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ELKARRIZKETA/ ENTREVISTA
Casa de Andalucía
LOLI SOLÍS OSUNAK, MARÍA PEREÑA MEDINAK ETA MARÍA PIEDAD MARTÍNEZ GARCÍAk Andaluzia Etxeko zuzendaritza batzordea osatzen dute. 51 urte bete ditu proiektuak 2021ean eta azaldu dute haren ibilbidea, egungo errealitatea eta emakumeen borroka elkartearen barruan.
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LOLI SOLÍS OSUNA, MARÍA PEREÑA MEDINA Y MARÍA PIEDAD MARTÍNEZ GARCÍA forman parte de la junta directiva de la Casa de Andalucía. En 2021 el proyecto ha alcanzado los 51 años y han explicado su trayectoria, su realidad actual y también la propia lucha de las mujeres dentro de la asociación.
Andaluzia Etxeak ospatu behar zuen bere 50. urteurrena 2020an, baina ez zen izan posible COVID-19aren ondorioz. Zein da zentroaren historia?
Andaluzia Etxea duela 51 urte sortu zen andaluziar talde txiki bati esker. Une horretan babestuak sentitu behar ziren, etorkinak baitziren. Beharrezkoa zuten toki bat ohiturak edota gastronomia mantentzeko. Euren artean elkarbizitzen zuten gabonetan, baina isolatuak zeuden. Topagune gisa agertu zen.
La Casa de Andalucía tenía que haber celebrado su 50 aniversario en 2020, pero no fue posible por la Covid-19. ¿Cuál es la historia del centro?
La Casa de Andalucía se fundó hace 51 años con un grupo muy reducido de andaluces. En ese momento necesitaban sentirse arropados, ya que eran emigrantes. Precisaban de un espacio para mantener las tradiciones, la gastronomía... Se visitaban entre ellos en navidades, pero estaban aislados. Y nace como lugar de encuentro.
Hasieran ekimen xumea zen, baina gero hazten joan zen eta bere lehen lokala izan zen egun Ópticas Luyando dena. Geroago azokako plazara eraman zuten, baina ez zen guztiz egokia. Atzetik etorri garenok, berez andaluziarrak ez garenok, baizik eta euskaldunak, behar genuen leku aproposa elkartzeko, dantzatzeko... Orduan erabaki zen egungo lokala erostea, uholdeen ondorioz ere, aurrekoa txikitu baitzuten.
Elkarte guztiek bezala, une oso onak izan ditugu, eta beste batzuk gogorragoak izan direnak. Orain impassean gaude, presidente batek lapurreta egin duelako. Ez da hutsean utzi gaituela, baizik eta zorrekin.
Une hauetan emakumezkook presentzia handiagoa dugu. Andaluziar gizartea, guztiak bezala, oso patriarkala zen, baina joan gara ardura postuak eskuratzen eta emakumeok kudeatzen dugu, gehienbat. Zuzendaritza batzordean 12 lagun daude eta soilik 3 gizonezko. Horrez gain, Jakaranda dago lan izugarria egiten.
Zein jarduera mota duzue?
Aintzat hartu beharra dago lehen diru-laguntzak lortzea errazagoa zela, baina egun ez da horrela. Konponbidea topatzeko eta lokala irekirik mantentzeko, pilates, areto dantzak, salsa, flamenkoa eta gitarra ikasteko taldeak sortu ziren.
Dantza da elkartearen motorretako bat. Gure taldea dugu, Algarabia. Pandemiak pikutara bidali du ia guztia, baina irailean guztiarekin itzultzea espero dugu. Baita antzerki eta olerki taldeekin ere, bazkariekin eta Jakarandako bidaiekin ere.
Pilates taldea mantendu da, baina hirutan banaturik. Gainera, astero hitzaldiak antolatzen ditugu emakumezkoen gaiei lotuta.
