media, o media alta que se unieron a la izquierda sin mayor interés que aportar lo que pudieran para contribuir a hacer un país mejor, más decente, más civilizado y con menos ladrones. Los camaradas lo relajaban diciéndole que se cuidara del Mercader, el de la bicicleta. Era sabido que ese Lucas simpático, hablador, teórico, entusiasta, era un admirador de Trotsky y se decía que los lentes redondos y su pelo alborotao era para parecerse a él. También es sabido que a Trotsky lo mató Ramón Mercader en México y de ahí el relajito. Unos tenían espejuelitos redondos por Trotsky o por Lennon, otros boinas o camisa de rayas gruesas azules y horizontales como Picasso, y los del MPD usaban camisa de kaki y botas de obreros. Con la llegada de Roberto Marchena se comentaba lo mismo, que era un teórico formado en Francia, Trotskista, pero de la corriente Mercedita por el Mercedes Benz amarillo en que se desplazaba con su hermana Pilar. Era muy agradable ver a Lucas explicando sus teorías económicas que la mayoría no entendía, no por el maestro. Más agradable aun era verlo acompañado de Francis Pou, cuya belleza e inteligencia borraba cualquier diferencia política, aunque fuese la más anticastrista de todas. En esos años no había internet, ni RT, Sputnik, China News. Toda la información internacional venía para que odiáramos a los rusos, vietnamitas, cubanos. Stalin era peor que Hitler y Fidel un pichón de Stalin. Eran muy pocos los que podían oír a Radio Habana Cuba, territorio libre de América y no tragarse el cuento. Aún así, con la composición de la diversidad, los CORECATO convivieron hasta que la ruptura fue inevitable. “Los ricos” y los de “la base” formaron dos CORECATO muy parecidos a la cucaracha del gallinero de Bosch. Lucas siguió siendo Lucas y el resto siguió a Miguel rumbo al PLD que llegó al poder por primera vez y luego, hasta Leo, máximo líder de los CORECATO pobres, lo siguió, pero en Aduanas. Marisol, que no es la misma que iba “rumbo a Río” en la época de oro de Joselito y Palito Ortega, nos regala un hermoso escrito en elCaribe del 29 de octubre (https://www.elcaribe.com.do/opiniones/adios-lucas/). Como hermana, recibió el cariño y el legado de Lucas el que comparte con los lectores. Lucas militó en la izquierda que, para él y muchos otros, significaba buscar la verdad y defender lo justo y no necesariamente escudarse en tres siglas marxista que a la gente no le decía nada, porque no lo conocían y menos sus teorías. De eso se deriva lo que Marisol des-
Marisol Vicens. FUENTE EXTERNA
cribe como sus principios de honestidad y su alegría, de los que nunca se separó. En aquellos debates e intentos de unificar la izquierda, a Negro le preguntaron que qué creía de las posiciones de los camaradas y él respondió con su risa habitual, que él estaba entre Lucas y Juan Mejía, refiriéndose a Lucas Vicens y a Juan B. Mejía del PTD que enarbolaba las discordias y el librito rojo como
Camilo Torres. FUENTE EXTERNA
un testigo de Jehová. “Insistir en lo que nos une y prescindir de lo que nos separa” fue un slogan sabio, pero que nadie entendió y menos Juan B., lo que determinó al final la desunión y el “sálvese quien pueda”. Claro, hay que añadirle los egos más grandes que el obelisco de los dirigentes que querían ser presidente del nuevo movimiento natimuerto. Varias generaciones siguientes en el
hoy de hoy, tenemos un panorama muy distinto, con congresistas que elaboran leyes para sus propios beneficios hasta crear un barrilito vergonzoso que los desnuda. No aprendieron, ni les importa las cuestiones éticas. A ello se agrega una “dirigenta” de la juventud con 106 millones en su cuenta. Como cambian los tiempos, compay Lucas, ¿qué le parece? l
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Noticias de la frontera
Sténio Vincent de Haití y Trujillo comparten en una actividad en zona fronteriza.
PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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a primera noticia sobre la matanza haitiana, la llamada masacre del perejil, llegó a las páginas de “The New York Times” con casi tres semanas de atraso. Apareció en la página 17, el día 21 de octubre del fatídico año de 1937, en un reducido espacio de apenas tres pulgadas, una delgada columna de tres pulgadas. En realidad, más que de una noticia se hablaba de un rumor, de un incidente en la frontera domínico-haitiana, unos cuantos muertos, unos cuantos heridos. Nada del otro mundo. La matanza, después de todo, no había afectado los intereses de los inversionistas extranjeros. Ningún haitiano, de los muchos que trabajaban en los ingenios azucareros, había sido sacrificado ni molestado. Se había pagado el merecido tributo de respeto al dios dinero, solamente las vidas de unos cuantos miles de seres humanos habían sido tronchadas. A Trujillo, por supuesto, esas muertes no le quitaban el sueño, de lo contrario no habría pegado un solo ojo en su vida. A él le había divertido el episodio, lo había descrito gráficamente, imitando con el brazo el movimiento de un machete cortando cabezas. Lo había descrito fonéticamente y sonriente, imitando con un lúgubre y ocurrente cha cha cha el sonido de los machetes al cortar pescuezos haitianos y do-
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mínico-haitianos. Dicen que dijo: “Mientras yo estaba negociando, allá afuera estaban haciendo cha cha cha”. Los haitianos bailando el cha cha del horror. El horror, el horror, el corazón de las tinieblas de las que habla el maestro Conrad. Crassweller se sobrecoge, con razón, al describir la naturaleza helada, satánica, demoníaca, luciferina o dantesca del personaje, la frigidez de espíritu de aquel hombre capaz de pronunciar tan despiadada sentencia. Una sentencia tan despiadadamente repulsiva. La grotesca imagen, la música retorcida de una danza infernal, el macabro cha cha cha que anidaba en la mente de aquel monstruo. La mente de la bestia. Trujillo mantenía en esa época las mejores relaciones con Haití, cuyo presidente era Sténio Vincent. Con éste se había reunido un año antes, en 1936, para ratificar los términos de un tratado fronterizo en el que se perdió por negligencia o torpeza una porción nada desdeñable del territorio nacional. La firma del tratado, que contribuía supuestamente a la pacificación de la frontera, infló de tal manera el ego de Trujillo que lo movió a postularse o hacerse postular, junto a Vincent, como candidato al Nobel de la paz. Vincent se encontraba, pues, tan a gusto con Trujillo que no quiso, en principio, darse por enterado de la matanza y poner en riesgo el apoyo material y financiero con el que la bestia contribuía a mantenerlo en el poder y que no dejó de fluir —quizás con un mayor caudal—, en esos días. La primera iniciativa diplomática del gobierno haitiano fue una discreta nota elaborada con la más fina cortesía, una comunicación que Crassweller considera como un milagro de moderación. La delicada nota pedía cortésmente que se abriera una investigación, pero al mismo tiempo concedía al gobierno dominicano
