Cultura elCaribe, SÁBADO 14 DE SEPTIEMBRE DE 2019
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La madre en la hermandad de las bestias
La primera promoción de geólogos
Alexis Gómez Rosa y el valor de la poesía
Pedro Conde Sturla continúa con la serie sobre la hermandad de las bestias, hermanos y parientes cercanos de la bestia mayor: Trujillo. P.4
Flor Alba Jiménez recrea el momento de la primera promoción de ingenieros geólogos y de minas en la Universidad Católica Madre y Maestra. P.7
Vianco Martínez entrevista al poeta Alexis Gómez Rosa acerca de su vida y su labor literaria y especialmente sobre sus ideas y su obra P.11
MARÍA E. PÉREZ ROQUE meperez@elcaribe.com.do
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Uno de los logros más importantes de la facultad ha sido el fortalecimiento de sus escuelas y su internacionalización. WOODLY VALDEZ
Facultad de Artes de la UASD El centro mantiene vínculos con facultades de Artes de universidades de España y Portugal
el departamento de Artes estuvo en sus inicios como una dependencia de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD). En 1999 inicia un proceso de conversión del mismo en facultad y en el año 2000, mediante resolución del Consejo Universitario, después de muchas reuniones y debates, se crea la Facultad de Artes. Desde entonces, su visión es la excelencia artística-académica, además de posicionarse entre las principales academias de Artes en Latinoamérica en desarrollar un sistema académico apoyado en la investigación y la extensión, como principales recursos al servicio de la docencia. “La UASD, a través de su Facultad de Artes es la única academia superior que oferta diferentes disciplinas artísticas como carreras de formación profesional”, manifestó Dionis Rufino, decano de la facultad en entrevista con elCaribe. Explica que en su nueva etapa, la facultad cuenta con una oferta curricular, bajo la supervisión de siete escuelas, que trabajan de manera coordinada, a través de los planes de estudios que velan por el desarrollo de la docencia, la investigación y la extensión. “Dentro de su misión, la Facultad de Artes asume la responsabilidad de trazar líneas de acción estratégicas, orientadas a desarrollar las artes a nivel superior, al tiempo de que ejerce influencia significativa en la función que desempeñan las artes en los diferentes niveles de la educación nacional, a fin de contribuir a la formación integral de los dominicanos”, manifestó el decano de la facultad. l
Finalidad Una meta para este año es que los profesores, al final de su gestión puedan tener sus doctorados, específicamente en el área del arte”.
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historia de la medicina
salón de la fauna
Congreso Médico 1935
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l Segundo Congreso Médico Dominicano celebrado en la Era de Trujillo se inauguroó el 12 de octubre del 1935. El Comité Ejecutivo estuvo compuesto por los doctores Fernando Defillo, su presidente, Manuel E. Perdomo, Parmenio Troncoso, Armando Ortiz, Sención Matos, Fabio Mota, Cesar Dargam, José Román, Félix Goico, Wenceslao Medrano, Gilberto Gómez y Wenceslao Guerrero. Las palabras inaugurales del congreso fueron pronunciadas por el doctor Carlos Ginebra en representación del Presidente de la República. Luego pronunciaron discursos el doctor Fernando Defilló y el doctor Fabio Mota, presidente y secretario del Congreso. Asistieron cerca de 50 médicos y se presentaron 37 trabajos de los que solo fueron aceptados 13 para presentación y que fueron los siguientes: “Pian en la República Dominicana” por el Doctor Viriato Fiallo, “Anquilostomiasis en Santo Domingo” por el Doctor Claudio Carrón, “ Aborto provocado, Peligro Individual, Consecuencia Social, Responsabilidad Penal” por los dres. Claudio Carron y Delta Gutierrez., “Sugestiones terapeuticas de la Patogenia de la Tuberculosis” por el doctor Fabio Mota. De igual forma “Contribucion al estudio del tratamiento del paludismo por las sales de acridina(Atibrina)”. doctor Gilberto Rodriguez, “Consideraciones sobre profilaxis infantil en Republica Dominicana”, por el doctor Michel Cataldi, “Colapso Terapeutico como medio efectivo de curacion en la Tuberculosis Pulmonar” por el Doctor Miguel Hernandez. El doctor Eduardo Melton presento un trabajo sobre “Amibiasis en la República Dominicana”. El Doctor Mario Ravelo Barré presentó un interesante trabajo sobre “Nuevo colorante nuclear extraido de la Psiflora Tuberosa, variedad minima”. El tema “Pulmonia Infantil” fue presentado por el doctor Herminio Olivares. El Doctor Toribio Garcia presento el tema “Sindrome Ictero-hemoglobinurico en la República Dominicana”. Y el último trabajo presentado fue por el doctor Felix Goico con el tema “Simpatectomia Periarterial en las afecciones
del miembro inferior”. Este congreso se llevó a cabo en los salones del Ateneo Dominicano, y concitó un gran interés en los médicos dominicanos. Se ofrecieron 950 pesos en premios a los participantes para estimular el estudio de procedimientos científicos. Se escogió la fecha del 12 de octubre para celebrar “la portentosa aventura del descubrimiento de America” de acuerdo al periódico La Opinión. A la inauguración asistieron además de secretario de Sanidad doctor Carlos Ginebra, los ministros de Obras Públicas y de hacienda, el presidente de la Cámara de Diputados y el presidente de la Suprema Corte de Justicia entre otras personalidades. Como parte de las actividades del Congreso se presentó una película sobre Tuberculosis que se proyectó en el teatro Rialto, y luego se celebró un banquete en el Hotel Francés. A esa actividad asistieron los médicos de la ciudad, como los doctores Wenceslao Medrano, Wenceslao Guerrero, Arturo Damirón, Antonio Elmudesi, Diógenes Martínez o Felix Goico. De igual forma en la reseña del periódico La Opinión se da cuenta de la asistencia de las doctoras Consuelo Bernardino, Delta Gutiérrez y Leonor Martínez. Los periódicos de la época daban seguimiento a las reuniones del jurado que tenía la responsabilidad de otorgar los premios a los trabajos seleccionados. Era además de rigor, hacer recomendaciones. En el caso de este Congreso se solicitó la construcción de La Casa del Médico y de una estatua en conmemoración del doctor Luis Manuel Betances. Y fue a principios de noviembre cuando el jurado anunció los premios, resultando ganadores los doctores Viriato Fiallo, Micheli Cataldi y Mario Ravelo. Recibieron mención de honor los trabajos de los doctores Antonio Elmudesi, Felix Goico y Claudio Carrón. Los trabajos de esos médicos mostraban lo mejor de la medicina dominicana y las posibilidades que tenían nuestros profesionales de investigar y desarrollar nuevas técnicas para beneficio de los pacientes. No importa la época, los médicos dominicanos siempre tratan de dar lo mejor para nuestro país. l DR. HERBERT STERN
Ilana Neuman (DÉCIMA CIBAEÑA) La aicaidesa de Sosúa ya etá que vueive y vueive Ella e la que resueive Sin ponei alambre e púa Vijte a to laj dejnúa Tiene afaito nuevecito De Gonzalo un regalito Pa Sosúa y Charamico Tendrán hata su abanico A cambio de un votico.
