La Brújula Octubre No2

OCTUBRE 2023 EDICIÓN No. 2

MÉXICO, SIEMPRE FIEL GERARDO ORTEGA

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VIVIENDA SE VINCULA A VIVIR RICARDO HARTE

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ATENAS, GRECIA

NATALIA VIDALES DE BITTERLIN

UN BARCO A LA DERIVA LAURA BELTRÁN PADILLA

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SÁBADO 14 y DOMINGO 15 de octubre de 2023

DIRECCIÓN Arturo López Juan Director General jlopez@elvigia.net Enhoc Santoyo Cid Director de Información esantoyo@elvigia.net

DEL DIRECTOR:

Hugo Toscano Coordinador Editorial htoscano@elvigia.net Gerardo Sánchez García Director Editorial gsanchez@elvigia.net Gerardo Ortega Editor gortega@elvigia.net PUBLICIDAD Socorro Encarnación Osuna Coordinadora de Publicidad sencarnacion@elvigia.net Patricia Ibarra Mena Ejecutiva de Cuentas pibarra@elvigia.net Rodrigo Olachea García Diseño Editorial California Estrada Sánchez Diseño Publicitario EL

VIGÍA

DIGITAL

Sandra Ibarra Coordinadora de El Vigía Digital sibarra@elvigia.net Ricardo Meza Godoy Editor Johana Ochoa Proyectos Especiales

Digita Media BC, S.C. de R.L. de C.V. Av. López Mateos 1875 Colonia Obrera Ensenada, B.C. C.P. 22830 Tel: (646) 120.55.55 Ext. 1021

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n este segundo número de La Brújula refrendamos nuestro compromiso con la diversidad de opiniones aportando ideas para mejorar la relación entre las personas, fomentar los valores tanto familiares como sociales, cívicos y económicos, todo en pos de una mejor sociedad.

Esta es nuestra manera de pronunciarnos por la inclusión, la igualdad, el respeto y la justicia como un medio para alcanzar la realización y la felicidad.

Desde esta perspectiva ponemos a disposición de nuestros lectores y seguidores en redes sociales los trabajos de nuestros colaboradores.

En este número, Carlos Lazcano, uno de nuestros colaboradores más antiguos y fieles, nos trae un detallado trabajo sobre el Valle de los Cirios, una zona de más de 25 mil kilómetros cuadrados de valor incalculable en cuanto a biodiversidad, albergue de decenas de plantas endémicas ubicado en San Quintín, Baja California.

Otro trabajo que aquilata nuestra región es el de Arnulfo Estrada Ramírez, el cronista de Ensenada, que nos ofrece un recuento histórico de San Antonio de las Minas, o lo que a principios del siglo XIX se le conocía como Rincón de los Encinos.

Por su parte, la psicóloga Laura Beltrán Padilla nos muestra la importancia de la atención a los menores, en especial cuando han atravesado por situaciones complicadas

como la separación de sus padres. La especialista ejemplifica con un caso real y ofrece detalles en cuanto a las dificultades que se pueden encontrar al acompañarlo en ese proceso.

La destacada periodista Dora Elena Cortés, por lo general dedicada a temas políticos, en este número nos ofrece una mirada crítica a la película Barbie, recién estrenada y que aborda el papel de la mujer en relación con el trabajo y la pareja. Más allá de la polémica que desató el filme, el texto desmenuza la historia para ofrecer sus conclusiones acerca del rol de mujeres y varones tienen en la sociedad.

En una colaboración a cuatro manos, los doctores Gustavo Olague y María Edith Alanís escriben sobre el futuro de los jóvenes en relación con la elección de carrera. Esto, en un contexto en el que ya no existen las disciplinas puras, como en el pasado. Su propuesta es relevante al apuntar hacia actividades más lucrativas dentro de cada carrera, o debemos decir, combinación de carreras.

Aún dentro del duelo por la partida de don Heberto Peterson, acaecida el 18 de septiembre pasado, Héctor Lecuanda, miembro de Odeco, refrenda su compromiso de seguir difundiendo las enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia, como lo haría el extrañado amigo y cronista vitalicio de Ensenada.

Esperamos que esta edición sea de su agrado.

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Baúl de Manías

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ierre Pérez Pitzner es un autor ficticio de (entre otros) La Corchea y el orticón: interacción y propuesta. De ahí me medio robé el título del programa de radio que hacíamos Hugo Toscano y yo y que así mero se llamaba. Lo anterior viene a cuento porque estaba yo (¿quién, si no?) escuchando por cienmilésima vez el aria Ombra mai fu, de la ópera Jerjes, de Handel, cuando me dije, me dije: “Ay Corchea, ahora sí que tienes todo el tiempo del mundo para chutarte (fumarte, echarte, zamparte) la ópera completa. Total, no dura más que dos horas con treinta y seis minutos”. ¡Y que me la zampo https://www.youtube.com/watch?v=WH7GSJoDUDM&t=5244s.

En el empeño, descubrí (o redescubrí) varias cosas interesantes: Primero, que la música de Handel se pasa absolutamente de lanza. Segundo, que Ombra mai fu es la primer aria de la ópera. Haga de cuenta usted que es un gol de vestidor, como el que metió el Gacelo López el domingo pasado. Tercero, que los enredos del Jerjes I narrados en la obra pudieron o no haber ocurrido, pero al final están medio enfadosos. Jerjes I reinó del 486 al 465 a. n. e. (antes de nuestra era, pues), y se hubiera chutado otros 21 años si no se lo escabechan, pero esa es otra historia.

Dicen las malas lenguas que, en los últimos años de su reinado envió a sátrapas a intentar la circunnavegación de África, pero que estaba medio depre porque perdió con los griegos la Segunda Guerra Médica y que al final se vio involucrado en varias intrigas palaciegas, dependiendo en exceso de sus cortesanos y eunucos.

LA CORCHEA Y EL TRANSISTOR Así las cosas, no me extraña que la ópera haya sido un fracaso comercial y que sólo tuviera cinco representaciones en Londres después de su estreno. Lo bueno fue que el aria maravillosa fue redescubierta en el siglo XIX, y ha llegado a ser una de las piezas mejor conocidas de Handel, que dicen que adaptó el aria de la versión de Giovanni Bononcini quien, a su vez, la adaptó de la de Francesco Cavalli. O sea, ladrón que robó a ladrón y tal.

Pero bueno, el caso fue que la redescubrieron. Tan la redescubrieron que el 21 de diciembre de 1906, Reginald Fessenden, un inventor canadiense y pionero radiofónico realizó una extensa demostración de su nuevo transmisor–alternador (en Brant Rock, Massachusetts ), en lo que parece haber sido la primera transmisión radiofónica experimental de entretenimiento y música hecha para una audiencia general y… chán-

chán-chán-chááán… en la noche del 24 de diciembre de 1906 (Nochebuena), utilizó su transmisor–alternador para emitir una pequeña secuencia que incluyó la canción “O Holy Night” tocada por él mismo con el violín, y la lectura del pasaje de Lucas, capítulo 2, de la Biblia y un registro fonográfico de Ombra mai fu. La audiencia principal de estas transmisiones era un número desconocido de operadores de radio a bordo de barcos a lo largo de la costa Atlántica de los Estados Unidos.

Así, resulta que Ombra mai fu, de Handel, fue la primera pieza de música que se retransmitió por radio.

De ahí el título de mi colaboración de hoy y tan tán.

Es tan hermosa que hace que una se enamore de Jerjes I, por más que haya sido un tremendo. ¿Cómo no se va a enamorar una de un hombre que le canta al más impensado de los objetos, o sea, a un árbol? Originalmente compuesta para ser cantada por un castrato, en las representaciones modernas es cantada por un contratenor, una contralto o una mezzo-soprano, a menudo bajo el título de Largo de Jerjes, lo cual es curioso,

porque el tempo original está indicado como larghetto (y eso que los barrocos a veces no se molestaban en indicar los tempos). Y es tan hermosa que todos las quieren cantar. En el tubo me la encontré con Enrico Caruso, Tito Schipa, Beniamino Gigli, Richard Tauber, Kathleen Ferrier, Jussi Bjorling, Franco Corelli y Fritz Wunderlich, ¡nomás! https://www.youtube.com/watch?v=wojqQLiDyfk&t=751s. bauldemanias@hotmail.com

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Lenguaje, género, cultura A la memoria de Gerardo Ortega Magaña y de don Heberto Peterson

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l papa Francisco cumplió en marzo pasado su primera década como cabeza de la Iglesia católica, y cada año que pasa es menos probable que convoque a un nuevo Concilio, esas reuniones deliberatorias que representan el acto supremo de la colegialidad de la jerarquía católica y que dictan los nuevos rumbos de acuerdo a los tiempos que le tocan. Y hoy no son buenos tiempos.

Han pasado casi 45 años del “México, siempre fiel”, que Juan Pablo II pronunció en Puebla el 28 de enero de 1979 reventando la apoteosis religiosa más grande del México moderno. Fue desde ese primero de sus cinco viajes a nuestro país que el obispo Wojtyla, el Papa Viajero comenzó a forjar su fama de buen comunicador.

Pero algo pasó en el camino.

Según datos del Inegi, el porcentaje de católicos en México ha bajado de 88 a 85.4 a 78 por ciento, en los años 2000, 2010 y 2020 respectivamente. En este último año, de acuerdo con Alejandro Díaz Dominguez en un artículo de febrero de 2021, “las tres entidades con la mayor proporción de personas sin religión son

Quintana Roo (22.5%), Baja California (20.4%) y Ciudad de México (15.6%)”.

Además de este descenso, en el periodo de 2010 a 2020, el porcentaje de fieles de la iglesias protestantes y evangélicas aumentó de 7.5 a 11.2 por ciento.

Y esta tendencia no parece modificarse.

Es probable que este comportamiento estadístico esté relacionado con varios factores que se han convertido en retos por resolver, algunos de índole legal, otras de tipo doctrinal y otras más del ámbito pastoral.

Según el sitio BishopAccountability.org, distintas diócesis de Estados Unidos han publicado una lista de 7 mil sacerdotes con “acusaciones creíbles de abuso sexual a menores”. En México, la impunidad de la que gozó el padre Marcial Maciel Degollado ha sido un lastre, doloroso, lejos de la caridad cristiana y de la justicia divina o laica.

