Cultura elCaribe, SÁBADO 14 DE DICIEMBRE DE 2019
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Pasado y futuro del agua sobre la tierra
La vida de Núñez de Cáceres
La exposición “Ser Oscar de la Renta”
Pedro Delgado Malagón hace un recorrido sobre el agua, con ocho pasajes que caracterizan el tránsito y el valor del agua en la cultura humana . P.5
Antonio Vidal Ortega introduce un análisis sobre las ideas políticas de José Núñez de Cáceres con un relato sobre su vida. P.6
Leandro A.Sánchez conversa con el equipo que preparó el montaje de la exposición “Ser Oscar de la Renta” en el Centro León. P.11
Fortaleza San Luis vista desde la entrada. FUENTE EXTERNA
Revalorizar la Fortaleza San Luis de Santiago Es uno de los monumentos arquitectónicos más importantes del país por los aportes que hace a nuestra historia JOSE MERCADER 666mercader@gmail.com
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os dominicanos tenemos una enorme capacidad para inventarnos los museos que a nadie se le ocurriría: Museo del Ámbar, Museo
del Cacao, Museo del Ron, Museo del Chicharrón, Museo del Trompo y la Belluga, Museo del Concón, Museo de la Bachata, Museo de la Chichigua, Museo del Guayo, Museo de la Raquiña, Museo del Rolo, Museo del Blumen…todos comerciales más que culturales. En Santiago tenemos dos lugares con una buena cantidad de piezas para ha-
cer El Museo Santiago: La Logia No.5 y los objetos del Museo de la Fortaleza San Luis. De la Logia ya escribí (https://m. elcaribe.com.do/2018/10/27/elogio-lalogia-de-santiago/) y de la Fortaleza quiero compartir con los lectores de elCaribe esta reflexión, fruto de mis vivencias y los encuentros con el Gral. Gustavo Jorge, Nidita Bisonó, Blas San-
tana, Rosa Khouri, que se lo han echao encima (esto, evidentemente no se encuentra en Google). Está pendiente, desde hace mucho tiempo, uno de los proyectos culturales más importantes de Santiago: La creación del Museo Santiago en el espacio que ocupa la Fortaleza San Luis, para restaurarla y presentar un lugar turístico decente, sin destruir el más antiguo y emblemático Fuerte. No hablamos de la creación del Museo de Yoryi, que a pesar de la gran colección de obras que existe, no hay el mínimo interés en realizarlo y, ni hablar del Tomás Morel, arrasado por el mondonguerismo que creó el Museo del Celular en la casita de Antonio Pichardo, al lado del Centro de Recreo. ¿Tendrá esto que ver con que todos los recursos se concentran en la capital? ¿Cómo pudo La Vega hacer un Museo del Carnaval y Santiago, con más tradición y más piezas, solo ofrece un rinconcito, logrado mutilando una de las galerías de arte público más importante de la ciudad? ¿Tiene que ver con el hecho de que a los gobernantes no les importa la cultura, porque no genera votos? Un turista que haya leído sobre el país, sobre arte, viene y pregunta ¿dónde está el museo del artista Yoryi Morel?, ¿dónde vivió Ulises Francisco Espaillat?, ¿por qué el Hotel Mercedes está en ruina?, ¿dónde está la espada de Lilís del Palacio Consistorial?. Y miles de preguntas más. Tiene que conformarse con ir al Monumento y recordar a Trujillo, que no a los restauradores, que insistimos, que la historia no se borra ni se recuerda con mususes de mal gusto. Con la venia de Antuñano. En la Fortaleza San Luis existe una especie de museo a rajatabla, que con todo el esfuerzo y valentía se impuso ante los intentos de convertirlo en parqueo, al igual que muchas casas victorianas que “eran patrimonio”. El Fuerte San Luis es uno de los monumentos arquitectónicos más importantes por todo lo que ahí ocurrió en nuestra historia. Fue construido inicialmente durante el gobierno de Louis Ferrand en la ocupación francesa, quien encargó al alcalde Agustín Franco Medina. Fue bautizado en honor al rey Louis lX de Francia, conocido como Ludovico y luego San Luis. l
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historia de la medicina
salón de la fauna
El Juro Médico II
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n la provincia de La Vega, una de las más grandes de aquel entonces, solo había cuatro médicos y un farmacéutico. Eran los doctores Narciso Alberti, que era el Delegado Provincial del Juro Médico, Emiliano Espaillat, Felipe Biondi y Joseph Eldon. El farmacéutico era el doctor Francisco Acosta. Hay que resaltar los extraordinarios esfuerzos desplegados por el doctor Alberti para corregir la terrible situación sanitaria, sobretodo en cuanto a las ventas de medicamentos en cualquier establecimiento de la provincia. La Ley de Juro Médico promulgada en 1906 estipulaba que debía publicarse una lista anual de los médicos, farmacéuticos, dentistas y comadronas en ejercicio. En esa Ley el Juro Médico se convetía en asesor de las políticas de Salud que las Juntas de Sanidad planificaban lo que constituyó una duplicidad de funciones con respecto a la ley de sanidad de 1902. También se regulaba el cobro de honorarios y se establecían los mecanismos ante una disputa por el monto de los mismos. Tras la promulgación de la Ley de 1906 se nombró nuevo personal en el Juro Médico que quedó conformado por los doctores Rafael Delgado Tejera, Octavio del Pozo, Ramón Báez, Salvador Gautier, Arturo Alardo y Alcibíades Ramírez. De igual forma, por los Licenciados José de Jesús Brenes, Pedro Polanco y Ricardo Sánchez. Por diversos motivos este Consejo no pudo asumir sus funciones hasta marzo del 1907. Una causa probable para estas dificultades residía en que la opinión pública nacional estaba dividida entre quienes consideraban que a los “prácticos”, quienes ejercían la medicina sin estudios, no se les debía otorgar la licencia para ejercer y otros que consideraban que por su experiencia y servicios prestados se les debía permitir continuar en el ejercicio profesional. Esa ley desató mucha polémica y en un artículo publicado en el mes de marzo del
1906, el doctor Fernando Defillo se quejaba de que en muchos de los artículos se agregó “etc” a los considerandos. Le respondió en dos artículos publicados en el mismo Listín Diario en junio del 1906 R.D.T. ( consideramos que se refieren a Rafael Delgado Tejera) calificando la Ley de absurda y advirtiendo al Juro Médico que no aprobara títulos dudosos a personas que el autor del artículo consideraba como ineptas para el ejercicio profesional. En nuestro país siempre hemos padecido la debilidad de las instituciones y los intereses políticos o personales tristemente alteran una buena ley o una correcta decisión. En 1907 el Congreso Nacional emitió un resolución “que interpreta el art. 31 de la Ley sobre el Juro Médico.- G.O. núm 1787 del 15 de mayo 1907). Esa resolución decía así: “Único. El artículo 31 de la ley sobre el Juro Médico de la República debe entenderse, por fuerza de esta interpretación, en el sentido de que los individuos que a la publicación de la Ley ejercieren en cualquiera población de la República por una práctica de más de diez años consecutivos las profesiones de médico o farmacéuticos, y cuyos servicios hubieren sido utilizados en cualquier tiempo por las autoridades civiles o militares, serán autorizados para seguir ejerciendo en la misma ciudad en que los hayan prestado, previo certificados expedidos por el Ayuntamiento o por la Delegación Provincial respectivos, que justifiquen que dichos individuos han ejercido durante el mencionado tiempo, y quienes quedan, desde luego, obligados a los mismos deberes exigidos a los titulares”. Esa resolución generó gran debate y finalmente se decidió que esos derechos adquiridos desaparecían en el momento en que un médico titulado se instalara en la zona donde ejercía el “autorizado”. Finalmente, en 1919 la Ley de Sanidad promulgada durante la ocupación militar norteamericana, eliminó el Juro Médico al crear la Secretaría de Estado de Salud Pública. l DR. HERBERT STERN
Sigmud Freud (DÉCIMA CIBAEÑA) Simón Froy fue ei primero En etudiai la cabeza Para podei con ceiteza Hablai de nuetro cerebro Na que vei conque en febrero O en otro me del horócopo Quería sabei si era loco Analizando loj sueño Fuera dei sur o noiteño Pa enderezainoj un poco.
