Cultura elCaribe, SÁBADO 1 DE SEPTIEMBRE DE 2018
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Malagón valora El reto a duelo de Las educadoras la red vial: reto Imbert Barrera que ya en retiro es mantenerla a Lajara Burgos abrazaron el arte Pedro Delgado Malagón sintetiza el desarrollo de la red vial, interconectada por 5,500 km de carreteras y 12,900 km de caminos vecinales P.5
Zona retro recoge la confrontación entre Antonio Imbert Barrera y Homero Lajara Burgos, que incluyó la opción de “batirse a tiros”. P.6
La historia de varias profesoras que después de años en el ejercicio académico iniciarían otro quehacer: pintar. P.12
ISABEL GUZMÁN iguzman@elcaribe.com.do
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Estos espacios incluirán un retrato del artista Danilo de los Santos, que tanto aportó a las artes plásticas de Santiago y el país. ABEL UREÑA
Ruta Cultural Danilo de los Santos Este trabajo rescata y transforma más de 800 espacios de la ciudad en obras de arte que recogen la historia de diferentes épocas
on 12 los artistas que desde hace dos años asumieron la responsabilidad de rescatar y transformar más de 800 espacios de la ciudad en obras de arte que hoy día la gente pueda disfrutar. En la actualidad, estos muralistas están concentrados en dar color a las paredes de la plaza comercial que construye la Alcaldía en el túnel peatonal que da acceso a la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra, desde la autopista Duarte. Los artistas que componen el Colectivo de la Alcaldía de Santiago son egresados de diferentes escuelas de artes del país, entre estas Chavón, Bellas Artes, Infotep, y de maestros particulares. Cada uno tenía su visón, pero han podido armonizar para llevar una expresión que agrade a los ciudadanos. Katheryn Cabrera, Manaury Calasan, Anilcia de Luna, Yineida Fernández, Freddy Burgos, Feliberto Pichardo, Gregorio Rodríguez, Lae Quiñones, Kevin Quiñones, Andry Betances, Jairo Almonte, Víctor Valerio, Domingo Aquiles y Esteban Fernández son los responsables de esta transformación que ha auspiciado la Alcaldía para rescatar paredes sucias, convirtiéndolas en murales que hacen referencia a la cultura del país. Yineida Fernández es parte de este equipo, pero antes tuvo la responsabilidad de ser coordinadora de la ruta de los murales de Salcedo, en la provincia Hermanas Mirabal. “La experiencia que estamos viviendo en Santiago es muy interesante, es un proyecto con la temática de recuperar espacios, ver lo que se ha logrado y ver la aceptación de la gente; conectar con el público el arte y la cultura ha sido gratificante”, expuso. EntantoqueManauryCalasanyKatheryn Cabrera dicen haber vivido una experiencia excepcional, ya que han tenido la oportunidad de plasmar su arte a escala monumental y dicen sentir satisfacción por el aporte que hacen a la ciudad. “Es satisfactorio poder transmitir el diarismo a través de las paredes”, expresó Santana. Mientras, Feliberto Pichardo se siente complacido de ser parte del rescate de la ciudad y que donde antes hubo una pared sucia hoy exista un bello mural que la gente pueda apreciar. l
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historia de la medicina
salón de la fauna
Dr. Enrique Morel Tavárez
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ste distinguido médico de Santiago de los Caballeros nació en esa importante ciudad el 25 de febrero del 1899. En su familia se destacaron, además, el famoso pintor Yoryi Morel, el poeta Tomás Morel y el periodista Rafael Morel. Dos de sus hermanos fueron, además, destacados juristas y jueces. Realmente, una familia muy distinguida, en que las artes y el estudio eran parte inherente de la vida cotidiana. Se graduó de Bachiller en Ciencias Físicas y Naturales de la Escuela Normal Superior de Santiago de los Caballeros, y en el 1921 ingresó a la Universidad de Santo Domingo, recibiendo su título de Licenciado en Medicina y Cirugía en el 1926. Recibió su exequatur del Poder Ejecutivo en ese mismo año. Tras finalizar sus estudios, fungió como profesor en la Escuela Paraguay de Santiago de los Caballeros, en donde tuvo como alumnos a importantes figuras, como el Dr. Joaquín Balaguer. Contrajo matrimonio en Santo Domingo con la Sra. Blanca Ricart. Como era norte en aquella época, viajó a seguir estudios en la Universidad de París en Francia, en donde recibió en el 1928 su Diploma de Doctor en Medicina, tras haber cursado estudios de Medicina Colonial. Su tesis doctoral se tituló: “Estudio sobre la infección en el cuerpo humano de la gardia entericum (gardia intestinalis) y muy particularmente sobre sus formas graves”. Durante sus estudios en París fue compañero de los Dres. Bermúdez y Lora, con quienes compartió la medicina y todo lo que aquella ciudad francesa ofrecía, particularmente lo relacionado con el arte, ya que era, desde temprana edad, aficionado a la pintura. Al regresar a Santiago instaló su consultorio en la calle Duarte esquina Máxi-
mo Gómez en su ciudad natal. Nos relata el Dr. Jiménez Olavarrieta: “Todavía en los años de la década de 1930, el ejercicio de la Medicina continuaba siendo lo que yo, humildemente, llamo ‘el período heroico’ de nuestra Medicina en Santiago. El médico tenía que hacer visitas a sus pacientes del campo, a caballo. Los partos se hacían a domicilio. Los pacientes aparentemente graves del campo, eran traídos a la ciudad en ‘literas’. Este artefacto primitivo se componía de un catre de tijeras, provisto de dos travesaños en los extremos de dos largueros, para impedir el cierre del mismo. Los mismos estaban cubiertos de un toldo, para preservar al enfermo de las inclemencias del tiempo. Los familiares del enfermo hacían ‘juntas’ entre los amigos y vecinos del lugar, para turnarse a lo largo del camino en la conducción, sobre sus adoloridos hombros ‘de tan preciosa carga’”. El Dr. Morel ingresó a trabajar al Hospital San Rafael, en donde permaneció por espacio de ocho años como Médico Ayudante. Fue además uno de los fundadores de la Asociación Médica de Santiago. Su capacidad como clínico le posicionó como uno de los más prestigiosos médicos de la región del Cibao, y también del país. Pacientes de toda la geografía nacional acudían a Santiago para consultarle. El Dr. Morel, conocido como Quico, no solo se dedicó a la medicina, también se destacó como pintor, y participó en una exposición pictórica realizada en la ciudad de Santo Domingo en la década del 1960 que agrupó a destacados profesionales de la salud, entre los que destacaron los Dres. Miguel de Moya y Horacio Read. Era además asiduo participante de la Peña Literaria de Santiago, que se celebraba en aquella ciudad y que reunía a importantes figuras intelectuales del país. Falleció en la ciudad que le vio nacer en el año de 1981. l DR. HERBERT STERN
Picasso (DÉCIMA CIBAEÑA) La firma del pintoi Picasso La escogió de su mamá En aite e libeitá Y no fue rompiendo brazo Lo atacan dejde el atraso Por “mujeriego y ateo” Comunita y hata feo Anti Franco declarao No puede sei aimirao Quien reza ai Santo Mateo.
La “degracia” de Pablito Con la Gilot empezó Imitailo intentó Y chapiailo hata ei soquito Pue le gutó ei viejito con su catillo y riqueza Odiaba a María-Teresa Y a suj amigoj poetaj Siguió ei pintoi en bicicleta Sin detenei su grandeza. l JOSÉ MERCADER
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Rescate de parques y las plazas públicas <VIENE DE LA PORTADA
Junto a los demás muralistas, están unidos en el entusiasmo de dar color a las paredes a través del mural “Ruta Cultural Danilo de los Santos” que recoge la historia de diferentes épocas y que incluirá un retrato de este artista que tanto aportó a las artes plásticas de Santiago y el país. El boceto es de la artista Anilcia de Luna y la dirección de Manaury Calasan. Sobre la nueva plaza
El ingeniero Gari Santos, director del Departamento de Obras Públicas Municipales, informó que los trabajos marchan a buen ritmo y que la obra estará lista para su inauguración en los próximos días y que será de impacto para Santiago. En cuanto a la vistosidad de la entrada a la ciudad, la obra ya es percibida con mucho impacto, ya que se ha diseñado una estructura en hierro en ambos extremos, que además de protección, forma un arco que ha cambiado positivamente el aspecto urbanístico de toda el área y cuenta con una estación de la Policía Municipal y un sistema de cámaras de vigilancia, lo que garantiza seguridad para los visitantes. En las dos entradas habilitadas frente a la casa de estudios se levanta una plataforma en hierro y planchuelas, revestidas en cerámicas, como una especie de bulevar para el sano esparcimiento de toda la ciudadanía, que conecta con el parque Los Cauchos, otro de los espacios construidos por la Alcaldía y que es visitado de manera asidua por la ciudadanía. Durante años, el túnel permaneció abandonado por falta de seguridad y los estudiantes se veían obligados atravesar la avenida Monumental y las marginales de esta vía, donde se registraron accidentes trágicos. El túnel también provocaba temor, ya que durante varios años fue guarida de consumidores de drogas, por lo que las personas lo evitaban. En esta gestión municipal, también decenas de parques y plazas públicas han sido rescatados y remozados, muchos de estos con el apadrinamiento de diferentes empresas. En un recorrido por la ciudad se pueden encontrar murales que hacen referencia a las tradiciones y costumbres de Santiago, así como personajes de la historia y artistas reconocidos a nivel local, nacional e internacionalmente. Todos son responsabilidad de la creatividad que estos artistas plasman con sus pinceles. l
Los artistas que componen el Colectivo Alcaldía de Santiago son egresados de diferentes escuelas de artes del país. ABEL UREÑA
Objetivo Este lugar, que tiene una extensión de 250 metros, buscamos convertirlo en otro atractivo turístico y cultural de la ciudad”.
