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Ligonier Connect Guia de Estudos Traduzido do original em inglês Marks of a Healthy Church Copyright©ano by Robert Charles Sproul ▪ Publicado por Ligonnier Connect Copyright©2017 Curso Fiel de Liderança 1ª Edição em Português 2018 ▪ Todos os direitos em língua portuguesa reservados por Curso Fiel de Liderança da Missão Evangélica Literária PROIBIDA A REPRODUÇÃO DESTE CONTEÚDO POR QUAISQUER MEIOS, SEM A PERMISSÃO ESCRITA DOS EDITORES, SALVO EM BREVES CITAÇÕES, COM INDICAÇÃO DA FONTE. ▪

Caixa Postal 1601 CEP 12230-971 São José dos Campos – SP PABX: (12) 3919-9999 www.cursofieldelideranca.com.br

Diretoria Administrativa: Alexandre da Costa Oliveira Diretoria Acadêmica: Tiago José dos Santos Filho Diretoria Executiva: James Richard Denham III Coordenação Pedagógica: Laise Helena Oliveira Tradução: Alan Cristie Revisão: Yago Martins Diagramação: Laise Helena Oliveira Capa: Laise Helena Oliveira

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SUMÁRIO

O CURSO FIEL DE LIDERANÇA ............................................................................... 5 COMO USAR ESTE GUIA ....................................................................................... 6 01 - O QUE É A IGREJA? ........................................................................................ 7 02 - PREGAÇÃO EXPOSITIVA ............................................................................... 14 03 - TEOLOGIA BÍBLICA ....................................................................................... 21 04 - O EVANGELHO ............................................................................................. 28 05 - CONVERSÃO ................................................................................................ 34 06 - EVANGELISMO ............................................................................................ 41 07 - MEMBRESIA ................................................................................................ 48 08 - DISCIPLINA .................................................................................................. 55 09 - DISCIPULADO E CRESCIMENTO .................................................................... 62 10 - LIDERANÇA .................................................................................................. 68 11 - ORAÇÃO COLETIVA ...................................................................................... 75 12 - A GRANDE COMISSÃO ................................................................................. 82 13 - MISSÕES...................................................................................................... 88 14 - LEVANTANDO OS LÍDERES ........................................................................... 94 15 - RAZÕES PARA SE UNIR A UMA IGREJA ....................................................... 101

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O CURSO FIEL DE LIDERANÇA O Curso Fiel de Liderança (CFL) é o ministério de educação teológica do Missão Evangélica Literária (Ministério Fiel). Este ministério, idealizado há mais de 20 anos pelo missionário Richard Denham Jr. Pr. Ricardo, fundador da “Fiel”, tem como alvo primário oferecer aos pastores, líderes, professores e estudantes de teologia uma oportunidade de refletir e aprofundar seus conhecimentos em temas bíblicos, baseados em uma cosmovisão reformada, que possam cooperar com o seu crescimento na fé e na sã doutrina, o que certamente será refletido em seu ministério de ensino e instrução do povo de Deus, na igreja local. No ano de 2011, o CFL ganhou corpo, com o planejamento do primeiro curso. As gravações das aulas deram início no ano de 2012 e, a partir deste momento, o número de cursos oferecidos pelo CFL têm crescido consideravelmente ano a ano. Atualmente, o CFL possui parceria com diversas instituições internacionais o que tem resultado em reconhecimento internacional. O corpo docente é composto por brasileiros e estrangeiros, mestres e doutores em teologia, que têm se dedicado ao ensino e influenciado positivamente o cenário teológico contemporâneo. O Curso Fiel de Liderança tem se preocupado em zelar pela qualidade teológica dos cursos oferecidos para que você, ao estudar, seja enriquecido na Palavra. Rogamos a nosso Deus que ele se agrade em fazer uso do conteúdo deste curso para edificar sua vida e aquecer o seu coração. Que o Senhor o abençoe em seus estudos!

Equipe CFL

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COMO USAR ESTE GUIA Este Guia de Estudos foi desenvolvido para ser utilizado juntamente com as aulas do curso “Igreja Saudável”. Se você é um aluno matriculado no CFL, tem permissão para fazer o download desse material que se encontra em recurso “Extra”. Este recurso tem a finalidade de colaborar com os seus estudos pessoais, através de um melhor aproveitamento do conteúdo do curso. Neste guia, para cada aula, você encontrará uma breve introdução; indicações de leituras bíblicas, as quais consideramos extremamente importantes, pois auxiliarão na fixação da matéria ministrada; uma descrição dos objetivos do processo de aprendizagem; uma ou mais citações que corroboram com o conteúdo ministrado em aula; o esboço da aula; exercícios de fixação; exercícios de reflexão; questões para reflexão das quais algumas foram propostas ao longo do curso; e, finalmente, uma aplicação, que procura relacionar o conteúdo ministrado com a prática cristã. Assim, nossa recomendação é para que, embora tenhamos parte do Guia de Estudos nas atividades do portal, você o imprima e o utilize durante o acompanhamento das videoaulas, sabendo que essa atitude será enriquecedora para seus estudos particulares. Oramos para que este Guia de Estudos seja de bom proveito aos alunos do curso “Igreja Saudável”.

Equipe CFL 1

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Aula 1 - O Que é a Igreja? INTRODUÇÃO Para entender o que é a igreja, primeiro devemos ter uma ideia sobre o que a igreja deve ser. Nesta lição, o Dr. Dever examina a primeira carta de Paulo aos Coríntios, para nos mostrar como a igreja reflete o caráter de Deus.

OBJETIVOS 1. Definir a igreja como refletida na santidade, na unidade e no amor de Deus 2. Enfatizar a grande responsabilidade da igreja de refletir a santidade, a unidade e o amor de Deus

LEITURA BÍBLICA “Porque, assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, constituem um só corpo, assim também com respeito a Cristo.” - 1 Coríntios 12.12

RESUMO DA AULA A. A igreja deve ser santa. 1. A santidade causa estranheza para o mundo e é um relacionamento especial com Deus.

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a. A igreja é composta por aqueles que são chamados para ser santos e irrepreensíveis, aqueles que foram separados do mundo para um relacionamento especial com Deus. b. Nossa mensagem e sabedoria é diferente da mensagem e sabedoria do mundo, que é um dos temas centrais de 1 Coríntios 1-2. c. Cristãos são o templo de Deus e, porque o templo de Deus é sagrado, a igreja é chamada para ser pura (1 Coríntios 3.16). 2. Deus sempre se preocupou com a pureza de seu povo. a. Em 1 Coríntios 5, Paulo falou sobre o pecado sexual na igreja. b. Paulo exorta os coríntios com a mesma frase que o Senhor tinha dito aos israelitas que estavam preparando para entrar na Terra Prometida (1 Coríntios 5.13). 3. A santidade é uma parte essencial da vida cristã. a. Paulo argumenta que os cristãos foram lavados e santificados e que eles serão ressurretos. Sendo assim, o que os cristãos fazem com seus corpos é significante (1 Coríntios 6). b. Paulo argumenta que a ressurreição ressalta a preocupação de Deus com o que é feito com o corpo nesta vida. c. Paulo implorou aos coríntios que se lembrassem de Israel e que não caíssem nos desejos idólatras e malignos (1 Coríntios 10.1-13). 4. A santidade deve ser um atributo que marca a igreja. a. A santidade é a nossa busca constante por um estilo de vida que honra a Deus. b. A santidade é uma parte essencial da igreja e é por isso que tantos aspectos da igreja reforçam a necessidade de ser santo. B. A igreja deve ser unida. 8

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1. Cristãos devem se separar do mundo, não uns dos outros, porque a unidade é a marca distintiva da igreja (1 Coríntios 3.1-4). 2. A unidade é um testemunho da verdade do evangelho. a. A unidade transcende a divisão entre judeus e gentios e cada divisão mundana deve ser transcendida pela unidade encontrada em Cristo. b. Paulo ficou especialmente angustiado ao ver a divisão durante a Ceia do Senhor, uma festa de unidade (1 Coríntios 11.17-34). C. A igreja deve ser amorosa. 1. 1 Coríntios 8-14 é um longo discurso sobre o tema amor, sobre a necessidade de mostrar consideração uns pelos outros, porque os cristãos são unidos pelo amor. 2. O amor edifica a igreja (1 Coríntios 8.1). a. O princípio do amor segundo Paulo: “Ninguém busque o seu próprio interesse, e sim o de outrem” (1 Coríntios 10.24). b. Paulo fala sobre o amor como o mais excelente caminho porque o amor edifica a igreja. 3. O amor determina como a igreja deve funcionar. a. Paulo dá mais importância para a profecia do que para as línguas porque a profecia edifica a igreja e a maneira mais amorosa de exercitar os dons na igreja é para a edificação dos outros. b. A aplicação prática do amor em 1 Coríntios 14 faz com que seja um capítulo sobre o amor tanto quanto 1 Coríntios 13. 4. Paulo amava a igreja. a. Paulo verdadeiramente experimentou a graça de Deus, identificando-se como “o menor dos apóstolos” (1 Coríntios 15.9) porque ele tinha perseguido a igreja. 9

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b. Faz sentido que Paulo seja aquele que exorta os coríntios a amarem uns aos outros e a fazerem todas as coisas para a edificação da igreja. D. Por que a igreja deve ser santa, unida e amorosa? 1. A igreja deve ser santa porque Deus é santo. a. Paulo exorta: “Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo” (1 Coríntios 11.1). b. Imitar a Cristo nos faz diferentes do mundo; em Cristo, Deus nos separou (1 Coríntios 1.2). c. A sabedoria de Deus não é a sabedoria do mundo e a sabedoria de Deus é o evangelho, que é loucura para o mundo (1 Coríntios 2.12; 3.19). d. Nós somos estranhos para o mundo porque o mundo se apartou de Deus, então se nós pertencemos a Deus, nós vamos ser parecidos com Deus. e. Deus nos comprou e habitou em nós, então nós devemos ser santos para refletir sua santidade (1 Coríntios 6.19-20). 2. A igreja deve ser unida porque Deus é Um. a. Paulo trouxe à memória dos coríntios que a obra da igreja é totalmente a obra de Deus (1 Coríntios 3.4-9). b. O único fundamento da igreja é Jesus Cristo. c. A falta de unidade conta uma mentira sobre Deus. 3. A igreja precisa ser amorosa porque Deus é amoroso. a. O amor à Deus precisa estar no centro de nossos corações como uma resposta ao tremendo amor dele por nós. b. Deus tomou a iniciativa de redimir a igreja, então a igreja precisa refletir o amor de Deus por um mundo que perece. E. O que é a igreja? 10

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1. A igreja é uma congregação que é associada por um pacto à fé e comunhão do evangelho e que observa as ordenanças de Cristo. 2. A igreja é governada pelas leis de Cristo – exercendo seus dons, os direitos e privilégios, conforme expresso em sua Palavra – na qual há dois ofícios: presbítero e diácono. 3. A igreja é o meio pelo qual somos chamados para manifestar o glorioso caráter de Deus para sua criação, vivendo para ele com uma vida de santidade, unidade e amor.

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. A ressurreição do corpo tem implicações significantes para a nossa santidade e para a santidade da igreja. a. Verdadeiro b. Falso 2. ______________ da igreja é o que mais reflete a graça redentora de Deus para o mundo. a. a santidade b. a unidade c. o amor d. Todas as alternativas acima

3. Paulo demonstra como Deus sempre desejou que seu povo fosse santo ao citar _______________ para lidar com a imoralidade sexual em Coríntio. a. Gênesis b. Deuteronômio c. Eclesiastes 11

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d. Provérbios

4. Paulo deu mais importância para as línguas do que para a profecia como a expressão mais amorosa dos dons espirituais em Corinto. a. Verdadeiro b. Falso

5. Paulo defendeu a unidade usando a analogia ______________. a. do corpo b. do Espírito c. da cruz d. do templo

6. Paulo defendeu a santidade usando a analogia ______________. a. do corpo b. do Espírito c. da cruz d. do templo

EXERCÍCIOS PARA REFLEXÃO 1. Quais são os diferentes argumentos usados por Paulo para defender que a igreja deve ser santa? Quais você acha mais convincentes?

2. Como a discussão de Paulo sobre os dons espirituais relacionam-se com o amor?

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3. Qual ĂŠ o maior problema causado pela falta de unidade na igreja?

4. De que maneiras vocĂŞ pode promover a santidade, a unidade e o amor em sua igreja local?

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Aula 2 - Pregação Expositiva INTRODUÇÃO Se você já é membro de uma igreja local ou se você está procurando uma igreja local, é fundamental conhecer as marcas de uma igreja saudável. Nesta lição, o Dr. Dever fala sobre a primeira e mais importante marca de uma igreja saudável: a pregação expositiva.

