Sumario
El Barrio de Fátima hará historia 10
Nueva Junta de Gobierno en la Hdad. del Santo Entierro 12
Exposición La Vera Cruz en el Mundo 13
Desde Santiago a Lisboa 14
Ábalos, Gayón y los 320 años del Cristo Mercedario 17 400 años de divina misericordia 23
La Vía Pulchritudinis 24
El Manto Arma Christi .............................................................26
Bendición de las embarazadas / Presentación Ánima Christiana 27
“Entre el historicismo romántico y la renovación modernista (1894-1904)” .................................................................... 29
Nueva Junta de Gobierno en la Hdad del Dulce Nombre
DL: SE-222-2015
ISSN: 2659-5087
Dirección: Luis Enrique Ruiz Carreño
Subdirección: José Manuel García Gordillo
Edita: Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Villa de Osuna (Presidente: José Manuel Gordillo García, Vicepresidente: Antonio Cuevas Rodríguez, Secretario: Manuel de Sola González, Tesorero: Ignacio Martín de la Hinojosa Escribano, Vocal: Paco Linares, Vocal de Juventud: Luis Enrique Ruiz Carreño)
consejodeosuna@gmail.com revistaconsejo@gmail.com
Fotografías: Clara Domínguez, Pepe Marquina, Samuel Torres, José Manuel Torres, Francisco Segovia, Ana Reina Terry, Óscar González)
Imprime: Editorial MIC
para bienes muebles del patrimonio histórico de carácter religioso ................................................................
del Paso del Stmo. Cristo de la Vera+Cruz
Glorias de Osuna
La junta superior del Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Villa de Osuna quiere agradecer públicamente la colaboración de todas las personas que han participado en la revista Semana Santa y Glorias de Osuna 2023: hermandades, redactores, fotógrafos, historiadores, pintores, empresas colaboradoras, instituciones, librerías y, por supuesto, editorial. Carta Consiliario del Consejo General de HHyCC 4
Portada: Juan Miguel Martín Mena
Fotografía portada: Clara Domínguez
Contraportada: Rafael Llamas Heredia
Fotografía contraportada: Clara Domínguez
Adiós al Papa que nos enseñó a poner a Cristo en el centro de la vida: “Jesús te amo”
Cuando el mundo celebraba la Natividad de Nuestro Señor con la mirada puesta en Belén, posó su mirada en Roma, en los días del fallecimiento del papa emérito Benedicto XVI, que partió a la casa del Padre el último día del año. ¡Qué alegría para su Santidad el poder entrar en el año nuevo en el cielo! Él que siempre decía: “yo no me preparo para un fin, sino para un encuentro”
Como no podía ser de otra forma, en esta edición de la revista del Consejo de Cofradía y Hermandades, me gustaría dedicar este artículo a hace memoria agradecida al Papa que tanto nos enseñó en el ámbito de lo espiritual y lo intelectual. Es cierto que el tiempo nos permitirá ver la aportación de este gran hombre que en mi opinión ha sido “Doctor de la Iglesia”. Pero no podemos obviar el gran don recibido para ser actualmente un referente en lo que a fe y razón se refiere, en un contexto social en el que necesita la Iglesia y el mundo modelos a seguir.
Cuanto bien ha hecho el Papa Benedicto dando luz a las renuncias que en ocasiones uno tiene que hacer sin ser comprendidas por el ámbito social e incluso eclesial. Recuerdo aquellos días cuando anunció su renuncia. Hubo voces en la Iglesia que respetaron e incluso entendieron su decisión; otras voces guardaron silencio y esperaron a que el Señor diera una palabra; y hubo otras veces catastrofistas que presagiaban el “final de la Iglesia”, el “ocaso de la infalibilidad del Papa”, y demás necedades que muchos decían desde un alarmismo o “intrigas palaciegas” que no tenían razón de ser. Este acontecimiento dejó ver la sencillez del que fue elegido Papa número 265 de la historia de la Iglesia. Una sencillez que le llevó a darse cuenta que no estaba en condiciones de gobernar la Iglesia y renuncia para dedicarse a la oración.
Pero fue firme, como siempre, en su decisión: firme en su doctrina, firme en su sentido eclesial, firme en su discurrir teológico y firme en su decisión. Era el momento, como decía el propio papa Francisco de “sostener en silencio a la iglesia”. Por eso ha sido y será modelo también para los que con lucidez dan un paso atrás cuando llega el momento de hacer un discernimiento sobre el lugar que uno ocupa en una parroquia, en un trabajo, en una familia, en una hermandad, en definitiva, en la Iglesia.
Nuestro arzobispo dijo de él cuando se conoció la noticia de su fallecimiento: “nos enseñó a poner a Cristo en el centro
de la vida, a servir siempre y sin miedo a la verdad, a tender puentes de diálogo”. Fue Benedicto un Papa que apostó por el diálogo con la cultura y con los no creyentes; el Papa que nos ha dejado un legado inmenso del que nos queda un deseo profundo que él tenía, como su propio lema de ordenación episcopal, en ser “colaborador de la verdad”. Nos animaba siempre a buscar lo esencial en nuestra vida cristiana y en nuestra misión pastoral: un encuentro personal con Cristo, que cambia nuestra vida, que cambia el corazón. En la encíclica Deus Caritas est nos decía: “no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y con ello, una orientación decisiva”. Fue un hombre de profunda esperanza. En su encíclica Spes Salvi invitaba a los cristianos a tener en cuenta siempre el Amor de Dios hecho carne en Jesucristo. Este Amor con rostro permite que el cristiano no deplore la muerte, sino que lo podamos ver como momento de salvación. Es así como nos trasmitió la realidad de un amor que se entrega hasta el extremo y se revela más fuerte que la violencia, la mentira y la muerte.
Guardadas quedan en el corazón aquellas palabras que nos dedicó en las Jornadas Mundiales de la Juventud en Cuatro Vientos, que un servidor con un grupo nutrido de ursaonenses pudimos escuchar: “queridos jóvenes, permitidme que, como Sucesor de Pedro, os invite a fortalecer esta fe que se nos ha transmitido desde los Apóstoles, a poner a Cristo, el Hijo de Dios, en el centro de nuestra vida”. “El Señor os quiere y os llama amigos suyos”, decía en Cuatro Vientos, “él viene a vuestro encuentro y desea acompañaros en vuestro camino, para abriros las puertas a una vida plena, y haceros partícipes de su relación íntima con el Padre”.
Encomendamos el alma de nuestro Papa emérito que pasará a la historia de la Iglesia por compartir con todos nosotros el don precioso de la sabiduría que le concedió el Espíritu Santo y que tanto bien nos ha hecho para enamorarnos de Jesucristo. Descanse en paz.
Manuel Ávalos Fernández, Pbro.Vicario Episcopal Archidiócesis de Sevilla Zona Sur Párroco Nuestra Señora de la Asunción (Osuna) Consiliario del Consejo General de HHyCC de la Villa de Osuna
Saluda de la alcaldesa
Se celebra este año la Semana Santa de Osuna coincidiendo con el inicio del mes de abril: el primer domingo del cuarto mes de nuestro calendario es Domingo de Ramos. Y de la misma forma que abril se abre a la luz y a la belleza de la naturaleza, ofreciéndonos una explosión de vida, de color y de alegría, también será este Domingo de Ramos el inicio de esa máxima expresión de fervor religioso y popular del que vamos a gozar a lo largo de nuestra Semana Santa, majestuosa, elegante, singular, de especial belleza y riqueza patrimonial, sentida y emotiva para nuestros vecinos y vecinas, pues es una fiesta cuyos valores están arraigados en nuestra cultura desde finales de la Edad Media.
Un ritual de sensaciones, emociones, vivencias y costumbres que ha perdurado a lo largo de siete siglos y que ha ido mejorando año tras año, haciendo de cada cortejo, de cada procesión, un desfile digno de contemplar por su extraordinario cuidado en cada uno de sus detalles y por su espectacular belleza. Como es admirable su discurrir por nuestras calles y nuestras plazas, sus salidas y entradas en sus respectivos templos, guiados magistralmente por la voz del capataz, acompañados por sus hermanos nazarenos y nazarenas, al son de esas bandas de músicas y de sus bellas marchas procesionales acordes a cada momento, las voces de los saeteros y saeteras y la emoción, muchas veces contenida y otras expresada, de todo un pueblo.
Todo ello conforma las señas de identidad de nuestra Semana Santa de Osuna, lo que le ha valido para ser reconocida Fiesta de Interés Turístico de Andalucía, y para ser una de las que goza de mayor reconocimiento artístico, patrimonial y popular en nuestra provincia y en nuestra región. Un prestigio que se ha alcanzado gracias a la labor, el trabajo y el esfuerzo que todas las hermandades han venido realizando desde hace mucho tiempo para otorgar la categoría que se merece a esta gran Semana de Pasión. De ahí que, como alcaldesa de Osuna, quiera aprovechar este espacio que se me brinda, para reiterar, una vez, mi más sincero agradecimiento por vuestra dedicación y vocación, y por hacernos sentir cada año un cúmulo de sensaciones difícilmente explicables, pues es complicado expresar con palabras las vivencias tan especiales y tan diferentes que afloran en cada persona.
De la misma forma, también quiero volver a trasladar al Consejo General de Hermandades y Cofradías y a todas y
todos los cofrades, mi apoyo y colaboración necesarios, así como el de este Ayuntamiento, los cuales os brindamos de forma permanente, pues entendemos que, con esta suma de compromisos adquiridos, junto con la implicación de cuantas personas forman parte de las cofradías y hermandades, hemos conseguido sentar las bases para el engrandecimiento de nuestra Semana Santa y que esta, además de gozar del distintivo de interés turístico de Andalucía, haya dado un gran paso más caminando hacia Europa, a través de la ruta Caminos de Pasión, a la cual pertenecemos, y con la que, a buen seguro, vamos a alcanzar ese reconocimiento de Itinerario Cultural Europeo, dentro de un red internacional que promociona nuestra Semana Santa hacia el exterior, hermanándonos con otros territorios europeos con manifestaciones culturales y religiosas similares a nuestra Semana de Pasión.
Porque hemos de tener también presente que, junto con el valor religioso, patrimonial y cultural, la Semana Santa incluye también un extraordinario valor añadido, que es ser un gran atractivo turístico para numerosos visitantes de nuestra comunidad, de otros puntos de la geografía española y de espacios internacionales, quienes precisamente gustan de venir a nuestro pueblo a disfrutar de la expresión artística y de la bella imaginería que desfila en esta Semana de Pasión, favoreciendo con ello el impulso de sectores comerciales y económicos como la hostelería y los alojamientos hoteleros y, de forma general, contribuyendo al desarrollo local, convirtiendo a Osuna en un inmejorable referente turístico en estas fechas año tras año.
Sea como sea, y de acuerdo con el deseo y el sentir particular de cada persona, lo que sí es bien cierto que la Semana Santa de Osuna es una festividad que nos permite disfrutar de nuestras tradiciones, y es una ocasión especial para contemplar en la calle nuestro excelso patrimonio, el que ofrece el arte sacro y el propio que otorga la monumentalidad de nuestro pueblo, el cual aporta un escenario único y un marco inigualable a los desfiles procesionales.
Y tras más de siete siglos de historia, así es como va a seguir siendo, pues son muchos los motivos para enorgullecernos de nuestra Semana Santa y de formar parte de ella, en la medida en que cada persona desee y entienda. Por todo ello, solo me queda desear a nuestros vecinos y vecinas y a cuantos nos vengan a visitar, que vivan y disfruten de la Semana Santa de Osuna. Estamos contando las horas para ver la salida de la Hermandad del Dulce Nombre de Jesús. Será entonces Domingo de Ramos y, por tanto, será el comienzo de nuestra Semana Grande. Solo restará una cosa, que el tiempo nos acompañe para que todas las hermandades puedan lucir sus pasos con el máximo esplendor.
Rosario Andújar Torrejón Alcaldesa de Osuna
SPQR: imposible
Los comienzos de la celebración de la Semana Santa en torno a la conmemoración de la Pasión, Muerte y Resurrección de nuestro Señor Jesucristo se remontan a más de cinco siglos atrás cuando se realizaba el rezo del Vía + Crucis de manera pública, más de quinientos años y sin embargo, en el año 2.022, fue como si todo comenzara de nuevo, por un momento, entre 2020 y 2021, sentimos en mayor o menor medida, que nos iba a faltar para siempre nuestra forma tan peculiar y particular de vivir públicamente nuestra Fe, pensamos que fajarnos y entras bajo los pasos de nuestros sagrados titulares tal y como aprendimos de nuestros mayores, se nos iba a ser arrebatado por el innombrable camuflado en forma de Covid. Que nuestros templos iban a estar limitados en aforo y en la propia liturgia para adaptarnos a una situación de vida o muerte.
Pero triunfó la Vida, TODO comenzó de nuevo, y aunque aún en ese momento de abril, tuvimos que seguir alerta, el milagro que nos llega cada primera luna llena de la primavera, llegó, con su Luz, con su olor a incienso y azahar, con el sonido de los tambores, con el sueño de un costalero, con el amor de un prioste, con la dignidad de los cultos, con el encuentro de familia, la de sangre y la de Fe, una semana antes, en la mañana del Domingo de Pasión, una sotana impecable lo anunció a Corazón abierto, por la tarde un barrio preñado de amor a María que espera expectante su momento, llega el Domingo de Ramos, de camino a Santo Domingo, nos dimos cuenta de que lo nuestro volvía, era como siempre, pero como la primera vez, con los mismos nervios, con la misma ilusión, y una vez que se abrieron las Benditas Puertas para mostrar la Cruz de Guía de la Hermandad del Dulce Nombre al Pueblo de Osuna, que se posó como Palermo firme en el mismo dintel como diciendo, Ya Está aquí JESUS.
Desde entonces, nada fue lo mismo y todo pasaba igual, los mismos ojos y el mismo corazón, con miradas de esperanza y sentimientos a flor de piel, vivimos una semana santa irrepetible, para los de dentro y los de fuera, para el que ratifica su Fe y para el que se embelesa con la melodía de una marcha, para el que es embriaga de la fragancia de las flores de la Virgen, para el que vende golosinas para apaciguar al niño y el que refresca al padre, con el bendito trajín de una semana sin fin y que pasa de manera Fugaz, llena de momentos, de encuentros, de vivencias, jamás imaginé que pudiese vivir una semana Santa como la que vivimos todos, jamás pensé sentir lo que sentimos
al escuchar nuevamente el llamador, la saeta, el himno de España o la marcha real, el llanto de esa madre que implora por la salud de su hijo y del hijo que mira a la Virgen y ve a su Madre, el sentir del costalero que se cuaja en la vuelta infinita para mostrar a Jesús a esos ojos que tanto lo esperan.
Sería imposible quedarme con tan solo un momento, sería imposible descartar ni un solo segundo de aquella Semana Santa, que se grabó en mi retina, que se alojó en mi pecho y que se anclaron en mi corazón para siempre, es imposible descartar todo para quedarse con solo una cosa, un momento, todo ello fruto del trabajo y compromiso de TODOS, sin distinción ni mérito puesto que en gran parte, para esto hemos nacido, aunque no lo entendamos, nunca dejamos de ser instrumentos de Dios para llevar su Palabra allá donde no se escuche, y vaya sí que lo hicimos, cumpliendo así el milagro que vivimos cada Primavera, llenos de Fe, de Esperanza y de Amor.
Ahora nos encontramos a las puertas de una nueva cuaresma, un nuevo tiempo de conversión, una nueva oportunidad de acercarnos y acercar a Cristo a todos, de seguir avanzando en nuestra vivencia cristiana en el seno de las Hermandades y cofradías, en el día a día de nuestras Parroquias en nuestro entorno más cercano y en aquél donde más lo necesitan. Acercando la palabra de Cristo y acercando a todos a la Santa Eucaristía, al mismo centro de nuestra Fe, sin desfallecer porque Dios, siempre responde, siempre nos da el ciento por uno, desde cada uno del ámbito en el que se encuentre por muy pequeño o lejano que pueda parecer, todos somos imprescindibles para que este engranaje que hace posible nuestra Semana Santa, la de siempre la que cada año, el mismo Cristo hace nueva, porque Él hace nueva todas las cosas.
José Manuel García Gordillo Presidente del Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Villa de Osuna.
La Esperanza Inmaculada
“Tota pulchra es Maria / et macula originalis non est in te”.
Con motivo de la festividad de la Expectación de María, celebrada el pasado 18 de diciembre, Nuestra Señora de la Esperanza fue presentada con el característico contexto simbólico de la Inmaculada Concepción, tal y como se describe en el libro de Apocalipsis (12, 1-6). Según la visión que tuvo San Juan Evangelista en la isla de Patmos:
“Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol y con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas (…). Y apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón rojo (…). Su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. El dragón se puso de pie delante de la mujer que estaba por dar a luz, a fin de devorar a su hijo en cuanto le hubiera dado a luz. Ella dio a luz un hijo varón que ha de guiar a todas las naciones (…)”.
Siguiendo el modelo inmaculista Nuestra Madre de la Esperanza se encontraba vestida según las normas iconográficas dictadas por Francisco Pacheco, que terminaron por codificar los característicos colores de la Inmaculada Concepción, con el manto azul y la saya blanca, tal y como se le apareció a la santa portuguesa Beatriz de Silva. En su Arte de la pintura, publicado en Sevilla en 1649, se expresaba en estos términos:
“Hase de pintar, pues, en este aseadísimo misterio esta Señora en la flor de su edad, de doce a trece años, hermosísima, lindos y graves ojos, nariz y boca perfectísima y rosadas mejillas, los bellísimos cabellos tendidos, de color de oro; en fin, cuanto fuere posible al humano pincel (…). Hase de pintar con túnica blanca y manto azul, que así apareció esta Señora a doña Beatriz de Silva (…); vestida de sol, un sol ovado de ocre y blanco, que cerque toda la imagen, unido dulcemente con el cielo; coronada de estrellas; doce estrellas compartidas en un círculo claro entre resplandores, sirviendo de punto la sagrada frente (…). Una corona imperial adorne su cabeza que no cubra las estrellas; debajo de los pies, la luna que, aunque es un globo sólido, tomo licencia para hecerlo claro, transparente sobre los países; por lo alto, más clara y visible (…)”.
La imagen de Vicente Tena Fuster aparecía coronada por doce estrellas y “vestida de sol”, como describe el texto del evangelista, con una ráfaga de madera dorada y po-
licromada. Se posaba sobre el creciente lunar y hollando al maligno, que se manifestaba a través del dragón apocalíptico. Se completaba la composición, según era costumbre, enriquecida con algunos ángeles portando símbolos y atributos extraídos de las letanías lauretanas y otras alegorías y metáforas exegéticas y populares alusivas a la Virgen María: “Templo de Dios”, “Cáliz de la divina misericordia”, “Azucena de intacta belleza”, “Palma exaltada en la gloria”, “Corona triunfal de la victoria” y “Espejo sin mancha”.
PJMS
El barrio de Fátima hará historia
A lo pies del Señor de la Salud transcurre la vida mientras se reúnen feligreses y devotos cada semana para elevar a Dios distintas oraciones y plegarias. “Salud, Señor”, “Ayúdame”, “Aquí estoy a tus pies, una vez más”. Él es la luz que muestra el camino para que no permanezcamos en las tinieblas.
Ahora, cuando apenas se cumple una década de que el barrio de Fátima acogió a María Santísima de la Encarnación, llenos de gozo y júbilo se espera la constitución formal de una noticia que llegó en vísperas de la festividad de Ntra. Sra. del Rosario de Fátima, titular gloriosa de la Agrupación Parroquial de Fátima.
El 10 de mayo de 2022, el que fuera párroco de Consolación y presidente de la citada Agrupación, el Rvdo. P. D. Juan Dorado Picón, después de hacer las consultas previas, remitió al Sr. Delegado Diocesano de Hermandades y Cofradías de la Archidiócesis de Sevilla la correspondiente solicitud para que se dé curso y apertura del proceso de Erección Canónica como Hermandad. Es decir, que la Agrupación Parroquial de Ntra. Sra. del Rosario de Fátima y María Santísima de la Encarnación sea erigida como Hermandad.
funciones y estructuras de la futura Hermandad. De ese modo, el pasado 28 de junio tuvo lugar una de las reuniones más importantes, con un único punto en el orden del día: la aprobación del mencionado reglamento. Se dieron cita setenta y unhermanos en el templo de Fátima, lo que suponía en torno al 28’4% del total censado. Ellos fueron los encargados y protagonistas de aprobar por unanimidad las reglas que regirán a la futura corporación, dios mediante. Bajo sonrisas y miradas cómplices la futura corporación dio otro paso más en su proceso.
Ha llegado la hora. Los hermanos de la Agrupación Parroquial jurarán compromiso y lealtad a la Iglesia de forma rotunda y con la mano en los Santos Evangelios en nombre de su Hermandad, asumiendo responsabilidades que ya llevan años ejecutando. Aperturay cuidado del templo de Fátima, ofreciendo el Sagrario y las Sagradas Imágenes para la oración de los fieles y devotos, así como el compromiso de ayudar al prójimo a un crecimiento de su vida cristiana mediante la adecuada formación espiritual y respondiendo al carácter que inspiró su fundación, procurando y suscitando a los mismosel sentimiento penitencial que debe presidir la vida del cristiano, para identificarse con Cristo y poder ser testigos de la su Resurrección.
Todo bajo la importante responsabilidad de ser estandartes de Caridad Cristiana, entendida como manifestación del Amor, fomentando los vínculos fraternos entre sus miembros y desarrollando obras asistenciales y de caridad.
El plan de Dios merece la pena, y en el barrio está claro. Los hermanos de la Agrupación Parroquial ya esperan con el tradicional: “Cuando Dios quiera”, pues siempre será el mejor momento para que algo suceda.
El barrio abraza la Fe y pronto, bajo la voluntad de Dios, Fátima será Hermandad.
Para ello fue necesario la elaboración de un conjunto de Reglas que determinarán los fines, modos, titulares,
Diego Berraquero Rodríguez Secretario de la Agrupación Parroquial de Ntra. Sra.del Rosario de Fátima y María Santísima de la Encarnación.
Fotografía: Samuel Torres
Nueva Junta de Gobierno
Hermandad del Santo Entierro
El 26 DE JUNIO nuestra Hermandad del Santo Entierro realizaba elecciones a Hermano Mayor con la única candidatura de d. Eduardo de la Ossa Flores que optaba, por tanto, a su reelección. Tras la aprobación de la autoridad eclesiástica, el 10 de julio, tomaban posición de sus cargos los nuevos miembros de la junta de gobierno. La junta de gobierno quedaría conformada de la siguiente manera:
HNO MAYOR: D. EDUARDO DE LA OSSA FLORES.
TNTE HERMANO MAYOR: D. JUAN FERNANDEZ JIMÉNEZ.
SECRETARIO: D. ANTONIO CABALLO FABO.
VICE-SECRETARIO: D. FCO. MIGUEL DE LA OSSA FLORES.
TESORERO: D. JOSÉ MANUEL PERONA GARCÍA.
VICE-TESORERO: D. JUAN CÁDIZ HERRERA.
FISCAL: D. MANUEL QUIRÓS LUPIAÑEZ.
DIP MAYOR DE GOB: DÑA SARA PÉREZ MORENO.
DIP. DE CULTOS: D. SAMUEL TORRES GÁLVEZ.
DIP DE CARIDAD: DÑA ROCIO MORENO MATA.
DIP DE JUVENTUD: D. JESÚS PÉREZ MORENO.
PRIOSTE: D. EZEQUIEL MUÑOZ DÍAZ.
CAMARERAS: NAZARET TORRES GÁLVEZ
VOCALES: + D. MARCOS PEREA MONTERO + D. JUAN MANUEL GARCÍA MORALES.
Exposición La Vera Cruz en el Mundo
“Emblemas y medallas de la Vera Cruz en el mundo”
El pasado 23 de junio se inauguraba la exposición sobre los emblemas y medallas de la Vera+Cruz en el mundo. En el acto intervinieron D. Santiago Gallego, promotor de la exposición, D. Manuel Rodríguez- Seco, Delegado de Fiestas del Ayuntamiento de Osuna, D. Manuel Ávalos, Director espiritual de la Hermandad, y un servidor.
La exposición estuvo abierta hasta el 27 de junio en el museo de Osuna, y se pudieron contemplar un total de 555 medallas y emblemas, de 48 provincias de España y de 17 países del mundo, además de una escultura dedicada a los hermanos y hermanas de la Vera-Cruz fallecidos, especialmente durante el período de pandemia.
José Manuel Torres Rivera Hermano Mayor Santa Vera+Cruz de Osuna
“María se levantó y partió sin demora”
Desde Santiago a Lisboa
El Papa Francisco, en su mensaje a los jóvenes con motivo de la próxima celebración de la XXXVII Jornada Mundial de la Juventud, ha querido inspirarse en la figura de María y en su disposición a ponerse en camino, reflejado en el pasaje de la Anunciación que titula estas líneas.
Como antesala al evento mencionado y que tendrá lugar el próximo mes de agosto en Lisboa, el pasado verano, varios jóvenes de la hermandad de la Pax, iniciamos una peregrinación a Santiago, junto a la Pastoral Juvenil de Sevilla, con el objetivo de participar en la Peregrinación Europea de Jóvenes (P.E.J.).
Lo vivido en el Camino de Santiago fue una de las mejores experiencias de mi vida. Alejado de los meros tópicos como “el camino es una experiencia que cambia la vida” o “el camino ayuda a reencontrarte contigo mismo” ... tengo que afirmar que fue toda una realidad. En un principio se me presentaba como un reto de superación, como una meta a alcanzar. Preocupado solo de las cosas materiales (botiquín, los zapatos, la mochila…), el Santo Cristo de la Paz y su bendita Madre me hicieron ver lo verdaderamente importante y el encuentro con ELLOS que me tenían preparado.
Aquella peregrinación me regaló un enorme grupo de amigos con los que mantengo un contacto frecuente. Destacar la unión entre todos, formando una gran familia, donde nos enriquecimos espiritualmente al conocer cada uno de los movimientos que allí confluyeron (hermandades, cursillos de cristiandad, pastoral universitaria...) Las dificultades apenas existieron, cuando haces un camino acompañado de personas que, en todo momento, te ofrecen su apoyo y cariño.
Sin embargo, lo que más disfruté fue la vigilia de oración, en el monte del Gozo. Fue impresionante ver a 13.000 jóvenes orando en silencio en medio de la noche, todos uno
junto al Señor, escuchando testimonios de vida emotivos y edificantes que te animaban a mantener tu fe. “Sed todos uno, para que el mundo crea” (Jn 17,20-26). Asimismo, en este encuentro no podían faltar las palabras del Papa Francisco: “Los jóvenes están llamados a ser misioneros valientes, testimoniando en todas partes el Evangelio con su propia vida, lo que no significa hablar de la verdad, sino vivirla (Exhortación Christus Vivit, Papa Francisco), palabras de invitación a no quedarnos en un simple recuerdo de una experiencia maravillosa, sino alentarnos para iniciar un nuevo camino, el camino a la JMJ de Lisboa.
Estábamos llamados a “entregar Pax” en Lisboa y nuestra Madre nos regaló un movimiento único en la Iglesia de Osuna para hacernos eco de la invitación del Papa Francisco. Se presentaba conjuntamente y, por primera vez, la iniciativa de realizar una peregrinación conjunta de todos jóvenes de las parroquias de nuestra localidad, denominada “JMJ Osuna con el Papa”. Y, como el Señor va por delante, demostró con creces la fuerza del espíritu al mover los corazones de la juventud, inscribiéndose en una primera convocatoria un total de 161 jóvenes. Ante este ilusionante proyecto, junto a las directrices de un grupo de adultos y bajo la guía espiritual de nuestro vicario, don Manuel Ávalos, estamos preparando los materiales imprescindibles, al mismo tiempo que cargamos la mochila de la alegría a través de las diferentes actividades realizadas, para disponernos al encuentro con el Señor en la persona de la cabeza de la Iglesia, el Papa Francisco. Las palabras de María, como motor que nos impulsa, hacen levantar a toda la juventud de Osuna, para partir sin demora, con mi recuerdo en Santiago y el corazón puesto en Lisboa.
Antonio Ligero Carreño
Vocal de cultos de la Hermandad de la Pax
Ábalos, Gayón y los 320 años del Cristo Mercedario
Allá por el mes de septiembre de 1703, el astigitano Alonso Gayón dio por terminada la talla del Cristo Mercedario de Osuna. Aquel que representaba el instante inmediatamente posterior a la flagelación cuando el Señor, totalmente abatido y exhausto por el salvaje castigo, se dispone a recoger sus vestiduras tiradas junto a la columna1:
«cuando le dieron los inhumanos judíos más de cinco mil azotes, y según dicen muchos contemplativos que con la mucha falta de sangre se desmayó, y al desatarle los cordeles con que estaba atado a la columna, cayó en el lado de ella ...»
Una Hermandad entre dos siglos
Por aquel entonces, dos años antes de la fundación oficial de la cofradía de Nuestro Divino Pastor Jesús Caído, tanto Alonso Gayón —el imaginero—, como Manuel de Ábalos —el fundador—, pertenecían al cuerpo de hermanos de una incipiente esclavitud seguramente auspiciada, que no concebida, por la Orden de la Merced. El afortunado hallazgo de un pergamino en la cabeza del Señor —de puño y letra de Gayón—, permitió conocer estos valiosísimos datos en 1991, mientras se efectuaban trabajos de restauración sobre la talla.
Es así como queda plasmada para la posteridad la autoría de un atípico Cristo que aglutinará a toda una comunidad de fieles en la iglesia de la Merced. La condición de «hermanos» del fundador y del creador del Sagrado Titular de la Esclavitud en 1703, nos permitirá desarrollar algunas reflexiones en las líneas que siguen.
Si al comenzar la centuria la cofradía cuenta con una estructura organizativa —a falta de aprobación eclesiástica—, quiere decirse que las constituciones —o un borrador de las mismas— se encontraban bastante avanzadas en su redacción, existiendo —al menos— un núcleo fuerte de cofrades sobre los que ya recaen funciones y responsabilidades jerárquicas, por mínimas que fueran. Esta coyuntura no se genera de un día a otro, ni siquiera en los tiempos actuales que tantas posibilidades permiten las nuevas tecnologías. El germen de un colectivo que se asocia en torno a unas mismas inquietudes e intereses particulares, así
1 AHJCO. Constituciones de la Hermandad, 1705. Copia literal de 1879 Capítulo 8º s.p.
como la redacción de unas reglas que se dan entre ellos, requieren necesariamente un periodo de maduración y, por consiguiente, una determinada trayectoria en el tiempo.
Por otra parte, la calidad de la talla primigenia de Gayón y la original iconografía que representaba, tampoco pudo ser materializada con ligereza. Más aún cuando la composición artística fundacional era la de un misterio que, concebido con dos ángeles y tres sayones adicionales, se encontraba finalizado y presto a procesionar en el mismo año de 1705. Si consideramos la probable autoría de todas las figuras secundarias al mismo Gayón, la configuración del heterodoxo conjunto tuvo que precisar su tiempo, aunque la fiscalización eclesiástica lo convirtiera en mera tentativa frustrada.
