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EL VIGÍA DIGITAL
Joatam de Basabe Coordinador editorial El Vigía Digital
Sandra Ibarra Coordinadora El Vigía Digital sibarra@elvigia.net
DEL DIRECTOR:
Cada 24 de junio se conmemora el Día del Paramédico. Una fecha que, como muchas otras dedicadas a profesiones esenciales, pasa desapercibida para la mayoría. Pero detrás de esa discreción se esconde una historia colectiva de sacrificio, vocación y abandono institucional.
El testimonio de Carlos Urrutia, paramédico con casi cuatro décadas de servicio, nos obliga a detenernos y reflexionar sobre una figura fundamental en cualquier comunidad: el Técnico en Urgencias Médicas. Aquel que, sin conocer al paciente, sin tiempo para titubeos y muchas veces sin el equipo suficiente, sale todos los días a responder llamados de emergencia. A salvar vidas.
Pero el oficio del paramédico no es sólo destreza, velocidad y temple. También es desgaste físico y emocional. Es cargar con el recuerdo de accidentes fatales, de niños en crisis, de familias rotas. Es trabajar jornadas de más de 14 horas, comer cuando se puede, cargar gasolina con recursos propios, reparar ambulancias con lo que haya.
Como señala Urrutia en su entrevista, en Ensenada –una ciudad donde todos los caminos terminan en alguien conocido– los paramédicos no sólo atienden urgencias: acompañan. Saben quién es quién,
qué enfermedades arrastra cada paciente, cuál es su situación familiar. La atención no es solo técnica, es profundamente humana. Y sin embargo, esa humanidad rara vez es correspondida. La atención psicológica para socorristas es inexistente. Los apoyos públicos son escasos o irregulares. Las reglas de tránsito no se respetan cuando una sirena pide paso. El voluntariado, que alguna vez fue un pilar, se ha visto mermado por leyes mal implementadas y la falta de respaldo financiero.
En un país donde la salud pública enfrenta desafíos profundos, los servicios de emergencia voluntarios o independientes han sostenido, muchas veces en silencio, buena parte de la infraestructura del cuidado. Pero llega un punto en que la vocación no basta. Hace falta voluntad política, recursos justos y condiciones dignas.
Desde La Brújula, creemos que contar estas historias es también una forma de honrar a quienes cuidan. Pero el periodismo no basta si no hay políticas que lo respalden. Urge profesionalizar y dignificar la labor del paramédico. Urge que el gobierno escuche, entienda y apoye.
Porque en cada sirena que se escucha en la madrugada, no sólo viaja una vida en peligro. También va alguien que decidió, un día, salir sin saber si volvería.
Digita Media BC, S.C. de R.L. de C.V. Calle Ambar No. 984, Fracc.Mediterráneo C.P. 22818, Ensenada, B.C. Tel: (646) 120.55.57 Ext. 1021
LA RESPUESTA ESTÁ EN EL VIENTO
Mi amigo Roberto y yo, platicábamos ayer —gracias a esta nueva tecnología, pues él vive en la Ciudad de México y yo en este puerto— sobre la música norteamericana, y salieron al recuerdo verdaderas luminarias que nos han endulzado el oído y nos han puesto a cantar y reflexionar la vida como es el caso, entre muchos, de míster Bob Dylan, y me puse al día (¿qué será de él?) con la ayuda de Copilot y lo comparto con ustedes: Bob Dylan, nacido como Robert Allen Zimmerman el 24 de mayo de 1941 en Duluth, Minnesota, es una de las figuras más influyentes de la música popular de los siglos XX y XXI. Su impacto en la cultura musical y literaria es incuestionable, y su legado sigue vigente a sus 84 años. Desde joven, Dylan mostró un interés por la música folk y el blues. En la Universidad de Minnesota comenzó a tocar en pequeños clubes y adoptó el nombre artístico Bob Dylan, inspirado en el poeta Dylan Thomas. En 1961, se trasladó a Nueva York, donde se convirtió en una figura clave en la escena folk de Greenwich Village.
Dylan revolucionó la música folk al incorporar letras profundas y poéticas con un fuerte contenido social. Canciones como Blowin’ in the wind y The times they are a-changin’ se convirtieron en himnos de la lucha por los derechos civiles y contra la guerra de Vietnam. En 1965 sorprendió al mundo al electrificar su sonido con el álbum Bringing it
all back home, seguido por Highway 61 revisited y Blonde on Blonde, consideradas obras maestras.
A lo largo de su carrera, Dylan ha explorado diversos géneros, desde el folk y el rock hasta el country y el góspel. En los años 70, lanzó Blood on the tracks, un álbum introspectivo que es considerado uno de sus mejores trabajos. En los ochenta y noventa experimentó con distintos estilos y colaboraciones, manteniendo su estatus de ícono cultural.
En 2016, Dylan recibió el Premio Nobel de Literatura por su contribución a la poesía y la música. Su influencia se extiende más allá de la música, impactando la literatura y el cine. Ha vendido millones de discos y sus canciones han sido interpretadas por más de dos mil artistas.
A sus 84 años, Dylan sigue activo, realizando giras y sorprendiendo a sus seguidores con nuevas interpretaciones de sus clásicos. Su reciente participación en el Outlaw Music Festival demuestra que su pasión por la música sigue intacta.
Bob Dylan no sólo cambió la música, sino que redefinió lo que significa ser un artista. Su legado es eterno, y su influencia seguirá resonando en generaciones futuras.
Dylan ha recibido numerosos premios y reconocimientos a lo largo de su carrera, consolidándose como una de las figuras más influyentes de la música y la literatura. Algunos de los más destacados incluyen:
Premio Nobel de Literatura (2016): Fue el primer músico en recibir este prestigioso galardón, otorgado por su impacto en la poesía y la composición musical.
Premio Pulitzer (2008): Recibió una mención especial por su contribución a la música y la cultura estadounidense.
Medalla Presidencial de la Libertad (2012): Otorgada por el presidente Barack Obama en reconocimiento a su influencia en la sociedad.
Premio Príncipe de Asturias de las Artes (2007): Reconocimiento a
su trayectoria artística y su impacto en la música.
Premios Grammy: Ha ganado múltiples premios, incluyendo Álbum del Año ( Time out of mind, 1998), Mejor Interpretación Vocal Rock Masculina ( Cold irons bound, 1998) y un Grammy a la Trayectoria en 1992.
Premio Óscar (2001): Ganó el Óscar a la Mejor Canción Original por Things have changed, de la película Wonder Boys
Golden Globe (2001): También recibió el Globo de Oro por la misma canción.
Rock and Roll Hall of Fame (1988): Fue incluido en el Salón de la Fama del Rock and Roll, consolidando su legado en la música.
Estos son sólo algunos de los muchos premios que ha recibido a lo largo de su carrera. Su impacto en la música y la cultura sigue siendo inmenso.
José Carrillo Cedillo
La Turicata
Bob Dylan en la Marcha por el trabajo y la libertad. En Washington, 28 de agosto de 1963. Tenía 22 años.
Es el único músico que ha obtenido el Premio Nobel de Literatura. Foto de 2019.
Especies marinas migratorias: reto para la conservación de la biodiversidad
Reflexiones
de un Abuelo
Desde 2022, la Convención de las Naciones Unidas sobre la Biodiversidad Biológica adoptó el denominado Marco Global para la Diversidad Biológica de Kun ming–Montreal (GBF, por sus siglas en inglés). La finalidad de este marco es el de detener y revertir la pérdida de la Biodiversidad en un contexto del acelerado declive de especies de flora y fauna, de una destrucción de ecosistemas sin precedentes y de un uso inadecuado e inequitativo de los recursos genéticos (https://www. unep.org/es/resources/marco-mundial-de-biodiversidad-de-kunming-montreal).
El GBF a la luz de la pérdida de la biodiversidad ha definido 23 metas para enfrentar esta problemática. Estas metas deberán complementarse para el año 2030, para que en conjunto:
• Reduzcan las amenazas a la biodiversidad
• Satisfagan las necesidades humanas mediante la utilización sostenible de la biodiversidad y la participación en los beneficios, y
• Dotar de herramientas y soluciones para la implementación y la integración del convenio
En cada meta deben participar de manera activa los científicos, los gobiernos y los ciudadanos, a este conjunto me permitiré llamarle “La divina trinidad para la conservación de la biodiversidad” (DT de la conservación). Cada uno de ellos con tareas específicas para revertir la ya reconocida acelerada pérdida de la biodiversidad. Y debo aclarar antes de continuar que el uso de la frase
“acelerada pérdida” no es casualidad y más bien es la característica de los últimos cincuenta años con respecto a la problemática de la biodiversidad. Sabemos que nuestro planeta ha sido una entidad cambiante en los cinco mil quinientos millones de años que lleva existiendo. Se pueden reconocer cambios importantes en los biomas a lo largo de su gran historia, distinguiéndose ecosistemas que se desarrollan o extinguen y especies de flora y fauna que hoy se consideran extintas, pero que en el pasado eran abundantes. Y que, además, a través de los mecanismos evolutivos de la selección natural, la variabilidad genética ha cambiado en diferentes momentos del tiempo geológico. Sin embargo, desde el acelerado crecimiento demográfico del Homo sapiens, a partir de la revolución industrial y, principalmente, en los últimos cincuenta años, la desaparición de especies, el deterioro de los ecosistemas (terrestres y marinos) y la reducción del material genético, ha sido agravado y se reconoce que esto es por culpa del humano moderno, quien se hace llamar Ser Humano. El reto de revertir la Pérdida de la Biodiversidad es gigantesco para la
“DT de la conservación”. La diversidad de elementos que involucra requiere de una coordinación de sus tres elementos, para avanzar en cada meta: desde el diseño de la estrategia hasta llegar a una meta específica. Para ilustrar la enorme tarea que implica, abordaré el tema tocando un caso específico: la conservación y protección de las especies marinas migratorias que incluyen los grandes vertebrados (reptiles, aves, peces y mamíferos) y solamente enfocándome en la meta 3 del GBF: “Garantizar y hacer posible que, para 2030, al menos un 30 % de las zonas terrestres y de aguas continentales y de las zonas marinas y costeras, se conserven y gestionen eficazmente mediante sistemas de áreas protegidas”.
Veamos:
Una característica particular de estas especies marinas migratorias es que en sus desplazamientos atraviesan diferentes Zonas Económicas Exclusivas (ZEE) y Mares Territoriales (MT), de diversos países, además de abarcar áreas consideradas como Mar Internacional o Alta Mar. Para estos vertebrados marinos se cuenta con otro instrumento de protección: “La Convención sobre la Conservación de las Especies Migra-
torias de Animales Silvestres (CMS)”, que conjuntamente con el GBF, apoya a la conservación (y protección) de las especies migratorias, sus hábitats y sus rutas de migración. Este instrumento internacional establece obligaciones para todos los Estados miembros de la Convención y promueve la acción concertada entre los Estados del área de distribución de muchas de las especies migratorias en peligro de extinción, animando a dichos Estados a crear ulteriores acuerdos globales o regionales. De acuerdo con el CMS, el panorama de la conservación de especies marinas migratorias es preocupante [1]: 1) La evidencia disponible sugiere que el estado de conservación de las especies consideradas dentro del CMS es que están deterioradas; 2) Una de cada cinco especies del listado CMS está en riesgo de extinción y una proporción sustancial (44%) está experimentando disminuciones en sus poblaciones; 3) De las especies de peces listados en el CMS, 97 por ciento se consideran en riesgo de extinción; adicionalmente, en este grupo de vertebrados se observa una fuerte disminución en la abundancia relativa de sus poblaciones que han sido monitoreadas durante los últimos 50 años; 4) Un total de otras 399 especies de aves y peces migratorias no incluidas en el CMS están amenazados y 4) Se observa una severa pérdida, degradación y fragmentación del hábitat, lo que dificulta la capacidad de movimiento de las especies migratorias. Y Todo este originado por los intensos niveles de presión antropogénica: sobreexplotación de sus poblaciones y de sus ecosistemas; contaminación (pesticidas, vertimientos de desechos orgánicos e inorgánicos, etc.) y perturbaciones dentro de sus hábitats (ruido submarino; luminosidad, etc.). Y a todo ello se le debe sumar el cambio climático.
Y con este marco de referencia, basado en el GBF y el CMS, basaré mi reflexión de cuánto hemos avanzado para alcanzar la tarea 3, con miras al 2030. Y principalmente, cómo ha actuado esa triada: científico–gobierno–ciudadano.
Rafael “Rach”
Solana
¿QUÉ HAN HECHO LOS CIENTÍFICOS?
A principio de este mes se publicó en la revista Science un documento firmado por más de 300 científicos de todo el mundo [2], para evaluar, por medio de estudios de Telemetría que tan acertada es la meta 3 de GBF en cuanto a diseñar mecanismos de cómo lograr una “meta de cero pérdidas de áreas importantes para la biodiversidad y detener la extinción de especies inducida por el sapiens”, por el estableci- miento de Áreas Naturales Protegidas (ANP). Para esa tarea de evaluación, se conformó una inmensa base de datos de Telemetría [3], que comprende registros de migración de especies de la fauna marina (reptiles, peces, aves y mamíferos). Estos datos comprenden un total de once millones de puntos geográficos (geoposiciones), que corresponden a 15 mil 845 seguimientos satelitales de individuos de 121 especies de esos cuatro grupos de vertebrados.
La información recopilada y su análisis reveló algunos elementos importantes en cuanto a la uti- lidad de las Áreas Naturales Protegidas (ANP) y su contribución a la conservación de estas especies. Entre las conclusiones más importantes se destaca lo siguiente:
1. Las especies marinas migratorias se consideran esenciales en los ecosistemas. Como elemento indicadores o centinelas permiten evaluar el estado de salud de los ecosistemas y apoyan en el estudio de la variación climática. Si estas especies son impactadas de forma relevante, esto pudiera ser una señal importante en los cambios de los ecosistemas en lo global.
2. Se observa que el diseño de las ANP desarrolladas por los países firmantes del GBF obedecieron al objetivo de proteger hábitats específicos, en lugar de la megafauna migratoria considerada en peligro de extinción; por lo que en muchas ocasiones no han tenido el efecto deseado en cuanto a la protección de especies.
