Imagen: Archivo histórico del Rancho La Puerta /Aldous Huxley frente a la cabaña ubicada en Tecate, Baja California, año de 1962 / Composición: Ruth Gámez.
Editor: Rael Salvador l Diseño: Alejandro Ramos l raelart@hotmail.com / palabra@elvigia.net
DOMINGO 2 de agosto de 2015 / Núm. 226
Tecate:de La Puerta ALDOUS HUXLEY Por Natalia Rivera Lugo
Páginas 4 y 5
2
DOMINGO 2 de agosto de 2015
DE PALABRAS Y PALABRAS POPURRÍ* I Por Magdalena Calderon
de la acción. No fui a la fiesta porque no tenía ganas. HOY INICIAMOS UNA SERIE de arPor que. Generalmente también nos tículos que he llamado popurrí, un po- da una información causal. Suele usarpurrí de palabras mal utilizadas, de du- se con un artículo determinado. Este das apenas resueltas, de imprecisiones es el motivo por (el) que te llamé. Nos en el uso del lenguaje. Veamos: confesó su preocupación por que los Mismo. Esta palabra, como muy niños pudieran enfermar. bien lo sabemos, significa “idéntico, Porqué. Es un sustantivo masculiigual”. El principal error que se co- no que equivale a causa o razón. Demete al utilizar este vocablo consis- be emplearse con un artículo. No comte en que ignoramos que su principal prendo el porqué de tu actitud. función es de adjetivo: Curiosidades del lenguaje. Incorrecto: Las solicitudes anuales, Popurrí. La olla podrida es un platillo mismas que ya fueron entregadas, no contundente, símbolo de la cocina espareúnen los requisitos. ñola. Contiene, según la región donde Correcto: Las solicitudes anuales, las se prepare, más de veintidós ingrediencuales ya fueron entregadas, no re- tes. El origen del nombre es incierto, alúnen los requisitos. gunos afirman que viene de olla poderiIncorrecto: Me interesa el país y el da o poderosa, por la gran cantidad de desarrollo del mismo. ingredientes caros que lleva en su preCorrecto: Me intereparación. Los francesa el país y su desases, extasiados por el rrollo. sabor de este exquiCon respecto a asisito platillo, tradujemismo y así mismo, ron literalmente su se sabe que hoy es manombre, para desyoritaria y preferible la pués darle la connografía simple asimistación de algo que mo (también): Comtiene varios compoparecieron asimismo nentes, pero que forlos equilibristas y las man parte de un sodanzarinas. Se admilo tema. te la forma así mismo El latín del día. cuando el significado Ars longa, vita brede la expresión es movis. El arte (la ciencia) dal (de la misma fores largo, vasto; la vida, ma, de la misma mabreve. Hipócrates. nera): ¿Cree que soQuienes se han mos una entidad libre adentrado en aly soberana? ¿No? Pues “La olla podrida gún campo del coasí mismo se lo harenocimiento, saben es un platillo de la sensación de mos sentir. Porqué / porque / contundente, impotencia que esta por qué / por que. frase provoca. Hay símbolo de Por cierto, debo decirtanto que aprender te que estoy encantada que varias vidas no la cocina de ser miembro del fobastarían para saespañola” ro. Si alguien me preciar nuestra sed de gunta ¿por qué? Yo resconocimiento. Sépondo: porque cuento con la valiosí- neca cita esta frase al inicio de su sima oportunidad de aprender acer- tratado acerca de la brevedad de ca de nuestro idioma. Ésa es la razón la vida. por que participo. Y ése es el porqué Vale. de mi intervención. Por qué. Introduce oraciones interroatena2221@hotmail.com gativas y exclamativas. ¿Por qué no viniste ayer a la fiesta? *Popurrí. Del francés pot pourri, calco Porque. Se trata de una conjunción del español “olla podrida”. causal, o sea que nos indica el motivo Mezcolanza de cosas diversas. RAE (2009).
