Palabra 27 de mayo de 2018

Estefania Ibañez/El Vigía

DOMINGO 27 de mayo de 2018 / Núm. 367

Por Estefania Ibañez Páginas 4 y 5

La universidad y la dictadura: Facsímil de Alejandro Zambra Por Lesli Mejía Página 2

DOMINGO 27 de mayo de 2018 Cortesía

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Palabra

Suplemento Cultural de Periódico

La universidad y la dictadura: Dirección General Enhoc Santoyo Cid Director Editorial Gerardo Sánchez García Gerente Administrativo Alfredo Tapia Burgoin

Por Lesli Mejía*

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acsímil de Alejandro Zambra es una obra que podría leerse como una novela fragmentada, pero también como un examen de ingreso a una universidad en Chile. Su formato es exactamente el mismo al de un examen llamado Prueba de Aptitud Académica (PAA) que se utilizó hasta el año 2002 y que consiste en preguntas de opción múltiple, de comprensión de lectura, entre otros.

Zambra retoma este examen que se realizaba a nivel nacional para apelar a varias generaciones de chilenos, las cuales pueden reconocer e identificarse con la intención subversiva de Facsímil.

La palabra facsímil significa réplica, y es eso lo que esta obra hace: reproducir la forma exacta de la PAA, por lo tanto, de la experiencia de hacer este examen.

Tal reproducción conlleva el análisis y el entendimiento de la función y estructura del examen, así como de los actos de examinar y de ser examinado como estudiante.

Aunque la forma es la misma, el contenido es totalmente diferente. Todas las preguntas aluden a la situación política y social del contexto de la dictadura militar encabezada por Augusto Pinochet. A su vez, tales alusiones sugieren la relación entre la dictadura y la educación en Chile en ese entonces: ambas estaban fundadas

Coordinadora de publicidad Luz Mar Bárcenas

“La palabra facsímil significa réplica, y es eso lo que esta obra hace: reproducir la forma exacta de la PAA y, por lo tanto, de la experiencia de hacer este examen”. *Estudiante de Literatura Inglesa y escritora.

en la represión social.

Asimismo, existe una falta de coherencia y cohesión entre las preguntas en Facsímil que incitan a la reflexión. El lector no puede responder automáticamente esas preguntas, como podría hacerlo en un examen estandarizado como la PAA. Es así que el texto provoca la conciencia de esa forma automatizada de contestar un examen de ingreso: no es necesario ejercitar la razón, sino la memoria, tampoco es necesario pensar, sino sólo contestar correctamente.

El reflejo de la realidad

Responder un examen estandarizado implica también una despersonalización, precisamente porque uno responde sin pensar, sin ser un sujeto. Facsímil causa lo contrario. A pesar de la forma familiar, el contenido inusual permite revivir la experiencia de contestar un examen, pero en retrospectiva. Por lo tanto, la obra permite recuperar la subjetividad de una experiencia que carece de subjetividad totalmente; el lector ya es activo, no pasivo.

Facsímil también incorpora elementos

narrativos al formato de este examen, el cual tiene un narrador implícito y perspectivas subjetivas que se asoman detrás de aquellas preguntas aparentemente académicas. Ese examen suele ser impersonal, pero en esta obra sí hay un “yo”, tanto dentro como fuera del texto. Particularmente, en la sección de comprensión de lectura, aparecen personajes y alusiones al régimen de Pinochet que enfatizan la subjetividad antes mencionada y que refuerzan la identificación que puedan desarrollar los lectores chilenos.

La función del lenguaje es elemental para la subversión de la obra. La repetición, resignificación y pérdida de sentido de ciertas palabras reta lo establecido. Tales juegos lingüísticos amplían las posibilidades de comunicación con otros.

Facsímil habla sobre el examen a través del examen y así suspende la funcionalidad de éste. De tal forma, la obra está directamente conectada con la realidad social y política de su contexto. Entonces, es un libro que se sale de sí, lo que demuestra cómo la literatura es un producto y un reflejo de la realidad donde es creada.