3. Los datos de Telemetría indican que fuera de las ANP diseñadas por los países, es donde se lo-
calizan las áreas de mayor uso de la fauna marina migratoria, ya sea como hábitat de residencia (áreas de reproducción o alimentación) o corredores fau nísticos. Sin embargo, un alto porcentaje de las ZEE de los países es donde se localizan las zonas de resi dencia o corredores faunísticos.
4. Los resultados muestran que la meta de 30 por ciento sólo permite cubrir menos de la mitad de las áreas importantes de migración de estas especies marinas, ya que solamente coincide en no más de 41 por ciento de lo observado como áreas importantes. En síntesis: el objetivo de GBF, en cuanto a con tar con al menos con un 30 por ciento del terri torio protegido mediante el decreto de ANP, es a toda luz insuficiente para llegar a la meta de “cero pérdidas de áreas importantes para la biodiversi dad”. Los científicos nos indican que estamos muy lejos de arribar a la meta de 2030 de proteger a la biodiversidad; al menos en lo concerniente a la fauna marina migratoria.
¿QUÉ HAN HECHO LOS PAÍSES Y SUS CIUDADANOS?
Los países, con el compromiso a cuesta, han trazado la meta de completar 30 por ciento de ANP, a como dé lugar.
En el caso de México, actualmente se cuenta con un total de 993 mil 017 kilómetros cuadrados de ANP (28 federales y 602 áreas destinadas a la conservación). De ellas, se cuenta con alrededor de 749 mil 041.55 kilómetros cuadrados de áreas marinas protegidas, que equivale a 23.78 por ciento de la superficie marina del territorio nacional. Es decir, casi llegamos a la meta en esos ecosistemas. En general bien, pero hay algunos elementos por analizar.
Un ANP que me llama la atención es La Reserva de la Biósfera Pacífico Mexicano Profundo, considerada como la más grande de México, con una superficie de 436 mil 141.2 kilómetros cuadrados. Localizada en el Océano Pacífico, esta área protege ambientes marinos de mar profundo, “incluyendo ventilas hidrotermales, planicies abisales, dorsales, montes marinos, cañones y una trinchera marina” [5]. La biodiversidad de esta área, sin embargo, es escasamente conocida, aunque se considera “de gran importancia para la conservación y la biodiversidad del planeta” [5]. Sus objetivos, por tanto, no son muy claros y menos para el ciudadano común. Y esto último lo traigo a colación, ya que hace unos años me solicitaron asesoría por parte de un grupo pesquero, para orientarlos sobre el problema de la venta de su producto a una empresa empacadora extranjera, debido a que había sido pescada en un punto geográfico enmarcado en esa ANP. Lo que percibimos es que el producto de la pesca si podía ser comercializado ya que esa ANP se localiza a partir de los 800 metros de profundidad y la actividad de la pesca había sido realizada en superficie (por encima de los 200 metros). Esta falta de información produjo una incertidumbre en un ciudadano con derechos de pesca, dado la poca difusión sobre los beneficios de esa ANP y sus alcances. Desconozco si se alcanzó a vender el producto o éste se consideró como una pérdida.
Otra ANP interesante es la denominada Parque Nacional de Islas Revillagigedo. Con una extensión de 148 mil 087.8 kilómetros cuadrados, su objetivo es proteger la fauna endémica principalmente. Di-
cha área, antes de su decreto en 2017, era una zona importante para la pesca de atún y de tránsito de embarcaciones que pescan en altamar. Hoy, de acuerdo con Conanp, “es un destino de talla mundial para el buceo deportivo” (https://descubreanp.conanp.gob. mx/). Sin embargo, a la fecha no se cuenta con suficiente información y estudios científicos de su efectividad, social, ambiental y económica, para la protección de especies endémicas y migratorias.
Y así como estas dos ANP, seguramente hay mucho por evaluar sobre la efectividad de otras ANP marinas y terrestres, de manera objetiva y bajo la óptica científica como por ejemplo los resultados publicados en la revista Science [2].
En conclusión, hay mucho por hacer y nos quedan escasos cinco años para 2030 y para el cumplimiento de la meta 3.
REFERENCIAS
[1] UNEP-WCMC, 2024. Estado de las especies migratorias del mundo. UNEP-WCMC, Cambridge, Reino Unido. 93 p. [2] Sequeira. AMM y otros 299 autores más. 2025. Global tracking of marine megafauna space use reveals how to achieve conservation targets. Science: 5 June 2025. 10861097. https://www.science.org.
[3] Telemetría: Sistema automatizado de comunicación (alámbrico o inalámbrico) que permite recopilar datos en lugares remotos. Se encarga de recoger información, procesarla y transmitirla hasta el lugar donde se monitorea el sistema. Actualmente los sistemas son en su mayoría inalámbricos, como sería marcar satelitales que se les coloca a peces, mamíferos marinos, etc.
[4] Lgeepa: Ley General del Equilibrio Ecológico y Protección al Ambiente. Art 56BIS. Constitución del Consejo Nacional de Áreas Naturales Protegidas, integrado entro otros por instituciones académicas y centros de investigación.
[5] DECRETO por el que se declara Área Natural Protegida, con el carácter de reserva de la biosfera, la región conocida como Pacífico Mexicano Profundo. DOF, diciembre, 2016
EL SÍNDROME DEL MUNDO MEZQUINO. PERCEPCIÓN III
La Última Pregunta
¿Qué sería de nuestro entorno, sociedad, de nuestro planeta sin al guien que lo perciba que le dé senti do a lo que ve, siente, huele o toca? El universo existe en tanto lo pen samos, lo vemos, percibimos y re flexionamos. Esta interrogante nos remonta a los cimientos mismos de nuestra existencia. Si nuestra per cepción es el lienzo donde la reali dad toma forma, ¿qué sucede cuando ese lienzo se ve condicionado, incluso distorsionado, por las narrativas que nos rodean? El psicólogo social Leon Festinger, con su teoría de la disonancia cognitiva, ya nos anticipaba que “la gente tiene una necesidad fundamental de coherencia entre sus pensamientos, sentimientos y acciones”, lo que nos lleva a buscar y asimilar aquello que confirma nuestras percepciones preexistentes, incluso si éstas han sido mediadas o moldeadas erróneamente por agentes externos e internos. Desde la comunicación, la visión del pensador Marshall McLuhan resuena con fuerza al afirmar que “el medio es el mensaje”, sugiriendo que la forma en que se nos transmite la información moldea nuestra percepción de manera tan profunda como el contenido mismo. Piense en las transmisiones en vivo de noticias donde se les agrega música para exagerar y dramatizar, lo que está sucediendo. Este mecanismo se puso de moda en la década de los noventa en nuestro país, impulsado por las dos principales televisoras, seguro ya sabe cuáles ¿No nos obliga esto a considerar cómo los medios masivos tradicionales, los nuevos medios y la inteligencia artificial, con su capaci-
dad para generar realidades sintéticas, están redefiniendo el acto mismo de percibir y, por ende, de existir? El filósofo George Berkeley, con su idealismo, ya nos susurraba que “ser es ser percibido” (esse est percipi), una máxima que nos invita a meditar sobre la inquietante interdependencia entre la existencia del mundo y nuestra capacidad de aprehenderlo. Si el lenguaje es la herramienta con la que construimos y compartimos nuestra realidad, ¿qué responsabilidad tenemos al moldearlo y al interpretar sus ecos en este vasto universo de percepciones a través de los medios? La reflexión es ineludible.
Los medios masivos, llegan con sus contenidos a nuestras psique a través de diferentes lenguajes, música, imágenes, realidad virtual, etcétera, por ejemplo, quienes vemos, leemos o escuchamos las noticias, tenemos nuestras preferencias. Entre otras, yo sigo las notas internacionales, culturales, un poco las deportivas, pero evito las policiacas, noticias de narcos, violencia, accidentes, etcétera. No es lo mío. No es que quiera percibir un panorama social propositivo, simplemente no quiero tener el Síndrome del Mun-
tadores a percibir el mundo como un lugar mucho más peligroso y hostil de lo que realmente es, generando ansiedad y desconfianza. El síndrome fue mencionado por primera vez por George Gebner, Michael Morgan y Nancy Signorielli, en su robusta investigación hecha durante varios años y con un amplio presupuesto: Crecer con la televisión: perspectivas de aculturación. Demostraron en ese estudio que las personas que eran más voraces al consumir contenidos televisivos, estaban propensos a sufrir el síndrome. Por ejemplo, revisaron contenidos de varias televisoras y estimaron que 50 por ciento de los protagonistas de programas cometieron o eran víctimas de algún delito, mientras que la cifra de delitos reales en la época que se hizo el estudio, según cifras del FBI era de 1 por ciento. Esta diferencia exagerada en las cifras puede explicar el síndrome.
do Mezquino. Éste consiste en consumir contenido mediático relacionado con la violencia en todas sus formas, de tal manera que, nuestra percepción de la sociedad se construya con una creencia errónea: ¡el mundo es mezquino! más de lo que en realidad es o puede ser.
Un estudio realizado por el Consejo Nacional de Televisión en Chile, dio a conocer en 2023, que los noticieros de ese país, entregan en un 21 por ciento de su espacios, contenidos informativos relacionados a hechos policiales. De ese tópico, 53 por ciento se destina a delitos contra personas y propiedades como asaltos y robos. Un 15 por ciento a casos judiciales y 10 por ciento al narcotráfico y lavado de dinero. ¿Somos conscientes del poder transformador que ejercen los noticieros en nuestra percepción individual y en la conformación de nuestro entorno compartido? Claro, no es una constante que los medios masivos de comunicación construyan nuestra percepción, pero sí pueden contribuir.
Este síndrome postula que una exposición prolongada y repetida a contenidos mediáticos violentos y alarmantes puede llevar a los espec-
Si pensamos en la tesis que plantean Berger y Luckmann, en su libro La construcción social de la realidad, donde la realidad no es algo dado, sino un entramado que construimos socialmente a través de la interacción, la conexión con el síndrome del mundo mezquino se vuelve innegable y, hasta cierto punto, escalofriante. Los medios de comunicación, con su poder para narrar y enmarcar la realidad, se convierten en poderosos agentes de socialización, capaces de internalizar en la audiencia una percepción específica del mundo. Si esas narrativas se centran predominantemente en la violencia, el crimen y la amenaza, están, en esencia, utilizando el lenguaje y las imágenes para “construir” una realidad social donde el peligro es omnipresente. La percepción individual, entonces, se ve moldeada por este “lenguaje” mediático, transformando una realidad potencialmente compleja y matizada en un escenario de amenaza constante. El lenguaje de los medios, en su iteración constante y a menudo sensacionalista de la violencia, no solo describe una parte de la realidad, sino que activa mecanismos de internalización en los espectadores, haciendo que esa “mezquindad” se convierta en una verdad subjetiva, y por ende, en parte de la realidad social compartida. ¿Estamos, entonces, co–construyendo, a través de lo que consumimos mediáticamente, un mundo más temible del que realmente es? Cuide lo que ve, escucha o lee en los medios.
La teoría de la disonancia cognitiva, creada por el psicólogo social Leon Festinger.
Sergio Armando Covarrubias Mercado
EL TRABAJO HUMANO EN EL SIGLO XXI: DERECHOS HUMANOS
Valores, Sociedad… y algo más
Recientemente se han puesto de moda las intervenciones en temas de derechos de la población. Sin duda que son temas indiscutibles ya que lo normal es que se difunda la conquista o al menos de la ampliación de algún “derecho” del que debemos disfrutar, o el peligro de afectar algún otro.
¿De dónde vienen esos argumentos? ¿Por qué son temas tan populares? Veamos:
Es todo un reto, determinar en el pasado cuáles fueron las iniciativas históricas que llevaron a “reconocer” algunos derechos humanos. Podemos señalar dos de las más conocidas por su relevancia e influencia en nuestros días.
En primer lugar la “Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano” derivada de la Revolución francesa en 1789, en la que se enuncia: La Libertad, La Propiedad, La seguridad y la resistencia a la opresión.
Y enseguida la “Carta de Derechos de los Estados Unidos” incorporada en la Constitución de los Estados Unidos en la que se añade la libertad de expresión libertad de religión, libertad de prensa.
La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) presenta una diferencia fundamental en la concepción del origen de estos derechos en comparación con las declaraciones mencionadas. Para esos documentos los derechos son vistos como una concesión del Estado o de la autoridad constituida. En otras palabras, son otorgados por el poder civil.
En cambio, la DSI sostiene que los
derechos humanos no son una concesión estatal, sino que emanan de la dignidad intrínseca de la persona humana. Esta dignidad, según la DSI, no es otorgada por el Estado, sino que es inherente a cada individuo por el simple hecho de ser hijo de Dios.
Para el tema que nos ha ocupado del Trabajo Humano, son de especial relevancia los enunciados de la carta encíclica Rerum Novarum del papa León XIII, en la cual establece dentro de los derechos ya enunciados: el derecho a un salario justo, a la asociación (sindicatos) y a la propiedad privada.
Sin embargo, fue hasta 1963, sólo hace 62 años, que el papa Juan XXIII, en su carta Pacem in Terris hace una lista sistemática de los derechos de la persona humana, estableciéndose como universales, inviolables e inalienables (no negociables). En esta y la próximas entregas comentaremos la aplicación de cada uno, con objeto de analizar su actualidad y por lo tanto su aplicación en nuestros días.
Derecho a la vida y a la integridad corporal. ¿Qué puedo hacer yo, como ciudadano, como empresario, como estudiante, como funcionario… como persona individual para apoyar este derecho que todos tenemos?¿Qué debo hacer para estar consciente de
que al respetar en lo personal este derecho, puedo exigir su respeto? Sólo comentaré algunos temas que nos lleven a reflexionar una respuesta a estas preguntas.
En primer lugar debemos reconocer las limitaciones a los actos de las personas particulares, no se valen las venganzas, no se vale que cualquier persona cause un daño a otra. En todas las legislaciones está esto claramente establecido. Lo vemos muy claro tratándose de adultos; pero ¿qué hay de los niños, los no nacidos que científicamente está comprobado que son personas independientes de sus padres? ¿Con qué criterio vemos los movimientos que promueven abortos?