El papa Francisco, el más progresista hasta el momento, ha abierto la puerta a los divorciados vueltos a casar para recibirlos. “No están excomulgados”, dice. “Pueden encontrarse en situaciones muy diferentes que no han de ser catalogadas o encerradas en afirmaciones demasiado rígidas”.

No sabemos textualmente a qué se refiere con afirmaciones demasiado rígidas, pero el Código de Derecho Canónico, ese conjunto de normas jurídicas que rigen la organización de la Iglesia, sí es muy claro: “No deben ser admitidos a la sagrada comunión los excomulgados y los que están en entredicho después de la imposición o declaración de la pena, y los que obsti-

MÉXICO, SIEMPRE FIEL

nadamente persistan en un manifiesto pecado grave” (CDC. no. 915).

En cuanto al matrimonio entre personas del mismo sexo, Francisco, a diferencia de Benedicto XVI y Juan Pablo II, se ha mostrado más flexible. Al menos en su discurso, Sus declaraciones a veces parecen correr hacia la apertura y en otros momentos son delimitadas desde el dogma

doctrinal. En 2020, en el documental Franceso, dijo: “Las personas homosexuales tienen derecho a estar en la familia. Son hijos de Dios, tienen derecho a una familia. No se puede echar de la familia a nadie, ni hacer la vida imposible por ello. Lo que tenemos que tenemos que crear es una ley de convivencia civil. Tienen derecho a estar cubiertos legalmente”.

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En una carta del nuncio del Vaticano en México, Franco Coppola, aclararía que el Papa se refería a dos preguntas en el documental hechas en momentos diferentes, lo que había creado confusión.

El Papa, dijo Coppola, se había referido “’a los derechos de estas personas a tener cierta protección legal’, pero que esto no significaba un cambio en la doctrina de la Iglesia, que rechaza el matrimonio entre personas del mismo sexo”.

Sobre la ordenación de mujeres como sacerdotes, el Papa ha dicho que “no se puede entender una Iglesia sin mujeres”. Sin embargo la respuesta es no. “Lo ha dicho Juan Pablo II, pero con una formulación definitiva. Ésa está cerrada, esa puerta, pero sobre esto quiero decirle algo. Ya lo he dicho pero lo repito. La Virgen María es más importante que los Apóstoles, los obispos, los diáconos y los sacerdotes”.

En cambio, acerca del celibato sacerdotal, su opinión es mucho más abierta. Aunque el tema data del siglo IV, diversos Concilios y sínodos han reafirmado la exigencia de la castidad en el sacerdocio a lo largo de los siglos. El actual Código de

Derecho Canónico (1983): “Los clérigos están obligados a observar una continencia perfecta y perpetua por el Reino de los cielos y, por tanto, quedan sujetos a guardar el celibato, que es un don peculiar de Dios mediante el cual los ministros sagrados pueden unirse más fácilmente a Cristo con un corazón entero y dedicarse con mayor libertad al servicio de Dios y de los hombres” (CDC 277, 1).

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Francisco no descarta la posibilidad de revisar el celibato sacerdotal. En marzo de 2023, en una entrevista recogida por Europa Press, señaló que este ordenamiento es “una prescripción temporal en la Iglesia oriental”, y recordó que “no hay ninguna contradicción para que un sacerdote se pueda casar”.

“El celibato en la Iglesia occidental es una prescripción temporal: no sé si se resuelve de un modo o de otro, pero es provisoria en este sentido; no es eterna como la ordenación sacerdotal, que es para siempre, te guste o no te guste. Que dejes o no dejes es otro tema, pero es para siempre. En cambio, el celibato es una disciplina.”

A pesar de esto, el Papa es escéptico con la idea de que anulando la obligación de celibato, se incrementen las ordenaciones sacerdotales.

Es difícil que Francisco llame a un Conclilio durante su papado, aun y cuando la Iglesia requiere redefinir su dirección (no necesariamente sus dogmas) que vayan acorde a los tiempos actuales, si es que desea que no le sigan “comiendo el mandado”.

Aunque no es lo mismo que un Concilio, se está llevando a cabo ese órgano consultivo que es la Asamblea General del Sínodo de Obispos (del 4 al 29 de octubre de 2023) que tiene como título “Por una Iglesia Sinodal: comunión, participación y misión”. Recordemos que el término sínodo significa “caminar juntos”. Veamos en qué sentido se amplia esta participación de la que se habla, cómo se capitaliza el concepto de comunión y como se difunde la misión a la que hace alusión la Asamblea. ¿Avanzará la Iglesia hacia la modernidad?

Si a usted le interesa el tema, le sugiero que le siga la huella a los obispos, a los dubia y, de paso, si le parece, échele un ojo a Nathalie Becquart, una monja francesa de 54 años que es la primera mujer con derecho a voto en este tipo de reunión de hombres, quiero decir, de obispos.

Becquart, subsecretaria del sínodo episcopal, está causando sensación en el Vaticano. Quizá ella se convierta en un símbolo (o termómetro) de apertura. *El autor es editor de libros yadivia@gmail.com

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IA México

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nsenada es una ciudad expresiva y llena de vida en la costa oeste de México. Es conocida por su hermosa zona turística, La Bufadora, sus vinícolas, cervecerías artesanales, y una excepcional gastronomía. Sin embargo, hoy me emociona escribir acerca de algo que va más allá de unas tostadas de ceviche o tacos de pescado. Me gustaría compartir sobre la Inteligencia Artificial (IA) y cómo esta tecnología está transformando a Ensenada en todos los sentidos, y pronto la veremos desde en la manufactura hasta en los puestos de tacos y tamales.

Soy egresado de la UABC y del Cicese donde me formé como especialista en IA hace más de 20 años. Desde entonces he desempeñado cargos científicos y ejecutivos en grandes y pequeñas empresas en Silicon Valley y globales como ABB y SAIC. Estoy convencido que la IA no es sólo una herramienta para grandes corporaciones o instituciones de investigación; es una tecnología que puede impulsar a todos los habitantes de Ensenada hacia un futuro más próspero y brillante.

ENSENADA: UN LUGAR DE OPORTUNIDADES

La ciudad de Ensenada es un auténtico crisol de culturas y sabores. Su vibrante “calle Primera” atrae a visitantes de todo el mundo. Ensenada es también un importante centro académico, hogar de universidades, centros de investigación y empresas de manufactura, entre otros. Cuando reflexionamos sobre la inteligencia artificial (IA), es fundamental no limitar su potencial únicamente a las empresas o industrias de alta tecno-

ENSENADA Y LA TECNOLOGÍA QUE LA VUELVE MÁS INTELIGENTE logía. Desde los vendedores ambulantes en la zona turística hasta los pequeños restaurantes y comercios en La Bufadora, la IA puede ser una poderosa aliada que transforma la experiencia y eficiencia en todos los rincones de esta ciudad.

IA PARA TODOS

Imaginémonos ir de compras a la zona turística de la ciudad y toparnos con vendedores ambulantes utilizando IA para optimizar sus negocios. ¿Cómo sería esto? Un simple chatbot (aplicación de IA que mantiene una conversación natural con el usuario como si fuera un humano) en sus carritos podría recomendar platos populares, traducir menús para los turistas y realizar un seguimiento de las preferencias de los clientes para ofrecer una experiencia más personalizada. Esto no sólo mejoraría sus ingresos, sino que también elevaría la satisfacción de los visitantes.

En la manufactura, la IA puede aumentar la eficiencia y la calidad de nuestros productos, haciéndolos más competitivos en el mercado global. En la industria de alimentos, la IA puede ayudar a los puestos de tacos y tamales a administrar sus inventarios de manera más eficaz, reduciendo el desperdicio y aumentando sus márgenes de ganancia.

UN FUTURO EMOCIONANTE

El futuro de Ensenada con la IA es emocionante. Podemos imaginar que puestos de tacos usan chatbots en WhatsApp para atender las preguntas de clientes en coreano antes de ordenar, o vendedores ambulantes que emplean IA para atraer a clientes con ofertas personalizadas en tiempo real.

Ensenada, con su riqueza cultural y su vibrante escena turística, está en una posición única para liderar esta revolución de la IA.

¿Y QUÉ TAN CARO ES DESARROLLAR IA?

IA es software. Se desarrolla como software y cuesta como el software.

Sin duda lo encarece lo difícil que es encontrar a desarrolladores con experiencia real implementando IA fuera de las aulas. Frecuentemente los desarrollos los realizan personas sin experiencia real en la industria o negocios. Un desarrollo puede ir desde los pocos miles de pesos hasta los millones de pesos.

Yo recomiendo a que todos se unan a un ecosistema donde puedan encon-

trar a expertos, comunidad y desarrolladores que sepan hacer este trabajo.

La inversión para adoptar estas tecnologías está al alcance de todos.

Hay tecnología que se debe comprar y otra que se debe desarrollar interna a las empresas. Es importante tener un enfoque estratégico en la adopción de la IA. Lo importante es saber que todos los negocios deberán adoptar la IA pronto.

Lo caro no es adoptar la IA, lo caro es no adoptarla pues no hacerlo seguramente te llevará a la quiebra.

Así que, la próxima vez que disfruten de un taco de pescado en la “calle Primera” o degusten un vino local en una bodega cercana, recuerden que la IA puede ser la chispa que haga que estas experiencias sean aún mejores. El futuro de Ensenada está lleno de posibilidades, y la Inteligencia Artificial está aquí para llevarnos a nuevas alturas. ¡Este es un emocionante viaje hacia un futuro mejor y más inteligente!

Desde Ensenada en el 2019 comenzamos una comunidad de IA llamada AI México, que se ha convertido en un movimiento desde la comunidad para apoyar la adopción de nuestras empresas y ayudar a crear una nueva generación de negocios mexicanos exitosos, innovadores e inteligentes.

Tenemos un espacio para todos. Para saber más ponte en contacto conmigo directamente en adrian.munguia@ aimexico.org.

