Cultura elCaribe, SÁBADO 28 DE DICIEMBRE DE 2019
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La primera cesárea en el Este de la isla
“Santicló” Elizabeth según la décima Villamán, el de Mercader arte la apasiona
Herbert Sterrn comenta un trabajo del bachiller Aquiles Rodríguez donde se relata la ocurrencia de la primera cesárea al Este de la isla. P.2
José Mercader nos presenta su versión decimera de Santa Claus, quien “vive” en Alaska, donde “fabrican el frío”. P. 2
Es ingeniera industrial, pero su pasión es el arte de escribir. Devela cómo crea y desarrolla sus proyectos literarios. P.11
JOSE MERCADER 666mercader@gmail.com
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Padre César Augusto Hilario, director del Orfeón de Santiago. FUENTE EXTERNA
El orfeón del Padre César Hilario Hilario sacó de la Biblia los versos más luminosos para calmar sus ovejas, lo que consiguió mejor con su coro
ara la fecha en que el padre Hilario regresaba de Roma, tomó el único camino que no llega hasta allí: el de vuelta. Traía en sus petacas ropas, libros y un pergamino especial: su diploma Máster Cum Laude en música sacra. El país giraba en una vorágine sin rumbo, golpeado por un ciclón político. Hacía un año que Trujillo fue echado a puro plomazo de su infierno personal y todavía seguía dominado por sus guachimanes. La propia Iglesia Católica se vio envuelta entre privilegios y complicidades de la Era, que no acababa de irse, con los que Hilario no comulgaba. Fueron muchos los libros en italiano que Hilario leyó y seguro se quedó dormido en los de Domenico Bartolucci, quien fue uno de sus principales profesores. Tocó todos los instrumentos, conversó largamente con Michelangelo Buonarroti, se paseó en góndola por Venecia, conoció a todas las madres superioras, a todas, atravesó Europa entera a lomo de burro, dando conciertos con un laud y recitando de memoria los versos del poema del Mio Cid y El Infierno de Dante. Fue perseguido por hordas que marchaban en Cruzadas hacia Tierra Santa, casi lo quema el suspiro de un dragón maravillado por sus melodías hasta que despertó. Entonces hubo un émulo al Quijote y el coro de la Capilla Sixtina de Bartolucci tuvo una prolongación en la ciudad de los 30 caballeros con el nombre de Orfeón de Santiago, justamente el día que los guloyas de San Pedro de Macorís salían alborotados por todos los barrios llenos de cincuenta mil colores, montón de espejos, quizás los mismos que trajo Colón para convertir a los indios vivos en cristianos muertos; llenos de plumas de pajuil en un rito mundano, reivindicando nuestros orígenes paganos en un 29 de junio, una paradoja que Dagoberto Tejeda llama sincretismo afro para celebrar la fiesta de San Pedro y San Pablo. César se radicó en Pueblo Nuevo, porque allí vivían los pobres más pobres del pueblo. En ese entonces no existía ni Cienfuegos, ni Pekín, ni Vietnam. l
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historia de la medicina
salón de la fauna
Datos sobre la obstetricia en República Dominicana
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e acuerdo a un trabajo presentado en el 1942 por el bachiller Aquiles Rodríguez, en el año de 1821 se practicó la primera cesárea en Santo Domingo, practicada por el Médico Francisco Suñez, cirujano de París, que visitó esta parte del territorio durante la ocupación haitiana, esta operación se hizo a la señora Doña Catalina Torres y Colomé, esposa de Don Juan Perosa (Catalán), presenciada por el Presbítero Padre Portilla, pues el único fin perseguido por la iglesia era el bautismo. La señora murió súbitamente y enterrada el 12 de octubre de 1821. La práctica de esta operación motivó la Circular del Arzobispo Portes a los Señores Curas que les obligaba a practicar la cesárea post-morten para bautizar la criatura. Esa Circular fechada en 1855 consta en los Archivos del licenciado Rodríguez Demorizi, extraída de los Archivos de Nuestra Catedral, de cuya circular sacó algunos datos solamente. En ese tiempo, el doctor Francisco Cangiamila publicó un párrafo diciendo que los “padres y los que rehúsen de que se haga la cesárea en una mujer que ha muerto pecan mortalmente y se hacen reos de la muerte temporal y eterna del niño”. Se recomendaba a los curas tener el instrumento propio para la cesárea (una navaja); acto que a veces se encomendaba a comadronas en presencia de las personas que recomendaba la circular. Al hacer la cesárea, decía la circular: sólo se descubrirá el vientre de la mujer y se hará sobre una mesa o en el mismo lecho, la incisión no se hará en cruz, sino a lo largo, habrá agua tibia para el bautismo, etc… Se encuentran citaciones de (Manjer) interesantes en que el feto no se encontraba en el útero, si no en el abdomen, tubos falopianos, y en el mismo Ovario, por lo cual vemos se trata de embarazos
extrauterinos. Dice además, si se halla una Mola recomienda abrirla y quizás se encontrará lo que se busca como acaece no pocas veces. Los tratamientos en esa época eran muy limitados , y de acuerdo a la misma fuente, se ofrecían los siguientes: “para quitar el dolor y deshinchar los pechos a las criaturas: se deslíen los polvos de estiércol de ratón en agua natural y se untan con unas plumas. Para quitar y corregir el menstruo: se toman 6 guineos maduros y se le quitan el pico y el pie, se coloca en una vasija grande que contenga ocho botellas de agua y se le añaden cuatro onzas de sarra rajada, una raíz de brusca machacada con una penca de sábila bien lavada, unos clavos de hierro y se pone al sol bien tapada la vasija con un lienzo. Desde el tercer día puede tomarse un vaso por la mañana y otro por la noche. Para acomodar los menstruos: miel de caña. Para los partos difíciles: El perejil mojado y puesto en la vulva hace milagros. Para excitar el aborto: El zumo de rabo de zorra en medio vaso de agua. Para acelerar los partos: El conocimiento de cogollos de rompesaragüei; también es excelente para expulsar la placenta. Para detener el flujo de leche en las paridas: El tallo de zanahoria aplicado a las mamas”. Otro médico famoso ejerció en nuestro país a mediados del siglo XIX y fue el doctor Emeterio Betances (a) El Español, de origen puertorriqueño, recetó mucho a las paridas y gozaba de gran fama. La bbstetricia siguió todos esos años en manos de comadronas solamente y por los años 1870, 1880, 1890, etc. se hicieron notables algunas como Margarita Mears. A finales del siglo XIX empezaron a llegar médicos formados en París con gran preparación en la obstetricia y que le dieron un gran impulso. l DR. HERBERT STERN
Santicló (DÉCIMA CIBAEÑA) Santicló vive en Alaka Donde fabrican ei frío Congelao to loj rio Y gauidá toda laj vaca E cuando juguete empaca Para así salí volando Lo reno llevan ei mando Se paran en ca chimenea Llena medias y batea Cuando to se oyen roncando.
