Revista Digital Cooperador Paulino - 173

Cooperador paulino Comunicación y pastoral Nº 173 enero-abril 2016 - 2,75€

Sínodo 2015: un «Sí» a la familia La mujer en las cartas de san Pablo Pacto para el éxito Redes de madres que salvan vidas Zona de silencio

Límites de la pastoral digital

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N OVEDADES

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José Vicente Rodríguez

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Estas meditaciones son una invitación, en el Año de la misericordia, a recuperar la imagen de Dios misericordioso, Padre lleno de amor y ternura. El libro ayuda a reconocer al Padre en el rostro de Jesús, en su Palabra y en la criatura humana, y a responder a su amor con gratitud de hijos.

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Antonio Gil Moreno

VIVIR Y CONTEMPLAR EL ADVIENTO Y LA NAVIDAD Meditaciones, comentarios a la Palabra de Dios, reflexiones y oraciones que ayudan a interiorizar mejor el misterio de la Navidad y a vivirla día a día desde una perspectiva cristiana, teniendo presente la Gran Noticia del nacimiento de Jesús en medio de nosotros.

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Editorial

¡CONQUISTA LA PAZ! V

« ENCE LA INDIFERENCIA y conquista la paz». Es el lema de la 49 Jornada Mundial de la Paz (1 de enero de 2016). Un tema comprometido, que nos interpela a todos. Nos compromete a todos como personas individuales, familias, operarios de los mass media, grupos sociales y políticos. No se trata de una simple invitación, sino de imperativo expresado con la dulzura, la fuerza y la intensidad de la que el papa Francisco es maestro y testigo.Y que no puede ni debe dejar indiferente a nadie. ¿Quién no desea vivir en un oasis de paz? Todos deseamos, todos anhelamos el bien, la paz.Y con razón, porque la paz es un don inestimable e incomparable, semejante a la perla preciosa del Evangelio, que merece la pena buscar, incluso a costa de sacrificios, de renuncias y de la superación de cualquier obstáculo que se interponga.

Son múltiples las trabas que se interponen al tan deseado bien de la paz. El papa Francisco se refiere, en particular, a una de estas dificultades, la indiferencia, definiéndola como una de las mayores causas de la falta de paz en el mundo. Ríos de palabras se han pronunciado y escrito sobre el tema. La indiferencia se ha definido como «la linfa secreta del mal»; lo contrario al amor porque «reduce al otro a la nada…, envenena la tierra, roba la vida a los otros, mata y deja morir» (P. Ermes Ronchi).

Y dado que esta plaga se extiende como mancha de aceite que impregna toda la sociedad, naciones y continentes, urge combatirla, como hace nuestro jefe y pastor, el papa Francisco, con una lucha sin cuartel. Es necesario, afirma él, vencer tanto la indiferencia individual y colectiva como la globalizada, formando al sentido de la responsabilidad sobre las graves cuestiones que afligen a la humanidad: el fundamentalismo con sus masacres, las persecuciones por razón de la fe y de la raza, la violación de los derechos y de la libertad de los pueblos, la explotación y la esclavización de las personas –en particular de mujeres y niños–, la corrupción y el crimen organizado, el drama de los refugiados.

La indiferencia es uno de los males que más directamente se oponen a la paz. Escribe Elie Wiesel, el escritor rumano que ha sobrevivido al holocausto y Premio Novel de la Paz 1986: «Son muchas las atrocidades en el mundo y muchísimos los peligros, pero de una cosa estoy seguro: de que el peor mal es la indiferencia». Opera poderosamente en la historia; tiene gran fuerza destructiva; radica en la persona y se refleja en toda la sociedad. Ignora lo que es la condivisión, la fraternidad, el altruismo, el hacerse cargo de los sufrimientos y de las plagas de nuestro tiempo, de la necesidad de emigrar del propio país por razón de la pobreza, de la violencia, de los atropellos, de la injusticia social, de la persecución política y/o religiosa...CP Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Sumario 3 Editorial 6 Sínodo 2015: un «Sí» a la familia Mons. Raúl Berzosa

28 Redes de madres que salvan vidas Felicidad Izaguirre

11 La mujer en las cartas de san Pablo

31 Todos unidos en la lucha contra el cáncer

Angelo Colacrai, ssp

Miguel Cancio

14 Entrevista: Luis Ángel de las Heras

34 Páginas evangélicas. Zona de silencio

Victoria Luque

Pedro Moreno

18 El Jubileo de la Misericordia, la viga maestra que sostiene a la Familia Paulina

36 Algunos límites de la pastoral digital

José Antonio Pérez, ssp

48-55 Liturgia y Pastoral: La belleza en los Himnos Antonio Alcalde Fernández

Juan Carlos Pinto, ssp

38 Semana de oración por la unidad de los cristianos Anna Pappalardo, hsp

40 Editorial San Pablo: nueva colección de autoayuda práctica

24 Pacto para el éxito

Juan Antonio Carrera, ssp

Teófilo Pérez, ssp

41 Reseñas Delegaciones: Presidente: Juan Antonio Carrera · Director: Antonio Maroño Redactor-Jefe: Miguel Carmen H. Consejo de redacción: Miguel Carmen, Isabel García, Concepción López, Ricardo Ares.

Diseño: Miguel Carmen H. Maquetación: Miguel Carmen H. Asesoría informática: Tomás Pastor, Arturo Guzmán.

Edita: SOCIEDAD DE SAN PABLO. N.I.F.: R 2800254 A Dirección: Protasio Gómez, 15 28027 MADRID

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SÍNODO 2015: UN «SÍ» A LA FAMILIA Mons. Raúl Berzosa*

El cardenal Schönborn, el 24 de octubre, resumió los trabajos de las tres semanas sinodales con esta frase lapidaria: «El núcleo del mensaje es un gran sí a la familia».

A

tres semanas sinodales, el cardenal Schönborn, arzobispo de Viena, destacó que todos los participantes se expresaron «con calma y suficientemente», y que «el Papa Francisco haya querido un camino sinodal, en varias etapas», partiendo con la gran consulta al pueblo de Dios y el anterior Sínodo del año pasado, la reunión con los cardenales, el consistorio, este segundo Sínodo, y todos los El primer deber de libros que se han ido publicando sobre matrimonio y familia. la Iglesia no es disSe preguntó, «¿cuál es el mensaje central de este Sínodo?» tribuir condenas o -El Cardenal respondió, por un lado, el que «la Iglesia de anatemas, sino protodo el mundo, con 1.200 millones de católicos, haya debaclamar la misericortido durante dos años el tema del matrimonio y de la familia, dia de Dios, llamar a con todos sus aspectos positivos y difíciles», y, por otro lado, la conversión. insistió en que «el núcleo del mensaje es un gran sí a la familia», el subrayar que «la familia no es un modelo pasado, sino la realidad más fundamental de la sociedad humana». No existe nada más seguro en tiempos difíciles que la familia, aunque esté herida o con problemas. La familia es la red más segura de supervivencia, como Ni la tesis de los principios innegociables ni la antítesis de «hay que cambiarlo todo», sino la síntesis entre ambas sensibilidades.

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L FINALIZAR LAS

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lo vemos ahora con los miles «En el tema de “poder impartir la Eucarisde refugiados que entran en tía a los bautizados divorciados y vueltos a contacto inmediatamente casar civilmente”, –el cardenal Schönborn– con sus familiares. indicó que la palabra clave es discernimiento.

Sobre el tema más deba- “Porque no hay blanco o negro, un simple sí tido en los mass media, «el de o no, sino que es necesario discernir”». poder impartir la Eucaristía a los bautizados divorciados y vueltos a casar Toma la Palabra el Papa Francisco civilmente», indicó que la palabra clave es «discernimiento». «Porque no hay blanco o Al final del Sínodo, habló el papa Francisco. negro, un simple sí o no, sino que es nece- Era el día 24 de octubre. Comenzó dando las sario discernir», como indicó Juan Pablo II gracias a todos e hizo una confesión: «Mienen la Familiaris Consortio, n. 84. El Cardenal tras seguía los trabajos del Sínodo, me he recordó la doctrina Santo Tomás de Aquino preguntado: ¿Qué significará para la Iglesia sobre el «fuero interno»: que cada persona concluir este Sínodo dedicado a la familia?». decida en función de su conciencia bien Con la sinceridad que le caracteriza, él formada y que el pastor, sacerdote u obispo, mismo respondió con estas diez claves, que tras escuchar a cada persona, tome las opor- muestran su estilo propio y personal: tunas decisiones, sin miedo a la misericordia. 1.- Ciertamente no significa haber concluido Estas palabras fueron recogidas por los con todos los temas inherentes a la famiperiodistas, con dos titulares principales: «Se lia, sino que se ha tratado de iluminarlos, examinará caso por caso la comunión de los sin repetir lo que es doctrina segura. divorciados vueltos a casar (como se venía 2.- No significa que se hayan encontrado haciendo hasta ahora)»… «Al final, ha sido soluciones exhaustivas a todas las dificulun Sínodo “sin vencedores ni vencidos”, con tades y dudas que desafían y amenazan a la un documento final conciliador, basado en familia, pero sí se han afrontado sin miedo el acompañamiento y en el discernimiento». y sin esconder la cabeza bajo tierra.

Ni la tesis de los principios innegociables 3.- Se ha vuelto a subrayar la importancia de ni la antítesis de «hay que cambiarlo todo», la familia y del matrimonio como la base sino la síntesis entre ambas sensibilidades. La fundamental de la sociedad. doctrina se puede y se debe aggiornar (poner 4.- Se han escuchado las voces de las familias al día), para que la Iglesia pueda seguir y de los pastores. siendo casa de la misericordia y hospital 5.- Se ha dado prueba de «la vivacidad de la de campaña, «porque no necesitan médico Iglesia católica», que no tiene miedo de los sanos, sino los enfermos» (Lc. 5,31). sacudir las conciencias anestesiadas ni a Todo ello, paso a paso y gradualmente. Los ensuciarse las manos discutiendo «animapadres sinodales han entregado a Francisco damente y con franqueza» sobre la familia. un documento integrador, un documento de 6.- Se ha mirado la realidad de hoy con los consenso y no de rupturas. ojos de Dios.

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Cardenal Schönborn, arzobispo de Viena, quien participó activamente en el Sínodo y resumió los trabajos de las tres semanas sinodales.

7.- Se ha dado testimonio de que el Evangelio sigue siendo una fuente viva de eterna novedad, y no «piedras muertas» para ser lanzadas contra otros.

8.- Se han puesto al descubierto a los corazones cerrados, que juzgan, a veces, con superioridad y con superficialidad.

9.- Se ha subrayado que la Iglesia es Iglesia de los pobres de espíritu y de los pecadores en busca de perdón, y no sólo de los justos y de los santos; o mejor dicho, de los justos y de los santos cuando se sienten pobres y pecadores.

10.- Se han intentado abrir los horizontes para superar toda hermenéutica «conspiradora o cerrada», y así difundir la libertad de los hijos de Dios, para transmitir la belleza de la novedad cristiana, a veces cubierta por la herrumbre de un lenguaje arcaico o simplemente incomprensible.

Recordó el Papa, también que, además de las cuestiones dogmáticas claramente definidas, se ha hecho patente que lo que parece normal para un obispo de un continente, puede resultar extraño, o casi un escándalo, para el obispo de otro continente; lo que se considera violación de un derecho en una sociedad, puede ser un precepto obvio e intangible en otra; lo que para algunos es libertad de conciencia, para otros puede parecer simplemente confusión. Es necesaria «la 8

inculturación», que no debilita los valores verdaderos, sino que muestra su verdadera fuerza y su autenticidad y trasforma pacíficamente y gradualmente las diversas culturas.

El verdadero desafío es el de anunciar el Evangelio al hombre y mujer de hoy, defendiendo a la familia de todos los ataques ideológicos e individualistas, sin caer en el peligro del relativismo o de demonizar a los otros; la bondad y la misericordia de Dios sobrepasan nuestros cálculos humanos y quiere que «todos los hombres se salven» (1 Tm 2,4).

Con la misma fuerza, el Papa se atrevió a subrayar que «la experiencia del Sínodo también nos ha hecho comprender mejor que los verdaderos defensores de la doctrina no son los que defienden la letra sino el espíritu; no las ideas, sino el hombre; no las fórmulas sino la gratuidad del amor de Dios y de su perdón». Esto significa superar las tentaciones del «hermano mayor» (cf. Lc 15,25-32) o de «los obreros celosos» (cf. Mt 20,1-16).

Significa valorar que las leyes y los mandamientos han sido creados para el hombre y no al contrario (cf. Mc 2,27). El primer deber de la Iglesia no es distribuir condenas o anatemas sino proclamar la misericordia de Dios, llamar a la conversión y conducir a todos los hombres a la salvación del Señor (cf. Jn 12,44-50), como nos han venido repitiendo los últimos Papas: Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI. Gracias al Espíritu Santo, que es el verdadero protagonista y artífice del Sínodo, la palabra «familia» ya no suena lo mismo que antes.

En realidad, finalizar el Sínodo significa volver a «caminar juntos» para llevar a todas las partes del mundo el abrazo de la Iglesia y el amparo de la misericordia de Dios.

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El Papa Francisco nos regaló un «acróstico» con la palabra familia en italiano (f-a-m-i-g-l-i-a). Lo resumimos:

F

ormar a las nuevas generaciones para que vivan seriamente el amor.

A ndar hacia los demás, porque una Iglesia cerrada en sí misma es una Iglesia muerta.

M anifestar y difundir la misericordia de Dios a las familias y a las personas más necesitadas.

I

luminar las conciencias que pretenden incluso ocupar el lugar de Dios creador.

G anar y reconstruir con humildad la confianza en la Iglesia, seriamente disminuida a causa de las conductas y los pecados de sus propios hijos.

L

aborar para apoyar y animar a las familias sanas y fieles.

I

dear una pastoral familiar renovada que se base en el Evangelio y respete las diferencias culturales.

A mar incondicionalmente a todas las familias y, en particular, a las que pasan dificultades.

94 Propuestas Sinodales

No sabemos si el Papa Francisco redactará una Exhortación Sinodal con las 94 propuestas. Sí afirmamos que son amplias y ricas.