Satisfacción Algunos murales hacen referencia a las tradiciones y costumbres de Santiago, y exhiben personajes de la historia y artistas reconocidos a nivel nacional e internacional”.
Atractivo turístico y cultural Este lugar serviría para que la población estudiantil y cualquier ciudadano pueda transitarlo sin el temor de ser atracado por malhechores o ser atropellado por vehículos en las vías que circundan la zona, como ha ocurrido anteriormente. La obra tendrá módulos para promover asuntos culturales de la ciudad con pequeñas tiendas artesanales, estantes para ventas de libros, revistas, máquinas para fotocopias, cafetería para expendio expreso de refrigerios, exhibición de obras de arte y otras facilidades.
Con este proyecto, parques y plazas públicas han sido rescatadas y remozadas.
Los artistas están unidos en el entusiasmo de dar color a las paredes, a través del mural “Ruta Cultural Danilo de los Santos”, que incluye un retrato del artista. ABEL UREÑA
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Noche sin fondo (3)
PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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illians cerró los ojos para recordar y recordaba bien. En el asiento trasero del flamante Ford Galaxie rojo descapotado, justo detrás del Güero Padilla, el aire gélido de la noche de Monterrey lo mantenía despabilado. Willians Jerez había recibido la noticia de la beca a bordo de un barco mercantil. Era marino y seguiría siéndolo: marino, trompetista, pianista, músico, artista, y desde luego un poco loco por definición y un poco pobre, más bien pobre en el sentido literal de la palabra, con una inteligencia despejada que no le permitía otras realizaciones hasta el día en que recibió la beca que el gobierno de Juan Bosch (fundador sietemesino de la democracia dominicana después del ajusticiamiento de Trujillo) dispensaba a granel a estudiantes meritorios sin importar clase ni origen. En Monterrey, Willians se ambientó en todos los ambientes que había conocido, como pez en el agua, a pesar de que
era desierto lo que rodeaba a la ciudad. Al poco tiempo de llegar ya había formado un grupo de música popular que tocaba en fiestas familiares, salones de baile y otros lugares menos santos a ritmo de merengue y salsa y otras géneros musicales menos gastronómicos. En 1965, durante los primeros meses de la segunda intervención armada del imperio del norte a Santo Domingo, los cheques de la beca dejaron de llegar y los casi cien becarios dominicanos en Monterrey (y otros muchos lugares) empezaron a pasarla mal. Algunos recibieron ayuda de sus familiares o se ayudaron mutuamente o ambas cosas, y otros lograron vivir o sobrevivir de lo que García Márquez llamaba en sus tiempos heroicos de París “el milagro cotidiano”. Casi todos, sin contar a Willians, se vieron en serios aprietos económicos. Willians se instaló bajo contrato con su conjunto musical en un centro nocturno de mala muerte, o mejor dicho de mala vida, y allí se pasaba la noche tocando la trompeta y estudiando, ganándose el sustento y cierta fama por su aplaudida interpretación de “El manicero” (o manisero). Durante ese periodo especial tuvo lugar una famosa apuesta en la que, según se dice, participó de alguna manera Willians. Otros señalan a dos de los estudiantes que vivían en Los grises, un conjunto de apartamentos en la cercanía del Tecnológico. También se atribuye la ocurrencia a dos habitantes de La silla, otro conjunto de apartamentos para estudiantes, pero el hecho es que ahora
ninguno de los responsables reconoce la paternidad del suceso. Nadie, en principio, tomó en serio la apuesta, de la cual se habló con varios días de antelación, pero era ya un principio de apuesta. Se apostó a que lo harían y lo hicieron. Una noche de diciembre de 1965, durante las fiestas del Señor que es hijo del Señor, se llevó casi felizmente a cabo. Encuerados, calatos, en pelotas, desnudos como peces (a excepción de las gorras que cubrían sus cabezas) y con suficiente alcohol en la sangre, dos estudiantes anónimos salieron trotando de su apartamento a la calle, al frío punzante -un suavísimo trote-, y emprendieron la vuelta a la manzana dejando atrás las miradas relativamente incrédulas de sus compañeros y cómplices. Al amparo de la noche, la sombra o la penumbra, en el ambiente casi bucólico del área y en la atmósfera de recogimiento de esos días, habrían debido pasar y pasaron desapercibidos durante la mayor parte del trayecto, pero en la penúltima etapa encontraron una inmensa familia que entre libaciones y fuegos artificiales celebraba en la galería el nacimiento del niño Dios. Los trotadores no se inmutaron. Al pasar frente a la galería saludaron cortésmente, amablemente, quitándose las gorras y en ese mismo instante se armó la pelotera, el griterío de las mujeres escandalizadas y el júbilo de la chiquillada, las posibles llamadas a la policía. Un corto trecho más adelante, al doblar la última esquina terminaba el trayecto e ingresaron de nuevo al aparta-
mento, a la tibieza del nido, entre aplausos y risas, y vasos de tequila y de ron y de cerveza. En otra memorable ocasión, después que se regularizó la llegada de los cheques y las aguas volvieron a su nivel, Barón contrató los servicios gratuitos de Willians y sus músicos para darle una serenata a una chamaca de la cual cierto amigo creía estar perdidamente enamorado o por lo menos infatuado. Parece que fue ayer, diría Barón alguna vez, recordando el episodio. En lontananza, parece que fue ayer. El valle de la primera canción que iban a cantar estaba plateado de luna y la serenata estaba a punto de empezar, pero no tan románticamente como se había planificado, sino a perdigonazos. Los serenateros tenían un buen tiempo ensayando poemas y canciones y ensayando tragos para darse calor y se saltaron una verja del jardín para acercarse a la ventana de la gentil doncella que dormía plácidamente. Y se acercaron tanto que cuando la voz aguardentosa y rompiente del enamorado, cuando aquel vozarrón trasnochado se hizo sentir como un trueno en la profundidad del silencio para dedicar la serenata y un poema, la desgraciada agraciada pegó el grito al cielo y se metió despavorida bajo la cama clamando ayuda. Y en su ayuda acudió la voz del padre, apagada y legañosa, pero audible, rapidito mi vieja la escopeta, que hay ladrones, mi vieja, rapidito. Tratando de remediar lo irremediable, igual de rapidito y un poco cagandito los músicos se hicieron señas para iniciar la velada y aclarar el equívoco, pero el tiempo apremiaba y por un momento temieron lo peor y se dieron a la fuga. Aquel valle plateado de luna y aquel sendero de mis amores que apenas iban a comenzar a cantar, hubieran podido teñirse de otro color. Pero la sangre no llegó al río. Apenas por un pelito el valle plateado de luna no se plateó de rojo. En cambio el sendero de mis amores quedó intransitable por varios días. Desde el asiento trasero del flamante Ford Galaxie rojo descapotado, mientras recibía en el rostro el golpe alado de la brisa fría, Willians sonreía al recordar que en ese episodio había participado un estudiante de ingeniería eléctrica a quien llamaban cariñosamente el Trípode. Al Trípode le decían así por cierta mayúsculación sexual, una tercera pierna o pata que portaba con tanto orgullo como el apodo. De acuerdo a fuentes no confirmadas, pero tampoco desmentidas, el Trípode entró en una ocasión a un sanitario del Tecnológico y se paró frente a un mingitorio a mingir, cerca de un profesor conocido por sus ocurrencias y buen humor. El profe, al parecer, echó una mirada involuntaria, indiscreta, al equipo colgante del Trípode y se sobresaltó, se espantó teatralmente, se echó hacia atrás como si temiera que pudieran morderlo. ¡Válgame Dios!, exclamó bruscamente con los ojos brotados, desorbitados, ¿usted trajo ese animal a orinar o a beber agua? l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
Fortalezas y debilidades del sistema vial dominicano
PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
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s muy reciente la historia de nuestras vías terrestres. Entre 1909 y 1910, durante el gobierno de Ramón Cáceres, se construyó la primera carretera basada en principios de ingeniería: una ruta de algo menos de 18 kilómetros que unía el centro de Santo Domingo con Los Alcarrizos. La carretera Duarte, eje primario del sistema nacional de vialidad, fue ejecutada entre 1917 y 1922, en los años de la intervención norteamericana (1916-1924). Con esta obra, el trayecto a la capital desde las poblaciones del centro del Cibao se redujo, de dos o tres días a lomo de caballo, a tan sólo cuatro horas en los rudimentarios automóviles de la época. La nueva ruta fue inaugurada el 6 de mayo de 1922 en La Cumbre, “en medio de una selva virgen y lluviosa, llena de helechos, yagrumos y sablitos”. En un día declarado de Fiesta Nacional por el gobierno militar de ocupación, el Goberna-
