Revista Educar Mayo 2022

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LA REVISTA DEL PROFESOR CHILENO

®

MAYO 2022 AÑO 26 N° 262

La historia, la literatura y la filosofía son parte fundamental en la formación integral de todos los estudiantes.

Las humanidades,

¿para qué?

Contenidos MAYO 2022

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C A P A C I T A C I Ó N P r e s e n c i a l

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V i r t u a l

Curso ABP INNOVANDO EN EL AULA

ENTREVISTA

El filósofo y columnista Joaquín García-Huidobro revela cómo las humanidades han impactado su vida.

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20 REPORTAJE

ESTÁ PASANDO...

La historia, la literatura y la filosofía, permiten la formación integral de los alumnos, nos cuentan los expertos.

Conoce las reflexiones sobre los cambios en el sistema político y en el derecho a la educación, en discusión hasta el cierre de este número.

REVISTA EDUCAR | MAYO 2022 EDICIÓN Nº 262 | (ISSN-07190263) DIRECTORA - EDITORA Marcela Paz Muñoz.

O B J E T I V O S R E L A T O R A

Conocer y aplicar la metodología de Aprendizaje Basado en Proyectos para favorecer los aprendizajes de los estudiantes y el desarrollo de las habilidades del siglo XXI.

J o cel yn C a ta l á n Relatora Grupo Educar.

Profesora Ed. Gral. Básica, UMCE. Magíster en Educación, mención Currículum y Comunidad Educativa, Universidad de Chile.

COMITÉ EDITORIAL Aníbal Vial, Paulina Dittborn, Luz María Budge y Pilar Alonso.

ASISTENTE DE DIRECCIÓN María de la Luz Larraín.

PERIODISTAS Verónica Tagle, Angélica Cabezas, Marcela Paz Muñoz, María Ester Roblero, Paula Elizalde, Luz Edwards y Ximena

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Greene.

DISEÑO Trinidad Zegers.

COLABORADORES Artequín.

CORRECTOR David Fuentealba.

SUSCRIPCIONES

ORIENTACIÓN

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ACTUALIDAD

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TÉNGASE PRESENTE

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TOME NOTA

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BUENAS PRÁCTICAS

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ASÍ LO LO HICE

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EDUCAR EN FAMILIA

TUS INQUIETUDES

6 razones de por qué leer a Shakespeare.

contacto@grupoeducar.cl DISTRIBUCIÓN Grupo Educar.

M Á S

I N F O R M A C I Ó N

DOMICILIO Málaga 50, oficina 72, Las Condes.

Santiago.

REPRESENTANTE LEGAL Cristóbal Silva.

TELÉFONO 222463222 - 222463111

Revisa el programa de nuestro curso escaneando el código QR.

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LADO B

¿Tienes dudas? Escríbenos

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capacitaciones@grupoeducar.cl

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Borja Niso, músico autodidacta e ingeniero, que hoy da conciertos en España y espera llegar a Latinoamérica pronto.

5 frases para saber más sobre la historia de las humanidades.

Filosofía, ¿para qué? La importancia de la asignatura en la formación integral de los alumnos.

Las humanidades en el currículo escolar.

Cómo sacarles partido a las bibliotecas. Aquí les mostramos.

Leer El Quijote en estilo del siglo XXI.

En un colegio TP, cómo trabajan las humanidades.

El arte de una buena conversación.

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EDITORIAL

EN LAS REDES

Las humanidades, ¿para qué?

Agradecemos a todos nuestros lectores por el constante apoyo y recepción de nuestro contenido en los diferentes medios, en nuestra página web y en redes sociales.

Los invitamos a seguir escribiéndonos, comentando y compartiendo sus puntos de vista.

Marcela Paz Muñoz Illanes Directora Revista Educar

DICEN NUESTROS LECTORES VIRTUALES https://www.instagram.com/p/CbIbx8yucUO/?utm_ source=ig_web_copy_link

Germán Donoso Duarte Sigo con mucha atención las publicaciones del excelente Boletín que con acierto elaboran. Soy profesor y el año pasado me retiré del ejercicio de la profesión por el impedimento que se nos presentaba, a quienes tenemos más de 75 años, de poder asistir presencialmente a los colegios (recomendación de las autoridades de la salud por COVID).

Eduardo Faúndez Sobre el artículo Atención plena: Desconectar para conectar Me parece muy interesante el artículo que nos invita Marina, sobre todo lo que dice del valor cotidiano y cómo hacer un quiebre antes de ingresar de lleno al aula. Esta reconexión debe ser distinta y no hacer más de lo mismo que hacíamos dos años atrás, antes de la pandemia.

https://www.instagram.com/p/CakRLijuXj-/?utm_ source=ig_web_copy_link

De hecho, para algunos profesores los alumnos no debiesen abandonar sus estudios, técnicos o universitarios, sin haber leído antes algún diálogo de Platón, la Eneida de Virgilio, las Confesiones de San Agustín, la Comedia de Dante, El Quijote de Cervantes, algunos dramas de Shakespeare, o incluso las novelas de las hermanas Brontë.

En Instagram, sobre invitación a comentar sobre el primer día de clases: @massa.agustin Sí, lo recuerdo. Fue hace 34 años, yo era muy joven, tenía un miedo terrible. En ese momento no podía imaginar la cantidad de buenos momentos y gratificaciones que esta hermosa profesión me daría. Si estás comenzando a enseñar, prepárate, ¡¡¡Te esperan las mejores experiencias!!!

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Ya lo decían Gabriela Mistral, Miguel de Cervantes y hasta los propios filósofos en Grecia, cuando se reunían y platicaban sobre la literatura, las artes y la importancia de las humanidades.

Dicho de otro modo, nos contaba también la autora de El infinito en un junco (2019), Irene Vallejo, que “vivimos una época de profundas transformaciones. En tiempos de cambio, nuestras sociedades necesitan más que nunca criterios y valores humanísticos para reflexionar en términos éticos acerca de los retos colectivos, las leyes compartidas, las innovaciones científicas. Todo esto lo fomenta la literatura, la historia, el arte, la filosofía, el conocimiento de las lenguas clásicas o el teatro”.

Revisamos buenas prácticas de colegios que han abordado estos temas junto a sus alumnos y reflexionado con ellos temas filosóficos, como también academias literarias, por ejemplo. Conoce estas experiencias y replícalas en tu establecimiento. https://twitter.com/grupoeducar/ status/1503437976914698241?s=21

Asimismo, les contamos que en esta edición y en las sucesivas iremos abordando reflexiones acerca de los cambios y discusiones que están sucediendo en materia educativa en nuestro país.

TU OPINIÓN NOS INTERESA

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ENTREVISTA

ENTREVISTA

Su buen rendimiento escolar fue el primer impulso para que el profesor de la Universidad de los Andes se dedicara a la filosofía.

—Semana a semana escribe columnas en las que analiza el acontecer nacional.

Me imagino que ya tiene una rutina de trabajo establecida. ¿En qué consiste la preparación de cada una de ellas?

—El jueves en la tarde determino el tema y hago un esquema de lo que me gustaría decir. La escribo el viernes. Se la mando a un par de amigos, que siempre me hacen observaciones muy valiosas. Son mucho más jóvenes y perciben cosas que yo no veo (y al revés). Los conflictos generacionales son una tontería: si las distintas generaciones aprenden a trabajar juntas, el beneficio es enorme. El conflicto se produce cuando una o ambas partes no entienden esto. Una vez que recibo sus comentarios, corrijo la columna y la envío al diario.

POR VERÓNICA TAGLE

P

ara Joaquín GarcíaHuidobro, la tarea filosófica consiste en mantener la “edad del asombro” toda la vida.

“Todos hemos sido testigos de esa etapa en que los niños empiezan a preguntar ¿por qué?: ‘¿por qué la Luna es redonda?’, ‘¿por qué el agua moja?’. Es la edad del asombro ante la maravilla de la existencia, el despertar de la razón”, explica el académico del Instituto de Filosofía de la Universidad de los Andes. Destacado columnista político del diario El Mercurio, autor de 16 libros individuales sobre ética y filosofía política y seis en coautoría, habla sobre la importancia e inutilidad de esta disciplina.

—Cuénteme sobre su formación. ¿Cómo se sintió atraído a la filosofía y desde qué edad? ¿Hubo algún libro, profesor o filósofo en específico que marcó un antes y un después en la dirección de su carrera?

—Mi acceso a la filosofía no fue muy digno. En tercero medio tuve un ramo nuevo, que se llamaba así, y en la primera prueba me saqué un 7. Ese hecho hizo que me gustara de inmediato. A eso se agregó después el descubrimiento paulatino de que tenía enfrente a un gran profesor (Nicolás de Prado, a quien lamentablemente le perdí la pista). Una lección: a veces —no siempre—, una buena nota puede ser un estímulo para estudiar más.

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también es más que eso, pero no hay que perder ese punto de partida. No faltan los que piensan que, porque se dedican a la filosofía, pueden despreciar la economía u otras disciplinas. Esa es una actitud muy poco filosófica.

El primer filósofo que leí fue Platón, en una edición muy mala. También Josef Pieper (1904-1997) me ayudó a introducirme a la filosofía. Aristóteles me ha marcado y, en cuanto al modo de enfrentar la filosofía, me han influido muchísimo Fernando Inciarte (1929-2000) y Robert Spaemann (1927-2018).

—Con la pandemia ha vuelto a estar en el centro la pregunta antropológica por el sentido de nuestra existencia. ¿De qué manera contribuyen la literatura, la filosofía, las artes, al momento de intentar responder esa pregunta?

Joaquín García-Huidobro, Filósofo y columnista:

“A veces, diez líneas de Aristóteles dan para una hora de clases”

—Decía John Stuart Mill que “es preferible ser un Sócrates insatisfecho a un cerdo satisfecho”. Estas expresiones del espíritu humano han mostrado a lo largo de los siglos la sana insatisfacción de quien descubre o atisba que la vida es para algo.

Sin embargo, hoy tenemos un problema, porque muchos en la filosofía, las artes o la literatura se dedican a convencernos de que la vida es absurda y nada tiene sentido. Y después se quejan de que las humanidades no sean valoradas.

—Filosofía para entender nuestro entorno. ¿Cómo ayudar a los jóvenes a comprender lo que está pasando (pandemia, guerra, cambios en Chile) y reducir la ansiedad mediante preguntas filosóficas?

—La filosofía es una disciplina modesta, no hay que pedirle la respuesta a todo ni constituye una suerte de solución universal.

Pero es imprescindible, porque plantea las preguntas y, si se cultiva bien, ayuda a desarmar la arrogancia de quien piensa que lo sabe todo. Por supuesto que la filosofía

—¿Qué consejos daría para orientar una conversación filosófica entre jóvenes?

“¿Qué le pido yo a la educación básica y media? Solo una cosa: que [los alumnos] aprendan a hablar, leer y escribir con corrección.

Son pocos los casos en que esto se consigue”.

“Hoy tenemos un problema, porque muchos en la filosofía, las artes o la literatura se dedican a convencernos de que la vida es absurda y nada tiene sentido. Y después se quejan de que las humanidades no sean valoradas”.

—Creo que no hay diferencia entre la filosofía y el resto de las disciplinas. Me parece que el secreto de una buena clase es simple: los alumnos deben ver que el profesor quiere a su materia y que los quiere a ellos. La tendencia a entender la pedagogía como una ciencia y la tarea docente como un conjunto de técnicas destruye la tarea educativa, le quita el alma.

Ese complejo de inferioridad frente a las disciplinas “duras” ha tenido consecuencias muy negativas para la educación.

—Desde el punto de vista de la utilidad de la filosofía, ¿qué habilidades desarrollan los jóvenes al estudiar filosofía y humanidades en general?

—Lo primero que conviene dejar en claro es que la filosofía es inútil. A diferencia de otras actividades humanas, como la cocina, la carpintería o la agricultura (fui criado en el campo), ella no sirve para nada. Es muy importante que la gente entienda que hay cosas o actividades que valen por sí mismas. ¿Para qué sirve ver una puesta de sol o un cuadro de Van Gogh? Pensar que todas las cosas deben ser útiles para tener valor es aplicar a toda la realidad una racionalidad instrumental que resulta empobrecedora.

En esto estamos de acuerdo aristotélicos y neomarxistas (Max Horkheimer). Por supuesto que las distintas disciplinas humanísticas ayudan en muchas cosas, pero eso no es lo central.

—¿Algún consejo para los estudiantes?

—¿Qué le pido yo a la educación básica y media? Solo una cosa: que aprendan a hablar, leer y escribir con corrección. Son pocos los casos en que esto se consigue. Y no culpo a los profesores: están tapados de burocracias ministeriales y otras tonterías que les impiden realizar su tarea. Las humanidades deberían ser una defensa contra la marea tecnocrática, que es el mayor obstáculo que enfrentamos en nuestra actividad educativa.

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REPORTAJE

REPORTAJE

Aprender desde

las humanidades

“Mi

profesora de Lenguaje y Comunicación, Vigna Rojas, me marcó toda la vida. Nos hacía leer y pensar el sentido y fondo de los problemas. A mí y a todos mis compañeros nos encantaba leer, y nos hacía cuestionarnos todo: los objetivos y el centro de lo que leíamos. Nos ayudó a conocer la lectura y la literatura. La recuerdo siempre”, nos cuenta Camila Vidal, ahora diseñadora y una alumna que no olvida cómo su profesora la marcó desde esos años.

Docentes como Vigna son aquellos que dejan un sello en sus alumnos y que logran encantarlos con la lectura y las humanidades. ¿Por qué? “Porque la enseñanza de las humanidades es relevante para la formación personal e integral de los futuros profesionales en cualquiera de las disciplinas que estén estudiando”, señala Manuel Peña Muñoz, escritor, profesor de Castellano, mediador de lectura, especialista en literatura infantil y juvenil, y profesor en la Escuela de Literatura y Oralidad “Casa Contada”.

y la sensibilidad estética, abriéndolos a un mundo trascendente donde se juegan los verdaderos sentidos de lo que somos y hacemos, tanto respecto de nosotros mismos como en nuestras relaciones con los demás. Como se ha subrayado tantas veces, no basta con formar profesionales; nuestras sociedades necesitan, ante todo, de personas”.

Las humanidades son, en sí mismas, explica Pelusa Orellana, profesora titular e investigadora de la Facultad de Educación de la Universidad de los Andes, y vicedecana de Investigación, “una formación integral, pues abordan las grandes preguntas que el ser humano tiene. De hecho, en un mundo invadido por la tecnología es posible que como personas olvidemos lo que somos, de dónde venimos, hacia dónde vamos; en ese sentido, las humanidades nos llevan de vuelta a preguntas esenciales”.

de la universidad no deja tiempo a los docentes para el cultivo de su vida interior o para la lectura reflexiva y silenciosa de textos. Suele ocurrir que la educación se transforma en traspasar contenidos para ser evaluados y se pierde la formación integral del alumno como ser individual y también la del docente, que no la cultiva por falta de tiempo y demasiadas exigencias administrativas. Por ello, pienso que el camino de la enseñanza de las humanidades debe partir por el docente. He tenido alumnos de magíster en Lenguaje y Comunicación que nunca han ido a un museo, que nunca han leído un libro, que nunca han asistido a un concierto, ni han visto una película de cine arte. Y, sin embargo, son docentes”.

A juicio de este profesor de Lenguaje, en las últimas décadas se ha perdido el sentido de la educación humanista y se ha privilegiado una educación pragmática que se ha centrado en la medición de los aprendizajes. “Ojalá hubiera una vuelta a las asignaturas humanistas, quizás a través de cursos de filosofía, música, literatura y artes en general, para que se formaran los docentes y estudiantes universitarios. Ojalá estas asignaturas se fomentaran desde la infancia.

En la vida adulta ya es muy tarde”.

Según el Diagnóstico Integral de Aprendizajes (DIA) de la Agencia de Calidad de la Educación (2021), la crisis sanitaria ha generado una baja en los resultados de aprendizaje en Lectura y aún más en Matemáticas, escenario que empeora todavía más desde 6° básico.

