Cooperador Paulino 203

COOPERADOR P A U L I N O Nº 203 - ENERO-ABRIL 2026

John Henry Newman.

Doctor de la Iglesia

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LA BIBLIA. Escrutad las Escrituras

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EL MISTERIO DE LA NAVIDAD

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Novedades DESCONOCIDAS. 50 mujeres de la Biblia Alice Bianchi- 178 paginas - P.V.P.: 15,00 € Las historias bíblicas deben ser contadas muchas veces, por diferentes voces a oídos distintos. Sólo en el entretejido de narraciones que recogen un detalle u otro se advierten personajes y acontecimientos que habían pasado desapercibidos, desconocidos o habían sido malinterpretados. De este modo, también pueden redescubrirse muchas figuras femeninas dispersas por la Biblia, ocultas entre líneas.

EN EL ÚNICO CRISTO SOMOS UNO Bruno Nicolás D’Andrea- 296 paginas - P.V.P.: 17,00 € Agustín puede considerarse sin duda un gigante del pensamiento y uno de los padres reconocidos de la cultura occidental, pero fue también y sobre todo un hombre totalmente inmerso en la realidad de su época, su reflexión, tan sensible y reactiva a los cambios de circunstancias y a las cuestiones que se planteaban en cada momento, se ofrece naturalmente como modelo para las preguntas y dudas del hombre moderno, ya sea creyente o no creyente.

EL ASOMBRO DE UN ENCUENTRO Papa Francisco- 152 paginas - P.V.P.: 14,50 € El libro es una antología de los discursos y alocuciones del Papa Francisco com-puesta por una de las personas más cercanas al Papa Francisco. Lucio Brunelli elige 10 palabras clave del pontificado: misericordia, asombro, misión, Evangelio, periferias, descartados, creación, discernimiento, mundanidad, ternura.

CLAVES PARA ENTENDER LA BIBLIA José Antonio Camarero López - 144 páginas - P.V.P.: 13,00 € Este libro que tienes en tus manos no es solo un comentario sobre la Biblia, sino un intento de comprenderla desde una perspectiva que va más allá de lo académico y se adentra en la vida real de las personas. Es un acercamiento que quiere escuchar a los pobres, a los marginados, a los que no tienen voz, porque, en el fondo, la Biblia es un testimonio de sus vidas y de sus luchas.

En un mundo que sigue dividido por desigualdades, injusticias y luchas de poder, la Biblia ofrece una visión radical de libertad.

28043 MADRID - Carril del Conde, 62 - Tel.: 917 218 984 E-mail: pedidos@paulinas.es - www.paulinas.es https://libreriavirtual.paulinas.es/

COOPERADOR P A U L I N O Revista cuatrimestral de la Familia Paulina Presidente: Miguel Carmen Director Antonio Maroño Redactor-jefe José Antonio Varela Vidal Consejo de Redacción: Antonio Maroño Miguel Carmen José Ignacio Pedregosa Saveria Antonietti Isabel García Pierina Becerra Concepción González Colaboran en este número: Antonio Lara Polaina Antonio Díaz Tortajada Miguel Carmen Hernández José Antonio Varela Vidal Alejandro Fernández Barrajón Victoria Luque Felicidad Izaguirre José Antonio Pérez Pedro Moreno Magro Diseño y maquetación: Susana Rosendo Fotografía e imágenes: Equipo San Pablo Equipo Cooperador Paulino https://www.pexels.com Asesoría informática: Tomás Pastor Imprime: EnBobina Depósito legal: Bl.1872-1960 Edita: SOCIEDAD DE SAN PABLO NIF: R 2800254 A Dirección: Protasio Gómez, 15 28027 Madrid Teléfono: 917 425 113 Fax: 917 425 723 E-mail: cooperador@sanpablo.es Web: www.cooperadorpaulino.es www.sanpablo.es

Editorial GLORIA A DIOS EN EL CIELO Y EN LA TIERRA PAZ

N

avidad es la fiesta gozosa de la celebración del misterio de la Encarnación; es la celebración del misterio de Dios que se hace hombre en la persona de Jesús, que nació de la Virgen María, por obra y gracia del Espíritu Santo, para la salvación de la humanidad. Navidad es la fiesta que celebra la cercanía de Dios, la esperanza, la paz y la hermandad humana; la oportunidad de recibir a Jesús en el corazón para que nazca en la vida de cada persona.

Navidad y guerra no pueden convivir. Son incompatibles como el agua y el aceite, como el amor y odio. Sin embargo, son muchos, demasiados, los países de nuestro mundo que no podrán celebrar este año, una vez más, la Navidad con bandas musicales, ni guirnaldas, ni luces de colores adornando el Belén; ni con abetos ni otros ornamentos, sencillamente porque están en guerra.

En Ucrania, los creyentes celebrarán el nacimiento de Cristo en refugios bajo tierra o en iglesias parcialmente destruidas, bajo la amenaza de bombas, pero firmes en la fe; en Tierra Santa, a pesar del frágil alto el fuego, israelíes y palestinos vivirán el misterio de Dios hecho hombre marcados por las tensiones bélicas; en Nigeria, un país marcado por interminables

Navidad, en sentido cristiano, es la fiesta del amor de Dios a la humanidad. Es el abrazo de Dios a todos los hombres y mujeres de buena voluntad que aspiran a vivir en paz.… conflictos religiosos, los cristianos se verán obligados a celebrar sus tradiciones navideñas bajo estrictas medidas de seguridad; en El Líbano, las familias cristianas se las arreglarán para celebrar las fiestas navideñas con lo poco que tienen, superando incontables adversidades materiales. Y, ¿qué decir de Nicaragua, de Venezuela y de tantos otros países también en guerra, pero de los que ya ni se habla?

La paz es una de las aspiraciones más básicas y permanentes de los hombres de todos los tiempos. Pidámosla, con fe, al Niño nacido en Belén, Príncipe de la Paz, que vino a traerla a nuestro mundo.

P. Antonio Maroño Pena, SSP Cooperador Paulino I 3

SUMARIO

Nº 203 - ENERO-ABRIL 2026

Gloria a Dios en el cielo 3 Editorial. y en la tierra paz

6 El misterio de la Navidad

Antonio Lara Polaina, sacerdote

Antonio Díaz Tortajada, IJS

12 LA BIBLIA

Miguel Carmen Hernández, SSP

Dos santos de entre los jóvenes José Antonio Varela Vidal, IJS

17 Vida Consagrada 18

Alejandro Fernández Barrajón, Mercedario

21 Relaciones líquidas

Victoria Luque, periodista

24 «La moral debe alzar la voz» Felicidad Izaguirre, periodista

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Jesús Maestro Camino, Verdad y Vida José Antonio Pérez Sánchez, SSP

28 Puertas que no se cierran Pedro Moreno, sacerdote

30 Familia Paulina

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9 John Henry Newman

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Pensamientos La gracia fundamental que un alma debe pedir para adquirir el verdadero sentido religioso es la fe. Las demás virtudes crecen en proporción a esta.

La fe es la primera virtud (FSP32*, 326).

A veces pasan los años sin trabajo interior, con el corazón dormido; se canta fuerte, se reza con los labios, pero el corazón no está activo, no hay verdadero trabajo interior (FSP32*, 498).

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Estoy contento de todos vosotros. Estad contentos en el Señor: su voluntad es siempre santísima, incluso cuando llega de repente (Correspondencia, Alba, 1927).

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Cada uno tenemos una biografía de la Navidad

EL MISTERIO DE LA NAVIDAD

Antonio Lara Polaina Presbítero de la Iglesia de Jaén

«Recuerdo, siendo muy niño, el primer belén que visité.

Lo montaban cerca de casa. Fidel Sánchez y Concha Macias eran los artífices de aquella maravillosa representación del acontecimiento histórico del nacimiento de Jesús

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e parecía tan grande! Ocupaba una habitación entera de su casa. Montañas nevadas sobre un grandioso cielo de fondo, olor a musgo, riachuelos con el agua en movimiento, casas blancas, ángeles, pastores y ovejas… Las figuras de barro estaban policromadas. Sencillo y al mismo tiempo tan importante, tan real. Parecía que estaba vivo. Me detenía observándolo extasiado horas y horas. Era una obra de arte, cargada de fantasía creativa, de belleza. De todas las escenas, la que atraía toda mi atención era «el portal de Belén». Estaba situado en un lugar principal para centrar todas las miradas. Tenía además una iluminación especial. Hacia él se encaminaban todos los personajes, como una invitación a seguirlos.

Aquella familia tenía mucha paciencia conmigo, porque fueron numerosas las visitas que hacía. Eran tan buenos que llegaron a decirme que, como la puerta de la casa estaba abierta, pasase cuantas veces quisiera. Contemplaba solo, en silencio, una y otra vez, la escena del Nacimiento. Producía en mí «asombro y admiración». Estaba cautivado por la humildad del Niño Dios, en un pobre pesebre. La sencillez de la Virgen María, recogida, como una madre que mira a su Hijo, mostrándolo a todos los que van a visitarlo; y, en penumbra, la protección silenciosa de San José. En una de las últimas visitas –el día de Epifanía, 6 de enero–, pude comprobar que los Reyes Magos habían bajado de sus camellos, se encontraban donde los había guiado la estrella, postrados en adoración delante del Niño.

Un día llegó el momento de montar mi propio belén. Guardo en la mente, y sobre todo en el corazón, el haber modelado con barro mi primer portal. La mula y el buey salieron un poco grandes. Después vendría el árbol y los adornos navideños. Conociendo mi devoción, mis padrinos, Miguel Polaina y Mari Soca, me hicieron un regalo. Todavía me acuerdo de la expresión de mi madre: «Los titos te han regalado un Misterio». Era la primera vez que escuchaba esa palabra aplicada sólo a la «escena principal»: la Virgen, San José, el Niño, la mula y el buey. Pasado el tiempo comprendería el alcance y la profundidad de aquella expresión. ¡Qué feliz era! ¡Qué alegría tan enorme me produjo el regalo! Otros niños de mi edad pedían otras cosas. En la tienda de Aurelio Camacho y Marina Castellano fui adquiriendo de mis ahorros las figuras que faltaban hasta completar el belén.

El paso de la memoria al misterio Con el pasar del tiempo, fui descubriendo que aquellos belenes que había visitado, montado y vivido de pequeño me «pusieron espiritualmente en camino», aunque en esos momentos no fuera consciente del movimiento interior que produjo en mi alma aquella contemplación, hasta el punto de iniciarse en mí ese intercambio, la unión con Jesús, que se produciría plenamente en la Eucaristía. Fueron un «Evangelio vivo», que entró por los ojos de un niño, siendo fiel reflejo del que se leía en la Misa de Nochebuena, donde escuchaba con atención que María «dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo recostó en un pesebre, porque no había sitio para ellos en la posada» (Lc 2,7).

La misma vivencia, que tuve en mi infancia, quise que la experimentaran especialmente los niños de las parroquias por donde iba pasando para que entraran en el misterio. Los que me conocen bien saben de mi predilección por los belenes, hasta llegar a contar con una pequeña colección de misterios, que exponía en las dependencias parroquiales.