Epeito en Neurología Froy fue un hombre de ciencia Poco a poco y con paciencia Llegó a la Psicología Mató así la Astrología Cuando Hitler peisiguió A judío con familia y to Y así murién suj heimana Se saivó su hija Anna Y así la ciencia siguió. l JOSÉ MERCADER
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El fuerte sirvió de cárcel, escuela y hospital <VIENE DE LA PORTADA
En los inicios no era una gran fortaleza, más bien una cuartería de tablas y yaguas, que conformaban un conjunto para tener en algún sitio el ejército miserable que tuvimos. Sirvió de cárcel, escuela y hospital. El presidente Ulises Heureaux fue quien le dio la forma de verdadera fortaleza, con los muros protectores y la torre con su reloj (1895). El fuego del 6 de septiembre de 1863 arrasó con las casuchas para desalojar a los españoles de la anexión del 61. Ese método, quizás aprendido de la forma en que se deshizo Rusia de las fuerzas invasoras de Napoleón cuando tomaron Moscú en 1812, lo que no impidió el saqueo de reliquias patrimoniales que hoy, “graciosamente”, los franceses quieren justificar como simples trofeos de guerra y no robo imperial a los pueblos. De hecho, Le Louvre está lleno de esos “trofeos” traídos desde todos los rincones que sufrieron la locura napoleónica de dominio total y que hoy países como Egipto, reclaman su devolución. Fue en la Fortaleza San Luis donde se instaló el primer Gobierno de la Restauración que encabezó Antonio -Pepillo- Salcedo. Fue la segunda vez que Salcedo la toma, ya que en el tiempo de la Independencia (1844) le tocó desalojar al comandante haitiano Alexandre Morissette. Las tropas españolas al mando del general Ramón del Portal y luego del odiado Manuel Buceta, se rindieron cuando el gral. La Gándara había venido a reforzarlos, pero se quedó en Montecristi, calculando estrategias y tácticas que al final lo anclaron allí. Salcedo pactó la salida de familias, soldados, heridos para ser evacuados por Puerto Plata, luego que aquellos se rindieran. Este pacto le costó a Salcedo la falsa acusación de Gaspar Polanco de “traición”, porque él pensaba que había que masacrar a todos los españoles. Ordenó el fusilamiento de Salcedo, que le sirvió para hacerse del mando, lo que fue desde el inicio su objetivo. Una comisión lo condenó al fusilamiento “por la injusta muerte del valeroso y joven Pepillo”. Esa comisión fue dirigida por Benito Monción, quien lo envió a la cárcel “La Rosa” de la Fortaleza San Luis. Polanco, aunque analfabeto, era sumamente hábil, ofreció unas cuantas morocotas a los guardias de turno y así se fugó, derricándose por la parte de atrás, hasta
Rey Louis lX de Francia. Pintura de El Greco.
Fortaleza San Luis ocupada por los marines en 1916.
caer al río por la curvita del remolino del Diablo, se robó un caballo en Bella Vista y salió juyendo hacia Haití. Una fuga espectacular de la cárcel, pero no de la historia, como dijera Pedro María Archambault. Con el asesinato del presidente Heureaux, la tenebrosa Guardia de Mon, hizo pequeños ajustes al Fuerte con la instalación de un polvorín. Los jimenistas, después de Mon, volvieron a la carga en 1914 y obligaron al general Manuel Sánchez a rendirse cuando no tenían ni burros que comer. En el 1916 fue ocupada por 1,500 soldados norteamericanos de la manera más
Fortaleza San Luis durante la ocupación norteamericana.
La Fortaleza San Luis vista desde el interior.
General francés Jean-Louis Ferrand.
Entrada de la Fortaleza en sus inicios.
fácil, puesto que solo encontraron resistencia en la Barranquita de Mao, cuando venían desde Montecristi. El famoso general, que el merengue de Wilfrido Vargas convierte en “hombre de valor”, salió juyendo a esconderse y dejó la Fortaleza sin defensa. ¡Ay que General! En el año 1924 se retiraron los marines y en el acto, en el que participó Ercilia Pepín, se izó una bandera bordada por sus alumnas de la Escuela México, que ella misma había fundado y que hoy, gracias a la ignorancia, se llama Prud’Homme, de la misma manera que le cambiaron al Liceo de la Normal su verdadero nombre, Ulises Francisco Espaillat, por el de otro educador, Onésimo Jiménez. En Santiago habían dos guarniciones militares importantes: la de la aviación y la de la fortaleza Fernando Valerio, que luego se mudó a la pista, en la entrada de la ciudad, cercana a Acero Estrella. Bien se sabe que Gurabo ha sido un campo cercano a Santiago, que con el tiempo ha crecido. Ese campo de café, cacao, y donde Goyín Díaz, el curandero, era punto de referencia para resolver los problemas de salud y suerte del misterio de la vida, es el lugar de Hipólito Mejía y por lo tanto, no le duele Santiago. Hizo, este presidente gurabero, un decreto más que ofensivo, antipatriótico y absurdo: el decreto 730-03 para regalar el espacio de la Fortaleza a los comerciantes y que allí se construyera un área de parqueo. En ese decreto, como otros, Hipólito actuó como si fuese dueño y señor de la cosa pública. En el inicio del segundo gobierno de Leonel Fernández se emitió el decreto 1557-04, que deroga al anterior y se designó una comisión. Ahora, designado como Patronato Cultural. Ya no es posible convertirlo en parqueo, aunque se tenga de vecino al ISA, que adquirió la Tabacalera y necesita terrenos para los autos. Desde hace tiempo el general y arquitecto Gustavo Jorge tiene elaborado un proyecto para aprovechar ese espacio como se debe. Yo agrego, con todas las piezas colocadas museográficamente, que le daría una idea completa a cualquier visitante de la historia, no solo de la Fortaleza, sino del propio Santiago. Habría que ubicar afuera a los “AMET” y otras oficinas para dar paso al Museo Santiago. ¡Roba la Gallinaaaaaa! l
General Juan Luis Franco Bidó.
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Irreverencias y profanaciones de Mark Twain (5)
Mark Twain. FUENTE EXTERNA
PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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ara Mark Twain nunca hubo una guerra justa en toda la historia de la humanidad, a pesar de que simpatizaba (o empezó a simpatizar en un determinado momento de su edad madura) con los movimientos revolucionarios y de liberación nacional, y con las luchas contra el despotismo y el imperialismo que tenían lugar en varios países del globo. Ninguna oración a favor de la guerra, por inocente que pareciera, podía tener, a su juicio, algún tipo de asidero, de justificación ética, moral o simplemente humanista. Y mucho menos cristiano. Lo anterior podría parecer una verdad de Perogrullo, una cuestión de sentido común. Pero nada de eso lo sabía el papa Pío XI, o quizás simplemente lo ignoraba a propósito, cuando en las elecciones italianas de 1929 conminó a los católicos a votar por los fascistas y cuando bendijo los cañones italianos que partieron a la conquista de Abisinia. Tampoco lo sabían en apariencia, los fanatizados pastores calvinistas o luteranos o puritanos o bautistas o episcopales o el clèrigo que en la “Oración de guerra” de Mark Twain “predicaban devoción a la bandera y al país”, “imploraban ayuda al dios de las batallas” para que los favoreciera en la guerra colonialista que los Estados Unidos libraba en 1905 contra Filipinas. Una gran parte de obra de Mark Twain habla de una intensa lucha interior. Era evidentemente un personaje complejo,
muy complejo, dotado de una gran riqueza espiritual. Alguien que disimulaba un poco la tragedia humana con el recurso siempre a mano del humor, muchas veces el humor más negro posible. Pero en “Oración de guerra” está ausente este recurso. Los pastores y sus fieles celebran con algarabía, casi con alegría deportiva, la llegada de la guerra. Piden y esperan la ayuda de Dios, el dios cristiano, como si de Apolo se tratase, un dios pagano. Pero todo cambia cuando llega un “anciano extraño”. Todo en el escenario, a partir de la entrada del “anciano extraño”, reviste un aspecto, un carácter majestuoso, solemne. Ahora Mark Twain explicará, por boca del “anciano extraño”, cuales son las consecuencias de pedirle a Dios por la victoria en una guerra, en cualquier guerra. Explicará con lujo de detalles el sentido segundo de la oración, el significado de la parte no dicha que encierra la oración, las tremendas implicaciones de lo que está implícito en una oración de guerra, y a medida que lo dice, a medida que lo cuenta va llenando de sentido nuestros sentidos, purificando el aire que respiramos, aclarando nuestras mentes. “Oración de guerra” es una pieza de la más noble alfarería o artesanía verbal, una delicada y a la vez urticante pieza de orfebrería literaria. La muy sutil y penetrante forma de razonamiento del “anciano misterioso” penetra por los poros, produce una elevación espiritual, una dignificaron del significado de las palabras, de todas las palabras. Muchos no volverán a elevar una oración de guerra. Aunque por desgracia, como sucede en el relato, la mayoría permanecerá indiferente, no entenderá simplemente lo que dijo “el anciano misterioso”. Pensarán que “el hombre era un lunático porque no tenía sentido nada de lo que haba dicho”. Oración de guerra (segunda parte)
