Cooperador Paulino Nº 174

Cooperador paulino Comunicación y pastoral Nº 174 mayo-agosto 2016 - 2,75€

Plan Pastoral de la Conferencia Episcopal Española Mártires de hoy Entrevista a Jesús Higueras Esteban

párroco de Santa María de Caná

«Comunicación y misericordia: un encuentro fecundo» Claves para comprender el mensaje de la 50 Jornada Mundial de las Comunicacions Sociales

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Cuadernillo Liturgia y Pastoral

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NOVEDADES

256 págs. • 19 €

168 págs. • 12 €

336 págs. • 15,50 €

Vincenzo Paglia

Cristina Siccardi

Jesús Espeja

UNA CASA RICA EN MISERICORDIA

JUAN PABLO I

LO DIVINO EN LA EXPERIENCIA HUMANA

UNA VIDA DE FE

EL EVANGELIO DE LUCAS EN FAMILIA

Vincenzo Paglia, presidente del &RQVHMR 3RQWLÀFLR SDUD OD )DPLlia, ofrece en esta obra una propuesta de lectura del Evangelio de Lucas, que es conocido como el evangelio de la misericordia y que ha sido recomendado por el 3DSD )UDQFLVFR FRPR JXtD SDUD el Jubileo de la Misericordia. A la lectura de cada pasaje del texto OH VLJXH XQD EUHYH UHÁH[LyQ TXH ayuda a conectar el texto con la vida personal, una oración y una invitación a la acción mediante consejos y gestos concretos.

www.youtube.com/sanpablomultimedia

SOBRE LA CONDICIÓN MORAL

Una completa biografía del papa Juan Pablo I, conocido como el papa de la sonrisa, apoyada en los recuerdos de su sobrina y en los testimonios de sus hermanos.

0iV DOOi GH VX EUHYtVLPR SRQWLÀcado y de la falta de datos sobre su repentina muerte, esta obra hace un viaje a través de toda su vida: su infancia, su formación sacerdotal, su labor docente, su participación en el Concilio, los difíciles años como patriarca de Venecia, hasta alcanzar la cátedra de San Pedro.

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¿Cómo procesar desde la fe cristiana una situación en la que conviven católicos que aceptan una moral preceptiva con otros, más jóvenes, que no toleran imposiciones desde fuera e incluso con quienes, considerándose cristianos, se sirven una moral a la carta? A esta cuestión responde Jesús Espeja analizando la evolución de la moral católica, señalando sus coordenadas según el evangelio y planteando el camino hacia donde tiene que caminar la moral renovada desde la fe cristiana.

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Resina, 1 • 28021 Madrid • Tel.: 917 987 426 • Fax: 915 052 050 • ventas@sanpablo.es • www.sanpablo.es Cooperador Paulino-174.indd 2

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Editorial

LA ALEGRÍA DEL AMOR

AMORIS LAETITIA La alegría del amor

E X H O R TAC I Ó N A P O S TÓ L I C A

E

DE

S.S. F R A N C I S CO

FRANCISCO 14 Amoris laetitia.indd 1

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L VIERNES 8 DE ABRIL, la Santa Sede hizo pública la esperada exhortación apostólica post-si-

nodal Amoris Laetitia (La alegría del amor), del papa Francisco sobre el amor en la familia.

Es fruto de dos asambleas sinodales celebradas en Roma en los años 2014 y 2015. La primera, calificada de «extraordinaria», para recoger los testimonios y propuestas de los obispos en orden a anunciar y vivir de manera creíble el evangelio de la familia; la segunda, «ordinaria», para trazar las líneas operativas para la pastoral de la persona y de la familia en la sociedad de hoy. Es un documento extenso y profundo, no pensado para leer de prisa y a salto de mata, sino para dedicarle tiempo con una lectura pausada y atenta. Los 9 capítulos, 325 números, 391 notas a pie de página y las cerca de 300 páginas (dependiendo del formato y de la tipografía), hablan a las claras de envergadura y extensión del documento.

La estructura de la Exhortación la detalla el mismo pontífice en el número 6: «En el desarrollo del texto, comenzaré con una apertura inspirada en las Sagradas Escrituras, que otorgue un tono adecuado. A partir de allí, consideraré la situación actual de las familias en orden a mantener los pies en la tierra. Después recordaré algunas cuestiones elementales de la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia, para dar lugar así a los dos capítulos centrales, dedicados al amor. A continuación destacaré algunos caminos pastorales que nos orienten a construir hogares sólidos y fecundos según el plan de Dios, y dedicaré un capítulo a la educación de los hijos. Luego me detendré en una invitación a la misericordia y al discernimiento pastoral ante situaciones que no responden plenamente a lo que el Señor nos propone, y por último plantearé breves líneas de espiritualidad familiar». En cuanto a su contenido, lo primero que hay que decir es que estamos ante un documento sobre el matrimonio y la familia que está en plena sintonía con la doctrina oficial de la Iglesia. Pocas exhortaciones papales recogen tanta abundancia de citas bíblicas y magisteriales como la recién publicada Amoris Laetitia. Los papas Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XI son ampliamente citados. Difícilmente se podría pensar otra cosa. Difícilmente se podría pensar en una ruptura con la doctrina tradicional de la Iglesia. Pero esta exhortación imprime un aire nuevo, un nuevo estilo, un nuevo modo de obrar en la pastoral familiar. La principal novedad es precisamente su carácter pastoral y la voluntad de la integración de todos los fieles en la vida de la Iglesia por parte de los pastores, pero analizando, acompañando y discerniendo los casos particulares.

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Sumario 3 Editorial 6 Plan Pastoral de la Conferencia Episcopal Española Mons. Raúl Berzosa

10 «Comunicación y misericordia: un encuentro fecundo». Puntos claves para comprender el mensaje de la 50 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales Juan Carlos Pinto, SSP

23 Bto. Santiago Alberione, pensamientos 24 Entrevista a Jesús Higueras Esteban Felicidad Izaguirre

28 María, discípula y maestra José Antonio Pérez, SSP

32 Hijas de San Pablo, iniciativas pastorales 34 La sonrisa que no muere Horacio Solís Iglesias, SSP

14 Comunicar es dialogar

36 Páginas evangélicas: ¿A qué peregrinación te apuntas?

Anna Pappalardo, HSP

16 Ecumenismo de sangre

Pedro Moreno

Victoria Luque

38 Vida Paulina

20 Mártires de hoy

41 Reseñas

José Antonio Varela Vidal

56-63 Liturgia y pastoral: Cantad al Señor un cántico nuevo Antonio Alcalde Fernández

*Imagen de portada ©Nancy Bauer/ shutterstock.com

Presidente: Juan Antonio Carrera · Director: Antonio Maroño Redactor-Jefe: Miguel Carmen Hernández Consejo de redacción: Miguel Carmen, Isabel García, Concepción López, Ricardo Ares.

Edita: SOCIEDAD DE SAN PABLO

Diseño y maquetación Miguel Carmen

Dirección: Protasio Gómez, 15 28027 MADRID

Imprime: Rivadeneyra.

Depósito legal: Bl.1872-1960

N.I.F.: R 2800254 A

Teléfono: 917 425 113 Fax: 917 425 723 E-mail: cooperador@sanpablo.es Web: www.sanpablo.es

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Delegaciones: 08003 BARCELONA. Via Laietana, 46 A 08010 BARCELONA. Ronda S. Pedro, 19-21 48001 BILBAO. Alameda Mazarredo, 3 48001 BILBAO. Colón de Larreátegui, 17 18010 GRANADA. Cárcel Baja, 14 28012 MADRID. Pl. Jacinto Benavente, 2 28015 MADRID. San Bernardo, 114 28013 MADRID. Bordadores, 11 28021 MADRID. Resina, 1 28027 MADRID. Alcalá, 387 30001 MURCIA. Apóstoles, 6 15705 SANTIAGO DE C. Rúa do Vilar, 37 41004 SEVILLA. Sierpes, 57 45005 TOLEDO. Rda. Buenavista, 37, 10-1º-CD 46003 VALENCIA. Pl. de la Reina, 2 47003 VALLADOLID. Angustias, 5 50003 ZARAGOZA. Avda. Cesar Augusto, 105 33009 OVIEDO. Magdalena, 15 31003 PAMPLONA. Pl. de las Merindades, 3 07002 PALMA DE MALLORCA. Sant Miguel, 66

CUOTA DE SUSCRIPCIÓN ANUAL: 10 EUROS Enviar por giro postal o talón a: COOPERADOR PAULINO Protasio Gómez, 15 - 28027 MADRID O por transferencia bancaria a: BANCO SANTANDER CENTRAL HISPANO Alcalá, 445 Nacional: CCC 0049 5134 37 2116915646 Internacional: IBAN ES71 0049 5134 3721 1691 5646 BIC BSCHESMMXXX Cooperador Paulino - 28027 Madrid

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Sociedad de San Pablo (Paulinos) QUIÉNES SOMOS Los Paulinos somos una congregación religiosa, que nacimos en los albores del siglo XX para ofrecer al mundo el Evangelio de Jesucristo con los medios técnicos más rápidos y eficaces de la comunicación instrumental. Y todo para llegar a los más alejados de la Iglesia. Nos fundó el sacerdote italiano Santiago Alberione (hoy Beato). Es la primera y madrina de las otras 9 ramas (instituciones religiosas) de la Familia Paulina. Nuestra congregación está compuesta por Sacerdotes y Hermanos, que vivimos en comunidad al amparo de Jesús Maestro, María Reina, y San Pablo Apóstol.

QUÉ HACEMOS Nuestra tarea apostólica se centra en vivir y dar a Conocer a Jesucristo, Camino, Verdad y Vida a través de todos los medios que la tecnología pone en nuestras manos. Creemos firmemente que a través de estos medios puede llegar la luz, la gracia y la salvación a los destinatarios de nuestra labor apostólica. Un libro, una revista, la música, la radio, la Tv, internet, los dispositivos móviles, y las redes sociales son preciosos dones que el Creador pone en nuestras manos para anunciar la Paz y la Justicia. En definitiva, el mensaje de Jesucristo traducido a los lenguajes de nuestro tiempo

DÓNDE ESTAMOS A los pocos años de haber nacido en el norte de Italia - 1914 (El Piamonte, tierra de fundadores y santos) -, los Paulinos nos extendimos rápidamente por los cinco continentes. Primero por Europa y las Américas, para seguir después la expansión por Asia, África y Oceanía.

QUIÉNES PUEDEN SER MIEMBROS DE LA SOCIEDAD DE SAN PABLO – «Paulinos» Todos los jóvenes y adultos (18-35 años como referencia) que se sientan llamados a ofrecer su vida por el anuncio del Evangelio, a través de los medios de comunicación, consagrando sus vidas a la causa de Jesucristo, y viviendo en comunidad, como Hermano o Sacerdote.

Para más información: Sociedad de San Pablo C/. Resina, 1 – 28021 Madrid - Tel 619 25 72 24 E-mail: formacion@sanpablo.es – Web: www.sanpablo.es Cooperador Paulino-174.indd 5

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Plan Pastoral de la Conferencia Episcopal Española

Mons. Raúl Berzosa*

Este plan pastoral se dirige a tres colectivos principales: A los cristianos practicantes, pero rutinarios y conformistas; al gran número de cristianos bautizados pero no practicantes y, más o menos, alejados; y al creciente número de conciudadanos que no han recibido el anuncio de Jesucristo y viven al margen de la Iglesia.

1.- Para comprenderlo

El día 22 de enero se convocó, en toda la Iglesia que peregrina en España, una Jornada de Oración para prepararnos a recibir el nuevo Plan Pastoral de la Conferencia Episcopal (2016-2020). Lleva por nombre «Iglesia en misión al servicio de nuestro pueblo».Y ofrece, además de una Introducción y una Conclusión, dos grandes apartados, como dos caras complementarias de una misma moneda: por un lado, Una mirada compasiva a nuestro mundo y, por otro lado, algunas Propuestas Pastorales, a la luz de los cuatro años que comprende. Lo desglosamos brevemente.

En la Introducción se nos invita a renovar el mandato misionero de Jesucristo: «Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación» (Mc 16,15). Los últimos Papas lo han venido urgiendo y el papa Francisco nos habla de una «una nueva etapa misionera marcada por la alegría» (EG, 1). Los obispos españoles se han tomado muy en serio esta llamada papal, coincidiendo con el Año Jubilar de la Misericordia. Supone una triple conversión misionera («personal, pastoral e institucional»). Este plan pastoral se dirige a tres colectivos principales:▶ 6

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- A los cristianos practicantes, pero rutinarios y conformistas.

- Al gran número de cristianos bautizados pero no practicantes y, más o menos, alejados.

- Al creciente número de conciudadanos que no han recibido el anuncio de Jesucristo y viven al margen de la Iglesia.

2.- Mirada compasiva a nuestro mundo

La evangelización, que viene de Dios y lleva a Dios, adquiere características diferentes según los lugares y las necesidades y condiciones de las personas. Sin ser exhaustivos, en una primera parte, se hace un análisis de la sociedad y de la cultura en la que vivimos y donde tenemos que sembrar las semillas del Evangelio. Las claves más relevantes, se sintetizan en una especie de decálogo: 1. Socialmente, poca valoración de lo religioso.

La mentalidad de hoy es pragmática («se vive al día») y mundana («vivimos como si Dios no existiera»).

2. Exaltación de la libertad individual y del bienestar material, que lleva a una cultura materialista y a la «dictadura del subjetivismo, y del relativismo», de la que acertadamente hablaba el Papa Benedicto XVI. 3. Predominio de lo secular, olvidando que somos peregrinos en este mundo y que caminamos hacia una vida eterna.

4. Lo religioso se quiere encerrar en el ámbito de lo privado («de la conciencia individual y de la sacristía») sin tener relevancia en la vida social y pública.