OBJETIVOS 1. Definir o que é a pregação expositiva 2. Enfatizar a necessidade da pregação expositiva para a saúde da igreja

LEITURA BÍBLICA “Prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer não, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina.” - 2 Timóteo 4.2

RESUMO DA AULA A. A primeira marca de uma igreja saudável é a pregação expositiva. 1. A pregação expositiva é o solo em que todas as outras marcas de uma igreja saudável criam raízes e florescem por dar prioridade à Palavra de Deus. 2. A pregação expositiva é a dieta básica de uma igreja local. a. A pregação expositiva é também conhecida como &&&

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b. Normalmente, fala-se na pregação expositiva em contraste com a pregação

temática,

embora

pregação

temática

não

seja

necessariamente antibíblica. B. O que é a pregação expositiva? 1. A Escritura molda a pregação expositiva. a. O coração de um sermão expositivo vem diretamente do coração de uma passagem específica da Escritura, buscando explica-la. b. Nós encontramos um exemplo de pregação expositiva na explicação da lei para o povo de Deus em Esdras. 2. A pregação expositiva está a serviço da Palavra. a. A pregação expositiva pressupõe a autoridade da Palavra de Deus. b. Pregadores são chamados para levar a Palavra de Deus ao povo de Deus e têm autoridade somente na medida em que pregam a Palavra de Deus. C. A pregação expositiva tem a Palavra de Deus como o centro. 1. Deus fala por meio da pregação expositiva. a. À parte da revelação de Deus em sua Palavra, um pregador e uma congregação nunca avançarão aprendem mais do que já sabem. b. Um pregador pode ensinar sobre um importante tema para uma congregação sem nunca pregar o ponto de uma determinada passagem. c. Um pregador comprometido com a pregação expositiva pregará uma passagem da Escritura em seu contexto para permitir que a Palavra de Deus fale. d. Um pregador que não prega expositivamente corre o risco de somente elevar a congregação ao seu próprio nível.

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2. A pregação deve ser centrada na Palavra e direcionada pela Palavra porque a Palavra de Deus cria e sustenta o povo de Deus. a. Deus falou e criou todas as coisas (Gênesis 1). b. Deus falou e Abraão respondeu pela fé (Gênesis 12). c. Deus falou e seu povo recebeu a lei (Êxodo 20). d. Deus falou e Ezequiel teve a visão do Espírito vivificador (Ezequiel 37). 3. A Palavra é o principal agente criativo em toda a Escritura e precisa ser o centro na pregação porque Deus salva por meio dela somente. a. Deus criou o mundo por sua Palavra, entrou no mundo por sua Palavra e salva o mundo por sua Palavra (João 1; Romanos 10). b. Quando a Palavra de Deus é ouvida, o Espírito Santo cria o povo de Deus. 4. A Palavra está no coração da teologia Reformada. D. A pregação expositiva cria e amadurece os cristãos. 1. A Palavra de Deus é essencial para o nosso crescimento como foi para a nossa conversão. a. Deus nos alimenta por meio de sua Palavra (Deuteronômio 8.3; Mateus 4.4). b. Deus nos purifica por meio da Palavra (Efésios 5.25-26). 2. A Palavra de Deus direciona as nossas vidas e continuamente nos conforma à imagem de Cristo. 3. A Palavra de Deus deve ser a substância da pregação. a. Pregadores alimentam o povo de Deus pregando a Palavra de Deus. b. O Espírito Santo não usa meras exortações morais, lições de história ou comentários sociais; o Espírito Santo usa a Palavra de Deus. 4. A Palavra de Deus é a prioridade máxima. 16

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a. Paulo disse a Timóteo: “Prega a Palavra” (2 Timóteo 4.2), por entender que ela é a “palavra de vida” (Filipenses 2.16). b. O ofício de diácono foi criado para que os apóstolos pudessem se dedicar “à oração e ao ministério da palavra” (Atos 6.4). 5. A Palavra de Deus é autoritativa. a. Jesus e os apóstolos citaram o Antigo Testamento como o guia autoritativo da vontade e dos caminhos de Deus. b. A pregação expositiva descansa na autoridade da Palavra de Deus. E. A pregação expositiva é o que nossa cultura precisa. 1. A pregação expositiva é frequentemente considerada ultrapassada. a. As pessoas sugerem que a igreja precisa de uma maneira menos autoritária, mais artística e mais comunitária de comunicar a verdade de Deus. b. A pregação expositiva poderá ser a maneira perfeita de falar com uma cultura tagarela, egoísta, confusa e contrária à autoridade. 2. A pregação expositiva não precisa ser remodelada. a. Nós recebemos a graça de Deus por meio da Palavra; nós não contribuímos para a nossa salvação. b. É inconsistente a ideia de que precisamos contribuir com alguma coisa para que a Palavra fique mais palatável. F. A pregação expositiva não é eterna. 1. Chegará o dia em que a fé dará lugar à vista. a. Um dia, nós veremos a Deus (Apocalipse 22.4). b. Sermões só existem neste lado do Céu. c. A Palavra de Deus precisa ser pregada até aquele dia. G. A pregação expositiva é uma marca de uma igreja saudável. 17

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1. A Palavra precisa ser absolutamente central, de modo que a pregação tenha um conteúdo específico e uma transparência de forma. 2. A Palavra deve ser esperada, de modo que os membros devem encorajar, orar, buscar e agradecer a Deus pela pregação centrada na Palavra. 3. A Palavra de Deus é a verdade, então a pregação precisa comunicar que a Palavra é o único lugar em que a verdade pode ser encontrada.

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. Muitas das marcas de uma igreja saudável dependem da pregação expositiva. a. Verdadeiro b. Falso

2. A pregação expositiva é frequentemente contrastada com a pregação ________________. a. explicativa b. ilustrativa c. textual d. temática

3. O coração da pregação expositiva é _______________. a. a Escritura b. a ilustração c. a aplicação d. Todas as alternativas acima

4. O Espírito Santo não usa meios para fazer o povo de Deus crescer. 18

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a. Verdadeiro b. Falso

5. _____________ foi mencionado como um exemplo bíblico de pregação expositiva. a. Jó b. Esdras c. Jonas d. Moisés

6. A prioridade da Palavra no Novo Testamento pode ser observada na instituição dos ______________. a. apóstolos b. profetas c. diáconos d. presbíteros

EXERCÍCIOS PARA REFLEXÃO 1. Qual é a principal característica da pregação expositiva? Como essa característica se relaciona com o poder de Deus como Criador?

2. Por que a pregação expositiva é importante? Que impacto a pregação expositiva teve em sua vida?

3. O que uma igreja pode erroneamente colocar como prioridade acima Palavra? Quais danos podem ser causados à igreja por esse erro de prioridades? 19

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4. Por que a pregação expositiva é o melhor método para alcançar a nossa cultura?

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Aula 3 - Teologia Bíblica INTRODUÇÃO A teologia bíblica nos ensina a ler a Bíblia como uma só história sobre a pessoa e obra de Cristo. Nesta lição, o Dr. Leeman mostra como a teologia bíblica não é somente central para a maneira que lemos a Bíblia, mas também para uma igreja saudável.

OBJETIVOS 1. Definir a teologia bíblica como um método hermenêutico. 2. Demonstrar como a teologia bíblica contribui para a saúde da igreja.

LEITURA BÍBLICA “E, começando por Moisés, discorrendo por todos os Profetas, expunhalhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras.” - Lucas 24.27

“Investigando, atentamente, qual a ocasião ou quais as circunstâncias oportunas, indicadas pelo Espírito de Cristo, que neles estava, ao dar de antemão testemunho sobre os sofrimentos referentes a Cristo e sobre as glórias que os seguiriam.” - Pedro 1.11

RESUMO DA AULA 21

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A. A teologia bíblica enfatiza a Bíblia como um todo. 1. A história de Sansão pode ser usada como um exemplo para refletir sobre uma definição de teologia bíblica. a. Sansão era um homem forte. Ele rasgou um leão ao meio com as próprias mãos e feriu mil filisteus com uma queixada de jumento. b. Sansão acabou revelando o segredo de sua força para Dalila foi levado como prisioneiro, mas ele matou mais filisteus em sua morte do que em sua vida. 2. A história de Sansão deve ser compreendida no contexto da teologia bíblica. a. É possível que alguém ensine sobre a vida de Sansão de diversas maneiras que não têm relação com o contexto maior da Escritura. b. Entender o tipo de livro que é a Bíblia nos ajudará a ver como tudo está relacionado com Cristo e tem o poder de salvar (1 Pedro 1.23). 3. A teologia bíblica interpreta a Bíblia no contexto do enredo da Bíblia como um todo. a. O enredo da Bíblia culmina na pessoa e obra de Cristo. b. A teologia bíblica pode ser compreendida como um método hermenêutico em que a Escritura é entendida como uma só história. 4. A teologia bíblica muda nossa maneira de ler a Bíblia. a. A Bíblia não é uma mera enciclopédia religiosa ou um manual de instrução projetado para nos inspirar e nos orientar. b. A teologia bíblica afirma que a Bíblia contém 66 livros escritos ao longo de milhares de anos por diversos autores e em diversos gêneros literários; assim, a Bíblia pode ser lida de muitas maneiras úteis.

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c. A teologia bíblica também afirma que Deus é o autor da Bíblia inteira, supervisionando todos os autores humanos. Isso nos instrui sobre a maneira de ler a Bíblia. d. Nós só podemos compreender partes da Bíblia na medida que compreendemos como elas contribuem para o enredo da Bíblia. B. A teologia bíblica é um método hermenêutico enraizado na Escritura. 1. No caminho de Emaús, Jesus ensinou dois discípulos a ler a Bíblia. a. Jesus “lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras” (Lucas 24.45), mostrando-lhes que “importava se cumprisse tudo o que” dele estava escrito “na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos” (Lucas 24.44). b. O Antigo Testamento inteiro falava sobre o sofrimento, sobre a ressurreição e sobre a subsequente proclamação de arrependimento e perdão para as nações. 2. Jesus repreendeu os fariseus por não perceberem que a Bíblia inteira era sobre ele (João 5.39). 3. Os apóstolos entendiam a Bíblia como uma só história sobre Jesus Cristo (1 Coríntios 15.3). 4. O livro de Hebreus testifica que a Bíblia é uma só história sobre Jesus. a. Quase todos os capítulos do livro de Hebreus mostram como o Antigo Testamento aponta para Jesus. b. A lei, os anjos, Moisés, a Terra Prometida, o Shabbath, o Sumo Sacerdote, Melquisedeque, o tabernáculo, os sacrifícios e todos os fiéis apontam para Jesus. C. A teologia bíblica associa histórias como a de Sansão à história maior de Jesus Cristo. 23

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1. Sansão é um tipo de Cristo, o que significa que ele prefigurou algum aspecto da pessoa e obra de Cristo. a. Sansão era um juiz ungido por Deus e cheio do poder do Espírito Santo. b. Sansão foi traído e entregue aos inimigos do povo de Deus, mas ele resgatou o povo de Deus, entregando sua vida a esses mesmos inimigos. c. O propósito da vida de Sansão é nos fazer ficarmos maravilhados com Cristo, que morreu por nós em perfeita humildade e voltará para julgar os vivos e os mortos. 2. A teologia bíblica é poderosa para salvar. a. A teologia bíblica molda a pregação de tal maneira que, não importa onde esteja uma passagem, o enredo completo está sendo levado em consideração. b. A pregação que tem o evangelho como centro – a pessoa e obra de Cristo – é poderosa para salvar (1 Pedro 1.23). D. A teologia bíblica é uma marca de uma igreja saudável. 1. A teologia bíblica coloca o poder do evangelho como o centro das igrejas. a. O evangelho não é moralismo ou uma mera motivação. b. O evangelho é o que dá poder o sermão. 2. A teologia bíblica protege as igrejas do erro. a. A teologia bíblica mantém a Bíblia em seu contexto. i.

Por exemplo, um pregador de prosperidade poderá tirar de contexto as bênçãos e as maldições pactuais de Deuteronômio 28.

ii.

A relação entre a bênção e a obediência está clara, mas Israel logo sofrerá as maldições pactuais. 24

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iii.

A desobediência de Israel aponta para a nossa desobediência e as boas novas de um Salvador em Jesus Cristo.

b. A teologia bíblica não perde de vista o enredo maior da Bíblia. 3. A teologia bíblica molda a missão da igreja porque ensinar que a Bíblia é inteiramente sobre a pessoa e a obra de Cristo molda aquilo que a igreja irá fazer. 4. A teologia bíblica leva à adoração. a. Compreender que tudo na Bíblia aponta para Cristo provoca um grande senso do amor de Deus por nós b. A Bíblia – na verdade, toda a história – tem como propósito a revelação de Jesus Cristo. Estando unidos a ele, a adoração é inevitável.

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. Ao longo da aula, o Dr. Leeman definiu a teologia bíblica como a teologia que é fiel ao que a Bíblia diz. a. Verdadeiro b. Falso

2. A teologia bíblica pode ser compreendida um método __________________ de interpretar a Bíblia. a. literal b. analógico c. alegórico d. hermenêutico

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3. Jesus valida a leitura da Bíblia a partir das lentes da teologia bíblica ao ensinar que _______________ falava sobre ele. a. a lei de Moisés b. os Profetas c. os Salmos d. Todas as alternativas acima

4. Pessoas como Sansão, que é um tipo de Cristo, são raras na Bíblia. a. Verdadeiro b. Falso

5. A teologia bíblica protege a igreja dos erros. a. Verdadeiro b. Falso

6. A doutrina bíblica é importante para _________________. a. a doutrina b. o culto c. as missões d. Todas as alternativas acima

EXERCÍCIOS PARA REFLEXÃO 1. Quais são as diferentes maneiras que as pessoas abordam a Bíblia? Como essas diferentes abordagens influenciam a interpretação?