Están divididas en tres capítulos, con cuatro apartados cada uno, siguiendo la metodología del “ver-juzgar-actuar”. Más que detenernos en algunas, ofrecemos una visión de conjunto.

La primera parte, «el Ver», se titula La Iglesia que escucha a la familia (p. 4-34). En un primer capítulo presenta a la familia en el nuevo contexto antropológico y cultural, con las luces y sombras, con sus fortalezas y fragilidades. Un segundo capítulo sitúa a la familia en el contexto socio-económico de pobreza, exclusión y responsabilidad ecológica. En un tercer capítulo se subraya que la familia debe estar siempre “incluída y no excluída” de la sociedad, particularmente atendiendo a los mayores, migrantes y refugiados, niños y mujeres. Finalmente, en un

cuarto capítulo se habla de cuidar la vida y la sana afectividad en la familia.

La segunda parte, «el Juzgar», lleva por título La familia en el plan de Dios (pp. 35-55).

En un primer capítulo se contempla la familia dentro de la historia de la salvación: desde la Trinidad hasta Jesucristo. En un segundo capítulo se narra lo que el Magisterio de la Iglesia, en especial los últimos Papas, han escrito sobre la Familia. El tercer capítulo recuerda la doctrina católica sobre la familia: es sacramento indisoluble, con las notas de unidad (hombre-mujer), fecunda y bella. El cuarto capítulo señala dónde está la plenitud eclesial de la vida familiar: entre la gracia de Dios, la conversión y la misericordia.

La tercera y última parte, «el Actuar», nos habla de La misión de la familia (pp. 56-93).

El primer capítulo aboga por la preparación para formar familia y el acompañamiento de los primeros años de familia. Apela a la responsabilidad de los presbíteros y otros agentes de pastoral. El segundo capítulo Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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COLECCIÓN

Sendero Con ilustraciones de Andrés y Ana Guerrero

«Finalizar el Sínodo significa volver a «caminar juntos» para llevar a todas las partes del mundo el abrazo de la Iglesia y el amparo de la misericordia de Dios».

recuerda a la familia «como generadora de vida y responsable de la educación» de los hijos. El tercer capítulo nos habla del «acompañamiento pastoral» de las familias, en sus diversas y complejas situaciones. Siempre, con dos claves: discernimiento e integración.

El cuarto capítulo urge a que la familia sea sujeto evangelizador y misionero, desde su propia espiritualidad, en diálogo con la cultura, y defendiendo sus derechos ante las instituciones.

P

equeños libros de autoayuda con consejos prácticos y simpáticas ilustraciones para ayudar a mirar con optimismo la vida cotidiana: familia, autoestima, amor, autocontrol, superación, amistad, salud, soledad, comunicación, miedo, valor, estrés, comunicación...

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Oración final por la familia

En el n. 94 de las Propuestas, el Papa nos ha regalado una oración dirigida a la Familia de Nazaret. En ella se pide, que la familia de hoy redescubra el esplendor del amor verdadero, el que sea Iglesia doméstica, lugar de curación y sanación y signo de la belleza del plan de Dios. Todo un reto y una esperanza que hacemos nuestros.CP *Raúl Berzosa es Obispo de Ciudad Rodrigo

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La mujer en las cartas de San Pablo

LA MISIÓN NO SERÍA CREÍBLE SIN LAS MUJERES Angelo Colacrai, SSP

Son muchas las mujeres, y también los matrimonios, que colaboran activamente en la misión evangelizadora de Pablo. Para Pablo, la mujer es fundamentalmente gyn: la que engendra, la que da la vida, la que es madre.

Mujeres bíblicas

R

la muerte de las personas, que reinó indestructible «desde Adán hasta Moisés», a propósito del primer hombre, de Adán, Pablo sostiene que éste es «figura de aquel que tenía que venir». ¿Sólo figura? Pablo habla de Adán y Eva en clave alegórica o tipológica. Si Adán es el «primero», el «segundo», pero que es mucho más que hombre por ser Hijo de Dios, es el Cristo, el Mesías, aunque también él hijo de la primera pareja humana. Pero si los hijos de Eva, «en Adán» mueren todos, «en Cristo» –nacido de mujer, de María– «todos recibirán la vida».

Pablo afirma que Adán ha sido «formado antes que Eva» (1Tm 2,13) y que «llega a ser persona viviente» por el soplo del creador en su nariz, en una respiración boca a boca.

Pero ahora será «el último Adán» el «espíritu dador de vida». También Eva significa vida, o procreadora, o madre, encabezando a todos los antepasados de Cristo. Mas por haberse dejado seducir por la «serpiente», que «con su malicia» la «sedujo», se convierte en la causa primera de la muerte de toda persona y del mismo Cristo. ¡Pero junto al marido!

EFLEXIONANDO SOBRE

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Agar y Sara

Para Pablo, después del de Adán y Eva, hay otro matrimonio importante: el de Abraham y Sara, la «princesa», ya entrada en años y, sobre todo, estéril. Pero a su lado está la joven Agar («fuga»), una esclava egipcia que le ofrece el remedio. De Agar, en efecto, Abraham engendra un hijo que, según la interpretación de Pablo, lo es sólo «según la carne» y no en virtud de la promesa. Lo tendrá que alejar de la casa, por celos de Sara, juntamente con Agar. Ismael («Dios escuchará») no entrará a formar parte de la genealogía de Cristo.

Por difícil de entender que sea, «estas cosas» han ocurrido por alegoría. Agar y Sara representan las «dos alianzas», lo viejo y lo nuevo. Sin embargo, para Pablo, el paso ahora va de Abraham-Sara, Isaac-Rebeca y de Moisés (la Ley) directamente a los padres de Jesús, nacido de mujer, pero fundador de una nueva comunidad, la «Jerusalén de arriba», la Iglesia no sólo sinagoga, y que es la «madre de todos nosotros». De la vieja y celosa Sara, Pablo también habla indirectamente en Rm 4,19, para recordar que la promesa que se cumple en Jesús esta relacionada con Abraham por el hecho de que él «no vaciló en la fe, aunque ya veía como muerto su propio cuerpo –¡tenía cerca de cien años!– y muerto el útero de Sara».

Compañeras y colaboradoras

Para Pablo la mujer es fundamentalmente gyn, no la «señora» o «patrona» de casa, domina, sino «la que engendra», una mujer

fecunda, que da de vida, la madre. Cada mujer le evoca a Pablo el Génesis. Escribiendo a las diversas comunidades, utiliza el vocablo gyn al menos 64 veces en 61 versículos de las 13 cartas. Se refiere a condiciones o contingencias diversas: de mujer, de virgen (1Cor 7,25-38), de viuda (1Tm 5,3-16), de «hermana» (Rm 16,1-15; 1Cor 7,15; 1Tm 5,2; Fm 1,2), de «hija» (cf. 2Cor 6,18). De otras mujeres en relación con la vida pública de Pablo escribe sobre todo Lucas, compañero de viaje, en Hechos. Lidia entra en escena en Hechos 16,14.

El sábado siguiente a la llegada de los misioneros a Filipos, en Macedonia, por lo tanto ya en Europa, anota Lucas en su diario, «junto al río, donde pensábamos que se reunían para orar». Después de haberse acomodado lo mejor posible, dirigen la palabra a las mujeres allí reunidas. En el grupo también estaba Lidia («en dolores de parto», «en fatiga»), «comerciante de púrpura, de la ciudad de Tiatira, una creyente en Dios».

El Señor le abrió el oído y el corazón para adherir a la palabra de Pablo. Cuando, más tarde, Pablo y Silas salieron con muchas excusas de la cárcel de Filipos, se dirigieron directamente a la casa de Lidia, donde encontraron a los «hermanos», a los que exhortaron a no tener miedo de nada ni de nadie.

Se marcharon de nuevo. Pero la casa de Lidia quedó a disposición del núcleo de la primera Iglesia en Europa: una comunidad verdaderamente muy querida a Pablo. La segunda aparece en Hechos 17,34, y se llama Dámaris «ternera». Pablo está en Atenas, donde ha pronunciado un precioso

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Para Pablo la mujer es fundamentalmente gyn, no la «señora» o “patrona” de casa, (domina), sino «la que engendra», una mujer fecunda, que da de vida, la madre.

Cada mujer le evoca a Pablo el Génesis.

discurso, entre lo filosófico y lo histórico, como convenía en ambientes frecuentados por epicúreos y estoicos. Un fracaso. Pero hay alguien que le presta atención: Dionisio, por ejemplo, un miembro del areópago, y una mujer de llamada Dámaris; y seguramente algunos más, pero menos destacados. Por el hecho de ser mencionada, Dámaris tuvo que ser una mujer acogedora, no sólo del evangelio, sino también de Pablo y su equipo.

Ta m b i é n e n H e c h o s (18,2.18.26) aparece una pareja acomodada, una santa familia, Prisca o Priscila («de antes, antigua») y Áquila.

Nombres latinos aunque ellos eran judíos de Roma.

En Corinto, Pablo encuentra a «un judío llamado Áquila, natural del Ponto, llegado

poco antes de Italia», «con la mujer Priscila».

Habían tenido que dejar la capital imperial después del decreto de Claudio que alejaba de Roma a los inmigrantes judíos. Mientras estuvo en Corinto, Pablo trabajaba con ellos, pues los tres eran del mismo oficio. Regresando a la base misionera de Antioquía de Siria, Pablo se embarcó, «en compañía de Priscila y Áquila». La pareja lo acompañaba y le ayudaba. En efecto, Priscila y Áquila, que habían quedado en Éfeso, escuchan, acogen en casa y exponen, «con mayor cuidado el camino de Dios», o sea, el evangelio de Pablo, a un cierto joven y brillante Apolo, un predicador llegado hacía poco de Alejandría de Egipto y aún no estaba bautizado. En

2Tm 4,19, escrita en Roma, Pablo saluda a los dos esposos que probablemente habían regresado a Éfeso. Pero en los saludos de Rm 16,3, «Priscila y Aquila, mis colaboradores en Jesús», se encuentran de nuevo en Roma. Misioneros con y como Pablo, pero siendo esposos.

Padre y madre

No se sabe con certeza si el mismo Pablo habrá estado casado. No era demasiado devoto de familias cerradas en sí mismas. Pero en la misión se ha comportado tanto de «padre» (1Cor 4,15), como de «madre» (1Ts 2,7). Pero, eso sí, haciendo valer siempre «nuestra autoridad de apóstoles de Cristo». La misión, lo mismo que la Iglesia, no sería creíble sin las mujeres.CP Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Entrevista

Luis Ángel de las Heras Presidente de la Conferencia Española de Religiosos (CONFER) Victoria Luque «Nos hemos sentido arropados por toda la iglesia».

«Se ha logrado impulsar la vida consagrada, no ponerla en un pedestal, porque no tiene que estar ahí, pero sí ayudarla a ser lo que tiene que ser».

«Es el Espíritu el que dice cuando una forma de vida tiene que transformarse, terminar, o continuar de otro modo, no las personas».

A

terminar el Año dedicado a la Vida Consagrada, Luis Ángel De las Heras, claretiano y presidente de la CONFER, reflexiona sobre lo que ha supuesto este acontecimiento para los consagrados y, por ende, para toda la Iglesia.

PUNTO YA DE

La vida consagrada es un don para toda la Iglesia. Me encantaría que nos hablase de la llamada de Dios sobre cada consagrado.

Se suele decir que cuando una persona se enamora de otra no hay una explicación clara sino que sencillamente eso se ve, uno lo sabe, lo descubre. Y la relación entre Dios y el consagrado es una relación de enamoramiento. ¿Cómo sabe uno que Dios le llama? Pues –piensas– en este momento lo sé, me doy cuenta, me siento cautivado. Dios sigue enamorando en estos tiempos y cautiva. Las personas consagradas se sienten enamoradas de Dios y dispuestas a que Él llene toda su vida y la oriente para entregarla. Con el consagrado Dios cuenta enteramente, de corazón, de tiempo, de alma y de espíritu. El modo de vivir del consagrado, además, es un modo de vivir cercano a la vida de Jesús, y para ello hay que tener mucha libertad de espíritu y estar muy seguro de que es Dios quien te está cautivando.

Quisiera una valoración del Año de laVida Consagrada.

Primero quiero decir que ha sido una fortuna que el Papa haya convocado este Año de la Vida Consagrada, por sugerencia de la Congregación de Institutos de Vida Consagrada y 14 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral Cooperador Paulino-173.indd 14

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Sociedades de Vida Apostólica –cardenal Joao Braz de Aviz y monseñor José Rodríguez Carballo–. Es algo que hay que agradecer a Dios. Este año se han conseguido varias cosas importantes, la primera es que la vida consagrada ha sido respaldada por toda la Iglesia, arropada, acompañada. En algunos lugares la vida consagrada no estaba siendo bien considerada, o muy atacada o criticada, como si hubiera perdido el norte... y en este año hemos visto que la Iglesia ha puesto a la vida consagrada en su valor, y ello desde la perspectiva de que este Año no es sólo para los consagrados, sino para toda la Iglesia, porque la Iglesia se enriquece cuando cualquiera de sus miembros se enriquece.

Y en segundo lugar, la propia vida consagrada ha despertado de una situación de noqueo, porque estaba ciertamente mal considerada en algunos aspectos, y se sentía decepcionada, desesperanzada en cierto modo, mirándose mucho así misma en sus problemas: somos mayores, tenemos pocas vocaciones, diferencias entre nosotros, en la Iglesia hay gente que no nos aprecia... Este

Año ha servido, entre otras cosas, para que las personas consagradas hayan despertado y digan: vamos a dejar de mirarnos a nosotros mismos, vamos a ver qué podemos hacer. Además, los consagrados y consagradas son capaces de hacer cosas a cualquier edad de su vida... tener muchos años no implica que ya no se pueda dar fruto; sobre todo los consagrados mayores pueden dar testimonio de su ser. Hay una cosa preciosa que durante este año también se ha podido percibir, y es que las personas consagradas mayores han dado testimonio de que esta vida entregada puede hacerle a uno feliz, porque llegando al final de sus días, con la satisfacción de lo vivido, dan testimonio de que esta vida merece la pena. En resumen, se ha logrado impulsar la vida consagrada, no ponerla en un pedestal, porque no tiene que estar ahí, pero sí ayudarla a ser lo que tiene que ser.

