Kerexu Mirin Maria Kerexu Olívio Jekupé
NHEMONGARAI HA'EGUI AVAXI
mbya kuery reko regua
Nhemongarai e avaxi crônicas da vida guarani mbyá
Ilustrações Wanessa Ribeiro
Texto em guarani Tupã Mirin
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Mirin, Kerexu Nhemongarai e avaxi: crônicas da vida guarani mbyá = Nhemongarai ha’egui avaxi: mbya kuery reko regua / Kerexu Mirin, Maria Kerexu, Olívio Jekupé; ilustrações Wanessa Ribeiro; texto em guarani Tupã Mirin. – 1. ed. –São Paulo: FTD, 2025.
Edição bilíngue: português/guarani mbyá ISBN 978-85-96-05316-7
1. Povos indígenas (Guarani Mbyá) – Literatura infantojuvenil 2. Povos indígenas – América do Sul –Literatura infantojuvenil I. Kerexu, Maria. II. Jekupé, Olívio. III. Ribeiro, Wanessa. IV. Título: Nhemongarai ha’egui avaxi: mbya kuery reko regua. V. Título.
25-261829
Índices para catálogo sistemático:
1. Literatura infantil 028.5
2. Literatura infantojuvenil 028.5
Cibele Maria Dias – Bibliotecária – CRB-8/9427
CDD-028.5
Kerexu Mirin Maria Kerexu Olívio Jekupé
NHEMONGARAI HA'EGUI AVAXI
mbya kuery reko regua
Nhemongarai e avaxi crônicas da vida guarani mbyá
Ilustrações Wanessa Ribeiro
Texto em guarani Tupã Mirin 1ª edição
São Paulo — 2025
Kova’e kuaxia ma xexy pe, xeru pe, xekyvy kuery pe, xeryke kuery pe, ha’egui xememby’i kuery pe, kyringue pe, ha’egui pavẽ tekoa Krukutu pygua kuery pe. Xerekoa xekyrĩ guive aiko’i ague.
Ha’egui pavẽ nhande’i va’e kuery pe, opa rupi ikuai va’e pe, ha’egui jurua kuery orepytyvõ’ĩ va’e kuery pe.
Aguyjevete!
Kerexu Mirin
Kova’e kuaxia ma xepi’a kuery pe, xe memby kuery pe ha’e gui xeremiarirõ kuery pe. Kunha karai kuery ha’e gui Nhanderamõi kuery pe, moã reko’i oikuaa’i va’e kuery pe. Ha’e gui pavẽ Mbya kuery pe.
Maria Kerexu
Kova’e kuaxia ma ka’aguy pe. Ka’guy ojexavai raxa oiny, nhamboete va’erã, nhande yy re voi jaikuaa pota ve’i aguã, ha’e gui xeryvy kuery pe, xereindy kuery pe, xera’y kuery pe ha’e gui pavẽ xondaro ha’e gui xondaria kuery pe, nhande yvy re joguero’a va’e.
Olívio Jekupé
Dedico este livro à minha mãe, ao meu pai e aos meus irmãos, irmãs e filhas, bem como aos meus alunos e a todos da comunidade Tekoa Krukutu, onde nasci e cresci. A toda a nação indígena do mundo e aos parceiros não indígenas que lutam pelos direitos dos povos indígenas.
Aguyjevete!
Kerexu Mirin
Este livro, eu dedico aos meus filhos e filhas, netos e netas. A todos os sabedores e sabedoras do nhandereko, das ervas medicinais, do rezo. A todo o povo guarani.
Maria Kerexu
À Mãe Terra, que está sofrendo um grande abalo, à floresta, que precisa ser valorizada, e aos nossos rios, que devem ser tratados com carinho. À minha mãe, aos meus irmãos, a todos os meus filhos e aos nossos guerreiros e guerreiras indígenas que lutam pela demarcação.
Olívio Jekupé
mba’e he’ia
glossário yy karai yary regua nhemongarai da água do cedro
Olívio Jekupé avaxi ete’i
avaxi sagrado
Kerexu Mirin e Maria Kerexu nhemongarai ha’egui avaxi regua nhandereko pe omombaraetea a importância do nhemongarai e do avaxi na cultura guarani ombopara va’e kuery regua ha’egui ta’angaa ojapo va’ekue regua sobre os autores e a ilustradora 9 13 39 59 71
mba’e he’ia
Guarani mbya: nhande va’e kuery regua. Hetave rupi ikuai, Brasil rupi ha’egui yvy mbyte regua rupi, Paraguai, Argentina ha’egui Uruguai py avi.
Mbyta: avaxi guigua, oikaraĩ va’ekue, peguao rogue py oimama va’ekue ma oexy. Jurua kuery ma omboery pamonha.
Nhemongarai: ja’u va’erã nhemongarai, mba’emo ra’yĩ gue’i omongarai onhotỹ jevy aguã, ha’e py ma kyrĩgue’i rery omombe’u aguã guive oĩ. Tery ma amba gui gua, nhanembouare kuery oikuaa uka va’ekue. Nhe’ẽ kuery amba gui ou yvy vai re. Nhemongarai py ma ha’eve kyrĩgue’i rery ete’i nhaendu aguã. Nhemongarai ma ara pyau py jajapo, jarovy’a aguã ka’aguy ipyau pa ramo, mymba’i kuery ta’y pa ramo. Avaxi ete’i nhanhotỹ aguã guive. Yva py, nhanderu kuery kyrĩmba ju ma, yvy py ma texaĩ oiko, mbaraete. Ha’erami vy aema nhemongarai oiko, nhanembaraete aguã.