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Desde el Campus

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n la actualidad es recurrente observar a jóvenes universitari@s transitando por espacios escolares y no escolares acompañados de algún dispositivo digital, con el que realizan tareas propias de su rol de estudiantes como tomar apuntes, comunicarse con compañeros y docentes, tomarse fotografías con amigos o alguna selfie, adherirse a los múltiples grupos escolares que se alojan en las denominadas redes sociales digitales, así como también recurrir a las “benditas redes” para informarse de los hechos noticiosos del mundo, conocer los últimos rumores de sus artistas favoritos, expresar su posición ideológica sobre medio ambiente, feminismo, religión o simplemente pasar tiempo de ocio en sus smartphones.

El concepto de redes sociales se resignificó con la aparición de las Tecnologías de la Información y Comunicación, adquiriendo gran relevancia en las últimas décadas, ya que mientras en el período de 1960 a 1975 existían un promedio de 20 artículos publicados en relación al tema, de 1990 a 2005 el número se incrementó a 3 mil artículos y para 2009, al hacer la búsqueda de la expresión social network en el internet se encontraban 6 mil 546 referencias. Sin duda, estas estadísticas se relacionan con la aparición de tres redes sociales que hasta la actualidad han continuado posicionándose dentro de las con mayor número de usuarios –activos– en el mundo, Facebook, creada en 2004; Youtube, en 2005, y Twitter, en 2006.

Junto al boom de las redes, se dio el surgimiento de la Web 2.0 y la social media, generando actividades donde miembros de una comunidad virtual interactúan por medio de contenidos de texto, audio, video y/o imágenes (memes), para construir representaciones de personajes, instituciones o cualquier otro objeto de interés social. La social media o redes sociales son ese paso de internet hacia canales de comunicación más inmediatos donde el individuo extiende su pensamiento, lo comparte con la noción de colectividad y conectividad a través de plataformas virtuales que hoy son el repositorio de las actividades sociales, culturales y profesionales de individuos conectados.

Instagram, Tiktok, Wattpad, Snapchat son algunas de las redes sociales más famosas y de mayor uso den-

tro de las generaciones más jóvenes. La mayoría de estas redes forman parte de la categoría de redes sociales móviles, ya que surgieron –específicamente– para formatos de dispositivos digitales portátiles, propiamente smartphones, con lo que jóvenes usuarios postean en el momento sus sentimientos, acompañados de alguna fotografía o video, geolocalizando su ubicación e incluso taggeando o etiquetando a las personas que están con él o ella.

De acuerdo con datos del Banco Mundial, en un día típico en promedio se visualizan 8 mil 800 millones de videos en YouTube; se realizan, 152 millones de llamadas por Skype; se envían, 207 mil millones de mensajes de correo electrónico; se escriben y envían 803 millones de tuits; se hacen, 4 mil 200 millones de búsquedas en Google; estas y otras actividades generan 2 mil 300 millones de GB de tráfico en la web teniendo como principales involucrados a los jóvenes.

Entre las juventudes, un grupo que resalta por su vínculo con lo tecnológico, es el de los jóvenes universitarios, quienes por su acceso a una formación de educación superior y las trayectorias académicas que realizan, conviven y viven en una interacción recurrente con las redes sociales. Sin embargo, dentro de las comunidades universitarias, la diversidad de su población ha sido interés de abordajes empíricos en México, para identificar no sólo quiénes son los estudiantes universitarios, sino cómo son y cómo es su relación con lo digital. Al respecto, la Editorial de la Universidad Autónoma de Baja California recientemente publicó la obra Jóvenes Universitari@s Enredad@s, donde se describen los hallazgos de un estudio que, a través de los propios testimonios de estudiantes de educación superior, identificó una tipología de usuarios de red.

A través de 275 páginas, esta obra se suma a los estudios que continúan reflexionando acerca del bino-

mio jóvenes universitarios–redes sociales digitales, planteando como un hallazgo –expuesto a la reflexión y el debate–, una tipología de tres tipos de interacción social a través de redes sociales por parte de universitarios; primero, usuarios de la red con fines académicos; segundo, un grupo con uso de redes con fines de interacción social y finalmente un grupo de usuarias de red, fanáticas de temas pop, animé y de la denominada ola de la cultura coreana.

En síntesis, la línea de investigación sobre juventudes y redes continúa creciendo, la diversidad de la comunidad universitaria aún representa espacios por ser abordados y reflexionados por investigadores y, particularmente en la región de noroeste de México es un pendiente en las agendas de investigación de áreas de la comunicación, educación y el campo de las ciencias sociales. *Profesor-Investigador de Tiempo Completo de la FCAyS de la UABC unidad Valle Dorado Autor del libro Jóvenes Universitari@s Enredad@s, editado por UABC

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Habitar Ricardo Harte

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l 7 de septiembre de 2017 sucedió el último temblor de fuertes consecuencias en el territorio mexicano.

Una de las áreas especialmente afectadas fue Oaxaca.

La ciudad de Ixtaltepec padeció, y posiblemente Juchitán, su vecina y con peores resultados, una severa devastación.

Grandes moles de concreto se colapsaron y arrasaron con personas y bienes.

En esos días ocupaba la Presidencia del Consejo de una Fundación dedicada a dar servicios de salud reproductiva a los sectores más vulnerables de las comunidades mexicanas. Algunas de nuestras clínicas daban atención más generalizada, en términos de atención de primer piso. Las circunstancias obligaron a que la Clínica de Ixtaltepec abriera sus puertas a todo tipo de accidentes, ya que los organismos oficiales estaban totalmente rebasados.

En ese escenario, me solicitaron ayu-

da para reconstruir las viviendas de una de las comunidades originales de la región: las mujeres muxes.

Peregrina, líderesa de una las comunidades muxe, fue la seleccionada para desarrollar un modelo de vivienda que intentara reponer su casa derruida.

El desafío no era menor ya que debía enfrentarme a varias exigencias: debía ser un modelo de rápida ejecución; debía ofrecer seguridad contra futuros cataclismos (en esa zona tiembla constantemente); debía ofrecer, también, una solución de potente aislamiento térmico, ya que la zona sufre, además, con períodos verdaderamente tórridos.

Los “debía”, como se puede observar, eran varios e ineludibles.

Ante esa demanda tomé algunas decisiones: privilegiar la velocidad, la seguridad y el aislamiento. Sumado a ello, ofrecer un modelo que se convirtiera en un patrimonio familiar y no una “caja de zapatos” construida como emergencia y, con ello, “resolver” el problema y enriquecer los números de los informes anuales de las autoridades.

Este último concepto/expectativa, cumplía un papel, también, esencial: el modelo debería evolucionar y transformarse en un bien para la familia de Peregrina, en un patrimonio atesorable, querido, valorado.

Así las cosas, comenzamos a buscar soluciones sabiendo que, aunque las exigencias eran fuertes, debían hallarse en el mínimo tiempo posible. No había días para grandes reflexiones teóricas, búsqueda de materiales exóticos y mano de obra especializada.

Las carencias eran extremas: en pocos días se acabaron los materiales convencionales (ladrillos, cemento, varillas, etc.) y la mano de obra se redujo a cero, por la sencilla razón de que los trabajadores de la construc-

VIVIENDA SE VINCULA A VIVIR

ción estaban dedicados a reconstruir sus propias casas.

Frente a esa situación tomamos algunas decisiones: migrar mano de obra de otros lugares, utilizar sistemas preconstruidos y ubicar materiales que sí existieran en proveedores cercanos.

Con este contexto ante nosotros, decidimos resolver el asunto con paneles de material derivado del petróleo y un alma de malla de alambrón, formatos 1.22X2.44 (una de las marcas comerciales es Covintec), estructura metálica de PTR, cimentaciones de pequeñas zapatas aisladas y vinculadas con una contra trabe. Ventanas de aluminio de formato comercial de línea. Techo de lámina acanalada, con un falso plafón que dejaba un “pulmón” de aire de 40 centímetros de alto (entre la lámina y el plafón), por el cual corría libremente el aire.

Este sistema permitió resolver las tres demandas: velocidad, ligereza y aislamiento térmico. A ello se sumó una solución de espacios que convirtieron a esta vivienda en un bien muy amado por Peregrina.

Para esto último, detallo la siguiente evidencia/anécdota: Conversando con ella (meses después de que había ocupado su vivienda), Peregrina me relató que su casa era visitada constantemente por sus vecinas, debido a dos razones: era el único lugar fresco y era el único lugar en que se sentían seguras con los constantes temblores que se sucedieron (y que siguen sucediendo).

Conclusión No hay espacio ahora para desarrollar reflexiones profundas sobre esta experiencia.

Ofrezco sólo tres: a) El habitar es un derecho y un bien, que no debe ser resuelto con modelos ruines, que simulan resolver el tema (ver los grandes conjuntos habitacionales). b) La economía de estos bienes debe ser un reflejo de una distribución justa de la riqueza un país. Es decir, diseñemos y construyamos la vivienda de “interés social” (¡vaya término!), con el mismo costo por metro cuadrado que el diseño y construcción de las viviendas de lujo. c) Que la huella de ozono que ello produzca, la resuelvan produciendo menos refrescos de cola y menos armamentos. *Arquitecto y catedrático radicado en México desde hace más de 50 años ricardoharte@yahoo.com.mx

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MUJER Y PODER

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n esta ocasión –y para estrenar esta nueva revista de El Vigía– no tocaremos un tema político –ni criticaremos o aplaudiremos alguna obra gubernamental. No. Por ahora, no.

Hoy compartiremos con nuestros lectores –en ésta y en las próximas colaboraciones– nuestras experiencias del viaje que iniciamos el pasado día 27 de septiembre hacia lejanos países.

Por cinco semanas estaremos en este especial viaje donde visitaremos tres continentes: Europa, África y Asia, con escalas en Grecia, Egipto, Israel, Jordania y Turquía.

Iniciamos nuestro periplo en Atenas, adonde llegamos después de 24 horas de vuelo por retrasos y esperas en diversos aeropuertos donde cambiaron nuestro itinerario por cancelaciones de la línea aérea.

Pero, pese a ello, nuestra llegada a la capital de Grecia nos llenó de júbilo y el cansancio no nos impidió dar un recorrido por La Plaka y admirar de noche el impactante espectáculo del Partenón que, majestuoso, nos dio la bienvenida desde lo alto de la colina donde destaca de entre las antiguas edificaciones.