Norman Rockwell retrató A Santicló muy sonriente No se le ve ningún diente Quei boso se lo tapó En su sala lo enmaicó Lleva traje colorao Con su gorrito de lao Minucha a éi le leyó La lita que no llegó A loj barrioj enlodao. l JOSÉ MERCADER
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Las prédicas del padre César Hilario
Iglesia Mayor antes del 1895. FUENTE EXTERNA <VIENE DE LA PORTADA
En Pueblo Nuevo se radicaban los más radicales, porque eran los más sufridos, aun más que los policías del cuartel que recibían lluvias de piedras y no podían pedir refuerzo, porque allí no entraba ninguna perrera, aquellas guagüitas odiosas de la Policía. Y César Hilario sacó de la Biblia los versos más luminosos para calmar sus ovejas, lo que consiguió mejor con su coro. Lo que nunca pudo explicar fue cuando le preguntaron en un catecismo si los dos dinosaurios que entraron al Arca de Noé se habían comido al resto de animales. Hay que decirlo, el Padre Hilario es de los pocos que creen en el Paraíso Terrenal y sus prédicas han sido consecuentes con ese pensamiento, lo que lo ha metido en líos con su propia Iglesia a la que ha criticado por solo hablar de los pecados de la clase baja y los grandes de la clase alta, son cables de alta tensión. Porque Hilario es un padre jodón, como lo es Frei Betto y Leonardo Boff de Brasil desde que la Teología de la Liberación puso patas arriba todo el elitismo cristiano. Prefiere reburujarse con la gente del barrio Nibaje, de la capilla del Niño de Atocha, que van buscando luz, principalmente cuando hay apagones. A Hilario le interesa lo justo y la paz, por lo que su Orfeón ha funcionado, porque la música sacra saca a uno de malos pensamientos, calma la soberbia, crea conciencia de un mundo mejor y posible y, sobre todo un mundo más alegre. Una alegría que él ha distribuido en cada rincón con las voces de su fanfarria, que empezó con un gran concierto en la Iglesia Mayor. Ese equipo no tiene importados, todos son criollos, incluyendo las melli-
El Orfeón de Santiago dirigido por el Padre Hilario. FUENTE EXTERNA
Padre César Hilario. FUENTE EXTERNA
zas de la percusión, que le dan el toque de tambora a un “compadre Pedro Juan” medio apambichao. Gracias al Padre Hilario, Santiago cuenta con uno de los elementos culturales más importantes en un momento que la propia Iglesia Mayor ha tenido que guarecerse con verja que la proteja de los pecados callejeros del itinerante hambriento, un momento en que preferimos mantener el “Museo del Celular” del lado del Centro de Recreo, antes que restaurar el de Tomás Morel. La Moca de los años 30 tenía la fama de rebeldía como lo demostró la familia Bencosme, con Cayo Báez, quien mostraba las huellas en su geografía corporal de magullones y cicatrices como expresión del rechazo a la ocupación del 16, rechazo a lo arbitrario y a la usurpación. El padre de César no estuvo ajeno a lo que ocurría en
su tierra y en América. Son los años en que en Nicaragua, César Augusto Sandino, con un revolvito, a lo Cisco Kid, se atrevió a desafiar a los Somoza. De ese tormento heredamos nosotros el nombre de un equipo de pelota por influencia de Ercilia Pepín y los dos primeros nombres del padre Hilario: César Augusto. La guerrilla de César Augusto Hilario la emprendió con una sotana de “corte impecable y ajuste perfecto” de la Sastrería Rey de la Restauración, a base de un arsenal de canciones prestadas a su antiguo profesor y a la creación y adaptación de muchas otras con sabor a Cibao. Me lo dijo Adela y Reynaldo Peguero. Él ha dicho que no es nadie sin el Orfeón y nosotros pensamos que Santiago sin Hilario y su Orfeón no sería igual. Porque los pueblos son su gente y más aquellos que los aman y alegran…como César. l
Logo del Orfeón. FUENTE EXTERNA
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Irreverencias y profanaciones de Mark Twain: Consejos para niñas malas (6)
PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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n uno de sus escritos más encantadores, el travieso y ocurrente Mark Twain aconsejaba sabiamente a las niñas pequeñas, y sobre todo a las niñas malas, que son la mayoría, algo que se me quedó grabado para siempre como lección de vida: “Si en cualquier momento consideras adecuado castigar a tu hermano, no lo hagas con barro; nunca, bajo ninguna circunstancia, le eches barro, porque le ensuciarás la ropa. Es preferible rociarlo con un poco de agua hirviendo, puesto que así obtendrás los resultados deseados. Te asegurarás de que preste atención a las lecciones que tratas de inculcarle enseguida, y al mismo tiempo el agua caliente eliminará las impurezas de su persona y probablemente también de su piel, incluidos los granitos”. De la misma manera, y por asociación de ideas, pienso que de esa lección se desprende otra no menos importante. Una que también aconsejaría sin lugar a dudas Mark Twain: Si tu hermanito se ensucia de barro, lava la ropa con él adentro, preferiblemente en la lavadora, y plánchala después mientras la tiene puesta. Esto le servirá seguramente de escarmiento. Otro consejo mucho más elaborado, que a muchas niñas parecerá maravilloso, tiene y no tiene que ver con cierta manera de relacionarse entre hermanos, pero sobre todo con la candidez, la ingenuidad propias de una cierta edad y de una forma (quizás autobiográfica) de apreciar la realidad y dejarse engañar en los negocios: “En ningún caso debes quitarle a tu hermanito su chicle por la fuerza, es preferible engañarlo con la promesa de que le darás los primeros dos dólares y medio que encuentres flotando en el río sobre una piedra. Con la cándida y natural ingenuidad propia de esa edad, a él le parecerá una transacción absolutamente equitativa. Desde que el mundo es mundo, esta ficción eminentemente plausible ha engatusado al obtuso infante y lo ha llevado a la ruina y al desastre financiero”. En cuanto a sus ideas didácticas, y en casi todo lo demás, Mark Twain era un hombre muy adelantado a su tiempo. La época y las circunstancias en que vivió les quedaban como quien dice chiquitas. Por eso solía decir: “Nunca permití que la escuela interfiriera con mi educación”.
Mark twain se educó solo, en efecto, y lo que aprendió no se enseñaba en ningún centro educativo, ni en el hogar, y mucho menos en la iglesia. Se diría que aprendió desde pequeño a nadar contra la corriente. Lo que enseñó también era fuera de serie. Las cosas que decía estaban muchas veces reñidas con el llamado sentido común, reñidas con el conformismo, con la manera habitual de pensar, con las buenas costumbres. Su modo de pensar no estaba, sin embargo, en contradicción con los valores familiares. La familia fue todo para él, la fuente de sus dichas y de sus mayores tragedias y sufrimientos. Por eso aconsejaba a las niñas, con morosa delectación, obedecer siempre a los mayores. Honrar en cualquier circunstancia padre y madre. Obedecer un poco, sólo un un poco, a su manera: por lo menos circunstancialmente: “Si tu madre te pide que hagas algo, no está bien decirle que no. Es mejor y más conveniente darle a entender que harás lo que te ordena y, después, proceder con discreción según los dictados de tu sabio criterio”. Mark Twain también aconsejaba a las niñas ser agradecidas con sus progenitores y sobre todo tolerantes. Tolerantes hasta un cierto punto. Es decir, otra vez a su manera y un poco circunstancialmente: “Recuerda que debes sentirte agradecida a tus padres por el alimento que recibes y por el privilegio que te otorgan de quedarte en casa cuando finges estar enferma para no ir a la escuela. Por eso debes acatar sus pequeñas injusticias, complacer sus caprichitos y tolerar sus pequeñas manías mientras no te harten demasiado”. Lo que Twain recomienda a las niñas en relación a su padres, vale también para los mayores. Honrar padre y madre significa igualmente respetar y querer a las personas de edad: “las niñas siempre demuestran su madurez, así que nunca debes sacar la lengua a los viejos, a menos que ellos lo hagan primero”. En cuanto al respeto a los sufridos maestros recomienda algo parecido: “Las niñas buenas no deben ponerle mala cara a sus maestras ante cualquier mínima afrenta. Sólo deben recurrirse a esta medida en circunstancias particularmente graves”. Respecto a la honradez, también son irónicamente un poco ambiguas sus prédicas. Todo sigue siendo, en apariencia, circunstancial: una niña tiene que ser honrada, desde luego, parece decirnos Mark Twain, a menos que no sea necesario: “Aunque sólo tengas una muñeca de trapo rellena de serrín, y una de tus amiguitas tenga la fortuna de poseer una de la porcelana más cara, debes tratarla con amabilidad. Y no debes intentar intercambiársela a toda costa, a menos que tu conciencia te lo permita y sepas que tienes ocasión de hacerlo”. Estos sanos consejos, que en la épo-
ilustracion de Vladimir Radunsky para el libro Consejo para niñas pequeñas.