He leído la Carta Apostólica del Papa Francisco a los consagrados, y es muy esperanzadora. Francisco, recogiendo las palabras de Benedicto XVI, dice, por ejemplo: «No os unáis a los profetas de desventuras que proclaman el final o el sentido de la vida consagrada, más bien revestíos de Jesucristo (...), reemprendamos siempre nuestro camino con confianza en el Señor».

Efectivamente, Benedicto XVI lo denunció; los profetas de desventuras son los que dicen Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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de otro modo. Pero hemos sido nosotros los que hemos estado diciendo estas cosas, no desde una perspectiva de fe, sino desde valoraciones muy humanas, respetables, pero erróneas. Y yo agradezco que Benedicto XVI hiciera este llamamiento y que el papa Francisco lo haya recogido.Ya el papa Juan Pablo II –lo cita también Francisco– en su carta Vita Consecrata n.110 decía, en el año 96: «vosotros, religiosos, tenéis una gran historia que «El Papa denuncia el chismorreo, la falta contar, pero también una gran historia que de perdón... denuncia una vida que no es construir». Es decir, mirad al futuro, que es coherente ni con el evangelio ni por su- del Espíritu.

puesto con la vida fraterna en comunidad.

Y él invita a superar estas dificultades, Francisco habla de que uno de los pecados de la esas debilidades humanas que van contra vida comunitaria es la incapacidad de perdón, nuestra propia vida».

entre los hermanos y hermanas, y señala: «el chis«la vida consagrada ha llegado al final, tiene morreo lanza una bomba sobre la fama del otro y que terminar, y ahora vendrán otras formas de destruye al otro que no puede defenderse». ¿Son seguir a Jesús», pero Benedicto XVI y el Papa conscientes de esta lacra?

Francisco nos han dicho que no nos dejemos llevar por esta idea. Es verdad que algunos Totalmente. Es una de las clarividencias con religiosos pensaron, con la mejor de las volun- que el Papa nos ha hablado a todos, porque tades, que a lo mejor había que terminar. Pero eso lo ha dicho a todos los cristianos; el Papa eso se llama eutanasia, activa o pasiva. Y esto denuncia el chismorreo, la falta de perdón... lo he sostenido en varios foros: si la Iglesia denuncia una vida que no es coherente ni lucha contra la eutanasia, está clarísimo que con el evangelio ni por supuesto con la vida no debe permitir la eutanasia dentro de una fraterna en comunidad. Y él invita a superar de sus formas de vida. Eso estaba ocurriendo. estas dificultades, esas debilidades humanas que van contra nuestra propia vida. Él tamY me parece injusto.

Las personas no somos quienes para decir bién ha dicho algo que a mí me ha hecho cuando una iniciativa del Espíritu tiene que pensar mucho, y es que debemos pedir el continuar o debe terminar; nosotros somos don de la coherencia, porque para superar gente de Iglesia y gente de fe, y tenemos que estas incoherencias no basta con tu esfuerzo. saber que es el Espíritu el que dice cuando una forma «“El don hay que pedirlo”, dice Francisco. de vida tiene que transforSi pides el don, la coherencia podrá marse, terminar, o continuar ser una realidad».

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CUARESMA

recorremos el camino de Jesús

«La vida consagrada tiene una exigencia hermosísima, un reto precioso, precisamente en el ámbito de la misericordia, porque necesitamos la misericordia para nuestra vida fraterna».

«El don hay que pedirlo», dice Francisco.

Si pides el don, la coherencia podrá ser una realidad.

Yo creo que ese es el reto, en ese sentido él también habla de la gran capacidad que tiene la vida consagrada si utilizamos las dinámicas del perdón, de ampliar en la caridad toda nuestra vida. Que haya diferencias, encontronazos, puede ocurrir, el problema es cuando el perdón no aparece y no llegamos a realizar el ideal de la caridad dentro de nosotros. En este punto, me parece que el Año de la misericordia engancha perfectamente con el Año de la Vida Consagrada. La vida consagrada tiene una exigencia hermosísima, un reto precioso, precisamente en el ámbito de la misericordia, porque necesitamos la misericordia para nuestra vida fraterna.

Necesitamos experimentar el perdón, superar las divisiones, de manera que estamos llamados en el Año de la misericordia a tener una experiencia de la misericordia y luego transmitirla a otros.CP

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El Jubileo de la Misericordia

LA VIGA MAESTRA QUE SOSTIENE A

LA FAMILIA PAULINA

Miembros de las diferentes Congregaciones e Institutos de la Familia Paulina en España al finalizar unos Ejercicios Espirituales.

José Antonio Pérez, SSP

La bula Misericordiae Vultus, con la que el papa Francisco, el pasado 11 de abril, ha convocado el Jubileo extraordinario que ha dado comienzo el 8 de diciembre de 2015, descrive la misericordia como «la viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia». Y por lo tanto, tendremos que decir, la viga maestra que sostiene la vida y la misión paulina.

El beato Alberione, en sus prédicas a la Familia Paulina, habla muy a menudo de la divina misericordia, de la misericordia de Dios, de la misericordia del Padre.

«¿

POR QUÉ HOY un Jubileo de la Misericordia?», se preguntaba el papa Francisco poco después de convocarlo. Y él mismo responde: «Sencillamente porque la Iglesia, en este momento de grandes cambios históricos, está llamada a ofrecer con mayor intensidad los signos de la presencia y de la cercanía de Dios. Éste no es un tiempo para estar distraídos, sino al contrario para permanecer alerta y despertar en nosotros la capacidad de ver lo esencial. Es el tiempo para que la Iglesia redescubra el sentido de la misión que el Señor le ha confiado el día de Pascua: ser signo e instrumento de la misericordia del Padre».

Será un jubileo universal, por lo tanto, con una mirada particular a las periferias. Por esto «tendrá que mantener vivo el deseo de saber descubrir los muchos signos de la ternura que Dios ofrece al mundo entero y sobre todo a los que sufren, se encuentran solos y abandonados, y también sin esperanza de ser perdonados y sentirse amados por el Padre», ha dicho el Papa. Será, por lo tanto, un Año Santo «para sentir intensamente dentro de nosotros la alegría de haber sido encontrados por Jesús, que, como Buen Pastor, ha venido a buscarnos porque estábamos perdidos», «para percibir el calor de su amor cuando nos carga sobre sus hombros para llevarnos de nuevo a la casa del Padre», y ser «transformados por su misericordia, para convertirnos también nosotros en testigos de misericordia».

El Papa cita después a san Pablo, cuando recuerda que «a pesar de las dificultades y los sufrimientos de la vida, sigue creciendo la esperanza en la salvación que el amor de Cristo 18 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral Cooperador Paulino-173.indd 18

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ha sembrado en nuestros corazones. La misericordia de Dios se ha derramado en nosotros haciéndonos justos, dándonos la paz». En la conclusión, el papa Francisco invoca a María, Madre de la Divina Misericordia, para que «abra nuestros ojos a fin de que comprendamos la tarea a la que estamos llamados». El Jubileo concluirá el 20 de noviembre de 2016, solemnidad de Cristo, Rey del universo. «Ese día –escribe el Papa– confiaremos la vida de la Iglesia, la humanidad entera y el inmenso cosmos al señorío de Cristo, para que derrame su misericordia como el rocío de la mañana sobre una fecunda historia que hay que construir con el compromiso de todos en el próximo futuro».

El beato Santiago Alberione y la misericordia

El vocablo «misericordia» está seguramente entre los más corrientes en las prédicas del P. Alberione a la Familia Paulina. Habla muy a menudo de la «divina misericordia», de la «misericordia

de Dios», de la «misericordia del Padre».Y en su humildad decía muchas veces: «Invocad sobre mí la misericordia divina». Como en todo, el modelo que sigue de cerca es san Pablo, no en la letra sino en el espíritu: la humanidad del convertido, la gratitud a Cristo que lo ha sacado de las tinieblas para hacer de él un instrumento de su luz, con la intención de glorificar a la divina misericordia y de entregarse a la tarea de «vangelización». Las citas serían interminables. Él mismo afirmaba: «El hombre tiene siempre tantas imperfecciones, defectos, equivocaciones, insuficiencias y dudas en su obrar que debe ponerlo todo en manos de la divina misericordia y dejarse guiar» (Abundantes divitae gratiae suae, n.

45). «Tu misericordia es infinita: nunca podré entenderla del todo. Más quiero adorarla que escrutarla. ¿Cómo así has elegido para ser sacerdote, hombre de Dios, a un ser tan mezquino, tan pecador, de quien preveías que habría defraudado tus expectativas?... ¡Todo fue sólo misericordia tuya! ¡Soy un milagro de Dios!» (Pablo Apóstol, n.

18).

«Él mismo [el P. Alberione] afirmaba: “El hombre tiene siempre tantas imperfecciones, defectos, equivocaciones, insuficiencias y dudas en su obrar que debe ponerlo todo en manos de la divina misericordia y dejarse guiar”».

También su Obra es toda ella un «trabajo de la misericordia de Dios. Los dos primeros alumnos se han multiplicado por más de cien; ha germinado al lado la rama de las Hijas (de San Pablo): ha nacido el grupo de las Pías Discípulas; en torno a san Pablo se han reunido con el corazón, con el sacrificio y con la oración más de diez mil Cooperadores, para hacer el bien y enriquecerse de méritos» (Unión Cooperadores de la buena prensa, agosto 1924).

Afirma a menudo que «es todo y sólo misericordia de Dios», que «llevar la misericordia al hombre es la razón de la encarnación; eso se anuncia en la dracma buscada, en la oveja encontrada, en el hijo pródigo... Grave responsabilidad de quien no Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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aprovecha la misericordia» (Donec formetur Christus in vobis, pp. 267-268).

El apostolado paulino es obra de misericordia: «Amemos a todos, recordemos a todos, actuemos con el espíritu del evangelio, que es universalidad y misericordia. “Venid a mí todos”. Así es el espíritu de san Pablo Apóstol, siempre dispuesto a ir a los pueblos que no tienen todavía la luz de Jesucristo: “Iluminar a los que yacen en tinieblas y sombras de muerte”» (Ut perfectus sit homo Dei, IV, n. 118).

Por esto reza e invita a rezar: «Para pedirte misericordia por cuantos, engañados y seducidos por los medios modernos (de comunicación), se alejan de tu amor de Padre... Para que todos nosotros, conscien-

tes de nuestra ignorancia y pobreza, nos acerquemos, con humilde confianza, a la fuente de la vida..., pidiendo para todos los hombres luz, amor y misericordia» (Oraciones de la Familia Paulina, pp. 41-43). También se debe invocar a María, «llamada a ser Reina de la misericordia», dice el P. Alberione.

La misión paulina en la estela de la misericordia

A partir del lema «Misericordiosos como el Padre», en la segunda parte de la bula, el papa Francisco da algunas sugerencias prácticas para celebrar el Jubileo.

Recuerda que la Iglesia está llamada a «curar heridas, a aliviarlas con el óleo del consuelo, vendarlas con la

misericordia y curarlas con la solidaridad y la atención debidas». «No caigamos en la indiferencia que humilla –pide el Papa– en el acostumbramiento que anestesia el alma e impide descubrir la novedad, en el cinismo que destruye. Abramos nuestros ojos para ver las miserias del mundo, las heridas de tantos hermanos y hermanas privados de la dignidad, sintámonos provocados a escuchar su grito de ayuda». Sin olvidar que el primer y fundamental deber de la Iglesia es «introducir a todos en el gran misterio de la misericordia de Dios, contemplando el rostro de Cristo, sobre todo en un momento como el nuestro, lleno de grandes esperanzas y fuertes contradicciones».

Aquí es llamada en causa la Familia Paulina: «Nosotros somos testimonio de la misericordia de Dios», decía el P. Alberione a las Pías Discípulas en 1958. Y las invitaba a «pensar en las gracias recibidas del Señor, la continuidad de la misericordia de Dios que se ejerce, se aplica a nuestras almas…

Vivir en la vida religiosa es un continuo derramarse de

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Dichosa

tú

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(Lc 1, 45)

la misericordia de Dios… Confundirse en la misericordia de Dios». Y a las Hermanas Apostolinas en el 1957: «Él, el Señor, con un exceso de misericordia, he aquí lo que ha hecho: Jesucristo, en la cruz, paga nuestro pecado. Exceso de misericordia: él, el ofendido, paga la ofensa que nosotros hemos hecho a Dios… Si nosotros no nos rendimos a la misericordia, tendremos que encontrarnos con su justicia».

A las Hijas de San Pablo les decía el Fundador en el 1932: «Haremos dos cosas: lavar bien el pasado con mucha confianza en la misericordia divina. Evitemos el pecado en el futuro: nunca más, nunca más cometerlo».

Y aconsejaba a las Pastorcitas en el 1955: «Establecerse en la confianza, en la oración, en la misericordia de Dios. Tener una gran intimidad con Dios y se recibirá una luz particular sobre su misericordia. En efecto, sólo nos salvamos por la misericordia de Dios… Si hablamos de los propósitos, hay que apoyarlos en la misericordia de Dios, como también los Ejercicios se basan en la misericordia de Dios».

Por lo tanto, el apóstol paulino «tendrá que revestirse de las entrañas de caridad y de misericordia de que habla el Apóstol de las gentes…» (Apostolado de la Edición, n. 37). El papa Francisco anima a practicar en el Año Santo las obras de misericordia corporales y espirituales que: «tendrán que retomarse para despertar nuestra conciencia a menudo adormilada ante el drama de la pobreza y para entrar, cada vez más, en el corazón del Evangelio, en el que los pobres son los privilegiados de la misericordia divina». «¡Cuántas situaciones de precariedad y de

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sufrimiento están presentes en el mundo de hoy! ¡Cuántas heridas están impresas en la carne de tantos que ya no tienen voz porque su grito se ha debilitado y apagado a causa de la indiferencia de los pueblos ricos!», exclama el Papa.

De manera general, la caridad cristiana es apreciada en su rostro material, incluso en los países donde los cristianos son minoría.