Es razonable suponer que debió darse formalidad al encargo escultórico mediante contrato o similar donde se establecieran los términos del trabajo y un probable plazo de finalización. Desafortunadamente no ha trascendido el hipotético documento que nos ayudaría a situar los antecedentes de la esclavitud.
A Gayón no se le atribuyen más creaciones —anteriores ni posteriores— ni se le identifica pertenencia o filiación alguna con talleres de imaginería sevillana, malagueña o granadina. La aparición del pergamino lo rescató del más absoluto anonimato2, lo cual resulta bastante sorprendente dada la calidad artística que atesora el portentoso rostro de Jesús Caído. ¿Cómo gubió tan genial obra un artista supuestamente advenedizo? ¿Cuánto tiempo emplearía realmente? ¿Pudo ser inspirada solamente por la piadosa devoción del artista3?
«Lo hice yo el mayor pecador de los nacidos y el más ingrato a los beneficios de la omnipotencia divina»
¿Pudieron ser realmente los únicos trabajos de imaginería de un discreto creador, sin más pretensiones que alumbrar la mayor gloria de su hermandad? ¿Le impedirían sus circunstancias vitales desarrollar una carrera artística más fructífera? ¿Se marcharía de Osuna sin dejar rastro de obras posteriores?
2 DELGADO J.C.: “Alonso Gayón, el imaginero a quien un pergamino escondido rescató del anonimato”. Merced, nº 6 (Septiembre, 2022) p.57
3 Nota transcrita del pergamino.
Sobre la base de las consideraciones y reflexiones expuestas, sabemos ya que la Hermandad contaba con una cuerpo organizado de hermanos y que uno de sus miembros devotos —a la edad de 39 años4—, acababa de culminar felizmente la hechura de su Sagrado Titular en septiembre de 1703. Como venimos apuntando, la Esclavitud no emerge súbitamente, sino que es fruto de unos antecedentes y una cronología previa, no desdeñable, desde las postrimerías del siglo XVII.
Llegado el 31 de enero de 1705 se dio lectura y aprobación a las constituciones de la Esclavitud, redactándose Acta Fundacional con la siguiente introducción del contexto histórico en el que tenía lugar:
«Este libro o Regla de la Hermandad o Cofradía de Nuestro Padre Jesús Caído, se hizo el año mil setecientos cinco, siendo Sumo Pontífice de la Ley Católica y Nueva, Clemente XII, y rey de nuestra España el gran monarca Felipe V por la gracia de Dios, como sucesor de la Corona Regia, que heredó de nuestro gran monarca Carlos II, que está en gloria, según su Santa Vida, y Reina Doña María Luisa, Gabriela, Enmanuel de Saboya, y Arzobispo de este Arzobispado de Sevilla, el Señor Don Manuel de Arias, presidente del Gran Consejo y Cámara de Castilla, y General de dicho Sacro, Real y Militar Orden de Nuestra Señora de la Merced, de la Religión Descalza, el Muy Rvdo. Pedro Fray Diego de los Santos y Duque de nuestra Osuna, el Excmo. Señor Don Francisco María de Paula, y Duquesa de la Excma. Doña María Fernández Velasco.»
El imaginero y el fundador. La conexión mercedaria
Los escasos datos biográficos conocidos sobre los personajes más decisivos en los orígenes de la cofradía, el hermano imaginero y el hermano fundador, convergen en varios puntos. Ambos, oriundos de otras tierras, trasladan sus vidas hasta la villa ducal donde contraen matrimonio y tienen descendencia.
Ábalos se casa en 16765 y Gayón en 16976. Del primero deducimos —por correspondencia localizada en años posteriores— que debía ser bastante joven. Del segundo sabemos que contaba con 33 años entonces. Así, habiendo transcurrido dos décadas entre los enlaces registrados, las edades de ambos no serían muy dispares.
¿Qué pudo motivar la conjunción de intereses de un granadino y un astigitano en la villa de Osuna? ¿En qué punto y
4 Alonso Gayón nació en 1664. Archivos parroquiales de Nuestra Señora de la Asunción de Osuna (APNAO) Libro 19, folio 218 vlto.
5 APNAO Libro de matrimonios de 1676, folio 504
6 APNAO. Matrimonios (Libro 15, folio 249, hoja 1).
en qué momento pudieron alinearse los designios vitales de un carpintero y un alguacil de la villa, unidos en fraternal y trascendente misión? La Merced encierra las respuestas.
Tras una verdadera odisea que les llevará de la ermita de Santa Ana (1609) hasta su emplazamiento actual, a partir de 1637 será cuando los mercedarios comiencen a edificar sus instalaciones. La iglesia se levanta en 1650, sufriendo una decisiva reconstrucción que, entre 1768 y 1775, culminará con la magnífica portada, la erección de la torre, la solería del templo y sus retablos. Estas emblemáticas obras del barroco andaluz serán dirigidas por Alonso Ruiz Florindo, siendo su artífice fray Miguel Ramón de San José, natural de Osuna y Vicario General de la Orden7
Nuestros protagonistas hubieron de asentarse en la villa pocos años después de la apertura del templo y serían testigos directos de la elevación posterior de la bellísima torre, así como de todas las mejoras referidas de la segunda mitad del siglo.
A falta de archivo, pero a la vista de los acontecimientos posteriores, se deduce que Ábalos y Gayón debieron entablar buenas relaciones personales. No pocas debieron ser sus conversaciones hasta que armonizaran los fines espirituales en su definitiva expresión artística. Una sincera amistad fraguada en paralelo a la intrahistoria de la cofradía.
Del astigitano cabe pensar que —una vez afincado en la villa— no le faltaría trabajo en las múltiples obras religiosas que proliferaban en la época. Por supuesto, en las instalaciones mercedarias. Del granadino, nada tiene de extrañar que la sintonía con los frailes y el carácter piadoso del personaje, le convirtieran en asiduo visitante del templo.
Pero hay más datos circunstanciales relevantes en la conexión mercedaria. Los únicos familiares documentados en Osuna de Ábalos son el Alguacil Perpetuo de la Villa, Francisco García Calvo —con quien Ábalos mantendrá, además, una estrecha relación en ámbitos laborales y comerciales a lo largo del tiempo—, y Josefa de Guerra, su mujer. Pues bien, es sabido que éstos —muy cercanos en el parentesco y en el apego— poseían una capilla en la misma iglesia que no tendrán reparos en ceder al granadino, habilitando así el culto a una imagen inédita. De este modo, estos familiares —identificados erróneamente como sus tíos, circunstancia poco relevante en este artículo— se convierten en bienhechores y facilitadores históricos directos de una nueva y potente conexión devocional que quedaba instaurada en la iglesia de la Merced, sin solución de continuidad.
7 www.caminosdepasion.com
No cuesta imaginar los iniciales acercamientos de feligreses, fieles y curiosos a la Sagrada Imagen, recién expuesta a la veneración, y la emoción que provocaría la visión de un misterio tan impactante. La natural curiosidad daría paso a las primeras oraciones, alabanzas y ruegos dirigidos al Cristo Mercedario. Y con estas prácticas de plegarias y agradecimientos que encadenan los fieles se retroalimentaría el fervor popular hacia la bendita y piadosa imagen. Este bisoño culto atraería más fieles, lo que supondría más presencia de feligreses. Más limosnas y beneficios aparejados de toda índole.
La fervorosa complicidad y los esfuerzos del imaginero y el fundador, elevada al rango fraternal del censo de una incipiente corporación, resultan encomiables. El uno, desde la firme determinación de constituir la Esclavitud en honor a su Divino Pastor; y el otro, modesto autor de una «rareza iconográfica» convertida en auténtica divinidad, cual instrumento imperecedero que alimenta la devoción de los fieles, generación tras generación.
La excepcionalidad fundacional
Es sabido que las hermandades penitenciales de Osuna de los siglos XVI al XVIII son fundadas bajo el influjo de las órdenes mendicantes masculinas que, previamente instaladas en la villa en puntos distantes y aislados, trasladan progresivamente sus instalaciones a la zona de expansión de una villa en plena transformación urbanística.
Así —tras el Concilio de Trento (1545-1563)— emergieron las distintas cofradías en el seno de las diversas congregaciones existentes. Esto es, Dulce Nombre con la orden de los predicadores; Veracruz con los agustinos; Quinta Angustia con los franciscanos; La Paz con los terceros; Jesús Nazareno, y posteriormente la Virgen de los Dolores, con los mínimos; Humildad con los carmelitas; y Jesús Caído con los mercedarios.
Sin embargo, como los religiosos no podían integrarse en las hermandades porque así lo contemplaban sus reglas de internamiento, dependían necesariamente de fieles capaces de liderar la creación de movimientos cofradieros organizados que, a su vez, beneficiaban la vida pastoral. Pero no olvidemos que son tiempos de hambruna, escasez de recursos y desigualdades sociales de todo tipo, por lo que no parece tarea fácil la de encomendar esta misión mediadora fuera del ámbito eclesiástico o de la nobleza. Así, sospechamos que estos singulares acólitos pudieron desempeñar un papel secundario y aquiescente en los procesos fundacionales. Cualquier otro escenario parece excepcional.
Pues bien, el nacimiento de la hermandad de Jesús Caído entra de lleno en este terreno. El estudio sobre la figura de Manuel de Ábalos y Pimentel nos permite describir un
perfil incompatible con un posicionamiento meramente decorativo en la fundación de la esclavitud.
A pesar de los pocos datos documentados, estamos convencidos de que Ábalos tuvo que ser hombre de recursos y grandes dotes personales. Tal y como se deduce de la brillante redacción —escrita en latín— que realiza de las constituciones fundacionales de la Hermandad, es obvio que poseía una recia formación religiosa y una rica preparación cultural. Quién sabe si pudo —incluso— encontrarse en camino de profesar, lo que explicaría el buen predicamento con la orden mercedaria.
En cualquier caso parece situarse por encima de la media de la sociedad de la época, marcada por una inequidad en el acceso a la cultura. La ilustración del iliberitano por la villa ducal queda reflejada en las constituciones, donde Ábalos relata el esplendoroso ambiente religioso y cultural existente, refiriendo la existencia de ocho colegios, la gran Colegial, la Universidad, un colegio de padres jesuitas, diez sagradas religiones —órdenes religiosas—, cinco monasterios de religiosas y otro de recogidas, tres santuarios y dos hospitales.
Esto es Osuna, joya sin precio, fundada antes de que el Redentor del mundo, segundo Adán, bajara a redimirnos de la esclavitud eterna; de esta habla Antonio Agustín, en Diálogos, y Ambrosio de Morales, libro 7º, Cap. 13, y últimamente el doctor Rodrigo Caro (...)
Fuera del ámbito de la religiosidad y de su concepción de la cofradía mercedaria propiamente, los datos que se van conociendo del personaje apuntan que debió ser altamente carismático y distinguido en la sociedad ursaonense. Se le ha identificado con dos ocupaciones, de cierto postín, que parece llegar a compaginar en el tiempo. Una, la de alguacil de la Villa; y otra, la de intendente de los duques de Osuna. Pero existe una tercera ocupación que no había trascendido hasta la fecha. La de Fiscal, tras adquirir los derechos correspondientes a don Francisco María de Paula Téllez Girón, en el año de 17158. Tres años antes, en 1712, había escriturado la compra de la que sería su casa en la calle Migolla9. Es decir, junto a la Merced.
Obviamente, Ábalos no pudo ejercer este tipo de desempeños, ni durante tantos años10 sin unas capacidades y habilidades acordes a las competencias requeridas. De ahí deducimos también que sus valores personales, formación humanística y alta preparación en tareas de índole jurídico-administrativas parecen fuera de toda duda.
8 Documento localizado en PARES
9 Escritura localizada en PARES
10 Existe correspondencia comercial del año 1740.
Nos consta que —ya en edad avanzada— mantuvo una comunicación particularmente fluida con Juan Andrés Fernández de Córdoba y Morales, III marqués de Algarinejo (1674-1743). Desconocemos bajo qué circunstancias se forjaron estas afables relaciones. Tal vez las raíces familiares granadinas y la ubicación del municipio estrecharon las comunicaciones comerciales con este señorío. Aunque también pudieron darse otras connotaciones que exceden de este artículo.
En el año de 1740 y en la localidad cordobesa de Zuheros, tuvo lugar el fallecimiento de Manuel de Ábalos11
¿Fuentes de inspiración?
Otro elemento de la excepcionalidad referida —un indicador más de la esmerada preparación del granadino que presuponemos— radica en la elección de una iconografía desconocida, que no se reseña propiamente en ningún texto o pasaje bíblico y cuya representación artística se encuentra en la literatura mística de la época y en tablas, telas y grabados flamencos de los siglos XVI y XVII12
Suponemos que altamente conmovido e impresionado por la visión de alguna de sus representaciones simbólicas — literaria, pictórica o escultórica—, «uno de esos instantes en los que se percibe con mayor intensidad la inmensa soledad e indefensión de Cristo, frente al mundo, frente a todo y a todos, en el discurrir de aquellas interminables horas de la Pasión13», Ábalos lo convertirá en piedra angular de su proyecto de Esclavitud, tal como se recoge en el capítulo 8.º de la regla fundacional.
Ahora bien, ¿qué modelo artístico pudo inspirar la hechura de la sugestiva figura del Cristo Mercedario? Veamos, someramente, algunos posibles referentes del siglo XVII.
En 1619, el jesuita y místico toledano Álvarez de Paz14 escribía estas impactantes y sugerentes líneas:
Desatado de la columna, tú caes en tierra, a causa de tu debilidad, estás tan rendido por la pérdida de tu sangre que no puedes sostenerte sobre tus pies. Las almas piadosas te contemplan arrastrándote sobre el pavimento, barriendo tu sangre con tu cuerpo, buscando, acá y allá tus vestimentas.
11 Datos de correspondencia localizada en PARES
12 FERNÁNDEZ PARADA, A. SANCHEZ GUZMÁN, R: “Orígenes, desarrollos y difusión de un modelo iconográfico. Jesús recogiendo sus vestiduras después de la flagelación (siglos XV-XX)”. Cuadernos de Bellas Artes/04. Tenerife, 2012. Pág.107
13 Ibidem pág. 10
14 Ibidem pág. 9
El origen gráfico se sitúa en pinturas flamencas, llegando a la Península a través de estampas como el grabado “O Tristisimu Espectaculum” de Cornelis Galle (hacia 1640) que adquirió gran popularidad, y otras versiones posteriores como las de Van Merlen o Goetiers (1637-1686). Entre las posibles fuentes representativas también se citan las de Balthasar Lauwers (1630-1650) y la de Joannes Galle (1600-1676)15
Hacia 1695 y obra del imaginero José de Mora, se fecha un antecedente escultórico granadino —precisamente la tierra originaria del fundador— en la iglesia del Salvador. El llamado Cristo Recogiendo sus Vestiduras o del Mayor Dolor, tristemente desaparecido tras el incendio de la iglesia en 1936. Así se describe la talla16:
La imagen, de un acendrado realismo, mostraba a un Cristo que después del suplicio de la flagelación y flaqueándole las fuerzas cae al suelo, mientras que se arrastra buscando su túnica inconsútil
Con anterioridad a la escultura de Mora, existen otras representaciones pictóricas muy atrayentes, entre las que destacamos el lienzo del sevillano Bartolomé Esteban Murillo (1658) que muestra a Cristo después de la flagelación consolado por dos ángeles. La presencia de los ángeles nos recuerda la concepción original que Ábalos dispuso alrededor del Señor de la Caída. ¿Inspiración o casualidad?
En el mismo año fundacional, los ángeles serían objeto de censura y hubieron de ser suprimidos, tanto en el texto de las reglas como en su representación alegórica, por mandato de las autoridades eclesiásticas fiscalizadoras.
15 SANCHEZ GUZMAN, R. y FERNÁNDEZ PARADAS, A.: «La humildad de Jesús: “Cristo recoge sus vestiduras” de José de Mora». Asociación Nártex, 2013. https://nartexblog.wordpress.com/ 16 Ibidem
Grabado de Cornelis Galle (hacia 1640)
Y mi sentir es que no solo se quiten los renglones que tengo anotados en la Regla escrita, sino que del paso y las Imágenes de culto se quiten las que representan o significan estas dos acciones de suspender los Ángeles la furia de los verdugos y de levantar a Cristo17
De este sugestivo cuadro de Murillo, que viene a representar la doble naturaleza de Cristo —humana y divina— con gran verismo, se sabe que fue comprado en el siglo XVIII en Sevilla y, tras múltiples ventas y cambios de propietario, acabó siendo adquirido por el Museo de Boston en 195318 .
Por último —y no menos interesante— citaremos la existencia de un Cristo barroco de la misma naturaleza que se localizaba en la iglesia de los Mercedarios de Jaén hasta su pérdida en 1936. El simulacro y su estilismo se describe del siguiente modo19:
La imagen que se veneraba aquí hasta su desaparición en 1936 le representaba caído, rodilla en tierra, con la espalda recta y apoyándose sobre el pavimento mientras que abría las manos en actitud de recoger la túnica que debía ser de tela. Estilísticamente el simulacro estaba más cercano al estilo de Alonso de Mena (1587-1646), su círculo, que al de José de Mora (1642-1724), con quien se le ha relacionado.
Esta referencia a una iglesia jiennense de la orden de la Merced con igual representación cristífera —y con bastantes similitudes a la de Gayón— nos sugiere preguntarnos si pudo existir algún hipotético correlato entre los religiosos de la misma orden.
17 AHJCO. Constituciones de la Hermandad, 1705. Copia literal de 1879
Capítulo 8º
18 ROLDAN, MANUEL J.: “Murillo en Boston” ABC. Pasión en Sevilla. 11/12/2017
19 SANCHEZ GUZMAN, R. y FERNÁNDEZ PARADAS, A.: «La humildad de Jesús…
Únicamente podemos apuntar aquí quienes formaban parte de la comunidad mercedaria de Osuna en 1705, desconociendo la procedencia de cada uno de ellos. Junto al Padre Comendador, fray Juan de las Nieves, fueron ocho los monjes presentes en el cenobio20: fray Antonio de San Agustín, fray Tomás de San Arcadio, fray Antonio de San Juan Crisóstomo, fray Juan de la Encarnación, fray Tomás de San José, fray Fernando de la Soledad, fray Pedro de San Jerónimo y fray Cristóbal de Patrocinio.
De la Columna a la Cruz
La singular iconografía mercedaria se mantiene inalterable hasta mediados de los años sesenta del siglo XX, donde tendrán lugar hechos que cambiarán el rumbo histórico de la hermandad. Al obligado traslado de la cofradía a la más antigua iglesia de Osuna, Santo Domingo, le sucederá la controvertida resolución de sustituir la obra de Gayón —probablemente condicionada por un deterioro significativo—, por otra talla del imaginero sevillano Antonio Izquierdo.
Pero antes de la desafortunada decisión, se venía advirtiendo que las intenciones de los rectores de la corporación eran esquivas a conservar la esencia del Cristo fundacional. No se trataba sólo de sustituir la talla por un natural desgaste o desperfecto artístico. Las intenciones eran de mayor calado.
Las fotografías más antiguas que se conocen, de finales de los 50 y principios de los 60, reflejan una transformación progresiva que alteró bruscamente la representación originaria de «Jesús recogiendo sus vestiduras después de la flagelación», o «Cristo de la Púrpura», hacia otro modelo iconográfico compatible con el de «Je-
20 AHJCO. Constituciones de la Hermandad, 1705. Copia literal de 1879
Cristo de José de Mora. Cristo recogiendo sus vestiduras o del Mayor Dolor (José de Mora, 1695).
Cuadro de Murillo. Cristo después de la flagelación consolado por dos ángeles. (B.E. Murillo 1658)
sús Nazareno Caído» o «Jesús de la Caída camino del Calvario». Se sustituye la Columna de la flagelación por la Cruz del Calvario.
Los acontecimientos se fueron sucediendo hasta materializarse la sustitución integral de la primera escultura y su reconversión hacia un Cristo Nazareno semejante a la de la efigie hispalense de «Jesús de las Penas», con la peculiaridad de portar la Cruz en el hombro derecho mientras su rostro se inclina a la izquierda.
Al siguiente año del estreno de la nueva talla, se decidió afortunadamente la recuperación del prodigioso rostro original de Gayón, quedando integrado al nuevo cuerpo del Señor. De esta curiosa combinación entre el antiguo rostro y el cuerpo nuevo resulta la imagen titular de Nuestro Padre Jesús Caído desde 1966 hasta la actualidad. A pesar de las dudas estéticas o iconográficas, es considerada una de las imágenes que despierta mayor devoción y admiración de nuestra Semana Santa.
Así describe Moreno de Soto21 las dos iconografías que conviven en Jesús Caído:
«Tiene Osuna un Cristo mercedario, con rostro macerado por aceitunada pátina, nariz aguileña de hebraica raigambre, recia y soberana hondura, en cuya hechura hubieron de encontrarse no una sino sendas figuras, que en su rodar hubieron de beber los vientos de un sentimiento religioso unísono para que a la par dieran empírica materialización a tan hermosa imagen. La una, la del piadoso fundador de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Caído; la otra, la de un artista casi desconocido que tuvo el hálito interior de modelar en perecedera materia lignaria lo que estaba llamado a ser pura divinidad.»
Desde el más absoluto respeto hacia la imagen devocional contemporánea de Nuestro Padre Jesús Caído, una cuestión surge inevitablemente: ¿Podría plantearse la recuperación del Cristo mercedario primigenio desde una concepción patrimonial, artística y cultual?
21 MORENO DE SOTO, P.J. “Manuel de Ávalos Pimentel, Alonso Gayón y los orígenes de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Caído de Osuna”. Semana Santa en Osuna, 2007. Pág 56.
La hipotética influencia de Gayón
A unos 70 kilómetros de la Villa Ducal, en la Colegiata de San Sebastián de Antequera, se encuentra el Cristo del Mayor Dolor. Esta sagrada imagen, que data de 1771, es obra de Andrés de Carvajal y Campos (1709-1779) y es considerada el modelo escultórico de Jesús recogiendo sus vestiduras más logrado artísticamente que se conserva de la centuria dieciochesca22
Atendiendo a las fechas que separan las hechuras de sendas imágenes representativas de este especial misterio iconográfico (1703 vs 1771), la proximidad entre Osuna y Antequera, así como la privilegiada ubicación geográfica de ambas localidades en el mismo centro de Andalucía —en pleno cruce de caminos, tránsito natural de talleres y escuelas de imaginería sevillanas, malagueñas y granadinas—, no parece descabellado estimar la probabilidad real de que nuestro Jesús Caído bien pudiera haber inspirado la sublime creación posterior de Carvajal.
La vinculación del antequerano con la villa ducal está documentada. Por una parte, es el autor del San José con el Niño en brazos que se halla en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de Consolación23; y por otro lado, en su testamento, de 1779, relaciona dos imágenes —de San Joaquín y Santa Ana— que tenía apalabradas con don Francisco de Leyva por una cantidad de ocho pesos24
En cualquier caso, la contemplación de la sugestiva imagen del Cristo del Mayor Dolor nos permite fantasear con la primigenia obra de Gayón en los orígenes de la Real Esclavitud Mercedaria del Señor de la Caída, obra de la que, este año, se cumplen 320 años de su hechura (1703-2023).
Juan Carlos Maysounave
22 FERNÁNDEZ PARADA, A. SANCHEZ GUZMÁN, R.: “El antequerano Cristo del Mayor Dolor y sus fuentes de inspiración”. Revista Jábega nº 102, año 2010Págs. 81-82
23 MORENO DE SOTO, PEDRO J.: “Esculturas y retablos antequeranos en el patrimonio artístico de Osuna”. Revista Cuadernos de los Amigos de los Museos, nº 16. Osuna, 2014 p. 108 24 Ibidem pág. 109
Cristo de Andrés de Carvajal. Criato del Mayor Dolor (Andrés de Carvajal, 1771)
400 años de divina misericordia
La Vía Pulchritudinis como camino catequético de evangelización
La vía pulchritudinis es un camino de evangelización que los pontífices a partir del Concilio Vaticano II han recurrido alentando a los artistas para divulgar la Buena Nueva a través de los medios de difusión que cada vez poseen un mayor alcance universal, teniendo en cuenta como afirma el refranero popular que “una imagen vale más que mil palabras”. En la Carta a los artistas, Juan Pablo II destaca: “Para transmitir el mensaje que Cristo le ha confiado, la Iglesia tiene necesidad del arte. En efecto, debe hacer perceptible, más aún, fascinante en lo posible, el mundo del espíritu, de lo invisible, de Dios”, necesitando que existan evangelizadores creíbles capaces de hacer resplandecer la belleza del Evangelio en especial para los no creyentes sumidos en su mayoría en la indiferencia religiosa.
En los últimos tiempos es cuando más se ha puesto en valor dicha vía, y como muestrade ello tenemos:
Pio IX, Constitución Apostólica “Ineffabilis Deus” proclamada el 8 de diciembre de 1854 sobre la Inmaculada Concepción.
En la Constitución Dogmática Sacrosanctum Concilium surgida del Concilio Vaticano II y promulgada por Pablo VI en 1963, el capítulo VII se titula “El arte y los objetos sagrados”.
Pablo VI, “Mensaje a los artistas”, Clausura del Concilio Ecuménico Vaticano II, 8 de diciembre de 1965
San Juan Pablo II en la Carta a los Artistas del 4 de abril de 1999
Benedicto XVI en el Documento final de la Asamblea Plenaria de marzo de 2006 del Pontificio Consejo para la Cultura.
Nuestro arzobispo Juan José Asenjo Pelegrina, en la conferencia inaugural del Curso Académico 2018/19 del Centro de Estudios Teológicos de Sevilla, pronunciada el 4 de octubre de 2018, disertó sobre “La Vía Pulchritunis, sacramento del encuentro con Dios”.
La vía pulchritudinis se puede intuir incluso en las Sagradas Escrituras, porque se atribuye a Cristo el título de “el más bello de los hombres” (Sal 45, 3); similar a la Virgen María, la “toda bella” (Cant 4, 7), y el Salvador para el discípulo amado es “la luz verdadera, que alumbra a todo hombre” (Jn 1, 9).
En todas las épocas del cristianismo se ha empleado dicho camino, así, por ejemplo, Santo Tomás de Aquino en “Super Sententiis” comenta que “Los Apóstoles nos transmitieron muchos elementos que no están escritos en el canon [bíblico]. Uno de ellos es el uso de las imágenes. De ahí que Damasceno afirme que Lucas pintara las imágenes de Cristo y de la Bienaventurada Virgen, y que Cristo enviara su imagen, según narra la Historia Eclesiástica, al rey Abgaro”.
Pero quien más hincapié ha puesto sobre la vía pulchritudinis afirmando que en el verdadero origen de los tesoros artísticos del patrimonio eclesiástico ha existido siempre una
finalidad evangelizadora, ha sido Benedicto XVI, tanto antes como después de ser papa, y prueba de ello es en el encuentro de Comunión y Liberación, celebrado en Rímini en agosto de 2002, siendo aún cardenal, defendió con ímpetu dicho camino:
“… la verdadera apología del cristianismo, la demostración más convincente de su verdad contra todo lo que lo niega, la constituyen, por un lado, los santos, y por otro la belleza que la fe ha generado. Para que hoy la fe se pueda extender, tenemos que conducirnos a nosotros mismos y guiar a las personas con las que nos encontramos al encuentro con los santos y a entrar en contacto con lo bello.”
Al igual que Pablo VI en la “Constitución Dogmática Dei Verbum sobre la Sagrada Revelación”, promulgada el 18 de noviembre de 1965 afirmaba que
“… todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman, debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay que
confesar que los libros de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvación. Así, pues, “toda la Escritura es divinamente inspirada y útil para enseñar, para argüir, para corregir, para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y equipado para toda obra buena” (2 Tim., 3,16-17)”
En la “Carta del Santo Padre Juan Pablo II a los artistas”, del 4 de abril de 1999 manifestó que el Espíritu Santo “es el misterioso artista del universo” que ha influido en las obras que se han realizado a lo largo de la historia y continuará ejerciendo su influencia tanto en el presente como en el futuro
“Queridos artistas, sabéis muy bien que hay muchos estímulos, interiores y exteriores, que pueden inspirar vuestro talento. No obstante, en toda inspiración auténtica hay una cierta vibración de aquel “soplo” con el que el Espíritu creador impregnaba desde el principio la obra de la creación. Presidiendo sobre las misteriosas leyes que gobiernan el universo, el soplo divino del Espíritu creador se encuentra con el genio del hombre, impulsando su capacidad creativa. Lo alcanza con una especie de iluminación interior, que une al mismo tiempo la tendencia al bien y a lo bello, despertando en él las energías de la mente y del corazón, y haciéndolo así apto para concebir la idea y darle forma en la obra de arte. Se habla justamente entonces, si bien de manera análoga, de «momentos de gracia», porque el ser humano es capaz de tener una cierta experienciadel Absoluto que le transciende.”
el pasado con la Inmaculada, cuya devoción en España alcanzó un vigor extraordinario convirtiéndose en una de las principales señas de identidad colectiva, luchando con fervor por convertirlo en dogma de fe, incluso durante dos siglos parapertenecer a ciertas corporaciones, tenían que jurar su fe concepcionista, mientras que en el resto del mundo católico no se estableció su carácter dogmático hasta 1854 durante el pontificado de Pio IX al publicar la bula “Ineffabilis Deus”.
Al hablar de Inmaculada a la mayoría se nos viene a la mente las de Bartolomé Esteban Murillo (1618-1682) que pintó una docena de ellas y nos transmitió la siguiente imagen:
la Virgen vestida de blanco y azul.las manos cruzadas sobre el pecho pisando la luna y con la mirada dirigida al cielo
le otorgó un claro impulso ascensional la sitúa en un espacio celestial lleno de luz, nubes y ángeles.
aunó la tradición concepcionista de la Inmaculada con la de la Asunción.
Prueba de ello es la encargada por Justino de Neve, canónigo de la catedral hispalense, realizado entre 1660 y 1665 para el hospital de los Venerables Sacerdotes de Sevilla y que seencuentra en el Museo del Prado (Imagen en página 4).
En la historia muchos han sido los artistas que han empleado la vía pulchritudinis para dejarnos como legado su impronta marcada con su sello personal de identidad. Observar imágenes de la Virgen María hace que nos sonriamos, verla nos inspira humildad, ternura, sencillez y amor. Y para que todas esas sensaciones podamos recepcionarlas en lo más profundo de nuestro corazón, es necesario que el Espíritu Santo intervenga ejerciendo su influencia tanto en nosotros para poder captar los estímulos que dichas obras desean transmitirnos, así como en los propios artistas, para que la impronta de sus obras nos ilumine a través de la belleza plasmada, y captemos el mensaje evangélico acorde con la representación que crearon para que nos sintamos atraídos.
