INSTITUCIÓN EDUCATIVA CARDENAL ANÍBAL MUÑOZ DUQUE Una Escuela Transformadora para la Vida – VISIÓN 2010 - 2020 Santa Rosa de Osos – 2017
Reflexión pedagógica primer periodo. La educación desde un lenguaje asertivo y afectivo
Edgar Martín Osorio Sepúlveda
Institución Educativa Cardenal Aníbal Muñoz Duque Santa rosa de Osos, Colombia Febrero de 2017
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Resumen La educación desde un lenguaje asertivo y afectivo, tiene por objeto resaltar la necesidad de la comunicación desde el dialogo afectivo entre los sujetos, en este caso maestro-alumno, máxime en este medio tan proclive a los conflictos por los malentendidos que se generan a causa de la no escucha asertiva o en su defecto la falta de delicadeza al profesar expresiones que pueden agredir al otro. En este caso los valores y principios institucionales son vitales para el buen uso del lenguaje; como también las teorías que en este ejercicio se darán a conocer en la que a teóricos del talante de Palo Freire, Wittgenstein, Vygotsky, Laclau, Covarrubias darán pautas para en este aspecto y provocarán al lector a nadar en aguas más profundas para buscar y adoptar estrategias que conlleven a poner en práctica las mismas, además de corroborar la información acá dada. Palabras clave: Diálogo, educación, lenguaje, respeto, sociedad,
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El discurso como parte del dialogo afectivo La manera de expresar las palabras a un congénere dependerá del repudio o la empatía entre estos. En la educación es esto clave para una relación que es indispensable entre maestro y educando; esto parte de la idea de que el discurso es el conjunto de fenómenos que interactúan en la producción social de sentido que configuran a una sociedad donde se evalúa el papel del lenguaje en el análisis y explicación de las relaciones sociales, en la que se propone entender al discurso como una condición de toda articulación social. El discurso es pues el reconocimiento de que toda práctica posee un sentido y que este sentido es aprehendido lingüísticamente. (Laclau, 2016) Ahora bien, la manera de expresarse por parte de un docente adquiere relevancia si se le considera al educando como un ser con conocimiento con capacidad de entender el discurso que se le propone, porque en ocasiones, es de los estudiantes de quienes menos conocimientos valiosos se tienen debido a la no articulación social entre los sujetos. Desde la planeación y la evaluación educativa se habla del alumno como un sujeto abstracto y no parece reconocerse su presencia real y objetiva. De hecho, es más frecuente encontrar datos estadísticos y muy agregados sobre su composición socioeconómica, el porcentaje de los que trabajan, o los patrones de deserción y reprobación, pero poco se sabe acerca de sus representaciones sociales, sus concepciones sobre la educación, sus necesidades e intereses respecto a los procesos de enseñanza, de aprendizaje y de evaluación de la que son objeto, o bien sobre sus expectativas y creencias en cuanto a su relación con los docentes que propician un buen desempeño escolar (Covarrubias, 2004, p.48), en esta relación la comunicación ha de ser un puente que une dos realidades que distan en tiempo e intereses, pero que se unen en un objetivo común (enseñanza- aprendizaje). Habría que recordar que una práctica educativa implica una actividad necesariamente interpersonal, en la que cada uno de los actores que participan tiene una perspectiva muy particular del otro en función de su comportamiento, (Covarrubias, 2004, p.49), la relación maestro-discípulo entrará en alza cuando el discurso sea incluyente, reconociendo en el otro un ser dotado habilidades y falencias, como los es que interpela en este caso el maestro. En tal caso
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el uso de un lenguaje asertivo en la actualidad en vital para fortalecer la sociedad, y desde el aula donde hay que rescatar a la persona, esta era donde la premisa es la velocidad, lo humano escasea, es una sociedad líquida, donde la respuesta a “¿Quién soy? sólo puede responderse hoy de un modo delirante, pero no por el extravío de la gente, sino por la divagación infantil de los grandes intelectuales. Para Bauman la identidad en esta sociedad de consumo se recicla. Es ondulante, espumosa, resbaladiza, acuosa, tanto como su monótona metáfora preferida: la liquidez. ¿No sería mejor hablar de una metáfora de lo gaseoso? Porque lo líquido puede ser más o menos denso, más o menos pesado, pero desde luego no es evanescente. (Vasquez 2008)