TREINTA Y OCHO POEMAS DE KEPA MURUA
En busca de otras Ítacas
Suplemento Cultural de
P M J S
L
a felicidad de estar perdido es descubrir los diferentes estadios de esa felicidad a la que el poeta hace referencia en todo el libro. Mientras avanza la lectura vamos explorando los diferentes puntos de felicidad y los diferentes grados. Kepa Murua nos muestra una especie de decálogo de felicidad y de la no felicidad, esa felicidad a destiempo, esa felicidad de la ausencia, del llanto, de la nada. Treinta y ocho poemas se pueden leer como si fueran un poema largo al que se van solapando conceptos, sentimientos, aura, en unos hay preguntas, en otros respuestas, y en otros más solo pensamientos. Es un monólogo en el que se hubieran dejado fluir esos pensamientos sobre esa felicidad, sobre el concepto que nos lleva a pensar que somos felices o que lo fuimos. Vivencia y evolución. Vivir de la mejor forma posible el presente que es lo que tenemos y donde nos encontramos. Hay también una manifestación mística que se perfila en ese fuego que devora los sentimientos más auténticos mientras se reclama o se interroga a un ser divino. Renunciar como forma de felicidad, vivir así con lo indispensable y hallar la paz en lo que somos. Aparece la idea de felicidad contradictoria, esa felicidad que se obtiene de la infelicidad como el pensamiento que describe Platón en el mito de la caverna: “Mientras vemos como corre el mundo a toda prisa y nosotros estamos en el mismo sitio” • La imagen sería: la felicidad • Los diferentes sentimientos y las vivencias/ dolor/ afecto, por las que vamos avanzando. La conclusión de la lectura radica en que nosotros somos los buscadores de la felicidad y en esa búsqueda nos vamos encontrando y la vamos encontrando o rechazando. Es un camino lleno de hombres, mujeres, objetos que nos hablan o callan, nos enseñan o nos esconde.
“Kepa Murua nos muestra una especie de decálogo de felicidad y de la no felicidad”
No. 226/ 2 de agosto / 2015 Director General Santiago Garín Walther Director Editorial Enhoc Santoyo Cid Gerente Administrativo Mauro Bojórquez Gastélum Editor Rael Salvador Críticos / Colaboradores Héctor García Mejía, Marcela Danemann, Ruth Gámez, Arnulfo Estrada, Federico Campbell (†), Olga Aragón, Jorge L. Osiris Fernández, Gerardo Sánchez, Montserrat Buendía, Sergio Gómez Montero, Elia Cárdenas, Jesús López Gorosave, Paúl Nazar, Renata Sández Oseguera, Lauro Acevedo, Heberto J. Peterson L., Iliana Hernández P., María Eugenia Bonifaz de Novelo, Kepa Murua, Ana M. Mora, Herandy Rojas, Alina I. Gallardo, Ramiro Padilla, Daniel Salinas, Óscar Ángeles Reyes, Gerardo Ortega, Deÿ López, Aldo Calderoni Etcheverri, Elba Jordán S., Gabriel Ríos C., Diana Venegas, Fernando Macillas T., Jaime E. Delfín V., Manuel Quintero, Martín Caparrós, Eduardo Cruz Vázquez, Jorge Valenzuela, Miguel Lozano, Jhonnatan Curiel, Gustavo Dessal, Óscar Villarino Ruiz, Alberto Manguel, Carmen Gaitán, Myriam Moscona, Martín Solares, Daniel Iván Arellano G., Carlos Patiño, Joatam De Basabe, Jorge Calderón, Leobardo Sarabia Quiroz, Magdalena Calderón, Enrique A. Velasco Santana, Guadalupe Beatriz Aldaco, David Castillo, Gerardo Navarro (Nemónico), Andrea Torres y Natalia Rivera Lugo. Corresponsal en Francia Cony Singüenza Corresponsal en Italia Ferdinando Scianna Corresponsal en Chile Ramón Ángel Acevedo, “Rakar” Corresponsal en Argentina Patrick Liotta Fotografía Enrique Botello Correo electrónico raelart@hotmail.com palabra@elvigia.net Teléfonos para publicidad 120.55.55, ext. 1023 Ensenada, B.C. México.