Editora Estefania Ibañez Coordinadora Diseño Ana Salgado de Anda Diseño Pablo Villavicencio Salgado Críticos / Colaboradores Hugo García Michel, Minerva Muñoz, Gerardo Sánchez, Rolando Ísita Tornell, José Carrillo Cedillo, Miguel Núñez, Karla Bañales, Andrea Torres, Luis Damián Garibay, Isaac Rosas, Rodrigo Cardoza, Sofía González, Liz Durand, Álvaro Díaz, Marco Moreno Corral, Leslie Mejía y Rod Moro.

Correo electrónico palabra@elvigia.net Teléfonos para publicidad 120.55.55, ext. 1030 publicidad@elvigia.net Ensenada, B.C. México.

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Cortesía

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“El deber revolucionario de un escritor, es escribir bien”, Gabriel García Márquez.

Por Andrea Torres*

“Cuando se habla de escritura se hace para compartir, para informar, para recordar, para trasmitir y también para externar un sentimiento”. *Escritora y editora.

C

uando los niños entran por primera vez a la escuela tienen la visión de distintos escenarios; diversas disciplinas, modismos y otros conocimientos de la escritura que han adquirido de forma social, al desenvolverse en ambientes que se apegan a la herencia cultural de sus familias.

Al reunirse con las enseñanzas de los maestros no se eliminan, se mezclan y en algún momento, el aprendizaje nuevo y el ya adquirido, podrían hacer caer a los pequeños en contradicciones.

Está situación les da la posibilidad de crear, de imaginar escenarios probablemente inexistentes y es así como nacen las historias inéditas y comienzan a surgir los nuevos escritores.

El escritor debe ser un buen lector, debe tener la necesidad y el deseo de leer, de empaparse de otros autores que muestran estilos únicos y alimentan su vocabulario.

Se lee para aprender, para superar, para sobrellevar una situación dolorosa y se lee lo que se elige leer, quizá no en la época de niñez, cuando se comienza a formar el hábito pero sí cuando se elige adoptar el oficio de escribir.

Los consejos

Existe la lectura útil y la lectura de distracción. El escritor realiza sus lecturas muchas veces como apoyo en el tema que escribe, seleccionando temas similares y en otras ocasiones completamente distinto al tema, para no sentir la influencia de un autor sobre su estilo y desarrollo.

Recordando a Gabriel García

Márquez y sus 16 consejos para ser un escritor, podemos analizarlos uno a uno cuando el interés de escribir existe. En este espacio señalaré solamente los primeros 5.

1. Una cosa es una historia larga y otra una historia alargada. ¿Te ha pasado como lector que reconoces cuando una historia acababa justo en una escena y al libro le quedan varias hojas más?

Es más frecuente verlo en las novelas, sin embargo, considero que aunque una historia sea muy corta puede ser bastante buena, la cantidad de páginas puede clasificar el escrito pero nunca variar su calidad.

2) Un escritor puede escribir lo que le dé la gana siempre que sea capaz de hacerlo creer.

Al lector hay que ofrecerle un texto en la categoría que elija; una historia que considere real.

Llevar una buena secuencia, crear realidades y personajes apegados a esa realidad creada.

Por eso es difícil escribir novela, porque no es solamente saber escribir sino estudiar para poder situar los paisajes, los acontecimientos, la vestimenta de cada personaje a la época en la cual basa su historia.

3) No creo en el mito romántico que un escritor debe pasar hambre, debe estar jodido, para producir.

Se escribe vulnerable o no. El escritor es escritor independientemente de las condiciones físicas en las que pudiese encontrarse.

4) Es más fácil atrapar un conejo que un lector.

Este es el consejo más importante del maestro García Márquez. Cuando recibes un mensaje de un lector halagando o agradeciendo tu escrito, es fascinante. Entre el lector y tu no hay un contrato de fidelidad. El lector puede calificarte agresivamente si lo desea. Siempre debes estar agradecido con las personas que toman minutos, incluso horas de su tiempo en leerte.