En un mundo que avanza rápido, la formación de alumnos en las humanidades parece más que necesaria. Como señalan los expertos, “su aporte es esencial, no solo para formarlos como personas con capacidad reflexiva y conciencia crítica, sino también para cultivar la imaginación, la creatividad y la sensibilidad estética, abriéndolos a un mundo trascendente donde se juegan los verdaderos sentidos de lo que somos y hacemos”.

POR MARCELA PAZ MUÑOZ I.

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Ello debido a que –nos cuenta Manuel Peña– “el ser humano necesita educar el pensamiento crítico, la sensibilidad, las emociones y el lenguaje a través de las asignaturas humanistas, principalmente por medio de la filosofía y la literatura.

El mundo actual privilegia la tecnología y descuida el desarrollo interior, que es fundamental para el mejor entendimiento y para la propia felicidad del ser humano”.

Sucede que, tal como señala Armando Roa, poeta, ensayista, antologador, narrador y traductor, “el aporte de las humanidades es esencial no solo para educar a los alumnos como personas con capacidad reflexiva y conciencia crítica, sino también para cultivar la imaginación, la creatividad

Por ello, lo que sucede es que, dice Pelusa, la “filosofía, literatura, arte, estética, nos permiten apreciar el legado que el hombre ha dejado en el mundo durante más de dos mil años, y nos recuerdan lo esencial de su existencia. La literatura, por ejemplo, es una de las disciplinas humanistas, la cual nos permite conocer y conocernos en mayor profundidad, pues las grandes obras literarias que la humanidad ha producido retratan personalidades que muchas veces coexisten en nuestra realidad y nos permiten comprenderlas mejor, entender sus motivaciones y, en última instancia, ser más empáticos”.

¿Por qué? “La lectura favorece el desarrollo de la inteligencia y cultiva la capacidad de reflexión y análisis. Un estudiante que no lee es más desvalido espiritualmente que uno que se maneja en la lectura de libros de calidad. La lectura de textos literarios y filosóficos cultiva el mundo interior y enseña a los estudiantes a disfrutar de la belleza, que es un bien no considerado en una sociedad consumista y tecnócrata”, dice Peña.

Asimismo, agrega Manuel Peña, “a menudo el sistema burocrático y pedagógico 9

REPORTAJE

REPORTAJE

“El aporte de las humanidades es esencial, no solo para educar a los alumnos como personas con capacidad reflexiva y conciencia crítica, sino también para cultivar la imaginación, la creatividad y la sensibilidad estética, abriéndolos a un mundo trascendente donde se juegan los verdaderos sentidos de lo que somos y hacemos”.

“La tecnología justamente entrega respuestas inmediatas, resuelve problemas fácilmente, pero tiene el riesgo de hacernos olvidar que en esencia somos personas con cuerpo y alma, con personalidades, motivaciones, intereses y sueños distintos, y que convivimos con otras personas”.

Armando Roa, poeta, ensayista, antologador, narrador y traductor.

Pelusa Orellana, profesora titular e investigadora de la Facultad de Educación de la Universidad de los Andes, y vicedecana de Investigación.

HUMANIDADES VS. TECNOLOGÍAS Sobre la irrupción de las tecnologías y el cómo afectan a las humanidades, Manuel Peña relata su experiencia como docente: “Me gustaría contar mi experiencia como profesor de cursos y talleres de literatura infantil y fomento de la lectura en la Escuela de Literatura y Oralidad ‘Casa Contada’ (https://casacontada.com). Estos talleres funcionaban en forma presencial, pero después de la pandemia tuvimos que reinventarnos y ofrecerlos en formato virtual. La experiencia ha sido muy buena y enriquecedora, pues antes teníamos alumnos que vivían en comunas cercanas a Providencia, pero al realizar los cursos de forma virtual, tenemos ahora participantes de todo Chile y Latinoamérica: México, Argentina, Colombia”.

Claves para motivar, según Pelusa Orellana

La lectura es esencial para el ser humano, es como el aire que se respira. Lo enriquece y, por lo mismo, debiera ser un hábito de vida. Sin embargo, no es posible adquirirlo si no existe interés por ella. ¿Cuáles son los factores que más motivan? *Los modelos lectores (personas que leen en el entorno de los estudiantes), y esos modelos son siempre padres y profesores. *El acceso a libros. Por lo tanto, si los estudiantes, desde muy chicos ven a padres y profesores leyendo, comentando y disfrutando un libro, asociarán la lectura a algo positivo, y si los libros son asequibles, también se interesarán por ellos.

Desgraciadamente, en Chile estos dos factores están un poco al debe porque en promedio hay menos de diez libros por hogar, y más de la mitad de la población se declara no lectora.

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Cuenta Manuel que las comunidades de lectura que se han formado con integrantes de tantos países han sido una gran experiencia humana por el intercambio, la interacción, el diálogo y la rica comunicación humana que se produce. “Hemos tenido que aprender tecnología y reinventarnos también en el modo de brindar estos cursos de otro modo, integrando muchos saberes en las clases: el arte, la música, la filosofía y el cine, enriqueciendo las sesiones con las reflexiones de los alumnos desde diferentes países y con distintos puntos de vista. Las clases resultan muy interactivas”.

Explica Manuel Peña que, para él, su motivación por la lectura le resultó mucho más efectiva desde las plataformas digitales que en forma presencial, quizás debido al tipo de alumnos que ha llegado, procedentes de distintas profesiones y con intereses muy diversos: “La pandemia ha sido una oportunidad para enriquecernos y los integrantes del Club de Lectura han respondido muy bien al desafío de la tecnología”.

De hecho, dice Manuel que otro aspecto positivo ha sido la posibilidad de brindar cursos y talleres de literatura infantil y fomento de la lectura a universidades extranjeras y diferentes instituciones educativas desde la virtualidad. “Ha sido una experiencia que no la teníamos hace dos o tres años, lo que demuestra que es posible integrar la tecnología a los estudios humanistas, consiguiendo una excelente comunicación”.

Sin embargo, apunta Armando Roa que “no se han dejado de lado las humanidades porque el mundo esté más o menos tecnologizado. Las razones son múltiples, pero van por otro lado. Creo que, en esencia, bajo una mentalidad utilitarista y con un sesgo muy economicista que asimila todo al consumo y cuyo impacto en la educación ha sido demoledor, se las considera, como dice Nuccio Ordine, poco rentables o ‘inútiles’ al

corto plazo”, quien sostiene además que las disciplinas humanistas son imprescindibles para que “la humanidad se vuelva más humana”.

Porque, como enfatiza Pelusa Orellana, “la tecnología justamente entrega respuestas inmediatas, resuelve problemas fácilmente, pero tiene el riesgo de hacernos olvidar que en esencia somos personas con cuerpo y alma, con personalidades, motivaciones, intereses y sueños distintos, y que convivimos con otras personas”. ¿Y EN EL CURRÍCULO? Además, explica la investigadora de la Uandes, hemos dejado menos tiempo a la lectura profunda de los clásicos, “hay menos espacio para dialogar en torno a grandes ideas humanistas, por un afán de cobertura.

Se leen muchas obras en historia, literatura y filosofía tal vez, pero es poco el tiempo que el profesor tiene para profundizar en ellas”.

Por ejemplo, “programas como los Seminarios Socráticos, que dedican un 30 por ciento del tiempo a la discusión de estas grandes ideas en forma colaborativa y a partir de textos de calidad, permiten

generar ese diálogo, y ha sido demostrado que en esas instancias se mejora considerablemente la comprensión, la expresión oral y la escritura; por lo tanto, el tema de su desvalorización va más por el tiempo y profundidad que se les dedica. En muchos colegios se lee La Odisea, por ejemplo, pero se analiza con menos profundidad, no se conversa sobre cómo algunos grandes temas que aparecen en esa obra son pertinentes en la actualidad. Si además se hicieran lecturas y conversaciones interdisciplinarias (filosofíahistoria-literatura), podría profundizarse mucho más, y eso sería una ganancia para los estudiantes”.

¿Cómo motivar la lectura? Súper claro, dice Armando Roa: “Enseñándoles con la vida, no hay nada más inspirador que el ejemplo.

Si la lectura y la filosofía no nos tocan en lo más hondo, difícilmente podremos entusiasmar a los alumnos. De allí la importancia de profesores bien formados y enamorados de su oficio, que vean la enseñanza como lo hizo Gabriela Mistral: como una obra de arte, porque la lectura y la filosofía nos interpelan, no como simples asignaturas de una estructura curricular determinada: leemos, como diría George Steiner, para darles una patria a los grandes sentidos que enriquecen nuestra existencia como seres humanos”.

Armando Roa dice que, en Chile, desgraciadamente, las humanidades no tienen un peso curricular relevante, ni a nivel escolar ni a nivel universitario. “Hay, por cierto, algunos esfuerzos aislados cuyo valor no se puede desconocer, pero son la excepción. Hay que dar un salto copernicano, pero ese salto pasa también por restaurar el valor de las humanidades en el conjunto de la sociedad, creando un ecosistema que favorezca su desarrollo”.

Manuel Peña, escritor y profesor en la Escuela de Literatura y Oralidad “Casa Contada”.

“Pienso que el camino de la enseñanza de las humanidades debe partir por el docente. He tenido alumnos de magíster en Lenguaje y Comunicación que nunca han ido a un museo, que nunca han leído un libro, que nunca han asistido a un concierto, ni han visto una película de cine arte. Y, sin embargo, son docentes”.

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ORIENTACIÓN

ASÍ LO HICE ORIENTACIÓN

frases para saber más de la historia de las humanidades ¿Qué se entendía por humanidades antiguamente? Paula Baldwin Lind, profesora titular del Instituto de Literatura de la Universidad de los Andes, explica la historia de las humanidades y su importancia durante las distintas épocas.

POR P. E.

1.“Los grandes pensadores siempre han promovido las humanidades, a veces, sin nombrarlas”.

“Es difícil definir las humanidades.

Sabemos que han sido cultivadas formalmente desde el Renacimiento, pero al contrario de lo que comúnmente se cree, no forman un cuerpo, ni una ideología, ni una doctrina, ni menos una teoría del conocimiento; sin embargo, tienen objetos de estudio: las tradiciones, la cultura, los hechos históricos, las reflexiones filosóficas, los discursos, las expresiones literarias; en definitiva, los textos que reúnen todo lo anterior”.

“A los grandes pensadores les preocupaba la educación en las virtudes, la formación y perfeccionamiento de la persona, para lo cual consideraban fundamental el estudio y dominio de la propia lengua, que es vehículo del pensamiento”.

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2.“El cultivo de las humanidades y la noción de humanismo se remonta más o menos al final del siglo XV en Europa y hace referencia, en un comienzo, al estudio de todo aquello que es humano en contraposición a lo divino”.

“Durante el Renacimiento se identificaba al humanista con el profesor o estudiante de la studia humanitatis, es decir, de un conjunto de disciplinas como la gramática, la retórica, la filosofía y la poesía, entre otras. Por lo tanto, la lectura y el análisis de autores clásicos griegos y latinos era la principal fuente de estos estudios”, agrega Paula Baldwin y complementa: “Esta aproximación al conocimiento había sido heredada del período anterior, puesto que en las universidades medievales estas mismas áreas del saber se cultivaban bajo el nombre de trivium y quadrivium —lo que hoy podríamos llamar artes liberales— e incluían casi las mismas materias ya mencionadas, además de astronomía, aritmética, geometría y música. Ahora bien, si vamos a las fuentes que alimentan nuestra idea de las humanidades tendríamos que remontarnos a la paideia (educación, formación) y la enciclopedia (conjunto orgánico de conocimientos) griegas. Sin embargo, las humanidades se utilizan como término en Alemania recién en el siglo XIX”.

Actualmente, señala Paula, “el concepto de humanidades alude a muchos sentidos y suele asociarse al cultivo de los valores humanos y al desarrollo de la cultura en general: artes, música, literatura, filosofía, historia, etc.”.

3. “Una actividad intelectual capaz de influir en la formación moral integral de la persona”.

“En un comienzo, algunos humanistas influyentes fueron el holandés Erasmo de Rotterdam (1466-1536), el francés Michel de Montaigne (1533-1592), el español Juan Luis Vives (1493-1540) y el inglés Tomás Moro (1475-1535), aunque en justicia debiéramos también nombrar al italiano Leonardo Bruni (1370-1444) y a muchos de los oradores clásicos como, por ejemplo, Cicerón”, relata Paula, quien afirma que fue Tomás Moro quien les dio gran importancia a las artes liberales, las que vendrían siendo las humanidades: “No las veía como una mera búsqueda de erudición, sino una actividad intelectual capaz de influir en la formación moral integral de la persona”.

4. “Las humanidades ocuparon un lugar central en la educación hasta el siglo XIX. Sin embargo, en el último siglo han sufrido un serio menoscabo debido a los cambios culturales y a la tecnología”.

Así lo señala la profesora titular de la Universidad de los Andes, quien explica que el creciente desarrollo de la tecnología “fomenta el estudio de cuestiones más prácticas y aplicables a las profesiones económicamente productivas que, en algunos casos y entre otras muchas causas, ha provocado la falta de interés por la lectura de los clásicos”.

Baldwin agrega que “la sociedad occidental parece otorgar mayor importancia al desarrollo económico y al bienestar material en desmedro de la formación en valores humanos y el fortalecimiento de una cultura que perfeccione a las personas.

En el ámbito académico, las humanidades son con frecuencia tildadas de ‘arcaicas’ o ‘marginales’, como explica Lucía Invernizzi en un interesante artículo publicado en 1995”.

“Cuando pensamos en humanistas como Leonardo da Vinci, fácilmente nos damos cuenta de que la ciencia y las humanidades estaban integradas durante el Renacimiento.

Por medio de la experimentación, las matemáticas, la geometría, la observación y el arte, Da Vinci intentó explicar el mundo. En los siglos siguientes la ciencia —lo que entendemos por ciencias exactas— y las humanidades y ciencias sociales se enfrentaron en bandos cada vez más opuestos, pero me parece que, a pesar de que estamos viviendo una fuerte economización de la cultura y de la educación a nivel mundial, en las últimas décadas hay un resurgimiento de los estudios interdisciplinarios que pretenden reconciliar la ciencia, la educación y la práctica con las humanidades”.

Paula Baldwin Lind. Doctora en Shakespeare Studies, licenciada en Letras y profesora de Enseñanza Media en Inglés, de la PUC y académica de la Universidad de los Andes.

5. “Para cultivar las humanidades es necesario desarrollar habilidades específicas como; el examen crítico de uno mismo y de las propias tradiciones, la capacidad de vernos como ciudadanos del mundo, vinculados a otras personas por lazos de mutua preocupación”.

Este planteamiento es de una filósofa contemporánea estadounidense: Martha Nussbaum, quien ha escrito mucho sobre este tema y lo ha relacionado con las exigencias de la educación universitaria, y quien también, según indica Baldwin, añade una tercera habilidad: “Consiste en lo que ella llama ‘imaginación narrativa’, que es la capacidad de ponerse en el lugar del otro, y finalmente una buena formación científica que incluya todas las áreas del saber. Desde la perspectiva de Nussbaum, las humanidades en el mundo actual son fundamentales para la educación de una ciudadanía global”.

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ACTUALIDAD

ASÍ LO HICE ACTUALIDAD

“Todos los seres humanos somos filósofos” Así lo afirma el doctor en Filosofía, Mariano Asla, quien junto a Beatriz Contreras de la PUC, explica la importancia de esta materia en la formación de los alumnos.

POR MARCELA PAZ MUÑOZ I.

¿P

ara qué estudiar filosofía? Le preguntamos a Beatriz Contreras (BC), profesora asociada del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Chile: “A través del estudio de esa disciplina, los estudiantes se benefician de la capacidad de reflexionar por sí mismos y aprenden a tomar distancia acerca de los acontecimientos para responder con una actitud reflexiva y responsable, basada en recurrir a argumentos y no a partir de los impulsos u opiniones inmediatas u ordinarias”.