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2. De que maneira a teologia bíblica é uma característica do livro de Hebreus? Quais são alguns exemplos?

3. Considerando o propósito da teologia bíblica, o que devemos nos perguntar ao estudar as passagens da Bíblia?

4. De que maneira a teologia bíblica contribui para a saúde de uma igreja?

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Aula 4 - O Evangelho INTRODUÇÃO O evangelho é o centro da Escritura, o centro de nossa fé, e o centro de qualquer igreja saudável. Nesta lição, o Dr. Leeman ensina como a centralidade do evangelho é o remédio para os desafios internos que confrontam as igrejas.

OBJETIVOS 1. Definir o evangelho e os falsos evangelhos que ameaçam a saúde da igreja 2. Dar sugestões práticas para garantir igrejas centradas no evangelho

LEITURA BÍBLICA “Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus.” - 2 Coríntios 5.21

RESUMO DA AULA A. O evangelho é o centro da Escritura e deve sempre permanecer lá. 1. O evangelho é a manchete da Bíblia. a. O Antigo Testamento aponta para o evangelho e os Evangelhos o proclamam. b. O resto da Bíblia realça o trabalho do evangelho na igreja.

B. O evangelho precisa estar no centro de nossa fé. 28

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1. O evangelho pode ser resumido em quatro palavras: Deus, o homem, Cristo, a resposta. a. Deus é santo e vivo. b. O homem pecou e se tornou merecedor do juízo de um Deus santo e amoroso. c. Cristo viveu e morreu em nosso lugar para derrotar o pecado e a morte. d. Somos chamados para responder com arrependimento e fé. 2. O evangelho de Jesus Cristo é a boa nova para a salvação. a. O evangelho não é uma mensagem de saúde e riquezas, uma mensagem simplesmente proclamando que "Deus é amor” ou uma mensagem sobre a amizade de Jesus. b. O evangelho é uma mensagem sobre um Deus santo e amoroso, que abriu um caminho para seremos perdoados, e que precisa ser ouvida, crida e confessada (Romanos 10.9, 17). C. O evangelho precisa estar no centro de nossa resposta aos falsos evangelhos. 1. A crença de que precisamos contribuir com alguma coisa para sermos salvos é um desafio para o evangelho. a. O evangelho não é sobre como podemos ser capacitados a praticar boas obras para que sejamos salvos por elas. b. O evangelho é a proclamação do que Cristo realizou; nós somos salvos pela graça somente por meio da fé somente (Romanos 3.28). 2. A “crença fácil” é um desafio para o evangelho, a. O evangelho não é uma forma de nominalismo cristão em que nós somos cristãos somente de nome pelo mero fato de termos concordado com suas verdades.

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b. Jesus é tanto Salvador como é Senhor, e tendo nascido dele, somos novas criaturas com novos desejos de obedecê-lo (João 14.15). 3. O Cristianismo Liberal é um desafio para o evangelho. a. O Cristianismo Liberal minimiza a obra sacerdotal de Cristo para enfatizar somente sua obra como rei, imaginando um Jesus que é Senhor, mas não Salvador. b. O Cristianismo Liberal enfatiza que a transformação social através do cuidado com a necessidade dos pobres e da busca pela justiça global. c. Nós não podemos ressuscitar a sociedade com nossas próprias forças; nós estamos caídos, quebrados e somos culpados – necessitados de Cristo, nosso sacerdote e sacrifício. d. A teologia da prosperidade está intimamente relacionada ao Cristianismo liberal porque ambos fazem com que o evangelho seja sobre o aqui e o agora. 4. A relevância cultural é um desafio para o evangelho. a. A encarnação de Jesus é frequentemente usada para provar o quanto a igreja precisa ser culturalmente relevante para “encontrar as pessoas no lugar em que elas estão”. b. O efeito do impulso pragmático, que busca tornar o evangelho relevante, é suavizá-lo, deixando de mencionar doutrinas como pecado, inferno e juízo. c. Paulo entendia a importância de conhecer seu público, mas ele não escondia os elementos ofensivos do evangelho (Atos 17). d. Um evangelho diluído somente proporciona um entendimento fraco do evangelho, o que deixa as pessoas mortas em seus pecados. D. O evangelho precisa estar no centro de nossas igrejas. 30

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1. Uma igreja saudável tem o evangelho como centro; portanto, igrejas saudáveis pregam o evangelho. a. Junte-se a uma igreja em que o evangelho é pregado todo domingo. b. Pastores, preguem o evangelho todo domingo. 2. Uma igreja saudável tem o evangelho como centro; portanto, igrejas saudáveis procuram garantir que os membros conhecem o evangelho. a. As pessoas precisam ser interrogadas sobre o entendimento que elas têm de Jesus Cristo e do evangelho. b. As pessoas devem ter a capacidade de explicar o evangelho pelo próprio bem e pelo bem de outras pessoas. 3. Uma igreja saudável tem o evangelho como centro; portanto, igrejas saudáveis cantam e oram o evangelho. a. O evangelho deve fazer parte de nossos cânticos: “Quando eu olho para a maravilhosa cruz em que o Príncipe da Glória morreu”. b. O evangelho deve fazer parte de nossas orações – orações de intercessão, confissão, ações de graças e louvor. 4. Uma igreja saudável tem o evangelho como centro; portanto, igrejas saudáveis constroem relacionamentos em torno do evangelho. a. O evangelho quebra barreiras entre as pessoas, como uma demonstração de seu poder. b. Uma igreja saudável deve ser caracterizada por uma comunhão entre todos os tipos de pessoas, buscando encorajar uns aos outros com o evangelho.

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. As ameaças ao evangelho vêm somente de fora da igreja. 31

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a. Verdadeiro b. Falso

2. A “crença fácil” é uma característica do _______________. a. Cristianismo ortodoxo b. Cristianismo nominal c. Cristianismo liberal d. Nenhuma das alternativas acima

3. O liberalismo cristão enfatiza a obra de Cristo como ____________ mais do que sua obra como ____________. a. sacerdote; rei b. sacerdote; profeta c. rei; profeta d. rei; sacerdote

4. O evangelho da prosperidade não tem relação com o Cristianismo liberal. a. Verdadeiro b. Falso

5. A ______________ é frequentemente usada para defender a ideia de que a igreja precisa ser culturalmente relevante. a. transfiguração b. ressurreição c. encarnação d. expiação 32

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6. O evangelho é _____________ da Bíblia. a. a conclusão b. o pós-escrito c. a nota de rodapé d. a manchete

EXERCÍCIOS PARA REFLEXÃO 1. De que maneira o evangelho está no centro da Escritura, no centro de nossa fé e no centro de uma igreja saudável?

2. Quais são as características daqueles que reconhecem Jesus como Salvador, mas não como Senhor?

3. Quais as semelhanças entre o evangelho da prosperidade e o Cristianismo liberal?

4. Paulo repreendeu Pedro por quebrar a comunhão com os gentios (Gálatas 2.1114). O que isso nos diz sobre o evangelho?

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Aula 5 - Conversão

INTRODUÇÃO A saúde da igreja pode ser medida por seu entendimento da conversão, pois flui naturalmente de uma compreensão correta do evangelho. Nesta lição, o Dr. Dever discute o que faz com que a conversão bíblica seja possível e porque é necessária.

OBJETIVOS 1. Definir a conversão e a maneira com que ela contribui para a saúde de uma igreja 2. Responder perguntas sobre a possibilidade e a necessidade da conversão

LEITURA BÍBLICA “E Jesus, chamando uma criança, colocou-a no meio deles. E disse: Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e não vos tornardes como crianças, de modo algum entrareis no reino dos céus. “ - Mateus 18:2-3

RESUMO DA AULA A. Embora um entendimento bíblico sobre a conversão seja uma marca de uma igreja saudável, a necessidade e a possibilidade da conversão ainda é vista com suspeita por pessoas de fora da igreja. 1. As pessoas não acreditam que a mudança seja possível.

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a. As pessoas passaram a acreditar que a personalidade, e os diversos vícios que a acompanham, são completamente imutáveis. b. As pessoas passaram a acreditar que a maturidade é a capacidade de aceitar e se adaptar às nossas circunstancias internas fixas. 2. A conversão parece suspeita para aqueles que adotam uma cosmovisão determinista. a. Oferecer a esperança de que a mudança é possível parece ser uma forma de manipulação em uma sociedade que insiste precisamos aceitar quem nós somos. b. Oferecer a esperança de que a mudança é possível parece ser um convite ao ódio de si mesmo. 3. Apesar disso, as pessoas têm um desejo profundo de mudar. a. Emprego, casamento, família, gênero e a morte se tornam nada mais do que escolhas e as pessoas sentem-se desesperançados e derrotados. b. A conversão confronta o sentimento de não ter mais para onde ir. B. A conversão é uma mudança real. 1. A conversão é dar uma meia-volta, de si mesmo para Cristo. a. A conversão é dar uma meia volta, do pecado de servir a si mesmo e confiar em si mesmo para confiar somente em Cristo como aquele que nos reconcilia com Deus. b. Paulo descreve a conversão como “o arrependimento para com Deus e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo” (Atos 20.21). 2. Entender que a conversão é obra de Deus é fundamental para o evangelismo e para a saúde da igreja. a. Um evangelismo que tem raízes em uma compreensão não bíblica da conversão provavelmente levará a falsos convertidos e igrejas doentes. 35

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b. Uma compreensão bíblica da conversão incentiva o evangelismo confiante em Deus, cuja Palavra realiza seus propósitos de fazer novos convertidos e igrejas saudáveis (Isaías 55.11). C. A conversão é uma verdadeira necessidade. 1. As pessoas desprezam a necessidade de mudança, preferindo permanecer indolentes do que responder ao chamado de se arrepender e crer. a. As igrejas precisam deixar claro que a Bíblia ensina que, por natureza, nós temos um problema. b. As pessoas são totalmente depravadas – cada aspecto de seu ser foi tocado pela queda. 2. As pessoas precisam de Deus – nossa condição é descrita em termos de dívida, escravidão e morte e ninguém será justificado à parte dele (Romanos 3.20). 3. As pessoas precisam ouvir sermões que refletem uma compreensão dessas necessidades. D. A conversão é boas-novas. 1. Nós precisamos desesperadamente da graça de Deus, mas Deus não deve sua graça para ninguém. 2. Uma compreensão de nosso dilema e um forte senso de culpa pelo pecado é parte da conversão. 3. A conversão é boas-novas porque a mudança é possível e só pode ser encontrada em Deus. a. Nós não mudamos a nós mesmos, mas renunciamos a nossa autonomia e reconhecemos Deus.

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b. Nós reconhecemos que precisamos de perdão e de vidas orientadas por Deus, experimentando tanto uma mudança de mente como uma mudança de coração. E. A conversão é descansar em Cristo. 1. A conversão é descansar em Cristo e em sua justiça. a. A conversão não é a nossa própria tentativa de se justificar diante de Deus; nada que podemos fazer pode nos tornar justos diante dele. b. Reconhecer nosso pecado nos força a reconhecer que não temos esperança sem Cristo. 2. A conversão é verdadeira esperança na obra de Deus em Jesus Cristo – ele nos buscou, ele viveu por nós, ele morreu por nós, ele ressuscitou por nós e derramou seu Espírito em nossos corações. 3. Depender de Deus é a maior mudança que pode acontecer na verdadeira conversão. a. Deus prometeu que nos daria novos corações por seu Espírito para nos fazer se arrepender e crer (Ezequiel 11.19-20). b. Nós somos capazes de aceitar as verdades de Deus porque ele nos deu um novo coração e a obra foi completamente dele (João 6.44). F. A conversão é novo nascimento. 1. Jesus nos dá uma nova vida completa e nos ensinou que nossa ação na conversão depende da ação de Deus. a. Joel profetizou grande juízo contra os israelitas incrédulos, mas ainda assim ofereceu a esperança de que “todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo” (Joel 2.32; Romanos 10.13). b. Um incrédulo só desejaria invocar a Deus porque “estarão, entre os sobreviventes, aqueles que o SENHOR chamar” (Joel 2.32). 37

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G. Uma compreensão bíblica da conversão marca uma igreja saudável. 1. Um mal-entendido comum é a ideia de que a conversão é algo que nós fazemos, mas a conversão é mais do que os nossos atos somente. 2. A verdadeira conversão é o transplante de coração do Espírito de Deus, uma mudança que somente Deus pode realizar.

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. A total depravação significa que nós somos tão maus quanto poderíamos ser. a. Verdadeiro b. Falso

2. _______________ descreveu a conversão como arrependimento para com Deus e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo. a. Paulo b. João c. Lucas d. Tiago

3. As pessoas frequentemente rejeitam a _____________ e a ______________ da conversão. a. oportunidade; possibilidade b. oportunidade; necessidade c. possibilidade; necessidade d. Nenhuma das alternativas acima.

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4. O entendimento bíblico da conversão é que a conversão é uma obra do homem. a. Verdadeiro b. Falso

5. A Bíblia compara o nosso estado natural com _____________. a. a dívida b. a morte c. a escravidão d. Todas as alternativas

6. A verdadeira conversão nos capacita a dizer com _____________: “Pequei contra ti, contra ti somente”. a. Paulo b. Pedro c. Davi d. Moisés

EXERCÍCIOS PARA REFLEXÃO 1. Onde você vê surgindo suspeitas sobre a conversão em nossa cultura?

