Guia de estudos panorama do Antigo Testamento - parte 2 - CFL

Guia de Estudos Panorama do Antigo Testamento – Parte 2

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Panorama do Antigo Testamento – Parte 1 Guia de Estudos

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Ligonier Connect Guia de Estudos Traduzido do original em inglês Dust to Glory Copyright©ano by Robert Charles Sproul  Publicado por Nome da Editora Internacional Copyright©2017 Curso Fiel de Liderança 1ª Edição em Português 2017  Todos os direitos em língua portuguesa reservados por Curso Fiel de Liderança da Missão Evangélica Literária PROIBIDA A REPRODUÇÃO DESTE CONTEÚDO POR QUAISQUER MEIOS, SEM A PERMISSÃO ESCRITA DOS EDITORES, SALVO EM BREVES CITAÇÕES, COM INDICAÇÃO DA FONTE. 

Caixa Postal 1601 CEP 12230-971 São José dos Campos – SP PABX: (12) 3919-9999 www.cursofieldelideranca.com.br

Diretoria Administrativa: Alexandre da Costa Oliveira Diretoria Acadêmica: Tiago José dos Santos Filho Diretoria Executiva: James Richard Denham III Coordenação Pedagógica: Laise Helena Oliveira Tradução: Alan Cristie Revisão: Yago Martins Diagramação: Laise Helena Oliveira Capa: Laise Helena Oliveira

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SUMÁRIO

O CURSO FIEL DE LIDERANÇA........................................................................................ 6 COMO USAR ESTE GUIA ................................................................................................ 7 JOSUÉ E A CONQUISTA DE CANAÃ – AULA 1 ................................................................. 8 O CICLO DOS JUÍZES – AULA 2 ..................................................................................... 13 A MONARQUIA – AULA 3 ............................................................................................ 19 DAVI – AULA 4............................................................................................................. 26 SALOMÃO E O TEMPLO – AULA 5 ............................................................................... 32 O REINO DIVIDIDO – AULA 6 ....................................................................................... 38 ELIAS – AULA 7 ............................................................................................................ 44 ISAÍAS – AULA 8 .......................................................................................................... 49 JEREMIAS – AULA 9 ..................................................................................................... 56 O EXÍLIO – AULA 10 ..................................................................................................... 64 EZEQUIEL – AULA 11 ................................................................................................... 71 DANIEL – AULA 12....................................................................................................... 77 JOEL, MIQUEIAS E HABACUQUE – AULA 15................................................................. 98

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O CURSO FIEL DE LIDERANÇA O Curso Fiel de Liderança (CFL) é o ministério de educação teológica do Missão Evangélica Literária (Ministério Fiel).

Este ministério, idealizado há mais de 20 anos pelo missionário Richard Denham Jr. Pr. Ricardo, fundador da “Fiel”, tem como alvo primário oferecer aos pastores, líderes, professores e estudantes de teologia uma oportunidade de refletir e aprofundar seus conhecimentos em temas bíblicos, baseados em uma cosmovisão reformada, que possam cooperar com o seu crescimento na fé e na sã doutrina, o que certamente será refletido em seu ministério de ensino e instrução do povo de Deus, na igreja local.

No ano de 2011, o CFL ganhou corpo, com o planejamento do primeiro curso. As gravações das aulas deram início no ano de 2012 e, a partir deste momento, o número de cursos oferecidos pelo CFL têm crescido consideravelmente ano a ano.

Atualmente, o CFL possui parceria com diversas instituições internacionais o que tem resultado em reconhecimento internacional. O corpo docente é composto por brasileiros e estrangeiros, mestres e doutores em teologia, que têm se dedicado ao ensino e influenciado positivamente o cenário teológico contemporâneo.

O Curso Fiel de Liderança tem se preocupado em zelar pela qualidade teológica dos cursos oferecidos para que você, ao estudar, seja enriquecido na Palavra.

Rogamos a nosso Deus que ele se agrade em fazer uso do conteúdo deste curso para edificar sua vida e aquecer o seu coração.

Que o Senhor o abençoe em seus estudos!

Equipe CFL

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COMO USAR ESTE GUIA Este Guia de Estudos foi desenvolvido para ser utilizado juntamente com as aulas do curso “5 Solas”. Se você é um aluno matriculado no CFL, tem permissão para fazer o download desse material que se encontra na Biblioteca Virtual. Este recurso tem a finalidade de colaborar com os seus estudos pessoais, através de um melhor aproveitamento do conteúdo do curso.

Neste guia, para cada aula, você encontrará uma breve introdução; indicações de leituras bíblicas, as quais consideramos extremamente importantes, pois auxiliarão na fixação da matéria ministrada; uma descrição dos objetivos do processo de aprendizagem; uma ou mais citações que corroboram com o conteúdo ministrado em aula; o esboço da aula; exercícios de fixação (a quantidade de exercício proposta no Guia excede o número proposto ao longo do curso); questões para estudos bíblicos, que procuram relacionar o conteúdo estudado com a Palavra de Deus; questões para reflexão das quais algumas foram propostas ao longo do curso; e, finalmente, uma aplicação, que procura relacionar o conteúdo ministrado com a prática cristã.

Assim, nossa recomendação é para que, embora tenhamos parte do Guia de Estudos nas atividades do portal, você o imprima e o utilize durante o acompanhamento das videoaulas, sabendo que essa atitude será enriquecedora para seus estudos particulares.

Oramos para que este Guia de Estudos seja de bom proveito aos alunos do curso “Do Pó à Glória - Pentateuco”.

Equipe CFL

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JOSUÉ E A CONQUISTA DE CANAÃ – Aula 1 Introdução da mensagem O livro de Josué registra o relato da conquista israelita de Canaã e o cumprimento inicial das promessas de terra feitas aos patriarcas. Essa conquista é frequentemente criticada por estudiosos como uma campanha desnecessária e excessivamente brutal nunca sancionada pelo Deus de amor. Ainda assim, a campanha de Josué a Canaã foi, de fato, uma missão divina trazendo juízo ao perverso e glória não a si mesmo, mas ao seu santo Deus. Nesta palestra, o Dr. Sproul discute a vida de Josué e a conquista de Canaã.

Leitura bíblica Josué

Objetivos de aprendizado 1. Identificar os temas e propósitos primários do livro de Josué; 2. Avaliar a necessidade e o propósito das exigências da Guerra Santa; 3. Identificar a ameaça do sincretismo religioso à santa aliança de Israel.

Citação “Pela fé, ruíram as muralhas de Jericó, depois de rodeadas por sete dias.

Pela fé, Raabe, a meretriz, não foi destruída com os desobedientes, porque acolheu com paz aos espias.”

— Hebreus 11.30-31

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Esboço da palestra A. Os primeiros cinco livros da Bíblia são conhecidos como o Pentateuco, ou a Torá.

1. Alguns estudiosos argumentam que o livro de Josué era agrupado originalmente com os primeiros cinco livros da Escritura, que eram conhecidos como o hexateuco.

2. Há temas semelhantes entre Josué e os primeiros cinco livros.

B. O livro de Josué registra a conquista de Israel de Canaã e o cumprimento inicial da promessa aos patriarcas de uma terra prometida.

1. Os israelitas trocam a peregrinação no deserto pela conquista e instalação em Canaã.

C. Josué é uma figura proeminente no Pentateuco.

1. Josué e Calebe foram os únicos espias que retornaram da Terra Prometida com um relatório positivo (Números 14).

2. Josué é abençoado com a longevidade ao passo que toda a sua geração de israelitas morre no deserto.

3. Ele é nomeado como o sucessor de Moisés, que é proibido de entrar na terra.

D. A passagem de autoridade de Moisés para Josué em Deuteronômio 31.1-8 é um exemplo de sucessão dinástica.

1. A aliança é renovada e o povo jura lealdade a Josué.

2. Há semelhanças entre essa sucessão e Cristo prometendo a presença do Espírito Santo e a nova aliança no cenáculo.

E. Sucedeu, depois da morte de Moisés, servo do SENHOR, que este falou a Josué, filho de Num, servidor de Moisés, dizendo: Moisés, meu servo, é morto; dispõe-te, agora, passa este Jordão, tu e todo este povo, à terra que eu dou aos filhos de Israel.

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Todo lugar que pisar a planta do vosso pé, vo-lo tenho dado, como eu prometi a Moisés [...]. Ninguém te poderá resistir todos os dias da tua vida; como fui com Moisés, assim serei contigo; não te deixarei, nem te desampararei” (Josué 1.1-3, 5).

1. O juramento de Deus acerca de sua presença era parte importante da bênção patriarcal e agora é prometida a Josué.

F. O livro de Josué é lido como uma história militar, pois é o relato da conquista israelita de Canaã.

1. Josué se depara com o guerreiro divino em Josué 5.13-15 e pergunta à figura por qual lado ela luta.

2. O guerreiro responde dizendo que ele é o príncipe do exército do Senhor.

3. O poder do exército do Senhor vai adiante dos israelitas.

4. Alguns estudiosos argumentam que o príncipe do exército do Senhor era o próprio Cristo.

5. Uma Cristofania é uma manifestação no Antigo Testamento do Cristo préencarnado.

G. O livro de Josué inclui o relato de Raabe protegendo os espias, a queda de Jericó, a derrota e a vitória em Ai, e a ganância de Acã.

H. A conquista de Canaã tem sido criticada por alguns estudiosos como desnecessária violência e não sancionada por um Deus de amor.

1. Deus chama os israelitas à guerra santa, incluindo o “theban”, no qual todos os homens, mulheres e crianças de Canaã seriam mortos.

2. Deus não escolheu Israel por serem eles mais santos, mas porque ele havia decretado juízo contra seus inimigos em Canaã.

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3. A conquista de Canaã foi uma guerra santa para Deus recapturar a sua glória dos ímpios canaanitas.

4. Josué e os israelitas não são completamente obedientes em eliminar os canaanitas.

I. Josué e os israelitas são continuamente advertidos contra o sincretismo religioso.

1. Sincretismo religioso é misturar várias crenças religiosas juntas.

2. Os santos do Antigo Testamento lutavam constantemente contra a intrusão do paganismo no culto de Javé.

3. Os israelitas deviam praticar separação étnica para que não fossem influenciados por religiões pagãs.

4. A Guerra Santa continua ao longo do Antigo Testamento como um conflito contra o sincretismo religioso.

J. Outra cerimônia de renovação pactual ocorre no final do livro de Josué.

1. “Porém, se vos parece mal servir ao SENHOR, escolhei, hoje, a quem sirvais *...+. Eu e a minha casa serviremos ao SENHOR” (Josué 24.15).

2. Os israelitas juram obediência à lei e fidelidade à aliança.

3. Josué adverte os israelitas de que eles carecerão da santidade de Deus.

4. Apenas o Santo de Israel é fiel para cumprir a aliança.

Estudo bíblico 1. Enumere os seis livros que compõem o chamado “Hexateuco”. Por que os estudiosos agrupam esses livros juntos?

2. De qual tribo veio Josué (Números 13.1-16)? Por que ele não é considerado como um dos israelitas infiéis das peregrinações do deserto (13.25-14.38)?

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3. Qual importante parte da bênção patriarcal Deus promete para Josué em Josué 1.15?

4. Quem Josué encontra em Josué 5.13-15? Com qual indivíduo do Novo Testamento muitos estudiosos o identificam? Qual é o termo para uma aparição pré-encarnação de Jesus ao seu povo?

5. De acordo com o Dr. Sproul, qual era o propósito da conquista de Canaã? Israel obteve sucesso em eliminar os canaanitas? Os israelitas foram escolhidos para destruir os canaanitas porque eles são mais santos do que os pagãos?

6. O que é sincretismo religioso? De acordo com o Dr. Sproul, como a guerra santa está relacionada ao sincretismo religioso ao longo do resto do Antigo Testamento?

7. Josué prediz sucesso ou falha na tentativa de Israel de se adequar à santidade de Deus (Josué 24.19)? Quem pode fielmente cumprir a aliança?

Discussão 1. Como os cristãos hoje em dia são tentados a misturar crenças e práticas de falsas religiões e os valores deste mundo caído com o ensino da Palavra de Deus? De que maneira você tem sido culpado desse pecado?

2. A presença de Deus é uma bênção não apenas para os patriarcas, mas também para todo o povo do Senhor (Hebreus 13.5). Como Deus fez a sua presença real a você na sua vida?