5) El final de un reportaje hay que escribirlo cuando vas por la mitad.

Cuando leí este consejo sinceramente me alegró su claridad, porque precisamente así es. El final es lo primero que se te viene a la mente y partes de ello para desarrollar el resto de la historia.

Existe un compromiso muy grande al escribir; cualquier persona pudiera hacerlo. Puedes comprar un servicio para que editen e impriman tu libro, pero hay una responsabilidad con uno mismo y con la cultura que debemos de respetar.

Si te vas a dedicar a escribir debes hacerlo bien, debes amar lo que trasmites y dedicarle tiempo a lo que haces, para el lector no sólo tenga un compilado de historias sino un viaje: un mundo nuevo, una visión hacia una realidad distinta que lo atrapará, le causará emociones y le dejará una enseñanza.

Cuando logras dejar una parte de ti en tu lector aunque sólo sea uno, entonces eres un buen escritor.

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Don Heberto, El cronista de Ensenada, quien fue reconocido en la categoría de “Cultura”, habló sobre su aportación y trayectoria Por Estefania Ibañez

U

na persona que fue dotada de talentos y los desarrolla, ya sea en poesía, escultura o literatura, es alguien que hace cultura, considera el cronista Heberto Javier Peterson Legrand, quien fue reconocido como Ciudadano Distinguido 2018, en la categoría de “Cultura”.

El galardón está dedicado a las ensenadenses que llevan a cabo actividades enriquecedoras a la cultura del puerto, sobre todo a aquellos que las realizan de for-

ma discreta.

“Es para ese tipo de gente que hace labor extraordinaria, pero que lamentablemente a veces no conocemos”, comentó.

Un hombre comprometido

A sus 77 años, don Heberto disfruta de su familia, amigos y de la vocación que le ha otorgado privilegios y satisfacción, la de ser escritor.

Hace algunas décadas, comentó Peterson, leyó un artículo de Efraín González Luna, en el que mencionó que “el hombre es el obrero de la cultura”. Las pala-

bras quedaron marcadas en él y decidió ponerlas en práctica en diferentes épocas de su vida, por medio de artículos de reflexión publicados en diversos diarios del estado.

A pesar de que Heberto es apreciado por sus letras, también su aportación a la cultura ha sido por ejercer diferentes cargos en instituciones públicas y privadas.

En 1985 fue director de Comesa, empresa que coordinaba el noticiero “Ensenada al día”; en 1986 tomó la dirección de Editorial El Vigía, periódico con el que mantiene una relación estrecha de colaborador.

Una vez que finalizó su cargo con el diario, se trasladó a Mexicali, municipio donde fungió como director de Comunicación y Relaciones Públicas, de la Secretaria de Educación Pública.

Después, asumió la dirección de Comunicación y Relaciones Públicas, en Cetys Universidad.

Con 13 años de residencia en la capital del Estado, Heberto padeció un problema cardíaco, motivo que lo obligó a retornar a este puerto.

Luego de su recuperación, Peterson decidió aceptar la dirección de la Casa de la Cultura en 2005 y ser catedrático en Universidad Xochicalco, donde enseñó las materias de Filosofía del Derecho, Historia de las Ideas Políticas y Ética.

Su legado

Don Heberto se caracteriza por ser un hombre que ama la esencia de cada rincón de México; su ciudad natal no es la excepción.

En 2005 después de reflexionar que Ensenada es el municipio más antiguo de Baja California, y que no contaba oficialmente con

un archivo histórico, t iniciativa de publicar un lo para invitar a los ciud a formar una institución tipo en el puerto.

A su llamado el mismo pondieron el comunicad Mario Lamadrid More licenciada Tania Valdivi nes ayudaron a seleccion personas para conform proyecto, entre las que d Jorge Martínez Zepeda.