Desde el otro lado de nuestra cordillera reflexionamos sobre el tema junto a Mariano Asla (MA), doctor en Filosofía de la Universidad de Navarra y profesor asociado de Antropología y de Ética de la Facultad de Ciencias Biomédicas de la Universidad Austral, en Argentina. “De alguna manera, ya todos los seres humanos somos filósofos, buenos o malos, profundos o superficiales, puesto que todos hemos tenido que respondernos las preguntas fundamentales. ¿Qué sentido tiene mi vida? ¿Existe la verdad? ¿Por qué tengo que ser bueno y no

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un cretino? ¿Existe Dios? ¿Hay algo después de la muerte?”.

Esas preguntas, explica Mariano, están ahí, agazapadas la mayor parte del tiempo, pero tarde o temprano nos interpelan y entonces ensayamos una respuesta. “Mi ilusión es que esa respuesta sea profunda, meditada y llena de sentido. En definitiva, me parece que lo que debemos intentar es reconducir a los alumnos a esa verdadera profundidad de lo humano –aunque algunos parezcan hechos de corcho– (ríe)”.

Beatriz agrega que la filosofía es una disciplina del pensamiento que proporciona a todos los seres humanos una capacidad reflexiva acerca de la realidad como totalidad. “La mirada racional de la filosofía aporta argumentos para entender la profundidad de los fenómenos que se refieren a nuestra vida y nos otorga modelos de comprensión que ensanchan y enriquecen nuestras capacidades de acción”.

—¿Crees que estamos al debe en el estudio de la filosofía?

—(BC) A mi juicio, el problema de la pérdida de valor de las humanidades no es local solamente, es un paradigma que se ha instalado en Estados Unidos

“Me parece que las humanidades, pero también las artes, forman a las personas para el desarrollo de una vida íntegra, con sentido ético, con capacidad creativa, con solidaridad.

En suma, estas áreas desarrollan la imaginación de los alumnos, la cual les permite actuar compasivamente y ser capaces de aportar sentido al desarrollo de nuevas formas de acción”.

Beatriz Contreras, profesora asociada del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Chile.

con fuerza y nosotros seguimos muy de cerca ese modelo en nuestra educación.

Martha Nussbaum, conocida filósofa norteamericana, ha hecho un análisis profundo acerca de las consecuencias negativas para la formación de las personas, en un sentido integral y moral, en la educación de las universidades norteamericanas por la desvalorización de las humanidades frente a las ciencias naturales y matemáticas. Yo comparto ese diagnóstico, nos falta convicción acerca del rol fundamental de la enseñanza de las artes y las humanidades. Allí, la filosofía juega también un papel central.

—(MA) Lo primero, aunque suene muy anticuado, es recordar que lo más propio de la filosofía no es proveer herramientas, sino iluminar el sentido. La filosofía, si no quiere traicionar su propio nombre, no se busca como algo instrumental, sino como un fin en sí misma. Es amor a la sabiduría, y no se puede amar algo si no se lo considera valioso en sí mismo. Está claro que una expresión como “te amo para…” no resulta compatible con el amor verdadero. Sin embargo, el ejercicio de la filosofía puede redundar en el desarrollo de hábitos que, luego, sí pueden ser de utilidad en la vida en general. Creo que tratar de ser rigurosos en el pensamiento, precisos en la utilización de los términos y conscientes de todo lo que

no sabemos, son los que a mí me gustaría haber logrado. Sigo intentando.

—¿Por qué es clave hacer pensar en las humanidades a los alumnos y por qué vale la pena enseñarles a leer los clásicos?

—(BC) Me parece que las humanidades, pero también las artes, forman a las personas para el desarrollo de una vida íntegra, con sentido ético, con capacidad creativa, con solidaridad. En suma, estas áreas desarrollan la imaginación de los alumnos, la cual les permite actuar compasivamente y ser capaces de aportar sentido al desarrollo de nuevas formas de acción frente a los desafíos del presente.

Las especialidades científicas se quedan sin fundamento si dejan de tener inspiración en la reflexión profunda acerca de la vida humana y de los desafíos y dilemas éticos que supone esa vida en el contexto del planeta y de los demás seres que lo habitan.

—(MA) Las humanidades siempre tienen la desventaja de tener que justificarse en términos prácticos, de vivir sometidas a una evaluación basada en criterios cuantificables y resultados inmediatos. Dudo mucho que eso sea posible.

Continúa Mariano: “El año pasado, a propósito de la educación virtual, escuché

decir que esta era: ‘segura, cómoda y barata’. Tres características que se acomodan perfectamente a un viaje de placer o a un colchón, pero que no encontramos en ninguna relación personal significativa y profunda de la vida. Si la educación y las humanidades deben ser evaluadas hay que buscar criterios adecuados: deben ser profundas, razonables y estar dotadas de belleza”.

Ahora bien, agrega el filósofo argentino, no sería justo decir que el desprecio por las humanidades es fruto exclusivo de una mentalidad materialista y pragmática: “Los propios humanistas nos debemos un examen de conciencia porque muchas veces hemos hecho de nuestras disciplinas algo insípido, artificialmente oscuro o, peor aún, absurdo. Creo que estamos también nosotros en una crisis de identidad, por eso cuesta tanto encontrar maestros”.

Sobre la lectura de los clásicos, Asla señala: “Los clásicos, si son presentados de un modo inteligente, se defienden solos.

Precisamente, se han hecho clásicos a fuerza de decir las cosas de uno modo prácticamente inmejorable. Yo, en lo personal, veo la conveniencia de un trabajo de ida y vuelta, desde los grandes autores a los temas actuales”.

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SALA

Mariano Asla, doctor en Filosofía de la Universidad de Navarra y profesor asociado de Antropología y de Ética de la Facultad de Ciencias Biomédicas de la Universidad Austral, en Argentina.

—¿Cómo posicionar las humanidades entre los alumnos, pero también entre los docentes?

—(BC) La mejor manera de educar es dando el ejemplo. Las universidades deberían ser más explícitas en difundir su apoyo a la formación en las humanidades y las artes.

Esto se logra haciendo que la tecnología sea una aliada en el desarrollo de políticas de incentivo a la enseñanza de las artes y las humanidades, con recursos de apoyo en investigación en estas áreas, con apoyo a la docencia en las facultades que enseñan estas áreas, con el fomento de becas de intercambio estudiantil en estas áreas, con la visita de líderes mundiales que promueven esta enseñanza, etc. En definitiva, me parece que, si bien la tecnología nos enfrenta a una nueva era con altos riesgos de deshumanización, el único camino esperanzador para hacer frente a las transformaciones actuales es equilibrar el peso que atribuimos a las disciplinas científicas en desmedro de las humanidades, y esto debiera partir por la enseñanza, tanto escolar como universitaria.

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—(MA) El ser humano no se entiende si no es al amparo de la tecnología. Nuestro propio cuerpo es fruto de un proceso coevolutivo en el que la biología, el ambiente y la cultura (técnica) forman la trenza que nos ha configurado. No somos viables sin prendas que nos vistan, utensilios que estiren nuestros brazos y fuego que cocine nuestros alimentos. Ahora bien, es absurdo no darse cuenta de que la tecnología tiene hoy un alcance inédito y se inmiscuye en prácticamente todas nuestras actividades.

Una clave, a mi juicio, es no perder de vista su carácter instrumental; es decir, que está al servicio del hombre y no al revés. Yo he escuchado, con estupor, decir que hay que preparar al hombre para el mundo que viene, como si hubiera que adaptarnos a la tecnología. No, creo más bien que tenemos que pensar qué tecnología queremos para ser más humanos.

Un último punto, no menor, advierte Mariano, “es que la tecnología ha comenzado a colonizar nuestro propio cuerpo, prometiendo cambiar (mejorar) lo que somos y transformarnos en una nueva especie transhumana. Creo que urge un análisis filosófico profundo para entablar una defensa razonable de la identidad humana”.

PROFESORES

“Pienso que las humanidades pueden ayudar a dar voz al pasado, a aprender de la historia y analizar el presente con mejor perspectiva”.

SALA

ACTUALIDAD

EXPERTO EN BULLYING ABORDA VIOLENCIA EN COLEGIOS Para analizar y hablar de este fenómeno, la entrevista a Christian Berger, subdirector de Investigación y Postgrado de la Escuela de Psicología de la Universidad Católica y experto en bullying: “No tenemos una violencia descontrolada, sino una necesidad de ajustarnos”, dijo y reflexionó sobre diversos aspectos del retorno a clases presenciales en los problemas de convivencia.

24 Horas

UNESCO DETECTA BRECHA EN MATERIA DE ESCRITURA EN ESCOLARES LATINOAMERICANOS El organismo destacó que la escritura “es una de las competencias más exigidas en el entorno laboral, siendo crítica para el buen desempeño en múltiples oficios y profesiones”. En el informe se estudió el “dominio discursivo”, el “dominio textual” y la “legibilidad”.

Cooperativa

SEGUROS ESCOLARES CUBREN PORRAZOS EN EL RECREO Y HARTO MÁS Sicólogos advierten de ansiedad postpandemia entre menores edad, área no cubierta por estos productos de las aseguradoras.

Las Últimas Noticias

DENUNCIAS DE ESCOLARES POR ACOSO SUBEN 56% Y SOSTENEDORES AFIRMAN QUE TRABAJAN CON CADA INTEGRANTE DE LA COMUNIDAD Mineduc afirma que se avanzará en un proyecto de educación sexual, mientras que la ministra de la Mujer pide resguardar a las alumnas que hacen denuncias.

El Mercurio

GOBIERNO BUSCA SOLUCIÓN PARA MILES DE ESTUDIANTES SIN MATRÍCULA Educarse es un derecho que no está siendo garantizado para miles de niños a lo largo de Chile. El recién asumido subsecretario de Educación criticó al pasado Gobierno porque en septiembre, cuando se realizaron las postulaciones a los colegios, se podría haber visualizado este complejo escenario.

Solo en la comuna de Santiago hay dos mil niños esperando un cupo.

24 Horas

ALEJANDRA ARRATIA: LA SALUD MENTAL VA DE LA MANO CON LA VIOLENCIA Directora ejecutiva de Educación 2020, Alejandra Arratia estuvo en #CombinaciónClave de Radio La Clave junto a Fernando Paulsen, con quien conversó sobre educación no sexista, flexibilización de la jornada escolar completa y violencia escolar. “El tema de la salud mental va de la mano con estas problemáticas. Ya estaba siendo afectada antes de la pandemia y en el marco de la pandemia más aún.

Los índices de violencia que estamos viendo son indicadores”, señaló.

Radio La Clave

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TÉNGASE PRESENTE

TÉNGASE PRESENTE

la interpretación de los clásicos también nos entregan criterios para establecer vínculos con temas actuales y otras áreas del conocimiento. La lectura de los clásicos nos amplía, además, nuestra perspectiva de lo que significa ser humano, abriendo cuestionamientos sobre nuestra propia identidad, comprendiendo y valorando la diferencia.

que son necesarios para desarrollarse como personas plenas a lo largo de la vida; por tanto, la implementación de esta priorización conlleva un proceso posterior que nos permita ampliar progresivamente la mirada hasta alcanzar una cobertura curricular completa.

LAS HUMANIDADES en el currículo escolar Un aumento en la cantidad de niños que carecen de las competencias básicas de lectura, lo que ha implicado.

Un retroceso en los avances que se habían conseguido en las dos últimas décadas, señala la Unesco. Sobre este tema y la priorización de las humanidades en el currículo conversamos con Paulina Motta, coordinadora de Lenguaje de la Unidad de Currículum y Evaluación del Mineduc.

POR MARCELA PAZ MUÑOZ I.

E

s difícil referirse a los motivos que existen para el incremento de niños que no tienen las competencias básicas en lectura, ya que todavía no hay evidencia suficiente. Sin embargo, tal como asegura Paulina Motta, coordinadora de Lenguaje de la Unidad de Currículum y Evaluación del Mineduc, “podemos identificar algunos factores que influyen en esta situación; por ejemplo, un ambiente socioemocional alterado, en el que niños, familias y docentes se han visto enfrentados a la incertidumbre y el temor producto de la emergencia sanitaria; altos niveles de estrés asociados al confinamiento; cambios en la rutina diaria; interrupción de clases presenciales, que ha implicado estar fuera de los espacios pedagógicamente diseñados para promover aprendizajes, con —en la mayoría de los casos— menos contacto con textos literarios y no literarios, y sin la mediación presencial que entregan los docentes y otros estudiantes a través de las interacciones cotidianas”.

En este sentido, explica la coordinadora, aun cuando los establecimientos se han visto desafiados a crear nuevas estrategias de enseñanza y aprendizaje, las posibilidades de ofrecer una atención y mediación pertinente y oportuna se han visto disminuidas, producto de barreras tecnológicas, conectividad, cercanía y otros

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factores. “Por esto, una de las principales metas es fortalecer la permanencia de los niños en el sistema escolar, además de facilitar el reingreso de aquellos estudiantes que se alejaron del sistema escolar formal.

Al mismo tiempo, es esencial proveer el acceso de estudiantes y familias a múltiples vías de comunicación, como plataformas en línea, recursos educativos digitalizados, TV Educa, entre otros”.

—La lectoescritura es una de las prioridades dentro del currículo…

—Para ser precisos, es importante destacar que la priorización curricular ha sido una estrategia que nos ha permitido mantener la integralidad del currículum en todos los niveles y modalidades educativas a nivel nacional. De esta manera, al interior de cada nivel y disciplina se han priorizado aquellos objetivos de aprendizaje que cumplen con los siguientes criterios: ser imprescindibles para resguardar la trayectoria educativa; ser integradores para transitar por distintas áreas del conocimiento y significativos para su vida cotidiana.

A partir de estos criterios, logramos focalizar la atención en un conjunto de objetivos de aprendizaje que nos permiten garantizar que la trayectoria escolar de los niños no se verá interrumpida. Ahora bien, esto implica una pérdida, dado que el currículum nacional contempla objetivos

En este contexto, tal como se sugirió en las orientaciones para implementar la priorización curricular, es importante que los establecimientos fortalezcan el desarrollo de las habilidades de comprensión lectora en los distintos niveles de enseñanza, ya que esta habilidad tiene repercusiones en el aprendizaje de las diferentes asignaturas y, por tanto, en toda la trayectoria educativa de sus estudiantes.

Esto ocurre porque la comprensión lectora implica el desarrollo progresivo de habilidades y estrategias que nos permiten acceder a conocimientos en distintas áreas.

Por esto, es una habilidad transversal: leer y elaborar textos nos permite procesar e integrar la información, construir conocimientos y comunicarnos.

—Las humanidades son el centro del aprendizaje, ¿cómo se trabajan en el currículo?

—Desde el punto de vista curricular, lo más importante es que los estudiantes desarrollen habilidades y actitudes que les permitan diseñar y avanzar en la construcción de un proyecto de vida de acuerdo con sus necesidades e intereses, actuando con autonomía, responsabilidad y libertad. En este sentido, las habilidades del siglo XXI constituyen un marco para la formación integral de los estudiantes y, por tanto, son transversales a todas las asignaturas.

Así, por ejemplo, la argumentación es una habilidad necesaria tanto en Lenguaje como en Matemática. Lo mismo ocurre con la resolución de problemas, la investigación y el pensamiento crítico. La transversalidad de estas habilidades nos permite transitar entre asignaturas e integrar conocimientos de manera que el estudiante pueda aplicarlos en su vida cotidiana.

—¿Por qué es clave hacer pensar en las humanidades a los alumnos?

—¿Las tecnologías del mundo actual compiten con las humanidades?

Paulina Motta, coordinadora de Lenguaje de la Unidad de Currículum y Evaluación del Mineduc.

“Es importante no perder de vista el propósito formativo de la asignatura, en tanto desarrolla las competencias comunicativas de los estudiantes en todos los ámbitos. Dentro de esto, la lectura y la escritura son esenciales, ya que nos permiten adquirir progresiva autonomía”.

—La literatura, así como la historia y la filosofía, nos permite una comprensión profunda de los dilemas humanos, tanto a nivel individual como colectivo. En este sentido, nos involucra e interpela haciéndonos reflexionar sobre nuestro rol en la sociedad y la cultura. En esta línea, los clásicos, como propone Ítalo Calvino, son obras que traen consigo la huella de las lecturas que nos han precedido.