No obstante, considerar la relación maestro-alumno como uno de los factores del contexto educativo que más repercute en la calidad del aprendizaje, y acercarnos a su análisis con una metodología cualitativa, nos permitió revelar las formas de pensar de estudiantes universitarios; con base en los hallazgos hechos, podemos afirmar que, preguntar a la persona que aprende qué siente, averiguar cuáles son sus experiencias emocionales, qué espera de sus profesores en cuanto a sus conocimientos, prácticas didácticas, y en general sobre su actuación en la enseñanza, nos parece imprescindible, pues es a ellos a quienes se dirigen los esfuerzos de la educación y por los que se debe ajustar las condiciones que favorezcan su aprendizaje (Covarrubias 2004), su formación y su proyección profesional, en una educación permanente y transformadora permeada por el reconocimiento desde lo humano como bien lo expresa el manual de convivencia institucional cuando se entiende que la educación se apoya en los principios de educación permanente, humanización de la persona, integralidad y convivencia, los cuales tienen por meta: la educación de alta calidad humana, académica, democrática y participativa, que contribuya al desarrollo personal y comunitario dentro de los ámbitos espiritual, tecnológico, agropecuario, deportivo, sociocultural, artístico y lingüístico; afianzando y proyectando tanto los valores institucionales como los que orientan los principios de las Leyes Colombianas. (Manual de convivencia, 2016, p.5)
Así con la humanización del lenguaje en una sociedad como la colombiana, en la que el contexto santarrosano no es ajeno, el conflicto pasa a ser una oportunidad para construir sociedad a través del diálogo afectivo y efectivo y el aula debe ser el espacio propicio para lograrlo, puesto que la función del lenguaje es afirmar o negar hecho, queda descartado el tipo de discurso no descriptivo. Esta concepción da una consideración real del lenguaje. No obstante La investigación sobre el lenguaje es la vía de acceso al conocimiento de lo real (Karam 2007, p.4), entendido también lo real al
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sujeto con quien se comparte y convive, de ahí que la palabras que se emitan generan un impacto positivo o no, al respecto Wittgenstein compara las palabras con herramientas, al igual que éstas, las palabras se definen por su uso, que puede ser muy variado. Las palabras no son meras etiquetas que se aplican a los objetos, sino instrumentos que cumplen funciones de muy distinto tipo. Su uniformidad es sólo aparente, el lenguaje es como la cabina de una locomotora en la que vemos una serie de mandos aparentemente iguales, cada uno de los cuales cumple, no obstante un fin diferente. (Karam, 2007, p.6)
Como corolario de este trabajo, vale recordar que la función primaria del lenguaje es la comunicación, y si bien Vygotsky menciona que no es la única. Así, llega a señalarla como función reguladora y de control de los intercambios comunicativos y de la propia conducta Vygotski (1977). Conducta que evidencia la capacidad del sujeto para auto controlarse, porque si algo dice del ser humano es su capacidad de expresase oralmente. Al tener presente que existen diversos tipos de comunicación humana, la lengua es el código más utilizado que está conformado por el conjunto de signos lingüísticos y de las reglas que se aplican para combinar esos signos y formar mensajes, cada lengua constituye un código y este debe tener un toque afectivo. Lo que Freire llama “dialogicidad”, hecho que desde el cardenal se puede lograr desde la vivencia de los valores y principios institucionales, en este caso desde el valor del respeto y la disciplina, valores propuestos para trabajar en este periodo y al entender la educación como la esencia de una sociedad, que construya en los estudiantes acciones que redunden en el reconocimiento del otro.
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Referencias Covarrubias, P. (2004). Maestro-alumno y su relación con el aprendizaje. Latinoamericana de Estudios Educativos, 47-84. Freire, P. (2002). Pedagogía del Oprimido. México: Siglo XXI. Karam, T. (2007). Lenguaje y Comunicación en Wittgenstein Razón y Palabra. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Manual de convivencia institucional. (2016). Santa Rosa de Osos: IECAMD. Vásqez, A. (2008). MODERNIDAD LÍQUIDA Y FRAGILIDAD HUMANA DE ZYGMNT BAUMAN. Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. VYGOTSKI, J. (1977). Pensamiento y lenguaje. Buenos Aires: La Pléyade.