ca de Mark Twain se consideraron y se siguen considerados escandalosos, forman parte del libro “The 30,000 Dollar Bequest and Other Stories”, publicado en 1865. En esta escandalosa, deliciosa “serie de recomendaciones políticamente incorrectas, Twain invita a las niñas pequeñas a ignorar las restricciones impuestas por la sociedad y a pensar por sí mismas, dejando a un lado las expectativas de sus mayores de un modo inteligente y pícaro”. (1) El humor irreverente y pícaro de Mark Twain va siempre más allá de lo que aparenta y su serie de consejos a las niñas “tuvo que suponer una pequeña revolución dentro de la literatura infantil de una época”. La literatura didáctica de entonces “se dirigía a un lector imaginario e ideal que siempre debía ajustar a lo que leía en sus libros”. Pero Mark Twain “anima a la niñas a no obedecer las reglas impuestas por la sociedad, a utilizar nuevas estrategias “. (2) Muchos opinan que estos textos tan irreverentemente didáticos constituyen “una serie de irrespetuosos consejos para niñas, que supusieron una nota discordante para la época, en cuestiones de literatura infantil (...) un libro cuyo tono, más que curioso para aquel tiempo resultó discordante. En él plasmó Mark Twain una serie de consejos dirigidos a las niñas que quisieran convertirse en rebeldes con o sin causa”. (3) Por otra parte, hay quien considera que el texto es “un canto a la irreverencia y la rebeldía, y a la niña como pequeña genia adulta que ha de rebelarse ante las convenciones, las buenas maneras y las sagradas instituciones”. (4) Para algunos, lo que pretendía el escritor era simplemente dar “consejos a las niñas que, como siempre ha sucedido en este mundo machista, padecían aún más restricciones que los niños”.(5) El Mark Twain de los consejos para niñas y otros escritos es tan moderno o ac-
tual que puede considerarse en muchos sentidos un precursor de Mafalda o por lo menos de Quino, el “ humorista gráfico e historietista argentino” que inventó a Mafalda. Uno es tan pesimista como el otro. Y además, como se ha hecho notar: “Las niñas pequeñas de Twain tienen una relación tormentosa con sus hermanitos y pueden llegar a ser insolentes con los ancianos (siempre y cuando éstos lo sean primero). En cierto modo, son un precedente de otra gran rebelde, Mafalda, que tanto hizo por quienes fuimos niñas pequeñas en el siglo”. (6) En rigor, casi todo lo que se dice de Quino puede sorprendentemente decirse de Mark Twain: “El humor de Quino es típicamente ácido e incluso cínico y ahonda con frecuencia en la miseria y el absurdo de la condición humana. Así, hace al lector enfrentarse a la burocracia, los errores de la autoridad, las instituciones inútiles o la estrechez de miras. Otro recurso típico es la reducción al absurdo de situaciones conocidas. Este enfoque pesimista de la realidad no impide que sus historias estén llenas de ternura y muestren una simpatía por las víctimas de la vida (empleados, niños, amas de casa, pensionistas, oscuros artistas, etc), sin ocultar sus fallos y limitaciones. (7) l NOTAS: (1) Consejos para niñas pequeñas, https://www.libreriapapeleriafranja. com/es/libro/consejos-para-ninaspequenas_9910030032 (2) Consejos para niñas pequeñas, https://trafegandoronseis.blogspot. com/2014/08/consejos-para-ninaspequenas.html (3) El Universal - Cultura - Consejos para niñas irreverentes, https://archivo. eluniversal.com.mx/cultura/2014/marktwain-literatura-infantil-990782.html (4) Consejos irreverentes para niñas desobedientes https://www. sabinaurraca.com/RESENAS/SE-MALAConsejos-para-ninas-pequenas-MarkTwain (5) https://educa2.info/2014/03/04/ los-consejos-para-ninas-pequenas-demark-twain (6) https://www.udllibros.com/html/ utilidades/muestraFoto. TEXTO ORIGINAL EN INGLÉS Advice to Little Girls, Mark Twain 1867, https://people.freebsd.org/~keramida/ advice-to-little-girls.pdf https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
Puentes: Ciencia y Arte PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
En aquel tiempo los puentes tenían nombre propio y un espíritu. Los llamaban Puente de las Brujas, Puente Colgado del Techo del Mundo, Puente de los Deseos, Puente de los Suspiros…
A
cabo de leer una obra elogiable, escrita por el maestro ingeniero Reginald García Muñoz: Puentes: Ciencia y Arte. Se trata de una fervorosa meditación acerca de la teoría y la práctica, en torno a la técnica y la inteligencia de diseñar y construir esas estructuras que, desde los días de Roma, llamamos puentes. El libro, vale la pena destacarlo, aparece primorosamente ilustrado con bocetos a mano libre y fotografías de un puñado de las obras erigidas por él en las calles y carreteras de nuestro país. Tanto como ingeniero estructural sabio, Reginald es un artista nato. Cuando joven, modelaba caretas de diablos cojuelos en La Vega. Luego inició estudios de Derecho. Más tarde volvió a la Escuela Secundaria para graduarse de Bachiller en Matemáticas. Fue Rosacruz, observador de platillos voladores, político izquierdista, pintor de cuadros en caballete. Se graduó de Ingeniero Civil con notas sobresalientes. Salió del país a realizar una Maestría en Diseño y Cálculo Estructural. A lo largo de una carrera profesional de más de 50 años, él ha concebido centenares de estructuras para edificios y puentes. En el ámbito local de la Ingeniería y la Arquitectura, el nombre de Reginald García es un símbolo de competencia. Un puente es una estructura capaz de soportar cargas estáticas y dinámicas, tendida sobre un obstáculo con el propósito de atravesarlo. Los puentes incluidos en este libro tienen algo en común: adaptación al entorno, sencillez estructural y perfección plástica. Digámoslo mejor: belleza. El puente de separación de rasantes de las avenidas Winston Churchill y John F. Kennedy es una valiente solución, en la que el tablero se sustenta sobre una hilera de columnas centrales, coronadas por capiteles en forma de cono truncado. El puente peatonal construido frente al Parque Olímpico está inspirado en la silueta de un esquiador, donde el apoyo representa al hombre, los cables del puente la soga de esquiar y el tablero de la estructura es el bote que tira del deportista. El repertorio de Reginald es vasto: estructuras isostáticas para la carga muerta e hiperestáticas para las cargas vivas, rótulas en forma
de “mandarinas sin cáscara”, arcos biarticulados, arcos de doble curvatura, arcos con tablero inferior. Reginald García es un ingeniero culto. Viaja mucho y lo observa todo: los puentes que se construyen en New York, los puentes de Calatrava en Sevilla, los puentes de cable atirantado de Fernández Troyano. Reginald estudia, examina y piensa. Así, su obra se instala y sobresale en un paisaje urbano que progresa y crece ante nuestros ojos atónitos. Es muy reciente la historia de los puentes en nuestro país, digamos, alrededor de un siglo. Los primeros puentes importantes los finalizó la intervención norteamericana de 1916. Después, la dictadura trujillista consolidó el sistema vial del país y surgieron centenares de estructuras para atravesar ríos y quebradas. Nombres co-