“Nos juntábamos u por semana; fuimos c sar Mancillas Amador entonces presidente mu de Ensenada, 2004-200 solicitar un local. El pe un espacio del ex hote ra, pero no consideramo gar. Entre las opciones la Escuela Corregidora,

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Archivo y Jesús Salazar/El Vigía

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paredes gruesas que tiene y el edificio de la calle Tercera: un espacio emblemático porque ahí estuvo la primera casa de Ensenada y en 1910 el primer palacio municipal”, explicó.

Una vez que se concretó el archivo histórico, mencionó don Heberto, muchas personas otorgaron fotografías y libros para establecerlos en los estantes del inmueble.

“Nos ayudó el Archivo Histórico del Estado, en ese tiempo dirigido por el licenciado Arturo Meillón, actual director del archivo de Ensenada”, comentó Peterson.

Gracias a la consolidación del archivo se han creado algunos programas como el “Caminar Ensenada”, mismo que atrae a público joven y adulto.

Heberto Peterson es autor de los libros “Incursiones en el periodismo”, recopilación de artículos, “Conciencia Política”, “Conciencia Social”, “Crónicas sobre Ensenada”, dos tomos, “Crónicas de Viaje”, enfocado en su visita a Europa y al sureste de México.

Escribe actualmente una novela “La búsqueda”, enfocada en dos amigos; uno creyente de Dios y otro que es ateo. Ambos se aprecian mucho y se apoyan en momentos difíciles y de alegría, por ende, podrán aportar aspectos para hacer un mundo multicultural y mantener el respeto”.

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La Chirimía en México,

un eslabón dentro del tiempo

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ocos instrumentos en el mundo han sobrevivido al paso del tiempo y al movimiento geográfico manteniendo sus características originales. Uno que ha guardado sus características básicas a través de los siglos es la chirimía, también conocido como Zurnay (Medio Oriente), Shawm (Inglaterra), Shanai (Pakistán), Suona (China) o Jogi Baja (Tibet), entre otros tantos nombres.

Se puede localizar tanto en Medio Oriente, como en la provincia Ibérica y comunidades indígenas mexicanas o centroamericanas.

En México fue uno de los instrumentos más importantes durante más de dos siglos en la Nueva España, además de ser uno de los pocos instrumentos que aún sobreviven de una manera casi “milagrosa” en varias comunidades indígenas, siendo en el pasado, un instrumento que representara a varias culturas y tradiciones totalmente distintas.

El estudio de la chirimía nos abre las puertas para conocer el comportamiento de los instrumentos y el porqué de su sobrevivencia a través del tiempo, asimismo, reconocer que a pesar de la transculturización que ha tenido, mantiene la misma característica de agrupación en la mayoría de las locaciones mundiales, sirviendo como un eslabón para conocer la función cultural que tiene en las comunidades donde aún se toca.

El caso de México es particular ya que continúa con vida como un instrumento que acompaña al pueblo del interior del país en sus festividades, teniendo una variedad de más de 15 tipos.

¿Qué es la chirimía y cuál es su función?

Es un instrumento de doble caña, antecesor del oboe, que tuvo su auge en la época Medieval y Renacentista europea. Participó en la vida musical hasta finales del siglo XVII y llegó a Europa gracias a los árabes en la conquista ibérica, quienes lo utilizaban como un instrumento de exterior para la guerra y para las festividades del pueblo; ya en occidente alcanzó la suerte de convertirse en un instrumento de interior, que acompañaría al coro en las misas y otros eventos religiosos.

La chirimía en la Nueva España

La chirimía llegó al Nuevo Mundo gracias a los músicos españoles que embarcaron durante la conquista, como herederos que fuimos del renacimiento europeo no nos ha de extrañar que la chirimía ocupara rápidamente un lugar privilegiado desde su llegada a la Nueva España.