Ella e quien ganará Pue no tiene mala epina Lo dijo Junioi Medina Con un jumo de aguarrá Ei seguro seguirá Con su tremenda bocina De bombero a la cocina Y con la ayuda e Pompeo No pueden quedai tan feo Manque ei León se le arrima. l JOSÉ MERCADER
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Oferta curricular de la Facultad de Artes <VIENE DE LA PORTADA
Sus escuelas
La Facultad de Artes cuenta con escuelas de Crítica e Historia del Arte, Teatro y Danza, de Música, Cine, Televisión y Fotografía, Diseño Industrial y Modas, Artes Plásticas, así como de Publicidad. Esta última es la más poblada de todas. “Los planes de estudios en cada una de sus carreras garantizan la calidad y competitividad de sus egresados”, expresó Rufino, quien además imparte clases de Teatro en dicha facultad. Asimismo, informó que la Facultad de Artes cuenta con una matrícula de más de cinco mil estudiantes, distribuidos en sus diferentes escuelas, además de que es la primera y única en el país y el Caribe que imparte de forma exclusiva la carrera de Crítica e Historia del Arte. Expresó que muchos de sus estudiantes han obtenido premios, sobre todo en el área del diseño publicitario, “incluso algunos de ellos han sido seleccionados para realizar pasantías en Alemania, lo que nos llena de orgullo, porque son talentos que hemos formado”. Salones
El edificio de tres niveles cuenta, además con un salón de exposiciones, donde se llevan a cabo conferencias, talleres, charlas, exposiciones de profesores y de artistas plásticos y escultores, puesta en circulación de libros, así como trabajos finales de los estudiantes. “Es una sala, donde se han presentado grandes artistas de las plásticas como Elsa Núñez y Amable Sterling”, dijo Rufino. En su salón de Postgrado se realizan las distintas maestrías, que tienen que ver con las especialidades de los alumnos. En la actualidad, acaba de iniciar una maestría de Artes Visuales, y se proyecta la realización de tres especialidades en Artes Escénicas, en Gestión del Arte para la Educación y en Artes Aplicadas. También, los diplomados en Arte y Folklor y en Música, basados en el nuevo diseño de proyecto curricular por competencias. Informó que “en la facultad tenemos un Teatro, que aunque no está terminado en su totalidad, lo estamos acondicionado como un espacio, no solo para uso universitario, sino también para la sociedad, donde puedan desarrollar las diferentes manifestaciones artísticas”. Asimismo, cuenta con un laboratorio,
La Facultad de Artes cuenta con una estructura administrativa de siete escuelas, además de una dirección de Postgrado, un sistema de Educación Permanente y de Educación Continua. WOODLY VALDEZ
Uno de los logros más importantes de la Facultad de Artes ha sido el fortalecimiento de sus escuelas y su internacionalización, pues se han creado vínculos, con el apoyo de la Rectoría, con facultades de artes de universidades de países
europeos como España y Portugal. “Cada año enviamos nuestros profesores hacer cursos cortos, participar en charlas y conferencias con el objetivo de capacitarlos”, resaltó Rufino, quien informó que recientemente enviaron a un profesor a realizar cursos en el área de cine y televisión, gracias a los vínculos de la facultad con la Universidad Rey Juan Carlos en España, cuyos profesores, también han venido al país a impartir talleres intensivos a la facultad.
Dionis Rufino, decano de la facultad.
Busto realizado por estudiantes de arte.
donde se trabajan los programas de los estudiantes del área de publicidad, diseño gráfico e ilustración, equipado con computadoras de última generación. Logros
Uno de los estudiantes, mientras practica sus clases de canto.
En la Facultad de Artes se imparten clases de música.
También se están creando vínculos con la universidad española Miguel Hernández, cuyos profesores han venido a la universidad a impartir un Doctorado en Proyectos e Investigación en el área de las artes. Solicitud
Dionis Rufino aprovechó la ocasión para solicitar un mayor presupuesto para la UASD, “que en este momento tiene un repunte como institución educativa, además de que es la madre de todas las universidades dominicanas, con la mayor población de estudiantes de las universidades en América Latina, con unos 230 mil en este año”. Llamó la atención de que en la actualidad, la universidad está en el proceso de revisión curricular, donde se necesita una mayor inversión en la parte tecnológica, ya que “queremos que nuestros estudiantes egresen con una máxima calidad a nivel informático”. De igual forma, dijo que están en conversación con las personas que pueden influir positivamente para que el presupuesto que necesita la UASD sea dado de manera como lo necesita la institución. l
Uno de los trabajos que adornan la facultad.
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La hermandad de las bestias (2) otra firifulla. Decirle después, quizás, lo bien que se veía, lo joven que lucía la Excelsa matrona, lo fuerte que parecía, lo hermosa quizás que relucía. Luego introducir el tema, dar a conocer discretamente, casi como por distracción, el motivo de la visita, explicar prudentemente la situación para que la excelsa matrona se enterara de lo que estaba pasando y diera la voz de alerta. Para que el hijo en peligro se diera a la fuga o acudiera a refugiarse a la materna casa y el oficial se viera (por causa de fuerza mayor) impedido de ejecutar la fatídica orden de apresarlo o de matarlo.
PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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a bestia logró mantener a raya a sus hermanos con medidas draconianas que incluían la deportación, el privilegiado exilio en un cargo diplomático, como el que le tocó sufrir a Virgilio Trujillo, pero también prisión y amenazas de muerte o la muerte misma en el peor de los casos. Es posible (y esto se ha dicho y repetido muchas veces) que en más de una ocasión haya ordenado, en uno de sus frecuentes accesos de rabia, ejecutar a Petán o Aníbal, e incluso a su propia esposa cuando ésta se ponía de imprudente a seguirlo para tratar de sorprenderlo con alguna de sus amantes y exigirle fidelidad. Las bestia tuvo problemas con sus hermanos, hermanas, con su mencionada y abnegada esposa, María Martínez de Trujillo, con su hija Flor de Oro y su adorado hijo mayor, que no servía para nada, pero los dos parientes que le dieron más quebraderos de cabeza fueron Petán y Aníbal, dos personajes luciferinos que no hubieran vacilado en romperle el pescuezo para ocupar su lugar si la oportunidad se hubiese presentado, o si hubieran tenido el valor de aprovecharla. Se sabe que, en una ocasión, la bestia ordenó a sus guardias disparar, quizás metafóricamente, contra el automóvil en que se desplazaba María Martínez si se aparecía en el lugar donde estaba cumpliendo con su deber de padrote de la patria. Se sabe que ordenó tajantemente al temible general Fausto Caamaño ejecutar a su hermano Aníbal y a los militares que estaban a su servicio. Se sabe que más de una vez ordenó que le trajeran a su hermano Petán vivo o muerto. Se conocen, por otra parte, detalles del dilema, el terror a que se enfrentaban los oficiales que recibían órdenes tan peligrosas de cumplir como incumplir. El drama que representaba para cualquier matarife (para cualquiera que supiera que la sangre al final pesa siempre más que el agua), obedecer al pie de la letra un mandato que en cualquier caso representaba para el ejecutor una especie de suicidio. La solución salomónica en esos casos era acudir a la residencia de la excelsa matrona, presentarse con discreción en la casa donde vivía Mamá Julia, la madre de los Trujillo, el lugar que muchos llamaban el refugio o la embajada.
Foto familiar de Julia Molina con un hijo de Angelita en brazos. OGM
Julia Molina era un ser extraordinario. Su única ocupación era dejarse amar, dejarse adorar como una santa de altar. No tenía inquietudes intelectuales, políticas o filantrópicas y mucho menos culturales, pero le había dado a la patria la más fecunda cosecha de su vientre. Entre 1888 y 1908 había tenido incontables partos, doce hijos e hijas, de los cuales, casi milagrosamente para aquel tiempo y lugar, sólo uno no sobrevivió. Con su trabajo de costurera proveyó el sustento de las once restantes criaturas, las crió en la pobreza con labor tesonera, con la poca ayuda que recibía de su inútil marido, con ayuda quizás de vecinos y amigos y el milagro cotidiano. Pero sus sacrificios fueron recompensados. Su hijo Rafael, al que apodaban Chapita, llegó en 1930 al poder y la vida de la familia se convirtió en un cuento de hadas. La patria agradecida y sobre todo sus hijos la colmaron de honores. La deuda que con ella había contraído el país era impagable. No por nada le decían Mama Julia, no por nada se había hecho acreedora al título de excelsa matrona, no por nada había sido reconocida como Primera Dama de la República y sobre todo como Primera Madre dominicana. No por nada una provincia, parques, calles, escuelas se honraban con su nombre y con sus bustos egregios. Mamá Julia vivía en un palacio donde no cabían las flores y regalos, los incontables parabienes, los infinitos mensajes de amor