mo Leonte Bernard Vásquez, Petrus Manzano, Mario Penzo Fondeur, Alfredo Manzano, Luis Sosa Boudré, Everaldo Roa, Horacio Ortega y Tage Holsteinson evocan la historia de los puentes dominicanos hasta el decenio de los 70. Entonces se construían plataformas con vigas o arcos de hormigón armado, retículas metálicas o estructuras colgantes. Después de los años 70, se imponen los elementos preesforzados de hormigón, y Reginald García es uno de los pioneros en este campo. Sin perder el rigor, yo podría afirmar que el conjunto de los puentes peatonales diseñados por Reginald (varias decenas, en diferentes localidades del país) ofrecen la perspectiva de una escuela dominicana auténtica, así en lo referente a las soluciones estructurales como en lo tocante al valor estético. En este primoroso libro, no
cabe duda, se formulan las premisas de un pensamiento propio, de un verdadero proyecto nacional robusto y genuino, con soluciones estructurales armónicas y cultamente elaboradas. Puente, en latín, se decía “pontem”. Los romanos llamaban “pontífice” a quien construía un puente. Así, el “Sumo Pontífice” dirige la Iglesia, que construye puentes entre la vida mundana y lo trascendente. Reginald García Muñoz, en plano más terrenal, es un pontífice que, con sus obras, eleva y dignifica la categoría del espacio citadino. Saludo con entusiasmo la aparición de este libro singular: meritorio como texto de enseñanza, valiosísimo a modo de obra de consulta, e irreemplazable como fundamento de identidad en la ingeniería dominicana. l
6 Cultura José Núñez de Cáceres y las ideas políticas en Santo Domingo (2-3)
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WILSON ENRIQUE GENAO Profesor. Investigador del Centro de Estudios Caribeños WilsonGenao@pucmm.edu.do
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Viva la Patria, viva la Independencia, viva la Unión de Colombia”, con estas palabras de júbilo finaliza la Declaratoria de independencia del pueblo dominicano que redactó el escritor, periodista, catedrático y abogado José Núñez de Cáceres en 1821 para proclamar el Estado Independiente del Haití Español. El texto considerado como un documento de altura, constituye uno de los documentos de mayor peso a la hora de analizar las ideas políticas de José Núñez de Cáceres. Otro texto importante de la autoría de Núñez de Cáceres y donde se plasman sus ideas políticas es el Acta Constitutiva del Gobierno Provisional del Estado Independiente de la Parte Española de Haití, documento compuesto de 39 artículos donde se declaran los rasgos institucionales y los propósitos normativos del naciente Estado. En el Acta se postula un ordenamiento republicano sustentado en un sistema de representación por medio de la división del territorio en cinco partidos. Se efectuó una división de poderes de acuerdo con la cual el presidente de la Junta se identificaba al Ejecutivo, y la Junta al Poder Legislativo. De la misma manera, se trazaron las bases para un orden municipal autónomo, aunque conservándose los perfiles del ya existente. Se otorgaron garantías para el ejercicio de las libertades, específicamente de aquellas que interesaban en la época, como la de imprenta y se postularon los deberes que tenían que cumplir los ciudadanos. Se organizó el sistema judicial, otorgándole los mayores niveles posibles de autonomía; mientras no se promulgase de forma expresa una nueva legislación, se mantenía vigente la existente. Se postuló la concesión de la ciudadanía a todos los libres, incluyendo los nacidos en el exterior, al margen de color de la piel, país de origen y creencias religiosas, por lo que se reconocía la condición de ciudadanos a quienes llevaban tres años residiendo en el país o estaban casados con una nativa de Santo Domingo. Estas ideas plasmadas en el Acta evidencian el intento de Núñez de Cáceres de compaginar un sentido de continuidad del poder con una apertura hacia principios liberales e ilustrados y negadores de la autocracia hispánica. En el Acta se estableció además que se enviaría un delegado ante la Gran Colombia con el fin de formalizar la integración a ese Estado. Para ello recibió comisión Antonio María Pineda. Su misión
José Núñez de Cáceres.
fue infructuosa, ya que Bolívar se encontraba distante de Bogotá y solo vino a enterarse de la creación del Estado de Haití Español cuando había dejado de existir. En una carta enviada a Santander, a cargo del gobierno en Bogotá, Bolívar se limitó a sugerir de manera ambigua que debería prestarse atención a quienes se habían solidarizado con la Gran Colombia y vislumbraba que el control sobre Santo Domingo podría utilizarse en beneficio de alguna futura negociación diplomática. Fuese por el desinterés de los independentistas sudamericanos o porque se hallaban muy lejos de Santo Domingo, la misión de Pineda careció de efectos. En relación con la República de Haití, el Acta estipuló que se deberían mantener las relaciones, para lo cual se le propondría un tratado de amistad y alianza
que garantizase la seguridad de ambos países. El 1 de diciembre de 1821 coincidió con la visita de un delegado de Boyer, el coronel Fremont, Núñez de Cáceres aprovechó su presencia para enviar una carta a Boyer en la que le propuso paz y amistad entre los dos Estados. Sin embargo, en vez de aceptar esta sugerencia, Boyer respondió, el 11 de enero de 1822, que Haití abarcaba toda la isla, como garantía de su existencia, y que, por ende, no obstaculizaría a quienes enarbolaran el pabellón haitiano en la antigua parte española. Tres meses después de la declaratoria de independencia Boyer unificó la isla poniendo fin al Estado fundado por Núñez de Cáceres. Además de otros factores políticos, económicos, sociales e ideológicos a la hora de explicar el fin del Estado fundado por Núñez de Cá-
ceres es necesario tomar en cuenta tres aspectos. El primero es el mantenimiento de la servidumbre, con lo que entró en conflicto con una reivindicación ampliamente compartida entre libres y esclavos. Probablemente Núñez de Cáceres y la mayoría de sus camaradas, en concordancia con su postura liberal, aspiraban a abolir la esclavitud, por lo que él mismo otorgó en los días siguientes cartas de manumisión a todos sus esclavos. Pero, al mismo tiempo, el presidente del Estado de Haití Español declaró que no contraería la responsabilidad de condenar a la miseria a personas respetables cuya única riqueza residía en sus esclavos. En ese orden de ideas, el historiador Roberto Cassá en su libro Personajes dominicanos. Tomo I, sostiene que, como hombre ilustrado Núñez de Cáceres, “debió estar consciente de la necesidad de que un sistema republicano pusiera fin a la vergüenza de la servidumbre, pero por otro lado se vio obligado a aceptar el interés inmediato de los integrantes de su sector social, con lo que arruinó la posibilidad de que el nuevo orden ganara la legitimidad que le permitiese resistir la previsible intentona de Boyer”. El segundo aspecto es la falta de apoyo y la hostilidad de algunos sectores de poder. La mayor hostilidad venía de los peninsulares que no estaban dispuestos a renunciar a su ciudadanía española. Aunque