Editor: Rael Salvador l DiseĂąo: Arturo Corpus l raelart@hotmail.com / palabra@elvigia.net
Foto: Herandy Rojas
DOMINGO 28 de septiembre de 2015 / NĂşm. 235
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DOMINGO 4 de octubre de 2015
PIGLIA
DE PALABRAS Y PALABRAS
Por Leila Guerriero
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MORFOLOGÍA DE LAS PALABRAS
Nostos, regreso. Nostalgia: Tristeza por verse ausente del país o personas queriESTE DOMINGO iremos a visitar a las pa- das. Neuralgia (dolor de algún nervio), labras. Sí, queremos conocerlas, saber có- cefalalgia (dolor de cabeza). mo se forman y cuál es su estructura. Por Arque, gobierno, poder. Monos, uno. Mosupuesto que es un tema abundante (casi narquía. Gobierno de uno solo. Anarquía infinito, diría), pero trataremos de hacer- (sin gobierno), oligarquía (gobierno de los lo atractivo. más ricos). Primero veamos cómo se forman: Bueno, Fagein, comer. Antropos, hombre. Antronecesitamos en primer lugar una raíz que pófago. Que come carne humana. Copróva a ser la base para obtener otras palabras; fago (que se alimenta de heces), onicofay después requeriremos de unas partículas gia (acción de comerse las uñas). que llamaremos afijos (prefijos, sufijos, in- Scopeo, ver. Horai, hora, momento. Horósfijos), estos se añaden a la raíz para formar copo: observación del cielo a la hora del napalabras nuevas. Aquí tenemos un ejemplo cimiento de un niño para conocer su futumuy común: el término: catarro. Este vo- ro. Caleidoscopio (utensilio para ver imácablo está formado por el prefijo cata (ha- genes bellas). cia abajo) y la raíz rhein (fluir). Otra pala- Teca, caja o colección. Biblion, libro. Bibliobra con el mismo prefijo es catarata (caí- teca. Lugar donde se colocan libros. Hemeda violenta de agua). roteca (colección de periódicos y lugar donPrefijos de origen griego: Auto, por sí de se consultan). mismo. Móvil, mover. Automóvil. Vehículo Curiosidades del lenguaje. La palabra que se mueve por sí mismo. Autómata (que sarcófago, muy de acuerdo con el tema de imita los movimientos de un ser animado), hoy. Sarkós significa carne y phagein, coautoestima (valoración de uno mismo). mer. En realidad, la expresión que se emEndo, dentro. Odontos, diente. Endodon- pleaba era líthos sarkophágos, o sea, piecia. Trabajo dentro del diente. Endoscopia dra que come carne. Esto se debe a que ha(exploración visual de los conductos o ca- bía una piedra a la que se le atribuía la providades internas del cuerpo humano), en- piedad de “comer” los cadáveres que introdovenoso (por denducían en ella. Así nos lo cuenta tro de la vena). Plinio el Viejo en su Historia NaEpi, sobre. Glotis, “Sarkós significa tural (año 77 de nuestra era). orificio en la larin- carne y phagein, El latín del día. Quousque tange. Epiglotis. Cartídem, Catilina abutere patientia comer” lago que tapa la glonostra? ¿Hasta cuándo abusarás, tis. Epitafio (escrito Catilina, de nuestra paciencia? Así que se graba sobre inició Cicerón, en el Senado romauna tumba), epidermis (membrana que no, su discurso contra Lucio Catilina, un pirecubre la dermis). llo redomado a la usanza de estos tiempos. Peri, alrededor. Cardia, corazón. Pericar- Hoy en día, esta antigua frase nos viene codio. Membrana que envuelve el corazón. mo anillo al dedo: “Quousque tándem… sePerímetro (segmentos que forman el con- guirán autoridades y gobierno, abusando torno de una superficie o una figura), pe- de un pueblo que no tiene defensa ante el riferia (situado en los alrededores de un ridículo aumento del salario mínimo”. lugar). Vale. Sufijos de origen griego: Algia, dolor. atena2221@hotmail.com
Foto: Cortesía
Por Magdalena Calderón