2. Por que é importante que as igrejas tenham uma compreensão bíblica da conversão?

3. Quais são os elementos da conversão? O que acompanha a conversão?

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4. De que maneira a compreensão bíblica da conversão é boas novas?

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Aula 6 - Evangelismo INTRODUÇÃO A compreensão e a prática bíblica de evangelismo são marcas distintivas de uma igreja saudável e o grande privilégio de cada cristão deste lado da eternidade. Nesta lição, o Dr. Dever define o que o evangelismo é e o que não é.

OBJETIVOS 1. Destacar a consistência no evangelho e no evangelismo 2. Corrigir equívocos comuns sobre o evangelismo

LEITURA BÍBLICA “Pois nós não podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos.” - Atos 4.20

RESUMO DA AULA A. A compreensão e a prática bíblica de evangelismo podem ser definidas pelo que não são: 1. O evangelismo não é a imposição de nossas crenças nas pessoas. a. O evangelismo não é a imposição de nossas crenças pessoais nas pessoas – o evangelho é um fato, não é uma mera crença ou opinião.

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b. O evangelismo não é forçar ninguém a se tornar cristão; a verdade é apresentada e Deus opera segundo sua própria vontade (1 Coríntios 3.6). 2. O evangelismo não é um testemunho pessoal. a. Testemunhos pessoais tendem a negligenciar a centralidade do evangelho. b. Testemunhos pessoais podem ser uma parte do evangelismo, mas precisam conter a mensagem do evangelho. 3. O evangelismo não é ação social. a. Ação social sem evangelismo foca somente na humanidade; nossos maiores problemas não são horizontais – são verticais. b. O evangelho estava no coração do movimento de missões mundiais do século 19, que resultou em verdadeiras conversões e nações prósperas. c. O Cristianismo tem um incrível impacto social, mas o impacto social é sempre secundário para pessoas questão se tornando cristãs atrás do evangelho. 4. O evangelismo não é apologética. a. A apologética é a defesa da fé através de respostas aos questionamentos e objeções que as pessoas podem ter quanto ao Cristianismo. b. A apologética é defensiva, enquanto o evangelismo é o ato positivo de relatar as boas novas sobre Jesus Cristo. 5. O evangelismo não é direcionado por resultados. a. O evangelismo precisa ter raízes firmes na compreensão bíblica da conversão, entendendo que a conversão não está em nossas próprias mãos. 42

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b. Algumas pessoas não respondem ao evangelho, então a precisão de nossa mensagem não é, em última análise, determinada pelos resultados. c. O evangelismo direcionado por resultados pode transformar uma igreja bem-intencionada em uma empresa pragmática direcionada por resultados. d. O evangelismo direcionado por resultados produz cristãos cheios de culpa, que culpam a si mesmos por seus amigos e familiares que ainda não se converteram. e. O evangelismo torna-se alegre quando compreendemos nossa capacidade de sermos obedientes ao compartilhar o evangelho. B. Uma compreensão e prática bíblica de evangelismo tem a motivação correta. 1. O evangelismo tem uma motivação correta ou errada. a. O evangelismo com a motivação errada é egoísta, talvez seja um meio de discutir, reforçar crenças ou simplesmente ganhar fama. b. O evangelismo com a motivação correta não é generosa e se manifesta em obediência e amor. 2. O evangelismo deve ser feito com um desejo de obedecer a Cristo. a. Cristo mandou que obedecêssemos a Grande Comissão. b. O Novo Testamento registra a obediência dos cristãos do primeiro século. Somos chamados para a mesma obediência hoje. 3. O evangelismo deve ser feito com um amor aos perdidos. a. Paulo demonstrou seu amor aos perdidos em sua angustia pelos seus irmãos judeus (Romanos 9.1-3). b. Jesus demonstrou seu amor aos perdidos em suas lágrimas por Jerusalém (Lucas 19.41-44). 43

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c. Deus demonstrou seu amor aos perdidos ao enviar seu Filho (João 3.16). 4. O evangelismo deve ser feito por amor à Deus. a. O amor à Deus é o alicerce do evangelismo, pois luta contra o egoísmo, contra as circunstancias difíceis e contra as pessoas difíceis. b. O amor à Deus protege a integridade do evangelho, pois o nosso amor e temor dos homens nos tentam a diluir o evangelho. c. O evangelismo com uma motivação correta deseja ver Deus sendo glorificado: “saberão que eu, o SENHOR” (Ezequiel 36.36). d. O evangelismo com uma motivação correta direciona as nossas vidas para as pessoas, compartilhando as boas novas e andando em concordância com ela (1 Pedro 2.12). C. Uma compreensão e prática bíblica de evangelismo é essencial para a saúde da igreja. 1. Igrejas saudáveis tem raízes na mensagem e na motivação centradas em Deus. a. O evangelismo deve ser realizado com honestidade, urgência e alegria; deve ser sustentado pela Bíblia e por vidas que glorificam a Deus. b. Deus nos usará; ele usará pessoas improváveis como Moisés e Paulo. 2. Igrejas saudáveis querem acabar com o falso evangelismo. a. A preocupação do evangelismo não é com uma única decisão superficial. b. Avivamentos planejados não é evangelismo. 3. Igrejas saudáveis estão comprometidas com a proclamação o evangelho vivo e vibrante. a. O evangelho não é frio e debilitante – é um glorioso privilégio.

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b. O evangelho pode reativar a alegria em nossa comunhão, quando oramos juntos e compartilhamos o evangelho uns com os outros. 4. Igrejas saudáveis compreendem que Deus está trabalhando no evangelho. a. Nós passamos a conhecer o Senhor Jesus Cristo através de alguém que compartilhou o evangelho conosco, então nós precisamos ser fiéis, compartilhando o evangelho com outras pessoas. b. O evangelismo compreende que a soberana obra de Deus é alegre, captura o coração e nos capacita a falar com alegria (Mateus 12.34).

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. O evangelismo eficaz pode ser medido pelos resultados. a. Verdadeiro b. Falso

2. ______________ como evangelismo poderá nunca realmente apresentar o evangelho. a. A apologética b. A ação social c. O testemunho pessoal d. Todas as alternativas acima

3. Uma motivação falsa para o evangelismo é ______________. a. a obediência b. a fama c. o próximo d. Cristo 45

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4. Avivamentos são fundamentais para o evangelismo e crescimento da igreja. a. Verdadeiro b. Falso

5. Martyn Lloyd-Jones disse: “Amor _____________ é a única motivação suficiente para o evangelismo”. a. à Deus b. à Cristo c. ao próximo d. Nenhuma das alternativas acima

6. O foco do evangelismo cheio de culpa e sem alegria é ______________. a. o testemunho pessoal b. a apologética c. o resultado d. Deus

EXERCÍCIOS PARA REFLEXÃO 1. Quais são alguns equívocos comuns sobre o evangelismo? Como eles são desafiados por motivações corretas para o evangelismo?

2. O que o impacto das missões mundiais evangélicas do século 19 nos ensina sobre o relacionamento entre o evangelho e a ação social?

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3. Como você pode ajudar alguém que se sente culpado porque seu evangelismo é ineficaz?

4. Como o evangelismo deve ser em uma igreja saudável?

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Aula 7 - Membresia INTRODUÇÃO A membresia em uma igreja local é um pré-requisito para cumprir nossas obrigações uns com os outros. Nesta lição, o Dr. Leeman define o que a membresia na igreja é e mostra como a membresia na igreja tem relação com a responsabilidade do indivíduo e da igreja para com tudo aquilo que Deus ordena.

OBJETIVOS 1. Provar a membresia na igreja a partir da Bíblia 2. Definir a membresia na igreja e explicar porque é importante.

OBJETIVOS E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações. - Atos 2.42 Levai as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de Cristo. - Gálatas 6.2

RESUMO DA AULA A. A membresia na igreja está na Bíblia. 1. A Bíblia fala com clareza sobre a membresia na igreja.

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a. As passagens sobre disciplina eclesiástica em Mateus 18 e 1 Coríntios 5 provam a realidade da membresia na igreja. b. A membresia na igreja precisa primeiro existir para que alguém seja removido. 2. A membresia na igreja precisa ser entendida à luz do que a Bíblia diz sobre a igreja. a. A igreja é descrita como a família de Deus, então a membresia em uma igreja local parece com a membresia em uma família (1 Timóteo 5.1-2). b. A igreja é descrita como uma nação santa, então a membresia em uma igreja se assemelha à cidadania; somos chamados para nos submeter aos nossos líderes e uns aos outros como membros do reino. c. A igreja é descrita como o corpo de Cristo, então a membresia envolve a dependência mútua (1 Coríntios 12.21-26). d. Há mais de noventa metáforas descrevendo a igreja: o rebanho, o templo, o povo, a vinha, a coluna e baluarte da verdade, a senhora e seus filhos, etc. B. A membresia na igreja é uma necessidade individual e da comunidade. 1. O sentimentalismo anti-institucional engana as pessoas. a. Ser membro de uma igreja local é uma parte essencial de ser membro do corpo de Cristo. b. A ideia de um cristão que não se submete a uma igreja é estranha à Bíblia. 2. A membresia na igreja é necessária para a obediência a todos os mandamentos da Bíblia. a. Os cristãos são chamados a submeter-se aos seus líderes (Hebreus 13.7). 49

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b. Os cristãos são chamados a edificar uns aos outros, falando a verdade em amor (Efésios 4.15-16). c. Os cristãos são chamados a submeter-se uns aos outros “em salmos, e hinos, e cânticos espirituais” (Efésios 5.19-21). 3. A membresia na igreja é necessária para que a igreja posa exercer autoridade. a. A igreja exerce autoridade quando insere as pessoas na membresia por meio do batismo, que os identifica com Cristo. b. A igreja exerce autoridade quando confirma os membros por meio da Ceia do Senhor, identificando todos aqueles que participam do pão como um só corpo (1 Coríntios 10.17). c. A igreja exerce autoridade quando disciplina os membros, através da excomunhão, em casos severos de pecado sem arrependimento. 4. Os cristãos não podem existir como o corpo sem um compromisso consciente com uma igreja local. a. A membresia na igreja é a única maneira de cumprir todos os mandamentos da Bíblia sobre a vida juntos. b. A membresia na igreja é a única maneira da igreja responder com a autoridade que lhe foi dada pela Palavra de anunciar quem faz parte da igreja. 5. A autoridade da igreja de declarar ao mundo quem se identifica com Cristo tem raízes na Escritura. a. Jeremias e Ezequiel prometeram um novo pacto em que Deus colocaria sua lei nos corações e perdoaria seus pecados, mas não disseram como nós saberíamos quem seria o povo do novo pacto.

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b. A obra do Espírito Santo na conversão é uma obra invisível, então a comunidade invisível da igreja precisa tornar-se visível. c. Jesus deu aos apóstolos e à igreja as chaves do reino para ligar e desligar, o que eles faziam por meio do batismo e da Ceia do Senhor. d. A relação entre a justificação e a santificação é análoga à igreja: você prova que pertence a Cristo ao pertencer a uma igreja. e. Os cristãos do Novo Testamento estão unidos como uma igreja, amando uns aos outros, pois amam à Deus (1 João 4.20-21). C. Define-se a membresia na igreja como a afirmação e a supervisão formal de uma igreja da submissão de um indivíduo a um corpo local de crentes. 1. A igreja afirma a profissão de fé de um crente e supervisiona o discipulado do crente à Cristo enquanto o crente se compromete a crescer em Cristo, sendo discipulado no contexto da afirmação e supervisão da igreja. 2. O relacionamento entre a igreja e o crente pressupõe que eles se conhecem. a. Uma igreja deve procurar saber no que creem seus membros em potencial e os membros em potencial devem saber no que a igreja crê. b. Este princípio básico deve ser visto na conversa entre Jesus e Pedro: “E vós, quem dizeis que eu sou?” (Lucas 9.20) c. Aulas de membresia na igreja e entrevistas para membresia devem estabelecer um diálogo entre o crente e a igreja. 3. A membresia na igreja é a maneira de manter uma linha divisória entre a igreja e o mundo. a. As

sensibilidades

modernas

fazem

cristãos

sentirem-se

desconfortáveis com essa ideia, mas o povo de Deus sempre foi distinguível. 51

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b. Manter a clareza da linha que divide a igreja do mundo é um poderoso testemunho de que Deus realmente salva as pessoas, chamando-as para viver como sal e luz (Mateus 5.13-16). 4. A membresia em uma igreja saudável irá refletir as mesmas metáforas que a Bíblia usa para a igreja. a. A membresia na vida saudável da igreja deve se parecer com as vidas cotidianas, centradas no evangelho, de cristãos de cristãos que vivem uns para os outros. b. A igreja do primeiro século é um perfeito exemplo da comunhão que a membresia na igreja proporciona (Atos 2.42-47). c. A membresia na igreja não é uma instituição sem vida, reservada para um dia na semana; é um componente essencial das necessidades diárias do povo de Deus. 5. A membresia é importante. a. A membresia na igreja é bíblica, ela forma a igreja e é um pré-requisito para a Mesa do Senhor. b. A membresia na igreja é a maneira com que oficialmente representamos o Rei, declaramos nossa fidelidade absoluta e personificamos e experimentamos as metáforas bíblicas para descrever a igreja. c. A membresia na igreja é a maneira que com que servimos a outros cristãos, seguimos a outros cristãos e é a maneira com que os líderes lideram outros cristãos. d. A membresia na igreja é o que faz com que a disciplina eclesiástica seja possível, estruturando nossas vidas e construindo um testemunho que convida as nações. 52

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EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. A membresia na igreja não tem relação com a obediência. a. Verdadeiro b. Falso

2. A igreja como _____________ não é uma metáfora usada na Bíblia. a. corpo b. pão c. templo d. rebanho

3. Anunciar que você pertence a Cristo através da membresia na igreja é semelhante à relação que existe entre _____________ e _____________. a. a eleição; adoção b. &&& c. a satisfação; a propiciação d. a justificação; santificação

4. A membresia na igreja é essencial para identificar o povo de Deus. a. Verdadeiro b. Falso

5. A membresia na igreja é necessária para ____________ da igreja. a. o crescimento b. a supervisão 53

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c. a profissão de fé d. Todas as alternativas acima

6. A membresia na igreja é necessária para _____________ do crente. a. o crescimento b. a supervisão c. a afirmação d. Nenhuma das alternativas acima

EXERCÍCIOS PARA REFLEXÃO 1. Como você provaria para alguém a partir da Bíblia que a membresia na igreja é necessária?