Como ejemplo de evangelización por la vía pulchritudinis, tenemos en Sevilla sin ir más lejos, lo ocurrido en
Sin embargo, un predecesor de Murillo, el imaginero cordobés Juan de Mesa (1583- 1627), realizó la Inmaculada siguiendo la tradición de su época usando el tono rojo o rojizo para la túnica de la Virgen, como se puede observar en la imagen de la página 5 de la obra fechada entre 1615 – 1627 que perteneció a los Condes de Aguilar y se encuentra en el museode Valladolid.
En tan solo una diferencia de unos 35 años de ejecución, el artista Murillo con sus pinceles junto con la inestimable ayuda del Espíritu Santo han conseguido que toda la cristiandad tome los colores celeste y blanco como referencia para representar el dogma de la Inmaculada Concepción.
Carlos de la Puerta Lomelino
El Manto Arma Christi ante la imagen de la Virgen de O
El manto de las Arma Christi es un manto procesional propiedad de la Hermandad Sacramental y Venerable Orden Tercera de Siervos de Nuestra Madre y Señora de los Dolores. Realizado en terciopelo de seda y lino, se desconoce su origen exacto al carecer de documentación exacta que lo acredite, aunque sí existe en el Archivo General del Arzobispado de Sevilla (A.G.A.S.), un inventario de los bienes existentes en la Parroquia de Nuestra Señora de la Victoria de Osuna, llevado a cabo con motivo de la exclaustración de los frailes mínimos en 1835, por orden del Comisionado de Rentas y Arbitrios de Amortización de la provincia. En él se describen los enseres de la capilla y los de la imagen de Nuestra Señora de los Dolores: “sol de madera dorado, corazón id, la Efigie de bulto, manto azul bordado, de terciopelo interior de carmesí, franja de oro”.
A pesar de estar en desuso es una de las piezas icónica e histórica más importante de cuantas posee la Hermandad junto con el traje carmesí, el cual conserva la Hermandad, tratándose del antiguo manto procesional que vestía la imagen. Ambas piezas textiles formaban un conjunto icónico, aún hoy presente en propia idiosincrasia de la Dolorosa. El traje sigue en uso en la actualidad.
Podemos fechar cronológicamente el manto en torno a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX posiblemente realizada entre los mejores talleres de bordado locales o de la provincia, debido a la calidad artística y maestría con la que está elaborado.
Este manto de Nuestra Señora de los Dolores, presenta en sus motivos
bordados una decoración vegetal y floral, repartida en el perímetro del manto y de modo repetitivo, destacando con mayor protagonismo en la zona inferior donde un gran ramo se abre hacia el campo liso.
Existen también bordados, unos medallones que iconográficamente representan los símbolos de la Pasión de Cristo o Arma Christi. La interpretación simbólica e iconográfica de este manto, es muy rica pues los motivos que aparecen en las cartelas bordadas, están íntimamente ligadas a la Pasión de Jesús.
Existen un total de doce óvalos bordados en el manto. Cada una de ellos, representa bordados algunos de los instrumentos o elementos útiles en la crucifixión de Cristo, haciendo alusión directa a su Pasión. Estos elementos son:
En la boca del manto:
- Flagelo o látigo.
- Santo Grial o Cáliz.
- Lanza y esponja.
- Clavos.
Lateral derecho:
- Columna y gallo.
- Escalera.
Martillo y tenazas.
- Flores.
Lateral izquierdo:
- Linterna, lámpara de luz, antorcha.
- Dados.
- Corona.
- Flores.
La finalidad que tiene esta intervención, es la puesta en valor y recuperación del antiguo manto procesional de Nuestra Señora de los Dolores. Uno de los pocos ejemplos en patrimonio textil en esta tipología de mantos que se conservan originales en la localidad. Siendo un ejemplo superviviente de la estética que ha marcado la imagen de la dolorosa durante el siglo XIX, marca una imagen icónica.
Ignacio Martín de la Hinojosa Escribano
Bendición de las embarazadas ante la imagen de la Virgen de O
Un año más durante la celebración de la Expectación de María, nuestro director espiritual, D. Manuel Ávalos, bendijo a las embarazadas que acudieron a la iglesia de San Agustín. Este año se ha dado la circuns-
Presentación “ANIMA CHISTIANA”
El pasado 19 de febrero se presento la escultura de una alegoría del alma bienaventurada o Cristo contem-
plando el alma cristiana, en el acto nuestro hermano y alcalde -teniente Hermano Mayor, nos explico la sim-
tancia especial de haber recibido a mujeres embarazadas procedentes de otras localidades como La Puebla de Cazalla y Los Corrales. Como en anteriores ocasiones se les hizo obsequio de un detalle con la imagen de Nuestra Señora de la O, con una oración en el reverso, y una pequeña cruz de madera, símbolo de la Iglesia y de nuestra hermandad como señas de humildad y Esperanza.
José Manuel Torres Rivera
Hermano Mayor Santa Vera+Cruz de Osuna
bología de la iconografía del niño a los pies del crucificado, así como el proceso de restauración se que llevo a cabo en la imagen.
José Manuel Torres Hermano Mayor Santa Vera+Cruz de Osuna.
Fotografía: Samuel Torres
Presentación de libro,
“Entre el historicismo romántico y la renovación modernista (1894-1904): La Santa Vera Cruz de Osuna I. El paso de Nuestra Señora de la Esperanza”
El pasado 19 de marzo, presentábamos en el Casino de Osuna el libro “Entre el historicismo romántico y la renovación modernista (1894-1904)”, obra de nuestro hermano, alcalde-teniente hermano mayor y historiador e investigador D. Pedro Jaime Moreno de Soto.
El acto que tuve el honor de presentar y en el que intervine después de las palabras de bienvenida de D. Manuel Gracia Aguilar, miembro de la Junta Directiva del Casino de Osuna, al cual agradecimos la sesión del salón para la celebración del acto, así como también a la Diputación de Sevilla la publicación del trabajo de investigación.
En el acto estuvimos acompañados por D. Manuel Rodríguez-Seco, Delegado de Fiestas del Ayuntamiento de Osuna, a Dña. María Jesús Arregui de Soto, concejala del Ayuntamiento de Osuna, a D. Miguel Ángel Arauz, Director General de Patrimonio Histórico y Documental de la Junta de Andalucía, a D. Patricio Rodríguez-Buzón Calle, director-Conservador del Patronato de Arte, a los representantes de otras hermandades y a todas las personas que quisieron acompañarnos.
El libro ha tenido gran difusión y repercusión en los medios, siendo protagonista de una sección en el programa de semana Santa de la Bahía Gaditana, IslaPasión, así como en Ser Cofrade y en distintos periódicos como el Correo de Andalucía o en ABC. Se ha distribuido entre las hermandades y los hermanos mayores que asistieron al pleno que celebró la Confraternidad de Hermandades de Vera+Cruz en Osuna, además de autoridades y hermandades que nos han visitado. Ha tenido gran reper-
cusión entre los cofrades, artistas, historiadores que lo han adquirido.
José Manuel Torres Rivera Hermano Mayor Santa Vera+Cruz de Osuna
Nueva Junta de Gobierno en la Hermandad del Dulce Nombre de Jesús
El pasado lunes 2 de enero tuvo lugar en la iglesia de Santo Domingo, la toma de posesión de la nueva Junta de Gobierno de la Hermandad del Dulce Nombre Jesús, Sagrada Entrada en Jerusalén y Nuestra Señora y Madre de los Desamparados, tras la aprobación del Arzobispado de Sevilla de las elecciones celebradas el domingo 4 de diciembre.
La nueva Junta de Gobierno está compuesta por:
Hermano Mayor:
Daniel Berraquero Ligero
Teniente de Hermano Mayor:
Antonio Jesús Verdugo Montero
Secretario:
Javier Peña Pachón
Vicesecretario:
Manuel de Sola González
Tesorero:
Juan Carlos Miges Haro
Vicetesorero:
David Holguín Valderrama
Fiscal:
José Antonio Herrera Bejarano
Diputada de Cultos y Espiritualidad I:
Beatriz Jiménez González
Diputado de Cultos y Espiritualidad II:
Daniel Moreno Serrano
Diputado de Cultos y Espiritualidad III:
Manuel González Morales
Diputado de Caridad I:
Manuel Berraquero Palomo
Diputado de Caridad II:
Juan Miguel Paz Bejarano
Prioste I: Francisco Díaz Rodríguez
Prioste II:
Diego Muñoz Galván
Diputada Mayor de Gobierno:
Loreto Herrera Jiménez
Diputada de Juventud:
María José Pachón Hidalgo
Vocal de Formación I:
Manuel Olivares Carmona
Vocal de Formación II:
Beatriz Ostos Díaz
Vocal de Relaciones:
Luis Enrique Ruiz Carreño
Vocal I: Álvaro Berraquero Ligero
Vocal II:
Manuel Jesús Cárdenas López
Vocal III:
Marta Ortiz Díaz
La Junta de Gobierno
Osuna y los pregoneros de la Semana Santa del siglo XXI
(Extracto resumido y recogido de 5 volúmenes publicados en la web www.elestandarte.es)
Varios han sido los cofrades que han tenido el honor y el privilegio de hablar de Osuna y su Semana Santa desde el atril de la Insigne Iglesia Colegial llegado el Domingo de Pasión, 7 días antes al Domingo de Ramos. A la hora del Ángelus, cuando aproximadamente da inicio este acto cuaresmal, el sol incide sobre el altar mayor que preside el Santísimo Cristo de la Misericordia junto con las banderas de las Hermandades de penitencia y glorias, momento exacto en el que se conoce que Osuna, y sus Hermandades, van a ser pregonadas.
Estamos convencidos que si preguntamos el orden o el año de algún pregonero, el 95% de los cofrades lo desconoceríamos. Es aquí, donde he querido dejar reflejado, en varios artículos, para la prosperidad, toda la información que el pueblo desconoce de este acto tan importante.
Además de conocer quiénes han sido estas personas, conoceremos varias curiosidades… ¿sabes que varios padres e hijos han pregonado a Osuna en estas últimas 21 ediciones?, ¿sabes qué marchas eligieron?, ¿sabes por qué han elegido esas marchas?, ¿sabes quién es el pregonero de la Semana Santa más antiguo, que actualmente sigue vivo al cierre de esta edición?, ¿sabes en qué año fue la primera edición del pregón de la Semana Santa en la Colegiata?, ¿sabes cuántos pregoneros de estas últimas 21 ediciones, desgraciadamente, han fallecido?
Para muchos de nosotros habrá ediciones que hayan sido más importantes y ediciones que hayan pasado más desapercibidos – esto, queramos o no, es indiscutible – bien por afinidad con la persona encargada de pregonar a la Semana Santa o bien por el atractivo mediático que se originase en torno a la persona protagonista.
Pues bien, para la Semana Santa de Osuna, todas las fechas son importantes, y dignas de recordar, de igual manera que todas las personas que han pasado por el atril del altar mayor de la Insigne Iglesia Colegial son impor-
tantes, pues todos tenemos nuestro propio pregón escrito, sea mejor o peor, y todos deberíamos tener la oportunidad, alguna vez en la vida – aunque es imposible por densidad de población – poder pregonar a nuestra Semana Santa.
He aquí donde desgranamos cronológicamente a los 21 pregoneros de la Semana Santa de Osuna desde el año 2000 hasta la actualidad:
Año 2000: Juan María del Pino Mata – 9 de abril del 2000
Marcha: Quinta Angustia: «Coincidió con que fue el último año de mi primer mandato como Hermano Mayor de la Hermandad de la Quinta Angustia»
Año 2001: Francisco Pérez Vargas – 1 de abril del 2001 Marcha: La Madrugá: «Por mi estación de Penitencia con mi Virgen de los Dolores»
Año 2002: José Torrejón Real – 17 de marzo del 2002
Marcha: Virgen de la Paz: «fue porque la marcha encerraba sus dos pasiones, Paz y Virgen (del Mayor Dolor)»
Año 2003: José Antonio Cabello Gálvez – 6 de abril del 2003
Marcha: Cristo de la Misericordia: «Escogí la marcha porque coincidía con la advocación, la escuche y no me pareció muy escandalosa, teniendo en cuenta que soy de una hermandad de silencio.»
Año 2004: Manuel Galindo García – 28 de marzo del 2004
Marcha: Salve Marinera: «el motivo de esta elección fue su fuerte vínculo con la Virgen del Carmen.»
Año 2005: Salvador Cejudo Ramos – 13 de marzo del 2005
Marcha: Virgen del Valle: «opté por Valle porque es una de las marchas más bonitas que tiene el empaque de las marchas antiguas decimonónicas, solemne, y con una estructura sinfónica muy potente»
Año 2006: José Francisco Martín Herrera – 2 de abril del 2006
Marcha: Caridad del Guadalquivir
Año 2007: Francisco Acedo Díaz – 25 de marzo del 2007
Marcha: Hermano Costalero: «Cómo homenaje a los que renuncian a ver y disfrutar de sus titulares para que los demás lo podamos hacer.»
Año 2008: Carlos de la Puerta Lomelino – 9 de marzo del 2008
Marcha: Virgen de la Paz: «Soy Hermano de la Paz de Sevilla y el año de mi pregón estaba de Secretario en su Junta de Gobierno, y como 2º motivo, por ser una marcha «alegre» y contrarrestar el efecto obligado de «Amargura» como marcha oficial.»
Año 2009: Manuel Villar González – 29 de marzo del 2009
Marcha: Soledad Franciscana: «Aunque la marcha no está dedicada ni a Soledad y Amargura y a Quinta Angustia, pues está dedicada a la Soledad de San Buenaventura, quise hacer mi particular homenaje a Soledad del Santo Entierro y Quinta Angustia por su vinculación con el antiguo convento de San Francisco, donde también estuvo.»
Año 2010: José Antonio Herrera Bejarano – 21 de marzo del 2010
Marcha: Santísimo Cristo del Desamparo y Abandono: «En las Navidades de 2009 se nos planteó un problema muy complicado familiarmente, y estando en horas muy bajas, no tenía ganas de nada. Un día escuché esa marcha en Navidades y desde que la escuché y supe como se llamaba me quedé con ella. Es mi marcha.»
Año 2011: Juan Navarro Casau – 10 de abril del 2011
Marcha: Soleá dame la mano: «Porque llevaba el nombre de Soleá y tenía cierta relación con la oración final de mi pregón que empezaba: «y en tus manos Tú, tu pañuelo entregas…»
Año 2012: Ana M. Martín Caraballo – 25 de marzo del 2012
Marcha: Jesús de las Penas: «Lo primero es porque me gusta y lo segundo es porque no es una marcha dedicada a una Virgen, ya que mi pregón iba dedicado a la Pasión de Jesús.»
Año 2013: Pedro Santana Soria – 17 de marzo del 2013
Marcha: Rocío: «Por su fuerte vinculación con la Virgen del Rocío, pues siempre la quiso tener presente, ya que fue un hermano fundador y esencial en la Hermandad.»
Año 2014: José Ruiz Garrido – 6 de abril del 2014
Marcha: Cristo de la Misericordia: «Simplemente por tener la advocación de la misericordia.»
Año 2015: Antonio Cuevas Rodríguez – 22 de marzo del 2015
Marcha: Hossana in excelsis: «Era el anuncio del que
viene en nombre del Señor.»
Año 2016: Francisco Miguel Pérez
Rangel – 13 de marzo del 2016
Marcha: En el Cielo de Tus ojos: «La escuché mientras se la interpretaban a la Virgen de Consolación de Nervión. Me pareció una marcha alegre para comenzar el pregón y una forma de que estuviera mi vecina de Nervión en el pregón. Y, al mismo tiempo, por su título con todas mis advocaciones marianas.»
Año 2017: José Manuel Torrejón Japón – 2 de abril del 2017
Marcha: Candelaria: «Mi elección fue principalmente por la conexión de la marcha con mi hija. Candelaria es una marcha alegre, igual que mi hija y su propio nombre lleva encerrada la LUZ, que es la que me regaló Dios con su presencia y la que deseaba transmitir con mi pregón en quienes me escucharan.»
Año 2018: Álvaro Reina García – 18 de marzo del 2018
Marcha: Triunfal: «Porque hace alusión al triunfo de la Resurrección que se renueva en cada Eucaristía. El pregón lo titulé El sueño vivido del Triunfo haciendo alusión al final del Triduo Pascual. Es una marcha que une el carácter penitencial con el sacramental y glorioso, por lo que englobaba a todas las hermandades de Osuna.»
Año 2019: José Antonio Barrera Valverde – 7 de abril del 2019
Marcha: Procesión de Semana Santa en Sevilla: Porque esta marcha era la que más se oía en mi niñez/ juventud, se me quedó grabada y era la que más he recordado durante tantos años que he estado fuera
Año 2020: DESIERTO
Año 2021: DESIERTO
Año 2022: D. Ramón Valdivia Giménez – 3 de abril del 2022
Marcha: Soleá dame la mano: «Pues porque me gusta y porque hace referencia a la Hermandad de la Soledad.»
CURIOSIDADES DE LA CRONOLOGÍA
Si desgranamos las curiosidades de las fechas en las que se han celebrado los pregones de Semana Santa, vemos varias puntualizaciones destacables. En primer lugar vemos que todos los pregones se han celebrado en marzo y en abril, fechas claves cuaresmales, de los cuales 12 se han celebrado en marzo y 9 en abril
Igualmente podemos observar que cinco ediciones se han repetido en una misma fecha. Estas fechas repetidas son el 13 de marzo de 2005 y de 2016, el 17 de marzo de 2002 y de 2013, el 25 de marzo de 2007 y de 2012, el 2 de abril de 2006 y de 2017 y el 6 de abril de 2003 y de 2014.
CURIOSIDADES DE LAS MARCHAS ELEGIDAS
Manuel Font de Anta compuso en 1919 para la Hermandad de La Amargura de Sevilla, una marcha de más de 7 minutos en la que, a priori, no era consciente de la inmensa repercusión que iba a tener en los anales de la historia, pues Amarguras se ha convertido para muchos, sobretodo para los amantes de los pregones de Semana Santa, en la marcha procesional, himno de tal señero e importante acto. Esta marcha, Amarguras, es la que siempre suena como primera composición en todos los pregones de Semana Santa, justo antes de que el presentador, preludio de lo que acontecerá después, tome el atril y justo después del saluda y oración inicial del sacerdote que en ese momento presida la fila presidencial.
Como podemos comprobar, dentro de toda la «gama» de marchas que existen, varias se repiten, es curioso, pues siempre el patrón no es el mismo, ni el motivo tampoco.
QUINTA ANGUSTIA: Popularmente conocida como QUINTA ANGUSTIA aunque su verdadero nombre es MARCHA FÚNEBRE. Recibe ese nombre por la
dedicatoria a la hermandad sevillana del mismo nombre. Su partitura está fechada en 1895, aunque hay datos que la sitúan en 1891.
LA MADRUGÁ: Compuesta por Abel Moreno en 1987. Dedicada a la mágica noche de la madruga sevillana. Una marcha dentro del grupo de grandes clásicos, en la que no falta en el repertorio de cualquier banda de música. Grabada en estudio en infinidad de ocasiones.
VIRGEN DE LA PAZ: Famosísima marcha dedicada a la virgen de la Paz de Sevilla, en 1970, por el gran Pedro Morales Muñoz y que estrenara la ya extinta banda de la Soria 9.
STMO CRISTO DE LA MISERICORDIA: Marcha de corte fúnebre compuesta en 1935 por Pedro Gámez Laserna. Está dedicado al STMO CRISTO DE LA MISERICORDIA de Jódar. Marcha no muy conocida aunque la grabó la banda de la Oliva de Salteras en su disco SINFONÍA SEVILLANA.
VIRGEN DEL VALLE: El autor de la marcha es Vicente Gomez-Zarzuela, aunque la instrumentación corre a cargo de Francisco Serra González. Dedicada a la Virgen del Valle de Sevilla, en este 2022 cumplirá 125 años ya que se escribió en 1897. Como nota importante ha sido grabada en más de 50 ocasiones.
CARIDAD DEL GUADALQUIVIR: Se compone en el año 2000 teniendo gran repercusión entre los cofrades. La compone Paco Lola aunque la instrumenta Juan José Puntas Fernández. Está dedicada a la Virgen de la Caridad de la hermandad del Baratillo.
HERMANOS COSTALEROS: Marcha compuesta en 1985 por el gran compositor Abel Moreno. Está dedicada a todos los costaleros de Sevilla y cabe destacar como curiosidad que se escribió en un fin de semana para completar el repertorio del primer trabajo discográfico de la banda de Soria 9, ya que Abel Moreno era su director.
SOLEDAD FRANCISCANA: Abel Moreno compone esta marcha que se la dedica a la Soledad de San Buenaventura de Sevilla. Entra dentro del corte de marchas fúnebres aunque cada vez más popular. Se escribe 1987 y la estrena la popular banda de la Soria 9.
SANTÍSIMO CRISTO DEL DESAMPARO Y ABANDONO: Dedicada al titular cristífero de la popular Hermandad del Cerro del Águila de Sevilla. La compone Francisco Herrera Mijez y la instrumentación la pone José Carlos Albero Tamarit, en 1985, marcha muy popular entre las bandas de música.
SOLEÁ DAME LA MANO: Escrita en 1918 por Manuel Font de Anta, está dedicada a los presos de la antigua cárcel del pópulo de Sevilla. Se inspiró en una saeta que le cantó un preso de esta cárcel a la Esperanza de Triana. Está editada por infinidad de bandas como la Cruz roja, Oliva de Salteras, Maestro Tejera y un largo etc..
JESÚS DE LAS PENAS: Composición ya conocida dentro de las marchas clásicas. De corte fúnebre, compuesta en 1943 por Antonio Pantión, y dedicada a nuestro padre Jesús de las PENAS de la hermandad de San Vicente. La primera banda que graba esta marcha es la Banda Municipal de Sevilla.
ROCIO: Escrita por Manuel Ruiz Vidriet, natural de La Luisiana, en 1928, siendo director de la Banda Municipal de Huelva. Tuvo su punto de polémica al acusarle de plagio de una canción mejicana llamada Peregrina. Está dedicada a la Virgen del Rocío de Almonte.
EN EL CIELO DE TUS OJOS: Es la marcha más joven, ya que se compuso en 2006. Dedicada a la Virgen de la Aurora de Granada, está compuesta por Víctor Manuel Ferrer Castillo. La estrena la Banda de Música de Ogíjares.
CANDELARIA: Marcha compuesta para el pregón de la semana santa de 2001 dado por Carlos Herrera. Originalmente fue arreglada por Pedro Morales, aunque actualmente la ha instrumentado y revisado el propio compositor Manuel Marvizón.
TRIUNFAL: Dedicada al Santísimo Sacramento. Escrita por José Blanco y le pone música el gran Emilio Cebrián. Fue el himno oficial del vigésimo tercer congreso eucarístico internacional celebrado en Madrid en Julio de 1911.
PROCESIÓN DE SEMANA SANTA EN SEVILLA: Marcha que acaba de cumplir 100 años ya que se cree que se compuso en 1922. La compone Pascual Marquina y es una marcha muy popular en las bandas de música. Se ha grabado en estudio en más de 30 ocasiones.
(Información sobre las marchas procesionales facilitada por Francisco Javier Navarro Herrezuelo)
CURIOSIDADES DEL PREGÓN
DE
LA SEMANA SANTA DE OSUNA
¿Quién es la persona con más edad, con vida, que pregonó la Semana Santa?: Actualmente la persona es Don Eloy Reina Sierra, padre de Álvaro Reina. Ofreció su pregón con 51 años, actualmente tiene 89. La cooperativa SAT Santa Teresa editó y publicó el ejemplar.
¿En qué año se celebró el primer pregón en la Insigne Iglesia Colegial?: La primera edición en la Insigne Iglesia Colegial Ntra. Sra. de la Asunción de Osuna se celebró en el año 1985, siendo pregonado por el anteriormente citado, Don Eloy Reina Sierra.
¿Dónde se celebraban los pregones anteriormente?: Según nuestras fuentes, hemos conocido que en el año 1983 se celebró esta edición en la iglesia de Ntra. Sra. de Consolación y que la edición del 1984 se celebró en la iglesia Conventual del Carmen. Igualmente hemos podido conocer que desde 1950 hasta 1975 hubo varios pregones y éstos se celebraron en el cine San Pedro. El pregón de 1963 fue uno de los más aclamados, el de Antonio Pedro Rodríguez Buzón.
Desde el año 2000 hasta el 2022, ¿cuántos pregoneros han fallecido?: Tristemente, esta sección es la que apenas nadie quiere ofrecer, pues vaya por delante que nos han dejado personas ilustres, buenas, cofradieras de los pies a la cabeza y dignas de ser representadas y copiadas. En estos 21 años de pregones, nos han dejado personas como José Torrejón Real (2002), Manuel Galindo García (2004), José Francisco Martín Herrera (2006) y Pedro Santana Soria (2013) – entre paréntesis el año de su pregón, no el de fallecimiento -. Son un total de 4 personas que en sus diferentes Hermandades, e incluso en el Consejo, ocuparon un lugar privilegiado gracias a sus enormes esfuerzos y trabajos, pues la implicación de estas personas para con la Semana Santa y las Glorias de Osuna fue digno de Insignia de Oro.
¿Cuántos padres e hijos han pregonado a la Semana Santa de Osuna?: No nos cabe la menor duda de que se nos escaparán muchos nombres en esta lista, pues manejábamos un margen poco amplio, pero recabando la información desde el año 2000, varias personas con parentesco familiar han tenido la dicha y el honor de pregonar a la Semana Santa de Osuna: Eloy Reina Sierra (1985) y su hijo Álvaro Reina García (2018) – 33 años después -, José Torrejón Real (2002) y su hijo José Manuel Torrejón Japón (2017) – 15 años después -, José Francisco Martín Herrera (2006) y su hija Ana María Martín Caraballo (2012) – 6 años después -.
¿Cuántas mujeres han pregonado a la Semana Santa de Osuna?: Si mirásemos la lista más allá del año 2000 – aunque no disponemos de ella – dudaríamos mucho que alguna mujer hubiese pregonado a la Semana Santa, pues la cultura de antaño no era profesa a que la mujer ocupase un lugar así. Gracias a Dios esto está cambiando, aunque no de la manera que nos gustaría, porque solamente 1 mujer – Ana María Martín Caraballo (2012) – ha pregonado a la Semana Santa de Osuna en las últimas 21 ediciones.
Durante todas las ediciones, grandes personas han pasado por el atril más importante, el de la Colegiata, y otros tantos lo harán en fechas venideras. El más próximo será Eduardo Rodríguez Núñez, el encargado de realizarlo en 2023 y a quien le deseo la mejores de las suertes, porque sé que arte y valentía no le faltarán.
Igualmente quisiera agradecer a todas las personas que en algún momento he escrito o llamado para realizar alguna consulta y que, desinteresadamente y con gran empatía y conocimiento, me han ofrecido su ayuda. Pregoneros, familiares, amigos… ursaonenses, todos los que han participado en la redacción de estos volúmenes. Todo sea por Osuna y su Semana Santa, aquí un servidor amante de ella y de sus Hermandades de Penitencia y Glorias.
Carlos Bellido García
El pleito de 1761 entre las Hermandades de Jesús Caído y Dulce
Nombre
de Jesús
Fotos: Osuna retratada. Memoria fotográfica de la misión arqueológica francesa, 1903 de J.I. Ruiz Cecilia y P. Moret. (Amigos de los Museos, 2009)
Dos años llevaba Carlos III ocupando el trono tras suceder a su hermano Fernando VI. El país se encontraba sumido en la llamada Guerra de los siete años. Una red mundial de enfrentamientos bélicos a los que puso fin el Tratado de París (1763), con implicaciones globalizadas para las grandes potencias y sus colonias en África, Asia y América.
La villa ducal disfrutaba de una placidez aparente. Tal vez ensimismada por la majestuosidad que emana de sus edificaciones conventuales, templos, instituciones y corporaciones diversas dedicadas al culto religioso, así como por el esplendor de la Universidad de Osuna —con facultades de Medicina, Leyes, Cánones y Teología—, atalaya urbana y del saber ortodoxo pregonado por todas las órdenes asentadas en el territorio.
En aquel tiempo proliferaban hospitales, ermitas, conventos y cofradías en una sociedad ursaonense fuertemente moralista y cristianizada. Siguiendo el modelo de los Téllez Girón, pero a menor escala, entre las familias más poderosas e influyentes de la nobleza urbana —los Tamayo, Cepeda, Govantes, Castro o Barrientos— también se extendió la construcción de oratorios privados de consideración, tanto en sus casas palacio como en los cortijos, así como el patrocinio de sepulturas privativas en capillas e iglesias.
A las cofradías penitenciales de nuestros días se sumaban entonces las del Cristo de la Sangre de San Agustín y Nuestra Señora de Guía del Espíritu Santo, al margen de otras más antiguas —y tal vez ya extinguidas— como las de Nuestra Señora de las Angustias de San Agustín o la del Santísimo Cristo de las Penas de Consolación1 .
En este bullicioso y piadoso contexto local, la vida y costumbres de la población parecen transcurrir al socaire de las celebraciones de culto religioso. Ante tal fervor popular, no es de extrañar que surgieran porfías, des-
1 CALDERÓN ALONSO, G.: “Un documento sobre cofradías de la Villa de Osuna”. Apuntes 2, nº4, (2004). p. 217-225
encuentros y controversias entre las cofradías. Al parecer, no fueron excepcionales en absoluto. Normalmente, motivadas por discrepancias en la interpretación de su antigüedad y sus implicaciones prácticas. Esto es, diferencias ligadas a la organización de las manifestaciones penitenciales que transcurrían por las calles de la villa. El día o la hora de salida establecido en las reglas y los cambios pretendidos por las hermandades en sus celebraciones públicas se convirtió en verdadero nudo gordiano de la cuestión corporativa, dilucidados por el arbitraje arzobispal en muchas ocasiones.
Paradójicamente, el grado de obcecación de algunos dirigentes llegó a permitir que se antepusieran los pagos a letrados y procuradores en los litigios ante la Santa Iglesia Metropolitana de Sevilla, sobre los gastos de la estación de penitencia de la cofradía. Si no se podía salir, quedaba justificado. Todo valía para continuar con las interminables batallas legalistas. Un absoluto despropósito, contrario a las reglas fundamentales de cualquier hermandad que se precie.
La valiosísima publicación del historiador Pastor Torres en la revista Semana Santa en Osuna de 19972 —del que se ha cumplido más de un cuarto de siglo—, removía y reseteaba los cimientos de los orígenes y datación de las cofradías penitenciales de Osuna hasta entonces conocido, dando paso al nuevo orden rigurosamente establecido sobre los históricos hallazgos, precisamente sustanciados por pleitos de naturaleza similar al que se trae a colación.