y agradecimiento que a diario le enviaban funcionarios civiles y militares de todas las posibles categorías. Mamá Julia estaba al cuidado de las hijas o de una de las hijas en mayor grado. Una hija con un gran sentido práctico que se ocupaba de todas sus necesidades y revendía, según se dice, los regalos a las tiendas y las flores a las floristerías para destinar los ingresos a obras de bien común. Además, Mama Julia recibía diariamente por unos pocos minutos la visita de Chapita. Algo que la ponía, según dice Almoina, visiblemente nerviosa. La excelsa matrona desempeñaba un papel importantísimo en las frecuentes disputas que se producían entre la bestia y las bestezuelas. Su papel de mediadora impidió muchas veces que los violentos conflictos que se desencadenaban entre Chapita, Petán, Aníbal y Pipí terminaran, como podían terminar, de manera trágica en un posible baño de sangre En alguna ocasión Petán se salvó de la muerte o por lo menos de la cárcel asilándose en casa de la madre y luego viajando prudentemente a Puerto Rico por breves periodos. Con mayor razón, cuando un oficial como Fausto Caamaño recibía una orden del tamaño de la que había recibido, la prudencia aconsejaba acudir a la embajada, visitar a Mamá Julia, a la excelsa matrona. Presentarse y presentar sus respetos, con un ramo de flores en la mano, si era posible porque la Excelsa matrona amaba las flores o se decía que las amaba. Flores o chocolates o cualquier
NOTA: En relación al culto de Julia Molina y Rafael Trujillo, Crassweller describe un triste suceso que le costó la vida a un maestro ejemplar llamado Rafael Yepez al final del segundo mandato presidencial de la bestia. Yepez dirigía una pequeña escuela en la ciudad capital, contaba con un personal muy escaso e impartía él mismo la mayor parte de la enseñanza. Era un hombre joven, de unos treinta y dos años, felizmente casado y padre de una niña. Cuando en una ocasión le pidió a sus alumnos que escribieran una composición, uno de ellos, hijo de un diputado, empleó todos sus recursos en alabar a Julia Molina y a Trujillo. Un Trujillo que a su juicio era insustituible. El maestro Yepez alabó la calidad de la composición, pero cometió la imprudencia de decirle que muchos otros hombres de talento tenían capacidad para sustituir a Trujillo y que los elogios que dispensaba a la matrona excelsa también se lo merecían otras madres. Más temprano que tarde, el maestro Rafael Yepez fue arrestado en su casa. Los alumnos fueron llevados en dos camiones del Ejército a la Fortaleza Ozama, con excepción del hijo del diputado. La escuela fue cerrada y no volvió a abrir. Hasta el día de hoy nadie sabe con certeza lo que sucedió con Rafael Yepez, su esposa y su hija. Simplemente desaparecieron. l (Historia criminal del trujillato [39]. Cuarta parte). _________________________________ BIBLIOGRAFÍA: José Almoina, “Una satrapía en el Caribe” (http://www.memoria-antifranquista. com/wp-content/uploads/2014/10/ JOSE-ALMOINA-UNA-SATRAPIA-EN-ELCARIBE.pdf). Robert D. Crassweller, “The life and times of a caribbean dictator
https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
España hoy, sin aquellos hombres… PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
Aquí yace media España; murió de la otra media. Mariano José de Larra Dios mío: ¿qué es España? José Ortega y Gasset
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n el Tratado de París de 1898, tras una guerra con los Estados Unidos, España pierde Cuba, Puerto Rico y las Filipinas. Aquel año empieza el siglo XX español, cargado de desastres y convulsiones; con vaivenes de regencias y dictaduras, de repúblicas y monarquías. Los españoles conocen el 1898 como el año del “Desastre”. El 10 de febrero de 1913, José Martínez Ruiz, Azorín, publica en el ABC un escrito donde sella y brinda pública resonancia al concepto de ‘Generación del 98’, para referirse a uno de los más importantes grupos literarios e intelectuales de la historia de España. El conjunto lo formaban Ángel Ganivet, Ramiro de Maeztu, Pío Baroja, Miguel de Unamuno, los hermanos Manuel y Antonio Machado, Ramón Menéndez y Pidal, Ramón María del Valle Inclán... el propio Azorín. Numerosas razones los apuntalan como un grupo coherente: la concurrencia del nacimiento (entre 1864 y 1878), la semejanza de su formación, los vínculos personales, una culminante experiencia generacional (la catastrófica derrota de España y la pérdida de su imperio colonial), la influencia tutelar (que Pedro Salinas atribuye a Nietzsche), un lenguaje característico y, no menos importante, el estancamiento de la generación anterior. Tienen en común la crítica social y política, su protesta contra la corrupción, la incompetencia y el despotismo. También los une el afán de renovación estética, en cuyo seno conviven la influencia foránea y los poetas primitivos. Admiran al Greco, se apasionan con Larra y aman el paisaje español. De ellos dijo Pedro Laín Entralgo que eran españoles con un “amor fuertemente crítico hacia la realidad, con un amor amargo, que vieron la salida de la insatisfacción a través del ensueño”. Ángel Ganivet es regeneracionista. En su Ideárium español él dice: “Los árabes no nos dieron ideas; su influjo no fue intelectual, fue psicológico. La distancia que hay entre un mártir de los primeros tiempos del cristianismo y Santa Teresa de Jesús marca el camino recorrido por el espíritu español en los ocho siglos de lucha contra los árabes”. Y agrega: “Don Quijote no ha
Ramón del Valle-Inclán Miguel de Unamuno (1866-1936) (1864-1936)
existido en España antes de los árabes, ni cuando estaban los árabes, sino después de terminada la Reconquista. Sin los árabes, don Quijote y Sancho Panza hubieran sido siempre un solo hombre: un remedo de Ulises”. Ramiro de Maeztu ensaya, a través de los mitos más representativos, una exégesis del carácter, del “ser moral” de España. En su libro Don Quijote, Don Juan y la Celestina descubre la ausencia de ideales del español: en Don Quijote, a causa del desengaño; en Don Juan, porque toda la fuerza de su voluntad está dirigida hacia un anhelo inferior: la satisfacción de sus caprichos; en la Celestina, por no tener otro afán que su propio beneficio. Maeztu dice: “Por ser el Quijote el libro del desencanto español, las mejores páginas que se le han dedicado las compusieron extranjeros que también soñaron con una vida de acción [...] Turgueneff, el ruso, concibió al leerlo el pensamiento de dividir los caracteres idealistas en dos clases que personificaban en Don Quijote y Hamlet. Llamó quijotescos a los hombres cuyos ideales los empujaban al sacrificio, y hamletianos a aquellos otros en quienes los ideales se resuelven en dudas”. Pío Baroja es un nihilista, un desengañado visceral, un escéptico que, en más de sesenta novelas, colecciones de cuentos, obras de teatro y unas extensas memorias descubre la crueldad de un mundo carente de sentido. Baroja es médico. Su tesis doctoral versa sobre el dolor físico. Con un lenguaje cargado a ratos de lirismo y ternura, él expresa el dolor moral de sus personajes, la derrota y el desencanto, el fracaso irremediable de sus ideales. Don Pío se canta a sí mismo: “Cuando voy a la orilla del mar, las olas que se agitan a mis pies murmuran: Baroja, tú no serás nunca nada. La lechuza sabia, que por las noches suele venir al tejado de Itzea, me dice: Baroja, tú no serás nunca nada; y hasta los cuervos que cruzan el cielo suelen gritarme desde arriba: Baroja, tú no serás nunca nada... Y yo estoy convencido de que no seré nunca nada”. Miguel de Unamuno es, al mismo tiempo, dos individuos, dos seres, dos visiones. Uno, el angustiado existencial ante la muerte, el sufridor, el agónico, el de la reflexión atribulada ante el destino último del hombre: el de Mi religión y Del sentimiento trágico de la vida. Otro, aquel que descubre en la contemplación del paisaje la intuición de eternidad. Es el Don Miguel de Andanzas y visiones españolas y Por tierras de Portugal y España. En ambos hombres la-
José Martínez Ruiz, Azorín (1873-1967)
Ramiro de Maeztu (1874-1936)