Donde llegan misioneros o institutos religiosos, surgen hospitales, escuelas, centros de acogida, universidades, etc. Son obras bien visibles y gozan de mucho prestigio. Pero hay otro rostro de la caridad cristiana no tan popular: la así llamada “caridad intelectual”, tan apreciada por el papa Benedicto. Este rostro de la caridad, menos visible, es un laborío minucioso, un fermento lento, envuelto en la paciencia y la esperanza mientras se espera que brote y crezca el fruto de la fe.

Los dos rostros del amor cristiano son inseparables. En el mensaje para la cuaresma de 1913, el Papa emérito escribía en el punto 3: «A veces se tiene la tendencia a reducir el término “caridad” a la solidaridad o a la simple ayuda humanitaria. En cambio, es importante recordar que la mayor obra de caridad es precisamente la evangelización, es decir, el “servicio de la Palabra”.

Ninguna acción es más benéfica y, por tanto, caritativa hacia el prójimo que partir el pan de la Palabra de Dios, hacerle partícipe de la Buena Nueva del Evangelio, introducirlo en la relación con Dios: la evangelización es la promoción más alta e integral de la persona humana».

Reducir al otro a una boca que llenar es disminuir su identidad y no reconocer su

alta vocación. La verdadera caridad consiste en facilitar a las personas el conocimiento del misterio de la misericordia y del amor del Padre al hombre en Jesús. Es tener el ardor de anunciarles la vida eterna que Jesús resume así: «Ésta es la via eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a aquél que has enviado, Jesucristo». No un mero conocimiento nocional, sino conocimiento personal que afecta a todas las dimensiones del hombre. Conocimiento que hace parte del primer mandamiento.

«Amarás al Señor Dios con todo el corazón, con toda tu alma, con toda tu mente”»(Dt 6, 5). Este amor es un connubio entre caridad y verdad: de aquí la famosa fórmula paulina retomada por Benedicto XVI: «Caridad de la verdad».

Los miembros de la Familia Paulina estamos llamados a ser apóstoles de esta caridad: de llevar la Palabra que aún resuena viva y vivificante en la Iglesia, a los hombres y a las mujeres que viven en el areópago digital.

Creemos con el profeta Joel que «todo el que invoque el nombre del Señor se salvará» (Jl, 3 5), y nos preguntamos con el Apóstol Pablo: «Ahora bien, ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿cómo creerán en aquel de quien no han oído hablar? ¿cómo oirán hablar de él sin nadie que anuncie? Y ¿cómo anunciarán si no los envían?» (Rom 10, 14-15a). Cada uno de nosotros ha experimentado en el corazón esta exigencia, y el amor de Jesucristo nos ha empujado a anunciar el Evangelio también en el ciberespacio, donde tantos mueren no por «hambre de pan, ni sed de agua, sino (por hambre y sed) de escuchar las palabras del Señor».CP

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7. Liturgia y Pastoral

La belleza en los himnos Antonio Alcalde Fernández

La primera cualidad del himno es que sirva para orar, que sea oración en boca del pueblo. Los cantos de la tierra de alguna manera han de parecerse a los del cielo, donde eternamente le alaba el coro de los ángeles.

Orar con la belleza de los himnos Los salmos son precisamente el eco de los cánticos celestiales. San Pío X, citando a su predecesor Urbano VIII, nos decía que la salmodia «es hija de la himnodia que se canta asiduamente ante el trono de Dios y del Cordero» (Constitución apostólica Divino afflatu, de san Pío X). Los salmos son palabra revelada. Están santificados por los labios de Jesús. Ésta es la mayor grandeza y dignidad del salmo, pero junto a éste está el himno: «está dispuesto que siempre se tenga la salmodia precedida de un himno» (OGLH, 33).

El cantar un himno precediendo a la salmodia, le da al himno toda su categoría al ponerlo tan cerca, tan cerca... de la Palabra divina. Por esta asociación de himno y salmo se ordena que la última estrofa del himno que se canta sea una doxología: «Siguiendo la norma de la tradición, el himno termina con una doxología que, de acuerdo con la costumbre, se dirige a la misma persona divina a la que se dirige el himno» (OGLH, 174).

Cuanto más bello sea el himno, en su arte, poética, musicalidad, unción, más facilitará la oración del creyente, más ayudará a entrar en la esfera divina para orar celebrando el misterio cristiano.

El himno es una composición poética de alabanza No toda la poesía es hímnica, pero los himnos sí que son todos poéticos y su poesía se caracteriza por la alabanza, la admiración, las imágenes, el ritmo, la intensidad de sentimientos, Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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7. Liturgia y Pastoral La belleza en los himnos

«Música y poesía han ido siempre juntas, como dos alas del mismo pajarillo volador que es el corazón humano. La música, para vestir a la poesía; la poesía, para dar cuerpo a la música. La palabra se crece al ser recitada y se ilumina al ser cantada». su forma estrófica regular, etc. El himno es una poesía destinada al canto colectivo y exige, por su destino, un ritmo bastante fijo, regular.

La poesía del himno es poesía de carácter objetivo, es decir, atiende más al sentir común de la Iglesia sobre un determinado tiempo o misterio litúrgico que a los sentimientos personales e individualistas del poeta, aunque también los sentimientos personales del poeta pueden llegar a objetivarse. El himno mueve e incita los ánimos a una celebración piadosa.

Esta capacidad del himno se ve crecida y aumentada por la belleza literaria del mismo, por la fuerza evocadora del texto y la música, que realza vigorosamente el valor expresivo de la oración. En el himno la palabra se pone al servicio de la poesía precisamente para ser cantada y vuelve así al puro manantial de su origen primero.

«Música y poesía han ido siempre juntas, como dos alas del mismo pajarillo volador que es el corazón humano. La música, para vestir a la poesía; la poesía, para dar cuerpo a la música. La palabra se crece al ser recitada y se ilumina al ser cantada» (B. Velado, Himnos de la Liturgia de las Horas para España, Coeditores litúrgicos 1988, p. 298).

Palabra y canción, dulce compañía. Y cuando letra y música logran fundirse en

perfecta comunión, la poesía guarda secretos inesperados que potencian su valor.

El texto en el himno ha de ser luminoso, nítido para la comprensión media de los orantes, lleno de imágenes, en el que la luz y el esplendor del sol y el cambio de colores de las horas del día le sirvan para expresar la intacta claridad divina, de la que es iluminada toda creatura.

Para una apreciación justa y certera de un himno, es insuficiente del todo el texto solo. Es necesaria la música. Ella es como una imposición de manos que transforma el poema. Sin música, el himno es como un rey vestido de paisano; con música tiene toda su maiestas real, con su cetro y su corona. Precisamente, por ser tan grande la música, por su respeto y cortesía, cede la precedencia a la palabra, y la palabra dispone las notas musicales. Es hermoso y elocuente el texto de las Confesiones de San Agustín: «Me engaña el sentido cuando la música quiere ir por delante de la palabra. A veces, deseando evitar ese engaño, caigo en la exageración de querer apartar de mis oídos y de la Iglesia misma las melodías con que suele acompañarse el Salterio; pero al recordar las lágrimas que derramé al principio de mi conversión, y al verlo ahora mismo, me conmuevo no con el canto sino con lo que se canta, cuando se canta con voz clara y entonación apropiada,

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«Noche y día, lengua mía, himnos canta con fervor»

(San Máximo de Turín, Sermones, 72, 5).

«Deje frivolidades el alma pecadora; y con la voz al menos, si con obras no sabe, celebre a Dios. En himnos enhebre hora tras hora los días; ni haya noche que a su Señor no alabe».

(A. Prudencio. Prefacio, Cathemerinon).

«¿Quién no querría hacer resonar la gloria de Dios con la melodía de los versos, cuando los pajarillos le cantan sus alabanzas con melodiosos gorjeos?».

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7. Liturgia y Pastoral La belleza en los himnos

reconozco una vez más los grandes bienes de esta costumbre de la Iglesia». (San Agustín, Confesiones, X, 33).

Las armonías de la Iglesia terrestre han de orientarse y parecerse a las armonías que la Iglesia celestial, ángeles y santos, cantan ante el trono del Cordero, el himno: Santo, Santo, Santo... «Digno es el Cordero degollado de recibir el honor y la gloria, la alabanza y el poder» (Ap. 5, 12). De esta manera, la comunidad orante canta al Dios que es Uno y Trino un cántico de amor, con la voz de la Iglesia y de todos los seres de la creación.

Los himnos son oración en poesía y la poesía se hace oración ante Dios y la Iglesia. Los comentarios son instrumentos para que la oración-poesía sea para el fiel cristiano expresión de fe, espiritualidad en camino y luz para sus pasos. Para san Ambrosio, el himno de alabanza de la comunidad orante suena en las voces del pueblo que canta y ora «como poderoso bramido del oleaje del mar».

«Así, pues, ¿quién, teniendo humanos sentimientos, no se sentiría culpable si completase la jornada sin la celebración de los salmos, cuando los mismos pajarillos, para dar gracias, cantan con dulzura su salterio? ¿Quién no querría hacer resonar la gloria de Dios con la melodía de los versos, cuando los pajarillos le cantan sus alabanzas con melodiosos gorjeos?

Imita, pues, hermano, a los pequeños pajarillos, dando gracias al Creador a la mañana y a la tarde; y si quieres estar más devoto, imita al ruiseñor, al que no basta el día para cantar sus alabanzas, y pasa la noche despierto en su cantar. Y así, tú también, después de haber tejido el día con una cadena de alabanzas, añade a tus obras también las horas nocturnas, y endulza con un rosario de salmos tu laboriosa vigilia»

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7. Liturgia y Pastoral La belleza en los himnos

Espigando en la belleza de los himnos En la aurora asoma la belleza de la creación.

Todavía no abrimos ni la consciencia y ya el hálito de la belleza se atreve a inundar el alba y la tiñe de bendición. La noche apura aún los últimos desmanes del ahínco y la tempestad, descansando desnudos en nuestro frágil pensaLa luz tímida anuncia que miento, y ya la armonía empuja los amaneceres ya está aquí.Ya se cuela entre desterrando el caos de los vacíos y las rendijas que hay en nuestra ambición nuestros anhelos. oscura y tibia. Aparece de «Bello es el rostro de la luz, nuevo la belleza, como cada abierto / sobre el silencio de la día, anunciando la creación, tierra; bello / hasta cansar una flamante creación para mi corazón, Dios mío… / cada hombre; un diseño Despiértame, Señor, cada abierto de libertad para que mañana,/hasta que aprenda iluminemos un día único a amanecer, Dios mío, / con la paleta de la verdad en la gran luz de tu revelada en Jesucristo, suma misericordia» belleza; o al contrario, ( A. Gamoneda, Laudes del sábado IV) lo emborronemos con el pecado y el ansia desmedida «Nos encontró al alba, con el día; / palabras nuevas le de querer ser dios. oímos hablar. / Al escuchar, el alma se encendía: / De nuevo el camino pudimos encontrar»

«¡Que se acabe el pecado! ¡Mira, que es desdecirte / dejar tanta hermosura en tanta guerra! / (Tirso Vaquero).

Que el hombre no te obligue, «Que el viento de la noche / Señor, a arrepentirte / de haberle no apague el fuego vivo / dado un día las llaves de la que nos dejó tu paso en la tierra» mañana» (Francisco de Soto, Alfarero del hombre (D. Rimaud).

¡Cuánta belleza encierra este himno! Podemos llamarle el himno del encuentro de Dios con el hombre, con su criatura; encuentro del hombre con el cosmos, con la naturaleza. En la plenitud vital del mediodía, el apogeo del trabajo y de toda la naturaleza creada, Dios está presente de corazón en cada cosa.

«No hay brisa si no alientas, monte si no estás dentro, / ni soledad en que no te hagas fuerte».

En la soledad, en el desierto, en el silencio, es donde se oye mejor la voz de Dios, es donde lo han buscado los anacoretas, los ermitaños y los monjes.

Porque allí es más fuerte su presencia.

Jueves II. Laudes).

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«De mañana te busco. Vivir es este encuentro» Es una oración y una actitud de la vida, buscar e ir encontrando a Dios que nos sale al encuentro con su luz. Pero el encuentro definitivo, el abrazo para siempre es el de la muerte que da el pleno sentido a nuestra peregrinación.

Esta última estrofa del himno «¡Que se acabe el pecado! ¡Mira que es desdecirte dejar tanta hermosura en tanta guerra!»... parece un eco de los versículos finales del espléndido salmo 103, inspirado en un modelo egipcio de himno al Dios-Sol. Dice textualmente: Cantaré al Señor mientras viva, / tocaré para mi Dios mientras exista: / que le sea agradable mi poema / y yo me alegraré con el Señor (vv. 33-34).

A lo largo del salmo, tan extenso como hermoso, «Bendice mi alma al Señor, ¡Dios mío qué grande eres!», se describe la armonía de la creación de la que desentona y desafina el pecado.

Sólo el pecado puede turbar la armonía del mundo. Usar las cosas contra la voluntad de Dios «que nos dio las llaves de la tierra». No han de ser muro sino escala para ir hacia Él. El pecado y la maldad, “¡Que no existan más!”, dice el salmo.

Dios no quiere la muerte del pecador sino que se convierta y viva. ¡«Que se acabe el pecado»!, repite nuestro poema hímnico.

Hay que leer despacio… porque el tiempo es vacío en la eternidad. Y ver en la mirada la luz, que nos desnuda… y nos acerca a la verdad… y una verdad original que reproduce la nueva belleza rescatada por el espíritu… en los brazos que nos acunan.

7. Liturgia y Pastoral La belleza en los himnos

«Todo es presencia y gracia.Vivir es este encuentro:Tú, por la luz, el hombre por la muerte».

«Todo mi corazón, ascua de hombre, inútil sin tu amor, sin ti vacío, en la noche te busca; le siento que te busca, como un ciego que extiende al caminar, las manos llenas de anchura y de alegría» (L. Panero. Vísperas. Miércoles III).