dor Civil de la provincia de La Vega, Teófilo Cordero y Bidó, pronunció estas palabras: “Señor Almirante Robinson; señoras y señores: Había estimado siempre como factor deprimente del progreso de la República la falta de contacto directo y personal entre el centro director, que es la capital, y las regiones del trabajo nacional mejor pobladas: la comarca cibaeña. Si el país considera serenamente lo que esta obra significa para su prosperidad, podríale ser permitido, solamente, sentir el pensar de que hubiera sido ejecutada durante este período doloroso”. Al salir las tropas extranjeras en 1924, nuestra dotación de caminos no alcanzaba los 400 kilómetros. El impacto económico y social originado por la apertura de la carretera Duarte, empero, constituyó el inicio de un gradual e indetenible programa de construcciones viales al que todas las administraciones, desde 1924 hasta hoy, de un modo u otro han contribuido. Conforme al ordenamiento y la extensión de estas obras, el país dispone de una infraestructura para movilidad terrestre razonablemente proporcionada. En efecto, todas las ciudades, municipios y centros de población están enlazados a una red de 5,500 kilómetros de carreteras y 12,900 kilómetros de caminos vecinales y rutas de uso temporal. El valor de reemplazo de este patrimonio asciende a unos 17,000 millones de dólares, equivalentes a 22% del PIB nacional de 2017 (76,000 millones de dólares corrientes). Respecto a los 48 mil kilómetros
cuadrados de territorio, a los 10.8 millones de habitantes y al monto del PIB, es obvio, la dimensión de dicha infraestructura resulta de dimensiones convenientes. Poseemos 38 kilómetros de vías por cada 100 kilómetros cuadrados de territorio, en tanto esa carga representa apenas 0.07 kilómetros de carreteras y 0.17 kilómetros de vías rurales por cada millón de dólares del PIB. En general, estas podrían considerarse las fortalezas del sistema dominicano de carreteras: su extensión, la adecuada distribución espacial y, algo no menos importante, la moderada carga que significa su presencia respecto a la dimensión actual de la economía. De otro lado, las debilidades están asociadas principalmente a nuestra incapacidad para conservar de forma sistemática tan valioso patrimonio. En las naciones con avanzados sistemas de gestión vial se considera necesaria una inversión anual en el orden de 2 a 3% del valor patrimonial de dicha infraestructura, con el objeto de realizar adecuada y oportunamente las tareas que garanticen la sostenibilidad de la red. Esto es, los trabajos de mantenimiento rutinario y preventivo, la rehabilitación y reconstrucción de tramos al término de su vida funcional y/o estructural, las ampliaciones por aumento de la demanda de tráfico, etc. Sin embargo, la percepción de que las carreteras son bienes gratuitos, como el aire o la luz solar, parece arraigada en las entrañas de nuestra conciencia colectiva.
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Se trata, pues, de entender que la vialidad constituye una prestación social de muy elevada cuantía, tan imperiosa como el suministro de energía eléctrica y de agua potable, o acaso tan imprescindible como el servicio telefónico y el telecable, por cuyo usufructo hemos de abonar inapelablemente una tarifa. Un viejo axioma de la economía del transporte señala que cada peso invertido a tiempo en la conservación vial reditúa entre tres y cuatro pesos de beneficio inmediato y tangible a los usuarios de las carreteras. Claro que sí: ahorro en combustible, en lubricantes, en neumáticos, en reparaciones mayores y, por supuesto, en una ventajosa reducción de los tiempos de viaje con mejoría notable en la comodidad de los recorridos. Desde otro aspecto, la decisión de postergar las tareas de mantenimiento más allá de la etapa “crítica” de la vida de la carretera, hasta cuando inicia el período de deterioro acelerado y quiebre del pavimento, supone gastar cuatro o cinco veces una suma que, invertida a tiempo, habría satisfecho la dificultad. En nuestro caso, mantener con propiedad la red vial del país (las carreteras y los caminos vecinales) demandaría una inversión anual no menor de 340 millones de dólares (2% de una red vial valorada en 17,000 millones de dólares). Si consideramos únicamente la conservación de la red de carreteras (con 5,500 kilómetros y un valor patrimonial de 12,000 millones de dólares), el monto requerido se elevaría probablemente hasta 270 o 280 millones de dólares anuales. Con todo, el ingreso actual de las diez estaciones de peaje (operadas por el Ministerio de Obras Públicas y el Fideicomiso RD Vial) no alcanza siquiera a una tercera parte de este requerimiento. Dos principios generales de equidad han de prevalecer en el ámbito de la política tributaria y de recaudo por los servicios públicos: equidad horizontal, o igual trato a los iguales; y equidad vertical, o trato más favorecido a los grupos de menores recursos. El principio de equidad horizontal justifica el cobro directo para financiar la red de caminos. Esto así, dado que el pago de un canon es sobradamente restituido por los beneficios que se derivan del uso de estas instalaciones. En el otro extremo, el criterio de equidad vertical justifica prácticas de subvención directa y de exención de impuestos a los sectores más necesitados; básicamente en servicios de salud, seguridad social, educación y vivienda. Pero los ingresos fiscales resultan escasos inclusive para abordar esas asignaciones impostergables. Por ello, la red de caminos puede y debe forzosamente financiarse mediante tarifas a cargo de los usuarios de vehículos; grupo que claramente no requiere de subsidios, esto es, de la transferencia de recursos generados por otros sectores de la economía. La tarea del pasado fue “construir” un sistema vial extenso y bien distribuido. Ahora se trata de “conservar” ese patrimonio y de adecuarlo a nuestras necesidades, presentes y futuras. Con una brecha cada vez más creciente entre las demandas y los recursos disponibles, estamos obligados a proceder con cautelosa inteligencia. Tal vez encontremos, de esta suerte, una fórmula que torne en eficacia nuestra debilidad más perjudicial y remota. l
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TEMAS SOBRE HAITÍ, REPÚBLICA DOMINICANA Y EL CARIBE
Libros: José Martí y la ética MU-KIEN ADRIANA SANG HISTORIADORA
mu-kiensang@pucmm.com.do
El hombre herido procura secarse la sangre que le cubre a torrentes los ojos, y se busca la espalda en el cinto para combatir al enemigo eterno, y sigue dando al viento en su camino de átomo, subiendo siempre, como guerrero que escala por el rayo del sol. José Martí, El terremoto de Charleston, publicado en La Nación, 15 de octubre de 1886.
Una idea justa que aparece, vence. Los hombres mismos que la sacan de su cerebro, donde la fecundan con sus dolores, y la alimentan luego que la traen a la luz, no pueden apagar sus llamas que vuelan como alas y abrasan a quien quiere detenerlas. José Martí, prólogo a la obra Cuentos de Ayer y de Mañana de Rafael De Castro Palomino.
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or el azar de la vida, llegó a mis manos un pequeño libro titulado “Las fuentes éticas de Martí” escrito por Fredo Arias de la Canal, crítico literario español, residente en México y especialista de literatura hispánica[1]. El pequeño libro, de apenas 111 páginas, se divide en seis pequeños capítulos: Pensamientos y mandatos de Martí; Víctor Hugo o Cicerón; Cicerón y la ética romana; las leyes de la moral, y las leyes de la política. En el primer capítulo, el autor señala que para Martí los arquetipos de lo que algunos llamaban la fuerza cósmica era fundamental en su poesía y en su prosa. La luna, el sol, las estrellas y otros fenómenos de la naturaleza aparecían constantemente: “El poeta es devorado por el fuego que irradia. No hay verso que no sea una mordida de la llama. El resplandor más vivo viene del dolor más bárbaro”. (“Francia”, publicado en La Opinión Nacional de Caracas, abril 1882). En el segundo capítulo, Fredo Arias señala que la mayoría de los estudiosos del pensamiento de Martí concuerdan en que el autor que mayor influencia tuvo en él, fue sin duda alguna Víctor Hugo. Afirma también que Martí leyó ávidamente a los poetas griegos; más específicamente a la escuela estoica, fundada por el griego Zenón de Chipre. Entre los estoicos, los que más influyeron en Martí fueron: Cicerón, Marco Aurelio y Séneca.