ran años feroces, como siempre son cuando uno quiere escribir y es muy joven. Mi padre me llevó a una feria de libros usados, compró uno, me lo dio. Leí: “Nunca más deberás tomar en serio las cosas que no dependen sólo de ti. Como el amor, la amistad y la gloria”. Leí: “Haber escrito algo que te deja como un fusil disparado, aún sacudido y humeante, vaciado por entero de ti”. Era el diario de Cesare Pavese y, después de leerlo, nada fue igual. No porque el libro haya solucionado algo –era el libro de un suicida– sino porque me hizo entender cosas –de mí, de la escritura: de los peligros que anidaban– que yo, que vivía incautamente entregada a las mandíbulas de ese animal salvaje que éramos la vocación y yo, no había entendido. Conocí a Ricardo Piglia hace algunos años. Una vez coincidí con él en México, donde perdimos un avión. Era lunes. Durante todo ese día, en medio de paseos bizarros, Piglia me dijo cosas. Sobre la vida, sobre la escritura: cosas. Después de eso, nada fue igual. Hay días así, y uno los atesora como si guar- dara un rayo dentro de un cofre. Ahora leo un libro portentoso: Los diarios de Emilio Renzi (Anagrama), que son los diarios de Ricardo Piglia. Leo: “Nunca pasa nada. ¿Y qué podría pasar? Es como si hubiera estado todo el mes de julio bajo el agua. Sentado en el patio frente a una mesita baja, el sentimiento de siempre: las grandes luchas por venir (...) Mantengo en secreto por ahora mi decisión de convertirme en un escritor”. Leo: “Lo difícil no es perder algo, sino elegir el momento de la pérdida”. Voy y vengo por la ciudad con el diario de Piglia bajo el brazo como quien se aferra a una gota de luz detrás de un vidrio oscuro. Ayer me llamaron de una radio, me preguntaron para qué sirven los libros. Debo haber respondido alguna estupidez. Lo que debí haber dicho es que los libros sirven para una sola cosa: para salvarnos la vida @leilaguerriero
Suplemento Cultural de
No. 235/ 4 de octubre / 2015 Director General Santiago Garín Walther Director Editorial Enhoc Santoyo Cid Gerente Administrativo Alfredo Tapia Burgoin Editor Rael Salvador Críticos / Colaboradores Héctor García Mejía, Marcela Danemann, Ruth Gámez, Arnulfo Estrada, Federico Campbell (†), Olga Aragón, Jorge L. Osiris Fernández, Gerardo Sánchez, Montserrat Buendía, Sergio Gómez Montero, Elia Cárdenas, Jesús López Gorosave, Paúl Nazar, Renata Sández Oseguera, Lauro Acevedo, Heberto J. Peterson L., Iliana Hernández P., María Eugenia Bonifaz de Novelo, Kepa Murua, Ana M. Mora, Herandy Rojas, Alina I. Gallardo, Ramiro Padilla, Daniel Salinas, Óscar Ángeles Reyes, Gerardo Ortega, Deÿ López, Aldo Calderoni Etcheverri, Elba Jordán S., Gabriel Ríos C., Diana Venegas, Fernando Macillas T., Jaime E. Delfín V., Manuel Quintero, Martín Caparrós, Eduardo Cruz Vázquez, Jorge Valenzuela, Miguel Lozano, Jhonnatan Curiel, Gustavo Dessal, Óscar Villarino Ruiz, Alberto Manguel, Carmen Gaitán, Myriam Moscona, Martín Solares, Daniel Iván Arellano G., Carlos Patiño, Joatam De Basabe, Jorge Calderón, Leobardo Sarabia Quiroz, Magdalena Calderón, Enrique A. Velasco Santana, Guadalupe Beatriz Aldaco, David Castillo, Gerardo Navarro (Nemónico), Andrea Torres y Natalia Rivera Lugo. Corresponsal en Francia Cony Singüenza Corresponsal en Italia Ferdinando Scianna Corresponsal en Chile Ramón Ángel Acevedo, “Rakar” Corresponsal en Argentina Patrick Liotta Fotografía Enrique Botello Correo electrónico raelart@hotmail.com palabra@elvigia.net Teléfonos para publicidad 120.55.55, ext. 1023 Ensenada, B.C. México.
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DOMINGO 4 de octubre de 2015
ECONOMÍA CULTURAL: DOMINIOS
EN SÉNECA DIARIO DE CLASE VII*
SECRETARÍA DE CULTURA: UNA BATALLA POR EL INAH IV
“¿De qué nos sirve saber, si lo que sabemos no tiene consecuencias? Nada debe considerarse bueno, parezca los que parezca, si no ayuda”. Bertolt Brech.
