La Brújula Febrero 2024 No.18

FEBRERO 2024 / EDICIÓN No.18 EJEMPLAR GRATUITO

Una Constitución actual ¿O REMENDADA Y OBSOLETA? ORLANDO COBIÁN

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A partir del SÁBADO 3 de FEBRERO de 2024

DIRECCIÓN Arturo López Juan Director General jlopez@elvigia.net Enhoc Santoyo Cid Director de Información esantoyo@elvigia.net Gerardo Sánchez García Director Editorial gsanchez@elvigia.net Hugo Toscano Coordinador Editorial htoscano@elvigia.net Gerardo Ortega Editor gortega@elvigia.net

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DEL DIRECTOR:

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a Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos es la ley fundamental que rige jurídicamente a nuestro país.

Con 136 artículos y con 764 modificaciones acumuladas a la fecha, es el documento del que se desprenden el resto de normas que regulan la vida social en México.

El 5 de febrero de 2024 se cumple el 107 aniversario de su promulgación, lo que nos invita a proponer una reflexión sobre sus características principales respecto de su antecesora, la Constitución de 1857, promulgada, dato curioso, también un 5 de febrero.

La Carta Magna que nos convoca, redactada por el Congreso Constituyente en Querétaro y con Venustiano Carranza como principal impulsor, incluyó algunas “novedades” como el concepto de libertad de expresión, el acceso a la educación y el derecho al trabajo. También abordó la separación de poderes en Ejecutivo, Legislativo y Judicial, distinción que actualmente nos sigue rigiendo.

La redacción y promulgación de este documento fue un “nuevo comienzo” en el proceso de la lucha armada que estalló en 1910. En siete años, el conflictot cobró la vida de un millón de per-

sonas, por lo que la Constitución fue ese “respiro” que en realidad se convirtió en un gran avance. Esto, no sólo por su laicismo, la eliminación de la reelección y la desaparición de la figura de vicepresidente, sino porque en su conjunto se convirtió en la primera Constitución innovadora al incluir un profundo enfoque en los derechos sociales.

Y volviendo a las reformas, resultan ser motivo de un buen debate. ¿Setecientas reformas a la fecha?¿Se trata de “actualizaciones” necesarias?¿Se ha pervertido el sentido original de nuestra Constitución y será necesaria promulgar una nueva?

En nuestro artículo principal, el reportero Orlando Cobián nos presenta un contexto histórico, así como una radiografía de la génesis de nuestra Carta Magna.

Creemos que hay un desconocimiento generalizado de nuestra Constitución, como si fuera un asunto sólo para entendidos. Pero ¿qué tal si nos acercamos a, por lo menos, explorar la ley que nos rige como mexicanos?

Usted, estimado lector, tiene la última palabra. Por lo pronto, iniciamos febrero con un llamado, en su aniversario, a conocer mejor nuestra Constitución.

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Baúl de Manías Cristina Álvarez-Astorga

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y, pero qué bonito despidieron los del Betis a Andrés Guardado: cantándole el “Cielito Lindo”, nomás. Ese sí que fue un detallazo, porque ese sí que es un rolonón, de la autoría de don Quirino Mendoza y Cortés, que nació en el año 1862 en Tulyehualco, (hoy barrio de Xochimilco).

Don Quirino fue compositor, y de los buenos.

También fue teniente coronel y director de orquesta de guerra. Tiene un titipuchal de canciones: “Rosalía”, “Joaquinita”, “Xochimilco”, “La noche tendió su manto”, “Honor y gloria”, “Pasión”, “Rosenda”, “Luz”, “Las espuelas de Amozoc” y “Alegría de vivir”.

De acuerdo con las crónicas tulyehualcanas, don Quirino compuso su “Cielito Lindo” 1882.

Cuenta la leyenda que la muy agraciada doña Catalina Martínez fue la que le inspiró la rolita a un jovenazo Quirino. Habría que darle crédito, especialmente, a un coqueto lunar que (dicen) tenía junto a la boca. Ese detalle importa, y mucho. En el caso de don Quirino, “verbo mató galán”: Doña Cata le capeó. Se casaron y fueron felices y toda la cosa.

Sin embargo, no han faltado los que han puesto en duda la autoría de don Quirino, por lo que toca a la letra de la canción. Lo de la tonadilla es asunto aparte. Por eso digo que lo del lunar que tenía doña Cata junto a la boca es muy pero muy importante, a la hora de reclamar la autoría del célebre tulyehualcano.

Para no haceros el cuento más largo, es muy probable que cuando la rolita menciona la Sierra

Morena el autor se refiera a la que se dibuja en el sur de España y que es parte del paisaje andaluz.

Y es que numerosas crónicas antiguas cuentan que esa sierra era refugio (qué casualidad) de ladrones, que furtivamente bajaban y asaltaban a los caminantes... Así nacieron muchas coplas, cantadas desdendenantes en los pueblos españoles. Don Francisco Rodríguez Marín las recogió y luego las publicó en su obra Cantos populares españoles (1882)… Qué casualidad que es el mismo año en que dice Quirino compuso su “Cielito lindo”.

Ahí van algunas coplas: “Todos los aragoneses han salido de Aragón, en busca de unos ladrones, morena: tus ojos son”…”. A tu cara le llaman Sierra Morena, y a tus ojos, ladrones que andan por ella”. ¡Ajá!

En 1702, don Fernando de Castro escribió “El pésame de Medrano”. Ahí aparecen estos versitos: “Por el camino de Andalucía vienen bajando unos ojuelos negros de contrabando”.

En la obra “Canciones del pueblo español”, de Juan de Águila, aparece el siguiente cantar: “Por la Sierra Morena vienen bajando, vienen bajando, unos ojitos negros ¡olé! Dolores, unos ojitos negros de contrabando”… “Bajando vienen unos ojitos negros ¡olé! Dolores, unos ojitos que a mí me quieren”…

Las evidencias son, al parecer, contundentes e inobjetables. La primera estrofa de “Cielito Lindo” es una clara variante de antiguas coplas andaluces. O sea que, a fin de cuentas, don Quirino era como los ojitos de los cantares: un ladronzuelo, pero uno con muy buen gusto. No olvidemos el lunar de doña Cata.

Los versos que forman el coro de “Cielito Lindo”, nos llevan al “Libro de los Cantares”, de Antonio de Trueba (1860). “¡Ay! ¡Ay! ¡Ay! ¡Ay!, ¡canta y no llores!, porque cantando se alegran,

cielito lindo, los corazones”. En ese libro se recogen estas rimas, con dos variantes: La primera dice “canta y serás bendito de cielo y tierra, canta y serás salvado de la tristeza. Canta y no llores, porque cantando se alegran los corazones”. La segunda dice “canta mi vida, canta, canta y no llores, porque cantando se alegran los corazones”. La haya hecho o no don Quirino, esa recomendación es la puritita neta del planeta.

“Cantando se alegran los corazones”, dice la canción. En otras palabras: “El canto es un fenómeno físico–acústico y a la vez una herramienta expresiva que (sin duda) nos conduce a un autoconocimiento positivo y profundo que, inevitablemente, nos hace más felices”.

“Canta y no llores”, así debería llamarse la campaña para reclutar coristas para el Coro Pro Música Ensenada, A. C., que este 2024 cumple 40 años de existencia.

El Coro Pro Música Ensenada ensaya los lunes y los miércoles de 18:00 a 20:00 horas. O de 6 a 8 pe eme, para que todos me entiendan. Cheque usted la página de Facebook y anímese. https://www.fHYPERLINK “https://www.facebook.com/watch?v=703811508059877”aHYPERLINK “https://www.facebook.com/watch?v=703811508059877”cebook.com/watch?v=703811508059877.

Lo único que puede perder es tristeza.

Ya me voy a ensayar la Misa Breve K. 167, de Wolfie Mozart, que es una de las piezas que cantaremos para celebrar lo que ya dije ahí arribita.

Ahí está, por si le late: https://www.youtube. com/watch?v=UTeLX4xSkw4HYPERLINK “https://www.youtube.com/watch?v=UTeLX4xSkw4&t=1597s”&HYPERLINK “https:// www.youtube.com/watch?v=UTeLX4xSkw4&t=1597s”t=1597s.

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EL MUSEO QUE DESAPARECE Caracol, Un Museo Para Ti Horacio Real*

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uestras playas rocosas son galerías de tesoros costeros. Es fácil encontrarlas, algunos ejemplos están en Tres Emes, CET-MAR y UABC en El Sauzal.

Aquí, cada vez que la marea se retira, un mundo submarino se revela ante nosotros, un auténtico museo sobre la vida y el tiempo. Para chicos y grandes que disfrutan de curiosear cuando la naturaleza invita, son sitios fenomenales. A continuación vamos a imaginar un viaje a la playa rocosa. ¿Nuestra misión?

Conseguir el paso al ecosistema custodiado por las olas: la zona intermareal, el vestíbulo del océano.

El punto de partida en cada caso puede ser de lo más cotidiano: una cervecería popular, una parada de camión o un salón de clases. Elige el que gustes. Piensa en sus ruidos y aromas.

Siente la estabilidad del suelo que te sostiene. Tal vez escuches el pa-

sar de los carros y el cuchicheo de la gente alrededor. Ahora voltea al mar, emprende la marcha.

Con el mismo encanto de un ropero mágico o una puerta secreta, un obstáculo sencillo señalará tu camino a la playa. Pueden ser escaleras, rocas grandes o una ladera inclinada. ¿Aquí se acaba la aldea? ¡Cuidado!

No te resbales. Desciende a la playa y deja atrás las preocupaciones del mundo humano. Una vez abajo, las rocas sueltas complican un poco el andar. Estamos cerca.

Una vez frente al mar, todo es diferente. A escasos minutos de haber comenzado, el sonido de las olas se impone sobre cualquier murmullo de la ciudad. La gran línea de la costa se extiende ante ti. Es la frontera entre nuestro mundo y el de ellos.

Contrario al bosque de las sierras, aquí el tiempo no se detiene. Todo lo contrario, está vivo y latiendo en cada parte del ecosistema.

Los cuentos del pasado distante quedaron escritos en las rocas. Las que fueron antiguos flujos de lava y lechos de ríos ahora duermen juntas en la playa. Detrás de ti y al fondo, las capas en la pared descubierta del acantilado son un registro de las eras. Debajo, el basamento duro, resquebrajado por el mar, nos enseña que nada es para siempre. El conjunto es tan sólo una fotografía instantánea de ciclos que no se detienen nunca. Apenas podemos per-

cibirlos, pues la vida no nos alcanza.

Pero las pistas están ahí. La geodiversidad está presente; el reino mineral, más vivo que nunca.

Si el tiempo profundo te causa vértigo, basta con ver hacia delante para volver al presente.

En el océano podemos reconocer las manecillas del reloj en los elementos del paisaje. No son sólo las escalas de tiempo que percibimos, sino también las que somos.

El choque del oleaje contra la orilla cuenta los segundos y minutos. El lento sube y baja de la marea marca las horas. La Luna, su gobernante, la controla por días, semanas y meses en un calendario de sus ritmos. Justo ahora se la ha llevado. El mar retrocedió. La biodiversidad que oculta con recelo recibe una vez más al viento y al Sol. La zona intermareal rocosa, el museo que desaparece, está aquí. El momento es preciso. El paso está abierto. La invitación está hecha, pero no por mucho tiempo. ¡Vamos a explorar!

Donde apenas salpican las olas encontraremos a las cucarachas de mar.

Que el nombre no te espante, son crustáceos parecidos a las cochinillas. ¡Son veloces! Cuando apenas las notas sobre las rocas, ya se escabulleron. Claro, lo necesitan para escapar de los depredadores.

A continuación se extiende un laberinto en miniatura de canales, pozas y recovecos. Aquí la vida marina queda al descubierto. Es una composición de formas y colores que recuerdan a tiempos remotos. La imaginación se da vuelo. Si es tu primera vez, es probable que este encuentro desdibuje los límites de lo que creías posible entre las formas vivientes. Y todo es apenas una pista de las comunidades que existen más allá.

Escondidas en las pozas de marea o amontonadas en tapetes gelatinosos te esperan las anémonas. De color verde y con apariencia de flor, son animales que hacen eco de antiguas formas de vida. Con sus pequeños tentáculos se alimentan de partículas flotantes. O bien, se apoyan de las microalgas que viven en ellas y les dan su color. No hacen daño, pero protestarán con un chorrito de agua contra cualquier dedo intruso.

Si te detienes un poco a observar, tal vez los cangrejos se decidan a salir. En todas sus presentaciones son fuertes, acorazados y siempre están en guardia. Lucen como auténticos caballeros del medievo.

Asómate a una cama de frondosas algas pardas y sorprenderás a las liebres de mar. Son babosas marinas grandes, pesan en la palma de tu mano. Amigables y delicadas, pasan el día pastando como pequeñas vaquitas.

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Encuentra una roca grande y levántala con cuidado. ¿Qué está pegado por debajo, entre destellos de algas verdes? ¡Erizos morados! Su población en aumento es un mal augurio para los bosques de algas lejos de la orilla, pues amenazan con comérselos hasta desaparecer.

Las estrellas de mar que mantenían a raya al erizo sucumben ahora ante una misteriosa enfermedad. Ya no es tan común verlas por aquí. No hay una sola debajo de la roca. Soloquedan las estrellas quebradizas con sus brazos serpenteantes. Pero ellas no comen erizos, solo desean esconderse y que las dejen en paz.

La competencia por un buen espacio es una guerra sin cuartel. Aferrados a las rocas subsisten los mejillones, percebes y balanos. Los quitones, por su lado, encuentran agujeros apropiados y juegan a hacerse pasar por fósiles.

Entre jardines de algas y pastos marinos verás a los caracoles de turbante negro.

Como partícipes de un gran baile, se reúnen por decenas. Levanta uno con gentileza. ¡Ups! ¡Un impostor! En realidad, muchos son cangrejos ermitaños que se apropiaron de las conchas vacías. La basura de uno es el tesoro del otro.

Tal vez notes algún agujero angosto y regado por fuera de conchas vacías. ¡Qué maravilla! ¡Como cueva de los cuentos! Aquí habita un pulpo, el astuto maestro del disfraz de la zona.

Si tienes la suerte de verlo salir, estarás observando a un animal inteligente que, con toda seguridad, te observa y estudia de vuelta.

Al final, nos encontramos de nuevo frente al muro de las olas. No es posible agotar todas las sorpresas de esta comunidad en tan solo un rato. La marea ya viene de vuelta. ¿Tan rápido?

Nuestro recorrido fue apenas uno de muchos caminitos posibles por la zona. Es hora de regresar. Pronto este colectivo de vida volverá a estar bajo el agua.

Decirle adiós al intermareal es despedirse de un sitio que recibe a visitantes de todo tipo, desde niñas con botas de colores hasta investigadores veteranos. El llamado del naturalismo no distingue edades ni ocupaciones, puesto que le canta a la curiosidad, al espíritu humano de la exploración.

