EL ISLENO 232

GOBERNADORA

ORDÓÑEZ BOWIE "A TODA MARCHA, CON PRECAUCIÓN".

TORTUGAS MARINAS

WAN LIKI STUORI BUK

SEAFLOWER, ÚLTIMA ESPERANZA

LANZAMIENTO 100% EN CREOLE

RADAR

CELEBRACIÓN 'CELISTIAL'

Año 13 - Nº 232 - Agosto 2026 - Circulación Regional - Valor: $2.000 Pesos - www.elisleño.com - Tel: (57-8) 512 7981 - San Andrés Islas, Colombia - ISSN 2339-4463

EMANCIPATION WEEK

TEK CHAAJ

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Agosto 2026

SEMANA DE LA EMANCIPACIÓN RAIZAL

Memoria pública de una tradición en el Caribe Mientras que al iniciar el siglo XXI las academias de historia en la Colombia continental y los programas de historia de diferentes universidades del país comenzaban a visualizar y proyectar la conmemoración del bicentenario de la independencia de Colombia, que se realizaría el 20 de julio de 2010, en el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, los líderes del pueblo raizal planteaban la necesidad de introducir un nuevo hito conmemorativo de la emancipación de los pobladores ancestrales de estos territorios insulares.

Por Raúl Romero Román Fotos: Charls Gordon La Raizal Emansipieshan Wiik, creada en 2001, constituye una de las tradiciones conmemorativas más significativas en el proceso contemporáneo de construcción de la identidad colectiva del pueblo raizal. Lejos de representar únicamente una celebración cultural, esta conmemoración se configura como una construcción simbólica mediante la cual la comunidad reelabora su memoria histórica, reivindica la emancipación como acontecimiento fundacional y proyecta un relato propio sobre su pasado. En este sentido, la Semana de la Emancipación desplaza el protagonismo de las narrativas nacionales centradas en la independencia colombiana y sitúa la experiencia histórica del Archipiélago dentro de una memoria caribeña, insular y afrodescendiente, contribuyendo a la consolidación de referentes identitarios que fortalezcan el reconocimiento histórico y político del pueblo raizal.

EL PODER DE LAS MEMORIAS Las conmemoraciones constituyen mucho más que simples ejercicios de evocación del pasado. Son escenarios de producción de memoria, de construcción de identidades colectivas y de disputa por el sentido de la historia. En ellas convergen intereses políticos, narrativas nacionales y reivindicaciones sociales que buscan definir qué acontecimientos merecen ser recordados, qué actores deben ocupar un lugar privilegiado en la memoria pública y cuáles interpretaciones del pasado adquieren legitimidad en el presente. En este sentido, las conmemoraciones representan un uso público de la historia: transforman acontecimientos históricos en referentes simbólicos capaces de fortalecer proyectos políticos, consolidar identidades o, por el contrario, cuestionar relatos oficiales largamente institucionalizados.

En Colombia, las conmemoraciones nacionales han desempeñado un papel central en la construcción

de la nación desde finales del siglo XIX y durante buena parte del siglo XX. La institucionalización de las celebraciones del 20 de julio de 1810 y del 7 de agosto de 1819 respondió no únicamente al propósito de recordar episodios fundacionales de la independencia, sino también a la necesidad de fortalecer la cohesión nacional en momentos de profundas incertidumbres políticas y territoriales. Particularmente después de la separación de Panamá en 1903, las élites gubernamentales promovieron una memoria patriótica orientada a reafirmar la unidad del Estado, reconstruir el sentimiento nacional y proyectar una imagen de continuidad histórica frente a las amenazas que enfrentaba la soberanía colombiana. De esta manera, las conmemoraciones patrias adquirieron un carácter pedagógico y político, convirtiéndose en instrumentos privilegiados para la formación de ciudadanos y para la difusión de un relato nacional homogéneo sobre la independencia, que fue reiterado en los territorios insulares y

en otros, mediante una “pedagogía de la nación”.

Sin embargo, ese relato nacional, construido desde el centro político del país, dejó escaso espacio para las experiencias históricas de territorios y localidades periféricas y, en muchos casos, marginó del relato nacional acontecimientos de localidades que tuvieron un papel relevante en el proceso de construcción de la nación, como el caso de Cartagena de Indias quien tuvo un papel central en el proceso de emancipación política de España.

En ese proceso de imposición y homogenización de un relato y memoria fundacional de una nación que desconoció la diversidad de los habitantes que el estado definía como propios, también se suprimieron de manera violenta otras memorias de la emancipación y libertad de los pobladores de diferentes partes de los territorios constitucionalmente reconocidos como parte del Estado colombiano.

Uno de los casos que cobra mayor relevancia en la actualidad es el

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del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, cuya trayectoria siguió un proceso con muchas diferencias que estructuró la narrativa independentista continental. La memoria oficial de la independencia privilegió la gesta republicana de los Andes, mientras que las historias insulares, profundamente vinculadas al Caribe anglófono, a la emancipación de las personas esclavizadas, al protestantismo y a las redes marítimas del Gran Caribe, permanecieron durante décadas en los márgenes del imaginario nacional.

LA CREACIÓN DE UNA TRADICIÓN Fue precisamente frente a esa invisibilización histórica que, en el año 2001, surgió la Raizal Emansipieshan Wiik (Semana de la Emancipación Raizal), una iniciativa impulsada en el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina por líderes del pueblo raizal, con el propósito de conmemorar un acontecimiento fundacional distinto: la emancipación de la población esclavizada y la afirmación de la identidad histórica de ese mismo pueblo en la década de 1830. Desde su primera edición, esta celebración se configuró como un espacio de recuperación de memorias insulares, de reivindicación cultural y de resignificación del pasado insular, situando la libertad no exclusivamente en el marco de las guerras de independencia colombianas, sino en las luchas por la emancipación, la autonomía cultural y el reconocimiento de una experiencia histórica profundamente caribeña.

No resulta casual que esta conmemoración se celebre entre el 20 de julio y el 7 de agosto, fechas emblemáticas del calendario cívico colombiano. Su ubicación temporal constituye, en sí misma, una intervención simbólica sobre la memoria nacional. Lejos de sustituir las efemérides patrias, la Semana de la Emancipación Raizal dialoga críticamente con ellas, ampliando los horizontes de la memoria pública e incorporando actores, territorios y procesos que históricamente quedaron excluidos del relato oficial de la nación. En consecuencia, la conmemoración puede entenderse como un uso público alternativo de la historia que interpela la narrativa estatal sobre la independencia y propone una comprensión más amplia y plural de las libertades que dieron forma al hoy Caribe insular colombiano.

Desde esta perspectiva, la Semana de la Emancipación Raizal constituye un escenario privilegiado para analizar las relaciones entre memoria, identidad y poder en el Caribe colombiano. Su consolidación desde comienzos del siglo XXI revela cómo las comunidades pue-

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Foto: Christian Quimbay.

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den apropiarse de la historia para construir relatos propios, disputar memorias institucionalizadas y reivindicar formas de pertenencia que trascienden las fronteras de la narrativa nacional. Más que una celebración cultural, la Raizal Emansipieshan Wiik representa una práctica de memoria que reubica al Archipiélago en el mapa de las emancipaciones del Gran Caribe y plantea una reflexión sobre la coexistencia de múltiples temporalidades, múltiples libertades y múltiples maneras de imaginar la nación colombiana.

mento británico y aplicada desde 1834. Barbados, Jamaica, Trinidad y Tobago, Guyana y otras islas han convertido esa fecha en uno de los pilares de su memoria histórica, al reconocer la abolición de la esclavitud como un acontecimiento fundacional de sus sociedades contemporáneas. En este horizonte histórico se inscribe también el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, cuyas trayectorias históricas, económicas, sociales, religiosas y culturales mantuvieron estrechos vínculos con el Caribe anglófono.

