Virtudes olvidadas

religión y educación

Virtudes olvidadas

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Carmen Pellicer Martín Varela Fernando Cordero ss.cc.

Prólogo de Mons. Carlos Osoro

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Prólogo

Retomando virtudes.

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Proponiendo valores

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Con mucho gusto escribo el prólogo de este libro de Carmen Pellicer, Martín Varela y Fernando Cordero, Virtudes olvidadas, valores con futuro.

Los autores forman parte del magnífico equipo de formadores de la Fundación Trilema.

Me es imposible negarme a este prólogo, porque si algo ha de tener la amistad es que esta debe ser cómoda y grata en el compartir mutuo.

Para la amistad se saca tiempo y ganas; de lo contrario, cualquier otro discurso es vano y de palabrería vacua. Además, estando como estamos en el año del V Centenario de santa Teresa de Jesús y sabiendo el cariño que Carmen tiene por la Santa, por haber sido educada en la Compañía de Santa Teresa, donde como alumna y mujer escuchó muchas veces aquello de la «determinada determinación» que tanto usaba santa Teresa, ¿cómo negarse a una petición que tiene profundo sentido para mí como es el prologar un libro de educadores para educadores, catequistas y familias?

He dedicado algunas noches –he de confesar, no sin cierta premura– a leer el libro. Me resultaba no solo curioso, sino de sumo interés pastoral y evangélico, porque muchas de las ideas que en él se exponen y proponen son las mismas que, como pastor de esta diócesis y de otras anteriores, he ido explicando, difundiendo, predicando sin descanso.

Soy maestro desde joven, fui educador y sigo siéndolo; fui profesor en

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una Escuela de Magisterio en mi tierra natal, sé lo que supone animar a otros a vivir con coherencia determinados valores y virtudes, valores éticos y virtudes cristianas, muchas de estas en desuso y olvido porque la «educación en valores» se ha impuesto durante estos últimos años en detrimento de aquellas virtudes que, con solera de siglos –ya los griegos hablaban de ellas como virtudes/valores para la construcción de lo humano–, teniendo su fundamentación ética, han pretendido abolir otras muchas virtudes que en ellas se apoyaban.

Sobre aquellas virtudes éticas supieron construir los pensadores cristianos el «corpus» de las virtudes cristianas; no diré «bautizándolas» como tantas veces se ha dicho, sino dándoles una altura y dimensión perfectible gracias al mensaje diáfano y humanizador de nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios, «evangelio de la alegría viviente», «parábola de Dios» para los hombres. Desde entonces son virtudes divinas, que, aunque ya lo eran, necesitaban el impulso del Espíritu de Jesús para hacerlas más dignas, plenas y salvíficas.

Me parece todo un acierto educativo, cristiano-pastoral, que no solo se recuerden como «virtudes olvidadas», sino que se propongan con valentía, decisión y coraje, como lo que son y deben ser: «valores con futuro». Porque lo tienen; tienen mucho futuro si queremos que no se eduque a las nuevas generaciones a la deriva. Una «deriva» solo de tejas abajo, sin apertura a la trascendencia, al misterio que todos llevamos dentro y que anhelamos en ese perfeccionamiento y mejora de la naturaleza humana a la que contribuye no solo la familia equilibrada y sana, sino la educación cristiana pluriforme, abierta, libre, humanizadora, con que los educadores tienen que bregar cada día, ya estén en la escuela concertada, en la pública o en la privada. Porque en esta triple dimensión de la escuela en nuestro país se hallan trabajando, educando, muchos educadores creyentes.

El Papa Francisco es un continuo referente al recordarnos esas virtudes con solera de siglos, de sabiduría acendrada.Y lo hace cada vez que se dirige a jóvenes, educadores, responsables sociales, catequistas, familias

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–«fuente de la aldea», llamaba Benedicto XVI a la escuela y a las familias; «lugar privilegiado de evangelización», nos recuerda 50 años después la conmemoración de la Gravissimum educationis momentum–, en definitiva, a todos los responsables sociales, políticos y religiosos que sirven y trabajan por la dignidad y futuro de las nuevas generaciones.

Sí, pudiera parecer a muchos que este libro-ensayo, Virtudes olvidadas, valores con futuro, trate temas en franca decadencia, porque la moda es otra. Pues no. Hablar de la fortaleza, de la templanza, de la síntesis armónica del alma y sus pasiones con el cuerpo en ebullición de los jóvenes, de la voluntad como ejercicio continuado y constante para el logro de metas, de la responsabilidad en el trabajo, de la honradez y la honestidad, del servicio colaborativo, de la apertura a los demás, de la cabida que se debe dar al Misterio de Dios como parte del Misterio del hombre, plenificado en Jesucristo, de la prudencia como motor nada virtual de las virtudes, no son temas en decadencia. Pueden haberse olvidado un poco, sí, pero hay que retomarlos y levantarlos en alto como antorchaguía que ilumine a los que aún caminan de manera titubeante.