5. Una cultura del «todo vale», a conveniencia de la propia voluntad y de los propios

«La evangelización, que viene de Dios y lleva a Dios, adquiere características diferentes según los lugares y las necesidades y condiciones de las personas».

sentimientos y deseos. Sin normas morales objetivas. Como si no existiera la ley natural ni la ley divina sino solo la «ley positiva» o ley pactada, entre particulares o entre quienes ostentan el poder.

6. Olvido de los más pobres, porque cuando se organiza la vida y la sociedad sin Dios, se vuelve contra el hombre y, en especial, contra los más necesitados. Es la cultura del «descarte y de los sobrantes» de la que habla el Papa Francisco.

7. Responsabilidad de los cristianos, que no hemos sido coherentes ni hemos dado ejemplo entre lo que afirmábamos creer y lo que en realidad vivíamos. Por eso, necesitamos una nueva conversión. No se puede evangelizar ni misionar sin una conversión, personal y comunitaria.

8. A pesar de todo, hay razones para la esperanza, porque la fidelidad de Dios y su amor misericordioso no nos fallarán ni nos abandonarán nunca. Donde pueda haber desilusión evangelizadora, tiene que volver a reinar la alegría y la esperanza 9. Tenemos que evangelizar con realismo y con confianza, siempre «en salida» hacia las periferias geográficas y existenciales, y en una actitud de acogida y de misericordia.

10. Fieles a la misión recibida del Señor, en el doble sentido de invitar a que nuestros▶ Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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«Fieles a la misión recibida del Señor, en el doble sentido de invitar a que nuestros contemporáneos redescubran a Jesucristo y la Buena Nueva del Evangelio. El Señor nos acompaña. Él es nuestra fuerza, “hasta el final de los tiempos”» (Mt 28,20).

contemporáneos redescubran a Jesucristo y la Buena Nueva del Evangelio.

El Señor nos acompaña. Él es nuestra fuerza, «hasta el final de los tiempos» (Mt 28,20).

3.- Algunas propuestas pastorales, por años

Los obispos españoles, a la luz de Evangelii Gaudium, del Papa Francisco, se atreven a subrayar: 1.- Reflexión sobre las necesidades evangelizadoras de hoy y sobre cómo está siendo nuestra evangelización, en todos los campos y a la luz de los Planes de Pastoral anteriores.

Están implicados en ello todos los organismos de la Conferencia Episcopal Española.

Para pedir ayuda al Señor, al inicio del plan (en concreto el 22-1-2016), se programó celebrar una jornada de ayuno y de oración en las diócesis.

2.- Presentar, en el año 2016, un rostro de Iglesia «anunciadora y que sea fermento del reino de 8

Dios». La historia es el lugar de la realización del Reino de Dios y la Iglesia es servidora de la humanidad. Los objetivos se centrarán en revisar, a la luz de Evangelii Gaudium (nn.

1-15), cómo realizamos nuestras actividades pastorales, cuando se han cumplido 50 años de las Comisiones y Secretariados de la Conferencia Episcopal.

3.- En el año 2017, revisaremos cómo se vive la «koinonia» o comunión y la corresponsabilidad para el servicio de la evangelización. También a la luz de Evangelii Gaudium (nn. 19-49) revisaremos nuestras actitudes y comportamientos pastorales, de acogida y misericordia, para llegar especialmente a los jóvenes.

4.- El Kerigma o anuncio de la Palabra de Dios, llenará el año 2018. Se potenciará la Catequesis y el mayor conocimiento de la Palabra de Dios y de la Doctrina de la Iglesia. Con especial atención y dedicación a los agentes de la transmisión de la fe: padres y catequistas, educadores y profesores… Tanto sacerdotes como religiosos y laicos.

5.- La Liturgia y las celebraciones, serán el objetivo del año 2019, para promover una auténtica, fructuosa y activa participación de todos los fieles. Se cuidará la forma de celebrar los sacramentos y de revitalizar el día▶

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«Los obispos españoles, a la luz de Evangelii Gaudium, del papa Francisco, reflexionan sobre las necesidades evangelizadoras de hoy, y sobre cómo está siendo nuestra evangelización, en todos los campos».

© giulio napolitano / Shutterstock.com

del Señor, sin olvidar el valor de la piedad popular.

6.- En el último año, 2020, el objetivo se centrará en la diaconía o servicio de la caridad, para que personas y comunidades tiendan una mano a las necesidades, sufrimientos y esperanzas de los hombres y mujeres de hoy. A la luz de «Laudato si», donde se habla de una ecología integral y de la defensa conjunta del medio ambiente y de los más pobres.

En el horizonte, el año Compostelano de 2021, como mediación privilegiada para afianzar nuestra Iglesia que peregrina en España, a la luz de la tarea evangelizadora del Apóstol Santiago. Para todo ello, los obispos, ya en su conclusión, piden que abramos nuestros corazones a la presencia y a la acción del Espíritu Santo, sabiendo que nos acompaña en nuestro caminar la Madre de Jesús y Madre nuestra, la misionera por excelencia; por eso es estrella de la Evangelización. Que ella, con entrañas llenas de misericordia, nos enseñe a «hacer lo que Jesús nos diga» (Jn 2,5).CP

En el horizonte, el año Compostelano de 2021, como mediación privilegiada para afianzar nuestra Iglesia que peregrina en España, a la luz de la tarea evangelizadora del Apóstol Santiago. *Raúl Berzosa es Obispo de Ciudad Rodrigo Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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50 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales

«COMUNICACIÓN Y MISERICORDIA: UN ENCUENTRO FECUNDO» Puntos clave para comprender el mensaje de la 50 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales Juan Carlos Pinto, SSP

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CONCILIO VATICANO II LLAMÓ LA ATENCIÓN DE LOS CRISTIANOS y de todos los hombres de buena voluntad sobre el vasto y complejo fenómeno de los modernos instrumentos de comunicación social Las Jornadas Mundiales de las Comunicaciones Sociales cumplen 50 años. Esta nueva iniciativa fue propuesta a toda la Iglesia en 1967 por el concilio Vaticano II, en el proemio de la Constitución Pastoral sobre «La Iglesia en el Mundo contemporáneo», manifestando que la Iglesia «se siente íntimamente solidaria con el género humano y con su historia». Por este motivo el Concilio llamó la atención de los cristianos y de todos los hombres de buena voluntad sobre el vasto y complejo fenómeno de los modernos instrumentos de comunicación social, tales como la prensa, el cine, la radio y la televisión, que constituyen una de las notas más características de la civilización.

En este contexto, el 50 mensaje de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales tiene por tema: «Comunicación y Misericordia: un encuentro fecundo». Un tema que encierra y cumple una función muy grande en el Año Jubilar de la Misericordia. Reflexionando sobre el mensaje de este año nos encontramos con algunos temas muy importantes que el papa Francisco une a la misericordia.

Seguidamente quiero compartir con nuestros lectores y amigos las palabras clave que no debemos olvidar con motivo de la 50 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Son palabras, temas y mensajes que el papa Francisco nos invita a tener muy presentes durante este Año Jubilar de la Misericordia.▶ L

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1. Palabra y misericordia. Debemos cuidar mucho a manera de dar a conocer lo que decimos y cómo lo decimos. Cada palabra y cada gesto debe expresar la compasión, la ternura y el perdón de Dios para con todos.

Como cristiano, ¿soy «El encuentro entre la comunicación y la misericordia es consciente de la reper- fecundo en la medida en que genera una proximidad que se hace cargo, consuela, cura, acompaña y celebra». cusión de mis palabras con amor y acompañadas en nosotros y de difuny gestos cuando digo y de mansedumbre y misedir a nuestro alrededor el expreso lo que pienso a ricordia para que puedan calor de la Iglesia Madre, mi hermano sin pensar el tocar los corazones de de modo que Jesús sea daño que a veces puedo quienes se acercan a buscar conocido y amado, ese causar? el consuelo y el perdón? calor que da contenido a 2.Iglesia y misericordia. las palabras de la fe y que 3.Política y misericordia.

Como hijos de Dios estaEs un llamamiento sobre enciende, en la predicamos llamados a comutodo a cuantos tienen resción y en el testimonio, la nicarnos con todos, sin ponsabilidades instituchispa que los hace vivos. exclusión. Superar la cionales, políticas y de Como sacerdote, relilógica que separa netaformar la opinión pública, gioso, religiosa o consamente los pecadores de los para que estén siempre grado, ¿pronuncio palabras justos. Se trata de acoger atentos al modo de expresarse cuando se refieren a quien piensa o actúa de forma distinta, o a quienes han cometido errores.

Se requiere valentía para orientar a las personas hacia procesos de reconciliación. El lenguaje de la política y de la diplomacia «Debemos cuidar mucho la manera de dar a conocer lo se deje inspirar por la que decimos y cómo lo decimos. Cada palabra y cada gesmisericordia, que nunca to debe expresar la compasión, la ternura y el perdón de da nada por perdido.▶ Dios para con todos».

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«No es la tecnología la que determina si la comunicación es auténtica o no, sino el corazón del hombre y su capacidad para usar bien los medios a su disposición».

Como político o como persona de una institución, ¿cedo a la tentación de aprovechar las situaciones de error de los hermanos y alimentar de ese modo las llamas de la desconfianza, del miedo, del odio?

4.Somos puentes de misericordia.

Descubrir el poder de la misericordia de sanar las relaciones dañadas y de volver a llevar paz y armonía a las familias y a las comunidades. ¿Somos en ocasiones puentes o barreras que separan? ¿Quiero ser puente o muralla fronteriza?

5.Familia y misericordia. Debemos considerar la sociedad humana, no como un espacio en el que los extraños compiten y buscan prevalecer, sino más bien como una casa o una familia, donde la puerta está siempre abierta y en la que sus miembros se acogen mutuamente. Las primeras expe-

riencias de relación en el seno de la familia en relación con la misericordia es primordial para luego actuar en la sociedad.

En el hogar, ¿enseño y educo a mis hijos en la misericordia? ¿La palabra misericordia es recordada en mi familia?

6.La escucha y la misericordia. Comunicar significa compartir, y para compartir se necesita escuchar, acoger. Escuchar significa prestar atención, tener deseo de comprender, de valorar, respetar, custodiar la palabra del otro. ¿Somos sordos ante el diálogo de otro, me intereso y me preocupo por que el otro sufriente me esta comentando?

7.Tecnología y misericordia. No es la tecnología la que determina si la comunicación es auténtica o no, sino el corazón del hombre y su capacidad para usar bien los medios a su disposición. Las redes sociales son capaces de favorecer las relaciones y de promover el bien de la sociedad, pero también pueden conducir a una ulterior polarización y división entre las personas y los grupos.▶

«Comunicar significa compartir, y para compartir se necesita escuchar, acoger. Escuchar significa prestar atención, tener deseo de comprender, de valorar, respetar, custodiar la palabra del otro. ¿Somos sordos ante el diálogo del otro, me intereso y me preocupo por lo que el otro, sufriente, me esta comentando?».

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Claire Dumont

Contemplar la dulzura de Dios La mirada de un padre compasivo

«Las primeras experiencias de relación en el seno de la familia en relación con la misericordia es primordial para luego actuar en la sociedad».

¿Desde nuestros perfiles sociales y páginas web, somos responsables con el otro que no vemos pero que es real?

8.Comunicación y proximidad. El encuentro entre la comunicación y la misericordia es fecundo en la medida en que genera una proximidad que se hace cargo, consuela, cura, acompaña y celebra.

En un mundo dividido, fragmentado, polarizado ¿comunico con misericordia la buena, libre y solidaria cercanía entre los hijos de Dios y los hermanos en humanidad?

Confío que estos ocho puntos que nos recuerda el papa Francisco en su mensaje de este año, con sus interrogantes, nos ayuden a profundizar nuestra forma de comunicarnos con los demás, en todos los ámbitos pastorales y sociales en los que nos movemos, para que podamos alcanzar siempre con el otro un encuentro fecundo lleno de misericordia.CP

408 págs. 18 €

M

editaciones sobre Dios que profundizan en el misterio del Padre y de su amor por los hombres, en la creación como expresión de su sabiduría, en la persona de Jesús de Nazaret y en la intervención del Espíritu Santo en la Iglesia y en el tiempo presente. Inspirada en el pensamiento de san Luis Mª Grignion de Montfort, la obra propone la apertura hacia la ternura de Dios.

Para profundizar en la dulzura de Dios en el Año de la Misericordia Resina, 1 • 28021 Madrid Tel.: 917 987 426 • Fax: 915 052 050 ventas@sanpablo.es • www.sanpablo.es

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50 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales

Comunicar es

dialogar Anna Pappalardo, HSP

Dialogar no es fácil; nace del reconocer en el otro a una persona capaz de escucha, de aceptación, de comprensión.

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N LOS DOS ÚLTIMOS AÑOS,

el papa Bergoglio ha invitado, a través de sus mensajes, a reflexionar sobre dos importantes aspectos y aplicaciones de la comunicación, haciéndonos descubrir que la comunicación no está ligada solo y exclusivamente a la evolución tecnológica, sino a una profunda relación interpersonal; en efecto, promueve la cultura del encuentro (cf mensaje 2014), es indispensable en la familia, «ambiente privilegiado del encuentro en la gratuidad del amor» (cf mensaje 2015). «Comunicación y misericordia, un encuentro fecundo» es un ulterior aspecto de la capacidad y posibilidad del comunicar.

Diría que es un aspecto fundamental para todo tipo de comunicación, ya sea verbal, escrita, telefónica, radiofónica, televisiva, multimedial, vía internet y web, etc. Porque pone en contacto y relación personas y realidades; pone al desnudo el pensamiento y lo vivido, las emociones, los ideales, los proyectos y la capacidad de compartirlos.