el crédito de la duda. Se ponía graciosamente en duda la participación del gobierno en ciertos hechos de sangre y se pedía gentilmente por rutina, sólo por rutina,establecer la veracidad de los hechos. Unos días después ambos gobiernos firmaron un grotesco documento que no se hizo público y que forma parte de la historia universal de la infamia. Se anuncia la solicitada y cordial investigación, se ponen de relieve las inmejorables relaciones y la armonía reinantes entre Santo Domingo y Haití y entre Trujillo y Vincent, se reducen a su mínima expresión y a su mínima importancia los recientes incidentes fronterizos, los reportes de muertos y heridos, los vagamente muertos o heridos, no la matanza de un número mal estimado de veinte mil seres humanos. Lo importante es la armonía que reina entre ambos pueblos, la armonía que debe mantenerse, la labor patriótica y a la vez humanista de los gloriosos estadistas que conducen los destinos de ambas naciones con tan alto espíritu de moral y de justicia. Se pide para ellos el aplauso del mundo. El papel lo aguanta todo. Pero a pesar de los esfuerzos por evitar la mala prensa, la verdad terminó abriéndose paso, o por lo menos parte de la verdad. Se abrió confusamente paso, a trompicones, como quien dice a cuenta gotas, y el escándalo estalló finalmente y muchos se horrorizaron. Hasta los mejores padrinos del sátrapa en la capital del imperio se horrorizaron o fingieron horrorizarse. Hasta su gran protector, su gran amigo Cordell Hull, el flamante Secretario de Estado de los Estados Unidos, el hombre al que le otorgarían el premio Nobel de la Paz en 1945, el que tanto lo alababa y lo quería, fingió desvergonzadamente horrorizarse. Sténio Vincent no pudo esta vez resistir la presión, la indignación de la opinión que ya era pública en su país y en el ex-
tranjero. Se vió entonces precisado a solicitar, contra su voluntad, la intervención de México, Estados Unidos y Cuba para mediar en el conflicto y esclarecer todos los hechos. Algo que suele llamarse en forma eufemística “una exhaustiva investigación”, de esas que no conducen a ningún resultado. Trujillo protestó, movió las piezas del ajedrez político que se jugaba en Washington, los diputados y senadores que servían a sus intereses por un inmódico precio. Mientras algunos representantes pedían severas sanciones para la República Dominicana, Cordell Hull, que estaba inconsolable, propuso que se llegara a un acuerdo entre la República Haitiana y la Dominicana. Con un candor digno de mejor causa, dijo sentirse perturbado, abrumado por los hechos que se le imputaban al gobierno de un hombre del cual se honraba en ser su amigo, el amigo leal al que nunca dejaba de demostrar su admiración y respecto, un hombre al que siempre había considerado como uno de los grandes estadistas de América, del cual era uno de sus grandes admiradores y defensores y del cual recibía seguramente de vez en cuando espléndidas muestras de agradecimiento. Nadie como Cordell Hull podía sentirse tan decepcionado por las atrocidades que se le imputaban a su protegido ni tan deseoso de contribuir al esclarecimiento de los hechos. Total, que la investigación se convirtió en una negociación (con la providencial intervención del nuncio papal), se convirtió a la larga en una supuesta indemnización, en un acuerdo de pago firmado por ambas naciones. Se acordó la suma de setecientos cincuenta mil pesos en un plazo de cinco años para compensar a los familiares de los trabajadores muertos. El primer desembolso fue de doscientos cincuenta mil pesos y los quinientos mil restantes fueron reducidos luego por supuesto mutuo acuerdo a doscientos setenta y cinco mil. La mayor parte del dinero fue a parar, desde luego, a las manos de “servidores” públicos corruptos, a políticos y militares y toda clase de crápulas. Lo más indignante es el precio que se pagó o, mejor dicho, el precio que no se pagó, a manera de compensación, por cada haitiano muerto. A dos centavos por cabeza —de acuerdo a la más generosa estimación— salieron los muertos, quizás menos. Dos centavos que los familiares nunca vieron. l HISTORIA CRIMINAL DEL TRUJILLATO [48](https://eltallerde letras.blogspot.com/2019/04/historiacriminal-del-trujillato-1-35.html) Bibliografía: Robert D. Crassweller, “The life and times of a caribbean dictator”. El día que Trujillo cedió parte del territorio a su aliado haitiano (https://www. diariolibre.com/revista/el-dia-que-trujillocedio-parte-del-territorio-a-su-aliadohaitiano-FF8777502). Trujillo le regaló La Miel a Haití | Hoy Digital (https://hoy.com.do/trujillo-le-regalo-lamiel-a-haiti/). https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
El pasado y la falsa historia de Pérez-Smith (Brevísimo ensayo de lucubración para párvulos)
PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
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lusoria y falaz, por no decirlo de otra manera, resulta la ‘Historia Dominicana–El Siglo 21’, escrita en inglés por Francisco Pérez-Smith y difundida en febrero del 2098 desde la PUCMM-Campus Washington Heights, New York. Aunque Bernardo Vega se constituya en panegirista del supuesto historiógrafo, y no obstante el respaldo que tan prestigiosa academia ofrece al escritor, con todo, declaro que la obra de PérezSmith es inexacta, indigna y carente de fundamentos. Claro, se trata de alguien desconectado de la realidad nacional, de un individuo cuyos padres emigraron en el 2054; días aquellos en que el mítico Jean Bertrand Aristide (ya exasperado y calvo) se colocara al frente de una invasión proveniente de Palos de Moguer (con 80 guerreros y 3 carabelas) para desalojar de su país a una horda de descendientes de Papa Doc, entronizada en el poder haitiano desde el 2048. El historiador de marras parece no saber lo esencial, como si hablara de otro territorio y de otra realidad. En el mejor de los casos, por ejemplo, su conocimiento apenas roza la singular existencia de aquellas peregrinas que dejaron nuestra tierra a fines del siglo XX, y con las que tantos alemanes, italianos y suecos entibiaron sus noches de duro cierzo invernal. ¿O acaso alguien —que no sea PérezSmith, por supuesto— desconoce que la política dominicana durante la segunda mitad del siglo XXI estuvo dominada por los chinos, los vascos y los cubanos? ¿Por qué su omisión, además, sobre la influencia que en la política europea del siglo XXI ejercieron los clanes de medio-dominicanos de Aravaca, Amsterdam, Ginebra, Milán y Hamburgo? Veamos, pues, algunos hechos. Pérez-Smith ignora (sabrá Dios si lo omite por algún interés especial) que del 2040 al 2048 arribaron a nuestro país 300 mil vascos, como parte de los acuerdos de Lomé-Cotonou XCVI y luego de que el desempleo azotara a San Sebastián y Bilbao, tras la fallida reconversión de las acerías de Euzkadi. Luego fue la llegada voluntaria de los antiguos etarras, ya sin pretexto para luchar por la autonomía de un territorio tan pobre como despoblado. Al cabo de veinte años, los