2. Quais metáforas para a igreja você considera as mais fortes? Por quê?

3. Por que a nossa cultura luta contra o conceito de membresia na igreja?

4. Dr. Leeman deu muitos exemplos de como a membresia na igreja deve ser em uma igreja saudável. Quais são alguns exemplos semelhantes de sua própria igreja?

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Aula 8 - Disciplina INTRODUÇÃO A disciplina eclesiástica não é popular, mas não deixa de ser uma dimensão necessária da fidelidade da igreja à Deus e ao seu povo. Nesta lição, o Dr. Leeman define a disciplina eclesiástica e a maneira com que é uma marca necessária e amorosa de uma igreja saudável.

OBJETIVOS 1. Definir o que é a disciplina eclesiástica e descrever como deve funcionar na igreja local 2. Estabelecer o caráter amoroso da disciplina eclesiástica bíblica

LEITURA BÍBLICA “De modo que deveis, pelo contrário, perdoar-lhe e confortá-lo, para que não seja o mesmo consumido por excessiva tristeza. Pelo que vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor.” - 2 Coríntios 2:7-8

RESUMO DA AULA A. O que a Bíblia diz sobre disciplina eclesiástica? 1. Jesus diz para a igreja praticar a disciplina em casos de pecados sem arrependimento.

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a. Devemos abordar as pessoas individualmente para falar sobre o pecado. Se a pessoa não quiser ouvir, devemos abordá-la na companhia de duas ou três testemunhas. b. Se a pessoa continuar não querendo ouvir e recusando-se a se arrepender, devemos abordá-la com a igreja. Se a pessoa não quiser ouvir a igreja, passamos a trata-la como os incrédulos (Mateus 18.1520). c. Jesus quer solucionar casos de pecado sem arrependimento entre duas pessoas, mas também está disposto a levar o caso para a igreja. 2. Paulo diz para a igreja praticar disciplina em casos de pecado sem arrependimento. a. Paulo está confrontando uma igreja por tolerar um homem que está dormindo com a madrasta, um homem que se presume não estar arrependido. b. Paulo ordena que ele seja entregue a Satanás pelo fato dele não ter se arrependido, declarando que ele era um cidadão do reino do mundo. c. Paulo encerra afirmando que a igreja tem a responsabilidade de julgar os seus (1 Coríntios 5). B. O que é a disciplina eclesiástica? 1. A disciplina eclesiástica é um aspecto do discipulado cristão. a. Disciplina e discípulo são etimologicamente relacionados, tendo origem no âmbito da pedagogia, envolvendo o ensino e a correção. b. Dois tipos de disciplina: a disciplina formativa é o ensino através da formação e a disciplina corretiva é o ensino através da correção. c. A disciplina envolve crescimento, então fazer discípulos envolve o ensino e a correção. 56

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2. A disciplina eclesiástica é o ato público formal de excluir um cristão professo da membresia da igreja e da Mesa do Senhor por um pecado sério e sem arrependimento. a. Essa é a prática da excomunhão, um ato em que uma igreja anuncia que ela não pode mais afirmar uma profissão de fé. b. A disciplina eclesiástica não é um ato de retribuição; é um ato amoroso que tem como intenção aplicar um remédio contra o pecado, “a fim de que o espírito seja salvo no Dia do Senhor Jesus” (1 Coríntios 5.5). c. Sob a perspectiva daqueles que creem no juízo final, a disciplina eclesiástica é a maneira mais amorosa de alertar um pecador sem arrependimento. C. A disciplina eclesiástica é amorosa? 1. A Bíblia define o amor em termos de obediência e o Senhor disciplina aqueles que ele ama (João 14.20-23; 15.10-11; Hebreus 12.8; 1 João 5.3). 2. Uma igreja disciplina por amor ao indivíduo, à congregação, ao próximo não cristão e ao nome de Cristo. D. Quais são os resultados da disciplina eclesiástica? 1. A disciplina eclesiástica faz a igreja crescer em amor e santidade. a. É o que Hebreus 12.11 descreve como “fruto pacífico de justiça”. b. Embora a disciplina possa ser desprezada, os membros da igreja crescem no desejo de pureza e paz na igreja. 2. A disciplina eclesiástica é um convincente testemunho para o mundo. a. A igreja é diferenciada do resto da sociedade (1 Pedro 2.11-12). b. A igreja fará com que as nações louvem a Deus por sua reverência pela santidade de Deus. E. Quais pecados exigem a disciplina eclesiástica? 57

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1. O pecado precisa se manifestar externamente – simplesmente suspeitar do orgulho ou da ganância não é motivo para disciplina eclesiástica. 2. O pecado precisa ser sério – um irmão que exagera sobre os detalhes de uma história não deve ser exposto à exclusão formal e pública. 3. O pecado precisa ser um pecado em que não houve arrependimento – se alguém se recusa a obedecer aos mandamentos, ele está valorizando mais o seu pecado do que ele valoriza Jesus. F. Com que velocidade uma igreja deve agir? 1. Às vezes, a disciplina eclesiástica deve ser um processo lento. a. Todos pecam de formas diferentes e devem ser abordados de maneiras diferentes (1 Tessalonicenses 5.14). b. Pode haver arrependimento, que deve ser identificado (Isaías 42.3). 2. Às vezes, a disciplina eclesiástica deve ser rápida, no caso de pecados descarados. G. Como devemos interagir com alguém que foi disciplinado? 1. A família é uma instituição diferente da igreja, então a família deve manter suas obrigações familiares. 2. A Ceia do Senhor não deve ser tomada com membros disciplinados e o tipo de relação que temos com eles deve mudar. 3. A esperança é que os membros disciplinados continuem a frequentar o culto para ouvir o evangelho, mesmo quando não estendemos mais a mão da comunhão. H. Quando a igreja deve restaurar alguém da disciplina? 1. A restauração à comunhão acontece quando há arrependimento e o caráter o arrependimento depende da natureza do pecado.

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2. A restauração à comunhão não acompanha um período de provação, mas é uma restauração à comunhão plena. 3. A restauração à comunhão acompanha um anuncio público da igreja de perdão e afirmação de amor pelo indivíduo arrependimento. 4. A restauração à comunhão é uma ocasião que qualquer igreja deve celebrar.

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. A disciplina eclesiástica começa com um grupo de presbíteros confrontando o pecado. a. Verdadeiro b. Falso

2. Disciplina eclesiástica é uma forma de disciplina ________________. a. formativa b. corretiva c. permissiva d. autoritativa

3. A disciplina eclesiástica é por amor ________________. a. à igreja b. ao indivíduo c. ao nome de Cristo d. Todas as alternativas acima

4. A restauração à comunhão é acompanhada por um período de provação. 59

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a. Verdadeiro b. Falso

5. A marca do amor é ______________. a. a aprovação b. a tolerância c. a obediência d. a aceitação

6. A disciplina eclesiástica é para casos de pecados ______________. a. veniais b. formais c. internos d. sem arrependimento

EXERCÍCIOS PARA REFLEXÃO 1. A disciplina eclesiástica é muitas vezes estigmatizada como dura e sem amor. Como você poderia convencer alguém de que a disciplina eclesiástica é realmente um ato de amor?

2. Por que você acredita que o arrependimento é uma preocupação tão fundamental para a restauração à comunhão?

3. Por que é importante confrontar alguém que se recusou a se arrepender de um pecado cometido contra você na presença de duas ou três testemunhas?

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4. Por que a disciplina eclesiástica é uma marca de uma igreja saudável? O que a mera existência da disciplina eclesiástica diz sobre os crentes de uma igreja?

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Aula 9 - Discipulado e Crescimento INTRODUÇÃO A igreja local é essencial para o discipulado cristão – crescendo em Cristo e ajudando outras pessoas crescer em Cristo. Nesta lição, o Dr. Dever discorre sobre o papel do pastor, da congregação e do indivíduo para o discipulado em uma igreja saudável.

OBJETIVOS 1. Esclarecer a diferença entre discipulado e discipular 2. Descrever as responsabilidades do pastor, da congregação e do indivíduo para com os demais no discipulado.

LEITURA BÍBLICA “Como o ferro com o ferro se afia, assim, o homem, ao seu amigo.” - Provérbios 27.17

“Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados.” - Efésios 5.1

RESUMO DA AULA A. A igreja local é a incubadora de nosso crescimento espiritual. 1. Discipulado e discipular andam juntas.

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a. Discipulado é o processo de seguir Cristo. b. Discipular é o processo de ajudar outras pessoas a seguir a Cristo. c. O discipulado não é possível sem discipular 2. Uma igreja saudável é cheia de pessoas que seguem a Cristo e que ajudam outras pessoas a seguir a Cristo. B. Uma igreja local é o ambiente natural do pastor para o discipulado. 1. Pastores discipulam as pessoas com a Palavra de Deus. a. A Palavra é tão central no trabalho do pastor quanto na obra do Espírito na conversão (Atos 2; 10; Romanos 10.17; Ezequiel 37). b. A Palavra é o nosso sustento e Deus equipa os cristãos por meio daqueles que ele capacitou para ensiná-la (Deuteronômio 8.3). c. Jesus ensinava com a Palavra e os discípulos ensinavam com a Palavra, compreendendo seu papel no ensino e no treinamento dos homens. 2. Pastores cultivam um ambiente para que o discipulado floresça. a. O discipulado é anunciado publicamente no batismo e na celebração da Ceia do Senhor. b. O discipulado acontece em um nível básico por meio da membresia na igreja, do cuidado pastoral e da disciplina eclesiástica. 3. Pastores são chamados a servir de exemplo. a. Paulo apelou para seu próprio exemplo (1 Coríntios 11.1; Filipenses 3.17). b. Da mesma maneira, a vida de um pastor deve ser um exemplo especialmente para aqueles a quem são chamados a pastorear. 4. Pastores terão que prestar conta um dia. a. Pastores terão que prestar conta de seus ensinos (Tiago 3.1). b. Pastores terão que prestar conta de seu povo (Hebreus 13.17). 63

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c. Pastores precisam tomar decisões sobre doutrina e membresia como base na Palavra quando aconselham as pessoas, oram por suas congregações e asseguram que as pessoas estão sendo equipadas para crescer em Cristo. C. A igreja local é o ambiente natural da congregação para o discipulado. 1. As congregações têm uma responsabilidade em relação ao trabalho de seus pastores. a. Uma congregação precisa reconhecer seus presbíteros como dons de Cristo para a igreja. b. Deus realiza a missão da igreja através das orações e do apoio da congregação aos seus pastores e à obra do ministério. 2. Congregações devem orar e pagar por seus pastores. a. A oração é fundamental para o trabalho da igreja local; o Novo Testamento é cheio de pedidos de orações (Hebreus 13.18). b. Pastores que trabalham na pregação e no ensino devem ser pagos para se dedicar ao ministério (1 Timóteo 5.17). 3. Congregações precisam responsabilizar os mestres. a. Congregações precisam estar dispostas a rejeitar os falsos mestres, trabalhando para remover pastores que não são fiéis ao evangelho (Gálatas 1.8). b. Congregações que removem falsos mestres estão poupando-os de um juízo maior (Tiago 3.1). c. Congregações que toleram sérios falsos ensinamentos são responsáveis por isso (2 Timóteo 4.3-4). d. Congregações precisam buscar mestres que são fiéis à Palavra de Deus para que possam conhecer a vontade de Deus. 64

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4. Congregações têm a responsabilidade de amar uns aos outros, estimulando uns aos outros ao amor e às boas obras. D. A igreja local é o ambiente natural do indivíduo para o discipulado. 1. Indivíduos têm uma responsabilidade para com a congregação como um todo. a. Indivíduos precisam respeitar os despenseiros da congregação. b. Indivíduos fazem isso orando pelas pessoas, amando as pessoas e aconselhando as pessoas; precisamos ler a Escritura e livros confiáveis para que possamos ajudar as pessoas a crescer em Cristo. 2. Unidos à congregação e ao pastor em um ambiente de discipulado e crescimento, indivíduos desempenham um importante papel na formação de uma igreja saudável.