¿ACTORES O HÉROES? MEMORIA CARIBE DE LA EMANCIPACIÓN

En 1834, el reverendo Philip Beekman Livingston liberó a las personas esclavizadas pertenecientes a su familia en Providencia, concentrándolas en Old Providence y cediéndoles tierras, particularmente en el sector de Bottom House. De manera similar, en San Andrés, las familias Beekman Livingston emprendieron procesos de emancipación de las personas sometidas a la esclavitud en distintos sectores de la isla. Estos acontecimientos permanecieron durante largo tiempo relegados de la narrativa histórica nacional colombiana, pero sobre-

La Raizal Emansipieshan Wiik no constituye una conmemoración surgida de manera aislada ni exclusivamente como respuesta a las dinámicas políticas del Archipiélago. Su creación en 2001 encuentra sus principales referentes en las tradiciones de emancipación desarrolladas en el Caribe de herencia británica, donde cada primero de agosto se recuerda la entrada en vigor de la Slavery Abolition Act de 1833, promulgada por el Parla-

vivieron en la memoria oral, en las tradiciones familiares y en las prácticas religiosas del pueblo raizal.

TEK CHAAJ EMPODERAMIENTO RAIZAL

Sin embargo, la Semana de la Emancipación Raizal no erige un culto exclusivo a benefactores o figuras individuales. Su principal protagonista es el pueblo raizal y la memoria de las generaciones que transformaron la libertad jurídica en una experiencia colectiva de construcción territorial, espiritual y cultural. En este sentido, la conmemoración desplaza el modelo heroico tradicional, centrado en próceres militares o dirigentes políticos, para privilegiar una memoria comunitaria en la que las iglesias bautistas, las familias, los ancianos, los músicos, los educadores y los portadores de la tradición oral se convierten en actores fundamentales de la transmisión de la memoria histórica. De esta manera, la Raizal Emansipieshan Wiik enlaza al Archipiélago con las conmemoraciones del Gran Caribe y consolida una narrativa emancipadora propia, que fortalece la identidad colectiva y reafirma la pertenencia histórica del pueblo raizal a un espacio cultural caribeño más amplio.

Como es tradición desde el 2001, The Archipelago Moovement for Self Determination (Amen SD) organizó este año una nueva edición de Emancipation Week, con el apoyo del Gobierno Departamental, bajo el lema ‘Tek Chaaj – Raizal Empowerment’ (Empoderamiento Raizal); una apuesta para fortalecer la autonomía, la conciencia colectiva y la capacidad del Pueblo Raizal para construir su propio presente y futuro.

La programación académica había comenzó con Voices of Emancipation, espacio de reflexión sobre saberes ancestrales, conservación del entorno, emprendimiento, seguridad alimentaria, turismo y liderazgo. La semana festiva incluyó el Family Fest, el Inaugural & Gospel Fest, el Emancipation Village, Back to Africa, Fusion Night, el concierto de jazz y la elección de Miss Emancipation.

El primero de agosto, Emancipation Day, la celebración alcanzó su punto culminante con el tradicional Freedom March y Freedom Concert, en una jornada que exaltó la memoria y el orgullo por la identidad Raizal.

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LOS PRIMEROS TREINTA DÍAS DE LA GOBERNADORA ORDÓÑEZ BOWIE

A toda marcha, con precaución A un mes de la toma de posesión como primera autoridad del Departamento Archipiélago –tras obtener una holgada victoria en las elecciones atípicas del 5 de julio pasado–, Girley Ordóñez Bowie, dialogó con EL ISLEÑO sobre el arranque a toda marcha, pero analizando paso a paso el territorio que comandará por espacio de un año y medio, hasta el 31 de diciembre de 2027. Entrevista.

Por Billy Lunazzi Celis Una vez asumió el cargo, tras el empalme ‘express’ ¿cómo va la deseada continuidad de las obras, dado que usted se inscribió con un programa de gobierno distinto, en buena parte, al que venía en curso?

Ciertamente, el Plan de Desarrollo que se encuentra actualmente vigente es el ‘Archipiélago Avanza’, del anterior gobernador, Nicolás Gallardo Vásquez; pero nosotros hicimos un gran esfuerzo articulando nuestra propuesta, para que estuviera ordenada (y no muy diferenciada) con lo que ya venía en curso.

Nosotros tenemos unas prioridades muy puntuales, y eso sí quiero que esté muy claro: uno es el tema del coliseo de San Luis, indudablemente, porque es el epicentro de un deporte históricamente vital para nosotros. Dos, la avenida Juan XXIII, en la que estamos haciendo nuestro mejor esfuerzo para terminarla en esta vigencia.

Están también los dos proyectos de vivienda, uno a nivel de Ministerio y otro con recursos propios, enfatizado en la población raizal, de gran impacto social

minado a este último

calidad y de una manera idónea.

En seguridad y convivencia, por ejemplo, vamos a traer unas medidas bastante rigurosas, controlando la circulación de menores de edad en el Departamento, con un tema sancionatorio para los padres y para los establecimientos de comercio que alberguen menores allí o que les vendan licor.

También desde la cartera de Gobierno, teniendo en cuenta los procesos de consulta previa, que son obligatorios; o también desde la Educación, donde estamos haciendo un esfuerzo por impulsar el trilingüismo, que es una ventaja competitiva que tenemos aquí; empezando con las instituciones que ya tienen esa vocación, como First Baptist School.

También se están adelantando operativos pero vamos a tener también un programa de Convivencia y Diálogo, que

Nosotros nos inscribimos con el programa de gobierno llamado ‘Unidos por el Archipiélago’, que tiene seis ejes programáticos que puntualizamos mediante mesas de concertación con participación ciudadana que esperamos adquieran la mayor celeridad en aras de presentarlo ante la Asamblea Departamental, para que entre en estudio y aprobación.

Se le vio recientemente en la inauguración y marcha de ‘Emancipation Week’, a la que asistió con todo su gabinete. Así como manifestó el compromiso con esta celebración ¿qué compromisos ha adquirido con otros eventos, también de índole cultural?

Sí, fue un mensaje de unidad que quisimos brindar acompañando estos actos de la Semana de Emancipación, dándole la relevancia que merece esta celebración; y eso comienza por el liderazgo de la gobernadora y de su staff.

De esta manera vamos a tener un nuevo Plan de Desarrollo, conformado por los siguientes seis ejes programáticos: - Seguridad, convivencia y justicia territorial.

- Servicios públicos, infraestructura y sostenibilidad territorial.

- Desarrollo económico, empleo y productividad.

- Bienestar social (que contempla salud, educación y desarrollo humano).

- Medio Ambiente, que incluye cambio climático y gestión del riesgo.

- Gobierno abierto, transparente y cercano.

En relación a esto, ya entramos al ejercicio de plantear lo que van a ser las nuevas metas e indicadores dentro de este Plan de Desarrollo Territorial, con variables que deberán estar, además, alineadas al Plan Nacional de Desarrollo, que también será un plan distinto con la entrada del nuevo Gobierno.

En nuestro caso, como estaremos durante un periodo tan breve, básicamente nos concentraremos en priorizar las metas que podamos alcanzar; excluyendo aquellas que definitivamente no podremos abordar. ¿En la práctica, como se gestiona un nuevo Plan de Desarrollo, abordando al mismo tiempo los problemas que heredan o las obras que están a medio camino?