Esto se promueve en la asignatura de Lengua y Literatura a través del estudio de la intertextualidad, ya que el análisis y

—Las tecnologías de la comunicación y de la información son herramientas esenciales en la actualidad, por eso tenemos que avanzar en el desarrollo de la educación, incorporándolas como parte de las estrategias y recursos que conforman el proceso de enseñanza y aprendizaje. Una de las grandes enseñanzas que nos ha dejado la emergencia sanitaria tiene relación con el uso de la tecnología desde una perspectiva pedagógica creativa. Sin duda, ha sido un factor que nos ha permitido reaccionar y responder de manera innovadora y rápida ante un cambio radical en la forma en que funcionan los establecimientos educativos.

Así —explica Paulina Motta—, el uso de la tecnología no forma parte solo de momentos acotados del proceso educativo, sino que se constituye como una herramienta de uso transversal que facilita el proceso de aprendizaje, a la vez que amplía las opciones de acceso a la información y genera múltiples formas de comunicarse más allá de las barreras geográficas, permitiendo interactuar de manera fluida con estudiantes, familias y equipos educativos. “Es importante destacar la necesidad de avanzar en los procesos de alfabetización digital para optimizar el uso de estos recursos en función de la construcción de conocimientos en comunidades digitales. Por ejemplo, incentivando la participación de estudiantes y docentes en plataformas digitales de clubes de lectura, como la que ofrecemos en la Biblioteca Digital Escolar; enseñando a los estudiantes criterios para aplicar en la búsqueda y selección de fuentes confiables de información”.

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ESTÁ PASANDO...

ESTÁ PASANDO...

Hablando del futuro

de la educación Hasta el cierre de esta edición, el pleno de la Convención Constitucional había aprobado que Chile es un Estado social y democrático de derecho, plurinacional, intercultural y ecológico.

Cambios como estos pueden definir el sistema político y, a su vez, el futuro de la educación en nuestro país. Sobre estos temas conversamos con Claudio Alvarado, director ejecutivo del IES, y con el académico UDP y columnista José Joaquín Brunner.

POR VT Y MM

E

n medio de este debate sobre qué sistema político vamos a implementar en nuestro país, Claudio Alvarado, director ejecutivo del Instituto de Estudios de la Sociedad y profesor de Derecho Constitucional de la PUC, explica que el principal riesgo que se observa es “que la propuesta venga sin los debidos pesos y contrapesos. Un sistema bicameral evita el riesgo de concentrar todo el poder político cuando el presidente y la Cámara de Diputados son de la misma coalición política”.

En esa línea, recalca que “todo esto recuerda los límites del poder político y

Claudio Alvarado

Director ejecutivo del Instituto de Estudios de la Sociedad y profesor de Derecho Constitucional de la PUC.

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eso es lo que está en entredicho hoy con la propuesta política de la Convención, que daría lugar a un sistema político incoherente y, en particular, que podría no establecer un adecuado equilibrio de poderes”.

-¿Está la Convención en una encrucijada?

-Sin lugar a duda está en una encrucijada.

Me parece que esto tiene que ver con un problema político y es que la Convención responde a una mayoría electoral, que es legítima por supuesto, pero en un momento bien específico, en un momento de la pandemia bien particular, en un clima político determinado, y las mayorías políticas en Chile son cambiantes.

Sobre las garantías que deberían existir en materia de libertad de enseñanza, Claudio Alvarado señala: “La primera es que se consagre expresamente el derecho preferente de los padres para educar a sus hijos. La segunda es que se tiene que garantizar la posibilidad de una provisión mixta en materia educacional, considerando lo que es la trayectoria histórica chilena… Hasta el momento de responder esta entrevista, ninguna de esas dos cosas estaban explícitamente garantizadas”.

Señala Claudio que, si se compara la elección de convencionales, “aquello fue muy distinto en la primera y segunda vuelta presidencial o a la elección parlamentaria, y el problema es que la Convención se originó en un clima de mucha polarización y de falta de transversalidad política. Eso se está reflejando en las encuestas y resulta muy delicado que estas vayan mostrando que el plebiscito de salida sería muy peleado, porque aquí estamos hablando de una propuesta de Constitución, es decir, de un pacto constitucional que debiera ser duradero, ampliamente legitimado, transversal políticamente, y nada de eso está ocurriendo”.

sociedad civil de que un monopolio estatal sobre la educación pudiera ser utilizado para un adoctrinamiento totalitario.

Recuérdese que la humanidad acababa recién de atravesar la Segunda Guerra Mundial y los horrores del nazismo, el que había usado a las escuelas y a las universidades para imponer una ideología nacionalista, racista y de completa subordinación espiritual al Estado hitleriano. ¿Era un temor exagerado? Por cierto que no: pronto el Estado soviético impuso su propia ideología totalitaria a las familias y la sociedad y expropió las conciencias de los niños, socializándolos en los “valores” del Partido único.

-¿Qué garantías deberían existir en materia de libertad de enseñanza?

-En esa línea, ¿está en riesgo la libertad de educación?

-La primera es que se consagre expresamente el derecho preferente de los padres para educar a sus hijos. La segunda es que se tiene que garantizar la posibilidad de una provisión mixta en materia educacional, considerando lo que es la trayectoria histórica chilena. Hasta el momento de responder esta entrevista, ninguna de esas dos cosas estaban explícitamente garantizadas.

-Chile, a lo largo de su historia republicana, ha impulsado la libertad de enseñanza

¿QUÉ SUCEDERÍA EN MATERIA EDUCATIVA? Hasta el cierre de esta edición, la Comisión de Derechos Fundamentales había garantizado la libertad de enseñanza, fijando que los padres pueden elegir colegios, según lo establecido por ley.

En ese contexto, conversamos con José Joaquín Brunner, director Cátedra UNESCO de Políticas Comparadas de Educación Superior del Centro de Políticas Comparadas de Educación (CPCE) de la Universidad Diego Portales, sociólogo y PhD en Educación, quien asegura que “Chile, a lo largo de su historia republicana, ha impulsado la libertad de enseñanza con tanta fuerza como el derecho a la educación”.

-¿Qué significa la libertad de los padres de elegir la educación de sus hijos?

-Desde la consagración de esta libertad en la Declaración Universal de DD.HH. y, según muestra la discusión previa a su adopción, la idea fue proteger a los individuos, los niños en primer lugar, las familias y la

José Joaquín Brunner Director Cátedra UNESCO de Políticas Comparadas de Educación Superior del Centro de Políticas Comparadas de Educación (CPCE) de la Universidad Diego Portales, sociólogo y PhD en Educación.

“La Convención aún no aprueba un texto en esta materia (la libertad de enseñanza). Tiene frente a sí varias propuestas, algunas que buscan mantener y proyectar dicho balance y otras francamente regresivas, que preferirían reprimir la libertad de enseñanza y los derechos que las familias tienen en estas materias respecto a la educación de sus hijos”.

con tanta fuerza como el derecho a la educación. Es un balance difícil de alcanzar.

Entre ambos bienes se producen tensiones, a veces contradicciones y en ocasiones contraposiciones e incluso una sorda o abierta “guerra cultural”. La Ley General de Educación de 2009 logró mantener un balance adecuado, difícilmente logrado, ciertamente, pero que —en términos generales— respeta la tradición chilena y los acuerdos internacionales, junto con reforzar un marco propicio para el pluralismo.

-¿Cómo se vislumbra el trabajo de la Convención en ese sentido?

-La Convención aún no aprueba un texto

en esta materia. Tiene frente a sí varias propuestas, algunas que buscan mantener y proyectar dicho balance y otras francamente regresivas, que preferirían reprimir la libertad de enseñanza y los derechos que las familias tienen en estas materias respecto a la educación de sus hijos.

Concluye Brunner afirmando que “las utopías totalitarias nunca desaparecen y, por lo mismo, es vital recordar su oscuro origen y los efectos devastadores que los pueblos sufren cuando pierden la libertad para decidir sobre la educación. Mientras tanto, hay que esperar que la Convención decida y seguir confiando en que primen las fuerzas de la razón”.

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ESTÁ PASANDO...

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Óscar Celador Angón:

“Hoy, el derecho a la educación es un derecho a la educación de calidad” En entrevista con revista Educar, este académico y autor español ahonda en el significado y alcance de los llamados “derechos educativos”: derecho a la educación, libertad de enseñanza y libertad de cátedra, que se discuten actualmente en Chile con ocasión del proceso constituyente en curso.

el derecho a la educación se configura, a la vez, como un derecho y un deber: es gratuita y de calidad.

- Estoy convencido de que el derecho a la educación, la libertad de enseñanza y la libertad de expresión de los docentes, el derecho de crear escuelas y dotarlas de un ideario propio estarán presentes en la Constitución de Chile. El problema, a mi juicio, es cómo interpretamos esos derechos y cómo el Estado pone recursos para que la educación pública sea de calidad.

Por otra parte, la conexión entre el derecho a la educación y el Estado social hace que la educación se entienda como un ascenso social. ¿Qué quiere decir? Que entregue la posibilidad a todo niño o niña, con independencia de los recursos de su familia, para que pueda estudiar, interactuar en sociedad y ascender socialmente.

Para que el derecho a la educación funcione, se tiene que reconocer como una herramienta que sirva para el cambio social.

Lo que debe entender la sociedad chilena, como lo entendió la sociedad española en su momento, es que si proteges el derecho a la educación, pero la educación pública no es de calidad, eso va a repercutir

POR MARÍA ESTER ROBLERO

“N

o es solamente importante reconocer la educación como derecho fundamental, sino hacer realidad esa promesa a los ciudadanos, porque esa factura se la van a pasar al Estado y un Estado con ciudadanos bien formados y educados será siempre más rico y próspero”, afirma Óscar Celador Angón, doctor en Derecho, catedrático de Derecho Eclesiástico del Estado en la Universidad Carlos III de Madrid y autor de numerosos libros.

DERECHO A LA EDUCACIÓN Y EDUCACIÓN CALIDAD - ¿Qué se entiende por derecho a la educación en las constituciones occidentales modernas?

- En el siglo XXI, desde la perspectiva constitucional, hay una conexión entre los fines del Estado social y el derecho a la educación. En el caso de España, el artículo 1.1 de la Constitución propugna como valores superiores del orden jurídico, la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo, en el marco de un Estado social, democrático y de derecho. En ese contexto,

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- ¿Cuáles son los derechos y libertades que, a su juicio, debieran quedar resguardados en una Constitución hoy día?

negativamente en toda la sociedad. Por el contrario, si la educación pública es de calidad, vas a tener mejores trabajadores, mejores empleadores, gente mejor formada.

Lo contrario supone excluir a personas del sistema y al cabo de un tiempo, el coste económico es mayor.

- Algunos piensan que para mejorar la calidad de educación pública, hay que eliminar la privada.

-No, la solución es subir la escuela pública, al menos al nivel de la privada.

Porque, además, si eliminas la escuela privada estás restringiendo un derecho universal reconocido por acuerdos y tratados universales: la libertad de enseñar es un derecho universal y es un derecho a educar en unos principios, en primaria, en secundaria y en la universidad.

La clave está en subir la calidad. Los Estados más sociales, de países nórdicos fundamentalmente, destinan una gran parte de su PIB a la educación pública porque son conscientes de la importancia que tiene no depender de los privados, pero hacen posible que lo privado conviva y que lo haga lo mejor posible. El tema es otro, es que el Estado debe dar la oportunidad de la mejor educación a todos los ciudadanos. Pero eso no se logra cerrando escuelas.

TENSIONES ENTRE DERECHO Y LIBERTAD - A pesar de estar en pleno siglo XXI, existe cierta tensión entre la libertad de enseñanza y el derecho a la educación.

En varios de sus libros usted analiza ese hecho.

- Sí, pero eso ocurre especialmente en España. El artículo 27 de la Constitución española reconoce el derecho a la educación y la libertad de enseñanza al mismo nivel.

Ambos son derechos fundamentales. El problema surge porque tenemos un modelo de escuela, la escuela concertada, que permite que un porcentaje importante de escuelas privadas sean también financiadas o subvencionadas por los poderes públicos.

Esa tensión es constante, porque el Estado está financiando con dinero público una opción que cumple con ser una posibilidad de ascenso social, pero que responde a una opción privada, en general por motivos religiosos. Y eso genera tensiones.

- Pero esa tensión existe también en otros países como Irlanda. Usted la ha analizado en su libro Tolerancia y sistema educativo en Irlanda del Norte.

- Ese problema se generaba en Irlanda, no por el pasado confesional católico como sucede en España, sino por el conflicto histórico que ha habido entre católicos nacionalistas, o entre protestantes unionistas. Así, los niños católicos iban a colegios privados católicos financiados por el Estado, y los niños protestantes a escuelas públicas donde, al no haber católicos, se convertían de facto en escuelas protestantes. En consecuencia, el sistema educativo se perpetuaba como uno de los motores que mantenía las divisiones.

Este modelo en Irlanda del Norte ha sido cambiado hace poco, porque demostró que una libertad de enseñanza, sin control ninguno por parte de los poderes públicos, lleva a ese tipo de conflictos.

EL DERECHO DE LOS PADRES - Cuando se habla del derecho de los padres a elegir la educación moral o religiosa de sus hijos, ¿cuán protegido está?

- El derecho de los padres a elegir el tipo de educación religiosa y moral de sus hijos es un derecho protegido por los principales tratados internacionales de derechos humanos, como la Declaración Universal de Derechos Humanos y los consagrados por la Comisión para los Derechos Humanos del Consejo de Europa, entre muchos otros.

Eso quiere decir que los padres tienes el derecho a educar a sus hijos, ellos mismos o a través de quienes estimen conveniente, en sus convicciones y creencias; quiere decir que los padres pueden educar en su fe y principios, siempre y cuando sean coherentes con el orden público y los principios constitucionales. Pero no quiere decir que la escuela pública, gratuita y con una finalidad de Estado social, deba educar en la fe y creencia de cada familia, porque el sistema sería caótico.

En España tenemos clases de religión en la escuela pública, ya sea para católicos, musulmanes o evangélicos. Esto se hace y se imparte, porque España así lo ha acordado con las confesiones religiosas y porque así lo ha estipulado, pero no es un mandato derivado del derecho de los padres de elegir el tipo de educación de sus hijos.

En la mayoría de los países europeos no hay una religión confesional en la escuela pública y la religión se enseña como un hecho cultural, desde la perspectiva histórica y filosófica.

¿Quién es? ÓSCAR CELADOR ANGÓN es catedrático de Derecho Eclesiástico del Estado en la Universidad Carlos III de Madrid. Es licenciado en Derecho por la Universidad Complutense, doctor en Derecho, y ha sido profesor titular en la Universidad de León, becario Fulbright en la Universidad de Santa Barbara (California, US) y profesor visitante en numerosas universidades británicas y estadounidenses. Es autor de varios libros sobre derechos humanos y derecho a la educación, libertad de enseñanza y libertad de cátedra.

Actualmente es el responsable de la Cátedra de Estudios Laicidad y Libertades Públicas Fernando de los Ríos, adscrita al Instituto de Derechos Humanos Bartolomé de las Casas, de la Universidad Carlos III de Madrid.

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TOME NOTA

BUENAS PRÁCTICAS

BIBLIOTECAS:

Leer en comunidad

—Cada manera de acercarse a la lectura es válida. Leer un libro de papel, en un lector electrónico, en el celular o en el computador, son diferentes experiencias y, muchas veces, los formatos de lectura acompañan la temática del libro o el contexto en el que se va a leer. Por lo tanto, no creo que haya que darle menor valor a la lectura en dispositivos electrónicos. Solo hay que considerarla como una experiencia de lectura diferente.

—¿Qué iniciativas concretas y replicables recomiendas para atraer más público joven a la biblioteca?

—Dejar espacio a la autonomía de los jóvenes. Que puedan apropiarse de un espacio a través de alguna intervención que ellos y ellas puedan hacer; un mural, por ejemplo.