los españoles no eran muchos en términos de cantidad en ese momento, tenían preeminencia en dos sectores de poder clave: el clero y el alto comercio. Los sacerdotes, a pesar de la reducción del poder de la Iglesia, seguían siendo el colectivo de más influencia social y cultural del país. Los comerciantes, por su parte, en su mayoría catalanes, cerraron filas contra Núñez de Cáceres, lo que tenía una significación especial por cuanto ya constituían el sector que manejaba mayor poder económico. Además, una porción significativa de los grandes propietarios criollos no ocultó la hostilidad hacia el régimen independiente, con seguridad por sentirse españoles y considerar que no había posibilidad alguna de que el país subsistiera como entidad autónoma. Un tercer elemento es el respaldo que obtuvo Boyer sobre la base de la amenaza con su ejército y la aparición de una corriente favorable a Haití que concitó cierto apoyo en porciones de la población dominicana. El 9 de febrero de 1822 Boyer entró con su ejército en Santo Domingo siendo recibido por Núñez de Cáceres con un discurso controversial en su contenido y entregando las llaves de la ciudad. Con la unificación de la Isla por parte de Boyer se puso fin a la primera de independencia dominicana. l
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Tradiciones navideñas dominicanas (y 2) Se empezó a cantar villancicos en el país en el siglo 17 SERGIA MERCADO • smercado@elcaribe.com.do
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oy concluimos con esta última entrega de este trabajo sobre las tradiciones navideñas dominicanas, recordando a través de
imágenes algunos eventos navideños que fueron noticias en esta bella Quisqueya… Es propicia la ocasión para desearles a nuestros lectores una Feliz Navidad y un próspero y venturoso Año Nuevo. l
Esta foto pertenece a la misma cena benéfica realizada por doña Emma Balaguer de Vallejo, la noche del 9 de diciembre de 1976, podemos ver a mano derecha, a la presidenta de Cruzada de Amor, en el centro, la señorita Nathalie Hocq, enviada de la casa Cartier de Francia, quien fue invitada a la actividad para presentar la valiosa colección de joyas de la joyería en la cena, en ese momento recibió un presente en la actividad como muestra de agradecimiento por su colaboración, al lado izquierdo observamos al presidente Joaquín Balaguer y demás personalidades de la época. OGM
En diciembre de 1973, el Comité de Navidad Dominicana organizó una serie de actividades alusivas a la temporada navideña para el disfrute del pueblo. En esta foto vemos a la vedette Alexandra Johnson mientras actuaba en uno de los espectáculos ofrecidos por la organización en la avenida George Washington. OGM
El 9 de diciembre de 1976, la Cruzada de Amor realizó una cena benéfica de Navidad en el Palacio Nacional, con el objetivo de recaudar fondos para repartir alimentos a las familias de escasos recursos económicos. La presidente de la organización era doña Emma Balaguer de Vallejo, hermana del presidente Balaguer. Aquí vemos al canciller Ramón Emilio Ramón Jiménez hijo y la señora Mary de Jiménez; el actor de cine Tony Curtis; Miss Estados Unidos, Barbara Peterson y Miss Universo, Rina Messinger. También figuran en la foto el director nacional de Turismo e Información, Pedro Morales Troncoso y su esposa Jeannete Morales Troncoso durante la cena benéfica que tuvo lugar en el Palacio Nacional. F.E.
Árbol de Navidad del Palacio Nacional, decorado con billetes de uno y cinco pesos, que serán donados a una institución benéfica como se lee en la foto del 3 de diciembre de 1984. OGM
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ruta gastronómica
Comida típica de Bulgaria “Ni tan joven ni tan viejo” ARTISTA: DIVERSOS GÉNERO: ROCK DISQUERA: SONY/WARNER
Este es un disco doble homenaje a Joaquín Sabina. El álbum contiene 25 temas interpretados la mayoría a modo de dueto. “Contigo” y “Peces de ciudad”, son parte del repertorio.
El Tarator, una sopa fría hecha con yogur y pepino, es uno de los platos tradicionales de Bulgaria. F.E
Romance ARTISTA: CAMILA CABELLO GÉNERO: POP DISQUERA: SYCO MUSIC
Este es el segundo disco de la artista. “Estas canciones cuentan la historia de mi vida durante estos dos últimos años. Hace ya tiempo que decidí titularlo ‘Romance’, porque en ellas hablo de enamorarse (...)”, dijo la artista.
JESSICA BONIFACIO Jbonifacio@elcaribe.com.do
S
i en algún momento has escuchado hablar de Bulgaria como destino, también te gustará conocer qué promete con su gastronomía. La cocina búlgara se caracteriza por sus verduras, por sus productos lácteos y una variedad de especias. Platos
El plato búlgaro por excelencia es una
dvds
sopa fría de yogur y pepino llamado Tarator. Ob Chorbá. Sopa de judías pintas (a veces blancas), que suele llevar también tomate, hierbabuena, cebolla y pimentón. Banitsa. Se trata de un pastel salado de queso sirene. Es preparado mediante diversas capas de huevos y trozos de queso. Baklavá. Postre de origen turco hecho de masa filo, nueces o pistachos y sirope de azúcar. En Bulgaria, este es un postre tradicional en Nochevieja. Kozunak. Es un pan dulce parecido al panettone italiano. Se vende todo el
año, pero es tradicional de Semana Santa. Salata shopska. Es una ensalada de tomates cortados en cubitos, pepinos, cebollas y pimientos. En la parte superior se le añade queso rallado y perejil. Musaka. Este plato consumido en Bulgaria y en Medio Oriente es hecho con papas, huevos y carne de cerdo picada. Chorba Shkembe. En la elaboración de esta sopa se utilizan principalmente callos de oveja o res, además de algunas especias. Se suele añadir al servir un poco de ajo, vinagre y chiles. l
el escape Litografías de la Virgen de las Mercedes en catedrales
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La inocencia DIRECTOR: LUCÍA ALEMANY INTÉRPRETE: LAIA MARULL DISTRIBUYE: FILMAX
Lis es una adolescente que sueña con convertirse en artista de circo y salir de su pueblo, aunque sabe que para conseguirlo tendrá que pelearlo duramente con sus padres.
il quinientas réplicas de la Virgen de Las Mercedes, auspiciadas por el Banco de Reservas, serán enviadas a las catedrales y templos nacionales para la devoción del pueblo dominicano, donde serán entronizadas por los arzobispos de cada diócesis, y 500 serán distribuidas a clientes y colaboradores de la entidad financiera como muestra de agradecimiento. La presidenta del Voluntariado Banreservas, Jacqueline Ortiz de Lizardo, expresó que esta época es muy propicia para este acto de profunda significación espiritual. En la actividad, efectuada en el Centro Cultural Banreservas, el sacerdote Tomás García, de la Orden de la Mer-
Tomás García, Santiago Rodríguez, Rienzi Pared Pérez, Jacqueline Ortiz, Dustin Muñoz, Orión Mejía y Tino Deon. F.E
ced, realizó la bendición de las litografías y agradeció la donación del Banco que contribuirá a difundir la fe católica. El padre García recordó el deseo de la Orden de La Merced por tener una obra que simbolice la protección de la Virgen a sus hijos, en especial a los presos y esclavos de la pobreza y explotación sexual.
