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Cultura elCaribe, SÁBADO 10 DE AGOSTO DE 2019

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El cólera en Santo Domingo en 1868

Mu-Kien Sang Milena Delgado Ben, la hacedora y su pasión por de historias las letras

El doctor Herbert Stern nos cuenta del registro de la epidemia de cólera en 1868 en Santo Domingo y su impacto en la población. P.2

Antonio Vidal Ortega y Wilson Genao Núñez, investigadores de la PUCMM, nos hablan del papel de Sang Ben como historiadora y gestora social. P.6

Milena Delgado Durán cuenta acerca de su preocupación por el lenguaje y sus esfuerzos para que niños y jóvenes lo dominen. P.12

la Progresista, a través de los años ha tenido un comportamiento muy apegado a los principios duartiano.

Sociedad la Progresista La Sociedad es una de las primeras entidades culturales y humanísticas del país, y la más antigua de La Vega WENDY ALMONTE walmonte@elcaribe.com.do

a Sociedad la Progresista juega un papel preponderante en el desarrollo de La Vega, pues de esta centenaria institución han salido las principales ini-

ciativas que propician el crecimiento, tanto social como intelectual de la provincia. La iniciativa de un grupo de profesionales de la época de cambiar el fusil y la sangre por libros rindió sus frutos, pues además de procurar un desarrollo intelectual, los integrantes de la entidad se preocuparon por realizar obras que propiciaron su desarrollo, a falta

de recursos de las autoridades, como el alumbrado, la primera escuela pública, el pavimento de sus calles, así como el primer teatro de la región, del cual solo quedan la estructura, a la espera de ser rescatado. La entidad, que el primero de septiembre cumplirá sus 141 años de fundada, surgió en medio de la turbulencia políti-

ca en que estaba inmerso el país en 1878, caracterizada por el derramamiento de sangre y demás problemas sociales, que esto acarreaba consigo, a iniciativas del abogado y periodista Pedro Bobea de Castro, quien se hizo acompañar de un connotado grupo de veganos que se identificaron con la causa. La sociedad nació con el objetivo de facilitar la difusión cultural, artística, filantrópica y humanística, principios que se mantienen hoy en día. La primera directiva estuvo conformada por Bobea de Castro, presidente fundador; Lorenzo R. Gómez, tesorero; Ramón E. Espínola, censor; y Felipe A. Cartagena, secretario, según detalla Henry Santos Lora, actual presidente, que tiene una membresía de 30 personas. “Si vemos la historia dominicana en la segunda parte del siglo 19, el país estaba lleno de muchas situaciones internas, sucedían muchas guerras clandestinas, muchos alzamientos, los gobiernos duraban meses, un año, el que más podía durar dos años, y cada uno de ellos participaban de esa guerra entre el pueblo dominicano, que dejó a la nación desolada y llena de luto los años posterior a la restauración”, explica Santos Lora. Indica, que ellos se proponían, según consta en el acta fundacional, cambiar el fusil por la pluma, por el lápiz y papel, ya que la juventud estaba cansada de tanta guerra y confrontaciones internas, derramamiento de sangre, y así tener un espacio, donde pudieran beber del conocimiento. La Sociedad La Progresista tiene un fuerte componente patriótico, pues casi todos los fundadores eran masónicos, al igual que Juan Pablo Duarte y los trinitarios. En sus inicios, la entidad operaba en la casa de Lorenzo R. Gómez, de ahí se traslada al lado del cuartel de los Bomberos, luego al ayuntamiento le interesaba el local de La Progresista para ampliar dicho cuartel e hizo una permuta por el terreno, donde aún permanece, en la calle Presidente Antonio Guzmán, frente al Parque Duarte. Allí fue construido un emblemático edificio, donde aún funciona, poseedor de una arquitectura republicana. En el edificio operaba la sociedad, una biblioteca y el primer teatro del Cibao, que era una réplica del Teatro la Opera de París, inspirado en ese modelo por Hermógenes García, ingeniero vegano graduado en Francia. l

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historia de la medicina

salón de la fauna

La epidemia de cólera en 1868

elata el doctor Rafael Miranda en su “Historia de la Medicina”, publicada en 1960, que pese a que en todo el Caribe desde el 1826 las epidemias de cólera diezmaban a la población, en nuestro país, no tuvimos casos de esa enfermedad. Esto llama la atención, ya que en la vecina isla de Cuba, hubo muchas muertes por el cólera. En 1863 en Bengala, en la India, se inició una gran epidemia que llegó hasta el Mediterraneo, para finalmente y tras afectar a muchos países de Europa, llega a la isla de Guadalupe. El presidente José María Cabral, dispuso de inmediato todas las medidas de cuarentena, sobretodo cuando se había declarado una epidemia en la isla de Saint Thomas. De esa isla venían muchos barcos a nuestras tierras, y por eso en 1867 se dispuso que los barcos de aquella procedencia que llegaran al puerto de Santo Domingo, debían esperar 15 días antes de que se les permitiera desembarcar, siempre que trajeran la llamada “patente limpia”, que garantizaba la no presencia de la enfermedad a bordo. Sin embargo, en 1868, estalló una revolución y la ciudad de Santo Domingo fue sitiada y de pronto apareció el cólera con enorme fuerza y devastador efecto en una ya diezmada población. Una de las primeras víctimas de esa peidemia fue el trinitario Juan Isidro Pérez. De Acuerdo a Miranda, en una carta dirigida por Manuel Objío al general Luperón, decía: “ el cólera y la fuerza de los sucesos nos obligarona abandonar aquella ciudad capital sin darnos tiempo a aguardar un resultado”. El cólera se convirtió en un poderoso aliado del general Buenaventur Báez, cuyas fuerzas entraron victoriosas a la ciudad capital el 29 de marzo de ese año. La caída del gobierno y el triunfo del movimiento revolucionario, no alteraron las condiciones sanitarias de la ciudad de Santo Domingo. Se-

guían muriendo ciudadanos cada día en una forma temible. Eran tantos los cadáveres, que se improvisó un cementerio en el solar donde años después estaría la Escuela de Estudios Primarios República del Paraguay, frente al Parque Independencia. Ese cementerio al aldo del antiguo cementerio de la ciudad en la avenida Independencia recibió el nombre de “cementerio de los coléricos”. Sobre esa epidemia escribió el doctor Wenceslao Guerrero en el Boletín Oficial, felicitando al farmacéutico Juan Batista Lamoutte, propetario de la Farmacia La Dominicana por su extraordinaria labor en esos terribles momentos. El licenciado Lamoutte ofrecía asistencia a todos los afectados e incluso regalaba las medicinas necesarias a los más necesitados en aquel trance. El doctor Guerrero escribió: “ conducta tal es digna del aplauso general, y no es de dudarse que el superior gobierno sabrá hacer honorífica mención de dicho señor. Yo en nombre de infinidad de familias agradecidas y en el mío propio, felicito al Sr. Lamoutte por el tino, desinterés y finura con que se está comportando en estos días azarosos en que nos ha invadido el cólera”. El hecho del aislamiento de la ciudad de Santo Domingo por el cerco militar, fue probablemente la causa para que esa epidemia no se extendiera a todo el territorio nacional. Luego de la disminución y eventual desaparición de la epidemia, la ciudad de Santo Domingo fue mejorada en sus condiciones sanitarias. En el 1873, el ayuntamiento de Santo Domingo, publicó un trabajo escrito por el doctor Socrátes Cadet, en el que sostenía la tesis de que el sulfuro negro de mercurio, era útil en la prevención y tratamiento de esa temible enfermedad, que todavía hoy, en el siglo XXI, ataca de forma temible poblaciones en distintos lugares del mundo. l DR. HERBERT STERN

Isidoro Santana (DÉCIMA CIBAEÑA) Ei minitro Isidoro Se puso a cuquiai avipa Ei sabe que todaj pican Manque diga corroboro Puede tenei cara e toro Cuando vaya a declarai Pero si hay que jalai No puede sei ai revé Poique di una vez se ve Quen ti no se pue confiai.

Dicen lo pecadore De loj rio y de la mai Que pa podei agarrai No lo ditraigan con flore Hable bien de reeleicione Y pa que no entren moca Póngase un zipe en la boca Que ej ahí onde se engancha El anzuelo e la revancha Si otra música toca. l JOSÉ MERCADER

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Patrimonio cultural de La Vega <VIENE DE LA PORTADA

Aportes a la sociedad

La sociedad jugó un papel muy importante por casi 100 años, porque a la sazón los ayuntamientos no tenían recursos, estos 30 caballeros, todos profesionales o algunos con muchos recursos económicos, sostenían el ayuntamiento, según explica Henry Santos Lora, poniendo como ejemplo que realizaron el primer alumbrado público de La Vega. “De aquí salieron muchas obras por ejemplo la primera escuela nocturna para varones, ellos mismos daban clases, la banda de músicos también la fundaron, en el 1882 el reloj antiguo de la Catedral también fue donado por ellos y muchas obras de filantropía, para época de Reyes donaba muchos juguetes”, expresa Santos Lora. Una de las obras quizás más trascendentales de las realizadas por La Progresista, fue la construcción en el 1910 del primer teatro del Cibao, edificación que está justo al lado de la biblioteca, y hoy se encuentra en espera de recuperación física, pues de este, solo quedan en pie el cuadro vacío. Santos Lora narra que el teatro duró operando cerca de 110 años. “Tenemos la estructura por fuera, es patrimonio cultural de La Vega y estamos a la espera de alguna entidad pública o privada que venga en rescate de este ícono, una edificación emblemática de la ciudad”, expresa el presidente de La Progresista, al tiempo de detallar que quieren rescatarlo porque la provincia necesita un teatro donde se pueden celebrar las grandes manifestaciones artísticas masivas, como conciertos, ballet, danza y otras, además que es un diseño arquitectónico emblemático. Biblioteca, museo y salón de actos