Parentes: xeretarã. Hetave ma ha’erami ijayvu nhande va’e meme pe, joegua’i va’e pe, ha’e nhande va’e mbya kuery pe avi.
glossário
Aguyjevete: gratidão.
Ara pyau: tempo novo, estação do ano que compreende a primavera e o verão.
Avaxi: milho sagrado dos guaranis mbyás.
Guarani mbyá: subgrupo do povo indígena guarani. Habita diversas áreas do Centro-Sul do Brasil, além de Paraguai, Argentina e Uruguai.
Jurua kuery: não indígenas.
Jurua py: português (idioma).
Kaguijy: bebida de milho fermentado, consumida no nhemongarai
Mbyta: espécie de bolo-pamonha feito com milho ralado e assado na folha de caeté. É a pamonha ancestral dos guaranis.
Nhande kuery: nossa gente.
Nhandereko: nosso jeito de ser; o modo de vida do povo guarani.
Nhanderu: como são chamados os Deuses em mbyá; literalmente, “nosso pai”.
Nhemongarai: cerimônia que celebra o plantio e a colheita, e na qual as crianças recebem seus nomes. O nome de uma pessoa (tery) identifica a alma originária enviada pelos Nossos Pais Verdadeiros, os Deuses, que habitam diferentes regiões
celestes (amba). Essas almas partem do Céu para encarnar na Terra. A cerimônia de nomeação — ou mesmo a troca ou renovação do nome — reconhece qual tery corresponde ao espírito encarnado na criança presente na celebração. O nhemongarai está ligado ao ciclo de renovação das florestas e é realizado durante a estação nova (ara pyau), que marca o ano-novo mbyá. Esse período coincide com o florescimento, o retorno de espécies migratórias e o nascimento de filhotes. Também é o momento do plantio, especialmente do milho (avaxi). No Céu, os Deuses voltam a ser jovens. Na Terra, as pessoas ficam saudáveis, se fortalecem. Assim, a cerimônia simboliza a vitalidade dos ciclos da vida — humana e além dela — em sua dimensão natural e espiritual.
Opy: casa de reza.
Parentes: termo que os indígenas brasileiros usam para se referir a membros da mesma aldeia, bem como, de forma mais ampla, a indígenas do mesmo povo e também de todos os povos do país.
Petỹgua: cachimbo.
Tekoa: aldeia.
Xamoĩ: líder espiritual.
Yy karai: água sagrada (a água do cedro usada no nhemongarai).
yy karai yary regua
nhemongarai da água do cedro
Olívio Jekupé
Peteĩ gue tekoa Krukutu py heta ikuai ra’e opy’i re, kyringue, tujakue ha’egui xamoĩ kuery.
Xamoĩ opu’ã vy aipo he’i:
— Peteĩ po ara jave ma jajapo ta nhemongarai yy karai regua, aipota pejupa aguã ha’e jave, iporã rima nhemongarai, pendejeupe’i ae peru aguã mbaraete.
Ha’e xamoĩ oporandu xondaro kuery pe ogueru aguã jape’a tata nhamoendy aguã apy opy’i re, ha’egui iraity, kunhangue oipoka’i aguã. Pyavy omoendy aguã.
Ha’e rã xamoĩ ma oo yary pirekue aguã, yy py omoĩ aguã.
Ha’e vy ma ovaẽ ma yy karai ara, jape’a heta oĩ ha’egui tataendy rã’i ka’aguy gui ogueru va’ekue. Ha’e ramo xamoĩ ovy’a vaipa oxẽ porãmba oiny ramo.
Certa noite, na aldeia Krukutu, havia muitas pessoas na opy, principalmente crianças, e o xamoĩ começou a dizer: — Daqui a cinco dias teremos o nhemongarai yy karai Gostaria que vocês viessem e chamassem todos os moradores da aldeia, porque é um dia muito importante. É muito bom para trazer força para vocês.
Então pediu que no outro dia fossem atrás de lenha, que seria usada para acender a fogueira da festa, e cera de abelha, para a confecção de velas para a cerimônia. Enquanto isso, o xamoĩ foi preparar a água com as cascas de cedro.
E assim foi: no dia seguinte, muitos coletaram lenha e cera de abelha na mata e depois levaram até a opy. O xamoĩ ficou contente ao ver que estava dando tudo certo.
Ara ovaẽ ma ramo ma ha’eve ve ma, pytũ’i ma ovy, jaxy endy porã ramo omoexakãmba oka, opy’i oike’i va’e rã ovaẽ-vaẽ ma. Heta opy’i re ikuai, omonyẽmba oguy, va’eri oĩmba’i pavẽ, kyringue’i voi. Xamoĩ aipo he’i jepi:
— Pende aema nhandereko pemombaraeterã, peike riae’i avi rã opy’i re peikuaave aguã nhanderopy’i regua, nhandereko regua, nhandemborai regua ha’e javi, pende jeupe’i meme py peru rã arandu ha’e gui mbaraete. Pende ju pende ra’y kuery pembo’e aguã.
O bom mesmo foi no dia da festa. Enquanto a noite escurecia, uma bela Lua ia clareando o escurecer, e aos poucos iam chegando os moradores da aldeia. A opy ficou tão cheia que não cabia mais gente, mas havia lugar para todos, principalmente para as crianças. O xamoĩ sempre dizia a elas: — Vocês são o futuro da nossa nação. Venham sempre à opy para aprender mais sobre a nossa cultura, as nossas rezas e os nossos cantos, para que no futuro vocês também ensinem aos seus filhos.