En el tercer capítulo, titulado Cicerón y la Ética Romana, es influenciado por los estoicos, que no querían riquezas ni cosas vanas. No creían ni en el dolor, ni en el placer. Se ocupaban solo en cumplir con sus deberes sociales. Martí decía: “Yo no trabajo por mi fama puesto que toda la del mundo cabe en un grano de maíz, ni por bien alguno de esta vida triste, que no tiene ya para poner en vías de felicidad a los hombres que viven sin ella”. (Carta al General Maceo, 15 de diciembre de 1893). En el cuarto capítulo se afirma que Martí tenía grandes influencias de Rousseau y que había estudiado profundamente a Maquiavelo. El cubano universal creía en la soberanía y la voluntad general de Rousseau: “El gobierno es un encargo popular dado al pueblo a su satisfacción de ejercerse, debe consultarse su voluntad,
según sus aspiraciones, oír su voz necesitada, no volver nunca el poder recibido contra las confiadas manos que no lo dieron, que son únicas suyas” (el libro no pone referencias, MAS). El capítulo V habla de “Las Leyes de la Honra”. En este apartado el autor no hace referencia directa a Martí, sino que, haciendo galas de su cultura, se vale de otros autores contemporáneos al pensador cubano, señala cuáles son esas leyes. La honra, dice, es lo más importante en el accionar político. Concluye con una frase importante que resume el pensamiento de Martí: “La pobreza pasa: lo que no pase es la deshonra”. El sexto y último capítulo titulado “Las leyes de la política”, en el cual afirma que Platón fue el pensador que más influyó en Martí. Plantea que el cubano univer-
sal defendía el ejercicio político como una acción basada en la pureza y en el sentido más profundo de la humanidad. “El gobierno de los hombres es la misión más alta del ser humano, y solo debe fiarse a quien ame a los hombres y entienda su naturaleza” (obras completas, edición de 1975, p. 449). Confieso que este libro me decepcionó. No hay coherencia expositiva. Desde el inicio se presentan citas de diversos autores con poca relación entre una y otra. Lo único que destaco es que el autor demuestra su amplísima cultura y nada más. Martí fue solo una excusa para demostrarlo. l _________________________________________________ [1] Fredo Arias de la Canal, Las fuentes éticas de Martí, Frente de Afirmación Hispanista, AC, México, 2000.
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Antonio Imbert y Homero Lajara Burgos Costumbre de Imbert: retar a duelos NAYA DESPRADEL Y SERGIA MERCADO • ndespradel@elcaribe.com.do/smercado@elcaribe.com.do
Recordemos que en la larga saga de Bosch y Pedro María Pimentel, en marzo de 1966, salió a relucir, mencionado por Bosch, el nombre de Antonio Imbert Barrera. Esta mención no fue del agrado de Imbert, por lo que retó a Bosch a un duelo en el campo del honor. Situación similar ocurrió en 1969. Esta vez, Homero Lajara Burgos hizo un comentario de Imbert, que a éste le pareció inadecuado. Resultado: ¡Imbert retó a Lajara a un duelo! Todo se inició con unas declaraciones que ofreció Lajara en una entrevista que concedió al semanario Renovación, en la que acusó a Imbert de “sustentar un rango militar sin merecerlo y ser un ambicioso de poder”. A raíz de esa declaración, indignado, el general Imbert le respondió con una carta retándolo a un enfrentamiento de hombre a hombre para resolver su disensión. Según explicaciones dadas por el mismo Imbert al periodista del Listín Diario, José Romero Rojas, su intención no era llamar la atención de todos, sino más bien resolver esa situación de manera personal. Dijo que hizo llegar una carta a Lajara en su residencia a la 1:00 de la tarde del día 15 de octubre, pero que el destinatario no respondió el mismo día. El Caribe había recibido una copia de la misiva de Imbert y publicó una reseña de la misma el 17, párrafos de la cual se citan a continuación: “Pretende usted, empleando esos villanos procedimientos, labrarse un fácil pedestal político, sin duda porque está usted consciente de carecer de otros méritos más sólidos y más limpios. Es hora de que en este país se ponga término a lo que ya se va convirtiendo en inmoral costumbre, y que consiste en que personas que no tienen nada que perder denigren y agravien a ciudadanos de intachable conducta, en la convicción de que no van a ser traducidos a los tribunales, porque los gratuitamente injuriados sienten repugnancia ética por descender a los bajos niveles en que se mueven sus irresponsables detractores. “Saben las victimas de esos groseros vituperios, no solo abundar en la defensa que acredita la calumnia, sino también que el calumniador aprovecha el prestigio moral de su adversario para inconfesables fines publicitarios. “Quiero comenzar por decirle que nadie sabe cómo ni por qué llegó usted a contraalmirante; en cambio, todo el mundo sabe aquí, cómo cuándo y dónde yo alcancé el grado de general. “Gracias a la gesta en que participé
Homero Lajara, en foto sin fecha. FUENTE EXTERNA
puede usted disfrutar de libertad y hasta ha podido, sin conocidos merecimientos osar presentarse como aspirante a la Presidencia de la República. “Usted tiene razón: los ascensos militares se ganan en pruebas de fuego, y fue ahí, en la prueba de fuego, donde conquisté el que ostento; y que yo sepa, su paso por la Marina de Guerra Dominicana no está nimbado por ninguna clase de gestos sobresalientes. “Creo que usted, tanto como la opinión pública, convendrá en que agravios e insultos de la naturaleza de los que usted me ha inferido, solo se dirimen, con dignidad, en el campo del honor.” El mismo día de la entrega de la carta, en horas de la noche, Lajara viajó a Puerto Rico y luego a la ciudad de Nueva York a realizar algunas gestiones de su aspiración a la postulación a la candidatura presidencial por el Partido Revolucionario Dominicano (PRD), en los comicios de 1970, y estando allá, el 21 de octubre de 1969, envió un telegrama a Imbert, publicado en un periódico nacional, indicando que aceptaba el duelo, y
que el mismo debía celebrarse públicamente en el Parque Enriquillo, en la avenida Duarte. Como condición a ese enfrentamiento Lajara dijo lo siguiente “que Imbert asista solo, sin escolta, para que en esta ocasión gane ascenso militar, ya que esta vez se batirá de igual a igual”, y añadió “como no uso armas, que elija Imbert el tipo. Las manejo todas y que lleve dos”. Lajara Burgos explicó que se había enterado de ese reto a través de la publicación que hizo este diario de la carta. Al enterarse Imbert de ese telegrama, rechazó el reto que le hiciera Lajara por considerarlo un “show político” organizado por su contrincante “con fines de obtener votos a base de su persona”. Semanas después, la Agencia Asociada (AP) publicó que Lajara Burgos no regresaría al país por temor a ser asesinado, información que fue desmentida por el aspirante a candidato presidencial por el PRD. Todo este conflicto de ‘dimes y diretes’ llegó a los oídos del presidente Joa-
quín Balaguer, quien solo se limitó a decir que ese era un asunto de “hombre a hombre” y que ellos lo podían resolver en “cualquier terreno”. Asimismo, les recordó a los rivales que el duelo estaba prohibido por la ley y que no se iba a permitir que sucediera algo así. Luego de crearse todo este escándalo en la palestra pública, el 4 de noviembre de 1969 se anunció con bombos y platillos la llegada al país del ex jefe de la Marina de Guerra, Homero Lajara Burgos, procedente de Puerto Rico, por el Aeropuerto Internacional de las Américas, a las 10:00 de la mañana, en el vuelo 432 de la línea Pan American. Llegado al país, Lajara anunció que venía en son de paz, dando concluida su pugna con el general Imbert, declarando que todo su interés estaba centrado en conquistar la presidencia de la República en los comicios de 1970. Finalmente, el PRD se retiró de participar en las elecciones de 1970, por lo que las aspiraciones de Lajara Burgos de ser el candidato presidencial por ese partido no se cumplieron. l
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La vulgaridad no da liderazgo político RAMÓN ANTONIO VERAS Abogado
I.- La decencia en la política
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1.- La actividad política llevada con altura y respeto se enriquece y eleva a quienes en ella intervienen con objetivos que persiguen cambios sociales. Discutir criterios ideológicos con elegancia prueba decencia en los contendores, a la vez que contribuye a embellecer la polémica. Demuestra vigor en sus alegatos aquel que no cede ante la diatriba que le lanza el rival que solo sabe impugnar sin razonar. Argumentar sin base es propio de quien está huérfano de alegatos convincentes. 2.- La política hay que hacerla con gusto, imprimirle gracia. El que la ejerce debe dar demostración de que está en ella para hacerla atractiva, libre de grosería y rudeza; la desnaturaliza aquel que la utiliza para satisfacer sus deseos de dañar y desquitarse de quien cree que lo ha lesionado. La venganza no debe tener espacio en el corazón de los que tienen como motivo para luchar el bienestar colectivo. 3.- Solo aquel que está en política barata recurre a palabras sin esencia, hace exposición vacía y ausente de contenido, diferente al que habla con solidez que con un discurso explícito enseña que se comporta paladinamente probando sin rodeos lo que encierra su proposición. Quien no domina los temas objeto de sus planteamientos está expuesto a hacer el ridículo y la manera de esbozar los asuntos le lleva a ser visto como un extravagante merecedor de escarnio. 4.- El que participa en la política y es portador de la verdad, no necesita utilizar la falsedad como refuerzo porque entonces desnaturaliza la fidelidad de sus ideas. La proposición basada en principios se hace admirable por la certeza que le imprime el exponente que saca de la realidad viva la fundamentación que justifica lo que procura probar. Para demostrar lo auténtico no hay que armarse de artificios. 5.- El trabajo político debe realizarse lleno de gracia para hacerlo atractivo. La agilidad mental la demuestra el que interviene discutiendo con gallardía, analiza los temas deduciéndolos de hechos concretos y prueba lo que quiere justificar sin tergiversaciones ni expresiones ofensivas. 6.- Cualquier labor que se haga con fines nobles, no puede ser hecha recurriendo a la mortificación de los demás. Por muy áspera que se presente la contienda política, al margen de ella hay que mantener las habladurías, porque los díceres solo contribuyen a crear malos en-