3. Por que a igreja não tem permissão de tomar a espada para difundir o evangelho?

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O CICLO DOS JUÍZES – Aula 2 Introdução da mensagem O livro dos Juízes é um livro da Bíblia empolgante e cheio de ação. O livro relata as histórias de heroicos homens e mulheres de Deus que livraram os israelitas de seus inimigos. Enquanto a idolatria e a apostasia competem com a aliança de Deus pelo coração do povo, os juízes trazem liderança e vitória em uma época em que Israel não tinha rei. Sua divina comissão revela o comprometimento de Deus para com a aliança e para com Israel, mesmo quando o seu povo se desvia dele. Nesta palestra, o Dr. Sproul discute o período e os temas do livro dos Juízes.

Leitura bíblica Juízes-Rute

Objetivos de aprendizado 1. Identificar o ciclo recorrente no livro dos Juízes; 2. Contrastar o comprometimento pactual de Deus com os israelitas; 3. Destacar o tema da salvação de Deus no livro dos Juízes.

Citação O livro dos Juízes apresenta o retrato de uma nação chamada de povo de Javé, mas aparentemente determinada a negar essa alcunha ou até mesmo destruí-la. Mas o Senhor não deixará isso acontecer. Ele os escolheu para serem seus agentes de luz e vida para o mundo; ele os resgatou do Egito; ele entrou em eterna aliança com eles; e ele entregou a terra de Canaã em suas

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mãos como possessão eterna. Em última análise, Deus não pode deixar esse programa abortar. A missão da graça ao mundo depende da preservação desse povo. Assim, contra todas as expectativas, e certamente apesar dos desertores de Israel, a nação sobrevive aos dias negros dos juízes. O verdadeiro herói do livro é Deus, e somente Deus.

— Daniel Block

Esboço da palestra A. O livro dos Juízes é um livro da Bíblia empolgante e cheio de ação.

1. O livro cobre um período de aproximadamente 350 anos desde a morte de Josué até a época de Samuel.

2. O livro cobre o período de transição das peregrinações no deserto e da conquista para o estabelecimento da monarquia em Israel.

3. Esse período na história bíblica é conhecido como anfictionia.

4. Israel era um aglomerado de tribos e cidades livres federadas sem uma fonte central de poder.

B. Deus levanta líderes carismáticos durante a anfictionia para livrar Israel.

1. Carisma significa um “dom da graça”. Deus concede um dom carismático ou especial para indivíduos específicos para executar tarefas específicas.

2. O Espírito do Senhor veio sobre Moisés, os edificadores do tabernáculo, os reis e os profetas para que eles cumprissem suas tarefas.

3. O Espírito do Senhor capacitou os juízes para executar poderosas obras e tarefas pelo bem do povo de Deus.

4. O Espírito do Senhor veio sobre Sansão, concedendo a ele grande força para livrar os israelitas dos filisteus.

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C. “E Israel fez o que era mal aos olhos do SENHOR” é uma frase recorrente no livro dos Juízes.

1. Deus levantava os inimigos de Israel para oprimir o seu povo a fim de castigá-los pelos seus pecados.

2. O povo se arrependia de seus pecados e clamavam a Deus por livramento.

3. Deus levantava um juiz como Otniel, Eúde, Débora, Baraque, Gideão ou Sansão para derrotar os inimigos da nação e trazer livramento.

D. William Hendricksen descreve esse ciclo no livro dos Juízes usando quatro palavras: 1. Recaída descreve a apostasia do povo ao adorar deuses estrangeiros.

2. Retribuição descreve o derramamento da justiça retributiva ou a punição sobre Israel por sua idolatria.

3. Arrependimento descreve a mudança nos corações das pessoas conforme eles clamam a Deus por perdão e livramento.

4. Resgate descreve os atos heroicos do juiz que Deus levanta e a liberdade que é assegurada por um tempo em Israel.

E. O padrão da apostasia recorrente de Israel no livro dos Juízes é um abandono flagrante da aliança a que eles juraram fidelidade como nação em Josué 24.

1. Israel quebra a sua promessa e abandona a aliança.

2. Deus nunca quebra a sua promessa e é fiel ao seu povo e à aliança.

3. Jesus foi abandonado por Deus na cruz para assegurar uma nova aliança com o seu povo.

4. Os crentes são poupados do abandono de Deus porque Jesus foi abandonado no lugar deles.

5. Abandonar a Deus e depois ser trazido de volta pela sua graça é um ciclo não apenas no livro dos Juízes, mas ao longo da história da igreja.

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F. O Deus de Israel é um Deus que promete tanto bênção quanto maldição, tanto prosperidade quanto calamidade.

1. O ciclo dos juízes é descrito em Juízes 2.11-19.

G. O ciclo dos juízes é demonstrado durante a vida de Gideão.

1. Fizeram os filhos de Israel o que era mau perante o SENHOR; por isso, o SENHOR os entregou nas mãos dos midianitas por sete anos [...]. O SENHOR é contigo, homem valente” (Juízes 6.1, 12).

2. Gideão fica aterrorizado por esse chamado de Deus em sua vida, lamentando a sua fraqueza e sua insuficiência.

3. Deus promete a Gideão a sua presença e a sua força.

4. Gideão reúne um grande exército, mas o Senhor diz a ele que o exército é grande demais.

5. Aqueles que tinham medo receberam permissão para ir para casa, e seu exército foi reduzido para 300 soldados.

6. Uma vitória extraordinária é conquistada por Gideão sobre os midianitas com um pequeno exército.

7. A história da vitória excepcional de Gideão ilustra o tema recorrente do Antigo Testamento de que a salvação pertence ao Senhor.

Estudo bíblico 1. Entre a morte de Josué e a vida de Samuel, como a nação de Israel foi organizada e conduzida? Qual é o termo técnico para o período dos juízes?

2. O que significa a palavra carisma? Por que o Espírito do Senhor veio sobre os juízes durante a anfictionia?

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3. William Hendriksen identifica quatro elementos que se repetem em cada ciclo dos juízes: Recaída, retribuição, arrependimento e resgate. Defina cada um desses elementos. Identifique cada um deles na história de Otniel (Juízes 3.7-11).

4. De acordo com o Dr. Sproul, o ciclo de abandonar a Deus e depois ser trazido de volta pela sua graça se limita apenas ao livro dos Juízes?

5. Deus sempre guarda as suas promessas e nunca abandona o seu povo. Por que os crentes são poupados do abandono de Deus?

6. Qual reino oprimiu Israel logo antes do chamado de Gideão (Juízes 6.1-10)? Qual foi o primeiro ato de livramento de Gideão (vv. 28-35)?

7. Como Juízes 7 prova que a salvação pertence ao Senhor e somente ao Senhor?

8. O que o autor de Juízes sugere como a solução para o problema da iniquidade em Israel perto do fim do período dos juízes (Juízes 21.25)?

Discussão 1. Descreva quaisquer paralelos que você vê entre eventos atuais e Juízes 21.25.

2. Leia Juízes 16 e discuta se Deus espera até que seu povo seja perfeitamente santo para usá-lo. Como a vida de Sansão nos mostra que é melhor ser obediente à lei de Deus enquanto estamos sendo usados por ele, ao invés de sermos desobedientes?

3. Podemos ver qualquer um dos juízes como modelo para o nosso próprio serviço a Deus? Por quê ou por que não?

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A MONARQUIA – Aula 3 Introdução da mensagem Os livros de 1 e 2 Samuel contém histórias fascinantes das vidas de indivíduos importantes como Samuel, Davi e Saul. Durante esse período de crise e derrota na história de Israel, Deus levantou heróis piedosos para o seu povo. Ainda assim, Deus também se entristeceu enquanto seu povo rejeitava o seu governo novamente e buscava um rei terreno para governá-lo. A história corrupta da monarquia de Israel é a triste consequência da rebelião de Israel contra o seu Rei divino. Nesta palestra, o Dr. Sproul discute o livro de 1 Samuel.

Leitura bíblica 1 Samuel

Objetivos de aprendizado 1. Identificar a importância da vida e da época de Samuel; 2. Compreender a rebelião de Israel em buscar um rei; 3. Traçar o declínio da carreira de Saul junto com a ascensão de Davi.

Citação Coerente com a sua natureza como Escritura sagrada, os livros de Samuel foram escritos para o nosso ensino, a fim de que, pela paciência e pela consolação das Escrituras, tenhamos esperança”. Como fonte de instrução, o autor de Hebreus usou 1 e 2 Samuel, citando Davi e o profeta Samuel como exemplos heroicos de fé em ação. Tiago instou que seus leitores tomassem “por

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modelo no sofrimento [...] os profetas, os quais falaram em nome do Senhor”; presumivelmente ele se referia a Samuel. Junto com o resto da Escritura, os autores do Novo Testamento instam aos cristãos que guardem as palavras de 1 e 2 Samuel na memória e as implementem em seus ensinos.

— Robert Bergen

Esboço da palestra A. Os livros de 1 e 2 Samuel nos oferecem histórias empolgantes sobre Samuel, Saul e Davi, além de um rico retrato do caráter de Deus.

1. O período dos juízes se estende da morte de Josué até a vida de Samuel que foi o último juiz de Israel.

B. Samuel é a resposta às orações da infértil Ana, que faz voto de dedicar seu filho ao serviço do Senhor.

1. A oração de Ana em 1 Samuel 2 é muito semelhante ao Magnificat cantado por Maria em Lucas 1.46-55 pelo nascimento de Jesus.

2. O Senhor fala a Samuel e lhe diz do juízo vindouro contra a casa de Eli. 3. O juízo vem na derrota dos israelitas em batalha, nas mortes de Eli, dos filhos de Eli, da nora de Eli e na perda da arca da aliança.

4. A nora de Eli morre durante o parto e deu ao seu filho o nome de Icabô, que significa “foi-se a glória”, pois a arca da aliança havia sido capturada pelos filisteus.

5. Samuel surge como o líder espiritual de Israel em um contexto de guerra, derrota e vergonha.

6. Os filisteus são afligidos por pragas enquanto permanecem com a arca.

7. A arca é colocada em um carro de bois e o Espírito conduz a arca de volta para a terra de Israel.

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C. “Tendo Samuel envelhecido, constituiu seus filhos por juízes sobre Israel. O primogênito chamava-se Joel, e o segundo, Abias; e foram juízes em Berseba. Porém seus filhos não andaram pelos caminhos dele; antes, se inclinaram à avareza, e aceitaram subornos, e perverteram o direito” (1 Samuel 8.1-3).

1. “Deus não tem netos”.

2. Não existe garantia de que uma pessoa piedosa terá filhos crentes, pois cada geração precisa de conversão.

D. “Então, os anciãos todos de Israel se congregaram, e vieram a Samuel, a Ramá, e lhe disseram: ‘Vê, já estás velho, e teus filhos não andam pelos teus caminhos; constituinos, pois, agora, um rei sobre nós, para que nos governe, como o têm todas as nações’” (1 Samuel 8.4-5).

1. Israel busca implacavelmente a religião e o estilo de vida canaanita ao seu redor.

2. Primeiro Israel buscou a religião canaanita, e depois buscou suas instituições políticas.

3. Israel não devia ser uma democracia, uma oligarquia, uma aristocracia ou uma monarquia; mas uma teocracia na qual Deus era o seu Rei.

E. “Porém esta palavra não agradou a Samuel, quando disseram: ‘Dá-nos um rei, para que nos governe’. Então, Samuel orou ao SENHOR. Disse o SENHOR a Samuel: ‘Atende à voz do povo em tudo quanto te diz, pois não te rejeitou a ti, mas a mim, para eu não reinar sobre ele’” (1 Samuel 8.6-7).

1. O pedido de Israel por um rei é uma rejeição de todo o ministério e carreira de Samuel.

2. A rejeição de Samuel também é uma rejeição do Deus que ele representava para o povo.

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3. Deus é como o pai na parábola do filho pródigo, que deixa o filho buscar suas próprias inclinações perversas.

4. O pior tipo de juízo que Deus pode trazer é nos entregar à nossa própria natureza pecaminosa.

5. Deus dá a Israel o seu pedido por um rei, mas Samuel adverte a nação das consequências negativas.

6. Apesar da origem pecaminosa da monarquia em Israel, Deus trabalha através dessa instituição para trazer o seu Rei escolhido, da tribo de Judá, cujo reino não tem fim.