¿Cómo tratamos a personas indigentes que ocasionalmente se nos acercan pidiendo ayuda?
¿Los vemos con toda su dignidad de hijos de Dios o les damos un trato degradante?
¿Cuál es mi reacción ante los grupos vulnerables? ¿He procurado ayudar o aliviar a los migrantes que sólo buscan mejores condiciones de vida?
Aunque pensamos y sabemos que las mayores responsabilidades en estos temas pertenecen a la autoridad civil, ¿qué acciones puedo tomar para no reprimir las calladas aspiraciones más personales que saltan
cuando observamos injusticias? ¿en la silenciosa dinámica familiar? ¿en nuestro círculo de amistades cercanas?… creo que todos podemos tener legítimas ambiciones que hagan que la vida de todos valga la pena… Algo tan sencillo como el cumplimiento preciso y cabal de las leyes, especialmente a las leyes que implican convivencia, como el respeto a la velocidades máximas permitidas (tránsito), el respeto a las condiciones mínimas necesarias para manejar un automóvil en ciudad o en carretera, sin influencia de drogas o alcohol, que pudieran poner en riesgo la vida de inocentes. No pensemos en dejar toda la responsabilidad al Estado puesto que en nuestro ámbito personal y cercano podemos hacer muchas cosas que realmente impactarían en la calidad de vida de toda nuestra sociedad. Reflexionaremos el siguiente derecho enunciado por el papa Juan XXIII, que es el de “Tener al alcance los bienes mínimos necesarios para tener una vida digna” (alimentación, vivienda, vestido, atención médica, servicios sociales, educación).
Por lo pronto… pensemos en alguna respuesta a la preguntas lanzadas en esta entrega:
* Miembro de Odeco.
Héctor Lecuanda*
DISEÑO DE TECNOLOGÍA NO CENTRADA EN HUMANOS
Tecnología y Sociedad
En Génesis 1:28 se sitúa a la humanidad en un papel preponderante en el planeta, señoreando sobre el resto de los seres vivientes: “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra”. Esta visión antropocéntrica del cristianismo había sido ya adoptada anteriormente en la Grecia clásica, donde Protágoras afirmaba que “el hombre es la medida de todas las cosas”. Dando un
Donald Norman publicó en 1988 el ya clásico El diseño de las cosas cotidianas. “El diseño debe entender a la gente”, afirma.
salto de varios siglos hacia adelante, en el Renacimiento, los humanistas consideraban al ser humano como el centro de todo. Si damos un nuevo salto temporal, ahora hasta nuestra actual era digital, veremos que esta postura antropocéntrica ha sido privilegiada para diseñar las tecnologías de las cuales gozamos.
TECNOLOGÍA CENTRADA EN HUMANOS
El antropocentrismo coloca al ser humano en el centro de atención y como el ser con mayor valor en el universo. Por una parte esto puede llevar a poner énfasis en la dignidad y los derechos del ser humano; pero también puede generar una visión de la naturaleza donde se le considera como un mero recurso a explotar para el beneficio humano.
De acuerdo con Donald Norman, una de las figuras más prominentes en la teoría y práctica del diseño y la usabilidad, el diseño centrado en humanos es una práctica donde los diseñadores se centran en cuatro aspectos clave. Buscan comprender y resolver los problemas correctos, sus raíces. Se centran
en las personas y su contexto. Entienden que todo es un sistema complejo con partes interconectadas. Finalmente, prueban y refinan continuamente las propuestas, para asegurarse de que realmente satisfagan las necesidades de las personas a quienes están destinadas. El diseño centrado en los humanos puede aplicarse a todo tipo de objetos cotidianos. Tomemos como ejemplo la botella de catsup, de la cual tradicionalmente ha sido un fastidio sacar el producto: se golpea y golpea la parte inferior, pero no demasiado porque puede salir en gran cantidad, desparramándose y manchando todo. Ante este problema, la compañía Heinz decidió rediseñar la botella de catsup, para lo cual le compró a Paul Brown su diseño de una botella invertida, donde la boca está en la base, por lo que el producto está siempre a punto de salir por efecto de la gravedad; pero luego fueron más allá y fabricaron la botella de un plástico suave con una forma tal que pudiera sujetarse bien con una mano y apretarse para seguir sacando producto hasta la última gota.
La inteligencia artificial (IA) no queda al margen del enfoque antropocéntrico en el diseño, pues existe la disciplina llamada IA centrada en los humanos (HCAI, por sus siglas en inglés). Aunque el término está bastante difundido, su definición varía de acuerdo a los autores y los contextos de uso; sin embargo, al igual que todos los enfoques centrados en los humanos, la HCAI sitúa a los usuarios humanos en el centro, haciendo hincapié en el diseño de la experiencia del usuario, con algunos autores proponiendo también enfocarse en “ampliar, aumentar y mejorar el desempeño humano de manera que los sistemas sean confiables, seguros y dignos de confianza”.
MÁS ALLÁ DEL USUARIO HUMANO
Desde que empezó a practicarse en la década de 1980, el diseño centrado en los humanos ha mejorado mucho nuestras vidas, aunque en muchas ocasiones no estemos conscientes de ello. No obstante, en el intento de facilitar la vida de los usuarios se han pasado por alto las necesidades del medio ambiente, la vida no humana y el planeta, lo que ha provocado daños a nuestros sistemas naturales. Con esto en mente, Donald Norman propuso ampliar el alcance del diseño para no sólo considerar usuarios humanos en lo individual, sino a la humanidad como colectividad: “Cuando diseñamos para la humanidad, no podemos limitarnos a las personas. Debemos considerar el planeta entero: todos los seres vivos, la calidad de la tierra, el agua y el aire”. Aunado a este movimiento de diseño más allá del antropocentrismo tenemos corrientes como el diseño centrado en el planeta, diseño biocéntrico y otras que promueven la idea de concebir productos y servicios desde una óptica que no cause daño al planeta y sus ecosistemas. Hemos llevado los sistemas naturales a sus límites, pues según un informe del Stockholm Resilience Centre, de los nueve límites planetarios hemos superado seis de ellos, con lo que se multiplican los riesgos para nuestra especie y el resto de la biodiversidad del planeta. Más nos vale cambiar nuestros paradigmas y actuar como que la vida se nos va en ello, pues así es.
* Investigador titular en el Centro de Investigación Científica y Educación Superior de Ensenada (Cicese). jagm@cicese.mx
Antonio García Macías*
El Valor de la Vida
Recuerdo ya hace algunos años haber escuchado acerca de un libro que muy acertadamente describía al podrido e inmoral político mexicano, mismo que fue vetado por el Gobierno y creo salió una muy limitada edición, y de hecho busqué en internet, mas no aparecía nada relacionado.
¿Alguien conoce el nombre de este libro?
Quiero suponer que el contenido debió haber sido tan preciso y vergonzoso que enfrentó a los políticos mexicanos al grado de que, intencionalmente lo desaparecen de la faz de la tierra.
Vileza es la cualidad de vil, es decir, la condición de algo o alguien que es de poco valor, baja calidad o moralmente indigno. También puede referirse a un acto o dicho vil, una acción o expresión que demuestra falta de honor y moralidad.
Indigno, que no tiene mérito ni disposición para algo o que es inferior a la calidad y mérito de alguien o no corresponde a sus circunstancias. En otras palabras, significa que una persona o cosa no merece o no es adecuada para algo.
Deshonor también se puede entender como afrenta, deshonra o infamia. En otras palabras, implica la disminución o pérdida de la dignidad, la estima y la respetabilidad de una persona.
Inmoralidad. En otras palabras es la violación de las normas morales establecidas en una sociedad, cultura o época.
Me pregunto si estos atributos podrían ajustarse a la
personalidad de los políticos actuales dentro del Gobierno mexicano incluyendo a la misma presidencia, y el porqué me hago estas conjeturas se debe a los comentarios públicos de los diferentes mandatarios de todo nivel al preguntárseles acerca de la verdadera situación de México.
En cuanto a todos los problemas terribles como lo son el desabasto de medicamentos, el alto costo de la gasolina que da lugar al aumento de todos los productos, las desapariciones de seres humanos, asesinatos, secuestros, robos, violaciones, dominio del narcotráfico sobre el país, el aborto generalizado, los fraudes electorales a causa de la avidez de poder y muchos otros aspectos que nos mantienen en el más vergonzoso desarrollo económico y social, dicen que pasa nada. Eso sí, los animales son seres sintientes, según la gobernadora de Baja California, Mareada del Poder, digo, Marina del Pilar.
Cómo es posible que con toda desfachatez la misma Presidente de México responda que en este país nada pasa, que todo está bien y que ya somos potencia mundial, principalmente en el ramo de la medicina a la par que Dinamarca, que la gasolina bajó de precio, que no hay guerra contra el narcotráfico. A esto me refiero con el término vileza ya descrito y me pregunto si existe otro atributo que pudiéramos adjudicarle a los políticos mexicanos, que dicho sea de paso, no se pueden considerar mexicanos, puesto que inmediatamente que terminan su mandato, renuncian a la ciudadanía para escoger otro país, de preferencia paraíso fiscal.
Señores políticos, sabemos que para ustedes no existe la ley sino para manipularla a su antojo, que jamás aceptarán lo que con lágrimas en sus ojos expresaron cuando subieron al poder:
Juro respetar y velar en el ejercicio de mi mandato por la observancia de los dere-
chos y libertades humanos y cívicos, acatar y salvaguardar la Constitución Federal, resguardar la soberanía y la independencia, la seguridad y la integridad del país y servir fielmente al pueblo. De no ser así, que el pueblo me lo demande. Acto cobarde y artero el que llevan a cabo con toda alevosía con el fin de apropiarse de la patria entera. Sarta de mentiras que sólo conllevan el vender su propia vida y la de sus familias enteras a la deshonra moral y espiritual sin importarles que el tiempo y el testimonio los juzgue severamente, mas de traidores y asesinos se ha conformado el aparato político del país porque lo que a fin de cuentas importa es el dinero y el poder. Contados casos en el mun-
terés propio principalmente. Cómo es posible que los gobiernos del mundo no acepten el consejo del ciudadano Bukele o del ciudadano alcalde de Uruapan, Michoacán, Carlos Manzo quien se encuentra peleando solo contra el narcotráfico. ¿Y la presidente qué dice al respecto? ¡Nada! Así como las demás dependencias.
Bien dice el ciudadano Bukele: Si un Gobierno no acaba con el narcotráfico y la violencia es porque forma parte de ellos.
Y es que en estas cuestiones, si no estás con ellos, estás contra ellos, y esto es precisamente lo que sucede en México: sus gobernantes, salvo muy pequeñas excepciones están coludidos con la delincuencia que ya se ostenta propietaria del país entero, incluyendo a sus propios representantes, regalo de AMLO y secundado por Sheinbaum.
do entero hablan la historia de personajes verdaderamente patriotas y dispuestos a dar la vida por sus ciudadanos. Se tiene que poseer un alto grado de nobleza, antónimo de vileza, que se representa de la siguiente manera: Cualidad de noble, incluyendo la honradez, honestidad, sinceridad, lealtad y bondad. Muchas veces, como sucede con las grandes religiones, los sistemas de muchos años, las tradiciones ancestrales, terminan no aceptando sus terribles errores por el costo histórico que representa el aceptar que siempre han estado equivocados. No hay marcha atrás, sino un continuar en decadencia imparable arrastrados por sus fracasos y malas decisiones que sólo buscaban satisfacer in-
Toda la vida el verdadero lastre de todos los países son los gobiernos. Todos terminan tratando de adueñarse de absolutamente todo, y los ciudadanos comunes y corrientes como yo, a pesar de que de algunas formas alzamos la voz, nos damos cuenta de que se agotan las formas de detener tanta infamia. Mas como se dice: todo lo que sube tiene que bajar, y como ejemplo observamos que los poderosos Estados Unidos de Norteamérica prácticamente van en picada económica, espiritual y social, y con un estado como el de California que se rebela ante tanta barbaridad del actual gobierno, de la misma manera se agotará la paciencia de los mexicanos que nunca han tenido miedo a reclamar justicia. Como lo dijo el filósofo de la antigüedad, Homóplato*: El Gobierno vive hasta que el oprimido quiere.
*No existe un filósofo con ese nombre; tiene un sentido sarcástico. N. del E.
jrudametkin@gmail.com
Juan Rudametkin
Día del Señor
La liturgia de este Domingo sitúa en el centro de nuestra reflexión la figura de Jesús: ¿qué es Él para nosotros y cuál es el impacto que su propuesta de vida tiene en nosotros?
Ante la pregunta de Jesús, la gente está dividida en sus opi- niones respecto a Él: unos dicen que es el Bautista revivido, otros que Elías o alguno de los antiguos profetas. Jesús interpela directamente, personalmente, a los suyos, a los que ha
elegido y reunido en torno a su persona. La fe es una respuesta personal al misterio de Cristo que nos interroga. “Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?”. Pedro tomó la palabra y dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”. Es una profesión de fe de más alcance que la expresada por la gente. Jesús no es un mero profeta; es mucho más. Es el Mesías largamente esperado. Esta misma pregunta nos la hace Jesús a cada uno de nosotros: ¿Y tú, quién dices que soy yo? No se trata de contestar con palabras bonitas aprendidas del catecismo, se trata de responder con la vida. ¿En tu comportamiento en el trabajo, en casa, en la vida pública, tienes presente lo que Jesús espera de ti? ¿Estás dispuesto a seguir a Jesús? Si tienes este propósito, no te equivocarás, pues aunque aparentemente pierdas tu vida, encontrarás la vida de verdad, la que Él te ofrece
“Quien quiera venir tras de mí, que se niegue a sí mismo...”. Uno mismo es a menudo el mayor obstáculo para seguir a Jesús: nuestros egoísmos, inmadurez, tonterías... Cargar con nuestra cruz significa tomar nuestras incoherencias y contradicciones, nuestras pequeñeces, nuestro pecado. Y Jesús nos invita a seguirlo, no nos obliga, nos invita. Jesús dice: si alguno quiere... Y seguir a Cristo es seguirlo por el camino que recorrió que paso por la cruz para alcanzar luego la gloria de la resurrección.