Las partes
Las ordenanzas de la cofradía del Dulcísimo Nombre de Jesús, del convento de Santo Domingo, fueron aprobadas por el gobernador eclesiástico el 7 de marzo de 1582, teniendo fijada su estación de penitencia en Jueves Santo (Regla 3ª) sin señalar hora3
Seguramente condicionado por esa indefinición de origen, irán modificando sus horarios a lo largo del siguiente
2 PASTOR TORRES, A.: “Jesús Nazareno, Dulce Nombre y Humildad y Paciencia, más antiguas de lo creído”. Semana Santa en Osuna, 1997. p. 32-35.
3 Ibidem p. 34
siglo. A la hora de la oración (1629-1637); a las siete de la tarde (1638-1682); antes de ponerse el sol (1683); a las cinco (1689); a las cuatro o a las cinco (1690-1691) y a las cinco y media (1692).
Más que por desencuentros con otras hermandades, estas oscilaciones organizativas pudieron responder a cuestiones puramente pragmáticas, en la búsqueda de un mayor lucimiento de la procesión, facilitar el orden público o animar la participación de mayor número de fieles y devotos en los cortejos. Es de suponer que el interés crematístico primaría, en cualquier caso, pues no sería indiferente cuándo se realizaba la estación de penitencia a efectos recaudatorios.
Con estos antecedentes llegamos a 1761. La hermandad erigida en el convento de la Orden de los Predicadores no se conformaba con exprimir las posibilidades que permitía la hiperactividad horaria exhibida y, a pesar de lo establecido en sus reglas, quiso dar un giro de mayor calado. Esta determinación por el cambio al Domingo de Ramos pudo estar motivada porque sólo tendría que compartir jornada con la cofradía de la Merced, mientras que en el Día del Amor Fraterno debía hacerlo con tres cofradías más: el Cristo de la Sangre de San Agustín y Nuestra Señora de las Angustias y Vera-Cruz, ambas del convento de San Francisco.
En cambio, la Esclavitud de Nuestro Padre Jesús Caído venía realizando su salida procesional durante la tarde del Domingo de Ramos desde su fundación en 1705, sin competencia en las calles. Ya en el cabildo general de constitución, la cofradía del Caído señaló para sus cultos populares el día que la liturgia de la Iglesia proclama la realeza de Cristo triunfante. Este hecho vendría determinado porque entre los pasos originarios que salían de la Merced se encontraba el de la Entrada de Jesús en Jerusalén, sin que haya trascendido en puridad con qué imagen o misterio procesionaba.
Resulta llamativo cómo la hermandad mercedaria llegó a pleitear de facto con la del Niño Jesús Perdido en Jerusalén, pues las constituciones originales de la Esclavitud impedían nítidamente las disputas con otras cofradías en cuestiones de sitio o antigüedad. Así quedaban recogidas expresamente estas advertencias en el capítulo 7º de los textos constitucionales redactados por el fundador, don Manuel de Ábalos y Pimentel4:
del pleito
«Y para evitar alteraciones, porfías y discordias, se ordena que en caso que esta Hermandad concurra con otra alguna en entierro, procesión o función pública, siempre se tome para sí el lugar más humilde, sin que jamás pretenda tener competencia sobre antigüedad en que ha de ir con otra Hermandad, Esclavitud o Cofradía, sino que humildemente cedan en todo, dándoles a otras el lugar que quisieren y mostrándose en todo como humildes que deben ser y esclavos de Nuestro Padre Jesús de la Caída…»
Sin embargo, los gobernantes de la hermandad mercedaria no debieron interpretar y generalizar estas advertencias regladas respecto a las discordias sobre el día de salida instituido por la corporación, ni apaciguar el ánimo exaltado de los hermanos que demuestran gran indignación por la seria tentativa promovida por el Dulce Nombre ante las autoridades de la iglesia Metropolitana de Sevilla. Hasta tal punto debía estar avanzada la gestión que, habiendo conseguido la cofradía dominica despacho favorable del Vicario General, los hermanos del Caído re-
4 AHJCO. Constituciones de la Hermandad, 1705. Copia literal de 1879 Capítulo 7º s.p.
Iglesia de la Merced hacia 1940
Documento
curren a la defensa legal de sus intereses5. De tal guisa, la esclavitud ponía en conocimiento de las autoridades arzobispales la pretensión que venía barruntando la cofradía del Cristo Infante de trasladar su salida al Domingo de Ramos y emprendía acciones encaminadas a obtener la oposición de los tribunales eclesiásticos, esgrimiendo razones de índole público que velaban por la mayor devoción posible de los cultos:
«Gaspar de Castro en nombre de Juan Rangel, Hermano Mayor de la Cofradía de N.P. Jesús de las Tres Caídas, sita en el convento de N.Sª. de la Merced, de la Villa de Osuna, y de los Diputados y hermanos de ella. En la mejor forma que haya lugar por Dios, comparezco ante Vd. y Digo: que dicha cofradía tiene su Regla aprobada por este tribunal, y uno de sus capítulos previene que dicha cofradía haya de salir el Domingo de Ramos por la tarde, haciendo su estación al toque de la oración del Ave María, haya estar concluida y ... como consta de testimonio de dicho capítulo de Regla que presento. Y ahora es llegado noticia de mi parte que por la de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús, sita en el convento de Santo Domingo de la Villa, que tiene por su fundación asignado el día Jueves Santo en la tarde, para hacer su estación, pretende ejecutarla dicho Domingo de Ramos, que es el señalado para la estación de mi parte. Y mediante a que no es razón que la cofradía del Dulce Nombre de Jesús quiera de su propia autoridad salir dicho Domingo de Ramos no perteneciéndole, siendo esto únicamente por fines particulares ... de la que podrá resultar ruidos, alborotos y escándalos y perjudiciales resultas, y para que todo esto se evite y salga dicha cofradía en su respectivo día y hora, y practiquen sus estaciones con toda devoción como es debido = Suplico a Vs. y escribo de dar su despacho dirigido al Vicario de dicha Villa para que dicha cofradía de mi parte salga el Domingo de Ramos a las cinco de la tarde a hacer su estación, y no permita ni consienta que la del Dulce Nombre de Jesús salga dicho día Domingo, sino el Jueves Santo como le corresponde procediendo por censuras, prisión y demás apercibimientos que Vs. tuviere por conveniente contra el Mayordomo, diputados y hermanos de dicha cofradía a que lo cumplan sobre que pido justas costas».
La variante inesperada
Como era de esperar, sólo los dirigentes del Señor de la Caída pudieron avalar la asignación primigenia al Domingo de Ramos por sus constituciones. Argumentación irrefutable que inclinó la balanza legal a su favor.
No obstante, el veredicto procedente de Palacio nos apor-
5 AHJCO Copia del legajo
ta un sorprendente y desconocido dato, que bien podría deberse a que las acciones legales emprendidas por la más antigua cofradía del Niño Dios hubieran obtenido la venia solicitada por el Vicario General al cambio de día. Bajo esta suposición, entendemos la anuencia eclesiástica que introduce una variante inesperada —un verdadero “plan b”— que brindaba al Dulce Nombre la oportunidad de cambiar de día, pero en la tarde del Martes Santo.
Con la consigna de que estuviera de regreso a su templo antes del anochecer. Mas, si no fuera del agrado de la corporación la tangencial y cuasi salomónica solución al conflicto, se le advierte que debía actuar de conformidad con lo dictaminado en sus normas. Esto es, seguir saliendo en Jueves Santo.
Estampa antigua Virgen de los Dolores.
El ofrecimiento planteado por el Vicario no parece de rango menor, pues hasta finales del siglo XVII los cortejos penitenciales de la villa se iniciaban el Miércoles Santo, con la salida de dos cofradías: la Humildad y Paciencia del Carmen y La Oración en el Huerto de Consolación6
La pregunta surge inevitablemente: ¿llegaría a procesionar el Dulce Nombre en Martes Santo, ampliando las celebraciones de nuestra Semana Santa?
Por su parte, la corporación mercedaria prosiguió realizando su estación de penitencia en Domingo de Ramos hasta 1879. Será entonces cuando obtenga la aprobación arzobispal para procesionar en Jueves Santo tras la gestión del hermano mayor, don Juan Antonio Porras y Montero, con ánimos renovados de la hermandad por la reciente incorporación de la Dolorosa de Astorga.
El singular paralelismo
La controversia suscitada hace 260 años resulta muy curiosa en la actualidad pues el orden de salida natural que conocemos de ambas cofradías, desde que nos alcanza la memoria, es justamente el contrario al que motivó este singular pleito de 1761.
Ambas corporaciones acabarán invirtiendo definitivamente los días de salida penitencial respecto a lo establecido en sus estatutos primitivos. Y en ambos casos parece jugar un papel determinante la adquisición de nuevas imágenes que pasarán a incorporarse al devocionario más arraigado de cada corporación, en sustitución de otras anteriores que poseían sendas cofradías.
Superados los tiempos de decadencia y ostracismo por la desamortización y exclaustración de conventos, las dos hermandades dan muestras de resurgir con asombrosa vitalidad en torno al ecuador del siglo decimonónico.
En 1841, el diario carlista El Católico publicó una curiosa crónica religiosa de la Villa7 con referencias directas a la esclavitud mercedaria en el Domingo de Ramos:
«La hermandad de Jesús Caído, que doce años hacía no llenaba los deberes de su institución, la vimos este año hacer estación el domingo de Ramos en la insigne iglesia colegial con el mayor fervor y entusiasmo religioso, y porque el paso y andas de la entrada en Jerusalén que tenía costumbre de sacar, como propio misterio del día, estaba destruido, repetidas veces se ha reunido
6 PASTOR TORRES, A.: Jesús Nazareno… Ob. cit. p. 33
7 El Católico, nº 517. Madrid, 30 de julio de 1841. p. 237
después hasta acordar la construcción de nuevo paso y andas que hoy están casi concluidos.»
Estos presagios quedaron confirmados en otra crónica del mismo periódico madrileño de 18428, donde se destaca de Jesús Cálido «que estrenó el paso de la entrada en Jerusalén». Desafortunadamente, no se aportaron más detalles a colación del misterio.
También en 1842 aparecerán referencias escritas al Dulce Nombre, después de una laguna documental —bien prolongada— que afecta de forma generalizada a las cofradías de Osuna9 .
Será un poco más avanzada la centuria cuando se estiman los encargos de Nuestra Señora y Madre de los Dolores y de Nuestra Señora de los Desamparados, así como
8 El Católico, nº 799. Madrid, 8 de mayo de 1842. p. 303
9 MORENO DE SOTO, P. J.: Teatro de triunfos.Patrimonio,fiesta y religiosidad en la villa ducal durante la Edad Moderna. Junta de Andalucía. Sevilla, 2020, p. 312
Dulce Nombre 1903.
la de un nuevo simulacro del Divino Infante como rasgo identitario definitivo para la cofradía dominica, a pesar de que en sus primigenias reglas se refiere que llevarían un «Cristo grande» en las procesiones10
Todas estas adquisiciones escultóricas han sido vinculadas a la producción de Gabriel de Astorga11. En el caso de la Dolorosa actual de Jesús Caído, su hechura puede datarse con fundamento entre 1869-187312. La reseña del antiguo inventario de la cofradía mercedaria no deja lugar a dudas: «En el camarín la efigie de Nuestra Señora de los Dolores (hecha por el escultor Astorga y pagado su importe por esta cofradía de la que es propia para poder disponer de ella ahora y siempre)».
Por su parte, la factura de los titulares de la cofradía dominica no distará mucho tomando en consideración que el imaginero sevillano fallecería en 1895. Las semejanzas de sendos simulacros marianos, y especialmente con la imagen marchenera de María Santísima de las Angustias que realiza en 1867, refuerzan la hipótesis de estimar un periodo de hechura similar donde el escultor establecería buenas relaciones con las dos cofradías de la Villa.
Según Roda Peña13, aunque Gabriel no llega a alcanzar la maestría de su padre, Juan de Astorga, «no debemos negarle una indudable personalidad propia en la consecución de sus esculturas, que las hace fácilmente reconocibles al repetir similares rasgos morfológicos».
En cuanto a la efigie actual del Niño Perdido, se le reconocen similitudes con imágenes análogas documentadas o atribuidas al mismo escultor en distintas iconografías y localizaciones, tales como el Niño de la Virgen del Rosario de Villanueva del Ariscal, el Niño de la Virgen del Carmen de Sanlúcar de Barrameda o el Niño pasionista de la Hermandad de Pasión en Sevilla14
Ya en el ocaso decimonónico y favorecido por don Victoriano Aparicio Martín, párroco que fuera de Santo Domingo entre 1891-1894, se hizo un nuevo paso del Infante Divino15 para procesionar bajo templete de estilo neogótico e inspiración romántica.
10 Ibidem p. 312
11 MORENO DE SOTO, P.J. Teatro de triunfos… p. 312-313
12 MAYSOUNAVE DÍAZ, J.M. y AGUILAR RODRÍGUEZ, J.M.: “Las advocaciones de la Dolorosa de Jesús Caído”. Semana Santa en Osuna, 2021. p.62
13 RODA PEÑA, J.: “Un niño Jesús del escultor Gabriel de Astorga”. Laboratorios de Arte 4 (1991) p.342
14 FERNANDEZ MUÑOZ, P.M.: “El Niño Jesús Perdido en las cofradías del Reino de Sevilla”. www.santapaula.es
15 RAMIREZ OLID, J.M.: Osuna durante la Restauración (1875-1931) vol.II pp. 755 y 764
En 1893, la congregación de las hermanas franciscanas de los Sagrados Corazones de Jesús y María inauguró el colegio anejo al templo de Santo Domingo que puso por nombre Santa Ángela —en recuerdo de su bienhechora Ángela Tamayo, una de las hijas del Marqués de la Gomera—. En el acto se dedicó solemne misa al Niño Jesús bajo la advocación del Dulce Nombre16
También es casualidad —o no— que la esclavitud mercedaria contase con un paso y andas de la entrada en Jerusalén en sus orígenes, mientras que la hermandad que rinde culto a la representación del Salvador en su infancia adquiriese dicho misterio en 1964, justo cuando los acontecimientos fuerzan la definitiva reunión de ambas corporaciones bajo el mismo templo. Desde entonces, los destinos de ambas hermandades siguen caminos paralelos, compartiendo sede parroquial y devenir histórico.
Juan Carlos Maysounave
16 MORENO DE SOTO, P.J.: “La ocultación y hallazgo de imágenes perseguidas”. Semana Santa Osuna, 2018. p.15
XXXV Certamen de Saetas CARMEN TORRES. Jesús
El pasado 26 de marzo tuvo lugar la celebración del Certamen de saetas “Carmen Torres”, al que asistió numeroso público hasta rozar el lleno. Fue una velada cargada de emociones en la que pudimos disfrutar de grandes saeteros. Como es tradicional pudimos recordar a Manuel Yerbes Quirós en la saeta por carcelera magistralmente interpretada por Marta Sevillano y Miguel Ángel Lara “El Canario”. También recordamos a Manuel Cuevas Segura en su apuesta por las jóvenes promesas en la interpretación por martinete que hizo Carmen Carmona. Además, pudimos disfrutar de la maestría de Araceli Campillos y de nuestro paisano Manuel Cuevas. El acto estuvo presentado por Juan Ortega Chacón y nos acompañó Manuel Aranda “El China” al tambor.
En el acto nos acompañaron Manuel Rodríguez Seco, Delegado de Fiestas Mayores, Jesús Heredia, Delegado de Cultura, y José Luis Rodríguez, miembro de la corporación municipal. A todo ellos agradecemos su apoyo, al igual que a todos los colaboradores, en especial a nuestro patrocinador el Ilmo. Ayuntamiento de Osuna, sin el que no sería posible la celebración del certamen. Por último, agradecemos a los técnicos del área de Cultura y Festejos, José Luis Cecilia y Rafael Romero, su disposición para todo lo que fue necesario y a nuestro hermano y alma mater del Certamen José Hinojosa Rodríguez.
José Manuel Torres Rivera Hermano Mayor Santa Vera+Cruz de Osuna
Oscar González
Oscar González
Oscar González
Oscar González
Hermandad.
Entrevista
José Manuel Morales
Pregón de la Juventud Cofrade
El próximo 11 de marzo tendrá lugar la vigésima séptima edición del Pregón de la Juventud Cofrade y en esta ocasión el encargo ha recaído en José Manuel Morales. En estas páginas que nos ofrece la Revista de Semana Santa y Glorias de Osuna que edita cada año el Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Villa de Osuna nos da la oportunidad de poder conocer más en profundidad a este joven cofrade.
Quedamos con él en una fría tarde en la Iglesia de Santo Domingo, sede canónica de su Hermandad de Jesús Caído, para conversar con él y conocer sus inquietudes. Una conversación entre amigos donde se ha pretendido conocer más interiormente a nuestro Pregonero. Les invito a leer con detenimiento este “acta” en el cual se deja constancia de todo lo allí hablado.
¿Qué tal? ¿Cómo te encuentras?
Me encuentro bien. Ahora mismo centrado en el desarrollo del pregón y todo lo que conlleva. Motivado y nervioso por lo que está por venir, pero animado.
Para los que no te conocen, ¿Quién es José Manuel Morales?
José Manuel Morales es hijo de un autónomo y de una auxiliar de clínica, de familia noble. Su infancia la pasó entre la barriada Andalucía con su abuela y su barrio Las Canteras: jugando, experimentando y estudiando en Osuna hasta que acabó en Herrera y finalmente en Sevilla.
He disfrutado todo lo que he podido en la vida. Actualmente estudio el Máster Universitario de Formación del Profesorado, especialidad Educación Física. Anteriormente cursé el Grado de Ciencias de la Actividad Física y del Deporte.
Parafraseando a Víctor García, ¿Cuál es la principal devoción que hay en tu corazón?
Nuestro Padre Jesús Caído
Esta devoción por el Señor y su bendita Madre, ¿Te viene inculcada por algún familiar? ¿Cómo llegaste al mundo de las Hermandades y Cofradías?
Mi familia no es tan cofrade como yo, reconozco que soy un “jartible”. Mi madre viste la túnica de nazareno en la Hermandad del Santo Entierro. Mis primos/tío están también vinculados.
Fue el Señor quién decidió que llegase a Él, no fui yo quien lo eligió a Él. Es algo que te llama y no sabes por qué. Hoy en día, sigo sin saber por qué soy cofrade y por qué me hice hermano de Jesús Caído. Lo único que sí sé es que llegué a la Hermandad de Jesús Caído por una recompensa. De pequeño tenía fobia a los animales, y el psicólogo me puso como meta que, si lo superaba, debía pedirle algo a mis padres, y lo que le pedí fue hacerme hermano de Nuestro Padre Jesús Caído. Esto ocurrió cuando tenía unos 9 años. Con anterioridad a esto, ya me había vestido de nazareno en el paso del Dulce Nombre de Jesús.
Entiendo que en el mundo cofrade habrás conocido a personas que, de no ser por las Hermandades y Cofradías, posiblemente, no hubieras conocido, ¿Qué persona te ha marcado o destacarías? ¿Qué te ha aportado? Las Hermandades me han dado muchos amigos, algunos que han pasado por mi vida y otros que aún conservo. Mis mejores amigos están relacionados con el mundo de las Cofradías, por lo que hace que sea más fácil mi relación con ellos porque puedo verlos más asiduamente. Pero si me tengo que quedar con una persona es Manuel Moreno Serrano, “Jicales”, que lo conocí en unas clases particulares de inglés, y me ofreció ser contraguía del Dulce Nombre de Jesús. Y directamente le dije que sí y a partir de ahí, pertenezco a la Hermandad del Dulce Nombre de Jesús y de la Hermandad de Nuestra Señora del Rocío por mi amistad con él y enseñarme en este camino cuestiones que desconocía.
En el actual contexto social en el que vivimos, para este joven cofrade, ¿Qué significa el mensaje de Jesús?
Hoy ser creyente es un hecho no muy bien visto por cierto sector de la sociedad. Yo no me avergüenzo de profesar mi Fe hacia Jesús y su Bendita Madre. En los momentos duros solemos acordarnos del Señor, pero cuando estamos bien nadie suele darle las gracias. Para mi la palabra de Jesús me acompaña todos los días y nunca renegaré de Él.
¿Crees que las Hermandades son instrumentos útiles para transmitir ese mensaje?
Las Hermandades son una vía muy clara e importante para transmitir ese mensaje, y más si cabe, en el entorno de Andalucía, con la pasión que se vive en las Hermandades. Tienen que ser una vía importantísima para vincular a las personas al mensaje de Jesús y deben obligatoriamente tener ese enfoque, en esta sociedad en la que tanto cuesta que la gente se acerque a la Iglesia.
¿Cómo profesas tu fe ante tus titulares?
No soy un ejemplo de lo que debe ser una persona cristiana porque cometo errores como creo tienen la mayoría de las personas. Lo que sí puedo decir es que llevo a mis devociones todos los días presente, rezo todos los días sacando un rato de oración para ello y no me avergüenzo de ser creyente. Asisto a menos cultos de los que me gustaría por vivir en Sevilla, pero colaboro con todo lo que me pide la Hermandad que me sea posible.
¿En qué pasos sales de costalero?
Este año saldré en el Dulce Nombre de Jesús, en el palio de María Santísima de la Encarnación. Me estrenaré en el paso de Cristo del Varón de Dolores de la Hermandad del Sol de Sevilla y en la Patrona de la Puebla de Cazalla, Nuestra Señora de las Virtudes.
Utilizando el argot taurino, cambiamos de tercio y entramos en materia sobre tu pregón, ¿Cómo recibiste la noticia de tu designación?
Me lo comunicaron a través de un engaño. Manuel Sola me llamó una mañana, llamada que ya me parecía sospechosa porque el día anterior había sido la elección del pregonero. No pensé que fuera para esto, pero me indicó que me tenía que contar un asunto personal en mi casa. Mientras me informa de dicho asunto, siendo incierto, llaman a la puerta, y al abrirla está parte de la Junta Superior del Consejo. Mi primera reacción fue cerrar la puerta a modo broma, y ya supe a qué venían.
¿Qué se te pasó por la mente en ese momento? ¿De quién te acordaste?
Lo primero que se me pasó por la cabeza fue no hacerlo. No obstante, el presidente del Consejo no me dio mucha opción a negarme. Aún así, se fueron de casa con un no como respuesta, a la espera de tener una conversación con quien será mi presentador.
Esa misma noche no dormí, y pensé que este asunto no me podía costar la salud y si los jóvenes cofrades de Osuna habían depositado su confianza en mí para realizar este Pregón, no les podía decir que no.
Este Pregón va a marcar el resto de mi vida.
¿Cómo llevas esa gestión de la ilusión y la responsabilidad? Más asustado que ilusionado, pero tengo mucha ilusión por hacerlo. Nunca me he enfrentado a un acto de este calibre e importancia, ni he redactado nada en mi vida de estas dimensiones. Es una mezcla de sensaciones que están ahí y que veremos cómo saldrá todo.
¿Qué supone para un joven de 24 años pregonar la Semana Santa?
Para mi es un placer poder transmitir lo que siento y mis vivencias al pueblo de Osuna. Si haciendo este Pregón
puedo conseguir que alguien se acerque al mundo de las Cofradías para mí habrá merecido la pena.
¿Cuál es tu prototipo de Pregón?
Mi prototipo es demostrar vivencias, acercar lo que he vivido a mi gente cercana y que me conozcan más a través de mis devociones. En resumen, transmitir las experiencias que has tenido a lo largo de tu vida junto a tus devociones, que es lo que te marca para siempre.
¿Qué mensaje te gustaría transmitir en tu Pregón a todos los asistentes? ¿Cómo te gustaría que se recordara? La sensación que me gustaría que se llevaran es que hay un mundo esperanzador a través del trabajo y constancia que hace que nuestra Semana Santa en Osuna puede ser mejor de lo que es hoy en día.
¿Hay algún Pregón que recuerdes o te haya marcado especialmente?
El que más me ha marcado es el Pregón de Manuel Moreno, “Jicales”.
¿Qué eres más de Prosa o verso? Prosa.
El Pregón tendrá lugar el próximo 11 de marzo en la Iglesia de Santo Domingo coincidiendo con los cultos cuaresmales de tu Hermandad de Jesús Caído, cuyos titulares estarán presidiendo el Altar Mayor del templo, hecho que hará que el momento sea más especial, ¿verdad?
El hecho de hacerlo delante de mis Titulares ha sido mi propuesta al Consejo, que va a hacer que el Pregón sea único y que no podré repetir más en mi vida.
¿Quién será tu presentador y por qué él?
Mi presentador será Manuel Moreno Serrano, conocido en Osuna como “Jicales”, y es la persona que ha estado siempre presente junto a mí en el mundo de las Hermandades y Cofradías. Es un amigo dentro y fuera de este mundo, y esto es lo que te llevas de una persona. Es una de las personas que mejor me conoce, al que considero familia y la indicada para presentarme.
¿Qué significa para ti la Semana Santa en general y la de Osuna en particular?
La Semana Santa significa cómo resumir tu vida en una Semana. Los cofrades vivimos todo el año pensando en una semana al año, y los acontecimientos que se dan durante ese año se enfocan en ella.
Respecto a la Semana Santa de Osuna, es la que he vivido desde pequeño y, aunque me guste ver otras es la más especial para mí.
Antes de finalizar, me gustaría que te dirigieras a los cofrades y vecinos de nuestro pueblo y transmitirle unas últimas palabras.
Invito a todas las personas cofrades y no cofrades a que acudan al Pregón, que escuchen tanto el mío como el de Eduardo Rodríguez y que se acerquen al mundo de las cofradías y a las Iglesias, que es algo que estará presente en su vida. Que nos acerquemos a Dios y le dediquemos un ratito a encontrarnos a nosotros mismos y acercarnos a él.
Un momento: Jueves Santo 2016
Una revirá: La de Jesús Ante Anás en la plaza de San Lorenzo.
Una chicotá: La de Jesús Caído en la Torre de la Merced.
Una marcha: Cristo del Amor
Un lugar: Entre la plaza de Santo Domingo y la de San Lorenzo de Sevilla.
Tradición o innovación: Innovación sin perder la tradición. Calidad o cantidad: Calidad
Sub Lacrimis Lesu. (Bajo las lágrimas de Jesús)
``Con la cruz al hombro vas caminando lentamente Padre mío, que por eternas cuestas cargas con mis pecados y con tu suerte, ahora Nazareno, veo reflejada en tu cara la muerte, y sólo una lágrima tuya será suficiente, para que este cobarde mundo, que en odio arde, al mirarte sienta frío´´
Así rezaba roto de dolor aquel saetero, que en su oración ansiaba, más que nada, aliviar a Jesús el peso del madero.
Pero fue la saeta convertida en cruel quebranto, lamento de las entrañas nacido ante semejante espanto, hágase su voluntad en dulce llanto, cual desesperado canto de amargo sabor. Y como el pecho de una Madre que siete puñales traspasan, así sintió el punzante ardor que la garganta desgarra, y con el hiriente escozor por las espinas clavadas en el alma, no halló ningún consuelo el humilde saetero, de ansiosas e impacientes manos, antojadas por tocar su cielo desde el balcón. Y se hizo el rezo, plegaria, alabanza de fe y de esperanza, un evangelio de lindos versos y poesía, lo que dio verdad a la inminente profecía, cumpliéndose la angustia en triste melodía, siendo el final, una hermosa y bella canción de amor. Perdónanos, Señor, si con las prisas de la vida, no sabemos lo que hacemos, y el sentido del verbo amar se nos olvida, puede que hoy mismo sea el día, que hallamos logrado hacer, llorar a Dios.
``IN VIACRUCIS SPEI´´
Aunque para algunos parezca que lo que hay escrito en estos sencillos reglones, sucedió en una época muy lejana, para otros muchos, y en concreto para mí, a tardado tan sólo lo que se puede tardar en soñar, pero soñar despierto.
Allá a finales de los años 80, principio de los 90, de un pasado y añorado siglo XX, hace ya mas de tres décadas, y no exagero, que separan, lo que sentí en aquel justo momento, cuando apenas comenzaba a florecer en mi, ese adolescente imberbe y distraído, con la inocencia prácticamente virgen e intacta, de lo que tan sólo unos pocos meses mirando hacia atrás, tuve, llamémoslo suerte, el honor y el privilegio de concebir en esta era de cambios y progreso, ahora que probablemente se ha cumplido más de la mitad del tiempo que se me ha concedido para existir, lo que cualquier, y lo digo a plena y viva voz, lo que cualquier hijo de Osuna, a deseado o soñado alguna vez en su vida. Llevar sobre los hombros a nuestro Padre Jesús Nazareno.
Pero volviendo a recapitular las páginas en el calendario de los anhelos, y rebuscando entre aquellas viejas fotografías que para la eternidad fueron guardadas en la memoria del alma, perdido me encuentro entre aquellas jóvenes ilusiones, que descuidadas y abandonadas quedaron por el olvido, pero que como imperecederos y vivos recuerdos, reaparecen y de nuevo brotan, cuando menos te lo esperas, en el desván del corazón, pude reencontrarme con esas lágrimas primeras, que limpias e inocentes llegaron a resbalar irremediablemente aquella vez primera, por unas mejillas gélidas y pálidas, provocadas por la incontenida emoción que desprende y emana la gloriosa salida del templo, del señor de Osuna. “Espejo en el que todos nos miramos”. Aconteciendo de nuevo así, el ansiado y esperado milagro que al alba sucede en la fría madrugada del viernes santo.
Y caminando despacio, muy despacio, de costero a costero, como si de repente todo lo que sucedía alrededor diera igual, hacia aquel muchacho que antaño fui, se dirigió, haciendo sentir, dentro, muy dentro de mis sentimientos, una sincera y profunda devoción que floreció en aquel preciso instante en que se produjo la fusión entre la fe y aquellas emotivas notas y sones, de la inolvidable agrupación musical, Virgen de Belén, por todos conocida como ``la banda del China y del Sabite´´, Interpretando a través de sus sagrados instrumentos, lo que el señor, en arameo prometió,``perdonarnos´´.
Y aquella promesa transformada en clave de sol, quedó por siempre tatuada en la memoria de nuestro pueblo y en la historia de nuestras vidas.
(Dedico con todo mi cariño, atención y respeto, esta mención especial, hacia la ya perdida, pero jamás olvidada, agrupación musical, Virgen de Belén, y hacia todas las personas que han dedicado parte de su vida a la música cofrade en nuestro pueblo).
Y en aquel viernes santo de pasión, que hoy recuerdo y bendigo, nació mí promesa.
``Mientras que en mis tristes ojos halla luz, te alumbraré Señor, el camino, mientras que andar contigo yo pueda, he de acompañarte, mi Rey, a tu destino, descalzo sobre los pies, penas, arrastraré, mí Dios, al ver tu castigo.
penitente por devoción he de ser, y por promesa cirineo, donde quiera que vallas, yo te seguiré mi Jesús, y si por amor has de morir, Nazareno, sobre mis hombros cargaré tu cruz, y junto a ti, por amor, morirá tu costalero´´. Promesa que hoy en día sigo llevando a cabo y cumpliendo en el Vía Crucis de la vida. El mundo está cambiando constantemente, y con él, nosotros.