F. A palavra monarquia significa “um cabeça”, “um governante” ou “um soberano”.

1. O pedido de Israel por um rei é uma rejeição de todo o ministério e carreira de Samuel.

G. “Segundo todas as obras que fez desde o dia em que o tirei do Egito até hoje, pois a mim me deixou, e a outros deuses serviu, assim também o faz a ti. Agora, pois, atende à sua voz, porém adverte-o solenemente e explica-lhe qual será o direito do rei que houver de reinar sobre ele” (1 Samuel 8.8-9).

1. O princípio da monarquia é o princípio da corrupção radical da nação judaica.

H. Samuel adverte a nação das consequências de escolher um rei.

1. O rei estabeleceria um projeto e recrutaria os filhos de Israel.

2. Plebeus seriam recrutados como trabalhadores do Estado.

3. Impostos de trabalho e de agricultura seriam estabelecidos.

4. Servos e possessões seriam confiscados pelo rei.

I. Deus escolhe um herói alto e bonito da tribo de Benjamim como o primeiro rei de Israel, chamado Saul.

1. Em Gênesis 49.10, Jacó profetizou que reis viriam da tribo de Judá.

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2. Séculos mais tarde, Deus escolhe outro benjamita (cujo nome também é Saul) para difundir o evangelho.

3. O primeiro Saul acaba em desgraça, ao passo que o segundo Saul (ou Saulo) se torna o apóstolo dos gentios.

J. Saul desfruta de grande popularidade e vitórias militares no início de sua carreira.

1. A arrogância é o defeito fatal de Saul.

2. Ele se recusa a esperar por Samuel para oferecer os sacrifícios e ab-roga a responsabilidade do sacerdote para si.

3. Deus rejeita Saul e escolhe um homem segundo o seu próprio coração para ser rei e substituir a casa de Saul.

4. A partir daí, a carreira de Saul declina para inapropriada vingança e violência.

5. Saul se encolhe de medo diante de Golias, ao passo que Davi mata o gigante na força de Deus.

6. Saul gasta o restante de sua vida com a morte de Davi como seu objetivo primário.

7. Davi começa sua extraordinária carreira fugindo pela sua vida da mão de Saul.

Estudo bíblico 1. Quem foi o último juiz de Israel (1 Samuel 7.15)?

2. Compare a canção de Ana com o Magnificat de Maria (1 Samuel 2.1-11; Lucas 1.4655) e observe quaisquer semelhanças e diferenças. De que outras maneiras o Dr. Sproul diz que Samuel é um tipo (uma antecipação) de Cristo?

3. Por que a nora de Eli deu ao seu filho o nome de Icabô (1 Samuel 4.19-22)? Quem trouxe a arca da aliança de volta para Israel (1 Samuel 6)?

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4. De acordo com 1 Samuel 8.1-3, pais piedosos garantem um filho piedoso? O que deve acontecer em cada geração se uma família quer continuar a ser fiel ao Senhor?

5. Israel deveria ser um povo santo para com o Senhor e separado das nações ao redor. O que o pedido deles por um rei “como as outras nações têm” (1 Samuel 8.5) diz a respeito de se eles queriam ser iguais ou diferentes dos canaanitas?

6. Por que Samuel e o Senhor ficaram irados com o pedido de Israel por um rei (1 Samuel 8.4-9)? Como o Senhor responde ao pedido deles (8.10-22)?

7. Que tipo de juízo a resposta de Deus ao pedido de Israel representa? É melhor ser disciplinado pelo Senhor, ou ser entregue ao nosso próprio pecado (Romanos 1.1832)?

8. Deus sempre planejou ter um rei em Israel, mas era para ser o seu rei, não um como os dos outros povos (Deuteronômio 17.14-20). Saul era esse tipo de rei? Qual era o seu defeito fatal, e por que ele foi finalmente rejeitado como rei (1 Samuel 15)?

9. Preencha o espaço: O rei Saul e o apóstolo Paulo eram ambos da tribo de ______________ (1 Samuel 9.1-2; Filipenses 3.1-5).

10.

O que acontece com o reino de Saul após ele ser rejeitado como rei? Qual era o

seu objetivo primário com relação a Davi?

Discussão 1. Visto que “Deus não tem netos”, qual é a responsabilidade dos pais cristãos para com os seus filhos quando se trata das coisas de Deus? Qual é a responsabilidade da igreja para com os nossos jovens, e como você se encaixa nessa responsabilidade?

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2. Mesmo se uma família como a de Benjamim tem uma história de perversão (Saul), Deus frequentemente se agrada em chamar membros dessa família para si (Paulo).

Como Deus se mostrou gracioso para com a sua família ao longo das gerações?

3. A advertência de Samuel a respeito do tipo errado de rei tem algo a dizer a respeito dos governos modernos? Por quê ou por que não?

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DAVI – Aula 4 Introdução da mensagem Davi é o único indivíduo da Escritura que é declarado ser um homem segundo o coração de Deus. O mais famoso rei de Israel era um bravo guerreiro, um audaz justiceiro, um ardente poeta, um músico tranquilizador e um brilhante rei. Ainda assim, esse poderoso homem de Deus também era um lutador perverso, um adúltero concupiscente, um assassino egoísta e um pai distante. Apesar das suas complexidades e contradições, Davi nunca desanima de se arrepender. Davi está entre os personagens do Antigo Testamento que são cheios de paixões que os levam tanto para altas glórias quanto para as profundezas da corrupção. Nesta palestra, o Dr. Sproul discute a dramática vida de Davi.

Leitura bíblica 2 Samuel

Objetivos de aprendizado 1. Identificar as principais características da vida de Davi; 2. Contrastar as vidas de Saul e Davi; 3. Explicar a designação de Davi como um homem segundo o coração de Deus.

Citação A vida de Davi é narrada como essencial na história da salvação. O nome de Davi ocorre quase oitocentas vezes no Antigo Testamento, e outras sessenta vezes no Novo. O nome de Davi é tomado mil anos mais tarde como um título

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para Jesus: “Filho de Davi”. E o nome de Davi ainda é honrado e reverenciado — cristãos e judeus comumente chamam seus filhos de Davi. Nenhum outro nome da extensa lista de reis hebreus sequer chega perto da proeminência de Davi. De fato, nenhuma outra vida no registro bíblico (com exceção de Jesus) recebe tal extensiva e detalhada atenção. O efeito dessa narrativa sincera é nos imergir na condição humana — é isso que está envolvido em ser um ser humano, criado e chamado, julgado e salvo por Deus — toda a complexidade da glória e a dificuldade envolvida em nossa condição humana.

— Eugene Peterson

Esboço da palestra A. Davi foi o homem da Renascença original, com muitas dimensões e contradições.

1. Quando ele era bom, era muito bom; e quando era mau, era muito mau.

2. Davi está entre os personagens do Antigo Testamento que são cheios de paixões que os levam a altas glórias e às profundezas da corrupção.

B. O reino de Saul terminou em ignomínia, derrota e vergonha.

1. Davi lamentou as mortes de Saul e Jônatas em 2 Samuel 1.17-27.

2. Davi entristeceu pela morte do homem que implacavelmente procurava assassinálo.

C. Davi foi uma criança prodígio que demonstrou grandes dons e fé ainda jovem.

1. Ele matou um leão e um urso enquanto pastoreava o rebanho de seu pai.

2. Ele estava indignado com Golias, o filisteu, por zombar de Deus e dos exércitos de Israel.

3. Ele convenceu o rei Saul a deixá-lo lutar contra Golias.

4. Ele entrou em batalha apenas com uma funda, cinco pedras e o Senhor.

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5. Golias chamou Davi de cachorro e blasfemou contra seu Deus.

6. Davi respondeu que Golias vinha com armas humanas, mas ele vinha com o Senhor dos Exércitos.

7. Davi matou Golias e se tornou um herói instantâneo para o povo de Israel.

D. Davi foi um dos maiores guerreiros do Antigo Testamento.

1. Ele viveu como fugitivo do rei Saul no deserto.

2. Davi era semelhante a Robin Hood, que reunia para si párias e indesejáveis da sociedade como um bando de guerreiros saqueadores.

3. Às vezes ele era um cruel lutador de guerrilha.

4. Davi era chamado de “um homem segundo o coração de Deus”.

E. Davi tinha o coração de um poeta e um músico.

1. O poeta laureado de Israel compôs muitos dos salmos, revelando seu profundo anseio por intimidade com Deus.

2. Ele era convidado ao palácio para tocar a lira e acalmar o espírito maligno dentro da alma torturada de Saul.

3. Davi compôs músicas para a corte e o culto de Israel.

F. Davi foi o supremo símbolo de realeza no Antigo Testamento.

1. Ele venceu uma brutal guerra civil contra os apoiadores da família de Saul e é apontado como a escolha de Deus para ser o rei de Israel.

2. A era de ouro de Israel foi durante a Monarquia Davídica.

3. Davi conquistou as nações ao redor, expandiu as fronteiras de Dã a Berseba e começou um período de grande prosperidade em Israel.

4. Davi era um administrador muito capaz e um habilidoso diplomata.

5. Ele estabeleceu a capital em Jerusalém, a “cidade da paz”.

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G. Davi foi também um extraordinário pecador.

1. Ele foi cegado pelo seu desejo por Bateseba e cometeu adultério com ela.

2. Davi ordenou a morte do marido de Bateseba, Urias, o Hitita.

3. Ele tomou Bateseba como sua esposa após assassinar Urias.

4. O profeta Natã confrontou Davi pelo seu pecado através de uma parábola.

5. Davi prometeu vingança contra tal malfeitor em seu reino.

6. Natã respondeu dizendo: “Tu és este homem”.

H. Davi era excepcional no arrependimento.

1. Arrependimento é a diferença chave entre Davi e Saul.

2. Davi estava profundamente consciente de sua falência espiritual e necessidade da graça de Deus.

3. Ele compôs o Salmo 51 para se entregar nu diante de um Deus santo e mostrar que ele realmente era um homem segundo o coração de Deus.

Estudo bíblico 1. Como Davi antecipa o ensino de Cristo de que devemos amar os nossos inimigos (2 Samuel 1.17-27)?

2. Leia 1 Samuel 17. O que Davi está mais preocupado em promover em sua batalha contra Golias? Quais qualidades ele mostra que indicam que ele será um rei adequado para Israel?

3. De acordo com o Dr. Sproul, Davi é semelhante a qual personagem literário inglês?

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4. Preencha os espaços: Embora Davi fosse um grande e poderoso ______________, ele também tinha o coração de um ________________ e um ___________________, como visto em sua composição de canções e versos. Davi também era chamado de um homem segundo o coração de _____________.

5. Qual livro da Bíblia contém um grande número das composições escritas por Davi?

6. Enumere os fatos que o Dr. Sproul cita provando que Davi foi o supremo símbolo da realeza no Antigo Testamento.

7. Quem foi o mais famoso profeta que profetizava durante os dias de Davi (2 Samuel 7.1-3)?

8. Qual é a diferença principal entre Davi e Saul de acordo com a palestra?

9. Como poderia Davi ser chamado de um homem segundo o coração de Deus se ele era culpado de assassinato e adultério?

Discussão 1. Davi amava seu inimigo Saul e se entristeceu pela sua morte. Você acha difícil amar aqueles que te odeiam? O que você pode fazer para mostrar amor para com aqueles indivíduos específicos que estão te causando dificuldades?

2. Quando Natã contou a sua parábola, Davi rapidamente apontou o pecado de outra pessoa antes de notar o seu próprio. Nós somos mais inclinados a notar os pecados dos outros do que os nossos próprios? Como podemos nos certificar de primeiro tirar a trave do nosso olho antes de tirar o cisco do olho de outra pessoa (Lucas 6.41-42)?

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3. Leia o Salmo 51 e discuta como podemos nos apropriar dele para usar em nosso prรณprio arrependimento.

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SALOMÃO E O TEMPLO – Aula 5 Introdução da mensagem O reino de Israel e a casa de Davi atingiram seu ápice durante o reino de Salomão.