Cuando cada una de nosotros llevamos esa nuestra cruz de cada día con amor y por amor a Cristo, estamos profesando nuestra profunda fe en Jesús.
Cuando Cristo nos invita a seguirlo tomando nuestra cruz, nos está indicando que la vida cristiana es una vida
Algunas veces puede ser que carguemos nuestra cruz con gran dificultad, en una enfermedad grave y dolorosa, en la muerte de un ser querido. En esos casos, debemos abandonarnos en las manos de Dios, con la certeza que si el permite nuestro dolor es para hacernos más semejantes a Él.
Vamos a pedirle hoy a María, que no permita que rechacemos la cruz de Cristo. Queremos encontrar a Dios, queremos encontrar la felicidad y el camino es aceptar por amor a Cristo nuestra cruz de cada día.
Tenemos que llevar la cruz de nuestras limitaciones, miedos y orgullo, que nos pesan y dificultan nuestro crecimiento. Esto requiere de un proceso interno de cambio en el pensamiento, en la actitud, hasta en nuestra visión del mundo y nuestra forma de entender nuestra fe. Hoy la Iglesia necesita gente valiente, heroica y buena, que se sienta familia de Jesús y esté dispuesta a seguirlo. Necesita voceros que anuncien el amor de Dios y su deseo de felicidad para la humanidad. Cargar con la propia cruz es asumir el compromiso que cada uno tiene de luchar por hacer un mundo mejor a pesar de los contratiempos y de las incomprensiones. Las palabras de Jesús destinadas a los discípulos: a los de ayer, de hoy y de mañana. Todos están invitados a seguir a Jesús, esto es, a tomar, como Él, la cruz del amor y de la entrega, a derrumbar los muros del egoísmo y del orgullo, a renunciar a sí mismos y a hacer de la vida un don. Esto solo debe suceder en circunstancias excepcionales, sino que ha de llevarse a cabo en la vida cotidiana “cargue con su cruz cada día”. De esta forma queda definida la vida cristiana. Que Dios Todopoderoso, nos ilumine, acompañe, proteja y bendiga siempre.
*Presbítero. cpomah@yahoo.com
Carlos Poma Henostroza*
Desarrollaré en esta columna un diálogo.
Y ello responde a que lo que deseo escribir en esta columna coincide con la temática que desarrollamos Federico y yo.
Federico Harte es Ph.D. por la Universidad de Washington y actualmente es profesor asociado de Ciencias de los Alimentos en la PennState University, Estados Unidos.
Lo anterior lo señalo para ubicar a mi interlocutor (acostumbramos a dialogar sobre temas generales vinculados al ser humano, a la política y a todo aquello que nos atañe como habitantes de este planeta) como un académico y profesional bien desarrollado en el mundo de las ciencias y, por lo tanto, en las disciplinas de la reflexión, del análisis, del diálogo y, por supuesto, del conocimiento.
La temática de esta última charla giró en torno a una entrevista que le hicieron los de Ctxt a Clara Mattei (profesora de Economía y directora del Centro de Economía Heterodoxa —CHE—, por sus siglas en inglés) en la Universidad de Tulsa (Oklahoma), con motivo del lanzamiento de su más reciente libro El orden del capital.
“Mattei explica en esta entrevista que la austeridad no es un instrumento técnico destinado a sanear las finanzas públicas. Por el contrario, se trata de una herramienta política de dominación del capital frente al trabajo, destinada a reforzar el poder del primero, reprimir la disidencia del segundo y clausurar toda posibilidad de un futuro alternativo al establecido como inevitable. A través del análisis histórico del periodo de entreguerras y su eco en el presente –desde las guerras arancelarias de Trump hasta las luchas por la autogestión y la democracia económica–,
UN DIÁLOGO
la neutralidad de los “expertos” económicos y reivindica el conocimiento popular y la organización colectiva como claves para imaginar otro orden y construirlo.”
De esta surgieron varias reflexiones, de las que destaco (haciendo un resumen que puede caer en el reduccionismo) aquella que afirma que el ser humano, en esencia, sigue siendo el mismo, desde que salió de las cavernas.
Que los éxitos y fracasos de los diferentes regímenes que han intentado lograr la justicia y la equidad en la comunidad humana (desde el Imperio Romano a nuestros días, pasando por el medioevo a las expresiones de socialismo y capitalismo actuales) no
se deben a lo adecuado o inadecuado de estos regímenes, sino a la actuación de los seres humanos en estos diferentes escenarios. Que la actuación del ser humano, en el seno de cualquier de los regímenes que se han construido a lo largo de la historia, es la que, en definitiva y al final del día, destruye las bondades que cada régimen ofrece para administrar la cosa pública, para sostener “reglas del juego” que conquisten equidad, paz, progreso, vida, libertad. Frente a este planteo surge otra visión, que defiende la idea de que esa historia, llena de iniquidades, tropiezos y fracasos, es una historia que asciende positiva, lentamente y con caídas fuertes, en el camino de las conquistas de la civilidad.
Si denominamos a la civilización como la capacidad del ser humano de vivir en comunidad, esta otra visión afirma que ese ascenso ha logrado que la humanidad descubra/construya/respete principios de justicia e igualdad (los derechos del hombre, los acuerdos multinacionales, las leyes internacionales suscritas por todas las naciones, etc.) que, a juicio de esta visión, han llegado para quedarse (en la medida que la humanidad los defienda).
De estos dos ángulos (muy simplificados en su exposición) puede surgir una tercera visión que propone que estas dos posiciones no son antagónicas.
Para ello, es necesario considerar:
a) Sea cual sea el régimen que estamos analizando, lo único verdadero de toda forma de gobierno es la evolución. El cambio hacia nuevas maneras de hacer civilidad, es lo que asegura la salud de todo régimen. En la medida en que sostengamos que ya encontramos la forma perfecta de gobernarnos, en la misma medida ese sistema entra en la fase final de descomposición.
La decadencia de un sistema abre las puertas hacia el siguiente sistema, que nos permitirá descubrir nuevas formas de civilidad.
b) Estos escenarios no lograrán modificar o eliminar lo que el ser humano carga en la maleta de viaje y que lo identifica: la ambición desmedida, el temor a la incertidumbre, el miedo a lo desconocido, la avidez por la acumulación. Y también todo aquello que también carga: la bondad, la generosidad, la intrepidez, el heroísmo, el compromiso.
Pero, podríamos coincidir en que existen escenarios, formas de gobernarnos, que van construyendo una nueva personalidad de la raza humana, en la medida de que facilitan el descubrimiento del equilibrio entre dos entes vertebrales de esta raza: la existencia imprescindible del individuo y el grupo, en igualdad de vivencia y permanencia.
Buena charla.
* Arquitecto y catedrático de origen uruguayo, con más de 50 años en México. ricardoharte@yahoo.com.mx
Ricardo Harte*
Y QUIÉN AYUDA A LOS PARAMÉDICOS
Cada 24 de junio se celebra esta profesión llena de riesgo pero también de entrega. Los socorristas requieren del apoyo material, que nunca es suficiente para llevar a cabo su labor
MARCO AGUILAR / LA BRÚJULA maguilar@elvigia.net | Ensenada, B. C.
Su vocación nació junto a él. Carlos Urrutia tiene 48 años de edad, y casi cuatro décadas dedicadas al servicio de la comunidad como paramédico, o ahora Técnico en Urgencias Médicas (TUM).
Viviendo en una época donde todas las familias se conocían en Mexicali, lugar donde nació, su madre había sido maestra de casi todos los bomberos que existían en ese momento, por lo que adentrarse en ese mundo a la edad de ocho o nueve años, no le fue difícil; sin embargo, debido a su edad, no realizaba las mismas actividades que sus compañeros, ni tenía responsabilidades como las de un adulto.
Su privilegio fue siempre estar junto a los jefes, de quienes aprendió el oficio y adquirió el gusto por servir a los demás.
Pero sus aspiraciones lo llevaron a más. Él no quería ser bombero, quería subirse a las ambulancias, pero en ese entonces no existían los paramédicos, TUM o TOM, solo los socorristas. Al ser menor de edad tuvo que ingresar al grupo Juventud de la Cruz Roja Mexicana.
Fue por los años de 1994 a 1995 cuando llegó a Baja California la certificación y la obligatoriedad ante la ley de ser Técnico en Urgencias Médicas para atender en las ambulancias de rescate. Sin embargo, como bien explica Urrutia, el TUM tiene tres niveles y es el tercer nivel donde una persona ya puede llamarse Paramédico, aunque muy pocos en el país llegan a tal grado.
Después de años en la Cruz Roja Mexicana, donde llegó a ocupar el cargo de comandante, Carlos Urrutia abandonó la agrupación alrededor de 2001, y viajó a Ensenada donde realizó otras labores particulares, pero siempre buscando volver a servir a la sociedad como voluntario.
tre ocho y 10 voluntarios, los cuales ya se encontraban con una profesión relacionada a la salud, enfermeros, médicos, paramédicos o bomberos, lo que fortaleció la asociación y los hizo crecer de forma rápida. En los primeros años, rememora, un paramédico tenía que hacer
cuerdas, hacer rescate, búsqueda, atención prehospitalaria, porque era lo que había; ahora, con la profesionalización, hay una o más personas encargadas de cada área, lo que facilita la labor.
Eso es parte de la lucha constante de los paramédicos o técnicos en urgencias médicas, educar a los servicios de salud, de que necesitan de estos servidores en su área. A los jefes, enseñarlos como señala Carlos, que se puede profesionalizar los hospitales. Un paramédico, además de atender una urgencia, en una ciudad tan pequeña como Ensenada, aprende a conocer a los pacientes, sus necesidades y hasta su forma de ser, por lo que pueden brindar una atención más personalizada, a diferencia de las grandes ciudades donde son miles las urgencias y los pacientes diarios que pueden necesitarlos.
También considera que los ciudadanos se están enseñando a valorar y respetar a los paramédicos, mientras que las autoridades desde el estado comienzan a valorar su trabajo y voltear a verlos, a entender que los servicios de emergencia y su capacitación son importantes y cuestan, y que el diagnóstico de un técnico en urgencias médicas es real e importante.
COVID-19, UN FRENO AL VOLUNTARIADO
Pese a reconocer que se encontraban preparados, pues el surgimiento de la gripe AH1N1 o influenza ya los había puesto en el orden por si llegara a ocurrir una pandemia, el Covid–19 movió y cambió toda la forma de ser de los paramédicos voluntarios. Carlos Urrutia que, recordando lo que la gente ha apoyado tanto a la Cruz Roja, como las otras agrupaciones a las que ha pertenecido, durante las colectas, con material en especie, no dudó un minuto lo que debía de hacer al llegar la pandemia y fue uno de los primeros en ponerse al servicio de la población para traslados de pacientes Covid.
“Cuando llegó la pandemia, yo en lo personal y un grupo de personas, dejamos todo lo que teníamos de trabajo por dedicarnos a la pandemia, atender a las personas. En lo personal sentí que se lo debía a la población por todo lo que nos habían dado”, recuerda.
Sin embargo, todo ese tiempo dedicado a atender a los demás, el material con el que contaban se fue echando a perder, las ambulancias desgastando, incluso tuvieron que vender algunas para seguir subsistiendo.
Carlos Urrutia se ha dedicado casi cuatro décadas a servir a la comunidad como paramédico, y de forma reciente, como técnico en Urgencias Médicas (TUM).
Esto, aunado a nuevas leyes, ha causado que el paramédico se dedique, además de un trabajo estable, dedicarse al voluntariado o al servicio privado. Es decir, debido a que la ley exige a comercios o empresarios que en eventos masivos o de gran afluencia, cuenten con un sistema de emergencia activo, entre ellos una ambulancia, puedan cubrirlo generando un ingreso que al final de cuentas se utiliza para las mismas necesidades de la unidad.
“Obviamente se cobra, porque también pagamos impuestos, y eso nos hace poder seguir sobreviviendo al comprar el equipo, darle rotación, actualizar y reparar las ambulancias”, señala el paramédico de cuatro décadas.
SALIR SIN SABER SI VOLVERÁ
Un día en la vida de un paramédico no es fácil. Para empezar, la vestimenta se vuelve monocromática. Azul y blanco, blanco y gris, gris y azul, azul y negro. Es el uniforme y se debe portar con orgullo y responsabilidad.
“Lo primero es visualizar que puedes salir y no regresar, o no sabes a qué hora puedes regresar”, reconoce Carlos, un paramédico tiene hora de entrada pero no de salida.
“Levantarte en la mañana es pensar en todo eso, en qué rutina vas a utilizar, a dónde vas a llegar, si vas a utilizar una ambulancia, en qué parte de la ambulancia te toca trabajar, si manejar, si es el que atiende, o las dos cosas”.
Al ser propietario de las ambulancias él mismo debe revisar el correcto funcionamiento de la unidad, el aceite, el agua, el líquido para frenos. Si enciende el sistema de luces de interior, de cabina y salida. Además, debe revisar el equipo médico, que el oxígeno esté cargado, que funcione el monitor, “porque si hay algo que no tiene lealtad son los fierros y las cosas eléctricas”, reconoce.
La alimentación tampoco es fácil, señala Carlos, pues mucha gente juzga sin saber. La mayoría de los paramédicos sufren de obesidad, pero no es porque sean muy tragones, sino porque tienen una mala alimentación.
“Es más fácil llegar por un hot dog o una hamburguesa y comértela a bordo de la unidad, que sentarte en un restaurante y pedir una comida corrida y que, incluso aún antes de empezar a comer salga una emergencia y tengas que salir, pagar y no poder llevarte la comida”.
Incluso las críticas llegan hasta por ir tomando un café o un refresco, o por utilizar el celular, sin saber que un paramédico trabaja de 14 a 16 horas diarias, por lo que su vida la hace a través del celular, las compras, el súper, estar en contacto con su familia, y aún más importante, porque todas las emergencias le llegan a través de canales en redes sociales.