Al principio era una iniciativa pequeña, pero luego fue creciendo y el primer local fue lo que actualmente es Ópticas Luyando. Más tarde se trasladó a la plaza del mercado, pero el lugar no era el más adecuado. Las personas que veníamos detrás, que propiamente no eramos andaluzas, sino vascas, necesitábamos un sitio apropiado para reunirnos, bailar... Entonces decidimos comprar el actual local. También a consecuencia de las inundaciones, que arrasaron el anterior.
Hemos tenido, como todas las asociaciones, momentos muy buenos y otros no tan satisfactorios. Ahora mismo estamos en un impasse, debido a un presidente que ha hecho un desfalco. No es que nos haya dejado a cero, sino con deudas.
Actualmente las mujeres tenemos más presencia. La sociedad andaluza, como todas, era muy patriarcal, pero hemos ido conquistando puestos de responsabilidad y lo regentamos mujeres básicamente. En la junta directiva hay 12 personas y solo 3 son hombres. También está Jakaranda, que hace un gran trabajo.
¿Qué tipo de actividades desempeñáis?
Hay que tener en cuenta que antes conseguir subvenciones era más sencillo, pero hoy día no es así. Para encontrar una solución a esto y mantenerlo abierto se crearon grupos de pilates, bailes de salón, de salsa, de flamenco y de guitarra.
El baile es uno de los motores de la asociación. Tenemos nuestro propio grupo, Algarabía. La pandemia ha dado al traste con casi todo, pero en septiembre esperamos volver con todo. También con los grupos de teatro y poesía, las comidas y los viajes de Jakaranda.
El grupo de pilates se ha podido mantener, pero dividido en tres. Además, semanalmente organizamos charlas relacionadas con temas ligados a la mujer.
¿Cuándo percibisteis que las mujeres teníais más peso específico que los hombres?
Desde que la mayoría de la junta la componemos mujeres. Hace unos años éramos decorativas. Hoy somos decisivas y participativas. Prácticamente lo gestionamos todo nosotras. Ellos nos apoyan en la logística, pero la voz cantante la tenemos nosotras.
Por ejemplo, Jakaranda es un proyecto que costó llevar adelante, ya que la junta de aquel momento era bastante machista. Las mujeres éramos un adorno, hasta que hizo falta atraer más personas socias. Antes de eso, las mujeres no podían ser socias, lo eran sus maridos y eso les daba derecho a participar. Eso nos dio voz y voto y creamos el grupo. Francisco Carrera nos apoyó mucho y se apuntaron bastantes mujeres. El cambio no fue hace tanto, fue en el siglo XXI, fue radical.
Noiz konturatu zineten emakumezkoek garrantzia gehiago zenutela?
Batzordea emakumez osaturik dagoenetik. Duela urte batzuk apaingarriak ginen. Gaur, aldiz, erabakigarriak eta parte-hartzaileak gara. Logistikarekin laguntzen gaituzte, baina ekimena gurea da.
Adibidez, Jakaranda nekez sortu zen, garaiko batzordea nahiko matxista zelako. Emakumezkook apaingarriak ginen, harik eta bazkideak behar izan ziren arte. Hori baino lehen, emakumezkoak ezin ziren bazkideak izan, euren senarrak ziren. Horrek eskubidea ematen zien parte hartzeko. Aldaketa erradikala izan zen eta botoa eta hitza eman zigun. Horrela sortu genuen taldea. Francisco Carrerak asko babestu gintuen eta emakume nahikok eman zuten izena. Ez zen duela hainbeste izan, XXI. mendean, baina aldaketa erradikala izan zen.
Nolakoa izan da belaunaldi aldaketa 51 urte horietan?
Nahiz eta Andaluziatik etorri den belaunaldia egon, gainerakoak euren seme-alabak gara. Hemen jaio gara, baina ez dugu harremana galdu Andaluziarekin. Horrek ez du esan nahi euskaldunak ez garenik, edo gure herria ez dugunik maite. Ezin da lurralde bat maitatu beste bati uko eginda. Erroak ez dira ahaztu behar. Moldatu gara euskaldun andaluziarrak izatera.
Esaterako, azken meza errozieroan agurra dantzatu zen, eta sevillana baserritarrez jantzita. Integrazioa ezinbestekoa da. Hezitzailea da.