Un sol nazareno con fuerza nace cada día para abrigarnos, y paciente con su túnica púrpura en el ocaso espera para arroparnos a todos, y como cada noche las estrellas se encienden, tiritan y fugaces se despiden con un sutil hasta luego, al igual que la luna preñada, brilla fecunda, y tímida se esconde con las claras de un inmaculado y nuevo amanecer, pero ella puede menguar, como también menguan nuestras vidas, que a veces tornan por rumbos bienaventurados y otras tantas siguen por caminos que más que apartados de Dios, son premeditados e intencionados pensamientos oscuros y vacíos carentes de cristiandad, y lo que es aún mucho peor, ausentes de humanidad, en los que la voluntad del ser humano ha tenido demasiado que ver.
A pesar de seguir atravesando una terrible pandemia, que ha dejado y aún sigue dejando miles de irrecuperables perdidas humanas, y a la que se siguen sumando horribles y violentas guerras que no tienen ni sentido, ¿ni porqué?, seguidas de catástrofes, enfermedades, y toda la lacra que arrastra una sociedad incapaz de comprender que raza solo hay una, y que todos somos hijos de Dios. A pesar de todo esto, creo que todavía hay solución y podemos poner remedio a este mal que nos está destruyendo.
Tenemos en nuestras manos, y delante de nuestros propios ojos, el poder más grande que podamos imaginar,
pero con las manos metidas en los bolsillos y cegados por la venda que nos impide ver, no nos damos cuenta que la Fe, es la herramienta perfecta y la gran oportunidad para que sea posible el cambio que estamos esperando en este mundo y en nosotros mismos.
Así que cogí mi cruz y Lo busqué. Busqué a Jesús por las calles y por las plazas, lo busqué entre la gente, y por todas partes, hasta en el último rincón de mi casa. Lo busqué en mis hijos, y en mi esposa, lo busqué en mis hermanas, y en mi hermano, y en sus hijos, y en los hijos de sus hijos, lo busqué entre mis vecinos, y entre todos mis amigos. “Hasta en ese amigo que nunca falla…(M.A.B.)”.
Y seguí buscándolo como un loco que busca a otro loco, porque dicen que amar, es la mayor de las locuras, y si por amar he de perder la cordura, todo lo apostaré al amor, porque el amor, dicen, que todos los males cura.
Y continúe mi camino en busca del Señor, lo busqué en mi amiguito Pablo, “el mejor bético que conozco.” Lo busqué en Paula y María, que ahora son angelitos en el cielo, también lo busqué en Antonio Cuevas, y en todos los niños y niñas con síndrome de Down, porque como dijo Manuel Cuevas, “si todo el mundo fuera como ellos, no existirían las cosas malas.” Lo seguí buscando por todos los sitios, en los jóvenes y en los ancianos, en el que encuentra la felicidad, y en el infeliz que ve cada día el fin a una botella de coñac en lo hondo de un bar, en quien le da igual todo, porque todo lo tiene perdido, también en aquellos que no pierden la fe cuando ven la vida pasar tras el cristal de la ventana de una fría habitación del hospital. Lo busqué en la voz apagada del mendigo que implora nuestras limosnas bajo el dintel de la parroquia, y en el vagabundo que yace entre cartones en el frio suelo del cajero de un banco, busqué a Jesús en la antigua imagen de un Cristo crucificado en una pequeña capilla en San Agustín, y en los autistas ojos de mi amigo Francisco y en todos los cautivos que viven ausentes en este penoso desastre, y busqué a Jesús en aquellos que desinteresadamente me brindaron una oportunidad, en momentos difíciles, (A.M.M.O), (J.R.D.R.), (E.B.D.), a los que estaré eternamente agradecido. Lo busqué en los que han vencido a la enfermedad y en los que aún luchan contra ella. Lo busqué tanto y tantas veces, que, sin darme cuenta, por fin lo encontré. Estuvo todo el tiempo a mi lado, siempre en mi corazón, en todas partes y en todos sitios, y en todas las personas protagonistas de esta humilde historia, y también en ti, ahora que lees estas pobres frases que salen del alma….
Vengo de un lugar donde huele a iglesia, donde todo se ve diferente, donde merece la pena soñar, donde todo co-
bra sentido, desde donde se puede comprobar a través de la mirada de la gente, que ha regresado la ilusión y la fe.
Y así como rezaba aquel saetero en su balcón, hoy rezo yo con mi conciencia sobre los hombros en las trabajaderas de Dios.
Abraza con fuerza tu cruz, y sigue caminando en el viacrucis de la esperanza, llena tu vida de paz, de amor, y de luz, porque todos somos iguales bajo las lágrimas de Jesús.
Aprovecho desde estos sencillos y humildes renglones, para dar eternas gracias a la hermandad de nuestro Padre Jesús Nazareno, por brindar la oportunidad a todo el pueblo de Osuna, de poder ser por una vez en la vida, costaleros de Jesús.
Yo soy los pies de Cristo. Autor: Pepe Marquina.
La Vera-Cruz y su patrimonio artístico (2022/2023)
Como venimos haciendo en los últimos años, en este trabajo recopilamos las iniciativas emprendidas en la hermandad de la Vera-Cruz en relación a la restauración y el enriquecimiento de su patrimonio y el de la iglesia de San Agustín.
Restauraciones
Ramillete de azucenas
Descripción: Ramo de azucenas de la vara de la imagen de San José con el Niño, obra de Duque Cornejo que se venera en San Agustín. Se encontraba en muy mal estado, con diversas piezas desprendidas y pérdidas. Intervención: Reintegración de las pérdidas y posterior plateado.
Restauración: Orfebrería Antonio Ramos.
Candelabro de siete brazos
Descripción: Candelabro de siete brazos de estilo neogótico. La pieza se encontraba desvencijada y en muy mal estado de conservación, lo que ha obligado a que, tras la intervención, se tuviera que platear.
Intervención: Restitución, limpieza y plateado.
Restauración: Orfebrería Antonio Ramos.
Pareja de candelabros pequeños
Descripción: Dos candelabros de tres luces cada uno de estilo neogótico. Las dos piezas estaban en mal estado de conservación.
Intervención: Restitución, limpieza y plateado. Restauración: Orfebrería Antonio Ramos.
Diadema del Santo Ecce Homo del Portal
Descripción: Obra realizada hacía 1760-1770 para el Santo Ecce Homo del Portal, en la que sobresale su rica decoración de “eses”, rocallas, veneras y flores. Tiene el mismo diseño que otra presea, en este caso dorada, que fue restaurada en 2021. Probablemente ambas formaron un juego encargado por el comitente de la imagen, el presbítero Juan Sánchez Pleités.
Intervención: La restauración ha consistido en la reintegración de la pieza faltante, limpieza y posterior plateado. Restauración: Orfebrería Gradit.
Ramo de azucenas de la vara de la imagen de San José con el Niño. Fotografía de José Manuel Torres Rivera.
Diadema del Santo Ecce Homo del Portal, c. 1760-1770. Fotografía de Manuel Párraga Herrera.
Antiguos jarrones del paso del Santo Ecce Homo del Portal
Descripción: Dos jarrones de madera dorada que antiguamente formaban parte de la decoración floral del paso de Nuestro Padre Jesús Cautivo.
Intervención: Restitución y limpieza.
Restauración: Carlos Sánchez Távora y Regla Rossiñol Rodero.
Cupulín
Descripción: Media cupulilla de finales del siglo XVII, con decoración gallonada y rematada por un templete de pronunciados roleos, realizada en madera dorada y policromada.
Intervención: Restitución y limpieza.
Restauración: Carlos Sánchez Távora y Regla Rossiñol Rodero.
Imagen infantil
Descripción: Talla infantil fechable hacia la mitad del siglo XVIII.
Intervención: limpieza y restitución.
Restauración: Carlos Sánchez Távora y Regla Rossiñol Rodero.
Saya de Nuestra Señora de la Esperanza:
Descripción: Restauración de una antigua saya blanca bordada perteneciente al ajuar de Nuestra Señora de la Esperanza.
Intervención: Limpieza y restitución de los bordados y encajes perdidos.
Restauración: Juan Manuel Merchán Cortés y Dolores Fernández.
Adquisiciones
Juego de sacras
Descripción: Tres sacras para el altar del Santo Ecce Homo del Portal, provenientes de una casa de Osuna. Se trata de tres piezas en bronce, en estilo neogótico, que debieron realizarse hacia finales de siglo XIX.
de
Visos del sagrario
Descripción: Dos visos de sagrario procedentes de una casa particular de Osuna. Los visos son piezas litúrgicas con las que se cubren las puertas del sagrario donde se guarda el Santo Sacramento. Tradicionalmente estaban realizados en tela, en los distintos colores que utiliza la Iglesia en cada tiempo litúrgico, normalmente en seda y enriquecidos con bordados con hilo de oro y plata con algunas empresas y símbolos eucarísticos. En menor medida también se hicieron en plata o guarnecidos en metal. En este caso nos encontramos con dos singulares piezas del siglo XIX, de inspiración goticista, que se componen
Media cupulilla, finales del siglo XVII. Fotografía de José Manuel Torres Rivera.
Juego
sacras, finales de siglo XIX. Fotografía de Manuel Párraga Herrera.
Antiguos jarrones del paso del Santo Ecce Homo del Portal. Fotografía de José Manuel Torres Rivera.
sobre bastidores de madera cubiertos de terciopelo, que actúan de estructura donde se asientan las guarniciones de los frontales, uno dorado y el otro plateado. El elemento simbólico principal en ambos es la representación del pelícano, que según la leyenda incluida en el Physiologus, el primero de los bestiarios cristianos, se desgarró el pecho a picotazos para que manara la sangre que derramaría sobre sus crías inertes para devolverles la vida. Se trata de una potente metáfora eucarística que simboliza el amor de Cristo, que derramó su propia sangre y entregó la vida para la salvación del mundo. Uno de los visos, el plateado, tiene además un marco de vides y parras que acentúan el carácter eucarístico de la composición. Como este ejemplar se conserva uno en el monasterio de monjas carmelitas de San Pedro.
Juego de sacras, finales de siglo XIX. Fotografía de Manuel Párraga Herrera.
Caña para el Santo Ecce Homo del Portal
Descripción: Presea en la que se funde el carácter simbólico del material argénteo utilizado para el atributo regio con un tratamiento naturalista.
Obrador: Orfebrería Gradit.
Jarrones de cristal y metal plateado
Descripción: Pareja de jarras para el adorno de altares y cultos. Se trata de dos piezas de esbelto diseño, realizadas en cristal y metal plateado con asas zoomorfas.
Documentación de la hermandad
Descripción: Documentación procedente del archivo de José de Torres-Linero y Rosso, que obraba en poder de Luis de Soto Oriol. Se trata de una documentación de enorme valor para la corporación crucera, relativa a su gestión interna a lo largo de toda la segunda mitad del siglo XVIII, que viene a llenar un periodo considerable en
la laguna documental de la cofradía. Especial interés tiene el Libro de inventario y cuentas, ya que recoge toda la vida de la hermandad durante medio siglo: las propiedades de casas y tierras; los censos; la obra de caridad; las fiestas y cultos; las intervenciones de restauración en la capilla y su retablo mayor; la adquisición de la corona de plata, la cruz con peana y el sudario para el Santísimo Cristo de la Vera-Cruz; e incluso ciertas referencias a lo que pudiera ser un desconocido ritual u olvidada tradición en relación a las “cintas del Señor”.
Juego de sacras, finales de siglo XIX. Fotografía de Manuel Párraga Herrera.
Sayas para Nuestra Señora de la Esperanza:
Descripción: Dos sayas de telas adamascadas antiguas, una verde y dorada y otra morada y dorada, con galones dorados.
Ejecución: Juan Manuel Merchán Cortés.
PJMS
Una mañana de Viernes Santo
Una madrugada diferente para los hermanos y devotos de nuestra hermandad y la hermandad servita, un día muy especial para todos nosotros, con unas vivencias muy distintas a la que hemos vivido otro viernes santo.
De esta manera, ambas hermandades que hacen estación de penitencia en la madrugada del Viernes Santos, decidieron recuperar lo que antaño se celebraba en la Insigne Iglesia Colegia de la Villa Ducal.
En la mañana del Viernes Santo ambas hermandades celebraban el Sermón de Pasión, intentando recuperar aquella bonita tradición y se optó llevarlo a cabo en la estación de penitencia 2021, dentro de Nuestra Parroquia de la Victoria.
Para recrear esta bonita tradición, Nuestro Padre Jesús Nazareno y Nuestra Madre y Señora de los Dolores presidían el altar mayor de nuestra parroquia, recreando aquel monte de flores. Para así de algún modo repetir la ceremonia que de algún modo se celebra en la colegiata desde hace muchos años. Pese a los momentos tan difíciles que hemos vivido, se consiguió que Jesús y su Madre se encontraran en el altar mayor de la Parroquia para la celebración del sermón de pasión.
El sermón de pasión se celebró en tres sesiones durante la mañana del viernes santo, en la nave central De la Iglesia, las bancas se encontraba orientadas entorno al monumento del santísimo sacramento y entorno a nuestro padre Jesús nazareno y Nuestra Madre y Señora de los Dolores. En este momento se creó un clima de oración y recogimiento muy especial para la estación de penitencia.
En esta mañana de Viernes Santo, un centenar de hermanos y devotos de nuestras hermandades pudieron disfrutar de las imágenes a la que tantísima devoción tiene el pueblo de Osuna, y así poder dedicarle un rato de oración las imágenes y al santísimo.
Para esta actividad, ambas hermandades realizaron un devocionario, el cual se entregó a todo hermano y devoto de ambas hermandades, para que así pudieran rezar cada una de las oraciones.
El devocionario del que estamos hablando está dividido en varias partes. Cada una de ella recoge unas oraciones, dirigidas a Jesús y a la Virgen María.
Grupo Joven Hermandad Ntro. Padre Jesús Nazareno
Subvención para la conservaciónrestauración e inventario de bienes muebles del
patrimonio histórico de carácter religioso
en Andalucía
Finalizan los trabajos de inventariado de nuestro patrimonio. Tras un largo proceso de estudio histórico y fotografiado, realizados por la historiadora Rosa María López Moreno y el fotógrafo Manuel Párraga Herrera de la localidad de Lucena (Córdoba). A los cuales queremos agradecer la implicación, el esfuerzo y la profesionalidad que ponen en su trabajo.
También queremos reconocer a la Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico el apoyo que concede al patrimonio cofrade, a través de subvenciones como esta de la Línea 2, concerniente al inventariado de los bienes patrimoniales de carácter religioso, una vertiente escasamente atendida en el seno de las hermandades, que en ocasiones olvidamos que conocer e investigar nuestro patrimonio histórico es una forma de protegerlo y ponerlo en valor.
José Manuel Torres Rivera Hermano Mayor
Santa Vera+Cruz de Osuna
Restauración de la imagen de Nuestra Señora de la Quinta Angustia
El pasado mes de abril, tras la finalización de la pasada Semana Santa, la imagen de Nuestra Sagrada Titular fue retirada del culto con objeto de ser sometida a un proceso de restauración integral que ha durado varios meses, hasta su reposición al culto el pasado 11 de diciembre. Dicho proceso se ha desarrollado en dos fases: por un lado, la intervención sobre la parte tallada de la imagen (principalmente cabeza y manos), con objeto de subsanar ciertas patologías detectadas, y, por otro lado, la realización de un nuevo candelero que permitiera recuperar las proporciones anatómicas originales de la imagen, perdidas en la última restauración en los años 80 del siglo pasado.
Para la primera de las fases descritas, la Junta de Gobierno ha depositado su confianza, una vez más, en D. Joaquín Gilabert López, que ya realizara con acierto las labores de restauración del Sagrado Cristo del Descendimiento y del Niño Jesús de la hermandad. El proceso comenzó con anterioridad a la retirada del culto de la imagen de Ntra. Sra. mediante la elaboración de un análisis radiológico que permitiera obtener un diagnóstico adecuado para poder establecer el alcance necesario de la intervención. Finalmente, esta ha consistido en la fijación de la policromía, consolidación de ensambles, limpieza superficial y eliminación de barnices y repintes, estucado de lagunas y reintegración cromática de las mismas, añadiendo la protección final.
La segunda fase ha sido realizada por D. Enrique Gonzálvez, que ha elaborado un nuevo candelero en madera de cedro con el objetivo de conseguir una proporción anatómica más realista de la imagen de la Virgen y mayor naturalidad en las posiciones de ambas imágenes, lo cual redunda en la mejora del equilibrio compositivo del conjunto escultórico. Asimismo, se ha modificado el sistema de fijación de la imagen del Cristo al regazo de la Virgen, habiendo sustituido por un perno invisible las antiguas fijaciones metálicas que, aparte de quedar excesivamente visibles, provocaban un daño considerable a la policromía del Cristo en las zonas de sujeción.
Por último, se han realizado un corpiño de cuero, así como un protector para la cabeza en el mismo material, con objeto de evitar los daños por alfilerazos ocasionados al vestir a la imagen.
En definitiva, consideramos que el resultado de este laborioso proceso ha sido muy satisfactorio, como puede observarse en las imágenes adjuntas de antes y después de la intervención.
Salvador Cejudo
Visita institucional del presidente de la Junta de Andalucía y la alcaldesa de Osuna el Martes Santo
Un Martes Santo para la historia.
No era el Martes Santo que nuestros hermanos esperaban, después de dos años sin salir por pandemia, en un templo de San Agustín a rebosar de hermanos y devotos a la ocho de la tarde las inclemencias meteorológicas no eran muy favorables y se comunico a todos los presentes la suspensión de la estación de penitencia.
Este año más especial si cabe, después de estos dos años, se respiraba un ambiente de alegría y a su vez de resignación y penitencia, ya que la jornada del lunes santo fue pasada por agua y está se estaba tornando así. Pero este Martes Santo ha sido un día cargado de emociones que pasará a la historia de nuestra hermandad y de Osuna por se la primera vez que un presidente de la Junta de Andalucía visitara nuestra semana mayor.
Pepe Marquina.
Pepe Marquina.
Pepe Marquina.
Pepe Marquina.
El presidente de la Junta de la Andalucía, Juan Manuel Moreno Bonilla nos visitó momentos antes de la salida para conocer nuestra hermandad y era acompañado de las siguientes autoridades; Ricardo Sánchez Antúnez, Delegado del Gobierno de la Junta de Andalucía en Sevilla; Miguel Ángel Araúz Rivero, Director General de Patrimonio Histórico y Documental de la Junta de Andalucía; María Isabel Solís Benjumea, Delegada Territorial de Sevilla de la Consejería de Agricultura, Ganadería, Pesca y Desarrollo Sostenible; José Luis Rodríguez Santana, Portavoz del Grupo Municipal Popular en el Ayuntamiento de Osuna.
También nos acompañó la alcaldesa del Ilmo. Ayuntamiento de Osuna, Rosario Andújar Torrejón, institución que preside y que nuestra hermandad tiene varios convenios y actividades en común. Era acompañada de una representación del gobierno local compuesta por; Brígida Pachón Martín, Segunda Teniente de Alcaldesa; Asunción Bellido Martín, Tercera Teniente de Alcaldesa; Manuel Rodríguez Seco-Herrera, delegado municipal Festejos; Ana María Lebrón Bermúdez, delegada municipal de Formación y Recursos para la Empleabilidad y Educación; Jesús Heredia Carroza, delegado municipal de Turismo, Cultura, Patrimonio Histórico.
Por parte del Consejo de Hermandades y Cofradías de la Villa, nos acompañó el presidente, José Manuel García Gordillo y el Vocal de Juventud y Delegado de Martes Santo, Luis Enrique Ruiz Carreño.
Por último, queremos mostrar nuestra gratitud a todos nuestros hermanos y devotos por su ejemplar comportamiento en el interior del templo y la comprensión mostrada ante la dura decisión de no hacer estación de penitencia.
José Manuel Torres Rivera Hermano Mayor Santa Vera+Cruz de Osuna
Pepe Marquina.
Gabinete de prensa del Presidente.
Pepe Marquina.
LXIII Pregón de las Siete Palabras
El pasado día 9 de abril, como marca la tradición a las 20.15h, celebraremos en la iglesia de San Agustín el LXIII Pregón de las Siete Palabras, que fue presentado por María Dolores Delgado Fernández y contó con la participación de Francisca Rodríguez Guerra; Fernando Jaime Pachón Cano; Rocío de la Fuente Martín; José Ángel Rodríguez Brando; el Rvd. D. Manuel Ávalos Fernández y Miguel Ruz González.
Este año comenzamos una nueva etapa en la que estarán representadas en una de las Siete Palabras otras hermandades pertenecientes a la Confraternidad de Hermandades y Cofradías de la Vera+Cruz. En esta ocasión intervendrá Pedro Luis Carrasco Valadés, secretario general de la Junta Ejecutiva de la Confraternidad y hermano de la Vera+Cruz de Sevilla y de Dos Hermanas.
José Manuel Torres Rivera Hermano Mayor Santa Vera+Cruz de Osuna
Fiesta de la Natividad de la Virgen: el cumpleaños de la Madre de Dios
Es una celebración con más de 15 siglos de tradición. Todo es poco para la Madre de Dios La Virgen María es la Madre de Jesús. Por la Tradición sabemos que sus padres eran san Joaquín y santa Ana y que residían en Séforis.
Hubo un nacimiento de Cristo, el Hijo de Dios, en un momento preciso de la Historia. En santa María se cumplen las profecías del Antiguo Testamento y los textos de la Escritura que se refieren a cómo sería la venida del Mesías.
Debido a la importancia de la Virgen, la Iglesia celebra desde hace muchos años el día de su nacimiento. No se dispone de una fecha exacta conocida, pero sí hay voluntad de recordar a todas las generaciones su papel clave en la Salvación. Por eso celebramos su Natividad el 8 de septiembre.
Del nacimiento de la Virgen la Iglesia recalca que fue escogida por Dios para ser la Madre de Cristo, Dios y Hombre verdadero, y que fue concebida (en el seno materno de su madre) sin pecado original. Por eso se la llama Inmaculada, que significa “sin mancha”. La Virgen tenía la gracia santificante desde el momento de su concepción.
En ella se comienza a cumplir la promesa de un Redentor que Dios dará a los hombres después de que nuestros primeros padres, Adán y Eva, cometieran el pecado original.
Historia de la fiesta
La fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María se comenzó a conmemorar oficialmente con san Sergio (687-701 d.C.). Este Papa mandó que se celebraran en Roma cuatro fiestas en honor de Nuestra Señora: la Anunciación, la Asunción, la Natividad y la Purificación.
No sabemos exactamente dónde nació la Virgen. Los historiadores y arqueólogos barajan tres opciones: Belén, Séforis o Jerusalén.
Belén podría ser ya que la Virgen era de la estirpe de David, linaje real. Y sabemos que Belén era la ciudad de David, a la que los evangelios narran que san José y la Virgen fueron a empadronarse.
Séforis, a pocos kilómetros al norte de Belén, podría ser porque los padres de la Virgen residían allí.
Y Jerusalén es la hipótesis más apoyada, amparándose en un escrito de San Sofronio, en el siglo IV d. C.
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La fiesta de la Natividad de la Virgen es muy especial. En la Iglesia, a los santos suelen celebrarse el día de su fallecimiento porque es el de su marcha al cielo. Sin embargo, conmemoramos tres nacimientos: la Natividad del Señor, el Nacimiento de san Juan Bautista y la Natividad de la Virgen.
La celebración de esta fiesta se vivió en Oriente antes que en Occidente.
Un hombre de Angers se encontraba en la pradera de Marillais la noche del 8 de septiembre del 430 cuando vio a los ángeles cantar en el cielo. Les preguntó cuál era el motivo de su cántico y le respondieron que cantaban de alegría por el nacimiento de Nuestra Señora esa noche.
La fiesta fue expandiéndose, con intención de mostrar el amor de los cristianos a la Virgen. Consta que en Roma se celebraba ya en el siglo VII. El Papa Servio la declaró fiesta solemne con una gran procesión.
En 1245, el papa Inocencio IV la declaró fiesta universal de la Iglesia durante el concilio de Lyon.
Hoy en muchos lugares del mundo celebran la fiesta, y que desde hace siglos son foco de devoción popular en ermitas y santuarios. En España son varios cientos de localidades que celebran su esta fiesta.
Firmado: Fco. Antonio Manzano Listán
Pleno de Hermanos Mayores de la Confraternidad de Hermandades y Cofradía de la Vera+Cruz celebrado en Osuna.
En junio del año pasado celebramos una jornada crucera a la que concurrieron representantes de hermandades de la Vera+Cruz de distintos puntos de la geografía española. Se inició la jornada con una conferencia impartida por nuestro Director Espiritual, D. Manuel Ávalos Fernández. Acto seguido se celebró una eucaristía, presidida por nuestro Director Espiritual y concelebrada por D. Carlos Coloma, Consiliario de la Confraternidad, y D. Miguel Morilla, Director Espiritual de la Hermandad de la Vera+Cruz de la vecina localidad de La Campana, que fueron asistidos por D. David Caravaca, de la Hermandad Vera+Cruz de Estepona.
A continuación, asistimos a un agradable almuerzo de confraternidad en la Cilla del Cabildo, donde el Delegado de Turismo de nuestro Ayuntamiento entregó un detalle a las representaciones de las hermandades. Tras ello se celebró el pleno de hermanos mayores en la iglesia de San Agustín, donde una representación de la Hermandad de la Vera+Cruz de Olivares presentó el programa y el cartel anunciador de los actos para la próxima peregrinación, a celebrar del 23 al 25 de septiembre. También se presentó como única candidatura para la celebración de la peregrinación del año 2023 la localidad sevillana de Villa del Rio.
Desde la Hermandad de la Santa Vera-Cruz de Osuna queremos agradecer a la Confraternidad de Hermandades y Cofradías de Vera+Cruz la confianza depositada en nosotros así como a las hermandades que nos acompañaron en estos días: Almargen, Arahal, Badajoz, Brenes, Campillos, Córdoba, Dos Hermanas, El Coronil, Estepona, La Campana, Las Cabezas de San Juan, Mairena del Alcor, Málaga, Marchena, Mérida, Olivares, Paradas, Puebla de los Infantes, Salteras, Sanlúcar la Mayor, Setenil de las Bodegas, Sevilla, Sierra de Yeguas, Umbrete y Villa del Rio. Con todas ellas compartimos momentos para el recuerdo a lo largo de una jornada en la que pudieron visitar las iglesias de San Agustín, con nuestras dependencias, la Concepción, Santo Domingo y la Victoria. Para finalizar queremos mostrar nuestra gratitud a todos los hermanos de la Hermandad que, con enorme compromiso e implicación, participaron para que esta jornada se desarrollara lo mejor posible.
Muchas gracias a todos, Paz y Bien.
José Manuel Torres Rivera
Hermano Mayor
Santa Vera+Cruz de Osuna
JMTR.
JMTR.
Presentación del Paso del Stmo. Cristo de la Vera+Cruz.
El pasado domingo de Ramos, se presento la restauración del paso del Stmo. Cristo de la Vera+Cruz. Paso de estilo neogótico que hiciera Hipólito Rossy en el año 1894. Se expuso en el crucero de la iglesia para que se pudiera contemplar en todo su esplendor desde cualquier perspectiva.
Manuel
José
Torres Hermano Mayor Santa Vera+Cruz de Osuna
Entrevista
Eduardo Rodríguez Núñez
Pregonero de la Semana Santa
¿Qué fue lo primero que pensaste cuando se te comunicó que eras el elegido para pregonar la Semana Santa de Osuna?
En principio sentí mucho temor, pues no me esperaba ser elegido pregonero de nuestra semana santa en ese momento. Aunque si te digo la verdad, desde que hice el pregón de consolación en 2012 y el pregón del costalero en 2013, pensé que quizás algún día podría ser el elegido para hacer el pregón de la semana santa de Osuna.
¿Cómo es la Semana Santa de Eduardo Rodríguez Núñez? Muy intensa. Desde el comienzo de la cuaresma hasta finalizar la semana más importante para todo cofrade. Pertenecer a una junta de gobierno y estar al frente de una cuadrilla de hermanos costaleros, conlleva mucho trabajo para todo salga lo mejor posible.
¿Qué mensaje quieres transmitir con tu pregón? Espero transmitir lo que significa para mí la pasión, muerte y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, y el amor que siento a la Virgen María. Además, de mis vivencias, y el mundo de las trabajaderas, que lo tendré muy presente, pero sobretodo intentaré que cuando me escuchen sientan en cada una de mis palabras como vivo nuestra Semana Mayor.
¿Has conseguido plasmar en el papel la idea que tenías de pregón? ¿O difiere mucho?
La verdad que lo tuve bastante claro cuando me puse delante del papel en blanco, y gracias a Dios, estoy muy satisfecho con el resultado. Ojalá pueda transmitir estos meses tan intensos de disfrute, y a la vez de incertidumbre.
¿Tú peor momento en estos meses al ponerte delante de los folios?
Tuve un periodo en el cual te entran dudas con lo ya escrito. No obstante, tras un periodo de reflexión, y el cari-
ño de tu casa, lo retomé con más confianza hasta su finalización. En los malos momentos, el apoyo de mi familia ha sido fundamental.
Ahora que se acerca el día, ¿late más rápido el corazón? Late mucho más rápido el corazón, y te confieso que hay días que me tiemblan hasta las piernas. Por lo que habrá que armarse de valor, y con la ayuda mis titulares, afrontar este gran reto que el Señor ha puesto en mi camino.
¿Crees que puede haber alguna similitud entre estar delante del atril de la Colegiata y frente al Palio de María Santísima del Mayor Dolor?
Ambas cuestiones tienen su gran responsabilidad, pero también te digo que ir delante del palio de María Santísima del Mayor Dolor es una gran satisfacción para mí, gracias a la gran cuadrilla de costaleros que llevo conmigo.
¿Qué sensación fue la primera al escribir el “he dicho” o las palabras con las que acabes tu pregón?
Cuando finalicé mi pregón me invadió un sentimiento cuya palabra define toda mi vida cofrade. Sentí “Paz”.
¿Quieres aportar algo más a esta entrevista?
Me gustaría que el día 26 de marzo toda aquella persona que tenga a bien acompañarme, en un día tan importante para mí y mi familia, pueda emocionarse con mis palabras. Espero estar arropado de mis seres queridos, mis amigos y mis hermanos cofrades. Que sea un día para el recuerdo.
Francisco Javier Gracia Ferrete
Glorias Osuna 2023
A propósito de San Arcadio y sequías históricas
En el día de la Concepción Inmaculada, cuando escribo estas líneas, la meteorología se nos ha mostrado por fin benigna en precipitaciones. La Purísima ha abierto el grifo y el cielo nos está bendiciendo con la lluvia — tan necesaria, tan anhelada—, pero ha obligado a cancelar la procesión con la imagen de la Virgen que sale de la iglesia de Consolación. Esperemos que el agua siga siendo generosa en los próximos meses para que el campo se sacie de humedad nutricia y los pantanos se llenen. En suma, para que se mitiguen los perniciosos efectos del actual ciclo de sequía que padecemos.