Esta biografía personal de la Navidad, muy resumida, no se detuvo en montar mi propio belén, ni en la representación del nacimiento de Jesús, sino que el «acontecimiento histórico», del que afirmaba san Agustín (siglos IV-V) que no se celebraba como un «misterio» o «sacramento», sino que se recordaba tan sólo como una «memoria»1 o «aniversario», iniciaría un cambio esencial en mi vida. Descubriría que la palabra «Misterio», pronunciada por mi madre al referirse sólo a las cinco figuras del «portalico», tenía un significado mucho más profundo. El papa san León Magno (siglo V) lo había plasmado con tanta belleza en las oraciones de la Misa del día de Navidad que han llegado hasta nosotros. En una homilía sobre la Navidad nos revelaba el contenido del Misterio de la Navidad: «En cada día y en cada tiempo se presenta a la mente de los fieles el nacimiento de nuestro Señor […] hoy propone a la adoración en el cielo y en la tierra este nacimiento […]. Vuelve a la memoria, más aún, parece que se hace presente la concepción por obra del Espíritu Santo […]. Hoy el Hacedor del mundo ha nacido […].

Hoy el Verbo de Dios se ha manifestado revestido de carne […]. Hoy el Salvador ha sido engendrado en la naturaleza humana con su carne y con su alma. Hoy a los pastores de la grey del Señor ha sido dado el modelo de la evangelización, de 1

Cf Epístola 55,1; PL 33,205.

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Fui descubriendo que aquellos belenes que había visitado, montado y vivido de pequeño me «pusieron espiritualmente en camino», escribe el autor.

manera que también nosotros, unidos a la multitud del celestial ejército, aclamemos diciendo: «¡Gloria a Dios en lo alto del cielo y paz en la tierra a los hombres que él ama!»2 .

El misterio celebrado y vivido en la liturgia La Navidad es misterio o sacramento, pero no independiente de la Pascua, sino el primer fragmento del Todo (Pascua), el comienzo del Misterio Pascual de Jesucristo. Por eso, cada Navidad, resuena en la Sagrada Liturgia con tanta fuerza: «Hoy nos ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor»3. Sí, «hoy» se hace presente el mismo acontecimiento ocurrido en Belén. Cristo sigue naciendo y viviendo en la celebración litúrgica.

La piedad popular no está llegando a la vivencia eucarística de la Navidad. Llenamos las calles, pero no las iglesias. Visitamos los belenes, pero no entramos en el verdadero misterio.

Desgraciadamente la Navidad no está siendo para todos los fieles una realidad que «se actuaPL 54,213.

Antífona del salmo responsorial, Misa de Medianoche (R.: cf Lc 2,11).

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liza» sacramentalmente cada año. La estamos convirtiendo sólo en una fiesta de aniversario sin serlo históricamente. Nos quedamos en la pura representación.

Otra de las intuiciones de san León fue la unión entre el nacimiento de Cristo y el nacimiento de la Iglesia, nuestro nacimiento a la vida divina por el Bautismo. A propósito de esta unidad nos decía: «Mientras adoramos el nacimiento de nuestro Salvador, resulta que estamos celebrando nuestro propio comienzo. Efectivamente, la generación de Cristo es el comienzo del pueblo cristiano, y el nacimiento de la Cabeza lo es al mismo tiempo del Cuerpo»4. Navidad es memoria, pero sobre todo es misterio, sacramento. Dios se hace hombre para que nos hagamos cada vez más y mejores hijos de Dios. Nuestro nacimiento está íntimamente unido al suyo. Y esta condición filial ha de notarse en nuestra vida.

Concluimos con las palabras de la homilía de un pastor del siglo XX: «La Iglesia somos nosotros, reunidos como estamos junto al altar de la Eucaristía. Aquí se hace presente, bajo apariencias de pan y vino, aquel mismo que esta noche nació en Belén.

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PL 54,213.

Cumbre de la literatura y de la espiritualidad inglesas

JOHN HENRY NEWMAN

Doctor de la Iglesia

Antonio Diaz Tortajada Instituto Jesús Sacerdote

El pasado 1 de noviembre, festividad litúrgica de Todos los Santos, el papa León XIV proclamó solemnemente a Johm Henry Newman, Doctor de la Iglesia, el cual contribuyó de manera decisiva en la renovación de la teología

E

l papa Francisco autorizó al Dicasterio para la causa de los santos iniciar el proceso para la declaración de Doctor de la Iglesia en mayo de 2024 y en septiembre de 2025 afirmó que «no había dudas sobre la excelencia y la calidad de los escritos del santo. Y expresó un juicio completamente positivo sobre su enseñanza eminente». Y el papa León XIV «confirmó la opinión afirmativa» de los cardenales y obispos

miembros de Dicasterio para las Causas de los Santos para ser proclamado Doctor de la Iglesia.

La noticia se produjo el 31 de julio de 2025.

El Dicasterio para las Causas de los Santos expresó que más de veinte conferencias episcopales habían solicitado que Newman fuera declarado Doctor de la Iglesia. Incluidos los obispos de Inglaterra y Gales, Escocia, Irlanda, Estados Unidos, Canadá y Australia.

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Su pensamiento ha tenido un impacto significativo en la teología del siglo XX, especialmente en el concilio Vaticano II y varios papas, desde León XIII hasta Francisco, se han inspirado en él en su magisterio pontificio.

La declaración de Doctor de la Iglesia por parte del papa León XIV coloca a Newman entre un selecto grupo de Doctores de la Iglesia.

Es considerado una de las figuras intelectuales más influyentes de la Iglesia contemporánea.

Sus reflexiones sobre el desarrollo de la doctrina, la conciencia personal y la relación entre fe y razón marcaron profundamente el pensamiento católico, hasta el punto de ser citado con frecuencia en el Concilio Vaticano II. El reconocimiento como Doctor de la Iglesia —título otorgado a santos cuyos escritos y enseñanzas han tenido un valor eminente para la teología y la espiritualidad católica— coloca a Newman en la misma línea de grandes referentes como san Jerónimo, san Ambrosio, san Agustín, Gregorio Magno, santo Tomás de Aquino, santa Teresa de Ávila, san Juan de la Cruz, y santa Teresa de Lisieux.

Nacido en Londres el 21 de febrero 1801.

Cursó sus estudios universitarios en Oxford, primero en el Trinity College, donde se graduó en 1820, y más tarde en el Oriol College.

Fue ordenado sacerdote anglicano en 1825, por lo que tuvo que compaginar sus compromisos parroquiales con la vida académica: clases, artículos, traducciones del griego y del latín, ensayos históricos y teológicos, conferencias, etc.

El escritor James Joyce, uno de los escritores más celebrados del siglo XX manifestó que «nadie ha escrito prosa en inglés que pueda compararse con la de un pequeño y aburrido párroco anglicano que después se convirtió en príncipe de la única Iglesia verdadera». Otros escritores y críticos literarios de la talla de T.S. Eliot, John Ruskin o George Steiner alabaron su prosa, considerada hoy como una de las cumbres de la lengua inglesa. Pero no sólo era un virtuoso de la escritura; muchos de sus contemporáneos dejaron también constancia de su tremenda capacidad oratoria. El poeta y crítico Mathew Arnold recordaba al respecto: «Nadie era capaz de resistir la fascinación de aquella figura espiritual, que avanzaba como en volandas, en la penumbra de la tarde, por la nave de Santa María, ascendía al púlpito y, con la más sugestiva de las voces, rompía el silencio con palabras y pensamientos que eran música religiosa, sutil, dulce y severa. Me parece oírla todavía».

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Con estas dotes poco comunes, unidas a su vasta erudición y a un carácter afable y serenamente carismático, no es de extrañar que pronto aumentara su reputación hasta convertirse en una de las figuras más significativas de la Iglesia de Inglaterra.

Pero entonces llegó el gran seísmo: John Henry Newman se convirtió al catolicismo. El proceso de conversión duró tres décadas, de reflexión, oración y estudio. Ante todo, sus estudios patrísticos y su trabajo como historiador le llevaron a la convicción de que la «Iglesia primitiva», la que Cristo fundó, la de los Padres de la Iglesia y los Apóstoles, era la Iglesia Católica unida al heredero de Pedro, el papa en Roma. Se unió a la Iglesia católica simplemente porque creía que solo ella era la Iglesia de los Padres.

Su estudio de los Padres de la Iglesia le llevó a la certeza de que la Religión católica era la única verdadera, de que el anglicanismo y toda la cohorte de sectas cristianas modernas tenían tan poca legitimidad como las herejías de los primeros siglos. Habían cambiado los nombres y los errores, pero en el fondo todas se encontraban en la misma situación, mientras que la Iglesia católica seguía en el mismo lugar, hoy como ayer, imperturbable desde que fuera fundada por Jesucristo.

La historia de su conversión, escrita para responder a todos sus difamadores, se encuentra en su obra más conocida: Apologia pro vita sua. Esta obra se ha convertido en un clásico de la literatura inglesa y universal y es, junto a las Confesiones de san Agustín, la autobiografía espiritual que mayor repercusión ha tenido en el mundo católico.

Es famoso el lema de Newman: «Cor ad cor loquitur», hablar de corazón a corazón, lo tomó de una frase del obispo francés san Francisco de Sales. Francisco de Sales decía: el corazón habla al corazón, la lengua solo a las orejas.

Newman también pide al predicador llegar al corazón e insistía en la idea de que Jesucristo ha asignado una misión específica a cada uno de nosotros, un «servicio concreto», confiado de manera única a cada persona concreta: «Tengo mi misión, soy un eslabón en una cadena, un vínculo de unión entre personas. No me ha creado para la nada. Haré el bien, haré su trabajo; seré un ángel de paz, un predicador de la verdad en el lugar que me es propio… si lo hago, me mantendré en sus mandamientos y le serviré a Él en mis quehaceres».

La historia de su conversión, escrita para responder a todos sus difamadores, se encuentra en su obra más conocida: «Apologia pro vita sua»

En 1879, a la edad de 78 años, fue creado cardenal por León XIII. Falleció en Edgbaston, cerca de Birmingham, Inglaterra, el 11 de agosto de 1890 y miles y miles de personas le despidieron el día de su muerte. El cardenal Newman fue beatificado por Benedicto XVI en Birmingham el 19 de septiembre de 2010, e incluso antes de que Newman fuera canonizado por el papa Francisco el 13 de octubre de 2019, hubo peticiones para que fuese nombrado uno de las tres docenas de doctores de la Iglesia.

Como recordó el papa Benedicto XVI el día de su beatificación, el cardenal Newman vivió con profundidad su ministerio sacerdotal «en su desvelo pastoral por el pueblo de Birmingham, durante los años dedicados al Oratorio de san Felipe Neri que él mismo fundó en su diócesis, visitando a los enfermos y a los pobres, consolando al triste, o atendiendo a los encarcelados». Su fama de intelectual y de santidad se extendió en su país natal y más allá de sus fronteras.

El mayor aporte teológico del cardenal Newman se encuentra en su obra: Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana. En esa obra explica cómo la doctrina de la Iglesia no cambia, sino que se despliega sin dejar de ser la misma, definiéndose y concretándose cada vez más.

En 2019, Carlos de Inglaterra, entonces aún príncipe sucesor a la corona británica, publicó un artículo en L´Osservatore Romano en el que alababa al ya canonizado clérigo inglés. «En la época en la que vivió, Newman defendió la vida del espíritu contra las fuerzas que van contra la dignidad y el destino humanos. En la época en la que llega a la santidad, su ejemplo se necesita más que nunca: por la manera en la que pudo defender sin acusar, estar en desacuerdo sin irrespetar y; tal vez lo mejor de todo, pudo ver las diferencias como lugares de encuentro y no de exclusión».