Mark Twain Un anciano extraño entró y con paso lento y callado avanzó por el pasillo, con los
ojos clavados en el clérigo. Tena un cuerpo alto e iba vestido con una túnica que le llegaba a los pies, llevaba la cabeza descubierta, una vaporosa cascada de cabello cano le caía sobre los hombros y tenía la cara arrugada y exageradamente pálida, casi fantasmal. Llenos de asombro, todos le seguían con la mirada mientras se encaminaba al altar en silencio y sin pausa, hasta que se detuvo a la par del clérigo y se quedó allí esperando de pie. El clérigo, con los ojos cerrados, no se había percatado de la presencia del extraño y prosiguió con su oración conmovedora hasta terminar con las siguientes palabras, pronunciadas con gran fervor: Bendice nuestras almas, concédenos la victoria, Oh Señor Nuestro, Dios, Padre y Protector de nuestra tierra y nuestra bandera!. El extraño le tocó el brazo y le hizo señas para que se apartara -a lo que accedió el desconcertado clérigo- y ocupó su lugar. Durante unos momentos, con ojos solemnes que emanaban una luz extraordinaria, contempló detenidamente a la audiencia embelesada. Entonces con una voz profunda dijo: Vengo del Trono. Soy portador de un mensaje de Dios Todopoderoso. Las palabras golpearon a la congregación como en un sismo; si el extraño lo percibió no hizo ningún caso. Él ha escuchado la oración de Su siervo, vuestro pastor, y se concederán sus peticiones si es vuestro deseo después que yo, Su mensajero, os haya explicado su significado, es decir, todo su significado. Pues sucede lo que en la mayoría de las oraciones de los hombres; el que las pronuncia pide mucho más de lo que es consciente, salvo que se detenga y se ponga a meditar. Vuestro Siervo de Dios ha rezado su plegaria. ¿Ha reflexionado sobre lo que ha dicho? ¿Es acaso una sola oración? No; son dos -una pronunciada y la otra no-. Ambas han llegado a los oídos de Aquel que escucha todas las súplicas, tanto las anunciadas como las guardadas en silencio. Ponderad esto y guardadlo en la memoria. ¡Si rezas una plegaria en tu beneficio ten cui-
dado! no sea que sin querer invoques al mismo tiempo una maldición sobre el vecino. Si rezas una oración para que llueva sobre tu cosecha, mediante ese acto quizás estás implorando que caiga una maldición sobre la cosecha de alguno de tus vecinos que probablemente no necesite agua y resulte dañada. Han escuchado la oración de vuestro siervo -la parte enunciada-.Yo he sido encargado por Dios para poner en palabras la otra parte, aquella que el pastor -al igual que ustedes en sus corazones- rezaron en silencio. Con ignorancia y sin reflexionar Dios asegura que así fue! Oísteis estas palabras: “Concédenos la victoria, Oh Señor Nuestro Dios”. Eso es suficiente. La oración pronunciada está íntimamente ligada a esas palabras fecundas. No han sido necesarias las explicaciones. Cuando habéis rezado por la victoria, habéis rezado por las muchas consecuencias no mencionadas que resultan de la victoria -debe ser así y no se puede evitar-.El espíritu atento de Dios Padre acoge también la parte no pronunciada de la oración. Me encargó que la expresara con palabras. Escuchad. Oh Señor, nuestro Padre, nuestros jóvenes patriotas, ídolos de nuestros corazones, salen a batallar. ¡Mantente cerca de ellos! Con ellos partimos también nosotros -en espíritu- dejando atrás la dulce paz de nuestros hogares para aniquilar al enemigo. Oh Señor nuestro Dios, ayúdanos a destrozar a sus soldados y convertirlos en despojos sangrientos con nuestros disparos; ayúdanos a cubrir sus campos resplandecientes con la palidez de sus patriotas muertos; ayúdanos a ahogar el trueno de sus cañones con los quejidos de sus heridos que se retuercen de dolor, ayúdanos a destruir sus humildes viviendas con un huracán de fuego; ayúdanos a acongojar los corazones de sus viudas inofensivas con aflicción inconsolable; ayúdanos a echarlas de sus casas con sus niñitos para que deambulen desvalidos por la devastación de su tierra desolada, vestidos con harapos, hambrientos y sedientos, a merced de las llamas del sol de verano y los vientos helados del invierno, quebrados en espíritu, agotados por las penurias, te imploramos que tengan por refugio la tumba que se les niega -por el bien de nosotros que te adoramos, Señor-, acaba con sus esperanzas, arruina sus vidas, prolonga su amargo peregrinaje, haz que su andar sea una carga, inunda su camino con sus lágrimas, ¡tiñe la nieve blanca con la sangre de las heridas de sus pies! Se lo pedimos, animados por el amor, a Aquel quien es Fuente de Amor, sempiterno y seguro refugio y amigo de todos aquellos que padecen. A Él, humildes y contritos, pedimos Su ayuda. Amén. (Después de una pausa). Así es como lo habéis rezado. Si todavía lo deseáis, ¡hablad! El mensajero del Altísimo aguarda. Ms tarde se creyó que el hombre era un lunático porque no tenía sentido nada de lo que había dicho. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
Conjeturas del agua PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
Con su húmeda espada reluciente --caballero de niebla y de rocío--, camino que camina pasa el río solitario, desnudo, transparente. Franklin MIESES BURGOS
Esquema de un qanat. FUENTE EXTERNA.
Acueducto romano de Pont du Gard. FUENTE EXTERNA.
Terma romana. FUENTE EXTERNA.
Chinampa mexica en Tenochtitlan. FUENTE EXTERNA.
La del río, ¡qué blanda! Pero qué dura es ésta: ¡La que cae de los párpados es un agua que piensa!. Manuel DEL CABRAL Uno
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omo Edipo ante la Esfinge, el hombre ha mirado los ojos del agua para responder a cada enigma, a cada desafío; al tanto que, de no acertar, su destino sería la muerte. En Grecia, el agua es el espejo de Narciso; en la China, el paradigma del íntimo sosiego. Del jardín a la catástrofe, de la gota que instila el rocío al huracán despiadado, de la eclosión de la vida al arrebato de la muerte. Diamante líquido que hace posible la existencia y el azote de las Furias. Convivir con el agua es siempre la resolución de un arcano. Ése que pone a prueba el ingenio de todas y cada una de las culturas.
Dos
El 97% de las aguas del planeta son saladas. Del 3% restante (procedente de los hielos, los lagos y la lluvia) dos terceras partes se hallan en Groenlandia y en el Antártico o flotan en forma de icebergs. A pesar de los esfuerzos por aumentar los recursos disponibles (bombeo de aguas subterráneas, construcción de embalses), la cantidad de agua dulce renovable sobre el planeta no pasará de los 40,000 kilómetros cúbicos por año. La distribución del agua potable es cada vez más desigual. Menos de diez países se reparten el 60% de los recursos del mundo (en orden decreciente): Brasil, Rusia, China, Canadá, Indonesia y Estados Unidos. Un tercio de la humanidad, en ochenta países, sufre escasez de agua. Mil doscientos millones de personas no disponen de un mínimo de agua para la supervivencia. Hoy en día, la agricultura utiliza dos tercios del agua potable. El uso industrial y doméstico del agua aumentará a un ritmo diez veces mayor que el de la población. La demanda de agua se duplicará cada veinte años. (Jaques ATTALI, Diccionario del siglo XXI).
Tres
Con los qanats arranca un conocimiento milenario, amalgama de minería y agricultura, que permitió construir ciudades y crear terrenos cultivables en los lugares más áridos del planeta. Sus creadores (zahoríes, magos o ingenieros), envueltos por un nimbo chamánico, consiguen llegar hasta lo más hondo de la tierra. Cavan túneles verticales para alcanzar profundidades que superan los cincuenta metros. En el fondo de esos agujeros, una serie de galerías horizontales conducirá lentamente, hasta las llanuras, el agua filtrada por las montañas. Donde brota el qanat se implantan la ciudad y los campos de cultivo. La mítica Nínive de los persas creció a la orilla de un qanat. Con esta pericia arcaica nacen los oasis en los desiertos. Su empleo aún sobrevive en países como Irán. Cuatro
Por la afirmación libre y espontánea de más de doscientas personas se ha declarado que dos hombres, condenados al fuego como brujos, se reunían en ciertos días a la orilla de un estanque o de un río y que allí, armados de un bastoncillo que habían recibido del demonio, golpeaban el agua con fuerza hasta que se levantaran de ella abundantes vapores, que se los llevaban por los aires; luego, habiendo cumplido sus artificios, volvían a la tierra en medio de torrentes de granizo. (Nicolás REMI, Demonolatría). Cinco
Es otra, incomparable, la relación de los romanos con el agua. Su principal objetivo era la construcción de grandes infraestructuras para abastecer las ciudades del imperio. Roma alzaba una ciudad donde la estrategia de expansión territorial lo reclamara. Y mediante obras monumentales conducían el agua hasta aquel lugar, en un procedimiento totalmente opuesto al del qanat.