Ahora te toca a ti llevar este viaje a la realidad. Hoy es más importante que nunca ser usuario de los entornos silvestres que persisten cerca de la ciudad. El interés de la comunidad es clave para su conservación. Aventúrate, entonces, a ser testigo del complejo espectáculo de la vida, una roca a la vez. Nunca te dejará de sorprender. * Departamento de Divulgación y Educación Científica de Caracol

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Reflexiones de un Abuelo Rafael “Rach” Solana

as consecuencias directas de talar un bosque L para actividades cotidianas de sapiens se reflejan en la disminución de la calidad de los deno-

minados Servicios Ambientales (SA) que prestan los ecosistemas boscosos. Entendidos como los beneficios materiales que las personas obtienen de los ecosistemas, los SA se clasifican en cuatro tipos: de abastecimiento (agua, alimentos); de regulación (del clima, como contenedores de impactos severos de huracanes, etc.); de apoyo (proporción de espacios vitales) y culturales (recreación, espiritualidad y otros). En las pasadas columnas (La Brújula del 13 y 20 de enero), reflexionamos sobre el impacto de la tala de un árbol sobre el servicio ambiental de la eliminación de los Gases Efecto Invernadero desde la atmósfera. Esta actividad, adicionalmente, impacta en otros servicios ambientales, entre los que desataca la captación y la retención del agua en los mantos acuíferos y, consecuentemente, en la seguridad alimentaria para sapiens. Veamos.

Un área de terreno cubierta con plantas nativas tiene la capacidad de captar más de 30 por ciento de agua comparándolo con un área de las mismas dimensiones, pero sin material vegetal y prácticamente 100 por ciento en comparación con una zona urbana. Esto indica que es imperativo contar con buenas políticas para la gestión de los bosques para la seguridad hídrica. La FAO, por ejemplo, menciona que “80 por ciento de la población mundial se enfrenta a la inseguridad hídrica, [por lo que] la gestión de los bosques para [la obtención] de agua es cada vez más importante [y urgente]”. Sin embargo, este organismo menciona que 75 por ciento de los bosques del mundo carece de buenos planes para el manejo de los ecosistemas naturales y, por ende, para la conservación del agua. Una buena política integral de abastecimiento de agua debe considerar la relación entre el manejo y conservación del bosque y la obtención de los recursos hídricos. Esto tal vez incluso disminuya los costos de abastecimiento de este líquido a las poblaciones humanas; se calcula, por ejemplo, que utilizar los bosques para producir agua de alta calidad pudiera alcanzar un costo de tan sólo dos dólares por persona y año. Eso suena bien, observando que las tarifas del agua que debe pagar un ciudadano común son cada vez más altas. De otra manera, los esfuerzos para satisfacer las necesidades de agua para el humano estarán condenadas al fracaso, como ha sucedido en las últimas décadas en donde incluso se ha mencionado la frase de que se desatará una “guerra por el agua”.

Para muestra basta un botón. La Ciudad de México, una de las metrópolis más grandes del mundo, asentada en un gran lago y actualmente subsidiada por un sistema acuífero denominado Lerma–Cutzamala que abastece 50 por ciento de la demanda de agua en esa ciudad, sufre un gran desbasto. Así lo

refiere el administrador de este sistema hidrológico (Organismo de Cuenca de Aguas del Valle de México): “el próximo agosto podría dictarse la defunción del Sistema Lerma–Cutzamala”. Una región con lluvia regular y en donde se observa una tendencia a incrementar los niveles de precipitación pluvial en los últimos años, hoy hay carestía de ese líquido, un absurdo. La falta de agua en esta megalópolis es consecuencia, en gran medida, de una mala gestión de los bosques. Los bosques que rodean a la ciudad, como el del cerro del Ajusco y otros, se aprecian con cada vez menos áreas boscosas debido a la tala inmoderada y no controlada. Esta disminución de las áreas arboladas finalmente disminuye la capacidad de captación de agua.

Por si fuera poco, la FAO nos indica que una de las consecuencias de una mala gestión del agua es el incremento de riesgo sobre la seguridad alimentaria. Categóricamente señala: “La seguridad alimentaria depende de la seguridad hídrica”. Todo cae como un dominó.

A todo lo anterior hay que sumarle que los bosques han brindado un servicio ambiental de regulación a sapiens, principalmente brindándole protección a las comunidades humanas. Yo sigo pensando que los impactos de los huracanes como Otis (2023) o Manuel (2013) hubieran sido menos dañinos si en la planeación del desarrollo de Acapulco se hubiera conservado la vegetación vecina al puerto, como serían los bosques de mangle que protegen naturalmente ese tipo de caletas para esas latitudes.

Como nota final agregaré que lo que he escrito en las últimas tres columnas no aplica en lo absoluto a la producción de periódicos, revistas y libros. Esta aclaración la hago ya que varios de mis dos lectores me han cuestionado mi afición de recibir a diario el periódico de manera física, estar inscrito en algunas revistas y adquirir de forma casi enfermiza libros que atesoro en casa. He de decir en mi defensa que considero que estos tres caudales (periódicos, revistas y libros) tienen una función directa y específica en el bienestar y en el crecimiento social. Primeramente, son los guardianes de nuestra historia y cultura, presente y pasada. Por ello son parte de la sustentabilidad social y los beneficios que proyectan son superiores a los costos (financieros y ambientales).

Adicionalmente, contribuyen a engrandecer la educación, la salud mental e incluso la seguridad: una persona culta le da un alto valor a la vida. Es decir, son elementos que contribuyen al Estado de Bienestar y deben considerarse de interés público.

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DÍA de la CANDELARIA:

entre el catolicismo europeo y el culto mesoamericano ORLANDO COBIÁN/EL VIGÍA ocobian@elvigia.net | Ensenada, B. C.

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lega febrero y con él los tamales. Las familias mexicanas se disponen a compartir la mesa una vez más, con motivo de las tradicionales celebraciones que engloba el coloquialmente llamado “maratón Guadalupe–Reyes”, que abarca desde el Día de la Virgen de Guadalupe, el 12 de diciembre, hasta el Día de la Candelaria, anotado el 2 de febrero.

“En México, la tradición española del ‘roscón’ se transformó y la Natividad de Cristo terminó asociándose a la ‘Rosca de Reyes’, que se come el día de la Epifanía, el 6 de enero, acompañada por atole o chocolate” escribe Aurelio González en México tradicional, literatura y costumbres.

Es en esta última fecha cuando, quienes tuvieron la oportunidad –o desencanto– de encontrar un figurín del Niño Dios en su porción de rosca, deben cumplir con la penitencia o encargo de dotar del alimento nixtamalizado para disfrute de los involucrados.

El rito católico, también conocido como Día de las Candelas, tiene sus comienzos en el siglo XV, en Tenerife, Islas Canarias, España, y honra la aparición de la Virgen de la Candelaria, afirma el estudioso Enrique Gargallo.

La fecha corresponde al final de días que siguen desde la Navidad, el

periodo de cuarentena que se prescribe a las mujeres después de un parto, en este caso, el nacimiento de Cristo; por lo tanto, su celebración consiste en una procesión de feligreses que acompañan a la figura de la advocación mariana con veladoras y junto los niños de la comunidad, para ser bendecidos –ambos.

Dos cultos en uno En México, pocos devotos relacionan la vela con la festividad de la purificación de la Virgen, pues la imagen del Niño Dios ha sustituido el acontecimiento; de hecho, la mayoría de los practicantes de esta celebración no sabe para qué son las velas.

Las candelas evocan la iluminación del mundo por parte de Cristo, señala la académica Alicia Juárez.

La conquista de México–Tenochtitlan trajo consigo el dogma católico, y como promotores de ello a la orden franciscana, cuyos frailes, Diego Durán y Bernardino de Sahagún, en el siglo XVI, estudiaron las costumbres y rituales de la población nativa, reemplazado las imágenes de sus deidades.

Así, la divinidad relacionada al ciclo del maíz, el Niño Huitzilopochtli, no fue la excepción. Éste, perteneciente a la creencia mesoamericana que dictaba el inicio del periodo agrícola de tal planta el 2 de febrero, con la manifestación de la huella de la deidad infante sobre la masa elaborada con el grano, fue sustituido por el Niño Dios o Niño Jesús.

Leda Cavallini y Lupe Pérez resaltan la importancia dada al maíz en la cultura prehispánica, definida como la base de la vida de la población indígena, venerado mediante grandes celebraciones religiosas y, claro, ingerido en diversos platillos o bebidas durante las mismas.

Silvye Didou y Juan José Ramírez confirman que “en la segunda mitad del siglo XVI, fray Bernardino de Sabagún [sic], en su Historia General de las cosas de Nueva España, registra puntualmente los alimentos consumidos con motivo de las celebraciones y sacrificios rituales”.

La fusión de las costumbres mexicas y la imposición del dogma católico por medio de los franciscanos, dio como resultado una conmemoración aliada del consumo del maíz y la celebración del nacimiento de

Cristo, lo cual incluye fechas previas y posteriores, preceptos respaldados por la tradición oral.

Se puede calificar entonces que, durante esta fecha es imprescindible el uso del maíz, aunado a su influencia en las manifestaciones culinarias prehispánicas, diversificadas según el aporte y gusto de la población con la estrecha influencia de la evangelización.

Entonces, ¿por qué tamales?

El tamal era y es un bollo de masa de maíz batido con manteca.

De forma cuadrada o rectangular o bien alargada y ligeramente cilíndrica, suele estar cocido al vapor en las tamaleras [...] ollas metálicas, bastante profundas y con tapa, separadas por una rejilla, abajo de la cual hierve el agua mientras arriba, se cuecen los tamales, mencionan Didou y Ramírez.

Los tamales se erigen como un emblema culinario de la herencia mesoamericana, perpetúan su significado hasta convertirse en una expresión viva de la identidad cultural; su permanencia en la sociedad contemporánea demuestra la carga histórica de los rituales y funge como un enlace al pasado.

Sobre esta línea, Didou y Ramírez afirman que, “desde antes de la Conquista hasta nuestros días, los tamales son inseparables de las ceremonias religiosas y de las celebraciones individuales”.

En México y otros países de Latinoamérica, se encuentra una amplia gama de recetas, cada una con sabores únicos y rellenos distintivos; las variantes más destacadas de estos son mole, salsa verde o roja con carne de puerco o res, pollo, y de dulce –endulzados con azúcar, rellenos con chocolate o frutas.

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Cada región agrega su toque especial, utilizando ingredientes autóctonos y técnicas de preparación singulares.

En la zona suroriente del país, por ejemplo, se destacan los de hoja de plátano rellenos de mole negro, mientras que, al nororiente, es común encontrar tamales de pescado. Su versatilidad también se refleja en opciones vegetarianas constituidas por frijoles, hongos o chiles rellenos.

Los tamales van más allá de la delicia culinaria; son la conexión con la cultura y la familia, panorama que se ve reflejado en el Día de la Candelaria: en esta fecha se demuestra la conexión entre gastronomía y festividades, pues la elección de estos platillos comparte la identidad.

Ya sea devoto católico o no, ser mexicano implica compartir tamales en compañía. El Día de la Candelaria, con sus raíces religiosas, se convierte en una festividad cultural que trasciende las creencias, uniendo a la comunidad a través de la tradición gastronómica.

Buen provecho.

Raíces CARLOS LAZCANO/COLABORACIÓN carloslascano@hotmail.com | Ensenada, B. C.

Referencias: Cavallini, L., y Pérez, L. (1992). Maíz/tierra, mito/leyenda, quinientos años después. Escena. Revista de las artes, 30(1), 97-105.

Didou, S., y Ramírez, J. (diciembre 1998). De maíz y tamales. Caravelle, 71, 67-74.

Gargallo, J. (2004). Dos de febrero. Refranes romances de la Candelaria y meteorología popular. Paremia, (13), 109-124.

González, A. (2016). México tradicional, literatura y costumbres. El Colegio de México. Recuperado el 25 de enero de 2024, de https://archive.org/details/gonzalez-a.-meHYPERLINK “https://archive.org/details/ gonzalez-a.-mexico-tradicional.-literatura-y-costumbres-2016/page/1/mode/2up”xico-tradicional.-literatura-y-costumbres-2016/page/1/mode/2up Juárez, A. ( julio-diciembre 2022). La fiesta de La Candelaria en México. Intersticios, 26(57), 229-245.

esde hace muchos años caD mino por los cerros que están atrás de mi casa. En esos

recorridos aprendí a reconocer mucha de la flora local. Una de las plantas nativas más hermosas de nuestra región lo es la rosa de Castilla, especie endémica del noroeste de la Antigua California y sur de la Nueva California.

Hace tiempo localicé una zona donde crecen varios rosales de esta especie. En un noviembre, cuando estas rosas descansan, trasplanté al pequeño jardín de mi casa un par de ramas de esta planta y no tardaron en prender.

Hoy me ha obsequiado su primer rosa.

Fue san Junípero Serra el primero en registrar esta planta en 1769, durante su viaje, a pie, desde Loreto hasta la bahía de San Diego, para establecer la misión de San Diego de Alcalá (la actual ciudad de San Diego, California) y de esta manera fundar la Nueva (o Alta) California, hoy el estado de California, Estados Unidos.

Cuando Serra pasó al pie de la sierra de San Pedro Mártir, observó por vez primera esta planta y la registra en su diario de la siguiente manera: “Flores, muchas y hermosas … y para que nada faltase en esta línea, hoy … nos hemos encontrado con la reina de ellas, que es la rosa de Castilla.

Cuando esto escribo tengo ante mí una vara de rosal con tres rosas abiertas … bendito sea el que las crió”.

Esta especie de rosa es un arbusto, parte de los matorrales del noroeste de nuestra península.

Sus tallos son espinosos y curvos, los que se llenan de hermosas flores durante la primavera, principalmente de varios tonos de color rosa. Son flores pequeñas, no del tamaño de las rosas comerciales que se venden en todas las florerías. Esta planta forma pequeñas colonias, las que son fácil de distinguir durante la floración gracias al agradable colorido de sus flores.

En los cerros que rodean a Ensenada abundan estas rosas silvestres, como lo decía, me las he encontrado con cierta frecuencia en mis caminatas. Cuando las veo siempre recuerdo a san Junípero y la huella que aquí dejó durante su épico viaje para establecer la Nueva California. Tiempos difíciles en que se estaba fundando un nuevo mundo. Esos primeros fundadores llegaron como un acto de amor para atender a los antiguos californios y mejorar sus primitivas formas de vida. Así durante algunos años, a manera de los rosales de Castilla, florecieron las misiones establecidas por Serra y sus compañeros.

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EL MODISTO de HERR HITLER Juego de Ojos

Miguel Ángel Sánchez de Armas

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n un sarao al que fui convidado ha poco –quizá por una confusión semejante a la que llevó a Peter Sellers a La fiesta inolvidable (1968)–, tuve oportunidad de una aguda observación: no hay yuppie que se respete que no luzca un terno Hugo Boss.