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. Pastores dirigem a igreja local somente através da pregação e do ensino. a. Verdadeiro b. Falso

2. Pastor pode ser usado como sinônimo de ______________. a. presbítero b. diácono c. apóstolo d. evangelista

3. Os dons de um pastor são especialmente importantes para a vida da igreja porque eles estão intimamente ligados ______________. 65

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a. à Palavra b. ao público c. à congregação d. Todas as alternativas acima

4. A congregação tem parte da culpa por falsos ensinamentos. a. Verdadeiro b. Falso

5. Uma congregação tem o dever de remover um pastor que ensina falsas doutrinas por amor _______________. a. ao pastor b. ao indivíduo c. à congregação d. Todas as alternativas acima 6. Uma cultura de discipulado e crescimento em uma igreja local saudável depende _______________. a. do pastor b. do indivíduo c. da congregação d. Todas alternativas acima

EXERCÍCIOS PARA REFLEXÃO 1. Por que a igreja local é tão essencial para o nosso crescimento cristão? Como o nosso crescimento se relaciona ao crescimento de outros cristãos?

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2. Quais são as diferentes responsabilidades de uma congregação em relação aos seus pastores? Qual responsabilidade você acredita que é a mais perigosa se for negligenciada?

3. Algumas pessoas questionam se um pastor deve ser pago. Como você defenderia que é apropriado que uma congregação sustente seu pastor?

4. No que você precisa melhorar em seu crescimento em Cristo e na maneira de ajudar outras pessoas a crescer em Cristo em sua igreja local?

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Aula 10 - Liderança

INTRODUÇÃO A Escritura claramente estabelece o contexto e o papel da liderança em uma igreja. Nesta lição, o Dr. Dever explica como o contexto da liderança é a congregação e como o papel da liderança é o trabalho fiel dos presbíteros e diáconos.

OBJETIVOS 1. Descrever o papel da congregação na liderança da igreja 2. Resumir as qualificações e as diferenças entre presbíteros e diáconos

LEITURA BÍBLICA “Lembrai-vos dos vossos guias, os quais vos pregaram a palavra de Deus; e, considerando atentamente o fim da sua vida, imitai a fé que tiveram.” - Hebreus 13.7

RESUMO DA AULA A. O contexto da liderança em uma igreja local saudável é a congregação. 1. O Novo Testamento enfatiza o papel da congregação na vida da igreja. a. O Novo Testamento não é um manual direto de governo eclesiástico onde a constituição e o estatuto ideal são apresentados. b. Ao longo dos séculos, houve controvérsia sobre quem Deus quis que governasse a igreja. 68

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c. A congregação tem um papel muito importante na vida da igreja, independentemente da forma de governo. 2. Mateus 18.15-20 é uma passagem sobre o papel da congregação: a congregação lida com disputas por causa do pecado (Mateus 18.17). 3. Atos 6.1-7 é uma passagem sobre o papel da congregação: a congregação escolheu os sete primeiros diáconos na igreja. a. Usar o Novo Testamento como um guia para o governo da igreja é difícil por causa da presença dos apóstolos. b. Os apóstolos tinham uma autoridade que nenhum cristão hoje pode reivindicar, mas ainda assim eles deram à igreja a responsabilidade de escolher seus diáconos. c. Os apóstolos reconheceram a autoridade da assembleia debaixo de Deus da mesma maneira que Jesus tinha ensinado em Mateus 18.15-20. 4. As epístolas de Paulo são continuações do ensinamento de Jesus e da prática apostólica de que a congregação tem um papel central na disciplina e na doutrina. a. Paulo repreendeu a congregação por não perceber sua responsabilidade de disciplinar o homem que possuía a mulher de seu pai (1 Coríntios 5). b. Em um caso de disciplina eclesiástica, Paulo mencionou “a punição pela maioria” (2 Coríntios 5.6). c. Paulo insiste que a congregação deveria julgar o conteúdo do que estava sendo apresentado como o evangelho, mesmo que viesse de apóstolos (Gálatas 1.6-10). d. Paulo alertou os efésios sobre os falsos mestres e sobre a culpa da congregação por tolerá-los (2 Timóteo 4.3). 5. Congregações têm uma responsabilidade de recuperar igrejas saudáveis. 69

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a. Independentemente

denominação,

congregações

são

simplesmente as pessoas reunidas que formam uma igreja. b. As congregações precisam estar envolvidas na vida da igreja e precisam ser reconhecidas pelos líderes capacitados de uma congregação, ambos trabalhando juntos para discernir a vontade de Deus. 6. Congregações têm uma responsabilidade de reconhecer, confiar e honrar aqueles que Deus capacitou para liderar. a. Congregações precisam cultivar uma cultura de gratidão em que líderes são honrados e estimados como dons de Cristo para a igreja (Efésios 4.11). b. É uma séria deficiência quando um líder não transmite confiança e quando uma congregação não sente confiança e está fora do modelo bíblico (Hebreus 13.17). c. Congregações são chamadas a obedecer e se submeter aos líderes, o que requer confiança em homens imperfeitos, mas sem qualificação. B. O papel da liderança em uma igreja local saudável encontra-se na Escritura. 1. Presbíteros são homens dedicados ao trabalho de supervisão e ensino pastoral, capacitados em seu caráter, dons espirituais e preocupação pastoral. a. Os dois nomes mais comuns no Novo Testamento para este ofício são episkopos (supervisor) e presbuteros (presbítero). b. As referências do Novo Testamento aos presbíteros indicam que deve haver uma pluralidade de presbíteros em cada igreja local (Tito 1.5; Tiago 5.14).

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c. O Novo Testamento menciona diferentes papeis para os presbíteros; um pastor de pregação é um presbítero, mas nem todos os presbíteros são pastores de pregação. 2. A pluralidade de presbíteros é um benefício para os pastores e para a congregação. a. Uma pluralidade de presbíteros distribui o trabalho pastoral da congregação que está além da capacidade de um pastor individual. b. Uma

pluralidade

presbíteros

ajuda

aconselhar,

apoiar,

complementar e proteger um pastor quando decisões precisam ser tomadas. c. Uma pluralidade de presbíteros é uma importante estrutura de liderança que promove a responsabilidade de uma igreja de continuamente crescer em maturidade espiritual. 3. Os diáconos são homens dedicados às necessidades físicas de uma igreja, qualificados por seu caráter, dons espirituais e preocupação pastoral. a. A preocupação dos diáconos é a administração e a manutenção de uma igreja e as necessidades físicas de seus membros. b. Os diáconos trabalham para atender as necessidades físicas da igreja para que os ministros da Palavra fiquem livres para atender as necessidades espirituais da igreja. 4. Os líderes da igreja precisam estar de acordo com os critérios apresentados na Escritura. a. Os líderes serão marcados por seu caráter, reputação e capacidade de manejar a Palavra de Deus, estando em conformidade com os requisitos de 1 Timóteo e Tito.

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b. Os líderes serão marcados por serem confiáveis e por uma disposição de confiar nas decisões e compromissos de uma congregação. c. Os líderes serão marcados por priorizar o próximo, apresentando as verdadeiras marcas da hospitalidade encontradas em um presbítero e em um diácono. 5. A liderança na igreja nos dois ofícios e contextos faz a luz do evangelho brilhar com pureza no mundo – uma marca de uma igreja saudável.

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. O Novo Testamento é um manual direto de governo eclesiástico. a. Verdadeiro b. Falso

2. Atos 6 serve como um exemplo das responsabilidades de uma congregação na liderança da igreja quando a congregação escolhe _______________. a. o pastor b. os presbíteros c. os diáconos d. os apóstolos

3. O Novo Testamento ensina a necessidade de _____________ de presbíteros. a. maioria b. pluralidade c. diversidade d. disparidade

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4. Um modelo de igreja em que a congregação é responsável pela doutrina e pela disciplina só é possível no congregacionalismo. a. Verdadeiro b. Falso

5. Plenum é a palavra grega usada em 2 Coríntios 2.6 para ______________. a. “muito” b. “minoria” c. “maioria” d. “congregação”

6. Presbítero pode ser usado como sinônimo de _______________. a. apóstolo b. diácono c. profeta d. supervisor

QUESÕTES PARA DISCUSSÃO 1. De que maneira o Novo Testamento afirma o papel da congregação na liderança da igreja?

2. O Dr. Dever a necessidade de um equilíbrio entre confiança e autoridade na igreja. Como esse equilíbrio deve ser em uma igreja local?

3. Quais são os benefícios de uma pluralidade de presbíteros na igreja local para os pastores e para as congregações? 73

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4. Quais são algumas das preocupações principais no que se refere aos critérios para os líderes e as responsabilidades de uma congregação?

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Aula 11 - Oração Coletiva INTRODUÇÃO A oração é essencial para a vida cristã, então não deve causar surpresa que também seja essencial para uma igreja saudável. Nesta lição, o Dr. Dever a vida de oração de uma igreja saudável, dando ênfase ao conteúdo, contexto, propósito e poder da oração.

OBJETIVOS 1. Descrever o caráter da oração pública em uma igreja saudável 2. Categorizar o conteúdo e a diversidade de orações que são benéficas para uma igreja local

LEITURA BÍBLICA “Regozijai-vos na esperança, sede pacientes na tribulação, na oração, perseverantes.” - Romanos 12.12

RESUMO DA AULA A. Todas as nossas orações públicas como igreja devem se desenvolver naturalmente a partir de nossas orações particulares. 1. O Novo Testamento nos manda orar sem cessar (1 Tessalonicenses 5.17). a. Um padrão de oração é estabelecido para diversas circunstâncias, o que sustenta a possibilidade de oração contínua. 75

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b. Orar sem cessar significa que os cristãos precisam orar. 2. Todos os componentes básicos da oração devem fazer parte de nossa oração particular - adoração, confissão, ação de graças, intercessão e súplica. B. A prática de oração de uma igreja varia porque há uma liberdade natural na oração. 1. Não há um horário designado para as reuniões de oração de uma igreja; a igreja pode se reunir no domingo ou na quarta ou pode designar horários de oração para tipos específicos de pessoas. 2. Uma igreja pode decidir se encontrar em resposta a acontecimentos específicos na vida da igreja ou na vida da nação, se entregando à oração pelo trabalho de Deus ao redor do mundo. C. Uma linguagem específica é útil ao conduzir a igreja em oração. 1. A igreja é um corpo, então orações representativas usam pronomes no plural. a. Jesus nos ensinou a orar, “Pai nosso” (Mateus 6.9-13). b. A oração pública é uma oportunidade de levar a igreja à presença de Deus, agindo como representante de um povo. c. O foco natural da oração pública são as questões de interesse comum. 2. A igreja é um corpo, então ela se identifica e concorda com a oração representativa. 3. A igreja é um corpo, então a linguagem usada na oração comunica a unidade de um só povo comparecendo diante de Deus. D. Diferentes tipos de orações públicas ajudam uma igreja local.

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1. A igreja poderá ter uma combinação de orações curtas e longas, espontâneas e planejadas, cada uma servindo a uma função específica na igreja. a. Orações preparadas são importantes se considerarmos a natureza representativa da oração pública. b. As pessoas frequentemente tratam a espontaneidade como equivalente à sinceridade na igreja, mas orações que são preparadas de antemão não são necessariamente insinceras. c. Orações curtas demoram mais tempo para preparar e são inerentemente flexíveis, então a igreja por orar por diversos assuntos em um período curto de tempo.

E. Orações no dia do Senhor devem ser especialmente dedicadas a louvar a Deus. 1. A Bíblia nos dá exemplos de orações de louvor. a. Jesus nos ensinou a orar, “Santificado seja o vosso nome”. b. Davi exalta e adora a Deus, refletindo na sua graça, misericórdia e bondade no Salmo 145. 2. Orações de louvor ajudam a igreja a pensar em Deus ao longo da semana como o autoexistente, sempre presente Todo-Poderoso Deus de bondade, misericórdia e amor. 3. Orações de louvor podem ser complementadas com ação de graças. a. Agradecemos a Deus pelo que ele fez (Apocalipse 4.11). b. Quando os discípulos se reuniram para orar em Atos 4.23-31, seus pedidos são ofuscados pelos louvores. F. Orações no dia do Senhor devem ser especialmente direcionadas à confissão a Deus. 77

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1. A Bíblia nos dá exemplos de orações de confissão. a. Jesus nos ensinou a orar, “Perdoa-nos as nossas dívidas” (Mateus 6.913). b. Os Salmos são cheios de orações de confissão (Salmo 32.5) e a Bíblia nos manda confessar os nossos pecados (Tiago 5.6; 1 João 1.9). 2. A Confissão é a prática contínua de reconhecer a verdade de Deus. a. Os cristãos são perdoados, mas continuam a confessar seus pecados a Deus porque a natureza diária da vida cristã é o arrependimento e a fé. b. Confessar é declarar publicamente que Deus é verdadeiro, nós pecamos contra ele e precisamos de Jesus Cristo. c. Confissões enfatiza o evangelho da santidade de Deus que soberanamente recebe a nossa confissão por causa da pessoa e obra de seu próprio Filho. d. Confissões exaltam a misericórdia e nos dá uma oportunidade de se maravilhar com o seu maravilhoso amor. G. Orações no dia do Senhor devem ser dedicadas a pedir a ajuda de Deus. 1. Jesus nos ensinou a orar: “Venha o teu reino” e “O pão nosso de cada dia dá-nos hoje” (Mateus 6.9-13). 2. Orações pastorais podem variar de acordo com o contexto, mas devem contem categorias essenciais. a. As orações devem representar os que estão presentes e estão passando por necessidades ou que sentem as próprias necessidades. b. Orações devem assemelhar-se às preocupações e devem ser feitas pelas autoridades do governo (1 Timóteo 2.1-2). c. Orações devem ser feitas por outras denominações, pela pregação do evangelho e por nossos irmãos e irmãs perseguidos ao redor do mundo. 78

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H. As orações devem caracterizar a vida da igreja e toda a congregação deve se encontrar para orar. 1. As orações devem caracterizar mais do que o culto, sendo um componente comum das reuniões e interações diárias dentro da igreja. 2. A vida de uma igreja local envolve oração, então a obra benéfica da oração deve ser comum para cada membro da igreja.