Los romanos fueron los grandes ingenieros de la Antigüedad. Con pragmatismo, pulieron los conocimientos de hidráulica de los pueblos conquistados. El Acueducto de Segovia, el Pont du Gard o el Puente de Adriano sobre el Tíber demuestran una audaz y refinada inteligencia, sólo igualada muchos siglos después en Europa. Pero el agua, en Roma, fue también esencial para el ocio de las masas. Los romanos crearon las termas, grandes baños públicos que cualquier ciudadano del imperio tenía derecho a disfrutar. Los sucesivos emperadores competían para ofrecer a la plebe los templos, los foros y los espectáculos más grandiosos. Las termas fueron de gran utilidad para mantener a la peligrosa y frívola ciudadanía romana lo suficientemente distraída como para evitar disturbios. Edificios inmensos donde la gente socializaba, disfrutando del agua. Piscinas frías, templadas y calientes, entre columnas, bóvedas y revestimientos de mármol dignos del palacio de un emperador. Los baños construidos por Diocleciano y Caracalla han pasado a la historia por su munificencia. Seis
Nunca había retrocedido ante un mal tiempo; eso ocurría porque era poco sensible a la contradicción. No la toleraba del océano como no la toleraba de nadie. Suponía que debía ser obedecido; tanto peor para el mar si se resistía; era necesario que tomara partido. Mess Lethierry no cedía. Una ola que se encabritaba no lo detenía, como no lo detenía un vecino que discutía. (Víctor HUGO, Trabajadores del Mar). Siete
Los aztecas (o mexicas) vivieron una singular aventura con las aguas. Su ciudad más importante, Tenochtitlan, fue instalada en medio de un espacio lacustre. Con perspicacia lograron hacer de las salobres lagunas circundantes un territorio sólido y cultivable. Para ello recurrie-
ron a un ingenioso sistema tomado de la agricultura: las chinampas. Construían unas plataformas cuadradas con la vegetación del lugar y las cubrían con fango del fondo. Cuando era ya suficiente la cantidad de tierra, las trasladaban a su emplazamiento definitivo. Como la gran laguna en que se establecieron era poco profunda, anclaban cada chinampa con estacas y árboles en sus bordes. Así nació un paisaje flotante de huertas cuadradas, un tablero recorrido por canales que se cruzaban en ángulo recto. Con el tiempo, las capas de fango se acumularon y lo que era una plataforma creó raíces y volviose tierra firme. Sobre esa tierra conquistada al agua construyeron una ciudad de cal y canto, con pirámides, templos y palacios que maravillaron a los conquistadores españoles. Ocho
La disponibilidad media anual de agua potable por habitante se reducirá a 5,100 metros cúbicos en el 2015 y a 4,000 metros cúbicos en el 2040. Al ritmo actual, todas las aguas de superficie se consumirán hacia el 2100. Se librarán batallas sangrientas y habrá guerras por el control de los ríos. Estallarán conflictos entre los países ribereños de la cuenca del Jordán, compartido por cinco países; del Danubio, por quince y, quizá incluso, entre los siete Estados americanos de las riberas del Colorado. Para economizar agua se aumentará globalmente su precio, lo que llevará a la generalización del riego gota a gota, a la prohibición de cualquier vertido industrial, al tratamiento y al reciclaje del agua usada. Después, cuando el precio del agua sea ya muy elevado, se desalará el agua del mar, se construirá un dique que cierre el mar Báltico para almacenar en él agua potable y se remolcarán icebergs del Antártico hasta Australia, el Oriente Medio y Asia Central. (Jaques ATTALI, op. cit.). l
6 Cultura José Núñez de Cáceres y las ideas políticas en Santo Domingo (1-3)
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ANTONINO VIDAL ORTEGA Investigador centro de Estudios caribeños PUCMM antoninovidal@pucmm.edu.do
Ese es nuestro pueblo. Alegre, sencillo, confiado e indiferente al parecer, pero celoso siempre de defender sus derechos. Los hombres que sustentamos las nuevas ideas debemos unirnos para lograr entre nosotros que la Constitución no sea una mentira… José Núñez de Cáceres
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l pasado 1 de diciembre se conmemoró el 198 aniversario de la proclamación del Estado Independiente Haití Español realizado por el político, periodista y catedrático José Núñez de Cáceres en 1821. En su libro Personajes dominicanos. Tomo I, (texto que utilizo como fuente para esta reseña), el historiador dominicano Roberto Cassá lo considera como el intelectual que representa la aparición del espíritu moderno en la historia dominicana. José Núñez de Cáceres nació en el Santo Domingo colonial el 14 de marzo de 1772. Hijo de un hacendado de mediana fortuna, quien debía participar cotidianamente en las faenas del campo. Teniendo escasa edad, su madre falleció, por lo que fue entregado a los cuidados de una tía. Mujer piadosa, le transmitió los valores morales del catolicismo y el interés por la cultura. Por lo menos la tía aseguró que asistiera a una de las pocas escuelas que operaban con subsidio del Ayuntamiento. Desde temprana edad desarrolló el ansia por el saber, no obstante, la pobreza en que estaba sumida la colonia de Santo Domingo. Hizo gestiones para que fuese admitido en la Universidad de Santo Tomás de Aquino, de la orden de los dominicos, donde cursó estudios de derecho. En el plantel sobresalió como un alumno excepcional. Su rendimiento fue tan fecundo que poco tiempo después de graduarse de licenciado en derecho fue incorporado al cuerpo docente de la Universidad. Sus actividades se centraron en el ejercicio de la abogacía, campo en el cual también comenzó a brillar. Su capacidad fue reconocida por la Real Audiencia, que le propuso la posición de relator. En 1799, después de la transferencia de la parte este de la isla a Francia en virtud del Tratado de Basilea, la familia de Núñez se trasladó a la «Real Audiencia de Puerto Príncipe», hoy Camagüey, Cuba. En esta ciudad, en agosto de 1800, Núñez de Cáceres fue nombrado Relator por Carlos IV y ejerció su profesión de maestro. Núñez de Cáceres también sirvió como asesor del gobierno de La Habana. Regresó a Santo Domingo a finales de
José Núñez de Cáceres.
Su obra de mayor peso para analizar sus ideas políticas es la “Declaratoria de independencia”, que redactó en 1821 para proclamar el Estado Independiente del Haití Español. Este escrito ha sido considerado como un documento de altura y de innegable valor literario y conceptual, aunque limitado en algunos postulados. Otro texto escrito en prosa es el “Manifiesto” que dirigió a sus conciudadanos el 9 de enero de 1822, al recibir la comunicación de Boyer en que le anunciaba la inminencia de su entrada al país”.