te, vive, trasciende, el poeta esencial, aquel a quien Luis Cernuda llamara “uno de los grandes poetas de nuestro siglo”. En Niebla, una de sus “nivolas”, dice Unamuno: “¡Pues sí, soy español, español de nacimiento, de educación, de cuerpo, de espíritu, de lengua y hasta de profesión y oficio: español sobre todo y ante todo, y el españolismo es mi religión, y el cielo en que quiero creer es una España celestial y eterna, y mi Dios un Dios español, el de Nuestro Señor Don Quijote; un Dios que piensa en español y en español dijo: ¡sea la luz!, y su verbo fue verbo español...!”. El más auténtico de los existencialistas, como lo explicara el filósofo dominicano Andrés Avelino hijo, Don Miguel se calcina en la angustia del vivir: “Sufro yo a tu costa, Dios no existente, pues si Tú existieras existiría yo también de veras”. Antonio Machado viaja de la contemplación reflexiva del paisaje a la nostalgia emocional, de la preocupación por la raíz del individuo a la angustia por el destino colectivo. Antonio, que “hace camino al andar”, nos dice: “¿Para qué llamar caminos/a los surcos del azar?/ Todo el que camina anda/como Jesús, sobre el mar”. Camarada de Rubén Darío, Machado es el poeta de la tarde, del sueño, del agua, de los jardines, de los olmos secos, de las fuentes. En sus Proverbios y Cantares, él exclama: “Ayer soñé que veía /a Dios y que a Dios hablaba /y soñé que Dios me oía.../Después soñé que soñaba”. En Juan de Mairena, Machado dice: “Al hombre público, muy especialmente al político, hay que exigirle que posea las virtudes públicas, todas las cuales se resumen en una: fidelidad a la propia máscara”. En la literatura de José Martínez Ruiz, Azorín, no sucede casi nada. Su expresión se refugia en la nostalgia de la niñez y en el rechazo a las premuras del instante. Son estampas mínimas en las que Azorín procura sujetar los vestigios del momento perpetuado, como forma de redención frente a la tarea destructora del tiempo. La acción azoriniana no lleva a ninguna parte, excepto —como dijera Mario Vargas Llosa en su discurso de ingreso a la Real Academia de la Lengua Española— a ese mundo en el que “seres vivos y objetos inanimados parecen haber encontrado su sitio”. Don Ramón del Valle Inclán es manco y estrambótico y encarna, él mismo, un personaje creado por su genialidad literaria. Se inició en el modernismo y concluyó en el “Esperpento”, una de las más originales e innovadoras creaciones verbales de nuestro siglo. En Luces de Bohemia, dice Max:
Ángel Ganivet (18651898)
“Los héroes clásicos reflejados en los espejos cóncavos dan el Esperpento. El sentido trágico de la vida española sólo puede darse con una estética sistemáticamente deformada”. Al considerar a sus personajes como simples espantajos, el autor puede mostrar una realidad degradada y, al mismo tiempo, inexpugnable a la denuncia racional. “Artista más que poeta, dandi y aldeano, aristócrata natural y revolucionario histórico, hasta puede que masoquista, ejemplar como tío de una pieza (escondiendo tantas), españolazo barbado y gótico de la palabra... el mayor/mejor escritor español de todos los tiempos, en cuanto a acumulación de facultades”, lo ha nombrado Paco Umbral. En la Generación del 98 hay autodidactismo, subjetividad febril, vanidad y soberbia, nihilismo, patriotismo maldiciente y desengañado. Pero a los del 98 adeudamos, todavía, unos cuantos acopios perdurables. Ante todo, un ‘nivel’. Radicalmente distinto de lo anterior, no sólo en calidad, sino sobre todo en legitimidad. Escribían desde sí mismos, desde lo más profundo y personal, por necesidad última, quizá para saber a qué atenerse y cómo entender el mundo propio. Era de ellos, además, un discernimiento de la realidad de España que sugería una posesión casi física de su circunstancia. Sumado éste a un atisbo de la historia y la cultura de vastedad inalcanzable en otros tiempos. Y algo más: esa tenencia venía sacudida por un amor sin remedio, desgarrado, hecho de fidelidad, descontento y voluntad de perfección. Los escritores de la Generación del 98 recuperan, en suma, el sentido de la literatura vinculada al pensamiento de lo inmanente, digamos, una noción de teoría que fue capaz de hurgar en las raíces abisales de lo ibérico, en la íntima arqueología del ser español. En algún lugar se ha dicho que, como tal, no existió la Generación del 98. Que todo aquello era modernismo y que el 98 representó, acaso, el ala izquierda del modernismo/simbolismo. Quizá sea cierto. Tal vez. Pero lo irrebatible es que esos hombres, como sugiriera Ortega y Gasset, fueron los primeros en negarse a comerciar con los tópicos del patriotismo, “y que al escuchar la palabra España no recordaban a Calderón ni a Lepanto, ni suscitaban la imagen de un cielo azul y bajo él un esplendor”. Porque al escuchar la palabra España tan solo se estremecían, y en ese espasmo no había sino dolor.l
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Pensamiento político en el Caribe. Bernardo Correa y Cidrón y la Guerra de Reconquista. . 2-4 WILSON ENRIQUE GENAO CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS PUCMM-CSTA
WilsonGenao@pucmm.edu.do
Al notar que pobres y ricos, sabios e ignorantes, españoles y afrancesados, todos a la par, le colmaba de atenciones y le recibían con benevolencia y cordialidad tuvo necesariamente que entrar en su política, interesada y suspicaz, la idea de utilizar los servicios del recién llegado, y ganárselo a todo trance para su causa….
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on estas palabras describe el historiador José Gabriel García cómo fue acogido por el gobernador francés en 1804 el teólogo, canonista y orador Bernardo Correa y Cidrón quien había regresado a Santo Domingo tras su periplo por Cuba y Venezuela. Inicialmente Correa y Cidrón rehusó los cargos que le ofreció el gobernador francés Ferrand, fuese por modestia o por escrúpulo. Sin embargo, más adelante aceptó formar parte de la administración francesa constituyéndose en oidor de la Sección Española de la Audiencia Mixta Imperial, conjuntamente con los doctores Pedro Prados y José Ruiz a la vez que desempeñaba sus funciones como sacerdote en la catedral de Santo Domingo. Estuvo en contra de las luchas que libraban los criollos con Juan Sánchez Ramírez y Ciriaco Ramírez a la cabeza contra los franceses durante la llamada Guerra de Reconquista entre 1808-1809. Trató de disuadir a Juan Sánchez Ramírez para que abandonara la lucha y se plegara al dominio francés. Adoptó una disposición crítica contra quienes luchaban en el bando de Sánchez Ramírez ratificando en el pulpito su función de vocero de los afrancesados. Los textos de los sermones de Correa y Cidrón se han perdido, pero se conservó un intercambio de correspondencia que sostuvo con Juan Sánchez Ramírez gracias a que fue recogida por Gilbert Guillermin un oficial francés, en su Diario histórico de la revolución de la parte Este de Santo Domingo, comenzada el 10 de agosto de 1808, con notas estadísticas sobre esta parte, publicado originalmente en francés en Filadelfia en 1810. Este intercambio de correspondencia fue compilados junto a otros trabajos por Andrés Blanco Díaz y publicados por el Archivo General de la Nación en 2009 con el título Vindicaciones y apologías de Bernardo Correa y Cidrón. La primera misiva está fechada del 20 de diciembre de 1808 y ante la ausencia de respuesta por parte de Juan Sánchez Ramírez envió una segunda el 10 de enero de 1809. En la primera carta utiliza
una serie de argumentos de carácter religioso para justificar la obediencia a la autoridad legítima. En la segunda carta, además de invitar a Juan Sánchez Ramírez a que se entrevistaran, consideraba que el país se había convertido en una dependencia de Francia y solo a esa nación se debía fidelidad legítima. Afirma que, “en vuestra calidad de habitantes de Santo Domingo, vos sois, realmente súbdito del imperio francés, y no puede haber promesas, juramentos ni razones, que puedan autorizar ni justificar la rebelión
del súbito contra su soberano legítimo, aunque él fuera un Nerón”. La segunda carta de Correa y Cidrón fue respondida por Sánchez Ramírez desde el Cuartel General de San Jerónimo el 11 de enero de 1809. La carta de respuesta inicia aclarando que él “sería incapaz de despreciar a un ministro del altísimo como lo habéis imaginado por el retardo que he tomado para responder a la primera misiva”. Consideró que la insurrección en España justificaba la causa que él representaba, puesto que los
franceses habían provocado horrores en la ocupación de la vieja metrópolis y procedía tomar las armas y prestar fidelidad al rey Fernando VII, investido de protección divina. Aclaraba que no necesitaba del auxilio espiritual del cura catedralicio al tener tres sacerdotes a su lado. Esta última afirmación muestra que la guerra había provocado una división en el interior de la clerecía local. Como respuesta a Sánchez Ramírez, el 16 de enero de 1809, Correa y Cidrón envió una tercera carta que no fue respondida donde desarrolla su posición política a favor de Francia con una argumentación que combina argumentos religiosos y jurídicos. La carta inicia señalando que muy lejos de responder las dos cartas enviada, Sánchez Ramírez se limitaba a dar cuenta de los motivos de la insurrección que justificaban la conducta asumida. Para demostrar que Sánchez Ramírez no tenía razón afirma que sería una pretensión ridícula querer disputar a Francia la propiedad y la legitimidad de su derecho de posesión de la parte española de la Isla. Destacó que, como consecuencia del Tratado de Basilea, Francia se había hecho dueña incontestable de Santo Domingo, situación que respondía al orden natural de las cosas. Derivaba que todo habitante probado del territorio de Santo Domingo era súbdito francés por consecuencia natural. Desarrolla una segunda proposición que resumía un principio político sustentado en la religión, según el cual “no hay ningún caso en que sea permitido al súbdito armarse contra su soberano, aunque fuese Nerón, aunque fuese un tirano, aunque fuese un pagano o un herético perseguidor de Jesucristo y de su Iglesia”. Retoma al destacado clérigo, predicador e intelectual francés Jacques-Bénigne Lignel Bossuet defensor de la teoría del origen divino del poder para justificar que la impiedad despiadada y aun la persecución no exime a los súbditos de la obediencia que deben a los príncipes. Se inspira en pasajes de la Biblia para evidenciar que ninguna protesta puede ser lícita al mismo tiempo que critica las consecuencias y los excesos en los que han terminado muchas revoluciones. Su oposición a la Reconquista y a la lucha de Juan Sánchez Ramírez la expresa Correa y Cidrón en la parte final de su carta donde establece “queda demostrado que vos y vuestros compatriotas sois subiditos del Imperio Francés, y al mismo tiempo que no es permitido, bajo ningún pretexto a los súbditos tomar las armas contra su gobierno”. En la coyuntura histórica en la que se desarrolla el intercambio de cartas, resulta interesante la defensa que hace Correa y Cidrón. En el contexto en que estaba cercana las consecuencias de la Revolución Francesa para el clero y la posición del papa Pío VI contra las ideas de la Revolución Francesa, y la situación a la que sometió Napoleón Bonaparte al papa Pío VII podría parecer paradójica la irrestricta defensa que hace Cidrón a la administración francesa en Santo Domingo. Después del triunfo de las tropas criollas en la Guerra de Reconquista en 1809 y del abandono de la Isla por parte de las tropas francesas, se embarcó para Francia. l