SIN AYUDA EMOCIONAL
Carlos Urrutia recuerda con tristeza un accidente ocurrido hace unos
14 años en Maneadero, donde él le tocó atender a nueve heridos de una colisión, lamentablemente las nueve personas fallecieron más tarde. Ese mismo día, de forma simultánea, ocurrieron otros dos accidentes del mismo tipo dentro de Ensenada, lo que convirtió los servicios de emergencia y de salud en un caos. El recuerdo sigue vivo, pero asegura que con los años ha aprendido a desprenderse de cada evento y de cada situación que ha vivido en su profesión.
Sin embargo, al preguntarle si cuentan con algún tipo de ayuda psicológica para lidiar con las situaciones críticas, su respuesta es tajante: “no”.
“No, nadie. La Cruz Roja tiene algunos cursos y a veces se imparten algunos de cómo tratar emergencias psicológicas, de cómo tratarlas, pero para nosotros no”, señala y recuerda que después de la pandemia muchos veteranos terminaron con el Síndrome de Bornout, una enfermedad que ataca principalmente a los trabajadores con agotamiento emocional, psíquico y fisiológico.
Incluso, señala, este síndrome generó cambios en la forma de trabajar en los equipos, pues los síntomas causaron conflictos entre compañeros, por las afecciones de cada uno.
“Claro que hay una consecuencia psicológica. Nadie puede decir que está completo después de ver lo que estás viendo, claro que no; pero que tenemos un lugar donde digan ‘yo te voy a recibir y voy a escuchar para que tú te desahogues’, no existe, no es cierto”.
¿QUÉ CAMBIARÍA?
Aunque existen acciones que cambiaría para la una correcta profesionalización de los paramédicos, Carlos Urrutia considera que existen cosas más importantes que se pudieran corregir, todas ellas desde los tres niveles de gobierno.
La primera es el cambio en las reglas de tránsito, pues afirma que los conductores aún no respetan las sirenas, la necesidad de urgencia de un servicio médico, y cuando lo hacen siempre existen aquellas personas que se aprovechan de eso para avanzar rápido detrás de una ambulancia. Sin embargo, esta es una preocupación general, porque puede ser razón de un accidente y, de ocurrir, “tenemos todas las de perder”, no sólo como accidente vial, además de las multas, de tener que pagar un vehículo chocado, se les cobra a los paramédicos la unidad que trabajan y en caso de ser propia, pues ellos mismos deben cargar con los gastos de reparación.
Carlos Urrutia, paramédico por casi 40 años, asegura que los servicios de emergencia de Ensenada son de los mejores organizados de la entidad; sin embargo, si pudiera cambiar algo, advierte que sería que el Gobierno distribuyera los recursos equitativamente. Es decir, si las autoridades van a dar un apoyo a las asociaciones de servicios de emergencia, que sea parejo, aunque puntualiza que el cambio de color en el poder hizo también que desaparecieran los apoyos a estos grupos en servicio de la sociedad.
Claro que hay consecuencias psicológicas (en el trabajo de paramédico), señala Urrituia. Nadie puede decir que está completo después de ver lo que estás viendo, claro que no.
Los servicios de emergencia de Ensenada son de los mejores organizados de la entidad; sin embargo, si pudiera cambiar algo, advierte que sería que el Gobierno distribuyera los recursos equitativamente.
PREVÉN CALOR EXTREMO; VIENEN AÑOS RÉCORD
SETH BORENSTEIN/AP Washington,
EU
Prepárese para varios años de calor aún más extremo que llevará a la Tierra a condiciones más letales, incendiarias e incómodos, según las previsiones de dos de las principales agencias meteorológicas del mundo.
Hay un 80 por ciento de probabilidades de que el planeta bata otro récord anual de temperatura en los próximos cinco años, y es aún más probable que supere de nuevo el umbral de temperatura internacional establecido hace diez años, según un pronóstico a cinco años publicado el miércoles por la Organización Meteorológica Mundial y la Oficina Meteorológica de Reino Unido.
“El aumento de las temperaturas medias globales puede sonar abstracto, pero en la vida real se traduce en una mayor probabilidad de clima extremo: huracanes más potentes, precipitaciones más intensas, sequías”, afirmó Natalie Mahowald, científica climática de la Universidad de Cornell, que no formó parte de los cálculos pero dijo que tenían sentido. “Por lo tanto, el aumento de las temperaturas medias globales se traduce en más vidas perdidas”.
Con cada décima de grado que se calienta el planeta debido al cambio climático causado por el hombre “experimentaremos fenómenos más frecuentes y extremos —particularmente olas de calor, pero también sequías, inundaciones, incendios y huracanes/tifones reforzados por el ser humano”, escribió por correo electrónico Johan Rockstrom, director del Insti-
tuto de Investigación del Impacto Climático de Potsdam en Alemania, quien no formó parte de la investigación.
BAJA PROBABILIDAD DE ÉXITO
Y por primera vez hay una posibilidad, aunque baja, de que antes de que termine la década, la temperatura anual del planeta supere el objetivo del acuerdo climático de París de limitar el calentamiento a 1.5 grados Celsius y alcance un incremento más alarmante 2 grados Celsius desde mediados del siglo XIX, apuntaron las dos agencias. Existe un 86 por ciento de probabilidades de que uno de los próximos cinco años se supere los 1.5º C y un 70 por ciento de que, en su conjunto, el lustro supere ese hito global, de acuerdo con los cálculos.
Las proyecciones se elaboraron a partir de más de 200
previsiones realizadas con simulaciones por computadora por diez centros globales de científicos.
Hace diez años, los mismos equipos calcularon que había una posibilidad remota similar, de alrededor del 1 por ciento, de que uno de los próximos años superara ese umbral crítico de 1.5º C, algo que ocurrió el año pasado. En esta ocasión, un aumento de 2º C con respecto a la marca preindustrial entra en la ecuación de forma similar, algo que el jefe de predicciones a largo plazo de la Oficina Meteorológica de Reino Unido, Adam Scaife, y el científico Leon Hermanson calificaron de “impactante”.
“No es algo que nadie quiera ver, pero eso es lo que nos dice la ciencia”, indicó Hermanson. Dos grados de calentamiento es el umbral secundario, el que se considera menos proba -
ble de batir, establecido por el acuerdo de París de 2015.
Técnicamente, aunque 2024 fue 1.5º C más cálido que los tiempos preindustriales, el umbral del acuerdo climático es para un período de 20 años, por lo que no se ha superado aún. Teniendo en cuenta la última década y pronosticando la siguiente, el planeta sería probablemente ahora unos 1.4º C más cálido con respecto a mediados del siglo XIX, estimó Chris Hewitt, director de servicios climáticos de la Organización Meteorológica Mundial.
“Con la previsión de que los próximos cinco años serán, de media, 1.5° C más cálidos que los niveles preindustriales, más personas que nunca estarán en riesgo de olas de calor severas, provocando más muertes y un impacto más severo en la salud a menos que la gente pueda protegerse mejor de los efectos del calor. También podemos esperar incendios forestales más graves a medida que una atmósfera más caliente seque el paisaje”, dijo Richard Betts, jefe de investigación de impactos climáticos en la Oficina Meteorológica británica y profesor en la Universidad de Exeter.
El hielo en el Ártico —que continuará calentándose 3.5 veces más rápido que el resto del mundo— se derretirá y el nivel del mar subirá más rápido, añadió Hewitt.
Lo que tiende a suceder es que las temperaturas globales aumentan como si se estuviera subiendo en una escalera mecánica, con ciclos climáticos temporales y naturales de El Niño que actúan como saltos hacia arriba o hacia abajo en esa escalera, explicaron los científicos. Pero últimamente, después de cada salto de El Niño, que incrementa la temperatura, el planeta no se enfría mucho, si es que lo hace.
“Las temperaturas récord se convierten inmediatamente en la nueva normalidad”, dijo Rob Jackson, científico climático de la Universidad de Stanford.
Con cada décima de grado que se calienta el planeta debido al cambio climático, experimentaremos más olas de calor, sequías, inundaciones, incendios y huracanes.
Cero Quejas
Estamos ya en junio y el verano está por comenzar. Ya se siente el calorcito rico, la brisa suave. Las mañanas aclaran desde muy temprano y las tardes son cada día más largas; eso nos da más tiempo con los amigos y muchas experiencias nuevas.
Siempre he apreciado la llegada del verano como la época donde se disfruta a la gente, del clima y de los atardeceres increíbles; tanta convivencia sin duda, hace que surja el amor.
¿Qué tan capaces somos de dar y recibir amor? Hoy ha tomado un significado diferente a lo que pasaba en la época de mi abuela que la podían cambiar por una vaca, o que llevaba dote incluida. El amor hoy es una decisión.
Todo empieza con una especie de alquimia; si los elementos encuentran un factor común la relación puede comenzar. A veces por una amistad, por un encuentro en la calle o lo más cotizado hoy: un match. Hoy el amor en tiempo de redes sociales es diferente. Entonces comienza toda la danza de conquista, una, dos o tres salidas, las risas deben estar siempre presentes; muchas veces sorpresas
al conocer lo que hubo antes. Pero ahí el amor aún no hace acto de aparición. Se manifiesta después del primer acto de empatía, cuan do se empieza a dar amor. Porque la empatía es justo un acto profundo de amor, ponerse en los zapatos de la otra persona. Muchas veces con un ¿Cómo estás?, ¿puedo hacer algo por ti? El amor compasivo se hace presente. Y de ahí, como una plantita el amor interno germina de a poquito. Unas gotitas de agua en forma de sonrisa o incluso un mensajito pueden alimentar lo que en un futuro puede convertirse en amor.
La alquimia física y la empatía emocional surgen. El pensamiento hace lo propio. A veces en una idea, un sueño con los ojos abiertos, una ilusión; un suspiro. Si la distancia lo permite, verle pasar, encontrarse seguido, dejar detalles hacen que se vaya alimentando.
¿Qué pasa del otro lado? Esos primeros pasos son muy notorios, entonces si la otra persona involucrada se da cuenta de las intenciones románticas y está de acuerdo, puede darse algo; pero y ¿si no le interesa? es el momento en que se debe poner freno y tomar otro
A esto me refiero donde surge el primer cuestionamiento planteado: ¿Qué tan capaces somos de dar y recibir? O nos convertimos en rufianes sólo esperando recibir, aunque sea en pedacitos y no estamos dispuestos a levantar el freno de mano, decir me bajo de este viaje y sigue tu camino.
¿Cuál es el fin último de una relación amorosa? La felicidad compartida. Ahí es cuando los demonios del amor hacen presencia. Desarrollar la idea de que alguien me hará feliz y comenzar con la búsqueda del sentimiento fuera de nosotros se convierte en el error más frecuente. Es entonces cuando esperamos de más y pretendemos que ese otro ser involucrado se convierta en nuestro proveedor de felicidad. Y ¿cómo va a saber qué nos hace feliz? Eso no se puede explicar nunca. Es por ello que nunca nadie, nos va a hacer felices. Por otro lado, cuando trabajamos de manera personal en nuestra felicidad, nuestros objetivos y
cluso estamos seguros de tener una misión en esta existencia– y compartimos la vida cotidiana con alguien quien lleve a cabo algo parecido en la vida, es que se puede lograr una conexión real de dar y recibir. Sin duda esto del amor es muy complicado de entender cuando no estamos seguros de sentirlo por nosotros mismos; pero podemos ver un faro de luz cuando esa otra persona comparte peldaños para crecer juntos, y mejor aún, cuando se construyen de la mano. Seamos empáticos, amemos en todos los niveles, seamos dadores activos del sentimiento que nos caracteriza como seres humanos y hagamos del lado esos demonios que sólo buscan gente solitaria. Hagamos match con el sentimiento más hermoso. Haciendo cuentas, yo que nací en marzo estoy segura que soy fruto del sueño de una noche de verano.
*Licenciada en Periodismo y apasionada por el café a cargo de una barra de especialidad en el Valle de Guadalupe. expresso.anana@gmail.com
Adriana Carrillo*
Pegado a la Butaca
Película japonesa de Fūga Yamashiro, Abel Góngora con las voces de Natsuki Hanae, Shion Wakayama, Nana Mizuki, Kaito Ishikawa, Mayumi Tanaka (2025). Dan Da Dan: Evil Eye es ejemplo de un formato muy inusual en la animación occidental pero muy común en la japonesa: la película de compilación. Aunque técnicamente una película que recibe un estreno formal en cines, Evil Eye se compone de tres episodios de la segunda temporada de Dan Da Dan, serie de anime que a su vez es una adaptación del manga escrito y dibujado por Yukinobu Tatsu. Dado que la segunda temporada no se estrena como tal sino hasta julio de este año, Evil Eye tiene como atractivo el ser un adelanto a la continuación animada de la historia, así como la oportunidad de ver a personajes queridos en la pantalla grande.
Una película que técnicamente consiste en episodios de televisión nos obliga a moderar nuestras expectativas como público. Pero también sugiere un desafío particular para las personas involucradas en hacerla o (poniéndolo en términos extremadamente comerciales) empaquetarla: construir una experiencia satisfactoria que justifique una ida al cine cuando técnicamente es un anuncio de lo que está por venir. A manera de contraste, un ejemplo útil puede ser el de Spy x Family Código: Blanco, una película que igualmente se estrenó en cines, también derivada de un anime basado en un manga, pero que cuenta una historia original y técnicamente separada de ambos.
Si Código: Blanco utiliza sus primeros minutos para reiterar la premisa de la serie de manera amigable para el público que no está familiarizado con ella, el inicio de Evil Eye se compone de un montaje apurado de momentos destacados de la primera temporada. La ráfaga de información ayuda
a que los iniciados nos pongamos al corriente, aunque seguro será casi incomprensible para quienes no la han visto. Este repaso (o reciclaje) ayuda a que la película se acerque a una respetable duración de poco más de hora y media, pero está montado con dinamismo y creatividad: un corte juega con el contraste entre el lanzamiento de una bola y una gota de agua, otro con la introducción y la aparente muerte de un personaje importante (para la serie, pero que no aparece en el resto de Evil Eye).