TE DICEN CLARAMENTE hablando lo que quieren. Son los niños. –Profesor, quiero agua. –Profesora, quiero salir a jugar. –Profesor, quiero que me ayude a ir a la Luna. Corren, se detienen, piensan… Intentan verdaderamente volar. Son los niños de la escuela. Son los niños venidos, como las cebollas y los tomates, del campo. Son los niños, desembarcados de un puerto, donde la choza navega por los mares de la desesperación y la miseria, abono de sus fantasías y magias transitorias. Son los niños de mil maneras: los que construyen la Navidad con cualquier cosa roja, los que avientan sal a las sombras para ser felices en su astronomía, los que con los palos perdidos arman espadas marineras, los niños de mil maneras y mil formas. Pero existen otros, en la misma escuela, en el mismo campo y en el mismo puerto que, opacos y desarticulados, en silencio opresivo, advierten temerosamente lo que necesitan, lo que les hace falta. Sus ojos, más que nada, lo expresan: asaltan los alfabetos del dolor y nos brindan una
“Son niños que el Sistema no entiende (te atiendo pero no te entiendo), son alumnos que el Sistema no comprende (te escucho pero no te hago caso)”
Por Eduardo Cruz Vázquez
lectura callada… Lágrimas contenidas que se leen. Son niños que el Sistema no entiende (te atiendo pero no te entiendo), son alumnos que el Sistema no comprende (te escucho pero no te hago caso). Los que ya no se pueden identificar por las Becas, pues “becados” están todos (tanta es la miseria). Los que el sexo aparta, cuando se cansa de fingir que es amor. Los que desayunan el fuego de la bronca y el insulto de la locura, si algo desayunan. Son, ejército fantasmático, las almas que pagan con su vida la entrada “gloriosa” al infierno de esta tierra, de esta academia existencial… Acatando, quieran o no, leyes de obediencia debida y punto final. raelart@hotmail.com *Del libro Claridad & Cortesía. La creación de una belleza nueva, 2015.
Foto: Cortesía
Por Rael Salvador
SI HAY ALGUNA REFORMA estructural que reviste suma complejidad es la del INAH y su andamiaje legal. No hay acervo de valor simbólico y a la vez de economía cultural que mueva más intereses y enconos que el patrimonio que es responsabilidad de la institución. Es equiparable a la cadena de valor que envuelve al petróleo y a la generación de energía. Meterse en esta reforma de la reforma es la parte más difícil de la creación de una Secretaría de Cultura (SEC), con aristas tan sensibles como las que encontramos en apartados de las reformas política, electoral, en telecomunicaciones, energética, laboral, financiera y hacendaria. Diré, sin exagerar, que es la madre de toda las batallas para lograr –de alguna manera– una reforma cultural. Si en verdad se desea una SEC moderna, hay que animar la aspiración de una nueva consistencia orgánica al INAH. Hay políticas, entidades y modelos de administración que, dispersos en el Conaculta, deben transferirse al instituto. Este ajuste implica abrir la puerta a una plataforma para intentar discutir –sin la rabia habitual– el rol del Estado y de otros actores sociales en la viabilidad del patrimonio como activo del desarrollo, así como lo referente al Contrato Colectivo de Trabajo. Es decir, tanto como en otros componentes de una reforma cultural, poner a trabajar en serio al Poder Legislativo. De esta manera, el instituto, además de ampliar su campo cronológico de intervención (cubrir del “cabo al rabo” el patrimonio, para dejar al INBAL sólo la promoción cultural), debe absorber la Dirección General Adjunta de Proyectos Históricos (isla de contrasentidos y privilegios por años), la Dirección General de Sitios y Monumentos del Patrimonio Cultural, la Coordinación Nacional de Patrimonio Cultural y Turismo, y el Centro Nacional para la Preservación del Patrimonio Cultural Ferrocarrilero. Las delegaciones del INAH requieren de mayores facultades, de autonomía administrativa para afianzar la corresponsabilidad de estados y municipios y de los sectores social y privado en sus tareas. Y lo decimos desde ahora: no se les vaya a ocurrir convertir las delegaciones del INAH, en las delegaciones de la SEC. Dos reformulaciones más son realizables en torno al INAH: por un lado, crear un soporte de la “economía patrimonial”, que permita surgir unidades económicas al interior del instituto (para atender negocios como el turismo cultural), las medidas hacendarias
“Meterse en esta reforma de la reforma es la parte más difícil de la creación de una Secretaría de Cultura” para la administración autónoma de dichas unidades y la ampliación de la franja de los ingresos propios. Por otro lado, un revolcón a las prácticas de la diplomacia cultural, terriblemente atadas a los acervos prehispánicos y a las muestras de corte nacionalista. Debe incorporarse el otorgar valor de exportación a las muestras cuya demanda no cesa. Dicho coloquialmente: basta de regalar muestras de la cultura maya o de la Escuela Mexicana de Pintura. Que les cueste a los países interesados. Se trata de liberar fondos para acentuar el periplo de la producción contemporánea, esa labor que es del INBAL y que es hora vaya en maridaje con la comercialización de las obras. La abismal responsabilidad del INAH provoca la especulación sobre otras alternativas que den garantía a su eficacia. Van