Comunicar es dialogar.Y dialogar no es fácil; nace del reconocer en el otro a una persona capaz de escucha, de aceptación, de comprensión; es reconocimiento de su igual dignidad; es saber renunciar a las propias certezas en favor de la relación. El diálogo es la condición, el soporte, el nutrimiento y la meta de la comunicación.Y la misericordia es su longitud de onda. Porque donde falta la ternura de la misericordia, la comunicación y el diálogo quedan privados de su humus y linfa vital.

Lenguajes y gestos de la comunicación

La comunicación y el diálogo se dan a través de palabras y música, lenguajes y gestos: instrumentos para expresar el propio pensamiento, las convicciones sociales, políticas y▶ 14 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral Cooperador Paulino-174.indd 14

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El diálogo es la condición, el soporte, el nutrimiento y la meta de la comunicación. Y la misericordia es su longitud de onda.

religiosas, la madurez humana y cristiana, social y política. Una comunicación –sobre todo, pero no solamente, mediática– sostenida y alimentada de apertura mental, de comprensión y respeto por la vida y sus valores, puede estimular en los interlocutores sentimientos de simpatía, de acogida, de solidaridad y de cooperación; una comunicación privada de respeto para con el interlocutor, de los sujetos y de las situaciones en cuestión, puede aumentar desencuentros e incomprensiones; puede alimentar «el descarte» de personas y grupos, así como actitudes de rechazo que no raramente desembocan en conflictos.

Es lo que se lee en filigrana en las palabras y gestos del papa Francisco, el gran comunicador, el gran tejedor de encuentros fraternos, de diálogo entre los pueblos, culturas y religiones diver-

sas. Su mirada serena, la profundidad de sus gestos humanos, su saber inclinarse con dulzura sobre las heridas humanas, el invitar con fuerza a alejar todo rencor y desprecio, toda lucha y toda guerra; el no tener miedo de acariciar y abrazar al «pobre Lázaro» y al «rico Epulón» de nuestro tiempo, son el testimonio más hermoso de una comunicación que alimenta la fraternidad y la paz; es el ejemplo más elocuente del vivir la misericordia.

Jesús ha invitado a todos a amar, a tener misericordia: «Sed misericordiosos como vuestro Padre que está en el cielo». Y Cristo nos ha enseñado, con la palabra y el ejemplo, a inclinarnos sobre las debilidades humanas, a ser misericordiosos con los pobres y con los ricos, a hacernos uno de ellos, a curar sus heridas; nos ha enseñado lo que significa «amar al prójimo».CP

Fernando Cordero Morales

168 págs. 12,90 €

Orejas de colores Sugerencias para escuchar a Dios en lo cotidiano

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ernando Cordero nos invita en este libro a escuchar a Dios en la vida cotidiana, a prestar más atención a nuestro alrededor y a abrirnos a los demás.

Son meditaciones que llevan a recuperar el color en la vida: el verde de la juventud y la esperanza, el azul de la santidad, el morado de la conversión, el rojo de la interioridad y del corazón…

Resina, 1 • 28021 Madrid Tel.: 917 987 426 / 427 • Fax: 915 052 050 ventas@sanpablo.es • www.sanpablo.es

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La Unión Europea califica de genocidio las persecuciones del Daesh (EI)

Ecumenismo de sangre Victoria Luque ©expasion.com

«Con gran preocupación sigo los dramáticos sufrimientos de los cristianos que son perseguidos y asesinados por su credo religioso», dice el papa Francisco.

Actualmente, más de trescientos millones de cristianos sufren persecución y discriminación por causa de su fe. Sin ir más lejos, de 2000 a 2011, se han contabilizado 100.000 asesinatos al año de personas cuyo único delito era ser cristiano.

S

I HICIÉRAMOS UNA ENCUESTA A PIE DE CALLE, preguntando

cuál es el colectivo que más persecuciones, torturas y asesinatos ha sufrido en el siglo XX –y en lo que llevamos de siglo XXI– la mayoría de los encuestados se encogería de hombros. La indiferencia y apatía de los medios de comunicación ha hecho que se desconozca que, probablemente son los cristianos la comunidad más perseguida de todo el siglo XX y XXI. Se calcula que en el siglo XX han muerto más cristianos que en los diecinueve siglos anteriores, pisoteándose al mismo tiempo los derechos humanos de comunidades minoritarias, como la cristiana o la judía, en Oriente Medio. Por aportar algún dato, diremos que once cristianos son asesinados cada hora, por el hecho de ser cristianos –según datos obtenidos por el evangélico Centro para el Estudio de la Cristiandad del Seminario Teológico Gordon Conwell en Massachusetts–.

Irak y Corea del Norte, dos infiernos

El motivo de este ensañamiento hacia los cristianos en general, y hacia los católicos en particular, no es otro que eliminar -o al menos desplazar- el cristianismo de unos lugares donde▶ 16 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral Cooperador Paulino-174.indd 16

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de la misa, o simplemente nos referimos a quienes, por ser cristianos, son considerados ciudadanos de segunda clase, hostigados en su lugar de trabajo, sin posibilidad, por supuesto, de acceder a un cargo con algún tipo de responsabilidad. Los Foto: AIN hay que pasan hambre por El Papa habla de la existencia de un «ecumenismo de la sangre» y ve en esta entrega de la propia vida no renegar de Jesucristo –les racionan la comida–, y por amor a Jesucristo una vía para alcanzar la unidad entre todas las confesiones cristianas. hay quienes –sabiendo que mayoritariamente se profesa el Islam o el pueden morir por ello– sin embargo, tienen Hinduismo; generalmente se trata de países una biblia en casa. musulmanes regidos por la Sharia, o países con regímenes políticos dictatoriales o totalitarios, declaradamente ateos, tales como La sangre de los mártires, semilla de China o Corea del Norte. Actualmente, de fertilidad para la Iglesia los 50 países donde se ha constatado persecución hacia los cristianos, 39 de ellos profe- Lamentablemente, estos hechos y muchos san mayoritariamente la religión musulmana; otros no son sucesos puntuales, sino que pero si hay infierno terrenal para el cristiano, están marcando una tendencia global. Sin ese habría que localizarlo en Irak y Corea del embargo, en febrero de este año 2016 el Norte. Según el último Informe del Con- Parlamento Europeo ha dado, por fin, un greso de Estados Unidos sobre la Libertad paso al frente –esperemos que no quede religiosa Internacional, son especialmente todo en bellas palabras– y en una Resolución preocupantes por su marcada persecución de la Eurocámara ha reclamado medidas religiosa, los siguientes países: Birmania, urgentes para proteger a las minorías reliChina, Egipto, Eritrea, Irán, Irak, Nigeria, giosas cristianas de los asesinatos masivos y Corea del Norte, Pakistán, Arabia Saudí, sistemáticos que comete el Estado Islámico, Sudán y las ex-repúblicas postcomunistas del calificando tales actos de «genocidio». En Área Soviética, además de Vietnam, Afganis- concreto, califica de genocidio las persecuciones del Daesh (EI) en Siria e Irak. tán, Cuba, India, Indonesia y Laos.

Detrás de tantas y tantas muertes, descuHablamos de cristianos acusados -injustamente- de blasfemia que dan con sus huesos brimos el fondo de la cuestión: estos cristiaen la cárcel, o de aquellos que pierden la nos, sean de la confesión religiosa que sean, vida en un atentado durante la celebración no reniegan de su fe en Jesucristo, y esto es▶ Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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«Con gran preocupación sigo los dramáticos sufrimientos de los cristianos que en varias partes del mundo son perseguidos y asesinados por su credo religioso. Siento la necesidad de expresar mi profunda cercanía espiritual a las comunidades cristianas duramente golpeadas por una violencia absurda» papa Francisco.

lo que les lleva a la muerte. Benedicto XVI, en diciembre de 2010, señalaba que la persecución a los cristianos por causa de su fe es «intolerable, y representa un insulto a Dios, a la dignidad humana, y una amenaza contra la paz y la seguridad». Por su parte, el papa Francisco, el 14 de noviembre de 2014, al término de la Audiencia General, dijo: «Con gran preocupación sigo los dramáticos sufrimientos de los cristianos que en varias partes del mundo son perseguidos y asesinados por su credo religioso. Siento la necesidad de expresar mi profunda cercanía espiritual a las comunidades cristianas duramente golpeadas por una violencia absurda».Y continuó: «una vez más dirijo un apremiante llamamiento a cuantos tienen responsabilidades políticas a nivel local e internacional». Por otro lado, Francisco y el Patriarca de Constantinopla, en una Declaración conjunta el 30 de noviembre de 2014, manifestaban que «la sangre de los mártires ha sido semilla de fuerza y de fertilidad para la Iglesia; los sufrimientos cotidianos compartidos pueden ser un instrumento eficaz de unidad».

Verdaderamente, en estos países los cristianos perseguidos están siendo probados en su fe. Y el papa Francisco no deja de alentar a estos nazarenos del siglo XXI. El

Papa habla de la existencia de un «ecumenismo de la sangre» y ve en esta entrega de la propia vida por amor a Jesucristo una vía para alcanzar la unidad entre todas las confesiones cristianas. El 16 de febrero de 2015, en una Audiencia con los representantes de la Iglesia de Escocia -Reformada- decía: «Hoy pude leer la ejecución de esos 20, 21, 22 cristianos coptos. Solamente decían: “Jesús ayúdame”. Fueron asesinados por el solo hecho de ser cristianos. (…) Sean católicos, ortodoxos, coptos, luteranos, no interesa: son cristianos. Y la sangre es la misma, la sangre confiesa a Cristo. Recordando a estos hermanos que han sido muertos por el solo hecho de confesar a Cristo, pido que nos animemos mutuamente a seguir adelante con este ecumenismo que nos está alentando, el ecumenismo de la sangre. Los mártires son de todos los cristianos, recemos unos por los otros».

Los pasos de Francisco en favor de la unidad

De hecho, los pasos dados por Francisco en favor de la unidad de los cristianos son constantes. El 10 de mayo de 2014 se conocía la noticia de que el Papa había enviado una carta a Su Santidad Tawadros II, líder de la Iglesia Copta Ortodoxa de Egipto y Patriarca de la Sede de San Marcos donde le ▶

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Fotos: AIN

recordaba los lazos espirituales de amistad, así como el ecumenismo de sangre que une a las Iglesias. En la carta le decía que aunque nuestra comunión es todavía imperfecta, aquello que tenemos en común es mås grande que lo que nos divide. Otro paso mås dado en este sentido ha sido el Mensaje que el Papa envió el 21 de abril de 2015 al Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía, en el que manifestaba su gran consternación y dolor al recibir la noticia de la enÊsima violencia perpetrada contra cristianos inocentes en Libia (‌). La sangre de nuestros hermanos y de nuestras hermanas cristianos es un testimonio que grita para hacerse

ÂŤLa sangre es la misma, la sangre confiesa a Cristo. Recordando a estos hermanos que han sido muertos por el solo hecho de confesar a Cristo, pido que nos animemos mutuamente a seguir adelante con este ecumenismo que nos estĂĄ alentando, el ecumenismo de la sangreÂť papa Francisco.

escuchar por todos los que todavĂ­a saben distinguir el bien del malÂť.

Por otra parte, Francisco se ha reunido recientemente con el Patriarca de MoscĂş y todas las Rusias, Kirill y, despuĂŠs de dos horas de conversaciĂłn privada, ambos han firmado una declaraciĂłn conjunta, sellada con un abrazo ÂŤde hermanosÂť. Para finales de octubre estĂĄ previsto un viaje de Francisco a Suecia, con motivo del 500 aniversario de la Reforma Protestante iniciada por MartĂ­n Lutero.

La celebraciĂłn en Lund serĂĄ una ocasiĂłn para reafirmar los avances ecumĂŠnicos entre catĂłlicos y protestantes, desde el Concilio Vaticano II hasta la actualidad.CP

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A un año de la beatificación de Mons. Óscar Romero

Mártires de hoy

José Antonio Varela Vidal

Que estos testimonios de martirio de años recientes –y lamentablemente de las últimas semanas–, no sean solo semilla de nuevos cristianos, sino que movilicen a toda la Iglesia a anunciar y denunciar con mayor coraje.

V

ERLAS ALLÍ ASESINADAS,

el último 4 de marzo, a las cuatro Misioneras de la Caridad en Yemén, cuando se había anunciado la inminente canonización de la Madre Teresa de Calcuta, nos confirma que el más alto grado de la caridad en la Iglesia es el martirio.

Fue así como encontraron la muerte las hermanas Margarita, Judith, Reginet y Anselm, lejos de Ruanda, de Kenia y de la India, los países de origen de donde salieron en otro de los grandes actos de heroísmo de un cristiano: la misión.

Y su vida de misioneras no solo estuvo expuesta a una zona conflictiva, donde la guerra interna las colocaba entre dos frentes étnicos radicales musulmanes, sino que tuvo con una opción más: el servicio a los ancianos, esos «desechables» que nos ha advertido el papa Francisco.

Es así que una conjunción de hechos les abrieron las puertas del Cielo: murieron por amar, fueron torturadas «por salir» y hoy son mártires por quedarse a pesar de las amenazas.

Las cifras del último año de la agencia vaticana Fides nos reclaman atención en 22 agentes pastorales asesinados violentamente durante el 2015 y un no menos doloroso número de muertes durante el 2014, y así sumando. ¿Alguien piensa que amenazando o matando cristianos estos huirán? ¿O que atacándola así, la Iglesia va a retroceder en sus obras socio-caritativas, en sus denuncias y en sus reclamos? Pues ni la historia ni el martirologio tan amplio lo avalan.▶ 20 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral Cooperador Paulino-174.indd 20

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Verlas allí asesinadas, el 4 de marzo de 2016, a las cuatro Misioneras de la Caridad en Yemén, cuando se había anunciado la inminente canonización de la Madre Teresa de Calcuta, nos confirma que el más alto grado de la caridad en la Iglesia es el martirio.