Dan Da Dan sigue a Momo (voz de Shion Wakayama) y Okarun (Natsuki Hanae) son un dúo de chica y chico adolescentes que luchan igualmente contra entidades sobrenaturales y seres extraterrestres – en redes sociales he visto a la serie descrita, cómica pero acertadamente, como un cruce entre Jaime Maussan y Carlos Trejo. Usando su mente, Momo puede manifestar un poderoso par de manos gigantes, verdes y fosforescentes. Okarun, por su parte, puede acceder a una personalidad demoniaca alterna que le permite moverse con enorme rapidez y confianza. Al final de la primera temporada, Momo y Okarun viajaron con Jiji (Kaito Ishikawa), un amigo de la infancia de Momo, a un retirado pueblo conocido por sus aguas termales para investigar la supuesta maldición de una casa. Evil Eye resuelve este tenso cliffhanger revelando que la maldición es obra de los Kito, una
familia que prácticamente es dueña del pueblo y que se dedica a hacer sacrificios humanos a lo que creen es el dios serpiente Tsuchinoko.
Evil Eye preserva el encanto original de la serie, aunque eso es de esperarse considerando que es una continuación directa basada en el mismo material, hecha por las mismas personas – una adición importante es Abel Góngora, quien acompaña a Fūga Yamashiro como codirector de la película. Su hábil mezcla entre horror y acción se refleja de manera genial en la animación. Los diseños de las criaturas son perturbadores y creativos. Sus movimientos poseen una física imposiblemente ágil y fluida. Los diferentes estados entre la realidad y lo sobrenatural también le permiten saltar entre variados estilos de visuales. Destaca especialmente su uso del morado para sugerir la dominante presencia del villano principal.
Dan Da Dan también ha presumido un equilibrio entre lo muy oscuro y lo muy divertido. La historia de fondo de su villano contiene suficiente tragedia y emotividad. Como sucede con antagonistas de episodios previos, el ente llamado Mal de Ojo despierta sentimientos más complicados que nuestro deseo de verlo vencido con inteligencia y violencia por Momo y Okarun. La relación entre ellos dos sigue siendo el corazón de la serie, y su principal fuente de emotividad y comedia. Episodios anteriores han planteado la po-
sibilidad de una atracción romántica y la presencia de Jiji, quien se presenta como un rival romántico de Okarun, ayudan a darle cierta urgencia a los eventos de Evil Eye. La primera parte de la película, en la que los dos interactúan torpemente con los Kito, tiene divertidos toques de comedia situacional, aunque el énfasis general en vencer a los villanos también impide que Evil Eye goce de los momentos más tiernos y cotidianos de otros episodios. De manera esperada, Dan Da Dan: Evil Eye, no resuelve todos los hilos que plantea, pero funciona como una aventura con un inicio, desarrollo y desenlace suficientemente claros. Crea emoción por lo que sigue sin sentirse como un mero anuncio. Como ejemplo de un formato que existe en esa extraña tierra de nadie entre el cine y la televisión, es generalmente exitoso. La duración es completada por unas entrevistas breves con los directores Yamashiro y Góngora. Si bien algunos de sus comentarios se sienten como esas frases calculadas que se repiten en la promoción de muchas películas (cuando, por ejemplo, enfatizan la facilidad con la que colaboraron), otros, como cuando mencionan la influencia de películas o locaciones específicas, o se adentran al diseño de sus secuencias de acción, resultan un poco más reveladores.
alberto.villaescusa19@gmail.com
X: @betovillaescusa
Alberto Villaescusa Rico
LA BALADA DE PANCHO LÓPEZ
Columna
Fue en las memorias del músico chicano Lalo Guerrero, publicadas hace 23 años –gracias a la decisiva colaboración de la escritora y periodista Sherilyn Meece Mentes–, en donde leí sobre la conver sión de la mítica, anónima y popular balada de Pancho
Lalo y Lupe Fernández.
Café Caliente, Los Ángeles, California, 1939
Villa, en la canción conocida como Pancho López. Tomada de la versión original que Lalo Guerrero escuchó en las banquetas del barrio mexica- no del este de Los Ángeles, California, a mediados de la década de 1950, cuando decidió grabarla en 1955. Aquella versión que los niños de origen mexicano cantaban en las calles del barrio, posiblemente en Olvera Street, y que, si bien Lalo Guerrero asoció a la balada de Davy Crockett, en el momento que decidió grabar su versión la prudencia lo llevó no tanto a preguntarse por la música, sino en el hecho, delicado, de que el nombre de Pancho Villa, un personaje
tuviera asociado a una can ción humorística-popular. Por lo que guerrero deci dió cambiar el nombre del personaje en la letra de la canción, que decía “Pancho, Pancho Villa, chiquito pero matón”, etc., por un nombre que le pareció común entre los mexicanos, como el de Pancho López. Y conservó la tonada e hizo de la letra anó nima y callejera de Los Ángeles una parodia en la que omitía el “buen nombre” de Pancho Villa, con respecto al precoz personaje elevado al mítico heroísmo infantil por los niños de Los Ángeles: Nació en Chihuahua en novecientos seis/En un petate bajo un ciprés/A los dos años hablaba inglés/Mató a dos hombres a la edad de tres/ A los cuatro años sabía cantar/Tocar guitarra y hasta bailar/A treinta yardas podía atinar/Un ojo a un piojo y sin apuntar.
Lalo Guerrero grabo su exégesis en inglés de una letra que le pareció ocurrente, imaginativa y pegajosa, y lo que ocurrió con esa versión fue que logró un éxito inmediato entre los angloparlantes de los Estados Unidos. No tanto como la grabación en español, que subió al Top Ten en casi toda América Latina, lo que llevó a ciertos agentes empresariales a sugerir una versión en inglés para el público estadounidense.
Born in Chihuahua in 1903/On a sarape under a tree/ He could eat 12 tacos when he was only three/Pancho, Pancho Lopez, he came from old Mexico/When he was seven he could shoot his gun/Ride on his burro till the day it was done, etcétera. Pero el espejismo del éxito
pareció caer como un fardo sobre Lalo Guerrero y sus músicos cuando, sin haber reparado en la música, fueron citados a las oficinas de Walt Disney “para hablar sobre la Balada de Pancho López”. Disney recibió al trío de Lalo en las flamantes oficinas de Wonderland, parado ante un gran escritorio de madera, con dos abogados y el gerente de la empresa a sus espaldas. Momento en que les anunció que había decidido entablar una demanda en su contra porque la música de canción de Pancho López era propiedad de su empresa. De hecho, era la música de la Balada de Davy Crockett, con letra de Thomas W. Blackburn, que Disney había comercializado desde 1954.
Ante las disculpas de Lalo Guerrero, sustentadas en el alegato de que nadie le advirtió al respecto, Disney, quien había felicitado a los músicos por el éxito obtenido y a Lalo por su lirismo, en la versión en inglés, les ofreció una disyuntiva: o se iban a la corte, a un pleito legal, o se dividían las ganancias al 50 por ciento. Para alivio del trío.
Pancho, Pancho López/Se fue a la revolución/Pancho, Pancho López/Se fue a la
revolución/A los cinco años sabía montar/La carabina sabía pulsar/Y su papá lo dejaba fumar/Y se emborrachaba con puro mezcal.
Con todo, la versión en inglés en el medio estadounidense fue simplemente folk, por lo que Lalo Guerrero, con el paso del tiempo, cayó en la cuenta de que para entender a cabalidad la parodia se requería ser bilingüe y bicultural, es decir, mexicanoamericano.
Había sido su primer éxito en inglés y logró vender 250 mil discos. Al final, Lalo Guerrero compró su propio Club Nocturno en el East LA con las ganancias de Pancho López, o Pancho Villa, versión en inglés.
Pero lo más significativo, histórica y culturalmente hablando, fue que Pancho López logró sobreponerse, al menos entre mexico-norteamericanos, a la figura de Davy Crockett, un simple matón de indios que terminó sus días en la batalla del Álamo, de 1836, peleando junto a los mercenarios de Texas. Lalo. My Life and Music, 2002.
* Antropólogo. Director del Centro del INAH en Baja California.
Lalo Guerrero–Pancho López, 1955.
INAH BC
Jaime Vélez Storey*
BUENDÍA: EL PODER DE LAS PALABRAS III
Héctor de Mauleón no está solo
En el 41 aniversario de la ejecución nunca aclarada del autor de “Red Privada”, ofrecí en dos entregas una versión abreviada de mi prólogo al libro de Carlos Ramírez, Periodismo político. Antología de columnas de Manuel Buendía, que ha comenzado a circular. En esta tercera y última entrega recupero el episodio “En defensa de la palabra”, la respuesta ciudadana y gremial a la amenaza de muerte que un cacique tropical lanzara al periodista en 1980. Cierto día de 1980, un cacique en disfraz de gobernador salió muy orondo del despacho del presidente de la República y en la antesala se topó de frente con el periodista que poco antes había tenido la osadía de criticar su gobierno y la desfachatez de cuestionar el cargo que el pueblo bueno y sabio le había otorgado. El político respondía al nombre de Rubén Figueroa Figueroa y señoreaba en Guerrero. Era el mismo que en un filme para la televisión francesa expresaría su deseo de ir al encuentro de su creador con un brassiere cubriéndole el rostro cuando le llegara el fin en este valle de lágrimas. El periodista era
Manuel Buendía, quien en su columna “Red Privada” había publicado poco antes que la bahía de Acapulco estaba tan contaminada de heces fecales como el gobierno del estado de caciquismo. Se miraron fijamente. Los reporteros de la “fuente” de la Presidencia atestiguaban inquietos el encuentro. El cacique lanzó unos chistoretes. A continuación, en tronante acento costeño, amenazó de muerte a Buendía. El columnista no respondió. Miró con desprecio al sujeto y se alejó rumbo a la oficina en donde lo aguardaba una cita.
Así consignó el episodio Manuel Buendía en “Red Privada”:
“En Los Pinos, residencia oficial del presidente de la República, ocurrió un hecho extraordinario la tarde del lunes: el gobernador de un estado cometió el delito que tipifica el artículo 282 del Código Penal.
“En general, las personas que trasponen las puertas de Los Pinos tienen una idea muy clara de que a partir de ese momento se hallan en un recinto que merece respeto, y así se comportan, especialmente la gente del pueblo.
“Pero para Figueroa todo parece ser el mismo potrero donde engorda sus caballadas, y esa tarde, en una de las salas de Los Pinos […] profirió amenazas graves contra varias personas, en particular contra el autor de esta columna.
“En tratándose de Figueroa, el término ‘amenazas graves’ significa exactamente lo que usted supone. La comisión del delito tuvo dos momentos: primero el señor ingeniero Figueroa conversó libremente y después grabó su plática. En la cinta se registra su advertencia de que ejercitará venganza cuando
‘deje de ser gobernador’; en la plática libre, la amenaza fue más concreta y específicamente habló de su intención de quitar la vida a una persona, sin fijar fecha”.
La noticia del incidente desató una movilización ciudadana y profesional en solidaridad con Manuel Buendía. Iván Restrepo y Roberto Guajardo Suárez convocaron a un encuentro en el antiguo Hotel Del Prado. La concurrencia desbordó la capacidad del enorme salón.
Así lo recordaron los organizadores:“Lo que en principio fue propósito de un reducido grupo de allegados, se convirtió de un día para otro en un acto que rebasó todo lo previsto: periodistas, funcionarios públicos, intelectuales, amigos y lectores que se enteraron del desayuno, hicieron que éste sobrepasara todo lo previsto inicialmente. Se quiso así no solamente patentizar un reconocimiento a la trayectoria periodística de Manuel Buendía sino también protestar por las amenazas que venía recibiendo del gobernador del estado de Guerrero”.
Carlos Monsiváis, quien con Francisco Martínez de la Vega y los organizadores, presidió el encuentro, apuntó:
“Se afinó, sin solemnidades y de un modo entrañable, el compromiso de una tarea gremial que se inicia en la defensa de la integridad física y moral de los periodistas. El mejor homenaje para Buendía fue reconocer la calidad de su esfuerzo como figura representativa de una corriente que, en todo el país, desea ejercer el oficio del modo más responsable posible”.
Al dirigirse a la concurrencia que lo rodeaba con muestras de apoyo, un emocionado Manuel Buendía expresó su
convicción de que nunca más un luchador social debería sentirse solo. Dijo en las partes centrales de su discurso:
“Allá, en los pueblos del interior, es donde el periodismo requiere auténtica valentía personal, porque las banquetas son demasiado estrechas para que no se topen de frente —por ejemplo— el periodista y el comandante de policía de quien aquél hizo crítica en la edición de esa misma mañana. […]
“Allá, en los estados, donde los estrechísimos círculos del poder local acogotan la economía de los editores combativos y pretenden
lastrar el desempeño de los escritores comprometidos, el ejercicio del periodismo reclama una entereza excepcional. Aquí, donde las dicotomías del sistema se dan tan próximas a nosotros, de algún modo podemos arreglárnoslas para que los rayos no caigan precisamente sobre nuestro propio paraguas. Allá, donde las pequeñas comunidades de colegas pueden ser sometidas con relativa facilidad por el puño del cacique regional, el grito de un reportero que ha recibido una paliza apenas se escucha afuera de sus propios dientes … si es que le quedan.
Miguel Ángel Sánchez de Armas*
Juego de Ojos
“Aquí, en la monstruosa caja de resonancia de la metrópoli, se da —como fruto de la pertinaz acción de las individualidades o de los clubes, del Sindicato y de otras agrupaciones como la de los Periodistas Democráticos— se da, repito, el hecho espléndido de una comunidad periodística cada vez más amplia, más integrada, más solidaria. Y dentro de este ámbito, ya no hay reportero, comentarista, fotógrafo o camarógrafo que se sienta solo, si en legítimo ejercicio de su profesión sufre agresiones físicas o morales, amenazas y cualquier otra suerte de manifiesta o larvada represión. […]
“El objetivo principal del desayuno no era, pues, el de construir un escudo de afecto para Manuel Buendía. Al fin y al cabo, desde el primer momento, me di por muerto. Agradezco y disfruto —cómo no iba a hacerlo!— las expresiones de condolencia y humor negro de mis amigos. Pero cumplamos hoy un propósito más alto: expresemos nuestro repudio a cualquier forma de agresión y de represión caciquil contra periodistas en todo el país; entreguemos nuestra activa solidaridad a los compañeros que, habiéndose limitado a ejercer verticalmente su derecho a la información y su libertad de expresión, obtienen como respuesta la violencia oral o de hecho. […].