Cada día es la única belleza, porque Dios se muestra y se hace ver y se topa

«Todo mi corazón, ascua de hombre, inútil sin tu amor, sin ti vacío, en la noche te busca; le siento que te busca, como un ciego que extiende al caminar, las manos llenas de anchura y de alegría»

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con nuestro tiempo finito y carnal para que le descubramos en nuestra condición de debilidad… «te basta mi gracia» y extiende los brazos abiertos en su hijo Jesucristo, para mostrarnos la verdadera belleza, la que se desangra por ti, la que rompe el velo de la ley para manifestar el amor de Dios y la gratuidad, la que amanece cada día con la bendición de la vida…, con un pábilo de luz que ilumina nuestra historia.

mar adentro, a descubrir que la verdad, la bondad, la belleza, son dimensiones esenciales del ser, son aspectos acordes de una misma realidad, creada por quien todo lo hizo bello y bueno. «Y vio que todas las cosas eran buenas» (Génesis).

Tras las largas noches de nuestros fracasos, de nuestras desesperanzas, siempre está Jesús esperándonos y nos invita a fiarnos de ÉL y a seguir echando las redes en su nombre.

«Méteme, Padre Santo, en tu seno, misterioso hogar; dormiré allí, pues vengo cansado del duro bregar»

«Nos dijeron de noche / que estabas muerto y la fe estuvo en vela / junto a tu cuerpo.

La noche entera la pasamos / queriendo mover la piedra.

Con la vuelta del sol, / volverá a ver la tierra / la gloria del Señor»

7. Liturgia y Pastoral La belleza en los himnos

(M. de Unamuno).

La belleza divina alivia nuestra fealdad; suaviza la tosquedad de nuestros anhelos; reprime nuestra ira; sostiene nuestro ánimo, endulza nuestra amargura; alienta nuestra fe, enjuga nuestras lágrimas; ahuyenta nuestras dudas… infunde sabiduría y discernimiento, gracias a Aquel que es belleza y claridad, Aquel que ha nacido de la belleza de una Madre virginal.

(J. L. Blanco Vega).

De noche, al amanecer o al atardecer, hicieron una redada tan grande que reventaba la red.

La belleza del himno nos lleva a profesar la fe

«Cuando veamos cara a cara lo que hemos visto en un espejo y sepamos que la bondad y la belleza están de acuerdo, entonces, sólo entonces, estaremos contentos» (J. Mª Souvirón).

Ahora vemos en un espejo, en enigma.

Entonces veremos cara a cara, ahora de un modo parcial, pero entonces conoceré como soy conocido.

La belleza no nos detiene boquiabiertos y de brazos cruzados surcando los mares de la vida, sino que nos empuja a remar 53 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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«La belleza divina alivia nuestra fealdad; suaviza la tosquedad de nuestros anhelos; reprime nuestra ira; sostiene nuestro ánimo, endulza nuestra amargura; alienta nuestra fe, enjuga nuestras lágrimas; ahuyenta nuestras dudas… infunde sabiduría y discernimiento, gracias a Aquel que es belleza y claridad, Aquel que ha nacido de la belleza de una Madre virginal».

«La belleza no nos detiene boquiabiertos y de brazos cruzados surcando los mares de la vida, sino que nos empuja a remar mar adentro, a descubrir que la verdad, la bondad, la belleza, son dimensiones esenciales del ser, son aspectos acordes de una misma realidad, creada por quien todo lo hizo bello y bueno».

deslumbramientos mundanos han logrado enturbiar y obscurecer los ojos, «cansados de tanto ver luz sin ver». Por eso el poeta suplica en su oración: «Devuélveme aquellas niñas de aquellos ojos de ayer». «... filtra en mis secas pupilas dos gotas frescas de fe».

En el trasfondo están como inspiradores aquellos textos del Evangelio: «si no os hacéis como los niños...,”» (Mt 18, 2-3).

«Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes y se las has revelado a pequeños» (Mt 11, 25; Lc 10, 21). Como el niño se abandona completamente en los brazos del Padre, cree en él y le imita en todo. Recuperar la inocencia perdida es obra de la gracia. Y, en el poema original, una de las estrofas suplicaba: «Ya todo es sombra y olvido y abandono de mi ser.

Ponme la venda en los ojos. ponme las manos también.

Quiero creer» (G. Diego).

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7. Liturgia y Pastoral La belleza en los himnos

En el himno, Quiero creer, el estribillo es una profesión de fe y una invocación implícita y repetida, una plegaria equivalente a la del Evangelio: «Señor, yo creo, pero aumenta y purifica mi fe». En todo el himno se alude a la fe de niño bautizado, como una «visión» serena, sin velos, sin nubes, en puras transparencias de claridad, cual en el espejo cristalino de un lago en calma se reflejan el sol y las montañas. Esa es la experiencia viva que se añora y se desea, ahora que los

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Lee y medita 1. La belleza que puede salvar el mundo es la contemplación de la armonía universal. Es esa belleza indecible, es la unión de Dios y la naturaleza, la unión de la naturaleza y Dios, y la unión del hombre con Dios (Benedicto XVI).

2. «¿Sabéis qué es un himno? Es un canto con alabanzas a Dios. Si alabas a Dios y no cantas, no dices un himno. Si alabas una cosa que no pertenece a la alabanza de Dios, aunque alabes cantando, no dices un himno. El himno, por consiguiente, consta de estas tres cosas: del canto, de la alabanza y de que ésta sea para Dios. Por lo tanto se llama himno a la alabanza de Dios cantada» (San Agustín, Enarr. in Psalm. 148, 17).

Comenta en el grupo 1.- Toda persona creyente debe ser creadora de belleza, y apasionada por toda manifestación de belleza.

2. Necesitamos enamorarnos de la «belleza», en este mundo que estamos maltratando a tantos niveles, y convirtiendo la belleza de la tierra, nuestra casa, en un espacio cada día más difícil para habitar y vivir.

3. Al celebrar la liturgia terrenal nos adentramos en la alabanza celeste; y es que la belleza de los cánticos de la tierra de alguna manera han de parecerse a la belleza de los del cielo.

Ora Tú, Señor, el amo de las viñas: «Das al vespertino / lo que al mañanero.

Son tuyas las horas / y tuyo el viñedo.

A lo que sembramos /dale crecimiento.

Tú que eres la viña, / cuida los sarmientos» (Hora de la tarde).

«Padre: has de oír este decir que se me abren los labios como flor.

Te llamaré Padre, porque la palabra me sabe a más amor» (Gabriela Mistral, Chile 1889-1957)

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Instituto Santa Familia QUIÉNES SOMOS Somos esposos cristianos y vivimos un camino de perfección evangélica en el mundo, inspirándonos en la Sagrada Familia de Nazaret, modelo, luz y fuente de gracia. Nuestro Instituto, Agregado a la Sociedad de San Pablo, ha sido fundado por el beato Santiago Alberione, Fundador también de las otras nueve ramas de la Familia Paulina.

QUÉ HACEMOS Compartimos la espiritualidad y el apostolado de la Familia Paulina, comprometiéndonos a realizar nuestra misión especialmente con una presencia cristiana en nuestras propias familias y en nuestros ambientes de relación social y de trabajo. Por ejemplo: la promoción de diversas formas de apostolado familiar; la ayuda a los novios en la preparación al matrimonio; el acompañamiento espiritual, psicológico y moral a las familias en dificultades; la inserción y la colaboración en las iniciativas parroquiales y diocesanas para la familia…

DÓNDE ESTAMOS Estamos, entre otros, en los siguientes países: Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Congo, Corea, España, Estados Unidos, Filipinas, Italia, México, Portugal, Polonia,Venezuela.

QUIÉNES PUEDEN SER MIEMBROS DEL INSTITUTO Pueden ser miembros de nuestro Instituto los esposos y padres cristianos, deseosos de vivir su vida matrimonial en la práctica de los consejos evangélicos, practicados según su estado de vida. Así hacemos operante la gracia del sacramento del matrimonio mediante el amor recíproco, la educación cristiana de los hijos y la mutua ayuda para la propia santificación.

PARA MÁS INFORMACIÓN Instituto Santa Familia C/. Protasio Gómez, 15 – 28027 MADRID – Tels.: 917 425 113 y 678 124 935 E-mail: institutos@sanpablo.es – Web: www.sanpablo.es Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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PACTO PARA EL ÉXITO La oración del Pacto o Secreto del éxito forma parte del precioso testimonio que la Familia Paulina ha heredado del Fundador, beato Santiago Alberione, uniendo en el mismo espíritu y misión a las varias generaciones de Paulinos y Paulinas.

El primer secreto que para el Fundador había de tener el trabajo de sus hijos es que fueran santos.

Teófilo Pérez, SSP

E

años de la fundación de la Familia Paulina. El P. Alberione estaba verdaderamente empeñado en la dirección de su obra naciente (ideas, realizaciones, viajes), en la programación, en la predicación (varias horas al día); en la recepción de sus hijos y del público (todos escuchados con calma más que paterna, como si no tuviera otras cosas qué hacer); en la correspondencia (contestaba a todos, desde la carta de negocios más grave y urgente, hasta la última tarjeta de felicitación, con una entrega y una constancia verdaderamente heroicas).

Todo esto lo realizaba con la mayor humildad y pureza de intención: la gloria de Dios y la salvación de las almas, mediante su apostolado específico, el de las Ediciones. Nunca por ambición personal.

El primer secreto que para él había de tener el trabajo de sus hijos es que es que fueran santos. «No tengo otro deseo respecto de los hermanos que el de tener santos entre ellos».

Con estas disposiciones de ánimo, los aspirantes apóstoles de la prensa toman como cosa natural incluso los discursos y los razonamientos que a nuestra fe secularizada se le antojan temerarios. Por ejemplo el 12 de marzo de 1918, en el sermoncito de la noche, el P. Alberione habla del estudio, tan necesario para prepararse a la futura misión, y explica: RAN LOS PRIMEROS

Para aprender existe también el camino de recibir la ciencia inmediatamente de Dios y no sólo el de estudiar. Para todos existe este camino, pero para nosotros mucho más que para los otros estudiantes, mucho más que para los seminaristas y los clérigos. ¿Por qué? Porque nosotros tenemos la necesidad de saber muchas cosas para nuestra misión 24 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral Cooperador Paulino-173.indd 32

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y tenemos poco tiempo para estudiar, porque tenemos que trabajar también; por tanto, el Señor debe darnos la ciencia sin estudiar, y nosotros, con cuatro horas de estudio, hemos de aprovechar más que los otros estudiantes con ocho horas.

Por eso con el Señor es menester hacer los pactos claros y con mucha sencillez: «Señor, yo debo saber muchas cosas y tengo poco tiempo para estudiar; tengo que componer e imprimir; yo compondré e imprimiré hasta que queráis y lo que queráis, pero Vos dadme la ciencia».

Pactos claros y confianza. Los Apóstoles eran ignorantes y después de recibir el Espíritu Santo asombraron al mundo, confundieron a los sabios e iluminaron a todos los hombres.

No debemos, pues, regularnos como nos dicen los otros, sino como quiere la vida de la Casa. A quien nos objeta que estudiamos poco, respondedle: «Estudiamos nosotros y… la gracia de Dios; una parte nosotros, dos la gracia de Dios…»

Además del estudio, hay otro medio de aprender, más alto y más provechoso: la

«[Señor] yo compondré e imprimiré hasta que queráis y lo que queráis, pero Vos dadme la ciencia» P. Santiago Alberione.

oración. Fe y oración. Que Dios nos hace aprender sin estudiar quiere decir que si nosotros ponemos todo de nuestra parte, Dios suple lo demás.

Al P. Alberione debía interesarle mucho esculpir estos conceptos en la mente de sus muchachos, insistiendo una y otra vez en ellos. Aprovechando la festividad de Epifanía de 1919, día en que estaban más descansados y tenían más tiempo libre, les largó otro discurso, resumido así por el clérigo Giaccardo: Ayer por la tarde, el querido Padre nos ha invitado a todos a hacer un pacto con el Señor; el mismo que ha hecho él: estudiar una hora y aprender por cuatro. Esta mañana (7 de enero), en la meditación, nos ha repetido la importancia, los fundamentos, las condiciones y la invitación.

Su palabra era inflamada, llena de convicción, persuasiva. Los fundamentos son: la confianza en Dios, que ha prometido conceder la sabiduría a quien se la pide…

La gratitud de Dios, cuando se confía en Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Los Apóstoles eran ignorantes y después de recibir el Espíritu Santo asombraron al mundo, confundieron a los sabios e iluminaron a todos los hombres.

él. La voluntad de Dios de que esta Casa estudio; pero prometedlo y hacedlo; sino, exista y prospere… y la imposibilidad el pacto es nulo. nuestra de estudiar todo lo necesario para 3) Proponer servirnos de cuanto se aprende aprender. La confianza es la que falta en el únicamente para la buena prensa y para la mundo… gloria de Dios. Promesa seria que habrá La importancia del pacto: es prede mantenerse aun a costa de sacrificios ciso hacerlo en serio; de lo contrario, y de menos ganancias. Si no se ponen se pierde su estima y sería como usar seriamente estas condiciones, no se haga oro para clavos de los zapatos. El pacto el pacto, pues sería nulo. elevará el estudio, que ahora ha bajado mucho; con él se progresará y se harán Invitó a todos a hacer ese pacto con milagros. Es así: Dios no falla; es así: lo Dios, que él ha hecho ya; pero nos dejó prueba la práctica; creamos que es así. plenamente libres. Dios sería fiel por su parte; no fallemos por la nuestra en ninguna condición.

Las consideraciones: En la santa misa se han rezado a propósito las Letanías de la Santísima Virgen, 1) Confianza en Dios y ocupar el tiempo. el Veni Creator, tres Pater Ave y GkloQuien tiene tanta confianza como parar ria, uno por cada condición que se debe creer que hará por cuatro con uno, haga poner. Antes del Ave María, el querido el pacto; si no, no lo haga; pera entonces Padre recitó la fórmula del Pacto; quien que tampoco estudie en Casa. quiso, la recitó en su corazón”.

2) Ocupar bien todo el tiempo concedido al 26 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral Cooperador Paulino-173.indd 34

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«La importancia del pacto: es preciso hacerlo en serio; de lo contrario, se pierde su estima y sería como usar oro para clavos de los zapatos. El pacto elevará el estudio, que ahora ha bajado mucho; con él se progresará y se harán milagros» (beato Timoteo Giaccardo).