Los autores y todos sus compañeros de equipo que están detrás, saben hacerlo: recuerdan, proponen, invitan, sugieren, a los educadores, a los catequistas, a los padres, a todos aquellos que con niños y jóvenes trabajan.

Iba a decir: es esta mi última bendición desde esta querida tierra de Valencia que tantos centros católicos tiene; no, no es la última, es la bendición que quiere unir a todas las escuelas católicas de nuestro país, a todos los educadores buenos que, con tesón y confianza, se entregan a tan noble, humana y cristiana tarea. Si pudiera, a todos los obsequiaría con vuestro buen libro.

Que el Señor os bendiga. Sabéis que podéis contar conmigo como compañero en el magisterio, como pastor de las comunidades educativas en cualquier sitio en que nos volvamos a encontrar. + Carlos Osoro, Arzobispo de Madrid

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Presentación

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Volamos esta noche a 11.000 metros de altura, a 870 km/h con 50º bajo cero fuera del avión y, desde la distancia, hasta el mar más embravecido parece en calma... Más cerca del cielo, las cosas de abajo cobran una perspectiva diferente. Cuando educas a tus hijos, tus alumnos o tus catecúmenos, el día a día te sumerge en una batalla de lo pequeño, de lo cotidiano, y las prioridades se marcan por las necesidades más inmediatas, que van cambiando con la edad y las circunstancias... Y a veces se hace difícil encontrar un tiempo para tomar distancia y reflexionar sobre quiénes son, cómo son y cómo queremos que sean los pequeños que se nos confían. Por eso te invitamos a parar, y mirar desde lo alto, desde la fe, desde la experiencia de lo más humano, lo que queremos para ellos.

Porque les queremos, de maneras distintas, pero les queremos, y por eso nos importa cómo avanzan en la vida, y sobre todo, que encuentren su manera de ser felices. Si miramos atrás, nuestra infancia y adolescencia nos hizo a nosotros, y buceamos en los recuerdos para encontrar las cosas que nos enseñaron a vivir. A partir de nuestra experiencia, fuimos aprendiendo nuestros valores y las creencias de nuestros mayores, encontramos nuestros lenguajes para expresarlos y conciliamos nuestros conflictos con lo que cada generación define como modernidad.

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Pero aquello parece lejano, y la distancia ha dejado muchas cosas relegadas al olvido y otras parecen pasadas de moda. Incluso los nombres de aquellos valores que tanto significaron para nosotros: cosas como la austeridad, la templanza y fortaleza de carácter, la pureza y castidad, la obediencia, la honestidad o la pobreza hoy suenan trasnochados, pasados de moda, fuera de lugar. Otros cobran un mayor protagonismo en nuestras escuelas y foros educativos: la solidaridad, la tolerancia, la responsabilidad, la paz y la justicia son evidentemente fundamentales para construir la convivencia en un mundo cada vez más plural. Sin embargo nos preguntamos si al relegar los primeros al olvido, no hemos perdido por el camino algunas cosas muy importantes para entrenar personalidades recias y fuertes, inteligentes y equilibradas, y especialmente creyentes, dispuestos a seguir a Jesús en un mundo complejo y cambiante.

En nuestra preocupación evangelizadora, queremos hacer un repaso a algunos de esos valores que en aquellos tiempos llamábamos virtudes, nombre también que suena rancio en castellano, pero que hunde sus raíces en la tradición más antigua de los griegos a los que, como decía Aristóteles, les importaba «no tanto saber lo que es bueno, sino ser bueno». Ese sentido práctico de entrenamiento de los comportamientos visibles, hábitos interiorizados de hacer el bien es lo que queremos recuperar. Con una lectura actual, desde las nuevas necesidades y lenguajes en los que nos movemos, nos preguntamos cómo enfocar educativamente algunas de ellas para no perder aquellos rasgos que hacen de algunas personas seres excepcionales.