Los jóvenes leen más que antes y en una mayor cantidad de formatos, explica Carolina Ojeda, de Fundación La Fuente.

“Darles autonomía en la elección, actualizar la colección bibliográfica e invitarlos a participar activamente son algunas estrategias para potenciar la lectura”, dice. POR VERÓNICA TAGLE

P

ara sentarse a leer un libro se requiere concentración y silencio. Es una actividad solitaria; sin embargo, experimentarla en comunidad tiene muchos puntos a favor. “La asistencia presencial a la biblioteca es beneficiosa para todos. Ahí nos encontramos con otros lectores, accedemos a conocer nuevos autores e ilustradores, ‘picoteamos’ lecturas hasta dar con la que queremos”, asegura Carolina Ojeda, coordinadora general de Proyectos de Fundación La Fuente.

Esta organización promueve desde el año 2000 la lectura y el desarrollo comunitario por medio de la creación de bibliotecas, museos y plataformas culturales. Además, cuenta con el centro de estudios y perfeccionamiento Troquel, que entrega herramientas de mediación a docentes, encargados de biblioteca y mediadores en general, tales como cursos de perfeccionamiento, talleres de creación (escritura, ilustración, etc.), el seminario

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online “Yo, mediador”, y el comité de valoración de libros Troquel.

—¿Cómo ves la situación lectora de los jóvenes hoy?

La colección bibliográfica que se ofrece debe ser permanentemente actualizada e ir acorde a los gustos de los lectores. En ese sentido, hacer encuestas anuales a los jóvenes acerca de los libros que desean tener en su biblioteca es fundamental para mantener su presencia.

Tener en cuenta que la generación actual son generadores de su propio contenido; ya no se conforman con lo que viene dado, sino que son ellos los encargados de crear, de impulsar lo que les interesa y lo que necesitan. Por esto, las acciones culturales que se promuevan en la biblioteca deben considerar la participación activa de los usuarios. Mientras más injerencia, mayor participación y apropiación.

—Creo que hay cierta estigmatización hacia los jóvenes en cuanto a su desidia o poco interés por las actividades culturales.

Sin embargo, cuando las acciones, los materiales, los recursos y los espacios son pensados para el acercamiento de las personas a los libros, es factible pensar en que tendremos éxito. Actualmente, los jóvenes leen compulsivamente lo que les interesa, comparten sus gustos, se hacen fanáticos de personajes y de historias, crean nuevas aristas y nuevos argumentos de lo que les apasiona. Esas posibilidades, tan accesibles gracias a la tecnología, son las que hacen que los jóvenes hoy lean muchísimo más que las generaciones previas.

—¿Cuánto aporta la experiencia de tomar físicamente un libro, o pasearse por los estantes, versus descargar uno online?

Leer El Quijote “siglo XXI style” Aplicar metodologías modernas para la lectura de los clásicos puede ayudar a que los jóvenes conecten mejor con textos que a primera vista parecen lejanos y ajenos.

Conversamos al respecto con la Fundación Kopernikus, que promueve la creatividad y la innovación pedagógica.

POR VERÓNICA TAGLE

“P

rofesora, Calisto estaría funadísimo hoy día”, dice un alumno de segundo medio a Paloma Mas, profesora de Lengua y Literatura del Colegio Kopernikus, luego de leer y analizar La Celestina. El texto escrito hace más de 500 años aborda temáticas aún vigentes.

“Es muy interesante cuando llegan a esas conexiones. Uno ve que, por un lado, esta obra literaria interpela con un romance adolescente, pero, por el otro, el cómo se acercaban los hombres a las mujeres en esa época era muy distinto”, explica Mas. Durante la vida escolar, los jóvenes se enfrentarán sin duda a libros clásicos, pero ¿cómo lograr que los disfruten? Según Paloma, quien además es creadora de la iniciativa Cuatro Ojos (https:// cuatrojos.cl/nosotras/),

Carolina Ojeda, coordinadora general de Proyectos de Fundación La Fuente.

Paloma Mas, profesora de Lengua y Literatura del Colegio Kopernikus.

existen muchas maneras de hacerlo y se parte por abrir ojos y oídos. “Hay que escucharlos, ver las nuevas formas en las cuales ellos se acercan a la literatura.

Porque ya no es solamente ir a la biblioteca y sacar una novela. Hoy hay un montón de otras formas de leer y es parte de nuestra responsabilidad como educadores conocerlas y hacerles un espacio dentro de la sala de clases”, asegura.

En el aula de Paloma se lee a veces en solitario, y otras en voz alta. Mezclando clásicos con libros actuales y orientando la conversación. “Hay que abrir espacios de diálogo entre los chicos y uno ser una mediadora que vaya guiando esas reflexiones. En el caso de los adolescentes, ellos están formando su camino de vida y necesitan referentes y que los ayuden a diferenciar, a tomar decisiones y a conocerse a sí mismos. Es una tarea desafiante y emocionante para todos los que estamos en el mundo de la educación”, explica Mas. Al final de la unidad del Siglo de Oro en España, los estudiantes de segundo medio son invitados a escribir un ensayo para responder ‘¿Por qué seguimos leyendo a Garcilaso de la Vega? ¿Qué tiene de importante o por qué nos sigue interpelando?’ ”.

Rolf Hitschfeld, director ejecutivo de la fundación Kopernikus.

A LA LUZ DE LA PEDAGOGÍA DE LA CREATIVIDAD El enfoque pedagógico impulsado por la Fundación Kopernikus busca reencantar a docentes y estudiantes a través de experiencias de aprendizaje memorables que ponen al centro la curiosidad, la colaboración y perseverancia en los desafíos.

Desde hace cinco años, mediante Kopernikus Lab, se ha trabajado en replicar este modelo en establecimientos educacionales de las regiones de Los Ríos y Los Lagos. Rolf Hitschfeld, director ejecutivo de la fundación, cuenta que han visto “cómo esto se puede implementar en todo tipo de establecimientos sin necesidad de recursos caros ni tecnología”. El rol de mediador del docente es clave, quien hace preguntas y presenta desafíos a los alumnos. “Se requiere liderazgo, harto esfuerzo y tiempo. Se pueden ver resultados a corto plazo, pero si uno quiere que esto quede instalado para que los docentes lo dominen bien, se necesitan años. Esos son los tiempos de la educación”, dice Hitschfeld.

La literatura y las humanidades en general no quedan fuera. “Hay cosas que con la tecnología se facilitan, y otras que con los años no van cambiando mucho. Es natural que nos preguntemos qué es obrar bien, qué es la verdad, lo bueno, la belleza. Esas preguntas siguen rondando la cabeza a pesar de que uno esté rodeado de pantallas.

Verse reflejado en algo que se ha escrito hace 500 años puede ser interesante para los jóvenes. La Pedagogía de la Creatividad trata de dar ese espacio para hacerse preguntas y darles un rol protagónico”, explica Rolf.

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ASÍ LO HICE

ASÍ LO HICE

Señala Belisario Pérez que “es fundamental entender las humanidades como una fuente rica en aspectos de veracidad que está en constante revisión. En el caso que me compete como profesor de Lenguaje, promuevo la lectura como un ejercicio eficaz en el afán por buscar la verdad o conocer más con respecto a un tema”.

Las humanidades en un colegio TP,

¿cómo las trabajan?

Esas materias constituyen un pilar en la formación de los alumnos. “Justamente porque el mundo actual, sobrecargado de información, requiere de sujetos críticos para que así sean capaces de reflexionar”, nos explica Belisario Pérez, profesor del Liceo Bicentenario Minero S.S. Juan Pablo II de Alto Hospicio.

—¿Cuál ha sido el resultado?

—Al implementarlo en los niveles iniciales, pudimos evidenciar con el pasar de los años cómo al llegar a primero medio, nuestros educandos poseían habilidades y gusto por el debate y la argumentación.

—¿Cómo posicionar las humanidades entre los alumnos y los docentes?

—Es fundamental entender las humanidades como una fuente rica en aspectos de veracidad que está en constante revisión. En el caso que me compete como profesor de Lenguaje, promuevo la lectura como un ejercicio eficaz en el afán por buscar la verdad o conocer más con respecto a un tema.

POR MARCELA PAZ MUÑOZ I.

L

a formación en las humanidades, señala el profesor de Lengua y Literatura del Liceo Bicentenario Minero S.S. Juan Pablo II, coadministrado por la Fundación Educacional Collahuasi, SNA Educa y la Municipalidad de Alto Hospicio, Belisario Pérez, es clave. “Sabemos que, con la masificación del internet en las últimas décadas, se vuelve complejo determinar qué noticias son falsas o reales, por lo que tener las herramientas para discriminar de forma oportuna entre una y otra se transforma en una habilidad del siglo XXI”.

Belisario Pérez, profesor del Liceo Bicentenario Minero S.S. Juan Pablo II.

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Del mismo modo, agrega el docente, tener una opinión se vuelve fundamental en un Chile que en los últimos tres años ha sufrido cambios radicales, por lo que levantar la voz para exponer las visiones personales de cada persona se transforma en un imperativo en la construcción social colectiva. Por ello, en este liceo se promueven estas habilidades a través de diferentes instancias educativas como debates o clases con enfoque en los lineamientos del aula socrática.

—Los estudios revelan que los alumnos que leen adquieren mayores competencias…

—Tal como lo mencioné anteriormente, en el Liceo Bicentenario Minero S.S. Juan Pablo II de Alto Hospicio hemos implementado, desde el departamento de Lengua y Literatura, cátedras con los lineamientos acordes al aula socrática, por lo que, como docentes, buscamos poner el protagonismo comunicativo en nuestros estudiantes.

Además, para promover la lectura en el alumnado y que los educandos generen un pensamiento crítico, así como el gusto por la sana discusión, como departamento hemos estado a cargo del proyecto de filosofía para niños, niñas y adolescentes y que fue implementado en séptimos y octavos básicos. Buscaba presentar la disciplina filosófica como una instancia de reflexión y búsqueda de una verdad colectiva, donde cada integrante de los grupos de curso podía aportar en esa “definición de la verdad” con respecto a diversos ejes temáticos de discusión.

Cuenta Belisario que los libros constituyen una fuente inagotable de conocimiento, a pesar de la irrupción de las tecnologías, se consolidan como una materia prima sólida que rara vez sufre modificaciones, incluso en su digitalización, por lo que se transforman en un referente fidedigno si se quiere discernir y discriminar entre una y otra información. “En nuestro rol como docentes de Lengua y Literatura, y entendiendo que el aprender a leer no solo nos atañe a nosotros como departamento, es que hemos promovido proyectos de efectiva comprensión lectora, ampliándolo a docentes de distintos departamentos para así compartir conocimientos y fomentar las habilidades de lectura en las distintas disciplinas, entendiendo que la buena lectura sirve a todas las cátedras educativas si nuestros estudiantes logran entender lo que leen en cada ramo”.

Lo que piensa una estudiante Sofía Celedón, alumna de segundo año de Enseñanza Media del Liceo Bicentenario Minero S.S. Juan Pablo II de Alto Hospicio, nos cuenta por qué le gusta la literatura y cómo los libros le han dado la posibilidad de conocer nuevas realidades.

-¿Por qué te gusta leer? ¿Qué libros son los que más te atraen?

-Me gusta leer porque suelo entrar a un nuevo mundo, por así decirlo. Al leer, tienes la capacidad no solo de ver palabras y entenderlas, sino de poder imaginar y estar mentalmente en los lugares que te describe el libro, como situaciones, empatizar con los personajes, su misión, etc.

Los libros que más me atraen son los de realismo mágico y de mundos con sus propias leyes, así también los textos de fantasía. Mi libro favorito es No cruces el bosque de Débora H.S., que trata sobre un

CLAVES PARA MOTIVAR LA LECTURA 1.

Generar proyectos de lectura domiciliaria, los cuales estaban constituidos por diferentes formas de medir el aprendizaje y la comprensión lectora, donde la manera era diversificar los instrumentos evaluativos, para así tener un alcance mayor a las diferencias de aprendizaje de nuestros alumnos.

2.

Pre-COVID, la tecnología, equivocadamente demonizada, no se veía como un medio de ampliación en el ejercicio lector; sin embargo, al ser utilizada de manera creativa, nos funcionó como un recurso inagotable para “gamificar” nuestras clases, presentando referentes cercanos a la edad de nuestros estudiantes vía YouTube (booktubers) o vía Spotify (podcast), así como otras estrategias donde el uso de plataformas digitales era el soporte predilecto. La moraleja y el desafío están en cómo implementamos esos recursos tecnológicos con las estrategias “análogas” de enseñanza, donde satanizar una u otra no es la clave, sino más bien combinarlas para sacar lo mejor de cada una.

mundo distópico donde la guerra atormenta al protagonista, quien hace un trato con un espíritu del bosque, adentrándose en lo prohibido.

-¿Qué beneficios te ha entregado la lectura?

-En sí, la lectura me ha ayudado a desarrollar la empatía, puesto que al conocer a los distintos tipos de protagonistas y sus mundos interiores, tengo una mejor idea de cómo actuar con respecto a experiencias interpersonales.

He aprendido sobre diferentes tipos de mundos y sus funcionamientos, teniendo buenos temas de conversación. Pude expandir mis horizontes con respecto a temas sociales, tanto como económicos.

En definitiva, la lectura me permite conocer más realidades.

Sofía Celedón, alumna de segundo año de Enseñanza Media del Liceo Bicentenario Minero S.S. Juan Pablo II de Alto Hospicio.

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AGENDA

AGENDA / MAYO

Exposición de Maite Izquierdo

“ADORADO”: UNA INVITACIÓN A INTERROGARSE SOBRE LA ESPIRITUALIDAD MODERNA Tras casi dos años de pausa, el Museo de Artes de la Universidad de los Andes reabre sus puertas al público con una instalación textil de gran formato de la artista visual Maite Izquierdo, que establece un diálogo con los objetos de arte sacro de este espacio universitario.

En el mes del mar, te proponemos panoramas para disfrutar desde casa y también para salir a conocer nuestros más de seis mil kilómetros de borde costero.

Con esta gran exposición se inicia una nueva temporada de actividades culturales que incluye charlas, cursos y talleres de diversos temas, en formato presencial, híbrido y online.

•Más información: https://www.uandes.cl/extension/exposiciones/

MUSEO MARÍTIMO NACIONAL

MARISCAR

El inicialmente llamado Museo Naval “Arturo Prat” se creó a bordo del “Huáscar”, en Talcahuano, en 1915. Luego se trasladó a la Escuela Naval en el mismo edificio que ocupa actualmente, ubicado en Valparaíso.

Además de conocerlo presencialmente, puedes explorarlo de manera virtual.

Busca una pala puntiaguda y un balde, y dirígete a la costa más cercana a recolectar mariscos. Si tienes suerte, y dependiendo de la zona, puedes encontrar suficientes para el almuerzo familiar. Algunos lugares destacados para esta actividad son Hornopirén, en la Región de Los Lagos; Cucao, en la Isla de Chiloé, y Tocopilla, en la Región de Antofagasta. En Hornopirén puedes agendar una visita guiada para recoger almejas, navajuelas y choros.

•Más información: https://hornopirenchile.cl/ mariscar-en-hornopiren/

•Más información: https://my.matterport.com/

FLORA Y FAUNA EN HUMEDAL RÍO MAIPO

VER EL DOCUMENTAL “ÚLTIMA PATAGONIA”

El Parque Humedal Río Maipo se encuentra entre las ciudades de Santo Domingo y San Antonio-Llolleo, en la Región de Valparaíso. En sus cerca de 33 hectáreas se pueden avistar más de 180 especies de aves, además de otros animales endémicos.

Conoce la inclemencia del mar en el extremo sur del país mientras un grupo de científicos explora la isla Madre de Dios, un territorio de 40 kilómetros de largo por 25 de ancho, sacudido por potentes vientos y azotado por la lluvia 300 días al año. El equipo multidisciplinario franco-chileno está compuesto por espeleólogos, buzos, geólogos, botánicos y arqueólogos, quienes permanecieron en la isla por dos meses para estudiar su particular historia geológica, inventariar sus especies (algunas endémicas) y reencontrar las huellas de los hombres y mujeres que la habitaron.