Hna. Marguerite

Hna. Judith

Hna. Reginette

Por el contrario, la sangre de los mártires no solo es semilla de nuevos cristianos, como dijo Tertuliano, sino que le da a los creyentes mayor coraje, les hace perder miedo ante las provocaciones y los pone en primera fila para defender lo que no se toca: la dignidad humana.

Un Beato valiente

En el mes de marzo la Iglesia universal ha conmemorado el primer aniversario de la beatificación de monseñor Óscar Romero, arzobispo de San Salvador desde 1977 a 1980, año en que fue asesinado celebrando la santa misa.

El hoy beato Óscar Romero fue el hombre indicado, pero en el momento menos indicado. Es decir, el pueblo salvadoreño –y hoy toda la Iglesia–, tuvo a un pastor que se enfrentó entonces a la peor catadura que puede alcanzar un gobernante: desconocer la dignidad de las personas en su derecho a la vida, al trabajo y a las libertades.

Por eso el santo papa Juan Pablo II, cuando visitó su tumba en la Catedral de San Salvador, dijo de él: «Romero es nuestro». Ya antes lo había reconocido como un

Hna. Anselm

«Testigo del evangelio», según lo referido por su secretario de entonces y hoy cardenal y arzobispo de Cracovia, Stanisław Dziwisz.

Tengamos claro que Romero está en los altares porque siempre fue un hombre de Iglesia, nunca el símbolo de una política opositora a un régimen, sino que supo darle a la práctica de esta una dimensión religiosa.

En este trabajo se sintió alentado por lo que le dijo el beato papa Pablo VI, en una de las primeras audiencias donde llegó tembloroso, una frase que consigna clara en su Diario. «Usted es el que manda», fue la frase que le hacía falta escuchar, del sucesor de Pedro, para retomar el timón de su barca salvadoreña.

A pesar del enfrentamiento que tuvo con algunos obispos del episcopado salvadoreño (y más allá), supo decir lo que otros evitaban enfrentar, debido a la ya desusada diplomacia de que «el obispo debe llevar buenas relaciones con los gobernantes». Este es un argumento que funciona si quien guía los destinos de una nación respeta lo que prometió, y no se deja llevar por la ambición y la prepotencia.

Esto lo supo bien Romero, quien como el salmista dice: guió a su pueblo por «oscuras▶ Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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quebradas», apoyado en «su vara y su cayado»; tratando de que «nada les falte» y dándoles con su sangre a beber «aguas tranquilas».

Mártires de la caridad

Aunque no ha pasado un año, sino solo cinco meses desde su beatificación, es también un motivo de gozo la proclamación como tales de los tres presbíteros extranjeros asesinados a principios de los noventa en el Perú, por el grupo terrorista Sendero Luminoso.

En un acto multitudinario, en diciembre último, en la ciudad norteña de Chimbote, donde derramaron la sangre el padre Alessandro Dordi, italiano, y los frailes franciscanos conventuales Michel Tomaszek y Zbigniew Strzalkowski, polacos, el cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las causas de los santos, elevó a los altares a quienes el pueblo ya los llamaba «Mártires de la fe y la caridad».

Las circunstancias de la muerte de estos misioneros no hace sino confirmar la insania que demostraron los terroristas liderados entonces por Abimael Guzmán, quien purga una condena de cadena perpetua en una cárcel de alta seguridad en Lima. Desde allí reconoció ante el obispo emérito de Chimbote, Luis Bambarén, que su grupo habría matado a los presbíteros «por odio a la fe». ¿De qué se le acusaba a estos extranjeros, que dejaron todo por servir a un pueblo generoso pero a la vez carente de las necesidades básicas y de mayor evangelización? Según una religiosa de las Esclavas del Sagrado Corazón, conocida como la

En un acto multitudinario, en diciembre último, en la ciudad norteña de Chimbote, donde derramaron la sangre el padre Alessandro Dordi (en primer plano) italiano, y los frailes franciscanos conventuales Michel Tomaszek (el más alto) y Zbigniew Strzalkowski, polacos, el cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las causas de los santos, elevó a los altares a quienes el pueblo ya los llamaba «Mártires de la fe y la caridad».

hermana Berta, y que presenció los últimos minutos de vida de los franciscanos conventuales, el comando terrorista los acusaba de «distraer a los jóvenes con la Biblia y alejarlos de la revolución» que ellos alentaban.

También fueron acusados por «asistir» a la población con ayuda alimentaria y proyectos de desarrollo productivo a través de Cáritas, que lo único que buscaba en aquellas y en las actuales circunstancias, es mantener erguida la dignidad de las personas.

Fue así que asesinados muy cerca de sus parroquias, en las localidades de Pariacoto y Santa, el pueblo de Dios tuvo que recoger entre llantos los cuerpos ensangrentados de sus mártires. Por ello fue muy alentador lo que dijo el legado papal, Ángelo Amato, en su homilía durante la beatificación: «El auténtico “sendero luminoso” es la caridad que trae vida y no muerte, paz y no guerra, fraternidad y no división».

Que estos testimonios de martirio de años recientes –y lamentablemente de las últimas semanas–, no sean solo semilla de nuevos cristianos, sino que movilicen a toda la Iglesia a anunciar y denunciar con mayor coraje.CP

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8. Liturgia y Pastoral

Cantad al Señor un cántico nuevo Antonio Alcalde Fernández

¿Queréis cantar alabanzas a Dios?

Sed vosotros mismos el canto que vais a cantar…

Vosotros mismos seréis su alabanza… si vivís santamente…

(S. Agustín de Hipona) A los 50 años, ya cumplidos, de la Sacrosanctum Concilium del Vaticano II, se impone una nueva reflexión teológica y litúrgica sobre la música sagrada.

El Concilio supuso una nueva orientación de la Música Sagrada, marcada, principalmente, por su finalidad: la participación plena, consciente y activa.

L

A PARTICIPACIÓN PLENA, por tanto de toda la persona: entendimiento, voluntad, sentimien-

tos; consciente, es decir, que siente, piensa, quiere y obra con conocimiento de lo que hace y activa, es decir, con aclamaciones, respuestas, cantos, acciones o gestos, y posturas corporales. Dice la Constitución en el nº 14: «La Santa Madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles a aquella participación plena, consciente y activa en las celebraciones litúrgicas que exige la naturaleza de la liturgia misma»; y en el nº 114:«Los obispos y demás pastores de almas procuren cuidadosamente que en cualquier acción sagrada con canto, toda la comunidad de los fieles aporte la participación activa que le corresponde». La participación de los fieles en la liturgia se ha enriquecido extraordinariamente de contenido teológico y pastoral desde el Vaticano II. Hoy se impone, sin excluir la participación plena, consciente y activa, una nueva orientación marcada, sobre todo, por su calidad: digna, noble y artística. Es otra forma de expresar la belleza del canto.

No podemos seguir amparándonos en el equívoco de que el pueblo solo canta cosas fáciles para justificar trivialidades e incapacidades personales. La sencillez jamás ha estado reñida con la nobleza de estilo y con la calidad.

El canto, como parte necesaria e integrante de la liturgia y no como adorno estético, es un medio apto y singular para la expresión y celebración de la fe como para la participación plena y consciente de los fieles en la liturgia, porque el canto renueva por dentro al fiel y Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Cantad al Señor un cántico nuevo 7. Liturgia y Pastoral

«En la Sacrosanctum Concilium están contenidos los tres pilares del canto litúrgico, a saber, música, texto y rito: «El canto sagrado, unido a las palabras, es parte necesaria e integrante de la liturgia solemne» (SC 112)». a toda la asamblea reunida. Por eso tiene tanta importancia en la formación de cada creyente, de cada comunidad y de cada asamblea.

En la Sacrosanctum Concilium están contenidos los tres pilares del canto litúrgico, a saber: música, texto y rito: «El canto sagrado, unido a las palabras, es parte necesaria e integrante de la liturgia solemne» (SC 112). Por tanto, las mismas ideas que el Concilio recupera en el ámbito de la liturgia en general se aplican, lógicamente, al canto sagrado: 1. Si la liturgia ha vuelto a ser una acción de toda la comunidad reunida, también la música debe ser cosa de todos, y no privilegio exclusivo del coro o de unos cuantos.

2. La participación activa en la liturgia –expresión clave de toda la renovación litúrgica– aparece repetidamente, en todo el capítulo VI, referida a la música.

3. Los criterios con respecto al uso de la lengua vulgar, a la participación de

los fieles, al afán de sencillez dentro de la dignidad, a la transparencia y la inculturación, deben aplicarse también a la música.

Por consiguiente, la música y el canto no son simple adorno añadido a la acción litúrgica. Al contrario, constituyen una realidad unitaria con la celebración, permitiendo la profundización y la interiorización de los misterios divinos.

I.- Cantar la fe es celebrarla y gozarla Al dar la música a las palabras un espacio nuevo, dándoles su fuerza de impregnación, la calidad del repertorio que elijamos o seleccionemos hará que el canto sea una oportunidad para la fe de la comunidad y su celebración, un catecismo para nuestras asambleas. A través del canto expresamos la fe, la vivimos, la anunciamos, la testimoniamos y la transmitimos.

Por tanto, es fuente y reflejo de la manera de creer, de la espiritualidad, de la ecle-

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II.- El canto es reflejo de la asamblea

Cantad al Señor un cántico nuevo

En la asamblea litúrgica nadie debe quedarse sin cantar; abstenerse del canto equivale a marginarse de la asamblea y romper la unidad de la misma. Ya que el canto aglutina y armoniza a los reunidos, si el unísono de las voces es imagen y signo eficaz del unísono de los corazones; si el canto crea fiesta, si arropa la Palabra de Dios y las palabras que el pueblo creyente dirige a Dios, si crea comunión, confraternidad, reconciliación… Nadie, por tanto, debe permanecer como un mudo espectador en la asamblea.

No se trata tanto de que hagamos liturgias pomposas, ceremonias estéticamente bellísimas, sino más bien de orar, festejar la alegría de estar reunidos, de acoger en nosotros la Palabra que transforma, purifica, renueva, hace vivir y nos abre al Otro y a los hermanos.

«Solo el hombre nuevo puede cantar el cántico nuevo» (San Agustín, Comentario al Salmo 97. Sermón 34).

7. Liturgia y Pastoral

siología, del tipo de evangelización, de la manera de vivir y transmitir la fe.

Cuando a San Pío X, siendo canónigo en Treviso, le preguntaron: «¿Qué cantamos en la misa?” Su respuesta fue decisiva, emblemática y sugerente: «Cantar la misa», es decir, cantar aquello que pertenece por esencia a la Misa: los cantos del Ordinario, que son los que constituyen como un memorial de la comunidad cristiana. Esto nos lleva a dar el paso de una liturgia con cantos a una liturgia cantada.

La música que se produce en el interior de la celebración es el signo simbólico de lo que se está celebrando. Su música, ya no es de por sí música de arte en el sentido actual de la expresión, sino música ritual al servicio del texto. La calidad musical del canto de un prefacio o de las respuestas de la asamblea, del Señor ten piedad, Santo, Gloria o Cordero de Dios no se han de medir según las normas de una estética puramente musical, sino a partir de lo que es un prefacio, una aclamación o un canto del Ordinario. Por otro lado, el canto nos va a dar la clave de la celebración, si cantamos en clave individual o comunitaria, personalista o de asamblea que celebra, en clave de “sentir con la Iglesia” o en clave de “mi iglesia” o grupo al que se pertenece, en clave de amenizar o en clave de participar.

Cantar es un acto de fe y de adoración

El cantar en la liturgia es un acto de fe y de adoración que hace posible al hombre expresar lo divino, a través de la rica gama de los sonidos; La música que se produce en el interior de la fe y adoración que celebración es el signo simbólico de lo que se nacen de un auténtico está celebrando. Su música, ya no es de por sí sensus Ecclesiae, «sentir música de arte en el sentido actual de la exprecon la Iglesia». No sión, sino música ritual al servicio del texto.

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Cantad al Señor un cántico nuevo 7. Liturgia y Pastoral

podemos convertir nuestras celebraciones en la sucesión de cancioncillas (cantiunculae), que de tan simples, desagradan.

Admitir en la liturgia lo chabacano, lo ramplón, lo vulgar, lo barato, el cliché musical simplón con el propósito de conseguir una liturgia del momento es degradar la liturgia y exponerla al ridículo y al fracaso. El P. Ignacio Prieto (19001982), director de la Schola de Comillas, nos decía que «estamos llenando la Iglesia de paja y postergando el oro» [J. I. Prieto, Tesoro Sacro Musical, 6 (1968), p.99].

El paso de la calle a la celebración La liturgia, como tal, es una liturgia para «iniciados». La liturgia nos precede lo mismo que nos precede la Iglesia. A través del canto participamos y entramos en aquello que nos precede. Con el canto litúrgico nos sentimos herederos, protagonistas, destinatarios, agentes, pero no dueños ni inventores de la celebración. Pero la

los que participamos en la celebración.

III.- Nuestras celebraciones son “celebraciones de la fe de la Iglesia”

liturgia también es un proceso, una plataforma de educación en la fe. A nuestras asambleas dominicales acude gente de todo tipo y de todos los niveles. Una mayoría de esa gente no deja de ser precatecúmena, principiantes de la fe; nosotros hemos de tener muy claro el horizonte y es necesario que expresemos y proclamemos la fe de la Iglesia dentro de la celebración, sobre todo, a través del canto de los mismos textos de la celebración.

El proceso a seguir consistirá en una buena programación para que se vayan dando pasos hacia una mayor explicitación de la fe a través del canto. El proceso requiere la programación a corto y largo plazo, una constante formación litúrgica y musical de nuestras asambleas, los coros y animadores litúrgicos, y sobre todo, requiere ir creciendo, día a día, en el «sensus Ecclesiae» de todos

Todas nuestras celebraciones son y deben ser celebraciones del misterio del Señor, celebraciones del Mysterium fidei, celebraciones de la fe de la Iglesia. Nunca debemos servirnos de la celebración del misterio del Señor para autocelebrarnos, para celebrar la fe personal como yo la vivo o la entiendo, ni siquiera como entiende la fe el grupo eclesial al que yo pertenezco, sino celebrar el misterio del Señor tal como lo entiende, lo vive y quiere la Iglesia que se celebre.