tendidos, resentimientos y conflictos personales que en nada enriquecen la controversia sobre la materia que sea. El intercambio de ideas es elegante cuando se da entre individuos con fortaleza ideológica. 7.- La persona de buena formación familiar, educativa e ideológica aporta a la disputa política, porque está hecha para cambiar de impresiones e impugnar sin tener que llegar a hastiar a su antagonista. Aquel que escribe o de cualquier forma trata asuntos controversiales debe ser lo suficientemente ecuánime para comprender que encontrará litigantes que le van a contestar sus opiniones. La porfía ideológica impone compostura y comedimiento entre los polemistas. II.- Pobreza en el debate político en nuestro país
8.- En el medio social dominicano la discusión política no se ha enriquecido; por el contrario, se ha empobrecido, porque los actores no se han comportado como mandan las circunstancias en el empleo de los métodos que hacen la lucha por la toma del poder un ejercicio propio de calificados contrincantes. El peleador que domina la política decente no hiere a su contrario en lo personal o familiar. 9.- No es política sana aquella que se lleva a cabo entre individuos que lo único que saben es causar afrenta. Precisamente, muchos de los que hacen politiquería en nuestro país se han caracterizado por agraviar a los que no se identifican con su proceder. Demuestra estar limitado de cultura política el que se aprovecha de cualquier circunstancia para deshonrar a quien no puede vencer en buena lid. 10.- En lugar de confrontar ideas, lo que aquí se hace es lanzar consignas huecas para sembrar confusión. El que no cree en su credo lo fundamenta en pequeñeces para que no prime la discusión doctrinaria y se imponga la chismografía que conduce a la habladuría que no produce otra cosa que disputa entre chinchosos. 11.- Lo que hemos visto en el ambiente político nuestro son discusiones fuera de tono, llenas de jocosidades para motivar risas. Las diferencias entre politiqueros no generan análisis porque nada enseñan; solo sirven para romper el aburrimiento tomándolas como ocurrencias propias de los graciosos metidos a políticos. 12.- La política que atrae, aquella que descansa en una ideología determinada, está hecha para ser ejercida por personas que creen en determinados principios, aunque los mismos no se ajusten a la realidad. Cualquier persona puede abrazar un conjunto de ideas absurdas y defenderlas con argumentos que le den viso de sensatez porque, a veces, hasta lo opuesto a la razón llega a sostenerse con inteligencia. Pero entre nosotros, los que hacen de la política un negocio, ante la ausencia de dominio, no tienen capacidad para ser defensores de sus desatinos. 13.- En nuestro país, la generalidad del material humano bruto que hace políti-
ca basada en la conveniencia personal, no tiene las más elementales consideraciones que esa actividad impone. La persona inteligente, aunque no tenga una gran cultura política, demuestra agudeza al razonar y exponer los conceptos con los cuales justifica sus argumentos. El que se está destacando en la política dominicana es el necio insoportable que es incapaz de mantener un diálogo sin ofender a su contrincante. 14.- La política no es complicada, sucia ni dañina. Está comprobado que quienes la degradan son aquellos que aquí por sus limitaciones para pensar la ven como algo complejo, y para salir de su laberinto ideológico recurren a cuantos términos ofensivos tienen en su cabeza. Aquel que no sabe de política la hace repugnante ante las personas de bien que quisieran incidir en ella para contribuir aportando desde distintas áreas. 15.- Lo que impone la realidad social dominicana es que no se le debe dejar el campo abierto a los que solo están en condiciones de accionar en política con los insultos. Las palabras o acciones que ofenden y humillan hay que eliminarlas de los debates, y para lograr semejante objetivo hay que sacar del quehacer político a los que están armados de un lenguaje de improperios y provocación. III.- Necesidad de enviar mensajes de civilidad
16.- Aquel que cree firmemente en sus ideas políticas no necesita aplicar términos urticantes para descalificar a quien busca convencer. No se triunfa en lo ideológico al rivalizar colocando al contrincante en posición defensiva con epítetos que tienen por objetivo eliminarlo anímicamente. El calificativo insultante demuestra en quien lo utiliza ausencia de talento y razón en lo que argumenta. 17.- Es propio de quien hace de la acción vil e indigna su comportamiento político, partidista o ideológico recurrir al ataque personal. Es inexcusable cualquier acto contra un contrario político dirigido a dañar a su círculo familiar. Es deleznable la conducta de aquel que solo sabe denostar para escalar en la vida política y social. 18.- La hidalguía de quienes se dedican a la política debe ser el resultado de su elegante proceder en la vida pública, y una actitud a destacar ha de ser la trascendencia ganada por defender sus convicciones sin fastidiar a sus adversarios. No hay que herir, denigrar ni sonrojar a quienes se manifiestan opuestos a nuestro ideario para procurar adeptos, granjearse simpatía, crear conciencia cívica y ciudadana y demostrar lo justo del mensaje que enviamos. 19.- Aquel ciudadano o ciudadana que decide intervenir en la política de su país debe hacerlo por convicción; tomar parte respetando el pensamiento y las ideas de sus contrarios; mezclarse en los asuntos, pero con criterios ajustados a los temas controvertidos y sin caer nunca en lo personal; interponer alegatos acordes con lo que se está debatiendo, sin ir más allá de lo que es de
interés dilucidar. Por muy apasionada que se torne la polémica, siempre hay que conservar la prudencia para no caer en actitudes irracionales. 20.- Para que la lucha política resulte provechosa, los que en ella accionan deben tratar cuestiones de trascendencia para el país, porque solo lo que es de importancia enriquece el proceso social y hace posible los cambios requeridos por la sociedad. Carece de sentido ocupar el tiempo abordando cuestiones superficiales que no conducen a nada positivo y casi siempre terminan la conversación en trivialidades. 21.- Demuestra poseer formación ideológica aquel que tiene la suficiente capacidad y serenidad para defender su creencia política sin causar malestar a otro. El intolerante y dogmático con facilidad cae en la impaciencia que lo guía por el camino de la obstinación que está a un paso de los insultos que tanto mal producen a la buena imagen de quien está en la brega política. 22.- En el trabajo político hay que combinar la destreza con la pulcritud, porque pierde su esencia noble cualquier actividad con sentido social una vez cae en la suciedad, sin importar que sea con el lenguaje soez o con métodos llenos de vileza. Las causas justas no necesitan de mezquindades para ser alcanzadas, porque entonces se desnaturalizan haciéndose impuras. Lo bueno y bonito para el bien del país no lo vamos a obtener combatiendo a los que se oponen a los cambios lanzándoles palabras venenosas, ponzoñosas y dañinas con el único fin de mortificarlos. 23.- Sin importar las diferencias ideológicas, la discusión política debe ser llevada con delicadeza, porque la rugosidad no aporta razón. La abruptez la demuestra el polemista débil de argumentos, lo que le motiva a hacer uso de la hosquedad en los debates. Ante el encono que exhibe el político estúpido hay que responderle con dulzura para bajarle el enojo y hacerlo entrar en una posición civilizada. 24.- La altanería no debe acompañar a quien decide participar en la contienda política, porque quien se comporta presuntuoso cree que su opinión debe ser aceptada sin contemplación. En el medio dominicano abundan aquellos que accionan en política con posiciones arrogantes, con lo que prueban sus limitaciones para dirimir asuntos que requieren, además de talento, dominio de la política. 25.- Sería sumamente positivo para el adecentamiento del debate político en el país que aquellos que inciden ante la opinión pública decidan enviar mensajes de civilidad con el fin de rodear las polémicas de sociabilidad. El proceder político bueno no se prueba recurriendo a la tosquedad, sembrando cizaña, ni poniendo la zafiedad por encima del respeto que merece todo ser humano sin importar su ideario. La vulgaridad no da liderazgo ni motiva reconocimiento de talento; solo sirve para probar la bajeza de aquel que la utiliza como coraza para cubrir su mediocridad. l
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CERTIFICO Y DOY FE
Vida y aborto RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Seguimos ofreciendo íntegro, capítulo por capítulo, mi libro “VIDA Y ABORTO CAPÍTULO IX Mentiras y verdades sobre el aborto 1- El aborto terapéutico
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entira: Es inhumano no legalizar el “aborto terapéutico” que debería realizarse cuando el embarazo pone a la mujer en peligro de muerte o de un mal grave y permanente. La verdad: En este caso el término “terapéutico” es utilizado con el fin de confundir. “Terapia” significa curar y en este caso el aborto no cura nada. Actualmente, la ciencia médica garantiza que prácticamente no hay circunstancias en la cual se deba optar ente la vida de la madre o la del hijo. Ese conflicto pertenece a la historia de la obstetricia. Ya en 1951, el Congreso de Cirujanos del American College dijo que “todo el que hace un aborto terapéutico o ignora los métodos modernos para tratar las complicaciones de un embarazo o no quiere tomarse el tiempo para usarlos”. El temido caso de los embarazos “ectópicos” o que progresan fuera del útero materno están siendo manejados médicamente cada vez con mayor facilidad. Por otro lado, el código de ética médica señala que en el caso de complicaciones en el embarazo deben hacerse los esfuerzos proporcionados para salvar a madre e hijo y nunca tener como salida la muerte premeditada de uno de ellos. 2- Aborto en caso de violación
Mentira: Es brutal e inhumano permitir que una mujer tenga el hijo producto de una violación, por ello, para estos casos, debería legalizarse el aborto llamado “sentimental”. La Verdad: En primer lugar los embarazos que siguen a una violación son extremadamente raros. En Estados Unidos, por ejemplo, la violación es un serio problema, aproximadamente 78,000 casos fueron reportados en el año 1982. Esta cifra es más importante si se tiene en cuenta, que del 40% al 80% de las violaciones no se denuncian. En estos casos los embarazos son extraordinariamente raros, por varias causas. Por ejemplo, las disfunciones sexuales en los violadores, cuya tasa es extremadamente alta.