La obra original, titulada Virgen de Las Mercedes, patrona de la República Dominicana, fue entronizada en enero del presente año, en una de las capillas principales de la Catedral Primada de América, por iniciativa de la Orden de La Merced, en la clausura de los ochocientos años de su fundación. l
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
La bienal invisible II
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n lo que respecta a la Bienal Nacional de Artes Visuales, de lo que se trata es que se respete su permanencia, que pueda ser un evento en sí mismo con un presupuesto digno y completamente independiente. La institucionalidad es algo que cuesta en nuestro medio, pero cuando se logra establecer, los resultados son óptimos, dinamizan el entorno, dejando que todo fluya. De modo que es necesario promover el cambio, ya que permite circunscribir nuestras ideas hacia un compromiso colectivo, a través del cual se muestren los elementos que soportan nuestra identidad. Sin bienal, el Museo de Arte Moderno no tiene forma de alimentar su colección, los diletantes del arte no tienen cómo apreciar los procesos de transformación de la sociedad y que acontecen entre los propios artistas, quienes se nutren
de nuevas técnicas y estilos. Ya de por sí no contamos con muchos museos en los que se exhiban artes visuales y, la mayoría, entran en el plano privado. Las mejores colecciones se encuentran en instituciones, ejemplo de ello es la Colección de la Cámara de Diputados, a mi juicio de las mejores, conjuntamente con la Colección Bellapart, siendo esta última la más completa pinacoteca de arte dominicano, pues a partir de la misma es donde mejor se puede estudiar de forma sistemática el arte nacional. El Estado le ha fallado a las artes visuales, y lo ha hecho desde el inicio de la República. Esto así porque habiendo sido este espacio caribeño la primera civilización del Nuevo Mundo, hemos dejado en el tiempo la posibilidad de formalizar las academias de arte, apoyar el mecenazgo y apostar por nuestros artistas como sello de identidad. Todavía estamos a tiempo, podemos recuperar la tradición de la bienal y la academia que datan desde 1942. Asimismo, necesitamos aunar esfuerzos para la creación de un Museo de Arte Dominicano y, muy importante, la ley de mecenazgo debe entrar en vigencia favoreciendo a la colectividad. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
Los dos papas
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n parte cardinal, el filme se inspira en los acontecimientos que tienen lugar en el verano de 2012, cuando el Papa Benedicto XVI celebra el séptimo año de su pontificado.La historia se remonta a abril de 2005: el funeral de Juan Pablo II y el cónclave; luego cae en la renuncia del Papa en febrero de 2013, un hecho que tiene precedentes en la Iglesia Católica cuando Gregorio XII renunció a inicios del siglo XV, momento histórico en que el Medioevo inicia su fin, y que supuso en Europa la sustitución del modelo de producción esclavista al de producción feudal, la descentralización romana y su cultura clásica. Haciendo cotejos, el siglo XXI es de afianzamiento de regímenes socialistas y nuevas relaciones de producción capitalista, que se traduce en la desaparición del mundo unipolar. Por estos cambios y mutaciones es que la iglesia católica viene desarrollando su maniobra de renovación ideológica promoviendo o corrigiendo la maltrecha imagen del catolicismo -tan seriamente ligado a siglos de apocalíptico coloniaje y desaparición de culturas y pueblos enteros, y que hoy emulan sectores dichos evangélicos-. Según la sinopsis: “Explora la relación entre el Papa Benedicto y el Papa Francisco, que abordan sus propios pasados y las demandas
del mundo moderno para que la institución avance”. Y lo hace valiéndose de una narrativa que construye un confesionario ante nuestros ojos y hace su mea culpa sagaz y verosímil, puesto que convierte todos estos acontecimientos con la renuncia papal en un recado directo al imaginario popular ya que es ahí donde reside su fuerza ideológica y moral que son las únicas armas que no tiene explícitamente percibidas cualquier otra religión moderna: confiesa sus pecados, hace admisión de su naturaleza dañina y al mismo tiempo nos recuerda su buena voluntad de hacer una compensación por esa ´naturaleza dañina´ -¡política de altísimo nivel!-. El filme tiene un juego dialéctico entre los personajes centrales, con una larga secuencia de ‘pingpong’ dramático, en la que conocemos intenciones, penitencias y memorias de quehaceres sacerdotales reprochables. Puntualiza con fuerza una de las líneas del papa Francisco: su compromiso de racionalizar la conducta de los bancos pues entiende que estas entidades financieras luchan a muerte para que los desregulen -es conocido su puja por limpiar las finanzas propias del banco del vaticano y levantar el secreto bancario-. Anthony Hopkins (Benedicto XVI) y Jonathan Pryce (cardenal Jorge Bergoglio y Francisco) son la piedra angular que gestiona y administra todo lo relativo a la historia. l HHHH GÉNERO: Drama religioso. DURACIÓN:
126
minutos H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
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obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
El grito dramático de la maestra Deisi María
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l Dilema de Enseñar al que no quiere Aprender: Principal desafío del docente del siglo XXI, es un ensayo recién publicado por la profesora Deisi María Marte Liriano, en el que describe las angustias que sufren los educadores de hoy, producto de la apatía que, según afirma, muestran los educandos frente a las clases, en un sistema educativo que prohíbe la reprobación de las asignaturas, provocando que los alumnos sean promovidos de grado sin haber asimilado las enseñanzas. Al referirse a “enseñar al que no quiere aprender”, la profesional responsabiliza al discípulo del desinterés por el conocimiento, pese a que parte del papel del maestro es motivar al niño para que se entusiasme con el aprendizaje. En momentos que el Ministerio de Educación convoca para enero a un Diálogo Nacional sobre las internacionalmente conocidas deficiencias del sector, los planteamientos de Marte Liriano debieran tomarse en cuenta cuando tras calificar el aula como un “campo de batalla”, sostiene que “los estudiantes están cada vez más light y menos exigentes. Es como si quisieran que les dieran la comida en la boca, les ayuden a masticarla y luego les masajeen las pancitas para lograr la digestión”. Los alumnos, destaca, “no les importa hacer tareas y nunca tienen tiempo para tu asignatura, mientras que sí lo tienen para chatear y usar las redes sociales”. La autora, nacida en Monte Plata en 1983, también habla de “padres incomprensibles, familias disfuncionales, directivos inhumanos que nos amargan la vida y apuntan a matar nuestra vocación; compañeros chismosos, lambones, “tumbapolvos”, “lleva y trae”, y hasta sobrevivir jornadas extendidas de ocho horas seguidas en un ambiente tóxico”. La obra también retrata al “docente que no quiere enseñar”, mostrando posibles luces al final del túnel, con la aplicación de la neurociencia, la neuroeducación y la psicología cognitiva, junto a otros recursos pedagógicos que tornen gratificante el aprendizaje para colegiales y educadores. Ojalá se produzca lo que para la ensayista sería “el milagro”.l
Los testamentos Esta obra literaria es una secuela de “El cuento de la criada”. La autora de este libro, Margaret Atwood, responde a las preguntas que han cautivado a suslectores durante décadas. AUTOR: MARGARET ATWOOD EDITORA: ALAMANDRA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,325.00
La chica que vivió dos veces Lisbeth Salander está preparada para la batalla contra la única persona que, siendo idéntica a ella, es su opuesta en todo: su hermana Camilla. AUTOR: DAVID LAGERCRANTZ EDITORA: DESTINO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$ 1,375.00
Yo soy así Con la pluma repleta de humor inteligente de Fernando Trías de Bes y la experiencia profesional del psicólogo Tomás Navarro, asistiremos a un desfile de personajes divertidos e histriónicos que nos serven de reflejo de nosotros mismos. AUTOR: F. TRÍAS Y T. NAVARRO EDITORA: ZENITH VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$975.00
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CERTIFICO Y DOY FE
El pesebre (II) RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
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ensé en un primer momento, entregarles algunas ideas de la “Carta Apostólica el hermoso signo del Pesebre del Santo Padre Francisco sobre el significado y el valor del Belén”. Las que me parecían más interesantes. Pero la encontré toda ella tan interesante, bella, emotiva que se las entrego toda entera en dos partes. Saque, pues, usted mismo las ideas, que le parecen mas interesantes. Los títulos de cada uno de los 10 párrafos de la misma son míos. Hoy entregamos los últimos cinco.