Es imprescindible que el canto y la música sirvan para expresar y confesar la fe de la Iglesia, que los cantos estén al servicio de la fe y de la celebración, y se tenga en cuenta que la celebración litúrgica es ante todo confesión y celebración de lo que la Iglesia cree.

Por consiguiente, si el canto está amoldado a la Iglesia, si transpira el sensus Ecclesiae, no solo nos ayuda a vivir

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El sensus Ecclesiae («sentido eclesial» o «sentir con la Iglesia») es, ante todo, una actitud vital que preside la vida del creyente. El papa Pablo VI, que llevó siempre muy dentro del corazón el tema del canto, nos habla del sensus Ecclesiae aplicado al canto y a la liturgia, y nos dice que sin él, el canto, en lugar de ayudar a fundir los espíritus en la caridad, puede ser origen de malestar, de disipación, de deterioro de lo sagrado, cuando no de división en la misma comunidad de los fieles.

El Papa Pablo VI dirigió un hermoso discurso a las religiosas participantes en el Congreso Litúrgico-musical celebrado en Roma del 13 al 15 de abril de 1971.

En este discurso el Papa expresa su gratitud, admiración y aliento a las religiosas que animan el canto en sus comunidades y parroquias. Les da las gracias, además, porque a su consagración total a Cristo, han añadido este objetivo magnífico: el de ser educadoras en el canto y la liturgia; donde las almas se funden en el amor a Cristo, viven sus misterios, llevan consigo su irradiación luminosa y la impresión de alegría y paz, con miras a poder transformar la propia vida y a influir en toda la comunidad eclesial. El ser animadoras del canto y la liturgia en la parroquia es, por tanto, según Pablo VI, en el discurso citado, una obra de apostolado verdadero, grande y necesario.

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Cantad al Señor un cántico nuevo

El «sensus Ecclesiae» en la celebración del misterio

«Sin el sensus Ecclesiae el canto, puede ser origen de malestar, cuando no de división en la misma comunidad de los fieles».

«Hay otras composiciones que son para fuera del templo. Otros textos y otras composiciones musicales que, sin aspirar a cruzar el umbral del templo... podrán ser utilizadas en otras ocasiones, de alegre y cuidadosa distracción de encuentros de meditación y de estudio, como formas de revalorizar con el canto decisiones y fervores».

Sensus Ecclesiae querrá decir ilustración en todo lo concerniente a la música en la liturgia: no todo es válido, no todo es lícito, no todo es bueno. Aquí, «lo sagrado» debe unirse a «lo bello», en una armoniosa y devota síntesis que permita a las diversas asambleas, según su capacidad, expresar plenamente su fe, para gloria de Dios y edificación del Cuerpo Místico.

Sensus Ecclesiae significará también estudiar a fondo los documentos pontificios y conciliares para estar continuamente al día sobre los criterios que regulan la vida litúrgica.

Sensus Ecclesiae significa saber realizar una selección cuidadosa, sabia, imparcial, de los cantos sagrados, de manera que lleguen a formar un corpus de cantos litúrgicos que estén en los labios y en el corazón de los fieles.

Sensus Ecclesiae significa saber escoger aquellos cantos cuyos textos están de acuerdo con la doctrina católica, mejor aún, «cuyos textos estén tomados preferentemente de las Sagradas Escrituras y de las fuentes litúrgicas» (véase SC 121).

Y colocarlos en su momento ritual concreto.

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mejor el misterio del Señor, sino que en sí mismo confiesa la fe en este misterio.

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7. Liturgia y Pastoral

Cantad al Señor un cántico nuevo

Sensus Ecclesiae significa, finalmente, saber seleccionar aquellas melodías que tengan, en definitiva, la suficiente unción religiosa para que, por medio de ellas, el creyente ore, alabe a Dios y lo celebre en su asamblea santa, la Iglesia.

Dejemos atrás tantos estribillos que son relatos y costumbres, más bien en forma de «slogan» que de oración.

IV. Nuestras comunidades y asambleas se reconocen por su canto El canto de la asamblea reunida es reflejo de la vida de la asamblea, fruto de la variedad de la misma. El fenómeno actual del canto de las asambleas «es producto de la variedad de las asambleas celebrantes o, por lo menos, de quienes las animan» (J. Gelineau). Dime lo que cantas y te diré lo que crees, es el título de un libro de M. Scouarnec. Parafraseando el título del libro citado podemos decir: «Dime cómo canta tu asamblea y te diré qué tipo de asamblea tienes» o «dime cómo cantas y te diré cómo crees» o «díme qué cantas y te diré qué crees». Giovanni Battista Montini, arzobispo de Milán, futuro Pablo VI, al comentar el trabajo pastoral de sus párrocos, un día exclamó: «Una parroquia que no canta, no canta en ningún sentido» (cf «El pensamiento de Pablo VI», en Liturgia y Espiritualidad. CPL, octubre 2008).

O bien, dicho en clave más positiva, el papa Pablo VI nos dirá «Si un pueblo canta, nunca perderá la fe». Hablando al Sínodo Menor de Milán (1959), al puntualizar los momentos esenciales del tra-

bajo pastoral, dijo que era necesario «que el pueblo devoto de nuestras iglesias sea educado para el canto colectivo» La asamblea litúrgica es muy variada y no se la puede utilizar para fines particularistas o aficiones personalistas, como tampoco se la puede utilizar para transmitir ideologías o condenarla a estar callada por no saber tales cantos. Ya en 1643 un decreto de la Sagrada Congregación de Ritos establecía que la música ha de servir para la Misa y no la Misa para la música Tampoco se puede establecer una programación de cantos litúrgicos en función de algunos aficionados que frecuentan la asamblea o de algunos conservadores que se aferran a un repertorio tradicional, como tampoco de algunos progresistas que quieren experimentar algo completamente diferente. Hay que fomentar la unión y no la desunión o el malestar entre los que celebran, y, algunas veces, el canto

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«Los cantos de la asamblea deben pertenecer a un lenguaje común y accesible a todos los que participan. El pueblo los debe asumir y hacer de ellos su oración».

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Cantad al Señor un cántico nuevo 7. Liturgia y Pastoral

es motivo de desunión y malestar. «Yo no canto –oímos decir a algunos– porque no me gustan esos cantos, porque son muy antiguos, porque son muy socializantes, porque siempre son cantos franceses, porque no son los cantos de mi grupo, etc.».

Los cantos de la asamblea deben pertenecer a un lenguaje común y accesible a todos los que participan. El pueblo los debe asumir y hacer de ellos su oración.

Todos tienen derecho a comprender y participar a través del canto, especialmente los que tienen menos posibilidades. Esto no quiere decir rebajar al máximo la calidad musical y textual de los cantos, sino que implica pensar en todos y en cada uno como los demás. Los cantos de la asamblea deben ser practicables para la media de los fieles reunidos. Deben parecerles tan familiares que nadie se sienta extraño o excluido, por el canto, de la acción sagrada.

La vida de una comunidad se reconoce en los cantos. Cantar, sin embargo, exige el compromiso completo de la persona.

Precisamente en las celebraciones es cuando las canciones retan a las personas a expresar la dicha de la celebración en un tono más alto.

Unos versos del poeta Virgilio, en la Égloga IV de las Bucólicas, nos invitan a mirar hacia horizontes más amplios: «Musas las de Sicilia, / cantemos algo más grande: No les placen a todos / jaral o zarza rastrera: Si es de monte el cantar, / sea monte digno de un cónsul».

Porque «nada hay más festivo y más grato en las celebraciones sagradas que una asamblea que, toda ella, expresa su fe y su piedad por el canto» (MS, 16; SC, 112), y porque «nuestro Dios merece una alabanza armoniosa» (Sal 146,1): «nada de viejos estribillos. ¡Ruta nueva, Hombre nuevo, cántico nuevo!».

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Lee y medita Los Santos Padres inculcarán a toda la asamblea que, al cantar, no se limite a repetir sonidos sin vida, como hacen «los mirlos, los papagayos, los cuervos, las picazas y las aves de esta especie», sino que preste atención a las palabras que canta, tratando de penetrar en el sentido espiritual de las mismas. Es decir, que hay que procurar «cantar no solo con la voz, sino también con el corazón» (San Jerónimo). Y lo que se canta con la voz y con el corazón hay que confirmarlo con las obras (San Agustín, Enarratii II in ps. 18,1).

San Agustín insiste en que la alabanza, para que resulte agradable a Dios, debe resonar en la vida: «¿Quieres que la alabanza resulte agradable a tu Dios? No juntes al buen canto la estridencia de tus malas costumbres... Naturalmente, quieres estar en paz con Aquel a quien alabas; ¿y cómo quieres tener paz con Él cuando estás en disonancia contigo mismo? Sí, una cosa resuena en tu lengua y otra cosa indica tu vida». (San Agustín, Enarr. in ps. 146,3; y Sermo 34,6).

Comenta en el grupo 1. El canto «pone de manifiesto de un modo pleno y perfecto la índole comunitaria del culto cristiano» (OGLH, 270) y es símbolo de la Iglesia que, de muchos miembros, hace un solo cuerpo.

2. No se trata tanto de que cantemos a Dios, cuanto de que Él cante en nosotros, como criaturas nuevas.

3. «Sin voz, también es posible cantar. Pues cantamos, no para los hombres, sino para Dios, que puede escuchar nuestros corazones y penetrar en la intimidad de nuestra alma» (San Juan Crisóstomo, Expositio in Ps. 41,3).

Ora «Danos entrañas de misericordia ante toda miseria humana, inspíranos el gesto y la palabra oportuna frente al hermano solo y desamparado, ayúdanos a mostrarnos disponibles ante quien se siente explotado y deprimido.

Que tu Iglesia, Señor, sea un recinto de verdad y de amor, de libertad, justicia y de paz, para que todos encuentren en ella un motivo para seguir esperando» (Plegaria V/b, del Misal Romano).

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Beato Santiago Alberione

Pensamientos

«El bautismo nos ayuda a reconocer en el rostro de las personas necesitadas e l rostro de Jesús» Papa Francisco

- Tenemos que predicar con los medios modernos, repitiendo lo que el Papa, el episcopado y los sacerdotes enseñan.

- Prensa, cine, radio y televisión constituyen hoy día las más urgentes, las más rápidas y las más eficaces obras de apostolado. Es posible que los tiempos nos reserven otros medios mejores.

- Cuando los medios del progreso sirven para la evangelización, reciben una consagración, quedan elevados a la máxima dignidad.

- Los medios técnicos de hoy confieren a la palabra un apoyo de inmenso valor en amplitud y rapidez, de inmensa potencia.

- Quien, «con manos inocentes y puro corazón», trabaja en esos medios les comunica un poder sobrenatural que contribuye a la iluminación y a una acción íntima por el soplo divino que le acompaña.

- La máquina (de imprimir), el micrófono, la pantalla son nuestro púlpito; la tipografía, los estudios de producción y de transmisión son como nuestra iglesia.

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Entrevista

Jesús Higueras Esteban

Párroco de Santa María de Caná, Pozuelo de Alarcón (Madrid) Felicidad Izaguirre

«Estaríamos muy equivocados si somos pesimistas, porque ahora es un momento de gracia, de misericordia».

«Como todos somos débiles, necesitamos ser amados también en nuestra debilidad, no solo por las cosas buenas que hacemos».

«Sin la parroquia sería impensable la vida de la Iglesia y la transmisión de la misericordia. Es la red necesaria para que la Iglesia siga pescando».

Don Jesús Higueras Esteban, párroco de Santa María de Caná en Pozuelo de Alarcón (Madrid), colaborador en prensa y programas de TV, ha sido nombrado misionero de la misericordia por el papa Francisco con motivo del Año Santo de la Misericordia. Habló de misericordia y nueva evangelización en el II Encuentro Diocesano de la Divina Misericordia de Albacete y explicó cómo podemos vivir y anunciar la misericordia.

D. Jesús Higueras, ¿qué hacer ante tantas personas que creen que Dios no es necesario para sus vidas?

Estaríamos muy equivocados si somos pesimistas, porque ahora es un momento de gracia, de misericordia. El mundo necesita mucho más que nunca la luz de Cristo. El Papa Francisco, el vicario de Cristo, ungido para ser luz para la humanidad, proclama que la misericordia del Padre, cuyo rostro es Jesús, es la medicina: Cristo es el médico y a la vez la medicina que va a sanar a un mundo enfermo, que huye de su propia identidad. La alternativa es el mensaje de la Misericordia, que es para todos y llega a todos.▶ 24 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral Cooperador Paulino-174.indd 32

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¿Pero cómo explicar por qué es tan necesario el encuentro con el amor de Dios?

Hemos de ofrecer, invitar, proponer. En un mundo en el que las consultas de los psiquiatras y psicólogos están llenas porque la gente, por mucho que niegue la presencia de lo trascedente, sigue herida, culpabilizada, sin conocer la palabra perdón, hace falta que alguien diga que existe una persona, Alguien, ante quien no tienes que dar la talla ni demostrar nada, que te ama incondicionalmente, sobre todo en tu debilidad.

Dios es Alguien…

Nos ha explicado que la misericordia es el nombre del amor a la debilidad humana. Todos necesitamos misericordia.

Nosotros creemos en un Dios personal, y como ha tomado la carne humana, hablamos del corazón de Dios, un corazón que piensa, ama, siente, perdona. En el encuentro con Él descubrimos que no es un ser inanimado y a través de Jesús descubrimos que ese Dios es Alguien. La victoria de Cristo es la victoria de Dios sobre el misterio del mal y del dolor y es lo que nos alienta y nos ayuda.