Hernán Cortés viajaba con un grupo de músicos en sus conquistas, esto lo podemos saber gracias al escrito de Bernal Díaz del Castillo, donde nos narra que el conquistador en su viaje a Honduras (1524 a 1525), llevaba “cinco tocadores de chirimía, sacabuches y dulçainas y un volteador y otro que jugaba de manos y hacía títeres”. Desgraciadamente en este viaje que dura más de lo planeado, al terminarse las provisiones tuvieron que comerse a algunos músicos: “los sesos del sacabuche Montesinos, los intestinos y sesos de Bernardo Caldera”, dice el texto. Pero para la suerte de nuestro tema y tal vez por el virtuosismo característico de los instrumentistas de doble caña, el único sobreviviente de los cinco músicos, contratados especialmente en Sevilla para el servicio de Cortés, fue el tocador de chirimía Bartolomé de Medrano, quien después de este viaje regresa a trabajar a la Catedral de Toledo en 1544.

Lo anterior nos puede indicar que Cortés viajaba con un grupo de músicos para su deleite personal y es posible que en su viaje inicial a México ya los llevara.

En los primeros años del México ya conquistado, llegaron muchos instrumentistas ibéricos a la capital de la Nueva España, deseosos de hacer fortuna en esta nueva tierra prometida, como fue imposible alojarlos y permitirles trabajar en un sólo lugar, se les tuvo que ordenar separarse y pasar a poblaciones indígenas, y que enseñaran a los nativos la manera de ejecutar la chirimía y otros instrumentos europeos. A partir de este momento los indígenas comenzarán a conocer la variedad de instrumentos musicales europeos.

Lourdes Turrent en su libro La conquista musical de México, menciona que para los indígenas, el lenguaje sonoro y las ceremonias eran símbolos de que sus dioses estaban aún cerca de ellos. El proceso de conquista espiritual se realizó por medio de este método sonoro, método atractivo en el cual los frailes no sólo cantaban, sino que también se hacían acompañar

por verdaderas orquestas que incluían chirimías, flautas y toda una variedad de colorido instrumental.

Para comprender el nuevo sistema musical, poder construir instrumentos e incluso componer, fue rápidamente incorporado por los nativos. La educación musical a los indígenas, además de enseñarles el canto dentro de sus materias, contemplaba la chirimía, esto se encuentra citado en un acta de 1574 del Colegio de Infantes del Coro de la Catedral de México, una de las primeras escuelas de música que se fundaron en México. La Catedral de la Ciudad de México tenía la responsabilidad de encargarse del cultivo de las formas más elevadas del arte. Ante el elevado sentimiento artístico de los indígenas, el cuerpo capitular optó por ordenar y prestar apoyo para preservar este instrumento rudimentarios del siglo XVI. En uno de los acuerdos del cabildo se señala que al ser nombrado cantor de la Catedral, Vicente Luna se le obligó a “dar lecciones a los indios de chirimía tres veces a la semana”.

Pero los problemas comenzaron a llegar por el exceso de aceptación de la música en los indígenas y en los Concilios provinciales (1555, 1565, 1585), por lo que muchos nativos tuvieron que escapar de la cruel cacería de instrumentistas.

Cortesía

Por Álvaro G. Díaz Rodríguez*

Dinosaurio con vida

En el mundo quedan muy pocos lugares para el estudio de la chirimía. Éstos son Medio Oriente, México, Perú, Honduras, Asía, y algunas regiones de España e Italia; es un campo que poco se ha estudiado y difundido.

México puede ser un laboratorio para el estudio de éste y otros instrumentos por sus características de permanencia, uso y diversidad, dejando de ser piezas de museo y ayudando a formar un análisis del impacto sociológico que éste tiene en su gente.

En México existen algunas grabaciones de estos grupos de chirimías, elaboradas por el Instituto Nacional de Antropología e Historia y por el Instituto Nacional Indigenista, pero para la importancia que tuvo este instrumento durante el periodo de la colonia y considerando la importancia que aún pudiera tener, es muy poca la información que se tiene de este dinosaurio aún con vida.