PÍAS DISCÍPULAS DEL DIVINO MAESTRO

«Es conveniente que la belleza y la nobleza de cada una de las vestiduras no se busque en la abundancia de los adornos sobreañadidos sino en el material que se emplea y en su forma».

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Una invitación a leer la Biblia con la Biblia misma

La BIBLIA

Escrutad las Escrituras Miguel Carmen Hernández, SSP

El 24 de septiembre, la Universidad Francisco de Vitoria fue sede de la presentación de La Biblia.

Escrutad las Escrituras, coeditada por San Pablo y Biblioteca de Autores Cristianos (BAC)

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l acto reunió a los directores de ambas editoriales, Rafael Espino y Juan Carlos Domene, junto a Francesco G. Voltaggio y Giacomo Perego, directores de la obra italiana, y Pedro I. Fraile Yécora, coordinador de la edición española.

Esta publicación nos invita a reflexionar sobre la identidad de la Sociedad de San Pablo y su editorial, fundada por el beato Santiago Alberione, quien situó la Palabra de Dios en el centro del carisma congregacional: anunciar el Evangelio con los medios «más rápidos y eficaces», siguiendo el estilo de san Pablo, apóstol de las gentes.

Alberione intuyó que en cada época los medios de comunicación pueden y deben convertirse en púlpito. La Palabra no debe permanecer encerrada, sino salir al encuentro de la gente.

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Esta visión responde a una necesidad vital: la Biblia es guía y luz en medio de la confusión contemporánea.

Por ello Santiago Alberione impulsó importantes proyectos bíblicos; creó la Sociedad Bíblica Católica Internacional (SOBICAIN); y animó constantemente a poner la Escritura en manos de todos. Publicar la Biblia es abrir caminos de fe a un mundo sediento de sentido.

Para Alberione, la Biblia constituye «vida para el apostolado de las ediciones», por eso no es un libro más del catálogo, sino la Palabra que revela la verdad de Dios y orienta el discernimiento. De aquí nace la misión de San Pablo: acercar la Escritura de manera accesible y fiel a todos los lectores.

La Biblia. Escrutad las Escrituras se inscribe en este horizonte porque es una obra que invita

La Palabra no debe permanecer encerrada, sino salir al encuentro de la gente

a leer la Biblia con la Biblia misma, descubriendo la unidad de la historia salvífica. Incluye el texto oficial de la Conferencia Episcopal Española, enriquecido con introducciones, pasajes paralelos y notas de scrutatio, convirtiéndose

así en brújula para quienes buscan acercarse auténticamente a la Palabra.

Para los Paulinos, publicar la Biblia significa comunicar vida, pues en ella está la raíz de todo creyente. Alberione recordaba que editar la Sagrada Escritura no es un mero trabajo técnico, sino genuino servicio evangelizador que ofrece alimento espiritual indispensable.

Esta coedición con la BAC expresa una dimensión profundamente eclesial: la Palabra pertenece a toda la comunidad, a todo el pueblo de Dios, y las instituciones eclesiales se unen para ofrecerla con fidelidad y riqueza interpretativa.

Hoy, en medio del ruido de mensajes efímeros, anunciar la Palabra es más urgente que nunca: volver a la fuente, escrutar las Escrituras y comunicarlas con los medios actuales.

Al publicar La Biblia. Escrutad las Escrituras, los Paulinos renuevan su compromiso evangelizador, convencidos de que solo quien bebe habitualmente de la Escritura puede vivir y anunciar con autenticidad el Evangelio. Esta obra concreta la intuición originaria del beato Santiago Alberione: hacer de la Palabra de Dios el centro de la vida de todo creyente.

En la foto, junto con otros ponentes y la moderadora, el P. Rafael Espino, SSP (primero por la derecha) y Don Juan Carlos García Dome (tercero por la izquierda).

Cooperador Paulino I 13

No hay edad para ser santos

DOS SANTOS DE ENTRE LOS JÓVENES José Antonio Varela Vidal, IJS

El papa León XIV canonizó al joven quinceañero Carlo Acutis. Igualmente, al también joven Piero Giorgio Frassati. Ambos italianos, uno de finales del siglo XX y el otro de comienzo del XXI

B

ajo un sol radiante, que bañaba la Plaza de San Pedro con luz dorada, la Iglesia vivió una de sus jornadas más memorables. Miles de peregrinos llegados de todo el mundo, jóvenes en su mayoría, llenaron el corazón de la cristiandad con banderas, cantos y eslóganes, para celebrar la canonización de Carlo Acutis, el adolescente italiano, amante de las nuevas tecnologías, que a los quince años

14 I Cooperador Paulino

ofreció su vida a Dios tras enfrentar la leucemia con fe inquebrantable.

Descubrir a Dios desde lo sencillo Carlo no creció en un hogar practicante. Sus padres, Andrea y Antonia, no frecuentaban la iglesia. Fue su niñera polaca quien le enseñó las primeras oraciones y lo introdujo en la vida es-

El Pontífice citó en la misa palabras de los dos nuevos santos: «No yo, sino Dios», decía Carlo; «Si tienes a Dios como centro de todas tus acciones, entonces llegarás hasta el final», afirmaba Frassati

BENEDICTO XVI EL PAPA DE LA RAZÓN

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EL PAPA DE LA RAZÓN

PABLO BLANCO SARTO

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La plaza rebosante de juventud El día de su canonización, la Plaza de San Pedro se convirtió en un mosaico multicolor. Jóvenes de los cinco continentes ondeaban banderas, coreaban su nombre, levantaban pancartas con frases de Carlo: «No yo, sino Dios», «La tristeza es mirar hacia uno mismo, la felicidad es mirar hacia Dios». El ambiente era festivo, casi de una jornada mundial de la juventud, pero impregnado de recogimiento y gratitud.

La familia del nuevo santo estuvo presente.

Sus padres, profundamente conmovidos, pre sentaron las reliquias de su hijo durante el rito solemne. El eco y el recuerdo de los gritos de “¡Santo ya!” se multiplicaba en las columnatas de Bernini, como si hasta la piedra celebrara.

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recorrido de su vida hasta el inicio de su pontificado, sirviéndose de los testimonios de periodistas, vaticanistas y comentaristas para que los lectores puedan acercarse a la persona de Benedicto XVI dentro de las coordenadas de la erudición teológica y de la historia contemporánea.

EL PAPA DE LA RAZÓN

BENEDICTO XVI

ISBN 978-8428572194

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PABLO BLANCO SARTO

BENEDICTO XVI

piritual. Más tarde, en su propia casa, el chófer de la familia –hinduista de origen– se convirtió al catolicismo, conmovido por la fe sencilla y luI minosa del muchacho. Carlo comprendió pronto E n el contexto del centenario del nacimiento de que la fe se transmite más con el ejemplo que PABLO BLANCO SARTO Joseph Ratzinger / Benedicto XVI, estas páginas –entre crónica y ensayo– intentan no solo narrar con las palabras. una serie de acontecimientos, sino también acercarse a las ideas del papa bávaro y a la geografía de la fe y de interés la razón en todo el mundo.

No solo aborDesde pequeño mostró un singular damos aquí su vida sino también su pensamiento en los primeros años de su existencia. por la informática. Supo ver en el naciente Es indudable que Benedicto XVI Interha sido el «papa del logos», término griego traducido como «palabra» y «razón» al mismo tiempo. Ambas dinet una herramienta providencial para anunciar mensiones se encuentran íntimamente unidas en BENEDICTO XVI esta biografía crítica: la razón y la relación, la verel Evangelio al hombre contemporáneo.

Creó dad y el amor constantes de su pensamiento y de EL PAPA DE LA RAZÓN su pontificado. Ofrecemos pues, en estas páginas, exposiciones virtuales sobre mucho milagros contexto histórico,eucarístifilosófico, teológico e incluso artístico y literario para entenderlo mejor: Infancia, formación y concilio para unhoy cuadro siempre impresionista cos y proyectos digitales queunsobremarco aún inspiran (1927-1965) la vida de Benedicto XVI, el papa de la razón. a miles. Pero su mayor pasión era la Eucaristía: «Cuando nos ponemos frente al sol nos bronBiblioteca Ratzinger I II ceamos; cuando nos ponemos ante Jesús en En el contexto del centenario del nacimiento de Ratzinger / Benedicto XVI, que acaece en la Eucaristía nos convertimos en santos», solía Joseph 2027, queremos dar a conocer su vida, su obra y su pensamiento. En esta segunda parte, tras los repetir. años de infancia, adolescencia y juventud, y tras recorrer la formación del joven teólogo y su particien el concilio Vaticano II, que se contienen Cuando la enfermedad lo golpeó, Carlo no se pación en el primer volumen de esta biografía, abordamos los años que van desde su estancia en las rebeló. Ofreció su sufrimiento por la Iglesia y por ahora universidades de Tubinga y Ratisbona, así como VOLUMEN I su ministerio como arzobispo de Múnich y Friy como prefecto de la Congregación para la el Papa. Murió con apenas quince años en 2006, singa Doctrina de la Fe en Roma, hasta su elección como de Pedro. dejando tras de sí un testimonio de madurez es- sucesor Esta obra es una biografía crítica, contextualizada y documentada, que tiene en cuenta los textos piritual extraordinaria. del biografiado y los escritos sobre él, sin excluir otras fuentes. En este volumen el autor continúa el

BENEDICTO XVI

5/11/24 11:34

EL PAPA DE LA RAZÓN De Tubinga a Roma (1966-2005)

Biblioteca Ratzinger II

ISBN 978-8428574174

VOLUMEN II

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Vol. I Infancia, formación y concilio (1927-1965) Vol. II De Tubinga a Roma (1966-2005)

SAN PABLO

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Una «fórmula de santidad» es: la oración diaria, la Eucaristía, la confesión frecuente y la caridad concreta (León XIV).

León XIV: «No malgasten su vida»

Un testimonio para la Iglesia del presente

En la misa, el Papa León XIV recordó que Carlo y el también canonizado ese día, Pier Giorgio Frassati son «una invitación para todos, sobre todo los jóvenes, a no malgastar la vida, sino a orientarla hacia lo alto y hacer de ella una obra maestra». El Pontífice citó en la misa palabras de los dos nuevos santos: «No yo, sino Dios», decía Carlo; «Si tienes a Dios como centro de todas tus acciones, entonces llegarás hasta el final», afirmaba Frassati.

El Papa subrayó la sencillez de esa «fórmula de santidad» accesible a cualquiera: la oración diaria, la Eucaristía, la confesión frecuente y la caridad concreta. También recordó cómo Carlo distinguía a quienes cuidaban el cuerpo, pero descuidaban el alma, advirtiendo: «A lo único que debemos temer realmente es al pecado».

León XIV señaló que la enfermedad no apagó la luz de Carlo, sino que la intensificó. «Incluso cuando su cuerpo fue consumido por la leucemia, siguió amando, orando por los demás, confiando plenamente en Dios», afirmó. Y añadió: «El secreto de su vida fue poner a Dios primero en todo, descubriendo en la Eucaristía la fuente de una alegría, que ni la muerte pudo arrebatarle».

La canonización de Carlo Acutis fue mucho más que un acto litúrgico: es la confirmación de que la santidad no es privilegio de unos pocos, sino una vocación posible para todos.

Su vida muestra que un adolescente, con intereses comunes, pasión por la tecnología y amistades sencillas, puede vivir con radicalidad evangélica.