Após garantir seu trono, Salomão garantiu seu lugar na história como o homem mais sábio que já viveu. Seus projetos de construção eram inúmeros, seu tesouro era massivo e o templo que ele construiu foi sem precedentes. Ainda assim, no auge da sua sabedoria e poder, Salomão permitiu que seu coração se afastasse do Senhor. Ele escolheu ser devoto às suas inúmeras mulheres estrangeiras e seus deuses, ao invés do Deus de seu pai Davi. As consequências para o reino foram desastrosas. Nesta palestra, o Dr. Sproul discute a ascensão e a queda do rei Salomão.

Leitura bíblica 1 Reis 1-11

Objetivos de aprendizado 1. Identificar as características da era de ouro de Israel sob Davi e Salomão; 2. Traçar o impacto da prosperidade, do casamento com estrangeiras e da idolatria no coração de Salomão; 3. Ligar o declínio da adoração pura no reino de Salomão à divisão e colapso do Reino Unido de Israel.

Citação A aliança de Salomão com Deus ilustra a primazia do relacionamento de cada indivíduo com o Senhor. Certamente a Bíblia ensina que Deus faz alianças

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com grupos como Israel e a igreja, mas isso ensina, especificamente, que o Senhor também deseja comunhão com indivíduos. Aqueles que buscam a presença e o auxílio de Deus podem, de fato, receber a sabedoria que precisam para fazer a vontade de Deus e servir o povo de Deus.

— Paulo House

Esboço da palestra A. O reino de Israel estava em sua era de ouro sob Davi, uma era sem brilho sob Salomão, e uma era enferrujada sob o resto dos reis.

B. O filho de Davi, Adonias, presumiu que herdaria o trono e se autodeclarou rei enquanto Davi ainda estava vivo.

1. Adonias garante o suporte de Joabe, o comandante do exército, e outros expartidários de Davi para fazer a sua reivindicação do trono.

2. Davi já havia jurado o trono para o filho de Bateseba, Salomão.

3. Davi dá seu suporte a Salomão como herdeiro do trono, e o povo de Jerusalém reage com alegria.

C. Davi comissiona Salomão como rei instando que ele seja obediente à lei de Deus, assegurando assim a linhagem Davídica de monarcas.

D. “Salomão aparentou-se com Faraó, rei do Egito, pois tomou por mulher a filha de Faraó e a trouxe à Cidade de Davi, até que acabasse de edificar a sua casa, e a Casa do SENHOR, e a muralha à roda de Jerusalém. Entretanto, o povo oferecia sacrifícios sobre os altos, porque até àqueles dias ainda não se tinha edificado casa ao nome do SENHOR. Salomão amava ao SENHOR, andando nos preceitos de Davi, seu pai; porém sacrificava ainda nos altos e queimava incenso” (1 Reis 3.1-3).

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1. Isso é uma prefiguração sinistra da decadência de Salomão e da nação ao sincretismo religioso.

E. O nome de Salomão é inextricavelmente ligado a profunda sabedoria e discernimento.

1. De acordo com a Escritura, ele é declarado como sendo o homem mais sábio que já viveu.

2. Segundo a tradição, ele é autor de Cantares de Salomão, muitos provérbios e uma porção dos Salmos.

3. Aristóteles declarou: “No cérebro do homem mais sábio, sempre reside a esquina do tolo”.

F. A Escritura verdadeiramente registra as dimensões boas e más do caráter de cada santo.

1. Salomão demonstrou uma profunda devoção às coisas de Deus no princípio de seu reino.

2. Salomão excedeu as glórias administrativas e arquitetônicas de seu pai Davi.

3. Salomão fortaleceu os tesouros, iniciou ambiciosas obras públicas e projetos arquitetônicos e capacitou o exército.

4. Todas as grandes conquistas de Salomão são manchadas pela sua decadência à idolatria.

G. O Senhor vem a Salomão e pergunta o que ele quer da mão do Senhor.

1. Salomão humildemente admite a sua juventude e insuficiência, e pede sabedoria para governar o grande povo de Deus.

2. Salomão eram um jovem que havia casado com a filha do Faraó para firmar o relacionamento político entre Israel e o Egito.

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3. Embora ele estivesse cultuando em altares pagãos e houvesse casado com uma estrangeira, ele ainda era humilde o suficiente para pedir a Deus sabedoria.

H. O Senhor concede a Salomão a grande sabedoria que ele pede e as riquezas e honras que ele não pede.

1. A Rainha de Sabá foi testemunhar a sabedoria e o esplendor de Salomão, pois ele era internacionalmente conhecido pelo seu discernimento.

I. A honra recaiu sobre Salomão para cumprir o sonho de seu pai de construir um templo para o Senhor em Jerusalém.

1. Foi feito um tratado com Hirão, rei de Tiro, para garantir materiais de construção do Líbano.

J. Salomão demonstra sua grande devoção e piedade diante do Senhor na conclusão do templo e na cerimônia de dedicação.

K. O enfraquecimento da glória de Salomão começa com seus múltiplos casamentos.

1. Ele viola a lei de Deus casando com uma mulher estrangeira.

2. Suas múltiplas esposas pagãs desviam o seu coração da devoção a Deus, convertendo-o em direção à idolatria.

3. Ele edifica diversos altares pagãos e cultua muitos deuses pagãos.

L. O Senhor derrama juízo sobre Salomão arrancando o reino dele e dando-o ao seu servo.

M. Salomão instituiu a corveia em meio aos seus massivos projetos arquitetônicos.

1. Corveia é o trabalho escravo que Salomão impôs para concluir seus projetos arquitetônicos.

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2. Essa imposição de trabalho sobre o povo o alienou do outrora inequívoco suporte do povo à casa de Davi.

Estudo bíblico 1. Logo antes da morte de Davi, qual de seus filhos reivindicou o trono de Davi sem a sua aprovação, e quem ficou do lado desse filho (1 Reis 1.5-10)? Quem Davi nomeia como seu sucessor, e quem dá apoio a esse filho (vv. 28-53)?

2. Qual é a condição para ter um filho de Davi e Salomão no trono de Israel e não no exílio (1 Reis 2.1-4)?

3. Salomão é considerado tradicionalmente o autor ou coautor de quais livros da Bíblia?

4. Resuma as conquistas de Salomão, rei de todo Israel (2 Crônicas 1.14-17; 8). Por que Deus se agradou em abençoar Salomão (1.7-13)?

5. Quanto tempo Salomão gastou construindo o templo (1 Reis 6.38)? Quanto tempo ele gastou construindo seu próprio palácio (7.1)? O que essa diferença diz a respeito de suas prioridades? De acordo com o Dr. Sproul, o que 1 Reis 3.1-3 acrescenta a esse entendimento das suas prioridades, e o que isso prefigura?

6. Que violações da Lei levaram ao declínio da glória de Salomão (1 Reis 11.1-8)? O que Deus faz em resposta à desobediência de Salomão (vv. 9-43)?

7. Qual decisão insensata Salomão tomou que alienou o povo de Israel do reino davídico (1 Reis 5.13-18; 12.1-4)?

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Discussão 1. Considere a vida de Salomão e discuta a seguinte questão: Uma boa decisão tomada hoje garante que uma boa decisão será tomada no futuro? Como podemos ter certeza de que estamos tomando decisões de acordo com a sabedoria do Senhor?

2. Salomão parecia estar mais preocupado com a sua própria glória do que com o reino de Deus. Quais são algumas das maneiras pelas quais manifestamos um amor pelos nossos próprios reinos acima do reino de Deus? Como podemos encorajar uns aos outros a “buscar primeiro o reino de Deus e a sua justiça” (Mateus 6.33)?

3. Podemos não ser tentados a cultuar outros deuses, mas hoje somos inclinados a cultuar dinheiro, poder, fama, sexo etc. O que tenta você a desviar-se de sua devoção de Deus e se devotar à idolatria?

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O REINO DIVIDIDO – Aula 6 Introdução da mensagem Os gloriosos e grandiosos reinados de Davi e Salomão rapidamente desvaneceram durante os reinados que os sucederam. Durante o reinado do filho de Salomão, Roboão, uma divisão aconteceu entre o reino do norte e o reino do sul, da qual Israel nunca se recuperou. A história subsequente do reino dividido é uma decadência gradual à idolatria, derrota e destruição nacional. Rejeitando as advertências dos profetas de Deus, ambos os reinos foram eventualmente conquistados por nações estrangeiras e seus habitantes levados de sua pátria para o exílio. Nesta palestra, o Dr. Sproul discute a história do reino dividido.

Leitura bíblica 1 Reis 11 – 2 Reis

Objetivos de aprendizado 1. Identificar as causas da divisão da nação de Israel; 2. Identificar a expressão da liderança idólatra de Jeroboão; 3. Traçar as histórias subsequentes do reino de Israel e do reino de Judá.

Citação O autor dos livros dos Reis estava preocupado em demonstrar a realidade histórica da fidelidade de Deus às promessas que ele fez a Davi. Ele apresenta uma dinastia ininterrupta mantida em Judá ao longo de cerca de três séculos e meio. O livro termina com uma nota de esperança, que mesmo durante o Exílio

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e sob domínio estrangeiro, o favor divino ainda assistia os descendentes de Davi. Os autores dos evangelhos se preocupam em traçar a linhagem davídica de Jesus e a sua reivindicação de direito ao título “Filho de Davi”, herdeiro do reino que Deus erigiria como consequência de suas promessas a Davi.

— Raymond Dillard e Tremper Longman

Esboço da palestra A. As glórias dos reinados de Davi e Salomão foram rapidamente reduzidas ao pó durante os reinados dos reis subsequentes.

B. Jeroboão foi escolhido por Deus para liderar os israelitas do norte para longe do reinado da casa de Davi.

1. Jeroboão era chefe do corpo de trabalho forçado de Salomão.

C. O profeta Aías se encontra com Jeroboão e entrega a ele a Palavra do Senhor através de uma lição prática.

1. Os profetas do Antigo Testamento muitas vezes executavam uma ação concreta a fim de retratar uma ação iminente de Deus.

2. O profeta Aías rasgou sua túnica em doze pedaços e entregou dez pedaços a Jeroboão como um símbolo das dez tribos que ele deveria governar.

3. Por causa do amor de Deus por Davi e a sua promessa de uma dinastia duradoura, uma tribo foi deixada para a casa de Davi governar.

D. A nação de Israel foi dividida em duas partes.

1. O reino do norte foi chamado de reino de Israel, com a sua capital em Samaria.

2. O reino do sul foi chamado de reino de Judá, com sua capital em Jerusalém.

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E. Roboão sucedeu seu pai, Salomão, como rei.

1. Jeroboão liderou as tribos do norte ao ir a Roboão para pedir que reduzisse as exigências de trabalho forçado sobre o povo.

2. O rei do povo de Deus não deveria ser autônomo e oprimir o povo. Ele devia ser sujeito a Javé e à lei do rei.

3. A história da monarquia de Israel trata-se de um monarca após o outro apropriando-se de autoridade ilegítima para si.

4. Roboão rejeitou o pedido de Jeroboão e do povo e promete um reinado mais opressor do que o de seu pai.

5. As tribos do norte se rebelaram contra o domínio de Roboão e fazem de Jeroboão seu rei.

F. Jeroboão governou sobre o reino do norte de Israel, e Roboão e a casa de Davi permaneceram com autoridade sobre o reino do sul de Judá.

1. Jeroboão estabelece dois altares pagãos com bezerros de ouro e leva o povo à idolatria.

G. Após a divisão, o reino do norte durou aproximadamente 200 anos.

1. Houve vinte reis de nove diferentes dinastias durante a história do reino do norte.

2. A casa de Onri foi uma das mais importantes dinastias por terem estabelecido uma capital rival em Samaria.

3. Onri foi um brilhante administrador, mas também excessivamente perverso em afundar ainda mais Israel em idolatria.

H. Acabe foi um dos mais significativos reis maus na linhagem de Onri.

1. A esposa de Acabe, Jezabel, era conhecida por sua perversidade e determinação em converter Israel ao culto de deuses pagãos.

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2. Deus levantou uma linhagem de profetas, encabeçada por Elias, para confrontar o mal no reino do norte.