Fragmento de investigación realizada en el 2001 y publicada en la revista El Dorado, de Buenos Aires, Argentina. *Director de orquesta, musicólogo y maestro e investigador de la UABC.

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Vulcano, Planeta X y Némesis Por Marco Arturo Moreno Corral

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os importantes logros que tuvo la Física a partir del siglo XVIII con el desarrollo de la mecánica newtoniana, hicieron pensar que la aplicación de esta disciplina a la astronomía, permitiría resolver las grandes incógnitas que esta ciencia planteaba, sobre todo después del éxito que los trabajos teóricos de Adams y Le Verrier alcanzaron con el descubrimiento de Neptuno.

Durante los primeros años del siglo XIX, los datos observacionales cada vez más precisos sobre el movimiento de Mercurio, mostraron que este planeta tenía un desplazamiento anómalo, pues en lugar de que su órbita fuera elíptica como establecían las leyes de Kepler, validadas por las de Newton, mostraba un corrimiento en su punto de máximo acercamiento solar, que causaba que la trayectoria resultante fuera más compleja.

En 1859 Le Verrier afirmó que debería existir otro planeta más cercano al Sol, que estaría perturbando la trayectoria seguida por Mercurio.

Ante el prestigio que este astrónomo había alcanzado por su descubrimiento teórico de Neptuno, su propuesta fue aceptada por buen número de astrónomos. Ese hipotético astro fue llamado Vulcano, en honor al dios romano del fuego terrestre, que en la mitología de la antigua Roma, era “el que acaricia el fuego”, así que ese nombre le fue puesto como alusión directa a su proximidad al Sol. Desde la Tierra, ese astro solamente podría observarse durante los eclipses solares totales, ya que por su cercanía al Sol, el resplandor producido por éste, impediría verlo en otras condiciones, por lo que los astrónomos comenzaron a buscarlo durante esos sucesos, sin obtener resultados concluyentes, ya que hubo quien afirmó haberlo observado, pero también quienes dijeron no haber visto nada.

En julio de 1878 ocurrió un eclipse solar sobre parte importante de los

Estados Unidos, momento que fue aprovechado por muchos observadores equipados con telescopios y cámaras fotográficas, quienes buscaron a Vulcano.

A pesar de todos los esfuerzos, el elusivo planeta no fue encontrado, por lo que la búsqueda continuó en los siguientes eclipses. Finalmente la solución a ese problema llegó desde la teoría y no de la observación. En 1915 Albert Einstein dio a conocer su Teoría General de la Relatividad, mediante la cual consideró que la enorme masa solar, causaba que el espacio cercano al Sol se deformara.

Como una de las pruebas de esa nueva forma de explicar la acción gravitatoria, mostró que las perturbaciones de la órbita de Mercurio se debían a ese fenómeno antes desconocido y no a la presencia un posible planeta situado entre éste y el Sol, así que Vulcano dejó de existir.

La hipótesis que llevó al descubrimiento de Neptuno tuvo tanto éxito, que cuando los astrónomos comenzaron a medir irregularidades en la órbita de este planeta, fue “natural” suponer que se debían a la presencia de otro astro localizado más allá de la trayectoria neptuniana.

Varios astrónomos comenzaron a buscarlo, destacando entre ellos Percibal Lowell, que fue quien en 1906 lo bautizó como Planeta X. La X era para indicar incógnito y no el número romano diez.

Este personaje era un rico hombre de negocios, que en 1890 se interesó en los supuestos canales observados en la superficie de Marte, lo que lo llevó a adquirir un notable telescopio, con el que 1894 fundó el Observatorio Lowell, instalado en Flagstaff, Arizona, que a la fecha, todavía es uno de los observatorios estadounidenses importantes.

Aunque Lowell murió en 1916, la búsqueda continuó y finalmente llevó al descubrimiento de Plutón hecho por Clyde Tombaugh en 1930, sin embargo, pronto fue claro que la masa de ese nuevo miembro del Sistema Solar, no era suficiente para causar las perturbaciones de la órbita de Nep-

tuno, por lo que continuó teniendo vigencia el tema, sobre todo por las investigaciones de las órbitas que siguen varios cometas de largo período.