Hemos explorado su significado, y hecho una relectura sencilla de diez claves, buscando en los textos bíblicos y las experiencias de algunos santos cómo entender hoy algunos de esos valores que enseñan a vivir lo cotidiano. En cada capítulo ofrecemos algunas pistas útiles para educar durante los años de la infancia y esa adolescencia cada vez más precoz de los últimos años de primaria, donde los cambios que experimentan nos desconciertan a los educadores. Su finalidad no es dar

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recetas sino ayudarnos a pensar cómo seguir fomentando los hábitos de una vida virtuosa, que hoy llamamos vidas de una calidad moral y espiritual excepcional que les permita convertirse en adultos testigos de la vida evangélica en un mundo de nuevos desafíos y necesidades.

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Ø Fomentar el respeto activo que nos vincula a la búsqueda de la verdad

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En una sociedad cada vez más plural y diversa hablamos mucho de tolerancia. Pero en cierto sentido se ha convertido en una excusa para un cierto relativismo pragmático, de renuncia de la búsqueda de la verdad, que conduce a la pasividad y el individualismo. El evangelio nos invita a amar a nuestros enemigos, lo que hoy nos emplaza a distinguir entre lo que la persona hace y lo que la persona es, el rechazo o el odio a los que piensan distinto a nosotros y la aceptación de la legitimidad de cualquier idea, comportamiento o principio que otros sostengan, y que no siempre es respetable. El respeto activo implica la aceptación amable de los otros sin renunciar a compartir la búsqueda de lo que nos hace a todos más humanos, mejores, y que no es patrimonio de ningún credo ni ideología.

Ø Cultivar el pensamiento crítico y riguroso

Conocimos mucho de nuestra fe desde una cierta docilidad intelectual que aceptaba como ciertas las explicaciones poco rigurosas sobre muchos aspectos de nuestra vida cristiana, nuestras creencias o los relatos bíblicos. De hecho, incluso en un tiempo, cuestionar las enseñanzas de los mayores se identificaba con una rebeldía poco aconsejable.

Sin embargo necesitamos mantener la centralidad que nuestra fe da a la educación de la conciencia personal que debe formarse con rigor,

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profundizar en el conocimiento y aprender a ser críticos, analíticos y rigurosos con la realidad en la que vivimos y que nos rodea. A partir de ese análisis riguroso de la realidad, ser coherentes con los principios, que vamos recibiendo durante nuestra educación, y que debemos hacer nuestros y a los que vinculamos nuestras vidas.

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Ø Vivir la tensión de búsqueda de la perfección personal

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Aprendimos de la fe a querer ser santos. La invitación evangélica a querer ser como el Padre Dios nos ayudó a no conformarnos con una vida mediocre, a afrontar nuestras carencias y luchar con nosotros mismos para ser cada vez mejores. Queríamos cambiar el mundo, arreglar las injusticias y colaborar en la salvación de aquellos que no tenían lo necesario. Hoy tenemos que mantener esa tensión personal de querer ser mejores, de imitar a los que admiramos y sobre todo de querer cambiar las cosas que no nos gustan a nuestro alrededor. Si estimulamos su imaginación que se entretiene con los héroes virtuales, para imaginarse a ellos mismos como los protagonistas de las batallas contra lo que impide que este mundo sea mejor, alimentaremos su altruismo y su deseo de tener vidas valiosas y buenas.

Ø Practicar la resiliencia ante la adversidad

Tenemos que encontrarle un nombre a la templanza, que es una redefinición de la fortaleza de carácter y del equilibrio personal, sobre todo de la fortaleza ante la adversidad. Los padres queremos proteger a nuestros hijos del sufrimiento, y en general de cualquier dificultad.

Evitamos cualquier carencia, sacrificio, frustración porque pensamos que eso les evita cualquier dolor o trauma. Pero estamos educando generaciones muy débiles que se hunden con mayor dificultad, y que

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cuando la vida les pega fuerte, son incapaces de levantarse. A la ascesis que acompañaba el camino de la fe, hoy la rebautizamos «resiliencia», la capacidad de reconstruirse y vencer la adversidad saliendo más fortalecidos de las crisis que salpican la vida.

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Ø Entrenar lenguajes para construir relaciones afectivas profundas, que se expresan a partir de la corporalidad

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Hoy casi nadie se atrevería a invitar a la castidad y la pureza. Si hay virtudes castigadas son aquellas vinculadas a la experiencia de la afectividad y las relaciones en intimidad, ternura y entrega sexuada. Todavía herederos de una visión negativa de lo corporal, nos cuesta mucho a los adultos encontrar una espiritualidad de las relaciones afectivas. Nos es más fácil hoy hablar a los niños del sexo que de la dimensión transcendente de la ternura o la complicidad de compartir la propia fe. En una cultura donde la tecnología ha ampliado enormemente el número de relaciones personales, se han debilitado los vínculos en los que estas relaciones descansan. Necesitamos enseñarles a amar y cuidar su cuerpo, que es el rostro de su espíritu y lo que les permite comunicarse y querer a los otros, y prepararles para involucrarse, comprometerse y crear relaciones de amistad y del primer enamoramiento que viven en la adolescencia temprana.