Una biblioteca, un museo pictórico y salón de actos operan actualmente en la entidad. Henry Santos explica que la biblioteca abre sus puertas en horas de la mañana, y que en el horario tarde-noche está disponible para eventos, como conciertos, puesta en circulación de libros u obras de teatro. Allí van estudiantes y un público adulto muy selecto a escuchar. El museo está dividido en tres áreas, la primera que resalta la parte institucional, lo que se preserva de la fundación como el acta e imágenes de los fundadores; una galería patriótica y el salón es el pabellón de los precursores del arte y de la cultura vegana. En la parte institucional se puede ver a Pedro de Castro conjuntamente con Felipe Cartagena, Ramón Espínola y otros que participaban de la vida política, quienes deciden conjuntamente con 30 personalidades de La Vega fundar esta entidad, con un carácter primero filantrópico. En el museo también reposa el acta original de fundación de la entidad, mostrada por Henry Santos Lora. El museo posee además La Galería Republicana, la cual, de acuerdo a lo explicado por el presidente, es la historia, contada por pintores, de la identidad nacional, mostrando como va evolucionando.

La Progresista cuenta con una biblioteca, un museo pictórico y salón de actos, entre otros espacios.

A través de pinturas van mostrando hechos históricos como la Batalla de Palo Hincado, luego la Independencia Efímera, seguido del proceso de Independencia, la Batalla del 30 de Marzo, así como una recreación del 4 de marzo, cuando se izó por primera vez la bandera en el Cibao, un hecho que aconteció en La Vega. “Contamos con una alegoría también de los veganos en la Batalla del 30 Marzo, el padre de la patria Juan Pablo Duarte, esta Benito Monción considerado vegano

Propósito La sociedad nació con el objetivo de facilitar la difusión cultural, artística, ﬁlantrópica y humanística, principios que se mantienen hoy en día”.

Compromiso La institución tiene un fuerte componente patriótico, pues casi todos los fundadores eran masónicos, al igual que Juan Pablo Duarte y los trinitarios”.

porque en ese entonces Villa Tapia pertenecía a La Vega, y fue la segunda espada de la República, y Gregorio Luperón el prócer de la restauración que también vivió en La Vega y fue gobernador de aquí, un camión usado desde la época napoleónica, el cual pasó todos los procesos bélicos de los tiempos de la Restauración y unas réplicas de las armas de fuego de la época”, detalla el presidente de La Progresista. Otra área del museo es la que cuenta con imágenes de las primicias veganas como el Fuerte de la Concepción, el primer bautizo de América, la primera prédica de Derechos Humanos acontecidas en América en 1510 por Fray Pedro de Córdoba, la precursora al Sermón de Montesinos. De la biblioteca original, que fuera la primera pública de La Vega, hoy día tienen muchos libros, técnicamente organizados. Está especializada en arte, historia y literatura. “No todos los libros pudieron salvarse, pero tenemos libros muy importantes que datan de 60 y 80 años, y por falta de recursos no podemos tener una política constante de adquisición de material bibliográfico”, expresa Santos. En los salones de La Progresista se dan conferencias, talleres literarios, historia, ciencia, educación y presentaciones de libros. Además, se realizan conciertos y reconocimientos para estimular a la juventud que sigan esos ejemplos. l

Santos Lora, mientras habla sobre sus fundadores.

LLAMADO

Falta presupuesto para programación Santos Lora explica que las actividades la hacen con cierta frecuencia, pero no en base a un programa, porque no tienen recursos, pues no reciben ninguna subvención. Explica que sí han tenido donaciones importantes, como la realizada por Fundación Corripio, un patrocinio del Ministerio de Cultura, con lo cual pudieron remozar la entidad y realizar las obras que dan vida al museo, organizar la biblioteca y terminar el salón de actividades. El Banco Popular, también colaboró con una donación para fortalecer sus estructuras, y por igual recibieron fondos mineros. Cita como el mayor problema, el hecho que no tienen un ingreso para sostener un servicio permanente al público y someterse a una planificación de eventos. Otra necesidad es habilitar la segunda planta para las oficinas, y terminar el patio de la biblioteca, que está parado por falta de recursos.

La Sociedad está especializada en arte, historia y literatura.

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Elogio de los juguetes bélicos PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

mberto Eco era al parecer partidario de los juguetes bélicos. Lo dijo claramente, si acaso no entendí mal, en una “Carta a mi hijo” que forma parte de un libro titulado “Segundo diario mínimo” A su hijo le regalaba en Navidad, según sus propias palabras, todo tipo de fusiles. Fusiles “De dos cañones. De repetición. Metralletas. Cañones. Morteros. Sables. Ejércitos de soldaditos en formación de guerra. Castillos con puentes levadizos. Fortines que asediar. Empalizadas, polvorines, acorazados, reactores. Ametralladoras, puñales, pistolas de tambor. Colts, Winchesters, rifles, Noventa y uno, Garlands, obuses, culebrinas, pasavolantes, arcos, ondas, ballestas, balas de plomo, catapultas, faláricas, granadas, mespadas, bicheros, arpones, alabardas y garfios de abordaje... Armas, en fin -dice Umberto Eco a su hijo-muchas armas, sólo armas. Esto te traerán tus Navidades”. Umberto Eco confiesa, sin ningún asomo de pudor, que tuvo una infancia violenta, casi exclusivamente bélica: “...disparaba entre los arbustos con cerbatanas hechas en el último momento, me acurrucaba detrás de los pocos coches aparcados, abriendo fuego con mi fusil de repetición, guiaba asaltos de arma blanca, me perdía en batallas sangrientísimas. En casa, soldaditos. Ejércitos enteros, ocupados en estrategias enervantes, operaciones que duraban semanas, ciclos larguísimos en los que movilizaba incluso los vestigios del oso de peluche y las muñecas”. El hombre que surgió de esa brutal carnicería resultó ser, sin embargo, un pacifista, que no tocó un fusil de verdad ni siquiera durante los dieciocho meses de servicio militar, un hombre que dedicó las largas horas de cuartel a estudios filosóficos, alguien que odió las armas toda la vida, las armas y el militarismo y las guerras... Todo lo anterior parecería, pues, una paradoja, un con-

trasentido, o quizás una excepción a la regla. Pero Umberto Eco lo explica de otra manera: Su muy “profundo, sistemático, culto y documentado horror (...) hacia la guerra” lo atribuye Umberto Eco “a los sanos e inocentes desahogos, platónicamente sangrientos, que se (le) concedieron en la infancia, tal y como se sale de una película del Oeste (después de una pelea solemne de esas que hacen que se caigan las paredes del saloon, en la que se revientan las mesas y los grandes espejos, se dispara sobre el pianista y se hacen añicos los cristales), más limpios, buenos y relajados, dispuestos a sonreír al transeúnte que te golpea con el hombro, a prestar socorro a los gorrioncitos caídos del nido...”. Umberto Eco piensa que una mente retorcida como la de Eichmann y otros muchos como él es el producto quizás de la represión de ciertas energías vitales juveniles, del hecho de que no desahogará lúdicamente el natural instinto agresivo que caracteriza a los llamados seres humanos. Le parecen más perniciosos ciertos juegos instructivos que los juguetes bélicos y al pensar en Eichmann, en la infancia de Eichmann, se lo imagina “Encorvado, la mirada de contable de la muerte, sobre el rompecabezas del mecano, siguiendo las instrucciones del manualito; ávido al abrir la caja variopinta del pequeño químico; sádico al disponer sobre madera prensada sus utensilios de alegre carpintero con su cepillito de un palmo de ancho y su sierra de veinte centímetros”. “¡Temed a los jóvenes que construyen pequeñas grúas! -dice Umberto Eco- En sus frías y retorcidas mentes de pequeños matemáticos se están comprimiendo los complejos atroces que agitarán su edad madura. ¡En cualquier pequeño monstruo que acciona los cambios de vía de su ferrocarril en miniatura (ve) al futuro director de campo de exterminio! Pobres si aman las colecciones de pequeños cochecitos, que horrendamente la industria del juguete les proporciona en una imitación perfecta, con maletero que se levanta y ventanillas que se bajan-¡terrorífico, terrorífico juego para futuros sargentos de un ejército electrónico que apretarán sin pasión el botón rojo de la guerra atómica”. Lo peor que se puede imaginar, sugiere Umberto Eco, es el juego del monopolio, un juego que permite, a su juicio, identificar desde temprana edad “A los grandes especuladores inmobilia-

rios, a los artistas del desahucio en pleno invierno”. El infame monopolio forma o más bien deforma la personalidad, acostumbrando a sus adictos “a la idea de la compraventa de inmuebles y de la cesión despreocupada de paquetes de acciones. Los papá Grandet de hoy en día, que han mamado el gusto de la acumulación, y de la ganancia en bolsa...”. En este punto, y siguiendo la misma lógica de Umberto Eco, surge una duda y uno podría preguntarse si ese tipo de juego no podría tener un efecto parecido al de los juguetes bélicos y en vez de dar origen a futuros especuladores los convirtiera, por ejemplo, en socialistas utópicos o socialdemócratas por lo menos. Al margen de esta posible contradicción, Umberto Eco arremete sin piedad contra las “muñecas americanas que hablan y cantan y se mueven solas; autómatas japoneses que saltan y bailan sin que la pila se gaste nunca; automóviles con mando a distancia cuyo mecanismo se ignorará por siempre...”. A continuación vuelve al tema inicial y le explica a su hijo lo siguiente:

“... te regalaré fusiles. Porque un fusil no es un juego. Es el punto de partida de un juego. De ahí tendrás que inventar una situación, un conjunto de relaciones, una dialéctica de acontecimientos. Tendrás que hacer pum con la boca, y descubrirás que el juego vale por lo que le pones dentro, no por lo que encuentras ya confeccionado. Imaginarás que destruyes enemigos, y saciarás un impulso ancestral que ningún incor-

dio de civilización conseguirá ofuscar jamás, a menos que no te convierta en un neurótico dispuesto al examen empresarial a través de Rorschach. Pero te convencerás de que destruir a los enemigos es una convención lúdica, un juego entre los ejércitos, las bombas, los reclutamientos obligatorios...”. Lo que dice Umberto Eco es que un niño sabe o aprende en definitiva a distinguir en el juego lo que es real o ficticio y que un juguete bélico no lo convierte en criminal. Lo importante, quizás, no es negarle el juguete bélico sino educar sus sentimientos. Enseñarle a no disparar, por ejemplo, contra los indios o los vietnamitas o los mejicanos, a distinguir entre invadidos e invasores, a tomar partido a favor de la justicia. En alguna parte leí que muy probablemente Al Capone nunca tuvo un revolver de juguete. Quizás ninguno de los tantos autores de las tantas masacres que se han producido y producen en los Estados Unidos tuvieron nunca en su manos una inocente pistola de juguete para exorcizar sus demonios, para desplazarse lúdicamente entre la realidad y fantasía, para aprender a eliminar imaginariamente a sus enemigos, exterminarlos por una vía “platónicamente” sangrienta. Algo que los preparara para que el día en que tuvieran en sus manos un arma de verdad se dieran cuenta de que no era un juguete. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.

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Apuntes de infraestructura

Señales de Paz PEDRO DELGADO MALAGÓN

pedrodelgado8@gmail.com

uizá como nadie, Octavio Paz congregó en su vida y en su obra las angustias y los aciertos, las dudas y los delirios del siglo XX. Una centuria de barbaries, de maravillas, de catástrofes y de grandezas. Paz nace en 1914, en Ciudad México, cuando el país se encuentra en plena lucha revolucionaria. Éstas son sus palabras: “Vengo de una familia típica de México. Por parte de mi padre, mi familia es muy antigua y es originaria del estado de Jalisco. Una familia mestiza. Mi abuelo paterno era un mexicano de acentuados rasgos indígenas. Mis abuelos maternos eran andaluces y mi madre nació en México”. Con 14 años, ya poeta, asiste a cursos y escucha profesores que nada le dicen ni le enseñan. Concurre a la Facultad de Filosofía y Letras, para satisfacer a sus padres, pero tampoco le interesa un título universitario. Se inclinó él, como autoeducado, según sus prelaciones literarias, artísticas y políticas. Quizá profetizando que en Hispanoamérica la ideología haría las veces de un sospechoso dogma irreligioso. Con 17 años, su actividad es notable: funda y dirige revistas, a la vez que anima grupos literarios. Ha leído a Lorca, a Rafael Alberti, a Pedro Salinas y a Jorge Guillén. Conoce asimismo a Machado y a Juan Ramón Jimenes. En su revista Barandal, de la que fue fundador y director, se publica en 1933 un fragmento traducido del Ulises de Joyce. Aquellos días lo familiarizan con la obra de T. S. Elliot y Saint John Perse, además de acercarlo a los románticos alemanes (Hölderlin, Novalis) e ingleses (Keats, Shelley, Blake). Conoce en México a Cernuda, a Vallejo, a Huidobro, a Borges. En 1933 publica su primer poemario, no incluido en ediciones posteriores: Luna silvestre. Sus lecturas políticas lo llevan a simpatizar con la facción trotskista del Partido Comunista. En 1937 es invitado, por sugerencia de Pablo Neruda, al Congreso de Escritores Antifascistas reunido en España. Paz conoce a Neruda en París y lo reencuentra en Valencia, en el Congreso Antifascista, y luego en México, donde Neruda es el cónsul chileno A Paz le resulta decisivo el encuentro en Europa con Pablo Neruda. Dice Paz: “La influencia de Neruda fue como una inundación que se extiende y cubre millas y millas —aguas confusas, poderosas,

Octavio Irineo Paz Lozano (1914-1998). FUENTE EXTERNA.

sonámbulas, informes”. Pero lo que Neruda le aporta de genialidad poética y deferencia amistosa, lo rebaja con su sectarismo y la demanda de sumisión. Paz se pelea con él y, desde aquel instante, se aleja para siempre de un tipo de poesía esclavizada a un “compromiso”. Neruda detesta a los “arte puristas”, a los cultivadores del “arte por el arte”. Paz, en contraste, defiende el derecho a la libre expresión. La discordia con Pablo Neruda significará, pues, el abandono de una estética y de una ética fundadas en la utilidad política de la poesía. Tres instancias, tres obras, a mi juicio, articulan el eje creativo esencial de Octavio Paz. Estas son “El laberinto de la soledad”, “El arco y la lira” y “Piedra de sol”. Tras vivir algunos años en los EE.UU., donde observó la vida y las tribulaciones de los emigrantes mexicanos, de los “pelados”, en 1950 Paz publica su ensayo “El laberinto de la soledad”. Quizá sea este libro el texto infinito de México, o acaso el discurso del México infinito. En estas reflexiones, Paz propone una búsqueda de la identidad mexicana a través de la investigación –que en muchos casos se transforma en creación— de mitos poderosos y salvajes que enlazan, en ceremoniales de humo y ceniza, las fiestas y expiaciones de la muerte. En el Laberinto, Paz procura definir las ficciones básicas y fundacionales del ser mexicano, del ‘onto’ mexicano, tanto como razonarse a sí mismo. La imagen que Paz tiene de México, y la que tiene

de su propio ser, aparecen confrontadas en el ‘Laberinto de la soledad’ y en ‘Postdata’, un libro que es la secuela del primero, publicado 20 años más tarde. A modo de espejos de papel, estos alegatos permitirán escrutar la esencia de Octavio Paz y la íntima raíz del mundo que lo envuelve. En años de búsqueda apremiante, México y Paz se recogen sobre sí mismos, el poeta se interna en los solitarios meandros de su pueblo y, cual precipitado Teseo, a golpetazos puros y rutilantes, desnuca al Minotauro; para luego entender su secreta identidad con el monstruo y advertir que ambos no son sino dos rostros de una misma realidad multiforme y aterradora. La muerte y sus símbolos constituyen el tema central del Laberinto de la soledad. A lo largo del texto deambulan temas universales: el conflicto entre la vida y la muerte, la oposición ‘yo/el otro’, la idea del progreso posible (nociones enriquecidas por el contacto del autor con la cultura oriental y los hallazgos de la antropología estructural). Decía Lévy-Strauss que, en tanto el pensamiento “cultivado”, que expresa el ‘ethos’ de la ciencia moderna, organiza el mundo real como una red de propiedades físicas cuantificables, y cada instancia de nuestra experiencia de la realidad es un ‘hecho bruto’; el pensamiento “silvestre”, en contraste, organiza el mundo real como una red de sistemas de signos, donde cada experiencia es la lectura, no de un ‘hecho bruto’, sino de un “mensaje”. Que

se transforma, en el pensamiento de Paz --cada mensaje-- en un mito. La preocupación por las máscaras mexicanas, otro de los temas principales del Laberinto, lleva implícita una teoría de la cultura. La mexicanidad es una peculiar expresión histórica de la esencia de mitos universales y de estructuras inconscientes que Paz denomina máscaras. En “Postdata”, él apunta: “El carácter de México, como el de cualquier otro pueblo, es una ilusión, una máscara; al mismo tiempo es un rostro real. Nunca es el mismo y siempre es el mismo. El otro México, el sumergido y reprimido reaparece en el México moderno; cuando hablamos con él, hablamos con nosotros mismos”. […] “El caudillo vivió la historia como hazaña, el azteca como rito. Entre estos dos extremos, la hazaña y el rito, han oscilado siempre la sensibilidad e imaginación de los mexicanos”. En “El arco y la lira” (1955) uno de los textos básicos y más controvertidos de Paz, él reflexiona acerca de la poesía y la propone como una forma de vida. Son las ideas de André Breton y el superrealismo. Las aspiraciones cosmopolitas del pueblo mexicano encuentran en Paz a su apoderado. Conceptos como otredad, alteridad, ritmo, origen y tiempo quedarán ligados, desde aquí, a su discurso. A partir de “El arco y la lira” comienzan la vecindad y la convergencia entre el lenguaje poético y la prosa de Paz. El flujo caviloso de la poesía ya no estará definido por la cadencia del ritmo y las cesuras de los versos. Ahora se impondrá la respiración, cargada con el tiempo interior de las palabras. El cuadro poético será la imagen de una corriente que arrastra las hojas caídas de los árboles, mientras nos habla del otoño y del bosque desnudo en una imagen agrupada que, con el agua y las hojas y la sombra, nos revela algo sobre el tiempo y el movimiento. Él apunta: “No son las sagradas escrituras de las religiones las que fundan al hombre, pues se apoyan en la palabra poética. El acto mediante el cual el hombre se funda y revela a sí mismo es la poesía”. […] “La poesía nos abre la posibilidad de ser que entraña todo nacer; recrea al hombre y lo hace asumir su condición verdadera, que no es la disyuntiva: vida o muerte, sino una totalidad: vida o muerte: un solo instante de incandescencia”. El magno poema de Octavio Paz es ‘Piedra de sol’, publicado dos años después de “El arco y la lira”. Este resplandor de la palabra se funda en el calendario circular azteca y tiene 584 versos, que se corresponden con los 584 días del ciclo del planeta Venus. Los seis primeros versos son idénticos a los seis últimos, en la sustancia de un poema que deviene circular e infinito, mágico y desquiciante. He aquí los seis versos que abren y clausuran la Piedra de sol: Un sauce de cristal, un chopo de agua, un alto surtidor que el viento arquea, un árbol bien plantado mas danzante, un caminar de río que se curva, avanza, retrocede, da un rodeo y llega siempre. Será la palabra de Paz, irrevocable, ese árbol bien plantado y danzante, como caminar de río que se curva y avanza, retrocede, da un rodeo y llega siempre… l