desde regenerarlo para que tenga una estructura tan robusta como el Conacyt, pasando por el aprovechamiento de la Ley de Asociaciones Público Privada (APP), de la Ley de Prestación de Servicios (LPS) o de los Permisos Administrativos Temporales Revocables (PATR), hasta abrir líneas de crédito al instituto tanto para la preservación como para la investigación que derive en la apertura de nuevas zonas arqueológicas con implicaciones para la actividad turística. En este “barril sin fondo” que es el patrimonio histórico, las inversiones previstas para este sexenio en el Programa Nacional de Infraestructura (PNI), consistentes en crear Centros Integralmente Planeados (CIP) en las zonas arqueológicas de mayor audiencia, no deja de ser importante, pero al focalizar los recursos en las zonas más “taquilleras”, deja postradas, moribundas en varios casos, otras zonas cuyo potencial, como el gas shale, es merecedor de financiamiento para su explotación a mediano y largo plazo. Y el comparativo no deja de ser dramático ya que, tanto hacen falta inversionistas en el sector energético como en el cultural, como carecemos de ingenieros y arqueólogos para sacar ventaja de nuestros recursos naturales e históricos. Seguiremos. Foto: Cortesía
EXISTEN ALFABETOS QUE BRINDAN SU LECTURA CALLADA
asesoresencultura@yahoo.com.mx
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“SEMBRANDO LA BELLEZA, LOGRAMOS VIVIR EN UN HERMOSO JARDÍN”, SENTENCIÓ
Maestra de música de varias generaciones, impulsora de talentos artísticos, visionaria y ser humano de gran calidez, nos deja una gran lección y una hermosa tarea. A manera de homenaje, ofrecemos la entrevista que, en su momento y en exclusiva, brindó para Palabra Por Herandy Rojas
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frece a los niños y jóvenes de nuestra entidad la oportunidad de ser reconocidos por un ejercicio que, con gran vehemencia, se viene perdiendo en la sociedad actual: la apreciación hacia el gusto de las artes y su temprana formalización. Talentos artísticos: Valores de Baja California, es un programa regional multidisciplinario, enfocado en cinco de las Bellas Artes: teatro, danza, música, literatura y artes plásticas. Las disciplinas se dividen en dos grupos, estructurados para niños entre 6 y 12 años de edad y jóvenes entre los 13 y los 18, faltando la penúltima de éstas (literatura) a la primera categoría. La sensibilidad de las artes es una disciplina que implica activar la consciencia hacia su desarrollo y el programa acerca las herramientas para hacer factible y eficaz este proceso. Los beneficiarios de la beca se ven favorecidos y expuestos a una extensa gama de actividades y estímulos, como por ejemplo: talleres gratuitos, clases magistrales, conferencias con maestros nacionales y extranjeros de gran nivel, presentaciones eventuales del trabajo en curso y, según el desempeño, la oportunidad de expandir la exposición a otros países o estados.
En conversación con Palabra, la Coordinadora Estatal del Programa de Becas y Apoyos para el desarrollo socio-cultural de Baja California, Mtra. Zarema Tchibirova, nos habla sobre las premisas que sugiere un programa de estas características. Herandy Rojas: Zarema, para aquellos jóvenes que aún no conocen el programa y cuenten con la manifestación de un talento que deseen cultivar, ¿qué es exactamente Talentos Artísticos: Valores de Baja California, y de qué forma se pueden ver beneficiados?
Zarema Tchibirova: Talentos Artísticos: Valores de Baja California, creado en el 2008, es un programa socio-cultural, único en el país, que promueve y apoya el desarrollo del arte en cinco disciplinas: danza, música, teatro, literatura y artes plásticas, a través de la búsqueda de niños y jóvenes talentos llevando a colocarlos en escenarios a nivel nacional e internacional. Para entrar al programa es necesario responder a una convocatoria anual. El Consejo Colegiado del programa, formado por artistas reconocidos internacionalmente, es el encargado de examinar las solicitudes y determinar quiénes de ellos habrán de participar durante el siguiente ciclo escolar. Por otra parte, durante todo el año yo personalmente realizo audiciones a niños y jóvenes en diferentes escuelas, y a otros que se acercan porque tienen inquietudes artísticas, y los oriento para que puedan participar. También los maestros de nivel básico promueven el programa y recomiendan a sus alumnos más sobresalientes. Los beneficios para niños y jóvenes son:
talleres semanales, y clases magistrales por distinguidos artistas y maestros de altísimo nivel, así como participación en presentaciones artísticas; los más avanzados tienen oportunidad de participar en diversos eventos regionales, nacionales e internacionales. Otro beneficio es la beca económica que se otorga a los jóvenes de entre 13 y 18 años de edad. H.R.: Como el nombre lo dice, el programa busca rescatar los valores artísticos de nuestra región, ¿cómo ha respondido la comunidad hacia esta iniciativa y de qué forma se enriquece su visión cultural? Z.T.: Hemos tenido una enorme respuesta positiva de la comunidad. Es impresionante la cantidad de niños y jóvenes con aptitudes artísticas que buscan la forma de aumentar
El escritor Sergio Gómez Montero, en compañía de sus alumnos y la maestra Zarema.