3
DOMINGO NGO 2 de agosto de 2015
LA GRAN RESACA DE LA ILUSTRACIÓN
SAN PEDRO, SLP: FERVOR POR LA DESTRUCCIÓN
Por Daniel Salinas Basave
NO ENCONTRÉ LA ISLAMOFOBIA por ninguna parte en Sumisión, la cacareada, discutida y anatemizada novela de Michel Houellebecq, el libro que irá irremediablemente asociado por siempre al atentado contra la revista Charlie Hebdo en París. Siendo Houellebecq un personaje tan odiado por el islamismo radical, alguien que no haya leído la novela bien puede imaginársela como la narración de un escenario apocalíptico de terrorismo talibán, con lapidaciones de mujeres adúlteras en la Plaza de la Concordia y hogueras de libros heréticos en la Sorbona. Tal vez se sientan decepcionados por no encontrar la esperada blasfemia, pero la realidad es que los adoradores de Alá no son los villanos en Sumisión. Aquí los ridiculizados son los políticos e intelectuales franceses en su egolatría e incapacidad para ofrecer soluciones ante el derrumbe económico y social del país. Malparados quedan Marine Le Pen del Frente Nacional, Francois Hollande y la fragmentada izquierda francesa, que acaba en plan colaboracionista con los musulmanes. La irrupción pacífica y por la vía democrática de un gobierno islámico moderado, encabezado por un personaje de nombre Ben Abbes, es reflejada como una consecuencia natural de la parálisis e incompetencia de los gobiernos laicos. El muy houellebecquiano personaje de Sumisión es un académico especializado en la obra del escritor JorisKarl Huysmans, un sui generis místico simbolista del tardío siglo XIX, promotor de un radical pesimismo a lo Schopenhauer, que en los últimos y muy dolorosos años de su vida buscó refugio en la Iglesia Católica. Tal como dicta la marca Houellebecq, este profesor es un incurable solitario, incapaz de establecer relaciones afectivas, un crepuscular intelectual aficionado a las prostitutas de lujo, quien se siente irremediablemente extraño en el mundo. Un personaje quien, al igual que Huysmans, acaba yendo a buscar refugio, respuestas y consuelo en un monasterio católico. Los hechos ocurren en la Francia del año 2022, cuando una elección presi-
dencial enfrenta en segunda vuelta al Frente Nacional de Marine Le Pen y a un emergente partido llamado Hermandad Musulmana, liderado por Ben Abbes, que acapara una quinta parte de las simpatías del electorado y logra sumar el apoyo de los decepcionados socialistas. Lo increíble es que la irrupción del gobierno islámico no es traumática ni genera mayores resistencias en el país de la libertad y la igualdad. Agotados o embotados, los hijos de Voltaire acaban admitiendo, con cierta aburrida indiferencia, que la nueva autoridad musulmana tome control de la educación y despida con excelentes liquidaciones a todos los profesores que no acepten convertirse a la religión del Corán. Las minifaldas dejan de verse por las calles de París y las mujeres poco a poco van siendo confinadas al hogar, pero fuera de ello todo parece marchar sobre ruedas con el nuevo gobierno. Las multimillonarias monarquías petroleras del Golfo Pérsico ofrecen derrochadores subsidios a la nueva educación universitaria musulmana, mientras el gabinete de Ben Abbes se concentra en otorgar apoyos y alternativas frente al desempleo y en impulsar la economía familiar. La novela de Houellebecq puede ser leída como una gran sátira pero también como una advertencia. Después de todo, el escenario que plantea tampoco es descabellado ni imposible. Sumisión, al igual que Las partículas elementales o La posibilidad de una isla, parece narrar el naufragio o la gran resaca del Siglo de las Luces. Tras embriagarte de tu libertad y tu tolerancia te queda como botín una cruda monumental y una absoluta incapacidad de hacer frente al futuro. Al igual que los personajes de La montaña mágica de Thomas Mann o el Harry Haller de Hesse, los houellebecquianos son los nuevos ángeles caídos del gran paraíso racional, los hormonales fatalistas nacidos o abortados por el delirio narcisista de una sociedad que buscó su cielo en el individualismo. Cuando la razón y la libertad naufragan, siempre quedará la religión como el analgésico más potente, la más deseada de las drogas. danibasave@hotmail.com
Fotos: E. Cruz
ALEATORIEDADES
ECONOMÍA CULTURAL: DOMINIOS
Por Eduardo Cruz Vázquez
A MEDIA HORA DEL CENTRO de San Luis Potosí, el Cerro de San Pedro le saca lustre a sus ruinas. Convoca al fervor por el destrozo. Invita a mitificar la desgracia ocasionada por la minera San Javier, made in Canadá (que se note el telecé y la reforma energética). No hay vista ni rincón que pueda desperdiciarse para la foto que subirá al enjambre de las redes y que causará furor entre sus dichosos habitantes. La marca, el símbolo se plantó al empinar la empedrada calle Juárez. Cúlpese de escultural manufactura no al influjo del prócer oaxaqueño, sino a un experto en branding. El heroísmo de nuestra calaca, el esqueleto del minero. Mire qué huesos, qué ojazos. El azul del casco tan intenso como el cielo. La energía del pico, la formalidad de las piedras en la carretilla. Celebremos con esas estampas de plástico picado los muertos por el rape del cerro. Los amores de La pelona no tienen límites en México. A estas horas de viernes la iglesia de San Pedro está cerrada. El Sol abraza el pequeño zócalo. Unas señoras llegaron de San Luis con sus gorditas y guisos. Valen 7 pesos, igual los sopes. Por 500 pesos, la alcaldía les extiende permiso de venta ambulante por un mes. Igual al de los elotes y esquites. Y a otros comerciantes que aguardan a que sea sábado y domingo, cuando por carretadas llegan los devotos. En este pueblo hay fantasmas, tanto que un crucifijo engalana la puerta del museo. Y hay fachadas de negocios cuyos nombres remontan a
En este pueblo hay fantasmas, tanto que un crucifijo engalana la puerta del museo.