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La hacedora de historias ANTONINO VIDAL ORTEGA Y WILSON GENAO NÚÑEZ investigadores del Centro de Estudios Caribeños, PUCMM. antoninovidal@pucmm.edu.do; wilsongenao@ pucmm.edu.do

a Academia Dominicana de la Historia fue creada el 23 de julio de 1931, con el objetivo primordial de conocer y estudiar el pasado en general, y principalmente el de la República Dominicana. Otro de los objetivos de esta noble institución ha sido el de velar por las antigüedades patrias, divulgar el conocimiento sobre la historia de nuestra nación y celebrar y conmemorar eventos históricos del país para cuidar de su memoria. Durante sus casi noventa años de existencia ha desarrollado una labor inobjetable, en ocasiones con altibajos, pero con un presente intenso y lleno de novedades llamativas y con unos últimos tres años realmente fulgurantes y transformadores. Durante su amplia y dilatada trayectoria, y tal vez por las características de nuestra sociedad caribeña en exceso machista, sus actividades siempre estuvieron dirigidas por hombres, como si por una suerte del azar la musa Clío hubiese transformado su sexo. Sin poner en tela de juicio el buen hacer de los anteriores presidentes, queremos destacar la labor de quien en la historia de República Dominicana ha sido la primera mujer presidenta de la Academia, que con el apoyo de la junta directiva y con una labor apasionada, de una gran inteligencia social y de una capacidad de gestión envidiable, dio una nueva y moderna transformación a la academia de historia, introduciéndola, como era necesario, en el umbral de este joven siglo de transformaciones tecnológicas y cambios sin precedentes. Por supuesto, además de ser una historiadora destacada, es una gran mujer, un ejemplo para todas las dominicanas que ahora luchan por un mayor reconocimiento y equidad en la sociedad contemporánea. Su nombre, Mu-Kien Adriana Sang Ben, doctora en Historia con una amplia obra escrita, quien por años exploró los cimientos políticos de construcción del estado nación dominicano a lo largo del siglo XIX. En los últimos años, con su visión de futuro y siguiendo los criterios de su alma mater la PUCMM, saltó de sus reflexiones históricas nacionales a las internacionales, centrando su esfuerzo en estudiar y conocer la región en la que estamos insertos, el Caribe. Para ello, al tiempo que rige los destinos de la academia de Historia, en su universidad ha consolidado la investigación histórica en el centro de estudios caribeños, creando un equipo de investigadores altamente cualificados y unos programas de posgrado, doctorado en Historia del Caribe y maestría en estudios caribeños, que han volcado sus esfuerzos de producción científica en la historia y la cultura

de la región Caribe, con dos resultados inmediatos. De un lado, la internacionalización de las actividades del centro y de otro, una fractura en la historiografía tradicional que había quedado encerrada en la isla como si el mundo que nos rodea no formara parte de nuestra realidad. Al frente de la academia, su intensa labor se ha visto reflejada en diversos resultados, nosotros resaltamos como observadores externos a la institución y profesionales de la historia, lo que en nuestro modesto criterio, fue lo más destacado de su notable legado. Empezaremos por decir, como mencionamos al principio, que Mu-Kien devolvió a Clío su género y de las sesenta y siete conferencias organizadas, en los tres años de su gestión, diecisiete fueron de mujeres; así, que en su periodo la academia abrió la puerta a la mujer, algo por cierto muy necesario, oxigenante y bienvenido. En segundo lugar, subrayamos la amplia labor editorial llevada a cabo, con el resultado de doce libros publicados y tres tomos de la Historia General del Pueblo Dominicano, además de los cinco números correspondientes de la revista de Historia Clío. Cabe destacar, en este último aspecto, el cambio del entorno tecnológico de la

Academia y la actualización de una moderna página Web, que permite ahora tener en acceso abierto y en red de todos los números de la revista Clío y una parte importante del acervo bibliográfico de su colección de libros, una labor divulgativa de primer orden y de un alcance incalculable para la sociedad, y que sin duda, pone a la Academia de Historia Dominicana al nivel de las instituciones históricas más avanzadas de nuestro continente americano, todo ello impulsado, a través de hábiles gestiones que atrajeron el apoyo de la empresa privada. Hubo también, por así decirlo, un necesario proceso de apertura internacional con la invitación de un nutrido grupo de investigadores de otros países, quienes hicieron reflexiones y conferencias. Ejemplo de ello, la historiadora española Consuelo Naranjo, fue reconocida como miembro correspondiente extranjero de la Academia de Historia Dominicana. Debemos resaltar en la gestión de Mu-Kien, una bonita labor de promoción de la historia local y de motivación de sus historiadores, con la organización de siete seminarios de Historia local en Azua, Puerto Plata, La Vega, Moca, Barahona, Santiago y San Pedro Macorís.

No podemos dejar de mencionar lo más valioso de toda esta tarea, la apertura de la académica al público en general, a personas de todos los niveles sociales que quisieron aprender con cursos de formación y talleres para no historiadores y que tuvieron una amplia acogida y un notable éxito. Esta iniciativa ayudó, con el ejemplo, a hacer de la historia algo más amable y sencillo, olvidando esas prácticas de los viejos historiadores que ocultaban sus descubrimientos para que nadie pudiera invadir su erudición, haciendo de nuestra ciencia algo oscuro y aburrido. Por último, para acabar esta breve reseña de su labor, debemos resaltar como un logro notable de su impecable gestión, la ampliación y mejora de las infraestructuras, con el remozamiento de la casa colonial que alberga la Academia, un sueño que desde hace años otros miembros destacados de la misma no pudieron, a pesar de sus esfuerzos, obtener el apoyo gubernamental para la reparación y entrega en usufructo de la capilla de la Soledad, para la realización de eventos y actividades de todo tipo. l Gracias, Mu- Kien. Nos enseñaste que la mujer también es hacedora de historias.

SÁBADO 10 DE AGOSTO DE 2019

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El lado solidario de Oscar de la Renta y (2) Patricia Kennedy asistió al desﬁle que organizó el diseñador en el país en octubre de 1967 SERGIA MERCADO • smercado@elcaribe.com.do

En esta foto vemos a la señora Patricia Kennedy descender del avión al momento de su llegada el 20 de octubre de 1967, a la terminal aérea del aeropuerto Cabo Caucedo hoy, (AILA) junto a Oscar de la Renta para asistir al desfile de moda del diseñador. OGM

Una modelo china viste una túnica larga de reminiscencias orientales, en brillante tela de tonalidades diferentes, sobre unos pantalones de un solo color. OGM

La dominicana Mary Rodríguez modela un conjunto de traje y abrigo de tela pesada. OGM

sí como indicamos en la entrega anterior, hoy continuamos con esta segunda y última parte de la faceta humanitaria de Oscar de la Renta. Este famoso diseñador realizó su segundo desfile de modas, el sábado 21 octubre de 1967, en la concha de los jardines del Hotel El Embajador. En esa exhibición presentó su colección de otoño, la cual fue reconocida con el premio Coty 1967, distinción que se le otorgaba al diseñador más destacado de los Estados Unidos y era la primera vez que un extranjero lo recibía por esa academia en sus 25 aniversario. Por esta premiación, De la Renta recibió una estatuilla de bronce con la figura de una mujer desnuda, diseñada por la escultora estadounidense Malvina Hoffman. A esta escultura se le conocía popularmente como “Winnie”. El galardón le fue entregado en una ceremonia celebrada en septiembre de ese mismo año, en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. El espectáculo presentado para esa ocasión contó con un total de 81 diseños de su colección de otoño, denominada “En la ruta de las especies”. Estas creaciones estaban inspiradas en Rusia, Oriente e India, e incluían trajes con capuchones amplios, capas cortas y a media pierna, abrigos orlados de ricas pieles y pantalones de tipo harem, los cuales eran completados con tocados de pieles y turbantes en colorido. Además, se exhibieron graciosos y frágiles kimonos, largas botas que cubrían los muslos de piel suave y flexible, de color negro. Los fondos recaudados por el evento fueron destinados a la Asociación Dominicana de Rehabilitación y a la Liga contra el Cáncer. Según reseña de la prensa de ese en-