La Plaka es uno de los barrios más antiguos de Atenas y desde sus calles –angostas y empedradas– se aprecia todo el esplendor de la Acrópolis, lo que de inmediato nos hizo sentir que, efectivamente, estábamos al pie de uno de los templos más antiguos y conocidos del mundo, consagrado a la protección de los atenienses.

Al día siguiente nuestra visita fue precisamente ahí, al Partenón, y al caminar entre las ruinas –y después de admirar el impresionante escenario– no pudimos dejar de dolernos por la destrucción que ha causado el hombre en todos los tiempos.

Por sus ansias de poder, edificios y monumentos antiguos han sido destruidos y convertidos en ruinas, de forma inmisericorde. Esto ha sucedido en el pasado y sucede en el presente, desafortunadamente.

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LA GEOGRAFÍA de la ESPERANZA

Fotos exclusivas de Mujer y Poder

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Fotos exclusivas de Mujer y Poder

En este caso, pudimos visualizar cómo fue este lugar –sagrado y símbolo del arte griego– gracias a lo que pudo rescatarse y que se encuentra en el impresionante Museo de la Acrópolis, ubicado en la falda de la colina, edificio que, muy acertadamente, visitamos horas antes.

Es un edicificio impresionante tanto en su exterior como en su

interior donde, en tres enormes pisos, se exponen valiosas y significativas piezas arqueológicas e incluso una representación con las medidas exactas de los pedimentos del Partenón.

El museo, que es uno de los más importantes del mundo, fue inaugurado en junio de 2009 y contiene la más avanzada tecnología para las representaciones arqueológicas

y con ello es posible visualizar la reconstrucción del Partenón.

Recorrer en el museo los tres enormes pisos con esculturas, representaciones de los pedimentos, metopas y frisos, hizo que nuestra visita al Partenón tuviera mayor riqueza al poder visualizar cómo lucía el lugar antes de su destrucción.

Además, fue un privilegio admi-

rar las obras originales que ya no se exhibirán nunca más en El Partenón, sino en este museo –y en el Británico de Londres– donde se resguardan por protección y para evitar su deterioro.

Les compartimos algunas fotografías de este mágico lugar. *Periodista. Fundadora y directora de la revista Mujer y Poder

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Raíces CARLOS LAZCANO/COLABORACIÓN carloslascano@hotmail.com | Ensenada, B. C.

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ue durante el gobierno de José López Portillo, en 1980, que se emitió el decreto de Creación del Área de Protección de Flora y Fauna Valle de los Cirios, ya que se trata de una de las regiones naturales mejor conservadas, con el desierto más biodiverso del mundo, reconocida por su excepcional belleza, considerada una de las últimas fronteras de la conservación mundial. Y no es para menos: su difícil geografía alberga al menos 773 especies de plantas, 215 de aves, 53 de mamíferos terrestres, 53 de reptiles (22 de ellas endémicas de la península), siete de anfibios y miles de invertebrados. Muchas de estas especies son endémicas ya que no se les encuentra en ningún otro lugar del mundo e igualmente presenta especies amenazadas y en peligro de extinción. Entre sus mamíferos terrestres más importantes podemos señalar al borrego cimarrón (Ovis canadensis), venado bura (Odocoileus hemionus), berrendo peninsular (Antilocapra americana peninsularis), puma (Puma concolor), gato montés (Lynx rufus), coyote (Canis latrans), zorra gris (Urocyon cinereoargenteus peninsularis), tejón (Taxidea taxus berlandieri), zorrillo (Spilogale gracilis) y zorrita del desierto (Vulpes macrotis), además conejos, liebres, tuzas, roedores, murciélagos y musarañas.

Entre las aves terrestres más importantes por su tamaño, destacan los zopilotes (Catarthes aura), cuervos (Corvus corax), halcón cola roja (Buteo jamaicencis), aguililla rojinegra (Parabuteo unicinctus), águila pescadora (Pandion haliaetus) y águila real (Aquila chrysaetos).

Abundan las codornices (Callipepla californica) la paloma ala blanca (Zenaida asiatica), gorriones, cenzontles, búhos, carpinteros, cardenales, tecolotes y lechuzas, entre muchas otras especies. También se encuentran numerosas especies de aves marinas, entre ellas gaviotas, pelícanos y playeros.

MARAVILLAS NATURALES del VALLE de los CIRIOS

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El nombre de Valle de los Cirios se debe a una de sus plantas más emblemáticas, el cirio (Fouquieria columnaris), la que es prácticamente endémica de esta región. Llega a sobrepasar los 20 metros de altura y se encuentra muy bien adaptada al árido ambiente peninsular. Su nombre indígena cochimí es “milapa”. Otro de los vegetales que destacan en la región es el cardón (Pachycereus pringlei), considerado como la cactácea más grande del mundo ya que llega a tener mucha altura, alcanzando edades de hasta 300 años.

La extensión del Valle

de los Cirios es inmensa, 2 millones 521 mil 776 hectáreas (más de 25 mil kilómetros cuadrados), va del paralelo 28 hasta el paralelo 30, mayor a la tercera parte del estado de Baja California, por lo que representa una de las áreas naturales protegidas más grandes del mundo. Dicha extensión permite el flujo natural de numerosas especies de fauna, así como las escalas necesarias para diversas especies migratorias y la movilidad de los grandes mamíferos terrestres como el borrego cimarrón, el venado y el puma.

Rodean al Valle de los Cirios, por el oeste una lar-

ga costa del Pacífico, y por el Este la costa es del golfo de California. Estamos hablando de más de 900 kilómetros de litoral, en donde abundan igualmente numerosas especies marinas, entre aves, mamíferos, peces e invertebrados. En esto destaca la presencia de la ballena gris (Eschrichtius robustus), la que año con año pasa frente a esta costa para acceder a las lagunas de Ojo de Liebre, Guerrero Negro y Manuela, ésta última parte del Valle de los Cirios. Del lado del golfo destacan por su belleza y biodiversidad las bahías de San Luis Gonzaga, de los Ángeles, las Ánimas, de San Rafael y San Francisquito. Del lado del Pacífico destacan la Punta Baja, puerto San Carlos, puerto Canoas, Faro San José, y Santa Rosalillita.

Además, el Valle de los Cirios tiene vecindad con otras áreas naturales protegidas, como la Reserva del Vizcaíno, el Complejo Lagunar Ojo de Liebre, Bahía de los Ángeles, Canal de Ballenas y el Canal de San Lorenzo, el Archipiélago Central del Golfo de California y las islas de

Cedros y San Benito. En conjunto todas estas áreas protegidas conforman un territorio singular de mar y tierra, en medio de la península que abarca más de siete millones de hectáreas, donde se concentran fenómenos culturales y naturales únicos, con un valor universal, entre los que destacan los humedales de Ojo de Liebre, donde ocurren las grandes congregaciones de la ballena gris, la migración invernal de miles de aves acuáticas, la congregación estacional del pez más grande del

mundo, el tiburón ballena (Rhincodon typus), en Bahía de los Ángeles, las miles de aves marinas de la Isla Rasa (gallito de mar, gaviota de Herman y pelícano gris), los caladeros de peces de escama más grandes del país, con especies como la curvina, el atún, el jurel, verdillo, y cabicucho, entre otras especies, así las grandes masas de sardinas, anchovetas y calamares, las que sustentan a los numerosos mamíferos marinos y otras especies, como aves marinas, tortugas marinas y cahuamas.

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El terreno de esta área natural protegida es mayormente montañoso, siendo su morfología ciertamente diversa, en la cual destacan las pequeñas sierras, valles, mesas, lagunas secas, cañadas y arroyos secos. Una de las mayores alturas es la sierra de La Asamblea, cuya cumbre alcanza los 1660 metros sobre el nivel del mar (msnm), aunque la máxima altura del valle se encuentra en el cerro de la Sandía, con 1810 msnm. Igualmente sobresalen la sierra de Calamajué, la sierra de Colombia o Columbia, la sierra de la Libertad, la sierra de Santa Isabel y la sierra de San Borja. Entre sus amplios valles tenemos al de Calamajué, Agua Amarga, Santa Ana, Punta Prieta, Agua de Higuera, San Rafael, El Berrendo, Bahía de los Ángeles, las Ánimas y San Julián, destacando las antiguas lagunas, como la llamada Laguna Chapala, la Güija y Laguna Seca, las que hacia el final del Pleistoceno tuvieron agua. A lo largo del Valle de los Cirios se aprecia un sistema de antiguas mesas volcánicas que hoy son parte importante de su fisiografía, entre ellas tenemos las mesas de San Carlos, de Santa Catarina, el Gato, el Rincón, el Sauce, la Zorra, el Leoncito, Palmarito, la Escondida, Compostela, las Tinajitas, el Mezquital, los Burros y Calmallí.

Entre los cañones con que cuenta el Valle, destaca el llamado el Paraíso, entre las misiones de Santa Gertrudis y San Borja, parte de la ruta del camino misionero.

El clima de esta gran región es muy árido y seco, con muy escasas lluvias, muy caliente en verano y frío en invierno. Precisamente es su clima, su geografía difícil y muy poca presencia de agua los que han hecho que el Valle de los Cirios sea la región más despoblada de México. En su extensa superficie viven menos de 2 mil 500 personas y va a la baja. Se calcula que en tiempos prehispánicos habitaban esta región un mayor número de indígenas, lo que demuestra que se encontraban mejor adaptados que los habitantes de hoy en día.

Actualmente los centros de población más importantes del Valle de los Cirios son Bahía de los Ángeles, con unos 800 habitantes, Villa Jesús María, con 400, Santa Rosalillita, con 170, Nuevo Rosarito, con 150, Punta Prieta, con 140, Cataviña, con 140 y José María Morelos y Pavón, con 100.

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Breve Historia del Valle de Guadalupe y sus Pueblos ARNULFO ESTRADA*/COLABORACIÓN Ensenada, B.C.