vascos sumaban más de 800 mil y su influencia era notoria en la cocina, la ropa, el humor y hasta en el tono de piel de los dominicanos. De igual manera aparecieron los chinos. La primera estampida se produjo a mediados del siglo XXI, cuando los capitales de la China (¿comunista?) ocuparon Hong Kong. En mis archivos reposa el tratado suscrito durante el segundo gobierno de David Collado (20522056), mediante el cual llegaron a estas tierras 500 mil orientales, a quienes se entregó el ahora floreciente polo turístico y agrícola de Oviedo-Pedernales. Más tarde, en el intervalo 2062-2066, bajo el mandato de Iñaki EchegaraySang (empresario turístico, propietario de restaurantes y hoteles, descendiente directo de Pengbian y biznieto de un etarra deportado hace más de cincuenta años por el gobierno español de Pablo Iglesias) arribó un segundo grupo de 450 mil individuos que, ya sí, de verdad trastornó irreversiblemente la pureza de nuestra cultura. Otro fue el caso de los cubanos. Mientras presidía los EE.UU. Carlos JonesGonzález (2042-2046), la minoría blanca del Congreso norteamericano rindió las armas y desistió para siempre de mantener el bloqueo comercial a Cuba. En esos días gobernaba la Isla Fascinante un joven mulato de 38 años, de ideología postsocialista, llamado Fausto Pérez-Ochoa, experto en sones y santerías, y descendiente de un veterano de la guerra de Angola. Así, al desaparecer los guardacostas, millares de cubanos huyeron en botes y salvavidas a Santo Domingo con el pretexto de reclamar las propiedades abandonadas por sus antecesores en 1795, a raíz del tratado de Basilea. Es inexcusable, asimismo, que el historiador no destaque la llegada a Santo Domingo de los descendientes de “la ONU”, emigrante dominicana (de nombre Felipa Corporán) que entre 2040 y 2050 procreó siete retoños con caballeros de Alemania, Holanda, España, Suecia, Italia, Francia y Bélgica. Los vástagos de esta memorable señora (dueños de un cartel que monopolizó durante más de veinte años la trata de ‘sankipankis’ en Europa) alcanzaron notoriedad y riqueza en sus respectivos países paternos. Después de algunos gobiernos apáticos y poco imaginativos, alrededor del 2070 retornaron ellos al país. Eran los días del mandato de Erik Ruiz-Popovic, tataranieto de una de las walkirias que el legendario violinista y director de orquesta Carlos Piantini trajera al país, a fines del siglo pasado, para remozar la Sinfónica Nacional. Desde su llegada a esta tierra, la estirpe de la ONU formó un partido político —diminuto, aunque pugnaz— defensor del neosantanismo, doctrina que procuraba incorporarnos como departamento
Retrato de una Chivascata (óleo de José Horacio ‘Sancocho’ Marranzini). F.E.
ultramarino de la Europa, bajo el Virreinato de un Borbón adolescente. Aunque no logró éxito, es justo señalar que la idea recibió el apoyo del clan Aravaca y de la progenie de unas jóvenes que emigraron a Holanda a fines del siglo XX para danzar ‘in puris naturalibus’ dentro de grandes vitrinas; oficio tan al uso en aquellos días puritanos y castos de Fergie, Lady Di y Estefanía de Mónaco. Pérez-Smith tampoco percibe que en aquel tiempo el país era distinto, y que ya no existían pueblos en el interior porque la hidroponía tornó caducas las otrora feraces campiñas de San Juan y del Cibao. La gente vivía entonces en las playas y las montañas. Los bares y mancebías de los cubanos ocupaban las antiguas tiendas de ropa y zapatos de la calle El Conde; arruinadas desde el tiempo en que un agujero en la capa de ozono elevó la temperatura hasta niveles insoportables y la gente, sofocada y ociosa y rebosante, apenas vestía con tirillas de papel de reciclaje sobre sus exculpados límites pudendos. Nadie excusará a Pérez-Smith, asimismo, su desconocimiento de las interioridades del ambiente dominicano durante el siglo XXI. Por ejemplo, desecha él que, como resultado de un movimiento de opinión encabezado por Hans Hondecöeter-Campusano y Jean Van Dick-Aquino, un poema de mediados del siglo XX, de nombre Yelidá (con el tema premonitorio de la nativa que acoge en sus brazos a Erick, el muchacho noruego con alma de fiord y corazón de niebla…) fuera elevado a la categoría de saga nacional y que algunos de sus versos se incorporaran a la nueva versión del Himno Nacional (escrita en el año 2044 por Juan Luis Guerra, premio Nobel de Música 2036; galardón instituido por los suecos desde el 2028). Los restos de su autor, el poeta Tomás Hernández Franco, como probablemente ignora nuestro negligente historiador, fueron trasladados en el 2054 al Panteón Nacional y los nuevos domini-
canos lo consideran como su Homero, y las principales avenidas y plazas de la ciudad ostentan su ilustre nombre. Por igual, la incultura y falta de rigor de Pérez-Smith lo hacen desconocer el papel que los nuevos tipos étnicos desempeñaran en el fomento del turismo durante el siglo XXI. Por si acaso no lo sabe él, nuestro gran boom turístico del 2060 se debió, más que nada, a la aparición de un insuperable prototipo femenino, fruto del cruzamiento entre chinos, vascos y mulatos: la ‘chivascata’. Las características físicas y los atributos de estas mujeres (pelo rojizo, piel canela, ojos rasgados y claros, extraordinaria gentileza e inenarrable habilidad para las contorsiones y las artes marciales) hicieron de nuestro país el verdadero centro turístico continental, como en la prehistoria lo soñaran Ángel Miolán y Ellis Pérez. Por lo menos hasta el 2080 nuestras chivascatas encumbraron el aliento y mitigaron los pesares de una Europa invadida por millones de marroquíes, argelinos, haitianos, turcos y somalíes. (Eran los días en que España, Italia, Francia y Alemania legalizaban la poligamia, como medida para contrarrestar la pérdida de población y el flujo de emigrantes). Tampoco señala Pérez-Smith las celebraciones del VI Centenario del Descubrimiento de América y la fuerte presión ejercida por los chinos-dominicanos para desconocer la importancia del Faro y, en contraposición, levantar un monumento conmemorativo del viaje de Marco Polo al Oriente. Esto así, bajo el alegato de que el Almirante sojuzgó y aniquiló la población indígena, en tanto Marco Polo jamás esclavizó ni liquidó chino alguno; antes al contrario, regresó feliz y próspero del Oriente remoto, con increíbles historias de unicornios y leones azules, y repleta la mochila de sedas y joyas y relucientes obras de arte. Ya en esa época los chinos-dominicanos constituían el 35% de la población nacional y representaban, además, el sector económicamente más poderoso del país: líder en la producción de carne de culebra, perro y tiburón (renglones básicos en la gastronomía de la época) y suplidor, a la vez, de 90% de la demanda de arroz y vegetales, todo bajo cultivo en sus inmensas fincas hidropónicas de 70 y 80 pisos, techadas a la manera de las pagodas. El fallido historiador, tal vez exculpándose, percibe como difíciles de obtener las informaciones en nuestro país. Razones tendrá para decirlo, me imagino. Lo cierto es que sus ideas dicen muy poco (o lo declaran de manera inverosímil) sobre la vida de nuestros antepasados. Por trabajos como el de Pérez-Smith —tan vago, tan marchito, tan poco emotivo— ya ningún dominicano se interesa en conocer su historia. Flaco servicio al país el que hace este historiador ¡que hasta ha logrado confundir a Bernardo Vega..! l