1808, después de la reconquista. Entre el 29 de junio de 1810 y el 7 de mayo de 1813 fue nombrado Teniente Gobernador, Asesor General y Auditor General del Cuerpo de Servicios del Gobierno de la provincia de Santo Domingo. Intentó dotar a Santo Domingo de instituciones liberales que crearan prosperidad y progreso. En 1812, ordenó la emisión de papel moneda y adoptó medidas de emergencia. Demostró un afán tenaz por mejorar la ruinosa situación económica de la colonia y tuvo constantes enfrentamientos con las autoridades, especialmente con Juan Sánchez Ramírez. A la muerte de Sánchez Ramírez, Núñez de Cáceres trató de ocupar un puesto vacante como miembro de la Real Audiencia de Quito pero encontró gran oposición en el tribunal y no lo consiguió. En el año 1815 José Núñez de Cáceres, se convirtió en rector de la Universidad de Santo Tomás de Aquino. Coincidiendo con los movimientos independentistas hispanoamericanos, el 1 de diciembre de 1821 José Núñez de Cáceres proclama la independencia de la parte oriental de la isla, creando el Estado Independiente del Haití Español con la intención de aliarse a la Gran Colombia. Se enarboló la bandera de la Gran Colombia en reemplazo de la de Castilla, se procedió a la lectura de la Declaración de la Independencia escrita por Núñez de Cáceres y se estableció una junta de
gobierno provisional, cuyo presidente fue el propio Cáceres. El nuevo Estado solo estuvo en vigor tres meses pues el general haitiano Boyer invadió Santo Domingo unificando toda la isla el 9 de febrero de 1822. A finales de 1822, Núñez de Cáceres se mudó a Venezuela. En 1824, estuvo en Caracas, ejerciendo el oficio de impresor. Además, en Venezuela se dedicó al foro y al periodismo, y redactó El Cometa, periódico que atacó duramente a Bolívar. Se hizo amigo del general José Antonio Páez y llegó a ser su secretario privado y consejero. A partir de 1827 se trasladó a México donde primero se estableció en la ciudad San Luis Potosí y en Ciudad Victoria, capital de Tamaulipas. En los primeros años, ejerció la abogacía. En 1830 fue nombrado fiscal de la Corte Suprema de Justicia. En 1833 fue elegido senador del Estado de Tamaulipas y miembro de la Confederación del Congreso Mexicano y en el mismo año fue nombrado Ciudadano Ilustre de Tamaulipas. En 1834 fue nombrado tesorero de la Hacienda Pública, cargo que alternó con su profesión de abogado. El 11 de septiembre de 1846 murió en Ciudad Victoria, Tamaulipas. Escritor, abogado y periodista además de precursor de la Independencia de la República Dominicana, fue fundador de El Duende (1821), primer periódico dominicano; en Caracas fundó El Relámpago, El Constitucional Caraqueño y El Cometa Extraordinario. Como intelectual Núñez de Cáceres incursionó en la actividad literaria. En sus composiciones expresó las inquietudes nacionales y utilizó la literatura como arma de denuncia social y política en el país. Escribió diversas fabulas entre las que se destacan El conejo, la oveja y el lobo, El lobo y el zorro, La araña y el águila y La abeja y abejorros. Incursionó en la poesía. Autor del poema épico la “Canción a los vencedores de Palo Hincado”, escrita en 1809 y publicado en Santo Domingo en 1820, en un folleto donde se celebra el triunfo de los dominicanos en la batalla de Palo Hincado. Su obra de mayor peso para analizar sus ideas políticas es la “Declaratoria de independencia”, que redactó en 1821 para proclamar el Estado Independiente del Haití Español. Este escrito ha sido considerado como un documento de altura y de innegable valor literario y conceptual, aunque limitado en algunos postulados. Otro texto escrito en prosa es el “Manifiesto” que dirigió a sus conciudadanos el 9 de enero de 1822, al recibir la comunicación de Boyer en que le anunciaba la inminencia de su entrada al país. Con esta reseña inicio una serie de artículos analizando las ideas políticas que desarrolló el fundador del efímero Estado Independiente del Haití Español José Núñez de Cáceres. l
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La boleta electoral: Evolución, luces y sombras en el panorama electoral dominicano (y 3) 1962-2000 FLORALBA JIMÉNEZ • fjimenez@elcaribe.com.do
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del 80% de los dominicanos hábiles para votar fueron a las urnas. Los resultados de la segunda vuelta, el 30 de junio, fueron tabulados rápidamente y, aunque el margen de ventaja fue estrecho, 1.5%, nunca fue cuestionado y Leonel Fernández fue el ganador de estos comicios. Elecciones congresuales y municipales 1998
La reforma constitucional de 1994 estableció el sistema de elecciones separadas; el Presidente y Vicepresidente de la República con un intervalo de 2 años de la elección de los miembros del Congreso y los Ayuntamientos. Esto constituyó un hecho sin precedentes en la historia de nuestro país, ya que por primera vez se celebrarán elecciones congresuales y municipales separadas de las presidenciales, las cuales se inscribieron al proceso de modernización de la sociedad dominicana en esa materia. A tal efecto, se autorizó confeccionar dos boletas, una para el nivel municipal y la otra para el nivel congresual. La boleta única y de arrastre fue la utilizada en esta ocasión. El ex presidente de la Junta Central Electoral, César Estrella Sadhalá lamentó que se impusiera de nuevo la boleta de arrastre, la cual calificó de monótona y obsoleta porque restringía la creación en el país de nuevos liderazgos políticos. Elecciones 2000
Facsímil de la boleta correspondiente al nivel congresual de las elecciones de 1998.
Elecciones 1994
E
n la última entrega de este recorrido por las diferentes modificaciones de la boleta electoral, encontramos que en 1993 la JCE, por conducto de su presidente doctor Manuel García Lizardo, decidió mediante resolución establecer el sistema de tres boletas; una para cada nivel de elección, la A, para el nivel presidencial y vicepresidencial, la B, para el senador y los diputados, y la C, para el síndico, el suplente de síndico y los regidores. Este sistema generó amplios debates en varios sectores de la sociedad así como los delegados de doce partidos políticos, los cuales solicitaron a la Junta Central Electoral (JCE) volver al sistema de boleta única utilizada en 1990, alegando razones económicas y de tiempo; así como el argumento más socorrido, que las personas se confundirían con ese nuevo sistema. Otras de las solicitudes consistió en que el Centro de Investigación para la Acción Femenina (CIPAF) solicitó que fuera incluida en la boleta electoral un dato que identificara el sexo de los votantes. No obstante los reclamos y discusiones sobre el tema, en febrero de 1994 el director general de elecciones, Julio Brea Franco, informó al país el inicio de los trabajos para la confección de las boletas ya establecidas y aprobadas por los
partidos. El 6 de abril la JCE inició la campaña para educar a la ciudadanía sobre este nuevo formato. Es importante resaltar que el 10 de mayo, cuatro de los cincos partidos que terciaron en los comicios, firmaron el documento “Pacto por la Civilidad”, en el que entre otros puntos, se comprometían a respetar los resultados surgidos de la contienda electoral. Salvados todos los escollos y reclamaciones, el 16 de mayo, los partidos que concurrieron al proceso electoral fueron: el PRSC con su candidato Joaquín Balaguer; PRD, su candidato doctor José Francisco Peña Gómez; PLD, candidato profesor Juan Bosch; PRI, candidato Jacobo Majluta y el MIUCA, candidato, Antonio Rosario. El ganador fue el doctor Joaquín Balaguer. Sin embargo, este período de gobierno fue acortado a dos años debido al impase surgido por las denuncias de irregularidades en las elecciones, las cuales fueron calificadas de “fraude colosal” y se hizo necesario la firma del “Pacto por la Democracia”, lo que recortó el período de Balaguer, de 4 a 2 años, se estableció elecciones en corto plazo; esto obligó a modificar la Constitución. Este pacto fue firmado el 10 de agosto por el presidente Balaguer y los principales líderes de la oposición. Elecciones 1996
En 1996 se celebraron nueva vez eleccio-
nes, fruto de los acuerdos concertados en 1994 con la firma del “Pacto por la Democracia”. El 10 de abril de 1996 los partidos políticos acordaron el diseño final de la boleta electoral sometido durante una reunión por las autoridades electorales del país. En tal sentido, los miembros del máximo organismo electoral presidido por el doctor César Estrella Sahdalá, emitieron la resolución 18-96, mediante la cual se decidió volver al sistema de boleta única, la cual tendría un dispositivo de seguridad secreto que sólo se revelará a los partidos políticos dos días antes de las elecciones. Esto, a juicio del presidente de la Junta, se buscaba que se aclarara cualquier tipo de problemas que pudieran surgir en el proceso, además esta contraseña de seguridad la haría infalible a cualquier intento de violación o falsificación. Otra medida de seguridad lo constituyó la presencia de los delegados de los partidos al momento de la impresión de las mismas, para evitar las dudas que pudieran surgir. Los partidos que concurrieron al certamen electoral fueron: el PLD y aliados, candidato Leonel Fernández; PRD y aliados, candidato José Francisco Peña Gómez; PRSC y aliados, candidato Jacinto Peynado. En estas elecciones se hizo necesario dos rondas de votaciones, ya que ningún candidato había obtenido más del 50% de los votos válidos emitidos; cerca
Para estos comicios volvieron a surgir inquietudes en relación con la boleta electoral. La mayoría de los partidos políticos impugnaron la copia de la boleta electoral a colores que les presentó la Junta Central Electoral, estos reclamos tenían que ver con la forma en que los nombres de los candidatos presidenciales tenían impresos, ya que los mismos no aparecían con el nombre completo, o sea como eran conocidos por el electorado. En ese sentido, las mayores protestas fueron elevadas por el Partido Reformista Social Cristiano, el cual fue presentando con el nombre de Joaquín A. Balaguer R. Por su lado el candidato presidencial del Partido Revolucionario Dominicano y los seis partidos signatarios del acuerdo, aparecía en la boleta con el nombre de R. Hipólito Mejía, esa organización solicitó que sólo dijera Hipólito Mejía, ya que así fue promocionado en la campaña. De inmediato los miembros de la JCE, acogieron la solicitud de los delegados, y acordaron poner los nombres sin abreviaturas en la boleta. Otra solicitud, hecha esta vez por el PRD, consistió en colocar la foto su candidato en tamaño mayor, solicitud que no fue aprobada por los miembros de la junta bajo el alegato de que el negativo para esos fines fue sometido a una reducción lógica. Finalmente se celebraron las elecciones en las cuales participaron: PRD y alidados, candidato Hipólito Mejía; PLD y aliados, candidato Danilo Medina; PRSC, candidato Joaquín Balaguer. Otros partidos fueron el Partido Renacentista Nacional, Partido de los Trabajadores Dominicanos, Partido Nueva Alternativa, Movimiento de Unidad e Integración Democrática, Movimiento de Independencia Unidad y Cambio y que se retiró. El ganador de estos comicios fue el candidato del PRD, Hipólito Mejía. l
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cds
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ruta gastronómica
Conoce la comida de Albania El vaivén de las olas ARTISTA: JAVIER OJEDA GÉNERO: POP DISQUERA: LAHIGUERA
Es un disco recopilatorio de Ojeda, basado en su etapa en solitario, el cual incluye también temas de Danza invisible cercanos a su mundo. Con 14 temas grabados o remezclados, más otros 22, entre los que hay cortes en directo.