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. Reuniões de oração devem acontecer ao mesmo tempo em todas as igrejas. a. Verdadeiro b. Falso

2. Cristãos devem dizer ______________, que significa, “isto é verdade”. a. “Selá” b. “Amém” c. “Aleluia” d. “Maranata”

3. O Dr. Dever mencionou longas sessões de oração que duravam horas durante _________________. a. A Convenção Constitucional b. A Primeira Assembleia Geral c. A Assembleia de Westminster d. O Sínodo de Dort

4. Orações públicas que são preparadas de antemão costumam ser insinceras. 79

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a. Verdadeiro b. Falso

5. Nós publicamente reconhecemos a justiça de Deus em nossa discórdia com ele em nossas orações de _______________. a. Louvor b. Confissão c. Súplica d. Ação de Graças

6. A oração dos discípulos em Atos 4 demonstra a prioridade _______________ até mesmo quando o propósito de nossa oração é fazer um pedido a Deus. a. do louvor b. da confissão c. da súplica d. Todas as alternativas acima

EXERCÍCIOS PARA REFLEXÃO 1. Paulo nos exorta a orar sem cessar (1 Tessalonicenses 5.17). De que forma a liberdade de um cristão na oração torna isso possível?

2. Quais elementos devem estar presentes em nossas orações pessoais e coletivas? Há algum elemento específico que você gostaria de melhor em sua própria vida de oração?

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3. Como você convenceria alguém de que os cristãos, embora sejam perdoados, devem confessar seus pecados a Deus? Por que a confissão é um pecado tão grande para os cristãos?

4. Por que a oração pelos magistrados e pela igreja mundial é tão importante? O que esse tipo de oração demonstra sobre a fé cristã?

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Aula 12 - A Grande Comissão INTRODUÇÃO Aquele que recebeu toda a autoridade no Céu e na terra nos comissionou. Nesta lição, o Dr. Dever mostra que Deus estabeleceu a igreja para que cumpríssemos essa Grande Comissão.

OBJETIVOS 1. Se aprofundar sobre a maneira que devemos cumprir a Grande Comissão 2. Entender a Grande Comissão à luz do contexto maior da Bíblia

LEITURA BÍBLICA “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado.” - Mateus 28.19-20a

RESUMO DA AULA A. Como devemos cumprir a Grande Comissão? 1. Há um só imperativo na Grande Comissão: “Fazei discípulos”. a. O verbo imperativo “fazei discípulos” é uma só palavra no grego. b. Há um particípio, “Ide”, que, por vir antes do imperativo, tem uma ênfase especial; os outros são “batizando” e “ensinando”.

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2. Os cristãos devem ir a todas as nações, como parte do desdobramento da missão de Deus. a. Jesus primeiro enviou seus discípulos às ovelhas perdidas de Israel (Mateus 10.6). b. Depois, Jesus enviou seus discípulos a todas as nações como parte de sua missão de abençoá-los, como sempre foi sua intenção. 3. A igreja local é o meio dado por Deus de cumprir seus mandamentos. a. Evangelismo sem igreja deixa os novos convertidos sem ajuda e indefesos. b. Os convertidos precisam ser introduzidos em uma igreja biblicamente fiel, marcada pela pregação do evangelho e pela correta administração dos sacramentos. B. Qual é o contexto maior da Grande Comissão? 1. Deus deseja um relacionamento paternal com seu povo. a. Deus criou nossos primeiros pais e tem um interesse natural em nós como seus filhos; a nossa relação uns com os outros reflete a triunidade de Deus. b. O padrão de Deus de operar com as pessoas coletivamente se entende ao Novo Testamento, pois Deus cumpre sua promessa de abençoar as nações. c. A Bíblia apresenta a história da fidelidade de Deus a sua promessa de forma que toda a história culmina em uma expressão coletiva (Apocalipse 7.9). d. As pessoas foram criadas para se relacionarem com Deus e a Bíblia conta a história de como Deus está reestabelecendo essa relação. C. O que Deus fez pela Grande Comissão? 83

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1. O ministério de Jesus segue o padrão relacional de Deus para nós. a. Deus nos amou e nos criou para se relacionar, então não é motivo de surpresa que Jesus tenha resumido a lei como o amor à Deus e o amor ao próximo. b. O amor é o fundamento de como devemos nos relacionar com Deus e com o próximo e é a marca distintiva dos discípulos de Cristo (João 13.35). 2. Jesus estabeleceu a igreja como a obra contínua de seu Pai. a. Jesus estabeleceu a igreja com sua autoridade sobre todas as coisas. b. Jesus confiou à sua igreja a sua autoridade para proclamar sua mensagem e guiar seu povo. 3. O Pai, o Filho e o Espírito Santo criaram a igreja para cumprir a obra da Grande Comissão. a. A igreja é a casa de Deus, que ele comprou com seu próprio sangue (Atos 20.28; 1 Timóteo 3.15). b. Deus estabelece, sustenta e equipa a igreja para os seus propósitos. D. Como os apóstolos entenderam a Grande Comissão? 1. Os apóstolos estabeleceram e cuidaram das igrejas. a. Os apóstolos plantaram igrejas em Jerusalém e na Antioquia, e Paulo acabou organizando igrejas entre os gentios. b. As igrejas eram fortalecidas e cresciam em número, reunindo-se regularmente no dia do Senhor. c. Os apóstolos estabeleciam e cuidavam das igrejas porque esta era a única maneira de ser obediente à Grande Comissão. 2. Os apóstolos ensinavam sobre a nossa responsabilidade uns com os outros na igreja. 84

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a. Somos chamados a guiar, admoestar e edificar uns aos outros. b. Somos chamados a proteger o evangelho dos falsos mestres. c. Somos obedientes à Grande Comissão por meio da igreja local. 3. A resposta dos apóstolos à Grande Comissão nos ensina que a igreja foi estabelecida para mais do que meras decisões por Cristo. a. Jesus quer discípulos, não decisões. b. A única maneira de sermos obedientes aos mandamentos bíblicos é por um compromisso consciente com o discipulado em uma igreja local. E. Qual é o nosso objetivo no cumprimento da Grande Comissão? 1. Nosso objetivo é a glória de Deus. a. Cristo identifica-se com a igreja, então devemos refletir seu amor e sabedoria como uma demonstração de seu poder (Efésios 3.10; Colossenses 1.18; 1 João 4.20). b. A igreja é a demonstração visível do evangelho no mundo, o meio pelo qual o mundo verá o poder em uma comunidade de pessoas criadas à sua imagem e renascidas por seu Espírito.

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. O mandamento de Jesus para irmos a todas as nações foi um evento inesperado na história da redenção. a. Verdadeiro b. Falso

2. No grego, o único verbo imperativo na Grande Comissão é _______________. a. “Ide” b. “Batizai” 85

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c. “Ensinai” d. “Fazei discípulos”

3. Nossa natureza relacional reflete a ____________ de Deus. a. asseidade b. triunidade c. eternidade d. imutabilidade

4. A Grande Comissão é cumprida primariamente através do evangelismo individual. a. Verdadeiro b. Falso

5. A primeira igreja local que resultou do dia de Pentecostes foi a igreja ______________. a. na Síria b. na Cilícia c. na Antioquia d. em Jerusalém

6. A igreja deve demonstrar __________ de Deus. a. a glória b. o evangelho c. o caráter d. Todas as alternativas acima 86

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EXERCÍCIOS PARA REFLEXÃO 1. Por que a igreja é um aspecto essencial do evangelho? Qual foi a importância da igreja para o seu próprio crescimento na graça?

2. Ao longo da Bíblia, Deus inicia relacionamentos com seu povo. Como isso te ajuda a entender o seu papel na Grande Comissão?

3. De que maneiras você é desafiado pelo entendimento que os apóstolos tinham da Grande Comissão, especialmente no que se refere às responsabilidades que eles outorgaram a cada crente na igreja?

4. De que maneira uma visão baixa da igreja prejudica os crentes e os incrédulos?

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Aula 13 - Missões INTRODUÇÃO A história é a narrativa da missão de Deus de reconciliar o mundo consigo. Nesta lição, o Dr. Dever fala sobre como é um grande privilégio fazer parte da missão de Deus para as nações, uma preocupação e marca fundamental de uma igreja saudável.

OBJETIVOS 1. Demonstrar como as crenças de uma igreja influenciam as missões mundiais 2. Demonstrar como as ações de uma igreja influenciam as missões mundiais

LEITURA BÍBLICA “Sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra.” - Atos 1.8b

“E como ouvirão, se não há quem pregue?” - Romanos 10.14b

RESUMO DA AULA A. Um entendimento bíblico de missões na vida de uma igreja local depende do que uma igreja local crê. 1. Missões é evangelismo além das fronteiras, especialmente além das barreiras de língua. 88

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a. É o conceito bíblico de partilhar o evangelho em um lugar e entre pessoas em que o evangelho é muito desconhecido. b. A missão das missões é a transformação do evangelho – a transformação da natureza da humanidade e a reconciliação com Deus. 2. A história básica da Bíblia é a missão de Deus de reconciliação. a. Deus promete redenção a Adão e Eva promete a Abrão uma nação que, por sua vez, abençoará toda a terra (Gênesis 3.12). b. Deus é fiel à sua promessa e liberta Israel das mãos dos egípcios, sempre buscando abençoar todas as nações através deles. c. Deus cumpre suas promessas através de seu Servo Jesus Cristo, que, por sua vez, envia seus discípulos a todas as nações (Isaías 49.6). 3. O evangelho de Jesus Cristo está no coração da fé. a. O evangelho é o único meio de Deus reconciliar o mundo consigo. Por isso, o evangelho nunca pode ser alterado. b. O evangelho está no centro de uma igreja saudável porque é a única maneira das pessoas passaram das trevas para a luz (Atos 26.16-18). 4. O evangelho é a semente das missões na igreja. a. A fé no evangelho acompanha o arrependimento, então o verdadeiro Cristianismo tem um componente de abnegação que nos leva a carregar nossa cruz em amor. b. O auto-sacrifício do evangelho combina com o amor à Deus e ao próximo por missões mundiais. 5. Missões começam em casam através do evangelismo e uma genuína preocupação com a conversão dos amigos e familiares. a. Se as pessoas não são preparadas e incentivadas a evangelizar em casa, elas não estarão preparadas e incentivadas a evangelizar no exterior. 89

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b. O evangelismo local as pessoas sobre o básico para as missões mundiais e para o evangelismo em outras culturas. 6. Uma igreja que faz o evangelismo parecer opcional prejudica as missões mundiais. a. Uma preocupação com as missões deve acompanhar uma preocupação de discipular uns aos outros na Escritura e na santidade. b. Nós fazemos parte do contexto maior da Bíblia quando partilhamos o evangelho e nos preocupamos com pessoas em lugares distantes. c. O evangelismo e as missões naturalmente fazem parte de ser um cristão focado em Deus, que se preocupa com aqueles que ainda não conhecem a Deus. B. Uma compreensão bíblica de missões na vida de uma igreja local depende do que sua igreja local faz. 1. Nós aprendemos sobre a Palavra de Deus e sobre o mundo de Deus, tornando-nos uma igreja que envia missionários através da pregação do evangelho saturado de missões. 2. Nós oramos pela expansão do evangelho em outras partes do mundo, pedindo para fazer parte da obra mundial de Deus. 3. Nós planejamos fazer com que nossas igrejas sejam cada vez mais úteis para o avanço do evangelho através do cuidado por outras igrejas. a. As igrejas devem desenvolver relacionamentos que fortalecem umas às outras e alimentam as novas igrejas. b. As igrejas não devem não deve ter um excesso de atividades para que os membros tenham tempo de ministrar em suas comunidades ao longo da semana.

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4. Nós apoiamos os que fazem missões por amor a Cristo (Tito 3.13; 3 João 58). 5. Nós enviamos pastores para ajudar a estabelecer igrejas em lugares que precisam do evangelho. 6. Nós nos cuidamos daqueles que são enviados, ajudando-os em seus estágios de transição. 7. Nós esperamos por um testemunho fiel, bem estabelecido, ajudando aqueles que enviamos para que possam perseverar. C. Uma compreensão bíblica de missões na vida de uma igreja local depende de nosso desejo de ver as pessoas convertidas para a glória de Deus. 1. Missões são fundamentais porque é o evangelho sendo levado a lugares em que o evangelho não é muito conhecido. a. A salvação vem pelo ministério da Palavra, de modo que as pessoas não são salvas sem ouvir o evangelho (Romanos 10.14; 1 Timóteo 4.13). b. Uma igreja saudável que compreende essa realidade terá um entendimento e uma prática bíblica de missões mundiais para a glória de Deus.

