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PAPA FRANCISCO

La Iglesia de la

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misericordia 漏

Edici贸n a cargo de Giuliano Vigini

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Índice

Págs. 5

1. La novedad de Cristo................................... El abrazo de la misericordia de Dios ................... La luz de la fe ...................................................... El mensaje cristiano ............................................ La revolución de la libertad ................................ Estar con Cristo...................................................

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2. Una Iglesia pobre para los pobres............... Escuchar el clamor de los pobres ........................ Casa de comunión............................................... Casa que acoge a todos ....................................... Casa de la armonía .............................................. Enviada a llevar el Evangelio a todo el mundo ...

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Prólogo ................................................................

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La Iglesia de la misericordia

Págs. 3. A la escucha del Espíritu............................. 57 Dejarse guiar por el Espíritu Santo ..................... 57 Novedad, armonía, misión .................................. 61 67 67 69 73 79 82

5. Cristianos a tiempo completo ..................... Salir de sí mismos ................................................ Caminar............................................................... Cargar con la cruz ............................................... Evangelizar ..........................................................

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4. El anuncio y el testimonio .......................... No tengáis miedo ................................................ Llevar la palabra de Dios..................................... Llamados a anunciar el Evangelio ...................... Comunicar esperanza y alegría............................ Dar todo ..............................................................

6. Pastores con olor a oveja ............................. Qué significa ser pastores .................................... Sacerdotes para servir ......................................... Llevar la unción al pueblo...................................

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7. La opción por los últimos............................ 119 Las periferias de la existencia .............................. 119

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Índice

Págs. Acoger y servir .................................................... 122 Los desarraigados de la vida ................................ 124 El vasto campo de la solidaridad ......................... 126 131 131 133 135 137

9. La cultura del bien ....................................... Libres para elegir el bien ..................................... Hambre de dignidad............................................ El compromiso por la paz .................................... Para una nueva solidaridad .................................

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10. María, madre de la evangelización ............. Su ejemplo........................................................... Su fe .................................................................... Su intercesión......................................................

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8. Demoler los ídolos ....................................... La lógica del poder y de la violencia ................... El culto del dios dinero ....................................... La lepra del carrerismo ........................................ Despojarse del espíritu del mundo ......................

Cronología esencial de la vida del Papa Francisco............................................... 167

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Prólogo

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esde el comienzo de su pontificado, el diseño eclesial y pastoral del Papa Francisco aparecía bien bosquejado en sus líneas de fondo. Si desde el principio había resultado clara –por las palabras, los gestos y las decisiones tomadas– la perspectiva e impronta que Francisco pretendía dar a su magisterio, con el paso de los meses su visión se ha ido ampliando y consolidando poco a poco, hasta volverse el horizonte abierto de un nuevo curso en la vida de la Iglesia. Con la exhortación apostólica Evangelii gaudium (24 de noviembre de 2013), el Papa reunió en amplia y orgánica síntesis los puntos esenciales de este diseño, escribiendo de hecho la carta magna de la acción programática de los próximos años. En las palabras de la exhortación –que por la articulación del cuadro de conjunto y por la riqueza de contenidos expuestos se configura más bien como una verdadera encíclica– encontramos la imagen misionera de la Iglesia y sobre todo el nuevo modo de «ser Iglesia»

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que el Papa quisiera, para un anuncio y un testimonio cristiano cada vez más puro y fiel al Evangelio. Naturalmente, Francisco es muy consciente –como recordó al episcopado brasileño (27 de julio de 2013) citando el Documento de Aparecida– de que los pobres pescadores de la Iglesia solo tienen barcas frágiles y redes remendadas, y a menudo, pese al esfuerzo, no logran pescar nada. Pero él sabe igualmente que, al ser siempre Dios quien actúa y completa la obra, la fuerza de la Iglesia no reside en las capacidades de sus hombres y medios –unos y otros insuficientes–, sino que «se esconde en las aguas profundas de Dios, en las cuales está llamada a echar las redes». Cómo hay que echarlas es precisamente el núcleo central de la predicación y de la misión apostólica de Francisco. En su esencia, esta recopilación de escritos es el marco dentro del cual se despliega un recorrido eclesial y pastoral bien definido, con el lema ante todo de esa palabra-clave –una especie de cartel indicador del camino a seguir– que desde el título se ha puesto como rúbrica de todo: la misericordia. En efecto, la Iglesia de Francisco quiere ser reconocida, por encima de cualquier otro aspecto, como la casa de la misericordia que, en el diálogo entre la debilidad de los hombres y la paciencia de Dios, acoge, acompaña y ayuda a encontrar la «buena noticia» de la gran espe-