“El heroísmo de nuestra calaca, el esqueleto del minero” las entrañas del misterio de nuestro ser prehispánico. Uno se llama Pueblo Bravo, otro La unión mexicana. Uno más La Victoria, el de ahí La Constancia y el de allá, vivito por sus delicias culinarias, El Nopal Cósmico. Y si camina unos pasos cuesta arriba, se encuentra el camino De la Abundancia. El queridísimo Cerro de San Pedro: me uno al peregrinar por tu devastado territorio, seguro de que ni de las cenizas resurgirás para bien de la necrofilia. asesoresencultura@yahoo.com.mx
4
Fotos: Archivo histórico Rancho La Puerta
DOMINGO 2 de agosto de 2015
El poeta, narrador, ensayista y filósofo inglés (1894-1963) viajó por todo el mundo, pero eligió este sitio de Baja California, Tecate, como uno de los últimos refugios de su vida Por Natalia Rivera Lugo
A 121 AÑOS DE L N A C I M I E N T O D E L AUTOR D E U N MUNDO FELIZ
Tecate:de La Puerta ALDOUS HUXLEY
P
ocos saben que el escritor de Un mundo feliz vivió en Tecate; lo conoció en la década de 1950, pero fue en 1962 que pasó “la totalidad del año”, como refiere en entrevista Deborah Szekely, fundadora y dueña del Rancho La Puerta, pionero en el concepto los centros de sanación ubicado en el pueblo mágico. En 1961, un incendio redujo a cenizas la casa de Aldous Huxley en Los Ángeles, California, situación que “acabó con una parte de su memoria y marcó un antes y después en su vida”, revela su hijo Matthew Huxley en una entrevista que dio a la BBC. Elegir Tecate, como un sitio para vivir ese año, comenta Deborah Szekely, se tomó por su esposa, la violinista y terapeuta Laura Archera-Huxley, a recomendación de los circuitos de Hollywood a los que la pareja estuvo ligada. El paisaje del Rancho La Puerta comprende un complejo de senderos que llevan a jardines y fuentes donde abundan árboles; entre este paisaje destaca el monte Cuchumá, una montaña considerada sagrada por los Kumiais, etnia nativa de Baja California, a la que hasta estos días acuden para curarse, soñar y, sobre todo, dicen: “para recibir visión”.
A los Huxley les gustaba pasar los meses de verano en campamentos cercanos a este sitio. Sobre la leyenda de este lugar, la lingüista del INAH (Instituto Nacional de Antropología e Historia ), Daniela Leyva, especialista en lengua Kumiai, la cual se encuentra en peligro de extinción, explica: “El Cuchumá era un sitio donde incineraban a sus muertos, eran lugares de resguardo, de cobijo por el Sol; hay cantos kumiai que mencionan al cerro, incluso han tenido disputas con otros grupos indígenas que también lo usan como sitio ceremonial”. Las actividades que Aldous Huxley realizaba en Tecate eran, sobre todo, la escritura, la meditación y la experimentación; diversos personajes científicos, como el médico Andrija Puharich y el académico contracultural Timothy Leary, famoso en los 60 por defender el uso de psicoactivos, describen en sus memorias la relación que el autor entablaba a través de los experimentos con sustancias psicoactivas como la mezcalina –componente activo del peyote–, experiencia que describe en Las puertas de la percepción, ensayo publicado en 1954 y que desató el interés popular por el tema.
Facilitador
En el libro Prueba de coraje: La historia de Michel Thomas, escrito por Christopher Robbins, éste hace referencia a la invitación Tecate en 1958, a lo que Huxley llamaba “experimentos controlados” usando el LSD, sustancia que entonces era legal y que le era enviada por su creador, el Dr. Albert Hoffmann. Creador de un sistema de aprendizaje de idiomas, Michel Thomas expresa sobre su experiencia con el LSD: “A cada uno se nos daba una grabadora para registrar nuestras impresiones, era como estar entre cielo e infierno y todo lo que este en medio. De uno puede sacar un ángel o un demonio; se debe procurar no llevar ideas preconcebidas y prepararse para la perdida del ego; es como morir sin morir, la paranoia puede presentarse, pero hay que recordar que las sensaciones son psicológicas y no físicas”.
5
DOMINGO 2 de agosto de 2015
El escritor Aldous Huxley frente a la cabaña ubicada en Tecate, Baja California, año de 1962.