Fue en la gran mansión de Las Lomas del enviado plenipotenciario de un Imperio al que en acatamiento de las leyes de la hospitalidad no identificaré.

La concurrencia esplendía: hombres jóvenes con look de Hart Bochner (Duro de matar, 1988) bogaban en un mar de sedas, colores y perfumes con la seguridad que da tener, o parecer tener, un lugar en el ranking de las clases dominantes y un pisito en Polanco.

Como los abejorros, se detenían aquí y allá catando sus posibilidades eróticas y se enfrascaban en charlas más aburridas que la invocación de lluvia de los cherokees.

Yo, he de confesar, nunca fui tocado por Petronio y me visto en La Comer y en Costco, de tal suerte que los temas de la moda me son casi tan antipáticos como el panbol. Pero tuve una epifanía. Comprendí que en el mundo de la política el atuendo está

indisolublemente ligado al poder.

Recordé la transformación del atuendo de Gandhi en la película de Attenborough (1982), cuando el viejo profesor Patel le dice: “¡Supe que eras el liberador de la India cuando te vi ataviado con calzón y turbante!”

Los columnistas políticos recordarán al legendario Fidel Velázquez, creador del “líder look”, gris y azul marino (poseía docenas de trajes de esos colores, y no precisamente de Milano), o la austera imagen de Lázaro Cárdenas, siempre de corbata negra. He aquí dos arquetipos de moda y poder.

Y el buen observador no dejará de notar que cuando la República se congrega, trátese del funeral de un gran escritor o de una tertulia con el preciso para recibir instrucciones, hasta los más cercanos al pueblo bueno sacan a orear sus trapitos.

Para no ir más lejos, el encargado de la seguridad con la maestra Delfina en el Edomex se presentó a una junta de trabajo para defender a las clases populares luciendo una bufanda de Louis Vuitton de 17 mil pesos y unos papos de Ferragamo de 22 mil (Reforma). Esperemos que YSQ no se entere, por que de seguro se abre una vacante en ese gabinete.

Hablando de hombres WASP serios y seguros de sí mismos, supe que Hugo Boss fabricó los elegantes uniformes negros para los miembros de las Waffen SS y SA nazis, de tal suerte que lucieran elegantes y viriles mientras aniquilaban a toda suerte de indeseables.

Y como la demanda iba in crescendo y pronto fue requerido para vestir

a los bomberos, a los ferrocarrileros, a los carteros y a la mismísima Wermarch, Hugo obtuvo la gracia de incorporar a su sastrería a varios cientos de inquilinos de los campos de concentración, que de esta manera contribuyeron al anunciado triunfo de la raza dominante. El armario de un militar nazi que se respetara a sí mismo podía tener hasta ocho uniformes distintos: campaña, servicio diario, de guardia, de parada, de presentación, de paseo, de trabajo, deportivo y de sociedad, este solo para los oficiales.

De ese tamaño era el negocio.

El problema que le reclamaron a don Hugo Ferdinand Boss, leal militante del partido desde joven, fue que si bien las crujientes guerreras y los pantalones bombachos inspiraban respeto y miedo entre la población, por ser de color negro se calentaban en verano y los bizarros guerreros terminaban sus fatigosas tareas apestando a camello mongol.

No sabemos si esto se pudo resolver o no, pero la próspera empresa siguió anunciándose como fabricante de uniformes “bajo licencia del Reich” (unter Lizenz des Reiches) y homologada por las SA y las SS … el equivalente nazi del “Royal Warrant by Appointment to HM The King” al otro lado del canal.

Los miembros de las Juventudes Hitlerianas también se vistieron con ropa de Boss, lo cual permitió a los niños lecciones tempranas sobre cómo verse

bien mientras golpeaban a las minorías.

Cuando vino la derrota, como buen sastrecillo, Hugo se hincó ante los vencedores, juró que había sido “apenas un seguidor”, recibió un jalón de orejas, perdió sus derechos civiles y pagó una multa, mas al parecer por el susto, el pobre murió poco después y sus sobrinos se hicieron cargo de la empresa, inicialmente vendiendo uniformes para policías y carteros. Luego desarrollaron una línea de lujo de artículos para caballero que hubiera sido la envidia de Harry Truman, quien, como es sabido, a eso se dedicaba antes de convertirse en presidente de Estados Unidos y ordenar el lanzamiento de bombas nucleares sobre Japón.

En 1998 los modistos de Herr Hitler fueron demandados por el empleo de mano esclava durante la guerra, como parte de acciones emprendidas contra otros grandes corporativos como Volkswagen y el flemático Deutsche Bank, de cuyas arcas salieron los recursos para construir el campo de la muerte en Auschwitz.

El año pasado, durante los juicios que se siguen a Donald Trump por actividades aparentemente fraudulentas, salió a luz que el Deutsche Bank tiene años como uno de los principales prestamistas de su familia, con la atención personalizada de una alta funcionaria llamada Rosemary Vrablic. Esperemos en las divinidades del Olimpo que esos banqueros hayan apostado otra vez por un perdedor.

En aquel guateque de Las Lomas entendí que ningún yuppie se siente completo sin su traje, camisa de vestir, corbata, gafas, tanga, calcetines y colonia Hugo Boss.

Y también comprendí que de plano nunca llegaré a brillar en sociedad. ¡Such is life in the Tropic!

A partir del SÁBADO 3 de FEBRERO de 2024

SOBREVIVIENTES AUSCHWITZ conmemoran aniversario de liberación CZAREK SOKOLOWSKI/AP Oswiecim, Polonia

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n grupo de sobrevivientes de los campos de exterminio nazis conmemoró el aniversario 79 de la liberación del campo de Auschwitz–Birkenau durante la Segunda Guerra Mundial en una modesta ceremonia celebrada el 27 de enero en el sur de Polonia.

Una veintena de supervivientes de diversos campos establecidos por la Alemania nazi en toda Europa depositaron coronas de flores y encendieron velas ante el Muro de la Muerte de Auschwitz, donde los nazis ejecutaron a miles de reclusos, en su mayoría miembros de la resistencia polaca y otras personas.

Más tarde, el grupo, junto con funcionarios estatales y otros participantes, se reunió para una ceremonia junto a una barraca de ladrillo para mujeres en Birkenau que ha sido restaurada recientemente. A continuación, oraron y encendieron velas en el monumento de Birkenau, cerca de las ruinas del crematorio. Conmemoraban a cerca de 1.1 millones de víctimas del campo, en su mayoría judíos.

El monumento y el museo se encuen-

tran cerca de la ciudad de Oswiecim.

También en muchos otros países se celebraron actos conmemorativos ese día. Casi seis millones de judíos europeos fueron asesinados por los nazis durante el Holocausto, es decir, el asesinato masivo de judíos y otros grupos antes y durante la Segunda Guerra Mundial.

Con motivo del Día Internacional de Conmemoración del Holocausto, los sobrevivientes estuvieron acom-

pañados por la presidenta del Senado polaco, Malgorzata Kidawa– Blonska, el ministro de Cultura, Bartlomiej Sienkiewicz, y el embajador israelí Yacov Livne.

El tema de las celebraciones fue el ser humano, simbolizado en sencillos retratos dibujados a mano que se proyectaron en una pantalla durante las celebraciones en Birkenau.

Con ellos se quiso subrayar que el horror de Auschwitz–Birkenau resi-

Intenta Sudáfrica impedir subasta de objetos de Mandela MOGOMOTSI MAGOME Johanesburgo/ AP

l gobierno sudafricano anunció el 15 de enero E su intención de bloquear una subasta de artefactos que pertenecieron al héroe antiapartheid

Nelson Mandela por tratarse de objetos de importancia histórica que no deben salir del país.

Los 75 artefactos pertenecientes a Mandela serían subastados el 22 de febrero de 2024 bajo un acuerdo entre la casa Guernsey’s de Nueva York y la familia Mandela, principalmente su hija, la doctora Makaziwe Mandela.

Nelson Mandela, antes de ser el primer presidente democráticamente electo de Sudáfrica, pasó 27 años en prisión por su militancia contra el régimen blanco del apartheid.

Los artículos incluyen sus emblemáticos anteojos para sol Ray-Ban y camisas “Madiba”, cartas personales escritas desde la prisión y una manta que le regalaron el expresidente estadounidense Barack Obama y su esposa Michelle.

También figuran un enfriador de champán, regalo del expresidente estadounidense Bill Clinton, valorado a un precio base de 24 mil dólares, y el documento de identidad que recibió al salir de la prisión en 1993.

La semana pasada, la Corte Superior de Guateng del Norte en Pretoria autorizó la subasta al desestimar un recurso de la Agencia Sudafricana de Recursos Patrimoniales, responsable de la protección del patrimonio cultural del país.

La agencia apeló, y el Gobierno dijo que respaldará el recurso.

El ministro de Deportes, Arte y Cultura, Zizi Kodwa, dijo que el gobierno quiere “conservar el legado del expresidente Mandela y garantizar que la obra de su vida” permanezca en el país.

Guernsey’s dijo en su sitio web que la subasta será “notable” y que la recaudación se utilizará para construir el Jardín del Recuerdo de Mandela en la aldea de Qunu, donde está enterrado.

“Imaginar que uno posee un artefacto tocado por este gran líder es casi inconcebible”, dice el aviso.

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de en el sufrimiento de las personas retenidas y asesinadas allí.

En Alemania, donde la gente depositó flores y encendió velas en los monumentos en memoria de las víctimas del terror nazi, el canciller Olaf Scholz dijo que su país seguiría cargando con la responsabilidad de este “crimen contra la humanidad”.

Hizo un llamado a todos los ciudadanos para que defiendan la democracia alemana y luchen contra el antisemitismo, mientras el país conmemoraba el aniversario de la liberación de Auschwitz. “‘Nunca más’ es todos los días”, dijo Scholz en su video podcast semanal.

“El 27 de enero nos llama: ¡Hagámonos ver, hagámonos oír contra el antisemitismo, contra el racismo, contra la misantropía... y por nuestra democracia”.

El presidente ucraniano Volodymyr Zelenskyy, cuyo país lucha por repeler la invasión rusa a gran escala, publicó una imagen de una menorá judía en X, antes conocido como Twitter, para conmemorar el día del recuerdo.

“Cada nueva generación debe conocer la verdad sobre el Holocausto.

La vida humana debe seguir siendo el valor más alto para todas las naciones del mundo”, dijo Zelenskyy, que es judío y tuvo familiares que desaparecieron en el Holocausto. ”¡Memoria eterna a todas las víctimas del Holocausto!”, tuiteó Zelenskyy.

AP

Nelson Mandela, derecha, y el expresidente estadounidense Bill Clinton visitan la celda que ocupó Mandela en la prisión de Robben Island, Ciudad del Cabo, Sudáfrica, 27 de marzo de 1998.

Makaziwe Mandela dijo en una entrevista con The New York Times publicada el 18 de enero de 2024 que su padre quería que la antigua región del Transkei, donde nació y creció, se beneficiara con el turismo.

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A partir del SÁBADO 3 de FEBRERO de 2024

EL 3 de FEBRERO: INAH celebra 85 años REMEMBRANZA Columna INAH BC Jaime Vélez Storey*

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a conmemoración de los 85 años del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), el 6 de febrero de 2024 es una oportunidad para repasar, a vuelo de pájaro, algunos de los momentos más significativos de la vida institucional, desde la perspectiva del crecimiento cuantitativo y cualitativo, en especial de las áreas de investigación especializada, así como en la creación de las diferentes direcciones y departamentos del Instituto.

Por cuestiones de espacio, lejos de agotar una exposición retrospectiva de lo alcanzado en estas ocho décadas y media –lo que requeriría de varias entregas–, baste mencionar algunos logros en materia de investigación histórica y antropológica durante los primeros años de vida institucional, esto es, las décadas de 1950 y 1960.

La finalidad es desatar algunas reflexiones en torno al esfuerzo, las exigencias y los factores que han incidido en el desarrollo de los campos de interés en el INAH, lo que supo-

ne el analizar las circunstancias y los procesos que determinan nuestra visión institucional de cara al futuro.

Por lo anterior, estos 85 años quieren celebrarse con toda una serie de actividades que, al dimensionar las tareas dirigidas a proteger, conservar y difundir el Patrimonio Cultural, se propongan externar y recoger una valoración de las fortalezas y debilidades del INAH. Esto último tanto desde la perspectiva nacional como regional, mediante el diálogo entre investigadores y especialistas, mexicanos y extranjeros, en todos y cada uno de los temas que nos competen.

Siempre con la idea de alcanzar una estimación lo más objetiva posible, sobre nuestros desafíos y lo oportuno de contar con programa de actividades operativas, académicas y de investigación actualizado, tanto en su contenido, como en su planeación técnica, metodológica y analítica en aras de clarificar y definir las tareas específicas de todas y cada una de las instancias de la institución.

Una revisión panorámica de los 85 años del INAH deberá considerar, a partir del Decreto de creación por parte del presidente Lázaro Cárdenas en 1939, la fundación de la entonces Escuela Nacional de Antropología, creada para formar a los especialistas en las diferentes disciplinas de la antropología, la que entre 1942 y 1946 se converti-

ría en la actual Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH).

A lo que siguió la inauguración del Museo Nacional de Historia, en 1944, localizado desde entonces en el Castillo de Chapultepec, en la Ciudad de México.

Al iniciar la década de 1950 se crea el Departamento de Museos Regionales, el embrión de lo que serían los Centros INAH estatales, y en 1951 el Museo de Artes Populares, en convenio con el Instituto Nacional Indigenista. Y si bien algunas de estas instancias sufrieron modificaciones o se rediseñaron, lo cierto es que entre 1952 y 1956 surgieron el Departamento de Biología Humana, de Monumentos Coloniales, la Dirección de Prehistoria, la Dirección de Monumentos y el Departamento de Acción Educativa, mientras que en 1954 la Dirección de Museos Regionales se da a la tarea de reorganizar 17 museos en seis entidades federativas, y ese mismo año surge la Dirección de Investigaciones Antropológicas.

A estas importantes entidades siguió la aparición del Departamento de Publicaciones (1954), el Departamento de investigaciones Históricas, al que en 1956 se les fusionó temporalmente el Departamento de Promoción y Difusión, que osciló entre las nociones de “promoción” y “difusión”, hasta que al iniciar la década de 1960 se impuso la creación

del Departamento de Divulgación y Promoción Cultural (1964), hoy Coordinación Nacional de Difusión.

La década de 1960 no fue menos fructífera en la institución, pues en materia legislativa se publicó la Ley de Monumentos, y entre 1961 y 1964 surge el Departamento de Catálogo y Restauración del Patrimonio Artístico; en 1964, el Museo Nacional de Antropología y el mismo año el Museo Nacional del Virreinato en Tepotzotlán; y de inmediato el Museo Nacional de las Culturas (1965), hoy Museo Nacional de las Culturas del Mundo, en el número 13 de la calle de Moneda, también en la Ciudad de México.