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“La comunidad responde y se va interesando cada vez más por las manifestaciones artísticas, lo que contribuye a mejorar su calidad de vida”
En 2013 estuvo presente con los becarios de Ensenada.
sus conocimientos pero que, ya sea por limitaciones económicas o falta de interés por parte de su familia, no han encontrado la forma de hacerlo. Este maravilloso programa busca y encuentra a muchos de ellos y, al poco tiempo, vemos que su desarrollo y participación son causa de orgullo para sus familiares, quienes no sólo los apoyan, también nos recomiendan a otros talentos. La comunidad responde y se va interesando cada vez más por las manifestaciones artísticas, lo que contribuye a mejorar su calidad de vida.
“Las Bellas Artes son una arma de luz contra la obscuridad, y el programa Talentos Artísticos: Valores de Baja California es un gran ejemplo de que, sembrando la belleza, logramos vivir en un hermoso jardín”
H.R.: ¿Cuáles son las transformaciones que ha sufrido el concurso, a partir de su inicio y dentro de la formalidad de los talleres?
Z.T.: El concurso en sí se ha vuelto cada vez más competitivo. Cada año recibimos más solicitudes y aunque cada año aumenta
Zarema Tchibirova, con talentos de artes plásticas.
también la cantidad de becas que se otorgan, no son suficientes para todos los solicitantes, por lo que se tiene que hacer una selección de los que muestran mayor promesa. El nivel de la enseñanza en los talleres ha ido en aumento conforme a las necesidades de los becarios. Yo me encargo de tener los mejores maestros y estoy en constante comunicación con ellos y con los alumnos para asegurar que puedan aprovechar al máximo su enseñanza. En los últimos cinco años se ha multiplicado significativamente la atención prestada a niños y jóvenes en nuestro estado, involucrándolos en actividades culturales con el fin de propiciar su desarrollo integral.
En lo que a mi concierne, he visto nacer y crecer este bellísimo programa, y he tenido el privilegio de participar como guía de un numeroso grupo de niños y jóvenes que han florecido de manera sorprendente al encontrar en las artes un oasis a su precaria situación socio-económica. Muchos de ellos optan por continuar sus estudios profesionales dentro de las artes, multiplicando así su impacto benéfico en la sociedad. Las Bellas Artes son una arma de luz contra la obscuridad, y el programa Talentos Artísticos: Valores de Baja California es un gran ejemplo de que, sembrando la belleza, logramos vivir en un hermoso jardín. (09/06/2013) herandyrojas@hotmail.com
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FOTO DE LA SEMANA: SOMBRERO
ATRABILIARIO TIEMPOS DIFÍCILES, SEGÚN SABATO Por Guadalupe Beatriz Aldaco
JESÚS LÓPEZ GOROSAVE Médico jubilado, con gusto por la fotografía como hobby. Radica en Ensenada, Baja California, y es colaborador de El Vigía. La Foto de la Semana es un reconocimiento que se otorga por el mayor número de votos, avalando el dominio del tema, en el sitio de Facebook Fotografía Diaria.