Esta hermosa maniquí humana desfila con un hermoso traje negro de pantalones anchos con detalles de lentejuelas y rhinestones en el delantero y en la parte inferior de los pantalones. OGM

Con un peinado extravagante con bucles en la cabeza, esta modelo viste un vestido de reflejos metálicos con un ruedo desigual y uno de sus hombros descubierto OGM

tonces, muchas de las creaciones estaban elaboradas en material de piel cortado en cuadros y triángulos combinados con pesadas telas de lana oscura. Así también, telas recamadas de cequíes, de lentejuelas y rhinestones, con reflejos metálicos, bordados en dibujos irregulares. Los colores que predominaron en la pasarela fueron el naranja, morado, azul de matiz ver-

doso y amarillo oscuro. Un detalle que llamó la atención fueron los peinados en bucles que lucieron las modelos, y algunos de los vestidos que modelaron tenían una sola manga y en el otro brazo caía la tela en forma de túnica. Un estilo muy usado en la actualidad. El pintor dominicano Fernando Peña Defilló tuvo a su cargo la decoración del desfile creando un estilo

Un atuendo al estilo pistolero de Chicago de la década del 20 fue modelado por esta modelo quien se presentó con un cigarro en la mano, vestida con un conjunto de pantalón y chaqueta de corte masculino a grandes cuadros oscuros con líneas blancas, un aire provocativo y picaresco. OGM

psicodélico, a base de líneas pulsativas y dibujos vibratorios. En esta celebración también se rifó un vestido del diseñador y resultó como ganadora la señora Miriam de Alvarez. Las modelos que desfilaron por la pasarela fueron la dominicana Mary Rodríguez, Jane Chuan Tai Hsiang, de origen chino, Fran Healyy, Jud Gadiot, Deborah Burns, Joy Hyler y Judy Hinman. Al concluir el evento, Oscar de la Renta fue condecorado con la Orden de Duarte, Sánchez y Mella en el grado de Caballero, de manos del secretario de Educación Luis Alfredo Duvergé, en representación del presidente Balaguer, en reconocimiento a sus méritos en la industria de la moda. Este destacado modisto arribó a la República Dominicana un día antes de la exhibición, acompañado de su prometida, la señora Françoise de L’Anglade, editora y directora de la revista Vogue en Francia; así también de Patricia Kennedy, hermana del fenecido presidente de los Estados Unidos John F. Kennedy y junto a 7 modelos que participarían en la actividad, incluyendo a la dominicana Mary Rodríguez que se encontraba en el país Americano, así como otras personalidades que asistieron al desfile. Un mes después del espectáculo presentado en el Hotel El Embajadoras, Oscar de la Renta regresó al país, en esta ocasión para asistir como invitado a un desfile de modas, denominado “De Ayer y de Hoy” presentado por las Embajadaras del Bien a beneficio del Hospital Psiquiátrico Padre Billini. En diciembre de ese mismo año, volvió al país y trajo consigo un cargamento de juguetes para repartirlos a los niños pobres por el Día de Reyes. Estas actividades resaltan el lado solidario de Oscar de la Renta.l

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¿Qué pasa con el sistema educativo del país?

RAMÓN ANTONIO VERAS Abogado

I.- Educaci ón, educadores y deficiencias

.- Abordar el tema de la educación entraña referirse a la formación de una persona; a su adoctrinamiento orientado a la instrucción por medio de la enseñanza que ha de ser dirigida por maestros y maestras que, se supone, dominan las disciplinas que imparten, a la vez que sirven de ejemplo de conducta a sus discípulos. 2.- El educador responde a un método, que es la expresión del sistema educativo; algo así como la ideología que genera el ordenamiento social vigente en esa etapa de la sociedad donde se ha implementado. El alumno va a recibir lo que el educador se ha formado para llegar a tener un producto, el educando. 3.- El instructor educativo en el centro escolar ha de tener una formación acorde con el programa que ha de llevar a la práctica. La profesión de maestro ejercida con altura impone determinadas condiciones exigidas en el seno de la sociedad a esa excepcional ocupación. 4.- El estado de agrietamiento social actual en el país, como consecuencia del agotamiento del ordenamiento social que predomina, hace imposible el adecuado funcionamiento del actual sistema educativo el cual revela vicios que se expresan en toda una serie de deficiencias en profesores y educando. 5.- Lo que pinta el cuadro de la educación aquí, partiendo del sistema, es que la misma está resultando ineficaz; ella se muestra incapaz de aportar a la sociedad el material humano educado que demanda el momento actual, a la luz del desarrollo científico y tecnológico a nivel mundial. 6.- Desde hace mucho tiempo la preparación de nuestros profesores es sumamente preocupante porque son ellos los llamados a formar dominicanos y dominicanas con una visión de seres humanos nuevos para una sociedad nueva. 7.- Pero la deficiencia de nuestra educación no es culpa de los profesores; es algo que está por encima de sus designios; el problema es sistémico, no de personas. Los profesores y profesoras son víctimas de la realidad, del medio social donde vivimos. 8.- En el país la calidad del sistema educativo está por el suelo, y el Estado no ha orientado una política coherente a los fines de poner la educación acorde con el signo de los tiempos. Basta con tomar como punto de referencia y partida el Plan Decenal, iniciado en el periodo 1996-2001; y hacer un balance de lo que se ha logrado de avance en las escuelas públicas.

9.- La deserción escolar es un reflejo del deterioro del sistema educativo; el niño escapa del centro escolar porque el método que han aplicado para su instrucción no ha dado resultados positivos. 10.- Las universidades no están aportando los profesionales con la completa formación que los empleadores demandan, llegando la situación a un grado tal que algunos dueños de colegios privados se han visto en la necesidad de traer profesores de otros países para impartir clases. 11.- Hace unos años el Ministerio de Educación convocó a unos 15 mil profesores que fueron evaluados para fines de cubrir vacantes disponibles en funciones de dirección, de directores y docentes escolares. El resultado fue que un 59 por ciento de los que se sometieron a las pruebas no alcanzó la puntuación mínima requerida. 12.- En la misma época, y en el mismo proceso de evaluación, otro 97 por ciento compuesto por médicos e ingenieros que se postularon para maestros de asignaturas relacionadas con sus especialidades en el bachillerato, no pudo superar los exámenes. 13.- Hace unos días, de 33,069 maestros que tomaron la Prueba de Orientación y Medición Académica (POMA), para optar por una de las plazas como docentes en distintas escuelas públicas a nivel nacional, el 73.86% reprobó, mientras que solamente aprobaron 8,643 que compone el 26.14% de los postulantes. 14.- El 24 de junio próximo pasado, la presidenta de la Asociación Dominicana de Profesores (ADP), Xiomara Guante, denunció que los concursos para docentes no estaban diseñados para profesionales de la educación y pidió al ministro de Educación ponerse al frente de la situación, ya que en 5 de las regionales donde se aplicó la prueba, el 100% de los participantes reprobó el examen. 15.- Para colmo, en el curso de la semana pasada la prensa nacional dominicana trajo la información de que médicos falsificaron y plagiaron investigaciones con el fin de lograr espacio en subespecialidades. Esto motivó que una comisión del Colegio Médico Dominicano, sometiera a ocho (8) galenos a la Comisión de Ética del gremio. 16. Pero ante lo ocurrido y expuesto anteriormente no basta con alarmarnos; el desasosiego no puede conducirnos a la calma, y ya; hay que tomar las medidas que requieren las circunstancias. A un mal profundo no se le puede dar una solución superficial, sino penetrante. II.- El Estado dominicano y su compromiso con la educación. La inversión para preparar profesores y profesoras

17.- El Estado está en el deber de propiciar un ambiente adecuado dirigido a sentar las bases del desarrollo educativo del país, promover la cultura y las ciencias, para que así las grandes mayorías nacionales tengan a su disposición y alcance lo necesario para una buena preparación educativa que les permita dominar el avance científico.

18.- Al propiciar una educación de calidad el Estado hace posible el desarrollo a plenitud de las capacidades físicas, intelectuales y espirituales, para así estimular sentimientos humanitarios; y comportamientos, hábitos y éticas. 19.- Además es obligación del Estado hacer efectiva la educación como un derecho de los dominicanos y las dominicanas con el objetivo de desarrollar su talento y facultades intelectuales, sociales y morales. 20.- El Estado dominicano debe trabajar para perfeccionar el sistema educacional con el fin de recobrar el espacio perdido, adecuando los programas a la formación de profesores que se preocupen por la misión puesta a su cargo, para que así el país pueda contar en el futuro con estudiantes con adecuada formación en lo intelectual, científico y técnico. 21.- Se requiere transformar por completo el sistema educativo nacional comenzando con la adecuada preparación de los profesores de la escuela pública; procurando tener un material humano competente, apto para la enseñanza, que dé demostración de un completo dominio de las asignaturas a su cargo. La ineptitud en el maestro no debe tener espacio en las aulas. 22.- En razón de que nuestro sistema educativo adolece de fallas a todos los niveles- básica, bachillerato y universitario-, la formación de los maestros y maestras requiere de una especie de consenso con relación al método, programas y centros educativos que los han de guiar para que adquieran los conocimientos fundamentales que luego han de llevar a los educados. Con esos profesores hay que hacer una labor de reeducación para encaminarlos correctamente. 23.- Precisamos de profesores de calidad, es decir, aquellos que reúnen las condiciones intelectuales y éticas requeridas para ser orientadores, y con el conjunto de propiedades que permitan valorarlos por sus cualidades en las aulas, y que a la vez sirven de modelo por su conducta cívica. 24.- El éxito en la preparación de los nuevos profesores y profesoras no puede estar a cargo de centros educativos donde predomina la mediocridad académica. Sería reincidir en el fracaso si el profesor de calidad a que aspiramos y merecemos sale peor preparado que muchos de los que ahora precisamos con urgencia reeducar. 25.- El país no va a tener alumnos con educación de calidad, si no dispone de profesores con buena preparación; instructores capacitados que han de dar a la sociedad mujeres y hombres educados. El enseñador es quien guía por el recto proceder a los seres humanos de bien, que son aquellos que asimilan bien la orientación del maestro ejemplar. 26.- Las personas que el Estado escoja para la educación de nuestros niños y niñas, deben estar a la altura de una correcta orientación; maestros bien instruidos, habilitados para una buena enseñanza. La incapacidad, la torpeza y la ausencia de talento no pueden estar ni