En tres estudios se ha constatado que el 39, el 48 y el 54% de las mujeres víctimas del ataque no habían quedado expuestas al esperma durante la violación. En otro estudio se comprobó que el 51% de los violadores experimentaron disfunciones que no les permitieron terminar el acto sexual. Otra causa por la que son extremadamente raros los embarazos por violación: la total o temporal infertilidad de la víctima. La víctima puede ser naturalmente estéril; puede ser muy joven o muy vieja, puede estar ya embarazada o puede haber otras razones naturales. El 43% de las víctimas se encontraba en estas categorías. La víctima puede estar tomando anticonceptivos, tener un DIU o ligadura de trompas, el 20% se situaba en esta categoría. Así, sólo una minoría de las víctimas tiene un potencial de fertilidad. Además de la infertilidad natural, algunas víctimas están protegidas del embarazo por lo que se ha llamado stress de infertilidad; una forma de infertilidad temporal como reacción al stress extremo. El ciclo menstrual, controlado por hormonas, es fácilmente distorsionado por un stress emocional y puede actuar demorando la ovulación; o si la mujer ya ha ovulado la menstruación puede ocurrir prematuramente. Un estudio determinó que se registraron solamente el 0.6% de embarazos en 2,190 víctimas de violación. En una serie de 3,500 casos de violación en 10 años en el Hospital San Pablo de Minneapolis, no hubo un solo caso de embarazos atribuido a esta causa. Procurar una legislación en base a una excepción en vez de una regla es totalmente irracional desde el punto de vista jurídico. Es obvio que el espantoso crimen de la violación es utilizado para sensibilizar al público en favor del aborto, al presentar al fruto inocente de una posible concepción brutal como un agresor. Es claro que la mujer ha sufrido una primera espantosa agresión, la de la violación. Presentar el aborto como una “solución” es decir que un veneno hay que combatirlo aplicando otro. El aborto no va a quitar ningún dolor físico o psicológico producido en una violación. Al contrario, le va a agregar las complicaciones físicas y psíquicas que ya el aborto tiene de por sí. Por otro lado, el fruto de este acto violento es un niño inocente, que no carga para nada con la brutal decisión de su padre genético. Por otro lado, los legisladores más expertos señalan que legalizar el aborto “sentimental” es abrirle la puerta a serias complicaciones jurídicas: prácticamente cualquier unión, incluso consensual, podría ser presentada como contraria a la voluntad de la mujer y, por tanto, una violación. Finalmente, el argumento más importante, es que el aborto por violación no es siquiera aceptado por sus verda-
deras víctimas, las mujeres violadas. Pueden leerse estos duros pero reveladores testimonios. 3- Aborto eugenésico
Mentira: Es necesario eliminar a un niño con deficiencias porque él sufrirá mucho y le ocasionará sufrimientos y gastos a los padres. La verdad: Este principio, conocido como “aborto eugenésico” se basa en el falso postulado de que “los lindos y sanos” son quienes deben establecer el criterio de valor de cuándo una vida vale o no. Con ese criterio, tendríamos motivo suficiente para matar a los minusválidos ya nacidos. Por otro lado, científicamente, las pruebas prenatales no tienen seguridad del 100% para determinar malformaciones o defectos. Por ejemplo, en el caso de la rubeola, revisando 15 estudios de importancia, se encontró que sólo el 16.5% de los bebitos tendrían defectos. Quiere decir que el aborto por causa de la rubeola matará a 5 criaturas perfectamente sanas por cada bebé afectado. Por último, ¿quién puede afirmar que los minusválidos no desean vivir? Una de las manifestaciones contra el aborto más impresionantes en el estado norteamericano de California fue la realizada por un numeroso grupo de minusválidos reunidos bajo un gran cartel: “Gracias mamá porque no me abortaste”. El Dr. Paul Cameron ha demostrado ante la Academia de Psicólogos Americanos que no hay diferencia entre las personas normales y anormales en lo que concierne a satisfacción de la vida, actitud hacia el futuro y vulnerabilidad a la frustración. “Decir que estos niños disfrutarían menos de la vida es una opinión que carece de apoyo empírico teórico”, dice el experto. Incluso son numerosos los testimonios de los padres de niños disminuidos física o mentalmente que manifiestan el amor y la alegría que esos hijos les han prodigado.
sociedad, la cual se va haciendo insensible al amor, al dolor y a la ternura. 5- El aborto, ¿es un derecho de la mujer?
Mentira: El aborto debe ser legal porque la mujer tiene derecho a decidir sobre su propio cuerpo. La verdad: Pero no cuando el sentido común y la ciencia moderna reconocen que en un embarazo hay dos vidas y dos cuerpos. Mujer, según definición de diccionario, es un “ser humano femenino”. Dado que el sexo se determina cromosómicamente en la concepción, y más o menos la mitad de los que son abortados son “seres humanos femeninos”; obviamente NO TODA MUJER TIENE DERECHO A CONTROLAR SU PROPIO CUERPO. 6- El aborto clandestino
Mentira: Con la legalización del aborto se terminarían los abortos clandestinos. La verdad: Las estadísticas en los países “desarrollados” demuestran que esto no es así. Por el contrario, la legalización del aborto lo convierte en un método que parece moralmente aceptable y por tanto, como una opción posible que no es igualmente considerada allí donde no es legal. Pero dado que la gran mayoría de abortos no son por un motivo “sentimental”, “terapéutico” o “eugenésico”, sino por un embarazo considerado “vergonzoso”, no es extraño que la mujer -especialmente si es adolescente o jovenbusque igualmente métodos abortivos clandestinos por la sencilla razón de que una ley, aunque quite la pena legal, no quita la vergüenza y el deseo de ocultamiento. Por otro lado, esta mentira se basa en el mito según el cual los abortos legales son más “seguros” que los clandestinos. Un ejemplo: Una investigación realizada en 1978 en Estados Unidos arrojó que sólo en las clínicas de Illlinois, se habían producido 12 muertes por abortos legales.
4- Los niños no deseados y el aborto
7- El aborto como un derecho de la mujer
Mentira: El aborto debe ser legal porque todo niño debe ser deseado. La verdad: Este es un argumento absurdo. El “deseo” o “no deseo” no afecta en nada la dignidad y el valor intrínseco de una persona. El niño no es una “cosa” sobre cuyo valor puede decidir otro de acuerdo a su estado de ánimo. Por otro lado, el que una mujer no esté contenta con su embarazo durante los primeros meses no indica que esta misma mujer no vaya a amar a su bebé una vez nacido. Se ha podido comprobar que en los países donde el aborto está legalizado, se incrementa la violencia de los padres sobre los niños, especialmente la de la madre sobre sus hijos aún cuando sean planificados y esperados. La respuesta a esto es que cuando la mujer violenta su naturaleza y aborta, aumenta su potencialidad de violencia y contagia ésta a la
Mentira: El aborto debe ser legal porque la mujer tiene derecho sobre su propio cuerpo. La verdad: ¿Tiene una persona derecho a decidir sobre su propio cuerpo? Sí, pero hasta cierto punto. ¿Puede alguien eliminar a un vecino ruidoso sólo porque molesta a sus oídos? Obviamente no. Es igual en el caso del aborto. La mujer estaría decidiendo no sobre su propio cuerpo, sino sobre el de un ser que no es ella, aunque esté temporalmente dentro de ella. Fuente: catholic.ne CERTIFICO que estoy transcribiendo completo literalmente mi libro VIDA Y ABORTO, capítulo tras capítulo. DOY FE en Santiago de los Caballeros a los diecisiete (28) días del mes de agosto del año del Señor dos mil dieciocho (2018). l
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ruta gastronómica
Un viaje gastronómico Aura
a San Vicente y las Granadinas
ARTISTA: OZUNA GÉNERO: URBANA DISQUERA: SONY MUSIC LATIN
“Vaina loca”, con Manuel Turizo, “Quiero más”, con Wisin & Yandel , “Ibiza” con Romeo Santos , “Coméntale” con Akon y “Única”, son algunas de las canciones con las que cuenta el nuevo disco del cantante puertorriqueño.