Por el carácter periódico de estos fenómenos climáticos, y frente a tanto alarmismo, hay que consultar bibliografía sobre meteorología en la Península Ibérica, como la que nos legó por ejemplo el gran experto Inocencio Font Tullot (1914-2003). O repasar nuestra memoria, potencia del alma personal e intransferible, para evocar tanto los cíclicos episodios de excesivas lluvias como los de sequías. Nada nuevo bajo el sol.
A propósito de sequías, y para impetrar por su cese, Osuna se ha encomendado históricamente a San Arcadio Mártir y la Virgen de Consolación, sus patrones desde el siglo XVII. El martes 19 de enero de 1993, hace 30 años, la junta de gobierno de la Hermandad de Consolación acordó celebrar el domingo siguiente, día 24, procesión extraordinaria de la patrona en rosario de la aurora para pedir por el final de una angustiosa sequía.1 En esos meses, inmediatos a la clausura de la Expo 92, en Sevilla hubo tomas del río y cortes en el suministro doméstico.
Con el Cristo de la Misericordia
Mas en esta ocasión nos vamos a centrar en rogativas por la lluvia a San Arcadio, patrono principal de Osuna desde 16592, en cuyo honor el Concejo, Justicia y Regimiento de la villa estableció procesión general en 1697. Unos años después, en 1711, la vida y el martirio del santo fueron recogidos en un libro por el padre agustino Fernando de Valdivia. De esta hagiografía nos
1 ABC DE SEVILLA, 23 y 25 de enero de 1993.
2 ABC DE SEVILLA, 12 de enero de 1968.
dejó dicho don Francisco Rodríguez Marín en El Centinela de Osuna, periódico por él fundado, que está escrita con más piedad que lógica.
La primera subida de San Arcadio a la Colegiata para celebrar allí su fiesta con toda solemnidad acaeció el 12 de enero de 1751, como nos cuenta Manuel Rodríguez-Buzón Calle.3 Esta costumbre, que habría de mantenerse durante dos siglos, se fraguó gracias a un acuerdo del Cabildo colegial con el alcalde ordinario, don Juan de Figueroa y Silva. Al respecto, Rodríguez-Buzón escribió:
«Dos son los motivos que aducen los canónigos para trasladar la celebración a la Colegiata, “assi por lo mas desente, Culto y Celebridad y Decoro de la fiesta, como por obiar muchas indesensias atropellamientos qe. susedian en la ermita del Santo por la Cortedad de la Yglecia”. La procesión de regreso se haría el día doce por la tarde “por la Calle de Sevilla, Calle del Christto, siguiendo la Calle Luzena y Calle Barbabaeza hasta salir al exido, donde estta la ermita de Nuestro Pattrono”.»
El pueblo siempre se encomendó a su patrono en momentos de tribulación. Como lo fue la sequía registrada en 1775. Este año San Arcadio subió a la Colegiata días antes de la Semana Santa, a causa del estiaje que afectaba a Osuna y su comarca. Las actas capitulares, consultadas por Rodríguez-Buzón, dan noticia del estrago.
La imagen del patrono fue trasladada a la Colegiata poco después del toque de Ánimas del 30 de marzo de 1775. Quedó situada en la Capilla Mayor al lado de la Epístola. A la derecha se encontraba el Santísimo Cristo de la Misericordia, del que en 2023 se conmemora felizmente su IV centenario. El simulacro tallado por Juan de Mesa estuvo colocado sobre la peana del Santísimo Cristo de la Sangre, de la iglesia de San Agustín.
3 RODRÍGUEZ-BUZÓN CALLE, Manuel, Riesgos y venturas del Retablo Mayor de la Colegiata de Osuna, Archivo Hispalense, Diputación Provincial de Sevilla, núm. 190, mayo-agosto 1979.
Un día después, ambas imágenes presidieron una singular ceremonia para rogar del cielo el favor del agua. Hubo misa, manifiesto y dos sermones, uno de ellos predicado asombrosamente por el maestre escuela, don Nicolás de Meneses. A continuación, dio comienzo una procesión con el Cristo de la Misericordia y San Arcadio. El cortejo salió por la puerta principal y estuvo acompañado de todas las comunidades religiosas, hermandades y cofradías.4
La sequía de 1841-1842
Los períodos de años sin sequía, secos o de sequía — moderada, intensa o extrema— constituyen una constante histórica, como bien se recoge en las tablas del Centro de Estudios y Experimentación, de Obras Públicas (CEDEX).5
A principios de los años 40 del siglo XIX quedó registrada una grave sequía. El meteorólogo Font Tullot, antes citado, subrayó lo siguiente a propósito de este período:
«En 1840 comienza una fase cálida en la que tenemos varios episodios de sequía: en 1841-42 la mayor parte de la España parda se vio afectada por la sequía, aunque mitigada por las tormentas de verano que fueron particularmente frecuentes en Levante.»6
Hay curiosas noticias sobre San Arcadio y las rogativas contra esta sequía.
En estos años, el pueblo, dando continuidad a la costumbre iniciada decenios atrás, cada 12 de enero siguió subiendo la imagen del santo desde su ermita hasta la Colegiata para celebrar allí su festividad. El corresponsal en Osuna del periódico carlista El Católico, editado en Madrid entre el 1.º de marzo de 1840 y el 14 de agosto de 1857, subrayó en su crónica de 2 de febrero de 1843, publicada el día 11 siguiente, el entusiasmo con que nuestros antepasados ursaonenses celebraban la fiesta del Patrón.
El cronista, de nombre ignoto pues en sus textos sólo se le identifica como corresponsal, lamentaba no obstante el martirio de olvido al que San Arcadio era condenado a continuación entre los muros de su ermita, un inmueble que en aquel tiempo estaba a cargo del Ayuntamiento:
«…el pueblo (…) lo deja después sepultado en su capilla todo el resto del año, sin volverse a acordar de él a no ocurrir una grave necesidad pública, y si ha de ser
de alguna manera honrado debe alargar su permanencia en la colegial donde recibe culto constante.»7
«…A no ocurrir una grave necesidad pública…» indicaba el redactor, refiriéndose a San Arcadio en aquella Osuna tan seca de principios de los años 40 del XIX.
Así estaba Osuna
En esos años España había dejado atrás la I Guerra Carlista, luego del Abrazo de Vergara entre los generales Maroto y Espartero, aunque por desgracia habría de sufrir otras dos guerras más entre isabelinos y carlistas. Fueron unos años de patente inestabilidad política. En la regencia del Reino por la minoría de edad de Isabel II se produjo el relevo de su madre, María Cristina de Borbón, que terminó en el exilio, por el general Espartero. A ello súmense intrigas, cuatro elecciones a Cortes entre enero de 1840 y septiembre de 1843, o la adelantada declaración de mayoría de edad de la Reina a los 13 años.
EN 1775, DÍAS ANTES DE LA SEMANA SANTA, EL CRISTO DE LA MISERICORDIA Y SAN ARCADIO SALIERON DE LA COLEGIATA EN PROCESIÓN DE ROGATIVAS POR LAS LLUVIAS
Osuna era en esos años una población que no disponía de alumbrado público ni plaza de abastos, pero se hallaba bien dotada en el suministro de agua, con seis fuentes públicas intramuros y dos en el paseo extramuros. También poseía una cárcel muy buena y no así el cementerio, pero el Ayuntamiento afirmaba que construía otro.
Era una Osuna de calles empedradas: algunas en muy buen estado y otras en situación regular. También las había que precisaban urgente composición.
Una Osuna que contaba con un paseo muy hermoso, rodeado de asientos de cantería y bello arbolado. Además, a extramuros, disfrutaba de una arboleda en buen estado y un paseo regularizado al gusto del momento.
Una Osuna con cinco conventos de monjas —Descalzas, Santa Clara, Concepción, Santa Catalina y San Pedro, de los que hoy en día continúan tres— y que, tras la Desamortización de Mendizábal, había visto cómo el convento de Madre de Dios (San Francisco) alojaba el cuartel de la Milicia Nacional, un teatro, una escuela de primaria y la sala de sesiones de la Socie-
4 RODRÍGUEZ-BUZÓN CALLE, Manuel, Riesgos y venturas del Retablo Mayor de la Colegiata de Osuna, Archivo Hispalense, Diputación Provincial de Sevilla, núm. 190, mayo-agosto de 1979.
5 CEDEX (Centro de Estudios y Experimentación, de Obras Públicas), Catálogo y publicación sobre sequías históricas, 2013.
6 FONT TULLOT, Inocencio, Historia del clima en España, Instituto Nacional de Meteorología, 1988.
7 EL CATÓLICO, 11 de febrero de 1843.
dad de Amigos del País8, mientras en la iglesia seguían al culto las imágenes del Cristo de la Vera-Cruz y la Quinta Angustia.
La Prensa se convirtió en heraldo de las subastas de bienes desamortizados. Como ejemplos de las de Osuna, a continuación, varios.
TRAS LA SEMANA SANTA DE 1842, EL AYUNTAMIENTO CONVOCÓ UNA
PROCESIÓN GENERAL CON EL PATRÓN A CAUSA DE LA GRAVÍSIMA SEQUÍA QUE
OSUNA SUFRÍA
El 19 de enero de 1841 salió a puja una mata de olivar, pago de los Hidalgos, llamada la Grande, tasada en 29.264 reales de vellón, hasta entonces propiedad de las Mercedarias Descalzas.9 Del mismo modo, el 6 de marzo fue subastado un molino aceitero, calle Azuela número 4, tasado en 22.431 reales de vellón, del que habían sido desposeídas las Concepcionistas.10 Una casa-posada en la calle Granada número 102, también de las Concepcionistas, fue puesta en almoneda por 75.555 reales de vellón, cantidad en que estaba capitalizada.11 Del convento de Santo Domingo salió a subasta una casa en la calle Areto número 33 —debe de ser Cueto—, tasada en 20.320 reales de vellón 12, y del convento del Carmen Calzado, una hacienda de olivar, pago de Hípora, tasada en 147.143, reales de vellón.13
Campos
casi reducidos a polvo
La sequía de 1841-1842 preludiaba una ruina cierta para Osuna. El corresponsal de El Católico describió un cuadro desalentador en la crónica que redactó en la segunda quincena de abril de 1842 y quedó publicada el 8 de mayo siguiente:14
«Veíanse los campos áridos y casi reducidos a polvo, los animales flacos y consuntos, y muchas familias con el hambre pintada en su rostro por la carestía de los comestibles y falta de trabajos. La celosa municipalidad preveía con amargura la triste situación de sus subordinados, y el fatal porvenir que a este pueblo agrícola amenazaba, …»
La Semana Santa se había celebrado entre los días 20 y 27 de marzo. En ella, y según El Católico, sobresa-
8 EL ESPECTADOR, 3 de noviembre de 1842.
9 DIARIO DE AVISOS, 18 de enero de 1841.
10 DIARIO DE AVISOS, 17 de febrero de 1841.
11 DIARIO DE AVISOS, 20 de agosto de 1841.
12 EL GRATIS, 26 de agosto de 1842.
13 EL GRATIS, 22 de octubre 1842.
14 EL CATÓLICO, 8 de mayo 1842.
15 Ibídem
16 EL CATÓLICO, 8 de mayo de 1842.
lieron las cofradías de Jesús Caído, que en 1841 había vuelto a salir al cabo de 12 años, y de Nuestra Señora de las Angustias. La hermandad mercedaria, cuya estación de penitencia se celebraba por entonces el Domingo de Ramos, estrenó el paso de la Sagrada Entrada en Jerusalén, en tanto que la franciscana hizo al público en la plaza de la Constitución el descendimiento del Redentor en su cruz.15
Este piadoso acto celebrado por las Angustias se vio rodeado de controversia, pues al canónigo don José María Parejo se le prohibió dar el sermón que tenía anunciado. Otro eclesiástico debió improvisar plática, tras encomendársele con premura. La causa del veto al canónigo se debió a que no saludó al Ayuntamiento en el sermón de Domingo de Ramos que pronunció en la Colegiata, donde estuvo presente la corporación.
POR EL CONTRARIO, LOS CULTOS A SAN ARCADIO EN 1963, RECIÉN CONSTITUIDA LA HERMANDAD, FUERON OFRECIDOS PARA QUE CESARAN LAS LLUVIAS
Pero una vez convencidos los capitulares locales de que la falta fue efecto de distracción, y no de malicia, los munícipes subsanaron pronto el baldón en la fama del calonge. Parejo sería invitado a pronunciar un sermón de penitencia en la plaza de la Constitución sólo unos días después, en ocasión muy especial.
Con San Arcadio, la lluvia
Cumplida la Semana Santa de 1842, la Municipalidad, en vista del fatal porvenir que a causa de la sequía se cernía sobre Osuna, pueblo eminentemente agrícola, decretó para el domingo 10 de abril la celebración de una procesión general de penitencia, presidida por el milagroso patrono San Arcadio. En las distintas iglesias locales se harían públicas rogativas ad petendam pluviam desde tres días antes.
La primera plegaria por la lluvia sonó en la torre de la Colegiata en la noche del jueves 7 de abril. En El Católico se escribió:16
«…a la mañana siguiente viernes amaneció el cielo cubierto de nubes, las que en el mismo día descargaron una abundante lluvia para confusión de los impíos,
despecho y rabia de los avaros que a toda prisa monopolizaban los granos para aprovecharse del crecido valor a que después ascendería.»
Llegada la noche en que debía hacerse la procesión con San Arcadio continuó el agua, que provocó mucha incomodidad. Los establecimientos de bebidas, juegos y público recreo cerraron. A las mujeres —no sabemos por qué— se las previno para que no saliesen de sus casas y ni siquiera se asomasen a las ventanas bajo ningún pretexto. Mientras tanto, los hombres corrieron en masa hacia la ermita del patrono, donde se encontraron reunidos los cabildos civil y eclesiástico.
Debido a la intensidad de la lluvia, la procesión devino en imposible. Por lo tanto, se acordó suspender la salida y que un anciano clérigo, don Diego Varillas, predicase. Se cantaron las letanías de los santos y las preces de ritual.
Acabadas las letanías dieron las nueve, hora señalada para salir, y cesó el agua, pero sin descargarse la atmósfera. No obstante, la posibilidad de nuevas e inmediatas precipitaciones, los cabildos determinaron aprovechar el intervalo en la lluvia para dar desahogo al pueblo, deseoso de llevar el patrono a la Colegiata…17
«…y salió en seguida la procesión de penitencia, en que se veían multitud de hombres descalzos, llenos de cilicios, cargados de enormes cruces de madera, y en cuerpo a pesar del frío, que caminaban con el mayor recogimiento y devoción oyendo la divina palabra que de trecho en trecho iban predicando oportunamente varios sacerdotes…»
LA PATRONA, LA VIRGEN DE CONSOLACIÓN, SALIÓ EN ROSARIO DE LA AURORA EN ENERO DE 1993 PARA PEDIR POR EL FINAL DE UNA ANGUSTIOSA SEQUÍA
El cortejo procesional hizo un alto cuando llegó a la plaza de la Constitución, donde había sido acondicionada una tribuna para que el canónigo Parejo pronunciara su sermón y quedara así reparada la descortesía sufrida el Viernes Santo. Con San Arcadio en el centro de la plaza, el tonsurado habló en su plática sobre la necesidad y condiciones de la penitencia.
Una cargada nube negra rondó, pero se contuvo hasta que la imagen del patrón hizo su entrada en la Colegiata. A continuación, empezó a llover con tanta fuerza y copiosidad, según quedó publicado, que el acompa-
17 Ibidem.
18 EL CATÓLICO, 10 de diciembre de 1842.
19 ABC DE SEVILLA, 16 de enero de 1963.
ñamiento procesional hubo de permanecer en el templo al resguardo de unas aguas que llenaron de alegría y entusiasmo a Osuna por cuanto significaban.
Tras recibir el pueblo la bendición de la lluvia, el Ayuntamiento señaló para el domingo siguiente, 17 de abril, la celebración de una solemne función de acción de gracias, preludio de la procesión para restituir a San Arcadio a su ermita.
Toda la semana estuvo diluviando. Sin embargo, el domingo amaneció sereno. El panegírico de la función fue confiado al canónigo don Juan Francisco García Guerra. Una vez concluida la solemne misa, el patrón pudo volver desde la Colegiata, en cuya fábrica fueron acometidas en el mes de septiembre siguiente necesarias obras de restauración18, hasta su templo en el ejido, extramuros de la villa.
Ad cesendam calamitatem
Pero San Arcadio, como patrón principal de Osuna, no sólo ha sido, y sigue siéndolo, histórico destinatario de rogativas ad petendam pluviam, como las elevadas por el pueblo en 1842. También lo es de plegarias de signo contrario; es decir, ad cesendam calamitatem, para que terminen las lluvias, pues tan perniciosa es la sequía como la abundancia de agua. Siguiendo a Aristóteles, «en el término medio está la virtud».
En 1963, recién constituida la hermandad del patrono, el quinario preparatorio a la festividad del santo, desarrollado con gran esplendor y solemnidad, tuvo carácter de penitencia y rogativa para que cesaran las precipitaciones19. Los cultos se celebraron en la ermita con numerosa asistencia de cofrades. La función principal, cuya homilía estuvo a cargo de don Antonio Acosta Muñoz, capellán del asilo de las Hermanitas de los Pobres, tuvo lugar en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Victoria, previo traslado de la imagen del santo con participación de unos 400 hermanos. Tras la procesión, San Arcadio volvió a su ermita.
En conclusión, y como dijo el profeta Isaías, el hombre nunca dejará de ser barro en las manos de Dios, que, como bien subraya la voz popular, podrá apretar, pero nunca ahogar.
José María AGUILAR
Hermano de San Arcadio Vocal de la Junta Rectora de Jesús Caído
Primavera por septiembre
¿Y quién dijo que no volverías?, ¿Que nada sería como antes?, Tú pones delante a María, Y el costalero un Dios te Salve.
Si cuando llega el mes de abril, El cuerpo se nos alborota, dos septiembres hubo que resistir, Para pasear a nuestra Patrona.
En ese dormitar de dos años, Se enfriaron las trabajadoras, Congeladas y hechas pedazos, Amanecen nuestras primaveras.
Sevillanas no rompían la mañana, Ni el romero bailó con el junco, Faltaban las voces tempranas, Los corazones quedaron mudos.
Las aceitunas clamaban agua, Todos rezábamos al cielo, Nuestro corazón era una fragua, Golpe a golpe gritando Consuelo.
Consuelo que nos hacía falta, Cantaba dolido el triste corazón, Consuelo que se anhelaba, Madre mía de Consolación.
Se enfriaba un caluroso agosto, Ardiendo volvía un septiembre, Caminando un sendero angosto, Jurando un amor para siempre.
Aunque la vida nos desespera, Y no damos paso a la razón, Una Madre siempre nos espera, Porque sus hijos son su pasión.
Llegando su ansiada novena, Regresaban innumerables plegarias, A esa virgen chiquita morena, Cargadas de intenciones varias.
Apretamos nudos de almohadillas, Fajando nuestros corazones, Sin aliento caminamos de puntillas, Para rezar bajo manto las oraciones.
Oraciones que colorean el cielo, Celeste y blanco de nuestro amor, Paseando a la madre del Consuelo, Entre palmas, respeto y admiración.
Representas todo por esta tierra, Eres Desamparo para el pobre, Triunfante en la Esperanza, Humildad en tu Dulce nombre.
De nuestros cruces cautivos, Con amargura caminamos, En Soledad y compungidos, Sed de Misericordia anhelamos.
Paz para nuestro Mayor Dolor, Angustias de nuestras tristezas, Esperando tu Encarnación, En otro septiembre de grandeza.
Siempre en María Leopoldo Martin Molina
Santa Rita de Casia, novena y procesión.
Un año más Santa Rita volvió a posesionar por las calles de Osuna, en este caso hasta el convento de la Concepción rezando el Santo Rosario que se realizo por la salud de los enfermos, en especial por la comunidad del Convento de la Concepción, que nos iban acompañar en el quinto misterio, pero por un brote de coronavirus les impidió que pedidera estar presentes.
La novena se desarrollo desde del 22 al 30 de mayo en la que predi-
caron D. Manuel Ávalos, Párroco de Ntra. Sra. de la Asunción y Vicario Episcopal de la Zona Sur, D. José Iván Martín, Párroco de Santiago el Mayor de Los Corrales Y Ntra. Sra. del Rosario de Martín de la Jara, D. Juan Dorado, Párroco de Ntra. Sra. de Consolación, D. Rubén Montoya, Párroco de la Purísima Concepción de Alameda (Málaga) y Ntra. Sra. de la Virtudes de Fuente Piedra (Málaga) y D. José Luis López, Párroco de Ntra. Sra. de la Esperanza de Marinaleda y Ntra. Sra. del Rosario de El Rubio.
José Manuel Torres Rivera Hermano Mayor Santa Vera+Cruz de Osuna
Tan amada y tan venerada. La Virgen del Carmen de Osuna y los condes de Puerto Hermoso
La vinculación de una familia con una devoción, destinataria de sus oraciones y plegarias, y el ejercicio de su mecenazgo constituían una muestra pública de la piedad del linaje, en la que la materialización de los objetivos espirituales son reflejos de prestigio en una sociedad pía y devota, otorgando posiciones privilegiadas dentro de un espacio compartido en la élite social entre la que, sin duda, aspiran a equiparase.
En Osuna, desde la Edad Moderna y, principalmente, hasta los albores de la Edad Contemporánea se creará una esfera devocional en torno a las imágenes sagradas en las que las familias nobiliarias se entroncarán e identificarán con alguna de ellas. Los Cepeda con santa Teresa de Jesús, los Tamayo con la Soledad, los marqueses de la Gomera con Jesús Nazareno … y los condes de Puerto Hermoso con la Virgen del Carmen, titular del convento de padres carmelitas.
novena, día en que tenía el jubileo- como en limosnas, que realiza de forma asidua. En sus postreros momentos, tal y como manda dejar recogido en su testamento en 1799, tomará “por mi especial protectora y abogada a la Santisima Reina de los Ángeles María Santisima Nuestra Señora en su especial y singular titulo del Carmen”
Este primer conde, José Figueroa, estuvo distinguido con ser Caballero de la Orden de Santiago, Regidor perpetuo de Málaga y Maestrante de Ronda. Fue, asimismo, alcalde por el estado noble de la villa de Osuna en 1783 y a su iniciativa responde la excavación de la necrópolis y su financiación por el ministro del rey Carlos III, el conde de Floridablanca.
Su devoción por la Virgen del Carmen queda patente al ingresar como hermano de su venerable hermandad el 12 de julio de 1789 1 , así como las diversas contribuciones, tanto en cera -especialmente la empleada en el domingo de su
El condado de Puerto Hermoso fue creado por el rey Carlos IV el 13 de diciembre de 1789, a favor de José Vicente Sánchez de Badajoz y Figueroa Silva, como poseedor de los mayorazgos fundados por don Gonzalo Suárez de Figueroa y doña Juana Romero. Entre los ascendientes del primer conde se encuentra el capitán del ejército español en el virreinato de México Luis Figueroa Silva Fernández de las Casas, a quien se le debe la reconstrucción de la actual ermita de Santa Ana en 1746 y que constituiría como panteón familiar. El 1 Archivo Carmelitas de la Provincia Bética, Osuna, 2, Libro de hermanos, 1710. palacio de este linaje se encuentra en el número 36 de la calle Sevilla, un sobrio conjunto de sólida fachada e inconcluso torreón.
El hijo de José Figueroa “el mayor” -como así se le denomina en el censo de hermanos- es José Figueroa Silva Lasso de la Vega, II conde de Puerto Hermoso. Nació el 2 de febrero de 1772 y ese mismo día fue bautizado en la Colegiata de la Asunción. Ostentaba, además, el titulo de señor de la Pizarra, fue distinguido como canónigo honorario de la Insigne Iglesia Colegial y llegó a ser alcalde de Osuna por el estado noble en los años 1806 y 1809.
Su devoción a la Señora del Carmelo queda manifestaba en el nombre con el que bautiza a su única hija, Maria del Carmen Figueroa Govantes, por quien se trasmitiría a su nieto el titulo nobiliario. Pese a que no se ha conservado el registro de la fecha de entrada en la Hermandad de la Virgen, consta que fue su hermano mayor en los años 1816 y 1817 en los que ejerció un fuerte celo por observar sus constituciones, siendo muestra de ello, por ejemplo, la vuelta a realizar la procesión del Escapulario por la calle en lugar de por el claustro como se venía haciendo.
Especial relevancia cobra la determinación demostrada con motivo del cierre del convento del Carmen durante el llamado trienio liberal Suprimido el convento de los padres carmelitas el 25 de enero de 1822, el conde de Puerto Hermoso eleva una solicitud al arzobispo de Sevilla el 9 de octubre de 1822 en la que “como exige la gran devoción que todo el pueblo le profesa y merece su preciosa escultura”2 , solicita la imagen de Nuestra Señora del Carmen para colocarla, a sus expensas, en el convento de las religiosas carmelitas de San Pedro o en su defecto, en otro templo o en su palacio, para cuidar de su imagen y que pueda seguir siendo venerada. Apreciamos cómo su fervor le impide verla en una iglesia completamente cerrada, sin medidas de conservación y, primordialmente, sin culto. Dicha petición obtuvo el beneplácito del pastor diocesano mediante una escueta respuesta en la que se le concede lo solicitado, por lo que se efectuaría el traslado de la imagen al referido monasterio, volviendo al templo de la que es titular con el restablecimiento de los padres carmelitas el 5 de julio de 1823.
En esta misma epístola, José Figueroa Silva deja constancia ante el arzobispo de que “la de Nuestra Señora del Carmen ha sido la de mayor devoción en su casa y familia actual” siendo además “costeada por el abuelo del exponente, adornada por su padre y seguido en su culto y adoración por el que habla”. Queda, por tanto, explícito, que la Virgen del Carmen era el blasón devocional de la familia.
El referido abuelo del II conde de Puerto Hermoso se trata de Antonio Figueroa Sánchez de Badajoz Silva Lasso de la Vega, padre de a quien se le concedería el titulo nobiliario. Por sus servicios militares – que llegaron a costarle el brazo derecho - fue nombrado Maestre
de Campo de Su Majestad en 1703 y en 1707 Brigadier coronel del regimiento de Osuna3. Su ingreso en la hermandad de Nuestra Madre fue en abril de 1738 y, como afirma su nieto, fue quien costeó su efigie. Este dato nos permite fechar la imagen de la Santísima Virgen del Carmen entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, información que se puede constatar con la referencia al adorno del altar y la procesión de la Virgen del Carmen en las Constituciones y en los Estatutos de la gloriosísima V. y Madre de Dios Nuestra Señora del Monte Carmelo, fechados ambos documentos en 1702. Se trata, pues, de la imagen que, según la documentación conservada en el Archivo Provincial de los Carmelitas, llegado el año 1893 procede a restaurar Vicente Tena, en una intervención consistente en sustituir el candelero por un cuerpo anatomizado y la incorporación de la imagen del niño Jesús, conformándose de esta manera el aspecto y morfología de la efigie que hoy día veneramos.
De igual forma, podemos apreciar cómo la veneración a la Madre de Dios en su advocación del Carmen no es exclusiva de él, ya que su hermano, Juan Figueroa Silva,
2 Archivo General del Arzobispado de Sevilla, Legajos, 4669, Asuntos despachados.1822.
3 Archivo Histórico Nacional, Consejos, 13362, Exp. 45.
también aparece en la nómina de la hermandad, ingresando junto a su mujer en marzo de 1741, y llegó a ser su hermano mayor en 1765.
Por tanto, al menos desde estos hermanos y entroncando posteriormente con sus descendientes los condes de Puerto Hermoso, se ha trasmitido el amor y la veneración a la Virgen del Carmen ursaonense, ejerciendo una importante labor de mecenazgo con la que es su devoción familiar. Así, nombres de las generaciones que les siguieron a los referidos aparecen vinculados con la Virgen del Carmen: vemos, por ejemplo, cómo en 1864 Bárbara Ayala Figueroa le dona un aderezo de diamantes montado en oro que lo entrega a la camarera de la Virgen Eloísa Fernández de Bobadilla, condesa de Puerto Hermoso; o cómo en 1901 se ejecuta la decoración en talla y esculturas del camarín a expensas de una asignación testamentaria que otorga el conde, José María de Soto y Figueroa. Incluso, hasta la refundación de la Hermandad en 1992, ha sido en el palacio de los condes donde se ha custodiado el ajuar de la Virgen, dado que las propias condesas han ejercido -como se ha apuntado- de camareras de Nuestra Santísima Madre del Carmen.
Tal será que a la postre, dejando la villa ducal los Puerto Hermoso y recalando en Jerez de la Frontera por el matrimonio entre Fernando de Soto y Aguilar y Carmen Domecq Núñez de Villavicencio, la herencia devocional recibida -con raíz ursaonense- hará que se conviertan en los padrinos de la coronación canónica de la Virgen jerezana en 1925. Sin lugar a dudas, bien había calado en la familia la devoción a la Madre y Decoro del Carmelo, traspasando ya las fronteras de la imagen que fue su epicentro.
Jesús Gallardo Gordillo Doctor en Bellas Artes
Novena de Nuestra Señora de Consolación, Patrona y Alcaldesa perpetua de la Villa de Osuna 2022
Como años anteriores a la pandemia, llego la fecha de la festividad de nuestra Patrona.
Un tiempo de espera e ilusión de todos sus fieles, hermanos y devotos.
Su vigilia “27 de agosto”, día que nos indica que nuestra Bendita Madre, estará a los pies de todos los bien recibidos en su casa.
Rezo precedido por el Reverendo Señor Don Juan Dorado Picón, párroco de nuestra señora de Consolación hasta el 29 de agosto de 2022.
Dicho día 29 de agosto, Consolación se engalana para recibir a su nuevo párroco, el Reverendo Señor Don David Roberto Larrén García.
Ese día acompañado por amigos y compañeros en la fe Don David toma posesión de la Iglesia de Consolación, entre algunos de los asistentes se encuen-
tran Don Juan Dorado Picón, Don Manuel Ávalos “Vicario de la Zona Sur”, Don Ramón Valdivia, Don Juan Jesús “Arcipreste de Osuna”, Don Mariano Pizarro y algunos más.
El día 30 de agosto comienza nuestra novena, la de todo el pueblo, novena que se celebra hasta el día 7 de septiembre ambos inclusive.
Las misas de dichos días son encabezadas como costumbre por el Santo Rosario, y por supuesto las liturgias engalanadas con la participación de diferentes grupos Parroquiales y devotos en la fe.
Grupos como: Comunidad Neocatecumenal, Caritas, Catequistas, Vivencias de fe, Hermandad de la Pax, Agrupación parroquial del Rosario de nuestra Señora de Fátima y María de la Encarnación, Pastoral de la Salud, Hermandades del Convento de Nuestra Señora
y Madre de Carmen, Club deportivo “El Bote”, Centro de Mayores, Adoyp, Mimo, Jóvenes de nuestras hermandades y Junta de gobierno.
Todos ellos con su cariño y amor hacia Nuestra Patrona demuestran un año más que siempre podemos contar con ellos.