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. A história básica da Bíblia nunca foi meramente sobre uma minoria ética. a. Verdadeiro b. Falso

2. Missões é falar do evangelho além das fronteiras, especialmente além das fronteiras _______________. a. étnicas 91

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b. econômicas c. linguísticas d. geográficas

3. Deus prometeu abençoar as nações através de ______________. a. Israel b. Jesus c. Abraão d. Todas as alternativas acima

4. Missões é um aspecto do evangelismo. a. Verdadeiro b. Falso

5. É na combinação que inclui ________________ e o amor à Deus e ao próximo que encontramos a semente das missões na igreja. a. a fé b. a justiça c. a coragem d. o autossacrifício

6. Uma narrativa com uma forte ênfase em missões pode ser encontrada ______________. a. no Apocalipse b. no Êxodo c. em Josué 92

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d. em Atos

EXERCÍCIOS PARA REFLEXÃO 1. Por que você acha que o evangelismo cotidiano cultiva uma cultura de missões?

2. Como é possível traçar o propósito missionário de Deus ao longo da Bíblia? Por que o evangelismo significa participar na mesma narrativa abrangente?

3. O que uma igreja saudável precisa fazer para promover o avanço do evangelho?

4. Qual é a sua oração específica por missionários, evangelistas e aqueles que sofrem perseguições na igreja mundial?

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Aula 14 - Levantando os Líderes INTRODUÇÃO A fé que uma vez por todas foi entregue aos santos precisa ser transmitida de geração em geração. Nesta lição, o Dr. Dever oferece nove marcas para identificar, desenvolver e treinar presbíteros por amor saúde da igreja.

OBJETIVOS 1. Identificar as características dos homens que Deus está levantando para a liderança. 2. Sugerir maneiras de treinar e encorajar esses homens

LEITURA BÍBLICA “Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.” - Marcos 10.45

“E o que de minha parte ouviste através de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiéis e também idôneos para instruir a outros.” - 2 Timóteo 2.2

RESUMO DA AULA A. Uma igreja saudável deve se preocupar com o avanço do evangelho, tento geograficamente como geracionalmente. 94

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1. Pastores e presbíteros precisam refletir sobre o aspecto geracional da fé. a. A exortação de Paulo a Timóteo, pedindo que ele confiasse o evangelho a outros, contém quatro gerações espirituais (2 Timóteo 2.2.). b. Pastores e presbíteros precisam confiar a fé a homens, que confiarão a outros, orando por aqueles que eles levantaram e enviaram para a glória de Deus. c. Depois de identificar homens com as qualificações bíblicas, os pastores têm a responsabilidade de incentivá-los a se desenvolver. B. Há nove marcas que ajudam na identificação, desenvolvimento e treinamento dos presbíteros. 1. Pastores e presbíteros precisam encontrar homens que atendem às qualificações bíblicas. a. As qualificações para um presbítero encontram-se em 1 Timóteo 3 e Tito 1. b. Identificar e discernir as qualificações nos homens e incentivar que eles se desenvolvam em Cristo não é uma forma de favoritismo. c. É importante que esses homens desejem o ofício (1 Timóteo 3.1). 2. Pastores e presbíteros precisam procurar os homens que Deus está levantando ao seu redor. a. Os homens que estão evangelizando e ajudando outros a crescer serão evidentes se os pastores e presbíteros estiverem procurando. b. É Deus quem está trabalhando nesses homens e na igreja e, como é Deus quem que está trabalhando, a igreja de Cristo será vitoriosa. c. Pastores e presbíteros precisam interagir com a congregação através de eventos para que os homens qualificados venham à tona. d. Pastores devem orar com regularidade [] 95

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3. Pastores e presbíteros devem confiar e ser caridosos. a. Pastores e presbíteros às vezes são muito cautelosos nas oportunidades que dão para os homens na igreja. b. Pastores e presbíteros devem estar dispostos a confiar nos homens, dando-lhes oportunidades para ver como se saem. c. Pastores e presbíteros podem se arriscar com homens qualificados, observando o desenvolvimento de suas habilidades de ensino e liderança. d. É Deus quem trabalha para transmitir a fé; a Grande Comissão não é somente geográfica, é cronológica. 4. Pastores e presbíteros precisam estar dispostos a investir tempo pessoal. a. Jesus demonstrou isso na maneira como ele reuniu seus discípulos e viveu entre eles, derramando sua vida neles antes de enviá-los. b. Assim como Paulo apontou para si mesmo como um exemplo, pastores e presbíteros são exemplos de Cristo para a igreja (1 Coríntios 11.1; Filipenses 3.17; Hebreus 13.7). c. Pastores e presbíteros precisam ser criativos para encontrar maneiras de passar tempo com um pequeno grupo de homens que estão dispostos a treinar. 5. Pastores e presbíteros precisam delegar responsabilidades para outras pessoas. a. Pastores e presbíteros têm a responsabilidade de cultivar o respeito da congregação pelos líderes jovens. b. Pastores e presbíteros devem dar oportunidade aos homens de ensinar e de preservar o legado de seus próprios ministérios para a próxima geração. 96

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6. Pastores e presbíteros precisam ter a capacidade de fazer e receber críticas. a. Pastores e presbíteros precisam estar dispostos a receber críticas para não criar um ministério orgulhoso, sempre na defensiva. b. Pastores e presbíteros devem ser modelos de como fazer críticas piedosas porque eles precisam saber o quanto amigos verdadeiros são importantes. c. Paulo é um exemplo de como reconhecer a obra de Deus, piedosamente encorajando os coríntios (1 Coríntios 1.1-9). 7. Pastores e presbíteros precisam de um entendimento correto de autoridade. a. Pastores e presbíteros precisam governar com justiça (2 Samuel 23.1-4). b. Pastores e presbíteros precisam encontrar homens que entendem que governar com justiça é uma bênção para as pessoas. 8. Pastores e presbíteros precisam encontrar homens que ensinam com clareza e habilidade, homens que têm a capacidade de explicar doutrinas e responder questões difíceis. 9. Pastores e presbíteros precisam incentivar a humildade. a. Pastores e presbíteros são exemplos no treinamento dos mais jovens quando não se sentem ameaçados pela capacidade deles de liderar. b. Pastores e presbíteros precisam usar os dons que Deus lhes deu para avaliar com humildade e criar espaço para os jovens crescerem nos dons que Deus lhes deu.

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. O aviso de Tiago contra o favoritismo significa que o treinamento especializado de presbíteros deve incluir todos os homens da congregação. 97

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a. Verdadeiro b. Falso

2. A exortação de Paulo a Timóteo para transmitir a fé contém ______ gerações espirituais. a. 2 b. 3 c. 4 d. 5

3. As pessoas frequentemente esquecem-se que a Grande Comissão é ________________. a. geográfica b. cronológica c. teológica d. retórica

4. Confiança e oportunidades só devem ser dadas a um homem qualificado depois que ele tiver passado em um exame meticuloso. a. Verdadeiro b. Falso

5. _______________ é uma defesa fundamental contra um ministério orgulhoso, sempre na defensiva. a. a confiança b. a crítica 98

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c. a delegação d. o encorajamento

6. Ao reconhecer a obra de Deus no início de 1 Coríntios, Paulo mostra a importância da ________________. a. confiança b. da autoridade c. da crítica d. do encorajamento

EXERCÍCIOS PARA REFLEXÃO 1. Dr. Dever sugere aos pastores maneiras de identificar homens para a liderança na igreja. De que maneiras você já identificou as autoridades espirituais em sua própria vida?

2. Por que o Dr. Dever procura dons naturais de liderança além das qualificações bíblicas para os presbíteros?

Você acredita que todos devem buscar

desenvolver essas características?

3. Considere as qualificações de um presbítero em 1 Timóteo 3 e Tito 1. Você entende que se uma pessoa não demonstra ter essas qualificações agora, é inútil ela tentar adquiri-las?

4. Qual é a importância para a igreja de um entendimento correto sobre o que é autoridade? Considere principalmente os desenvolvimentos culturais recentes, que resistem à autoridade. 99

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Aula 15 - Razões Para se Unir a Uma Igreja INTRODUÇÃO Se você quer ser um cristão saudável, você precisa fazer parte de uma igreja saudável. Nesta lição, o Dr. Dever dá razões para se unir a uma igreja local – uma prática que é obrigatória para o cristão e que serviu como o padrão para os cristãos desde o primeiro século.

OBJETIVOS 1. Enfatizar a importância de se unir a uma igreja. 2. Destacar os benefícios de se unir a uma igreja.

LEITURA BÍBLICA “E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações.” - Atos 2.42

RESUMO DA AULA A. Unir-se a uma igreja é um compromisso com o amor santo. 1. Unir-se a uma igreja é a única maneira de obedecer aos mandamentos bíblicos de amar uns aos outros (João 13.35; 1 João 4.20). 2. Jesus Cristo é o modelo de amor cristão, então buscamos amar uns aos outros da mesma maneira que ele nos amou, o que significa que temos um amor sincero pelos pecadores. 101

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3. Ser membro de uma igreja local é se comprometer a encorajar uns aos outros ao amor e às boas obras (Hebreus 10.23-25). B. Junte-se a uma igreja como um poderoso testemunho. 1. A igreja é o programa de evangelismo de Jesus. a. O mundo conhece que somos discípulos de Cristo por nosso amor uns pelos outros (João 13.35). b. O evangelho é ilustrado por nosso amor uns pelos outros, especialmente se perdoarmos uns aos outros. 2. O conceito cristão de amor é completamente estranho ao mundo. C. Junte-se a uma igreja para ter a certeza do amor santo. 1. O amor santo estabelece a obrigação que a igreja tem de afirmar ou negar, por meio dos sacramentos, se concorda com a profissão de fé de um indivíduo. 2. 1 Coríntios 5 é uma passagem que mostra a obrigação da igreja de garantir a um indivíduo que sua profissão de fé está de acordo com a verdadeira fé cristã. 3. A membresia na igreja trabalha para garantir que não estamos nos enganando, que nós conhecemos o amor de Deus e que nós verdadeiramente o amamos (2 Coríntios 13.15). D. Junte-se a uma igreja para ensinar sobre a natureza do verdadeiro amor. 1. A igreja local é o contexto em que somos obedientes e demonstrando o nosso amor por nossos irmãos, o que confirma que somos cristãos (1 João 3.11-19). 2. Cristãos são chamados a amar outras pessoas mesmo quando é inconveniente e a única maneira de deixar de amar seletivamente é se unindo a uma igreja local. 102

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3. O mundo sabe amar as pessoas que são consideradas dignas de amor, mas não conhece o tipo de amor divino que é demonstrado na igreja. E. Junte-se a uma igreja para aprender sobre a obediência ao amor santo. 1. A membresia na igreja demonstra um amor que tem o compromisso de obedecer a líderes específicos, como a Bíblia ordena (Hebreus 13.17). 2. A membresia na igreja demonstra uma compreensão de que a autoridade e o amor podem coexistir, que o abuso de autoridade não tira a legitimidade de toda autoridade. 3. Em toda a criação, o propósito da autoridade é expressar o próprio caráter de Deus, para que a autoridade bem exercida seja uma bênção para as pessoas. F. Junte-se a uma igreja para demonstrar a glória do amor. 1. Cristo criou a igreja como uma expressão de sua própria natureza e caráter, que é o que faz com que as ações da igreja reflitam em sua pessoa e glória. a. Cristo considera um ataque contra a igreja como um ataque contra si mesmo (Atos 9.4). b. Deus é louvado e glorificado por nossas orações (1 Pedro 2.12). 2. A membresia na igreja é o nosso dever como cristãos. É benéfico para nós mesmos, para a igreja e para o mundo que precisa ver a manifestação do amor de Deus.

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 1. Lembra-se que o dia do juízo se aproxima e encorajar as pessoas como parte de uma igreja local são coisas relacionadas. a. Verdadeiro b. Falso 103

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2. Segundo o Dr. Dever, se unir a uma igreja local é uma maneira de obedecer ao mandamento de _______________. a. amar b. crescer c. confiar d. servir

3. Juntar-se a uma igreja local te incentiva a amar mesmo quando é _______________. a. esperado b. desejável c. inconveniente d. recíproco

4. O abuso de autoridade não tira a legitimidade da autoridade. a. Verdadeiro b. Falso

5. Juntar-se a uma igreja local e a sua ________________ são coisas intimamente relacionadas. a. profissão de fé b. obediência c. certeza d. Todas as alternativas acima

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6. A pergunta enfática de Jesus para ________________ mostra o quanto ele se identifica com a igreja. a. João b. Estevão c. Saulo d. Pedro

EXERCÍCIOS PARA REFLEXÃO 1. Quais são algumas das experiências que você já teve como cristão que são um encorajamento para que outras pessoas entrem para a igreja?

2. Quais são maneiras de incentivar aqueles que não são membros em sua igreja a assumirem o compromisso? Como você explicaria a eles os benefícios pessoais e familiares da membresia?

O que você diria para alguém que professa o Cristianismo, mas tem receio de se unir a uma igreja?

4. De que maneira Cristo se identifica com a igreja? De que maneira sua identificação com a igreja dá motivos para se unir a uma igreja?

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