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Lo contrafactual en las relaciones Estados Unidos y El Caribe, sin Alfred Mahan. (1 de 2) JUAN FRANCISCO ZAPATA PERALTA Profesor investigador del Centro de Estudios Caribeños. PUCMM jf.zapata@ce.pucmm.edu.do
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on el término de “Evangelista del poder”, Alfred Mahan fue conocido en el mundo occidental como el más laureado geoestratega, quien deslindó una nueva etapa en las relaciones entre la emergente potencia del norte, después de los cien años de la guerra de 1898 y de las sociedades caribeñas. Con esta nueva mirada sobre las formulaciones ideológicas que promovieron y justificaron el expansionismo a fines del siglo XIX, pretendemos argumentar sobre las maneras en que se construyó una imagen de la región. Aunque es entendido como crucial el papel de Mahan en la fundamentación intelectual de la expansión de Estados Unidos, es criticable que diera las bases solo para el área naval, desde el pensamiento geopolítico y desde el expansionismo, naturalmente, relacionan a Estados Unidos y el Caribe, su política imperial y su proyección en el Pacífico. Contrario a lo planeado por Mahan, la nueva realidad de los Estados Unidos plantea una nueva concepciónm en donde se tenga naciones estables en el Hemisferio, que estas relaciones sean amistosas y prósperas, que permitan el movimiento libre de productos y servicios en toda la región y de que ninguna fuerza externa a cada nación use fuerza hostil en la región. Hoy, China puede representar esa fuerza hostil. Hoy en día ese interés básico se ve amenazado por la inestabilidad política en América Latina, que amenaza de manera palmaria a toda la región caribeña que hoy se reduce a las luchas por el desarrollo económico de la región, por la inseguridad que resulta del atraso económico de la misma y empeorado por tendencias económicas internacionales, y por la insurgencia de problemas internos de judicialización de casos elementales, de autodeterminación y que son alentadas y apoyadas desde el exterior. Con el propósito ejecutivo de hacer América grande nueva vez, desde Washington traza una nueva política hacia el Caribe que según su definición oficial se reduce a siete aspectos fundamentales: La proximidad geográfica de la región, el efecto del Caribe sobre la posición o papel global de los Estados Unidos, la presencia de recursos estratégicos, la tradición de relaciones y asociaciones, altos niveles de comercio y de inversiones, la influencia potencial de algunos países como Brasil y México y los valores humanitarios. El único aspecto que coincide con los supuestos de Mahan es la proximidad de la región. Con el interés de seguridad sobre el Caribe, Estados Unidos busca mantener
Alfred Mahan. FUENTE EXTERNA
al hemisferio libre de la influencia de potencias hostiles. Este ha sido un interés continuo de la política exterior de los Estados Unidos desde las primeras décadas del siglo XIX. Se supone que ninguna coalición de estados caribeños le pudiera presentar una amenaza a la seguridad de los Estados Unidos sin ayuda fuera del Hemisferio. Dado que ninguna amenaza directa ni inmediata ha surgido de la Cuenca del Caribe desde la crisis de los misiles en Cuba en el 1961-62, las relaciones de los Estados Unidos con la región han tenido la tendencia a enfocar intereses menos vitales, pero aún importantes para el interés nacional de los Estados Unidos, como lo son los políticos y económicos. Los estados del Caribe han asumido planes de integración ante este desinterés marcando zonas de integración de acuerdo a sus intereses teniendo como única excepción a Méxi-
co y los casos conocidos de Cuba y Venezuela que no son prioritarios como Panamá. En la visión de Mahan, la crucial importancia estratégica del Caribe (entendido ampliamente como la zona cuya situación y desarrollos podrían afectar estratégicamente a la ruta ístmica en Panamá) para los Estados Unidos. La grandeza nacional dependía de su expansión comercial, sobre todo en dos zonas: el Caribe, y Asia y el Pacífico. El poder naval y la defensa de la ruta ístmica que conectaba las dos regiones eran una precondición necesaria para esta expansión. Se distancia de la tesis de Jomini sobre el divorcio entre el general y el estadista al señalar que: “La guerra no es la pelea, sino los negocios”. La defensa del istmo requería la hegemonía militar de Estados Unidos tanto sobre los accesos como sobre el tránsito en toda la región
caribeña. La visión actual de Estados Unidos sobre el Caribe tiene a Panamá en sus planes, pero no con la visión militar que suponía Mahan, que no tiene que ver con aspectos culturales o políticos, pero elabora un análisis sobre cómo el “carácter nacional” y las instituciones políticas que han contribuido o impedido el desarrollo del poder naval de las principales potencias sobre el área caribeña. En la nueva agenda de los Estados Unidos hay un interés nacional menos tangible; es el de cómo las relaciones Estados Unidos— el Caribe se reflejan sobre la reputación internacional de los Estados Unidos. La percepción de que honran sus promesas y se ponen al lado de sus amigos es muy importante para los políticos de Washington; si se percibe que la voluntad para actuar en una región de influencia de los Estados Unidos falta o es débil, es muy difícil entonces convencer a otros en el mundo de que los Estados Unidos es digno de confianza. Por lo tanto, sucesos en la región pueden ser importantes no porque puedan amenazar la posición de los Estados Unidos en el Caribe, sino por cómo pueden impactar sobre la credibilidad de los Estados Unidos en el ámbito de la política mundial. Definir los intereses de los Estados Unidos en la Cuenca del Caribe es un verdadero reto hoy, como lo fue ayer. Tradicionalmente, los Estados Unidos han tratado de buscar en el área gobiernos amigables y dignos de confianza. Esto no necesariamente siempre quiere decir gobiernos democráticos y en condiciones de respeto, - caso Haití- que puede significar una responsabilidad para el área de influencia geopolítica y financiera de los Estados Unidos. Ese país ha encontrado gobiernos compatibles a sus intereses entre estados como que se sumen a sus intereses, sin embargo hoy en día los países de la Cuenca muestran una gran diversidad en sus sistemas políticos con la excepción marcada de Cuba, Nicaragua y Venezuela. Los países del Caribe demuestran una enorme diversidad y complejidad y por lo tanto para determinar cuáles son los intereses de los Estados Unidos en el área es difícil conceptualizar un enfoque global de la región. Tal vez sería mejor analizar cada país para así diseñar una política exterior dirigida con más sabiduría a las necesidades peculiares de cada una de las regiones de la región, dado que no podemos hablar de América, sino de américas, así como de Caribes y no del Caribe. l ______________________________________ Este artículo forma para de las investigaciones realizas en el proyecto “Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World”, dirigido por Consuelo Naranjo Orovio desde el Instituto de Historia-CSIC, España y financiado por la Unión Europea, Horizonte 2020, código Nº 823846.