“Sin embargo este desayuno no era sólo para hablar de periodistas. Personas que nada tienen que ver con el periodismo —como no sea la lectura de algunos diarios y revistas— participaron con denuedo en la organización de este acto. Y nos dijimos cuál era la intención: ellos son ciudadanos que se pusieron en guardia cuando vieron bajo amenaza una de las libertades. Recordaron instantáneamente el tan repetido axioma de esta estructura social que nos hemos dado: no se puede atacar una de las libertades sin poner en riesgo a todas las demás.
“Y estos sentimientos nos unieron en una sola convicción: era necesario reiterar hoy nuestra solidaridad y nuestro compromiso con todos aquellos mexicanos que, también víctimas del caciquismo, han sufrido, sufren ahora mismo, agresiones mucho más graves de las que nos quejamos algunos periodistas. Y no han tenido voz para querellarse, porque se las extinguieron para siempre. Me refiero a los campesinos asesinados en Chiapas, en Guerrero, en Hidalgo, en tantas partes. Me refiero también a los obreros reprimidos, por guardias blancas o caciques burocráticos. […]
“Comenzamos por mostrarnos solidarios con los colonos de las tierras altas de Acapulco. Estas numerosas coincidencias en las páginas de los periódicos, constituyen un acontecimiento que no muchas veces se había visto en nuestro periodismo.
“Esa causa está siendo servida. Otras nos demandan el mismo interés. Los ciudadanos responden: la opinión pública se moviliza. Hasta la violencia oral o de hecho de los caciques ayuda como respuesta; es la oposición necesaria para avanzar en la construcción de una sociedad menos injusta. Pero nunca más un luchador social debe sentirse solo. Hoy estamos renovando aquí no una esperanza sino una certidumbre: si persistimos en el esfuerzo; si no damos paso jamás al desánimo o al temor; y si la palabra “claudicación” no figura en nuestro código de conducta, los frutos de este cotidiano batallar han de ser buenos y, lo que más importa, servirán a nuestro pueblo. No es otro nuestro destino.
*Periodista
A partir del SÁBADO 21 de JUNIO de 2025 19
LAMENTA BELTRÁN FALTA DE PASIÓN POR LA LECTURA
Agencia Reforma
“Cada vez es más raro leer con pasión y ser capaz de estar en una habitación silenciosa a solas”, aseguró la escritora mexicana Rosa Beltrán (Ciudad de México, 1960), en una charla con estudiantes de universidades del Estado.
En estos tiempos, indicó, es más difícil renunciar a distracciones como revisar los mensajes del celular, que interrumpen la lectura.
“Ser capaces de tener una atención concentrada nos vuelve animales raros, pero también privilegiados.
“Yo descubrí en la literatura no sólo los mundos posibles —que son todos los mundos donde yo quería vivir— sino también el consuelo, que lo sigo encontrando en etapas de mi vida realmente difíciles”.
La autora de La corte de los ilusos, Alta infidelidad y Radicales libres dialogó con los estudiantes Diana Treviño, Valeria Odriozola, Manuel Tovar y Nicole Leyva a propósito de su reconocimiento con el Premio Nuevo León Alfonso Reyes 2024.
“Con la pandemia (la predilección por lo digital) se exacerbó y nada de lo que digo es una generalización, sino que se han documentado muchos casos: las personas se encontraron más a gusto en la pantalla y ya no querían volver al trabajo ni a la escuela”, dijo la también catedrática de la UNAM.
El diálogo, que se realizó en el edifi -
de la Ciudad, debió realizarse a finales del año pasado, sin embargo, por motivos de salud de la escritora el evento fue postergado.
Recientemente se anunció que la española Irene Vallejo recibirá este año el galardón instaurado en 2019.
Beltrán, cuentista, ensayista y traductora, refirió que sus historias salen de su “joyero particular”.
“Muchas veces salen de lo que estás sintiendo, lo que has experimentado, pero tienes que encontrar las palabras precisas para decirlo”, mencionó.
“Mis cuentos están escrito casi siempre en paradoja, es decir, hay dos situaciones que se van a contraponer. Casi siempre parten de una paradoja porque siento que somos contradictorios, inevitablemente”.
Beltrán también aprovechó para elogiar a las feministas del pasado.
En sus obras, la autora ha mostrado interés por temas como la desigualdad de género y poder, la identidad, memoria histórica y relaciones humanas.
“Les debemos muchísimo a las feministas de atrás de nosotras”, señaló.
“Este camino empezó a tomar fuerza desde hace mucho, pero es extraordinario que toda la sociedad esté cambiando, juntos”.
Beltrán fue la primera mujer en su familia en acudir a la universidad, por lo que celebró que hoy existan relaciones igualitarias y libres de estereotipos de género.
PREMIO NACIONAL DE ARTES Y LITERATURA 2024
TERESA ROJAS RABIELA: UNA ANTROPÓLOGA EMÉRITA
ISRAEL SÁNCHEZ
Agencia Reforma
Alo largo de poco más de medio siglo de trayectoria, el trabajo de campo ha sido —y sigue siendo— uno de los pilares en la labor de la etnohistoriadora y antropóloga Teresa Rojas Rabiela. En estos días, por ejemplo, acompaña a una estudiante, su tesista número 50 que dirige, de visita por el Valle de Tehuacán, al sureste de Puebla, dado el estudio que realiza de la organización social de las galerías filtrantes, un sistema de mantos subterráneos con hileras de pozos en el que pudieron adentrarse el año pasado.
“Es un túnel ni siquiera de esta anchura (señala la mesa de su comedor), vamos a decir que así, como si fuera una mina”, ilustra la investi-
zoncillo, sin casco. Pero bueno, él es de allí”, continúa, divertida. “Fue muy interesante, por primera vez ya lo pude ver; lo había visto mucho en fotos, en distintas circunstancias, pero ya meterte. Y la gente dice: ‘¿Y no te dio miedo?’. La verdad no me da mucho miedo, casi nada me da miedo”.
Reconocida ahora con el Premio Nacional de Artes y Literatura 2024, máxima distinción que otorga el Estado Mexicano, Rojas confiesa de pronto hallarse recapitulando lo sucedido para llegar hasta este punto en su vida. Y una de sus grandes influencias fue el antropólogo Guillermo Bonfil Batalla (1935–1991), a quien recuerda como un hombre muy simpático e inteligente.
Ella y otros estudiantes lo acompañaban a las ferias de cuaresma que arrancan en Amecameca y terminan en Tepalcingo, Morelos; “era muy
El padre de Rojas Rabiela era historiador del arte; la investigadora ahora estima que los paseos que hacían con él por sitios como Tonantzintla, Atlacomulco o Acámbaro también habrían influido en su posterior inclinación hacia la antropología.
uno —bueno, al que hace trabajo de campo con personas vivas— es convivir con toda la gama social.
“O sea, aprendes a tratar a la gente, a platicar con ella, a disfrutar y a hacer amigos”, remarca Rojas, cuyo estrecho contacto con las comunidades llevó a que le pidieran ser madrina de algún menor en múltiples ocasiones.
“Tengo varios ahijados tanto en Amecameca como en San Luis Tlaxialtemalco, en Xochimilco, que es el pueblo chinampero donde yo trabajé”.
La agricultura chinampera. Compilación histórica, libro que va en su tercera edición, es producto del tiempo que la académica del Ciesas pasó ahí, en una casa que le prestaron; “la gente que nada más va a un hotel, y va a hacer trabajo de campo, no sirve”, sostiene.
“Te tienes que quedar para que te tengan confianza, para que la gente sí que te cuente, poco a poco”, prosigue,
e insiste: “A través de este trabajo de campo puede uno disfrutar de las personas; o sea, te quita los prejuicios”. Y no es que los tuviera, siendo hija de un matrimonio de clase media de filiación socialista–comunista; su tío fue el ideólogo Elí de Gortari (1918–1991), activo participante del movimiento estudiantil de 1968, al igual que la propia Rojas, en cuya sala hay una fotografía en blanco y negro que tomó su hermano Pedro en el Zócalo capitalino durante una marcha en agosto de ese año.
“Nos íbamos a quedar allá a dormir, estaban las tiendas (de campaña). Y de repente empiezan a gritar: ‘¡Ahí vienen los tanques!’; entonces, por 5 de Mayo salimos corriendo todos”, relata quien librara los hechos del 2 de octubre por estar trabajando en el centro de prensa establecido en el Hotel María Isabel con motivo de los Juegos Olímpicos.
Teresa Rojas Rabiela junto a un pozo y una noria en San Marcelino, Yucatán, México 2012. Crédito: Eduardo Ruiz Mondragón.
A diferencia de las familias donde se esperaba que las jóvenes contrajeran matrimonio y vivieran dedicadas al hogar y los hijos, en la de Rojas —quien se casó en 1973 con el antropólogo Arturo Warman (1937–2003)— había más bien una tendencia a que las mujeres estudiaran y trabajaran. Su madre era médica en el IMSS.
Su padre, por otro lado, era historiador del arte, y la investigadora ahora estima que los paseos que hacían con él por sitios como Tonantzintla, Atlacomulco o Acámbaro también habrían influido en su posterior inclinación hacia la antropología.
“Empecé a estudiar pintura en San Carlos porque no me decidía muy bien”, agrega la académica que hoy luce en casa un paisaje de Luis Nishizawa, además de alguna obra de Chucho Reyes y hasta un Francisco Toledo, junto con numerosas artesanías. Terminó formándose como etnóloga con orientación de etnohistoria en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), ubicada entonces en la planta alta del Museo Nacional de Antropología (MNA).
LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN
Fue el antropólogo Ángel Palerm (1917–1980), refugiado español, quien la invitó al primer seminario sobre obras hidráulicas prehispánicas organizado en el Centro de Investigaciones Superiores del Instituto Nacional de Antropología e Historia (Cisinah), que luego se convertiría en el Ciesas —dirigido por Rojas Rabiela de 1990 a 1996. Esto definió el rumbo de la etnóloga, quien pasó de las obras y sistemas hidráulicos a estudiar la agricultura, la organización laboral y hasta la representación de indígenas y campesinos en fotografías históricas; “todo esto que yo he hecho es pura cultura material”, subraya la investigadora, orgullosa, por ejemplo, del trabajo reportado en Las presas efímeras mexicanas del pasado y del presente.
Finalmente, con mucho de su trabajo centrado en el periodo de contacto indoespañol, el encuentro entre españoles y pueblos indígenas, la opinión de Rojas Rabiela sobre un tema tan
controversial como la exigencia a España para que pida perdón por la conquista es clara: “No tiene sentido, es absurdo”.
“Todos los mexicanos, o casi todos, somos producto de esas dos grandes corrientes genéticas, por decir que son dos; en realidad es que somos un país, una nación, vamos a decir, multiétnica y multirracial. Entonces, es absurdo”, reitera.
“A mí me parece que lo que cabría es más un acercamiento porque hay mucho, mucho en común que investigar”, añade, poniendo como ejemplo el estudio que actualmente realiza sobre cómo la población indígena adoptó el trigo y los molinos traídos a la Nueva España.
Incluso han encontrado en Santiago Yosondúa, un pueblo de la región mixteca, en Oaxaca, uno de esos molinos hidráulicos funcionando todavía; “es una maravilla”, califica Rojas Rabiela, quien espera tener listo este año un libro al respecto en coautoría con Ignacio Gutiérrez, exalumno y asiduo colaborador.
TERESA ROJAS RABIELA
(Ciudad de México, 1947)
—Etnohistoriadora y antropóloga.
—Especialista en obras hidráulicas, agricultura y organización laboral de Mesoamérica.
—Investigadora emérita del CIESAS y del SNII.
—Premio Francisco Javier Clavijero 1985 del INAH a la mejor tesis de doctorado.
—Premio de Ciencias Sociales de la Academia Mexicana de Ciencias, en 1987.
—Medalla Manuel Rodríguez Lapuente de la Universidad de Guadalajara, en 2003.
—Medalla Académica de la Sociedad Mexicana de Historia de la Ciencia y la Tecnología, en 2004.
A partir del SÁBADO 21 de JUNIO de 2025 21
¿Qué hay de la edición en humanos?
ISRAEL SÁNCHEZ
Agencia
Reforma
Entre los interesados en aprovechar las capacidades de la UEGC, hay una persona a la que Paula Licona Limón tuvo que dar una negativa.
Se trata de alguien que vía correo electrónico pidió participar “como paciente voluntario en su investigación de edición genética” debido a que padece la enfermedad de Charcot–Marie–Tooth (CMT), un trastorno neuromuscular hereditario.
“Le dije que lo sentía mucho. Desafortunadamente, yo no trabajo con humanos, y no estoy en posibilidades de utilizar ningún tipo de terapia genética en pacientes”, lamenta la inmunóloga. “Quisiera poderles decir: ‘Sí, ya vengan todos a curarse’, pero no puedo, no es éticamente correcto”.
Si bien la edición genética en humanos como tratamiento ante alguna enfermedad poco a poco empieza a ser una realidad –al grado que hace unas semanas un bebé en Pensilvania fue salvado de una enfermedad genética rara al corregirse con Crispr el gen defectuoso–, lo cierto es que todavía es muy pronto.
“Suena muy padre e increíble, ya queremos curarnos todos de todo; pero a ver, pausa. Estamos todavía aprendien-
do, viendo qué efectos colaterales puede haber”, subraya Licona Limón.
“Por ética, pues no se pueden manipular embriones humanos; tal vez en un futuro, pero todavía falta bastante entendimiento”, coincide su colega Ariadna Aparicio Juárez, cuestionada sobre si en la UEGC tendrían la capacidad de hacer algo así, lo cual afirma.
No deja de ser un amargo pasaje el caso del genetista chino He Jiankui, quien en noviembre de 2018 afirmó haber utilizado esta misma herramienta Crispr para suprimir el gen CCR5 en un par de embriones, y así hacerlos resistentes al VIH, sin autorización ni respaldo institucional alguno.