En la parte de docencia y avance legislativo, en aquella década se consolida el Sistema de Museos Nacionales, el Centro de Estudios para la Conservación y Restauración de Bienes Culturales (o Patrimonio Cultural), en el ex Convento de Churubusco, que luego de titubeos entre Departamento, Centro y Dirección, hoy es la Escuela Nacional de Conservación, Restauración y Museografía del INAH. Una institución de reconocido prestigio internacional.

La década de 1960 cerró con la creación, en 1968, de la Ley Federal del Patrimonio Cultural de la Nación. *Antropólogo Director del Centro INAH Baja California

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LOS LOCOS y los ENFERMOS El Diario Vivir Alfonso Torres Chávez*

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n 1954, Michael Foucault publicó su tesis de doctorado Enfermedad y personalidad. En ella analiza las patologías mentales. Hay también en esa obra ciertos apuntes personales: Foucault descubrió joven su homosexualidad y vivió profundamente atormentado por su falta de aceptación. Lo interesante de la tesis de Foucault es el análisis que hace las patologías y enfermedades mentales. Menciona que las cárceles y los hospitales son sitios en los que viven los marginados sociales. Criticó la psiquiatría, la medicina, las cárceles y trató de estudiar los modos de construcción de las identidades sociales. Al pensamiento focauliano le interesan los abandonados sociales. El pensador francés empieza a estudiar los hospitales y las cárceles como instituciones sociales. En ese momento fija su atención en ciertos aspectos sociales. En la década de los años sesenta y setenta se da una revolución en el pensamiento filosófico y empiezan a estudiarse diferentes estructuras sociales.

Los esquemas sociales aceptados son cuestionados. Foucault inaugura el concepto de la fiesta del pensamiento.

Pero además cuestiona todos los modelos sociales. Habla de una normalización de los cuerpos sociales. En su obra La arqueología del saber analiza los modelos sociales. En Las palabras y las cosas establece algunos conceptos

sobre la anormalidad. En ese aspecto empieza a hablar de la contracara social. En Suecia escribía Historia de la locura en la época clásica.

En el siglo XVIII, uno de cada cien parisinos son encerrados en un manicomio. En Vigilar y castigar analiza el suplicio de un condenado en 1757.

Foucault dice que los modelos disciplinarios deben asimilarse a todas las estructuras sociales como la escuela, la cárcel y los hospitales.

Por eso le interesan los marginados.

De allí nace el concepto de sociedad disciplinaria, sin la cual la sociedad organizada no existiría. La biopolítica es el control del cuerpo del individuo en sociedad. Es la implementación de acciones políticas sobre la vida en cuerpos individuales y en poblaciones.

El sistema genera nuevas vacunas para prolongar la vida. El mercado toma decisiones desmembradas y, en este esquema, los individuos son excluidos y no explotados como afirmaba Marx en El capital.

Foucault preconiza el arte de vivir.

Murió victima de sida en 1984, cuando el virus de inmunodefiencia humana aún era una enfermedad poco conocida.

La sociedad hipervigilada, que después se ha expuesto por otros pensadores modernos, viene de los conceptos vertidos por Foucault en su obra. Él preconiza en su Historia de la locura en la época clásica: El hombre ha muerto.

I. Síntesis El concepto de castigo en el pensamiento de Foucault lleva a colegir el análisis de instituciones como la escuela y las cárceles. A Foucault le molestaba que lo consideraran dentro del pensamiento estructuralista de la filosofía, porque su trabajo se centró en el estudio de instituciones como los manicomios, las cárceles, y

la institución escolar como una institución de control social .

Foucault encamina su pensamiento al estudio de la verdad como un concepto filosófico. En Vigilar y Castigar (1975) describe un conjunto de prácticas, de la norma en el sentido moderno.

Esto es: La formación de lo que llamamos la sociedad disciplinaria.

II. La sociedad disciplinaria En dos de sus obras Vigilar y Castigar (1975) e Historia de la sexualidad. Volumen 1, analiza el concepto de sociedad disciplinaria. En Vigilar y castigar se pronuncia por una sociedad modernizada que preconiza el castigo como parte de la vida. También centra su atención en la evolución de la sociedad humana.

III. Ideas generales En su obra El nacimiento de la clínica. Una arqueología de la mirada médica, el autor galo explora las implicaciones medicas del sistema de salud y hace una crítica a la medicina como ciencia.

De lo que se trata es de situarse en un modelo social donde la salud de las personas sea de óptima calidad, motivo por el cual el autor hace una fuerte crítica al sistema hospitalario.

IV. Otras ideas sobre el sistema foucaliano En su obra La arqueología del saber el autor hace un análisis de los contenidos sociales, éstos, desde luego, pueden ser estudiados desde diferentes aristas: En el campo de la historia, Foucault afirma que existe una civilización material, concepto que tiene que ver con los niveles de análisis, que hace las diversas capas que componen a la sociedad moderna.

De allí se desprenden una serie de cuestionamientos como:

¿Qué vínculo establecer entre acontecimientos dispares? ¿Cómo establecer entre ellos un nexo necesario? ¿Cuál es la continuidad que los atraviesa o la significación de conjunto que acaban de formar? ¿Se puede definir una totalidad, o hay que limitarse a reconstruir los encadenamientos? ¿Qué estratos hay que aislar unos de otros? ¿Qué tipos de series instaurar? ¿Qué criterios de periodización adoptar en cada una de ellas? ¿Qué sistema de relaciones (jerarquía, predominio, escalonamiento, determinación unívoca, causalidad circular) se puede describir de una a otra? ¿Qué series de series se pueden establecer? ¿Y en qué cuadro, de amplia cronología, se pueden determinar continuidades distintas de acontecimientos?

Estos cuestionamientos pueden aplicarse también al campo de la sociología y el derecho, que finalmente son ciencias auxiliares una de la otra, que permiten el estudio de diversas conexiones inter sociales.

V. Conclusiones Desde que Foucault dictaba su curso de Historia del pensamiento, en sus obras estableció diversos criterios de análisis social, que siguen teniendo cierta validez para los estudios de sistemas sociales como las cárceles y los hospitales, los hospicios, los hospitales mentales y todas las instituciones sociales que siguen siendo estudiadas por autores de este siglo y cuya explosión se detonó desde la pandemia de Covid–19 a la que dedicaremos otras reflexiones. *Doctor en Derecho por el Inpocipe alfonso.torres@inpocipe.edu.mx

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CARRANZA Y 107 AÑOS DE LA CONSTITUCIÓN ORLANDO COBIÁN/EL VIGÍA ocobian@elvigia.net | Ensenada, B. C.

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a Constitución mexicana es el documento legal fundamental que establece las bases y principios del sistema jurídico y político de México. Su versión actual fue promulgada el 5 de febrero de 1917 y es conocida coloquialmente como la Constitución de 1917.

Publicada después de la Revolución Mexicana, consta de 136 artículos repartidos en secciones, que contemplan las disposiciones de derechos humanos, obligaciones ciudadanas, estructura del Gobierno, distribución de poderes y otros

aspectos fundamentales de la organización del Estado mexicano.

Garantiza la libertad de expresión, el acceso a la educación, al trabajo, y establece un sistema republicano, laico, representativo y federal, con la separación de poderes en el Ejecutivo, Legislativo y Judicial.

De igual forma, aborda la nacionalización de recursos naturales, acredita las disposiciones de la seguridad social, justicia laboral, la distribución agraria y posee capacidad de adaptación a través de mecanismos de reforma, permitiendo ajustes conforme evolucionan las circunstancias y necesidades del país.

Precedente La Constitución de 1824, la primera del México independiente, representó la culminación de una década y media de profundos cambios políticos.

En ella quedó reflejada la experiencia de una generación de novohispanos que, si bien al principio pretendieron lograr la autonomía, finalmente optaron por la independencia como la única forma de gobernar en su país, señala el especialista Jaime Rodríguez.

Después de la Independencia se promulgó la Constitución de 1824, que estableció a México como una República federal. Sin embargo, ésta experimentó tensiones y conflictos políticos que llevaron a su eventual derogación en 1835.

Durante 1857 y 1861 se introdujo la Constitución de 1857, que retomó los principios de libertad de culto y abolición de los fueros eclesiásticos. También su implementación enfrentó resistencia y contribuyó a conflictos, incluida la Guerra de Reforma.

Los tumultos Considérese que el movimiento constitucionalista había surgido entre febrero y marzo de 1913, para oponerse a la llegada al poder de Victoriano Huerta, que si bien la Presidencia de éste difícilmente podría ser considerada legal, lo cierto es que nunca desconoció la Constitución de 1857. De hecho, siempre procuró que sus actos de Gobierno, comenzando por su llegada al poder, quedaran enmarcados con aquella ley. Por su parte, Carranza siempre alegó ser el defensor de dicha Constitución y nunca reconoció a Huerta ni a las autoridades que lo apoyaron, señala Javier Garciadiego en la revista Historia Mexicana.

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La Revolución Mexicana fue un periodo de intensas disputas sociales y políticas que buscaban la transformación del sistema. Diversos líderes y facciones lucharon por reformas significativas, y la necesidad de un nuevo marco legal se hizo evidente.

La “Decena Trágica”, como expone José Valero Silva, fue un periodo de diez días de conflictos armados que tuvieron lugar en la Ciudad de México en febrero de 1913.

Este hecho involucró a fuerzas leales al presidente Francisco I. Madero y al vicepresidente José María Pino Suárez, arrestados y asesinados en el mismo año.

Victoriano Huerta, entonces secretario de Gobernación, asumió la Presidencia de forma cuestionable, marcando el inicio de su régimen autoritario.

La situación se complicó cuando el general Félix Díaz, sobrino del expresidente Porfirio Díaz, se rebeló contra Huerta, y este último buscó apoyo de las fuerzas contrarrevolucionarias. La pugna culminó con su renuncia el 15 de julio de 1914 debido a las presiones internas y externas.

En cuanto a la muerte de Victoriano Huerta, tras su dimisión, intentó huir del país, pero fue capturado y encarcelado. Durante su tiempo en prisión, sufrió problemas de salud y murió el 13 de enero de 1916 en el exilio en El Paso, Texas.

Francisco Carbajal asumió el interinato presidencial des-

pués de la renuncia de Huerta, aunque su Gobierno y careció de reconocimiento. Se empeñó en resistir la avanzada de las fuerzas constitucionalistas, no obstante, se retiró del cargo en agosto de 1914.

El promotor Venustiano Carranza desempeñó un papel crucial en la promulgación de la Constitución Mexicana de 1917; fue un líder revolucionario y uno de los principales contendientes por el poder.

La Convención de Aguascalientes, en 1914, fue un intento de reconciliar las diferencias entre los constitucionalistas, lideradas por Carranza, y las fuerzas convencionalistas, encabezadas por Emiliano Zapata y Pancho Villa. Sin embargo, la reunión terminó en conflicto y divisiones.

En 1916, convocó a una asamblea para redactar un

nuevo documento que reflejara las demandas y los ideales de la Revolución Mexicana. La convocatoria tenía como objetivo establecer un marco legal que pudiera consolidar los logros de la lucha y sentar las bases para una nueva era en México.

Finalmente, mediante la Convención Constitucional de 1917 en Querétaro, se redactó y promulgó la Carta Magna.

Carranza se convirtió en Presidente, dando lugar a un periodo de relativa estabilidad, aunque la Revolución Mexicana influyó en la política del país por varios años más.

Actualidad El especialista Johan Rivera afirma que existe una peligrosa tendencia que consiste en reformar constantemente la Constitución, en otras palabras, “el ánimo reformador de la Constitución se ha incrementado en los últimos años”. Lamentablemente no hay evidencia de que este fenómeno vaya a disiparse, todo lo contrario, se siguen acumulando los proyectos de ley que tienen como objetivo reformarla. Sólo para alcanzar a vislumbrar el problema, basta tomar en cuenta que la Constitución en promedio se modifica cada tres semanas.

Rivera refiere que, aunque las reformas son necesarias para adaptarse a una sociedad en evolución, el exceso ha llevado a la pérdida de una cultura constitucional,

evidenciada por el desconocimiento generalizado de la población sobre la Carta Magna.

La frecuencia de sus cambios, asegura, contribuye a la falta de comprensión y estabilidad en el conocimiento de sus contenidos. Además, la extensión y complejidad del texto, lleno de detalles y tecnicismos, dificulta el panorama.

Ello, lo califica como la violación del principio de rigidez, diseñado para hacer más difícil la modificación de la Constitución que de las leyes secundarias.

Tan sólo en lo que va de la presente administración federal, se han expedido 22 decretos de reforma y adición de diversas disposiciones a artículos y sus fracciones, entre los que se cuentan 59 artículos y un transitorio.

Dichas reformas aluden a temas de instituciones de seguridad, programas sociales y reconocimiento de pueblos y comunidades. Algunos artículos se han modificado hasta en tres ocasiones distintas dentro de los últimos cuatro años.

Ante esto último resulta inevitable cuestionarse si dichas acciones reflejan el buen juicio por parte de los poderes Ejecutivo y Legislativo o si, por el contrario, indican una falta de visión e incompetencia repetitiva. ¿Están respondiendo a una adaptación genuina a las exigencias de la sociedad, o son el resultado de una falta de planificación y consenso?

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Referencias: Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. (última reforma 24 de enero de 2024). Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, que reforma a la de 5 de febrero de 1857. En Diario Oficial de la Federación.

Congreso Constituyente. (5 de febrero de 1917). Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, que reforma a la de 5 de febrero de 1857. En Diario Oficial de la Federación.

Garcíadiego, J. (2017). “¿Por qué, cuándo, cómo y quiénes hicieron la constitución de 1917?”. Historia Mexicana, 66(3), 1183–1270.

Moreno, D. (1965). “La constitución de la república”. En Instituto de Derecho Comparado (Ed.), Panorama del derecho mexicano, Tomo I. Rivera, J. (2020). “Constitución: Origen, Actualidad y Futuro”. Revista Derecho & Opinión Ciudadana, 4(8), 110-133.

Rodríguez, J. (1991). “La Constitución de 1824 y la formación del Estado mexicano”. Historia Mexicana, 40(3), 507-535.

Silva, J. (1970). “La Decena Trágica. Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México”, 3(3), 89-116.

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CLAVES PARA ENTENDER EL EFECTO BUKELE AP San Salvador, El Salvador

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ada vez que un caso de violencia criminal sacude a algún país de América Latina salta una voz en las calles, en las tribunas políticas o en las redes sociales: “¡Aquí lo que se necesita es un Bukele!”.

El presidente de El Salvador, Nayib Bukele, quien ganó en 2019 con 53 por ciento de votos, tiene prácticamente segura su reelección el 4 de febrero de 2024, según las encuestas —cuyas cifras no se pueden publicar en vísperas de los comicios—, gracias a su ofensiva contra las pandillas que aterrorizaban al país.

Pero su política de “mano dura” es criticada por activistas de derechos humanos ya que se apoya en un régimen de excepción vigente desde 2022 que permite arrestos sin orden judicial y da pie, aseguran, a detenciones arbitrarias, abusos y hasta torturas.