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Medidas económicas implementadas por Antonio Guzmán en abril de 1979 El Presidente anunció el aumento del salario mínimo a 125 pesos mensuales y un 10 % al que ganaba 300 pesos SERGIA MERCADO smercado@elcaribe.com.do
A
propósito de la crisis económica que ha causado la pandemia del coronavirus que vivimos actualmente, el gobierno de la República Dominicana del presidente Luis Abinader, sometió el 1ro. de octubre del año en curso, el anteproyecto de Ley de Presupuesto General de la Nación para el 2021, con un monto de 1 billón 37 mil 842 millones de pesos, en el cual se incluía gravar los servicios digitales y el salario número 13 que se entrega en Navidad, lo que recibió el rechazo de la mayoría de los ciudadanos del país, quienes refutaron dicha medida por considerarla muy abusiva por parte del Poder Ejecutivo. Días antes del Presidente asumir el poder el 16 de agosto de este año y a un mes y varias semanas de su mandato ha dicho que encontró un país “totalmente quebrado”, por lo que una de las opciones para paliar la situación financiera fue incluir los nuevos impuestos al presupuesto del próximo año. Sin embargo, por presiones de varios sectores de la sociedad, dicho proyecto tuvo que ser retirado del Congreso Nacional, ya que muchos alegaban que no se podía aguantar una carga tributaria más por los estragos ocasionados por la pandemia del Covid-19. Nos trasladamos a marzo 1979, donde encontramos un escenario un poco parecido a la actualidad, ya que los documentos periodísticos de la época registran que el país venía presentando un cuadro económico muy negativo, y por si fuera poco, el alza anunciada por la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP), provocaba a un más el declive del presupuesto de la República. En respuesta a esta situación, en marzo de ese mismo año, Don Antonio se reunió con un grupo de legisladores y de funcionarios del sector económico de su gobierno para analizar el ambiente económico que se estaba proyectando en la nación. Días después, en la inauguración del hospital Jaime Oliver Pino, del Instituto Dominicano de Seguros Sociales IDSS, de San Pedro de Macorís, el Presidente comentó de la necesidad de una colaboración entre el pueblo dominicano y el Estado para afrontar la carga de RD$ 56.0 millones adicionales que tendría que invertir, debido a los nuevos precios del petróleo. Asimismo, Guzmán explicó que los gastos de importación de hidrocarburos serían “una carga tremenda para la economía nacional”. “Eso conlleva a que cada dominicano debe ser consciente de
Don Antonio Guzmán defendió el proyecto de ley que sometió a las cámaras legislativas para incrementar el sueldo mínimo de los dominicanos y dominicanas. OGM
lo que debe aportar porque esta carga no la puede llevar sola el Estado” y agregó: “el Estado solamente puede llevarla cuando los contribuyentes realmente estén en la disposición de soportar parte de esa carga”.
El mandatario explicó que el alza del petróleo conllevaría al aumento de todos los derivados, los cuales tendrían que ser revisados con el nuevo incremento que entraría en vigencia el primero de abril de ese año. “Yo estoy oyen-
do y estoy viendo a ver qué es lo que realmente más le conviene a la economía del país y a los distintos sectores”, dijo el jefe de Estado a los periodistas que cubrían esa fuente. El 27 de marzo del año que nos ocupa, el presidente Antonio Guzmán anunció que aumentaría los precios de los derivados de petróleo, porque “indudablemente” el Estado no podía soportar el alza dispuesta por la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP), que entraría en vigencia en abril de 1979. Esa noche el mandatario se reunió con los funcionarios del Gobierno encargados de orientar su política económica para determinar cuáles serían las medidas que se estaría tomando para el bien de la nación. Algunas de las medidas presentadas por don Antonio Guzmán la noche del 3 de abril de 1979, ya se conocían, como es el caso del aumento de los combustibles derivados del petróleo y el alza de la tarifa de la energía eléctrica. Otras de las disposiciones anunciadas por el Jefe de Estado durante su alocución por televisión y radio, fue el proyecto de ley que fue sometido al Congreso Nacional para su aprobación para elevar a 125 pesos mensuales el sueldo mínimo y a su vez, aumentar un 10 por cierto para los que ganaban 125 y 300 pesos. A continuación enumeramos textualmente las demás medidas que el Gobierno dio a conocer: “Prorrogar por un año y medio más la disposición que prohíbe la importación de automóviles cuyos precios FOB estén por encima de los $4,000 dólares”. “Que los departamentos y organismos autónomos del Estado, se les reduzca el suministro de gasolina en un 20 por ciento”. “Que las estaciones de gasolina solo vendan combustible al público de 6 de la mañana a 7 de la noche, permaneciendo cerradas los domingos y días feriados”. “Aumento de un 15 por ciento del costo de la tarifa comercial del servicio eléctrico”. “Aumento de un 20 por cierto en las tarifas eléctricas que pagan el Gobierno y los ayuntamientos”. “Nuevos precios a la comercialización del cemento”. “Incremento de los impuestos que gravan los cigarrillos rubios, el ron, la ginebra, el whisky y la cerveza de producción nacional y en un grado mayor, los de las bebidas importadas”. Estas medidas fueron criticadas por dirigentes políticos y organizaciones políticas de oposición que calificaron como “paliativos” estas disposiciones del Poder Ejecutivo. l
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Dionisio Blanco en Mesa Fine Art
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esde hace unas semanas, la Galería Mesa Fine Art, en el marco de su evento anual de dibujo intitulado “Tinta 2020”, tiene a disposición del público la muestra: “Dionisio Blanco Serie C, obras que son memorias”. Esta singular propuesta nos permite redescubrir al maestro Dionisio Blanco, adentrarnos en su trazo pulcro y definido, la profundidad en las composiciones, el cuidado en los detalles, los juegos de luces y sombras, pero de manera especial, en la genialidad del maestro para construir memorias. Nos encontramos frente a un conjunto de dibujos, presididos por una escultura y dos lienzos en gran formato en los que el artista introduce el color sin restarle principalía al dibujo como elemento estructural en las composiciones. Dionisio se centra en lo vernáculo, teniendo como elemento distintivo al “sembrador”, que
cubre siempre su rostro con su característico sombrero, y que ahora se introduce en el espacio citadino, ya sea como vendedor de frío frío, enfilado entre las calles de la ciudad Primada de América o de vuelta al campo con deseos de mejor suerte. Y es que la “covidianidad” ha guiado al artista a reflexiones profundas sobre el verdadero sentido de la existencia, el valor del tiempo y de aprovechar cada etapa en nuestras vidas. Es de ese modo que nos encontramos al sembrador como sujeto receptor de varios momentos en la ciudad de Santo Domingo, unas veces de cerca al monumento de Fray Antón de Montesinos, otras, próximo al Antiguo Palacio Consistorial. Lo cierto es que Dionisio transita por todo su entorno y, de pronto, solo nos queda la reminiscencia del sembrador. El Covid 19 le ha pasado factura por su recorrido y solo ha dejado su sombrero. Su enigmática figura ha desaparecido, quedando pendiente su chocolate caliente en el alféizar de la ventana, donde el más allá le espera sin mascarillas, sin ataduras de ningún tipo, teniendo en el empaque solo lo vivido. La exposición permanecerá hasta el 21 de noviembre de los corrientes en Mesa Fine Art, Calle Roberto Pastoriza, Plaza La Lira II, en el primer nivel. Ahora que todavía puedes, ponte tu mascarilla y ve a disfrutar de la muestra. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