de visita en una escuela. 27.- Toda inversión que haga el gobierno central para la buena preparación de los profesores hay que apoyarla; velando que los recursos económicos no se gasten en la burocracia parasitaria que tanto abunda. Si es necesario financiar programas dirigidos a capacitar profesionales nuestros con la asistencia de pedagogos extranjeros, lo debemos apoyar. 28.- Cuando el Estado destina los dineros del erario para el área educativa, toma una decisión pensando en el futuro del país; gastar en la preparación de los profesores equivale a colocar el dinero hoy para en el futuro obtener con creces el fruto de lo aportado. III.- La desigualdad expresada entre la educación pública y la privada

29.- La desigualdad presente en nuestro medio social encuentra expresión real en la marcada separación que hay entre la educación pública y privada. El equipo de profesores en muchos colegios del país es de excelencia académica, mientras que en las escuelas públicas hay mucha mediocridad. 30.- De seguir funcionando el sistema educativo dominicano como hasta ahora, dependiendo del centro escolar público o privado de donde provienen, vamos a tener ciudadanos y ciudadanas de primera y de segunda; muy cultos y totalmente ignorantes; instruidos y necios; correctos y groseros. 31.- Lo que se observa en el panorama educativo nacional es que en un futuro no muy lejano, muchos jóvenes frustrados, sin espacio laboral alguno, se van a formar la idea de que la causa de su desgracia es la mala educación escolar que recibieron porque solo una minoría la tuvo de calidad y en condiciones de excelencia, con maestros calificados a su servicio. 32.- La mediocridad estudiantil procura justificar su falta de dedicación y esfuerzo por los estudios y el trabajo, apoyándose en cualquier argumento baladí; y si de por medio tiene justos motivos para alegar la mala calidad de la educación que recibió, su desahogo va a encontrar receptividad en su legión de iguales ramplones. 33.- Los alumnos matriculados en las escuelas públicas de hoy, no pueden compararse en nada con los de colegios privados, a diferencia de ayer cuando no había distinción; el estudiante que salía de un centro escolar privado o público, al llegar a la universidad estaba preparado en iguales condiciones. Desde la primaria hasta la superior los estudiantes tenían maestros ejemplares, muchos de los cuales laboraban tanto en escuelas públicas como centros educativos privados. 34.- No se puede permitir que los hijos e hijas de los humildes, con talento, se sientan frustrados por el ambiente hostil que les rodea; la mala calidad de la educación en las escuelas públicas no se justifica; la buena educación no debe ser privilegio de una minoría; ni mucho menos exponer como argumento válido la falta de recursos del Estado para mantener una educación sin calidad estimulando así la discriminación educativa.l

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Cultura

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CERTIFICO Y DOY FE

Crónica del jubileo de las Sanchinas (1 de 2) tan con el apoyo de esta familia “Las Hermanas de la Caridad del Cardenal Sancha”, para vivir esta alianza de amor. Quiero terminar recordando las enseñanzas de los Obispos en la Tercera Conferencia Latinoamericana y del Caribe, reunidos en Puebla, que llaman a un seguimiento radical de Jesucristo. “Llamados por el Señor, se comprometen a seguirlo radicalmente, identificándose con El desde las bienaventuranzas” (DP 742). “Las que pertenecen a Dios en Cristo por la castidad consagrada serán testimonio de la Alianza liberadora de Dios con el hombre, y en el seno de la Iglesia particular, serán presencia del amor con el que Cristo amó a su Iglesia y se entregó a sí mismo por ella. Serán finalmente, para todos, un signo luminoso de la liberación escatológica vivida en la entrega a Dios y en la nueva y universal solidaridad con los hombres”: (DP. 749). Ave María Purísima.”

RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

1.Primeros datos

os primeros datos de esta crónica hay que colocarlos en Santiago de Cuba, cuando el Arzobispo de allí dio la aprobación diocesana a esta Congregación Religiosa el 5 de agosto de 1869. Un año antes 1868, el entonces Padre Ciriaco María Sancha Hervás la había comenzado con cuatro jóvenes, acompañadas espiritualmente por él. Más tarde el sería trasladado a España, como Obispo Auxiliar. Un tiempo después sería nombrado Arzobispo de Toledo y Cardenal. La nueva Congregación permanecería en Santiago de Cuba. De ahí pasó a Santo Domingo en el año 1871, hace 148 años. De aquí, fue yendo poco a poco a otros países. En estos momentos está en 11 de ellos.

2.Año de jubileo

Jubileo está unido a “Júbilo”, lo cual significa una inmensa alegría, una gran fiesta. La Iglesia ha tomado de la tradición judía la costumbre de celebrar durante un ano grandes acontecimientos. A ese tiempo le llaman “Jubileo”, “año Jubilar”. Quien aprueba y decreta el año jubilar es el Papa. Las Hermanas del Cardenal Sancha pidieron al Papa Francisco que la celebración de sus 150 años de fundación fuera acompañado de un Año Jubilar, del 5 de agosto 2019 al 5 de agosto 2020. He aquí el Decreto de Aprobación: 3.Decreto

“La Penitenciaria Apostólica, por mandato del Santísimo Padre Francisco concede el Jubileo, que extiende durante un año, junto a la Indulgencia Plenaria anexa:”. Por tanto: “La Penitenciaria Apstólica, en virtud de las facultades concedidas de modo especialísimo al Santísimo Padre y Señor nuestro, en Cristo, por la divina providencia, Papa Francisco. Concede benignamente al Excelentísimo y Reverendísimo Monseñor Francisco Ozoria Acosta, Arzobispo Metropolitano de Santo Domingo, Primado de América que, con ocasión del ciento cincuenta aniversario de la erección canónica de la Congregación de las Hermanas de la Caridad del Cardenal Sancha, en el día elegido para bien de los fieles, después de ofrecer el Santo Sacrificio, imparta a las hermanas que celebran el jubileo y a todos los fieles presentes en la celebración la Bendición Papal y la indulgencia plenaria si cumplen las condiciones para lucrarla (confesión sacramental, co-

5.CONTINUIDAD

munión eucarística y oración por las intenciones del Sumo Pontífice). Los fieles que reciban la bendición papal devotamente, y que por circunstancias razonables no estuvieran presentes físicamente en la celebración, si siguen piadosamente los mismos ritos, mientras se celebran, por medio de la televisión o la radio, podrán conseguir indulgencias plenarias según las normas del Derecho. Sin que obste nada en contrario. Dado en Roma, en la Penitenciaria Apostólica, el día 26 de abril del año 2019. Maurus Card. Piacenza Pinitenciario Mayor” 4.Homilia del Arzobispo Ozoria

El siguiente texto nos sitúa muy bien el sentido y los puntos claves de estos 150 años y jubileo. Es una pieza en la crónica, que queremos destacar: Homilia en el inicio del año Jubilar de las hermanas de la caridad del Cardenal Sancha. En ocasión del 150º aniversario de fundación

Catedral Primada de América – 5 de agosto de 2019 “Muy queridos hermanos y hermanas. Doy una cordial bienvenida a los señores Obispos, Sacerdotes, Diáconos, Religiosos y Religiosas. Una especial felicitación a las Hermanas de la Caridad del Cardenal Sancha, venidas de todo el país y más allá. Sean bienvenidos todos los grupos apostólicos, movimientos, laicos sanchinos e instituciones donde trabajan las Hermanas de la Caridad del Cardenal Sancha. Celebramos con mucha alegría y sentido eclesial este gran acontecimiento: Un Año Jubilar por el 150 Aniversario de Fundación de esta Comunidad Religiosa.