De todo ello han surgido números que indican que, de existir el Planeta X, debe ser un cuerpo que tiene entre 5 y diez 10 la masa de la Tierra, que con un período de unos 15 mil años, describe una órbita muy alargada en torno al Sol, que en su máximo acercamiento lo sitúa a unas 7 veces la distancia a la que se encuentra Neptuno, pero en el punto más alejado, llega a los confines del Sistema Solar.

Un astro con esas características será muy difícil de detectar, aun con los potentes telescopios que ahora existen, por lo que hay escepticismo en torno a su existencia, y más ahora que se ha mostrado que nuestro conocimiento previo de la masa de Neptuno, no era correcto, por lo que las nuevas determinaciones de ésta, hacen innecesaria la hipótesis de la existencia de un gran planeta perturbador.

Podemos dormir tranquilos Durante el reciente siglo, los astrónomos han construido un esquema que de forma general, explica los complejos procesos de formación de las estrellas. A partir de múltiples observaciones y gran cantidad de trabajo teórico, ha emergido un modelo que indica que se formaron a partir de la contracción de gigantescas nubes de gas muy frío, que bajo la acción de la fuerza gravitacional ejercida por las partículas que las constituyen, éstas se van aglutinando a lo largo de miles de millones de años, resultando de todo ello las estrellas, que por regla general se forman en grupos.

Un porcentaje grande surge como sistemas binarios; están constituidos por 2 estrellas, que bajo la acción gravitacional producida por sus masas, se mueven en trayectorias bien establecidas.

Una de las singularidades que presenta el Sol, es que hasta donde se ha podido estudiar, es una estrella solitaria. Esto ha llamado mucho la

atención de los astrónomos, pues no es la regla que así sea. Por esta razón desde hace tiempo se ha sospechado la existencia de una compañera del Sol, que no ha podido ser detectada.

A esa estrella hipotética se le llamó Némesis, nombre de la diosa griega del equilibrio y la venganza. En 1984 varios astrofísicos estadounidenses propusieron la hipótesis de que dicha estrella sea del tipo conocido como “enana marrón”, objetos que a nivel estelar son de muy baja masa, pues se estima que solamente tienen entre 60 y 80 veces la masa de Júpiter, lo que hace de ellas emisores débiles de energía, que por lo mismo son difíciles de detectar, pues su brillo es muy bajo.

Se ha estimado que Némesis, sería una estrella tan alejada del Sol como varios millares de veces la distancia que lo separa de Plutón, que cada 26 millones de años, se acercaría a los confines de nuestro sistema, produciendo perturbaciones gravitacionales que causarían que los núcleos cometarios que se encuentran dispersos en el borde de éste, fueran expulsados hacia el centro, produciendo un intenso bombardeo que afectaría a los planetas ahora existentes.

Aunque se han hecho grandes esfuerzos por localizar a Némesis, hasta ahora sigue existiendo solamente en el terreno hipotético, sin embargo, personas ajenas a la investigación astronómica, han usado la idea para fantasear sobre la destrucción de la vida en la Tierra, por un supuesto impacto con ese astro, lo que es totalmente imposible, pues como se ha dicho, de existir, se mueve en una órbita estable de la que no podría escapar así como así, y si por alguna razón “mágica” lo hiciera, está tan alejada del Sol, que tardaría miles de años en acercarse a nosotros, por ello, podemos dormir tranquilos. *Astrofísico e investigador del Instituto de Astronomía, campus Ensenada, Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). mam@astro.unam.mx

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Isaac Rosas

SAN QUINTÍN Pequeñas retratos de tres escenarios que forman parte de la vida laboral y cotidiana de numerosas personas en el Valle de San Quintin: agricultura, acuicultura y recolección manual de piedra bola de mar.