No obstante, el efecto Bukele se propaga en Chile y Argentina, pasando por Perú, Ecuador, que enfrenta una feroz arremetida del narcotráfico, Honduras o la otrora tranquila Costa Rica.

Con un respaldo de 90 por ciento de los salvadoreños, Bukele es el gobernante más popular de la región, según el Latinobarómetro de 2023.

Bukele, coinciden expertos consultados por AFP, es una expresión del rechazo a la política tradicional, del desencanto con la democracia y de la pérdida de fe en las instituciones que no resuelven los problemas de inseguridad, pobreza y corrupción, graves en América Latina.

“Es la esclerosis de la clase política (…) que se alejó completamente de la sociedad

y de lo que son sus demandas y sus necesidades”, aseguró Michael Shifter, analista de Diálogo Interamericano, con sede en Washington.

Actualmente, 48 por ciento de los latinoamericanos apoya la democracia como sistema político, 15 puntos menos que hace una década, precisó a la AFP Marta Lagos, directora de la oenegé Latinobarómetro, basada en Chile.

“La democracia no ha dado respuestas a la gente. Cuando se trata de seguridad, a los latinoamericanos les gustan las narrativas autoritarias. Hemos probado diferentes modelos y ninguno con éxito”, opinó Ana María Méndez, directora para Centroamérica de la Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos (WOLA).

“Bukele es producto de la historia”, dice Christophe Ventura, director de Investigación del Instituto de Relaciones Internacionales y Estratégicos (IRIS).

“América Latina enfrenta los mismos problemas que El Salvador”.

Para Ventura, “reforzará” el modelo de “populismo autoritario” en una América Latina “que enfrenta una crisis multifactorial y un deterioro de la cohesión social”.

Favorecerá “el avance hacia este tipo de régimen”, opinó.

“Su victoria demuestra que hoy el electorado está dispuesto a recompensar a gobernantes que responden a sus necesidades fundamentales” aun a costa de “la democracia”, afirmó a AFP Tamara Taraciuk, de Diálogo Interamericano.

“Esto es parte de un patrón más amplio que se está dando en la región”.

Méndez y Taraciuk señalan que líderes de diversas ideologías están llegando al poder por las urnas y luego aplican el “mismo libreto autoritario”: toman el control

de los poderes del Estado y reforman la Constitución para mantenerse en el poder.

Lagos comentó, por su parte, que la “la racha de alternancias en el poder se produce por la insatisfacción” y, en el caso de El Salvador, “aunque con autoritarismo”, Bukele ha resuelto el problema de seguridad y su país y toda la región aplaude.

Para Lagos, sin embargo, el modelo de Bukele “se desmoronará a medida que las expectativas de la población vayan más allá de la seguridad”, pues persisten la pobreza y la desigualdad social.

“La luna de miel acabará”, vaticinó.

“Hay una visión un poco idealizada de lo que ha hecho Bukele. Pero hace falta ver la película completa. El latinoamericano que lo aplaude no conoce todas las condiciones de vida de El Salvador”.

Para Ventura, es difícil que la política de mano dura por sí sola resista al poder de la dinámica del narcotráfico y la criminalidad, que son regionales.

“No podrá seguir metiendo gente en la cárcel” por siempre, opinó, al referirse a los 75 mil presuntos pandilleros detenidos bajo el régimen de excepción.

Shifter apuntó, por su parte, que líderes muy populares como Hugo Chávez en Venezuela (1999–2013) o Alberto Fujimori en Perú (1990–2000) fueron luego un desastre.

“Bukele ha conseguido algo a un coste aceptable para la mayoría del país”, pero “es sólo el primer capítulo de esta historia (…), puede ser la excepción a la regla en América Latina, pero las cosas pueden dar un giro para peor”, agregó.

Siendo incluso más popular que el papa Francisco, según el Latinobarómetro, los analistas no descartan que Bukele, de 42 años y con todos los poderes del Estado de su lado, busque luego la reelección indefinida.

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Crónicas Rurales Reynaldo Magaña*

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a mayoría de las personas en Baja California desconocen los acontecimientos suscitados en el campo en esta entidad en 1937, aunque los residentes de Mexicali sí están un poco más enterados, por la cercanía con la zona rural de aquel municipio, sitio donde tuvieron lugar los acontecimientos.

La gente supone que fue un movimiento armado similar al de la Revolución mexicana de 1910, sin embargo, debe precisarse que en el valle de Mexicali la motivación fue diferente, aunque se dio como consecuencia de aquella.

En la lucha armada de principios del siglo XX en México, las demandas campesinas eran tierra en propiedad, para trabajar, y sufragio efectivo, no reelección. Al triunfo de ese movimiento social, los campesinos lograron sus pretensiones, por lo menos en un documento con fuerza legal, la Ley Agraria del 6 de enero de 1915, que dictaminaba el reparto de tierra entre los campesinos, para que constituyeran núcleos agrarios, es decir, ejidos.

A pesar de ello, la dotación de tierras era complicada. Las solicitudes de los grupos solicitantes encontraban aun fuertes dificultades para culminar sus procesos.

En el valle de Mexicali, el coronel Marcelino Magaña Mejía, quien fue gente cercana al general Francisco Villa, radicado en este lugar, promovió grupos agraristas con fines de constitución de ejidos, atento al mandato de la ley agraria carrancista y, sobre todo, a las disposiciones contenidas en el artículo 27 constitucional, que disponía entonces y hasta la fecha que ningún extranjero debía poseer en propiedad tierra en una franja de cien kilómetros de la frontera, ni de cincuenta de las costas.

Varias compañías extranjeras estaban apropiadas mediante concesiones otorgadas por el Gobierno federal de tierras en Baja California. En 1922, las demandas de tierra promovidas por el coronel Magaña eran muchas, lo que complicaba al gobierno responder satisfactoriamente a los campesinos.

Doscientas solicitudes de grupos agraristas fueron presentadas por el coronel villista al agente de agricultura –representante del gobierno federal–, en Tijuana, ingeniero Felizardo González.

Ante la omisión del Ejecutivo para satisfacer las demandas campesinas, el líder Magaña encabezó la toma por la fuerza del rancho Burhams Coats.

De inmediato los labriegos empezaron labores de preparación de tierra y siembra.

Frente a lo anterior, el Gobierno señaló a este primer movimiento agrarista de Mexicali, de comunistas, con el fin de etiquetarlos y estigmatizarlos para impedir cumplir sus peticiones, desactivando ese levantamiento social.

En 1929, la organización de peticionarios de tierra fue encabezada por un comité presidido por

EL ASALTO A LAS TIERRAS EN BAJA CALIFORNIA Marcelino Velásquez Galeras, Benjamín Magaña como secretario, y Leonardo Prado como tesorero.

Esta primera agrupación de campesinos formalmente organizados se autodenominó Álamo Mocho, sin embargo al acudir a la Secretaría de Agricultura a registrarla legalmente, les fue denegada la inscripción aduciendo que no reunían la totalidad de requisitos que entonces exigía la ley.

Ante ello, se formó otra agrupación de agraristas, el Sindicato de Agricultores en Pequeño “Praxedis G. Guerrero”, en honor a uno de los hombres más cercanos y combativos de Ricardo Flores Magón, luchador en contra del porfiriato y fundador del Partido Liberal Mexicano.

En el estado de Sinaloa, también por aquellas fechas, fue expulsada de aquella entidad una lideresa defensora de derechos humanos, magonista, socialista, Felipa Velásquez Osuna, quien llegó a Baja California en 1930.

Fueron varias las agrupaciones de campesinos que se constituyeron al furor de proclamas de asignación de tierras y que al arribo de Felipa Velásquez a tierras “cachanillas”, se agruparon en torno a ella, entre otras, el Sindicato de Agricultores en Pequeño “Praxedis G. Guerrero”, el Sindicato de Obreros y Campesinos de Cerro Prieto y el grupo de San Martín Álamo Mocho; 300 personas aproximadamente que buscaban provocar al Gobierno para que fueran escuchadas sus peticiones de asignación de tierras.

A manera de estrategia, el primero de mayo de ese mismo año, doña Felipa puso en escena una pequeña obra de teatro titulada El esclavo y el burgués, en la que en esencia se destacaba la opresión de los ricos latifundistas. El Gobierno reaccionó acremente y esa misma noche les tomó presos; a ella y a 14 campesinos que participaron y le acompañaron en

la obra teatral que desenmascaraba al Gobierno.

Para el nueve de junio, esto es el mes siguiente, ya habían sido sentenciados y dos días después, enviados a las Islas Marías a cumplir la sentencia.

Ya quisieran los litigantes y justiciables de ahora, procesos relámpagos como aquél.

Todo lo anterior es antecedente de lo que se conoce sobre el asalto a las tierras. El 27 de enero de 1937, la presión era incontenible y finalmente ese día, los campesinos encabezados por Hipólito Rentería Rangel, tomaron las tierras de todas las compañías agrícolas establecidas en el valle de Mexicali, principalmente la Colorado River Land Company, al cabo de lo cual, con el apoyo del general Lázaro Cárdenas del Ríoo, fueron dotados los núcleos agrarios de las tierras que por derecho revolucionario les pertenecían y que detentan hasta la fecha.

Nota: Los encarcelados junto con doña Felipa Velásquez fueron David Rubio Batista, Ignacio Sánchez Campos, Juan Pérez, Benjamín Magaña, Benigno Lamas, Florentino Domínguez, Manuel Aguilar, Marcelino Velásquez, Miguel Llanos, Leonardo Prado, Macario Sandez, Francisco López, Rosario Montes, Severiano Huerta y la propia doña Felipa. *El autor es miembro del Consejo Municipal de la Crónica de Ensenada, comisionado de los Valles de Ojos Negros y La Trinidad. www.reymamx.org X: @ReyMagaa Facebook: Crónicas rurales Instagram: reynaldo_magana Treads: reynaldo_magana Correo: reyconosil@gmail.com

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Ensenada, B.C.

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l periodista Diego Enrique Osorno obtuvo a fines de enero el Premio Anagrama de Crónica/Fundación Giangiacomo Feltrinelli, por el libro En la montaña, que mezcla crónica y reflexión personal, sobre su experiencia con el movimiento zapatista.

El jurado, formado por Marín Caparrós, Carlo Feltrinelli, Leila Guerriero, Juan Villoro y Silvia Sesé, con la coordinación y preselección de Felipe Restrepo Pombo, eligió la obra ganadora de entre 102 trabajos de 17 países que se postularon al galardón, de acuerdo con información difundida por Anagrama.

En la montaña comienza en 2021 con la invitación que recibió por parte del Ejército Zapatista de Liberación Nacional para ser parte de la tripulación del barco “La montaña”, en el que una delegación zapatista cruzaría el océano Atlántico, en lo que supuso una travesía de los pueblos zapatistas por los cinco continentes.

El autor mexicano aprovechó este periplo para exponer el momento pasado y presente de este movimiento en el panorama político y social y actual, así como para analizar la historia del zapatismo.

El Premio Anagrama de

Cortesía/Diego Osorno

REDACCIÓN/LA BRÚJULA

Crónica/Fundación Giangiacomo Feltrinelli, dotado con 10 mil euros, busca “ser un estímulo para el periodismo narrativo en castellano y premiar el trabajo de los mejores cronistas que escriben” en español.

Diego Enrique Osorno (Monterrey, 1980) es reportero, escritor y cineasta.

Autor de una decena de libros de crónica sobre la rebeldía, el poder y la justicia en el México del siglo XXI. En 2013 recibió el Premio Nacional de Periodismo

de México y en 2018 el de las Artes Literarias de la Universidad Autónoma de Nuevo León y fundador de la productora Detective.

Sus crónicas y reportajes, publicados en algunos de los medios más prestigiosos del mundo, se han centrado en buena parte de los principales conflictos del México actual y de otros países.

También es guionista y director de cine, y fue nombrado Comisionado de la Verdad en Oaxaca, que documentó ejecuciones extra-

judiciales, desapariciones y actos de tortura cometidos por las autoridades

LA MONTAÑA EN TIERRA ZAPATISTA

Cuando ya empezaba a caer la noche, una pantalla de siete metros de altura que había viajado desde Morelos, comenzó a erigirse sobre el césped debajo del templete central. A unos metros de distancia, el equipo de Ecocinema instalaba sobre una mesa un proyector full HD de seis mil lúmenes. Eran

Gana Sergio del Molino Premio Alfaguara 2024 FRANCISCO MORALES Agencia Reforma

l periodista y escritor español E Sergio del Molino ganó el Premio Alfaguara de novela 2024 con

su libro Los Alemanes, en el que retrata los devenires y ramificaciones de una colonia germana llegada a España en 1916.

El libro fue elegido entre 800 manuscritos por un jurado que, a razón del 60 aniversario de la editorial, estuvo compuesto por autores de la casa

que han sido presidentes del mismo en años anteriores: Sergio Ramírez, Juan José Millás, Rosa Montero, Manuel Rivas y Laura Restrepo.

“Por su maestría a la hora de narrar un suceso muy poco conocido de la historia de España, relacionado con las mutaciones del nazismo y con hondas consecuencias en el mundo actual”, encomiaron los miembros del jurado.

Del Molino (Madrid, 1979) ya había abordado esta historia, pero en clave periodística, a manera de

los preparativos para la proyección de La Montaña, documental de la productora Detective sobre la navegación que hizo una delegación zapatista por el océano Atlántico en un viejo velero.

Para la función nocturna, la mayoría de las luces fueron apagadas y algunos milicianos bajaron de nuevo de sus campamentos.

Junto a viajantes, los zapatistas se acercaron en torno a la pantalla a ver el registro audiovisual de la tarea que encomendaron a sus compañeros del Escuadrón 4-21: Xime, Yuli, Caro, Lupita, Bernal, Felipe y Majo, quienes andaban por ahí presentes, trabajando ahora en tierra firme.

El Caracol se volvió entonces una enorme sala de cine durante una hora y media para navegar la travesía marítima de los pueblos originarios mayas. La noche estrellada sobre la pantalla era parte del territorio ocupado por miles de personas para la celebración zapatista. Hubo ese silencio y contemplación necesarios para mirar el encadenamiento de “ahoras” que significa ver una película. La noche del 1 de enero de 1994, muchos de los aquí presentes empuñaban un arma. Treinta años después, ellos, sus hijos y sus nietos seguían sublevando y sublimando la realidad. (DEO).

reportaje de largo aliento, en su libro Soldados en el Jardín de la Paz (2009). Es, además, ampliamente reconocido en su país por dar prominencia en la discusión pública al término “España vacía”, que se refiere a las regiones del país que sufrieron un éxodo rural a mediados del siglo pasado.

En Alfaguara ha publicado ya los libros Un tal González (2022), Contra la España vacía (2021) y La piel (2020). El 25 de enero en Madrid, el premio consta de 175 mil dólares, alrededor de 2 millones 975 mil pesos, y la publicación de la novela el próximo 21 de marzo.