Todos. Como todos somos débiles, necesitamos ser amados también en nuestra debilidad, no solo por las cosas buenas que hacemos. Y reconocernos pecadores es el comienzo: Solo quien se reconoce pecador puede alcanzar la misericordia, que es para quienes reconocen su debilidad, su fragilidad y que la necesitan. Esa debilidad tuya, ese pecado, es lo que hace que Dios esté más Nos ha dicho que el encuentro de Dios sucede en pendiente de ti. el corazón de cada hombre. ¿Por qué es importante que el anuncio de la miseSí. Sobre todo, es en la oración, en el diálogo ricordia llegue a todos los hombres, primordialcon Él, cuando realmente uno escucha su mente a los más desvalidos? palabra o participa en la Eucaristía, incluso en su cuarto, en su casa: Dios mío, si estás Primero, porque la misericordia es fuente ahí, quiero conocerte, experimentar que me de paz, de serenidad, de alegría. Es fácil amas y estar contigo. En ese deseo de Dios querer a un amigo con quien te lo pasas bien, ya está Dios mismo. Cualquiera que busque pero qué difícil es amar a quien está con una a Dios, aunque diga que no tiene fe, ya está depresión, enfermo, en la cárcel, a quien Dios con él. se siente desplazado o tiene adicciones,▶ Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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«Es que las obras de misericordia autentifican la vida del cristiano. ¿Cómo vamos a anunciar al mundo que Dios es amor? Dando de comer al hambriento, de beber al sediento, vistiendo al desnudo, acogiendo al forastero, asistiendo a los enfermos, visitando a los presos y enterrando a los muertos».

a quien está con un corazón roto, destrozado. El Papa Francisco nos dice: salgan a las periferias de la existencia humana, no tengan miedo de encontrarse con el mundo del dolor, porque es ahí donde, de un modo más claro y necesario, el amor de Dios tiene que llegar: a tantas vidas anónimas, sencillas, crucificadas.

En el anuncio de la misericordia, ¿qué lugar tienen las parroquias?

La parroquia es esencial para el anuncio de la misericordia, primero, porque en la parroquia encontramos la misericordia en los Sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía, y luego, desde la parroquia vamos a anunciar la misericordia. Sin la parroquia sería impensable la vida de la Iglesia y la transmisión de la misericordia. Es la red

necesaria para que la Iglesia siga pescando.

Las redes que echan Pedro, Juan y Santiago, son las parroquias.

El Papa Francisco insiste en la necesidad de que vivamos las obras de misericordia.

Es que las obras de misericordia autentifican la vida del cristiano. ¿Cómo vamos a anunciar al mundo que Dios es amor? Dando de comer al hambriento, de beber al sediento, vistiendo al desnudo, acogiendo al forastero, asistiendo a los enfermos, visitando a los presos y enterrando a los muertos. Y junto con las corporales, las espirituales: dar consejo con cariño al que lo necesita, enseñar desde la humildad al que no sabe, corregir al que se equivoca, -aunque esto nos traiga alguna incomprensión-, consolar al triste, perdonar las ofensas, soportar con▶

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«Sí. Anunciamos al mundo el amor de Dios no tanto con las palabras –no somos anunciadores verbales–, sino que con nuestra vida y obras afirmamos el amor, al Dios que se implica con tu vida, que lo ha dado todo por ti».

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paciencia los defectos del prójimo, -mi prójimo es mi próximo: mi marido, señora, hijo, cuñada, suegra, nuera… -, tener esa sonrisa, esa serenidad. Para los hombres es imposible, para Dios todo es posible.Y rogar a Dios por los vivos y por los difuntos.

La metodología de evangelización que convence es la de nuestra vida, nuestras obras.

Sí. Anunciamos al mundo el amor de Dios no tanto con las palabras –no somos anunciadores verbales–, sino que con nuestra vida y obras afirmamos el amor, al Dios que se implica con tu vida, que lo ha dado todo por ti. Y también cuando seamos visitados en el misterio de la cruz, la enfermedad, el abandono, el fracaso, dando testimonio de que creemos en el amor de Dios. En el misterio de la cruz somos predilectos, amados por Él.

La cruz ha dejado de ser una maldición para ser el espacio para encontrarnos con Aquel que carga con nuestros pecados, que nos saca adelante. Esto es de una belleza increíble y el mundo necesita testigos de esta belleza.Y simplemente, diciendo: mira, a mí me ha salvado, me ha dado la vida. Él es mi fortaleza, mi refugio, la razón por la que me levanto cada mañana, el motivo por el que no me rindo y no tiro la toalla. ¿Por qué no haces tú la experiencia? Ven y verás.CP

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María, discípula y maestra José Antonio Pérez, SSP

La Virgen “fue la que más cerca estuvo de su Hijo y, al mismo tiempo, la que hizo más que nadie por darlo al mundo”, escribìa el beato Santiago Alberione.

Entre las numerosas páginas del beato Santiago Alberione sobre María, existe un opúsculo, María discípula y maestra, de 1959, por tanto anterior al Concilio, que contiene algunas intuiciones hermosísimas, de valor permanente.

C

P. JUAN ROATTA, uno de los mejores conocedores del Fundador, en él María «se presenta como una sencilla síntesis de opuestos, a la luz de Dios: es la esclava del Señor y la reina de los apóstoles; es discípula y maestra, virgen y madre...». En ese equilibrio, la ve como el instrumento perfecto de Dios y, por tanto, como el gran ideal para el desarrollo de la personalidad y para la eficacia de la misión apostólica.

OMO ESCRIBÍA EL

María, discípula

María es la primera en seguir a Jesús en su misión, compartiendo sus opciones.Y así se convierte en la perfecta discípula del Señor, a la escucha de su palabra y de los acontecimientos, que conserva y medita en su corazón (cf Lc 11,27-28; 2,19; 2,51), para comprender y cumplir la voluntad del Padre. Su fe no era una simple adhesión intelectual, sino una experiencia vital. Esta escucha obediencial es fundamental para un camino de experiencia de Dios.

La autoridad del magisterio de María se debe, pues, a su perfecto discipulado con relación al Verbo, al que ella, con su «hágase» ha dado un cuerpo. Hasta tal punto que la verdadera grandeza de María no estriba tanto en su maternidad ni en ningún otro privilegio, como▶ 28 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral Cooperador Paulino-174.indd 36

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en haber sido fiel y fecunda escuchadora de la palabra de Dios. Jesús mismo lo reconoce cuando, ante el grito de la mujer entusiasmada por sus palabras, responde: «Dichosos más bien los que escuchan la Palabra de Dios y la viven» (Lc 11,27).

Pero además, ella es la mujer de la escucha de la voluntad de Dios expresada en los acontecimientos de la vida, la discípula atenta y delicada, que por eso mismo se convierte en maestra. Lo afirma el beato Juan Pablo II en la Catechesi tradendae: «Ella fue la primera de sus discípulos: primera en el tiempo, pues ya al encontrarlo en el templo, recibe de su Hijo adolescente unas lecciones que conserva en su corazón; la primera, sobre todo, porque nadie ha sido enseñado por Dios con tanta profundidad. Madre y a la vez discípula, decía de ella san Agustín, añadiendo atrevidamente que esto fue para ella más importante que lo otro» (n. 73).

Decía Pablo VI que ponernos a su escuela nos «obliga a dejarnos fascinar por ella, por su estilo evangélico, por su ejemplo educador y trans-

formante: es una escuela que nos enseña a ser cristianos».

María, maestra

La Virgen «fue la que más cerca estuvo de su Hijo y, al mismo tiempo, la que hizo más que nadie por darlo al mundo», escribìa el beato Santiago Alberione. Y hacía este razonamiento: «Se dice: a Jesús por María; pues también se podrá decir: a Jesús Maestro por María Maestra... Jesús es el único Maestro; María es maestra por participación».

En realidad, María no escribió ningún libro, ni tuvo una cátedra para enseñar, ni se dedicó a predicar... Y, sin embargo, fue maestra y formadora de Jesús y de la Iglesia, de los apóstoles y de todos los cristianos. ¿En qué sentido?

Para el beato Santiago Alberione, María es maestra porque ha dado al mundo a Jesucristo Maestro, la Verdad por antonomasia. Ella, según san Epifanio, es «el Libro sublime que ha propuesto al mundo la lectura del Verbo, el Hijo del Padre celestial».

María es maestra: a) por la santidad de su ejemplo; ▶

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reflexiones que dan nueva vitalidad y realce a las obras de misericordia, acercándolas a la realidad contemporánea, en consonancia con la recomendación que hizo el Papa Francisco al convocar el Año de la Misericordia.

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si queremos configurarnos con Cristo, el camino más fácil es María, Libro que contiene todas las virtudes: la fe («Dichosa tú que has creído», Lc 1,45); la esperanza («Haced lo que él os diga», Jn 2,5); el amor («Hágase en mí según tu palabra», Lc 1,38); b) por la eficacia de sus oraciones; c) por la autoridad de sus consejos, pues es la llena de gracia y sabiduría. «María... predica no con palabras, sino encarnando el Verbo, escribiendo un Libro con su propia sangre», concluía el P. Alberione.

María es maestra por ser discípula, por estar totalmente abierta a la escucha y a la participación en el destino de su Hijo muerto y resucitado. En ella están íntimamente unidos la escucha y el seguimiento, como elementos indisolubles del verdadero discipulado.

María, Reina de los Apóstoles

Y nos enseña también a ser apóstoles, ya que «apostolado es hacer lo que hizo María: dio a Jesús al mundo, a Jesús Maestro, camino,

Ma ría es maestra por ser discípula, por estar totalmente abierta a la escucha y a la participación en el destino de su Hijo muerto y resucitado. En ella están íntimamente unidos la escucha y el seguimiento, como elementos indisolubles del verdadero discipulado.

verdad y vida. Dando a Jesús camino nos ha dado la moral cristiana; dándonos a Jesús verdad nos ha dado la dogmática; y dándonos a Jesús vida nos ha dado la gracia»,

escribía el beato Santiago Alberione. Y describía así al apóstol: «Apóstol es quien lleva a Dios en la propia alma y lo irradia a su alrededor; es un santo que acumuló tesoros y comunica de su abundancia a los hombres... transpira a Dios por todos los poros con sus palabras, obras, oraciones, gestos y actitudes, en público y en privado, en todo su ser». Y aplica a María esta especie de retrato-robot: «Ahora, con este retrato, examinad el rostro de personas de cerca o de lejos: ¿reconocéis en ellas al apóstol? En grado sumo y con semejanza inigualable, este es el rostro de María», concluye.

Cuanto mayor sea la adhesión a Cristo, tanto mayor será la capacidad de compromiso. De ahí la importancia de la comunión con él, en el itinerario hacia la madurez de la fe, que vaya transformando la vida en entrega y servicio. No hay que olvidar que la vida grita más fuerte que las palabras que decimos y las obras que realizamos. El apóstol auténtico, primero es y luego actúa, es «testigo antes que maestro», en palabras de▶

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Pedro Langa Aguilar

Apóstoles de la unidad «Viviendo la dimensión mariana, los creyentes estaremos en condiciones de dejarnos formar en el misterio del Cristo, para que la palabra del Señor se cumpla en nosotros como se cumplió en María».

Pablo VI. Hoy hay tal vez mucho ruido y poco silencio; demasiadas palabras, pero poca comunicación de vida.

«Palabra y silencio –concluye el mensaje del Santo Padre para la Jornada de las comunicaciones sociales–. Aprender a comunicar quiere decir aprender a escuchar, a contemplar, además de hablar, y esto es especialmente importante para los agentes de la evangelización: silencio y palabra son elementos esenciales e integrantes de la acción comunicativa de la Iglesia, para un renovado anuncio de Cristo en el mundo contemporáneo. A María, cuyo silencio escucha y hace florecer la Palabra, confío toda la obra de evangelización que la Iglesia realiza a través de los medios de comunicación social».

Viviendo la dimensión mariana, los creyentes estaremos en condiciones de dejarnos formar en el misterio del Cristo, para que la palabra del Señor se cumpla en nosotros como se cumplió en María, y para poder darlo de manera integral, a un mundo que tanto lo necesita, adoptando para ello todos los medios «más rápidos y eficaces».CP

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Hijas de San Pablo: Iniciativas pastorales Cooperador Paulino

La congregación religiosa de las Hijas de San Pablo –segunda en orden cronológico de las 10 Instituciones eclesiales fundadas por el beato Santiago Alberione–, sigue celebrando con gozo y entusiasmo su primer Centenario de servicio a la Iglesia.

F

UNDADAS EN ALBA (ITALIA) EL 15 DE JUNIO DE 1915, las Hijas de San Pablo llegaron a España

desde el 25 de agosto de 1946, donde tienen presencia institucional o bien apostólica en Madrid, Barcelona, Valencia, Valladolid y Granada.

En el contexto de los actos programados en sus diversos lugares de residencia para celebrar la gozosa efeméride, la comunidad de las Paulinas de Valencia han llevado a cabo algunas iniciativas de significado especial para colectivos especialmente necesitados.

Una de las experiencias, en la que se emplearon a fondo las religiosas Paulinas, contando con la colaboración de los clientes de la librería Paulinas, gestionada por las mismas Hermanas, y la implicación de la parroquia La Madre del Redentor (La Coma), de Paterna (Valencia), fue la distribución de unos 400 ejemplares de los Evangelios entre familias sin recursos del barrio de La Coma, caracterizado por un alto índice de desempleo, de exclusión, de abandono económico y social, y donde la gente tiene la sensación de «estar metida en un agujero del que no puede salir». Ojalá que la luz del Evangelio ilumine a las diversas▶ 32 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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autoridades y dé esperanza cristiana a las personas más necesitadas.

La otra experiencia tuvo lugar en el Centro Penitenciario de Picassent (Valencia), el pasado 21 de febrero.