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Primera promoción de ingenieros geólogos y de minas graduados en el país Universidad Católica Madre y Maestra. Noviembre 1979 FLOR ALBAJIMENEZ • fajimenez@elcaribe.com.do
Momento en que el rector de la UCMM entrega un diploma a uno de los graduados. OGM
A
l cumplirse en esta semana 57 años de fructífera labor docente de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra, queremos, con este trabajo, destacar el importante rol que ha desempeñado esta universidad en la sociedad dominicana. Uno de esos hitos que marcaron la historia de este centro académico fue ser la primera universidad dominicana en formar y graduar los primeros ingenieros geólogos y de minas de nuestro país. En ese sentido, el 19 de julio de 1976, la prensa reseñaba la información de que la Universidad Católica Madre y Maestra, iniciaría en el mes de agosto de ese año la carrera de Geología e Ingeniería de Minas. A tal efecto, se creó el Departamento de Geología y Minas, adscrito a la Facultad de Ciencias de la Ingeniería, el cual estuvo bajo la dirección de Nelson de Jesús Gil, un profesional de nacionalidad colombiana En febrero de 1977 esta alta casa de estudios anunció la construcción del edificio que alojaría los laboratorios y demás facilidades del departamento de geología e ingeniería de minas. Para la realización de este proyecto la UCMM suscribió un contrato con la firma de ingenieros L.F. Alvarez, la cual tendría a su cargo la construcción del mismo. El anuncio y puesta en marcha de este proyecto concitó el apoyo de diversas instituciones entre las cuales estaban la Alcoa Exploration Company, la Rosario Dominicana, el gobierno británico, que envió equipos, expertos altamente calificados y otras ayudas educacionales, el Banco Central de la República Dominicana, la Falconbridge Dominicana, entre otros. En agosto de 1976 se iniciaron los programas académicos para preparar los profesionales geólogos y de minas. Los
De izquierda a derecha, monseñor Roque Adámes, el cardenal Octavio A. Beras, el presidente don Antonio Guzmán Fernández, monseñor Agripino Núñez Collado, el ex presidente Joaquín Balaguer, y el periodista Rafael Herrera y monseñor Hugo Eduardo Polanco Brito. FUENTE EXTERNA
mismos tuvieron un sólido respaldo de la Universidad de Gales y soporte económico del gobierno británico. La inauguración del edificio del departamento de geología e ingeniería de minas se realizó el 30 de septiembre de 1978, en un acto que contó con la asistencia del presidente de la República, don Antonio Guzmán Fernández. La obra fue bendecida por Monseñor Octavio A. Beras y el discurso de orden estuvo a cargo del rector monseñor Agripino Núñez Collado; además del rector, hablaron el encargado de negocios de la embajada de la Gran Bretaña, señor E. F. Barret, en funciones de embajador y el decano de la facultad de Ciencias de la Ingeniería, ingeniero Miguel Gil García. Luego de cuatro años de preparación académica, finalmente, la UCMM realizó el sábado 17 de noviembre de 1979, en el teatro de esa casa de estudios, la graduación de 13 profesionales en una ceremonia que contó con la presencia
del presidente don Antonio Guzmán Fernández entre otras personalidades. Los graduados fueron Darío Betances Arias, Rafael Radhamés de León, Nestor José Díaz Méndez, Luis Pompilio Fondeur Mendoza, y Carlos Rogelio Veras Fernández, todos nativos de Santiago. Luz de los Milagros Cepeda Méndez, de Río San Juan, José Ramón Crespo Martínez, Valverde, Miguel Angel Díaz Díaz de Santo Domingo y graduado cum laude, José Mauricio Hernández Cepín, de Esperanza, Juan Pimentel Cabrera, de Navarrete, Juan José Rodríguez Cáceres, de Salcedo y Ramón Elias Ramírez Gómez y César José Reyes Faña, de La Vega. El acto contó además con la presencia del embajador de Gran Bretaña, señor Michael Cafferty, así como funcionarios del gobierno, rectores de otras universidades del país, miembros del cuerpo académico, entre otros invitados especiales. Con una invocación a Dios, monseñor Roque Ada-
mes, obispo de Santiago y presidente del consejo de directores de la universidad se dio inicio a la ceremonia. El discurso central fue pronunciado por el rector monseñor Agripino Núñez Collado, el cual destacó “que esa alta casa de estudios tiene el compromiso con el país en la búsqueda de nuevas carreras que satisfagan las necesidades futuras del desarrollo nacional”. Núñez Collado agradeció la colaboración inglesa en la persona del embajador de Gran Bretaña, así como también al Cuerpo de Paz de los Estados Unidos, por haber facilitado jóvenes profesionales, alguno de los cuales, además de la docencia, han realizado investigaciones en recursos minerales. Luego de concluido el acto de graduación, se celebró otra ceremonia no memos importante que consistió en entregar títulos de “Doctorado Honoris Causa” al presidente Antonio Guzmán, al ex presidente doctor Joaquín Balaguer, al cardenal Octavio Antonio Beras y al periodista Rafael Herrera. Los distinguidos con el más alto honor que concede una universidad, recibieron emocionados sus vestimentas, medallas y diplomas académicos en una ceremonia en la cual se confundieron con los 13 graduados. Un trabajo sobre la formación de profesionales en ingeniería y minas, realizado en abril del 2013 por nuestro periodista Martín Polanco, daba cuenta de que “en 1982, con la creación del Instituto Tecnológico del Cibao Oriental (Iteco) se amplió la opción curricular a nivel nacional, porque en su oferta incluía el programa de Geología y Minas. Los programas de Geología y Minas ofertados por Iteco y PUCMM estuvieron funcionando hasta 1993, y de ellos egresaron más de 150 profesionales”. Los últimos egresados de la carrera de geología y minas que tuvo el país fue para el año 1998. Hasta el 2011 ninguna institución de educación superior ofertó programas dirigidos a la formación de profesionales del área. Eso ha tenido un impacto negativo y ha obligado, inclusive, a “importar” profesionales en determinados momentos. En octubre de 2017, los ingenieros geólogos Rolando Muñoz y Miguel Peña, de la Universidad Tecnológica del Cibao Oriental (Uteco), única universidad en el país que mantiene la docencia para formar profesionales en el área, en una entrevista concedida a este medio, destacaron el esfuerzo de esa universidad en el fortaleciendo del pensum de la carrera de geología y minas. En la actualidad el país cuenta con más de 130 profesionales salidos de las aulas y aportando sus conocimientos en el sector minero. l
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ruta gastronómica
La gastronomía que ofrece Papúa Nueva Guinea
ARTISTA: EMELI SANDÉ GÉNERO: POP DISQUERA: VIRGIN RECORDS
Este es el tercer álbum de estudio de Emeli Sandé. Es una colección compuesta por la artista y autores como Salaam Remi, James Poyser y Troy Miller, quien también produjo el disco.
No pasa nada ARTISTA: AMAIA ROMERO GÉNERO: POP DISQUERA: CAPITOL RECORDS, INC
Este es el álbum debut de la artista. Incluye canciones como “Última vez”, “Nuevo verano”, “Quiero que vengas”, “El relámpago” y “Nadie podría hacerlo”.
JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
P
apúa Nueva Guinea está ubicada en Oceanía. Es un país con una gastronomía no muy conocida, quizás porque no es promocionada y la posibilidad de encontrarla en algunos restaurantes de países como el nuestro es nula. Pero lo que te acabo de contar no debe ser una excusa para dejarla de lado y no escudriñarla, ya que puedes conocer sus principales ingredientes y platos, para cuando tengas el privilegio de visitar esta nación, tengas información base sobre su arte culinario. En primer lugar, es bueno que te enteres que ellos consideran la cena como su comida principal. Los alimentos predominantes en ese país son los cultivos de raíces como el sagú (planta herbácea), las batatas, el taro (yautía coco), la yuca, el coco y las frutas tropicales. La carne que más consumen es la de cerdo que preparan en ocasiones especiales, esto porque los papúes son en su mayoría vegetarianos. Para acompañar las comidas, las bebidas que más destacan son los zumos de frutas, que se pueden probar por doquier.