Cosa muy extraña, el Clérigo Giaccardo termina su relación de este discurso con la fórmula evangélica Qui potest capire capiat («El que pueda entender, que entienda» Mt 19, 12); no sabemos si forma parte de lo relatado o es más bien un comentario personal. Tal vez estas palabras sirvan únicamente para indicar que tanto el P. Alberione como el devoto amanuense estaban convencidos de que sus razonamientos no llegarían a entenderse fuera del ambiente en que se usaban.CP

Próximos temas:

Biblia, oración...

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Redes de madres que salvan vidas Dar esperanza y cariño, señas de identidad de las Asociaciones Provida.

Decir que se está a favor de la vida no salva vidas. Lo que salva vidas es ponerse a hacer, ayudar, como hacen las Asociaciones Provida, a la mujer embarazada.

Felicidad Izaguirre Miembros de Provida sosteniendo a un pequeño

E

construimos la cultura de la vida. Con una pequeña colaboración, del tipo que sea –bien económica, bien desarrollando una actividad voluntaria–, se pueden hacer muchas cosas y conseguir grandes victorias.

El derecho a la maternidad de la mujer y el derecho a la vida de los no nacidos son cimientos sobre los que se construye la cultura de la vida, como están haciendo las Asociaciones Provida, de ayuda a la mujer embarazada, formadas principalmente por madres que escuchan, comprenden y ayudan a otras madres que sufren, con angustia y en soledad, la tentación de abortar. En sus redes de faena y rescate, estas asociaciones, abiertas a la colaboración de todos, cuentan también con el apoyo de psicólogos y abogados, entre otros profesionales, para dar el mejor servicio a la mujer embarazada.

Provida, cuyo nombre completo es Federación Española de Asociaciones ProVida, es una Organización No Gubernamental de voluntariado, que promueve el respeto a toda vida humana desde la concepción hasta su extinción natural. Está oficialmente reconocida desde 1981 y tiene el estatus de ONG Consultiva Especial del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas. Está compuesta por 33 asociaciones distribuidas por toda España. Cada una de ellas es autónoma en su actuación y gestión.

Dar esperanza y cariño, nuestras señas de identidad. Así se presenta Provida en su sitio en internet -provida.es-, donde nos llaman a tender una mano a las mujeres embarazadas y nos dicen cómo colaborar. Provida ha ayudado ya a más de 100.000 mujeres, y a nacer NTRE TODOS

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a más de 56.000 niños También imparte charlas en asociaciones, colegios, etc., sobre cualquier tema relacionado con la cultura de la vida, como es la educación afectivo sexual, fundamental para el desarrollo de la persona.

«Con una pequeña colaboración, del tipo que sea –bien económica, Eres víctima de un engaño: bien desarrollando una actividad abortar no es la solución voluntaria–, se pueden hacer muchas cosas y conseguir grandes La Asociación Derecho a ser Madre, de Albavictorias». cete, es una de estas asociaciones Provida.

Con una experiencia ya de diez años, ha atendido a más de trescientas mujeres con embarazos inesperados. Estas mujeres buscaban un aborto como solución a su situación.

«Algunas sí abortaron, pero podemos decir sin exagerar que el 96% de ellas han decidido tener a sus hijos, y ahora son mujeres plenas, felices, que han conocido el don de la maternidad», afirma Paloma de Castro, impulsora y voluntaria de la Asociación Derecho a ser Madre, y presidenta de la Asociación de Familias Numerosas de Albacete.

Explica Paloma, que «la tentación de abortar es terrible, porque el aborto es presentado a la mujer con un embarazo inesperado como la única solución a su situación.

La mujer actúa de forma desesperada, en un proceso de ansiedad, de enorme presión psicológica: amenaza de abandono de su pareja; de despido o no renovación del contrato laboral; la existencia de otras cargas familiares…Y si depende económicamente de otros o carece de ingresos estables, la mujer puede quedar en una situación de desamparo».

En su angustia, estas mujeres son empujadas al aborto por personas muy próximas

a ellas. «Son víctimas de un engaño, porque les hacen creer que ese hijo que viene va a ser el fin de su vida.Y efectivamente, ese hijo va a ser el fin de esa triste vida que lleva su madre, porque con ese niño viene la alegría de un hijo, con él viene lo que es el amor, que muchas de esas mujeres, la gran mayoría, nunca lo ha conocido. Y simplemente, acogiéndolas, tratando con ellas, dándoles confianza, reciben lo que les falta y tanto están necesitando: nuestro consuelo, escucha, apoyo».

Dándoles esta confianza –asegura Paloma–, se les alivia el corazón. «Esa angustia y ese miedo se liberan, porque a lo que tienen que tener miedo es a la destrucción, a la muerte, pero no al amor, y ellas lo reconocen, y de repente se descubren madres y se dan cuenta de que lo que llevan dentro no es un ser que va a acabar con sus vidas, sino que va a ser el motor de sus vidas».

«Yo soy cristiana y te puedo decir que llega un momento en la conversación que tenemos con ellas, que el Señor les da la gracia de entender que son víctimas de un engaño, que el aborto no es la solución, y Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Marko I. Rupnik María Campatelli

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Veo una rama de almendro Reflexiones sobre la vida consagrada Desde hace mucho tiempo se advierte que en la vida religiosa algo no funciona.

Este libro vuelve la mirada a su historia para poner de relieve algunas dinámicas teológico-espirituales a las que se puede atribuir el estado actual de la vida religiosa, con la intención de no perder nunca de vista el horizonte al cual se encamina: la respuesta a Aquel que llama.

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terminan dándote un abrazo grande, de agradecimiento», nos dice Paloma, que nos anima a todos a participar activamente en la lucha por la cultura de la vida.

«Pienso también que hay que recuperar con urgencia la figura del padre. Hay que rescatar al hombre del anonimato. El feminismo radical ha dejado a los varones en la nada: con la fecundación in vitro, ni hacen falta ya para concebir. Pero esos niños tienen padre, ¡todos tienen padre!, y esos hombres también necesitan un motivo para vivir, motivos para que su vida no sea un desastre, y eso se lo dará la paternidad. La paternidad también cambia las vidas, y la familia que forman el padre y la madre de ese niño».

Ayuda y asistencia a la mujer embarazada

La Asociación Derecho a ser Madre ha emprendido el proyecto Red de Madres de Albacete, de ayuda y asistencia a la maternidad, en colaboración con el Programa Operativo de Apoyo a la Maternidad 2015-2016,

subvencionado por la Junta de Comunidades de Castilla-la Mancha, por el que han podido abrir un local que es lugar de referencia para la mujer embarazada, y de encuentro entre madres y familias.

Asimismo, los voluntarios de Red de Madres van también a los Centros de Salud, para informar a los profesionales sanitarios sobre la situación de la ley y pedirles que den a conocer esta asociación y sus servicios, a las mujeres embarazadas. Entre los servicios de la Red de Madres, están el acompañamiento psicosocial; gestión de ayudas y prestaciones, asesoramiento jurídico y trámites administrativos, ayuda a la búsqueda de alojamiento y/o empleo, alimentos y artículos de ajuar e higiene infantil, talleres de maternidad y habilidades parentales, y orientación familiar.CP

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TODOS UNIDOS EN LA LUCHA CONTRA EL CÁNCER Miguel Cancio

En la lucha contra el cáncer es fundamental hacer las revisiones periódicas establecidas por los sistemas de salud de atención primaria. Tratar de mantener siempre actitudes y comportamientos positivos: optimistas, alegres, abiertos, generosos y esperanzados.

S

publicados por la Sociedad Española de Oncología Médica (SEOM), la incidencia del cáncer en España en el año 2012, con una población entonces de 46.771.000 habitantes, era de 215.534 casos (alrededor de 2/3 partes en pacientes de 65 años y más), con una tasa estandarizada por edad de 215,5 casos por 100.000 habitantes por año, y un riesgo de presentar cáncer antes de los 75 años de 25,1%.

La predicción para 2015 era de 227.076 casos, con un crecimiento de nuevos casos que se produce en mayor medida a costa de la población de 65 años y más. El crecimiento de la población y su envejecimiento explicarían fundamentalmente este incremento.

La publicación de la citada sociedad oncológica establecía para el año 2012 los datos de los enfermos de cáncer (nuevos casos) por sexo y en función de que la persona sea mayor o menor de 65 años: y también las previsiones de enfermos de cáncer para 2015, que son los siguientes: EGÚN DATOS

– Hombres enfermos de cáncer: 128.550 casos nuevos; de los cuales, 46.202 de menos de 65 años y 82.348 de 65 años y más.

– Mujeres enfermas de cáncer: 86.984 nuevos casos; de las cuales, 39.225 de menos de 65 años, y 47.759 de 65 años y más.

Y también ofrecía las previsiones de enfermos de cáncer para el año 2015: – Hombres enfermos de cáncer: 135.954 estimados; de los cuales, 48.555 de menos de 65 años, y 87.399 de 65 años y más.

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39.183; de las cuales, 9.995 de menos de 65 años, y 30.862 de 65 años y mas 29.188 mujeres.

En 2015: las previsiones de muerte por cáncer se estimaban en 67.129 hombres; de los cuales, 17.611 de menos de 65 años, y 49.518 de 65 años y más. En el caso, de las mujeres, se estiman las muertes de 41.261 (nuevos cánceres); de las cuales, 10.399 de menos de 65 años, y 30.862 de 65 años y – Mujeres enfermas de cáncer: 91,122 más. estimadas, de las cuales, 40.487 de menos de 65 años, 50.635 de 65 años y más.

Recomendaciones a tener en cuenta Incidencias de cáncer más frecuentes

Los cinco tipos 5 cáncer más frecuentes en los hombres son: próstata, pulmón, colorrectal, vejiga y estómago. Y en cuanto a las mujeres, los cinco tipos de 5 cáncer más frecuentes son : mama, colorrectal, cuerpo de útero, pulmón y ovario.

Mortalidad del cáncer

Sobre la mortalidad del cáncer en España, la Sociedad Española de oncología Médica ha facilitado los siguientes datos, definiendo la mortalidad como el número de fallecimientos por cáncer en un período de tiempo determinado, generalmente un año, para un número determinado de habitantes. Así: En 2012: los hombres muertos de cáncer (nuevos cánceres) fueron 63.379; de los cuales, 16.679 de menos de 65 años, y 46.900 de 65 años y más. Las mujeres muertas de cáncer (nuevos cánceres) fueron

A la luz de estos casos de cáncer más frecuentes, es fundamental hacer las revisiones periódicas establecidas por los sistemas de salud de atención primaria, pues esta enfermedad tiene muy alto porcentaje de ser curada cuanto más rápido se detecte. Es la llamada detección precoz. Al mismo tiempo, es fundamental mantener unas condiciones de vida, alimentación, trabajo, ocio, jubilación saludables. No contaminadas ni contaminantes.

Por otra parte, es muy recomendable no consumir alcohol ni tabaco (dos drogas muy duras que tienen alta incidencia en el desarrollo de un importante número de manifestaciones de cáncer), ni otras drogas.

Alimentarse saludablemente y no mantener actitudes y comportamientos inactivos, sedentarios, estáticos; al contrario, hay que pasear y moverse regularmente. Estar activos: física, existencial, social y mentalmente.

Tratar de mantenerse siempre en actitudes y comportamientos positivos: optimistas, alegres, abiertos, generosos, esperanzados, con

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El cáncer de mama es uno de los más frecuentes, por eso es fundamental hacer revisiones periódicas.

Asimismo es recomendable no consumir alcohol ni tabaco ni otras drogas.

Alimentarse saludablemente y no mantener actitudes y comportamientos sedentarios y estáticos. estrés positivo.Y combatir las actitudes y comportamientos negativos y pesimistas: desesperanzados, tristes, dañinos, hipocondríacos, depresivos, con estrés negativo. Entre los riesgos de cáncer, en este caso de piel, está el de tomar el sol sin la debida protección, y sin tener en cuenta las recomendaciones sanitarias que, en este sentido, son muy necesarias.

En la lucha contra el cáncer, a la hora de la prevención, de la investigación, de la cura, es fundamental que todos hagamos un frente común alrededor del enfermo: las autoridades

públicas y privadas, el personal médico y sanitario, los familiares y cuidadores y todos los que, de una u otra manera, están implicados en la lucha contra esta grave enfermedad. Es necesario establecer, con honradez, juego limpio y el máximo rigor, las debidas prioridades sociales para hacer posible que las viejas y nuevas ciencias, tecnologías, saberes y conocimientos hagan todo lo posible para prevenir, investigar y curar, de la mejor manera posible esta vieja lacra de la humanidad, que tan fuerte incidencia tiene en el conjunto de la población.CP

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Páginas evangélicas

ZONA DE SILENCIO (De lo que nos jugamos en el silencio...)

Pedro Moreno

«Él, entonces, les dice: “Venid también vosotros aparte, a un lugar solitario, para descansar un poco”» (Mc 6, 32).

Cuando finaliza el Año de la Vida Consagrada

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en mis manos esta misma mañana. Me ha llamado la atención uno de los títulos de portada: Para tener vida, parar y gustar el silencio. Con la lógica curiosidad, y con un verdadero interés por el tema, me he ido a leer todo el artículo en páginas interiores.

Copio unos párrafos que me han llamado más la atención: «Para tener vida hay que parar y gustar el silencio; permitir que cada uno y cada una hable de sus tiempos de Dios, que sean cuando sean y como sean, pero que los hablen, que los compartan y escuchen. Sería terrible que algunos, después de tanto bregar y tanto anuncio se queden sin tiempo, sin tiempo para Dios».

Para entender mejor las cosas, digamos que la reflexión está directamente pensada y escrita para los consagrados, en este Año de la Vida Consagrada que pronto tocará a su fin.

Pues, de paso, que sea este recuerdo como un pequeño homenaje para ellos, hombres y mujeres consagrados a Dios en la Iglesia. Homenaje para ellos ahora y siempre.

A REVISTA HA CAÍDO

Silencio para ellos, silencio para todos

Aunque, apuesto, amigos lectores, que el asunto del silencio, del tiempo para la vida más profunda y también para la vida de Dios, nos puede servir a todos y nos puede interrogar a todos.