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DESINFORMACIÓN producida por IA es la MAYOR AMENAZA GLOBAL KELVIN CHAN AP/Londres

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a información falsa y engañosa potenciada por inteligencia artificial de última tecnología, que amenaza con erosionar la democracia y polarizar la sociedad, es el mayor riesgo inmediato para la economía global, indicó el Foro Económico Mundial en un reporte el pasado 10 de enero.

En su último Informe de Riesgos Globales, la organización también dijo que una serie de riesgos medioambientales plantean las mayores amenazas en el largo plazo. El informe se publicó antes de la reunión anual de élite de ejecutivos y líderes mundiales en la localidad suiza de Davos, y se basa en un sondeo a casi mil 500 expertos, líderes de industrias y legisladores.

El reporte identificó la desinformación como el riesgo más grave para los dos próximos años y destacó

cómo los rápidos avances en tecnología también crean nuevos problemas o empeoran otros previos.

Los autores temen que la proliferación de bots conversacionales de IA generativa como ChatGPT hagan que la creación de contenido artificial que pueda manipular a grupos de personas ya no se vea limitada a personas con habilidades especializadas.

La inteligencia artificial será un tema clave en las reuniones de Davos la semana que viene, a las que se espera asistan jefes de compañías como Sam Altman, director general de Open AI; Satya Nadell, director general de Microsoft, y personas influyentes del sector como el jefe de IA en Meta, Yann LeCun. La desinformación producida por la inteligencia artificial se convierte en un riesgo justo cuando miles de millones de personas en muchos países, incluidas economías importantes como Estados Unidos, Reino Unido, Indonesia, India,

Denuncia Consejo de Cultura de Jalisco desaparición de fondos para artistas en 2024 REBECA PÉREZ VEGA Agencia Reforma

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l Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de Jalisco (CECA) denunció la desaparición de fondos para apoyo a la creación artística en el Presupuesto de Egresos 2024 del Gobierno del Estado de Jalisco.

A través de una carta, enviada por el Secretario Ejecutivo de ese organismo, Lucian Tomás Baruqui Vázquez, se explica que no hay recursos para la partida 449, dedicada a las becas del Fondo Estatal Para la Cultura y las Artes (FECA), otorgadas por el CECA desde su fundación en 2001, y se señala preocupación por la posible desaparición del Consejo, que es una institución

que se dedica a asesorar y evaluar las labores de la Secretaría de Cultura de Jalisco (SCJ).

“Observamos con gran preocupación la tendencia a desaparecer los consejos en todo el país y pensamos que cambiar la perspectiva de la dinámica entre Secretaría, Gobierno y Consejo sería fundamental para el fortalecimiento del estado en materia cultural, atendiendo diferentes sectores, municipios y comunidades, desde los artistas y para los artistas”, declara la presidenta del CECA, Natalia Armienta, a través de este comunicado.

Históricamente el FECA ha tenido partidas anuales de hasta 2.4 millones de pesos. En los últimos tres años, la parti-

México y Pakistán tienen previsto votar este año o el siguiente, señaló el informe.

“Uno puede recurrir a la IA para hacer videos manipulados y para tener un impacto en grupos grandes, lo que impulsa mucho la desinformación”, dijo Carolina Klint, jefa de manejo de riesgo en Marsh, cuya compañía matriz, Marsh McLennan, coescribió el reporte junto con Zurich Insurance Group.

“Las sociedades podrían volverse más polarizadas” conforme la gente encuentra más dificultades para verificar los hechos, señaló. La información falsa también podría utilizarse para fomentar dudas sobre la legitimidad de gobiernos electos, “lo que supone que los procesos democráticos podrían verse erosionados y también impulsaría la polarización social más aún”, advirtió Klint.

El auge de la IA plantea toda una gama de riesgos adicionales, señaló.

Puede dar poder a “actores maliciosos” al facilitar los ciberataques, por ejemplo

da 449 tuvo un millón 250 mil pesos, pero este año no se contempla una cantidad.

“A pesar de los esfuerzos realizados por el consejo para restituir la partida 449, lamentablemente no hemos obtenido resultados positivos. Nos encontramos ante un año crítico para el sector, ya que la continuidad del Fondo Estatal Para la Cultura y las Artes queda a merced del proyecto de egresos.

“Las becas provenientes de este fondo han apoyado a más de 800 proyectos de artistas y creadores, muchos de los cuales han alcanzado reconocimiento internacional, entre ellos, figuran destacados nombres como Samuel Kishi, Pablo Pajarito Fajardo, Leopo Kenji y Sofía Carrillo, quienes dieron sus primeros pasos artísticos bajo el auspicio del Consejo”, se describe en la misiva.

Apenas en diciembre pasado, en entrevista para Grupo Reforma, la titular de la SCJ, Lourdes González, hablaba de la posibilidad de reestructurar al CECA, incluso recordó que en el Congreso del Estado había una iniciativa para reformar a este organismo público desconcen-

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al automatizar intentos de phishing o al crear software dañino avanzado.

Con la IA, señaló, “no hace falta ser el más avispado para ser un actor malicioso”, dijo Klint.

Puede incluso contaminar datos recopilados de internet para entrenar a otros sistemas de IA, lo que es “increíblemente difícil de rectificar” y podría reforzar sesgos en los modelos de IA, indicó.

La otra gran preocupación global de los encuestados giraba en torno al cambio climático.

Por detrás de la desinformación, el clima extremo es el segundo riesgo más apremiante.

En el largo plazo —definido como 10 años— el clima extremo se describió como la amenaza número uno, seguida de otros cuatro riesgos asociados al medio ambiente: un cambio crítico en los sistemas de la tierra, pérdida de biodiversidad, colapso de los ecosistemas y escasez de recursos naturales.

“Podríamos sobrepasar ese punto de inflexión irreversible del cambio climático” en la próxima década conforme los sistemas de la tierra experimentan cambios de largo plazo, apuntó Klint.

Natalia Armienta, presidenta del CECA de Jalisco.

trado de la SCJ, que actualmente tiene “autonomía operativa, funciones deliberativas, propositivas y de consulta, que funge como espacio de vinculación entre las autoridades culturales y la sociedad”, se lee en la Ley de Fomento a la Cultura.

“Hace varios meses se iniciaron trabajos junto con la diputada Claudia Salas y su equipo, esta iniciativa no va a caminar si no se discute con el CECA, por eso se harán mesas de trabajo en enero, ya con el presupuesto de egresos publicado.

“Es un consejo que depende su Presidente y su Secretario

de un sueldo, de una Secretaría, en su lógica y funcionamiento es poco contradictorio, debería tener independencia”, dijo en diciembre González.

De acuerdo con el comunicado, el CECA expresa que trabajará en la reforma a la Ley de Fomento a la Cultura para asegurar que la partida del FECA tenga recursos, aunque remata: “Nos preocupa el abandono del sector durante el periodo electoral, y confiamos en que exista la voluntad política necesaria para ejecutar estas reformas fundamentales para el desarrollo cultural de nuestro Estado”.

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Tecnología y Sociedad Antonio García Macías*

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nas tres décadas antes de que finalizara el siglo XX, fue surgiendo, en los entonces apacibles valles del centro de California, lo que a la postre se convertiría en el centro neurálgico de la industria de la alta tecnología a nivel global: el Valle del Silicio (VS).

Si bien hoy en día China, avanzando frenéticamente con su capitalismo de Estado, promete ser una región que compita par a par, el VS sigue ocupando una posición de liderazgo en el sector tecnológico. Dado el profundo impacto social, económico, cultural y político que tienen los avances que se producen en el VS, vale la pena echar una mirada a los principios éticos que guían estos desarrollos.

VALLE DEL SILICIO: ENTRE ESCÁNDALOS Y PRÁCTICAS DUDOSAS

Es ya común que salgan a la luz noticias relacionadas con prácticas dudosas relacionadas con las empresas del VS. Algunas de estas noticias tienen que ver con la oposición férrea de los empresarios a que los empleados formen sindicatos y exijan mejores condiciones laborales. Otras tienen que ver con el ambiente de misoginia que sigue prevaleciendo en un sector dominado por varones, que forman grupos más parecidos a fraternidades universitarias que a cuerpos colegiados de profesionales; para muestra, el caso de Uber, donde a las colegas femeninas no se les trataba como pares y recibían menor paga para trabajos equivalentes. El caso de Google, que tuvo como eslogan Don’t do evil (no hagas el mal) resulta algo irónico, pues todo un grupo de trabajo que realizaba proyectos en torno a vehículos aéreos no tripulados (popularmente conocido como drones) tuvo que renunciar al conocer que la empresa estaba destinando tales tecnologías para propósitos bélicos, pues se las vendía a los militares; por cierto, Google ya no usa ese eslogan.

En ocasiones las noticias provenientes del VS reportan situaciones que nos afectan más directamente a quienes no trabajamos en esas empresas, pero que somos consumidores o usuarios de los productos y servicios que ofrecen… En realidad ¿quién no lo es hoy en día? Estamos hablando, por ejemplo, del caso de Facebook vendiendo al mejor postor los datos que recaba de sus usuarios. Tales datos incluyen preferencias políticas, religiosas, sexuales, hábitos de consumo, lugares visitados, personas frecuentadas, horarios de actividades y otros que, como apunta la doctora Zuboff en su libro Capitalismo de vigilancia, ha-

cen que las empresas en ocasiones nos conozcan mejor que lo que nos conocemos nosotros mismos. Por supuesto que Facebook ha vendido esos datos a espaldas de sus usuarios (que en realidad más que usuarios, son su producto), por lo que Mark Zuckerberg fue llamado a declarar ante el Congreso de los Estados Unidos, en su calidad de jefe de la empresa. Dicho evento fue un acto en varios sentidos patético, no sólo por la notoria falta de entendimiento de los congresis-

tas de cómo funcionan las plataformas tecnológicas, sino también por la falta de comprensión de Zuckerberg de las implicaciones éticas de sus prácticas profesionales. En efecto, Zuckerberg no parecía entender exactamente qué era lo que se le reclamaba, para él resultaba algo natural tomar los datos de los usuarios, procesarlos, empaquetarlos y ofrecerlos como un producto; a fin de cuentas esa es en gran parte el modelo de negocio que sigue Facebook ¿por qué lo estaban llamando a rendir cuentas sobre algo tan natural? Si el señor Zuckerberg hubiera recibido al menos una capacitación básica sobre ética profesional, se habría dado cuenta que, para empezar, no se pueden usar los datos privados de las personas sin su consentimiento y que no cuenta como consentimiento los oscuros acuerdos que los usuarios “aceptan” sin entender cuando deciden usar la plataforma. Se daría también cuenta que los algoritmos que utiliza la plataforma están diseñados para maximizar el enganche y que los usuarios pasen el mayor tiempo posible usándola; pero la forma más efectiva de lograr el enganche buscado es priorizando contenidos escandalosos, mensajes de odio, posiciones extremas y todo aquello que promueva la polarización. No en balde, como ya ha sido ampliamente documentado, Facebook fue una plataforma clave para promover el asalto al Capitolio de los Estados Unidos; es decir, se usó para desestabilizar los cimientos de las instituciones democráticas de su país. Así de grave.

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ÉTICA PROFESIONAL EN EL VS

Dados casos como los ya mencionados, que sólo son una ínfima muestra de otros que se comenten a diario, se podría sospechar que la ética profesional no juega un papel preponderante en el desarrollo de los negocios en el VS. Pues bien, parece que estas sospechas están bien fundadas, según lo reporta el estudio titulado Owning Ethics: Corporate Logics, Silicon Valley, and the Institutionalization of Ethics. El estudio muestra que el principal motivador de las empresas es ganarle a sus competidores a todo costo; llegar al mercado antes que los demás siguiendo el ya conocido principio de “moverse rápido y romper cosas” que ha guiado al VS desde sus inicios. Si el moverse rápido implica romper cosas como procesos democráticos, la salud mental de adolescentes o las reglas de civilidad de una sociedad funcional, pues qué se le va a hacer, tendrá que considerarse como parte del daño colateral de la guerra comercial.

Siguiendo la lógica del ethics washing, se finge que se siguen principios éticos en los negocios, llegando a la formación de comités de ética que terminan por deshacerse al poco tiempo (como en el sonado caso de Google), pues lo que dichos comités proponen se ven como un freno a la innovación, como algo que los va a poner en desventaja ante los competidores. Así pues, el estudio referido apunta a que dichos comités se forman solamente en forma reactiva cuando surge algún escándalo, pero más bien como una medida para lograr buenas relaciones públicas, aunque al final de cuentas no se les haga mucho caso internamente.

Viviendo como lo hacemos actualmente, en sociedades donde las tecnologías digitales tienen impacto de tan alto calado en todos los aspectos de nuestras vidas cotidianas, resulta preocupante la poca importancia que quienes crean dichas tecnologías prestan a las cuestiones éticas que deberían guiar sus desarrollos.

Parafraseando un poco: las tecnologías son demasiado importantes como para dejárselas a los tecnólogos. Más que nunca se debe impulsar el involucramiento de profesionales de las ciencias sociales y las humanidades. Deberíamos como sociedad estar cuestionando los impactos que está teniendo el desarrollo de las tecnologías tal como se está llevando hasta hoy. *Investigador titular en el Departamento de Ciencias de la Computación del Cicese. Doctor en Ciencias Computacionales.

Investigador nacional nivel I del Conacyt jagm@cicese.mx

Vida Cotidiana Universitaria

Desde el Campus

Fernando Domínguez Pozos*

e acuerdo con el calendario D de actividades escolares de la Universidad Autónoma de Baja

California, el lunes 29 de enero dio inicio el periodo de clases 2024–1, con el que cimarrones de cada una de las áreas académicas que conforman la universidad retomaron sus actividades escolares y durante las siguientes dieciocho semanas del año continuarán con su formación académica para, a posteriori, insertarse en el campo laboral de su especialidad. Fue así que pasillos, áreas verdes, aulas, cafeterías y los distintos espacios universitarios volvieron a contar con el particular bullicio de la vida universitaria, mismo que le otorga sentido y significado a los campus.

Tanto en el campus de El Sauzal, como el campus de Valle Dorado, universitarios bajacalifornianos y originarios de estados vecinos regresaron a las aulas cargados de ilusiones y expectativas, posterior al periodo intersemestral de invierno, arrancando foros, clases, encuentros y demás actividades universitarias que tendrán lugar en este periodo de enero a junio del año en curso. En una entrega pasada de esta columna hablábamos de la próxima realización de la vigésima quinta edición de la Feria Internacional del Libro UABC, que por primera vez tendrá actividades simul-

taneas en cuatro sedes, entre las que se encuentra Ensenada, donde académicos e investigadores de esta región presentaran sus obras.