Los dos papas
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omo The Two Popes en Netflix. En parte esencial, el filme se inspira en los acontecimientos que tienen lugar en el verano de 2012, cuando el Papa Benedicto XVI celebra el séptimo año de su pontificado. En reminiscencias más cercanas, la historia se remonta a abril de 2005: el funeral de Juan Pablo II y el cónclave; luego cae en la renuncia del Papa en febrero de 2013, un hecho que tiene precedentes en la Iglesia Católica cuando Gregorio XII renunció a inicios del siglo XV, momento histórico en que el Medioevo inicia su fin, y que supuso en Europa la sustitución del modelo de producción esclavista al de producción feudal, la descentralización romana y su cultura clásica. Haciendo cotejos, el siglo XXI es de afianzamiento de regímenes socialistas y nuevas relaciones de producción capitalista, que se traduce en la desaparición del mundo unipolar. Por estos cambios y mutaciones es que la iglesia católica viene desarrollando su maniobra de renovación ideológica promoviendo o corrigiendo la maltrecha imagen del catolicismo -tan seriamente ligado a siglos de apocalíptico coloniaje y desaparición de culturas y pueblos enteros, y que hoy emulan sectores dichos evangélicos-. Según la sinopsis: “Explora la relación entre el Papa Benedicto y el papa Francisco, que abordan sus propios pasados y las demandas del mundo moderno para que la institución avance”. Y lo hace valiéndose de una narrativa
que construye un confesionario ante nuestros ojos y hace su mea culpa sagaz y verosímil, puesto que convierte todos estos acontecimientos con la renuncia papal en un recado directo al imaginario popular ya que es ahí donde reside su fuerza ideológica y moral que son las únicas armas que no tiene explícitamente percibidas cualquier otra religión moderna: confiesa sus pecados, hace admisión de su naturaleza dañina y al mismo tiempo nos recuerda su buena voluntad de hacer una compensación por esa ´naturaleza dañina´ -¡política de altísimo nivel!El filme tiene un juego dialéctico entre los personajes centrales, con una larga secuencia de ping pong dramático, en la que conocemos intenciones, penitencias y memorias de quehaceres sacerdotales reprochables. Puntualiza con fuerza una de las líneas del papa Francisco: su compromiso de racionalizar la conducta de los bancos pues entiende que estas entidades financieras luchan a muerte para que los desregulan -es conocida su puja por limpiar las finanzas propias del banco del vaticano y levantar el secreto bancario-. Anthony Hopkins (Benedicto XVI) y Jonathan Pryce (cardenal Jorge Bergoglio y Francisco) son la piedra angular que gestiona y administra todo lo relativo a la historia. La parte principal de la historia tiene lugar en el verano de 2012, cuando el Papa Benedicto XVI celebra el séptimo año de su pontificado. En reminiscencias más cercanas, la historia se remonta a abril de 2005: el funeral de Juan Pablo II y el cónclave que comenzó el 18 de abril de 2005. l HHHH GÉNERO:
drama religioso. DURACIÓN: 126
minutos. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Reacciones sobre lo mágico-religioso en nueva narrativa
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econocidos periodistas y escritores como Alexis Almonte y Marino Berigüete, entre muchos otros, reaccionaron sobre la pasada entrega en la que comentamos el auge del tema mágico-religioso en la narrativa dominicana más reciente, lo que entendemos digno de estudios y debates, más que de literatos, de sociólogos, teólogos, filósofos y psicólogos sociales. Con mucha propiedad Almonte se refirió a la novela Idolatría, del recién fallecido escritor Jimmy Sierra, de quien fuera amigo y contertulio, en tanto que Berigüete mencionó a Sana Sana Culito de Rana, del también fenecido periodista José Labourt, y un libro antológico, que van en la misma corriente, pero de generaciones anteriores. Almonte nos envía una amable carta acompañada de dos artículos publicados en prestigiosos diarios dominicanos sobre la novela de Sierra, que por razones de espacio no podemos reproducir, comprometiéndonos a comentarla próximamente. En la misiva, el colega expresa que leyó “con particular interés, como habitualmente lo hago, tu sección del sábado en El Caribe. El tema del realismo mágico en la literatura es de mucha pasión, sobre todo entre los nacidos en este continente, porque nos sentimos identificados con lo que llamas “arraigado sincretismo cultural”, toda vez que la realidad de nuestros países está marcada por esa estela surrealista que flota entre lo real y lo imaginario”. El veterano periodista destaca que el “año pasado participé en Nueva York en el XI Coloquio” sobre la novela Idolatría, “organizado por el Comisionado Dominicano de Cultura, dependencia del Ministerio de Cultura en esa ciudad. Desarrollé la ponencia “Lo mágico, real e imaginario en la novela Idolatría”. Plantea que la obra conjuga magistralmente “vertientes mágico-religiosas e imaginarias con enjundioso rejuego entre la realidad y la ficción, es decir, lo real y lo imaginario”. Sostiene que Olivorio Mateo, personaje de Idolatría, “resume la religiosidad mesiánica y la rebelión contestataria frente a la invasión de su terreno, su espacio”. Agradezco a los prominentes lectores por sus aportes a esta columna, dirigida al gran público. Mi gmail es franknunez463, fnunez01 está suspendido por hacker. l
El juego Cuatro paredes y un balcón serán los límites en esta historia. El autor narra la vida de un abuelo cansado y un sargento que lo pone a prueba; y un matrimonio en crisis y un amor que amenaza con resquebrajarse. AUTOR: STARNONE DOMENICO EDITORA: LUMEN VENTA: RD$1,250.00 PRECIO: LIBRERÍA
Finanzas bíblicas De acuerdo al autor, el ahorro es más que una «buena estrategia financiera». Es lo que la sabiduría nos instruye en vista de nuestro limitado conocimiento del futuro. El ahorro es reconocer que no sabemos lo que ocurrirá y, por eso, hemos de ahorrar. AUTOR: HÉCTOR SALCEDO EDITORA: COLECCIÓN INTEGRIDAD Y SABIDURÍA VENTA: RD$895.00 PRECIO: LIBRERÍA CUESTA
Cómo liderar un mundo de distracción Este libro enseña cuatro simples hábitos que crean un espacio para la evaluación y la exploración emocional. Permite a los líderes reemplazar el caos emocional en sus días ocupados por una conciencia emocional que los lleve a una vida satisfactoria. AUTOR: CLAY SCROGGINS EDITORA: VIDA VENTA: RD$ 995.00 PRECIO: LIBRERÍA CUESTA
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CERTIFICO Y DOY FE
Mis twitters más retuiteados VIII RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