Sobre Papúa Nueva Guinea
dvds
Papúa Nueva Guinea, cuya capital es
Kaima bona gatoi, es un plato elaborado con vegetales, batatas y berenjenas asadas. F.E
Port Moresby, es considerada la segunda isla más grande del mundo. Lo más destacable de este país, quizás sean sus
playas de arena blanca y aguas cristalinas que impresionan de tan solo verlas en imágenes. l
el escape PI en el Centro Cultural de España La última lección DIRECTOR: SÉBASTIEN MARNIER INTÉRPRETES: LAURENT LAFITTE DISTRIBUYE: HAUT ET COURT
Un profesor se arroja por la ventana de un aula bajo la mirada aterrorizada de sus estudiantes. A pesar de la tragedia, seis de ellos se mantienen fríos e inexpresivos.
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l artista dominicano Ezequiel Taveras cumple 30 años en las artes visuales y ha querido celebrarlo por todo lo alto con la apertura de su más reciente trabajo al que ha puesto por nombre PI. Esta muestra se estará presentando en las salas del Centro Cultural de España de Santo Domingo (CCESD), Ciudad Colonial, hasta el 5 de octubre. El término PI, con sus acepciones desde la geometría, ofrece el sustento para un conjunto de obras donde las visiones del artista sobre cuestiones políticas y humanas, estéticas y filosóficas, aparecen como
dispositivos conectores de afectividades personales y preocupaciones colectivas. Luís Graham, curador de la muestra individual del artista, resalta tres cuestiones que evidencian el cuerpo de estas obras que se presentan en las salas del CCESD. “En primer lugar, Ezequiel revela un interés peculiar en la religiosidad popular dominicana y caribeña”, dice Graham. Mientras que un segundo elemento, señala el acercamiento del artista a historias personales. Lo tercero, un grito que se alza como la pared donde se emplaza (en la sala Prats Ventos). Es una obra de carácter político que produce reflexiones sobre la isla y su frontera. l
Una de las obras del artista. F.E
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
La Ciudad Colonial
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os fines de semana se han vuelto más especiales cuando nos quedamos en Santo Domingo y nos trasladamos a la Zona Colonial. Y es que hay multiplicidad de espacios que podemos visitar, entre museos, centro de bienes culturales, parques, iglesias y un trazado arquitectónico muy particular. El recorrido inicia casi siempre en la Calle Padre Billini, entramos y salimos por el Callejón de Regina, procurando no perder la línea que nos guíe a la oficina al final de la Padre Billini interceptando la calle Las Damas. En el trayecto, se ha vuelto tradición hacer paradas en espacios sencillamente exuberantes. Se trata de una perfecta simbiosis entre el buen gusto, la elegancia, sencillez y confort puestos a disposición de quien se adentre en estos rincones que abundan en la Zona Colonial. Con suerte, se puede penetrar en el patio de alguna área residencial y es co-
mo si tuviéramos la oportunidad de encajar en el siglo XVI, sin perder los avances que oferta el siglo XXI. La Zona Colonial, es sin duda alguna, el tesoro más maravilloso de la herencia española en la República Dominicana. En ella hay un poco de todo, porque además de las obras de arte y hermosa arquitectura que conforman la estructura del casco antiguo, muchas de sus edificaciones y calles sirven como escenarios para la puesta en vigencia de innumerables espectáculos artísticos, exhibiciones de artesanías, presentaciones de danza, teatro y mucho más. No podríamos soslayar que Las Damas, además de ser el primer trazado del nuevo mundo, sendero por el que transitaba Doña María de Toledo con su corte, es, además, una de las vías que más tiene que ofrecer a quien desee adentrarse en el pasado colonial y el esplendor de la cultura nacional. Una vez en Las Damas, el recorrido oficial inicia con la visita al taller de serigrafía artística del maestro Coco Gautier, donde te encuentras reproducciones de casi todos los grandes artistas nacionales y hasta algunas representaciones de creadores internacionales. Allí han ido a trabajar o ensayar grandes figuras, dejando un legado para la memoria histórica. Continuará.
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
American Factory
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n 2014, la compañía china de fabricación de vidrio para autos Fuyao abrió una fábrica en una planta abandonada de GM en Dayton, Ohio. Miles de desempleados recuperaron sus trabajos luego de la crisis del 2008. Íntimo y épico es un bello ejemplo para reconocer las consecuencias del capitalismo clásico estadounidense y su renovación con el capitalismo chino en el corazón del imperio gringo. Vemos cómo la economía capitalista nos conduce. Da para entender a Marx quien propugnaba por invertir esa relación entre economía y nosotros. La idea de que el trabajador se apropie de los medios de producción son esquemas colectivos de apropiación para que un determinado grupo pueda gerencial producción, mercado y distribución. En Rusia no se consiguió por una razón simple, al igual que en China, se estatizó, se centralizó el desarrollo industrial y tecnológico con el vestido del socialismo. Desaparecida la URSS surge con el neoliberalismo una plutocracia con planes de ir hacia la utopía del socialismo. (Notamos que el individualismo cruel y la conducta suicida en USA jamás se verán en China precisamente por esa guardia estricta para que no sobreven-
gan). Los llamados satélites tomaron la vía dictatorial en una simbiosis con la democracia burguesa para disipar con los fantasmas de que hablaba Marx los siglos de control burgués. Las dictaduras de izquierda buscan eliminar desde el punto de vista económico la plusvalía, y desde el punto de vista espiritual y filosófico el fetiche de la mercancía y del dinero. La idea es montar un modo de vivir donde el ser humano pueda controlar la economía y no que esta lo continúe a reducir a la condición de esclavo –como es siempre el plan de la derecha absolutista–. Sabemos que el capitalismo no es natural a la condición humana, y que caerá como cayó el feudalismo. Pues bien, lo mejor que muestra el documental es la reificación de la conciencia que es una de las grandes contradicciones expuestas por Marx con la alienación que somete al individuo; eso se destaca en el momento en que la empresa china se niega a la creación de un sindicato, se van a votación y la mayoría decide que no quieren sindicato, y es como vemos más claro que mediante la ideología de dominación el capitalismo consigue mantener el apoyo de los trabajadores que muestran una conciencia contradictoria. En Netflix.l HHHHH GÉNERO: documental. DURACIÓN: 110
minutos
H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
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obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Rescatemos el Círculo de Escritores del CDP
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hora que soplan vientos de renovados entusiasmos en el Colegio Dominicano de Periodistas con la elección de la colega Mercedes Castillo para la presidencia es oportuno retomar el proyecto del Círculo de Escritores del CDP, concebido hará unos dieciocho años con el propósito, según se dijo aquella vez, de promover “el fortalecimiento intelectual y literario del gremio”. Bastante han sido los cambios experimentados por la sociedad dominicana y la global desde aquella inquietud original, el mismo periodismo ha evolucionado a “instantaneísmo”, pero el nuevo fenómeno es un motivo más para ensanchar los debates propios de la ciencia de la información. No viene a cuento establecer aquí por qué fracasó el primer intento por agrupar a los escritores y escritoras del CDP, pero hay que recordar que el círculo llegó a escoger su directiva en una asamblea encabezada por su presidente de entonces, Oscar López Reyes, resultando como dirigente principal el periodista José Rafael Sosa. Los demás integrantes fueron Altagracia Moreta Félix, secretaria de eventos; Leopoldo Figuereo, secretario de Actas; Carlos Acevedo, de Finanzas; Cuqui Córdova, de Asuntos Editoriales; Carlos Julio Félix, de Relaciones Internacionales y un servidor en las Relaciones Públicas con la asesoría del profesor Lipe Collado. Reseñas de la época refieren que también participaron los periodistas y escritores Juan Deláncer, Filiberto Cruz Sánchez, Luis Grano de Oro, Carlos Márquez, Saidy Zoain y Fermín Cruz, delegado del círculo en Nueva York. En tanto que los colegas Luis Alberto Sánchez, Wilfredo Medina y David Lorenzo, secretario, tesorero y encargado de prensa respectivamente acompañaron la nueva entidad. Las ideas renovadoras planteadas en la campaña por la presidenta Castillo deberán ser asumidas al respecto por la Comisión de Cultura del CDP, para cuya dirección hemos sido llamados, valorando experiencias que deben continuarse como los encuentros culturales iniciados por la colega Ángela Genao en la saliente gestión del profesor Adriano de la Cruz. La nueva directiva tiene en proyecto estimular la producción editorial de los colegiados, lo que vendría a revitalizar el quehacer profesional. ¡Es justo y necesario! l
El pintor de almas En esta historia, el autor nos brinda una trama emocionante donde el amor, la pasión por el arte, la lucha por los ideales y la venganza, se combinan con maestría, para recrear una Barcelona, sobria y gris. AUTOR: FALCONES, I. EDITORA: GRIJALBO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$ 1,195.00
La muñeca rota y otros cuentos sin hadas Once historias breves que abarcan diversas temáticas, dentro de las que destacan el miedo, las supersticiones y los efectos de la tecnología. AUTOR: ALEXIS MÁRQUEZ EDITORA: ÚLTIMOS MONSTRUOS EDITORES (UME) VENTA: UME PRECIO: RD$300.00
Me cansé de ti Walter Riso explora algunos de los motivos que llevan a las personas a cansarse de su relación. Quizá sea hora de replantearse algo más de fondo. ¿El amor se terminó o eres tú quien se cansó de ese amor? AUTOR: WALTER RISO EDITORA: PLANETA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$850.00
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CERTIFICO Y DOY FE
Celebraciones los misioneros. Siempre dándose, en Licey, aquí en Santiago. Sus últimos siete años se han divido entre Samaná (4) y Villa Jaragua, allá en el lejano sur (3). Él nunca ha vivido de forma cómoda. Estrecha relación con las palabras del padre Juan guarda la frase bíblica con la que el padre Martín terminó su discurso: ¨Que tus obras últimas superen a las primeras¨ (Apoc. 2, 19).”
RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
50 Años de feliz Unión Matrimonial Introducción
1.50 Años de Vida Consagrada
Autor: Juan Guzmán “Acompañar al padre Martín Luzón, MSC (Misionero del Sagrado Corazón), el pasado domingo en la Iglesia La Altagracia de Santiago fue una de esas bendiciones que te llegan envuelta en el lienzo suave y discreto de la humildad. ¡Estamos aquí para dar gracias al Señor! Así, con está proclamación del pueblo, se dio inicio a la celebración eucarística en la que el padre Martín fue acompañado por Monseñor Freddy Bretón Arzobispo de Santiago, Monseñor Plinio Reynoso Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis, el padre Darío Taveras, msc, padre Juan Rodríguez, msc, párroco de la iglesia La Altagracia entre otros. Palabra y testimonio. Lecturas escogidas con esmero nos fueron llevando al estilo de vida del padre Martín. Isaías, capítulo 58. Versículo 10: ¨Si das al hambriento lo que deseas para ti y sacias al hombre oprimido, brillará tu luz en las tinieblas¨ El padre Martín nos introdujo entonces a la segunda lectura con un testimonio: -A la edad de siete u ocho años dije a mi papá: ¨Papá, trate mejor a los trabajadores del café que a la visita¨. Haciéndonos recordar, a seguidas, una frase del Éxodo cargadas de esperanza: ¨he visto la opresión de mi pueblo y he bajado para librarle¨ Ex 3, 7-8 75 años atrás nacía en la Loma Palo Quemado Martín Olivio Luzón Ramírez quien a sus 25 años hizo sus votos como Misionero del Sagrado Corazón. Sobre esos 50 años habló el padre Darío Taveras, conocedor de su compañero de orden y también testimoniaron, posterior a la celebración, amigos y conocidos. Carmen Nelia Bretón refiere: ¨Martín
2.Madre celebra 87 años de Vida ; su hijo 40 de Sacerdocio
Autor: Dionicio Núñez
Autora: Milagros Tejada
M
e pareció tan interesante y tan diciente, con un mensaje alegre y alentador, la edición del Semanario Católico Nacional “Camino”, de fecha de 8 de septiembre al entregarnos juntas tres celebraciones de vocaciones o tareas distintas. Me pareció bueno reproducirlas juntas, en un solo trabajo, para que se vean de un golpe y facilitar una meditación.
de su amor, el cariño, respeto, -tolerancia y paciencia. Todos esos valores ustedes lo han cultivado en nosotros, y hoy podemos decirles que gracias a ustedes somos lo que somos. Ustedes son nuestro mejor ejemplo. Feliz aniversario de sus Bodas de Oro, papá y mamá, los amamos...”
fue uno de los fundadores del Centro Vocacional de Licey por allá en 1971. Él nos mostró el camino de la acogida y el encuentro con aquellos que a veces no son bien acogidos: los grupos populares, los jóvenes, los pobres, los divorciados. El padre Martín es ejemplo de humildad, entrega y vocación firme¨ Amos Jean es sacerdote Misionero del Sagrado Corazón, el comenta que distingue al padre Martín por su trabajo con los pobres y su sentido humanista. ¡Si mi padre trabaja yo también trabajo! es una expresión que dice escucharle siempre y que a él como sacerdote joven le entusiasma. Teresita, hermana del padre Martín comenta que ellos son 10 hermanos, hijos de padres agricultores. ¨Cuando Martín venía a la casa, algunos de nosotros, muchachos al fin, queríamos que se fuera pronto debido a la disciplina y rectitud que nos imponía como hermano mayor. Hoy agradecemos eso¨. En nombre de la comunidad de origen habló el señor (x) -¨Martin Olivio Luzón tenía una sutil manera de ganarse el respeto de los adultos, su presencia estaba dotada de un equilibrio emocional muy distante a los niños de su edad. Ser justo, no tener apego a las cosas y una sonrisa eterna en sus labios han sido signos que siempre le han caracterizado. Pasará el tiempo y la vida le disminuirá en su aspecto físico, pero para los jóvenes, las comunidades, su familia y la iglesia, seguirá siendo, como ser humano, sacerdote y fuente de inspiración, tan alto como la montaña que le vio nacer: La Cumbre de Juan Veras. Allí aprendió a andar siempre con el equipaje ligero de los grandes hombres de Dios: El equipaje del amor¨. El padre Juan Rodríguez, msc. Párroco de la Iglesia La Altagracia nos dice: -Martín con su trabajo social es el equilibrio de la acción pastoral de nosotros
“La Familia Tejada-Alcántara especialmente sus hijos, fueron testigos del amor incondicional, de la entrega al compromiso y la tolerancia entre dos personas que se aman profundamente. Los 50 años de Matrimonio Sacramental de Augusto y Teresita de Tejada, fueron celebrados el pasado 17 de agosto del 2019, en la parroquia del Santuario Sagrado Corazón de Jesús, en Moca. La Eucaristía estuvo presidida por el Párroco Francisco Tejada, acompañado de los sacerdotes Monseñor Pedro Henríquez y el padre Aridio Luzón. Una vez más, nuestros padres renovaron sus votos de unión, dejando así claro, que sí se puede y existe el verdadero amor en el Matrimonio. Esta historia comienza al unir sus vidas en Santo Sacramento en la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de Cayetano Germosén, el 9 de agosto del 1969, en donde decidieron unir sus vidas y procrear sus tres hijos los cuales hoy nos sentimos orgullosos de ser parte de esta hermosa historia. Cumplir 50 años de casados hoy en día es todo un privilegio. Cumplir 50 años de casados, no quiere decir que no hayan tenido problemas. Ese no es el motivo de que hayan durado tanto, en realidad se debe a la comprensión mutua, a ceder a veces, con tal de salvar la relación. Pero, sobre todo, el motivo de los 50 años juntos es sin duda el amor. No hay nada mejor que ver a nuestros padres celebrando un año más de su unión, pues eso significa que su amor sigue intacto a través de los años y son una clara muestra que el verdadero amor sí existe. En todo este tiempo lo hemos visto servir juntos a la Iglesia. Han sido un ejemplo a seguir, lo cual nos llena de gran satisfacción. Han sido respetados y queridos por sus diferentes comunidades. Es un reto como hijos y como familia ver la entrega, la disposición de lucha constante por mantener de pie nuestro hogar. Han sido el sustento de muchas familias, para las cuales se han convertido en los padres adoptivos de diferentes matrimonios, donde siempre que necesitan una palabra de aliento y fuerza, han estado presentes para ayudar a resolver cualquier situación. César Augusto, Samuel y Milagros, sus hijos les deseamos que, aunque pasen muchos años más, no se apague la llama
“San Francisco de Macorís. Rodeado del calor de sus hijos y nietos la señora Polonia Brisma, madre de nuestro obispo auxiliar de Santo Domingo, Faustino Burgos Brisma celebró su 87 años de edad, agradeciendo a Dios los grandes frutos recibidos junto a su esposo don Mario Burgos (Fellecido) quienes sustentado en la fe católica, procrearon orgullosos su familia de diez hijos. Doña Polonia, líder natural del sector San Vicente de Paúl, catequista por décadas en la parroquia Santa Rosa de Lima; cursillista de cristiandad desde inicio de los años setenta, perteneció al consejo de la legión de María, formando el primer presídium para hombres y jóvenes, devota de la Virgen del Perpetuo Socorro, pedía permanentemente su intercepción para que Dios le regalara un hijo o una hija que se consagrará al Señor, logrando ver cristalizado su sueño hace cuarenta años al ser ordenado sacerdote Faustino Burgos Brisma, hoy obispo y Sor Socorro, otro regalo del Señor, quien sirve desde la vida religiosa con las Hermanas de la caridad. Los demás hijos de doña Pola: Pablo, Rosa, Mario Clemente, Socorro, Justo, Carolina Mercedes, Faustino, Manuel de Jesús (Fallecido) y Carmen María (Mery). Todos profesionales que desarrollan una intensa labor, poniendo siempre en alto los más puros y hermosos valores recibidos de Don Mario Burgos, uno de los primeros Animadores de asamblea de la parroquia Santa Rosa de Lima y doña Polonia Brisma, quien el Señor la bendice con su ochenta y siete años de edad. Esta ejemplar familia, ejemplo de unidad y entrega al servicio de la Iglesia aprovechó la fecha onomástica de doña Pola para agradecer a Dios los cuarenta años de ordenación sacerdotal de Faustino Burgos, su dos años como obispo y de igual forma las tres décadas de Sor Socorro Burgos, religiosa de la congregación Hermanas de la Caridad, San Vicente de paúl.” CERTIFICACION
CERTIFICO que en mi trabajo CELEBRACIONES he reproducido literalmente tres artículos del Semanario Católico Nacional “Camino” de fecha 8 de septiembre 2019. DOY FE, en Santiago de los Caballeros, a once días del mes de septiembre del año del Señor 2019. l
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Alexis Gómez Rosa POETA, ESCRITOR Y EDUCADOR Nacido el 2 de septiembre de 1950, la juventud de Alexis Gómez Rosa transcurrió del lado este del Ozama, en un sector de tradición trujillista, donde sólo dejaba espacio para que un mozalbete admirado por la intrepidez de un grupo de militares honesto, liquidara en su interior la esperanza y el sueño. Pero lo
cierto es que la Guerra de Abril produjo el salto de adolescente a hombrecito y, en consecuencia, a tener las motivaciones de quien ya exhibe incipiente bigote. “En cuanto a la poesía comprendí desde temprano que la poesía cobra bien caro cuando se le traiciona comprometiendo su naturaleza”, indicó Gómez
Rosa, integrante de la Generación de Post Guerra y miembro fundador del grupo La Antorcha. Sus versos, tejidos con pedazos de luna llena, tienen la estampa de su tiempo. Es tres veces Premio Anual de Poesía Salomé Ureña de Henríquez y su obra se ha traducido al francés, italiano, portugués, inglés y japonés.