Porque a todos, amigos lectores, nos vale la relación silencio-vida. Para tener vida, verdadera vida, hay que pararse y hacer silencio. Bien lo decía el profeta Jeremías: «Paraos en los caminos a mirar, preguntad por la vieja senda: “¿Cuál es el buen camino?”, seguidlo y hallaréis reposo» (Jer 6,16).

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No, no está todo en correr y correr camino adelante o montaña arriba.

No está todo en hacer y meterse en un activismo frenético que no deje tiempo para más, que no deje tiempo para otras miradas del alma y de la vida misma. Sería terrible, como refiere el artículo reseñado, que algunos, después de tanto bregar y tanto anuncio, «se queden sin tiempo, sin tiempo para Dios».

Nos puede pasar eso; nos puede pasar que nos quedemos sin alma y sin aliento interior, asfixiados por el ruido, por el ir y venir sin parar y el abultamiento inhumano de nuestras agendas (¡hay que ver cómo están ya de apuntes y notas…!)

«Para tener vida hay que parar y gustar el silencio». Lo podemos hacer nuestro como programa y método de vida. Como es claro, muy claro y notorio, que queremos tener vida, que queremos lograr más plenitud y felicidad cada día, no nos queda más remedio que pararnos y gustar el silencio. Pararnos para saborear el silencio, tan sonoro y poblado de vida y mensajes en tantas y tantas ocasiones.

Pararnos para correr más

Pararnos. Que no es sinónimo de cruzarnos de brazos y caer en la modorra espiritual, como decía el filósofo español. Parar, eso sí, el ritmo loco y, a veces, enloquecedor que

nos va metiendo en la fatiga y en el estrés que nos hunde y deshumaniza. Sólo parando y gustando el silencio, las voces que llegan al alma y llegan del alma, se pueden ver más horizontes y mejores horizontes; sólo entonces se pueden contemplar otros caminos y quizás mejores caminos. Se trata, en todo caso, de pararnos para correr más y correr mejor. Como decía la vieja copla: «cuando el silencio se agota germina solo el cantar, cuando el paso está parado es cuando se avanza más».

Por cierto, la reflexión ha nacido al hilo del cartel que contemplé recientemente en un santuario diocesano. Reza así: zona de silencio.

Abogo por buscar y crear más zonas de silencio, zonas físicas y existenciales, donde no se permitan más ruidos y voces que aquellos que vienen de «otro mundo», no del mundo ensordecedor de los ruidos y ajetreos que nos fatigan, enloquecen y crucifican. Apuesto que sería una buena terapia para nuestras almas y también para nuestros cuerpos, para todo nuestro ser.CP Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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PA S TORA L ALGUNOS LÍMITES DE LA PASTORAL DIGITAL

Algunos límites de la pastoral digital P. Juan Carlos Pinto Suárez, SSP

Es importante señalar que la pastoral digital no resuelve todos los problemas pastorales de la Iglesia. Por eso tenemos que reconocer que también tiene sus propios límites. Y en algunos casos la pastoral digital incluso puede llegar a ser superflua.

A

LGUNOS LÍMITES son puestos de relieve en los mensajes pontificios y en el reciente magiste-

rio eclesial. Juan Pablo II, en el mensaje para la cuaresma de 1986, ya nos mostraba una realidad que casi 20 años después la seguimos viviendo. Decía el Papa: «Nuestra época, como todas, es la de la caridad. Ciertamente, las ocasiones para vivir esta caridad no faltan. Cada día, los medios de comunicación social embargan nuestros ojos y nuestro corazón, haciéndonos comprender las llamadas angustiosas y urgentes de millones de hermanos nuestros menos afortunados, perjudicados por algún desastre, natural o de origen humano; son hermanos que están hambrientos, heridos en su cuerpo o en su espíritu, enfermos, desposeídos, refugiados, marginados, desprovistos de toda ayuda; ellos levantan los brazos hacia nosotros, cristianos, que queremos vivir el Evangelio y el grande y único mandamiento del Amor”».

Actualmente estamos informados de todo. Pero, ¿nos sentirnos implicados? ¿Cómo podemos, desde nuestro periódico, desde nuestra emisora de radio, desde nuestra pantalla de televisión o desde nuestro perfil en Facebook, Twitter,YouTube, ser espectadores fríos y tranquilos, hacer juicios de valor sobre los acontecimientos, sin ni siquiera salir de nuestro bienestar?

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Estas y otras preguntas nos interpelan hoy a los creyentes e interpelan a los modernos medios de comunicación al servicio de la evangelización. Acaso, ¿podemos rechazar el ser importunados, preocupados, molestados, atropellados por esos millones de seres humanos que son también hermanos y hermanas nuestros, criaturas de Dios como nosotros y llamados a la vida eterna? Más aún, ¿cómo podemos permanecer impasibles ante tantos niños de mirada desesperada y de cuerpo esquelético? En fin, ¿puede nuestra conciencia de cristianos permanecer indiferente ante este mundo de sufrimiento? ¿Todavía tiene algo que decirnos la parábola del buen samaritano?

Son interrogantes que se hicieron Juan Pablo II y Benedicto XVI y son interrogantes que hoy de manera especial preocupan al papa Francisco. Lo que no puede admitirse bajo ningún concepto es que los aspectos esenciales de la persona, como el amor, el pensamiento, las relaciones humanas y la relación con lo trascendente queden aprisionados o se pierdan por las nuevas tecnologías y por su lógica y dinámica interna.

A veces la red tampoco atiende como debiera los mensajes y las inquietudes con las que se encuentra y tal vez en no pocas ocasiones se encuentra como impotente para resolver ciertas situaciones.

El límite más grande con el que hoy se encuentra la pastoral digital es el aspecto de los pobres. Con la pastoral digital podemos alcanzar a un determinado número de personas, más o menos acomodadas, de situación económica media y alta. Pero es muy difícil llegar con estos medios a los pobres de los

más pobres. Este aspecto de los pobres da qué decir mucho. En todo caso, pienso que la pastoral digital algo puede hacer en su favor si es capaz de crear conciencia en los más pudientes, es decir, suscitar y desarrollar campañas de ayuda a favor de los más desfavorecidos, promoviendo ayudas materiales y de obras de infraestructura y planes culturales y de formación. Además de las ayudas materiales, los pudientes pueden hacer mucho a favor de las clases medias bajas y de los pobres, mediante inversiones que aporten mejoras al conjunto de la Red, diseñando nuevos servicios tanto para versión en línea (para quienes cuentan con conexiones estables y máquinas potentes) como fuera de línea (para comunidades con máquinas antiguas y conexiones débiles).

Tenemos que continuar trabajando con todos los medios para sensibilizar a nuestro mundo a favor de los intereses de los más indefensos y de su dignidad. Por eso a veces ciertas imágenes y ciertos mensajes, con toda su crueldad, pueden sensibilizar a las personas que las ven y provocar en los mejor situados y en los más pudientes sentimientos de solidaridad.CP Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS Anna Pappalardo, HSP El ecumenismo es parte esencial del evangelio. Por lo tanto, los cristianos estamos «llamados a anunciar a todos las proezas maravillosas de Dios» (cf 2 Pe 2, 9).

A ejemplo de Cristo que rezó al Padre por la unidad de sus discípulos y seguidores, estamos invitados a orar para que el ecumenismo prosiga su fatigoso y entusiasta camino hacia la unidad.

Experiencias y ejemplo de ecumenismo

El texto propuesto este año ha sido preparado por las comunidades cristianas de Letonia, una nación cuyo compromiso ecuménico es constante y ejemplar.

En Letonia la cooperación ecuménica se realiza mediante numerosos programas de evangelización, iniciativas ecuménicas realizadas por cristianos comprometidos, grupos de «oración y proyectos» de acción social: las capellanías de las cárceles, el Centro de rehabilitación para personas afectadas por las dependencias de droga y alcohol.

Importante y significativo es el papel de los medios: un equipo ecuménico realiza programas cristianos que se transmiten regularmente por la radio estatal letona; un centro católico de informaciones en vídeo, Emanuels, produce un programa televisivo titulado Vertikale, emitido por el Canal 1 de la televisión, más preocupado por mostrar lo que une a los cristianos que lo que los divide.

Texto bíblico iluminador

En el texto seleccionado para la reflexión y oración durante la Semana 18-26 de enero (1 Pe, 2,9-10), el apóstol Pedro afirma que por el bautismo, los cristianos, renacidos a nueva vida, se convierten en «el pueblo de Dios» (cf Jn, 3, 5), y por consiguiente están llamados a vivir y testimoniar la fe en Cristo Jesús: acogiendo y respetando la vida, defendiendo la dignidad de la persona humana, sanando las heridas causadas por las guerras, conflictos y abusos por el perdón y la reconciliación. Muy elocuentes son los símbolos propuestos para la celebración ecuménica: una Biblia, una lámpara encendida, la sal. Tanto la luz como la sal son imágenes que Jesús usa en el sermón de la montaña (Mt 5, 13-16). Describen la identi38 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral Cooperador Paulino-173.indd 46

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dad del cristiano y proclaman su misión: ser luz del mundo, sal del mundo.

Como los cristianos letones, seamos conscientes de que la común identidad en Cristo nos llama a implicarnos para responder a las cuestiones que aún dividen a las varias confesiones cristianas. En efecto, «estamos llamados a anunciar las obras maravillosas de Dios» a través del anuncio de la Palabra, el testimonio, la oración. Llevemos en el corazón el sueño de la unidad de todos los cristianos.Y procuremos trabajar por su realización. La experiencia de rezar y trabajar juntos nos hace testigos creíbles de nuestra fe y de la alegría de pertenecer a Cristo.

En el programa de la Semana se proponen temas particulares, apoyados por citas bíblicas, para profundizar el tema: «Llamados para anunciar a todos las obras maravillosas de Dios».

I – Dejemos rodar la piedra (Ez 37,12-14: Sl 71 (70),19-23); II – Llamados a ser mensajeros de paz (Is 61, 1-4; Sl 133 (132), 1-4; Fil 2, 1-5; Jn 15, 9-12); III – El testimonio de la vocación (Jer 31, 10-13; Sl 122 (212), 1-9; 1 Jn 4, 16b-21; Jn 17, 20-23); IV – Un pueblo sacerdotal llamado a proclamar el evangelio (Gén 17, 1-8; Sl 145 (144), 8-12; Rm 10, 14-15; Mt 13, 3-9): V – La comunión de los Apóstoles (Is 56, 6-8; Sl 24 (23) , 1-10; He 2, 37-42; Jn 13, 34-35); VI – Escucha este sueño (Gén 27, 5-8; Sl 126 (125), 1-7; Rm 12, 9-13; Jn 21, 15); VII – Hospitalidad por la oración (Is 62, 6-7); Sl 100 (99), 1-5; 1 Pe 4, 7b-10; Jn 4, 4-14); VIII – Corazones que arden por la unidad (Is, 52, 7-9; Sl 30(29), 1-13; Col 1, 27-29; Lc 24, 13-36).CP

Estimado lector: La revista Cooperador Paulino se difunde de manera gratuita al servicio de la evangelización. No obstante, animamos a los lectores, en la medida de sus posibilidades, a colaborar con nosotros para hacer frente a los gastos que genera su publicación. La aportación ordinaria es de 10 €. La ayuda que decida aportar puede hacerla efectiva por giro postal o transferencia: • Por giro postal o por talón a: COOPERADOR PAULINO; Calle Protasio Gómez, 15 - 28027 MADRID • Por transferencia bancaria a: BANCO SANTANDER CENTRAL HISPANO; Calle Alcalá, 445 - MADRID Cuenta: ES71 0049 5134 37 2116915646 MUCHAS GRACIAS POR SU COLABORACIÓN LA DIRECCIÓN Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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La autoestima Quiérete, aprende de tus fracasos y disfruta tus éxitos

Y después de un ictus ¿qué?

Pasar del «querer» al «poder»

Irene Prieto Ilustrado por A. Guerrero

Julio Agredano Ilustrado por A. Guerrero

Editorial SAN PABLO

AUTOAYUDA PRÁCTICA Juan Antonio Carrera, SSP

Sendero - Autoayuda practica 01 EL VALOR DE LA AUTOESTIMA portada.indd 1

Cómo ayudar con palabras

Sendero - Autoayuda practica 02 Y DESPUES DE UN ICTUS QUE portada.indd 1

11/11/15 14:22

Para hablar al corazón de los demás con maestría

Enseñanzas

11/11/15 15:31

samuráis para la vida Un código de honor y de servicio actual Paloma Orozco Amorós Ilustrado por A. Guerrero

José María Orozco Catalán Ilustrado por A. Guerrero

Sendero - Autoayuda practica 03 COMO AYUDAR CON PALABRAS portada.indd 1

Sendero - Autoayuda practica 04 ENSEÑANAZAS SAMURAIS portada.indd 1

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La Editorial SAN PABLO acaba de lanzar una colección de autoayuda práctica, de bolsillo, titulada Sendero, cuyos primeros títulos están teniendo una magnífica acogida entre nuestros lectores y amigos.

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ofrece consejos y soluciones prácticas y sencillas para enfrentarse a circunstancias de la vida ante las que se necesita ayuda y orientación. Los textos, acompañados de las ilustraciones de Andrés y Ana Guerrero, parten de la experiencia de quienes han pasado antes por las mismas situaciones y las han superado con ingenio, sabiduría e inteligencia. He aquí los cuatro primeros títulos.

A NUEVA COLECCIÓN

1. La autoestima parte de la convicción de que un problema asumido está a medio camino de ser solucionado, y hace hincapié en que si una persona tiene confianza en sí misma podrá aprender de sus fracasos y entenderlos como oportunidades de crecimiento, y disfrutará doblemente de sus éxitos.

2. Y después de un ictus ¿qué? recoge las claves para acompañar a cada afectado por el ictus y transmitirle esperanza, ofreciendo consejos prácticos para asumir el cambio radical en las capacidades cognitivas, físicas y emocionales de quien lo sufre y animándole a la acción, al esfuerzo y a enfrentarse con actitud positiva al reto que supone en su vida cotidiana.

3. Cómo ayudar con palabras ofrece 37 sabios consejos para ayudar a los otros y a uno mismo por medio de la palabra. Poniéndolos en práctica, el lector descubrirá la manera de llegar al corazón de los demás a través de la palabra y aprenderá a valorar la importancia de una palabra adecuada en el momento preciso.