6. Los pobres y los niños ante el Belén
“Tenemos la costumbre de poner en nuestros belenes muchas figuras simbólicas, sobre todo, las de mendigos y de gente que no conocen otra abundancia que la del corazón. Ellos también están cerca del Niño Jesús por derecho propio, sin que nadie pueda echarlos o alejarlos de una cuna tan improvisada que los pobres a su alrededor no desentonan en absoluto. De hecho, los pobres son los privilegiados de este misterio y, a menudo, aquellos que son más capaces de reconocer la presencia de Dios en medio de nosotros. Los pobres y los sencillos en el Nacimiento recuerdan que Dios se hace hombre para aquellos que más sienten la necesidad de su amor y piden su cercanía. Jesús, «manso y humilde de corazón» (Mt 11,29), nació pobre, llevó una vida sencilla para enseñarnos a comprender lo esencial y a vivir de ello. Desde el Belén emerge claramente el mensaje de que no podemos dejarnos engañar por la riqueza y por tantas propuestas efímeras de felicidad. El palacio de Herodes está al fondo, cerrado, sordo al anuncio de alegría. Al nacer en el pesebre, Dios mismo inicia la única revolución verdadera que da esperanza y dignidad a los desheredados, a los marginados: la revolución del amor, la revolución de la ternura. Desde el Belén, Jesús proclama, con manso poder, la llamada a compartir con los últimos el camino hacia un mundo más humano y fraterno, donde nadie sea excluido ni marginado. Con frecuencia a los niños — ¡pero
también a los adultos!— les encanta añadir otras figuras al Belén que parecen no tener relación alguna con los relatos evangélicos. Y, sin embargo, esta imaginación pretende expresar que en este nuevo mundo inaugurado por Jesús hay espacio para todo lo que es humano y para toda criatura. Del pastor al herrero, del panadero a los músicos, de las mujeres que llevan jarras de agua a los niños que juegan..., todo esto representa la santidad cotidiana, la alegría de hacer de manera extraordinaria las cosas de todos los días, cuando Jesús comparte con nosotros su vida divina. 7. María y José
Poco a poco, el Belén nos lleva a la gruta, donde encontramos las figuras de María y de José. María es una madre que contempla a su hijo y lo muestra a cuantos vienen a visitarlo. Su imagen hace pensar en el gran misterio que ha envuelto a esta joven cuando Dios ha llamado a la puerta de su corazón inmaculado. Ante el anuncio del ángel, que le pedía que fuera la madre de Dios, María respondió con obediencia plena y total. Sus palabras: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra» (Lc 1,38), son para todos nosotros el testimonio del abandono en la fe a la voluntad de Dios. Con aquel “sí”, María se convertía en la madre del Hijo de Dios sin perder su virginidad, antes bien consagrándola gracias a Él. Vemos en ella a la Madre de Dios que no tiene a su Hijo sólo para sí misma, sino que pide a todos que obedezcan a su palabra y la pongan en práctica (cf. Jn 2,5). Junto a María, en una actitud de protección del Niño y de su madre, está san José. Por lo general, se representa con el bastón en la mano y, a veces, también sosteniendo una lámpara. San José juega un papel muy importante en la vida de Jesús y de María. Él es el custodio que nunca se cansa de proteger a su familia. Cuando Dios le advirtió de la amenaza de Herodes, no dudó en ponerse en camino y emigrar a Egipto (cf. Mt 2,13-15). Y una vez pasado el peligro, trajo a la familia de vuelta a Nazaret, donde fue el primer educador de Jesús niño y adolescente. José llevaba en su corazón el gran misterio que envolvía a Jesús y a María su esposa, y como hombre justo confió siempre en la voluntad de Dios y la puso en práctica. 8. Cuando nace un niño, nace la vida
El corazón del pesebre comienza a palpitar cuando, en Navidad, colocamos la imagen del Niño Jesús. Dios se presenta así, en un niño, para ser recibido en nuestros brazos. En la debilidad y en la fragilidad esconde su poder que todo lo crea y transforma. Parece imposible, pero es así: en Jesús, Dios ha sido un niño y en esta condición ha querido revelar la grandeza de su amor, que se ma-
nifiesta en la sonrisa y en el tender sus manos hacia todos. El nacimiento de un niño suscita alegría y asombro, porque nos pone ante el gran misterio de la vida. Viendo brillar los ojos de los jóvenes esposos ante su hijo recién nacido, entendemos los sentimientos de María y José que, mirando al niño Jesús, percibían la presencia de Dios en sus vidas. «La Vida se hizo visible» (1Jn 1,2); así el apóstol Juan resume el misterio de la encarnación. El belén nos hace ver, nos hace tocar este acontecimiento único y extraordinario que ha cambiado el curso de la historia, y a partir del cual también se ordena la numeración de los años, antes y después del nacimiento de Cristo. El modo de actuar de Dios casi aturde, porque parece imposible que Él renuncie a su gloria para hacerse hombre como nosotros. Qué sorpresa ver a Dios que asume nuestros propios comportamientos: duerme, toma la leche de su madre, llora y juega como todos los niños. Como siempre, Dios desconcierta, es impredecible, continuamente va más allá de nuestros esquemas. Así, pues, el pesebre, mientras nos muestra a Dios tal y como ha venido al mundo, nos invita a pensar en nuestra vida injertada en la de Dios; nos invita a ser discípulos suyos si queremos alcanzar el sentido último de la vida. 9. Los ricos y sabios ante el pesebre
Cuando se acerca la fiesta de la Epifanía, se colocan en el Nacimiento las tres figuras de los Reyes Magos. Observando la estrella, aquellos sabios y ricos señores de Oriente se habían puesto en camino hacia Belén para conocer a Jesús y ofrecerle dones: oro, incienso y mirra. También estos regalos tienen un significado alegórico: el oro honra la realeza de Jesús; el incienso su divinidad; la mirra su santa humanidad que conocerá la muerte y la sepultura. Contemplando esta escena en el belén, estamos llamados a reflexionar sobre la responsabilidad que cada cristiano tiene de ser evangelizador. Cada uno de nosotros se hace portador de la Buena Noticia con los que encuentra, testimoniando con acciones concretas de misericordia la alegría de haber encontrado a Jesús y su amor. Los Magos enseñan que se puede comenzar desde muy lejos para llegar a Cristo. Son hombres ricos, sabios extranjeros, sedientos de lo infinito, que parten para un largo y peligroso viaje que
los lleva hasta Belén (cf. Mt 2,1-12). Una gran alegría los invade ante el Niño Rey. No se dejan escandalizar por la pobreza del ambiente; no dudan en ponerse de rodillas y adorarlo. Ante Él comprenden que Dios, igual que regula con soberana sabiduría el curso de las estrellas, guía el curso de la historia, abajando a los poderosos y exaltando a los humildes. Y ciertamente, llegados a su país, habrán contado este encuentro sorprendente con el Mesías, inaugurando el viaje del Evangelio entre las gentes. 10. Los belenes y la transmisión de la fe
Ante el belén, la mente va espontáneamente a cuando uno era niño y se esperaba con impaciencia el tiempo para empezar a construirlo. Estos recuerdos nos llevan a tomar nuevamente conciencia del gran don que se nos ha dado al transmitirnos la fe; y al mismo tiempo nos hacen sentir el deber y la alegría de transmitir a los hijos y a los nietos la misma experiencia. No es importante cómo se prepara el pesebre, puede ser siempre igual o modificarse cada año; lo que cuenta es que este hable a nuestra vida. En cualquier lugar y de cualquier manera, el Belén habla del amor de Dios, el Dios que se ha hecho niño para decirnos lo cerca que está de todo ser humano, cualquiera que sea su condición. Queridos hermanos y hermanas: El Belén forma parte del dulce y exigente proceso de transmisión de la fe. Comenzando desde la infancia y luego en cada etapa de la vida, nos educa a contemplar a Jesús, a sentir el amor de Dios por nosotros, a sentir y creer que Dios está con nosotros y que nosotros estamos con Él, todos hijos y hermanos gracias a aquel Niño Hijo de Dios y de la Virgen María. Y a sentir que en esto está la felicidad. Que en la escuela de san Francisco abramos el corazón a esta gracia sencilla, dejemos que del asombro nazca una oración humilde: nuestro “gracias” a Dios, que ha querido compartir todo con nosotros para no dejarnos nunca solos.” FRANCISCO Dado en Greccio, en el Santuario del Pesebre, 1 de diciembre de 2019. Certificación
CERTIFICO que los contenidos de mi trabajo El Pesebre son el contenido completo de la Carta Apostólica del Papa Francisco sobre el significado y el valor del Belén. l
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Elizabeth Villamán INGENIERA INDUSTRIAL, ESCRITORA, GUIONISTA Y ACTRIZ AMATEUR A Elizabeth Villamán le encanta combinar la literatura con la pintura, la música y el performance. Ella siempre busca la identidad de sus obras, a través de la unión de distintas áreas artísticas. Escribe por la necesidad de plantear su visión y conectar con el mundo de forma diversa y original, por lo que
MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA
l De ingeniera industrial a escritora.