La jornada del 7 de septiembre quedará en la memoria de quienes la vivieron como una fiesta de esperanza. Desde los balcones del Palacio Apostólico hasta la última fila de la plaza, se respiraba el mismo mensaje: Dios sigue suscitando testigos en medio del mundo, también en la juventud digital del siglo XXI. Cuando el sol comenzaba a declinar, la multitud emprendía el regreso con cantos y lágrimas de alegría. Muchos se llevaban estampas, rosarios y recuerdos; todos llevaban grabada la certeza de que Carlo sigue vivo, intercediendo ante Dios. Bajo el cielo claro de Roma, la voz del nuevo santo parecía susurrar: «Todos nacen como originales, pero muchos mueren como fotocopias. No tengan miedo de ser santos».

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VIDA

CONSAGRADA

VOCACIÓN... eres tú

Alejandro Fernández Barrajón, Mercedario

«¿Qué es poesía? dices mientras clavas / en mi pupila tu pupila azul. / ¿Qué es poesía? ¿Y tú me lo preguntas? / Poesía eres… tú» (Gustavo Adolfo Bécquer)

N

adie como Bécquer ha definido mejor lo que es poesía. Nadie como él ha definido lo que es vocación, si hacemos esa traslación poética como una licencia literaria, ¡vocación eres tú! Ni tú ni yo tenemos vocación, no tenemos vocación. ¿Pero, cómo?

No, no tenemos vocación, ¡somos vocación! Y decir esto es decir mucho más de lo que parece. Porque con frecuencia definimos lo que es poesía con elementos externos a nosotros y, en general, fríos, cuando la poesía está cargada de hondos sentimientos. Si acudimos al diccionario encontramos: «Género literario, generalmente en verso, que se basa en la expresividad del ritmo, la armonía y el lenguaje figurado para crear imágenes».

La vocación está también cargada de sentimientos, y muy profundos, por tanto, tiene mucho de poesía. Dios es belleza y no podía llamar a los hombres, sus hijos, sino desde lo que es, belleza. Y cuando un ser humano ha sido impactado por la belleza parece que ya no puede mirar a otro sitio que le produzca más gozo. Tal vez por eso el Congreso de Vida Consagrada de Roma nos invitó a buscar nuevos iconos, nuevas imágenes de la Vida Consagrada desde la belleza, convencidos de que por ella llegamos fácilmente a Dios.

Esta ha sido mi experiencia desde niño. Un atardecer anaranjado nos conmueve y parece que nos convoca y nos «obliga» a contemplarlo durante mucho tiempo. Descubrir la belleza de Dios nos lleva a postrarnos ante Él, a sentirnos convocados a Él, disponibles para Él, ganados para su causa. «¡Tarde te amé, tarde te amé!

Oh belleza tan antigua y tan nueva -decía san Agustín en Las Confesiones- Tú estabas dentro de mí y yo afuera, y así fuera te buscaba; y, deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas que tú creaste. Tú estabas conmigo, pero yo no estaba contigo. Reteníanme lejos de ti aquellas cosas que, si no estuvieran en tí, no existirían.

Me llamaste y clamaste, y quebraste mi sordera; brillaste y resplandeciste, y curaste mi ceguera; exhalaste tu perfume y lo aspiré y ahora te anhelo, gusté de ti y ahora siento hambre y sed de ti; me tocaste, y deseo con ansia la paz que procede de ti».

En esta frase de san Agustín se resume todo un proceso y un camino vocacional maravillosos. Conviene que lo veamos con calma. ¿Qué le sucede al joven de nuestro tiempo para no sentirse convocado a algo tan humano, tan bello, moderno y liberador como el evangelio?

Lo dice, de alguna manera, san Agustín: «Reteníanme lejos de ti aquellas cosas que si no estuCooperador Paulino I 17

vieran en ti no existirían». Existen muchas cosas que nos impiden escuchar. Un exceso de cosas que nos despistan y nos desvían. Nunca, como en este tiempo, hemos puesto tanto corazón en las cosas. Estamos dispersos desde niños, casi desde bebés, conectados a una pantalla y a las redes sociales, conectados a los auriculares y aturdidos por el ruido. Muchos coches que conducen los jóvenes llevan la música a todo volumen, incluso superando la tasa de decibelios permitida. Nos dejan aturdidos.

Dios sigue convocando No me cabe la menor duda de que Dios nos sigue convocando a llenar nuestra vida de sentido y de felicidad porque de lo contrario dejaríamos de ser personas y Él dejaría de ser padre para nosotros. Si algo quiere Dios para nosotros es que seamos felices. El Dios de Abraham, que exigía sacrificios, ha dado paso, en Jesús, al Dios que ama a su pequeño rebaño más que a los lirios y a los gorriones de campo. Estamos viviendo una fuerte crisis antropológica. Apenas nos preguntamos por lo que es esencial para conocernos y comprendernos. ¿De dónde venimos? ¿Hacia dónde nos dirigimos? ¿Qué es lo esencial e irrenunciable y lo superfluo? Y si no nos hacemos estas preguntas la vida no se entiende como una vocación de servicio. «Comamos y bebamos que mañana moriremos» Pero ni los que mejor comen y los que mejor beben sienten que la vida sin preguntas merece la pena.

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No me cabe la menor duda de que Dios nos sigue convocando a llenar nuestra vida de sentido y de felicidad porque de lo contrario dejaríamos de ser personas Cuando yo estaba en el hospital en uno de los momentos de mi vida, anulado por un tumor cerebral, le preguntaba, una y otra vez, a Dios, ¿por qué? Y solo encontré un profundo silencio porque la pregunta no era acertada. Esto mismo le sucede a nuestros contemporáneos y así es difícil llegar a una convicción profunda. Todo puede cambiar, y ahí está el nuevo estilo vocacional que hemos de emprender, si enseñamos a nuestra gente a preguntarse: ¿Para qué? y ¿Para quién soy yo? Así encontré yo muchas respuestas a mi porqué constante ante mi aparente absurda enfermedad. Esto es como aprender a echar las redes al otro lado de la barca porque llevamos mucho tiempo sin pescar nada.

Estamos perdiendo mucho tiempo en esta dinámica equivocada. Hay formadores con muchos años en la formación que siguen estancados en esta dinámica equivocada. Mientras la persona no aprenda a preguntarse al para qué, no se responderá: «Para Dios, para mis hermanos». Porque todos los valores carismas y dones que nos adornan no responden al porqué sino al para qué. Por eso, porque somos vocación, nunca jamás perdemos la vocación, porque sería como perdernos a nosotros mismos, podemos pasar por momentos de oscuridad, de crisis, de nuevos planteamientos, de cambios significati-

vos, pero siempre seremos vocación. Allí donde estemos nosotros estará nuestra vocación.

Quien era un consagrado puede dejar de serlo, por crisis, por enamoramiento, por cansancio o decepción, pero nunca dejará de ser vocación allá donde esté. Será una vocación nueva, distinta, con otros desafíos, pero seguirá siendo vocación porque no puede dejar de ser él mismo. ¡Vocación eres tú! Acercarse a los hombres y mujeres de la Escritura es una tarea apasionante y creo que desde ellos podemos saber lo que es, en realidad, la vocación. Nada más sugerente que su experiencia vocacional y su testimonio. La mujer más paradigmática para entender qué es vocación es María, la nazaretana. Dios se empeñó en escogerla y ella, sin entender demasiado, aceptó lo que Dios le pedía, que no era nada fácil, porque había aprendido desde niña a confiar.

Características de la vocación He aquí una primera característica de la vocación: la confianza. No hay vocación humana, cristiana o matrimonial sin confianza. Cuando alguien descubre que Dios ronda sus adentros y le invita a mirar con ojos misericordiosos o confía en esa vocación o puede llegar a la frustración más absoluta. A eso le llamamos proceso vocacional. Necesita su tiempo y su escucha y si es en compañía de alguien, mucho mejor, no tanto como guía espiritual sino como acompañante y ejemplo de vida.

Hay muchas vocaciones que han brotado desde la experiencia de otros y de su alegría y

Necesitamos cambiar de estrategia, echar las redes al otro lado de la barca, e integrar en nuestra vida real y carismática a aquellos que muestran interés por nuestra vida firmes convicciones. Una vocación feliz es una atracción para nuevas vocaciones. El ejemplo más hermoso y aleccionador de acompañamiento espiritual es el de Samuel, el profeta. Elí, su acompañante en el templo, es quien descubre que es Yavé quien llama al niño y le anima a responder «Habla, Señor, que tu siervo escucha». Yo he visto vocaciones muy desprendidas, muy cercanas, muy entregadas a Dios y a los pobres, que han sido para mí un estímulo permanente para mi vocación. Y también lo contrario, vocaciones sin empatía, tristes, interesadas, poco empáticas, incoherentes, que me han hecho cuestionarme mi propia vocación. Un refrán oriental dice que «un monje que tiene la cara tensa es porque ha perdido su vocación» ¡Y es muy acertado! Porque quien vive su vocación con autenticidad muestra una alegría espontanea que brota sin esfuerzo alguno, muestra que eres feliz, dentro de las posibilidades porque la felicidad tiene muchos grados y muchas maneras de mostrarla. La persona que se sabe vocación hace brotar en ella de manera espontánea una alegría serena como el agua brota de su manantial.

Otro ejemplo de vocaciones es la de los discípulos. Sin duda, pienso que el gran atractivo que aquellos pescadores vieron en Jesús fue la coherencia y autoridad con la que vivía y prediCooperador Paulino I 19

caba y eso les llevó a cambiar su vida y a entregarse por entero. Estos valores que hoy necesita encarnar la Iglesia en cada uno de nosotros para ser también creíbles y contagiar o, al menos, hacer cuestionar a algunos el don de la propia vocación. La coherencia de Jesús y su autoridad fueron capaces de convocar a muchos seguidores sin llevar a cabo ninguna programación vocacional. Jesús era vocación y eso se notaba en su ser, en su rostro sereno y en cada actuación de su vida. Era vocación de su Padre y con toda seguridad tuvo que hacer también su propio proceso vocacional de renuncias e inseguridades y descubrimientos Hay quienes dicen que desde la experiencia que vivió con los esenios en el desierto. Y hoy estamos, pues, convocados a ser vocación, como Jesús, más que a tener vocación porque todo lo que se tiene, un reloj, una cartera, un paraguas, puede perderse, pero nunca se pierde lo que uno es.

Necesidad de cambiar de estrategia Desde esta perspectiva hemos de estar más empeñados en «ser» que en «tener», en ser coherentes que en parecerlo. Ninguna vocación se forjará en el vacío de una programación o de una comunidad artificial para impactar sin que se noten nuestros fallos humanos sino en la vivencia y en el compartir la vida fraterna y el carisma real y esto no se consigue con palabras y reflexiones bonitas. No podemos engañar con situaciones y actividades preparadas de antemano a los candidatos sino en el «vieron y se quedaron». Esto no se consigue en un campamento de verano ni en una convivencia de fin de semana con matiz vocacional. Necesitamos cambiar de estrategia, echar las redes al otro lado de la barca, e integrar en nuestra vida real y carismática a aquellos que muestran interés por nuestra vida. Nadie va a entregar su vida a un proyecto sin mordiente y sin profecía. Sólo tenemos una vida por estos lares.