En tus planes ARTISTA: DAVID BISBAL GÉNERO: LATINA POP
El Byrek, un pastel salado, considerado uno de los platos albaneses más apreciados.
DISQUERA: LA HIGUERA
En tus planes es el séptimo álbum del artista español David Bisbal, en el que se incluyen adelantos como “A partir de hoy” con Sebastián Yatra, “Perdón” con Greeicy Rendón y “Abriré la puerta”, con Alejandro Fernández.
dvds
JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
E
n Europa está Albania, un país con una gastronomía que conquista a sus visitantes. La carne más utilizada en los platillos es la de cordero, seguida por la de res, el conejo y el pollo. En Albania existe una amplia variedad para elegir; por ejemplo, dentro de su gastronomía se suele servir las diferentes carnes a la brasa, asada o en estofado.
Un gran ejemplo de ello puede ser el cordero asado con yogur, las albóndigas fritas, una deliciosa ternera en salsa agria o el conocido “comlek”, mismo que no es más que un estofado de carne con abundante cebolla. El acompañamiento más frecuente para la comida es una ensalada, en la que no faltan tomates, pepinos y aceitunas, todo ello aderezado con aceite, vinagre y sal. Platos
Las verduras a la parrilla son populares en Albania. Se cocinan berenjenas, cala-
bacines, cebollas, pimientos, tomates, entre otros. Uno de los platos más apreciados en este país es el Byrek, un pastel salado hecho con pasta filo. Speça me gjiz. Este plato es elaborado con pimientos amarillos, naranjas verdes y rojos rellenos de arroz, requesón y especias antes de ser horneados. El Qofte o albóndigas asadas, es uno de los platos de carnes más populares de Albania. En cuanto a postres, el más típico del país es el Bakllava, un pastel de origen turco y que se hace a base de nueces, hojaldre, semillas de sésamo y almíbar. l
el escape Raúl Recio llega con “Paisajes Químicos” al CCE Padre no hay más que uno DIRECTOR: S. SEGURA INTÉRPRETES: MARTA GONZÁLEZ DE VEGA, SANTIAGO SEGURA PRODUCTORA: ATRESMEDIA CINE
Javier tendrá que enfrentarse a la realidad que supone bregar con cinco hijos (de entre cuatro y doce años) cuando su mujer decide irse de viaje. Una experiencia que cambia sus vidas para siempre.
E
l artista dominicano, Raúl Recio dejó inaugurada su exposición individual titulada “Paisajes Químicos” en el Centro Cultural de España en Santo Domingo, donde permanecerá hasta el 25 enero de 2020. De acuerdo a los ejecutivos del centro, en esta muestra Raúl Recio recrea nuevos paisajes, “donde nos transporta de la figuración de un hermoso bosque a un conjunto de pequeños puntos de sutil acuarela sobre papel, reduciendo todo a una ineludible simplicidad, una visión de un futuro evitable, al que nos invita a reflexionar desde el arte”. “Paisajes Químicos” cuelga de madera
de casas de dominicanos en miseria absoluta y de allí se desprende la última instalación de Recio. Esta exposición es un grito desesperado a favor del medio ambiente y según él la describe en esta oportunidad “Paisajes Químicos es una prueba de fuego, donde realicé acuarelas durante todo un año, pensando en Loma Miranda y Bahía de Águilas, que serán destruidas por razones económicas y políticas de un rumbo incierto los paisajes. Desaparecerán y se convertirán en solo fractales químicos y muerte por la ignorancia que el pueblo dominicano padece, de malas prácticas consecutivas, durante todo nuestro proceso de control impune político”. l
La muestra estará hasta enero de 2020. F. E.
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Sufro la mengua de los afectos II
L
os seres humanos, desde nuestra concepción, estamos llenos de luz, porque la vida es energía en sí misma. Sin embargo, conforme nos vamos desarrollando, dejamos penetrar las sombras, lo que no es malo en general, porque ella nos permite diferenciar el día de la noche, la luz de la oscuridad. En términos más concretos, cuando nos encontramos entre negro y blanco, es más fácil distinguir la realidad. Algo contrario ocurre en la escala de grises, pues la propia retina del ojo, no logra identificar con certeza a qué nivel estamos en la combinación de valores. Algo parecido ocurre con nuestra personalidad, ya que en la medida en que nos vamos formando, nos dejamos influenciar por demasiados contrastes y vamos conformando un yo plagado de grises con ausencia casi total de blanco o de negro. La ambivalencia se va apoderando del
ser de forma desmedida. Y es que nos vamos sumiendo en un nivel de inseguridad que resulta preocupante, aflora sin proponérnoslo una condición que la atribuyo a una formación limitada, integrada por padres que no piensan en los hijos, sino en sí mismos, recreando una ambivalencia entre lo que la cría debe ser según sus progenitores y lo que quiere ser según la luz que le acompaña desde su propia existencia. El medio, ya distorsionado por naturaleza, en vez de ayudar, te hace dudar aún más y, tu emancipación solo puede suscitarse cuando te convences por cuenta propia de que no debes seguir en la caverna, hay que salir en búsqueda de la luz perdida. Entonces, cuando te encuentras contigo mismo, hay un renacer del yo guardado: eres generoso, sencillo, humilde, colaborador, … pero los demás piensan que estás loco y te excluyen, hasta que te convences de que puedes seguir solo y le demuestras que, gracias a la confianza depositada en tus propósitos, logras llegar a la cima. Se produce un colapso y, en la ignorancia, solo distinguen el brillo de tu luz que les mantiene cautivos, a veces, sin proponértelo, te conviertes en ídolo en medio de las sombras. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
I lost my body
U
n laureado filme francés animado que combina suspenso, romance, acción, aventura, drama y tragedia. Sinopsis: París. Naoufel es un chico que trabaja como repartidor distraído para una pizzería. Su vida en los suburbios de París se ve melancólica. Después de enamorarse de una joven bibliotecaria, Gabrielle, arriesga todo para tratar de ponerse en contacto con ella. Al otro lado de la ciudad, una mano cortada se escapa de un laboratorio y se embarca en un viaje para reconectarse con su cuerpo; que es por donde se inicia la historia, cuando la mano escapa de una sala de disección, decidida a encontrar su cuerpo. Durante el viaje por la ciudad, lleno de trampas y obstáculos, la mano recuerda toda su vida junto con su cuerpo. La mano cortada es un flâneur que se abre paso a través de la ciudad (flâneur: vagar por las calles, callejear sin rumbo, sin objetivo, abierto a todas las vicisitudes y las impresiones que le salgan al paso). La coartada dramática descansa sobre el enamoramiento, pero el conflicto redunda en la historia del chico y su tragedia familiar y personal que sola alcanzamos a ver en la última parte del filme en un montaje
exuberante plagado de significantes en los efectos visuales, la composición de colores y el manejo de escenas dinámicas con total ausencia de la palabra. Una de las bellezas tonales, de que se vale la narración entretejida en el espacio-tiempo que se desplaza de ida y vuelta entre los recuerdos y el presente, es su tejido narrativo que se entrelaza y termina en un cambio de registro entre la presentación forman de la historia y el quiebre en su estructura –dos pistas temporales con un lapso de tiempo narrativo semejante –y un gran manejo del suspense en la parte final. Ese tejido se construye con flashbacks cronológicos mayormente llevándonos a un final que se arma como un puzzle cinético en la emblemática secuencia final que retrata la odisea infausta de Naoufel. Hay un tramo del filme en que el personaje central nos orienta en una apología sobre el destino cuando dice que una simple decisión puede cambiar nuestra existencia y descorrer la falta de control de nuestras vidas, donde el resultado deviene de simples casualidades. Todas las elecciones que toman los personajes centrales se fundamentan en resultados que coinciden para traernos a colación que lo mismo puede acaecer en consecuencia trágicas como en experiencias atinadas. En Netflix. l HHHHH GÉNERO: animación de intriga para adultos. DURACIÓN: 80 minutos.