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an Antonio de las Minas es un poblado muy ligado al desarrollo histórico del Valle de Guadalupe. Su origen se remonta a mediados del siglo XIX, poco antes de la fundación de la Misión Nuestra Señora de Guadalupe del Norte. Se sabe que el sitio donde actualmente se encuentra la delegación de San Antonio de las Minas ya estaba en posesión del nativo kumiay Simón Rance, quien solicitó el sitio y le fue concedido el 25 de junio de 1830 por el entonces jefe Político del Territorio don José Moreno Monterde. El terreno otorgado tenía una extensión de un sitio de ganado mayor, que es el equivalente a 1 mil 755 hectáreas. A este paraje se le conocía como el Rincón de los Encinos. Posteriormente, Simón lo dejó en herencia a su hermana Loreto Rance, también nativa kumiay, quien posteriormente cede y enajena el 3 de julio de 1851 a la señora Amparo Maytorena Ruiz de Burton, quien era nieta de José Manuel Ruiz, primer propietario de la Ensenada de Todos Santos.

En un informe oficial, José Matías

Moreno en 1861 menciona que el 31 de diciembre de 1859 “el Presidente de la República, Benito Juárez, expidió en Veracruz una patente de confirmación de este terreno a la señora Burton. Este terreno es un mineral, en el cual hay sesenta y cuatro vetas descubiertas de cobre, la mayor parte y algunas de plata. Todas de una ley regular. Estas minas fueron trabajadas en 1857 por espacio de seis meses por extranjeros que no tenían capital, lo que dio por resultado el abandono de los trabajos. En el tiempo que los explotaron, se exportaron para el extranjero cerca de cien toneladas de piedra mineral con ley de 18, 25, 35 y 50 por ciento.

El citado terreno de San Antonio, tiene maderas, agua y pasturas y un buen camino carretero para el desembarcadero de El Sauzal de Camacho en la Bahía o Ensenada de Todos Santos, que solo dista dos leguas del mineral”.

Desde el 4 de mayo de 1846, el señor Tomás Larkin aseguraba tener información acerca de la existencia de una gran cantidad de cobre, oro y plata en la zona de San Antonio, por lo que a partir de entonces se le comienza a decir San Antonio de las Minas.

Después de 1857 las minas no eran muy prometedoras, por lo que se abandonaron por varios años, hasta que en 1879 el señor Jorge Rayerson realizó otro nuevo intento asociándose con los inversionistas norteamericanos L. L.

Helser, A. C. Fisher y H. F. Hewitt, quienes denunciaron cuatro nuevas minas con los nombres de Azul Grande, La Estrella, La Mejor de Todas y Reina de Plata, todas de San Antonio de las Minas. El proyecto de la sociedad no tuvo éxito, pero Ryerson insistió y entre 1881 y 1884 denunció las minas de El Dorado, San Jorge, San Pedro y Guadalupe.

La denuncia de nuevas minas para extraer oro, plata y cobre principalmente, continuó hasta 1900, concentrándose en la cañada y el arroyo de San Antonio.

En 1880, la señora Luz Reina de López solicitó al Presidente de la República Manuel González, le adjudique un terreno propiedad de la nación de 2 mil 500 hectáreas denominado “San Antonio de las Minas”, situado en lo que en ese tiem-

po era jurisdicción de Real del Castillo, el cual se le fue concedido el 28 de diciembre de 1880. Pero fue hasta el 8 de enero de 1886 que Luz se presentó a registrar la propiedad en el Registro Público de la Propiedad en la Ensenada de Todos Santos. De esta manera, Luz Reina de López se convirtió en la primera dueña legal de San Antonio de las Minas.

El poblado de San Antonio de las Minas, antes Villa de Juárez, se encuentra a 25.4 kilómetros al noreste de Ensenada y tiene una altitud de 227 metros sobre el nivel del mar. De acuerdo al Censo Poblacional del 2020, cuenta con 893 habitantes, de los que 447 son mujeres y 446 son hombres. *Cronista Oficial de Ensenada

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Crónicas Rurales

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n este preciso momento es cuando debe preverse el desarrollo del Valle de Ojos Negros y su área de influencia, desde la zona de Piedras Gordas hasta la Laguna de Hanson.

Desde luego, el producto icónico de esta incipiente ruta turística, agropecuaria y forestal es el queso “Real del Castillo”, cuyo origen se remonta a la época en que la capital de Baja California era precisamente esta región, en 1890.

Hacer el recuento de los atractivos y rubros de producción de esta ruta implica referirse pormenorizadamente a los sectores y territorios que aquí convergen, enmarcados en los antecedentes históricos y culturales que se han generado desde hace aproximadamente ciento cincuenta años en la contemporaneidad y más antiguos, al hablar de los indígenas kumiay que aquí habitan desde tiempos ancestrales.

Además del queso, sobre lo cual es necesario dedicar un texto específico, en el Valle de Ojos Negros se ha realizado agricultura de riego y temporal en el pasado, particularmente de forrajes para atender el otro apartado productivo que es la ganadería. En la actualidad esta actividad ha evolucionado, convirtiéndose en producción de hortalizas para el mercado nacional y de exportación.

La vitivinicultura parece que ya ha

sentado sus bases para crecer y consolidarse. Primero fueron viñedos, y desde hace diez años aproximadamente la producción de vinos de manera formal; aunque debe decirse que en la zona el vino artesanal se ha producido desde hace por lo menos cien años.

Los servicios también han acompañado en paralelo a todas estas actividades; el suministro de comestibles en primer lugar, con tiendas de abarrotes y en la medida que el crecimiento se fue dando, otros proveedores se han agregado al comercio; combustibles, ferreterías y refaccionarias, mecánicos, herreros y todo lo que una población rural requiere.

Los restaurantes con la comida regional o “vaquera” poco a poco se han

ido sumando a la oferta, hasta aparecer en la última década la comida mediterránea, para un segmento de mercado de mayor nivel, emulando a la generada en el Valle de Guadalupe y en las zonas vinícolas de gran parte del mundo.

El ecoturismo y turismo rural desde hace veinte años empezó a consolidarse, particularmente en la Sierra de Juárez y su Laguna de Hanson.

Las organizaciones por sectores están vigorizadas en la región. Equipos deportivos de beisbol y vaqueros, sobre todo; padres de familia de las escuelas de Ojos Negros, Puerta Trampa y La Huerta; Comités de fiestas regionales; la Asociación Ganadera local de Ojos Negros; los Comisariados ejidales de los siete ejidos que

componen la ruta; y recientemente la constitución de la Asociación de vecinos de Piedras Gordas, con el fin de hacer un frente de desarrollo, protección y defensa de esta región.

Si todos los actores se integraran en un Consejo de Desarrollo Regional, interactuando con los tres niveles de gobierno, se podría elaborar un plan de desarrollo productivo y ambiental, que proteja la región y prevea un crecimiento ordenado para disfrute permanente de locales y visitantes. *El autor es miembro del Consejo Municipal de la Crónica de Ensenada, encargado de los Valles de Ojos Negros y La Trinidad www.reymamx.org reyconosil@gmail.com

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PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO: ¿DE QUIÉN Y PARA QUIÉN? Columna INAH BC

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e quién es el patrimonio cultural en México? ¿Para quién es? ¿Para qué sirve? ¿Cómo lograrlo? Los arqueólogos nos dedicamos al estudio del pasado a través de los restos materiales pero el objetivo no es hacer “hablar a las piedras”, sino contribuir en el diálogo que se establece entre el ayer, el hoy y el mañana. ¿De quién es el patrimonio? Es de todos, no es de particulares, no es del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), no es del investigador que lo estudia o del museo que lo resguarda. La

noción de patrimonio cultural ha cambiado a lo largo del tiempo y los intereses que convergen en este entramado son diversos y no siempre armónicos. Para la salvaguarda del patrimonio arqueológico en México se creó el INAH. Somos pioneros en tener una legislación que protege los espacios y vestigios arqueológicos y contamos con una infraestructura compuesta por recursos humanos y materiales que a nivel federal se destina exclusivamente para este fin. Esta estructura tiene problemas y graves –que se han comentado en este mismo espacio y seguiremos subrayando– pero en esta ocasión lo que me interesa enfatizar es que existe y que tiene entre otras tareas, la de ser un mediador entre las diversas posturas/intereses/necesidades que hay en torno al patrimonio.

Para algunos actores, los arqueólogos somos quienes impedimos el desarrollo económico al detener las obras

de infraestructura. Para otros, somos los envidiosos que nos guardamos la ubicación de sitios arqueológicos. Para otro sector, frenamos posibles fuentes de ingreso a través de la apertura de sitios al turismo. El hecho es que toda esa serie de leyes, reglas, normas, decretos, guías, folletos, formatos y un sinfín de mecanismos burocráticos tiene una razón de ser.

Creo que hablo por la mayoría de los arqueólogos al señalar que no es fácil hacer arqueología en México.

Debemos presentar un proyecto y someterlo a una revisión académica y administrativa muy minuciosa y posteriormente el informe vuelve a ser examinado por diferentes mecanismos. Aunque puede resultar una pesadilla, estoy convencida de que esto nos obliga a mejorar, a mantenernos actualizados ante nuevas propuestas teóricas y metodológicas, pero sobre

todo incide directamente en la comprensión del pasado y la protección de los bienes culturales. Entiendo también que ese “armamento normativo” surgió en momentos muy específicos de la historia de nuestro país; ha cumplido determinados propósitos, y de ser necesario habrá que cambiarlos de acuerdo con las nuevas necesidades sociales. Estos cambios, sin embargo, deben ser analizados y consensuados entre los diferentes actores involucrados.

Tan vasto, contrastante y multicultural como lo es nuestro país, requerirá de soluciones creativas que se adecuen a las problemáticas específicas que se presenten. No habrá soluciones genéricas que se apliquen como recetas de cocina. Todas las voces deben ser escuchadas y en la medida de lo posible, conciliarse los diferentes intereses para alcanzar un objetivo común.

El resultado puede ser, por mencionar algunos ejemplos, la apertura de sitios o museos donde las comunidades tengan una participación más activa pero también puede ser, si así lo deciden los actores involucrados, mantener áreas de reserva arqueológica. Algunos sitios podrán permanecer intactos y otros podrán permanecen resguardados para dar respuesta a nuevas preguntas que se generen en el futuro.

Hoy no tengo una propuesta concreta. Toda iniciativa ha de surgir del diagnóstico e, insisto, tendrá que adaptarse a problemáticas regionales muy específicas a diferentes escalas. Si los mecanismos actuales no funcionan o no son suficientes, pensemos juntos en cambios, pero analicemos todas las ventajas y desventajas de su modificación.