El ejercicio, en principio, es analizar qué va bien y qué se va a poder hacer, para incluir en nuestro Plan. Lo que definitivamente no es factible pues no lo vamos a meter, pues se trata, igualmente, de mantener la armonización financiera.

Obviamente también daremos impulso a nuestras actividades típicas. Tenemos proyectado estipular la fecha de Miss Gal-Gal, que tanto ha estado pidiendo el Pueblo Raizal; y en San Luis –que es además mi sector natal– tenemos el compromiso de entregar a cabalidad un centro cultural y el colegio CEMED.

Con respecto a otros eventos de índole cultural, sí, efectivamente siento que el Gobierno tiene que hacer un esfuerzo para fomentar dicho sector, porque es además una manera de impulsar nuestro primer renglón económico, que es el turismo.

y por eso es, definitivamente, una de nuestras prioridades.

Vamos a hacer un esfuerzo extra para poder destrabar la mayor cantidad de obras, pero la realidad es que cuando toque priorizar, se va a hacer basado en el impacto social que se genere.

Hay unas obras que están en una situación un poco más difícil que otras, como el Sunrise Park, o el tema de los espolones; y por eso los estamos abordando en mesas de trabajo, porque la idea es poder darle vía libre.

A la luz de lo planteado ¿cuál será la impronta de su mandato en cuanto a la priorización de temas?

Tenemos seis ejes programáticos, como ya mencioné, pero hay unas apuestas muy puntuales en el tema de seguridad, de salud y de bienestar social, o ‘De las oportunidades’, como lo hemos deno-

ya hemos adelantado en los diferentes sectores, con los actores de conflictos, con algunos de nuestros jóvenes, para que sean una parte de la solución integral que buscamos.

Y a nivel nacional, también venimos hablando de los ‘Laboratorios de paz’ que vamos a impulsar en el territorio. Todas estas estrategias nos van a permitir tener un mayor alcance en torno a la seguridad. ¿Dentro de su Plan de Desarrollo, el tema raizal tendrá una línea especial?

Claro que sí, lo raizal es supremamente importante. Aunque algunas veces se toca como si fuera un tema transversal, nosotros queremos darle relevancia desde, por ejemplo, carteras como la de Planeación, que lidera un proyecto de vivienda que es específicamente para esta comunidad, y donde estaremos velando para que se entreguen casas de

Uno de los eventos que viene teniendo más renombre, por su organización y por su esfuerzo de llevar el nombre del Archipiélago a otros escenarios, es precisamente la Feria del Libro; y siento que en aras de diversificar la oferta cultural, académica y turística, el Departamento tiene que esmerarse en apoyar esa iniciativa.

Pese a que financieramente las arcas no se encuentran en muy buenas condiciones, nosotros estamos haciendo un esfuerzo interno para poder apoyar, en la medida de las posibilidades, la realización de esta feria, porque, considero que es muy pertinente y porque sienta un precedente y da un ejemplo positivo a nuestros niños, niñas y jóvenes en el territorio en torno a la lectura, la lectoescritura y la detección temprana y potencialización de las capacidades de futuros autores.

En ese mismo sentido, estamos identificando los mecanismos financieros necesarios que nos permitan apoyar otras actividades culturales, que también tie-

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nen mucha relevancia en las islas, como por ejemplo el Green Moon Festival.

En esta entrevista usted ha manifestado que la situación financiera del ente departamental no es la mejor… ¿Podría decirnos, de primera mano, cuál es el panorama y de qué manera el gobierno puede tomar nuevos aires?

En materia financiera, la Secretaría de Hacienda reportó una ejecución que, a corte de junio de 2026, refleja que los gastos de funcionamiento están ya por encima del 51%. Como el Departamento se encuentra clasificado en Categoría Segunda, el límite de gastos de funcionamiento debe ser del 60%, así que estamos ya muy cerca del límite; y esa situación nos pone en alerta, porque afecta las transferencias de la Nación para la próxima vigencia, por ejemplo.

También puedo decirles que el Informe de Empalme advierte, que la Administración se encuentra con embargos judiciales en varias de sus cuentas bancarias. Así que para la vigencia 2026 tenemos temas pendientes de conciliación y hay una reducción en torno al tema de las transferencias nacionales de Ley Primera - IVA. Adicionalmente, el recaudo del Impuesto Predial no se comportó de la manera esperada y eso ha golpeado bastante las arcas del Departamento Archipiélago, generando también una presión significativa sobre nuestros ingresos corrientes de libre destinación, porque de eso dependen las transferencias al municipio de Providencia y a la corporación ambiental Coralina, entre otras.

Entonces, decirles que sí, realmente la reducción de las transferencias nacionales, el exceso de gasto de funcionamiento generado a la fecha y la ejecución de los proyectos de inversión, han disminuido el presupuesto disponible que tenemos.

Ahora, para darle solución a la situación, estamos haciendo un ejercicio financiero interno, en cabeza del secretario de Hacienda, donde todos los jefes de las diferentes dependencias han reportado cuáles son los CDP que van a reintegrar para generar un nuevo proyecto de inversión y reasignar a cada rubro un valor, de acuerdo a la priorización que tengamos en el nuevo Plan de Desarrollo. ¿Qué mensaje final le quiere enviar a la población de San Andrés, Providencia y Santa Catalina?

Como mensaje final quiero solicitar a la población un breve compás de espera temporal ya que nos encontramos en labores internas de restauración de la Administración, de ‘organizar la casa’, para poder diagnosticar claramente cómo está cada una de las carteras definiendo el rumbo que vamos a tomar… Y, dicho esto, que por favor tengan en cuenta que, a diferencia del sector privado, en el sector público hay unos tiempos distintos y apenas llevamos un mes en el cargo. ¿Como quien dice: ‘vamos despacio que tenemos prisa’?

Usted lo ha dicho.

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SEAFLOWER DESAPARECE ANTE LA INDIFERENCIA GENERAL...

¿Vamos a actuar?

La Reserva de Biosfera Seaflower no necesita más normas ni promesas de los ‘políticos’ locales, departamentales o nacionales. El archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina se está hundiendo y todo tiene que ver con nuestra indiferencia, apatía y escaso sentido de pertenencia.

(Redacción ambiental) Hemos olvidado que este territorio es mucho más que el famoso "mar de los siete colores" del cual muchos se ufanan y algunos continúan lucrándose; es el hogar de nuestra gente, de los muchos que no tienen adónde más ir.

Nos han prestado este pequeño territorio en el cual es un privilegio vivir, pero nos comportamos como “inquilinos” destructores: consumiendo los cimientos, agrietando las paredes, rompiendo las ventanas y los techos de la única casa que tenemos.

Vivimos consumiendo los intereses y el capital de una isla que nos ha dado todo, devorándola sin piedad como si fuera nuestra enemiga. ¿Qué haremos cuando no quede nada? ¿Qué haremos sin el piso de coral que nos sostiene y nos abraza como el suelo de nuestra propia sala? La destrucción ocurre en primera persona; por lo tanto, también debemos ser dueños y copartícipes de las acciones que contribuirán a regenerarla: también tiene que ser nuestra. Si yo cuido mi hogar, los que vienen de afuera aprenderán a respetarlo también. Somos tú, yo, nosotros. No hay de otra.

Demoler los cimientos (destrucción del coral) Cada vez que una embarcación lanza un ancla directamente sobre los arrecifes o un turista los pisa, rompe el suelo que sostiene la isla. Es el equivalente a picar con un cincel las columnas de tu propia casa.