Jende ugari hezi da Andaluzia Etxean, hemen jolastu eta hazi izan dira. Orain adin ezberdina daukate eta parte hartzea ez da hain handia. Hori zentro guztietan gertatzen da, baina sentimendua ez da galdu, uda orotan doa jendea Andaluziara. Edonola ere, zaila da transmititzea eta jarraitzen badu, modu naturalean izango da. Inposaketak ez du balio. Nik espero dut hurrengo belaunaldiek mantentzea, baina ez bada horrela, izango da ez delako beharrezkoa eta etapa berrian sartu garelako.
Momentuz erreferentea gara Andaluziako zentroen federazioaren barruan gure funtzionamenduagatik, belaunaldi berriak erakarri ditugulako eta zentroa ireki dugulako. Aitortu behar da zentroak getoak izan direla neurri batean eta hemen gaitasuna izan dugu irekitzeko, jarduera kalera ateratzeko eta euskara txertatzeko. Hori nabaritzen da.
Zein erro mota mantentzen saiatzen zarete hemen?
Kultura, ohitura, gastronomia, kantua, dantza eta gure arbasoekiko errespetua. Bizi filosofia bat, finean.
Dantza taldea eredua da, Andaluziarekin lotura ez duen jendeak parte hartzen baitu, ez da horrela?
Hala da. Dantzarekin gozatzen duen jendeak flamenkoarekin egiten du, historia oso aberatsa baitu. Sevillana taldean jende gehienak ez dauka inolako harremanik Andaluziarekin, guztiak euskaldunak dira. Poztasun handia transmititzen duen dantza da eta erakargarria da. Gauza bera gertatzen da gitarra klaseekin.
Edonola ere, badago Extremadura edo Salamancako jendea ere; eta gu bezain andaluziar sentitzen dira.
¿Cómo ha sido el cambio generacional a lo largo de estos 51 años?
Aunque hay una generación que vino de Andalucía, el resto somos sus descendientes. Hemos nacido aquí, pero no hemos perdido el contacto con Andalucía. Ello no implica que renunciemos a ser vascas o no queramos a nuestro pueblo. No se puede querer una tierra renunciando a otra. Las raíces no hay que olvidarlas. Nos hemos adaptado a ser vascos andaluces.
Por ejemplo, en la última misa rociera que organizamos se bailó un agurra y una sevillana vestida de aldeana. La integración es fundamental. Es algo educativo.
Mucha gente se ha criado en la Casa de Andalucía, han jugado y han crecido aquí. Ahora tienen otra edad y la participación no es tanta. Eso ocurre en todos los centros, pero el sentimiento no se ha perdido, todos los veranos la gente va a Andalucía. En cualquier caso, es difícil transmitirlo y, si continúa, será de un modo natural, la imposición nunca funciona. Yo espero que las siguientes generaciones lo mantengan, pero si no es así, será porque no hará falta y habremos entrado en otra etapa.
De momento, somos un referente dentro de la Federación de Asociaciones Regionales Andaluzas de Euskadi, por nuestro funcionamiento, porque hemos atraído a nuevas generaciones y hemos abierto el centro. Hay que reconocer que los centros han sido un poco gueto, y aquí hemos tenido la capacidad de abrirnos, sacar nuestra actividad a la calle e introducir el euskera. Y eso se nota.
¿Qué tipo de raíces tratáis de preservar aquí?
La cultura, la tradición, la gastronomía, el cante, el baile y un respeto a nuestros antepasados. Una filosofía de vida.
El grupo de baile es un ejemplo de participación de personas que no tienen relación con Andalucía, ¿no es así?
Efectivamente. La gente que disfruta con la danza lo hace con el flamenco, que tiene una historia muy rica. En el grupo de sevillanas la mayoría de las personas no tienen ninguna relación con Andalucía, son todas vascas. Es un baile que transmite mucha alegría y es atractivo. Lo mismo pasa con las clases de guitarra.
De todos modos, también hay gente de Extremadura o Salamanca y se sienten tan andaluces como nosotras.