Por supuesto ninguna fiesta Patronal es totalmente completa sin los cantos de los coros, estos están formados por personas maravillosas y desinteresadas que nos acompañan todos los días de Novena.
Coros como: Cristo Vive, Coro parroquial Nuestra Señora de Consolación, Comunidad Neocatecumenal, Gente Buena y Nuestra Señora del Rosario de Martin de la Jara.
Días de grandeza, convivencias y fe, todo ello acompañado por diferentes actividades a pie de calle.
Juegos infantiles, zona de Ajedrez, Petanca, Pesca en el Pantano José Torán B, Ruta Ciclista, Paseo a Caballo, y por supuesto algo que no puede faltar es la Consagración de los niños y niñas nacidos en el año.
Todo esto se consigue con trabajo y dedicación a nuestra Hermandad y por supuesto con la ayuda de Nuestro Ilustre Ayuntamiento, siempre dispuesto a echar una mano.
Como años anteriores todas las actividades y competiciones tienen su recompensa para los participantes. Tienen desayuno a cargo de la Hermandad de Consolación, Día Gratis de piscina municipal, entrega de medallas y recuerdo pintado en loza de Nuestra Bendita Madre.
Premios que son entregados en el escenario que el Ayuntamiento monta en la Plaza del Duque, para disfrute de todos los Ursaonenses.
Escenario que este año ha estado acompañado por la barra montada por la Hermandad el Dulce Nombre de Jesús.
Donde hemos contado con actuaciones musicales e infantiles
como “Cosa De Dos” “Mago Stin” y “D’Klle”, todos nuestros vecinos y vecinas disfrutaron de momentos agradables y de convivencia.
Día de Pregón, día en mayúsculas, día lleno de emociones, algo tradicional en la fiesta Patronal de Nuestra Señora de Consolación.
Este año ha tenido el honor de estar a cargo Don José Manuel Torres Rivera.
Llego el día 8 de septiembre, función principal en honor a nuestra Patrona, Precedida por Don Manuel Avalo “Vicario de la Zona Sur” por nuestro párroco Don David Roberto Larrén García y por los Sacerdotes de Nuestra Localidad.
Día de nervios, ansias, sudor, lagrimas……
Un sinfín de sensaciones, acumuladas en cada uno de nosotros.
Sale a la calle Nuestra Patrona, Nuestra Señora de Consolación, Nuestra Madre.
Un recorrido maravilloso por las calles, calles llenas de gente, to-
dos acompañando a la Alcaldesa Perpetua de Osuna.
Por supuesto ese día y las reviras de nuestros 24 costaleros no tendría todo su engrandecimiento si no los acompañaran la Banda de Músicos Villa de Osuna, como todos los años Buen Trabajo.
Este año 2022 la Iglesia de Consolación ha sido un no parar de acontecimientos y festividades en la fe, y para no empezar un nuevo año sin nada que contar….
Nos visitan sus Majestades Los Reyes Magos de Oriente, vinieron a adorar al niño Jesús, a llenarnos a todos de amor y esperanza nuestros corazones, a recordarnos la verdadera importancia de las fiestas, La Natividad del Señor.
Gracias por todo y mil veces GRACIAS.
Firmado: Ana Belén Jiménez Sánchez
“Es imposible obedecer a la razón, cuando en El Rocío manda el corazón”. La sevillana desgrana el sentir rociero de muchas personas, la explica a la perfección pues continúa “Y se debe saber, que la verdad tiene un camino, la verdad duele sin Ti, rociero por derecho, así me hiciste sentir”. Esto es El Rocío y así lo magnificamos los rocieros. Hoy, con un estilo de vida similar al que vivo, “El Rocío como forma de vida”, hablamos con María Muñoz Montaño, pregonera de la Hermandad del Rocío de Osuna 2023. Ella, joven inquieta, estudiante y trabajadora, se aventurará a pregoneras las glorias de la Madre de Dios cuando la primavera florezca y mayo asome al balcón de la vida. Cuando los árboles recompongan su salubridad y cuando los caminos exploten en arena soltando la humedad de la lluvia, El Rocío será Vida, será Verdad y sólo habrá un camino, el de la Virgen.
“Hay quien dice que El Rocío es mentira y vanidad… y yo le digo que venga para saber la verdad.” La verdad de todo esto tiene un nombre y se llama Rocío. ¿Quién es María Muñoz y qué supone El Rocío para ti?
Pues soy una persona con 25 años, de Osuna, aunque por mis estudios y trabajo, en la actualidad vivo en Sevilla.
Actualmente estoy finalizando el Doble Grado de Trabajo Social y Sociología a la misma vez que trabajo en una residencia de personas con diversidad funcional gravemente afectadas, el poco tiempo que puedo sacar entre una cosa y otra me gusta dedicarlo a estar con todos mis seres queridos, ya que con la mayoría, por distancia, comparto poco tiempo con ellos. Tengo que reconocer que los echo mucho de menos.
Pregonera del Rocío de Osuna 2023
Respecto a que supone El Rocío para mí, es una forma de vida, cómo he dicho en otras ocasiones, lo que me ha hecho ser quien soy en la actualidad. Realmente aunque vaya a
María Muñoz
dar un pregón, cuando tengo que expresar por escrito lo que es para mí El Rocío se podría decir que me quedo sin palabras, estoy tan acostumbrada a expresarme en ambientes relajados, manteniendo charlas sobre la fe y El Rocío, que plasmarlo aquí me es complicado.
Si te digo Rocío… ¿En qué piensas?
En fe y esperanza. Para mí El Rocío abarca muchas etapas de mi vida y aunque al hablar de Rocío lo normal sería que me acordara del camino, que también, que me nombren o nombrar su nombre me mantiene firme en mi fe y en momentos complicados, en la esperanza.
El mundo del Rocío es rico en lugares, todo lo relaciona y estés donde estés siempre recuerdas algo del camino, pero tú con qué te quedas… ¿Pinos y arena o el interior de una iglesia con un Simpecado o con la Virgen?
¡Qué pregunta tan complicada! Pero si tengo que elegir, sin ninguna duda me quedo con pinos y arena, siempre y cuando mi Simpecado o la Virgen estén caminando entre ellos.
Vamos a ser críticos positiva y negativamente. ¿Qué es lo que más te gusta de la Iglesia de hoy día y lo que menos?
Sinceramente, lo que más me gusta en la actualidad de la Iglesia, es la inclusividad que podemos ver cada vez en mayor medida. Desde mi punto de vista se está consiguiendo que la palabra de Cristo llegue a muchas más personas y eso, por ende, es la finalidad del cristianismo.
Lo que menos me gusta, podría ser la falta de juventud, aunque cada vez parece que se están cercando más a la Iglesia, creo que se debería fomentar más la presencia de jóvenes en la misma.
¿Y de tú Hermandad, qué es lo que más te gusta y qué es lo que mejorarías?
Por un lado, de mi Hermandad sin duda alguna me quedo siempre con su familiaridad, somos una Hermandad pequeñita, por lo que cada año en el camino formamos una “gran familia”, no se ven las distinciones que podemos apreciar en otras Hermandades más grandes.
Por otro lado, mejoraría algunos de los valores de ésta, ya que cómo es normal, con el paso de los años las cosas cambian y se van desgastando, en cierto modo, la esencia de la misma.
Para mí, mi Hermandad siempre ha sido un punto de unión entre hermanos, amigos, familiares y todo aquel que quisiera conocer lo que es El Rocío de verdad, por eso pienso que se debería de luchar para conseguir que esto no cambiara nunca.
En términos rocieros, si te diesen la oportunidad de cumplir un sueño, ¿Cuál sería?
Pues creo que hasta ahora he tenido tanta suerte que no tengo ningún sueño por cumplir en términos rocieros.
Hace varios años junto a mi amigo Manuel, tuvimos la suerte de acudir al Encuentro de Jóvenes Rocieros que organiza la Hermandad Matriz, ahí nos dieron la oportunidad de subir al camarín de la Virgen y pasar la medalla por el manto. Estar tan cerca de la Virgen y con cierta “privacidad” ya es todo un sueño cumplido.
Aunque pensándolo mejor, a largo plazo, un sueño que me gustaría tener la oportunidad de cumplir algún día sería el compartir esta forma de vida con mis hijos si la Virgen me lo permitiese.
¿Dedicarás este pregón a alguien?
Por supuesto, es más, siempre he tenido claro que este pregón tendría dos grandes nombres, Asun-
ción y Ángeles. Mis abuelas.
Por mi abuela Asunción, porque de una forma especial siempre he sentido que fue ella la que me acercó al Rocío, yo era una niña cuando ella falleció y de algún modo podría decir que busqué “consuelo” en los cantillos del Carmen, expresamente en el Simpecado de la Hermandad.
Y, por mi abuela Ángeles, porque sin duda todos los años me da uno de los momentos más especiales del camino. Sin sus despedidas y los “ten mucho cuidaito” antes de que el Simpecado salga a caminar hacia la Puebla de Cazalla, sentiría que mi camino estaría incompleto. Es curioso, pero justo su cumpleaños es el 7 de mayo, el mismo día que yo daré mi pregón. Tenía que ser así.
¿Quién será tu presentadora y por qué le has elegido?
Mi presentadora será mi gran amiga María Gallardo, desde el primer momento que recibí la noticia tenía claro que sería ella. Es mi compañera de caminos, tanto del Rocío como de la vida y como tal, hemos vivido infinidad de momentos juntas.
Se podría decir que para mí, María, es de mi familia, nos entendemos con solo mirarnos.
Por eso, no creo que ahora mismo pudiera presentarme alguien mejor que ella.
El ser rociero, yo lo catalogo como una forma de vida, la sevillana decía “Que ser rociero significa compromiso con la fe”. ¿Cómo catalogas tú el ser rociero?
Pues exactamente igual, una forma de vida. No se puede elegir ser rociero solo una semana al año, quien siente y vive la fe está condenado a sentir diariamente un ciclón de emociones y sentimientos que solo los da la Virgen del Rocío.
¡Bendita mi suerte de sentirme y ser rociera!
La pregunta del millón: ¿Es Osuna rociera?
Sinceramente, en número de peregrinos, sería fácil decir que Osuna no es rociera, porque es verdad que pocos vecinos nos acompañan al camino cada año. Pero personalmente, para mí, sí, Osuna sí es rociera y es rociera porque quiere y siente a la Virgen, los peregrinos que vamos con Osuna tenemos la suerte de saber que es andar por y para verla a Ella, y eso para mí es la esencia del ser rociero.
No es necesario un gran número de personas ya que en ocasiones se desvirtúa la verdad del Rocío. Yo animo a todo el mundo a venir, quienes me conocen saben que las puertas de mi carriola están abiertas para todo el que quiera, pero eso sí, siempre teniendo presente que es una peregrinación hacía la Virgen.
¿Es María Muñoz feliz en este mundo y cómo aconsejaría María a la persona que esté leyendo esta entrevista a venir al Rocío?
Muy feliz, soy muy feliz, para mí El Rocío es una forma de vida y realmente no contemplo el vivir mi vida de otra forma en la actualidad.
En cuanto a aconsejar a quien esté leyendo esto a venir, cómo he dicho anteriormente, primero tener siempre presente que es una peregrinación hacia la Virgen, ya que cómo todos sabemos por desgracia en su mayoría estamos acostumbrados a escuchar que El Rocío es juerga y fiesta, algo que los que vivimos el camino sabemos que no es.
Yo animo a venir, a rezar, a compartir, hablar y profundizar sobre la verdad del Rocío, estoy segura de que más de uno no podrá imaginar el compromiso de fe que es realizar el camino cada año.
Cómo he dicho anteriormente, mi carriola está abierta para todo aquel que quiera venir. Toda la Hermandad los acogerán con los brazos abiertos sin duda alguna.
EN CORTO:
Dime un lugar del camino del Rocío de Osuna: La barcaza de Coria.
Dime un sentimiento cuando llegas a la Aldea: Tranquilidad, por estar más cerca de Ella.
Dime un pensamiento cuando ves a la Virgen del Rocío: Amor y gratitud, por estar un año más.
Una flor que jamás debe faltarle a la Carreta: Mi Carreta está bonita con lo que le pongan.
Una Carreta que no sea Osuna: La de Umbrete.
Un Simpecado que no sea Osuna: El de Morón de la Frontera, actualmente el que más me transmite después del de Osuna.
¿Dónde miras cada vez que ves al Simpecado? Sin ninguna duda a la Virgen chiquita que está en el centro del Simpecado.
¿Qué tiene El Rocío que todo el mundo que va, vuelve a repetir? Verdad, el Rocío tiene la verdad del cristianismo.
Muchísimas gracias María por hacer Rocío, por inculcarlo y por crear y difundir la fe más allá de las fronteras del alma. Ahí, es donde llega la fe, al alma. Sigamos haciendo de esta forma de vida, una realidad y que tu corazón siga siendo el mismo desde que te vi entrar por primera vez por las puertas del Carmen.
Carlos Bellido García
La Inmaculada Concepción preside la plaza pública en la capilla de las casas consistoriales
Desde el siglo XVI las casas consistoriales, situadas sobre la puerta de Teba, en la plaza pública, poseían una capilla donde se oficiaba misa antes de pasar a los cabildos. En 1596 el concejo concertaba con el pintor Marcos de Luque el retablo que habría de presidir el altar del cabildo por una cantidad de 400 reales. En la sesión del día 28 de mayo de 1611 se acordó que
“[...] atento que el Sr. Arzobispado de Sevilla ha mandado que no se diga misa en ningunas capillas ni oratorios fuera de las iglesias y este concejo tiene en las casas de su cabildo una capilla donde se dice misa y capellán nombrado para ello se envíe petición a Sevilla al Sr. arzobispo y su provisor para que dé licencia para decir misa en la dicha capilla como antes se hacía [...]”.
Desconocemos si la primitiva capilla se encontraba en el mismo emplazamiento que la que ha llegado hasta nuestros días, la conocida como capillita de la Inmaculada Concepción, que se encuentra empotrada en la primera galería. Su fisonomía se debe a una interven-
ción llevada a cabo durante el siglo XVIII. Precisamente, en aquel siglo sufrió el inmueble municipal una profunda reforma de renovación, que acaso pudo conferirle al oratorio su estado definitivo. Se trata de una pequeña capilla-retablo con un altar de escaso mérito con yeserías policromadas, en cuya base aparece el escudo de la villa. La preside la imagen de la Inmaculada Concepción, que aparece rodeada por algunos de los símbolos de la letanía lauretana.
La capilla debió presidir las diversas festividades de la localidad, al paso de las cofradías en su estación de penitencia, de las procesiones generales y extraordinarias, en la festividad del Corpus Chrisiti, en las celebraciones de corridas de toro y demás festejos organizados en la plaza pública. En un manuscrito titulado Romance Heroico (Romance de arte Mayor), que en 1717 Juan Plácido Benavides dedicó al regidor de la villa, el señor Pedro Bazo, se dejó constancia del sentido de la capilla en las festividades. Se trata de una Relación en la que se dejó descrito en tono en-
comiástico las celebraciones acontecidas en Osuna con motivo de la festividad del Corpus Christi de aquel año. Según relata la crónica, para los actos festivos se compuso una compleja escenografía que incluía representaciones teatrales, musicales, alegóricas, danzas, desfiles, arquitecturas efímeras, decorados de tapices y exorno vegetal en la carrera del cortejo, corridas de toros, luminarias, etc. Una tramoya, boato y artificio característicos de la cultura barroca con los que el escenario urbano se constituía en protagonista de la celebración, como un gran teatro urbano en el que se desarrollaba el sentido mundano y teatral que el hombre de la época tuvo de la vida y el carácter sagrado que marcaba a las distintas manifestaciones externas. En la descripción de los fastos se dejaba patente el sentido presidencial del conjunto inmaculista, vinculado al concejo de la villa, cuyas armas se habías dispuesto en el frontal de altar, quedaba patente cuando se habrías las puertas de la capilla para las grandes celebraciones.
Pedro Jaime Moreno de Soto
La Inmaculada Concepción preside la plaza pública en la capilla de las casas consistoriales
Fue un 12 de junio, día en el que Fátima recobró toda la alegría que en su humilde iglesia habita, día que se llenó de júbilo con la titular del barrio, de la iglesia y de los corazones de muchísimas personas que se ponen en manos de la milagrosa Virgen.
Bajo un palio color oro, bordado en su parte frontal, la Virgen entre rá-
faga de plata, procesionaba gloriosa bajo los sones de la Banda de Música Villa de Osuna y comandada en su paso por el capataz de la Agrupación, Rafael Pino, siendo auxiliado por Enrique Calle, Manuel Ortega y Carlos Bellido.
Estos días, son días de Fátima. ¿Qué es un día de Fátima? Son días de
alegría, así es como denominamos en el barrio a los días en los que nos reunimos en torno a la Virgen, pues así nos despertamos en los días de junio en los que Ella sale y así nos acostamos ese día. Momento culmen de la procesión, como siempre, es la calle Puerta Ronda y su famosa alfombra de sal que con tanto empeño, tesón y trabajo realiza el Grupo Joven de la Agrupación durante todo el día, incluso con calor.
Este año la alfombra de sal tenía un significado muy importante para Nuestro Padre Jesús de la Salud, pues se representaba a la Colegiata en su parte inicial, en la cual se celebró en la cual se celebró la bendición del Señor, pasando por el escudo del Consejo y de las Hermandades, quienes con su acompañamiento y bendición se pudo realizar tal evento, finalizando con los símbolos marianos y cristíferos, los cuales acogen a nuestros sagrados titulares de penitencia.
Poco a poco, el día de la procesión gloriosa de la Virgen de Fátima se está convirtiendo en una referencia en Osuna, por el buen hacer de su gente y por la expectación que levantan momentos como el citado anteriormente, así como entre los vecinos del barrio que han visto como en una década la Virgen ha pasado de procesional, humildemente, en andas a procesionar en un paso de palio, siendo esto acogido de manera brillante por los convecinos de la iglesia de Fátima.
Fátima es Salud, es la Encarnación de un Hijo. Fátima es la razón por la que se continúa y la razón por la que se vive en el barrio. Ya sea en la que está en el altar mayor de la iglesia o en la itinerante, Fátima es el día a día de muchas personas que impedidas no pueden ir a verla y viven agarradas a la estampa que la Agrupación les ha hecho llegar. Fátima, en su barrio es Vida.
Carlos Bellido García
Romería en Honor a Ntra. Sra de Consolación, Patrona Honoraria de la Villa de Osuna
Cómo dice las Reglas de la Hdad. de Consolación, el último Domingo del mes de abril se celebra la Romería en Honor a la Patrona de Osuna. Pero… ¿qué es una Romería?,¿qué celebramos?
Las romerías surgen de las peregrinaciones religiosas que en primer lugar se realizaban a Roma (de ahí su término “romero”) y más tarde, poco a poco, se fue trasladando a cada localidad, hacia una Iglesia ó Ermita, con una devoción particular. Es una festividad religiosa, que se han convertido en fiestas populares.
La Romería de Osuna es eso, una peregrinación que hacemos los devotos de la Virgen de Consolación, hacia la ermita situada en El Calvario. Es un día de fiesta, pero no podemos olvidar que esta fiesta sirve para acompañar en el rezo y en la oración.
“La demostración más alegre de Fe, es camino de promesa, es camino alegre en su vuelta, el Encuentro con María y la vivencia que es la Hermandad” ( familia Gutiérrez-Rivera).
En la semana previa, la Hdad. de Consolación, celebra su Triduo en honor a su Titular. Las mañanas se ven alegradas con las visitas de colegios y otros centros a la parroquia, para rezar a Ntra. Madre. Vienen cargados de flores, cantos, alegría e inocencia para la Virgen. En La Eucaristía de la tarde, acuden los fieles para acercarse a su patrona a través de la liturgia .Estos cultos culminan con La Romería.
“Es una peregrinación al Calvario. Convivencia de amigos y hermandad” (Fco. José Hidalgo Humanes).
El comienzo del día es un momento de oración y recogimiento. Nos reunimos a las 6:30 de la mañana en las puertas de la Parroquia de Consolación para el rezo del Santo Rosario acompañados por Ntra. Madre, portada en andas por todos los fieles. Caminando por las calles de la feligresía, a los pies de la Virgen, iluminándola a la luz de las velas que llevan los devotos allí reunidos, se reza y canta el Santo Rosario. Al término, desde la puerta de la iglesia de Consolación, nos vamos andando calle Cruz arriba, camino del Calvario, junto a la Carreta de la Virgen, unos años con el Simpecado y cada cuatro años, como este, con la imagen de nuestra Patrona.
El camino se va alegrando con los cantos y plegarias a las voces de los romeros. Se hace la parada oportuna al llegar al Hospital, donde con el rezo de la Salve se pide por todos los enfermos. Fue un momento muy emotivo en el último camino, ya que se recordó todo lo vivido en los años anteriores (2020 y 2021) en los que no pudimos disfrutar de nuestra Romería. Aunque durante estos dos años no nos olvidamos de ella y acudimos a Consolación a rezar a la Virgen. En el año 2020, en pleno confinamiento, el día 26 de abril hubiera sido la romería, pero a la Virgen no le faltaron ofrendas de flores en la puerta de su casa.
“La romería para el romero es un día único e intransferible, contamos los días hasta que llegue, lo vivimos con los sentimientos a flor de piel, disfrutando desde su primer instante acompañamos a María rezando en el Rosario de la Aurora. Por el camino cantamos, preparamos la Misa de Romero, la vivimos con nuestras generaciones...” (José Ángel Rodríguez Brando).
Continuamos el camino, conviviendo a los pies de la Carreta. Poco a poco llegamos al Cortijo El Rosso donde celebramos la Misa de Romero. Es un momento muy emotivo, ya que este es el lugar donde se hacía la romería en los años cuarenta. Acuden muchos vecinos de Osuna a la Eucaristía. La familia propietaria del cortijo nos acogen con mucho cariño año tras año, abriendo las puertas de su casa a todo el que lo necesite.
Seguimos hasta el Calvario donde tras la llegada y situarnos un poco, suelen ser cerca de las 12:00 horas, momento en el que nos reunimos en la Ermita para el rezo del Ángelus. Seguidamente se suele realizar las diferentes ofrendas que las carrozas traen a la Virgen y el agradecimiento por parte de la Hermandad. Así, continuamos un día de convivencia entre todos los que nos reunimos allí. Hay diferentes carrozas, pero vayas donde vayas, te acogen. Cantos de hermanos, risas sinceras, cariño entre todos en un día que el tema principal es el amor ha Ntra. Sra. de Consolación. No es una fiesta multitudinaria, pero no importa, porque las personas que el último domingo de abril tenemos la misma cita año tras año, nos sentimos muy felices y orgullosos de nuestra pequeña Romería.
“En el Calvario convivimos con nuestros amigos, compartimos vivencias y viejos recuerdos. En el regreso
meditamos sobre todo lo acontecido durante la jornada para regalárselo a Consolación cuando entramos por su puerta” (José Ángel Rodríguez Brando).
Es muy bonito, ver como los asistentes acuden a la Ermita a rezar, a cantar o a tener un ratito de intimidad con la Virgen. Allí vivimos momentos muy íntimos y de hermandad. Sí, también se come y se bebe, pero siempre hay alguien o algo que te recuerda cual es el verdadero motivo por el que estás allí, que no es otro que la fé a Ntra. Sra. de Consolación, Patrona de Osuna.
“A lo largo del día de la Romería, hay muchos romeros, que permanecen en la Ermita, sentados en silencio y al mirarlos, en sus silencios se están diciendo tantas cosas. Hay una Madre que escucha, que sabe, que conoce la necesidad, la preocupación, la alegría de cada hijo,…hay tantos momentos de silencio, de oración, de recogimiento en una romería,…que aquel o aquella que imagine o piense que una Romería es beber, comer y bailar, sencillamente, es que no sabe lo que es ir de Romería. Es triste porque, aunque se ponga todos los años en camino, nunca sabe donde va…” (Carmen Caro)
Al llegar la hora de la vuelta, nos reunimos a las puertas de la Ermita, y al son del rezo y de la campana, la carreta de la Virgen comienza el camino de regreso a su casa, a su lugar de culto. Una vez salido del recinto de la Romería, ya con nuestros pies en el camino de vuelta, se comienza el rezo de Santo Rosario. No podemos dejar este momento atrás, ya que vivimos mucho recogimiento, respeto y oración, tras las vivencias del día, volvemos a encontrarnos con María siempre en el rezo. Caminando y rezando, retomamos un camino de charlas y confesiones, algo más tranquilos que en la mañana, retornamos a nuestro pueblo viviendo hermandad. Vas recordando momentos vividos, a la vez que las nuevas vivencias se están formando, acompañando en todo momento a la Carreta.
“El Rosario de vuelta con mi hermandad, al ladito de mi Virgen, me hace descubrir de nuevo, una vez más a mi Madre como:
Madre de la Esperanza,
Consoladora de los afligidos,
Salud de los enfermos,
Virgen poderosa y clemente,
Reina de la paz.” (Carmen Caro).
A la entrada de la Villa de Osuna, se agolpa muchas personas para ver la llegada del pequeño pero gran grupo de romeros acompañando a su Carreta. Caminando por la calles de Osuna, son paradas obligatorias Iglesia de San Agustín y el Convento del Carmen, donde rezamos la Salve. En la esquina Cristo de la Paz con Cruz, las carrozas que nos han acompañado se despiden de la Virgen. Al término de esta despedida, vuelve a su casa y allí llevándola a su altar, le damos gracias por el día vivido y comenzamos a preparar el siguiente año.
“La Romería es un momento o experiencia cristiana que alimenta mi cariño a la Virgen. También es un momento donde disfrutar con mis amigos y hermanos en la fe, de un camino y oración diferente, cantes bailes, …quizás lo que más destaco es que es un día de unión familiar” (María Gracia Ferrete).
Este año tenemos la suerte de que Ntra. Sra. De Consolación nos acompañará al Calvario el último domingo del mes de Abril. Así, que ¿nos acompañas este año? ¿qué es para tí la Romería de Osuna? ¿cuál es tú vivencia?...
Rocío Humanes
Presentación Pregón a Ntra. Sra. de Consolación
Francisco Gutiérrez Rebollar
Septiembre, 2022
OSUNA
Consolación eres para el romero
El sol que dora nuestros trigales Como el rocío de la mañana Que refresca nuestros olivares.
La brisa de un atardecer Con el ocaso en el horizonte Agua fresca donde beber
Manantial de Pureza en tu nombre.
Estrella diurna en nuestras almas Que nos guías en el andar
Y en tu Rosario del Alba Lucero alumbrando donde rezar.
Cobijo en la tempestad Sonrisa de nuestra alegría Aliento en la adversidad Capitana que nos guía.
Esperanza del caminante Fuerzas para el desvalido Plegarias para cantarte Junto a ti, corazones unidos.
Eres el tranquilo puerto Donde anclar nuestro corazón Sin vientos de barlovento Que zozobre nuestro timón.
En nuestras continuas Caídas Como bálsamo reparador Eres para nuestras heridas Alivio del Mayor Dolor.
Como consoladora madre Tú siempre estás
Aunque mi boca no hable Encuentro en ti, la PAX.
Vara del peregrino con romero
Donde aferrar nuestras manos En el camino del cielo
Siempre rodeado de Hermanos
Que cuando falta dicha vara Ellos son nuestro cayado Entre rezos, cantos y sollozos
Junto a ti, MADRE, CAMINAMOS.
Siendo guardiana de sus calles, Protectora de tu pueblo,
Madre amantísima de tus hijos Nos llenas de amor y ternura.
Y al final del verano En tus calles y plazas
Aunque con los rigores del calor Nuestras almas refrescamos
Y nuestros corazones abrazas, Virgen de Consolación.
Madre amantísima del pobre, Defensora de nuestras almas, Protectora ante calamidades, Motivo de nuestras alegrías, Confesora de nuestras duquelas, Aliento en las adversidades, Salvavidas del navegante.
ERES PATRONA DE OSUNA VIRGEN DE CONSOLACIÓN.
Dignísimas autoridades y representaciones religiosas y civiles, a todos los demás aquí reunidos y, en casa gracias a los medios de comunicación. Seamos todos bienvenidos a las plantas de Nuestra Patrona, muy buenas noches.
No quería, y tú, Madre, bien sabes los motivos. Pues entre muchos condicionantes no soy el más indicado para presentar al pregonero, por el qué dirán, del año que pudo ser y no será, el intercambio de papeles y sobre todo porque él, conociéndome mejor que nadie sabe
que no dejaré escapar con mis letras el robarle parte de su pregón, cosa que lo engrandece. Sabe que de ti me tenía que llenar y “jartá” como decimos coloquialmente, y declamarte un “puñao” de letras.
Pero me quiere tanto que es lo que menos le importa, pues todo lo que te enaltezca lo disfrutará tanto como si hubiera salido de su pluma.
También sé profundamente que su elección hacía mí no está condicionada por lo pasado, pues hubiera sido el mismo final, aunque mi suerte hubiera sido otra.
Tan solo me atrevo a pedirte lo mismo que años atrás: CUÍDAMELO MADRE.
Y a ti, Jose, no hace falta que te diga lo agradecido que estoy, tú bien sabes lo que significa para mí ser tu presentador y también agradecerte aquí delante de todos y en presencia de nuestra Madre, lo mucho que me has ayudado cuando los vientos no me han sido favorables, cuando públicamente demostrar afinidad hacia mí, no era lo más popular, cuando me sentí casi un leproso pues muchas personas me apartaron sus miradas. Tú has estado ahí ayudándome como buen costalero, quitándome kilos. Ejemplar cristiano como el buen samaritano. Gracias, muchas gracias.
Jose vino a nacer en las callejuelas del Lejío, hijo de Pepe Torres y Ani Rivera, junto a Ana Belén su hermana. En la callejuela de arriba tenía un bar su abuelo Pepe Rivera, y a la vez mi suegro (casi un padre para mí). Bar donde se fraguó la refundación de San Arcadio. Cuando llegó el momento, tanto Jose cómo yo engrosamos la nómina de hermanos de nuestro Patrón. Tanto para él como para mí ha sido la incorporación a una hermandad por tradición familiar ¡Lo que hubiera disfrutado Pepe Rivera de su nieto mayor en los menesteres de pregonero!
Ya casi en su adolescencia ubican su residencia familiar en la Rehoya. Casa que vio partir hacia el cielo, siendo él un niño, a su padre, Pepe Torres. Un mes que pasado los años, también hizo partir a mi padre y recientemente al abuelo Rivera, ABRIL
En aquella casa también sintió como el furor del agua hirviendo abrazó su cuerpo y siendo tan joven soportó aquel tormento, sus curas y vendajes como un fornido hombrachón. La dureza de la vida fueron forjando en él aquel hombre-niño una entereza y humildad ejemplar.