First time ARTISTA: LIAM PAYNE GÉNERO: POP DISQUERA: CAPITOL RÉCORDS
Esta es la primera producción discográfica en solitario de Liam Payne, la cual contiene cuatro canciones con ritmos latinos, entre ellas, “First time”, “Home with you”, “Depend on it” y “Slow”.
dvds
El callaloo es una sopa muy consumida en este país, que se prepara con diversas plantas y tallos. F.E
JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
A
l norte de Venezuela, se encuentra San Vicente y las Granadinas, un país isleño, que además de su paisaje enamora con su gastronomía. En su cocina tradicional hace presencia una gran variedad de frutas como el coco, mango, aguacate, guayaba y plátano
maduro, las cuales pueden encontrarse en muchos platos. El plato más característico de esta isla caribeña es la sopa “callaloo”, que contiene hojas y tallos, y que por lo regular se le añade cangrejos, carne de cerdo o pescado fresco, y algunos prefieren acompañarla con guarnición de champiñones. Los postres que no faltan son los helados de frutas tropicales, el pan dulce, las tartas de coco y las confituras propias de cada localidad. Estos exquisitos y exóticos produc-
tos de la isla, como son los frutos marinos (pescados y mariscos) verduras combinadas con frutas tropicales hacen que esta cocina sea diferente a las demás, exótica y extraordinariamente rica en sabor y nutrientes. El pescado frito es un plato muy consumido, en especial, el Jackfish; asimismo, el pollo preparado en leche de coco y la langosta bisque, una crema hecha a base de langosta, pero que también se puede elaborar con gambas, langostinos, carabineros y cangrejos. l
el escape “Las Aduanas en el Tiempo, Pasado y Presente”, en Samaná Locura Padre DIRECTOR: LAWRENCE SHER INTÉRPRETES: OWEN WILSON DISTRIBUYE: WARNER BROS. PICTURES
Es una comedia que gira en torno a dos hermanos que descubren, siendo ya adultos, que su padre no falleció siendo unos niños como creían, momento en el cual decidirán partir juntos en su búsqueda.
L
a Fundación de Patrimonio Cultural de la Dirección General de Aduanas (DGA) inauguró en Samaná la séptima exposición itinerante denominada: “Las Aduanas en el Tiempo, Pasado y Presente”, donde se exhiben las obras de 38 artistas, hasta el 17 de este mes. La muestra, que se encuentra en el parque municipal de la provincia, forma parte del programa de actividades que desarrolla la municipalidad para festejar el 262 aniversario de la fundación de Santa Bárbara de Samaná. “Aduanas en el Tiempo, Pasado y Presente” rinde un homenaje a insignes artistas del pincel, nacionales y extranje-
Las obras de diversos artistas serán exhibidas hasta el 17 de este mes. F.E
ros, gracias a la Fundación Patrimonio Cultural de la DGA que recopiló algunas de las mejores obras de su galería con habitantes de las diferentes provincias del país y lugares del exterior. Esta exposición cuenta con obras de
artistas del pincel como: José Vela Zanetti, Jaime Colson, Darío Suro, Celeste Woss y Gil, Josep Gausachs, Yoryi Morel, Paul Giudicelli, Ada Balcácer, Ramón Oviedo, Plutarco Andújar, Eridania Mir, Silvano Lora y Elsa Núñez, entre otros. l
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Defilló: Antología 02
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l Museo Fernando Peña Defilló, ubicado en la Zona Colonial de Santo Domingo, además de presentar al público la muestra “Defilló: pintura, danza y fotografía”, como bien comentara en la pasada entrega; conserva en sus espacios expositivos un conjunto de piezas bajo el título “Antología 02”. Se trata de dos muestras conjuntas en las que se recogen varios trabajos del artista, con el objetivo de que el espectador pueda crear juicios estéticos en relación al universo dinámico y espacial que nos reserva Defilló en sus pinturas. Más apegado a lo figurativo que a lo abstracto, nuestro maestro del arte nacional hizo un poco de todo. La naturaleza, era su fuente primaria de energía e inspiración, traspolando al cuadro la realidad de su entorno, al tiempo de combinarla con la furtiva fascinación de su espíritu reflexivo. “Antología 02”, es una muestra anacró-
nica que ha sido comisariada por Doña Marianne de Tolentino, quien se ha dado a la tarea de reunir varias piezas que van desde los primeros años del artista en la Escuela Nacional de Bellas Artes, la evolución de sus trabajos dado su consecuente interés por el estudio sistemático, habiendo podido insertarse en la academia Europea, desde Madrid, España; hasta llegar al punto más elevado de su carrera, donde adquiere un nivel de maestría tal en el que sus temas van a transmutar las energías cósmicas de su interior. Me llama poderosamente la atención, la obra “Vista de la Zona Colonial”, espacio admirado e idealizado por Defilló, el cual deja inmortalizada en una imagen que devela la superposición de estilos que impera en este espacio capitalino, afianzado primero por la presencia del arte colonial apenas perceptible en la composición, dando protagonismo a una estructura vertical con tendencia al eclecticismo. Me he querido referir a esta obra, pues en ella como en ninguna otra, el dibujo es mucho más depurado, las formas son más definidas, los volúmenes, la espacialidad, el sentido del claroscuro, el punto de fuga y un largo etcétera. En esta pieza, se muestra al Defilló joven, con la cabeza llena de sueños, esos que le guiaron siempre para legarnos un patrimonio cultural imperecedero. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
The Staircase
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iniserie documental de Netflix sobre el juicio por crimen de un novelista estadounidense condenado en 2003 por asesinato de su esposa. En 2001, el escritor Michael Peterson fue acusado del asesinato de su esposa, Kathleen, que fue encontrada muerta en un charco de sangre al pie de la escalera de su casa que daba al segundo piso. Luego hubo un nuevo juicio y esa parte resulta mucho más interesante por la complejidad del caso y el pleito judicial que desembocó en un contradictorio final. Hay quienes sentimos pavor con el sistema de justicia norteamericano y que tantos elogios saca, algunos merecidos pero en otros vemos que puede resultar incompetente, a grado tal que se evidencia la mala leche de fiscales, jueces y abogados. Cuando J.O. Simpson fue absuelto de un innegable crimen, sentimos cómo puede ser maniobrado ese sistema, y es lo mostrado en la miniserie “The people vs O.J. Simpson” (también en Netflix). En The Staircase se accionó el “alegato Alford” para la carga reducida de homicidio y que es una declaración de culpabilidad. Pero sí vemos que se manipularon las pruebas contra el acusado. Todo el juicio fue filmado y se les permitió acceso total a los
productores de la miniserie documental donde, aunque se trabajó ampliamente con los alegatos de la fiscalía, la perspectiva es desde el acusado. Hay quien pueda ver alguna sospecha de prejuicio racial debido a que el juez es negro, así como la fiscal, y que es excepcional puesto que la gran mayoría de juzgados en tribunales norteamericanos son personas negras cuya tasa de encarcelamiento es 5 veces superior a las blancas. Y digo que genera inquietud y hasta miedo al constatar que USA tiene la tasa de encarcelamiento más alta del mundo, con 716 presos por cada 100.000 habitantes. Su población es aproximadamente el 4 por ciento de la total mundial, pero su población carcelaria representa casi un cuarto de la de todo el planeta. Según organizaciones históricas como la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color, fundada en 1909, la población afroamericana supone el 34 por ciento del total de la carcelaria. Pues bien, The Staircase originalmente tenía 8 episodios, hasta que se reabrió y finalizó en el 2017 con los nuevos episodios que suman en total 13 y que actúan como cuento épico y trágico. Se documenta mala fe de la fiscalía, prejuicios que parecían superados por el sistema de justicia penal estadounidense, un collage de emociones e incertidumbre que toman cuenta de uno. l HHHHH GÉNERO: documental. DURACIÓN: 13 episodios de 45 minutos c/u.