I. O reino do sul manteve alguma estabilidade com alguns reis piedosos e reformas ocasionais.

1. O reino do sul durou 350 anos com vinte reis de apenas uma dinastia: a casa de Davi.

J. Em 722 AC, o reino do norte foi derrotado pelo exército assírio, e o povo foi levado ao exílio.

K. Em 586-587 AC, o reino do sul foi derrotado pelo exército babilônio, e o povo foi levado ao exílio.

L. Derrota e trevas recaem sobre o povo de Deus no exílio.

M. Amós profetizou a respeito do “tabernáculo de Davi” que havia caído, mas previu que um dia ele seria restaurado.

1. O maior Filho de Davi viria um dia para reivindicar seu trono e seu reino duraria para sempre.

Estudo bíblico 1. Que lição prática o profeta Aías executou para Jeroboão, e o que ela significava (1 Reis 11.26-40)? Tais lições práticas eram uma maneira comum dos profetas comunicarem as suas mensagens?

2. O que motivou as dez tribos do norte de Israel a se rebelarem contra o reino Davídico (1 Reis 12.1-24)?

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3. A quem o rei do povo de Deus deveria se sujeitar (Deuteronômio 17.14-20)? A arrogância de Roboão (1 Reis 12.1-15) se tornaria típica ou atípica nos reis do povo de Deus sob a antiga aliança?

4. Preencha os espaços: O Dr. Sproul afirma que após Salomão, a nação de Israel foi dividida em duas partes. O reino do norte de ________________ durou ____________ anos após a divisão e sua capital era ___________________. O reino do sul de _______________ durou _____________ após a divisão e sua capital era _____________________.

5. O que Jeroboão fez que se tornaria um padrão em todos os reis do reino do norte (1 Reis 1.25-33)?

6. De acordo com o Dr. Sproul, quais foram os pontos altos e os pontos baixos do reinado de Onri no reino do norte (1 Reis 16.21-28)?

7. Quem foram Acabe e Jezabel, e quem foi levantado para profetizar contra eles?

8. Qual império conquistou o reino do norte e exilou o seu povo? Em que ano isso aconteceu? Qual império conquistou o reino do sul e exilou o seu povo? Em que ano isso aconteceu?

9. Amós 9.11-15 vê o exílio como a última palavra de Deus para o seu povo? De acordo com o Dr. Sproul, o que essa profecia significa?

Discussão

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1. É novidade que os jovens ignorem a sabedoria dos anciãos (1 Reis 12.1-15)? Se você é um idoso, como você pode formar relacionamento com jovens na sua igreja a fim de que eles sejam propensos a receber a sua sabedoria? Se você é um jovem, como você pode buscar melhor a sabedoria de um irmão ou irmã mais velhos em Cristo?

2. Você acha que Deus ainda julga as nações com decadência e até mesmo exílio como ele fez com Israel e Judá? É possível saber com certeza quando ele faz isso hoje? Por quê ou por que não?

3. Em algum momento você é tentado a duvidar que Deus manterá as suas promessas? Como a fidelidade de Deus à linhagem de Davi (Amós 9.11-15) encoraja você a confiar nele e na sua Palavra?

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ELIAS – Aula 7 Introdução da mensagem A carreira de Elias é uma das mais dramáticas e importantes entre os profetas da Escritura. Sua vida é caracterizada por milagres, maravilhas, confrontos memoráveis com o inimigo e uma profunda ligação com o Deus que ele servia. Ele foi enviado por Deus para o reino do norte durante os dias negros do perverso rei Acabe e a rainha Jezabel. Sua mensagem de verdade e um chamado ao culto somente ao Deus verdadeiro seria uma mensagem repetida nas eras porvir. Quando pecado e idolatria abundam em qualquer terra, a mensagem de Elias precisa ser ouvida em toda geração.

Nesta palestra, o Dr. Sproul discute a vida e o ministério extraordinários de Elias.

Leitura bíblica 1 Reis 17 – 2 Reis 13

Objetivos de aprendizado 1. Identificar a mensagem atemporal do profeta Elias; 2. Definir as múltiplas funções que os profetas executavam durante os anos do reino dividido; 3. Destacar os principais eventos na vida do profeta Elias.

Citação Pela subtaneidade, a extrema ousadia e o impressionante caráter, poucos há de natureza semelhante na história sagrada. Desacompanhado e sem ser anunciado, um homem direto e com vestes humildes surgiu diante do rei

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apóstata de Israel como o mensageiro de Jeová e arauto de terrível juízo.

Ninguém na corte sabia muito a seu respeito, se é que sabiam alguma coisa, pois ele havia surgido da obscuridade de Gileade para ficar diante de Acabe com as chaves dos céus em suas mãos. Assim, muitas vezes, são as testemunhas da Verdade que Deus usa. Às suas ordens elas vêm e vão: não vêm das fileiras dos influentes e instruídos. Não são produtos do sistema deste mundo, e o mundo não coloca louros em suas cabeças.

— A.W. Pink

Esboço da palestra A. A última profecia do Antigo Testamento se refere ao profeta Elias e o Dia do Senhor.

1. “Lembrai-vos da Lei de Moisés, meu servo, a qual lhe prescrevi em Horebe para todo o Israel, a saber, estatutos e juízos. Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível Dia do SENHOR; ele converterá o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais, para que eu não venha e fira a terra com maldição” (Malaquias 4.4-6).

2. O Senhor promete enviar seu profeta Elias antes do grande Dia do Senhor.

3. Judeus modernos deixam uma cadeira vazia durante a celebração da Páscoa para a vinda de Elias.

4. João Batista negou ser Elias.

5. Jesus identificou João Batista com a profecia de Malaquias em Mateus 11.14 e 17.10-12.

6. João Batista veio no espírito e no poder de Elias.

B. Elias ascendeu aos céus em uma carruagem de fogo e não morreu.

1. Ele prefigura o arauto da vinda do Messias, pois ele não morreu.

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2. Essa é a função que João Batista executa no espírito do ministério de Elias.

3. Elias apareceu com Moisés no Monte da Transfiguração.

4. Moisés personificou a Lei do Antigo Testamento, e Elias personificou o profeta do Antigo Testamento.

C. O ofício profético ganha importância com a carreira de Elias.

1. Elias é enviado por Deus ao reino do norte durante os dias negros do rei Acabe.

D. Muitos cristãos pensam que profetas são pouco mais do que videntes.

1. A tarefa primária dos profetas era anunciar mensagens.

2. Os profetas falavam a absoluta verdade ao rei e ao povo.

3. Os profetas muitas vezes eram solitários, desprezados, brutalizados, perseguidos e assassinados por causa de seu chamado singular como a consciência do povo.

4. Os profetas também perseguiram a nação por violar a aliança feita no Sinai e advertiram quanto à punição iminente.

E. Elias foi descrito pelo rei Acabe como o “perturbador de Israel”.

1. Deus traz juízo pelos pecados de Acabe respondendo a oração de Elias e impondo uma seca severa de três anos na terra.

F. Elias desafia Acabe e os profetas de Baal no Monte Carmelo em 1 Reis 18.

1. Elias redireciona a culpa pela perturbação de Israel a Acabe e seu culto a ídolos.

2. A rainha perversa de Acabe, Jezabel, importava sacerdotes de Baal para a terra de Israel.

3. Elias desafia o poder de Baal e seus sacerdotes no Monte Carmelo perguntando por quanto tempo eles ficariam indecisos entre dois tipos de fé.

4. Elias desafiou o sincretismo religioso de Israel.

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5. Elias era o único profeta do Senhor, e 450 profetas de Baal aceitaram o desafio de Elias no Monte Carmelo.

6. Os sacerdotes de Baal clamam em vão para que seu deus lance fogo dos céus.

7. Elias reconstrói o altar do Senhor, conclama o povo e três vezes ordena que o altar seja encharcado de água.

8. Ele ora para que o Senhor mostre que só ele é Deus. Instantaneamente fogo desce dos céus e consome a madeira, as pedras e o sacrifício.

9. O povo cai sobre seus rostos e clamam: “O SENHOR é Deus! O SENHOR é Deus!” (1 Reis 18.39).

G. Milagres cercam a vida de Elias, incluindo confrontar Acabe e ressuscitar uma criança.

1. Tanto Elias quanto João Batista chamaram o rei e o povo a se arrepender e seguir a Lei de Deus.

2. A igreja é chamada a proferir criticismo profético quando a nação se desvia da Lei de Deus.

H. Quando pecado e idolatria abundam em qualquer terra, a mensagem de Elias precisa ser ouvida em toda geração.

Estudo bíblico 1. O ministério de qual profeta foi marcado pelo crescimento da importância do ofício profético em Israel?

2. De acordo com o Dr. Sproul, qual era a tarefa primária do profeta? Era mais provável que os profetas no antigo Israel fossem amados ou odiados?

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3. De acordo com Acabe, quem era o “perturbador de Israel”? Quem era o “perturbador” de acordo com Elias (1 Reis 18.17-19)?

4. Resuma o confronto de Elias com os profetas de Baal (1 Reis 18.20-40). Por que você acha que o profeta usou tanta água na preparação do seu sacrifício?

5. Por que Elias é importante em Malaquias 4.4-6? Como essa profecia é cumprida durante a vida de Jesus (Mateus 17.1-13; Lucas 1.5-17)?

6. Na transfiguração, o que Moisés personificou? O que Elias personificou? Por que Deus faria essas duas figuras aparecerem com Jesus naquele momento?

7. De acordo com o Dr. Sproul, como a igreja serve a um papel profético hoje?

Discussão 1. De acordo com Hebreus 1.1-4, nós deveríamos esperar que profetas como Elias ministrem hoje? Por quê ou por que não?

2. Deus concedeu a Elias uma grande vitória sobre os profetas de Baal, embora, humanamente falando, ele estivesse em menor número. O Senhor já concedeu a você algum sucesso contra todas as expectativas? Quais foram as circunstâncias?

3. De quais maneiras práticas pode a sua igreja local servir a sua comunidade local de maneira profética advertido quanto ao juízo de Deus e pregando a sua graça?

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ISAÍAS – Aula 8 Introdução da mensagem Isaías foi o mais culto e sofisticado de todos os profetas. Ele desempenhou a função de embaixador, tinha acesso à corte real e foi o conselheiro de quatro diferentes reis de Judá. Contudo, esse profeta é mais conhecido como o Profeta do Redentor por suas diversas descrições vívidas da vinda do Messias. Nenhum outro profeta fala tão frequente e claramente sobre o Rei, Servo e Conquistador vindouro. Nesta palestra, o Dr. Sproul discute a vida e as palavras do profeta Isaías.

Leitura bíblica Isaías

Objetivos de aprendizado 1. Ser capaz de explicar a diferença entre os profetas maiores e menores; 2. Descrever a vida e a missão do profeta Isaías; 3. Identificar as profecias messiânicas no livro de Isaías.

Citação Existe uma grandeza em Isaías que não é encontrada em outro lugar — mesmo no lugar mais majestoso do resto das Escrituras; uma majestade cheia de glória e solenidade, clara tanto na revelação entregue a ele e na linguagem na qual ele foi inspirado para expressá-la. Mas com a grandeza veio uma severa resolução de que se a glória não nos ganha para a vida da obediência, se as visões do Rei vindouro, do Servo que carrega o pecado e do Ungido

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Conquistador que liberta não são suficientes, então talvez as incontestáveis terríveis recompensas da desobediência conduzirão nossos corações teimosos a tremer diante da palavra do Senhor.

— J. Alec Motyer

Esboço da palestra A. Os profetas canônicos são aqueles profetas cujos escritos estão incluídos no cânon das Escrituras.

B. O Antigo Testamento inclui os escritos dos profetas maiores e dos profetas menores.

1. Os livros dos profetas maiores são mais longos dos que os dos profetas menores.

2. Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel compõem os profetas menores, e todos os outros livros proféticos compõem os profetas menores.

C. A maioria dos profetas ministrou durante os séculos oito e sete AC. 1. O juízo de Deus era iminente sobre o povo durante esses séculos.

D. Isaías foi o mais culto e sofisticado de todos os profetas.

1. Isaías desempenhou o a função de embaixador, tinha acesso à corte real, e foi conselheiro de quatro diferentes reis de Judá.

2. Isaías recebeu seu chamado ao ofício profético aproximadamente em 740 AC, que foi o mesmo ano que, provavelmente, a cidade de Roma foi fundada.