150 años siguiendo los pasos y la inspiración del Beato Ciriaco María Sancha. 150 años testimoniando la Caridad Evangélica, en un servicio incondicional a los pobres, a los ancianos y a todo el Pueblo de Dios. A lo largo de estos años, este Instituto de Vida Consagrada se ha empeñado en ser un “signo de lo trascendente” en la sociedad y en el mundo, como nos enseña el Santo Papa Juan Pablo II. La Vida Consagrada no es otra cosa que eso “signo de lo trascendente”. Es una referencia permanente al misterio de Dios. Ese signo lo podemos descubrir en dos aspectos fundamentales: el Ser y el Quehacer. -Nos consta de la identidad de este Instituto, de su Consagración y su sólida espiritualidad. -Pero también nos consta de la entrega generosa y tesonera a la misión. Las obras educativas y caritativas dan testimonio de su compromiso al servicio de los más necesitados. Que este Año Jubilar le sirva para un mayor crecimiento en su ser y en su misión. Que sea verdaderamente un año de gracia para ustedes queridas Hermanas y para la Iglesia. Deseamos también que sea un año de renovación y de mucha oración. Y como para coronar este inicio del Año Jubilar, tenemos la alegría de la Profesión Perpetua de las Hermanas Roselyne Avelmar y Legny Siyuderquis Delgado. Una prueba más de que Dios sigue llamando y que hay hombres y mujeres que responden. Una prueba más de que el amor de Dios no se agota. Roselyne y Legny han descubierto la llama del amor de Dios que no se apaga y han decidido unirse a ese Dios en “Matrimonio Perpetuo” Las Hermanas Roselyne y Legny cuen-

Como un diciente signo de que la obra comenzada hace 150 años está viva y presente hoy, dos jóvenes hermanas hicieron sus votos perpetuos y otras cinco, como un paso más camino a esos votos perpetuos, renovaron por otros dos años como junioras sus votos temporales. Significativamente también venían de tres países diferentes: Haití, Venezuela y República Dominicana. La Superiora General, que los recibía, es de Puerto Rico. Aquellas primeras cuatro de hace 150 años eran solo cubanas. He aquí el texto de consagración que las siete pronunciaron en el rito, que está colocado en la Misa después de la Homilía: “Omnipotente y Eterno Dios, Yo_________________________________ Confiada en tu infinita bondad y misericordia, presente ante tu divina majestad, y movida por el deseo de vivir únicamente para tu servicio y el de la santa madre Iglesia, en presencia de María Santísima, siempre Virgen, de san José, de todos los santos y santas y de cuantos se hallan aquí presentes, renuevo en manos de Madre Carmen Dolores Ferrer Ramos, Superiora General, voto de castidad, pobreza y obediencia, conforme a las constituciones de esta congregación de Hermanas de la Caridad del Cardenal Sancha. Dígnate aceptar este holocausto de amor y total entrega y concédeme la gracia que necesito para vivirlo fiel y generosamente. Amén.” CERTIFICACIÓN

CERTIFICO que en nuestra CRÓNICA DEL JUBILEO DE LAS SANCHINAS hemos destacado fielmente acontecimientos y palabras de sus inicios el 5 de Agosto 2019. DOY FE, en Santiago de los Caballeros, a ocho días mes de agosto del año del Señor 2019. l

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cds

ruta gastronómica

4.0

Un paseo por la cocina ucraniana

ARTISTA: JUAN MAGAN

mates y crema agria. Holubtsi: Rollos de repollo rellenos de carne molida que se sirven con salsa de tomate. Este platillo fue importado de Turquía. Kovbasa: Salchichas ahumadas de puerco, originarias de la gastronomía de Polonia.

GÉNERO: POP DISQUERA: SONY MUSIC

“Si te atreves”, “Sobrenatural”, “Lo que tenía”, “Ahora me toca”, “Como la primera vez”, “Caliente”, “Murda”, “Le encanta”, “Escondidos” y “Idiota”, son algunas de las canciones del álbum, las cuales cuentan con colaboraciones.

Platos Fuertes

Kotlety Po Kievski: Pechugas de pollo sin hueso rellenas de mantequilla, ajo y hierbas. Se pueden servir fritas o hervidas. Varenyky: Pasta rellena de queso, tomate, repollo, carne o huevo. Krucheniki: Carne de puerco rellena de jamón, hongos, huevo y vegetales. Postres

Norman fucking Rockwell

El varenyky es uno de los platos más tradicionales de Ucrania. Es una pasta rellena de queso, tomate, repollo, carne o huevo. F.E

Bebidas

ARTISTA: LANA DEL REY GÉNERO: POP DISQUERA: STRANGER

El disco contiene 14 canciones entre las que se encuentran: “Norman fucking Rockwell”, “Mariners apartment complex”, “Venice bitch” y “Fuck it I love you”.

dvds

Makiwnyk: Pastel de semillas de amapola con un glaseado de limón y azúcar. Kutya: Este pastel es tradicional de las fechas decembrinas. Se prepara con granos de trigo, miel y nueces.

JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do

os que han tenido la oportunidad de degustar platos de la gastronomía ucraniana aseguran que esta tiene un sabor exquisito y un aroma

incomparable. Según los expertos en el tema, Ucrania debe su variedad a la influencia gastronómica proveniente de países orientales y occidentales. Para que conozcas más de la cocina de este país europeo, te mostraremos a continuación un pequeño menú: Borsch: Como entrada, una sopa de carne o pollo con remolacha, cebolla, to-

Los habitantes de Ucrania suelen consumir vodka. Con esta bebida se realizan los tres brindis de una comida. El primero en honor al invitado, el segundo para agradecer la invitación y el tercero por las mujeres. Otras bebidas tradicionales son: la Medovuha, bebida alcohólica a base de miel, y el Kvas, sin alcohol, a base de pan. l

el escape “Rayaera” en el Centro Cultural España

E El día que vendrá DIRECTOR: JAMES KENT INTÉRPRETES: ALEXANDER SKARSGÅRD DISTRIBUYE: FOX PICTURES

Está ambientada en la Alemania de posguerra de 1946. Lewis, un coronel británico, es enviado a una misión durante la cual tiene que convivir, junto a su esposa, con un viudo alemán y su hija. Allí experimentarán pasión y traición.

l Centro Cultural de España dejó inaugurada su nueva exposición colectiva titulada “Rayaera”, proyecto en el que se unen el graffiti, el arte urbano y algunos fenómenos sociológicos que han estado presentes en la ciudad de Santo Domingo durante décadas. Este proyecto expositivo rastrea el desarrollo de la escena local del graffiti, presenta la evolución de artistas urbanos desde los espacios públicos hacia nuevos lenguajes contemporáneos, al mismo tiempo que tira una luz sobre una serie de fenómenos particulares de nuestra sociedad dignos de atención. “Rayaera” es una entretenida exposición multimedia, que presenta pintura, escultura, instalación, fotografía y video, celebrando este dinámico y ac-

La exposición será exhibida hasta el 24 de este mes. F.E

tual movimiento de arte. Dentro de los artistas que participan en esta muestra colectiva se encuentran: Angurria, Dovente, Poteleche, Kilia Llano, Molécula, Los Plebeyos, Atahualpa 3 Tama Roots, El Tracker, Gabz, entre otros.

La exposición, cuya curaduría es de Jorge González de Modafoca, se mantendrá abierta al público hasta el 24 de este mes en horario de 9:00 de la mañana a 9:00 de la noche, de lunes a sábado de manera gratuita. l

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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

Alberto Bass en el Banco Central

l pasado 02 de julio se inauguró la muestra “Imágenes de la economía informal dominicana”, de la autoría del artista Alberto Bass, teniendo como escenario los salones de exhibición del Museo Numismático y Filatélico del Banco Central. El conjunto expositivo, muestra un aspecto a veces ignorado de la realidad dominicana, y que el maestro Bass edulcora en el lienzo, reflejando el esfuerzo de quien trabaja para sobrevivir, sin pensar en que existen ciertas garantías que se supone debe proveer el Estado. Sin embargo, dada la informalidad en que operan los protagonistas de las escenas que recrea, lo cierto es que no hay derecho a nada. Así las cosas, va transcurriendo el tiempo hasta que un buen día pone fin o le da continuidad a ese entorno plural y latente en el medio dominicano. El color se convierte en el móvil perfecto para trans-

mutar las experiencias de Bass en los barrios periféricos, de donde fluyen los pregoneros, los conductores de carros públicos, el desabollador de pintura, el vendedor ambulante en su camioneta corroída, el limpia botas, así como el que vende los tapa bocinas -elemento muy característico en la producción del artista-. La informalidad se centraliza en el universo de este creador, quien guarda la esperanza de que el colectivo que protagoniza sus cuadros alcance mejor suerte, pues resulta que los derechos se encuentran negados para aquellos que no forman parte de la institucionalidad. De igual modo, se percibe un escape en el sistema, ya que, en vista de que no hay un registro de quienes operan en la informalidad, el Estado no solo no logra contabilizar el dinero que mueve este sector de la economía, sino que, además, el fisco no logra recaudar impuestos por esa vía. Con el tiempo, este fenómeno que Alberto Bass nos lega en imágenes para la memoria histórica, se convierte en una fuente de estudio sociológico que, a su vez, es un modelo identitario de la cultura nacional. Esto así, porque el solo hecho de ser sujetos receptores de cualesquiera de las piezas exhibidas, nos hace sentirnos identificados y confirmar aspectos del día a día a nuestro alrededor. l