¿ALGUIEN SE ACUERDA? Este año se cumplen 15 de la publicación de un libro, quizás menor (¿lo será?), de Ernesto Sabato, La resistencia, inspirado en el tiempo angustioso que le tocó vivir, equiparable a “aquel en que se pasó de los días imperiales de Roma al feudalismo, o el pasaje de la Edad Media al Capitalismo”. La inminencia de la muerte a sus entonces y mujeres cuya vida está limitada a ser tranoventa años, le provoca escribir: bajadores de tiempo completo. Sin embar“Hoy, la muerte me va tomando de a poco, go, dice, ¿cómo se le puede pedir a la gencuando soy yo quien me voy inclinando te del vértigo que se rebele, que se niegue a hacia ella. Su llegada no será una tragedia pertenecer a este capitalismo salvaje si tiecomo hubiese sido antes, pues la muerte no ne la responsabilidad de mantener a sus hime arrebatará la vida: ya hace tiempo que jos y a veces a sus padres? la estoy esperando”. Aun en ese contexto, resistir es involucrarse, Quien en 1983 fue elegido presidente de comprometerse con el reclamo de las herila comisión oficial que investigó los críme- das de los hombres. El individuo de la posnes de la dictadura militar argentina, qui- modernidad está encadenado a las comodizás no nos diga nada nuevo, pero desafian- dades que le provee la técnica, y no se atredo ese “automatisve a hundirse en mo de la percep“Llama vértigo al ritmo experiencias honción”, se conduedas como el amor en que nos movemos, le por la destrucy la solidaridad. ción de la naturaavanzando apresurados “Sólo se salvará si leza, la neurosis pone su vida en colectiva, la con- sin mirarnos, pendientes riesgo por el otro centración del pohombre, por su de cumplir con los der, los continenprójimo o su vecihorarios y exigencias tes enteros sumino, o por los chidos en la miseria despiadadas del trabajo” cos abandonados en contraste con al frío de las calles, altos niveles ecoque viven en esa nómicos en otras regiones intemperie que arrastrarán como una heriLa crisis va más allá de la del sistema capita- da abierta por el resto de sus días”. lista: es la de toda una concepción del mun- Si bien la historia es el más grande conjunto do y de la vida contra la que es urgente una de aberraciones, guerras, torturas e injustieducación diferente, que en lugar de trans- cias, también la han conducido millones de mitir una gran cantidad de información que hombres y mujeres decididos a velar por los nunca nadie ha retenido, enseñe a los niños más desventurados: ellos encarnan la resisque vivimos en una tierra que debemos cui- tencia y los valores en proceso de extinción dar, les advierta de las atrocidades de la gue- como la dignidad, el desinterés, la grandeza rra, los alerte de la irracionalidad del consu- ante la adversidad, la entereza moral. mo, la injusticia social, la miseria, la violen- Después de esa mirada global a las miserias cia, la impunidad y la corrupción. de la civilización del tercer milenio, invita a En su caso, admite, fue la melancolía, el des- no desperdiciar la gracia de los pequeños aliento, la angustia y el descontento por las momentos de libertad que podemos gozar injusticias que veía a su alrededor, el origen quienes formamos parte de la generación de su contacto con la literatura. del vértigo: “una mesa compartida con gen¿Qué es la resistencia? Sabato llama vér- te que queremos, unas criaturas a las que tigo al ritmo en que nos movemos, avan- demos amparo, una caminata entre los árzando apresurados sin mirarnos, pendien- boles, la gratitud de un abrazo”. tes de cumplir con los horarios y exigencias despiadadas del trabajo: miles de hombres aldacoe@gmail.com Foto: Patrick Liotta.
Foto: Jesús López Gorosave
“No hay otra manera de alcanzar la eternidad que ahondando en el instante”. Ernesto Sabato
ALEATORIEDADES DUBLINESCA Por Daniel Salinas B. EL DÍA MÁS LARGO de la literatura universal sabe a cerveza Guiness, a riñones fritos y James Joyce lo extendió tanto, que acabó por volverse eterno. Acaso estén contados los lectores que sin saltarse un solo párrafo hayan llegado hasta ese mítico “sí, sí quiero” que interrumpe de tajo el caótico monólogo de Molly Bloom y pone punto final al Ulises. Cierto, el non plus ultra de la narrativa moderna puede tener más publicistas que lectores efectivos, pero en cualquier caso los pubs de Dublín tienen algo que agradecerle a Joyce: después del Día de San Patricio, el Bloomsday es la mayor fiesta en la ciudad de los tréboles y la cerveza oscura. El Ulises de James Joyce transcurre en un solo día que es el 16 de junio de 1904, fecha en la que acompañamos a Leopold Bloom de regreso a casa. Como un Ulises rumbo a Itaca, Bloom vive la caótica odisea de
la vida cotidiana en una gran ciudad, inmerso en el desorden de su diálogo interno que no es más que el desparramar de ideas e imágenes que constituyen el día a día de un hombre cualquiera. Aunque Ulises fue escrito hasta 1922, Joyce eligió esa fecha, 16 de junio de 1904, por ser el día en el que inició su relación con su mujer Nora. Los amantes de la literatura inmortalizaron la fecha como el “Bloomsday” y ahora cada 16 de junio miles de turistas hacen el recorrido de Leopold Bloom por las calles y pubs de Dublín. Pues bien; el catalán Enrique Vila-Matas ha elegido simbólicamente el “Bloomsday” para celebrar el funeral de la era de Gutenberg en su novela Dublinesca. Hay obras que pueden fungir como homenaje y sátira a la vez, y Dublinesca es una de ellas. Es, evidentemente, un tributo a los maestros irlandeses James Joyce y Samuel Beckett, con un montón de referencias y guiños a obras