H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
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obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Un nuevo poemario de Dionicio Hernández Leonardo
C
ada día comprobamos la certeza de nuestra hipótesis sobre los dos mundos literarios que conviven en República Dominicana. Está el mundillo del “canon”, como lo define Miguel Ángel Fornerín, laureado escritor dominicano radicado en Puerto Rico, y el de los que no pertenecen a las capillas donde se intercambian elogios y premios con marcado criterio amiguista. Dionicio Hernández Leonardo, poeta y profesor universitario, pertenece al segundo grupo, que es en nuestra opinión donde se cultiva la más rica y auténtica literatura dominicana. Con el poemario Del otro lado de la selva de cemento, el autor le ofrece a sus lectores la satisfacción de una poesía telúrica, donde las estaciones se expresan como en su natal Jarabacoa, sin olvidar la historia de su país, cargada de heroísmos, fracasos y esperanzas. Anteriormente habíamos comentado en esta columna sus libros Sueños de amor y una despedida y Colgado de un pensamiento, donde mostró sus garras poéticas, tendencia que logra mejorar en el más reciente, desde que en Despidiendo el día expresa: “vengo a despedir el día a la orilla del mar/ de este mar que se mece en mis recuerdos/ y me lleva en un pensamiento tan dulce como la miel que probé/ en una colmena de ojos grandes”. El poeta reitera, en su poema Eterna navidad, su pasión por la vida bucólica en contraste con la “selva de cemento” que son hoy las ciudades. Evoca “la casita de madera, techada de zinc y sueños./ ¡Ay, y piso de dulzura, donde mi inocencia caminaba descalzo!”. El texto que da título al poemario es un grito ecológico, como la mayoría de los trabajos, ante las amenazas que provocan al planeta el desarrollismo insostenible de la sociedad capitalista. “Luego,/ cruzaré la calle de la realidad./ Y/ volveré a la selva,/ procurando no ser devorado por una fiera de acero,/ Con la esperanza de volver otro día a recoger mis pensamientos/ que se quedaron sentados el puente que conduce a los sueños”. Buena respuestas a los falsos poetas del Apocalipsis. l
Las hijas de la tierra Gloria verá cambiar su vida cuando tenga que ponerse al frente del negocio familiar, que la enfrentará a los bodegueros y caciques locales, que no conciben tener como rival a una mujer. AUTOR: LECEAGA, ALAITZ EDITORA: S.A. EDICIONES B VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: 1,295
La chica que vivió dos veces Lisbeth Salander está preparada para la batalla final contra la única persona que, siendo idéntica a ella, es su opuesta en todo: su hermana Camilla. Pero esta vez, tomará la iniciativa. AUTOR: LAGERCRANTZ, DAVID EDITORA: DESTINO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: 1,375
Historia visual de la inteligencia Un libro que pretende contar la historia de nuestra inteligencia, que no es una realidad estática como la calcopirita, sino una creación evolutiva o, más aún, autocreación evolutiva. AUTOR: MARINA, JOSE A. EDITORA: CONECTA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: 1,275
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CERTIFICO Y DOY FE
El Pesebre (I) RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
P
Pensé en un primer momento, entregarles algunas ideas de la “carta apostólica el hermoso signo del pesebre” del Santo Padre Francisco, sobre el significado y el valor del Belén, las que me parecían más interesantes, pero la encontré toda ella tan interesante, bella y emotiva que se las entrego toda en dos partes. Saque, pues, usted mismo las ideas, que le parecen más interesante. Los títulos de cada uno de los 10 párrafos de la misma son míos. Hoy entregamos los cinco primeros.
1- El pesebre es un Evangelio vivo
El hermoso signo del pesebre, tan estimado por el pueblo cristiano, causa siempre asombro y admiración. La representación del acontecimiento del nacimiento de Jesús equivale a anunciar el misterio de la encarnación del Hijo de Dios con sencillez y alegría. El belén, en efecto, es como un Evangelio vivo, que surge de las páginas de la Sagrada Escritura. La contemplación de la escena de la Navidad, nos invita a ponernos espiritualmente en camino, atraídos por la humildad de Aquel que se ha hecho hombre para encontrar a cada hombre. Y descubrimos que Él nos ama hasta el punto de unirse a nosotros, para que también nosotros podamos unirnos a Él. Con esta Carta quisiera alentar la hermosa tradición de nuestras familias que en los días previos a la Navidad preparan el belén, como también la costumbre de ponerlo en los lugares de trabajo, en las escuelas, en los hospitales, en las cárceles, en las plazas... Es realmente un ejercicio de fantasía creativa, que utiliza los materiales más dispares para crear pequeñas obras maestras llenas de belleza. Se aprende desde niños: cuando papá y mamá, junto a los abuelos, transmiten esta alegre tradición, que contiene en sí una rica espiritualidad popular. Espero que esta práctica nunca se debilite; es más, confío en que, allí donde hubiera caído en desuso, sea descubierta de nuevo y revitalizada. 2- El origen del Pesebre
El origen del pesebre encuentra confirmación ante todo en algunos detalles evangélicos del nacimiento de Jesús en Belén. El evangelista Lucas dice sencillamente que María «dio a luz a su hijo
primogénito, lo envolvió en pañales y lo recostó en un pesebre, porque no había sitio para ellos en la posada» (2,7). Jesús fue colocado en un pesebre; palabra que procede del latín: praesepium. Pero volvamos de nuevo al origen del belén tal como nosotros lo entendemos. Nos trasladamos con la mente a Greccio, en el valle Reatino; allí san Francisco se detuvo viniendo probablemente de Roma, donde el 29 de noviembre de 1223 había recibido del Papa Honorio III la confirmación de su Regla. Después de su viaje a Tierra Santa, aquellas grutas le recordaban de manera especial el paisaje de Belén. Las Fuentes Franciscanas narran en detalle lo que sucedió en Greccio. Quince días antes de la Navidad, Francisco llamó a un hombre del lugar, de nombre Juan, y le pidió que lo ayudara a cumplir un deseo: «Deseo celebrar la memoria del Niño que nació en Belén y quiero contemplar de alguna manera con mis ojos lo que sufrió en su invalidez de niño, cómo fue reclinado en el pesebre y cómo fue colocado sobre heno entre el buey y el asno». Tan pronto como lo escuchó, ese hombre bueno y fiel fue rápidamente y preparó en el lugar señalado lo que el santo le había indicado. El 25 de diciembre, llegaron a Greccio muchos frailes de distintos lugares, como también hombres y mujeres de las granjas de la comarca, trayendo flores y antorchas para iluminar aquella noche santa. Cuando llegó Francisco, encontró el pesebre con el heno, el buey y el asno. Las personas que llegaron mostraron frente a la escena de la Navidad una alegría indescriptible, como nunca antes habían experimentado. Después el sacerdote, ante el Nacimiento, celebró solemnemente la Eucaristía, mostrando el vínculo entre la encarnación del Hijo de Dios y la Eucaristía. Así nace nuestra tradición: todos alrededor de la gruta y llenos de alegría, sin distancia alguna entre el acontecimiento que se cumple y cuantos participan en el misterio. 3- El pesebre es una obra de Evangelización
San Francisco realizó una gran obra de evangelización con la simplicidad de aquel signo. Su enseñanza ha penetrado en los corazones de los cristianos y permanece hasta nuestros días como un modo genuino de representar con sencillez la belleza de nuestra fe. Por otro lado, el mismo lugar donde se realizó el primer belén expresa y evoca estos sentimientos. Greccio se ha convertido en un refugio para el alma que se esconde en la roca para dejarse envolver en el silencio. ¿Por qué el belén suscita tanto asombro y nos conmueve? En primer lugar, porque manifiesta la ternura de Dios. Él, el Creador del universo, se abaja a nuestra pequeñez. El don de la vida, siempre misterioso para nosotros, nos
cautiva aún más viendo que Aquel que nació de María es la fuente y protección de cada vida. En Jesús, el Padre nos ha dado un hermano que viene a buscarnos cuando estamos desorientados y perdemos el rumbo; un amigo fiel que siempre está cerca de nosotros; nos ha dado a su Hijo que nos perdona y nos levanta del pecado. La preparación del pesebre en nuestras casas nos ayuda a revivir la historia que ocurrió en Belén. Naturalmente, los evangelios son siempre la fuente que permite conocer y meditar aquel acontecimiento; sin embargo, su representación en el belén nos ayuda a imaginar las escenas, estimula los afectos, invita a sentirnos implicados en la historia de la salvación, contemporáneos del acontecimiento que se hace vivo y actual en los más diversos contextos históricos y culturales. De modo particular, el pesebre es desde su origen franciscano una invitación a “sentir”, a “tocar” la pobreza que el Hijo de Dios eligió para sí mismo en su encarnación. Y así, es implícitamente una llamada a seguirlo en el camino de la humildad, de la pobreza, del despojo, que desde la gruta de Belén conduce hasta la Cruz. Es una llamada a encontrarlo y servirlo con misericordia en los hermanos y hermanas más necesitados (cf. Mt 25,31-46). 4- El pesebre y realidades de la vida