La misma comunidad de Hijas de San Pablo y ocho voluntarios del Grupo San Pablo –arropados por el Secretariado de Pastoral Penitenciaria, voluntarios seglares y padres Mercedarios y Jesuitas– traspasaron los muros del recinto penitenciario para participar en

dos celebraciones eucarísticas. «Ha sido impresionante –relatan Patricia y Joaquín, del Grupo San Pablo– ser testigos del profundo respeto y adoración que cada interno manifestaba al acudir a recibir a Jesús en la sagrada forma. A ese Jesús con quien se identifican en muchos sentidos, sobre todo por la misericordia que cada uno recibe de Él, independientemente de sus pecados del pasado».

Como broche final, se entregó a cada uno de los

internos un ejemplar de la bula Misericordiae Vultus, con la que el papa Francisco ha proclamado el Año de la Misericordia, que comenzó el 8 de diciembre de 2015.

La recogida de los libros entregados se desarrolló en la campaña de Navidad, gracias a la colaboración de los clientes de la librería Paulinas, que compraron ejemplares de la Bula y los fueron depositando en un lugar previamente indicado para ser entregados oportunamente a los detenidos.

Los miembros del Grupo San Pablo y las hermanas Paulinas, muy presentes en esta iniciativa pastoral en favor de los más necesitados, se sintieron muy agradecidos a Dios por darles la oportunidad de vivir esta experiencia que les ha liberado de prejuicios y les ha dado una gran lección de amor y de humildad.CP Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Una lección de sencillez

La sonrisa que no muere Horacio Solís Iglesias, SSP

La auténtica sonrisa es como el amor expresado en el servicio, no conoce la muerte. Desgraciadamente, para muchos son más importantes las ganancias de sus negocios, la ambición del tener o poder, el vértigo y el estridente ruido que la presencia, la sencillez y la sonrisa como las de Óscar que dan y nos siguen dando una lección.

S

ÓSCAR. Han pasado muchos años y casi nunca ha faltado a la cita. Se coloca en el chaflán de dos calles de su gran ciudad. Es un paso obligado para mucha gente. Al pasar, muchos hacemos una pequeña parada y lo saludamos, al mismo tiempo compramos el cupón. Algún día y en determinados momentos, se forma hasta una pequeña fila. Para todos tiene una palabra de ánimo y nos distingue rápidamente por el tono de voz. Cuando efectuamos el pago en su abierta mano, que con serena paciencia espera, una sonriente «gracias» sale de su boca, perdón, más profundo: sale de su corazón.

Un interrogante me ha quedado viendo a mi amigo Óscar vendiendo cupones. No es tanto el que se ponga gafas, cuanto que, en cierta ocasión, me sorprendió porque le observé cómo, cuidadosamente, las limpiaba. «Si es ciego, ¿para qué se las limpia?», pensé. Más aún, luego se las puso y sonrió. Su rostro trasmitía una gran satisfacción. Ese día pasé a su lado y no le dije nada. No quise profanar su mirada, su sonrisa y su silencio hablador; porque, a veces, el silencio también habla.

Proseguí caminando despacio y silencioso, pensando en el gesto que Óscar había tenido con sus gafas. Tal vez yo no «veía» la razón por qué él lo hacía. Su mirada era profunda, interna, hacia adentro y las imágenes externas no le distraían y todo lo reflexionaba y meditaba dentro.

Y es que Óscar lleva a cabo algo muy importante en toda relación humana: la comunicación.

Nosotros, los que vemos, vamos de prisa a todas partes, no nos fijamos casi en nada. ¡Cuántas veces no sabemos ni el nombre de la calle o lugar por donde estamos▶ E LLAMA

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transitando! Vamos como en busca de ese paraíso perdido, mejor pseudo-paraíso atractivo sí, pero vacío de contenido y creatividad; lleno de consumo automatizado.

Estamos perdiendo la sensibilidad interaccional y emotiva. En Óscar, la emotividad es el fundamento creativo de ese acercamiento a los demás; una emoción sencilla como lo es su sonrisa, el saludo y el gracias final. El valor profundo, la razón de ser, de la emotividad solamente se revela en la comunicación humana. Desgraciadamente, para muchos son más importantes las ganancias de sus negocios, la ambición del tener o poder, el vértigo y el estridente ruido que la presencia, la sencillez y la sonrisa, como las de Óscar que dan y nos siguen dando una lección.

La que importa es la vida, su mismo sentido ya que dar sentido a la vida es tan importante como la vida misma. Es querer y el dejarse querer. El apreciar y el valorar lo nuestro y lo de los demás. Ese mundo que por más simple y desgraciado que nos parezca es un mundo humano y, como tal, lleno de dignidad, sentido y admiración. Un mundo que nos ayuda a ver y valorar desde otra perspectiva, desde otra jerarquía de valores, dando importancia a la vida misma.

Podemos decir que Óscar nos da la gran lección continua desde su cátedra en la calle porque la sonrisa y la sencillez no mueren, son como el amor. Nos toca a nosotros ahora saber dejar, saber salir de nuestra conducta estereotipada, de esta sociedad consumista, ambiciosa y fría para entrar en el sencillo mundo de Óscar. Lo importante es que haya una parada, un encuentro donde se comunique el sentir, la vivencia y la presen-

cia del otro. Quizás tengamos que matricularnos para asistir a las clases de Óscar, pero tal vez no haga falta porque lo que importa es que empecemos a «ver con los ojos» del ciego; ya que lo «esencial –leemos en El Principito– es invisible a los ojos…».

Creo que desde este hecho, uno de tantos que encontramos en el acontecer diario, podemos aprender la lección que es la de la sencillez. Sí, Óscar vive en la sencillez y desde ésta se comunica, pero no nos equivoquemos; la sencillez no es carecer de todo o casi todo. La sencillez, la auténtica, solamente nace cuando empezamos a conocernos a nosotros mismos y, más aún, a aceptarnos como somos. Por lo tanto, la sencillez no tiene soportes externos ya que esto implicaría la intimidad de la persona.

Tampoco es ese renunciar a todas las ofertas de esta sociedad consumista. La verdadera sencillez, la fundamental, solo se puede originar en el interior, cuando somos radicalmente libres. En definitiva, cuando vivimos en y desde la verdad, dándonos cuenta de las propias limitaciones.

Esto nos exige vivir en un continuo dinamismo, en una comunicación interpersonal.

La sencillez está reñida con todo tipo de conformidad. En el fondo, la auténtica sencillez lleva a la felicidad. Toda dificultad encuentra respuesta en este comportamiento.

Hoy Óscar nos ha dado una lección de cómo se deben afrontar las dificultades, cómo vivir desde la sencillez y desde esa aparente inutilidad; cómo puede uno relacionarse con los demás y cómo vivir la vida en plenitud siendo útil para los demás. En fin, cómo ser feliz porque Óscar es feliz. Muy feliz.CP Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Páginas evangélicas

¿A qué peregrinación te apuntas?

No juzguéis y no seréis juzgados; no condenéis y no seréis condenados; perdonad y seréis perdonados... (Lc 6, 37).

Pedro Moreno

Año Santo, año de peregrinaciones

A

NDAMOS YA DE PEREGRINACIONES Y VIAJES...

Peregrinaciones y viajes con el sello peculiar del Año Santo de la Misericordia. Peregrinaciones a lugares jubilares, cercanos o lejanos…; peregrinaciones a Roma, a Tierra Santa, a Santiago de Compostela o a nuestras catedrales o ermitas... Peregrinaciones que, dicho sea de paso, tanto sentido humano y espiritual tienen, porque la peregrinación es una de las mejores imágenes, si no la mejor, del camino que cada persona realiza en su existencia. Lo ha recordado el Papa en la Bula para este Jubileo: «La peregrinación es un signo peculiar en el Año Santo, porque es imagen del camino que cada persona realiza en su existencia. La vida es una peregrinación y el ser humano es viator, un peregrino que recorre su camino hasta alcanzar la meta anhelada» (MV 14).

La peregrinación que nos marca Jesús en su Evangelio

Pero nos vamos a referir hoy, en nuestra reflexión, a una peregrinación especial, una peregrinación al alcance de todos y excepcionalmente saludable para todos. Yo invito a mis lectores de Cooperador Paulino a que se apunten todos, en este Año Santo, al menos a esta peregrinación especial. Una peregrinación que nos pide el mismo papa Francisco en su bula Misericordiae vultus (El rostro de la misericordia). Él mismo nos marca las etapas, siguiendo las palabras de Jesús:▶ 36 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral Cooperador Paulino-174.indd 44

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«El Señor Jesús indica las etapas de la peregrinación mediante la cual es posible alcanzar esta meta (dejarnos abrazar por la misericordia de Dios): “No juzguéis y no seréis juzgados; no condenéis y no seréis condenados; perdonad y seréis perdonados. Dad y se os dará: una medida buena, apretada, remecida, rebosante pondrán en el halda de vuestros vestidos. Porque seréis medidos con la medida que midáis” (Lc 6,37-38). Dice, ante todo, no juzgar y no condenar…» (MV 14).

buena palabra o un buen juicio! Pero, también ¡cuánto mal pueden acarrear las palabras y los juicios que brotan de los celos, los resentimientos, las envidias o, simplemente, las imprudencias!

Segunda etapa: perdonar

Primera etapa: no juzgar ni condenar

Estamos, amigos lectores, ante la peregrinación que vale más. La que nos hace misericordiosos como Dios es misericordioso. La peregrinación diaria de no juzgar ni criticar a nadie, ni andar de chismes o juicios temerarios. ¡Qué etapa tan importante y decisiva para avanzar en la misericordia! Lo dice así el Papa: «¡Cuánto mal hacen las palabras cuando están motivadas por sentimientos de celos y envidia! Hablar mal del propio hermano en su ausencia equivale a exponerlo al descrédito, a comprometer su reputación y a dejarlo a merced del chisme».

Estamos en la peregrinación de no condenar ni andar pidiendo que baje fuego del cielo para nadie; la peregrinación de aprender la paciencia del padre Dios. En esta Año de la Misericordia deberíamos hacer examen de conciencia sobre nuestros juicios y palabras, sobre cómo juzgamos y hablamos de los demás. ¡Cuánto bien puede hacer una

Hablamos, en segundo lugar y como segunda etapa, de la peregrinación del perdón, como decimos cada día en el Padre nuestro: «perdónanos…, como nosotros perdonamos a los que nos han ofendido». Añade también el Papa: «Jesús pide también perdonar y dar.

Ser instrumentos del perdón, porque hemos sido los primeros en haberlo recibido de Dios. Ser generosos con todos sabiendo que también Dios dispensa sobre nosotros su benevolencia con magnanimidad».

Cuando Pedro le preguntó al Señor si había que perdonar hasta siete veces, Él le respondió: «no te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete». Es decir, se trata de perdonar siempre.

Ya vemos. Todos estamos convocados a «peregrinar» a lo largo de este año de gracia que es el Año del Jubileo Extraordinario de la Misericordia. Todos convocados, sobre todo, a esta peregrinación del corazón para llegar a ser Misericordiosos como el Padre. ¿Te apuntas?CP Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Vida Paulina Grupo Editorial SAN PABLO: Encuentro de Gerentes de Librerías tico «GesLibPlus», para la gestión integral de nuestra cadena de librerías y de la Central de Compras, el Grupo Editorial SAN PABLO pretende optimizar los diversos procesos comerciales y prestar un mejor Del 25 al 29 de enero de Protasio Gómez, 15), han servicio a todos nuestros 2016 se ha celebrado en participado la totalidad de clientes, amigos y colaboraMadrid un Curso de For- los Gerentes de la Red de dores. La Red de Librerías mación para la implantación Librerías San Pablo y los SAN PABLO siempre seguirá del programa «GesLibPlus», Responsables de la Cen- fiel a su ideario y al mandato gestión integral de librerías tral de Compras, presididos de su Fundador, el beato en la Red de Librerías San por el Director General de Santiago Alberione, comuPablo. En el Encuentro, que Apostolado, P. Juan Antonio nicando valores al servicio de la verdad y de la vida, ha tenido lugar en Madrid, Carrera.

Con la implantación del trabajando con la pasión y el sede central del Grupo Editorial SAN PABLO (calle nuevo programa informá- ímpetu del apóstol san Pablo.

Familia Paulina: Ejercicios Espirituales 2016 Por cuarto año consecutivo, la mayor parte de los miembros de la Familia Paulina en España hemos hecho los Ejercicios Espirituales correspondientes al año actual en la Casa de Oración, «Nuestra Señora de los Reyes y San Ignacio», situada en la urba- Participantes de la primera tanda de Ejercicios Espirituales nización Monte Alina, en las tuvo lugar del 27 de enero la revista Vida Religiosa que afueras del pueblo madrileño al 2 de febrero. Ha estado edita su congregación. Y la dirigida por el claretiano, P. segunda tanda, del 8 al 14 de Pozuelo de Alarcón.

Como de costumbre, Luis Alberto Gonzalo Díez, de febrero, corrió a cargo nos hemos dividido en dos experto en Teología de la del dominico P. Manuel tandas. La primera de ellas vida religiosa y Director de Santos, también él amplia38 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral Cooperador Paulino-174.indd 46

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mente versado en espiritualidad y vida consagrada.

Como no podía ser de otra manera, dado que estamos viviendo con intensidad el Jubileo Extraordinario de la Misericordia, este tema, además de centrar la atención de los ejercitantes en algunos momentos puntuales, fue como la filigrana que dio color y unidad a todas las meditaciones.

Participantes de la segunda tanda de Ejercicios Espirituales

Instituto Paulino Virgen de la Anunciación: Profesión religiosa El pasado 27 de febrero, rodeada de un numeroso grupo de hermanos y hermanas de la Familia Paulina (entre los que había Anunciatinas, Paulinos, Hijas de San Pablo, Pías Discípulas del Divino Maestro y otros amigos), Teresa Álvarez Serrano emitió la primera profesión de los Consejos Evangélicos en el Instituto Virgen de la Anunciación.