Hoy los jóvenes lo tienen todo y solo les impacta una vida donde los consagrados no tengan nada, voto de pobreza, se amen de verdad, voto de castidad, no solo se aguanten y donde la disponibilidad se palpe en cada detalle. Algo 20 I Cooperador Paulino

difícil cuando algunos consagrados llevan más de 20 o 30 años instalados en la misma comunidad y ni siquiera el superior provincial se atreve a trasladarlos para facilitarles la necesaria renovación y evitar su instalación en todos los sentidos, como si hubieran hecho voto de estabilidad. Y no hay quien los mueva sin conflictos que nadie desea. Bastantes problemas tienen ya los superiores para crearse otros nuevos. Y ahí siguen trienio tras trienio acaparando llaves y poderes.

Comunidades instaladas y burguesas no serán nunca lugares atractivos para los jóvenes, instalados ya están en sus casas.

La elección por Jesús supone abrazar su estilo de vida, sencillo, humilde, despojado y entregado a los pobres. Nuestros fundadores marcaron para nosotros un estilo de vida que no podemos guardar en el archivo histórico congregacional ni en el Instituto Histórico. Ellos no quieren tanto que les hagamos triduos o novenas, sino que encarnemos con audacia su carisma y su estilo de vida. Ellos no estaban tanto preocupados por mantener edificios e instituciones sino por ser eficaces en la vivencia de su carisma hasta el heroísmo.

Nunca buscaron mantenerse en el poder sino en ser testigos coherentes en el servicio a imitación del maestro. Hemos hecho de nuestra oración por las vocaciones un gesto espiritual desencarnado. «Señor, tú mándanos vocaciones» y nosotros las malgastaremos con nuestro mal ejemplo y nuestra falta de radicalidad carismática. Así era la oración del fariseo que Jesús condenó. Pedir vocaciones tiene que ir a la par con «hazme, Señor digno de las vocaciones que puedas mandarnos». Y si no estamos dispuestos a eso dejemos ya de rezar por las vocaciones porque es utilizar el nombre de Dios en vano y vivir en la hipocresía.

Ha llegado el tiempo de la conversión, le decía el arzobispo de Toledo a sus sacerdotes cuando han descubierto a uno de ellos traficando con drogas. ¡Escándalo mayúsculo! En estos tiempos líquidos no podemos permitirnos el lujo de rezar como el fariseo pidiendo vocaciones porque el abismo entre los jóvenes y la Iglesia será cada día mayor y puede hacerse infranqueable. Pedir vocaciones y exigirnos coherencia tienen que ir de la mano. No queda otra...

Tú, joven, mereces más

Imagen generada por IA.

Victoria Luque, periodista

RELACIONES LÍQUIDAS Las relaciones líquidas son muy propias de los adolescentes y de los jóvenes, porque en ellas se prioriza la gratificación inmediata, «lo que siento ahora», sin proyección a futuro, sin que medie ningún compromiso con la otra persona Cooperador Paulino I 21

Imagen generada por IA. Los jóvenes deben buscar amistades verdaderas

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uizá ya conozcas relaciones de pareja que no duran en el tiempo, que cambian rápido, que fracasan, relaciones donde uno de los dos –o los dos– no se compromete realmente, donde lo físico pesa más que el propio yo personal. A esto se ha convenido en llamar relaciones líquidas porque de este romance no se espera fidelidad ni entrega mutua verdaderas. Muchas veces este tipo de relación esconde un gran vacío interior, una búsqueda desesperada de ser querido por quién eres, un deseo de aprobación y de gustar al otro/a realmente. Pero, inevitablemente los adolescentes ignoran que estos vínculos amorosos de usar y tirar dejan heridas permanentes en la propia persona, tales como inseguridad, vergüenza, ansiedad, depresión, e incluso suicidio.

He aquí algunos datos estadísticos recientes que pueden ilustrar todo lo anterior: • «Tres de cada cuatro adolescentes españoles (de 15 a 18 años) ya ha tenido su primera relación sexual»1.

1 Estudio HBSC 2022 (Health Behaviour in School-aged Children), realizado en España en colaboración entre el Ministerio de Sanidad y la Universidad de Sevilla, con el respaldo de la OMS. Estudio cuyos resultados fueron publicados en 2025.

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• «El malestar emocional entre adolescentes de 11 a 18 años está alrededor del 38,5% siendo mucho más alto en chicas (51,2%) que en chicos (25,2%)»1.

• «Las hospitalizaciones por depresión entre adolescentes (de 11-18 años) se han disparado en un 1.200% en las últimas dos décadas»2. Evidentemente, las causas que motivan una depresión son variadas, pero un motivo de ese malestar interior puede ser, sin duda, una sexualidad mal encauzada.

• «Casi el 70 % de los jóvenes ha mantenido relaciones sexuales bajo los efectos del alcohol en alguna ocasión. Y un 28,6 % lo ha hecho después de consumir otras sustancias distintas al alcohol (como cannabis, cocaína, MDMA o Popper)»3. En ese mismo estudio se menciona que uno de cada cinco jóvenes se ha arrepentido de haber mantenido relaciones sexuales bajo los efectos de sustancias, por motivos como «no recordar bien lo ocurrido», «sentir presión» o «tener sexo con alguien que realmente no deseaban»3.

Lo que estos datos ponen en evidencia de alguna u otra forma, es que hay jóvenes que están viviendo como “amor” algo que no lo es, y esto afecta a su salud mental, y en concreto a su autoestima, y les impide dar el paso a una relación sana que les afirme como personas maduras.

Un amor que merezca la pena ¿Qué pensarías si te digo que el amor que buscas ya existe, aunque a veces parezca difícil encontrarlo? Quiero hablarte directamente: Tú mereces un amor cien por cien auténtico. No te conformes con migajas emocionales, con relaciones que te dejan vacío interiormente. No pienses que lo mejor a lo que puedes aspirar es algo frágil, sin consistencia, algo que te destruye cada vez que se termina.

Mira lo que decía san Pablo sobre el amor verdadero: «El amor es paciente, es bondadoso; el amor no es envidioso ni se jacta. No se porta Estudio de la UNIR, tomando datos del Registro de Altas, cubriendo 2000-2021. Estudio de hospitalizaciones por depresión; los datos se han divulgado recientemente (en 2025) por la UNIR. 3 Estudio «Consumos de sustancias y relaciones sexuales juveniles» 2025. El Centro Reina Sofía de FAD Juventud, en colaboración con el Plan Nacional sobre Drogas y el Ayuntamiento de Madrid) hace una encuesta online a 1.200 jóvenes de entre 16 y 29 años.

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La Amabilidad Párate a pensar: ¿Qué me hace bien en una relación? ¿Qué me hace mal? con rudeza, no es egoísta, no se enoja fácilmente, no guarda rencor. No se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad. Todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor no pasa nunca» (1Cor 13, 4-8). ¿Este amor es líquido? Claro que no. Este amor es profundo, permanente, entregado, y aunque san Pablo habla de él para referirse al amor de Dios, también nosotros podemos enmarcar estas palabras como ideal al que aspiramos en nuestra relación. No es fácil, nadie ha dicho que lo sea, pero si estás en ese momento de buscar un amor que merezca la pena, aquí te dejo algunas claves que podrían ayudarte en tu camino: 1. Párate a pensar: ¿Qué me hace bien en una relación? ¿Qué me hace mal?

2. Pon límites claros: Si algo no está bien, dilo. El «no» también es parte importante del amor.

3. Busca amistades verdaderas: Personas que te apoyen, te respeten, te eleven. Recuerda que quien a buen árbol se arrima…

Buena sombra le cobija.

4. Aprende algo: Esperar no es perder: Esperar puede ser tiempo de crecimiento personal, de madurez, de descubrir lo que de verdad importa. Espera con tranquilidad hasta que estés preparado para darle a esa otra persona lo mejor de ti mismo/a.

5. Si eres cristiano, reza, vive la fe: Pide a Dios que te guíe, que sane tus heridas del pasado, que te enseñe a amar como Él ama. Apóyate en alguna comunidad cristiana, ten en cuenta que el amor verdadero es más fácil encontrarlo donde se habla y se vive el amor, que en una discoteca o en una fiesta de universidad.

6. Y ánimo, tú vales mucho para Dios y para todos los que de verdad te quieren.

FE DE ERRATAS: Pág. 22 de Cooperador Paulino, Nº 202 septiembre 2025. Por error, se ha colocado el ladillo: «Los puntos más destacados de este citado documento», cuando, en realidad, los puntos que aparecen a continuación no hacen referencia al documento Juventud en España 2020.

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ENTREVISTA:

JUAN INIESTA SÁEZ, SACERDOTE

«La moral debe alzar su voz» Felicidad Izaguirre, periodista

Juan Iniesta Sáez es licenciado en Medicina por la Universidad de Castilla-La Mancha, y en Teología por el Instituto Giovanni Paolo II de Roma. En 2012 fue ordenado sacerdote, con 31 años de edad

A

ctualmente es cura párroco de Nuestra Señora de la Esperanza, en Peñas de San Pedro, Albacete, y va a hacer la defensa de su tesis doctoral en Teología Moral, en la Universidad de San Dámaso (Madrid)..

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D. Juan Iniesta, ¿qué poderosa razón le llevó a ser sacerdote, pudiendo ser médico?

Es un giro en la vida que llama la atención de muchos. No es que el campo de la medicina no me resultase atractivo,

todo lo contrario. Es muchísimo el bien que un profesional sanitario puede hacer cuando sabe conjugar su pericia técnica con sus aptitudes para el trato humano de los pacientes. Sin embargo, la experiencia que yo ya estaba viviendo en una parroquia de barrio,

en el trato con jóvenes y niños por la catequesis y con otras generaciones con las que me sentía como en una gran familia, me determinaron a buscar que esa dedicación fuese el centro de mi vida cotidiana. ¿Qué es lo que más estamos necesitando las personas?

A mi modo de ver, el mundo está muy necesitado de humanidad. En un mundo en el que la tecnología nos debería acercar y donde el avance de los medios debería hacernos más abiertos al encuentro con los demás, paradójicamente experimentamos como en ningún otro tiempo las heridas que la soledad, el aislamiento y el individualismo producen en tantas personas necesitadas de encontrarse con quien les pueda querer y manifestar afecto por el mero hecho de ser y de estar en medio del mundo, sin esperar nada de los demás, ni siendo valoradas por el tener o como un medio para alcanzar otras cosas o situaciones de aparente bienestar. ¿Puede considerarse progreso cualquier cosa que técnicamente sea posible por la ciencia y la tecnología?

Es cierto que el avance galopante de la tecnología, que es una cosa buena, cuando se olvida que está puesta al servicio de las personas, de cada persona, puede absolutizarse y pasar de ser un medio para la prosecución de una vida buena (que es lo que define a la moral, la búsqueda del vivir bien, de acuerdo con un concepto adecuado

de bondad), a convertirse en un fin en sí mismo. A veces tenemos la tentación de pensar que todo lo que es técnicamente posible debe ser llevado a cabo porque no hacerlo es poner límites al progreso.

Sin embargo, si ese aparente progreso va en detrimento de la persona y de su realización en plenitud, la moral debe alzar su voz. Es por eso que los grandes dilemas contemporáneos contraponen una visión del mundo que explota y esclaviza al ser humano frente a aquello que de verdad lo libera, al modo de Jesucristo, que sólo quería y quiere que los hombres y mujeres de todo tiempo vivan en una libertad que les haga felices en su realización personal. ¿Frente a esta situación, cuál es el reto?