“Las actividades que Aldous Huxley realizaba en Tecate eran, sobre todo, la escritura, la meditación y la experimentación” Además de estas actividades, es muy probable que su último libro de ensayo titulado Literatura y ciencia (Literature and Science, publicado en Lóndres y Nueva York en 1963) lo haya escrito en su estancia de 1962 en Tecate, pues un año antes perdió todo su archivo en el incendio del que sólo rescató el manuscrito de su novela La isla, que fue publicada en 1962. La Biblioteca de la Universidad de California en Los Ángeles, rescató los archivos de Aldous Huxley, en su inventario se revelan varios cassettes donde la etiqueta marca “Tecate”, así como una invitación con fecha de 1960 a su conferencia titulada: “Potencial Humano”, la cual no llegó a dar en persona, pues días antes se complicó su estado de salud; padecía cáncer de laringe, dice Deborah Szekely, pero “dejó una grabación para el evento, sus sabias palabras abrieron la conferencia”. Este seminario plantó una semilla que germinaría en un clúster o grupo intelectual llamado “El movimiento por el potencial humano”. Deborah Szekely, testigo de este proceso, cuenta a sus 93 años de edad que junto a su esposo, el filósofo de origen rumano Edmond Szekely, se enfocaron en que “cualquier ser humano podía desarrollar su potencial”,
ideas que se propagaron en centros terapéuticos y en las universidades de California.
La cabaña
Actualmente la cabaña donde Aldous Huxley se hospedó ya no existe como tal, sino que ahora forma parte del área de comedores; Deborah Szekely, quién lo trató ese año, dice: «Aldous no era para nada quisquilloso, no le importaba mucho sus alrededores, quizá porque estaba casi ciego; de trato agradable, era lo que yo llamo “a sweetie pie”, un pan dulce ; su casita estaba lejos de las otras; tenía mucho silencio y privacidad». Mientras vivió en Tecate, Aldous Huxley encontró no sólo un escape al bullicio de Los Ángeles; en territorios sagrados para los nativos Kumiai formó una especie de incubadora de creatividad e ideas junto a su esposa Laura, científicos y psicólogos, quienes como él estaban preocupados por el porvenir de la humanidad. Famoso en sus inicios por la descripción de la crueldad humana en novelas futuristas, Aldous Huxley era visto como un pesimista y un visionario, sin embargo en sus últimos años su obra se volcó al descubrimiento de los psicodélicos y al misticismo; él mismo siempre se vio como “un ensayista que jugaba con la novela, porque lo disfrutaba muchísimo”. El británico escribe en una de las páginas de Las puertas de la percepción un pasaje que nos remite a la veneración que sentía por paisajes que se asemejan a los que se pueden apreciar en Tecate: “Uno podría dispensarse de la palabra escrita o hablada.
«Aldous no era para nada quisquilloso, no le importaba mucho sus alrededores, quizá porque estaba casi ciego; de trato agradable, era lo que yo llamo “a sweetie pie”, un pan dulce ; su casita estaba lejos de las otras; tenía mucho silencio y privacidad».
Deborah Szekely. Cuánto más pienso en ello, más me convenzo que hay algo inútil, mediocre y hasta –siento la tentación de decirlo– afectado en la palabra. En cambio, ¡cómo impresiona la gravedad y el silencio de la naturaleza cuando se está cara a cara con ella, sin nada que nos distraiga, ante unas desnudas alturas o la desolación de unos viejos montes!”. El 22 de noviembre de 1963 –el mismo día que fue asesinado John F. Kennedy, presidente de Estados Unidos– Aldous Huxley muere de cáncer en un largo viaje de LSD, que le inyectó su esposa Laura, pues él se lo pidió en una nota; ella describe: “Tenía la impresión que era necesario darle un segunda inyección de 100 miligramos; fueron cinco horas donde no hubo convulsiones ni agitación, excepto este estado muy silencioso, como una música que se va apagando; se veía tan tranquilo, su respiración se detuvo y había una expresión hermosa en su rostro”. nataliariveralugo@gmail.com
6
TU MEJOR FOTO
CUENTO
¿Y YO QUÉ? GUILLERMO AGUIRRE A. Originario de Zapopan, Jalisco. Ocupación: fotógrafo. La Foto de la Semana es un reconocimiento que se otorga por el mayor número de votos, avalando el dominio del tema, en el sitio de Facebook Fotografía Diaria. Foto: Guillermo Aguirre A.
