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João Batista Libanio
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Introducción
Alberto Antoniazzi
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«En Brasil, la diversidad reli gio sa es impresionante y el intento de discernir las causas de los cambios que se producen no es tarea fácil. ¿No estaremos, en muchas ocasiones, ante personas que, además de convertirse en “sin tierra” o “sin techo”, además de ser gente “sin empleo”, “sin formación”, también se han convertido en gente “sin religión”?».
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Sabemos mejor dónde no está el futuro del Cristianismo, en qué no consiste ser cristiano y dónde no se manifiesta el acontecimiento cristiano a los hombres y mujeres de hoy en día. Descubrir los errores del pasado y las carencias del presente no exige tanta agudeza de espíritu como vislumbrar la aurora que está a punto de romper. Cuando alguien se despierta en la oscuridad de la noche, le cuesta adivinar si falta mucho o poco para el crepúsculo de la mañana. El crepúsculo vespertino se muestra en la lenta disminución de la luz, en el suave desvanecerse del calor, que disminuye con la claridad. En la zona del ecuador, este proceso es muy rápido. Sobre el presente atardecer
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del Cristianismo, se cierne un fenómeno similar: está viviendo bajo los efectos de su ecuador particular. A su regreso de China, Teilhard de Chardin se sentía un peregrino del futuro volviendo de un viaje enteramente realizado en el pasado. Algunas expresiones cristianas que se están volviendo a poner de moda producen una sensación semejante a la de un paseo arqueológico. Mauriac temía que los cristianos ocultaran el rostro nuevo de Cristo detrás de ritos, doctrinas y decisiones jurídicas enmohecidas. Es el ocaso de una cultura regida por la idea universal del bien y construida sobre la razón humana, desde el momento en que cada individuo multiplica hasta el infinito los bienes y la razón instrumental sustituye la razón humanitaria. Es el ocaso de una religión monolítica en connivencia con el poder y con los poderosos, que clama por la imposición de sus enseñanzas a causa de la creciente conciencia de libertad, de creatividad y autonomía de cuantos creen. El ocaso de un ministerio exclusivamente masculino, clerical, autoritario, burocrático, en una cultura del género, de la conciencia del laicado, de la participación, de la flexibilización institucional. El ocaso de un imaginario religioso premoderno, de una pedagogía apologética, que no puede hacer frente al empuje de una visión moderna de un sujeto creador, libre, tolerante, que nada sabe de los miedos de la religión. El ocaso de un lenguaje doctrinal desvinculado de la experiencia de la gente, que sucumbe ante una generación actual incapaz de entenderlo y hacerlo vida.
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El ocaso de un Cristianismo desligado de los pobres, preocupado por la salvaguarda numérica del rebaño, que no puede soportar la pujanza de la exigencia ética de una conversión radical hacia los excluidos del sistema neoliberal. El ocaso de una posmodernidad sin compromiso, instalada en el presente, consumista, de soluciones inmediatas, que degrada la dimensión religiosa y mística, que no puede con el deseo de una sociedad alternativa comprometida, ecológica, impulsada por nuevas utopías sociales y abierta a la profundidad de la exigencia espiritual y mística. El ocaso de los movimientos restauracionistas que se desvanecen ante la apuesta por aquel Pentecostés eclesial con que soñara Juan XXIII, aún en el horizonte de nuestras aspiraciones y anhelos. Inmerso en un largo crepúsculo, en medio del proceloso mar de la actualidad, llega hasta nosotros el llamamiento de Juan Pablo II a «remar mar adentro» y «avanzar hacia aguas más profundas» (cf Lc 5,4). ¡Que este viaje nos traiga nueva vida y una esperanza mayor!
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Índice
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Introducción ...................................................................
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1. Jesucristo, Cristianismo, Iglesia y ser cristiano.. Jesucristo ....................................................................... Cristianismo................................................................. Iglesia ............................................................................. Ser cristiano .................................................................. Conclusión ................................................................... 2. Jesús, el aldeano y trabajador de Galilea............ El inicio del movimiento de Jesús ........................... Contexto sociopolítico y religioso .......................... Jesús, el andariego ....................................................... Jesús y Juan Bautista.................................................... Jesús y los esenios ........................................................ Jesús y los fariseos ........................................................ Jesús y los celotas ......................................................... El hombre Jesús ........................................................... Conclusión ...................................................................
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4. El Cristianismo y las persecuciones .................... La tolerancia religiosa de los romanos .................... Razones políticas de las persecuciones ................... Las oleadas de persecuciones .................................... La resistencia cristiana a las persecuciones............. El testimonio de vida de los cristianos .................... La actividad de los apologistas ................................. Las catacumbas y el arcano ........................................ Conclusión ...................................................................
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3. El movimiento de Jesús después de su muerte ... El movimiento del Jesús de Palestina ...................... Liderazgo de Jesús ....................................................... Los seguidores de Jesús .............................................. La propuesta de Jesús.................................................. El movimiento de Jesús en la sociedad helenística.. Conclusión ...................................................................
5. La simbiosis con el Imperio ................................... Hechos iniciales .......................................................... El movimiento de Jesús y las incertidumbres del Imperio ................................................................. De las catacumbas a los palacios .............................. Irrupción de la presencia pagana.............................. Cristianismo: religión oficial del Imperio .............. La oscilación entre el cesaropapismo y el clericalismo .........................................................
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Págs. El auge del poder clerical de la Cristiandad ........... 107 Balance de la conversión del Imperio...................... 110 Conclusión ................................................................... 112
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6. La resistencia del carisma hasta la gran ruptura de la Reforma.............................................. Inicios carismáticos del movimiento de Jesús........ La conmoción del montanismo ............................... El carisma de los inicios de la vida consagrada ...... Joaquín de Fiore .......................................................... El movimiento de los cátaros y los patarinos ......... Los valdenses ................................................................ San Francisco de Asís ................................................. Conclusión ...................................................................
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7. Cristianismo y modernidad................................... Aportaciones del Cristianismo a la cultura occidental ................................................................... Una evangelización medieval deficiente................. La paradoja de los comienzos de la modernidad ... El impacto de la Reforma .......................................... El impacto de la modernidad: resistencia católica ........................................................................ Las ciencias en conflicto con la Cristiandad.......... La importancia del sujeto .......................................... Conclusión ...................................................................
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8. La crisis del Cristianismo en la posmodernidad............................................... Crisis de la cultura occidental................................... Crítica posmoderna a la modernidad e impacto sobre el Cristianismo ............................ Posibilidades del Cristianismo ................................. Conclusión ...................................................................
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9. ¿Y la posmodernidad? ............................................. Cristianismo y presente inmediato.......................... El Cristianismo y la crítica a la esperanza ............... Juan Pablo II y la propuesta de la persona de Jesucristo ............................................................... Cristianismo e incertidumbres del futuro.............. Contexto del diálogo interreligioso ........................ Contribución del Cristianismo................................ Situación ética actual.................................................. Cristianismo y ética global ........................................ Conclusión ...................................................................
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Conclusión ...................................................................... 190
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