Ø Apreciar el valor del dinero como medio de hacer el bien

El Antiguo Testamento habla en ocasiones de la pobreza como una maldición. Probablemente hoy estaríamos mucho más de acuerdo que con la bienaventuranza evangélica que predica la felicidad de los pobres y que se lee en la actualidad más como una metáfora que como

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una realidad. En una sociedad cada vez más consumista, aprender a usar el dinero, no como fin en sí mismo sino como posibilidad de tomar decisiones que tienen impacto en la calidad de la vida que llevamos es fundamental. Aprender a vivir austeramente, a no convertir los caprichos en necesidades, a usar nuestros bienes, no importa lo grandes o pequeños que sean para lograr que los otros no pasen necesidad, y disfrutar de las cosas pequeñas cuyo valor no se compra ni se paga es el objetivo de aprender a usar el dinero. De la paga semanal a disponer y compartir lo que es de todos en la familia requiere algo más que los programas de educación financiera que se están poniendo de moda en las escuelas. Hay un uso bueno del dinero, que construye bien, trabajo, sociedad, bien común y calidad de vida. Y un uso malo del mismo, que construye mal, egoísmo, perversión y corrupción. El dinero puede ser muy valioso, muy útil y muy práctico. Con él pueden hacerse muchas cosas buenas, y sin demonizarlo, debemos enseñarles cómo se utiliza en cada momento de la vida para alcanzar fines de diferente calibre.

Ø Descubrir el sentido del tiempo y del descanso 16

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El domingo ya no es necesariamente un día santo para muchas familias alejadas de la práctica sacramental, pero de forma secular todavía es ocasión de encuentro, fiesta, mesa compartida, cambiar de actividad, recarga de energía para el resto de la semana. Necesitamos encontrar sentido y espacio al ocio compartido que permite que la comunicación y el disfrutar juntos fortalezca los lazos que nos unen y las ganas de vivir. Hoy siempre tenemos prisa, en el trabajo, en el ocio, en que crezcan, que aprendan y que practiquen toda suerte de cosas útiles. El valor del descanso, de la pausa, de saber parar es un medio para descubrir el sentido del tiempo.

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Ø Generar compromisos que nos vinculen a la transformación ética de la realidad

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El seguimiento de Jesús es para los cristianos la consecuencia de la experiencia de su amor gratuito e incondicional, que nos cambia la vida y nos vincula a su causa. Es el amor que responde al amado presente en cada necesitado de la tierra, que da sin esperar nada a cambio ni poner requisitos previos... Es lo que siempre hemos llamado la caridad cristiana, que no es un mero sentimiento sino una apuesta de vida, de coherencia y perseverancia en la entrega y el compromiso, una disposición activa a la acción, a implicarse en la construcción de un mundo conforme al Reino que Jesús predica para todos y no solo para los suyos.

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Ø Estimular la espiritualidad que nos permita transcender lo cotidiano

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La dimensión espiritual de la persona se manifiesta de forma secular en el ansia de búsqueda de la felicidad que todos los seres humanos encarnamos de formas diferentes en nuestras vidas. Gradualmente se perciben como separadas, incluso irreconciliables, la pertenencia activa, «practicante» a una confesión religiosa, y el cultivo de una espiritualidad sin Dios que se vende como enriquecedora. En la infancia, la invitación a la piedad era una constante en la catequesis y las celebraciones parroquiales. Hoy ser piadoso casi resulta ridículo o al menos con connotaciones de una fe supersticiosa e ignorante. Pero la necesidad de que una fe inteligente esté acompañada de una experiencia intensa y profunda de Dios en el silencio y la oración es fundamental.

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Ø Discernir una visión del futuro que Dios desea para la humanidad

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Ya casi nadie habla de la fe en la Providencia, que nos ayudaba a entender que las cosas que suceden cada día tienen sentido y que la mano de Dios está detrás de muchas de las que ocurren y aquellas que no suceden desvelan su protección. Su perversión desembocaba en un sentido casi mágico o derrotista de la vida que nos dejaba como marionetas con una libertad solo nominal. Pero la sabiduría que todos ansiamos proviene de descubrir esa presencia salvadora del Dios que es capaz de hacerse presente en los acontecimientos para cuidarnos y dejarse encontrar. Descubrirle en los mil matices de lo que ocurre en cada instante es la clave de la visión profética sobre la realidad, que nos enseña el discernimiento y la sabiduría para descubrir el camino del bien. Por eso hablamos de la importancia de generar una visión de futuro esperanzada, que nos permita imaginar cómo sería el mejor de los mundos posibles si se hiciera su voluntad de hacer felices a todos los hombres y mujeres de cada rincón de la tierra. Así, la visión profética no es adivinar el futuro sino protagonizarlo, ser la causa de que nuestra vida se acerque al cielo y acerque así a los que tenemos cerca y nos importan.