Derribar las paredes (erosión de manglares y pastos marinos) Los manglares son nuestro escudo protector, la fachada reforzada que nos defiende de los embates de las fuerzas destructoras de las tormentas ciclónicas.

Cambiar el uso del suelo para levantar viviendas o porquerizas o destruir los pastos marinos con lanchas, dejamos las ventanas de la casa abiertas de par en par ante cualquier evento climático.

Secar los tanques de reserva (Contaminación de acuíferos) El agua dulce es el recurso más vital de los seres vivientes. El manejo deficiente de las basuras, los lixiviados que se filtran al subsuelo y la sobreexplotación por el turismo masivo han diezmado los acuíferos y salinizado las aguas subterráneas que nos dan de beber.

Desmantelando la casa: ejemplos de maltrato

Saquear la despensa (Sobrepesca de especies clave)

Maltratar a las islas se traduce en acciones diarias que destruyen el mar y la tierra y en consecuencia, desprotegiendo nuestro hogar frente a las olas de calor, el calentamiento del mar, las inundaciones y las tormentas tropicales:

Extraer indiscriminadamente especies protegidas o consumir especies marinas y costeras en época de veda es vaciar la alacena familiar sin dejar nada para el día de mañana, rompiendo el equilibrio del que dependemos para subsistir.

Pero… Hay límites y hemos entrado a terrenos muy peligrosos. La naturaleza no negocia y la resiliencia de esta casa de coral ha llegado a su punto de quiebre. ¿Qué anhela este espacio declarado Reserva de Biosfera en 2000?

Asumimos erróneamente que las islas siempre van a estar ahí, intactas, suministrando los productos y servicios que le exigimos. Pero la realidad es cruda: dejarán de ser habitables si las seguimos tratando como enemigas. La regeneración de este hogar compartido exige acciones inmediatas y diferenciadas, he aquí algunas, le invitamos a proponer otras acciones.

EL MANUAL DEL BUEN RESIDENTE Blindar los escudos protegiendo los manglares de cualquier intento de tala o alteración de la línea de costa.

Custodiar el agua dulce: Hacer un uso con guantes de seda del agua en el día a día y convertirnos en guardianes comunitarios de los acuíferos, mientras recuperamos la cultura del agua que caracterizó al raizal.

Veeduría ciudadana firme: Exigir límites estrictos al desarrollo hotelero e inmobiliario que sobrepase la capacidad de carga de nuestra casa.

EL CÓDIGO DEL VISITANTE El veto radical al plástico de un solo uso: La infraestructura de residuos colapsó. Trae tu propio termo y bolsas de tela; si un comercio te ofrece

plástico, edúcalo con tu negativa. No dejes huellas.

Vetar con el bolsillo (Turismo Raizal): Hospédate en alojamientos que han adoptado una cultura de uso responsable de los limitados recursos.

Consumo ético en el plato: Visita restaurantes que respetan las normas sobre consumo responsable, productos permitidos, según el calendario de vedas y pesca obtenida mediante buenas prácticas.

MENOS DISCURSOS, MÁS ACCIONES Tener hambre de cambio significa actuar. Creer que las islas son infinitas es el peor error de nuestra generación. Si vivimos en este territorio solo para exprimir su belleza sin asumir el costo y la responsabilidad de su regeneración, no merecemos que lo llamemos casa, somos sus depredadores.

La supervivencia de Seaflower depende de que entendamos, de una vez por todas, que nosotros tomemos la decisión, actuar o destruirnos. Nuestra casa no se defiende con buenas intenciones; se regenera con acciones limpias, las decisiones firmes y la urgencia de actuar antes de que el suelo de coral que nos abraza se extinga. ¿Hay esperanza? Sí. Pero no depende de otros Depende de ti, de mí, de nosotros. Nuestro tiempo para actuar es ya, nuestra casa nos necesita para cuidarla ya. No sigas esperando, actuemos ya, protege tu casa a hoy. Es nuestro legado para nuestros hijos e hijas, nietos y nietas.

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SEAFLOWER, ÚLTIMA ESPERANZA PARA LAS TORTUGAS MARINAS

Centenarias criaturas de carey Es bien sabido que los arrecifes del archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, atraviesan una de las mayores crisis de su historia. El calentamiento global, las enfermedades de los corales y las presiones de origen humano han deteriorado este ecosistema fundamental para la Reserva de Biosfera Seaflower.

Por Ethel Bent Frente a este panorama, iniciativas como la siembra y el trasplante de corales representan alguna esperanza, aunque los desafíos para su recuperación siguen siendo enormes. Entrevista acerca del panorama actual, planes y acciones con la especialista Karla Barrientos Muñoz.

Hoy, una investigación sobre las tortugas marinas abre una nueva perspectiva para atender la recuperación de dichos ecosistemas. El hallazgo –liderado por la bióloga e investigadora Barrientos– revela que la Reserva de Biosfera Seaflower conserva algunas de las últimas poblaciones reproductivas de tortugas marinas del Caribe colombiano.

La presencia de las tortugas refleja la salud de los pastos marinos y los arrecifes coralinos. Sin estos eco-

sistemas, el Archipiélago perdería gran parte de la biodiversidad y la protección natural de sus costas lo que pondría en mayor riesgo nuestras vidas.

Este trabajo reúne los esfuerzos de Fi Wi Riif, Fondo Acción, Prosealand, Parques Nacionales Naturales, Coralina, la Armada Nacional, con el financiamiento de Global Fund for Coral Reefs y la investigación de Karla Barrientos, quien desde 2016 estudia las tortugas marinas en las islas, en los cayos del norte y del sur del archipiélago.

El ‘hallazgo’ no plantea que las tortugas marinas, por sí solas, salvarán los arrecifes de coral, sino que da a entender que son aliadas fundamentales para la recuperación de ecosistemas y que su conservación requiere nuestro compromiso y el de los países del Caribe que comparten sus rutas migratorias.

VISIÓN INVESTIGADORA Agradeciendo de antemano su disposición para investigar, comprender y proteger a una de las especies más importantes para el futuro marino, hablamos con Barrientos Muñoz. ¿Qué hace tan especial el archipiélago para las tortugas marinas del Caribe?

El Archipiélago es la última esperanza que tiene Colombia para conservar poblaciones reproductivas de tres especies de tortugas marinas: la verde, la cabezona y la carey.

En Colombia existen cinco de las siete especies de tortugas marinas del mundo y tres anidan o utilizan las islas. La situación de la cabezona es especialmente crítica: en el Caribe continental colombiano se registran menos de cinco nidos al año y menos de veinte individuos, mientras que en un solo cayo del archipiélago

podemos encontrar fácilmente una veintena de ejemplares.

La tortuga carey, una de las especies más amenazadas del planeta, también conserva aquí sus últimas poblaciones estables de hembras anidantes. Por eso siempre digo que, si tuviera que definir la Reserva de Biosfera Seaflower desde la perspectiva de las tortugas, la llamaría la última esperanza del Caribe colombiano para su recuperación. ¿Cuál es el hallazgo científico más importante que has hecho?

Nosotros comenzamos en el archipiélago en 2016, aunque existen reportes desde los años setenta.