Finalmente, si partimos de la necesidad de proteger el patrimonio cultural ya tenemos un objetivo en común. *Investigadora del Centro INAH-BC montserrat_fonseca@inah.gob.mx

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La Turicata

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egún el diccionario, quimera es un monstruo con cabeza de león cuerpo de cabra y cola de dragón.

(Lo dibujé pá que lo vean). También es algo así como un sueño irrealizable. El sueño de un soñador empedernido, o sea yo merengues, que estoy convencido de vivir en la luna sin despegar mis pies del suelo: así he sido toda mi vida, desde muy niño.

Admiraba a los piratas de todos los colores, y aún sin color, como el pirata Morgan; me leí toda la obra de Salgari imaginándome ahí, caminando yo doce cuadras a la biblioteca de la calle de Tacuba, que me quedaba más cerca que la de la calle de Bolívar, aunque esta última era (es) más grande y con muchos más libros de todos los temas que se te ocurrieran, enterándome, leyendo página a página sus abominables tropelías en Maracaibo y muchos Puertos de las Antillas y aun así, seguía admirándolos, no porque asaltaran, violaran o destruyeran todo a su paso, no; era porque navegaban por muchos océanos que ambicioné también navegar, me soñaba como mozalbete pidiendo trabajo de limpia-cubiertas, pues no sabía hacer otra cosa y era para mí suficiente con tal de viajar por medio mar y conocer de viva voz otras culturas, escuchar otros idiomas y admirar otros tipos de bellezas en mujeres y sobre todo saborear exóticas comidas y quizá bebidas, hasta quizá emborracharme en cantinuchas de puertos perdidos en el mapa.

Y en alguna escuchar al dueño decir: “Tócala otra vez Sam’’… y ver una bella mujer en la barra. En fin,

QUIMERAS soñar no cuesta nada. Hasta que de adolescente se apachurraron como chicharrón mis grandes sueños de aventuras cuando descubrí, ya en el mar azul de Acapulco, que me mareaba al grado de ponerme mal del estómago… y, desde luego, me di cuenta que a lo más era yo, marinero de agua dulce; viajar por el mar me está vedado. Y me fue peor cuando leí Moby Dick la novela de Herman Melville y después de su lectura, soñaba yo al animalón blanco como oso polar que prácticamente me tragaba y además, sin sal (bueno ya de por sí estoy salado), además imaginaba sudando de miedo, el odio de Ahab, el capitán del ballenero que arrastraba su pata de marfil por toda la cubierta del barco, poniendo a temblar con ello a todos los marineros que temían con mucha razón su mal genio, pero muy en el fondo lo entendían y muchos compartían su odio por el inmenso y raro cetáceo que había dejado sin pierna a su admirado capitán. En fin, no era posible ser imparcial ante tamaña disyuntiva; me incliné por Ahab, pero la verdad desnuda, no sería yo capaz de lanzarle un arpón a la ballenota, pues de por sí la soñaba. Imaginen que me veía con su ojote cuando le lanzara supuestamente un arpón, además de los que les lanzaban varios marineros, sobre todo el que tenía todo su cuerpo lleno de impresionantes tatuajes totalmente nuevos para mí, nunca los había oído siquiera mencionar a algún adulto. Total, concluyamos: todo era nuevo para mí y me percaté de ello al conocer el mar en mi primer viaje al bellísimo puerto de Acapulco donde probé el terrible calor del trópico. jcarrillocedillo@hotmail.com

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Mitos Carlos Lazcano

SISTEMA POLÍTICO NUEVO S

abemos que desde hace muchos años nuestro sistema político ya dio lo que tenía que dar. Como consecuencia de no cambiarlo, estamos llevando a México al desastre, y cada día lo hundimos más. Parece no haber un sentido común en el manejo de este país.

Una de las peores características de nuestro sistema político es que concentra demasiado poder y demasiado dinero en la figura del Presidente y en unos pocos

políticos como gobernadores, diputados y senadores.

Pero sobre todo en el Presidente de la República.

Consecuencia de este tipo de concentración es que la política se ha vuelto negocio, es decir, ya no se vela por el bien público, sino por el beneficio personal y de los grupos políticos en el poder. Y al parecer los ciudadanos aceptamos esto y vemos todos los negocios que se hacen a la sombra del poder como algo “normal”.

Desde luego, mientras la política siga siendo negocio, no vamos a poder avanzar, ya que es la clase gobernante, asociada con las élites económicas, las principales beneficiadas del actual sistema político.

Y desde luego, nuestros políticos jamás van a querer perder sus privilegios, y si para mantenerlos es necesario que este país se hunda, pues que se hunda.

Esa es la óptica de nuestros políticos. A ellos no les interesa resolver nuestros problemas, sino únicamente mantener sus privilegios. Por eso en este país nunca se buscan soluciones de fondo, sino sólo un disfraz que oculte y los justifique.

Este país no avanza, ya que cada seis años el nuevo Presidente quiere reinventar México, desconociendo los avances del gobierno anterior, aunque hayan sido buenos proyectos. Se aplica el borrón y cuenta nueva con la justificación de que todo lo anterior estuvo mal hecho.

Una de las formas para evitar esto, y así restar poder al Presidente, es que algunas de nuestras secretarías más importantes del gobierno federal, como lo son Educación, Salud, Obras Públicas, Medio Ambiente, Energía, Cultura, Turismo y quizá alguna otra, se manejaran de una manera autó-

noma, por ejemplo como se maneja la UNAM, la que aunque es subsidiada por el gobierno, su manejo y organización es totalmente independiente, autónomo, de tal manera que está muy bien planificada y sus cambios de autoridades no dependen ni del Gobierno federal ni del Presidente.

Así la planificación de este país no dependerá del Presidente en turno, sino de un proyecto con una visión a más largo plazo.

Siempre se quiere ver en los candidatos a la Presidencia de la República como los salvadores de la patria; así se vio a Fox, después a Calderón, a Peña y a AMLO y todos fueron grandes decepciones llevando al país de mal en peor.

Ahora así se quiere ver a Claudia, o a Xóchitl, sin embargo, la experiencia nos demuestra que lo más probable es que generen gobiernos peores a los anteriores. Queremos generar cambios sin cambiar la estructura de fondo.

Ya lo decía el gran científico Albert Einstein: “Locura es hacer lo mismo una y otra vez y esperar resultados diferentes. Si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo”. Y desde luego, a nuestra clase política no le interesan resultados distintos y por lo mismo no promueven cambios en cómo hacer las cosas.

Esos cambios tenemos que hacerlos los ciudadanos. Si no logramos que se alcancen esos cambios este país terminará siendo como Haití, un país que dejó de ser sustentable, con un Estado fracasado donde la delincuencia impera. carloslascano@hotmail.com

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UN BARCO A LA DERIVA Una Mirada Hacia la Infancia

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n sesión terapéutica, no es lo mismo la atención a un adulto que a un niño; las estrategias son distintas. El reto del psicólogo es ayudar al paciente, al menor en curso, a transitar de la mejor forma posible por los cambios emocionales y las situaciones que le aquejan. Con la diver-

sidad de intervenciones existentes, por las corrientes psicológicas que hay, el compromiso del terapeuta es lograr la estabilidad de una u otra forma.

Para que el paciente pueda superar obstáculos tanto en casa, como en la escuela u otros escenarios, el psicólogo infantil debe poseer la preparación y cualidades necesarias para una buena conexión. Por eso, es crucial un espacio en donde impere un trato amable y de empatía; los mecanismos de defensa y resistencia disminuyen con ello. Además, el juego es un recurso valioso que favorece la conducción e interacción, por ello es importante que, desde la primera cita, se tome en cuenta.

Muchos aspectos se deben de tener al

alcance en sesión, cuando de menores se trata. Pero hay que poder adaptarse según el contexto, ya que hay niños muy dinámicos, con una energía tan desbordada que es necesario canalizarla de una u otra forma. Con los adultos es distinto: por lo general con dos sillas cómodas o sillones basta. En cambio, con el menor hay que estar a nivel de piso, y adaptar las actividades según la situación.

Hace poco recibí a un paciente herido por el reciente divorcio de sus padres. Quien sale de casa es el padre; aun así, sigue la conexión con su hijo por el amor que le tiene, pero en esta travesía de duelo es natural que el cambio de dinámica afecte el ánimo de todos los integrantes en el hogar. Algunos seres humanos somos más tolerantes que otros para enfrentar las inclemencias del tiempo.

Con tan solo 11 años, acude a la cita programada para elaborar la reciente separación de sus padres y, por tanto, de la familia. Anda pesimista y con la pila baja, lo cual es natural en su proceso.

Me dice: “Me siento como un barco a la deriva y pasando por una gran tormenta”. Acto seguido le propongo que dibuje ese pensamiento en una hoja. Entonces se esmera y traza, no una pequeña embarcación ¡sino un crucero!

Le aprecio relajado y perseverante, intenta hacer lo mejor posible. Al terminar, le pido que abra de uno en uno los papeles doblados que le coloqué cerca. Inicia con el de los “amigos” y le pido que ilustre a los que se

le vengan a la mente y quiera integrar en su viaje. Posterior a eso, le toca la comida y dibujar los alimentos que más le gustarían en la embarcación.

Enseguida sigue plasmar los objetos y juegos que más le gustaría disfrutar con todos los invitados. Por último, queda la familia, en la cual pone especial empeño. A los padres los coloca separados; no están juntos, pero siguen estando cerca de él.

Al terminar esta actividad, en apariencia simple, logró reconocer que el crucero de la vida en ocasiones es difícil; algunas cosas se pueden prevenir y otras no. Aun así, pese a las turbulencias y los cambios de dirección que se tengan que tomar, hay recursos internos y externos para sentirse más seguro y potencializar: La meta es seguir avanzando. De los retos se aprende y nos ayudan a explorar otras posibilidades.