FOTO DE LA SEMANA:
DOMINGO 2 de agosto de 2015
Por Heberto J. Peterson Legrand Juan Carlos y Delfina se iban comiendo tranquilamente los kilómetros que separaban el pueblito de San Isidro y San Isidoro, al que se dirigían mientras disfrutaban la belleza del paisaje con sus riachuelos donde abrevan el ganado y las ovejas; observaron cactus, nopaleras, árboles de hermoso follaje, cañones, laderas y, a lo lejos, un imponente volcán dormido. Delfina llevaba en sus brazos a Juanito, el tesoro de ambos y a quien estaban decididos forjarle un amplio y promisorio futuro. Juan Carlos, amante de la música, traía sintonizado el radio en una estación donde se interpretaban melodías de todo tipo. Al llegar a una curva, un transporte de pasajeros intentó rebasar a una foringa que llevaba poca velocidad, pero su imprudencia y mal cálculo hizo que se encontrara de frente con el vehículo de Juan Carlos, y Delfina, quien instintivamente cubrió con su cuerpo a Juanito, quien dormía tranquilamente, sin percatarse que aquella mole los impactaría muriendo instantáneamente su padre y su madre, gravemente herida, fallecería tres días después de debatirse entre la vida y la muerte. Juanito, de un año, tuvo algunas fracturas no graves, gracias a la protección que le dio su madre, recuperándose en el hospital durante 20 días Al no contar con familiares, fue entregado a un orfanatorio para recibir la protección del gobierno. Un año después, dos parejas lo pidieron en adopción: Una pareja de homosexuales y otra pareja joven, formado por un hombre y una mujer. La nueva legislación permitía a las parejas del mismo sexo casarse, ser reconocidos como matrimonio y tener derecho a la adopción.
Hay quienes no veían la unión de las parejas del mismo sexo como matrimonio y sólo les reconocían el respeto a su dignidad como personas, su derecho a heredar bienes a su pareja y recibir por parte del gobierno el derecho a la salud, entre otros. Pero otorgar la adopción de un niño hubiera sido contra natura. Había quienes sólo reconocían el matrimonio entre parejas de sexo distinto y consideraban que la figura paterna y materna es lo idóneo para la formación y educación integral de los hijos. Hubo quien sostuvo que, más que pensar en los “derechos” de los adoptantes, hay que pensar en los derechos del adoptado. Después de analizar a profundidad, atendiendo no sólo los aspectos legales sino también los sicológicos, etcétera, se acordó otorgar la adopción de Juanito a la pareja integrada por un hombre y una mujer, ya que consideraban que esa hubiese sido la decisión que Juan Carlos y Delfina hubieran tomado. “¿Y yo qué?”, es una de las preguntas que se hacían: como dilema entre los derechos de quienes querían adoptar y los del niño. La adopción no consiste en darle gusto a los que quieren adoptar sino al niño, cuyo futuro dependerá de quienes serán sus guías. Dice un pensador que “la justicia no es voz que se apaga en el silencio del orden jurídico resquebrajado, por ser valor y por ser virtud, y porque no se apoya en razones convencionales, sino en el sentido de lo universal y de lo trascendente e irreductible”. En Juanito prevaleció la justicia sobre un orden jurídico neutro, que pudo haber decidido en uno y otro sentido sin verse afectado... Eso es lo que hubiesen querido Juan Carlos y Delfina, ¿no lo crees?
“Al no contar con familiares, fue entregado a un orfanatorio para recibir la protección del gobierno...”
petersonheberto@live.com
7
DOMINGO 2 de agosto de 2015
GATUPERIO EN LA HISTORIA
Por Gerardo Sánchez García
EL 20 DE NOVIEMBRE DE 1986, el entonces Gobernador del Estado, Xicoténcatl Leyva Mortera, terminó abrúptamente el banquete que se realizaba en el Casino Naval y, ante el desconcierto de los ahí reunidos, empezó a caminar por el Boulevard Teniente Azueta. Lo seguían autoridades militares y navales, funcionarios estatales y municipales, así como periodistas y el presidente municipal del XI Ayuntamiento, David Ojeda Ochoa. Leyva continuó por la Avenida Gastélum y se detuvo al llegar frente al edificio de la vieja cárcel de Ensenada, inmueble desocupado en el mes de septiembre de ese año y que permanecía abierto y abandonado. Ahí, con una sonrisa y dirigiéndose al Comandante de la Segunda Zona Naval Militar, Vicealmirante Ramón Torres Rosas, Leyva Mortera hizo el anuncio sorpresivo e inesperado: el inmueble de la vieja cárcel, había sido expropiado a fin de instalar en ese sitio una biblioteca pública y un museo naval. Mientras se construía, el inmueble pasaría a ser custodiado por la Armada de México. Al anunciar esto, Leyva Mortera y David Ojeda se miraban fijamente, este último mostraba una sonrisa forzada y el rostro duro, lo que no le impidió ser uno de los primeros en aplaudir el anuncio hecho por el gobernador bajacaliforniano. Ojeda había construido la nueva cárcel rumbo a la carretera a Ojos Negros y se decía era el dueño del terreno sorpresivamente expropiado. Con la expropiación concluían una serie de rumores, especulaciones y temores en torno a lo que ocurriría con uno de los edificios más antiguos de Ensenada y Baja California. Terminaba así la incertidumbre en torno a que el histórico inmueble pudiera ser destinado a instalar ahí una discoteca, una tienda de artesanías o ser incendiado intencional-