E. Isaías é comissionado no sexto capítulo de seu livro.

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F. “Então, disse ele: ‘Vai e dize a este povo: Ouvi, ouvi e não entendais; vede, vede, mas não percebais. Torna insensível o coração deste povo, endurece-lhe os ouvidos e fecha-lhe os olhos, para que não venha ele a ver com os olhos, a ouvir com os ouvidos e a entender com o coração, e se converta, e seja salvo’” (Isaías 6.9-10).

G. Isaías recebeu a missão de falar a verdade, mas lhe é dito no início do seu ministério que o povo não ouvirá e a nação será destruída.

H. “Então, disse eu: ‘até quando, Senhor?’. Ele respondeu: ‘Até que sejam desoladas as cidades e fiquem sem habitantes, as casas fiquem sem moradores, e a terra seja de todo assolada, e o SENHOR afaste dela os homens, e no meio da terra seja grande o desamparo’” (Isaías 6.11-12).

1. Isaías é chamado a proferir juízo sobre o povo, mas seu livro é cheio de esperança e promessas de restauração para o povo de Deus.

2. Deus promete preservar um remanescente, uma semente santa, para tomar parte de sua redenção.

3. Isaías é mais conhecido como o Profeta do Redentor.

4. Isaías é o profeta mais frequentemente citado.

5. O Messias é mais claramente retratado no livro de Isaías.

I. Isaías dá ao rei Acaz a oportunidade de receber um sinal do Senhor, mas o rei recusa.

1. O Senhor dá um sinal mesmo assim (Isaías 7.10-14).

2. “Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal: eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho e lhe chamará Emanuel” (Isaías 7.14).

J. Isaías entrega outra profecia messiânica em Isaías 9.2.

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1. “O povo que andava em trevas viu grande luz, e aos que viviam na região da sombra da morte, resplandeceu-lhes a luz”.

2. Em um clima de perdição Deus traz luz e esperança.

3. “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz; para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juízo e a justiça, desde agora e para sempre. O zelo do SENHOR dos Exércitos fará isto” (Isaías 9.6-7).

4. Durante um tempo de crise e derrota nacional, o Senhor promete levantar um Filho de Davi para estabelecer paz universal e duradoura.

K. Isaías também profetiza sobre o Messias em 11.1-5.

1. O Messias reinará em justiça e equidade.

2. O Filho de Davi vindouro extirpará o perverso e restaurará a justiça.

3. Os resultados do reinado do Messias são encontrados em 11.6-9.

4. Essa passagem é escrita em linguagem poética, porém prediz o livramento cósmico do seu povo e de toda a terra.

5. A redenção cósmica será conquistada por Aquele que virá em justiça.

L. A grande redenção conquistada pelo Messias é descrita em Isaías 61.

1. Jesus se retirou ao deserto para se preparar para a sua missão e ministério.

2. Ele retornou, entrou na sinagoga e leu o texto de Isaías 61.

3. Rabinos sentavam para ensinar. Após ter Jesus lido o texto, ele sentou e disse: “Hoje, se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir” (Lucas 4.21).

4. “O Espírito do SENHOR Deus está sobre mim, porque o SENHOR me ungiu” (Isaías 61.1a).

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5. A palavra Messias significa “o Ungido” e traduzida para o grego, a palavra se torna Christos, ou “o Cristo”.

6. Isaías promete cura para os quebrantados, liberdade aos cativos e restauração às ruínas.

7. Deus não acabou com Jerusalém e prometa sua restauração.

8. Quando João Batista pergunta a Jesus se ele é o Messias, Jesus cita Isaías 61 para destacar o cumprimento da profecia.

M. Isaías 53 profetiza a obra central do Messias.

1. “Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados” (Isaías 53.45).

2. Isaías fornece um relato praticamente de uma testemunha ocular da crucificação.

3. Essa profecia do servo que carregará os pecados do povo foi cumprida em cada detalhe por Cristo.

Estudo bíblico 1. Qual é a diferença entre os profetas maiores e os profetas menores? Quem são os quatro profetas maiores cujos escritos estão contidos na Bíblia?

2. Durante quais séculos a maioria dos profetas canônicos ministrou?

3. Isaías talvez seja o mais conhecido dos profetas canônicos. Que tipo de mensagem ele foi chamado a pregar ao povo de Judá (Isaías 6.9-12)? Qual era a sua probabilidade de sucesso entre o povo?

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4. Preencha os espaços: Isaías é mais conhecido como o Profeta do _______________.

O _______________ é mais claramente retratado em Isaías.

5. Que esperança Isaías dá ao longo do seu livro, mesmo quando está profetizando juízo (Isaías 10.20)?

6. O Dr. Sproul discute as profecias messiânicas encontradas em Isaías 7.10-14; 9.11-7; e 11. O que essas palavras do profeta nos contam a respeito do Messias e seu ministério?

7. Qual porção do livro de Isaías Jesus lê no início do seu ministério em Lucas 4.16-21?

Descreva o escopo do propósito redentivo de Deus no capítulo que Jesus lê de Isaías.

8. Onde encontramos a profecia do servo sofredor no livro de Isaías? Como Jesus cumpre essa profecia (veja 1 Pedro 2.21-25)?

Discussão 1. De acordo com Isaías, toda a nação deve sofrer os efeitos do juízo de Deus, até mesmo com pessoas justas suportando parte da tribulação por viver entre os outros.

Eles deveriam ter esperado escapar do sofrimento? Nós devemos esperar escapar do sofrimento? A que esperança nos agarramos quando sofremos em nome do Senhor?

2. Que passos podemos tomar para entender melhor as figuras poéticas encontradas ao longo dos livros proféticos?

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3. Isaías 65.17-25 descreve os novos céus e a nova terra, as quais marcarão a consumação da salvação do Senhor. O que você mais aguarda ansiosamente nesse estado eterno vindouro?

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JEREMIAS – Aula 9 Introdução da mensagem A história de Jeremias é uma história de coragem, fidelidade e devoção. Desafiando a imagem popular do profeta como um demagogo mau e ríspido, o coração de Jeremias partiu de tristeza enquanto entregava a mensagem do juízo de Deus.

Apropriadamente, ele ganhou o apelido de Profeta Chorão. Aguentando os ataques zombeteiros dos falsos profetas e de seus próprios amigos, Jeremias entregou fielmente a Palavra do Senhor enquanto a sua nação desmoronava ao seu redor. Nesta palestra, o Dr. Sproul discute a vida e as palavras do profeta Jeremias.

Leitura bíblica Jeremias – Lamentações

Objetivos de aprendizado 1. Resumir a vida e o chamado do profeta Jeremias; 2. Resumir a mensagem de arrependimento de Jeremias; 3. Identificar os inimigos e os ataques contra a missão de Jeremias.

Citação É dito muitas vezes que a vida de Jeremias, em última análise, foi um fracasso. Ele esteve sozinho pela maior parte de seu ministério. Parecia que ninguém dava qualquer atenção para suas palavras. No fim das contas, ele foi arrastado para viver seus últimos dias no exílio contra sua própria vontade. Ele foi um fracasso de acordo com como o mundo julga o sucesso de um homem.

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Mas uma avaliação mais balanceada dele seria que as suas palavras de juízo salvaram a fé de Israel de ser desintegrada, e suas palavras de esperança, por último, ajudaram o seu povo a ganhar esperança no futuro de Deus para eles.

— J.A. Thompson

Esboço da palestra A. A história de Jeremias é uma história de coragem, fidelidade e devoção.

1. Jeremias recebeu a indesejável tarefa de anunciar o juízo de Deus sobre seu povo e a cidade de Jerusalém.

2. O apelido de Jeremias é “O Profeta Chorão”.

3. Jeremias chorou sobre a destruição que viria contra a sua nação.

B. Jeremias tinha, aproximadamente, 20 anos de idade quando foi chamado por Deus para ser um profeta.

1. Jeremias foi o último profeta de Judá antes da destruição de Jerusalém e o exílio do povo na Babilônia.

2. “A mim me veio, pois, a palavra do SENHOR, dizendo: Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e, antes que saísses da madre, te consagrei, e te constituí profeta às nações” (Jeremias 1.4-5).

3. O ministério de Jeremias durou aproximadamente cinquenta anos.

4. Jeremias era da tribo de Benjamim, e foi nomeado para ser um profeta às nações.

5. Paulo era da tribo de Benjamim, e foi nomeado para ser um apóstolo às nações.

C. “Então, lhe disse eu: ah! SENHOR Deus! Eis que não sei falar, porque não passo de uma criança” (Jeremias 1.6).

1. Jeremias, assim como Moisés, foi um profeta relutante.

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D. “Mas o SENHOR me disse: ‘Não digas: Não passo de uma criança; porque a todos a quem eu te enviar irás; e tudo quanto eu te mandar falarás. Não temas diante deles, porque eu sou contigo para te livrar’, diz o SENHOR. Depois, estendeu o SENHOR a mão, tocou-me na boca e o SENHOR me disse: ‘Eis que ponho na tua boca as minhas palavras. Olha que hoje te constituo sobre as nações e sobre os reinos, para arrancares e derribares, para destruíres e arruinares e também para edificares e para plantares’” (Jeremias 1.7-10).

E. A missão de Jeremias era semelhante à de Isaías em levar uma mensagem de juízo e destruição contra o povo de Deus.

1. A mensagem de ambos os profetas era que Deus iria arrancar para que pudesse construir, plantar e restaurar.

2. Jeremias foi chamado particularmente para o corpo religioso e sacerdotal de seus dias, mais do que para a corte real.

F. “Palavra que da parte do SENHOR foi dita a Jeremias: ‘Põe-te à porta da Casa do SENHOR, e proclama ali esta palavra, e dize: Ouvi a palavra do SENHOR, todos de Judá, vós, os que entrais por estas portas, para adorardes ao SENHOR. Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Emendai os vossos caminhos e as vossas obras, e eu vos farei habitar neste lugar. Não confieis em palavras falsas, dizendo: Templo do SENHOR, templo do SENHOR, templo do SENHOR é este’” (Jeremias 7.1-4).

1. Uma das funções do profeta do Antigo Testamento era ser um reformador.

2. Os profetas eram revolucionários inovadores.

3. O culto do Antigo Testamento declinou ao ritualismo, formalismo e sincretismo.

4. Repetições na literatura hebraica indicam ênfase.

5. Jeremias repreende o povo por colocar a sua confiança na construção do templo e não no Senhor.

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6. Jeremias convida o povo a ir a Siló e ver o local destruído em que o santuário esteve no passado.

7. Jerusalém se parecerá com Siló após o juízo de Deus.

8. Não havia mensagem mais incendiária que Jeremias pudesse ter entregado aos sacerdotes do que uma sobre a destruição do templo.

G. “Persuadiste-me, ó SENHOR, e persuadido fiquei; mais forte foste do que eu e prevaleceste; sirvo de escárnio todo o dia; cada um deles zomba de mim” (Jeremias 20.7).

1. Se Deus persuade um homem, então o homem está persuadido.

2. Jeremias percebe que ele não pode lutar contra Deus. Deus o derrotou, e ainda assim ele sofre nas mãos de seu povo.

3. “Porque, sempre que falo, tenho de gritar e clamar: ‘Violência e destruição!’.

Porque a palavra do SENHOR se me tornou um opróbrio e ludíbrio todo o dia” (Jeremias 20.8).

4. Todos os dias Jeremias suportava a reprovação e o escárnio do seu próprio povo.

H. “Quando pensei: ‘não me lembrarei dele e já não falarei no seu nome’, então, isso me foi no coração como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; já desfaleço de sofrer e não posso mais” (Jeremias 20.9).

1. A ameaça e o abuso do seu povo era, muitas vezes, demais para Jeremias, e ele queria ab-rogar sua função como profeta.

2. Ainda assim, a Palavra do Senhor queimava dentro dele e ele tinha que falar a mensagem do Senhor para o povo.

3. “Cantai ao SENHOR, louvai ao SENHOR; pois livrou a alma do necessitado das mãos dos malfeitores. Maldito o dia em que nasci! Não seja bendito o dia em que me deu à luz minha mãe!” (Jeremias 20.13-14).

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4. Jeremias derrama o seu coração diante de Deus enquanto luta com seu chamado como profeta.

I. “Acerca dos profetas. O meu coração está quebrantado dentro de mim; todos os meus ossos estremecem; sou como homem embriagado e como homem vencido pelo vinho, por causa do SENHOR e por causa das suas santas palavras. Porque a terra está cheia de adúlteros e chora por causa da maldição divina; os pastos do deserto se secam; pois a carreira dos adúlteros é má, e a sua força não é reta. Pois estão contaminados, tanto o profeta como o sacerdote; até na minha casa achei a sua maldade, diz o SENHOR” (Jeremias 23.9-11).