•Más información: https://humedalriomaipo.cl/ el-parque/

•Más info: https://www.youtube.com/ watch?v=KJ6ZpKVBGs4

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PRÓXIMAMENTE: BIBLIOTECA DEL OCÉANO Científicos de todo el mundo se reunieron para elaborar una biblioteca digital de sonidos submarinos. La plataforma Glub, por su sigla en inglés, tendrá acceso abierto y permitirá una construcción colaborativa para poder oír verdaderos paisajes sonoros.

Escucha algunos acá.

•Más información: https://drive.google.com/file/d/1_ b51tOlctI9hSYq66QKpBZPQ1xhl6fTU/ view https://drive.google.com/file/d/12iY0 CYhLKBgooMW27VEnkdkKHxtti7X5/ view https://drive.google. com/file/d/11bq6M_ PL54GyduaoDyzFKruRtxC2vJYs/ view

https://www.youtube.com/watch?v=cRyv3PJjvTA&feature=emb_ titlewatch?v=cRyv3PJjvTA&feature=emb_title

Teatro del Lago, Frutillar

TEATRINOS DE PINOCCHIO Desde este año y durante dos años más, Fundación Teatro del Lago se encuentra trabajando en un gran y desafiante proyecto: el montaje de la ópera infantil “Pinocchio”. Una obra inspirada en la historia de este clásico, en una adaptación local basada en las tradiciones del sur de Chile.

Lo que se podrá ver en esta exposición “IMAGINA” son los teatrinos inspirados en Pinocchio, construidos por los estudiantes de 30 escuelas de las regiones Metropolitana, O’Higgins, Maule, Araucanía, Los Ríos y Los Lagos, que forman parte de la primera etapa de este proyecto.

•Más información: https://www.teatrodellago.cl/expo-pinocchio/

Centro Cultural La Moneda DE POÉTICAS A POLÍTICAS Se trata de la exhibición del trabajo de los ocho finalistas de la sexta edición del Premio Jameel. El trabajo de estos diseñadores aborda la continua influencia de la tradición islámica en la práctica creativa del presente, a través del diseño gráfico, la instalación, el activismo, la tipografía y el diseño textil.

•Más información: https://www.cclm.cl/exposicion/de-poeticas-a-politicas/

VISITA LA CASA DONDE NACIÓ ARTURO PRAT San Agustín de Puñual se llama la casona donde nació nuestro héroe nacional, ubicada en la comuna de Ninhue, Región de Ñuble. El Monumento Histórico data del año 1780 y fue heredado por la bisabuela materna de Arturo Prat Chacón, quien nació en 1848. Hoy se encuentra abierta al público como museo, en donde se exhiben elementos característicos de la zona geográfica y época colonial, de la producción agrícola de la hacienda y de la vida de Arturo Prat Chacón. Puedes visitarla virtualmente en el siguiente video: https://www.youtube.com/watch?v=BoojXf__2gA

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TUS INQUIETUDES

TUS INQUIETUDES

razones de por qué leer a Shakespeare hoy, con adolescentes, es una buena idea

POR PAULA ELIZALDE

A

strid Novoa es profesora de Lenguaje y magíster en Literatura de la Universidad de Chile. Trabaja en el colegio Instituto San Pablo Misionero de San Bernardo y hace clases a alumnos de primero a cuarto medio.

Junto con las profesoras de su departamento conversaron sobre la pregunta: “¿Por qué leer a Shakespeare hoy?”. Esto fue lo que nos respondió:

1.

Porque es un ejercicio de empatía y de comprensión de la diversidad conocer contextos de personas que escribieron en el pasado, incluso con muchos siglos de distancia de lo que nosotros estamos viviendo.

Astrid Novoa, profesora de Lenguaje de la Universidad de Chile.

Hacer este ejercicio de empatía de que no todo lo que es diferente a mí es algo necesariamente algo negativo y con lo que no puedo conectar. Puede ser atractivo conocer algo distinto del pasado, para entender también en qué sentido hemos ido cambiando y evolucionando en el presente.

2.

Porque en las obras de Shakespeare (y de los clásicos) aparecen muchos elementos que son parte de la identidad esencial de cualquier ser humano, independiente del lugar del mundo en que haya vivido o de sus circunstancias particulares. Shakespeare tiene además obras que tocan temas fundamentales, por ejemplo, el amor, en el clásico Romeo y Julieta; el poder, que es muy interesante ver cómo se configura el poder absolutista y cómo las personas que tienen ambición de alcanzarlo, finalmente se destruyen.

Aparecen temas como la muerte, la libertad, las reflexiones filosóficas. También ayuda a los lectores a entender que están menos solos, que esas problemáticas existenciales que ellos viven han sido constantes en la historia de la humanidad. Es la sensación de sentirte parte de la comunidad humana que vive las mismas experiencias y que tiene las mismas preguntas esenciales.

3.

Porque, sobre todo, conecta con la experiencia de los adolescentes con la búsqueda de sentido frente a la experiencia del dolor. Lo pienso en relación con la experiencia de Hamlet, por ejemplo, y su monólogo donde hace una reflexión filosófica sobre el seguir viviendo o no, porque le parece que está en una encrucijada tan dolorosa: hacer nada frente al asesinato de su padre o asesinar a su tío que está casado con su madre. La muerte parece una tentación o un posible descanso frente a esta tensión, que desafía su ética, su conciencia y su libertad a la hora de tomar una decisión.

Esa temática está muy vigente en la vida de todas las personas, pero particularmente en los chiquillos que han pasado, a propósito de la pandemia, un montón de procesos de salud mental y dolor.

4.

Otro tema que permite actualizar mucho la lectura de Shakespeare es el

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tratamiento del poder. Sobre todo en el proceso político que estamos viviendo los chilenos, de estar en una crisis política, de estar escribiendo una nueva Constitución, hablar sobre la crítica que se hace al poder en algunas obras de Shakespeare, por ejemplo, Hamlet o Macbeth, es muy relevante, porque finalmente todos los personajes que ven el poder como un fin en sí mismo terminan destruyéndose por esa ambición. En el fondo, el poder solamente puede generar bienestar cuando se ejerce al servicio de los otros, y eso aparece con mucha fuerza como una temática a la que se puede llegar en esas obras.

¿CÓMO LEER A SHAKESPEARE?

5.

Permite analizar y discutir también el rol de las personas en la sociedad, a través del tiempo. Por ejemplo, discutir sobre temáticas de género; a propósito de conversar de Romeo y Julieta, han surgido críticas de parte de los chiquillos del rol que tiene cada uno de los enamorados y sobre todo de este concepto de amor romántico, de amar hasta morir, de que no importa nada más si yo te amo, de hasta dónde se puede sacrificar, de si hay que soportarlo todo, ha sido muy interesante trabajarlo desde ahí. También me gustaría mencionar una comedia que ha sido muy enriquecedora trabajar, La fierecilla domada. A propósito de poner como protagonistas a personajes que son femeninos, ha sido muy interesante discutir con los chiquillos si el final de esa comedia es un final feliz, porque se supone que los finales de la comedia son finales felices, pero lo que ocurre es que la fierecilla termina siendo domesticada, entonces en estricto rigor, algunos piensan que desde la lectura actual podría leerse como una tragedia, porque finalmente Catalina no logra desarrollarse siendo fiel a su propia identidad, sino que la sociedad la empuja a cumplir un solo rol.

6.

Porque se puede trabajar el tema del libre albedrío. Lo que más analizamos con los chiquillos en clases es el tema del libre albedrío. Hacemos la diferencia del teatro clásico, donde predomina el destino predeterminado, irreversible, que deciden los dioses, respecto del teatro que se retoma en el Renacimiento, que cambia visiblemente en este aspecto, con personajes que sí pueden decidir individualmente qué es lo que pasa con sus vidas. Y eso aparece en todos los personajes de Shakespeare. Entonces, también es muy atractivo poder trabajar el tema de la libertad y problematizarlo con los chiquillos que están en la etapa de la adolescencia.

Astrid Novoa señala: “Los clásicos no se leen de cualquier manera”. Su experiencia como profesora de Lenguaje con adolescentes la ha llevado a rescatar tres puntos importantes:

Lectura fragmentada: “Lo que sí nos ha funcionado más, dentro del departamento, es entender que quizás no es necesario ni imprescindible que los chiquillos lean todos los clásicos completos, sino que puede ser que haya ciertos fragmentos, episodios o personajes que nosotros podamos relevar dentro de las historias que son los que realmente nos interesa que lean. Estos les permiten hacer esta conexión humana que, independiente de lo que quieran estudiar o seguir haciendo en sus vidas futuras, habla de la empatía y de las experiencias que serán fundamentales en su vida”.

Lectura mediada: “Otro elemento fundamental para que los

chiquillos se acerquen a los clásicos es que la lectura siempre tiene que ser mediada, yo te diría que incluso acompañada. Hay muy pocos que cuentan con el bagaje cultural y también el hábito de poder entrar a leer un clásico completamente solos. En cambio, cuando la lectura de un fragmento es colectiva, con sus compañeros y con sus profesores, es muy diferente, porque al leer con ellos les podemos hacer ver o a veces ellos nos hacen ver a nosotros cómo esta experiencia humana sigue extendiéndose en el tiempo. Esa ha sido otra clave. Cuando no ha sido así les generaba mucho rechazo, pues sentían que no entendían”.

Innovar en la evaluación: “Muchas veces pensábamos en

pruebas para verificar la lectura, pero ahora pensamos otras formas de evaluación, por ejemplo, escribir un ensayo sobre el poder o hacer una maqueta del viaje que hace Siddhartha a propósito de su búsqueda espiritual. Esto ha hecho que los chiquillos enfrenten de otra manera la lectura y puedan expresar lo que han aprendido o lo que les ha hecho sentido”.

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EDUCAR EN FAMILIA

EDUCAR EN FAMILIA

El arte de una buena conversación Daniel Macarrón, profesor de la escuela española de debate Train and Talk.

“No todas las conversaciones familiares deben terminar en un debate, pero es probable que a diario sí existan diferencias de opinión, y saber comunicarse incluso en esos pequeños intercambios de palabras puede ayudar a aliviar una situación y evitar discusiones”.

Daniel Macarrón, profesor de Train and Talk, España.

3. Saber ponderar los argumentos de cada cual y ver cuál prevalece y por qué.

4. Evitar hablar en términos absolutos.

“En el debate no existe el negro y el blanco, existe el gris y consiste en transmitir con qué tonalidad de gris te quedas. Eso es lo maravilloso, que todos podemos entrar en esa escala de grises, y que gracias a estos podemos no solo aprender, sino adquirir puntos de vista de otras personas e ideas que antes no habíamos pensado o desarrollado”, señala el español.

En muchos hogares cada conversación entre padres e hijos termina en una discusión. Sin embargo, existe una antigua disciplina que enseña a comunicarse sin descalificaciones mutuas: el debate. Daniel Macarrón, profesor de la escuela española de debate Train and Talk, nos enseña las claves.

POR XIMENA GREENE

L

a adolescencia es una etapa llena de claros y oscuros.

Los hijos comienzan a vivir experiencias nuevas y emocionantes, a afirmar su propia independencia, pero también empujan los límites, se exponen a correr riesgos y toman decisiones impulsivas.

Daniel Macarrón es uno de ellos. Aunque esta empresa se dedica a la capacitación de niños, jóvenes y estudiantes universitarios para que participen en torneos, también forma a altos ejecutivos, porque comunicar ideas de manera asertiva es cada vez más importante en una sociedad donde hablamos mucho, pero nos comunicamos poco.

Por esta razón, tener una relación padre-hijo sana y de confianza durante la adolescencia es más importante que nunca. La mala noticia es que mantenerse cerca no es fácil. Si bien los adolescentes son como un libro abierto para sus amigos y hablan constantemente a través de las redes sociales, pueden quedarse mudos cuando los papás les preguntan cómo les fue en el día, o son incapaces de llevar una conversación tranquila cuando se tocan temas controversiales. La buena noticia: aprender a conversar es posible.

Daniel Macarrón explica que, si bien no todos los días ni todas las conversaciones familiares deben terminar en un debate, es probable que a diario sí existan diferencias de opinión y pequeños desacuerdos, por lo que saber comunicarse incluso en esos pequeños intercambios de palabras puede ayudar a aliviar una situación para evitar discusiones.

CAMPEONES MUNDIALES DEL DEBATE La escuela de oratoria y debate Train and Talk fue formada por un equipo de españoles que han ganado torneos internacionales de debate a partir del 2015.

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CLAVES PARA UNA BUENA DISCUSIÓN Para Daniel Macarrón, las claves de una buena conversación o debate familiar, escolar o social, consisten en: 1. Estar informado del tema que hablarán.

2. Estar dispuesto a escuchar lo que están diciendo los demás.

Para Macarrón, otro aspecto fundamental en una buena relación familiar, social o laboral es nunca rehuir los conflictos: “Lo que hay que lograr es moderar el conflicto, y en eso consiste esta disciplina, en enfrentar el intercambio de opiniones, sin que la confrontación sea dañina. Para ello es muy importante fomentar la escucha y la reflexión, dos capacidades claves a la hora de discutir y debatir ideas desde el respeto”, afirma.

Por último, ante el alza de la tasa de suicidios en niños y adolescentes en España y el mundo, el experto afirma que una actividad como el debate, el arte de conversar y debatir, es una buena forma de enfrentar las dificultades y ponerlas sobre la mesa en los espacios donde habitan esos niños y adolescentes, como es la escuela y su hogar.

“Creemos firmemente que una actividad como esta permite que el gran muro, que por ejemplo puede sentir un niño a la hora de hablar con sus padres, sus maestros o sus amigos y pedir ayuda para exponer problemas como el bullying u otros, les da la seguridad suficiente para antes de levantar el puño, levantar la voz, ya que saben que hay más herramientas que la represión, la agresión o el ostracismo”, señala.

HABILIDADES QUE SE DESARROLLAN A TRAVÉS DEL DEBATE

1. Mejora las habilidades

de pensamiento crítico: Debatir ayuda a desarrollar habilidades de pensamiento esenciales y necesarias, como razonar y pensar en argumentos. También crea la capacidad de cuestionar racionalmente la evidencia detrás de una declaración o postura en particular.

2. Ayuda a la

autoexpresión: Debatir enseña habilidades fundamentales para la autoexpresión como la capacidad de investigar y estar bien preparado, de formular argumentos, y verbalizar sus pensamientos de manera firme y persuasiva.

3. Es el secreto para hablar con confianza: Enseña a expresar opiniones y puntos de vista claramente en público con confianza.

Alimenta la libertad de pensamiento y el orgullo al compartir opiniones.

4. Encontrar significado en situaciones complejas: Una habilidad crítica para cualquier buen orador es encontrar soluciones a problemas y compilar soluciones e ideas creativas. Sacar lo mejor de una mala situación y pensar fuera de la caja solo será beneficioso a largo plazo, lo que les permitirá asumir cualquier desafío, sin importar cuán desafiante sea.

5. Una visión más amplia del mundo: Debatir permite que los niños y jóvenes estudien temas que normalmente no se les pasarían por la cabeza, brindándoles una comprensión más profunda de nuestra sociedad y el mundo en que vivimos.

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EDUCAR EN FAMILIA

EDUCAR EN FAMILIA

el conocimiento de las lenguas clásicas o el teatro. La filósofa Martha Nussbaum afirma que lo que realmente fortalece la democracia son las humanidades.

Precisamente ahora, cuando la sociedad chilena, y tantas otras en todo el mundo, emprendemos numerosos retos y nuevos escenarios para el futuro, las humanidades abren valiosos senderos de debate, reflexión y memoria.

Irene Vallejo Moreu:

“Leer es un acto de resistencia”

En entrevista con revista Educar, la autora de El infinito en un junco (2019), traducido a más de 35 idiomas, explica por qué la lectura es una poderosa herramienta para recuperar el valor de la paciencia y el placer de la concentración, la intimidad y la serenidad.