El reto es volver a poner a la persona en el centro. Asumiendo, y esto también es importante, la realidad que se nos impone, pues las situaciones que vivimos nunca serán perfectas. Siempre existirán la muerte y la enfermedad, contra las que combatimos con todas las energías (y buen combate es este), porque es propio de la condición humana. Sin olvidar que esa no es la última palabra de nuestra existencia, que desde la fe nos vemos llamados a levantar los ojos a la trascendencia de Dios y encontrar allí consuelo y esperanza. ¿Y cómo podemos volver a poner a la persona en el centro?

Nos atrincheramos y cerramos las puertas de nuestras casas y de nuestros corazo-

nes a los demás, por desconfianza o por miedo a lo desconocido. Es por eso que un mensaje como el de Jesús, de acogida, de esperanza en el cambio (comenzando por la conversión personal de actitudes individualistas a otras de comunión, cambio que todos en mayor o menor medida tenemos que afrontar), de apertura generosa en el encuentro con el otro, puede modificar nuestro modo de pensar y de ser.

De los seglares, ¿qué más se espera de nosotros?

Subyace en nuestra propia condición de bautizados la llamada a responder a la pregunta «para quién soy yo» que nos debe animar e impulsar a asumir y completar, cada uno desde su vocación específica, la gran obra de la Iglesia, que, junto con Jesús como su Cabeza, forma el «Cristo total».

Todos somos llamados y todos podemos hacer mucho en la labor de la Iglesia, siendo el Pueblo de Dios que Él mismo sueña como fermento en la masa y transformador (¡divinizador!) de este mundo que de otro modo cae en la mundanidad y cierto grado de sinsentido en sus motivaciones y elecciones.

El Dios cristiano es un Dios de comunión y para la comunión. Y Jesús se acercaba a todos, buscaba a todos, con más cariño si cabe a los más descarriados o abandonados de la sociedad, y estas son las personas a las que más nos deberíamos sentir llamados a incorporar e insertar en la marcha cotidiana de nuestras parroquias, grupos o nuestras realidades.

Cooperador Paulino I 25

Respuesta a los grandes interrogantes actuales

José Antonio Pérez, SSP

Jesús Maestro,

Camino, Verdad y Vida «La Familia Paulina aspira a vivir integralmente el Evangelio de Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, en el espíritu de san Pablo, bajo la mirada de la Reina de los Apóstoles». Con esta frase, el beato Alberione condensa el contenido de la espiritualidad

A

firma el Fundador que en la Familia Paulina no hay muchas particularidades, sino que se busca la vida en Cristo Maestro y en la Iglesia. Que el espíritu de san Pablo se manifiesta en su vida, en sus cartas y en su apostolado. Que el secreto de la grandeza es modelarse sobre Dios, viviendo en Cristo. Por eso debe estar claro el pensamiento de vivir y obrar en la Iglesia y para la Iglesia; de in26 I Cooperador Paulino

jertarse como olivos silvestres en el olivo vital, Cristo-Eucaristía; de pensar y alimentarse de cada frase del Evangelio, según el espíritu de san Pablo (cf Las abundantes riquezas, nn. 93-95).

Importancia de la «devoción» a Jesús Maestro La importancia que el Fundador atribuye a la «devoción» al Divino Maestro aparece bastante

clara en una meditación de Navidad de 1957. Sólo unos párrafos: «Estemos agradecidos a la providencia de Dios que nos ha concedido la inmensa riqueza de comprender mejor a Jesucristo. Aceptemos esta devoción con mucha humildad y la amemos cada vez más... vivir la devoción a Jesús Maestro, Camino, Verdad y Vida: devoción que no es sólo oración, sino que comprende todo lo que se hace en la vida diaria...

No es una hermosa expresión,

no es un consejo: es la esencia de la Congregación; es ser o no ser paulinos» (Predicación sobre el Divino Maestro pp. 72-73). No puede estar más claro.

«Que toda la piedad y la formación interior se componga y se alimente en Jesucristo Maestro, camino, verdad y vida. Que todos los estudios se lleven a cabo y se completen con el conocimiento de Jesucristo Maestro, Camino, Verdad y Vida. Que todo el apostolado se dirija a dar a los hombres a Jesucristo Maestro, camino, verdad y vida» (Vademécum 575).

Cristo completo para el hombre completo «El Maestro divino, camino verdad y vida, presenta a Cristo completo, que responde a las exigencias fundamentales de la persona humana. En efecto, presenta a Jesús Verdad a la que creer, Camino que hay que seguir, y Vida de la que participar. Hay que considerar al Maestro divino completo» (Espiritualidad Paulina, p. 228).

Este Cristo completo debe abarcar toda la vida. «La devoción al divino Maestro no es una devoción accesoria: invierte toda nuestra vida espiritual, todos nuestros estudios, todo nuestro apostolado, toda la actividad externa: todo» (Sermones del Primer Maestro 6 p. 5). «Nuestra devoción al divino Maestro debe aplicarse al trabajo espiritual, al estudio, al apostolado y a toda la vida religiosa. La devoción a Jesús Maestro no debe limitarse a la piedad, sino que debe extenderse a toda la vida apostólica, porque el fruto de nuestro apostolado es proporcional a

esto: presentar a Jesucristo Camino, Verdad y Vida» (Espiritualidad Paulina, p. 395).

Jesús Maestro, centro absoluto de la vida y la misión El beato Santiago Alberione explicó repetidamente el sentido de la espiritualidad centrada en Cristo Maestro: «Esta devoción no se reduce simplemente a la oración o a algún canto, sino que envuelve a toda la persona... Debe partir de la oración y extenderse a toda la vida apostólica, porque el fruto de nuestro apostolado es proporcional a esto: presentar a Jesucristo Camino, Verdad y Vida. Sólo si se entiende en este sentido la devoción a Jesús Maestro será de gran ventaja espiritual y responderá a las necesidades espirituales del hombre».

Por tanto, la devoción a Jesús Maestro no es un conjunto de conocimientos abstractos, o una serie de prácticas, sino un estilo de vida, una forma de pensar, de razonar y de actuar: un modo de ser. Es el estilo peculiar de santidad y apostolado que Dios ha querido revelar al beato Santiago Alberione.

Por otra parte, la evangelización no es un «oficio» que puede ser compatible con una escasa identidad espiritual. La identificación con Cristo es la premisa indispensable para anunciar la buena noticia. La esencia del espíritu de san Pablo es: todo el Cristo, para toda la persona, en todos los aspectos de la vida. Este es el secreto de una vida plenamente lograda, desde el punto de vista humano, cristiano y misionero.

Francesco Patton

El Cristo que habla Meditaciones sobre el Crucifijo de San Damián Las meditaciones sobre el Crucifijo de San Damián nos invitan a redescubrir el misterio pascual y a renovar la fe desde la oración y el arte según el espíritu franciscano.

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Cooperador Paulino I 27

Páginas evangélicas

PUERTAS QUE NO SE CIERRAN Pedro Moreno, sacerdote

«Me ha enviado a evangelizar a los pobres, a proclamar a los cautivos la libertad…» (Lc 4,18) Puertas que se cierran Venimos de cerrar puertas. Todas y cada una de las llamadas puertas santas, las que hemos cruzado con fervor y esperanza durante todo el Jubileo de 2025, el llamado y celebrado como Jubileo de la esperanza.

Con el cierre material y físico de esas puertas hemos concluido formal y oficialmente el año jubilar. Ahora, ¿qué hacemos?

Otras puertas no se cierran Pero quedan otras puertas que no se cierran, que no se deben 28 I Cooperador Paulino

cerrar nunca. Queda la puerta de la esperanza, la que nace del amor de Dios hacia nosotros, de su ternura y cuidado que no nos abandona nunca, la puerta que es Jesucristo, que no se puede cerrar por nada del mundo. Esa esperanza que nace del sentirnos valorados y acompañados siempre por el Señor, de sentirnos cuidados por Él en todo momento y circunstancia, no se puede cerrar.

Tampoco se puede cerrar la puerta de nuestro compromiso a favor de la esperanza.

Mirando al Señor, nuestra esperanza, hemos aprendido a

pasar por la vida sembrando semillas de esperanza. Se nos pide llevar esperanza a nuestros hermanos en espacios y gestos de cercanía, preocupación, ayuda y servicio desinteresado.

Sembrar semillas e esperanza Al hilo de la Bula para el Jubileo de la esperanza, y pensando en lo que no acaba, sino que permanece del año jubilar, se nos pide a todos ser sembradores de estas semillas de esperanza.

La semilla de la paz. Sembramos y generamos esperanza cuando trabajamos y rezamos para que callen las armas y florezca la paz. Es decir, cuando cada uno nos convertirnos en nuestro ambiente en un artesano de paz.

Así, en la familia, en el lugar de trabajo, en los espacios de ocio y convivencia, en la propia comunidad parroquial.

Bienaventurados, entonces.

La semilla de la vida. Sembramos y generamos esperanza cuando luchamos por hacer sitio a la vida, desde su concepción y hasta su término natural, sin ceder a los pecados del aborto, la despreocupación o la eutanasia.

Cuando apostamos por la alegría de vivir y así la infundimos. Bienaventurados, entonces.

La semilla de la liberación.

Sembramos y generamos esperanza cuando trabajamos por la liberación de cualquier tipo de esclavitud –muchos son esclavos hoy del dinero, que es idolatría, de la droga, de la pornografía o las propias redes sociales…–. No son pocas ni pequeñas semejantes esclavitudes. Bienaventurados, entonces.

La semilla de la cercanía.

Sembramos y generamos esperanza cuando nos hacemos expertos en paciencia y cercanía con los que pueden menos y caminan peor…, con los enfermos y los descartados…, con los últimos de la sociedad. Bienaventurados, entonces.

La semilla que dura y no perece. Sembramos y generamos esperanza cuando enseñamos a buscar y luchar

por aquello que dura y dura siempre, por lo que va más allá de lo efímero y superficial, en lo que nos instalamos casi todos y casi siempre. Con el riesgo ineludible de caer en sentimientos de frustración o ansiedad. Bienaventurados, entonces.

La semilla del rostro de Dios. Sembramos y generamos esperanza cuando descubrimos el rostro y la presencia de Dios en cada rostro humano, joven o anciano, inmigrante o no, con mejor o peor condición social, hombre o mujer…, porque lo que les hacemos a ellos se lo hacemos a Dios mismo. Bienaventurados, entonces.

La semilla de la mano tendida. Sembramos y generamos esperanza cuando vamos con la mano tendida para dar pan al que no tiene, vestido al que va desnudo, alegría y consuelo al anciano que se encuentra solo. Manos así levantan y consuelan, ayudan a vivir y luchar. Bienaventurados, entonces La semilla del amor. Sembramos y generamos esperanza cuando cumplimos, de verdad, el mandamiento del amor y nos tramos unos a otros al estilo de Jesús: «… que os améis unos a otros como yo os he amado» (Jn 13,34). Bienaventurados, entonces.

Así nos comprometemos con el mensaje de Jesús: «Me ha enviado a evangelizar a los pobres, a proclamar a los cautivos la libertad…» (Mt 6, 30), a traer al mundo la esperanza.

Sí, también nosotros.

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Vida Paulina CAPÍTULO GENERAL DE LAS HIJAS DE SAN PABLO

Las religiosas Hijas de San Pablo han celebrado el 12º Capítulo General de su congregación, en la localidad italiana de Ariccia, en las afueras de Roma, del 7 de septiembre al 7 de octubre de 2025

Los propósitos y objetivos con que las reli-

giosas capitulares, conocidas como Paulinas, acudieron Ariccia se pueden sintetizar en tres direcciones: analizar cómo se encuentra hoy su Congregación, buscar nuevos caminos y medios de evangelización y discernir los cambios que hay que realizar..

