Carlos Maria Antunes
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Entrelazar ayuno, interioridad y compasi贸n
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Introducción
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Abriste en todas partes manantiales de agua. Pero la sed, hemos de buscarla nosotros. JOSÉ MIGUEL SILVA
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«Estamos en un descampado y ya es muy tarde; despide a la gente para que vayan a las aldeas a comprarse algo de comer». Jesús les dijo: «No hace falta que se vayan. Dadles vosotros de comer». Ellos le dijeron: «Solo tenemos aquí cinco panes y dos peces» (Mt 14,15-17). Los distintos relatos de la multiplicación de los panes tienen una característica en común, un escaso número de panes y de peces se convierte en alimento para una multitud. Lo que los discípulos desprecian por su escasez es precisamente lo que Jesús pone en el centro para revelar una lógica distinta, inaugural, la del reino de Dios. En el evangelio, lo pobre, lo pequeño, lo marginal, lo que no cuenta,
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Solo el pobre se hace pan
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es siempre el germen del Reino. Lo mismo sucede con el minúsculo grano de mostaza, prácticamente invisible, con la pequeña cantidad de levadura o con la sencillez de los niños. Corremos el riesgo de vivir una vida en diferido, aplazada a causa de lo que todavía no somos, de lo que todavía no hacemos, de lo que todavía no tenemos. Y nos olvidamos de la inmensa fecundidad oculta en un campo labrado, dispuesto para acoger la novedad de la semilla. En el relato bíblico, las grandes germinaciones siempre vienen asociadas a la experiencia de esterilidad. Basta recordar las historias de Sara, Ana o Isabel. Nos asustan el vacío y la impotencia. Queremos siempre una respuesta instantánea, una solución cerrada y definitiva. Nos gusta el paso firme, las metas bien definidas. Y que todo esté a nuestro alcance. Nos atraen los territorios cercados, las torres de marfil, donde soñamos con vivir a salvo. Los sueños de grandeza pueden adueñarse de nuestra vida. Y la propia espiritualidad puede verse atrapada por esta lógica de la acumulación y de la seguridad. Solemos asociar el ayuno con una práctica –hoy en desuso y, por lo general, mal entendida– propia del tiempo cuaresmal. Pero es importante que ampliemos esta visión. Tratándose de un gesto importante –aunque puntual– que jalona algunas etapas
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Introducción
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de nuestro itinerario espiritual, cobra un sentido diferente cuando se traduce en un estilo de vida, donde se reconoce la sobriedad como un valor. La mesura, la capacidad de moderación y la contención abren caminos de búsqueda interior y, en un mismo movimiento, nos da paso hacia el exterior con una renovada capacidad de participación y compromiso. El ayuno crea un espacio abierto, de silencio, introduce una pausa en la voracidad que tantas veces caracteriza nuestra relación con la comida y con el mundo que nos rodea. El ayuno nos deja indefensos, nos enfrenta con nuestra propia desnudez, liberándonos de la tiranía de las máscaras y exponiendo la pobreza radical que habita el interior de todo ser humano. Revela que no solo tenemos hambre de pan y que nuestro deseo más profundo es siempre deseo del otro. Al ampliar nuestro espacio interior, se convierte en una forma singular de hospitalidad que posibilita la acogida de uno mismo y la acogida del otro, en su originalidad y su verdad más genuinas. Una casa vacía siempre es un espacio privilegiado para la acción de Dios. Cuanto más nos exponemos a nuestra propia pobreza, más crece el espacio para la acogida del otro en su pobreza. Solo el pobre ve al pobre. La
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Solo el pobre se hace pan
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compasión no nace de arriba o de fuera. Nace de un encuentro de miradas que se revelan mutuamente. Cuando reconocemos y aceptamos nuestra propia indigencia, entonces se vuelve decisiva en la construcción de la fraternidad. En nuestra pobreza, está inscrita la posibilidad de multiplicación. ¡Solo el pobre se hace pan!
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Índice Págs.
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Prólogo ................................................................................... 5 Introducción .......................................................................... 11 Tu rostro buscaré. Una geografía del deseo ............................. 15 En el camino del deseo ....................................................... 17 La tierra que somos ............................................................. 22 Cuando el horizonte no tiene distancia .............................. 25 Escuchar lo más profundo de nosotros mismos .................. 28 No hay deseo irrelevante .................................................... 31 Ayunaréis cuando el Esposo no esté con vosotros. Itinerarios de una búsqueda ................................................... 35 El agua que busca la sed...................................................... 36 En la alegría de la Pascua .................................................... 42 Abrir todas las puertas ........................................................ 45 El cuerpo es itinerante ........................................................ 51 Llevado por el Espíritu ........................................................ 59 En las rodillas de Dios ......................................................... 64 Habitaré en tu casa. Vivir en el ámbito del don ....................... 68 Una espiritualidad inscrita en lo cotidiano ......................... 70 Cuando comer es una oración ............................................ 76 La fraternidad se ensaya en torno a la mesa ....................... 83 Hacer memoria ................................................................... 91 Tuve hambre y me disteis de comer. Somos pan ................... 98 El último lugar..................................................................... 102 Mística de la compasión...................................................... 108 El ayuno que me agrada ...................................................... 114 Aprender a mirar los pájaros del cielo ................................ 117 La alegría en la frugalidad ................................................... 121 Bibliografía ............................................................................. 126
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