Transitando por una situación difícil, en su mayoría, reaccionamos con pesadumbre y se desarrolla con ello un saboteo psicológico que puede hacernos naufragar. Este tipo de ejercicios terapéuticos, a través de diversas actividades, favorecen el que los pacientes puedan sobrellevar y mejorar su estado de ánimo, de una u otra forma. Se debe aprovechar, por tanto, la oportunidad, para que el crucero de un menor siga su curso y llegue a su destino. Hay que acompañarle en el proceso. *Posgrado en Psicoterapia de niños laurabelpad@gmail.com

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Reflexiones de un Abuelo

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n trascendidos ambientales se comenta que sapiens ha desbordado al menos cuatro de los diez límites del planeta. En su desarrollo (¿ambición?) ha desmantelado sistemas naturales complejos, saturado de bióxido de carbono a la atmósfera y acelerado los ritmos de extinción de especies, por decir algo.

Una afectación que destaca en la historia reciente fue el atentado contra la capa de ozono. Lo escribo en pasado ya que tuvimos la fortuna de que algunos ciudadanos científicos (José Sarukhán dixit) pensaran seriamente en su solución y orientaron al mundo para llegar a acuerdos que permitieron restaurar de manera paulatina la capa de ozono. ¿Pero, por qué es tan importante la capa de ozono? Veamos.

Los biólogos evolucionistas que estudian las primeras etapas de la formación de la vida en nuestro planeta argumentan que ésta apareció en los sistemas acuáticos someros hace aproximadamente tres mil quinientos millones de años.

Estos microorganismos formados por una sola célula, que posteriormente se fueron uniendo para formar organismos complejos multicelulares, carecían de un núcleo celular y funcionaban como entidades de producción de alimentos a partir de elementos inorgánicos.

LOS LÍMITES DEL PLANETA: LA CAPA DE OZONO Es decir, eran una especie de plantas primitivas que, como sabemos, su proceso distintivo es la fotosíntesis donde se produce materia orgánica y oxígeno que se desprende hacia las primeras capas de la atmósfera. Ya en el aire, los átomos de oxígeno se combinan formando estructuras complejas y bien enlazadas: las moléculas de ozono (O3).

Y, finalmente, haciendo este proceso millones de estas microscópicas y primitivas “plantas” se llegó a la formación de una muy delgada capa protectora, la famosa capa de ozono.

Esta envoltura protectora alrededor del planeta posibilitó a las primeras formas de vida a migrar hacia las partes del planeta que no estaban cubiertas por agua; y todo lo demás es prehistoria, hasta que muchos miles de años después llegó una especie rara: Homo sapiens. El humano, como se le conoce, tiene un comportamiento muy peculiar: además de compartir instintos y emociones con las otras especies animales, ha podido desarrollar un tercer componente: la razón (es un decir). Y ya con estas tres poderosas armas ha podido transformar a la naturaleza, con un lema intrínseco: “Si no puedes domar la fuerza natural, trans-

fórmala”. En este caminar ha creado lo que conocemos como la antropósfera.

Todo más o menos bien en sus primeros milenios de la presencia humana, pero en los últimos trescientos años varios de los equilibrios de la naturaleza han sufrido importantes impactos provocados por sapiens que han puesto al límite las capacidades del planeta.

En especial, la capa de ozono ya venía resintiendo el embate de sapiens. Este, en varios de sus procesos por “refrescar” a la antropósfera, para conservar sus alimentos o por puro placer, uso en el pasado reciente químicos que en su conjunto se denominan Sustancias que Agotan la capa de Ozono (SAO). Las SAO, encabezados por los Clorofluorocarbonos (CFC) y otros siete compuestos, después de ser usados por el humano se desprenden hacia la atmósfera.

En esta última son muy “atractivos” para el oxígeno que felizmente se desprende del ozono y se acopla con moléculas de cloro formando complejos altamente inestables; en pocas palabras, se destruye (adelgaza) nuestra capa protectora.

El adelgazamiento de la capa de ozono pone en peligro la vida en el planeta. Al no contar con

ese elemento protector, la atmósfera permite la filtración de radiaciones desde el espacio exterior que son letales para la vida.

Preocupados por ello, los países firmaron el denominado Protocolo de Montreal cuyo objetivo era “la protección de la capa de ozono mediante la toma de medidas para controlar la producción total mundial y el consumo de las SAO, con el objetivo de eliminarlas, sobre la base del progreso de los conocimientos científicos…”.

Este singular acuerdo hasta hoy se ha cumplido. Como observamos, el ingrediente principal de este peculiar documento vinculante es la evidencia científica basada en trabajos de estudios de la química atmosférica y otras áreas científicas. Y nada más y nada menos estos trabajos fueron encabezados, entre otros, por un científico mexicano: Mario Molina. Su planteamiento de solución fue compleja y complicada, pero práctica: dejar de utilizar los SAO. Y bien, aquí estamos, gracias a los trabajos de este ciudadano científico mexicano, sus colaboradores y al Protocolo de Montreal que planteó esa simple solución.

Espero que en los otros temas de la agenda de los límites del planeta sapiens aprenda a escuchar a la ciencia, como fue en este exitoso caso para la raza humana.

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ESTUDIOS DEL FUTURO Lectura y Café con Leche

DR. GUSTAVO OLAGUE*; DRA. MARÍA EDITH ALANÍS**

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s común encontrar a los jóvenes preguntarse qué profesión deben escoger para cumplir sus sueños. Pero esta pregunta persigue a aquellos que continúan su carrera en los estudios superiores. Los profesionales de la enseñanza en universidades y centros de investigación necesitan invertir tiempo en el diseño de los planes de estudios y carreras que se ofrecen en sus aulas y laboratorios.

Podemos decir que en el pasado básicamente las diversas carreras que se ofrecían se concentraban alrededor del concepto de estudios alrededor de una disciplina como las matemáticas, la ingeniería civil, la electrónica, la mecánica, etc. Sin embargo, en este siglo cada vez más nos encontramos con ideas alrededor de la inter-, multi-, trans- y metadisciplinas. ¿Pero qué es esto? Los conceptos los podemos identificar de acuerdo a su definición en el diccionario etimológico. La palabra disciplina (enseñanza, educación) viene del latín disciplina, derivado de discipulus que significa discípulo. La raíz disc- del verbo discere que es aprender

y que se asocia con la raíz indoeuropea dek que se entiende como tomar, aceptar y está presente en palabras como dogma, diestro, destreza, docente, doctrina, documento, etc.

Además, de la raíz cip- del verbo capturar, agarrar que se asocia con palabras con la raíz kap que encontramos en palabras como capacidad, concepto, y muchas otras. Se identifica el elemento -l-, del sufijo -ulus, de discipulus que es un diminutivo que vemos en palabras como párvulo, óvulo, célula, cálculo (piedra).

Así podemos entenderla como la rama del saber caracterizada por métodos y objetos específicos. Entonces cuando hablamos de inter, multi, trans, meta, nos referimos a que de alguna manera existen diferentes y diversas disciplinas las cuales están interactuando entre sí.

Un conocimiento disciplinario se refiere a la especialización de manera profunda en cuanto al contenido de conocimiento curricular de un cierto tipo o tema. El conocimiento interdisciplinario se refiere a la combinación de dos o más disciplinas académicas en una actividad especifica, mientras que el conocimiento multidisciplinar se refiere al conocimiento en un amplio rango de perspectivas dentro de una combinación de áreas o

temas de estudio. Podemos observar que una persona puede especializarse en una nueva área que se identifique como una ciencia interdisciplinaria en áreas de estudio tradicionales como la electroquímica, la fisicoquímica o la bioquímica, llegando a llevar nombres compuestos de ciencias anteriores situadas en campos completamente dispares como la biogeoquímica, biotecnología, etc. La multidisciplina es una mezcla no integradora de varias disciplinas en la que cada disciplina conserva sus métodos y suposiciones sin cambio y desarrollo de otras disciplinas.

Así los profesionales implicados en un proyecto multidisciplinar adoptan relaciones de colaboración con objetivos comunes. Note que se habla de la interacción de varios profesionales que trabajan en conjunto y esto se logra normalmente a través de un líder que es el responsable de observar el plan global. Cuando se dice que no es integrativa se refiere al hecho de la construcción de una disciplina única y nueva, no al hecho de integrar un equipo de personas para solucionar o estudiar un problema o temática. La salud es en sí misma multidisciplinar porque se necesita de especialistas de diferentes profesiones que trabajan juntos para suministrar diagnósticos, valoraciones y tratamientos, de forma colaborativa. La

transdiciplina connota una estrategia de investigación que atraviesa límites disciplinarios para crear un enfoque holístico.

Conceptos o métodos que fueron desarrollados para una disciplina y que son ahora utilizados por varios otros como los sistemas de información que son efectivos en la investigación biomédica.

Como ejemplo podemos citar la etnografía, un método de investigación de campo desarrollado originalmente en antropología y que se utiliza ampliamente en otras disciplinas como las asociadas a la salud o la educación.

La idea de metadisciplina para nosotros englobaría todas las anteriores en una sola visión de futuro. El profesional que llevará una formación metadisciplinaria se caracterizará por combinar grupos de investigación y esto será posible, ya que en el futuro las máquinas resolverán tareas que ahora se consideran de punta. Actualmente se dice que las carreras más lucrativas son aquellas que combinan los conceptos expuestos aquí como la ingeniería ambiental, desarrollo de software, ciberseguridad, ingeniería robótica, ingeniería genética, marketing digital, recursos humanos, ciencia de datos, etc. Es necesario que nuestro país cambie sus objetivos hacía actividades lucrativas del conocimiento y no aquellas actividades primarias o de poco valor agregado. *Investigador Titular D del Cicese. olague@cicese.mx* **Profesora de la Universidad de Guadalajara. elvia.alanis@academicos.udg.mx

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Ser Ser Humano

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uando aún analizábamos el documento que nuestro extrañado amigo Heberto Peterson publicó el pasado día 4 de septiembre, nos sorprendió la noticia de su fallecimiento. Además del dolor de la separación, nos deja un vacío en el ámbito de sus valiosas aportaciones en la prensa local.

No es casualidad que el título de su documento arriba mencionado sea precisamente “Reflexiones sobre la doctrina Social de La Iglesia” y además expresamente dedicado a nuestro señor obispo don Rafael Valdez Torres, con todo respeto y cariño.

Heberto solía presentar muchos de sus escritos como miembro de Odeco –grupo de personas que se han dedicado durante los últimos años al estudio de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI)– del cual fue fundador.