Llegamos a los cayos del norte precisamente por todas esas historias que existían alrededor de las tortugas. Allí empezamos a entender la enorme importancia del archipiélago. Desde entonces hemos unido esfuerzos y trabajado con diferentes actores para comprender que la

recuperación de estas tres especies en el Caribe colombiano depende en gran medida de la Reserva de Biosfera Seaflower. No podemos cansarnos. Tenemos que seguir trabajando desde todos los frentes, porque algunas de las últimas tortugas que están naciendo lo están haciendo aquí. ¿Cuáles son las principales amenazas para las tortugas marinas?

La mayor amenaza para las tortugas del archipiélago es el cambio climático. La erosión costera hace que muchos nidos sean destruidos por el mar antes de que las crías nazcan. Pero hay otro problema aún más grave: la temperatura de la arena determina el sexo de las tortugas. Hoy estamos encontrando una alta feminización de las crías y, en algunos casos, temperaturas tan elevadas que los embriones ni siquiera logran desarrollarse. A esto se suman la pesca incidental, la degradación de los hábitats y el consumo ilegal de sus huevos y carne. ¿Qué significa proteger a una tortuga?

Proteger una tortuga significa proteger cientos de futuras tortugas.

Una hembra adulta puede depositar entre cuatro y cinco nidadas en una temporada, con alrededor de 120 huevos en cada una, y regresar

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a reproducirse cada dos años durante buena parte de su vida.

Cuando matamos una hembra adulta no perdemos un solo animal; perdemos miles de posibilidades de vida y que, dentro de 20 o 25 años algunas de esas crías regresen a reproducirse. Por eso siempre digo que un animal vivo vale mucho más que un animal muerto. ¿Quiénes son fundamentales para la conservación y la protección de las tortugas?

Primero, las comunidades costeras, porque son quienes comparten el territorio con las tortugas. En el archipiélago, por supuesto, esto incluye especialmente al pueblo raizal. Pero también necesitamos a la Armada, porque varios de los cayos más importantes para la anidación tienen presencia de esta institución; a las autoridades ambientales, de turismo y educación; a la administración pública; a las organizaciones ambientales, artistas y demás sectores.

Las tortugas no son exclusivamente responsabilidad de Coralina.

Son animales carismáticos que además nos permiten comunicar muchas de las problemáticas que enfrentan nuestros océanos. De alguna manera, todos tenemos que involucrarnos en su supervivencia.

Pero cuéntame, a nivel de protección ¿Qué puede hacer Colombia?

Existe un ‘Plan Nacional de Tortugas Marinas’ que lleva alrededor de veinte años sin actualizarse. Lo primero debería ser actualizarlo, revisar qué se ha cumplido, qué falta y qué necesitamos hoy.

Pero, además, si entendemos que el archipiélago funciona como una especie de santuario para las tortugas de Colombia, necesitamos una política territorial muy clara para su conservación. Y hay otro elemento: las tortugas son especies altamente migratorias. Nosotros podemos protegerlas aquí, pero después viajan hacia aguas de otros países donde pueden ser capturadas. Por eso necesitamos diálogo y cooperación con los países vecinos.

Entonces, estamos hablando de un problema que trasciende las fronteras. El Caribe está profundamente interconectado y las especies marinas se desplazan sin límites...

Exactamente. Necesitamos estrategias como corredores migratorios. El Gran Caribe debe pensarse como un gran corredor para especies como las tortugas. Esto va más allá de las fronteras y de los Estados. Tiene que ver también con nuestra propia salud y superviven-

cia. Puede parecer que protegerlas es simplemente algo romántico porque estamos enamorados de las tortugas, pero no es así. Que haya tortugas significa que existen ecosistemas saludables. Ellas contribuyen al equilibrio de los pastos marinos, los arrecifes coralinos y las playas arenosas. Nosotros dependemos de su supervivencia en el territorio. ¿Qué le dirías a un niño isleño sobre las tortugas? ¿Cómo les motivarías a que piensen en este animal clave para nuestro archipiélago, nuestra reserva?

Primero, que se sientan muy orgullosos y que ojalá tengan la oportunidad de ver una tortuga, porque realmente es un privilegio.

También les diría que escuchen a sus abuelos. Estoy segura de que muchas familias del Archipiélago tienen alguna historia relacionada con las tortugas marinas.

Aquí existe una relación muy directa con ellas, de uso y de no uso, y muchísimas historias alrededor de esa convivencia. Los niños del archipiélago tienen el privilegio de vivir en uno de los pocos territorios de Colombia donde todavía pueden tener esa relación cercana con las tortugas. Ojalá puedan conservar ese privilegio durante muchos años.

Fotos: Fernando Mancera

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TURISMO SOSTENIBLE, UN RETO PARA EL FUTURO DE LAS ISLAS

Destino Vivo: experiencias de mayor valor Los especialistas nacionales e internacionales participantes en el II Congreso de Experiencias Turísticas ‘Destino Vivo 2026’, coincidieron en que el futuro de la industria depende de proteger la identidad, la cultura y los recursos renovables de los destinos, más que de aumentar el número de visitantes.

Por Linis Castillo De la Hoz Durante su conferencia “Sostenibilidad del turismo vs turismo sostenible”, la exviceministra de Turismo, Sandra Howard Taylor, expuso la necesidad de replantear la forma en que se gestiona el destino y recordó que la sostenibilidad comienza por garantizar que el territorio sea un buen lugar para vivir.

El modelo de desarrollo turístico debe enfocarse en generar mayor valor para el territorio y sus habitantes, en lugar de medir el éxito por la cantidad de visitantes que reciben las islas. Ese fue uno de los principales mensajes que dejó el evento organizado por la Cámara de Comercio de San Andrés, Providencia y Santa Catalina.

La hoy consultora explicó que la isla registra una de las mayores proporciones de visitantes por habitante entre destinos turísticos del mundo, lo que aumenta la presión sobre la infraestructura, los servicios públicos y los recursos naturales. A su juicio, el crecimiento en la llegada

de viajeros no siempre se traduce en desarrollo para la comunidad.

“Estamos midiendo nuestro éxito con el indicador equivocado. El crecimiento es una cifra; el desarrollo es una decisión. Lo importante no es cuántos turistas llegan, sino cuánto valor generan para el territorio y para quienes viven en él”, señaló.

APUESTA DE MAYOR VALOR Howard también invitó a fortalecer segmentos especializados como el ecoturismo, el etnoturismo, el buceo, la náutica y el turismo científico, actividades que generan un mayor gasto por visitante y un menor impacto ambiental.

En ese sentido, resaltó que la condición de Reserva de Biosfera Seaflower representa una ventaja competitiva para el Archipiélago, al responder a las nuevas tendencias del mercado internacional, donde los viajeros buscan experiencias auténticas, sostenibles y conectadas con las comunidades locales.

“El viajero de hoy no está buscando ostentación, sino autenticidad. Tener una reserva de biosfera es uno de los mayores valores que puede ofrecer San Andrés para posicionarse en un mercado de alto valor”, afirmó.

La exviceministra agregó que la promoción turística, por sí sola, no resolverá los retos del destino si no existe un modelo de gestión que garantice la conservación del territorio y el bienestar de la población.

AUTENTICIDAD, PRINCIPAL FORTALEZA

El congreso también contó con la participación de Randy Gordon, presidente de la Federación de Cámaras del Caribe y vicepresidente de la Cámara de Comercio, Industria y Turismo de Limón, Costa Rica, quien compartió la experiencia de esa región en el desarrollo de un turismo basado en la identidad cultural.

Gordon destacó las similitudes entre Limón y San Andrés, como la gastronomía, la cultura y el idioma creole, y aseguró que la autenticidad

es hoy uno de los principales atractivos para los viajeros.