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epito: He descubierto que mis twitters son como “aforismos”; afirmaciones, verdades que recogen una chispa de sabiduría y de historia muchos de ellos. Los comencé a publicar día tras día desde 2013. Se me ha ocurrido ofrecerlos como tales, pero solo los más retuiteados, porque indican una primera aceptación de los lectores. He aquí, en esta octava entrega, otros cincuenta de ellos. Los seguimos dando, mes tras mes, en sucesivos artículos. Los siguiente corresponden a los meses de julio, agosto y septiembre de 2017. 1- Santo Tomas Apóstol, en tu fiesta, intercede por nosotros para que creamos en Jesús sin tener que verle, sin que nos haga un milagro. 2- “Somos la memoria que tenemos y la responsabilidad que asumimos, sin memoria no existimos y sin responsabilidad quizá no merezcamos existir”. 3- Que, en este verano, sintamos siempre el calor amoroso de Cristo, que siempre camina con nosotros y se deja sentir a veces. 4- Oremos y reparemos por el daño causado a tantos niños inocentes, escandalizados por la inconducta de los adultos. 5- “No hay mejor aliado para el progreso integral de la sociedad que favorecer la presencia de la familia en el contexto social” (Papa Francisco). 6- “El precio de la grandeza es la responsabilidad”. (Sir. Winston Churchill) 7- San Benito de Nursia, que por tu intercesión y la fuerza de la cruz nos libre el Señor de nuestros tres enemigos: mundo, demonio y carne. 8- “No se trata de dirigir con la cabeza alzada, como hacen los dominadores, no, sino de dirigir con humildad, con amor, como hizo Jesús”. 9- Aunque nos persigan, calumnien y excluyan de un mal llamado “progreso” y “modernismo” seguiremos defendiendo la vida desde su inicio. 10- Duarte seguirá viviendo donde quiera que haya un dominicano que enarbole sus valores, y sacuda su mano frente al soborno. 11- “Usted es totalmente responsable por todo lo que es, todo lo que tiene y todo en lo que se ha convertido” (Brian Tracy). 12- Una justicia defectuosa podrá ab-
solver un crimen, pero la justicia de la historia y la justicia divina no. 13- “Cuando un chico, una chica, un hombre, una mujer, dice basta y se acomoda en el sofá, no crece, cierra el horizonte de la vida” (Papa Francisco). 14- Todos tenemos el deber de orar y trabajar por el cese de la corrupción en nuestro país, pues el futuro está en peligro. 15- “El perdón libera el corazón y le permite recomenzar: el perdón da esperanza, sin perdón no se construye la Iglesia” (Papa Francisco). 16- Todos somos corresponsables del bien, de la verdad, de la bondad y de la paz. Si crees en Cristo, entonces mucho más corresponsable. 17- Felicito a todos los Santiagueros en la fiesta del Patrón Santiago. Que esta ciudad siga el sendero humanista y cristiano de sus orígenes. 18- Día de Joaquín y Ana, abuelos de Cristo. Cuidemos, valoremos y escuchemos a nuestros abuelos, pues ellos hay una sabiduría incalculable. 19- “La hipocresía no es el lenguaje de Jesús. La hipocresía no es el lenguaje de los cristianos” (Papa Francisco). 20- Mientras la marcha verde sea expresión del deseo de justicia del pueblo, otro tipo de interés queda enseguida fuera y sin apoyo. 21- Como San Ignacio de Loyola, en su día, sintámonos corresponsables de la salvación de todos nuestros hermanos. 22- Seamos felices, seamos solidarios y demos de nosotros. Más feliz es quien da que quien recibe. 23- Santa Madre de Dios, ruega por nosotros, para que la humanidad sea obe-
diente a tu hijo, como lo son los ángeles que te veneran. 24- “Lo importante es que no tenga el corazón doble, sino sencillo, unido; que no tenga el pie en dos zapatos” (Papa Francisco). 25- Nunca podremos renunciar a nuestras raíces cristianas, pues Santo Domingo es el nombre de un Santo seguidor de Jesucristo. 26- Al país le falta que los buenos dominicanos terminen de asociarse, para acabar con el mal de la indiferencia que nos paraliza como nación. 27- Sacerdotes, imitemos al Cura de Ars como el imito a Cristo en su amor a la Eucaristía, a la Iglesia y a la Virgen. 28- “Cuando nos damos cuenta de que la vida tiene sentido, y de que ese sentido nos desborda, necesitamos celebrarlo” (Papa Francisco). 29- San Lorenzo mártir, en tu día, intercede por nosotros para que podemos librar las batallas que hoy nos presenta la vida. 30- En este día, miremos el ejemplo de Santa Clara, cuyo amor a la Eucaristía y el desapego a las riquezas la condujo a una vida santa. 31- “Una asociación verdadera entre los gobiernos, el sector privado y la comunidad internacional alberga una gran promesa” (Kofi Annan). 32- Invoquemos con fe a María que hoy es subida al cielo. Que con su poderosa intercesión, nuestro enemigo quede siempre bajo sus pies. 33- Loor a los héroes de la gesta Restauradora, quienes nos enseñaron con su valor el valor de la palabra restaurar, reparar, redimir.
34- “Ningún pueblo ser libre merece, si es esclavo indolente y servil. Si en su pecho la llama no crece, que templo el heroísmo viril”. 35- “En las personas podemos unirnos valorando la diversidad de culturas para alcanzar, no la uniformidad, no, sino la armonía” (Papa Francisco) 36- “No hay verdadera asociación sino entre hombres libres e iguales” (Giuseppe Mazzini). Iguales por su dignidad, educación, cercanía. 37- Virgen María, reina en nuestros hogares como reinas en el cielo, pues donde reinas tú, es porque reina Jesús. 38- “El Señor sabe cómo de dura puede llegar a ser la vida. Sabe que hay muchas cosas que causan fatiga en el corazón” (Papa Francisco). 39- Día del Apóstol San Bartolomé. Aquel que por Cristo se dejó despellejar, para compartir su gloria desde el silencio. 40- “De hecho, no basta con salir de uno mismo, es necesario saber hacia dónde queremos ir” (Papa Francisco). 41- Madres que lloran por sus hijos, sientan el consuelo de sus lágrimas en el ejemplo de Santa Mónica. 42- Si en la edad que tienes aun no has conocido a Cristo, escucha hoy la frase de San Agustín: “Que tarde te amé, que tarde te conocí”. 43- “Aférrate a la compañía de los justos y elude toda asociación con los impíos” (Bahaullah). 44- “Jesús les espera, no para resolver mágicamente los problemas, sino para darnos fuerzas ante nuestros problemas” (Papa Francisco). 45- Vengan todos los sedientos a beber del torrente que nos brinda la Palabra de Dios, única capaz de saciar nuestra sed. 46- En el mes de la Biblia, y siempre, tengamos esta fuente revelada como única guía de nuestras vidas. 47- María de la Merced, sigue, junto a tu Hijo, rompiendo las cadenas de este pueblo, sufrido por tanta violencia y corrupción. 48- Dejémonos atraer por la Palabra de Dios contenida en la Biblia, dejemos que ella nos convoque a la unidad con nuestros hermanos. 49- Santos Médicos Cosme y Damián, rueguen al Señor para que nuestros médicos vivan siempre los valores éticos y cristianos. 50- Miguel, Gabriel y Rafael, siguen significando para nosotros fuerza, medicina y buena noticia que nos da nuestro Dios. CONCLUSIÓN
CERTIFICO que los 50 aforismos o tuits reproducidos aquí son literalmente los mismos que publiqué, uno a uno, en mis cuentas digitales de Twitter y Facebook, día tras día. DOY FE en Santiago de los Caballeros a los doce (12) días del mes de noviembre del año del Señor dos mil veinte (2020). l
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Dionisio de la Paz ARTISTA PLÁSTICO Dionisio de la Paz es un pintor con una amplia trayectoria, a través de la cual ha sido galardonado en reiteradas ocasiones en concursos de arte y bienales, entre los que se destacan la “Bienal Nacional de Artes Visuales”, el “Concurso de Arte E. León Jimenes” y 25 Jóvenes Artistas para las Américas”. Su propuesta
presenta un lenguaje de signos, tradiciones místicas de imágenes que rememoran la naturaleza, sus habitantes, la flora y la fauna, ya que la misma persigue una identidad cultural originada en nuestros ancestros taínos. Sus obras se exhiben en diversos museos nacionales y colecciones privadas, tanto dentro como
fuera del país. Además en biografías como la “Enciclopedia del Arte Dominicano”, de Cándido Gerón; “Los enigmas”, de Santiago de la Cruz Mieses; “Tesoro del Arte del Banco Popular”, de Jeannette Miller y “El rito de la luz”. Ha realizado 8 individuales de pintura y ha participado en innumerables colectivas.