POR MARÍA ESTER ROBLERO

U

na noche su padre, sentado a la orilla de su cama, le preguntó: “¿Has oído hablar de Ulises?”. Irene Vallejo nos cuenta que a medida que escuchaba la historia, “por la caracola de mis orejas entraron las sirenas, los cíclopes, las islas, las tormentas, el saco de los vientos, Nausíca en la playa, Calipso en su jardín, Circe preparando ungüentos mágicos, Penélope tejiendo y destejiendo…

Desde entonces, la mitología griega ha sido mi hogar”.

Al momento de esta entrevista se encuentra desbordada de trabajo, exhausta, y con una agenda vertiginosa y comprometida hasta el año 2023. Sin embargo, aceptó conversar con revista Educar por ser una publicación dirigida a profesores chilenos comprometidos con niños y jóvenes de áreas vulnerables. Nos explica que “valora extraordinariamente la labor de quienes están volcados en la difícil e importantísima tarea de la educación. Si esta entrevista puede hacerles llegar cierto ánimo, apoyo y alivio en su labor, será una inmensa alegría”, señala. El texto completo de esta conversación puede leerse en nuestra web.

-¿Cuál es la importancia de las humanidades en la educación de niños y adolescentes?

-Vivimos una época de profundas transformaciones. En tiempos de cambio, nuestras sociedades necesitan más que nunca criterios y valores humanísticos para reflexionar en términos éticos acerca de los retos colectivos, las leyes compartidas, las innovaciones científicas. Todo esto lo fomenta la literatura, la historia, el arte, la filosofía,

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-Las redes sociales y los nuevos sistemas de información ofrecen valiosas posibilidades de crecimiento y comunicación. Sin embargo, es cierto que con frecuencia fomentan la polarización y la agresividad, frente a la conversación pausada o la palabra serena. Hija de estos tiempos frenéticos y acelerados, nuestra imaginación está colonizada por la velocidad, lo inmediato, el estallido de las novedades que se multiplican y se devoran unas a otras.

Sin embargo, esa tecnología rápida y fabulosa fue concebida por una máquina que trabaja despacio: el cerebro. Las ideas que sustentan nuestra racionalidad necesitan tiempo, sigilo y sosiego para desarrollarse. Como escribió el historiador romano Tácito: “La verdad se robustece con la investigación y la dilación; la falsedad, con el apresuramiento y la incertidumbre”.

-¿Cómo deberíamos respondernos a nosotros mismos, los adultos que los educamos, cuando pensamos que las humanidades están obsoletas y que no tienen vigencia en un presente digital y tecnológico?

-Ante esta pregunta tan pertinente, pienso en Gabriela Mistral, que dedicó buena parte de su vida a la educación, trabajando como maestra. Dejó escritas maravillosas reflexiones sobre el vínculo imprescindible entre el aprendizaje y el juego, conocimiento y belleza. Todavía hoy me conmueve su convicción por defender una educación que esté impregnada de la experiencia vivida, de poesía y música, del placer de las emociones.

Su libro El infinito en un junco (2019) en cifras: 45 ediciones,

traducción a más de 35 idiomas y presencia en más de 50 Respecto a la revolución digital, nuestro países. presente utiliza herramientas poderosas que han abierto puertas y ventanas a la democratización y expansión del Las ideas y las historias que nos transmiten conocimiento, ampliando el horizonte de los saberes humanísticos, aquellos autores nuestras posibilidades y nuestra libertad. y obras que denominamos “clásicos”, nos Pero, una vez más, esas tecnologías son interesan no porque fueran ejemplares, sino solo una mediación. No confundamos fondo porque se atrevieron a pensar, por primera y forma. Como he descrito en El infinito en vez, algunos de los conceptos que, todavía un junco, a lo largo de la historia hemos hoy, simbolizan lo mejor de nuestro mundo y utilizado diversos soportes para las palabras continúan iluminando nuestro presente. De –piedra, arcilla, papiro, pergamino, papel o ese legado antiguo hemos heredado algunas pantallas de luz–, pero la clave está en los invenciones que no han funcionado mal del relatos y las ideas. Y ahí está el papel central todo: los derechos humanos y el anhelo de de las humanidades. libertad, la democracia y el valor colectivo de la palabra, el sueño del acceso universal a -¿Cómo atraer a los adolescentes hacia la educación, la convicción de que los niños las humanidades, especialmente a la están mejor en la escuela que trabajando, literatura? ¿Cómo hacerles sentir y lugares maravillosos como los colegios o las constatar que sí hay una relación entre las bibliotecas, que ponen el saber al alcance de letras y su realidad presente? todas las personas. Estas invenciones son fruto de una asombrosa epopeya colectiva.

-A lo largo de mi vida he comprobado que las historias tienen una enorme capacidad -Nuestros niños y adolescentes crecen para estimular y abrir los horizontes de rodeados de un lenguaje muy violento nuestra imaginación. En la época en que proveniente de redes sociales, algunas impartía clases, observaba a mis alumnos series de TV y otras expresiones creativas, y comprobé que les dejaban más huella como letras de canciones, por ejemplo. las anécdotas, las aventuras, los peligros ¿Cómo romper ese lazo único y temprano y las biografías que los razonamientos que parece darse entre expresión y abstractos. creación?

Obsesionados por la prisa, hemos arrinconado la educación de la paciencia, y los libros pueden ayudarnos en esa tarea. Leer no es tan pasivo como oír o ver; es recreación y efervescencia mental. En esta época acelerada, los libros emergen como aliados para recuperar el placer de la concentración, la intimidad y la serenidad. Por eso, leer puede ser hoy, más que nunca, un acto de resistencia.

¿Quién es?

Irene Vallejo (Zaragoza, 1979) es doctora

en Filología Clásica por las universidades de Zaragoza y Florencia. Es columnista habitual de medios de comunicación, donde mezcla temas de actualidad con enseñanzas del mundo antiguo. En 2020 recibió el Premio Nacional de Ensayo por su libro El infinito en un junco, convirtiéndose en la quinta mujer galardonada con este premio desde que se creó en 1975.

Está casada con Enrique Mora, profesor e investigador de Historia del Arte y de Medios Audiovisuales en la Universidad de Zaragoza, y son padres de un hijo, Pedro.

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EDUCAR EN FAMILIA

EDUCAR EN FAMILIA

MÓNICA FERNÁNDEZ-ACEYTUNO

LAS PALABRAS DE LA NATURALEZA Nació en África, se crio en España, de adulta le tocó vivir en Alaska, hoy vive en el campo.

Desde niña le gustaba escribir, aunque dice que en esos años no sentía la vocación de escritora, que ya estaba ahí.

“Q

uerría invitar a todos a cuidar las formas de expresión, persuadido de que si afinamos nuestra manera de hablar, si aprendemos a expresarnos con claridad amable y con respeto a los demás, podemos transformar la sociedad, comenzando por nosotros mismos”, se lee en un texto del académico de la Universidad de Navarra, Jaime Nubiola.

En conversación con Educar, nos entrega algunas ideas esenciales para iniciar este camino de hacernos conscientes de la importancia que tienen las palabras.

1. “Nombrar algo es siempre reconocerlo,

La importancia de las palabras:

“Crece nuestra cultura, se ensancha nuestra vida” Desde España, el catedrático de Filosofía Jaime Nubiola, estudioso del lenguaje, nos recuerda que nuestra forma de hablar va unida a nuestra forma de vivir y de mirar el mundo. Buscar la palabra precisa, leer para ampliar nuestro vocabulario y analizar las consecuencias de nuestros dichos son algunas de las enseñanzas que nos deja esta conversación. Lo mismo el gran testimonio de la escritora de naturaleza Mónica Fernández-Aceytuno.

POR LUZ EDWARDS

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destacarlo, darle importancia. Vienen a mi memoria dos ejemplos ilustrativos. Por una parte, todos tenemos bien comprobado cuánto nos reconforta oír pronunciar nuestro nombre en boca de las personas que nos quieren. Por otra, según el relato del Génesis, la primera tarea que asume Adán es la de poner nombre a los animales.

Y nosotros seguimos haciendo lo mismo cuando ponemos nombres a los bebés, a las mascotas y a los lugares”.

2. “Nuestras expresiones son parte

de ‘una forma de vida’, dijo el filósofo alemán Ludwig Wittgenstein. Es decir, nuestras palabras y nuestras acciones están entretejidas. Como suelo repetir a mis estudiantes, las palabras significan lo que significan porque las usamos como las usamos. En este sentido, las palabras separadas de la vida pierden su sentido.

Cuántas veces una misma palabra cambia totalmente de significado por el tono con el que la pronunciamos o los gestos que la acompañan. Si decimos algo y a la vez guiñamos el ojo puede cambiar por completo el significado de nuestra expresión. Wittgenstein invitaba a estudiar las canciones infantiles, que están del todo entrelazadas con sus juegos, para entender qué hacemos con las palabras, cómo vivimos en el lenguaje.

¿Quién es?

Jaime Nubiola es profesor de Filosofía en la Universidad de Navarra. Es autor de numerosos artículos sobre filosofía del lenguaje e historia de la filosofía analítica, metodología filosófica y otros. También de libros divulgativos como Pensar en libertad y El taller de la filosofía. En Twitter publica sus columnas en blogs y medios, como @JaimeNubiola

3. “El lenguaje es esencialmente un

arte social, una habilidad aprendida en comunidad. Mi maestro estadounidense Hilary Putnam decía que el lenguaje era un instrumento, pero no había que pensar en un instrumento de uso individual como puede ser un martillo o unas tijeras, sino en un instrumento como un inmenso portaviones que requiere de muchas personas para su efectivo funcionamiento”.

Se licenció en Ciencias Biológicas y trabajó en ese ámbito hasta el momento en que decidió cuajar ese saber con el interés por escribir, convirtiéndose en una de las principales divulgadoras de temas de naturaleza de España.

Es famosa por sus “diccionarios Aceytuno” o diccionarios de naturaleza, donde recoge palabras que nombran plantas, animales, lugares, luces, brillos, vientos, momentos y demases propios de la naturaleza. Son palabras que recoge de la cultura rural de España y de la literatura.

“No es un estudio que explica la etimología ni entra en aspectos lingüísticos. Busco que se lea con gusto, que se conozca la palabra.

Cada una está ilustrada con escritos donde vemos cómo se emplea en un texto. La mayoría son míos, pero hay citas, como una de El Lazarillo de Tormes, donde se escribe ratonar, en lugar de roer”, ha contado la autora.

¿Estas palabras son tesoros en peligro? Le preguntan. Y Mónica responde: “Muchos, casi todos, sí.

Antes todo el mundo conocía cómo se llamaba el canto de la golondrina.

Ahora, pocos lo saben. Es trisar”.

“Queremos más lo que sabemos nombrar. Si sabemos nombrar el canto de la golondrina lo vamos a apreciar mejor. Ya tiene nombre, como una canción con su título.

Las palabras ayudan a entender lo que observas y sientes. Contienen unos derechos de autor, de los que se fijaron por primera vez en esa acción, color o forma, que llevamos en nuestra conciencia sin saberlo, porque, al escucharlas, nos gustan”.

Vale la pena seguir a Mónica Fernández-Aceytuno en Instagram y Twitter, donde comparte palabras y su dulce visión acerca de la naturaleza. Es @aceytunos en ambas redes sociales.

4.

“Las palabras no determinan nuestra manera de pensar, pero al incrementar nuestro vocabulario o el número de lenguas que somos capaces de hablar crece nuestra cultura y se ensancha nuestra vida, pues lo que hemos aprendido nos ayuda a pensar más y mejor. Mi consejo es, sobre todo, una invitación a leer y a escribir con atención. Esta es la cuestión decisiva: quienes intentan cultivar su vida intelectual ensanchan su sensibilidad, dilatan su corazón; no solo hablan mejor, sino que llegan a dotar a su vida de un horizonte de sentido”.

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TECNOLOGÍAS EN EL AULA

LIBROS LIBROS

ESTA SECCIÓN SE REALIZA GRACIAS AL APOYO DE GTD A LOS PROFESORES DE CHILE

Historia y evolución de la

Inteligencia Artificial

H

oy queremos hacer una pausa y dedicarnos a entender de dónde viene esta tecnología moderna. ¿Quién inventó la Inteligencia Artificial? ¿Cuándo surge? ¿Cuáles fueron sus antecedentes?

Acompáñanos a descubrir su historia. ¿QUIÉN INVENTÓ LA IA? Para responder esta pregunta debemos remontarnos al año 1950. En ese momento, Alan Turing, reconocido por descifrar los códigos de la máquina Enigma en la Segunda Guerra Mundial y precursor de la informática moderna, publicó un artículo con el título “Computing machinery and intelligence”, en el que presentó un método para determinar si las máquinas podían “pensar”, imitando el comportamiento humano durante una conversación. El experimento que propuso en ese trabajo fue lo que hoy conocemos como Test de Turing, y lo que le otorgó a su creador el título de “Padre de la Inteligencia Artificial”.

Pero no fue sino hasta 1956, en la Conferencia de Dartmouth, cuando se creó y presentó oficialmente el término de Inteligencia Artificial.

Los científicos e informáticos John Alan Turing McCarthy, Marvin Minsky y Claude Shannon la definieron como “la ciencia e ingenio de hacer máquinas inteligentes, especialmente programas de cálculo inteligente”.

GTD EN LAS REDES: 38

LA EDAD DORADA DE LA IA En 1997 tuvo lugar uno de los hitos más importantes en la historia de la Inteligencia Artificial: la creación de Deep Blue. Así se llamaba la computadora que fabricó IBM y que venció al campeón mundial de ajedrez Gari Kasparov. Este acontecimiento tuvo mucha repercusión, ya que salía del ámbito académico y ponía a esta tecnología de vanguardia en una actividad cotidiana.

Si bien en los 60 se lanzó ELIZA, el primer bot desarrollado en el MIT capaz de mantener un diálogo en inglés con una persona, mirando la historia desde la actualidad, el chatbot que marcó la diferencia fue SmartChild en 2001. Estaba disponible en plataformas de mensajería como MSN Messenger, con rápido acceso a datos de otros servicios y la finalidad de mantener diálogos divertidos con los usuarios. Muchos lo consideran el precursor de Siri. iRobot fue la empresa que creó la famosa aspiradora autónoma “Roomba”, el primer producto comercial exitoso que utilizó el principio de IA (2002). Con un sensor y un consumo de energía regulado, Roomba fue el punto de partida para el desarrollo de múltiples dispositivos autónomos en los años siguientes.

A fines del 2008 aterrizó en el mercado una nueva aplicación de Google que reconocía la voz humana. Los enormes volúmenes de información que los usuarios le entregaban a la empresa le permitieron a una serie de computadoras aprender patrones y desarrollar lo que hoy conocemos como reconocimiento de voz. Esta tecnología estaba

web: www.gtd.cl /

¿Qué leer?

Les dejamos este material preparado por Fundación Entrelíneas (@entrelineasfund) para que trabajen junto a sus alumnos.

Por Fundación Entrelíneas

PSICOANÁLISIS DE LOS CUENTOS DE HADAS Bruno Bettelheim, Crítica.

disponible en lo que en ese entonces era el nuevo iPhone. Fue un gran avance, ya que la aplicación conseguía un 90% de precisión al escuchar la voz humana. Esto resonó en un boom de los asistentes virtuales. Los años siguientes, las empresas líderes lanzaron sus productos con aprendizaje profundo.

Apple presentó su asistente virtual “Siri” con el lanzamiento del iPhone 4S en el año 2011, en junio del año siguiente Google dio a conocer “Google Now” y dos años después (2014), Microsoft anunció el suyo: “Cortana”.

Para ese entonces, ya todos estábamos familiarizados con la IA; ya fuera si entendiéramos o no el concepto, la mayoría de la sociedad utilizaba herramientas que estaban desarrolladas con esa tecnología.

En los años siguientes y hasta la actualidad, hemos podido observar cómo la IA sigue creciendo y ganando terreno en distintos ámbitos. ¿Quieres hacer tu negocio más eficiente? Te acompañamos en tu transformación digital.

Conoce todas nuestras soluciones.