“El turista actual quiere vivir experiencias reales, compartir con la comunidad, conocer su gastronomía y su cultura. La infraestructura es importante, pero lo que realmente hace atractivo un destino es su autenticidad”, manifestó.

El dirigente también señaló que una mayor conectividad aérea entre Limón y San Andrés fortalecería el intercambio turístico y permitiría desarrollar proyectos conjuntos, especialmente alrededor de iniciativas como las posadas nativas y otras experiencias administradas por las comunidades locales.

Las reflexiones presentadas durante el congreso coincidieron en que el desafío para San Andrés no es atraer un mayor volumen de visitantes, sino consolidar un modelo turístico que preserve su patrimonio natural y cultural, fortalezca la economía local y garantice beneficios para las futuras generaciones.

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WAN LIKI STUORI

El Kriol escrito se tomó la palabra en Emancipation Week Con la efervescencia de la cultura tradicional que viven las islas, se siente como la población se agita y respira en varios ritmos y, en medio de todo eso, se despliega la presentación de nuevas plumas dispuestas a escribir con voz propia y en tinta sobre papel esas historias que construyen y van constituyendo el universo de nuestra raizalidad.

Por Iván Samir Otero Entre carpas, calor Caribe, música atrayente, aromas ancestrales y una atmósfera de orgullo insular, la presentación del compendio ‘Wan Liki Stuori Buk or wan Lang Shaat Stuori’ trascendió el mero protocolo para volverse un ritual vivo donde la palabra escrita en Kriol, se trenzó entre los autores y el público –como la danza del Plait Pole que se ofreció posteriormente– y el tono certero de Billy Lunazzi Celis como host, recordándonos que la memoria de un pueblo se vuelve inmortal también cuando se atreve a habitar en sus propios libros.

SIEMBRA COLECTIVA El proyecto, impulsado por 'Sea Star Foundation', con apoyo del Centro de Estudios Afrodiaspóricos (CEAF) de la Universidad ICESI, el Centro Cultural San Andrés del Banco de la República y el periódico EL ISLEÑO, no nació por 'arte de magia', sino que fue el fruto de un intenso ciclo de convocatorias, un concurso de cuentos en kriol, un proceso vital de talleres de escritura y un curado proceso de edición.

De esa siembra colectiva brotó un ejercicio literario en lengua materna al que, poco a poco, fueron llegando los relatos de los autores que hoy habitan estas páginas: once obras firmadas por una variada combinación de voces emergentes (los jóvenes que participaron en todo el proceso; Justeene Hudgson, Princess Pomare, Zane Hooker, Japhet Rodríguez, Justin James) y otros autores de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, quienes enriquecieron el proyecto con sus obras (Keshia Howard, Anja Puentes, Henrietta Forbes, Aminta Robinson, Milidiana Brandt e Ignacio Barrera Kelly).

ticos de los relatos, dando rienda suelta a la imaginación del lector.

Detrás de esta arquitectura resalta la curaduría y edición de Julie Espinoza, Sedney Suárez, Keshia Howard, Henrietta Forbes Bryan, Shirah Suárez, Jade Lunazzi, Dayani Zapata Mina y Verónica Lozada, cuyo trabajo prolijo fue fundamental para orquestar un diálogo intergeneracional donde la niñez, la juventud y los mayores comparten el mismo peldaño de dignidad y motivación artística.

A través de sus páginas ‘Wan Liki Stuori Buk or wan Lang Shaat Stuori’, despliega un abanico temático cosido a la piel del territorio: recuerdos de la infancia, relatos de misterio y miedo, destellos de humor, espiritualidad, dinámicas del vecindario, fábulas de animales y el peso de la memoria familiar.

Asimismo, el ilustrador Francisco Álvarez Celis y el diseñador gráfico Jesse Lunazzi dieron vida a los personajes y elementos caracterís-

NUEVA MANIFESTACIÓN CULTURAL Vale la pena dejar claro que el norte de esta obra jamás fue buscar una traducción al español ni subtítulos en inglés. La meta y la convicción trascendental desde el minuto cero fue publicar estrictamente en Kriol, la lengua viva del Pueblo Raizal del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, un idioma co-oficial en Colombia, y con una comunidad cercana a los 100.000 hablantes dispersos por el planeta Tierra.

Cada texto late con la fuerza de la tradición oral insular, logrando que incluso quien no habla la lengua sienta el impacto de su ritmo, su cadencia y su sintaxis; radicando ahí, el golpe de poder de esta publicación

SINOPSIS Dis buk bring tugeda ilevm shaat stuori iina Kriol. Dehn rait bai di yong Raizal raita dem ahn ada Raizal aata fahn di Arkipelago a San Andrés, Old Providence ahn Ketlina. Iina ihn piej dem yo wahn fain stuori bout piknini taim, bii fried, juok, spiritualiti, nieba dem, di animal dem we de liv roun wi, ahn wahn schrang insisens fi kiip op famili memori ahn uoral chradishan; stuori we de kluos tu wi, we wi kyahn rikognaiz, ahn we de dipli tai tu di Raizal wie fi tel stuori. Dis kompilieshan klierli shuo seh Kriol da wan langwij fi litityo kriieshan, ahn da fi wi uon spies fi kantinyo rait wi stuori dem, wid wi uon wod dem, ahn fahn wi uon wie a si di worl.

Este libro reúne once cuentos en Kriol escritos por jóvenes y autores raizales del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina.

En sus páginas aparecen historias de infancia, miedo, humor, espiritualidad, vecinos, animales, memoria familiar y tradición oral; relatos cercanos, reconocibles y profundamente ligados a las formas raizales de contar. Esta compilación afirma el Kriol como lengua de creación literaria y como espacio propio para seguir escribiendo nuestras historias, con nuestras palabras y desde nuestra manera de ver el mundo.

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A CULTURAL ROUND TRIP FROM ARCHIPELAGO OF SAN ANDRÉS

La noche ‘Inside Freedom’ del pasado viernes 31 de julio, en su sala de conciertos se sentía con una palpitación expectante, esa que se le mete a uno en la piel cuando sabe que está a punto de atestiguar algo grande. Había llegado temprano y en el local el público ya copaba las mesas, sediento de música y apretando copa en mano.

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THE CELIS SISTERS, UN ESTALLIDO DE VOCES Y SONIDOS EN VIVO

CELEBRACIÓN 'CELISTIAL'

Por Iván Samir Otero La encargada de prender la mecha y calentar los motores fue la imponente DJ Merzy Blonde, quien desde el escenario selectó una descarga magnífica de reggae, dancehall y otros ritmos afrocaribeños de todos los tiempos. Con su toque único y ese estilo característico que la define, Merzy soltó algunas bombas sonoras que pusieron las energías de la casa en la frecuencia exacta para la fiesta.

Cuando el ambiente ya amenazaba con hacer volar los parlantes y contagiarnos de una motivación exuberante, el escenario se despejó para dar paso a la magia pura de la música en vivo. Aparecieron ellas, las míticas, célebres y fabulosas Celis Sisters —Ángela, Betty y Nury—, verdaderas matronas de la armonía vocal de San Andrés.

El show arrancó 'a capella', con una presentación vocal del R&B soul 'Killing Me Softly With His Song'

que se escuchó tan limpia, profunda y caribeña que pareció detener el tiempo en la sala. Escuchar esa alineación de voces cantando al unísono, desnudas de instrumentos, fue un impacto seco al alma; un recordatorio de por qué la verdadera música isleña no se aprende en ninguna academia, sino que se lleva incrustada en la sangre y en el aliento.