H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
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obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Pasiones ardientes, de Noemí Francisco Paredes
C
ontrario al feminismo presente en la mayoría de las mujeres poetas de la presente generación, ideología que se revela tanto de manera evidente como subyacente, la novel escritora Noemí Francisco Paredes prefiere cantar el sentimiento intrínsecamente femenino, con la candidez y la transparencia propias de los versos de iniciación, como una catarsis torrencial que hace recordar a la puertorriqueña Julia de Burgos, sobre todo en la del conocido poemario El río y tú. En Pasiones ardientes no hay deseos de enfrentar al “hombre patriarcal”, sino un develado interés en ser cortejada y convencida de que en este “valle de lágrimas” que es el mundo para los cristianos, podrían realizarse algunas escenas de placer como lenitivo al dolor. Por la misma naturaleza de sus textos podría deducirse que a Francisco Paredes le vendría mejor el término “poetiza”, como se nos enseñó llamarles a las cultoras de la poesía, diferente a la moda de los últimos años en los que en rebelión contra el castellano castizo se le llama “poeta” a las mujeres. La autora, quien sostiene que desde niña ha sido “rígida, extrovertida y curiosa”, refiere en sus poemas esos días que celebran el mercado y las tradiciones, dedicados a resaltar a la mujer. Tal vez sin proponérselo, en sus escritos hay más que una provocación. Dirige a los hombres su canto Día de la Mujer. “Hoy es día de mimar a sus chicas/ De abrazarla apasionadamente y besarla con más fuerzas/ De decirle lo mucho que la amas/ De agarrarla por las caderas haciéndole saber quién es que manda./ No digo que nos maltraten/ Sino que nos hagan sentir amadas/ Que nos hagan el amor como animales en calor”. Otra lección a los del sexo opuesto es el titulado Las reinas del querer. “Nosotras las mujeres/ Somos tan complicadas/ Nadie nos entiende/ Pero poco nos comprenden”. Denuncia la vacilación masculina. “No saben buscar la manera/ Para enamorarnos/ Haciéndonos sentir sus princesas/Con tan solo amarnos”. Una auténtica joven voz femenina. l
El Asco Tras la reciente muerte de su madre, el profesor Edgardo Vega regresa a su país natal después de años de exilio. Para Vega, retornar a su país natal significa tener que enfrentarse a un país que le resulta despreciable. AUTOR: HORACIO C. MOYA EDITORA: RANDOM HOUSE VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$ 795.00
La magia de la realidad El autor responde en este libro preguntas interesantes como: ¿Por qué hay día y noche? ¿Qué es el arco iris?, entre otras de cultura general. AUTOR: RICHARD DAWKINS EDITORA: ESPASA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,375.00
El Golpe Posmoderno Daniel Gascón analiza en su obra la discusión por las fronteras, el conflicto étnico, las fortalezas de la democracia, entre otros temas importantes para la sociedad. AUTOR: DANIEL GASCÓN EDITORA: DEBATE VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$ 1,150.00
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elCaribe, SÁBADO 1 DE SEPTIEMBRE DE 2018
Cultura
elcaribe.com.do
Maestras jubiladas encuentran en las artes plásticas su segunda vocación Consideran que “siempre hay una motivación para seguir adelante” MARÍA E. PÉREZ ROQUE meperez@elcaribe.com.do
T
odas tenían la misma proyección: dedicarse a la pintura, luego de ser jubiladas, un deseo que siempre manifestaron y que les llamaba la atención, pero que por una razón u otra no tuvieron la oportunidad de desarrollarlo. Hoy ese sueño se materializa y las reconocidas maestras jubiladas María Estela Jiménez, Marcia Ballantina Lorenzo, Ángela Abreu, Mercedes Moratín, Teresa Lora y Cristina García Santos, ahora se dedican al mundo de las artes plásticas, y presentaron “Colores y formas: trayecto de vida”, una exposición colectiva, a través de la cual quieren enseñarle al país que todavía tienen muchas cosas que ofrecer. Teresa Lora de la Cruz, profesora fundadora del liceo nocturno Estados Unidos de América, donde fue directora, expresó que “la pintura es un sueño hecho realidad. Por eso, al enterarme de mi jubilación, comencé a buscar lo que iba a hacer, y aunque nunca le había puesto las manos a un pincel, escuché los consejos de una profesora de mi escuela que me motivó a acercarme al Instituto Nacional de Bienestar Magisterial (Inabima), donde ofrecían diversos cursos, entre ellos de pintura”. Se considera una persona “muy activa, por eso quiero llevar el mensaje de que cuando un maestro se jubila no todo está terminado, de que si queremos, podemos exhibir otra faceta de nuestras vidas, que en nuestro caso es la pintura, donde podemos poner en práctica esa creatividad y volver a lo que quisimos hacer desde nuestra infancia, pero que por alguna razón no lo pudimos hacer. Ángela María Abreu Abreu, quien laboraba en el Centro Odontológico de Inabima, nos cuenta que a ella le surgió la idea cuando se iniciaba como maestra, pero como no podía estar en un grupo de pintura, “vi como un sueño que cuando me jubilaran me iba a dedicar a la pintura”. Para María Estela Jiménez esta es una oportunidad que siempre esperó y agradece a la entidad la oportunidad que les otorga a los maestros jubilados de desarrollar sus habilidades artísticas. En tanto, las maestras Cristina García y Marcia Ballantina Lorenzo, jubiladas del Inabima, luego de expresar su satisfacción, destacaron que sus obras muestran el esplendor de las playas y los colores de la naturaleza. Luego, Mercedes Altagracia Moratín exhortó a los demás profesores a que se acerquen al Inabima para que conozcan lo que pueden hacer en esta etapa de sus vidas, por considerar que “uno no se puede echar porque esté jubilado y pensar que se le pasó el tiempo. Al contrario, siempre hay una esperanza, y una motivación, para cada día salir adelante”. l
Teresa Lora de la Cruz
Marcia Ballantina Lorenzo Oviedo
Ángela María Abreu Abreu
ARTISTA PLÁSTICA
ARTISTA PLÁSTICA
ARTISTA PLÁSTICA
Nació en Moca, provincia Espaillat. Realizó sus estudios profesionales en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD). Laboró en el Instituto Nacional de Formación Técnico Profesional (Infotep), en la Universidad APEC (Unapec) y en los colegios Santo Domingo y Santa Clara. Fue fundadora del Liceo Nocturno Estados Unidos de América, donde fungió como directora. Es maestra jubilada del Inabima. Lora de la Cruz se inclina por el paisajismo inspirado en las vivencias antiguas de la región donde nació y que plasma en sus pinturas.
Oriunda de Las Matas de Farfán, provincia San Juan. Hizo sus estudios con especialización en Ciencias Naturales en la Universidad Central Dominicana de Estudios Profesionales (UCDP). También realizó estudios en tecnología y recursos naturales, obteniendo el título de Ingeniera Agroforestal. Laboró en las escuelas Patria Mella, República de Panamá y Nuestra Señora de la Altagracia. Con su amor por la naturaleza, esta maestra jubilada del Inabima plasma su pasión por los colores de la naturaleza y hace uso de los espacios y colores en bodegones.
Originaria de Río Verde Arriba, provincia La Vega. Estudió en la UCDP, donde obtuvo el título de licenciada en Gestión y Supervisión de Centros Educativos. Maestra en educación con especialidades en INTEC, en la Universidad de La Plata, en Argentina, en The Cambridge Business Group (TCGB) y en la Dirección de Servicios Educativos de Iztapalapa, México. Jubilada del Inabima, trabajó en el colegio la Hora de Dios, en la Escuela Vedruna de las Palmas, donde también fue directora, y en INTEC. Actualmente es gestora en la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI).
Cristina García Santos
Mercedes Altagracia Moratín
María Estela Jiménez Santana
ARTISTA PLÁSTICA
ARTISTA PLÁSTICA
ARTISTA PLÁSTICA
Nació en Hato Mayor, es egresada de Educación Básica por la Universidad de la tercera Edad (UTE). Realizó varios cursos técnicos en las escuelas vocacionales Concepción Bona, María Trinidad Sánchez y de Apreciación Musical en el Teatro Nacional. Posee un diplomado en Educación Artística de la Universidad Católica de Santo Domingo. Recibió reconocimientos del Liceo Estados Unidos de América, por incentivar el club de lectura; del Ministerio de Cultura como Maestra Meritoria, y de la Escuela Madame Germaine Rocour, donde dejó huellas entre sus estudiantes.
Procedente de Pimentel, provincia Duarte, licenciada en Educación, realizó especialidades en la UTE y en la UASD y ejerció en los colegios Montessori, el Experimental de la O&M y la escuela Laboral Sagrario Ercilia Díaz. Compositora y cantante, esta maestra pensionada del Inabima, también se integró a la Dirección General de Educación de Jóvenes y Adultos y al coro del Ministerio de Educación. Es amante de la pintura, y muestra de ello son sus obras, inspiradas en el mar, el cielo iluminado en el firmamento, los bosques y las flores silvestres que dan vida a su trabajo.
Es oriunda de Villa González, provincia Santiago. Realizó sus estudios en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) y laboró en los liceos Unión Panamericana, República de Paraguay y República de Chile. Es maestra jubilada del Inabima. Hoy en día realiza su sueño, de ver plasmada en lienzos la belleza de la zona donde nació, “repleta de hermosos paisajes y deslumbrantes montañas, tanto como llanuras, con sus gigantescos cocoteros y exuberantes palmeras, mecidas al compás de la brisa del río Yaque”.