Foto: Cortesía
EL MUSEO NAVAL QUE NO EXISTIÓ
Destina a museo y biblioteca edificio de la cárcel pública
E
Foto: Archivo/El Vigía nsenada, B.C. (Sábado 22 de noviembre de 1986*). A fin de convertir en museo y biblioteca para ben ficio social, el Gobernador del Est eado, Lic. Xicoténcatl Leyva Morter a, expropió el inmueble donde se loca zaba la Cárcel Pública Municipa lily puso en manos de la Comandanc la ia la Segunda Zona Naval, para que de Condecoración a miembros de la Arm esta la dependencia quien se hag sea de México por el entonces gobernador del ada a car- Estado, Xicotén catl Leyva Mortera. go del antiguo edificio, a partir del pasado 20 de noviembre. Después de haber servido com En un breve acto oficial donde cuartel general hace bastante tiem o estuvieron presentes el comandant posteriormente sirvió como reclusopo, e rio la Armada de México, Vicealm de y ahora se conver irante tirá en centro cultuRamón Torres Rosas, el Preside ral por decreto gubernamental, a fin Municipal David Ojeda Ochoa,nte de que elementos de la Armada de el presidente del Comité Estatal del PRI, México y la propia población ensenaJesús Ruiz Barraza y otros fun ciona- dense se vean beneficiados con ello. rios, el Gobernador dio instruccion Ahí mismo, el al comandante de la Armada, par es Ramón Torres Ro Vicealmirante a que sas se compromevigile y de cumplimiento con los traba- tió ante el Gobernador del Estado jos de remodelación del inmueb a defender este edificio, en cas le. o Ha de recordarse que por las car que alguien quiera despojarlo de ac, ya terísticas de este edificio, y por for- que a partir del pasado 20 de nomar parte del testimonio históri viembre pasó a ser patrimoni co o del municipio de Ensenada, el mejor del Estado y destin ado a fomentar la papel que jugaría sería precisame nte el cultura en este municipio. de museo y/o biblioteca.
*El Vigía / Primera época
mente para demolerlo y aprovechar la plusHecho el anun“El Museo de valía del terreno. cio, la Armada de Llegaba a su fin la Historia Regional México inició inmesustituyó a un especulación –nunca diatamente la custodocumentada– en tordel lugar, luego Museo Naval... dia no a que el edificio hade que había permaque se fue a bía sido comprado por necido por espacio el entonces alcalde y el de seis semanas sin pique antes de Secretario General del alguna, que empezara a vigilancia Ayuntamiento, Jaime tras haber sido desPalafox Toscano, y ocupado como cárnavegar” que el haber construicel pública en sepdo la nueva cárcel de tiembre de 1986. Ensenada tenía el doble propósiSe aplicaba así el primer decreto de beneficiar a los reos que es- to expropiatorio del Gobierno taban en condiciones infrahuma- del Estado, mismo que nunca se nas y favorecer a quienes construi- cumplió y en el cual se señalaba rían en ese lugar un moderno edifi- que la expropiación se realizaba cio comercial. con el propósito de: “Declarar de
utilidad ciudadana la construcción de una biblioteca pública y un museo naval en la ciudad de Ensenada, B.C., por lo que es necesario afectar la superficie del terreno, construcciones y frutos que se han descrito en el considerando séptimo del presente, propiedad de la persona que en el mismo se indica a fin de lograr el establecimiento de un servicio para la colectividad que, de conformidad con las consideraciones de este acuerdo, se hace necesario y se fundamenta, ya que dicha superficie, dada su ubicación y localización, es la adecuada para los fines expropiatorios en virtud de estar enclavada en una zona carente de esos servicios”. Aunque recibido en custodia por la Secretaria de Marina, directivos de la misma confesaron, siempre en forma extraoficial, que el entregársele el edificio fue una jugarreta de tipo legal y político, ya que la Armada nunca tuvo la intención, ni los recursos para instalar un museo naval. A los cinco años establecidos por la ley para que un decreto expropiatorio se aplicara con el fin señalado o perdiera su validez, en noviembre de 1991, el Gobierno del Estado, a través de una disposición de Ernesto Ruffo Appel, estableció la segunda expropiación de dicho inmueble. Ahora sí, para instalar ahí el Museo de Historia Regional por parte del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). Sustituyó de esta forma a un Museo Naval, que se fue a pique antes de que empezara a navegar. Una biblioteca y museo naval que nunca existieron. Un museo fantasmagórico, como aquellas embarcaciones de leyenda que muchos juran haber visto ocultos en la neblina costera, sin que jamás hubieran existido más que en el papel y la imaginación. elsopordelbuitre@hotmail.com
8
DOMINGO 2 de agosto de 2015
EN SÉNECA UN ROMANCE CON EL CONOCIMIENTO Cuando las palabras toman por asalto la conciencia
Por Rael Salvador “Dejar de leer es la muerte instantánea. Sería como vivir en un mundo sin oxígeno”. Rosa Montero.