Pero la calma vocal era solo el preludio para lo que estábamos a punto de presenciar. De pronto, el timbre de las voces se fundió con el rugido de la banda tocando en directo, que abordó la tarima sin pedir permiso. La infraestructura rítmica se sintió de inmediato: la guitarra afilada y precisa de Pipe Salazar tirando rasgueos llenos de sabrosura, el bajo denso y caminador de John Celis marcando el groove en el pecho de los asistentes, los teclados de Juan Guzmán lo secundaban en la marcha, y la batería de Donald Manuel detonando un ‘beat’ implacable que no dejaba

espacio a la duda.

tado de cuerpos en movimiento.

UN ALUVIÓN SONORO

"Inside Freedom" terminó haciendo honor a su nombre: una libertad absoluta dictada por el poder de la música en vivo. Ver a estas intérpretes expertas, dialogar con una banda tan ajustada fue una lección magistral de cómo se sostiene la identidad sonora de un territorio sin perder un ápice de vigencia. La casa llena respondía a cada remate, a cada modulación y a cada acorde de la banda con un grito de euforia colectivo que resonaba hasta la calle. No había un solo rincón del recinto que no estuviera contagiado por el trance del ritmo isleño.

Lo que vino después fue una auténtica explosión bailable, un terremoto sonoro donde la tradición del gospel y el calypso se abrazó con la fuerza del reggae más bailable, canciones de Bob Marley como 'Lively Up Yourself'... Entre temas tales como ''Who Can Live There', 'Everything I Own'… Además, interpretaron clásicos del cancionero universal desde 'Stand By Me' hasta el himno disco 'Stayin' Alive'... un arsenal de temas maravillosos.

En mi posición, con la mente encendida por el espectáculo, era imposible quedarse inmóvil. Las Celis Sisters dominaban el escenario con una prestancia escénica absoluta, alternando solos penetrantes con coros colectivos mientras la banda empujaba la intensidad hasta la cumbre más alta de la velada.

El público, entregado por completo, convirtió la pista en un mar agi-

Al final –cuando las últimas notas se diluyeron entre los aplausos ensordecedores y el sudor de una multitud exhausta pero feliz–, quedó claro que lo vivido fue más que un simple concierto, fue una ceremonia del deseo, de la pasión, la resistencia y el sabor. Una celebración 'Celistial'.

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Menos discursos, más acciones

La Reserva de Biosfera Seaflower (RSB) no está desapareciendo por falta de leyes, decretos o declaraciones solemnes.

Lo hace, sobre todo, porque hemos permitido que la indiferencia sustituya al compromiso y que la costumbre silencie las señales de un territorio cada vez más frágil. El tiempo de los diagnósticos terminó; ahora comienza el de las decisiones.

Durante años hemos repetido con orgullo que habitamos el "mar de los siete colores", pero con demasiada frecuencia olvidamos que esa belleza descansa sobre un ecosistema limitado, vulnerable e irreemplazable. Estas islas no son un recurso inagotable ni una postal turística. Son, además, el hogar de un pueblo que depende de su equi-

librio para asegurar su propio futuro.

Los arrecifes que sostienen nuestras costas se deterioran; los manglares pierden terreno; los pastos marinos desaparecen; los acuíferos sufren contaminación y sobreexplotación; mientras la presión sobre los recursos pesqueros continúa aumentando. Cada una de estas pérdidas debilita la capacidad de la RSB para protegernos frente al cambio climático, las tormentas y la erosión costera.

No basta con exigir responsabilidades a los gobiernos. También corresponde asumir las nuestras. Habitantes, empresarios, operadores turísticos y visitantes compartimos el deber de proteger aquello que nos sostiene. Nin-

gún plan de conservación tendrá éxito mientras persistan las prácticas cotidianas que destruyen lo mismo que decimos admirar y defender.

La recuperación de Seaflower exige decisiones que ya no admiten aplazamientos: respetar la capacidad de carga del territorio, proteger los manglares, recuperar la cultura del uso responsable del agua, combatir los plásticos de un solo uso, fortalecer la pesca sostenible y promover un turismo que comprenda que conservar el patrimonio natural también es una condición para su propia permanencia.

Todavía estamos a tiempo, pero la naturaleza no negocia con la indiferencia.

Cada coral destruido, cada acuífero

contaminado y cada árbol de manglar perdido acercan al archipiélago a un punto del que será mucho más difícil regresar. El verdadero desarrollo será aquel que garantice que estas islas continúen siendo habitables para las próximas generaciones.

La pregunta ya no es si conocemos los problemas. Los conocemos de sobra y desde hace décadas. La pregunta es si tendremos la voluntad de cambiar nuestra conducta antes de que Seaflower deje de ser el orgullo que proclamamos para convertirse en el legado que dejamos perder. Menos discursos, más acciones. La casa aún puede salvarse, pero el momento de actuar es ahora

Macondo: 100 años después A estas alturas ya no se admite que alguien diga que le “espoilearon” 'Cien años de soledad'. Es la obra icónica de Gabriel García Márquez, nuestro único Nobel de Literatura y, aunque algunos críticos se incomoden, la columna vertebral del realismo mágico.

También suele mencionarse entre los libros escritos en español más vendidos del mundo, sólo detrás del Quijote.

estrene la segunda parte tan cerca de un cambio de gobierno tiene algo de cálculo matemático, o de estrategia demasiado oportuna.

Que vuelva ahora a la conversación parece, por lo menos, una casualidad entrópica. Y que la plataforma

Va a llegar el 6 de diciembre de 1928, hace casi 98 años. En el minuto 61 con 27 segundos verá aparecer

Como repite Úrsula Buendía al explicar la historia de su familia —y, de paso, la de Colombia—: «Es como si el tiempo diera vueltas en redondo y hubiéramos vuelto al principio». Quien todavía dude de lo que somos y de lo que fuimos puede ver el sexto capítulo de la segunda temporada. Mi recomendación es sencilla: míralo de frente y sin distracciones. Relajar la mandíbula y tomar aire siempre ayuda cuando se viaja en el tiempo.

en la pantalla, con dolorosa claridad, una imagen del futuro: algo muy parecido a ese ciclo infinito del que habló la matriarca. Y conviene mirarlo con memoria, porque el olvido nunca ha sido inocente ni gratuito.

No llegue a ese momento sin saber cómo se construyó el contexto.

Lleve un registro del viaje y anote: ¿cómo comenzó todo?, ¿quién le dio qué a quién?, ¿quién perdió?, ¿quién ganó?, ¿quién terminó pagando?

La predicción de la vieja Úrsula asusta más que nacer con cola de puerco. Si todo vuelve a repetirse, si los lotes baldíos se entregan a los amigos aquellos y si se desmantela el ocho - ocho - ocho, fraccionán-

dolo en pedazos aparentemente inofensivos, el final puede ser el mismo que atormentó hasta la locura a José Arcadio Segundo.

Y si este artículo le parece escrito en una clave indescifrable, que obliga a leer el libro (o al menos ver la serie) para hacer inteligibles las palabras, no se equivoca.

El miedo al destripamiento existe porque también existe la tripa. El libro ya está escrito y, cien años de soledad después, se siente en el aire que pronto llegará un comunicado diciendo: «Seguro que fue un sueño —insisten los oficiales—.

En Macondo no ha pasado nada, ni está pasando ni pasará nunca. Este es un pueblo feliz».