Aquel abril ya lejano supuso un punto de inflexión en nuestras vidas, todavía recuerdo aquel niño que pidiéndome, casi sin decirlo, el
acercamiento hacia ti, Consolación. Él dice que yo fui el responsable de su acercamiento a la Virgen. No se daba cuenta que él era con su postura quien no permitió mi alejamiento de ti Madre. Cada vez estoy más convencido de que fue tu manto quien nos cobijó uno junto al otro, y nos llevó hacía ti.
Desde aquellos días son innumerables las vivencias compartidas desde su adolescencia hasta hoy. Muchas con nuestra hermandad, que seguro algunas nos harán recordar a quienes las vivimos, y que sé que impregnará más de una de las páginas de este pregón. Privilegio y vivencia que también compartiremos: el de ser tu pregonero Madre, de aquel mío, hace ya unos años, pero que está en mí, y seguro que también quedará en Jose como decía la sevillana: “Once letras “tie” tu nombre Virgen de Consolación.
Que una a una las llevó grabaitas en mi corazón”.
Jose cursa estudios en el colegio de Rodríguez Marín posteriormente terminada la etapa de primaria cursa estudios en el IES Sierra Sur en la rama de electricidad y electrónica.
Se incorpora a la vida laboral en una empresa local de montaje de eventos, para posteriormente entrar a formar parte de otra empresa local dedicada a montajes eléctricos donde actualmente sigue, y después de pasar por varios departamentos está ocupando el puesto de encargado en una de sus ramas. Desde muy joven divide su devoción cofrade entre Consolación y la Vera Cruz. Y también últimamente hermano de San Arcadio.
En Consolación ya siendo un adolescente, aunque sin cumplir la mayoría de edad, tuvimos la oportunidad de compartir el que hasta esta noche fue uno de tus mejores regalos Madre, pues compartimos un 8 de septiembre tus trabajaderas, posteriormente él siguió más unido a la Hermandad que yo, sien-
do componente de su coro, de costaleros y a participar activamente de tu romería y fiestas patronales.
Y aún hoy sigue siendo junto a Edu y China los responsables de la Carroza de los Costaleros.
En la Hermandad de la Vera Cruz, llega a través de la que fue su agrupación musical y después desempeñando la función de vocal en la Junta de Gobierno de dicha banda. Continúa perteneciendo a distintas juntas de dicha hermandad y viviendo como un joven cofrade muy activo y comprometido con todas las actividades de la misma; devenir que le llega a ocupar la responsabilidad de ser su Hermano Mayor y desde este año a llevar para adelante su segundo mandato.
Como también viene siendo miembro muy activo y querido dentro de la confraternidad nacional de Hermandades de la Vera Cruz, donde he podido comprobar la gran estima y cariño que le procesan desde todos los rincones del país.
Pertenece también a los Amigos de los Museos siendo pertinaz defensor de nuestro bien común por el arte local, de su inmenso patrimonio, adalid de su conservación y de su divulgación.
Asiduo en acudir a exposiciones artísticas en gran parte de nuestra geografía, mantiene una gran relación con distintos artesanos, artistas y restauradores de todas las disciplinas del arte.
Por ende el trabajo que desarrolla entre montajes de servicios de seguridad, sistemas de megafonía e iluminación artística, junto a sus compañeros, gracias a la profesionalidad, el servicio y entre muchas otras cosas el amor celo que le tiene al patrimonio les llevan a una infinidad de trabajos en parroquias, ermitas de santos patrones y patronas, iglesias en toda la provincia incluidas en la capital como la Real Parroquia de la Magdalena, Iglesia del señor San José y la de San
Jacinto de mi amadísima Triana, incluso a salir a distintas provincias, incluyendo la capital de Cádiz. Donde siempre recarga pilas, le encanta la tacita de plata, trabajos en pasos, hermandades de la Vera Cruz.
Sé que este pregón se leerá y escuchará en más de un convento de religiosas tanto en nuestro pueblo, como fuera de él, aquí en Consolación hemos podido comprobar su colaboración tanto a nivel parroquial como cofrade. Igualmente, en distintos conventos locales y fuera de nuestra villa, ya que él siempre se muestra al servicio de dichas comunidades.
Innumerables son las horas que dedica a tantos frentes abierto en su vida laboral y devocional.
Cristiano de peso en su práctica: mariano, crucero y romero. Y algo de rociero, pues ya son varios años los que acompaña un día al menos a la hermandad de Carmona, tanto por la Raya Real, Vado del Quema o su llegada a Villamanrique.
Quizás más místico en su fondo que romero, fiel seguidor de la vida de varios santos como: San Agustín, Santa Rita, San Antonio, San Francisco....
y alrededor de sus enseñanzas intenta conducir su vida cristiana.
Su familia más directa, como antes mencioné Ani, su madre, y Ana Be-
lén, su hermana, desde hace varios años casada con Juan David. El núcleo familiar compuesto por Jose y Verónica su esposa con dos bendiciones de Dios: Pedro el primogénito que vino a ver la luz de este mundo un Martes Santo en nuestra capital y pasados unos años el benjamín de la familia, Gonzalo.
Es tanta la dedicación laboral y servicial a la iglesia mediante su trabajo y su forma de ser, que son muchas las veces que le digo que su agenda telefónica tienes más sacerdotes que la agenda de la Archidiócesis. Lleva consigo que tanto Vero, Pedro y Gonzalo sean atracados en horas de hogar. Que paciencia y tolerancia tiene Vero, porque también vamos a decirlo claro: Muchas veces para “bregar” con Jose te tienes que colmar de paciencia, es tranquilo un poco y el llevar tantas cosas hacia delante conllevan más que un olvido, una tardanza, un despiste... Pero solo “de vez en cuando”. Es que no sabe decir que no, a nadie.
Consolación, te veo sonreír
Y en tus brazos, la alegría de tu Niño.
Yo, como bien sabes hoy Me siento inmensamente feliz.
Quien ahora te llenará de plegarias Y mi corazón acelerará su latir.
Me llenará de orgullo y regocijo Pues quien pregonará ahora de ti Es mi niño, casi mi hijo.
Pregón de Exaltación en Honor a Nuestra Señora de Consolación Patrona y Alcaldesa
Honoraria de la Villa
Por D. José Manuel Torres Rivera Osuna, 7 de septiembre de 2022
Quiero, Padre, buscando tu presencia recoger las bondades de tu sueño, impregnarlas en este humilde leño que guía con tu imagen mi conciencia.
No me abandones nunca, que tu ausencia, es el dolor que lacera mi empeño. Muéstrame cómo siendo yo pequeño llegaré a cumplir tu penitencia.
Effetá ante el pueblo que te adora; Effetá a mis labios que te llaman; Effetá para hablarle a mi Señora;
Oirás cómo a tu Madre hoy aclaman los que quieren que sea interlocutora de esta Osuna que unidos tanto aman.
“Seráfico Padre mío San Francisco, pobre y desconocido de todos. Y por esto, engrandecido y favorecido de Dios. Porque os veo tan rico en tesoros divinos, vengo a pediros limosna”.
Y a ti madre del Consuelo!
Sueños de un niño que quiere ser costalero y derramar su cariño por los caminos del cielo.
Así decía la letra de esta sevillana dedicada a nuestra madre, que siendo yo un niño me dedicó mi tío Curro. Así soñé tantos años en poder llevarla, hasta que se hizo realidad y soñé que algún día así comenzaría mi pregón.
Y me atrevo a decir que este es el sueño de un niño que quiso ser costalero y hoy también su pregonero.
SALUTACIÓN
Señor párroco de esta Nuestra Señora de Consolación.
Sra. Hermana Mayor de nuestra hermandad de Ntra. Sra. de Consolación, Patrona y Alcaldesa honoraria de la Villa, su junta de gobierno, nuestros hermanos y hermanos costaleros.
Sr. Presidente del Consejo de Hermandades y Cofradías.
Representación de HH y CC de penitencia y glorias.
Sr. Delegado de Fiesta del Ayuntamiento.
Sra. Delegada de Participación Ciudadana del Ayuntamiento.
Representaciones civiles.
Queridos Hermanos Mayores.
Amigos sacerdotes.
Amigos y hermanos cruceros, venidos desde distintas localidades de la geografía española…….
A mis monjitas como yo digo, que me tienen hoy muy presente. A las Clarisas de Morón de la Frontera, a las Mercedarias descalzas y las Concepcionistas de nuestro pueblo.
Hermanos de mi hermandad de la Vera+Cruz.
Capilla Musical Ars Sacra. Amigos y hermanos en Cristo.
Paz y Bien.
AGRADECIMIENTOS
Permítanme que comience agradeciendo a mi tío, al que hace más de treinta años me trajo de la mano a Consolación, y ella estaba ahí, en el momento más difícil de mi vida, mía y de la de mi familia. Y ahí estabas Tú, Madre, para darnos el consuelo y guiarnos en los momentos difíciles, nunca olvidaré esos años y a todos los que me recibieron con los brazos abiertos.
Curro, qué te digo que no te haya dicho ya; que junto con mi tío Kiko también costalero de nuestra Madre, estuvisteis pendientes de nosotros. Compañero de viajes, de visitar ermitas, exposiciones y procesiones que ya hemos hecho tradición, como la subida de Ntro. Padre Jesús a la colegiata o la visita en Mayo a Ntro. Padre Jesús de Priego de Córdoba. Ya sabes que eres como un padre y ante esto, poco más puedo decir. Lo único que nos hemos perdido un gran pregón,
pero los que te queremos, sabemos que nos lo llevas pregonando toda la vida con tu forma de ser.
Quisiera continuar dando las gracias a la Junta de Gobierno y a tantas personas que me llamaron y escribieron al conocer la noticia. No creo que mereciera tanto cariño. A D. Juan que aunque no nos acompañe esta noche por su nuevos compromisos, tengo que agradecerle su cercanía, sus consejos y sus riñas, y sobre todo su amistad. Cuantas exposiciones hemos visitado en estos años, con lo sequillo que parece, pero le hemos terminado queriendo. No me puedo olvidar, que siempre estuviera dispuesto para ayudarme y que me acompañara en la toma de posesión como hermano mayor de mi hermandad de Vera+Cruz.
A mi familia, a mi mujer y a mi madre que me aguantan todo, mi her-
mana y cuñados, mis tíos, y suegros, y sobre todo a mi suegra que le hubiera encantado escucharme aquí en su iglesia, en la que en los últimos años tanto compartió, antes de que la dichosa enfermedad estuviera tan presente. Ellos que siempre me han tratado como un hijo. A mis hermanos en la fe, compadres, amigos, a mi hermandad de la Vera+Cruz, y a mis amigos cruceros, a Blas, a Andrés, a Auroa. Y como no a mis dos soles que son los que me hacen vivir más intensamente todos los días. Claro está que tenían que ser Cruceros y patroneros, patronero como dice mi amigo Antonio Morón. Pues si uno moreno, otro rubio, uno nació un martes santo y el otro no podía ser de otra forma, que en septiembre, se adelantó unos diillas para no coincidir con el 8 de septiembre, pero en septiembre. Cruceros, romeros y patroneros.
Madre, sabía que llegaría, pues en esta familia estamos destinados a orar de esta forma a nuestra bendita Madre. Pero no imaginaba que tuviera el valor para decir que sí, y pensé en tí, “en tu sí”, en ese “sí” por el cual todos estamos aquí.
Yo nunca había dicho que no a mí hermandad. Así que Madre aquí estoy delante de este retablo franciscano que tú presides, con el emblema de la orden en lo más alto, con San Francisco y San Antonio, como guardianes de la fe, y desde aquí también puedo contemplar a San José que como un padre y junto a mi padre van guiar mis palabras. Madre me pongo a tus pies y como dijo San Francisco; “Siervo inútil soy”.
No sé cómo pregonarte, no soy de letras, ni mucho menos poeta. Así que en tus manos me encomiendo y después de tanto pensar me viene a la mente otra letra de las que te cantaba junto a mis hermanos en el coro, y que decía así; “y que le digo yo ahora a la patrona de Osuna”.
Pues sí. Todo comenzó un 20 de octubre a eso de las 9.30 de la noche, llaman al timbre, y cuál fue mi sorpresa, que media junta de la Patrona estaba allí, en mi puerta. Mi primer pensamiento no fue otro, “que querrán ahora”, retransmitir algo, arreglar algo de luces, pero tantos y a esas horas.
Total que habló la hermana mayor para decirme que iban a darme las gracias por las retransmisiones de ese año y las cosillas que me habían pedido, y que también había sido elegido pregonero. Lo dijo como la que no quiere la cosa. Ahí ya me temblaron las piernas, y pensando, con lo tímido que yo soy, lo nervioso que me pongo, que no me sale ni la voz, vamos, como estaré ahora mismo, pero me paré y me dije, me lo voy a tener que pensar. Lo lógico es que hubiera dicho que no del tirón, pero pensé que era
ella la que me estaba llamando en ese momento y me acorde de Santa Isabel “Y como es que la madre del señor viene a mí”
Desde la puerta de mi casa al salón, pensaba a ver qué dice mi mujer, pero no se sorprendió demasiado, me ánimo y me dijo que me lo pensara bien. Llamo a mi tío que para estos temas es uno de mis paños de lágrimas. Estaba de viaje y no podía contactar con él, cuando lo consigo me dice: es positivo “no has dicho que no”. Total me voy a consultarlo con la almohada, pero tenía la necesidad de contárselo a algunos amigos más y que me animaran y me dieran su aprobación, ya que soy muy indeciso. Al día siguiente llamo a Eduardo, me anima del tirón y me dice: “pues cuando me tocó a mí, estaba Rocío y ella dijo sí, él lo hace, y yo aún no había abierto la boca”.
Después llamé a Pedro Soto, a Pepe Barrera y a D. Antonio Jesús, los cuales me animaron, me dijeron que jugaba en casa, pero que lo hiciera a mi forma y estilo. Entre tanto se lo dejo caer a Chari y Encarni, que para eso les doy la paliza todas las semanas para preparar bien la misa de sábado de San Agustín, y me dijeron que no podía decir que no, que era mi virgen.
Pero aquí viene la anécdota: ya después de haber aceptado se lo comento a D. Manuel, me dijo que se alegraba mucho, me dio ideas de cómo enfocarlo y me recomendó “yo no empezaría a escribir hasta enero”. Total que cuando se celebró a finales de junio el pleno de hermanos mayores de la Vera+Cruz aquí en Osuna, en la sacristía salió el tema con otros sacerdotes, se lo digo y me dice: “Chiquillo yo te dije que no empezaras hasta enero, no casi en julio, pero bueno ahora celebramos el corazón de María, y fíjate qué día más bonito para empezar”. Pues sí, desde ahí empecé a darle vueltas, y la noche de San Pedro comencé. Y comencé con los re-
cuerdos de cuando era un niño y llegué a esta bendita hermandad.
Recuerdos de mi niñez vienen ante mí esta noche, que ante tu imagen divina he de pronunciar tu nombre.
Gritarlo a los cuatro vientos pidiéndote los favores para el pueblo que te ama sin guardar ningún reproche.
Y hoy ante tí ¡Madre mía! que sean mis palabras flores y mis pupilas llorosas se reflejen en tus dones para crear con palabras cantos que con firmes voces sean principio de plegarias a tu corazón de bronce.
Recuerdos de mi niñez hay en todos los rincones en esta Osuna valiente siempre presente en mi Norte.
Son tantos los recuerdos que se me vienen a la cabeza en este día y en los que lo han precedido, y tantas las personas que han dejado huella de una forma u otra, que hoy me gustaría recordar algunas de ellas.
Quisiera volver a vivir aquellos 8 de septiembre de cuando era un niño, en los que Osuna se despertaba a golpe de tambor, corneta, xilófonos y trompetas, entre otros instrumentos, por la Banda Virgen de Belén, más conocida por la de mi amigo China padre, tocando diana por las calles de nuestro pueblo. Quisiera volver a revivir, y ver a esos costaleros haciendo las morcillas de claveles para el paso, en los que había que parar para la misa de once de la Policía Local, de la cual también eres su patrona.
Quisiera revivir esos momentos y verlos con los ojos de un niño en los que todo se ve diferente.
Dentro de estos recuerdos, están las personas que forman partes de ellos y voy a empezar por Lola,
nuestra Lola. Que honor más grande teníamos los jóvenes cuando nos dejabas vestir al Niño, y todo el que quería ayudarla en su tarea.
Carlos el maestro escuela, capataz entre los capataces. De él aprendí la constancia, que cada cosa tiene su tiempo. Nos enseñó a montar y desmontar el paso, a tener la ermita siempre blanca y en las mejores condiciones posibles. Lo recuerdo con su seiscientos, el manto que no cabía o haciendo “eses” para poder subir la cuesta de la ermita. Y lo más importante, sobre todo nos enseño a cuidar los unos de los otros debajo del paso.
Qué buenas noches echamos durante las obras de la ermita. Nos íbamos los fines de semanas y nos quedábamos allí, durmiendo en colchones o en sacos los niños, dentro de lo que más tarde sería la ermita. Mandi con su furgoneta nos recogía a muchos y nos llevaba hasta allí. Los niños a jugar y ayudar en lo que se podía; los mayores a construir y adecentar aquello. Cuando llegan los días importantes, tenemos muy presentes a los que se fueron Jero, Mandi, Paqui, Chari, Miguel, Rafa, Cristobal, Maraver, ellos nos están viendo desde ese balcón privilegiado. Teníais que estar esta noche aquí acompañándome:
Ya con 15 años como dice la sevillana, comencé a estar más presente en los ensayos de costaleros, de Hermanos Costaleros, que fue una de las primeras cuadrillas en vestir uniforme.
Costalero, que palabra más bonita; hermanos costaleros, esos a los que me uniste hace ya unas tres décadas y ahí seguimos. Entramos de chiquillos y ya somos padres de familia. Unas familias pegadas a ti. Siempre recordaré esos ensayos en los pinos y más tarde en la calle Fátima. Cuántos recuerdos, cuántos amigos, amigos y hermanos que de una forma u otra estamos en contacto.
Y el coro, que aunque cantar cantaba poco…. a que sí Franjo y Manolo? pero no faltaba a ningún ensayo. Para aprenderme las letras, las transcribí una a una. Qué buenos ratos, en la Colegiata, en la universidad, en la cochera de Paco Linares o el campo de los padres de Franjo y Juanmi. Cuánto me acuerdo de ellos. Hicimos casi una tradición el día 8 de septiembre, ya que éramos vecinos en el barrio de la Rehoya. Ya vestido de costalero, me pasaba por su casa de camino a Consolación para irnos juntos. Aún recuerdo a Anita nerviosa porque a Juanmi siempre le faltaba algo! Bajábamos la escalerilla y allí estaba esperando nuestro hermano José en la esquina de Pardillo, para tirar todos juntos en busca de nuestra Madre. ¡Qué tiempos!
Y de la Rehoya, como no podía de ser de otra forma, me vine a vivir a tu barrio.
Y al salir de casa, pongo los pies en la calle Huelva… y ya estoy pensando en Tí, en tu melancólica ternura, en la perenne rosa de tu mirada…, voy soñándote Madre, a Tí que acompañas mi fe hasta el zaguán de tus mejillas…, que día a día lavas mi alma con tus lágrimas dulces de amor…, que te apoyas en mi voz quebrada por suspiros y súplicas que te buscan en torpe vuelo por los campos de mis caídas y fracasos.
Te busco en la calle Almería donde mi alma en pena se acongoja en sus pecados… ¡Virgen de Consolación, Madre mía!, con rostro de azucena anacarada, que escondes tu sollozo en mi rubor sin importarte cuanto sufre tu alma blanca, cuántas heridas quedan abiertas entre el estremecimiento del dolor de tu hijo entregado por mis pecados, sacrificado por mi falta de templanza.
Diviso ya la plaza Albarizuela, donde se escucha la suave devoción de aquella mujer que te rezaba en silencio y que nunca faltó a tu ro-
mería: Mira tus calles henchidas de rezos…, humildes rezos sin billete de vuelta, caricias sencillas a tu rostro amado, sentimientos desnudos con amor silente. Escucha a este pueblo que busca tus besos, tus dulces manos para dirigir la luz de sus pupilas transformándolas en lágrimas de alegría y esperanza, consuelo y misericordia, soledad y paz, acercándonos al carisma de tu Carmelo, a tu Inmaculada esencia y presencia en nuestros corazones.
Y mientras, ya en la calle Alcantarilla, un recuerdo me sobrecoge cuando miro la esquina de la calle San Juan, y allí, la presencia de Manolo Maguillo se hace presente, y ese aroma de su arroz de romería me transporta a ese tiempo de añoranza donde las tardes sutiles morían imantando auroras con su manto de pliegues finos… ¡Qué haríamos sin memoria!
Voy caminando hacia ti, aunque ya sé que tú siempre vienes conmigo. Voy a visitarte Madre, aunque tú estás siempre en mí.
Ya he cruzado la calle la Cruz y estoy en la calle Cristo de la Pax… me detengo, cierro los ojos ¡Cómo va pasando el tiempo!… Aquellos días en que nos colábamos por la casa de la campanera hasta la iglesia para llegar a la inmensa sacristía que era el salón donde todos estábamos, y donde aprendí todos sus rincones con mis sueños de niño. Ese despacho de D. Antonio Acosta, el trasiego de vecinos en tardes señaladas en el calendario. Y todo ese camino para llegar a Ti que ya venías conmigo.
Yo dormía entre laureles y ella me despertaba: ¡Con qué dulzor me miraba y agitaba sus pinceles!
Ella puso en mis vergeles amor con su inmenso son limpiando mi corazón con la luz del que murió, aquel que tanto me amó
¡Virgen de Consolación!
Amarte es tocar el cielo mientras henchido de luz voy agarrando la Cruz que me enseña tu consuelo.
¡Oh Madre, que eres modelo y promesa en mi intención, ya sabes mi decisión de seguirte hasta la muerte, seas tú mi contrafuerte ¡Virgen de Consolación!
¡Oh Virgen de Consolación, Virgen María!
Espacio y aprendizaje con pureza sin mancilla que se nos da a nosotros siendo pecadores. Dulce tesoro, puerta del cielo, maravilla que nos ama y enseña el autentico camino del amor verdadero, de la suprema justicia, de la exquisita y servicial prudencia al Dios infinito que ha de volver.
Tú eres la única que sabe llevarnos hasta sus brazos, hasta esos fuertes brazos clavados en la arbórea Cruz, donde lo vemos vilmente clavado olvidando el amor que nos tiene. Tú eres la única que nos puede mostrar el dolor de esos clavos que cada día martilleamos olvidando quien es el que grita asustado por nuestro inútil y débil pecado.
LA ROMERÍA
Abril recuerdos de muerte, abril obsequio de vida… En abril está mi suerte y en abril me hago más fuerte junto a mi Madre querida.
Vuelven a nacer las flores y abril nos baña de aromas…
Abril de bellos colores…
Abril de intensos dolores…
¡Abril que a mi alma asomas!
Y al llegar la romería:
¡Virgen de Consolación! solo te pido María que nos des paz y alegría y fuerza para el perdón.
¡Romero yo quiero ser! Y ver tu rostro brillar
recibiendo tu poder…
¡Yo quiero Madre volver! ¡Ayúdame a caminar!
En una entrevista para la revista de Semana Santa, nuestro hermano Antonio Cuevas, vicepresidente del Consejo, me preguntaba si la romería estaría presente en el pregón, y por supuesto conteste que sí, que la romería es parte fundamental de mi devoción a nuestra Madre, es donde comenzó todo para mí. Jamás podré olvidar esa romería del año 91. Hay dos recuerdos grabados a fuego en los que se basa mi devoción. Es el día que más cerca la podemos tener, en la intimidad del Rosario, la podemos llevar, ahí también se ve verdadera devoción a nuestra madre.
[Es un día de convivencia con los hermanos y amigos, un día de fraternidad, de compartir, de cantar, de contar experiencias y anécdotas].
Y no solo es un día, son muchos días de preparativos, son días de Triduo, de preparar la ermita, de preparar carrozas. Nuestra carroza, “La segunda”, la de los “Hermanos Costaleros”, familias, jóvenes, niños, etc. Nuestra carroza está abierta a todo el que quiera venir. Es una alegría que cada año llevemos más jóvenes y sobre todo a nuestros hijos.
Nuestra romería es chiquita y bonita, no nos hace falta más para rendir culto a nuestra patrona y peregrinar con Ella.
Esta es la forma que tenemos los padres de inculcar la tradición a nuestros hijos, haciéndolos partícipes de nuestras vivencias. Un camino de rezo, de cante, con el China que no para con la caja, y como decía antes, hay que inculcar esto a nuestros hijos. Este año nuestro hermano Manuel Aranda, no nos pudo acompañar, pero ahí estaba su hija, para que la caja no dejara de sonar en el camino.
¡Qué alegría más grande!
Aquí se reza cantando. Escuchad este trocito de la sevillana que realizo mi tío hace ya mucho tiempo, cuanta caridad, fe y esperanza tiene.
Un ciego lloraba junto a ella
No poder ver su cara
Es su gran pena.
No ver a María, Sus ojos rajaos
Su dolor y su alegría
Y ese niño a su lao
Virgencita del consuelo
Hoy he visto tus milagros
Contigo va el que no ve
El enfermo y el profano
Tú devuelves la vista
Tú curas al enfermo
Da la fe a quien la perdió
Tú eres la Madre de Dios.
MADRE DE DIOS Y MADRE NUESTRA
María. Caridad, fe y esperanza. Caridad en las manos de nuestra Virgen María, en las manos en las que la Madre da a conocer al Hijo. María tú eres mujer de fe, mujer de esperanza y mujer de amor. Tu vida está impregnada de caridad, fe y esperanza. Ya lo dijo San Juan Pablo II, eres Peregrina de la fe, ya que desde el primer momento en que el ángel anuncia la buena noticia, te fiaste completamente de la voluntad de Dios.
Mujer de esperanza y firmeza al pie de la cruz esperando la resurrección de tu Hijo.
Y mujer de amor, que desde tu vientre nació el amor del mundo.
Cómo no amarte, Madre, Virgen de Consolación, si me animas y enseñas a bendecir en todo momento y lugar; a confiar en Dios siempre a pesar de las circunstancias; a orar como si todo dependiera de mí y a esperar como si todo dependiera de Dios; a guardar todo en mi corazón menos el rencor; a amar sobre todas las cosas…
Cómo no amarte, Madre, Virgen de Consolación, si has puesto ante mí, en tu espejo de Dios, la muestra de todas esas virtudes que se hacen realidad en tu carne y que quieres para mí, yo pecador postrado a tus pies, y que sabes que tanto me cuesta conseguir: Tu humildad profunda, tu fe viva, tu obediencia ciega, tu oración continua, tu mortificación universal, tu pureza divina, tu amor ardiente, tu paciencia heroica.
Báñame con la FE de tu ESPERANZA, dame una lágrima de CARIDAD vísteme con la Cruz de la verdad pon en mí el dulzor de tu enseñanza.
Que sean tus virtudes mi templanza mostradas en mi cruda realidad, quiero ser con tu magna voluntad portador de tu amor y confianza.
Tener FE como el único camino de sentir la ESPERANZA provechosa que ponga CARIDAD en mi destino.
Seas tú, Consolación, esa rosa que me muestre el poder de lo divino: tú la Madre, la hija, tú la esposa.
Y aquí seguiré con la voz rota, la garganta seca y los nervios a flor de piel, temblando, algo comparado a cuando te llevaba en mis hombros, y como decía otra letra de nuestro coro: “Y con la garganta seca, los hombros ensangrentados, pero no siento dolor, porque soy tu costalero, ¡Madre de Consolación!”
Y qué más puedo decirte, Madre, que junto a mi Esperanza eres la luz que me guía cada día. Que en cada viaje que hago vienes conmigo, en cada iglesia que visito ahí estás, ya sea bajo alguna advocación, porque te veo en cada una de ellas, Setefilla, Robledo, Villadiego, Escardiel, Buensuceso, Remedios, Rosario, Valle, Asunción, Amparo, Piedad, Nieves, Milagros, Caridad, Reposo, Aurora, Auxiliadora, Antigua, Araceli, Mercedes, Rocío, Sierra, Cabeza, Granada, Oliva, Saliente, Montaña, Cinta, Bella, luz…
Porque tú…
Consolación ¡Madre mía! lucero de amor sembrado, lirio que llega del cielo para regalar su canto…
Reina que todo consuela ESPERANZA en mis pecados, la que apadrina los rezos con su dulzor de geranios… Consolación, ¡Reina Pura! INMACULADA de llanto, la de espíritu sereno que va guiando mis pasos con su PIEDAD enraizada con lágrimas a su lado.
Por tu ENCARNACIÓN vivimos la belleza año a año y en tus DOLORES caminos que llegan a mi quebranto; jazmines le ofrezco al cielo y con fe yo te acompaño al ver tu MAYOR DOLOR prendido en mi escapulario. Bien sabes que en tu AMARGURA pongo firmes mis costados… Consolación Madre mía, Espejo de los cristianos, muéstrame tu SOLEDAD protégeme con tu manto y enséñanos a rezar si somos DESAMPARADOS.
CARMEN, ROSARIO, ROCÍO presentes en mi trabajo, que FÁTIMA es mi barrio mientras feliz voy cantando: ¡Oh VIRGEN DE LA CABEZA! guárdame bien estos campos.
Gloria a ti CONSOLACIÓN que nos mantienes a salvo, que cuando pido MERCED es porque te estoy velando.
Ya no sé cómo nombrarte, Madre del Dios que me ha dado tu pureza y cercanía para mantenerme a salvo; unos te llaman ANGUSTIAS y en tus angustias te amo, otros VIRGEN DE BELÉN la que recibió a los Magos, también te llaman PILAR y eres la raíz del árbol de esta España a la que guías con humildad y trabajo.
Ya sabes que aquí en Osuna tus nombres son tan amados porque al vernos en tus ojos nunca seremos extraños.
¡¡¡Y en Osuna la ASUNCIÓN…!!! ¡¡¡y en Osuna la VICTORIA…!!!
Osuna contigo es gloria ¡¡¡Virgen de CONSOLACIÓN!!!
Tú eres la Virgen María sin importar apellido, la Madre del que ha nacido sabiendo que moriría tras la madrugada fría entregando el corazón y en su muerte de pasión… pon con cariño tu velo siendo siempre Tú el consuelo de Osuna Consolación.
María, Madre de Dios y Madre nuestra, eres nuestra esperanza, por eso en Tí confiamos en todas las situaciones y ocasiones de nuestra vida, en las alegrías y en las tristezas, en los problemas, en las soluciones, en el trabajo, cógeme de la mano y no me sueltes nunca, acompáñanos siempre en el camino.
Por eso, Madre querida. Reina del cielo bendito y Madre de Consolación, por Osuna son tus hijos ruega madre, ruega a Dios.
Y en toda tribulación confiamos en tu medio y esperamos tu remedio Virgen de Consolación.
No quiero finalizar como casi siempre se dice en los pregones, quiero que finalice como siempre hacemos en mi familia cuando comenzamos un viaje, después del rezo.
Nuestra señora de la Esperanza y de Consolación; Rogad por nosotros. Muchas gracias.
¡Viva nuestra Madre de Consolación!
Semana Santa y Glorias de Osuna 2023