1. Os falsos profetas impediam e se opunham à mensagem de Jeremias.

2. Jeremias clamou a Deus para que agisse em sua causa e esmagasse os seus inimigos.

J. “Tenho ouvido o que dizem aqueles profetas, proclamando mentiras em meu nome, dizendo: ‘Sonhei, sonhei’. Até quando sucederá isso no coração dos profetas que proclamam mentiras, que proclamam só o engano do próprio coração? Os quais cuidam em fazer que o meu povo se esqueça do meu nome pelos seus sonhos que cada um conta ao seu companheiro, assim como seus pais se esqueceram do meu nome, por causa de Baal. O profeta que tem sonho conte-o como apenas sonho; mas aquele em quem está a minha palavra fale a minha palavra com verdade” (Jeremias 23.25-28a).

1. Deus promete lidar com os falsos profetas e chama Jeremias a continuar a pregar fielmente a Palavra.

K. Jeremias profetizou a vinda do Messias e a nova aliança.

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1. “Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, rei que é, reinará, e agirá sabiamente, e executará o juízo e a justiça na terra. Nos seus dias, Judá será salvo, e Israel habitará seguro; será este o seu nome, com que será chamado: SENHOR, Justiça Nossa”.

L. Jeremias profetizou a vinda do juízo, mas também a vinda da restauração.

1. Ele comprou um campo para simbolizar a sua esperança e confiança de que o povo de Deus seria restaurado à terra após o exílio.

2. Deus levantaria Jerusalém novamente das cinzas.

Estudo bíblico 1. Leia o relato do chamado de Jeremias em Jeremias 1.4-10 e o relato do chamado de Moisés em Êxodo 4.10-17. Como as respostas de Moisés e Jeremias ao chamado de Deus são semelhantes?

2. Jeremias profetizou de 626 AC até um pouco após a destruição de Jerusalém em 586 AC. Leia o oráculo da vinda do juízo em Jeremias 4. Que palavras Jeremias usa no versículo 23 para descrever o juízo vindouro? Como essas palavras evocam o primeiro capítulo de Gênesis? O que Jeremias está comunicando ao povo de Judá com essa linguagem, e como a destruição vindoura de Jerusalém é comparada ao retorno do estado sem forma da criação?

3. De acordo com Jeremias 9.12-14, por que Deus está trazendo juízo sobre Judá e Jerusalém?

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4. Leia a parábola do oleiro em Jeremias 18.1-12 (compare com Jeremias 26.2-3), e depois leia Jonas 3.4-10. Como o princípio encontrado nos versículos 7-10 da parábola de Jeremias é ilustrado no livro de Jonas?

5. Compare Jeremias 23.5-6 com Isaías 111.1-16. Quais são as semelhanças entre as duas profecias? De quem os dois profetas falam?

6. Leia a profecia da nova aliança em jeremias 31.31-34. Quando Deus estabelecerá a nova aliança de acordo com Jeremias? Por que Deus estabelecerá uma nova aliança?

Como Jeremias enfatiza a descontinuidade entre a antiga e a nova aliança no versículo 32? Como ele enfatiza tanto a continuidade quanto a descontinuidade no versículo 33?

Qual é a promessa central da nova aliança no versículo 34?

Discussão 1. Como a nova aliança não é semelhante à antiga aliança? Como ela é semelhante à antiga aliança? Como Hebreus 7 e 8 nos ajudam a entender o relacionamento de Cristo com a nova aliança?

2. Em seu livro The Christ of the Prophets (O Cristo dos Profetas), O. Palmer Robertson argumenta que os oráculos proféticos de juízo tinham o objetivo primário de produzir arrependimento. Ele afirma que a palavra profética “não envolve primariamente predição a respeito de eventos futuros” (p. 26). Com a parábola do oleiro de Jeremias em mente (cf. Jeremias 18.1-12), avalie a premissa de Robertson.

3. Jeremias 29 é uma carta escrita pelo profeta aos judeus que haviam sendo enviados para fora de sua pátria ao exílio em 597 AC. No versículo 7, Jeremias instrui os exilados a buscar a paz na Babilônia e orar por ela também. Como cristãos, de certa maneira também estamos longe da nossa pátria (Filipenses 3.20) vivendo como peregrinos em 62

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várias nações terrenas. Como a carta de Jeremias aos exilados nos informa da nossa própria peregrinação terrena?

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O EXÍLIO – Aula 10 Introdução da mensagem O exílio foi a maior crise para o povo de Deus durante o período do Antigo Testamento. Nos anos antes do exílio, múltiplas reformas e períodos de renovo espiritual ocorreram em Judá, seguidos por apostasia e colapso espiritual. Profeta após profeta vieram ao povo advertindo-os da destruição vindoura, mas não existia arrependimento consistente em Judá. Quando Deus removeu a sua mão de proteção do seu povo, os poderosos impérios do Oriente Próximo atacaram a terra e o povo de Judá até que completa destruição chegou em 586 AC. O exílio parecia ser o fim do reino de Deus e o fracasso da aliança de Deus com os patriarcas. Nesta palestra, o Dr. Sproul discute os eventos que culminaram na queda de Jerusalém e o início do exílio.

Leitura bíblica 1 e 2 Crônicas

Objetivos de aprendizado 1. Entender a importância geopolítica da Palestina; 2. Avaliar as ameaças militares de Judá após a queda de Israel em 722 AC.; 3. Identificar o padrão de características de reforma espiritual e apostasia de Judá nos anos anteriores ao exílio.

Citação O SENHOR, Deus de seus pais, começando de madrugada, falou-lhes por intermédio dos seus mensageiros, porque se compadecera do seu povo e da

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sua própria morada. Eles, porém, zombavam dos mensageiros, desprezavam as palavras de Deus e mofavam dos seus profetas, até que subiu a ira do SENHOR contra o seu povo, e não houve remédio algum.

— 2 Crônicas 36.15-16

Esboço da palestra A. O exílio foi a maior crise para o povo de Deus durante o período do Antigo Testamento.

1. A história do Antigo Testamento é dividida entre a era pré-exílica, o exílio e a era pós-exílica.

B. O reino do norte de Israel foi conquistado pelos assírios em 722 AC.

C. O reino do sul de Judá foi conquistado pelos babilônios em 586 AC.

D. Os anos entre 722 AC e 586 AC foram anos de grande crise na Palestina.

1. A Palestina era de grande importância geopolítica no mundo antigo.

2. Localizada no limite do Mar Mediterrâneo e o Crescente Fértil, a Palestina servia como uma terra-ponte entre os três continentes da Ásia, África e Europa.

3. Israel e Judá ficaram no meio das grandes campanhas entre os impérios dos sírios, assírios, egípcios, babilônios e persas.

E. O colapso do reino do norte de Israel deixou Judá sem uma zona tampão contra as incursões dos assírios.

1. A derrota dos sírios no norte deixou Judá sem outro aliado.

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F. Senaqueribe da Assíria atacou cidades em Judá e lançou um cerco contra Jerusalém logo em 705 AC. 1. Deus interviu pelo seu povo em resposta ao seu arrependimento e preveniu a queda de Jerusalém aos assírios.

G. Múltiplas reformas e períodos de renovo espiritual ocorreram durante esses anos em Judá, seguidos por colapso espiritual e apostasia.

1. Ezequias conduziu uma reforma espiritual, mas também formou uma aliança com o rei da Babilônia por proteção militar.

2. Os profetas condenavam alianças com nações estrangeiras porque a confiança não estava em Deus para livrar seu povo, e as alianças com nações pagãs levavam ao culto pagão.

H. Manassés sucedeu seu pai, Ezequias, como rei de Judá, e se tornou o rei mais perverso na história de Judá.

1. Ele estabeleceu imagens pagãs por todas as cidades de Judá e dentro do próprio templo de Deus.

2. Manassés foi trazido ao arrependimento na sua velhice.

I. Amom sucedeu seu pai, Manassés, como rei de Judá, e perpetuou os pecados de seu pai até o seu assassinato.

J. Josias ascendeu ao trono de Judá em 637 AC e promulgou o maior período de reforma na história do reino do sul.

K. “Tinha Josias oito anos de idade quando começou a reinar e reinou trinta e um anos em Jerusalém [...]. Fez ele o que era reto perante o SENHOR, andou em todo o 66

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caminho de Davi, seu pai, e não se desviou nem para a direita nem para a esquerda” (2 Reis 22.1-2).

1. Josias ordenou a reconstrução e reforma do templo que foi danificado depois de vários ataques contra Jerusalém.

2. Um rolo foi encontrado no templo, que provavelmente era uma porção perdida do livro de Deuteronômio.

L. “Tendo o rei ouvido as palavras do Livro da Lei, rasgou as suas vestes. Ordenou o rei a Hilquias, o sacerdote, a Aicão, filho de Safã, a Acbor, filho de Micaías, a Safã, o escrivão, e a Asaías, servo do rei, dizendo: ‘Ide e consultai o SENHOR por mim, pelo povo e por todo o Judá, acerca das palavras deste livro que se achou; porque grande é o furor do SENHOR que se acendeu contra nós, porquanto nossos pais não deram ouvidos às palavras deste livro, para fazerem segundo tudo quanto de nós está escrito’” (2 Reis 22.11-13).

1. A pureza do culto era um ponto de foco na reforma de Josias.

2. A perda da pureza na moralidade é normalmente precedida por uma perda na pureza no culto.

M. A Batalha de Megido ocorreu em 608 AC. 1. O Faraó Neco do Egito estava em uma campanha em direção ao rio Eufrates, mas Josias tomou seu exército e foi abordá-lo.

2. Josias insistiu em lutar contra os Egípcios e foi morto.

3. O profeta Jeremias lamentou a morte de Josias.

N. Jeoacaz era quem deveria reinar após Josias, mas o Faraó Neco o depôs e o substituiu pelo rei Jeoaquim.

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1. Jeoaquim continuou a fazer o que era mau em Judá, queimando até mesmo um dos rolos proféticos de Jeremias.

O. A Batalha de Carquemis aconteceu em 605 AC entre babilônios e egípcios.

1. Nabucodonosor deportou parte da população de Judá de sua vitória na área.

2. Daniel e seus amigos, provavelmente, fizeram parte dessa deportação.

P. O rei Jeconias de Judá foi deportado para a Babilônia em 597 AC junto com os nobres, artesãos e a elite de Judá.

1. Os pobres e plebeus foram deixados na terra de Judá.

2. O profeta Ezequiel foi levado à Babilônia nessa deportação.

Q. Zedequias se tornou o último rei de Judá como um rei fantoche dos babilônios.

1. Zedequias se rebelou contra Nabucodonosor e seu reino foi exterminado.

2. Os filhos de Zedequias foram mortos diante dele, ele foi cegado e depois deportado para a Babilônia.

3. A cidade de Jerusalém e o templo do Senhor foram destruídos e deixados em ruínas.

R. O exílio durou de 586 AC a 536 AC. 1. O povo foi levado da sua terra e viveu cativo na Babilônia.

2. Os persas logo derrotaram os babilônios e, sob decreto do rei Ciro, aproximadamente 50 mil judeus tiveram permissão de retornar e reconstruir o seu país.

Estudo bíblico

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1. O reino do norte de Israel foi derrotado pelos assírios em 722 AC. Leia 2 Reis 17.723. Resuma a explicação do autor da razão para o juízo de Israel.

2. Leia as descrições dos reis israelitas em 1 Reis 15.26, 34; 16.25, 30; 22.52 e 2 Reis 3.2. Como essa descrição é semelhante à descrição dos israelitas encontrada ao longo do livro dos Juízes (veja Juízes 2.11; 3.7, 12; 4.1; 6.1; 10.6; 13.1). O que Deus faz em resposta à ação descrita no livro dos Juízes? Como esse juízo é semelhante à punição que recaiu sobre Israel na época do exílio?

3. Quando Moisés descreveu as maldições que cairiam sobre Israel se eles violassem a aliança, o exílio estava listado entre os juízos. Leia Levítico 26.33 e Deuteronômio 28.64. Como o juízo do exílio é descrito por Moisés?