La celebración religiosa, presidida por el P. Antonio Maroño, de la Sociedad de San Pablo, Delegado Provincial de los Institutos Paulinos de Vida Secular Consagrada

en España, tuvo lugar, en la capilla del Monasterio de las Oblatas de Jesucristo Sacerdote.

Después del acto religioso, muy emotivo y de rico contenido –dentro de la sencillez característica de este tipo de

celebraciones–, la fiesta prosiguió, muy animada, en el ágape fraterno que tuvo lugar en el Salón de Actos de la Sociedad de San Pablo, donde todos y todas hemos podido expresar nuestra felicitación y parabienes a la neoprofesa.

Presentación del libro El quinto país del mundo En la sede central del Grupo Editor ial SAN PABLO tuvo lugar, el pasado 23 de febrero, la presentación del libro El quinto país del mundo,

de Begoña Olabarrieta. En el awcto, que estuvo muy concurrido, acompañaron a la autora, entre otros, María Ángeles López Romero,

periodista y directora de la colección en la que se encuadra el libro presentado, y el P. Octavio Figueredo, Director Editorial de SAN PABLO. Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Refiriéndose al título del libro, El quinto país del mundo, se expresó así la autora, Begoña Olabarrieta: Se trata de «un país imaginario, que aparentemente no tiene fronteras, ni legislación, ni constitución.

Es un país formado por 214 millones de personas. Pero desde el cierre de este libro hasta hoy este número sigue creciendo. Es el quinto país del mundo en número de población, por encima de Brasil, y lo constituye el número total de personas que emigran».

04 Alternativa-S portada EL QUINTO PAIS DEL MUNDO.indd 1

Begoña Olabarrieta Canudo

El quinto país del mundo 1 historia, 214 millones de migrantes y 10 prejuicios

Begoña Olabarrieta

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†Sor Mª. Amalia Villa García En los últimos días, de manera evidente, su vida fue asociada al Misterio pascual de Jesús Maestro y Señor. El Jueves Santo, «a la hora en que entregaron» a Jesús, hora y día significativo de manera especial para las Discípulas del Divino Maestro, la hermana Amalia se agravó y se hizo necesario el ingreso en el hospital, donde fallecía el Jueves de la Octava de Pascua.

Hermana alegre y abierta, vivió su vocación y su misión en el seguimiento de Jesús Maestro en nuestras comunidades de España e Italia.

Damos gracias al Señor por su vida entregada y confiamos que, junto a la comunidad paulina de la Jerusalén celestial, interceda por toda la Familia Paulina, por sus hermanos y hermanas que amó intensamente.

los 73 años de edad, 60 de vida paulina y 54 de profesión religiosa. El Hno. Simón, que deja un gratísimo recuerdo en las comunidades paulinas de las que ha formado parte, El día 15 de abril, el Señor ha y de las Librerías San Pablo llamado a su eterno destino de Bilbao y de Madrid, en las al Hno. Simón Ruiz Ruiz, a que ha prestado sus servicios

durante 50 años, nació en el pueblo burgalés de Palacios de Río Pisuerga el 2 de septiembre de 1942. Ingresó en la Sociedad de San Pablo con 13 años recién cumplidos y se consagró definitivamente al Señor el 8 de septiembre de 1966. Descanse en paz.

Pía Discípula del Divino Maestro, fallecida a los 76 años de edad, en la comunidad donde vivió durante varios años, en Canal de la Mancha, 2. Madrid. †Hno. Simón Ruiz

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Reseñas CARLO MACRÌ-CAROLINA ZANOTTI, Soy un punto San Pablo, Madrid 2015. 48 págs. 12.00 €.

Este es un libro atípico para ser reseñado en una revista dedicada a la comunicación y la pastoral. Pero los temas que trata (la inmigración, el problema de los refugiados, la integración, la solidaridad, la globalización…), el modo en que lo hace (a través de un sencillo relato en el que predomina la imagen gráfica), y los destinatarios (aunque aparentemente podría dirigirse a niños, lo cierto es que despierta el interés de cualquier persona de mente y corazón abiertos, independientemente de la edad que tengan) hacen que sea imprescindible recomendarlo: como ejercicio de comunicación llamativo, interesante, original y fresco, y como ejemplo de una pastoral viva, comprometida en los problemas reales del ser humano. Álvaro Santos Eduardo de la Hera Buedo

Dios abrazado a este

mundo

Relatos sobre el Dios cristiano

150 relatos que introducen al lector en el misterio de Dios Padre. El título se refiere a la Historia de la Salvación, entendida como abrazo de amor de Dios al hombre que comienza con la creación, se estrecha en la alianza con su pueblo y tiene su culmen en la encarnación y resurrección de su Hijo.

07 Conocer la Biblia EL APOCALIPSIS portada.indd 1

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Emilio Gracia Burillo ¿QUIÉN ES JESÚS?

Emilio Gracia

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Quién es

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Jesús?

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Felipe

eri

Esta obra recorre los evangelios para dar respuesta a la gran pregunta sobre Jesús, resaltando sus principales características, presentándole como ideal de vida, invitando a la amistad con Él, a amarle y a recibir de Él su amor incondicional, y, por último, llamando al seguimiento de Cristo en el seno de la Iglesia.

Roberto Brunelli SAN FELIPE NERI San Pablo. Madrid. 96 págs. 8.00 euros

Roberto Brunelli

El santo de la alegría

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Miguel Oliver Román EL APOCALIPSIS

Eduardo de la Hera Buedo

DIOS ABRAZADO A ESTE MUNDO Relatos sobre el Dios cristiano San Pablo. Madrid. 336 págs. 15.00 euros

DO portada.indd 1

s de bolsillo SAN FELIPE NERI.indd 1

Un mundo mejor es posible

Recomendamos

Biografía de san Felipe Neri (1515-1595), de cuyo nacimiento se celebra el V centenario. Felipe Neri, el santo de la alegría, es el fundador de la Congregación del Oratorio, que se unió al movimiento de renovación de la Iglesia del s. XVI ofreciendo a sus seguidores laicos una vivencia muy intensa del mensaje de Cristo.

Miguel Oliver Román

San Pablo. Madrid. 192 págs. 14.00 euros

El Apocalipsis Cartas a las siete Iglesias

Relectura y comentario del Apocalipsis que ayuda a descubrir la plena vigencia y actualidad de este texto que revela la dimensión trascendente de la historia humana y cuyo mensaje de consolación y aliento para todas las personas que sufren sigue siendo un testimonio vivo y presente.

5/1/16 11:00

Christian Albini BENDECIR LA VIDA Oración de los fieles para celebraciones particulares Paulinas, Madrid. 96 págs., 8.00 euros

Este libro recoge algunas propuestas de oración universal, para distintos tipos de celebraciones que cada comunidad puede utilizarlas tal como se ofrecen o como fuente de inspiración, para que Dios nos bendiga y fortalezca nuestra fe y nuestra esperanza.

Rinaldo Donghi EL SENDERO DE LA MISERICORDIA Escritos de las agendas personales del Papa Juan XXIII Paulinas, Madrid. 184 págs., 14,50 euros

Estas Agendas conservan el fresco testimonio del amor del Señor, reflejado en las obras de misericordia, tanto corporales como espirituales, con las que Angelo Rocalli hacía de su testimonio de obispo, diplomático y sucesor de Pedro una fuente a la cual pueden acudir todos.

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Reseñas Gianni Mattia A TI QUE SUFRES Oraciones para los enfermos Paulinas, Madrid. 120 págs., 9,50 euros

En estas páginas el grito de dolor, las preguntas que no encuentran respuesta, las esperanzas de curación, se transforman en oración, gritando de mil formas a Jesús: «Señor, si quieres puedes curarme». Son súplicas llenas de humanidad y confianza.

Silvia Vecchini LAS OBRAS DE MISERICORDIA explicadas a los niños Paulinas, Madrid. 64 págs., 8,50 euros

Las obras de misericordia pueden quedar escritas en el Catecismo o en el libro de Religión del cole, o se pueden presentar como unas actitudes solidarias, compasivas, para que nuestras vidas sean más felices, humanas y fraternas, como se hace en este libro.

Patrice Chocolski FAUSTINA KOWALSKA La santa de la misericordia Ciudad Nueva, Madrid. 128 págs., 10.00 euros

Este interesante libro contiene 15 meditaciones sobre textos seleccionados de Faustina Kowalska, en las que el autor consigue destilar lo esencial de la experiencia espiritual de la santa de la misericordia. «La divina Providencia unió completamente la vida de esta humilde hija de Polonia a la historia del siglo XX…», dijo de ella Juan Pablo II en su canonización.

Tomáš Špidlik LOS GRANDES MÍSTICOS RUSOS Ciudad Nueva, Madrid. 414 págs., 17.00 euros

José Luis Segovia, Testimonio anónimo, Javier Barbero VÍCTIMAS DE LA IGLESIA Relato de un camino de sanación PPC, Madrid. 146 págs., 15.00 euros

Se recoge el testimonio anónimo y sufriente de quien fue víctima de abusos sexuales por parte de un sacerdote y de cómo inició su camino para superarlo. En este camino estuvo acompañada por el presbítero José Luis Segovia y por el psicólogo Javier Barbero.

Los tres, por lo tanto, son los coautores.

Equipo de reflexión «Diálogos en pastoral juvenil» DIÁLOGOS SOBRE PASTORAL CON LOS JÓVENES Editorial CCS, Madrid. 160 págs., 10,40 euros

Un grupo de personas e instituciones dedicadas a la Pastoral Juvenil han promovido un proyecto titulado Diálogos sobre pastoral con jóvenes. Los participantes en estos encuentros quieren ofrecer un marco interpretativo para la pastoral con jóvenes y pretenden aportar algunas claves que ayuden a sostener la praxis pastoral.

Beatriz Montero CÓMO CONTAR CUENTOS A BEBÉS Y NIÑOS PEQUEÑOS Editorial CCS, Madrid. 2060 págs., 16.00 euros

Este libro ayuda a descubrir las claves para disfrutar con los pequeños y enseñarles a través de cuentos, retahílas y canciones. Cuando los padres o educadores cuentan al niño pequeño un cuento, se crea un momento de intimidad, donde el pequeño se siente feliz, querido y atendido.

Josep María Rovira Belloso DIOS ES FELIZ DÁNDOSE Esbozo de una teología espiritual

Este libro ofrece los rasgos más destacados de la espiritualidad rusa –desconocida en general para los occidentales– en sus personajes y tendencias más relevantes. El autor repasa el valor del sufrimiento con los primeros mártires de la Iglesia de Kiev, tratando de acercar a sus lectores el famoso Libro del peregrino ruso y la práctica de la oración de Jesús.

La primera parte de esta obra recoge el pensamiento del autor en torno al tema de la fe.

La segunda y la tercera parte, incluyen los trabajos «lenguaje divino y lenguaje humano» y «La fe según los capítulos 7 y 8 del Evangelio de san Juan».

Philippe Henne SAN LEÓN MAGNO

Benedicto XVI / Francisco HACIA UN ECOEVANGELIO El llamado ecológico de los papas Benedicto y Francisco

Palabra, Madrid. 192 págs., 17,90 euros

El pontificado (440-461) de León no fue solo el más largo del siglo V, sino también uno de los más gloriosos, aunque no exento de revueltas sociales, teológicas y eclesiales. El lector quedará gratamente sorprendido por el carácter activo de este hombre de Dios.

Herder, Barcelona. 158 págs., 14,90 euros

Herder, Barcelona. 401 págs., 25.00 euros

El lector encontrará aquí una selección de textos de Benedicto XVI y la encíclica Laudato si’, en la que el papa Francisco, prolonga, profundiza y amplía el llamamiento de Benedicto por una ecología humana y cristiana.

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Novedades

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Este libro recoge algunas propuestas de oración de los fieles, en la que el pueblo responde a la Palabra que recibe con fe y, por medio de su sacerdocio bautismal, eleva súplicas a Dios Padre por la salvación y la liberación de toda la humanidad. Para que Dios bendiga la vida y, al mismo tiempo, fortalezca nuestra fe, anime nuestra esperanza y reavive nuestro amor.

Gianni Mattia - 120 páginas P.V.P. con IVA: 9,50 €

En estas páginas el grito de dolor, las preguntas que no encuentran respuesta, las esperanzas de curación, se transforman en oración, gritando de mil formas a Jesús: «Señor, si quieres puedes curarme». Cada día, en el silencio de su oración, el autor presenta con confianza al Señor a sus enfermos con todos sus problemas, sabiendo que encontrará acogida ante el Dios Padre de la ternura, del amor y de la compasión.

EL SENDERO DE LA MISERICORDIA. (VFULWRV GH ODV DJHQGDV SHUVRQDOHV GHO 3DSD -XDQ ;;,,, Rinaldo Donghi - 184 páginas P.V.P. con IVA: 14,50 €

Las Agendas de Angelo Giuseppe Roncalli relatan, con mucha naturalidad, lo más importante de lo que le ha sucedido cada día.

Estas Agendas conservan el fresco testimonio del amor del Señor reflejado en las obras de misericordia, tanto corporales como espirituales, con las que hacía de su testimonio de obispo, diplomático y sucesor de Pedro una fuente a la cual pueden acudir todos.

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EN EL PRINCIPIO… LA PALABRA

EVA ENCADENADA

JUAN ESCUCHÓ, CREYÓ Y ESCRIBIÓ

VIOLENCIA SEXUAL CONTRA LAS MUJERES EN EL MUNDO

El P. Pavía retoma versículo a versículo el texto del prólogo del evangelio de san Juan (Jn 1,1-18), el texto en el que Dios se identifica como Palabra, para hacer una completa catequesis, explicando y cercana sus referencias al Antiguo Testamento y todos sus complejos detalles.

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