“La poesía cobra bien caro cuando se le traiciona” VIANCO MARTÍNEZ
Especial para elCaribe l ¿Qué le ha dado la formación
académica a su poesía y qué le ha quitado? l Ganado tengo el pan, hágase el verso, dijo José Martí y, en sentido contrario, versos produje sin saber cómo ganarme la vida. Eran días felices aquellos bajo la sombrilla familiar, articulando la palabra de una tertulia a otra, hasta salir del aula uasdiana en la que no me gradué, salvo de agitador y crítico de domingo, que no me proporcionaba -como se habrá de comprender-, ni siquiera la mota de la vergüenza. Esa felicidad de adolescente tocó a su fin al casarme a muy temprana edad. Entonces procuré arrimar el pan necesario (pan para tres bocas), a una actividad próxima a mis inquietudes de ángel doctrinario, distribuidor de utopías, y versificador a medio tiempo. Acto seguido, curriculum en mano, me lanzo a conseguir empleo como profesor de literatura en un colegio privado, mientras dejo mi anatomía en un pupitre de ilusión donde soñé ser profesor. Tres semestres bastaron para comprender que abogados no forman literatos, y abandoné la Escuela de Letras de la universidad del Estado. Tiempo después barajé la posibilidad de estudiar en el exterior, abriendo puertas del éxito a mis indeterminaciones. En Nueva York, a través de la academia, pude darle sistema a mis estudios y búsquedas de nuevos cauces expresivos. Nombres, movimientos, métodos y disciplina adquirí como primera ganancia, posibilitando la creación de un universo cruzado de vasos comunicantes enriquecedores: jazz, cine, artes plásticas, publicidad. Como consecuencia de esa dinámica mi poesía conjugó el rigor y diversidad de la academia, con el tránsito y temblor de la calle que se ilumina en la variedad de su discurso. Esto es: poesía que rescata, suma, incorpora lenguajes interdisciplinarios en la vorágine de su bulimia. l ¿Además de definir el lado en que quería estar, usted hizo algo para ser parte de las ilusiones desatadas por la guerra, en términos personales,
Gómez Rosa es tres veces Premio Anual de Poesía Salomé Ureña de Henríquez.
en términos humanos o en términos literarios? l La Guerra de Abril marcó mi generación: un sello gomígrafo sobre cada palabra, una palabra incendiada sobre cada acción, una acción que siempre supo a clandestinaje. Con la guerra conocí el compromiso de ser proyectado en el otro, el espíritu de una época del sueño multitudinario, la alegría blindada de la esperanza redentora. Abril trajo su flauta, su dosis de pimentón y pimienta, su gusanillo narcótico en la cama y en la mesa. Por la guerra descubro la patria (hasta el momento unas oscuras lecciones de Historia de Bernardo Pichardo), descubro la necesidad de justicia y libertad por conquistar, la ilusión de una vida en urticante y luminosa pimienta.
Recuerdos La Guerra de Abril marcó mi generación: un sello gomígrafo sobre cada palabra, una palabra incendiada sobre cada acción, que siempre supo a clandestinaje”.
¿Por qué volvió a la Guerra (en su libro La tregua de los mamíferos) después de tantos libros transcurridos, después de tantos años vividos, de tantas lejanías acumuladas y pagadas en palabras; qué le adeuda aun la Guerra de Abril a usted y que le debe usted a ella? l La guerra, para mi generación, ha sido siempre el eterno retorno, el regreso a los principios con los que se pasa revista a la conducta y a la Historia. Ante ella (el recuerdo de ella) hemos tenido que dar la cara; carnet de pureza ideológica en mano; mostrar la elocuencia de la cicatriz, la palabra incontaminada en la identidad revolucionaria. La historia reciente ilustra, ampliamente, esos extremismos de penosa ceguera que no hicieron más que agregar estulticia a la sana discusión de las ideas. Pero, entre una cosa y otra, las culpas se fueron repartiendo en el camino y la Guerra de Abril quedó como una deuda pendiente en la agenda nacional. Unos inscribieron sus esfuerzos en la nómina del Estado o en la lucha de los grupos revolucionarios; otros buscamos una interpretación del estallido bélico a través de la investigación, el arte, el teatro y la poesía para dejar en el tiempo su significado. Te puedo asegurar que la cantera que abrió la guel
rra, como toda experiencia humana, es insondable, inmensamente rica. A ella le debo el ojo siempre despierto, goloso, extremando los límites. l ¿Cómo y en qué circunstancias, políticas y literarias, surgió el grupo La Antorcha? l El grupo La Antorcha nace como un parto de inquietudes estudiantiles mientras cursábamos el tercer año de bachillerato en el Colegio San Francisco de Asís del Ensanche Ozama, Enrique Eusebio, Blas de la Rosa y yo, donde Mateo Morrison era nuestro profesor de idiomas. El hecho en sí acontece por un aire de época que hermanó las inquietudes literarias mías y de Enrique, quienes planteamos a Mateo la necesidad de crear un grupo cultural, similar a El Puño o La Máscara, para promover la cultura en la margen oriental del río Ozama. Hijos del momento histórico y de la efervescencia política de aquellos días posteriores a la Guerra de Abril, las orientaciones de La Antorcha hicieron causa común con otros grupos como El Puño y La Isla, con los que mantuvimos una íntima relación de trabajo. Ahora, una gran diferencia quiero hacer notar. Ellos: Miguel Alfonseca, René del Risco, Ramón Francisco, Marcio Veloz Maggiolo, Jeannette Miller y Antonio Lockward, eran poetas y escritores establecidos; nosotros, “los del montón salidos”: éramos poetas en agraz, aprendices. Son miembros fundadores del grupo La Antorcha, además de los mencionados: Soledad Álvarez, Fernando Vargas y Amarilis Rodríguez. l ¿Cuándo las noches se rompen en pedazos y el mundo se estremece de desigualdad sigue haciendo falta el poema? l ¡Claro! Hoy, como ayer (porque el pasado es el paso que acabo de dar), en este tiempo nublado de la sinrazón y el desconocimiento del otro; la poesía viene a ser el pan festivo (imprescindible) en la mesa de los expulsados del paraíso. Iluminada por la sangre estremecida la poesía (en cualquiera de sus expresiones: el poema), es sendero que se bifurca. Por un lado le abre al lenguaje su cauce más profundo de renovación permanente; y, por el otro, es luz que no puede mentir porque en ella se anida el ansia de libertad de un corazón sin fronteras. l