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Índice Págs.

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1.

El respeto activo ............................................................................

El señor Brand..................................................................................

Una definición para el respeto activo ................................................

La referencia de la Palabra .................................................................

De la mano de Christian de Chergé y San Egidio .............................

Pistas educativas ................................................................................

Invitamos a la fe................................................................................

Para la reflexión ................................................................................

19 19 21 23 25 27 32 34

2.

Cultivar el pensamiento crítico y riguroso ................................

La última decisión que afectará la vida de todo un país ......................

Una definición para cultivar el pensamiento crítico y riguroso...........

La referencia de la Palabra .................................................................

De la mano de Tomás Moro ..............................................................

Pistas educativas ................................................................................

Invitamos a la fe................................................................................

Para la reflexión ................................................................................

35 35 37 40 41 42 48 50

3.

La tensión hacia la perfección personal .....................................

El síndrome de Pablo ........................................................................

Una definición para alcanzar lo mejor ...............................................

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Prólogo ...................................................................................................

Presentación ............................................................................................

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Virtudes olvidadas, valores de futuro

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Págs.

Resiliencia: entre fortaleza de carácter y equilibrio personal.....................................................................

Los pañales de Miguel ......................................................................

Una definición de resiliencia .............................................................

La referencia de la Palabra .................................................................

De la mano de Genoveva Torres Morales...........................................

Pistas educativas ................................................................................

Invitamos a la fe................................................................................

Para la reflexión ................................................................................

71 71 73 75 77 79 83 85

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4.

La referencia de la Palabra .................................................................

De la mano de Teresa ........................................................................

Pistas educativas ................................................................................

Invitamos a la fe................................................................................

Para la reflexión ................................................................................

Los lenguajes del afecto profundo .............................................. 87 Relaciones hondas con... ¿con final feliz? .......................................... 87 Una definición para la capacidad de construir relaciones intensas y profundas .......................................................................... 89 La referencia de la Palabra ................................................................. 92 De la mano de Hildegarda de Bingen, Teresa de Calcuta y san José de Calasanz ........................................................................................... 96 Pistas educativas ................................................................................ 99 Invitamos a la fe................................................................................ 107 Para la reflexión ................................................................................ 110

6.

El valor del dinero ........................................................................

La revolución de Felber ....................................................................

Una definición para el buen uso del dinero .......................................

La referencia de la Palabra .................................................................

De la mano de Damián de Molokai ..................................................

Pistas educativas ................................................................................

Invitamos a la fe................................................................................

Para la reflexión ................................................................................

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Índice

Págs.

El sentido del tiempo ...................................................................

El movimiento Slow..........................................................................

Una definición para el sentido del tiempo .........................................

La referencia de la Palabra .................................................................

De la mano de Agustín de Hipona ....................................................

Pistas educativas ................................................................................

Invitamos a la fe................................................................................

Para la reflexión ................................................................................

8.

El valor del compromiso .............................................................

Fuera del procedimiento oficial .........................................................

Una definición del valor del compromiso..........................................

La referencia de la Palabra .................................................................

De la mano de la tradición de la Iglesia .............................................

Pistas educativas ................................................................................

Invitamos a la fe................................................................................

Para la reflexión ................................................................................

145 145 146 149 150 152 158 159

9.

La espiritualidad............................................................................

Los cien principales ..........................................................................

Una definición del valor de espiritualidad .........................................

La referencia de la Palabra .................................................................

De la mano de los maestros espirituales y de Taizé .............................

Pistas educativas ................................................................................

Invitamos a la fe................................................................................

Para la reflexión ................................................................................

161 161 163 167 169 171 177 179

10. La visión de futuro .......................................................................

El Julio Verne que llevamos dentro ....................................................

Una definición de visión de futuro ...................................................

La referencia de la Palabra .................................................................

De la mano de Ignacio de Loyola ......................................................

Pistas educativas ................................................................................

Invitamos a la fe................................................................................

Para la reflexión ................................................................................

181 181 183 186 188 190 197 199

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Bibliografía .............................................................................................. 201

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