¿Cómo se da ese proceso? Realmente fue un cambio de vida, fue encontrarme a mí misma. Desde siempre escribía, había tomado cursos, leía, pero fue hasta 2015, un año determinante en mi vida, donde gracias a Dios tuve varias oportunidades de premiaciones nacionales e internacionales, donde decidí que sí, que el arte es lo que realmente me apasiona, y que iría detrás de ese sueño. l También incursionas como guionista y actriz en ciernes. ¿Cómo surge? l Todo surgió en Madrid en 2016, cuando fui a hacer un Máster de Narrativa. España me cambió la vida, me encontré a mí misma y otras pasiones para complementar con la escritura. Allá tuve la oportunidad de tomar cursos intensivos de guión, conocer gente del medio con quien formarme y adquirir experiencia. En cuanto a la actuación, una profesora me recomendó tomar un curso de teatro, cuando llegué allí me enamoré y desde entonces no he parado de formarme. La actuación, dar vida a los personajes, me hacen sentir viva y se complementa perfectamente con la escritura. l En tu faceta de escritora, ¿qué es lo más satisfactorio? l Son tantas las satisfacciones, realmente escribir me cambió la vida. Pero el hecho de conectar con la gente, de crear historias que, de alguna manera, te eligen, te dan esa responsabilidad de ser contadas, creo que es maravilloso. Esas voces que necesitan un mediador para ser escuchadas y llegar a otros, hacerlos volar, crecer, llorar, reír, creo que es la satisfacción más grande. l ¿Cuántos libros tienes publicado? l Tengo 9 antologías, 4 de ellas internacionales y las demás nacionales. La más reciente es “Seis tonos de negro”, publicada por PG Ediciones en Granada, España, en noviembre de este año. Un libro maravilloso, compuesto por otras 5 escritoras, que ha tenido gran acogida, 30 relatos criminales y de terror. l ¿Planificas las historias antes de escribirlas o las dejas surgir sobre la marcha? l Pienso que el proceso creativo es a veces muy distinto, dependiendo el proyecto literario que me enfrente. En cuanto a planeación, me siento en un punto intermedio, para mí es necesario organizar esquemas, pero también me gusta dejarme llevar, no planearlo todo. Me gusta sorprenderme con lo que escribo, la magia de cómo los personajes van tomando acción sobre ti. l ¿Cuánto tiempo le dedicas a escribir? l Ahora mismo y gracias a las oportunil
cree que las palabras dan vida y los libros son el pasaporte “a ese viaje mágico e intenso que nutre y transforma”. Comenta que desde niña le decía a su padre que quería ser escritora, pues tenía un cuaderno de manchas, donde anotaba todo lo que le asombraba. “De ahí surgían mis historias, persona-
jes, y como una detective, que es lo que me gustaría ser en otra vida, me dedicaba a investigar todo”, expresa Villamán, quien dijo que su gusto por la escritura nació con la poesía, por considerar que “la gente que escribía esa belleza eran como seres mágicos, y soñaba con ser como ellos”.
“El arte es lo que realmente me apasiona”
Elizabeth Villamán expresa que actualmente está escribiendo obras de teatro y de cine.
Desarrollo Escribir para mí es necesario. Y la disciplina y la constancia son la fórmula para un escritor crecer y desarrollarse plenamente”.
Encanto Me gusta sorprenderme con lo que escribo, la magia de cómo los personajes van tomando acción sobre mi”.
dades que he tenido dedico hasta siete horas diarias. Escribir para mí es necesario. Y la disciplina y constancia son la única forma que avala que un escritor pueda crecer y desarrollarse. l Estuviste como docente y escritora invitada en el Primer Festival Literario sobre Gastronomía y Literatura, a través de Seattle Escribe. Cómo fue tu experiencia? l En definitiva, una experiencia maravillosa, muchas actividades, paneles. Agradecida con Seattle Escribe, comunidad de escritores en español; y con José Luis Montero, presidente de la mesa directiva, a quien admiro y quiero mucho. Ellos me dieron la oportunidad de estar presente, aportar y, además aprender de esta comunidad de escritores. Seattle es una ciudad maravillosa y también su gente. l ¿En qué te basas para elegir los temas de tus libros? l Todo escritor tiene sus obsesiones. Soy amante del género negro, me encanta explorar el lado oscuro del ser humano, el
terror psicológico, las represiones humanas, la locura, la representación del ser como luz y sombra. También me interesa mucho la niñez y la búsqueda. Los temas van surgiendo, pero siempre tienen sus tintes oscuros, una forma de presentar la vida y sus misterios. l ¿Cómo ves la escritura en RD? l Creo que las cosas están cambiando, está surgiendo mucha gente con talento, gestores culturales, editores que quieren cambios. Nos falta mucho, pero veo grandes intenciones. La clave está en la formación. Un escritor tiene que formarse, desarrollar capacidades, vivir experiencias. Siempre apuesto por la educación. Cuando hice el Máster de Narrativa en Madrid, España, a través de la Escuela de Escritores, me di cuenta lo importante que es formarse. l En este año fuiste la primera residente literaria, a través de la Fundación René del Risco Bermúdez ¿Qué tal la experiencia? l Fue una experiencia maravillosa, creo que todo escritor o guionista debe vivir al menos una vez en la vida una oportunidad de proyección internacional. Muy agradecida con la fundación por la proyección de los escritores dominicanos. Estuve un mes en Galicia, en la Residencia 1863, dirigida por Yolanda Castaño, gran poeta y maravillosa persona. Un mes escribiendo, conociendo escritores, participando en eventos como escritora invitada. Un sueño hecho realidad. l Trabajas con Cuenta RD, ¿De qué trata, cuál es tu aporte? l Cuenta RD (@cuentard), coordinado por Roxanna Marte y Rafael José Rodríguez, dos personas que admiro y quiero mucho, ha sido una bendición, buscamos junto con otros colaboradores crear una comunidad de escritores para formar, motivar y ayudar a crecer y encontrar vías de publicaciones. Creo que estando en comunidad y apoyándose es la única manera de elevar la literatura dominicana, motivando la inclusión. En 2020 tenemos grandes planes. l Has obtenido reconocimientos en Funglode. Cuéntanos de eso? l Funglode ha sido como un segundo hogar, donde pude obtener mis primeras publicaciones. Este año quedé entre los tres ganadores del Premio Nacional de Cuento Juan Bosch. Ellos hacen una gran labor para impulsar la literatura dominicana y los nuevos talentos. l ¿Qué proyectos tienes entre manos? l Actualmente varios. Estoy escribiendo obras de teatro y cine, también estoy en proceso de mover mi primer libro de cuentos, el proceso de publicación, que sería mi primer libro. Eso me tiene muy contenta. Además, tengo algunos proyectos de actuación. 2020 será un gran año de oportunidades y más crecimiento. l