“Los malpensados han querido ver en Samuel Riba el retrato de Jorge Herralde, el quijotesco caudillo de la editorial Anagrama” y autores contemporáneos, pero puede leerse también como una burla amigable, una sátira piadosa hacia la quijotesca y solemne actitud de las editoriales independientes que mantienen la flama de la “auténtica” literatura impresa como una velita en la tormenta informática de ebooks, redes sociales, ediciones en línea y de más criaturas “apocalípticas”. Su personaje, Samuel Riba, es un sui generis antihéroe. Con una dosis de optimismo, podemos verlo como el último gran paladín en la maltrecha trinchera de la gran literatura, aunque
es evidente que VilaMatas se burla de su solemnidad. Riba se considera el último héroe y asume una actitud de mártir, aunque sólo él lo sabe. Samuel Riba es un editor catalán cuya editorial, exquisita promotora de las buenas letras, es también un pésimo negocio que naufraga frente a la industria del best seller y la avalancha incontenible de internet. Los malpensados han querido ver en Samuel Riba el retrato de Jorge Herralde, el quijotesco caudillo de la editorial Anagrama. Herralde, como Riba, es catalán y tiene un sello independiente que apuesta por la mejor literatura que nunca es negocio. El asunto viene a cuento porque Dublinesca es la primera novela de Vila-Matas publicada en Seix Barral, luego de años de fidelidad a Anagrama. Otros quieren ver en Riba al francés Christian Bourgois, pero el asunto, en cualquier caso, es chismografía aparte que en nada desmerece a esta gran obra que es Dublinesca. En la novela, Samuel Riba ha declarado en quiebra su editorial y se dispone a viajar a Dublín para celebrar con solemne resignación el gran funeral del libro, precisamente en el Bloomsday. El viaje de Riba y su funeral son el entorno en que Vila-Matas diserta sobre autores y obras en el marco de una época de extinción. La literatura es a menudo el gran personaje de las novelas de Vila-Matas, historias híbridas entre el ensayo y la ficción. Hay quien dice que Vila-Matas es un escritor para escritores, que es preciso poseer ciertos referentes literarios para encontrar sentido a su obra y algo de cierto hay en ello. Tampoco se puede decir que sus obras estén escritas en claves secretas que sólo una secta de selectos literatos pue-
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Foto: Cortesía
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de comprender, pero lo cierto es que sí ayuda tener ciertas lecturas antes de sumergirse en el universo del catalán. Dublinesca es la primera gran obra literaria sobre el final de la era de Gutenberg y aunque es temprano para hacer tal afirmación, bien puede ser que se convierta en un clásico, una suerte de canción sobre el canto del cisne. Un libro impreso para reflexionar y acaso llorar por adelantado el final de casi seis siglos de tinta y papel, pero no es por fortuna una obra lúgubre que se tome demasiado en serio. Después de todo Vila-Matas se permite reír mientras desarrolla la pieza narrativa que anticipa su final. Un final aparente y siempre engañoso, pues algunos presentimos que después de la era de Gutenberg y tras la aparente extinción de los últimos amantes de la literatura, habrá aún discípulos de esa cofradía de Borges, Alonso Quijano y compañía, siempre dispuestos a perder la cabeza en la infinitud de ese pedazo de magia llamado libro. danibasave@hotmail.com
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LUCE S Y S O M B R A S, LA ETERNA HISTORIA DE LA HUMANIDAD
PALABRAS A FAVOR DE LOS INDIOS “En el año de 1539 Francisco de Vitoria, expone las Reelecciones sobre los indios, en las que defiende los derechos de éstos y somete a crítica los títulos de la conquista de América”
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ice don Efraín González Morfín que “pierde la salud el árbol enemistado con su propias raíces y con la tierra en que nació y ha crecido”. No falta quien o quienes alimenten odios, resentimientos; no ven las luces y sombras, sólo quieren ver las sombras y provocar aún hoy rompimientos innecesarios. De unos apuntes que tengo sobre un artículo de don Efraín, me permití extraer algunos conceptos que son muy interesantes y nos ayudan a reflexionar. Isabel la Católica murió en 1504 y tres días antes de su muerte dictó la cláusula testamentaria en la que pide que: “...non consientan ni den lugar que los indios e moradores de las dichas islas e tierra firme, ganadas e por ganar, reciban agravio alguno en sus personas ni en sus bienes, más manden que sean bien y justamente tratados; e si algún agravio han recibido, lo remedien e provean, por manera que no exceda en cosa alguna lo que por las Letras Apostólicas de la dicha concesión nos es mandado”. El 14 de diciembre de 1511, en Santo Domingo predicó Fray Antonio Montesinos en defensa de la dignidad de los indios, debido al mal trato: “Decid: ¿con qué derechos y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre aquestos indios? ¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en tierras mansas y pacificas, donde tan infinitas dellas, con muertes y estragos nunca oídos, habéis consumido? ¿Cómo tenéis tan opresos y fatigados, sin dalles e comer ni curallos en sus enfermedades que, de los excesivos trabajos que les dais, incurren y se os mueren, y por mejor decir, los matáis, por sacar y adquirir oro cada día?...¿Estos, no son hombres? ¿ No tienen ánimas racionales? ¿No sois obligados
Francisco de Victoria.