El nuevo Gobierno General que, a partir de este mismo Capitulo General regirá los destinos de las Hnas. Hijas de San Pablo, esparcidas por varios países de los cinco continentes, ha quedado formado por la Superiora General, que resultó elegida, la Hna. Mari Lucía Kim, de Corea (que aparece en el centro de la foto), y las seis hermanas que la acompañan, tres a su derecha y otras tres a su izquierda. Los nombres de las hermanas consejeras que integran el nuevo Consejo General, son los siguientes: Hna. Gabriella Collesei, consejera, de Italia; Hna. Bruna Fregni, consejera, de Italia; Hna. Donald María Lynch, consejera, de Estados Unidos; Hna. Rosemary Mueni Mwaiwa, consejera, de Kenia; Hna. Micaela Pae, consejera, de Corea; y Hna. Rosa Maria Ramalho, consejera, de Brasil.

EL Santo Padre, León XIV, que ha recibido en audiencia a todas las capitulares, les ha dirigido unas palabras llenas de empatía y afecto, que seguramente todas ellas llevan en sus corazones; «Anunciar y difundir la Palabra, dedicando

30 I Cooperador Paulino

la vida a la causa del Evangelio siguiendo a Jesús Maestro y buscando caminos, instrumentos y lenguajes para que todos puedan conocer y seguir al Señor: este es el corazón de su apostolado. Ante los desafíos de nuestro tiempo, es necesario renovarlo y revitalizarlo, para que la pasión evangélica que las anima pueda encontrar su mejor expresión».

El Santo Padre nos ha recomendado dos actitudes para asumir: «… si bien el anuncio del Evangelio sigue siendo el centro de la misión, también es cierto que no se trata de comunicar información genérica o verdades abstractas, sino de entrar en la historia concreta, de acoger las preguntas y las inquietudes que suscita la vida real, de hablar los lenguajes de las mujeres y los hombres de nuestro tiempo. Me gustaría recomendarles que vivan, con renovado entusiasmo, dos actitudes importantes: mirar hacia arriba y sumergirse dentro».

Y concluyó así: «Es necesario estar atentos para garantizar que no haya separación entre lo que predicamos y nuestra vida cotidiana. Solo así serán fieles al método de integridad deseado por su fundador para toda la Familia Paulina: Camino, Verdad y Vida, Mente, Voluntad y Corazón.

Entonces, esta propuesta unificadora, que se presenta profética en un mundo fragmentado, será coherente y creíble».

INTERCAPÍTULO DE LA SOCIEDAD DE SAN PABLO

Se ha celebrado en Varsovia (Polonia), del 10 al 20 de octubre pasado, con la presencia del Superior General, su Consejo y los Superiores Mayores de la Congregación

El Superior General de la Sociedad de San

Pablo, P. Doménico Soliman, con su Consejo, y los Superiores Mayores de la Congregación, entre los que estaba el Superior Provincial de España, P. Miguel Carmen Hernández, se han reunido en Varsovia, desde el 10 hasta el 20 de octubre, para la celebración del Intercapítulo.

Este encuentro internacional, previsto en nuestras Constituciones, tiene como objetivo revisar lo logrado desde la celebración del XI Capítulo General, y compartir reflexiones y decisiones que ayudarán a seguir avanzando en la línea de lo acordado en el citado Capítulo General, incluyendo la reescritura de las Constituciones y Directorio de la Sociedad de San Pablo.

Esta significativa reunión internacional de la Sociedad de San Pablo, comenzó con la celebración eucarística, en la que cada uno de los Superiores Mayores llevó una vela al altar, queriendo presentar al Señor la vida de cada Circunscripción: los Hermanos, las obras apostólicas, los destinatarios de nuestra misión, los desafíos y todas las intenciones que cada Superior llevaba en el corazón.

En su informe, el Superior general presentó el panorama de su experiencia adquirida en las visitas a las Circunscripciones y describió su labor en estos primeros tres años de su mandato: sus encuentros con los Hermanos, su participación en los Capítulos Provinciales y en las Asambleas Regionales, sus cartas anuales, y otros actos importantes de Gobierno general.

Además del informe presentado por el Superior General, han destacado los presentados por el Consejero General responsable del Secretariado Internacional para la Formación (SIF), en el que subrayó la realidad de nuestras actividades en el ámbito de la pastoral vocacional y formativa. Por su parte, el Consejero General presidente del Consejo Técnico Internacional para el Apostolado (CTIA), entre otros temas referentes a la misión apostólica, informó sobre la colaboración en la formación para la misión en las diversas Circunscripciones A estos informes siguieron los presentados por los Superiores Mayores, Circunscripción por Circunscripción, completando así un rico y detallado mosaico de nuestra actual presencia congregacional en el mundo.

Cooperador Paulino I 31

Vida Paulina ENCUENTRO NACIONAL DE LOS COOPERADORES PAULINOS

El día 8 de noviembre, en sesiones de trabajo intensivo desde las 10 de la mañana hasta las 8 de la tarde, ha tenido lugar, en Madrid, un interesante y emotivo encuentro de Cooperadores Paulinos de España a la luz de su nuevo Estatuto

A este Encuentro Nacional de Cooperadores

Paulinos de España, celebrado en Madrid el pasado 8 de noviembre, ha acudido un grupo de miembros de esta Institución que, si bien ha sido reducido en cuanto a cantidad, porque muchos de ellos no han podido acudir por diversas razones, ha destacado por la calidad de los participantes y por la implicación y compromiso que todos asumieron. Varios de ellos han dejado interesantes testimonios sobre «lo bien que lo han pasado» y el deseo de que «estas reuniones se repitan periódicamente en el futuro».

32 I Cooperador Paulino

Sintetizando mucho los conceptos, se puede decir que el nuevo «ESTATUTO DE LA ASOCIACIÓN DE COOPERADORES PAULINOS ad experimentum 2022-2027», que ha sido aprobado por los Superiores Generales de las cinco congregaciones religiosas de la Familia Paulina (Sociedad de San Pablo, Hijas de San Pablo, Pías Discípulas del Divino Maestro, Hermanas Pastorcitas y Hermanas Apostolinas), entró en vigor el 20 de agosto de 2022, en sustitución de la versión que había sido aprobada en el año 2012.

Arriba y abajo, trabajos en grupo. En la página de al lado, el Superior Provincial, P. Miguel Carmen Hernández, que presidió la santa Misa, rodeado de algunos participantes en el Encuentro.

Este nuevo Estatuto de la Asociación de los Cooperadores Paulinos, redactado en un lenguaje sencillo, claro y transparente, presenta a esta Asociación como un organismo vivo, dinámico y eficaz. El texto se abre haciendo referencia al origen carismático de la Familia Paulina, de la que los Cooperadores Paulinos son parte esencial, viva e integrante.

En cuanto a su identidad, se destaca claramente que el Cooperador Paulino es un seglar llamado al anuncio del Evangelio por la fuerza

del bautismo y en comunión con las demás ramas de la Familia Paulina.

El concepto de unidad es una de las principales claves de lectura de este nuevo Estatuto, de modo que, desde ahora, ya no se habla de Cooperadores de esta o de aquella Congregación, sino de ¡Cooperadores Paulinos!, sin más distinciones.

La espiritualidad del Cooperador Paulino es la misma que la de las restantes ramas de la Familia Paulina: tiene sus puntos esenciales de Cooperador Paulino I 33

Dos Cooperadores Paulinos presentan la síntesis del trabajo realizado en grupo.

referencia en Jesús, Maestro y Pastor, Camino, Verdad y Vida; María Reina de los Apóstoles y en los apóstoles san Pablo y san Pedro.

El Cooperador Paulino desempeña su apostolado, primariamente en sus compromisos cotidianos y en su vida profesional. Pero también se implica, en la medida de lo posible, abrazando, «desde fuera”, todos los demás apostolados de la Familia Paulina.

La formación, que debe ser integral y estable, la propone el Fundador con la metáfora del «carro” y de las «cuatro ruedas”: santidad, estudio, apostolado y pobreza. Y ha de abarcar las áreas de los valores humanos, cristianos, apostólicos y carismático-paulinos.

Finalmente, por lo que respecta a la organización de los Cooperadores Paulinos, tal como aparece reflejada en el nuevo Estatuto, se aprecian aspectos realmente innovadores,

que suponen un verdadero cambio de mentalidad. Ellos son los primeros y verdaderos responsables de su Institución en el conjunto de la Familia Paulina. Para el propio Gobierno y animación, la Asociación cuenta con Consejos a nivel local, nacional y mundial en los que los Cooperadores tienen realmente voz y voto.

Entre los participantes en el Encuentro, además de los Cooperadores Paulinos, que han sido los verdaderos protagonistas de la jornada, hay que destacar la presencia de los Superiores Mayores de la Familia Paulina en España: P. Miguel Carmen Hernández, Superior Provincial de la Sociedad de San Pablo en este país, la Hna. Saveria Antonietti, Superiora Delegada de las Hijas de San Pablo y la Hna. Liria Fabian, Superiora Delegada de las Pías Discípulas del Divino Maestro.

En cuanto a los ponentes: El P. Miguel Carmen Hernández, además de llevar la dirección y la dinámica del Encuentro, presentó el tema de «El apostolado o misión paulina del Cooperador»; la Hna. Liria Fabián, disertó sobre la «Espiritualidad cristiana en la experiencia de san Pablo»; el P. José Antonio Pérez, centró la atención de los presentes en el tema titulado «El beato Santiago Alberione y su obra fundacional, la Familia Paulina», y el P. Antonio Maroño, trazó un interesante «recorrido histórico del Estatuto de los Cooperadores Paulinos», desde su primera versión, del año 1918, hasta la última, aprobada en el 2022.

Cinco Cooperadores Paulinos, de derecha izquierda: Paqui (Granada), Claudia, Katty, Chema y Henrry (Valencia), han emitido la Promesa del Cooperador Paulino. Junto a ellos, el Superior Provincial, P. Miguel Carmen Hdez.

34 I Cooperador Paulino

El evangelista de los invisibles

145 mm

100 mm + 1’5

A veces es necesaria una voz diferente para que caigamos en la cuenta de algo que, de algún modo, conocíamos o intuíamos, pero no teníamos del todo presente. Esta voz es, hablando de san Lucas evangelista, la de Christian Gálvez. ¿Qué tiene que decir este reconocido presentador de televisión, autor de numerosos libros divulgativos de éxito, sobre san Lucas? Algo que quizá se ha advertido poco: que este médico y escritor ejerció de puente entre el mundo judío, el judeocristiano y el grecorromano.

O más importante aún: su mentalidad, abierta al mundo no judío, y su exquisita sensibilidad a los marginados –pobres, mujeres, niños, extranjeros…–. Y lo dice con su voz, su estilo, su lenguaje. Escuchémosle. Álvaro Santos

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3/10/25 9:24

Ianire Angulo Ordorika

María Dolores López Guzmán

LA LUZ MÁS ALLÁ DE LA OSCURIDAD

DIOS NO DA A NADIE POR PERDIDO

ELOGIO ESPIRITUAL DEL CUERPO

San Pablo. Madrid 2025.

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San Pablo. Madrid 2025.

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San Pablo. Madrid 2025.