4. Enseñanzas samuráis para la vida pone en práctica algunas enseñanzas de los antiguos samuráis que siguen de plena actualidad, y que ayudan a descubrir al héroe interior, a luchar contra las dificultades, a ser mejores y a mantenerse firmes en la lealtad. Son claves basadas en un código de honor que ayudará al lector a recapacitar sobre sí mismo, sobre sus valores y sobre su relación con los demás.CP 40 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral Cooperador Paulino-173.indd 48

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Reseñas JAVIER FARIÑAS MARTÍN, Periodismo de mandarina, San Pablo, Madrid 2015. 272 págs. 16,50 €.

Javier Fariñas Martín

Periodismo de mandarina Cuaderno de viaje sobre la pobreza en los medios de comunicación

Javier Fariñas Martín, periodista y profesor de periodismo; es un gran observador, un buen escritor y un hombre comprometido en la construcción de un mundo más justo y humano. Este compromiso le ha llevado a reflejar en un libro recuerdos, anotaciones y observaciones, fruto de sus viajes a muchos de los lugares donde el empobrecimiento es constante y feroz, y en los que ha vivido encuentros cercanos con personas de carne y hueso, víctimas de ese empobrecimiento. El resultado es Periodismo de mandarina, todo un tratado de Periodismo, escrito en primera persona, que analiza la realidad y el ideal respecto al tratamiento informativo de la pobreza y la desigualdad en los medios de comunicación. Imprescindible. Álvaro Santos 12/11/15 13:33

José Vicente Rodríguez)

José Vicente Rodríguez

LOS PAPIROS

LOS PAPIROS DE LA MADRE TERESA DE JESÚS

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San Pablo. Madrid. 560 págs. 20 euros

Una exhaustiva antología de textos de santa Teresa, con la intención de indagar en los valores múltiples que se encuentran en su vida y en sus escritos, profundizar en su persona y conocer mejor a esta polifacética mujer, cuyo mensaje y testimonio resulta siempre actual y novedoso.

Caminos 72 MADRE MARIA DE LA PURISIMA.rustica.indd 1

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Conocer a

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Por un periodismo más humano

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La

gratuidad El gran desafío de la vida cristiana

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Una completa semblanza biográfica de la Madre María de la Purísima, canonizada en Roma el 18 de octubre de 2015 por el papa Francisco. El autor presenta la personalidad y el carisma de la sucesora de Sor Ángela de la Cruz al frente de las Hermanas de la Cruz, mientras va desgranando su vida, desde su nacimiento en el seno de una familia burguesa de Madrid hasta su muerte en 1998 y su beatificación doce años después, en el año 2010.

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Marta Díez Gómez JUAN PABLO I El misterio de Dios Paulinas, Madrid. 160 págs., 15 euros

Estas meditaciones son una invitación, en el Año de la misericordia, a recuperar la imagen de Dios misericordioso, Padre lleno de amor y ternura. El libro ayuda a reconocer al Padre en el rostro de Jesús, en su Palabra y en la criatura humana, y a responder a su amor con gratitud de hijos.

Juan Pablo I había palpado a diario y permaneció siempre sumergido en el misterio de Dios. Por eso comentaba con total naturalidad: El Señor ha hecho de mi vida todo lo que ha querido. La vida que aparece llena de sencillez y alegría en estas páginas.

Vicente Borragán Mata LA GRATUIDAD El gran desafío de la vida cristiana

Daniele Biella NAWAL El ángel de los prófugos

San Pablo. Madrid. 256 págs. 14 euros

Paulinas, Madrid. 152 págs., 13 euros

¿Cómo compaginar en la vida cristiana la ley y la gracia, la exigencia y el don, el mérito y la gratuidad? Estas páginas son un invitación a vivir la vida desde la gratuidad, a dejar paso a la gracia de Dios en la existencia, por encima de leyes, esfuerzos, obras, exigencias y sacrificios.

Nawal es una chica normal que estudia y trabaja pero que, ante el drama de la inmigración, ha tomado una actitud solidaria y se ha lanzado a defender y ayudar a personas que son tratadas de forma inhumana iniciando una historia fecunda de rescate, de salvación.

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Reseñas Manuel González Muñana ECUMENISMO: de la unidad perdida a la plena unidad visible

Inés Pélissié du Rausas MAMÁ, ENSÉÑAME A AMAR Palabra, Madrid. 144 págs., 13,94 euros

El principal logro del autor de estas páginas, es la magnífica exposición de las rupturas producidas entre los siglos V y XVI en las distintas Iglesias cristianas, y el arduo proceso de encuentros y diálogo que se ha dado para superar esta división y volver a la unidad inicial.

La autora invita a las madres a hablar con sus hijas de 9 a 14 años, planteando varias conversaciones adaptadas a su evolución.

Es una guía llena de consejos, un itinerario que invita a las chicas a reflexionar sobre sí mismas frente a su contexto (internet, el mundo de la música, las relaciones chicos-chicas…), desmontando las trampas contra el amor.

Beatrice Inmediata HERMINIA BRUNETTI Apóstol y mística con dones extraordinarios

Francisco José Alarcos Martínez ÉTICA PARA SEDUCIR Cinco vías para hacer creíble la ética cristiana

Paulinas, Madrid. 112 págs., 9 euros

Paulinas, Madrid. 160 págs., 14 euros

Herder, Barcelona. 166 págs., 14,90 euros

Herminia Brunetti, como hoy el Papa Francisco, pertenece a estos modernos testigos y mensajeros de la Divina Misericordia para nuestro tiempo. Su vida puede ofrecer una luz nueva en nuestra relación con Dios y con el prójimo, en especial con quien sufre de distintas formas.

El autor busca, a través de cinco vías de reflexión, el campo de intersección axiológico de la ética cristiana con el humanismo laico, pero sin descuidar lo más genuino y propio de la opción moral cimentada en las palabras, en los gestos y en las obras de Jesús de Nazaret.

José Luis Guinot DE LA ANGUSTIA A LA SERENIDAD

José Arregui Olaizola INVITACIÓN A LA ESPERANZA

Ciudad Nueva, Madrid. 328 págs., 17 euros

Herder, Barcelona. 216 págs., 17,80 euros

El autor de este libro, oncólogo de profesión, se dirige a pacientes, familiares, profesionales y, en especial, a quien necesite o quiera acompañar a personas con una enfermedad grave o amenazante para la vida. Una dedicación difícil pero capaz de transformar la angustia en serenidad y llenar de sentido la vida del enfermo y la nuestra.

Invitación a la esperanza es un libro inspirador, una apología de la esperanza y una guía espiritual para vivir la fe cristiana en el mundo actual. Nos ayuda a comprender y vivir el mensaje de Cristo en el mundo actual, en un contexto cultural amplio, y a compatibilizarlo con nuestra sociedad.

Francisco, papa DESAFÍOS DE LA FAMILIA Catequesis del papa

Alexandra Ferraro NO MIRÉIS LA VIDA DESDE EL BALCÓN Francisco, testigo de esperanza

Ciudad Nueva, Madrid. 160 págs., 13 euros

Editorial CCS, Madrid. 132 págs., 10,75 euros

Reflexiones breves y sencillas sobre el matrimonio y la familia con las que el papa Francisco ha conseguido conmover e iluminar a millones de fieles. Son las catequesis pronunciadas en sus audiencias entre el 10 de diciembre de 2014 y el 16 de septiembre de 2015.

“No miréis la vida desde el balcón”, es el imperativo que el papa Francisco dirige, no sólo a los jóvenes, sino a todos. Una llamada fuerte e incisiva que compromete a cada persona para que no se quede inmóvil.

Simone Troisi y Cristiana Paccini NACEMOS PARA NO MORIR NUNCA

Luis M. Benavides, Liliana G. Gessaghi 10 CELEBRACIONES DE LA PALABRA DE DIOS SOBRE LA MISERICORDIA

Palabra, Madrid. 158 págs., ---

Editorial CCS, Madrid. 76 págs., 6,85 euros

Este libro narra la historia de Chiara, una joven italiana que murió a los 28 años a causa de un cáncer. Le dieron la noticia cuando llevaba cinco meses embarazada de su tercer hijo, y decidió no recibir ningún tratamiento que pudiera perjudicarle.

Estas celebraciones son una óptima aportación a las comunidades cristianas para adentrarse en la ternura del corazón de Dios. El comentario a la Palabra está extraído de la bula de convocatoria del Año Jubilar, Misericordiae vultus.

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Para vivir

el Año de la

misericordia

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La entrañable

misericordia de nuestro

Dios

Alfonso Crespo Hidalgo

Un itinerario formativo para meditar y orar, personalmente o en grupo, y vivir con más intensidad el Año de la misericordia.

El libro reflexiona sobre la misericordia de Dios y sobre sus manifestaciones en la Iglesia, en los sacramentos –especialmente en la reconciliación– y en la familia, hogar y escuela de amor.

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ECUMENISMO: de la unidad perdida a la plena unidad visible Manuel González Muñana 112 páginas P.V.P. con IVA: 9,00 ů ƉƌŝŶĐŝƉĂů ůŽŐƌŽ ĚĞů ĂƵƚŽƌ ĚĞ ĞƐƚĂƐ ƉĄŐŝŶĂƐ͕ ĞƐ ůĂ ŵĂŐŶşĮĐĂ ĞdžƉŽƐŝĐŝſŶ ĚĞ ůĂƐ ƌƵƉƚƵƌĂƐ ƉƌŽĚƵĐŝĚĂƐ ĞŶƚƌĞ ůŽƐ ƐŝŐůŽƐ s LJ ys/ ĞŶ ůĂƐ ĚŝƐƟŶƚĂƐ /ŐůĞƐŝĂƐ ĐƌŝƐƟĂŶĂƐ͕ LJ Ğů ĂƌĚƵŽ ƉƌŽĐĞƐŽ ĚĞ ĞŶĐƵĞŶƚƌŽƐ LJ ĚŝĄůŽŐŽ ƋƵĞ ƐĞ ŚĂ ĚĂĚŽ ƉĂƌĂ ƐƵƉĞƌĂƌ ĞƐƚĂ ĚŝǀŝƐŝſŶ LJ ǀŽůǀĞƌ Ă ůĂ ƵŶŝĚĂĚ ŝŶŝĐŝĂů͘

JUAN PABLO I. El misterio de Dios Marta Díez Gómez 160 páginas P.V.P. con IVA: 15,00 :ƵĂŶ WĂďůŽ / ŚĂďşĂ ƉĂůƉĂĚŽ Ă ĚŝĂƌŝŽ LJ ƉĞƌŵĂŶĞĐŝſ ƐŝĞŵƉƌĞ ƐƵŵĞƌŐŝĚŽ ĞŶ Ğů ŵŝƐƚĞƌŝŽ ĚĞ ŝŽƐ͘ WŽƌ ĞƐŽ ĐŽŵĞŶƚĂďĂ ĐŽŶ ƚŽƚĂů ŶĂƚƵƌĂůŝĚĂĚ͗ El Señor ha hecho de mi vida todo lo que ha querido͘ >Ă ǀŝĚĂ ƋƵĞ ĂƉĂƌĞĐĞ ůůĞŶĂ ĚĞ ƐĞŶĐŝůůĞnj LJ ĂůĞŐƌşĂ ĞŶ ĞƐƚĂƐ ƉĄŐŝŶĂƐ͘

NAWAL El ángel de los prófugos Daniele Biella 152 páginas P.V.P. con IVA: 13,00 EĂǁĂů ĞƐ ƵŶĂ ĐŚŝĐĂ ŶŽƌŵĂů ƋƵĞ ĞƐƚƵĚŝĂ LJ ƚƌĂďĂũĂ ƉĞƌŽ ƋƵĞ͕ ĂŶƚĞ Ğů ĚƌĂŵĂ ĚĞ ůĂ ŝŶŵŝŐƌĂĐŝſŶ͕ ŚĂ ƚŽŵĂĚŽ ƵŶĂ ĂĐƟƚƵĚ ƐŽůŝĚĂƌŝĂ LJ ƐĞ ŚĂ ůĂŶnjĂĚŽ Ă ĚĞĨĞŶĚĞƌ LJ ĂLJƵĚĂƌ Ă ƉĞƌƐŽŶĂƐ ƋƵĞ ƐŽŶ ƚƌĂƚĂĚĂƐ ĚĞ ĨŽƌŵĂ ŝŶŚƵŵĂŶĂ ŝŶŝĐŝĂŶĚŽ ƵŶĂ ŚŝƐƚŽƌŝĂ ĨĞĐƵŶĚĂ ĚĞ ƌĞƐĐĂƚĞ͕ ĚĞ ƐĂůǀĂĐŝſŶ͘

HERMINIA BRUNETTI Apóstol y mística con dones extraordinarios Beatrice Inmediata - 160 páginas - P.V.P. con IVA: 14,00 ,ĞƌŵŝŶŝĂ ƌƵŶĞƫ͕ ĐŽŵŽ ŚŽLJ Ğů WĂƉĂ &ƌĂŶĐŝƐĐŽ͕ ƉĞƌƚĞŶĞĐĞ Ă ĞƐƚŽƐ ŵŽĚĞƌŶŽƐ ƚĞƐƟŐŽƐ LJ ŵĞŶƐĂũĞƌŽƐ ĚĞ ůĂ ŝǀŝŶĂ DŝƐĞƌŝĐŽƌĚŝĂ ƉĂƌĂ ŶƵĞƐƚƌŽ ƟĞŵƉŽ͘ ^Ƶ ǀŝĚĂ ƉƵĞĚĞ ŽĨƌĞĐĞƌ ƵŶĂ ůƵnj ŶƵĞǀĂ ĞŶ ŶƵĞƐƚƌĂ ƌĞůĂĐŝſŶ ĐŽŶ ŝŽƐ LJ ĐŽŶ Ğů ƉƌſũŝŵŽ͕ ĞŶ ĞƐƉĞĐŝĂů ĐŽŶ ƋƵŝĞŶ ƐƵĨƌĞ ĚĞ ĚŝƐƟŶƚĂƐ ĨŽƌŵĂƐ͘

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