Asimismo, en este mismo periodo, desde la Facultad de Ciencias Administrativas y Sociales (Fcays) se ha convocado al Noveno Congreso Internacional de Sociología, que lleva por nombre “Crisis y Nuevas Realidades. Desafíos Teóricos, Empíricos y Metodológicos”, para el cual está confirmada la visita y asistencia de investigadoras e investigadores de instituciones de educación superior del centro, norte y sur del país, así como de conferencistas de talla internacional, quienes en el mes de mayo se reencontrarán en el que ha sido reconocido por años como un importante espacio de diálogo y reflexión para las ciencias sociales y que, por primera vez, después de los tiempos de pandemia y confinamiento, se realizará nuevamente de manera presencial.

El periodo 2024–1 también representa la oportunidad de continuar reflexionando, dialogando y formando a las y los estudiantes universitarios en temas de agenda internacional y nacional como es el género, por lo que también se vislumbra la Primavera Feminista, iniciativa que desde el Programa de Equidad de Género se ha desarrollado anualmente en la misma Fcays, y que contará con diversas acciones de formación integral para las y los universitarios.

Como cada periodo escolar, en los espacios universitarios también se contará con la presencia de estudiantes de movilidad de instituciones nacionales e internacionales. De igual manera, jóvenes cimarrones han tomado en los últimos días vuelos a otras

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ciudades y países para vivir la experiencia de estudiar un semestre en otra universidad, sorteando las complejidades de este proceso y ante todo ilusionados con las experiencias que vivirán en estos meses. A través de esta reflexión, podemos identificar que la vida universitaria va más allá de lo que ocurre dentro del aula donde, por cierto, ocurre mucho.

Las y los universitarios de UABC se han preparado en las últimas semanas para poder realizar un semestre más de su formación académica. Han realizado su proceso de reinscripción y ajustes de horarios en el mes de enero, han identificado sus nuevos grupos, ajustados sus horarios y desempolvado o adquirido nuevos útiles escolares: libretas, lapiceros, lápiz, laptops, tablets, smartphones, mochila y un costal de ilusiones que en las primeras semanas se recargaran.

Muchos de los estudiantes también retoman pequeños emprendimientos para continuar con sus estudios, con la venta de alimentos, que ellos mismos elaboran; con rifas de productos que hacen con sus propias manos o buscando espacios para cohabitar y que los ingresos de algún trabajo de medio tiempo les ayude a solventar.

La vida cotidiana escolar es sin duda uno de los espacios sociales más representativos de la sociedad, donde ciertamente se reproducen modelos ideológicos, pero también representan oportunidades de descubrimiento, asombro y discusión. Las reflexiones en las clases, las discusiones de lecturas, las prácticas de laboratorio, los talleres, las visitas guiadas, los aprendizajes nuevos y las experiencias cotidianas inundaran de aquí al primero de junio, los campus universitarios de la UABC. Sin duda alguna la Universidad Autónoma de Baja California continúa con un alto impacto en cada una de sus regiones y, en este primer semestre del año, sus actividades y acciones involucraran que el puerto de Ensenada tenga la visita de académicos, estudiantes de grado y posgrado e investigadores que podrán conocer las bellezas del Pacífico, así como la vida universitaria del noroeste de México. *Profesor–investigador de la Fcays de la Universidad Autónoma de Baja California

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La Última Pregunta Sergio Covarrubias*

¿Q

ué nos espera en el mundo social con la aparición de las inteligencias artificiales (IA)? Cambios vertiginosos, seguramente. Las IA son una realidad.

Generan un intenso debate, reflexiones filosóficas y atención social, tanto en las conversaciones cotidianas como en las comunidades académicas y en los medios de comunicación masiva.

Algunas amigas y amigos me han expresado cierto miedo por la increíble capacidad de las IA para programar, expresarse coherentemente y realizar tareas impensables apenas hace unos meses. Entiendo su inquietud. Nuestra especie siempre ha sentido temor por las nuevas tecnologías. El tema es fascinante y ha sido ampliamente tratado en la ficción novelística y cinematográfica. Escribiré sobre esta vertiente en mi siguiente columna. En este espacio revisaré aspectos básicos, imaginaré la transcendencia de una IA hipotética en el área de medicina y argumentaré que las IA cambiarán la forma de socialización humana por lo menos en un aspecto de muchos posibles.

Desde hace algunas décadas, las IA han resuelto problemas de diversos tipos en áreas como la educación, ma-

COMUNICACIÓN, cultura mediática e inteligencia artificial temáticas, astronomía y muchas más.

Sin embargo, hace apenas 13 meses, en noviembre de 2022 con el lanzamiento de ChatGPT, un chat que puede sostener conversaciones basadas en redes neuronales, que intentan imitar algunas capacidades cognitivas del cerebro humano, el fenómeno ha crecido exponencialmente. Hoy en día hay muchos logros evidentes de las IA: pueden “aprender” por sí mismas; utilizar y “comprender” el lenguaje humano y reproducirlo; generar contenido artístico como música y pintura; pueden diseñar estrategias de juego en partidos de basquetbol o cualquier deporte y muchas cosas más. Inclusive, una IA llamada AlphaZero aplasta a sus rivales humanos y cibernéticos en el ajedrez. AlphaZero fue equipada con una red neuronal capaz de aprender el deporte–ciencia. Sólo se le “alimentó” con las reglas del juego, y ésta aprendió en 24 horas el deporte de las 64 casillas. Posteriormente, derrotó al módulo informático Stockfish, el más adelantado en su tiempo (2017).

Las IA “aprenden” muy rápido. Este hecho cambiará vertiginosamente la dinámica social.

Hoy las IA crean múltiples solucio-

nes para diversos problemas. Considere por ejemplo disciplinas como la medicina, arquitectura, programación; piense en creadoras y creadores de contenido y muchas actividades más que las IA ya ejecutan con una eficacia similar o superior de lo que lo hace actualmente el ser humano.

Imaginaré a continuación un futuro posible en el mundo de la medicina: Una vez que se hayan superado las barreras éticas, legales, filosóficas y morales surgirá una IA Doctora; sucederá en un par de décadas más o menos, se lo aseguró. Claro, primero habrá protestas, manifestaciones, disturbios, debate, etcétera. ¿Por qué no una IA Doctora? Si las supercomputadoras, con procesadores miles de veces más eficientes, están a la vuelta de la esquina. Además, ya hay adelantos en esta área, por ejemplo, algunas IA pueden hacer ciertos diagnósticos, análisis clínicos, de radiografías, etcétera. La IA Doctora, a la que llamaré MultiHealt, obtendrá el respaldo de unas cuatro universidades, un par de prestigiados hospitales privados y será “entrenada” con información relevante de miles de libros sobre la materia, pero lo que es más importante, tendrá también el le-

gado de la experiencia humana: una docena de doctores (por decir algún número) con más de 20 años de experiencia, compartirán a MultiHealt, casos concretos de su práctica. ¿Podría tener éxito MultiHealt en México? Creo que sí. Hace algunos años, De las Heras Demotecnia, una encuestadora filial de Gallup International, publicó “El estado de salud de los mexicanos 2018”. Su conclusión fue que 54 por ciento de los mexicanos no acude al médico al primer síntoma de la enfermedad. Las razones que se describen en la encuesta son las siguientes: 1. Falta de tiempo, 2. Falta de dinero 3. Creen que no lo necesitan, 4. No tienen ánimo y 5. Por miedo. Con estos datos cualquier especialista en mercadotecnia podría afirmar que sí existen clientes potenciales para MultiHealt en nuestro país. Un dato más de la encuestadora refuerza mi argumento: muchas personas prefieren revisar internet antes que consultar con médicos.

Usted podrá “socializar” con una doctora, amable. Pasará a un consultorio donde aparecerá de la nada una imagen humana (quizá un holograma) sentada detrás de un escritorio que le inspirará confianza. Escuchará una agradable voz femenina pero, lo más importante: le aliviará de sus males físicos con un porcentaje de error mínimo.

Pasaré a mi siguiente pregunta. ¿Qué tendrá que ver la velocidad para aprender de las IA con la vertiginosidad del cambio en el tejido social?

Mucho. Las IA que aprenden rápido, ejecutan tareas innovadoras velozmente. ¿Estaremos alertas para los cambios rápidos o por el contrario nos rebasarán? Reflexione, por ejemplo, en las transformaciones que se dieron a partir de la invención de la computadora, el celular e internet. La humanidad no es la misma antes y después de estas tecnologías. ¿Cuántos años bastaron para que estos cambios fraguaran? En el lapso de los últimas tres décadas, muchos de los seres humanos que poblamos la Tierra hemos transformado nuestras formas de trabajo, educación y socialización, utilizando cada vez más la telefonía celular, aplicaciones, software, etcétera. Nuestra forma de relacionarnos con la otra o el otro son diferentes. Hemos creado comunidades virtuales; la colaboración a distancia acorta el tiempo y espacio, aumenta la productividad. El acceso a la información acerca cada vez más a las personas al conocimiento que antes de la era digital.

A partir del SÁBADO 3 de FEBRERO de 2024

En 1992, antes de la era digital en México, cuando entré a la universidad, nada de esto era posible. La socialización interpersonal (cara a cara) era más intensa. Por otra parte, hacía mis trabajos a máquina, frecuentaba la biblioteca, consultaba enciclopedias físicas, me comunicaba con familiares lejanos a través de telefonía local o telegrama de manera mucho más frecuente que ahora. Cosas como el metaverso, las IA que convierten palabras en imágenes o Syntesia, una IA que crea avatares que hablan, no eran parte del horizonte humano.

Las tecnologías han cambiado en distintas épocas a nuestra especie. La rueda acortó las distancias entre comunidades, logrando mayores contactos sociales entre regiones distantes. La electricidad estiró el uso del tiempo generando más posibilidades de socialización a horas nocturnas. La computadora y el celular modificaron nuestra forma de comunicarnos, uno de los rasgos más importantes que caracterizan el contacto humano. Sin duda, las IA abrirán una gama diversa de nuevas formas de socialización como reconceptualizar nuestra idea de la amistad: seguramente podremos transportar amigas o amigos virtuales en el celular y activarlas (os) con un botón para que se proyecten con rayos láser. Nos harán compañía. Serán de gran ayuda para comprendernos, aconsejarnos o ser nuestras confidentes. Estaremos conversando con una máquina elocuente, versátil y asertiva pero, sobre todo, interesante para nuestra psique, puesto que se programarán y entrenarán para satisfacer las necesidades particulares de cada persona. De ahí que mi última pregunta sea ¿estaremos alertas para enfrentar, comprender, concebir y utilizar las IA con responsabilidad, reflexiva y críticamente, para que colaboren con la armonía social? Uno de los planteamientos de Jurgen Habermas, filósofo de la Escuela de Frankfurt, es que “en su esfera adecuada, la tecnología es neutral, pero que fuera de ella provoca las diversas patologías sociales que constituyen los principales problemas de las sociedades modernas”. ¿Será esta la respuesta adecuada a la anterior última pregunta? Juzgue usted.

Biobanco ayudará a predecir perfiles genéticos para combatir enfermedades ISRAEL SÁNCHEZ Agencia Reforma

ontar con la base de daC tos genómicos del Biobanco Mexicano permitirá predecir

cuál es el perfil de riesgo de las poblaciones en México.

“Yo puedo saber: ‘Oye, para el nivel alto de colesterol, ¿hay algún perfil genético en mi población que tenga mayor o menor riesgo?’. Y, entonces, con anticipación, se pueden aplicar medidas preventivas, profilácticas o incluso de salud pública en las personas que tengan ese perfil, y no nada más tratar a toda la población como un único ente homogéneo”, ilustra el genetista Andrés Moreno Estrada.

Antes de esto, una alternativa para un abordaje de este estilo era importar los predictores de riesgo genético de las bases de datos de Europa, como el UK Biobank, de lo cual se ha demostrado que no es lo ideal dada la diferencia entre los perfiles de cada una de las poblaciones.

“Tenemos ahora, finalmente,

Referencias: Herrera, R. (5 de julio de 2022). Habermas, la filosofía de la tecnología y el siglo XXI. https://riull.ull. es/xmlui/bitstream/handle/915/28516/L_50%20 _%282022%29_08.pdf?sequence= Silver, A. (7 de diciembre de 2017). El futuro ya ha comenzado: autodidacta AlphaZero aprende a jugar al ajedrez. https://es.chessbase.com/post/alphazero-aprende-a-jugar-al-ajedrez-de-manera-autodidacta-2017#:~:text=AlphaZero%20no%20 solamente%20aprendi%C3%B3%20a,y%20empat%C3%B3%20en%2072%20partidas).

Fernández, Y. (5 de julio de 2023). ChatGPT: qué es, cómo usarlo y qué puedes hacer con este chat de inteligencia artificial GPT. https://www.xataka.com/basics/chatgpt-que-como-usarlo-que-puedes-hacer-este-chat-inteligencia-artificial *Licenciado en Ciencias de la Comunicación y Maestro en Estudios y Proyectos Sociales

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Mexico Biobank, o Biobanco Mexicano, es la primera base de datos genómicos de escala nacional con 1.8 millones de marcadores genéticos pertenecientes a los habitantes de alrededor de 900 localidades del país.

Andrés Moreno Estrada, doctor en Genética Evolutiva y de poblaciones que lidera el Biobanco Mexicano desde el Cinvestav.

una base de datos de referencia de nuestra propia población en donde la predicción de riesgo genético es mucho más precisa porque estamos tomándolo de nuestro propio ambiente.

“Eso hace que enfermedades como la diabetes, la obesidad, la hipercolesterolemia o el riesgo cardiaco, puedan ser predictores mucho más precisos con el perfil de este biobanco, y entonces lanzar campañas de prevención mucho más precisas en las regiones donde sabemos que hay mayor riesgo”, insiste el genetista.

Dirigir campañas de vacunación de manera diferente en regiones con mayor predisposición a cierta infección o donde puede haber un efecto adverso al biológico, y hasta recetar tratamientos conociendo qué respuesta habrá por parte de cada paciente, son otras posibilidades enlistadas por Moreno Estrada.

Ciertamente, celebra el científico, este trabajo sienta las bases para que otros investigadores continúen con los estudios siguientes, haciendo las asociaciones específicas entre la genética de los individuos y determinadas enfermedades.

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Día del Señor

V DOMINGO ORDINARIO CICLO B “Jesús se levantó, salió y se fue a un lugar solitario, donde se puso a orar” (Mc 1, 29–39)

Carlos Poma Henostroza*

E

l Evangelio de este día nos permite avanzar en el conocimiento de Jesús porque nos ofrece una descripción de lo que era un día típico en su vida. Su jornada iba alternando encuentros con los enfermos, catequesis y tiempos de oración. Este relato de la curación de la suegra de Pedro es un ejemplo, entre muchos, de su preocupación por el sufrimiento humano.

Jesús muchas veces sigue aliviando el sufrimiento humano, sobre todo curando enfermedades y expulsando demonios. Y sabemos que a veces Dios sana y a veces no, y que Dios puede sanar directamente en forma milagrosa o indirectamente a través de la medicina, de los médicos y de los medicamentos. Todas las sanaciones tienen su fuente

en Dios. La oración, sana.