CUANDO SE LEE SIN PASIÓN, también el libro se destruye. El asunto no está sólo en conseguirlo, la piedad no se encuentra únicamente en trasladarlo en la penosa comodidad de la mochila, engarzarlo al ojo o a la tenaza blanda de la mano, ya no digo a la fiel mentira de la mente… El asunto, insisto, no se encuentra en lo antes descrito, sino en la sencillez hermosa de alzar su cubierta, como quien abre una puerta de salida y penetra al mundo: pájaros de perla, pétalos de vapor y oro, colores de nieve, olas de viento, rizos rusos, canicas planetarias, risas de agua… Nada hay en el recorrido de un libro, sino es todo aquello de buscar, página tras página, y encontrar en él, palabra a palabra, la belleza de la existencia: la dilatada hermosura de la comprensión y el encanto de la magia naciente en su danza de símbolos. ¿Qué, tú no lloras tinta? Pues tinta nunca has tenido en la mirada. Ensucia de gracia tus ires y venires en el arco de la vida, en el iris tornasolado y resplandeciente del espíritu y el saber. Leer es llevar, en buenos términos, un romance con el conocimiento. Cuando se lee sin pasión, el libro guarda sus destellos en el teatro del silencio, oscurece su ver de voz… Entonces, así como quien mira un ángel y escupe, las marionetas de la realidad, monótonas y rutinarias –ocres de enfermedad civil–, sustituyen el alma. Te atrapa el insomnio de
“Te arresta la tarada: la cojera errática de creer que los más valioso de tu ser se vende o se cambia” Judas: pierdes el sueño por tres monedas. Te captura la desmedida ambición de Macbeth: matas en sangre aquello que amas.
Te arresta la tarada: la cojera errática de creer que los más valioso de tu ser se vende o se cambia. Según la necesidad artificial, acomodada como lujuria en la ansiosa rosa de tu cerebro (de celebración en decerebración). Así como el árbol de otoño deja su aura verde y el espejo de la mar torna su cielo azul en un gris de campaña nazi, la ausencia de pasión también destruye los abecedarios de luz. Por lo anterior, es suficiente:
Lee para que el peligro no te encuentre dormido, para que en el sueño no te alcancen las pesadillas. Lee por amor a la vida: desde el primer indicio del relámpago, donde las letras iluminan por un instante los misterios. Lee para que el mundo no te sea desconocido, para que desaparezca el abismo de las cosas más cercanas, la distancia que no existe. Lee para que la imaginación del ojo toque la vida, ahí donde la música es un cáliz de fuego que alivia con espinas de azúcar todas las heridas. Lee como si la fe del hombre fuese un jardín de convivencia, un ramo de religiones. Lee para que tu cura sea la locura. Lee para que escribas la belleza de saberlo y para que los dioses se sienten a disfrutar en el teatro luminoso de tu mente. Lee para que la averiguación de tu pasado no sea austera, y por respeto a los animales, que lo saben todo del libro de la vida. Lee la realidad como la gitana interpreta la mano: con delirante respeto. Lee desde la oficina central los espumosos informes de tus sentimientos y tus emociones. Lee para que baile lo excéntrico en la coagulación de tu cabeza y para que la alucinación no deje huérfana las esperanza. Lee para que la piel se encienda como el espíritu, que es inmaterial pero corpóreo, emergente en líquidos, con las caricias verbales de Eros. Lee, te digo, por rechazo a la banalidad que lo hermana todo. Lee por Darwin, pero también por “Chespirito”, creador de una nación. Lee en la insuficiencia bondadosa de nos ser nadie. Lee para que la digestión se ofrezca memorable... Y lee, sobre todo, porque el lector no se hace sólo en el vientre del lenguaje, sino también cuando las palabras rebeldes toman por asalto la conciencia. raelart@hotmail.com
NUMERALIA Novelas de Aldous Huxley: 1921,
Los escándalos de Crome.
1923,
Danza de sátiros.
1925,
Arte, amor y todo lo demás.
1928,
Contrapunto.
1932,
Un mundo feliz.
1936,
Ciego en Gaza
1939,
Viejo muere el cisne.
1944,
El tiempo debe detenerse.
1948,
Mono y esencia.
1955,
El genio y la diosa.
1962,
La isla.