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ranza cristiana. Porque quien entra en esta casa y se deja envolver por la misericordia de Dios, además de no sentirse solo y abandonado a sí mismo, descubre en qué consiste el sentido de una existencia plena, iluminada por la fe y el amor del Dios vivo: el Cristo muerto, resucitado y siempre presente en su Iglesia. El que lo encuentra y permanece con él aprende la gramática de la vida cristiana y, en primer lugar, la necesidad del perdón y de la reconciliación, de la fraternidad y del amor que los cristianos tienen la misión de reflejar en el mundo como testigos gozosos de la misericordia de Dios, no solo para manifestar sentimientos de comprensión, compasión y cercanía con cuantos viven situaciones de sufrimiento físico o moral, sino para entrar profundamente en su realidad de personas con toda la ternura, la magnanimidad y la solidaridad de quien se hace cargo hasta el fondo de los dolores y las dificultades de los demás, llevando el consuelo, la esperanza y el coraje de perseverar en el camino del Señor y de la vida. La novedad cristiana es Cristo mismo; las suyas son palabras de salvación y de vida, porque él es la salvación y la vida. En la Iglesia se confiesa esta verdad esencial de la fe, y cada uno, asumiéndola en la plenitud de la vida sacramental, encuentra la orientación y el apoyo necesarios para vivir como cristiano,

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poniéndose como meta la santidad. Las etapas que conducen hacia esta meta son la escucha, el anuncio y el testimonio del Evangelio. Como atestigua la teología en acción del Papa Francisco, el cristiano a tiempo completo no es quien permanece sentado reflejándose en su fe o discutiéndola en teoría, sino el que sale de sí mismo, toma con valentía su cruz y va por las calles compartiendo con todos la alegría del Evangelio. Evangelizar es en primer lugar este movimiento de comprensión, salida y camino que Francisco no se cansa de recomendar a todos, empezando por los sacerdotes, «ungidos para ungir», llamados a acoger y servir y alentados a no tener miedo de ir hacia las fronteras y las periferias de la existencia, donde están los pobres, marginados y últimos. La atención a los pobres –material, espiritual y humanamente pobres– no nace ante todo del hecho de que son un problema económico, social o pastoral, sino de la consciencia fundamental de que el DiosAmor, que se ha hecho pobre entre los pobres, les ha reservado un puesto privilegiado en su vida y en su ministerio. La «Iglesia pobre para los pobres» del Papa Francisco es, pues, un principio-guía que orienta y califica en sentido evangélico la opción de la pobreza y el servicio a los pobres, continuando en esto la admirable historia de la caridad de la Iglesia, que a lo

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largo de los siglos ha sido instrumento de liberación, inclusión y promoción de los pobres, en la perspectiva de la libertad y del amor de Cristo, que no ofrece solo una solidaridad concreta, estable y generosa, sino que se encarga activamente de afirmar la dignidad de la persona, perseguir la justicia y construir una civilización que merezca ser llamada «humana». Aquí se inserta necesariamente, con la visión eclesial y pastoral de Francisco, su idea del hombre y de la sociedad. Un discurso articulado, el suyo, que va en paralelo e interacciona con el resto; un discurso directo y fuerte, que sacude las conciencias para golpear el corazón «endurecido» de una sociedad cerrada a la cultura del encuentro y del bien, presupuesto indispensable de la fraternidad y de la paz del vivir. Porque mientras no se destruyan los ídolos como el poder, el dinero, la corrupción, el carrerismo, el egoísmo o la indiferencia, en una palabra, el «espíritu del mundo», es imposible avanzar en la dirección auspiciada de un mundo mejor. Todos estos conceptos, recalcados hasta hoy e ilustrados con amplitud y eficacia de síntesis también en la exhortación Evangelii gaudium, indican las actitudes que hay que eliminar y los compromisos pastorales que hay que asumir como horizonte prioritario del camino de la Iglesia. En este esfuerzo es el Papa mismo, con

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su palabra y su ejemplo, el que abre camino y marca el ritmo, cada vez más apremiante. Su objetivo es hacer comprender que no puede haber un cristianismo auténtico y creíble, vivido según el espíritu del Evangelio, si la realidad de los individuos y de las comunidades cristianas es representada por una fe adormecida y cansada, sin pálpito vital; se estanca dentro de los muros de los corazones y de los templos; si la Iglesia enferma o envejece porque se ha habituado demasiado a mirar dentro de sí misma en lugar de abrir de par en par las puertas y afrontar los desafíos del mundo, incluso con el riesgo de sufrir algún incidente en el recorrido. De ahí sus incesantes llamadas a eliminar los lastres y lo accesorio, las hipocresías y las faltas que minan la credibilidad del testimonio cristiano, y al mismo tiempo su decidida voluntad de reformar y renovar las estructuras de la Iglesia para hacerlas más idóneas para los objetivos que perseguir y para las funciones que desempeñar. En sustancia, se trata de purificar, renovar y revitalizar la vida de la Iglesia en un discernimiento eclesial y pastoral que le haga reencontrar la esencia de su mandato misionero, iluminada por el Espíritu Santo y con la intercesión de María, madre de la evangelización. GIULIANO VIGINI

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