“Fue una tragedia y una verdadera vergüenza; para la comunidad científica, fue algo muy, muy triste. Se sintió que era un poco como hacerlo por demostrar que puedo hacerlo, pero ni siquiera porque hiciera falta”, reprueba la responsable científica de la UEGC.
“Los científicos debemos hacer uso del conocimiento que tenemos de manera responsable; parece de superhéroe, pero es verdad. Si tenemos ese poder, si podemos hacer edición (genética) y generar mutantes humanos transgénicos, hay que saber por qué, justificar muy bien por qué, para qué; o sea, no nada más porque sí”.
El equipo de Paula Licona Limón (der.) se ha especializado en la investigación genética.
ABREN DIÁLOGO SOBRE MASCULINIDADES
En la actualidad, VoiceofBrotherhoodes un equipo multidisciplinario que trabaja la salud mental desde la terapia, meditación, ejercicio físico, prácticas espirituales, entre otras. Con estas herramientas, los hombres trabajan sus problemáticas para lograr superarlas
AMÉRICA JUÁREZ
Agencia Reforma
Zurisaddai López, colaborador de Voices of Brotherhood (una comunidad y plataforma que busca acompañar a los hombres), reconoce que, debido a las cualidades que socialmente se han impuesto a su género, hay dos patrones que, principalmente, han condicionado la masculinidad y, de alguna forma, son opuestos.
“Lo que he visto son heridas que disparan el polo de la hipermasculinidad, que muchas veces se identifica con lo que es el machismo (un hombre muy controlador, que con el uso de la fuerza y prepotencia intenta ponerse sobre otro con el fin de mostrarse superior); y el ‘tipo lindo’, que siempre busca quedar bien”, dice.
Respecto a la última categoría, Ricardo Rivera, fundador de Voices of Brotherhood, dice que tiene que ver con una personalidad que quiere agradar a todos.
“Termina abandonándose a sí mismo, no tiene confianza, su autoestima es bajísima, y vive con muchos remordimientos, pues se siente abandono”, describe.
Como mentor de meditación budista, López identifica el cuestionamiento de “qué tipo de hombre soy”.
“Como hombres, creemos que somos eso que nos dijeron, y esto es lo que va configurando lo que consideramos que es ser masculino”, sentencia.
“Pero, esto se define en relación con el lugar en el que crecimos, pues todos tenemos algo con lo que nos hemos identificado, y esto deriva en una personalidad, e incluso con la construcción del ego desde nuestra familia, educación, la religión, o relaciones con el resto de las personas”.
MASCULINIDAD E HIJOS
Rivera agrega que los hombres, a ve ces, carecen de conexiones, capacidad de aceptación y evitan vulnerarse. En su experiencia, el ser padre le ha abierto los ojos para adquirir más herramientas y replantearse conductas cíclicas.
“La mía ha sido una paternidad decidida: ser padrastro. Mi idea del cómo debe ser un padre se ha ido modificando, y lo que dije que quería hacer y cómo salen las cosas, son di ferentes”, dice.
“He notado que salen mis sombras y mis heridas de lo que yo viví o me hizo falta, y aunque me ha parecido difícil, a la vez es hermoso hacer a mi hijo parte de ese proceso, y decirle: ‘no sé al 100 por ciento cómo ser un buen padre, pero estoy aprendiendo’”.
López, quien tiene un hijo adoles cente, reconoce la manera en la que sus propios procesos le han abierto el camino a enunciar sus emociones y no evadirlas.
“El que los hombres que somos pa dres tomemos conciencia de qué tipo de masculinidad estamos ejerciendo, que nos relacionemos con conciencia, pa sión y amor con nuestros hijos, tiene un impacto grandísimo para ellos”, alerta.
ATIENDE A LA ESCUCHA
Hace seis años, Ricardo Rivera creó Voices of Brotherhood con especialistas en psicología y salud mental luego de toparse con “algo muy repetido en los hombres”: el que no contaban con herramientas para comunicar lo que estaban sintiendo o necesitando.
“Están careciendo de algo necesario: una conexión, aceptación y acercamiento, una comunidad que les permita conectar con ese lado firme y fuerte para empatizar, vulnerarse, sentirse cómodos y seguros, abriéndose sobre lo que sienten”, anota.
Lo que he visto son heridas que disparan el polo de la hipermasculinidad, que muchas veces se identifica con lo que es el machismo (un hombre muy controlador, que con el uso de la fuerza y prepotencia intenta ponerse sobre otro con el fin de mostrarse superior); y el ‘tipo lindo’, que siempre busca quedar bien, dice Rivera
Ricardo Rivera es fundador de Voicesof Brotherhood.
Gana jalisciense concurso de Inteligencia Artificial
ROBERTO JIMÉNEZ Agencia Reforma
Fabiola Velarde Gali cia, administradora senior de proyectos en EPAM Systems, fue reco nocida como AI innovator of the year (private sector) el concurso Women in AI un certamen que busca des tacar el talento femenino en el campo de la inteligencia artificial a nivel global, don de concursan mujeres de América del Norte.
Velarde, quien actual mente cursa el tercer año de doctorado, compartió su ex periencia en el proceso de nominación y sus planes futuros tras obtener este galardón.
global, donde concursan mujeres de América del Norte.
nar sus acciones por el resultado del concurso y planear su siguiente proyecto.
Su objetivo es dirigir esfuerzos hacia la inclusión tecnológica de los adultos mayores, una comunidad que, según su percepción, a menudo es olvidada en estos temas.
“Me gustaría fortalecer más ese lado, tal vez dar como algunos talleres, empezar de lo más básico, como en el uso del WhatsApp y cómo todo el potencial que le pueden sacar”, afirmó.
“Dicen que la tercera es la vencida (pensó al no ver su nombre) va a tener que ser la cuarta, pero dije como esta parte de; bueno, no gané este año y está bien, a veces no se gana y no hay problema”, relató.
Fabiola Velarde busca que su tesis doctoral a través de este premio gane impulso y apoyo hacia su investigación, que está centrada en evaluaciones de impacto social mediante algoritmos de inteligencia artificial
da en evaluaciones de impacto social mediante algoritmos de inteligencia artificial.
La ganadora cuenta que el proceso de selección en el concurso implicó una nominación inicial seguida por la carga de evidencia para justificar el trabajo y trayectoria de las participantes. Una vez completado este paso, la decisión recayó enteramente en el jurado.
“Es decisión que tú no puedes, digamos, intervenir, ya a reserva de que el jurado
te pida más información o algo más como para validar tu currículum, pero ya ahí sí estás a ciegas”, explicó Velarde sobre el proceso.
SE ENTERA TARDE
La noticia de su triunfo llegó de manera inesperada para Fabiola, pues mencionó que aunque la premiación se realizó el 6 de junio, un viaje programado le impidió asis-
El arte se suma a marcha humanitaria
ÉRIKA P. BUZIO Agencia Reforma
U na delegación de 12 mexicanos, entre ellos artistas, se unirá a la Marcha Global a Gaza a fin de romper el bloqueo de ayuda humanitaria y exigir un cese al fuego.
En un esfuerzo por visibilizar la crisis humanitaria en la Franja y presionar a los gobiernos para que actúen, más de 2 mil 500 personas de 54 países
se preparan para marchar desde Egipto hacia Rafah.
Se trata de una iniciativa ciudadana sin bandera política que nace de la frustración ante la inacción de mandatarios frente a una situación que el coreógrafo mexicano Diego Vázquez describe como “crímenes de guerra” cometidos por Israel hacia el pueblo palestino.
“(Estamos) intentando de una manera completamente pacífica que se abra el corredor de ayuda humanitaria y poder hacer presión, desde la organización civil, para que se acabe el bloqueo”, insiste el bailarín, fundador y director de la compañía Laleget.
tir físicamente al evento que fue en Canadá, tras enterarse de que la lista de ganadoras ya había sido publicada y al no encontrar su nombre inicialmente, asumió que no había ganado.
Al ver este panorama comenzó a idear cuál sería su siguiente paso y pensó en cursos y talleres para personas de la tercera edad, esto como un paso a no determi-
ACCIÓN PACÍFICA
Los participantes, prove nientes de todos los continen tes, se reunirán en El Cairo y marcharán 50 kilómetros des de Al Arish hasta las inmedia ciones de Rafah, en la frontera con Gaza, donde acamparían del 15 al 19 de junio.
“No vamos a cruzar la fron tera ni a confrontar a las fuer zas israelíes. Es una acción pacífica para dar visibilidad al sufrimiento”, explica Vázquez.
Aunque desde el 27 de mayo se reanudó la distribución de ayuda a través de la Fundación Humanitaria de Gaza, la delegación mexicana denuncia las condiciones caóticas y des-
Sin embargo, al aterrizar en Guadalajara el lunes siguiente y revisar su correo, encontró la notificación que confirmaba su victoria.
Para Velarde, este reconocimiento no sólo valida su trabajo, sino que también refuerza su compromiso con la comunidad, la investigadora enfatizó que el premio es un reflejo de que aún hay mucho por hacer.
Ella busca que su tesis doctoral a través de este premio gane impulso y apoyo hacia su investigación, que está centra-
Su investigación busca predecir el éxito o fracaso de programas sociales antes de su implementación, una iniciativa que, según ella, podría escalar a política pública y ser pionera en la cultura occidental.
Velarde también destacó la importancia de romper estereotipos en las áreas STEM (Ciencia, Tecnología, Ingeniería y Matemáticas) y buscar que más mujeres mexicanas se sumen a estas justas.
En su categoría, —AI Innovator of the Year (Private Sector)—, compitió contra 25 participantes, siendo la única ganadora de México en esa sección.
En total el concurso tuvo 14 mexicanas de diferentes partes de la República.
Diego Vázquez es bailarín, fundador y director de la compañía Laleget.
humanizantes en que se hace, bajo supervisión militar. “En Gaza ahorita hay 2 millones de personas que están viviendo hambruna”, acusa el
bailarín y coreógrafo, quien realizó trabajo humanitario en la Franja durante dos meses el verano pasado.
Además de artistas, entre los 12 mexicanos que integran la delegación hay académicos, médicos y activistas.
En paralelo, se realizarán marchas en varias ciudades del país, como Oaxaca, Veracruz y Guadalajara, en solidaridad con la causa.
La marcha es un “acto desesperado” para exigir también un cese al fuego permanente y el cumplimiento de las obligaciones internacionales que “los Estados han decidido ignorar”.
Fabiola Velarde ganó en el certamen que busca destacar el talento femenino en el campo de la inteligencia artificial a nivel
SE HACE CINE AL ANDAR
Fauna Filantrópica
Es un prometedor lunes 16 de junio 2025 y dan las diez de la mañana en punto. No cabe la menor duda, cada día en este bello puerto tan nuestro y querido, las sorpresas dan para mucho y acrecientan el entusiasmo por convivir en los ámbitos creacionales del momento.
Fui cordialmente invitado a una rueda de prensa realizada con toda la prestancia del mundo hotelero, en una de las hermosas y prácticas salas del Hotel Coral y Marina.
El motivo, —por cierto— muy importante e interesante, la develación de la imagen oficial del Festival Internacional de Cine en Ensenada, Ficens 2025.
Bajo la suave brisa que todavía no abandonaba la mañana y con la cercana presencia del mar, nos adentramos en este convivio con los amigos del Ficens, y saludamos con todo aprecio al director general fundador de este gran festival, Caleb Triana, al director de la Asociación de Artistas Teatrales y Cinematográficos de Ensenada, Mario Elizondo, al productor de servicios audiovisuales, Jaime Estrada, al coordinador del Ceart Ensenada, Octavio Gutiérrez, al presidente de la Asociación de Periodistas de Ensenada, Joatam de Basabe, a un grupo de artistas del cine y la televisión como la creadora de contenido en redes Ana Moreno, y el buen amigo Marco Hidalgo, del Café El Studio, entre muchas otras personalidades de los medios de comunicación y del gremio de los artistas del cine y del teatro que se dieron cita a esta rueda de prensa. En el transcurso de las intervenciones desde la mesa del presidium, se escucharon cosas muy interesantes, como los apoyos que con mucha probabilidad se den al Ficens por parte de los representantes del Gobierno del Estado.
Se habló de la muestra de lo mejor del cine, que este festival está presentado en la sala Francisco Zarco, gracias al convenio firmado, precisamente en este evento con la Asociación de Periodistas de Ensenada. Las funciones de esta muestra son dos por mes y las siguientes serán el 4 y el 18 de julio. En la página del festival se puede ver la cartelera completa; las exhibiciones finalizarán el 7 de noviembre.
Pero debo anotar que la cereza del pastel en este convivio fue nada menos que la ilustración central, que da la nueva imagen del Ficens 2025, y que se encontraba expuesta en gran formato atrás de la mesa que presidió el momento.
Llegó el cierre de intervenciones y fuimos invitados a preguntar o comentar sobre los asuntos tratados y —después de observar con mucha atención el diseño de esta nueva imagen—, me percaté de que dicha ilustración principal es una verdadera obra de arte, de seguro realizada por algún artista plástico del puerto y esa fue mi interrogante, la respuesta no se hizo esperar y surgió de la mesa, sí, la autora era precisamente una de las expositoras y nada menos que la diseñadora gráfica Adriana López que es la directora de Comunicación y Relaciones Públicas del Ficens, quien con un tono de gran modestia, expresó: “Fui yo, yo soy la autora de la ilustración principal”, le comenté que era una verdadera obra de arte plástico y con un gran mensaje en todos los símbolos que encierra, que en síntesis su realización era un poema pictórico. El trabajo seguirá siendo arduo pero hoy los frutos se van dando, y al charlar con el director Caleb Triana, y referirme a su dicho de expandir el festival a nivel regional, para reconocer el gran talento que hay en el noroeste del México en el arte del cine, le aseguré que gracias al gran amor, preparación y dedicación que el manifiesta en y para el Ficens, y al gran equipo de ha logrado conformar a su alrededor, esto de lo regional es una posiblidad con un muy buen pronóstico.