También puede Dios no sanar, o sanar más temprano o más tarde. Y cuando no sana o no alivia el sufrimiento, o cuando se tarda para sanar y aliviar, tenemos a nuestra disposición todas las gracias que necesitamos para llevar el sufrimiento con esperanza, para que así produzca frutos de vida eterna y de redención.

Al pedir ser sanados o aliviados de algún sufrimiento, debemos siempre orar como lo hizo Jesús antes de su Pasión: “Padre, si quieres aparta de mí esta prueba. Sin embargo, no se haga mi voluntad sino la tuya” (Lc. 22, 42). Y, mientras dure el sufrimiento o la enfermedad, hacer como nos pide el papa Juan Pablo II: unir nuestro sufrimiento al sufrimiento de Cristo, para que pueda servir de redención para nosotros mismos y para otros.

Es la actitud más provechosa y, de paso, la más inteligente, pues ¿quién puede oponerse a la voluntad de Dios? ¿Quién puede cambiar los planes divinos? ¿Cómo es que la gente buena sufre? Creo que cada uno de nosotros conoce a alguien que deja de asistir a la misa después de ver sufrir a su mamá o a un ser querido. También conocemos a gente que queda desilusionada porque dice que Dios no había escuchado sus oraciones por alguien que tuvo problema grande.

Las lecturas nos dicen que hay sufrimiento, pena y dolor en la vida, pero no son castigos por lo que hemos hecho.

El sufrimiento es un misterio, un misterio que queda más allá de nuestro entendimiento.

Pero eso no es decir que debemos buscar el dolor, ni verlo como algo bueno, más

El Valor de la Vida Juan Rudametkin

Échate la del estribo ¿

Saben ustedes que la regadera es el lugar donde se presentan los más grandes conciertos musicales? ¿Tendrá algo que ver algo el agua o el jabón para que ejecutemos las mejores canciones de nuestro repertorio?

El cantar es un atributo con el que todo ser humano ha nacido. No importa que la persona no sea afinada o que no tenga un timbre de voz perfecto. Todos cantamos. ¿Saben que toda la conformación de la cabeza como lo son el paladar, la flexibilidad de los labios que forman

una pronunciación hermosa, la dentadura, senos paranasales, la forma de la quijada, la frente, toman la forma de una bocina, literalmente? Ejemplo: Luis Miguel, con sus grandes dientes, le da un matiz excelente a su voz, y así los atributos emergen para que milagrosamente salga una voz especial.

Interesante que el mundo de la música considere con fundamento que la musica clásica sea la más hermosa del mundo, y déjenme contarles la anécdota de un amigo que, siendo rockero de los setenta, su amigo lo invita insis-

bien debemos tratar de aliviar el dolor y el sufrimiento, según el ejemplo de Jesús.

Jesús sirve como ejemplo para nuestra vida.

Todos tenemos o hemos tenido algún familiar enfermo y tal vez nosotros también lo estemos. El enfermo hace todo lo posible por recobrar la salud o, al menos, mantener a raya la enfermedad, pues todos amamos la vida.

Algunos sienten que son un estorbo para los demás, no deben sentirse así, al contrario valorarse queridos.

Jesús ha venido a salvarnos:

tentemente a un concierto de ese tipo de musica. Él argumenta que es rockero, que esa música ni fu ni fa. Bueno, ante tal insistencia, acepta la invitación y me cuenta: Juanito, no podía creerlo, ¡pero en un momento me descubri llorando!

No entendía por qué, pero posteriormente comprendí que la armonía perfecta de esa música tocó las fibras más íntimas de mi alma. No se necesitó ni siquiera la pronunciación de una palabra.

Ahora, ¿cuál realmente es la música más extraordinaria que ha existido? Pues según mi concepto y fundado en la creencia de que soy creación de un gran Dios, digo que es la que es dedicada a su grandeza. Interpretar música de alabanza al creador de todo lo que existe, traspasa los límites terrenales y pasa a los espirituales, que son muchísimo más profundos que los carnales. Es la intención cla-

cura a los enfermos, expulsa a los demonios, que sólo procuran nuestro mal. La gente no para de traerle a todos los que padecen alguna enfermedad.

Pero él no ha venido a remediar los males que se terminan con la muerte, sino a eliminar toda causa de muerte. Por eso tiene que visitar otras aldeas para anunciar el Reino de Dios, pues para eso ha venido.

Que Dios Todopoderoso, los bendiga, acompañe y proteja siempre. *Presbítero cpomah@yahoo.com

ra de desear agradar a aquel mismo que nos regala el don de cantar. Recuerden, no hablo de perfeccion, sino de intención, y así la ejecución sale del espíritu que habita en nosotros.

Desgraciadamente, la música se ha convertido, aparte de ya casi no ser música, —pues la característica que denota este arte es la armonía, melodía y ritmo—, sino en puro ruido, y ruido es alboroto, o mezcla de sonidos confusos. Grandes intérpretes que tocan los más profundos sentimientos, ya no son tendencia. Caos, estrés, incitación negativa, incitación sexual, mensajes subliminales, interpretación sucia, es la moda y por lo tanto ya sabemos cual es su propósito.

Visita en YouTube a Steve Green con la interpretación Dios, tan sólo Dios y percibe la profundidad de la intención al engrandecer al que todo lo creó: Dios. ¡Música, maestro!

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Ser Ser Humano Ing. Héctor Lecuanda*

¿Q

ué es el principio de subsidiariedad?

Me sugieren algunos amigos que profundice y aclare el principio de la subsidiariedad que comentamos en la entrega anterior.

Aunque suena familiar, vale la pena aclararlo, toda vez que se trata de una de las aportaciones más importantes que la Doctrina Social de la Iglesia ha propuesto a la sociedad.

En mayo de 1891, el papa León XIII publicó la encíclica Rerum Novarum, que es considerada como la primera de las grandes encíclicas sociales de los tiempos modernos. En ese documento se esboza el principio de acción subsidiaria; sin embargo, no fue sino hasta cuarenta años después que el papa Pío XI, en su encíclica Quadragesimo anno desarrolló el concepto del principio de subsidiariedad que aún en nuestros días —93 años después— se sigue enunciando y analizando.

La idea implica que existe una prioridad para actuar en determinados casos según la jerarquía. En el asunto de las competencias sobre la educación de los hijos, que estamos analizando, podemos pensar que si un niño tiene problemas en la escuela, la familia debe ser la primera en intervenir y buscar soluciones; si la familia no puede resolver el problema, entonces la escuela intervendrá, y enseguida las autoridades educativas y al final el Gobierno.

El principio de subsidiariedad establece la obligación de aportar una ayuda o auxilio (normalmente un ente superior) a quien necesite (normalmente un ente inferior), dentro del marco de respeto a la responsabilidad del sujeto que recibe la ayuda.

En el caso que nos ocupa de las responsabilidades de la familia, vamos a reflexionar en las siguientes situaciones.

Debe de respetar el siguiente orden: a) Que el ente superior no realice lo que le corresponde y puede hacer el ente inferior. Vamos a pensar en una mamá que, por ahorrar dificultades, esfuerzo y situaciones incómodas , hace la tarea que le encargaron al niño. ¿Qué resulta? Que el niño no aprende, y además que crece bajo una cultura de obtener algunos resultados

REFLEXIONES SOBRE LA

DOCTRINA SOCIAL de La IGLESIA sin hacer el esfuerzo.

A otro nivel, ninguna autoridad superior, ya sea escuela, autoridad escolar, autoridad educativa, etc. debe meterse en los asuntos que corresponden estrictamente a la familia. b) Que la ayuda del ente superior sea temporal, sólo cuando éste no pueda realizar por sí mismo sus responsabilidades, y mientras se pone en condiciones de lograr realizarlas. Volviendo al ejemplo de la mamá, si el niño no entendió los elementos iniciales, es válido que aporte una ayuda temporal, sólo mientras el niño entiende y avanza por sí solo. c) Que el ente superior ayude permanentemente al inferior a realizar las tareas que nunca podrá ejercer por sí solo, estamos pensando en casos excepcionales, por ejemplo en las necesidades de educación especial derivada de alguna enfermedad o capacidad diferente del alumno… aún en esos casos… d) Que el ente superior sustituya

temporalmente al inferior hasta que éste pueda cumplir, al menos en parte, sus obligaciones. Regresando al tema de la educación especial, sabemos que existen programas o acciones exitosas de inclusión a la vida productiva de niños, jóvenes, que han presentado capacidades diferentes.

Hay que notar que el orden de la aplicación de este principio va siendo determinada por las capacidades del sujeto que recibe la ayuda o auxilio y que se puede aplicar a muy diversos ámbitos de estructura social.

Tal vez el ejemplo más importante a nivel internacional es cuando las autoridades de los países europeos, ante la gran dificultad de ponerse de acuerdo, decidieron analizar los documentos de la Doctrina Social de la Iglesia. Me imagino las grandes dificultades toda vez que participaban representantes de países con culturas, idiomas, religiones, economías distintas, al final llegaron al Tratado de Maastrich, que después derivó en el acuerdo de la Unión Europea, que

ha aportado grandes beneficios especialmente a los países más pobres (ente inferior).

Cuando en el lejano 1891 –hace 133 años– el papa León XIII, publicó su encíclica, su intención era la de señalar los grandes riesgos que representaba para toda la humanidad el individualismo radical, que provocó el colectivismo radical, que tantos males y agravios –expresados en millones de muertos– trajo a la humanidad. Afortunadamente, nos ha legado también toda una serie de ideas y conceptos, que si los analizamos y los aplicamos con honestidad intelectual, nos ayudarán a construir una sociedad mejor. De eso se trata.

Nuestra intención es precisamente esa, la de aportar los elementos para que cada persona, cada familia, cada asociación, por pequeña que sea, pueda tener a su alcance un criterio adicional a los que normalmente se difunden, y que le puedan ayudar a tomar las decisiones sobre la calidad de país en la que queremos que nuestros hijos y, en muchos casos, nuestros nietos vivan en los años por venir ¡Ánimo! Si es por nuestros hijos… ¡Siempre vale la pena! *Miembro de Odeco i@lecuanda.com

Fauna Filantrópica

Lauro Acevedo*

¿C

uál es el significado etimológico de la palabra “palabra”. La respuesta es sorprendente: proviene del hebreo palah barah que significa creación maravillosa.

La palabra une, afirma, modifica, desarrolla, comprende, con prende.

La voz es esa chispa que enciende, en la más absoluta oscuridad, la luz que ha de iluminar los cauces del pensamiento y las vibraciones de la pasión y del sentimiento más puro, el entendimiento del ser.

Desde esta perspectiva, podemos afirmar sin lugar a duda, que el hombre encarna a la palabra y la palabra encarna al hombre.

Desde tiempos inmemoriales, el desarrollo del lenguaje oral, piedra angular de la comunicación humana, reúne a los seres y las cosas en un constante nominar, es decir, dar nombres a todo lo que existe y así

JUGLARES

del SIGLO XX construir el mundo de la significación de todo acto humano y natural.

La convivencia y evolución de las sociedades humanas tiene su centro ceremonial en la palabra. Este elemento es la esencia de la comunicación y de la interpretación y comprensión del mundo que habitamos en el concierto de un universo por conocer.

En su desarrollo, la palabra llega a su máxima expresión y ésta es la poesía.

Los poemas son creaciones dentro de las artes bellas y en específico dentro de una de estas: La literatura, que tiene su origen en las tradiciones orales, en los antiguos narradores, que se constituyen como los cuentistas famosos cuyas creaciones llegan hasta nuestros días a través de otras de las maravillas de la humanidad: la escritura.

La escritura realiza la enorme labor de conservar a través de conjuntos de signos, los sonidos de todas

las lenguas, en todas las épocas, así el acervo de conservación es inmenso y podemos reconocernos en la historia, en nuestra historia.

Por estos valores de existencia que son la palabra oral y su desarrollo como arte bella en la poesía, propongo hacer renacer por medio de cursos y formación de grupos o clubes el bello arte de la declamación, que consiste en memorizar y compartir en forma oral las creaciones de los poetas de todos los tiempos, ya sea en forma individual o en forma grupal, en lo que se llama poesía coral.

Retornar a los tiempos de los juglares y desde luego acompañar a la de por sí musical presencia de los poemas, con la ejecución de algún instrumento.

Que aparezcan a la vera de los caminos contemporáneos los decidores, recitadores, declamadores de poemas.

Con ello lograremos la difusión de los poetas en la historia y de algo con muy importante, los poetas de nuestro tiempo.

Con el propósito de lograr estos puntos de ejecución, estoy convocando a un curso de formación para aspirantes a juglares contemporáneos, es decir a declamadores de poemas.

Recuperar la esencia de este arte bello para regocijo y celebración de la palabra, para contribuir a el esparcimiento y acercar a la comunidad a este tipo de creaciones.

Considero a las artes bellas la literatura, la música, la danza, la escultura, la arquitectura, la pintura y el cinematógrafo, como una muestra de lo bueno que ha surgido en el universo conocido dentro de nuestra humanidad y como tesoros que tenemos que vivenciar de cerca, además de considerar también que las artes bellas contribuyen a vivir un mundo de acuerdos y de paz, que son nuestros mayores anhelos.

El arte declamatorio pues, como una herramienta para convivir con la poesía, con sus palabras que nos llevarán al mundo de las metáforas para el goce de nuestra imaginación y alborozo de nuestro entendimiento. Y, muy importante, la reconstrucción del humanismo.

Seamos los nuevos juglares del si-

glo XXI, alcemos nuestra voz con el reedificante albor de la palabra poética y llevemos al oído de la humanidad este clamor de fuerza, de imaginería creativa en el lenguaje, para cautivar a los corazones y liberar a las almas de tanta ignominia, de tanto odio a la misma especie que nos da nombre Homo sapiens, que nuestros saberes correspondan a tender a la bondad y al bien común, para desaparecer de la faz de la tierra el azote cruel e inhumano de la guerra.

Para contribuir con mi granito de arena a esta labor de sembradores de bien, voy a impartir en coordinación, un curso de arte declamatorio que está destinado a todas aquellas voces que quieran unirse a la difusión del arte poético de todos los tiempos, con base en el conocimiento de la historia de las artes bellas y, en específico, del arte de crear poemas, ver la obra de los más grandes poetas, hasta llegar a la poesía contemporánea.

Este curso con duración de un semestre (un día por semana) lo impartiré en el Ceart, (Centro Estatal de las Artes de Ensenada), a partir de la tercera semana del mes de febrero, que es el mes del amor y la amistad.

Se trata de un curso gratuito. Para mayores detalles de cómo inscribirse y fechas y horarios, llamen al celular (646) 151–08–50, o escriban al correo enardecidavoz@gmail.com.

Será un placer atenderlos. *Poeta, ensayista y editor, presidente del Seminario de las Artes de Baja California enardecidavoz@gmail.com Facebook: Lauro Acevedo