Me gustaría ahora repasar los diversos signos del belén para comprender el significado que llevan consigo. En primer lugar, representamos el contexto del cielo estrellado en la oscuridad y el silencio de la noche. Lo hacemos así, no sólo por fidelidad a los relatos evangélicos, sino también por el significado que tiene. Pensemos en cuántas veces la noche envuelve nuestras vidas. Pues bien, incluso en esos instantes, Dios no nos deja solos, sino que se hace presente para responder a las preguntas decisivas sobre el sentido de nuestra existencia: ¿Quién soy yo? ¿De dónde vengo? ¿Por qué nací en este momento? ¿Por qué amo? ¿Por qué sufro? ¿Por qué moriré? Para responder a estas preguntas, Dios se hizo hombre. Su cercanía trae luz donde hay oscuridad e ilumina a cuantos atraviesan las tinieblas del sufrimiento (cf. Lc 1,79). Merecen también alguna mención los paisajes que forman parte del belén y que a menudo representan las ruinas de casas y palacios antiguos, que en algunos
casos sustituyen a la gruta de Belén y se convierten en la estancia de la Sagrada Familia. Estas ruinas parecen estar inspiradas en la Leyenda Áurea del dominico Jacopo da Varazze (siglo XIII), donde se narra una creencia pagana según la cual el templo de la Paz en Roma se derrumbaría cuando una Virgen diera a luz. Esas ruinas son sobre todo el signo visible de la humanidad caída, de todo lo que está en ruinas, que está corrompido y deprimido. Este escenario dice que Jesús es la novedad en medio de un mundo viejo, y que ha venido a sanar y reconstruir, a devolverle a nuestra vida y al mundo su esplendor original. 5- Lo esencial es la Salvación
¡Cuánta emoción debería acompañarnos mientras colocamos en el belén las montañas, los riachuelos, las ovejas y los pastores! De esta manera recordamos, como lo habían anunciado los profetas, que toda la creación participa en la fiesta de la venida del Mesías. Los ángeles y la estrella son la señal de que también nosotros estamos llamados a ponernos en camino para llegar a la gruta y adorar al Señor. «Vayamos, pues, a Belén, y veamos lo que ha sucedido y que el Señor nos ha comunicado» (Lc 2,15), así dicen los pastores después del anuncio hecho por los ángeles. Es una enseñanza muy hermosa que se muestra en la sencillez de la descripción. A diferencia de tanta gente que pretende hacer otras mil cosas, los pastores se convierten en los primeros testigos de lo esencial, es decir, de la salvación que se les ofrece. Son los más humildes y los más pobres quienes saben acoger el acontecimiento de la encarnación. A Dios que viene a nuestro encuentro en el Niño Jesús, los pastores responden poniéndose en camino hacia Él, para un encuentro de amor y de agradable asombro. Este encuentro entre Dios y sus hijos, gracias a Jesús, es el que da vida precisamente a nuestra religión y constituye su singular belleza, y resplandece de una manera particular en el pesebre. Conclusión
CERTIFICO que los contenidos de mi trabajo El Pesebre son el contenido completo de la Carta Apostólica del Papa Francisco sobre el significado y el valor del Belén. DOY FE en Santiago de los Caballeros a los cinco (12) días del mes de diciembre del año del Señor dos mil diecinueve (2019). l
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Equipo curatorial del Centro León ENCARGADOS DEL PROYECTO EXPOSITIVO “SER OSCAR DE LA RENTA” El Centro León presenta desde el pasado mes de noviembre la exposición “Ser Oscar de la Renta”, una perspectiva de su figura, vista desde República Dominicana, su cultura natal, identificando las diversas conexiones de sus raíces caribeñas con otros territorios que el diseñador fue trenzando a lo largo de su vi-
da y carrera, resultando un aporte inédito y singular en el panorama expositivo, tanto nacional como internacional. Los espacios de esta institución invitan a un recorrido a través de la trayectoria, creatividad e influencia de este creador de fama mundial, a partir un relato museográfico que contiene los funda-
mentos de una personalidad excepcional, llena de arte, rigor y ternura. En esta oportunidad conversamos con parte del equipo que por varios años estuvo gestando dicha muestra, quien nos arrojó luz sobre lo interesante y a la vez complejo que puede resultar embarcarse en proyectos de esta magnitud.
“Queríamos representar el inmenso talento de Oscar” LEANDRO A. SÁNCHEZ FOTO: FUENTE EXTERNA
l Han titulado la exposición “Ser Os-
car de la Renta” en infinitivo, ¿alguna razón particular? l Sara Hermann: Una de las tareas más difíciles es titular algo. Y una exposición es bastante compleja de nombrar, y si a eso le sumamos la complejidad de ésta, reconozco que ha sido una labor intensa de un equipo de trabajo. Como decía Oscar, el proceso creativo es el trabajo en equipo. Así, nos planteamos “Ser Oscar de la Renta”. Ser es el más general de los términos. En verbo y en infinitivo implica más que la presencia material de una persona; plantea una presencia espiritual. Ser Oscar de la Renta es ser humano, ser dominicano, ser transnacional, ser íntegro, ser familiar, ser amigo. l De seguro este proyecto expositivo implicó un amplio proceso de investigación… l Joel Butler: Así es. Se realizaron más de 50 entrevistas que incluyen familiares, compañeros de estudios y amigos de la adolescencia del diseñador. También se contó con los testimonios de personalidades nacionales e internacionales que fueron clientes y amigos de Oscar de la Renta, a los que se suman los de personas que trabajaron a su lado, tanto en moda como en sus otros proyectos. Durante el proceso de investigación se realizaron varios viajes para estudiar en detalle los fondos de instituciones como el Savanah College of Arts and Design, Kent State University Museum y el departamento de colecciones especiales del Fashion Institute of Technology, así como otras colecciones que se consultaron por vías digitales como la del Anna Wintour Costume Institute y el Museo del Traje de Madrid, entre otros. l ¿Cuáles elementos definieron la curaduría de esta exposición? l Sara Hermann: La moda, como elemento discursivo y componente cultural, es un tema rico y con posibilidades de abordarlo de variadas formas, es a su vez una cantera de investigación muy particular. Y si a ese hecho se le suma la pluralidad del personaje Oscar de la Renta, entonces como consecuencia, hay también
Sarah Hermann, Leticia Moronta, Yina Jiménez y Joel Buttler, miembros del equipo de curaduría y museografía del Centro León.
Acercamiento Se realizaron más de 50 entrevistas que incluyen familiares, compañeros de estudios y amigos de la adolescencia del diseñador”.
Génesis La idea de realizar esta exposición germinó con una visita de Oscar de la Renta al Centro León en 2009, cuando se presentó la exposición Fernando Peña Defilló, el eterno retorno”.
múltiples dimensiones investigativas que teníamos que abordar y que además implican un equipo de trabajo. Es un esfuerzo colectivo y que se ha desarrollado en lugares y momentos diferentes. Las fuentes han sido variadas: museos, instituciones académicas, archivos…El equipo ha incluido personas de diferentes antecedentes y formaciones, y ha abarcado muchas voluntades. Preguntas que quizás no nos la habíamos hecho antes, han jugado un papel fundamental: ¿Qué implica el proceso de diseño? ¿Para qué se diseña? ¿Qué habilidades o capacidades entran en juego al momento de diseñar? ¿Cómo el diseño articula nociones de identidad, cultura y modos de vida?. l En la exposición se exhiben unos 50 vestidos. ¿De dónde provienen? l Joel Butler: Además del inmenso apoyo del Archivo Oscar de la Renta, que ha prestado una muestra retrospectiva de vestidos y accesorios de la marca, en esta ocasión contamos con préstamos pro-
venientes de las colecciones de personalidades internacionales como Hillary Rodham Clinton, Laura Bush, Barbara Pierce Bush, Sarah Jessica Parker, Oprah Winfrey y Taylor Swift. A estas se suman figuras importantes de la sociedad dominicana que tuvieron relaciones estrechas con el diseñador como es el caso de varios trajes prestados por las familias Rainieri y Vicini. l ¿Bajo cuáles criterios de seleccionaron las piezas? l Molly Sorkin: El archivo tiene más de 2,000 trajes que datan de la década de 1960 hasta la actualidad. Trabajamos muy de cerca con el Centro León para seleccionar los trajes que se ajustaran a los temas y parámetros de la exposición, y que representen el inmenso talento de Oscar. Las telas, colores y texturas jugaron un papel importante en el proceso de selección, ya que se conoce por sus exquisitos textiles. Esta ocasión también ha sido una gran oportunidad para incluir piezas que no se han mostrado antes. l ¿Algún proceso particular para su exhibición? l Jennifer Park: Las exposiciones de moda requieren una intensa preparación para el proceso de instalación. No se trata de colocar los trajes en los maniquíes, simplemente. Mientras que el cuerpo humano se puede moldear con ropa interior, la superficie rígida del maniquí implica la construcción de una estructura de soporte para el traje. Es una labor minuciosa que conlleva tiempo. l ¿Cuáles fueron los principales desafíos museográficos? l Leticia Moronta: En primer lugar, el hecho de trabajar dentro un medio sobre el que no conocíamos a profundidad sus implicaciones y requisitos. Es decir, trabajar moda y textiles, que en términos de conservación, construcción y montaje tienen requerimientos distintos al de las obras de arte con las que acostumbramos trabajar. La temperatura, humedad e iluminación conllevan un manejo muy específico. Por otro lado, en este proyecto contamos con un sinnúmero de especialistas en distintas disciplinas, y el reto ha sido coordinar y trabajar con todos a la vez para lograr una actividad armoniosa en la que cada uno se enriquezca del otro. l