Los miembros de Odeco consideramos que una forma de rendir un homenaje a nuestro amigo Heberto, es precisamente la de hacer un esfuerzo por continuar difundiendo las enseñanzas

de la Doctrina Social de la Iglesia, especialmente en los próximos meses en donde estaremos todos expuestos a muchísima información por la contienda política.

Con el deseo de aportar algún criterio que nos permita analizar la información bajo la luz de una doctrina segura.

Veamos: En el mismo primer párrafo se expresa: “…El divorcio entre la fe y la vida diaria de muchos debe ser considerado como uno de los más graves errores de nuestra época.”

Esta afirmación nos reclama la congruencia de vida que debe de tener no sólo un cristiano católico, sino todos los hombres de buena voluntad a quienes van dirigidas las enseñanzas de la Iglesia.

No es raro conocer personas que en el ámbito de sus relaciones cercanas se comportan y piensan de una manera, y en su participación social, de manera muy diferente, ya sea por conveniencia política, económica o simplemente por respetos humanos (¿Qué dirán…que pensarán…?)

Hemos de estar conscientes de que como dicen “quien no vive como piensa termina pensando como vive”. Por lo tanto, debemos de estar alerta, primero con nuestra propia conducta (no se vale ser cristiano los domingos, y un desorden durante la semana), observar con atención especialmente a las personas públicas en este sentido.

LEGADO DE Sin duda que la falta de congruencia y unidad de vida ha derivado en una indiferencia permisiva que nos ha llevado a producir una sociedad de contrastes y desigualdades, y que debemos de poner los medios que estén a nuestro alcance para corregir.

La Doctrina Social de La Iglesia nos presenta las enseñanzas que iremos desglosando dentro del marco de los principios básicos que con mucha claridad difundió nuestro amigo Heberto Peterson, que son: • Un conjunto de enseñanzas centradas en Dios (teocéntrica).

• Un conjunto de enseñanzas de Jesucristo (basadas en la Escritura).

• Conjunto de enseñanzas orientadas a defender la dignidad

de la persona humana.

• Conjunto de enseñanzas que promueven el bien común. ¿Qué podemos hacer?¿En cuáles temas debemos de reflexionar para orientar nuestra conducta?¿En qué elementos o cómo podemos manifestar nuestra congruencia y unidad de vida?

En las próximas semanas intentaremos responder a estas preguntas mediante participaciones de diferentes personas del grupo de estudio de Odeco. Cada uno aportando su experiencia, su formación, su estilo, pero todos con la mejor de las intenciones de aportar algo positivo a nuestra sociedad. *Miembro de Odeco

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AFN Dora Elena Cortés

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inalmente pude ver la exitosa y taquillera película Barbie, que hace un homenaje a la famosa muñeca de Mattel que revolucionó el mundo del juguete en 1959 (teniendo su boom en los años subsecuentes), porque, por primera vez en la historia, se entregó a las niñas una muñeca adolescente, en lugar de los famosos bebés con los que se dice que acostumbraban jugar, como un preludio del papel de madre que algún día llegarían a tener.

Me interesaba ver esta película, y no solamente por el furor que causó a nivel mundial y que llevó a niños y a grandes a acudir en tropel a los cines; a vestirse de rosa, incluidos varios hombres con atuendos de mujer, que argumentaron que lo hicieron para darles gusto a sus hijas, sino –sobre todo– por la serie de leyendas que se tejieron alrededor de esta producción.

No me voy a meter en la discusión de si entendemos o no los argumentos de hombres robustos, peludos y bigotones vestidos como Barbie que llegaron a las salas de cine, sino que quiero comentar la impresión que al final me dejó esta película.

Todavía antes de su estreno escuché entre algunos sectores de la población, sobre todo aquellos que se ubican en la extrema derecha (y que a todo le endilgan exageradas teorías) que esta película, protagonizada por Margot Robbie y Ryan Gosling (en

los papeles principales), tenía el propósito de convencer a la mujer de que tenía que ser independiente y podía hacerlo todo sola, sin la necesidad de un hombre a su lado, al que sólo tendría que utilizar como un objeto sexual, alegando que esto era una campaña más de la extrema izquierda, por llevar al máximo la llamada liberación femenina y el combate de la relación hombre–mujer.

Hubo verdaderas campañas furibundas en contra de esta superproducción, casi satanizando a la muñeca y reclamando a los que fueron a verla, el porqué no mejor optaron por la película de Eduardo Verástegui, actor del movimiento Provida

y que ¡ya salió el peine!

Quiere ser Presidente de la República.

Pero nada más alejado de la verdad. Al margen de que me parece una película agradable, bonita, siento que se centró en lo que es precisamente el concepto de la muñeca, que cuando fue creada, se hizo tan sólo a ella, para que las niñas siguieran soñando con la forma en cómo se verían al llegar a la juventud, cuando podrían vestir y maquillarse como lo anhelaban al ver a sus madres.

A Ken, al revés de lo que ocurrió con la creación de la rubia, alta y de figura delgada, lo trajeron a este mundo después –en 1961– para ser precisamente pareja de la muñeca y, ahí en la película –que se ubica en un lugar imaginario denominado Barbieland– tiene precisamente el puesto secundario, cosa que después advierte cuando junto con la muñeca sale al mundo real y se encuentra con que la situación es totalmente diferente, ya que prevalecen el patriarcado y la falta de condiciones igualitarias para las mujeres, lo cual también le genera un shock a Barbie.

Ella además se tiene que enfrentar en la “tierra” con el hecho de que las

niñas, que en los sesenta la adoraron, ahora la despreciaban por considerar que retrasó por muchas décadas la liberación de la mujer, porque se le idealizó y transmitió el mensaje de que se tenía que ser perfecta para ser valorada, aunque no en su inteligencia, ni en un papel de mayor igualdad dentro de la sociedad.

Pero no entraré en más detalles para no incurrir en un spoiler que moleste a quienes todavía no han visto la película, sin embargo, el mensaje final me parece que tiene que ver con el hecho de que cada uno, hombre y mujer, Ken y Barbie, tienen su respectivo rol dentro de la sociedad y este debe ser igualitario.

La historia de la creadora de la muñeca, Ruth Handler, cuya figura se recuerda también en esta película, merece un comentario aparte.

Mientras tanto, lo que pueden hacer si es que no han visto esta película, háganlo para que se formen su propio criterio, ya que se puede encontrar hoy en día en las plataformas de streaming. afntijuana@hotmail.es Twitter: @DoraElenaAFN

Día del Señor

XXVIII DOMINGO TIEMPO

ORDINARIO CICLO A

“Muchos son llamados, y pocos los elegidos”

E

n el evangelio de hoy, Jesús describe el reino de Dios como un gran banquete de boda, con abundancia de alimentos y bebidas, en un clima de alegría y fiesta que embarga a todos los convidados. Al mismo tiempo, Jesús subraya la necesidad del “traje de fiesta” (Mt 22, 11), es decir, la necesidad de respetar las condiciones requeridas para la participación en esa fiesta solemne. hace referencia a la fiesta que tendrá lugar en la eternidad, o sea, el “Banquete de Bodas” preparado por Dios para todos los seres humanos al final de los tiempos. Y a esa fiesta estamos invitados todos. Por eso el Señor no cesa de recordarnos que debemos estar siempre preparados, para que no nos suceda como el que llegó mal vestido a la Fiesta del Cielo y lo echaron fuera.

Esta parábola está dirigida a los sumos sacerdotes y ancianos del pueblo; ellos fueron los primeros invitados a la boda, pero no acudieron.

Después fueron llamados todos los gentiles, los no judíos; de éstos acudieron muchos, pero no todos acu-

(Mt 22, 1-14)

dieron con vestido de fiesta. Todos nosotros también hemos sido llamados al seguimiento de Cristo, pero Dios sólo nos aceptará si acudimos a la llamada con la debida preparación interior y exterior.

Ojalá que no nos suceda como a los invitados que despreciaron la invitación, porque no todos respondemos a la invitación que Dios nos hace. Dios nos llama todos los días y en lugar de atender su invitación le damos la espalda. Dios nos ofrece la oportunidad de ir a su fiesta y de tener la felicidad para siempre, pero... ¿cómo respondemos? ¿Nos hacemos como los invitados que nos describe el Evangelio? ¿Qué tanta importancia le damos a las cosas de este mundo? ¿Rechazamos o postergamos las cosas eternas al no aceptar las invitaciones del Señor? ¿De qué manera nos entregamos a las cosas del mundo, las cuales nos absorben tanto, que no nos queda tiempo para atender a Dios? Uno de los enemigos que en muchas ocasiones nos impide ser agradecidos con la invitación del Señor es el “factor tiempo” o el “factor ocupación”.

Todos tenemos espacio para todo menos para lo esencial. Y en algunos momentos, tan absorbidos por lo externo, podemos correr el riesgo de acudir a la cita con Dios con un traje inapropiado.

Dios nos invita otra vez, nos dice que todo está preparado. Somos invitados no por los méritos que hayamos hecho, sino por la generosidad del que nos invita. La respuesta a la invitación ha de ser coherente. No basta sólo con la invitación para poder entrar. Hace también falta un “vestido” que esté a la altura de las circunstancias, que no desmerezca del acontecimiento que estamos celebrando.

Aquí no hay lista de invitados, porque todos están invitados, buenos y malos. Dios invita a todos a la fiesta de su amor, incluso a los que no esperan ser invitados porque no han hecho ningún mérito para ello.

El Señor nos sigue llamando. Y no precisamente tres veces como el evangelio de este día nos narra. Miles de veces, las veces que sean necesarias, como un padre que disfruta viéndose rodeado por sus hijos. Dios nos convoca. ¿Será que los hombres y mujeres de hoy estamos tan hundidos en los negocios terrenos que consideramos que es tiempo perdido pensar en Dios y en la vida eterna? Pero... ¿qué nos dice el Evangelio sobre los que no acepten la invitación al Banquete Celestial? Es muy claro: otros serán invitados en lugar de los que no asistan.

La invitación al Banquete Celestial es para todos, pero muchos no aceptan y algunos no están debidamente pre-

parados. De allí la palabra de Jesús al terminar esta parábola: “Muchos son los llamados y pocos los escogidos”.

Que la gracia de Dios, los acompañe, proteja y bendiga siempre. cpomah@yahoo.com