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

The Hateful Eight: Extended Edition

n Netflix se exhibe el filme The Hateful Eight, y un cuasi remake con igual título y el agregado de ´extended edition´ convertido en una miniserie de 4 episodios que se titulan “Last Stage to Red Rock”, “Minnie’s Haberdashery”, “Domergue’s Got A Secret” y “The Last Capítulo”. Los primeros tres episodios coinciden con los títulos de los capítulos correspondientes al filme original. El segundo capítulo de la película, “Son of a Gun”, es absorbido en el primer episodio del corte extendido. El episodio del “último capítulo” abarca los dos capítulos finales de la película: “Los cuatro pasajeros” y “Hombre negro, infierno blanco”. Tarantino es un maestro en el manejo del ´surrealismo de lo cotidiano´ donde, crea un mundo al margen de principios morales o estéticos, con características diferenciadas como el humor sanguinario y un deliberado cinismo, en escenas y secuencias que se lían en tiempos y espacios. Se inspira en filmes clásicos de donde recrea escenas claves y darles un toque “gore”. Este se inspira en La Diligencia, de John Ford, donde los personajes viajan en un carruaje del me-

dio-oeste que llega a una posada. El argumento se construye a partir de personajes parecidos a “Lo que el viento se llevó”, “El Bueno, el Malo, el Feo”, Glory, “Danza con Lobos”, “Cold Mountain”, “El nacimiento de una nación”, “Lincoln”, que son filmes que al igual que este desarrolla su narrativa con personajes e historias referentes a la Guerra de Secesión norteamericana (1861 y 1865), donde los Estados del Norte (la Unión) se enfrentaron a los del Sur (los Estados Confederados) por diferencias políticas respecto a la esclavitud y al desarrollo económico. Los del Norte, con Abraham Lincoln a la cabeza, abogaban por abolir la esclavitud y favorecer la industria y el desarrollo del capitalismo, y los del Sur racista en beneficio del campo y el precapitalismo. 8 personajes capitaneados por el de Samuel L. Jackson conforman la historia repleta de metalenguaje que se sustenta en la comedia negra y la intriga. Se vale del gadget o Split-focus en encuadres y planos –como en filmes de Sergio Leone con elementos de primer plano tan nítidos como los distantes–. Diálogos que revelan intenciones y enfatizan lo que se dice al estilo tarantinesco. La magnífica música de Morricone, que le valió un Oscar.l Western. GUIÓN Y DIRECCIÓN: Quentin Tarantino. DURACIÓN: 4 episodios de 50 minutos c/u

HHHHH GÉNERO:

H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

obras

FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com

Periodismo, Literatura y redes sociales

adie medianamente informado pone en duda que después de la Internet y la popularización del las redes sociales el mundo ha dado un salto cualitativo y cuantitativo que ha desactualizado los recursos que hasta hace poco eran herramientas insustituibles para la comunicación y la adquisición de conocimientos. Por sustentarse en la ciencia de la información, el periodismo como oficio ha recibido un impacto tan devastador que Ignacio Ramonet, uno de los más prestigiosos teóricos de la actualidad ha sugerido que su ejercicio sea rebautizado con el nombre de “instantaneísmo”. Argumenta el autor que lo que antes se ofrecía periódicamente ahora debe servirse al instante. La revolución provocada por las redes, que habría matado de angustia al filósofo José Ortega y Gasset cuando publicó su obra La Rebelión de las Masas en la tercera década del siglo XX, influye también en la literatura, debido al intercambio permanente de libros y artículos que permiten enterarnos en pocos días de un acontecer que antes nos llevaba meses y años. Probablemente la tarea más importante que deben afrontar las nuevas autoridades del Colegio Dominicano de Periodistas (CDP), cuyas elecciones están convocadas para este 30 de agosto, será el crear conciencia sobre la nueva realidad de la profesión para que mantenga su saludable rol de conciencia crítica de la sociedad, lo que en los actuales momento se debate en un remolino de confusión y cuestionamientos. Con la colega Mercedes Castillo, cuya candidatura apoya abiertamente el autor de esta columna para que retorne a la Presidencia del CDP, hemos conversado sobre la necesidad de que los afiliados además de manejar las nuevas tecnologías pongan en práctica la metodología de la investigación científica en todos sus medios, nacionales, provinciales, municipales y comunitarios, de manera que la ciudadanía pueda apreciar la diferencia entre la información profesional y la del cibernauta común. La práctica demuestra que el periodismo, como la literatura, puede salir fortalecido en las redes sociales, con actualización tecnológica y ética, que separen la paja del trigo. l

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elCaribe, SÁBADO 10 DE AGOSTO DE 2019

Cultura

elcaribe.com.do

Milena Delgado Durán ESCRITORA Milena Delgado Durán estudió Filosofía y Letras en la Escuela Aida Cartagena Portalatín, donde desarrolló su pasión por las letras, los libros y la poesía. Por su pasión por los libros, fundó en el municipio de su natal Constanza el club de lectura “Korrije un Amigo”, además de que es la vicepresiden-

te de la fundación Ayuda un Amigo Internacional, donde promueve la buena lectura y ortografía a niños y jóvenes de República Dominicana. Delgado Durán acaba de presentar su libro titulado “Los cajones del alma”, en el cual trata sobre “los secretos guardados en nuestro interior, aquellas cosas

que nos marcan, que nos duele, que nos hacen mejores seres humanos”. Asimismo, indica, que el libro habla de la falta de perdón, del dolor, de la amargura, pero también de esperanza, agradecimiento, restauración y fe. Un libro que llama al lector a aligerar la carga.

“Creo que en la escritura no hay reglas para las historias” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA

l ¿Cómo fueron sus comienzos en la

escritura? Desde muy niña tuve marcada mi pasión por los libros, la literatura y la buena ortografía. Siempre usé la escritura como un tipo de terapia para sacar de mis adentros aquellas cosas que no tenían respuestas en mi vida. Y ese mismo método utilicé cuando supe que estaba embarazada de mi hijo Junior, quien partió al nacer. A él le escribía cartas como una forma de hacerlo sentir parte de mi vida y esas cartas se convirtieron en lo que fue mi primer libro “Belleza oculta”. Este a su vez, me llevó a destapar los cajones del alma y fue así como tuve el sentir de escribir un libro que llevara al lector a hacer lo mismo. Así nació mi más reciente libro titulado “Los cajones del alma”. l ¿Planificas las historias antes de escribirlas o las dejas surgir sobre la marcha? l Pues creo que en la escritura no hay reglas para las historias, todo depende del momento en que llega la inspiración, pero sí existe una planificación en el caso de Los cajones del alma para los nombres de los personajes. Sin embargo, con Belleza oculta, escribía sin saber que esas cartas se convertirían en un libro, aunque después tuve que hacer un viaje al pasado para escribir sobre mi proceso con el cáncer. l ¿Dónde termina un escritor y comienzan a vivir sus personajes? l Pues creo que todos los seres humanos tenemos algo en común o al menos una historia con la que nos identificamos. Muchas veces, porque la hemos vivido y otras, porque hemos estado involucrados de cierta forma. Así que, desde el momento que comenzamos a planificar la historia, ya nos estamos identificando, porque le agregamos al personaje los sentimientos más parecidos a los que somos nosotros. Nuestras cualidades, forma de pensar o de decir las cosas. l ¿Cuál es el mensaje que quieres transmitir con tus libros? l Un mensaje de fe y esperanza. Mi anhelo es que cada lector se identifique con mi historia y las historias de cada uno de l

El anhelo de Milena Delgado Durán “es que cada lector se identifique con mi historia y las historias de cada uno de los personajes”.

Opinión Creo que todos los seres humanos tenemos algo en común o al menos tenemos una historia con la cual nos identiﬁcamos”.

los personajes, que entren de vez en cuando a la habitación del recuerdo a identificar las cosas que llevan cargando por años y que no les permite avanzar, crecer espiritualmente, perdonar y perdonarse y, sobre todo olvidar el pasado. Deseo que mis lectores aprendan que, sin importar las circunstancias y las vicisitudes de la vida, en medio de todo está la mano de Dios y, aunque vengan servidos en una bandeja amarga, siempre habrá alguna belleza por descubrir. l En tu faceta de escritora ¿qué es lo más satisfactorio? l El apoyo de las personas que amo, el deseo de ayudarme a que mis letras lleguen, los comentarios de los lectores cuando me escriben para decirme que

mis libros le han ayudado y el brillo en los ojos de mis hijos, cuando dicen con orgullo: ese es el libro de mamá. El legado de perseverancia que les estoy dejando a mis hijos, el mensaje que le dejo a mis lectores y la satisfacción propia por haber encontrado belleza ante un golpe tan fuerte como la muerte. l ¿Un escritor debe ser sentimental? l Por supuesto que sí. Existe una gama de sentimientos en toda persona que crea algo. Sentimientos como la melancolía, la tristeza prolongada, la bondad y el amor, son el empuje que nos lleva a sacar de nuestro interior las palabras emotivas que están llenas de puro sentimiento. l ¿Cómo ves la literatura, y en particular la poesía en América Latina? l Creo que la literatura en América Latina es parte de nuestra cultura, es un ícono que nos identifica, porque somos muy buenos en el área. La poesía es un puente que ha unido fronteras, países, personas, no solo en América Latina, sino en el mundo. Estoy rodeada de muchos poetas dominicanos, que han llevado la poesía a otro nivel y que han perseverado por preservarla para que esa magia qué hay en las letras recobre vida. l ¿Cómo eliges los temas para tus libros y qué es lo mejor que le puede pasar a un escritor durante su jornada de trabajo? l Para elegir los temas de mis libros he apelado a la bondad, al amor, a la necesidad que hay en el mundo de escuchar o leer un mensaje de esperanza, un mensaje de fe, porque al final de todo el amor es lo que nos reconforta. Y es por eso por lo que están alineados a la búsqueda espiritual y a la limpieza interior. Lo mejor que le puede suceder a un escritor durante su jornada de trabajo es darse cuenta que, detrás de sus palabras existen una inspiración Divina. Que el mensaje va más allá de lo que está plasmado. l

Consideración Creo que la literatura en América Latina es parte de nuestra cultura, es un ícono que nos identiﬁca, porque somos muy buenos en el área”.