“Mi propuesta presenta un lenguaje y tradiciones que evocan la naturaleza” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA
¿Dónde nace Dionisio de la Paz y qué recuerdos guarda de su niñez? l Nací en la sección Mella, un humilde paraje que pertenecía a Duvergé, provincia Independencia, pero a los tres años mis padres se trasladaron a Pedernales, donde consideraban que había mejores condiciones económicas y educativas. Aunque era apenas un niño, recuerdo cuando junto a ellos subí a la “pasajera”, como entonces se les llamaba a las guaguas que transportaban a las personas que viajaban desde los campos a los pueblos. Cuando pasamos por Barahona y nos dirigíamos por la costa de Paraíso, sobre los brazos de mi madre, me deleitaba al contemplar el mar y las variedades cromáticas de los azules que mostraba, así como el bramido de sus olas y el vaivén de las gaviotas que volaban guiadas por el impetuoso viento de la costa. En Pedernales tuve una niñez como pocos niños, este era un lugar seguro, tenía suficiente tiempo para disfrutar de la naturaleza, la mejor playa, los ríos caudalosos, la frontera controlada, los pescados se regalaban y los vecinos podían corregir a los niños. La edad escolar comenzaba a los ocho años, lo que me permitía dibujar y crear mis propios juguetes. l ¿Considera que a partir de su trayecto a Pedernales fue descubriendo el amor por las artes? l Creo que sí. Cuando llegamos a Oviedo al caer la tarde, veía los búhos, las vacas, los chivos y las iguanas que me llamaban la atención al verlas en la pedregosa carretera del bosque seco del Parque Jaragua. Recuerdo que se ocultaba el sol en el horizonte del mar de Pedernales, cuando los colores violetas, azules, rojos y naranja se conjugaban para dejar un referente cromático en mi incipiente memoria. Con trozos de carbón de leña dibujaba sobre las aceras de las calles de Pedernales animales como Iguanas, cangrejos, garzas, búhos peces y diversas especies de animales. l ¿Dónde realizó sus estudios y cómo fue su preparación profesional? l Cursé mis estudios iniciales, básicos y medios en la provincia Pedernales, donde me gradué de bachiller en Ciencias Físicas y Matemáticas. Luego ingresé al Departamento de Artes de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma l
Las obras de Dionisio de la Paz se exhiben en diversos museos.
Opinión Todos los artistas han tenido de una u otra manera alguna influencia o admiración por algún artista de forma consciente o inconsciente”.
Recuerdos Con trozos de carbón dibujaba sobre las aceras de las calles de Pedernales diversas especies de animales como Iguanas, garzas, cangrejos, búhos y peces”.
de Santo Domingo (UASD) en la carrera de Publicidad, mención Diseño Gráfico. En 1997 inicié la carrera de Licenciado en Artes Plásticas, mención Pintura en la Facultad de Artes de la UASD, donde me gradué con altos honores académicos. En 2003, concluí mis estudios de Razonamiento Crítico y Tecnología Informática, impartido por el Instituto Tecnológico de las América (ITLA) y realicé los talleres “La Pintura Española del siglo XIX”, en el Instituto de Cooperación Iberoamericano; “El Dibujo Libre como Técnica de Evaluación y Diagnostico”, en el Centro de Actualización Educativa y “Curso de Inducción y Orientación Institucional”, el cual fue impartido por la Escuela de Pedagogía de la UASD. En la Facultad de Humanidades cursé una especialidad y maestría en “Educación Superior” y en la Facultad de Artes la maestría en “Artes Visuales”. También realicé la maestría internacional en “Gestión Universitaria” en la Universidad de Alcalá de Henares, España.
l ¿Cuando inicia su carrera en el arte? l Mi carrera artística tiene sus inicios en los primeros ensayos que realicé para la iglesia católica de Pedernales sobre “Cristo en el Monte de los Olivos”, pintado con la técnica del óleo sobre lienzo. Eso fue en 1973. Mi segunda obra se tituló “La mujer del anafe”, exhibida en el Club Socio Cultural de Pedernales, en 1974. A partir de entonces no he parado en mi carrera. l ¿Tuvo alguna influencia artística? l Todos los artistas visuales han tenido de una u otra manera alguna influencia o admiración por algún artista de forma consciente o inconsciente, pues en mi caso, mi obra se caracteriza por el manejo de una gama cromática que está influenciada no solo por los artistas del renacentistas, sino por la exuberante gama cromática que exhiben los atardeceres de mi natal Pedernales en el invierno. l ¿Cómo describe su trayectoria en el mundo del arte? l He realizado más de un centenar de colectivas dentro y fuera de República Dominicana y 8 exposiciones individuales. Durante mi trayectoria en el mundo del arte, he sido galardonado en reiteradas ocasiones en concursos de artes y bienales entre las que puedo mencionar “La Bienal Nacional de Artes visuales”, “Concurso de Arte E. León Jimenes” y 25 “Jóvenes Artistas para Las Américas”. Además mis obras se exhiben en las exposiciones permanentes del Centro León, Museo de Arte Moderno, entre otras instituciones nacionales y colecciones privadas tanto en el ámbito local como internacional. Mis obras también figuran en las bibliografías “Periódico Cultural Mirada al Arte”, “Revista Contemporánea”, “Enciclopedia del Arte Dominicano de Cándido Gerón”, “Los Enigmas”, de Santiago de la Cruz Mieses”, “Tesoro del Arte del Banco Popular”, de Jeanette Miller” y “El Rito de la Luz”, Premio Nacional de Poesía, del poeta Adrián Javier. Figuran además en catálogos, periódicos y revistas culturales editadas en diversas naciones e idiomas. En el período 1999-2008 me desempeñé como coordinador electo de Cátedra de la Escuela de Artes de la Facultad de Humanidades de la UASD y en 2006-2009 fui vicedecano electo de la Facultad de Artes. Además, durante el período 2009-2012 dirigí el Museo Universitario de la UASD. l