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Hace días no matan una mujer Las islas San Andrés, Providencia y Santa Catalina continúan siendo peligrosas para las mujeres y las niñas. Con las redes sociales se crea una imagen bizarra de los hechos. Aunque una lo esté viendo, duda del testimonio. Aparece el agresor a desacreditar la violencia, el acoso. Los videos funcionan muy bien como herramienta. Ver para creer. Malaventurada…

Suenan convincentes. El agresor, por lo general, tiene un dominio del engaño. Si no fuera por las experiencias en instituciones como la comisaría de familia, caería en la trampa. El patrón es este: llegan con un discurso organizado a dar su relato. Se ven como hombres

comunes y corrientes, de posición respetable en la comunidad o la política. Una les pregunta: “¿La persigues?”, y su respuesta es no.

Sonríen, ¿acaso por nervios?, evocan un recuerdo íntimo, abyecto.

Para infligir el mayor daño a una mujer, sea pareja o ex, escogen lugares apartados. Es premeditado.

Esperan, por ejemplo, momentos en los que una mujer esté sola en la casa. Acechan con paciencia. Si han estado privados de la libertad, con firmeza dicen: “Ya sé cuántos años pagaré de cárcel”. “Ustedes, las mujeres, se protegen”, alega el denunciado. Y si es así… nosotras sabemos que nos quieren muertas física y simbólicamente. Son voraces en alegaciones en redes sociales.

Eso de que los hechos lleguen primero al pastor o líder comunitario cambió. Ahora se publica en redes

sociales y luego la denuncia escala a la entidad competente. ¿Es falta de asesoría que una mujer exponga en Facebook? ¿Es impulsivo el deseo de publicar sí o sí? ¿Hay una acción política en la denuncia pública? ¿Se encuentra apoyo y acompañamiento honesto en Facebook? ¿Cuándo llevar el caso a una red social?

Instaurar una denuncia sobre violencia intrafamiliar, de género, violencia política, no es fácil. Son las amigas, compañeras de trabajo, quienes nos animan a ir a una institución a pedir ayuda legal, las mismas que nos custodian hasta la casa cuando salimos de trabajar.

este potente mensaje de confianza, lealtad, amor, muere en la nueva realidad alterna, mentirosa, hostil.

Detrás de una pantalla de celular todos somos jueces y expertos. Es otro malestar social: inmiscuirse por morbo en el dolor ajeno. Hay quienes comparten una publicación relacionada con una víctima de pura maldad.

No hay garantías de no repetición y menos, reparación. Las violencias contra las mujeres y niñas ahora puestas en redes muestran que las islas no son seguras para nosotras.

Esta situación no es de ahora, así ha sido.

Los agresores saben que tienen las redes sociales a su favor. La vida se organiza con algoritmos, estos son metódicos y diseñados para confabular en contra de la realidad, el suceso, la verdad. Ver para creer:

Por eso, los silencios ante las violaciones, la poca participación de las mujeres en escenarios de toma de decisiones, la falta de diálogos serios sobre las formas de violencia contra nosotras.

hipotético donde el tradicionalismo liberal se fracture el gran beneficiado por carambola podría ser Areiza.

a las banderas de su actual partido.

En un tercer, pero no menos importante escenario, surgiría un gran bloque opositor fragmentado pero imprevisible, obligado a unificar su estrategia ante un nuevo tablero de la política isleña.

Cruce de avales El ajedrez político de San Andrés no concede pausas ni reconoce lealtades perpetuas. La dinámica insular, marcada históricamente por el pragmatismo, sitúa al archipiélago ante un nuevo escenario de configuración de poder tras la anulación de la elección del exgobernador Nicolás Gallardo por parte del Consejo de Estado y los recientes comicios atípicos que dieron la victoria a la gobernadora Girley Ordóñez Bowie.

En este tablero confluyen la inminente encrucijada del Partido Liberal y la sombra de una tercera fuerza emergente.

Durante los últimos años, Gallardo se consolidó como una de las figuras visibles del liberalismo insular. Infortunadamente los aplausos duraron lo que tardó en nacer una nueva ambición. La irrupción de Norbert Vomblon —hombre de negocios con billetera gruesa y acreedor de un sector determinante dentro del mismo liberalismo— ha terminado por cambiar las apuestas de poder, impulsado por el peso

STAFF

DIRECTOR Eduardo Lunazzi EDICIÓN Billy Lunazzi Celis

que significó el triunfo de su candidata en las pasadas elecciones.

Es vox populi que el conocido “profesor” está gobernando de facto.

La colectividad entró en una encrucijada estratégica, ya que la ley electoral, claramente, impide que un partido avale dos candidaturas para ese cargo. Y al estilo de los rojos, el turno de Nicolás terminó. Si la maquinaria roja inclina del todo la balanza a favor de la ascendencia de Vomblon, ¿qué destino le queda a Gallardo en los comicios de 2027?

La amenaza de un aislamiento paulatino se cierne sobre él. Maniobra clásica donde a un líder no lo echan a sombrerazos, sino que le van quitando las sillas hasta no dejarle más opción que salir del salón. Es en este punto exacto del drama donde Cambio Radical dejaría de ser un espectador lejano para convertirse en el refugio natural del presunto desertor.

Ahora bien, esta contienda dista mucho de ser una pelea de solo dos esquinas. Pretender que todo se reduzca a una guerra de egos entre dos sectores sería ignorar el retrovisor político reciente. Rómulo Areiza Taylor consolidó un valioso segundo lugar impulsado puramente por el voto de opinión. En un escenario COLABORADORES Edna Rueda Nadim Marmolejo Kent Francis.

A fin de cuentas, cuando las alianzas tradicionales comienzan a desgastarse ante la mirada de los isleños, el descontento suele canalizarse hacia nuevas alternativas.

Ya ocurrió con la culminación del clan Housni, recientemente cerró también un ciclo el grupo de Integración Regional junto al sector de Julio Gallardo, y la historia tiende a repetirse. Es un eterno pulso entre estructuras clientelistas que, tarde o temprano, termina abriendo la puerta a sorpresas electorales inesperadas.

De confirmarse esta “migración de avales”, las fichas cambiarían de manera drástica. Por un lado, el oficialismo y la maquinaria roja quedarían representadas por un Vomblon dispuesto a sacar provecho de la victoria de Ordóñez para consolidar su liderazgo a título propio.

Eso en caso de que algún conflicto de intereses no se lo impida.

Por el otro, emergería una disidencia estratégica encabezada por Nicolás Gallardo desde las filas de Cambio Radical, buscando cobrar revancha y demostrar que el caudal electoral pertenece a su figura y no

PERIODISTAS Janeth Raga Iván Samir Otero Linis Castillo Ethel Bent

FOTOGRAFÍA Edward Lunazzi Celis Christian Quimbay

En medio de ese fuego cruzado se instalaría el factor sorpresa encarnado en el voto de opinión, listo para atraer al electorado hastiado de las disputas entre viejos y nuevos barones. Su éxito dependerá de si logra doblegar el abstencionismo y convencer a los isleños de apostarle a las prácticas anticorrupción por encima de las billeteras más pesadas. ¿Podrá el exgobernador vencer a su mentor —y hoy rival— con una nueva alianza con Jorge Méndez, o esta pelea de socios le dejará el camino libre a un tercero?

La gran encrucijada de 2027 se centrará en medir si la maquinaria tradicional sobrevive a esta prueba de fuego, pues el cansancio social es, de lejos, una fuerza política más poderosa que cualquier chequera.

El verdadero árbitro de este ajedrez reside en la memoria de un archipiélago que ha visto caer clanes en apariencia invencibles.

DISEÑO EDITORIAL Jesse Lunazzi Celis