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En medio de un mundo convulsionado por guerras, crisis, emergencias y tensiones, Carlo Maria Martini ofrece en este clásico espiriC M M E tual una guía La luz más allá que ilumina el de la oscuridad camino de fe Qué hacer en tiempos difíciles en tiempos de confusión para reencontrar sentido y esperanza.

Desde el punto de vista teológico, esta obra es un estudio en profundidad de la parábola de los viñadores homicidas, teniendo en cuenta los dios Evangelios no da a nadie por perdido sinópticos, los La parábola de los viñadores homicidas (Mc 12,1-12) textos apócrifos y las referencias al Antiguo Testamento.

La corporalidad nos ayuda a conocernos, saber quiénes somos y de dónde venimos, y a identificar el rastro del Espíritu de Dios.

Elogios Mª DOLORES LÓPEZ GUZMÁN D Desde una mirada laica y un profundo conocimiento de la teología, la autora expliElogio espiritual del ca y aclara la CUERPO controvertida relación entre cuerpo y alma.

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el Prólogo de SOR MARTA, benedictina y youtuber

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2025_74297_PORTADA_Mashal-Dios no da a nadie por perdido.indd 1

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ciudad en la que vive. En SAN PABLO ha publicado Las mujeres en la Biblia hebrea (2020) y Las mujeres que fueron al sepulcro (2023).

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3/9/25 12:46

(2013), institución en la que se doctoró en el 2018. Desde el año 2014 es profesora de

López Guzmán, una mirada laica y un Sagrada Escrituradesde en la Facultad profundo conocimiento de la teología, explica y de Teología de la Universidad aclara controvertida relación entre cuerpo y alma.

LoyolalaAndalucía en Granada,

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CON OLOR A OVEJA

EL PODER Y LA VIDA

TRES CÁNTICOS

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Paulinas. Madrid 2024.

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En la Iglesia ha de hablarse con consciencia y franqueza: esconderse tras la retórica de la obediencia y del servicio carece ya de justificación y, más, cuando se trata de mujeres y de hombres.

Esto es lo que han hecho una teóloga, una economista y una canonista, invitadas por el papa Francisco a hablar en el Consejo de cardenales.

Estos tres cánticos: el de María (Magníficat), el de Zacarías (Benedictus) y el de Simeón (que se reza en la oración de completas), el autor los analiza de una forma original y relacionados entre ellos: son los únicos momentos en que el Nuevo Testamento «canta», la conciencia de que la presencia de Dios en la historia nos transforma.

La conocida influencer católica Paula Vega nos acerca, en este recorrido bíblico y pastoral, al corazón del Buen Pastor, ayudándonos a renovar el arte de guiar con ternura en con olor a tiempos de oveja dispersión.

Caminar guiados por el PAULA VEGA

En un tiempo en que la fe se diluye y el corazón se dispersa, este libro es una llamada al redil. Con olor a oveja es un recorrido bíblico y vital que nos invita a contemplar el corazón del Pastor y a escuchar su voz con renovada claridad.

Con un lenguaje cercano y profundidad teológica, Paula Vega nos propone adentrarnos en las Escrituras para comprender qué signica pertenecer a su rebaño y seguir la voz del Buen Pastor. Una invitación a dejarse encontrar, cuidar y también asumir el desafío de guiar a otras ovejas con su mismo corazón.

El que huele a oveja sabe que el amor nace en el polvo del camino compartido, y que ese olor es la fragancia viva del Evangelio.

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De la Introducción

etenerse a escuchar y atender al cuerpo es importante.

Nos perderíamos algo de Dios si no lo hiciéramos, pues el hecho de haber salido de las manos de Dios convierte alIANIRE cuerpo en una realidad enormemente valiosa, cargada de ANGULO ORDORIKA (Bilbao, dignidad.

Además,Esclava al Señor 1976), religiosa denilasiquiera le pareció innoble elSantísima polvo de Eucaristía la tierra para formarnos e insuflar ahí el aliento y de la deMadre vida (Gén 2,7). materia de Dios, seUna licenció en respetable para alojar y Teología de la Vida Religiosa conformar al ser humano, su ser más preciado. Y el hecho la Universidad ciaen la Encarnación, lo llena deenhaberlo tomado Ponti para sí, Salamanca (2011) y dedetrascendencia.

La corporalidad nos ayuda, por tanto, Sagrada Escritura en la somos y de dónde venimos, a en conocernos, a saber quiénes cia del Comillas yUniversidad a identificarPonti el rastro Espíritu de Dios.

AA.VV.

Buen Pastor

PAULA VEGA

es muchas cosas Es una meditación sobre la palabra de a catequesis con ual. Es también una a pedagógica muy quienes tienen la misión ar y acompañar a a fe. Pero, sobre todo, ejo espiritual. Uno que sino que nos invita a on misericordia, desde del Pastor que no se buscarnos».

Del capítulo VI

«La razón que hay detrás de estas páginas: poner en valor una realidad que nos conforma y en la que podemos encontrar la presencia del Espíritu.

Porque buscar la voluntad de Dios en nuestra vida sin tener en cuenta nuestro cuerpo, que Él nos ha regalado, no es un buen punto de partida en el discernimiento espiritual».

Paula Vega

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es una que presenta olas del Evangelio r nuestra vida ada de Dios.

«Hagamos lo que hagamos, demos los frutos que demos, Dios no da nunca por perdida la relación con nadie y no se cansa de buscar nuevas sendas para el encuentro ni de reconstruir los puentes que nos unen, por más que nosotros los hayamos dinamitado».

IANIRE ANGULO

Carlo Maria Martini (Turín, 1927-Lombardía, 2012), jesuita y biblista de fama internacional por su profundo dehomicidas es una de La parábola deconocimiento los viñadores lasmás Escrituras.

Estudiódel Filosofía y las conocidas evangelio; sin embargo, por Teologíaveces y se doctoró en hayamos 1958 en la escuchado o memuchas que la Pontificia Universidad Gregoriana ditado, siempre puede revelarnos nuevos matices de Roma, de la que fue profesor yen su signicado y a que nos invitan a profundizar rector, así sabores como del inéditos Instituto Bíblico descubrir para nuestra vida espiPontifi cio.es Enprecisamente 1979 fue nombrado ritual.

Eso lo que nos propone Ianirearzobispo Angulo, de quien, con una mirada Milán y elevado a la atenta y rigurosa, analiza distintas en versiones dignidadlas cardenalicia 1983. Ende esta parábola y rastrea sus resonancias en el Antiguo Testamento y 1986 fue nombrado presidente en textos deConferencias la tradición judía. En esta obra, delotros Consejo de las Dios aparece como elObtuvo dueñoelde la viña, el que nunEpiscopales Europeas. ca se cansa dede salir a nuestro Premio Príncipe Asturias de encuentro ni de llamarnos con innita Ciencias Sociales enpaciencia el año 2000.y amor.

En SAN PABLO ha publicado numerosos libros, entre ellos, El ejercicio de leer un texto bíblico Palabras para vivir (2011), Vía despojándonos de cualquier idea preconcebida Crucis: dolor de Dios, historia del es un verdadero ejercicio de ascesis. hombre (2011), Pequeño manual de ¿Te animas a practicarlo conmigo? la esperanza (2016) y, como coautor, Coloquios nocturnos en Jerusalén (20094).

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La luz más allá de la oscuridad. Qué hacer en tiempos difíciles

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las parábolas del Evangelio para mirar nuestra vida con la mirada de Dios.

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Un mensaje universal de sabiduría, serenidad e introspección para estos tiempos difíciles.

con olor a oveja

Del Prólogo

l mundo parece sacudido hasta sus cimientos: guerras, emergencias sanitarias y ambientales, crisis climática, enfrentamientos étnicos, con los inmigrantes... A los seres humanos les resulta difícil orientarse, porque a veces los puntos de referencia tradicionales han desaparecido. Sin embargo, esta incertidumbre puede encontrar afinidades inesperadas con otras épocas históricas, incluso muy lejanas.

En este clásico espiritual, Carlo Maria Martini teje una conexión entre la historia judía y los albores del cristianismo, a través de una lectura atenta de textos bíblicos, y propone modos de evangelización que siguen hoy vigentes. Los escritos del cardenal Martini son actuales y comunican su pasión por la Palabra de Dios, capaz de renovar la vida de quien la acoge y la abraza.

dios no da a nadie por perdido

es una

ARLOcolección ARIA ARTINI que presenta

ay una convicción básica subyace a todos los textos ogidos en estas páginas: la palabra bíblica sigue do actual, que mediante un ecto proceso hermenéutico osible sentirla aún hoy ando con la misma fuerza tenía al principio. También te la esperanza de que, medio de tantas palabras as, nos demos cuenta de estas palabras dejan huella, ca son abordadas en vano espués de haberlas dejado onar en el corazón, ya nadie lve a ser el mismo».

Elogio espiritual del CUERPO

Carlo Maria Martini

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Christian Gálvez (Móstoles, 1980) es un reconocido presentador de televisión, divulgador y escritor español. Durante más de una década fue el rostro del exitoso concurso «Pasapalabra», y se consolidó como una figura destacada en el panorama televisivo nacional. Apasionado por la historia y el arte del Renacimiento, ha dedicado años al estudio de figuras emblemáticas como Leonardo da Vinci y Miguel Ángel, lo que le ha llevado a publicar varias obras de éxito en este ámbito. Su faceta literaria se caracteriza por combinar el rigor histórico con una narrativa accesible y envolvente, acercando al gran público las vidas y obras de estos genios. Tras publicar su última novela sobre Jesús de Nazaret y el nacimiento del cristianismo en Te he llamado por tu nombre (Suma, 2024), en Lucas, el evangelista de los invisibles, Gálvez explora con sensibilidad y profundidad la figura de Lucas, ofreciendo una visión humana del cronista griego y acercando su mensaje, a día de hoy más necesario que nunca.

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El evangelista de los invisibles

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de los hechos que ren y supo poner el foco angelio, el más literamás humano. En sus ostro, el perdón tiene odos, especialmente a isibles, a quienes naostrar el camino. Este , compañero de Pablo ulturas y como narras de una comunidad cas no renuncia al rirativa. no, Christian Gálvez s no solo como evanalma rota del mundo et, que, con palabras,

CHRISTIAN GÁLVEZ

del siglo I, médico de ión, decidiera narrar do desde la mirada de s enfermos, los niños

UNA VOZ DIFERENTE Christian Gálvez, Lucas. El evangelista de los invisibles, San Pablo. Madrid 2025. 248 págs. 18,50 €

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PAULA VEGA (Málaga, 1995) es esposa, misionera digital, estudiante de Teología y fundadora de Llamameyumi.

Tras un profundo reencuentro con Dios en su juventud, dedica su vida a acompañar a otros en el camino de la fe, especialmente a través de las redes sociales.

Actualmente es Project Manager de The Chosen en España y Portugal, y colabora en diversas iniciativas de formación y misión, como el retiro para parejas Cosa de Tres. Su vocación nace de una pasión clara: anunciar que el Pastor sigue saliendo al encuentro de sus ovejas.

26/6/25 12:11

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Mª Dolores López Guzmán (Pamplona, 1965) es doctora en Teología y licenciada en Filología. Responsable de protección y cuidado de las religiosas del Sagrado Corazón de Jesús España, ha sido profesora de Teología en diferentes instituciones universitarias. Se dedica, también, al acompañamiento espiritual, los ejercicios espirituales y la escritura en diversas formas. En la editorial SAN PABLO ha publicado Memorias del perdón. Figuras bíblicas y modernas que inspiran (2025). www.luzycaligrafos.es

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