a amallos como a vosotros mismos?...”. El año de 1536 escribe Fray Julián Garcés, obispo de Tlaxcala desde 1527, una famosa epístola al papa Paulo III en defensa de la naturaleza humana y cualidades de los indios. “Ya es tiempo de hablar contra los que han sentido mal de aquestos pobrecitos, y es bien confundir la vanísima opinión de los que los fingen incapaces y afirman que su incapacidad es ocasión bastante para excluirlos del gremio de la Iglesia. Esta voz realmente...es voz que sale de las avarientas gargantas de los cristianos, cuya codicia es tanta que, por poder hartar su sed, quieren porfiar que las criaturas racionales hechas a
imagen de Dios, son bestias y jumentos, no a otro fin de que los que las tienen a cargo, no tengan cuidado de librarlas de las rabiosas manos de su codicia, sino que se las dejan usar en su servicio, conforme a su antojo...”. El mismo año de 1537, el papa Paulo III contestó a la epístola anterior con la bula Sublimis Deus, en la que afirma: “...Considerando que esos indios, como verdaderos hombres, no solamente son capaces de la fe cristiana, sino que, como se nos ha hecho saber, acuden prontísimamente a esa fe, y queriendo poner a aquello un adecuado remedio, con autoridad apostólica y mediante las presentes letras decimos y declaramos, no obstante cualquier cosa anterior o que en contrario sea, que los dichos indios y todas las demás gentes que en el futuro lleguen a ser conocidas de
Ilustración: Cortesía
Por Heberto Peterson L.
los cristianos, aunque se encuentren fuera de la religión de Cristo, no por ello están privados ni deben ser desposeídos de su libertad ni del dominio de sus cosas; así es que libre y lícitamente pueden usarlas, poseerlas y disfrutar de ellas, y no han de ser reducidos a servidumbre. Y esos indios y las demás naciones han de ser llamados a la dicha fe de Cristo mediante la predicación de la palabra de Dios y el ejemplo de la vida virtuosa”. En el año de 1539 Francisco de Vitoria, expone las Reelecciones sobre los indios, en las que defiende los derechos de éstos y somete a crítica los títulos de la conquista de América. Por ejemplo, en la reelección primera acerca de los indios recientemente descubiertos, defiende el dominio de los indios, aunque sean pecadores e infieles, sobre sus bienes. “La infidelidad no destruye el derecho natural ni el humano positivo; pero los dominios son o de derecho natural o de derecho humano positivo; luego no se pierden los dominios por la carencia de fe... De lo cual se deduce que no es lícito despojar de sus cosas a sarracenos, judíos ni a cualesquier otros infieles, nada más que por el hecho de ser infieles. Ni el pecado de infidelidad ni otros pecados mortales impiden que los bárbaros sean verdaderos dueños o señores, tanto pública como privadamente, y no pueden los cristianos ocuparles sus bienes por ese título y grave cosa sería negarles a éstos (bárbaros), que nunca nos hicieron la más leve injuria, lo que nos negamos a los sarracenos y judíos...”. Luces y sombras, la eterna historia de la humanidad, que en su proceso de formación no puede ni debe negar sus raíces porque sólo así tendrá la identidad que le corresponde. Nosotros somos el resultado de las vertiente indígena y española... más lo que se agregue, negarlo es, en algunos casos, querer alimentar un complejo de conquistados y derrotados, y no lo realmente somos... la síntesis racial y cultural. petersonheberto@live.com
NUMERALIA Libros de ensayos de Ernesto Sabato: 1945, Uno y el Universo. 1951, Hombres y engranajes. 1952, Heterodoxia. 1956, El otro rostro del peronismo. 1956, El caso Sábato: torturas y libertad de prensa. Carta abierta al general Aramburu. 1963, El escritor y sus fantasmas . 1963, Tango, discusión y clave. 1967, Pedro Henríquez Ureña. 1968, Tres aproximaciones a la literatura . 1974, Eduardo Falú. 1975, Carta a un joven escritor. 1976, Diálogos con Jorge Luis Borges. 1976, La cultura en la encrucijada nacional. 1979, Apologías y rechazos. 1979, Los libros y su misión en la liberación e integración de la América Latina. 1985, Nunca más: informe de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP). 1988, Entre la letra y la sangre. 1990, Querido y remoto muchacho. 1998, Antes del fin (Memorias). 2000, La resistencia. 2004, España en los diarios de mi vejez.