INGRESA AQUÍ

¿Por qué los cuentos clásicos han perdurado por siglos y son una lectura fundamental para niños/as y jóvenes? En este libro, el psiquiatra Bruno Bettelheim plantea que de estos relatos breves se puede aprender mucho más sobre los conflictos internos de los seres humanos y sus soluciones, que a partir de otro tipo de historias. A través del análisis de cuentos como La Cenicienta, donde se experimenta la envidia, o de Hansel y Gretel, en que se vive el miedo al abandono, va apoyando su tesis, para luego reflexionar sobre lo que mostramos o no a nuestros hijos: “Muchos padres están convencidos de que los niños deben presenciar tan solo la realidad consciente o las imágenes agradables y que colman sus deseos (...) Pero este mundo de una sola cara nutre a la mente de modo unilateral, pues la vida no siempre es agradable”. Bettelheim también releva la importancia de la calidad estética: “El placer que experimentamos cuando nos permitimos reaccionar ante un cuento, el encanto que sentimos, no procede del significado psicológico del mismo (aunque contribuye a ello), sino de su calidad literaria; el cuento es en sí una obra de arte y no lograría ese impacto psicológico en el niño si no fuera, ante todo, eso: una obra de arte”.

CIGARRA Shaun Tan, Bárbara Fiore Editora.

Cigarra es la historia de un insecto que ha trabajado toda su vida en una empresa gris. Sin descanso, sin ascenso, sin reconocimientos.

“Recursos humanos dice que cigarra no es humana. No necesita recursos”. Con voz entrecortada, la protagonista enumera estas situaciones: Tac, tac, tac. Diecisiete años pasan las cigarras bajo la tierra como ninfas antes de volar y cantar. A los diecisiete años de trabajo Cigarra se jubila y...

Las ilustraciones de este libro álbum evidencian una perturbadora realidad sobre el maltrato. Con esta moderna fábula, Shaun Tan obliga al lector a escuchar esa voz, ser testigos y sentir vergüenza por la deshumanización.

AL SUR DE LA ALAMEDA. DIARIO DE UNA TOMA Lola Larra y Vicente Reinamontes, Ekaré Sur. Esta novela ilustrada revive la toma de un liceo en la llamada Revolución Pingüina en Chile, cuando estudiantes se organizaron, debatieron y protestaron para exigir una educación pública de calidad. Nicolás, uno de los alumnos de la toma, registró en su diario la experiencia. Desde la ventana de un edificio vecino, hay otro testigo, otra mirada. Las ilustraciones, que juegan con el lenguaje del cómic y del cine, contribuyen al ritmo fresco de este relato, premiado internacionalmente, que reflexiona sobre el ciudadano participativo y crítico.

redes sociales: Gtd Chile 39

ARTE

CINE

Historia de los colores

Los clásicos de la literatura, pero en el cine

DANIELA DÍAZ, ÁREA EDUCATIVA, MUSEO ARTEQUIN.

Acá les mostramos una serie de películas basadas en algunos clásicos de la literatura para que compartan y reflexionen junto a sus alumnos.

EFECTOS ÓPTICOS Y SENSORIALES DEL COLOR

Fuente: www.educacionpuntocero.com

Este año junto a Artequin abordaremos el tema de los colores, a través de los distintos artistas. Además, incluimos actividades para alumnos en cada número.

La vuelta al mundo en 80 días

1956 / A / 2h 47min / Dirección: Michael Anderson, John Farrow

Rojo:

¿Quién no ha visto o disfrutado cualquiera de las adaptaciones de este clásico literario? La primera de ellas corresponde al año 1956 y entre sus protagonistas encontramos al inolvidable Cantinflas o la actriz norteamericana Shirley MacLaine.

El primer color del arte

P

ara poder hablar sobre el color rojo en el arte, tenemos que ir muy atrás en la historia de la humanidad, a las primeras manifestaciones de la pintura hace unos 75.000 años. Ahí podemos encontrar una primera roca pintada con ocre, un mineral rico en hierro que al oxidarse se torna rojizo. Este descubrimiento sugiere que los primeros Homo sapiens habían aprendido a utilizar el ocre como pigmento para hacer arte y plasmar sus primeras impresiones sobre lo que les rodeaba. El color rojo es entonces, el primer color del arte y uno de los pigmentos más valiosos por tener orígenes naturales como es el caso de, por ejemplo, el carmín que se obtenía del insecto llamado cochinilla.

Desde los estudios de la psicología del color, se ha demostrado que el color rojo capta 40

En 1999 el director de cine Michael Hoffman llevó a la gran pantalla esta obra de teatro repleta de amor, risas y un toque de magia. La fotografía y la recreación de los escenarios resultan exquisitas.

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Grandes esperanzas

Yayoi Kusama

Miniserie de televisión / 2011-2012 / 1h / Reparto principal: Douglas Booth, Jack Roth, Ray Winstone

ACTIVIDAD PLÁSTICA RECOMENDADA PARA SEGUNDO CICLO (CORRESPONDIENTE A 5º A 8º BÁSICO)

Pero ¿qué sentimientos y sensaciones nos evoca el rojo?

Culturalmente es un color que guarda gran cantidad de “Flower Obsession”, 2017, Yayoi Kusama significado, el cual varía según época y lugar geográfico: para Oriente es el color de la buena nuestra atención y estimula el sentido de fortuna y de la riqueza. Para los romanos la vista, incluso causa efectos en nuestra fue el color de la libertad, en la Europa frecuencia cardíaca y produce una notable medieval es el color de la protección y el activación neuronal. Por esta misma poderío, asociado al clero y los aristócratas. razón, suele relacionarse con sentimientos Durante el Renacimiento simbolizó el intensos y enérgicos como el amor, la pasión color de la sangre de Cristo en el martirio o la ira. También puede darnos la señal de y la crucifixión, así como también el fuego que ocurre algo que nos amenaza y activa del infierno que iluminaba la cabellera de las reacciones fisiológicas del estrés. algunas mujeres. Ya en el siglo XX, el pintor ruso Wassily Kandinsky, impulsor del arte abstracto, asoció al color rojo características musicales indicando que era un color ardiente e inquieto como los tonos claros de un violín.

Sueño de una noche de verano, de William Shakespeare

1999/ A / 1h 56min / Dirección: Michael Hoffman

Para la artista japonesa Yayoi Kusama, el rojo ha sido el color con el que ha protagonizado algunas de sus más inquietantes alucinaciones. Conocidas son sus intervenciones de espacios interiores atiborrados de lunares de color rojo.

Comenzar la actividad, dialogando con los estudiantes sobre lo que representa para ellos el color rojo. Es posible dirigir la actividad iniciando con algunas preguntas: ¿dónde encontramos el color rojo en la naturaleza? ¿A qué sensaciones y/o emociones podemos asociar el rojo? Si observamos una obra donde este predomina, ¿qué sentimos? Luego, los estudiantes construirán un caleidoscopio siguiendo las instrucciones que podrán encontrar en el canal YouTube de Museo Artequin: https://www.youtube.com/ watch?v=XRi-smsNALU&t=50s, pero en esta oportunidad solo pondrán objetos de color rojo al interior de él, como, por ejemplo, mostacillas, lentejuelas, papelitos, entre otros. De este modo, al girar el caleidoscopio podrán ver las tonalidades cambiantes de rojo en contraste con el espacio donde se encuentren.

Para finalizar, los estudiantes compartirán los resultados de su actividad y cómo se sintieron al realizarla.

En su reparto encontramos actores de la talla de Anne Bancroft y Robert de Niro. Esta versión de Grandes esperanzas cuenta la vida de un joven de recursos limitados llamado Finn —quien llega a convertirse en un reconocido pintor— y la historia de amor con la bella Estella, perteneciente a una clase social superior.

Mujercitas

2019 / A / 2h 15min / Dirección: Greta Gerwig Este libro ha sido llevado al cine en tres ocasiones, y la versión que les proponemos se rodó en 2019.

Ambientada en la Guerra Civil de Estados Unidos, cuenta la historia de las hermanas March: Meg, Jo, Beth y Amy. VER TRAILER ACÁ

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Cumbres borrascosas, de Emily Brontë

Miniserie de televisión / 2009 / TV-PG / 2h 22min Reparto principal: Tom Hardy, Charlotte Riley, Andrew Lincoln Trágica, intensa, profunda… así es la historia de amor de la novela Cumbres borrascosas, en la que muchos de sus personajes se dejan llevar por las pasiones y las emociones de forma desmedida.

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Romeo y Julieta de William Shakespeare 1996/ A / 2h 22min / Dirección: Baz Luhrmann

El director australiano Baz Luhrmann estrenó en 1996 su particular versión de este clásico ambientado en la ciudad de Verona Beach, donde los Capuleto y los Montesco protagonizan continuas disputas.

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LADO B

LADO B

—¿Cuándo comenzó el gusto por la música?

Borja Niso:

El ingeniero que dejó su carrera por la música De ingeniero a músico. A los 36 años decidió cambiar su vida. Hoy da conciertos en España y espera llegar a Latinoamérica pronto.

Fue una revelación, en un concierto de Ludovico Einaudi, compositor italiano, lo que lo llevó a cambiar de vida y dedicarse a la música y, sobre todo, a incentivar a otros a seguir sus sueños.

En un diálogo desde España, la historia de Borja Niso aquí.

POR PAULA ELIZALDE

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A

los 36 años descubrió su verdadera vocación: la música, e hizo un vuelco en su vida. Dejó su carrera como empresario e ingeniero en tecnología, vendió su casa, su auto, entre otras cosas, para poder costear su carrera musical.

era buen estudiante, no sacaba las mejores notas de clases, pero yo creo que porque no estudiaba, pero sacaba muy buenas notas con muy poco esfuerzo. Me costaba poco.

Recuerdo tener muy pocos amigos, los que tenía eran muy buenos, pero muy pocos, apenas dos, tres, cuatro, que yo recuerde.

Era bastante introvertido. Es curioso porque era muy diferente a como soy ahora.

Esto ocurrió el año 2016 y ya el año 2018, con dos años tocando piano, comenzó a dar sus primeros conciertos. Hoy ha dado más de 300, está terminando su tercer disco, y su cuarto a dúo. Una historia, más que de música, de seguir lo que es el propio ser, como explica Borja, y eso es lo que muchas veces les cuenta a estudiantes y profesores en sus charlas vocacionales: “Lo mejor que puedo decir a los profesores es que logren que sus alumnos sean, no que hagan, el hacer viene después”. Esta es su historia.

—¿Recuerdas a algún profesor en particular?

—¿Cómo fue tu infancia?

—Mi infancia la recuerdo como una infancia normal, era un niño gordito, con gafas, ya te puedes imaginar, los niños que son más “raros”, pues a veces no tienen sus mejores momentos en el cole. Es cierto que no lo pasé mal, tampoco fue especialmente agradable, mi etapa primaria hasta los 14 años. Era bastante solitario, independiente,

—Sí, pues a varios, tengo un montón de recuerdos. De primaria, del colegio, me acuerdo de mi tutor, el señor don Bienvenido, en esa época llamábamos a nuestros profesores por el apellido, no me acuerdo ni del nombre. Le quería mucho, y me ha pasado muchas veces que cuando le vemos por la calle, nos da un sentimiento de amor. Me acuerdo de él, don Bienvenido, de doña Bora, que también fue tutora mía y profesora de Lengua. Y tengo recuerdos, a lo mejor no tan buenos, de don Félix, que era más cascarrabias, más severo. Pero guardo muy buenos recuerdos, siempre de mucho amor. Siempre que pienso en ellos, sonrío, me gusta verles, y hace mucho tiempo que no les veo.

—En la infancia no mucho. A partir de los 15 o16 años la cosa cambió un pelín, a nivel de música popular, porque me puse a trabajar con mi hermano en un pub de noche, y terminé siendo DJ, de pop rock de la música de los 60-70. Curiosamente, ahí se despertó mi gusto por lo que escuchaba mi padre cuando yo era pequeño y eso ponía en el pub, y ahí nació esa pasión por la música. Y aparte de trabajar poniendo copas, era el que ponía música, y ahí se me despertó esa forma de ser que tengo ahora, muy cercano a la gente, muy abierto, ya no era vergonzoso, ahora era totalmente extrovertido, desde los 15-16 hasta los 20-21 años que estuve trabajando en eso. Aun así, no iba a conciertos.

—¿Y cuándo y por qué decides hacer de la música tu vida?

—Todo ocurrió a finales de noviembre de 2015, yo estaba con mi hijo en casa, viendo la televisión, cuando de repente ponen un anuncio, el anuncio de la Lotería de Navidad, de Justino y la fábrica de maniquíes. Cuando vi el anuncio me impactó mucho su música, y recuerdo que me puse a buscar información sobre el anuncio y la música y que era de un compositor italiano, que tocaba el piano, que era Ludovico Einaudi.

Estuve toda la noche escuchándola y al día siguiente, al llegar al trabajo, nada más encender el ordenador, me apareció una publicidad de que Ludovico venía a España, al Teatro Real. El concierto era al siguiente año, seis meses después. Compré las entradas, las guardé, y a los seis meses fui al concierto.

Empieza el concierto, a las 8 de la tarde, la primera hora fue algo maravilloso, la mejor experiencia de mi vida, sin lugar a dudas, no se ha vuelto a repetir algo tan maravilloso, he vuelto a oír a Ludovico muchas veces y siento muchas cosas, pero lo que ese día sentí, no. Ese fue mi despertar.

Recuerdo que a las 9 de la noche se apagan todas las luces del Teatro Real, y se queda Ludovico solo, y empieza a tocar la canción de la Lotería de Navidad, los primeros acordes y en ese momento comienza mi historia, comienza el motivo de todo lo que

ha sucedido en los siguientes cinco años.

Recuerdo sentir un escalofrío tremendo, empezar a temblar, empezar a llorar, recuerdo cerrar los ojos, empezar a ver imágenes muy rápidas, recuerdo ver un punto al fondo, alguien tocando el piano, y de repente ese punto se acerca, y me di cuenta de que era yo el que estaba tocando el piano, y soy yo el que está emocionando a la gente a través de mis manos, a través del piano. De repente, abro los ojos y estoy repitiéndome “eso tengo que hacerlo yo, eso tengo que hacerlo yo”.

De pronto, en este maremágnum de sensaciones, empiezo a escuchar una voz, totalmente clara en mi cabeza, que me transmitió un mensaje, que cambió mi vida por completo, la forma de verla, de vivirla, de disfrutarla, el mensaje que me transmitieron dijo lo siguiente: “Muy buenas noches, Borja, te estábamos esperando”, y yo me puse a llorar, sentí una felicidad, y dijo “por fin, después de 35 años, hoy has descubierto tu propósito de vida, que es tocar el piano y emocionar a la gente”. Ese mensaje cambió mi vida por completo. A partir de ese día, decidí que emprendería el camino hacia mis sueños, que era aprender a tocar el piano, y hacerlo desde cero.

Dejé mi trabajo, dejé todo, vendí mi casa, vendí mi coche, todo para poder tener ahorros, para poder vivir y poder emprender ese camino. Y así fue el comienzo de esta valiosa historia, algo maravilloso, mágico e increíble.

—Por último, esta revista es para profesores, ¿cómo motivarlos a ellos a que a su vez animen a sus alumnos?

—En España siempre he dicho que hay un problema de base, y es que enseñamos a los niños a hacer, no a ser. Les enseñamos a que hagan cosas, no a que sean cosas.

No se nos educa en emociones, no se nos educa para ser mejores personas, eso parece que se da por hecho, y no es así.

No se educa para emprender, para fracasar, no se nos educa a no tener miedo al riesgo, no se nos educa a liderar nuestra propia vida. Se nos enseña a ser buenos ingenieros, buenos arquitectos, buenos diseñadores, albañiles, fontaneros, pero no a ser. Lo mejor que puedo decir a los profesores es que logren que sus alumnos sean, no que hagan, el hacer viene después.

Borja Niso, a los 36 años descubrió su verdadera vocación: la música, e hizo un vuelco en su vida. Dejó su carrera como empresario e ingeniero en tecnología, vendió su casa, su auto, entre otras cosas, para poder costear su carrera musical.

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