4. Leia Ezequiel 37.1-14. Que figura Ezequiel utiliza para descrever Israel no exílio?

Que figura Ezequiel utiliza para descrever a restauração de Israel do exílio?

5. Leia o registro do convite de Ezequias em 2 Crônicas 30.1-31.1, que foi escrito após 722 AC. De acordo com o versículo 6, algum israelita permaneceu no norte após a destruição de Israel pelos assírios? Leia Lucas 2.36. A que tribo é dito que Ana pertence? É uma tribo do norte ou do sul? Leia Atos 26.7. O que Paulo diz aqui a Agripa a respeito das tribos de Israel? À luz desses textos, as dez tribos do norte de Israel foram completamente perdidas em 722 AC?

Discussão 1. A maioria dos livros proféticos da Bíblia se concentram nos eventos do exílio e da restauração de Israel. Alguns são profetas pré-exílicos, alguns são profetas exílicos e

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alguns são profetas pós-exílicos. O que esse fato revela sobre a importância do exílio na história de Israel?

2. Os livros das Crônicas foram escritos após o exílio para israelitas que estavam retornando à terra, ou que já haviam retornado à terra. O objetivo do cronista é demonstrar a continuidade com o passado. Dado isso, como as genealogias nos primeiros capítulos de 1 Crônicas contribuem para o objetivo do autor? Os judeus pósexílicos teriam considerado esses capítulos tão inúteis quanto muitos cristãos hoje os consideram? Explique.

3. O Antigo Testamento ocasionalmente descreve a restauração de Israel do exílio em termos de um novo êxodo (veja Oseias 2.14–15; Isaías 10.24–26; 11.15–16; 41.18–19; 43.19–21; 44.3–4; Jeremias 16.14–15; Ezequiel 20.33–38). Os evangelhos apresentam Jesus como aquele que conduz o novo êxodo? Se sim, existe algum senso em que o exílio continuou mesmo após muitos israelitas terem retornado da Babilônia? Como Neemias 9.36, escrito após o retorno à terra, contribui para a discussão? Em certo sentido, Israel continua no exílio após ter rejeitado as declarações de Jesus?

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EZEQUIEL – Aula 11 Introdução da mensagem Ezequiel foi um dos profetas mais importantes na história de Israel. Deus o chamou a profetizar enquanto o povo de Deus definhava em derrota e apatia na Babilônia.

Enquanto os exilados lutavam com a questão de se Deus os havia ou não abandonado, Ezequiel proclamava uma mensagem de restauração. Seus ossos secos viveriam novamente e eles teriam uma nova vida, um novo fôlego e uma nova resposta à sua Palavra. Nesta palestra, o Dr. Sproul discute a singularidade e o poder do profeta Ezequiel.

Leitura bíblica Ezequiel

Objetivos de aprendizado 1. Resumir a vida e o chamado do profeta Ezequiel; 2. Descrever a missão de Ezequiel como vigia do povo de Deus; 3. Identificar o significado da mensagem de Ezequiel no vale dos ossos secos.

Citação As experiências proféticas [de Ezequiel], suas ações simbólicas e pronunciamentos oraculares derivam de encontros com Deus que afetaram todo o seu ser, mas foram todos diretamente relacionados ao seu ministério.

Aquilo de que outros profetas falavam, Ezequiel sofreu. Ele é um homem totalmente possuído pelo Espírito de Javé, chamado, equipado e tomado pela

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mão de Deus. Ezequiel é um “sinal, um presságio” (12.6, 11; 24.24, 27), carregando em seu corpo os oráculos que ele proclama e redefinindo o adágio: “O meio é a mensagem”. Outrossim, ele é um teólogo profundo, expondo os enganos de seu público e reapresentando-os ao Deus de Israel.

— Daniel Block

Esboço da palestra A. A pergunta feita pelos judeus exilados era: “Como cantar os louvores do Senhor em uma terra estranha?”.

1. Ezequiel e Daniel foram profetas ao povo no exílio.

2. Os exilados tinham dificuldade com a questão de se Deus os havia ou não abandonado.

B. O livro de Ezequiel funciona como uma teodiceia.

1. Uma teodiceia tenta explicar o motivo pelo qual Deus permite o mal e os problemas neste mundo.

2. Ezequiel estava tentando dar uma justificação da justiça de Deus.

C. Ezequiel carregava uma dupla identidade de profeta e sacerdote.

1. O sacerdote encorajava o povo em seus cultos de adoração.

2. O profeta repreendia o povo pela sua iniquidade.

3. Ezequiel nasceu em uma família sacerdotal, mas Deus o consagrou como profeta aos trinta anos de idade.

D. A visão de abertura do livro é uma gloriosa descrição do trono-carruagem de Deus.

1. Os elementos do tabernáculo representavam realidades celestiais.

2. A visão do trono-carruagem é a manifestação externa do trono de Deus.

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3. Deus fala a Ezequiel do trono de juízo e entrega a ele uma mensagem de juízo.

E. “‘Tu, ó filho do homem, ouve o que eu te digo, não te insurjas como a casa rebelde; abre a boca e come o que eu te dou’. Então, vi, e eis que certa mão se estendia para mim, e nela se achava o rolo de um livro. Estendeu-o diante de mim, e estava escrito por dentro e por fora; nele, estavam escritas lamentações, suspiros e ais” (Ezequiel 2.8-10).

1. Essa visão é característica da literatura apocalíptica, que emprega sinais, símbolos e números para transmitir uma mensagem divina.

2. Ezequiel recebe a ordem de comer o rolo que está coberto de uma mensagem de lamentações, suspiros e ais.

F. “Ainda me disse: ‘Filho do homem, come o que achares; come este rolo, vai e fala à casa de Israel’. Então, abri a boca, e ele me deu a comer o rolo. E me disse: ‘Filho do homem, dá de comer ao teu ventre e enche as tuas entranhas deste rolo que eu te dou’. Eu o comi, e na boca me era doce como o mel” (Ezequiel 3.1-3).

1. A ironia do rolo era que ele continha uma mensagem de juízo, mas era doce como o mel.

2. A Palavra de Deus, mesmo quando é uma palavra de juízo, é doce e excelente para a alma humana.

G. Ezequiel trabalha como vigia do seu povo entre os exilados enquanto Jeremias trabalha como profeta em Jerusalém.

1. O propósito da missão de Ezequiel era que os israelitas soubessem que Javé é Senhor.

2. A frase “para que eles saibam que eu sou o SENHOR” ocorre sessenta vezes no livro de Ezequiel.

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3. Essa frase é semelhante ao chamado do salmista de “aquietai-vos e sabei que eu sou Deus”.

4. Ambas as declarações são um forte chamado a ficar em silêncio e ouvir a Palavra de Deus.

H. No capítulo 37, Ezequiel também oferece ao seu povo esperança de restauração.

1. Ezequiel é transportado a um vale cheio de ossos secos.

2. Deus pergunta ao seu profeta se os ossos podem viver, e Ezequiel responde: “Ó, Senhor Deus, tu o sabes”.

3. Deus ordena que Ezequiel profetize aos ossos secos e, gradualmente, os ossos se unem, músculo cobre os esqueletos e recebem pele.

4. Ezequiel prega ao vento, e o vento dá fôlego aos corpos sem vida.

5. O vale de ossos secos está agora cheio de corpos vivos e com fôlego, e eles formam um grande exército.

6. O Senhor declara que o exército é toda a casa de Israel.

I. Deus não deixará o seu povo no exílio.

1. Eles terão uma nova vida, novo fôlego e uma nova resposta à sua Palavra.

2. Haverá um fim ao cativeiro e uma regeneração do seu povo.

Estudo bíblico 1. Leia os seguintes versículos em Ezequiel: 6.14; 25.11, 17; 26.6; 28.23, 24, 26; 29.9, 16, 21; 30.8, 19, 26; 32.15; 33.29; 35.15; 36.38; 38.23. Qual é o refrão comum nesses versículos? O que isso indica a respeito dos propósitos de Ezequiel ao escrever o seu livro?

2. Os capítulos 8-10 de Ezequiel lidam com abominações que ocorrem no templo de Jerusalém nos anos que precedem o exílio. Que tipo de práticas abomináveis estão 74

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ocorrendo de acordo com Ezequiel 8? Como Deus responderá de acordo com Ezequiel 9? Que evento importante Ezequiel vê no capítulo 10?

3. Leia os oráculos de juízo de Ezequiel contra Judá e Israel em Ezequiel 16 e 23. Que tipo de figura Ezequiel utiliza para descrever os pecados da nação? Qual é o propósito da linguagem gráfica e chocante que ele utiliza?

4. No oráculo de juízo de Ezequiel contra Tiro (26.1-28.19), há uma seção (28.11-19) que alguns veem como uma referência oculta à queda de Satanás. Que linguagem nesse oráculo pode dar razão para tal interpretação? É possível que a queda do rei de Tiro ecoe a história da queda primitiva do homem no Éden? Por quê ou por que não?

5. Em Ezequiel 40-48, o profeta tem uma visão de um templo restaurado. Alguns acreditam que é uma profecia de um templo literal que será reconstruído em algum ponto da história antes da Segunda Vinda de Cristo. Leia Ezequiel 45.15, 17 e 20. Que tipo de sacrifícios Ezequiel descreve nesses versículos como sendo parte do ritual do templo restaurado? Tais sacrifícios podem ser instituídos agora, à luz do que é ensinado em Hebreus 10.1-18?

Discussão 1. Como as quatro ações simbólicas descritas em Ezequiel 4.1-5.17 ilustram a seriedade do pecado?

2. A linguagem de Ezequiel nos capítulos 16 e 23 é notoriamente gráfica. Quando tal linguagem é apropriada (se é que é apropriada) na pregação hoje em dia?

3. Há cinco interpretações principais da visão do templo em Ezequiel 40-48: 75

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 A visão descreve a reconstrução do templo sob Zorobabel, Esdras e Neemias.  A visão descreve um templo literal no futuro reino de Deus.  A visão é uma referência profética à igreja.  A visão descreve uma restauração que é parcialmente cumprida imediatamente após o exílio, mas completamente cumprida na era da igreja ou em um milênio futuro.  A visão é literatura apocalíptica, descrevendo verdades espirituais gerais em linguagem altamente simbólica. Quais são os pontos fortes e fracos de cada interpretação?

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DANIEL – Aula 12 Introdução da mensagem Derrotados e longe de seus lares, o povo de Deus definhava em seu exílio, temendo o poder de seus inimigos. Ao seu desespero, Deus enviou o profeta Daniel e seus amigos. As histórias e visões no livro de Daniel lembraram os exilados que não era a Babilônia, mas Deus era quem levantava e derrubava reis e reinos. Deus não os havia abandonado ou esquecido, mas ainda era cheio de misericórdia e poder. A mensagem encorajadora de Daniel era que o futuro dos israelitas estava nas mãos do Senhor, não nas dos babilônios. Nesta palestra, o Dr. Sproul explica o significado e o propósito do livro de Daniel.

Leitura bíblica Daniel

Objetivos de aprendizado 1. Identificar os temas e a mensagem originais do livro de Daniel; 2. Descrever o contexto histórico do livro de Daniel; 3. Discutir a função de Daniel na corte da antiga Babilônia.

Citação A Bíblia [...] não está interessada em apresentar aos seus leitores um entendimento abstrato da natureza de Deus. Temos pouca coisa na Bíblia que se assemelhe à teologia sistemática moderna; certamente não há uma lista e uma descrição dos atributos de Deus. Deus revela a si mesmo em

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relacionamento com seu povo. Nós podemos ver isso nas metáforas dominantes de Deus na Bíblia. Ele é rei, guerreiro, pastor, marido, pai e mãe; tratando seu povo como seus súditos, soldados, ovelhas, esposa, filhos. Como veremos, o livro de Daniel utiliza algumas dessas metáforas de relacionamento para auxiliar o tema geral da soberania divina; mas desejo aqui chamar a atenção para o fato de que a sua soberania não é descrita de maneira abstrata nesse livro, mas em meio ao processo histórico, nos aspectos práticos da vida.

— Tremper Longman III

Esboço da palestra A. As vidas dos israelitas que foram deportados para a Babilônia são reminiscentes da vida de José.

1. José viveu fiel a Deus como um exilado no Egito.

2. O dom de José de interpretar sonhos avançou a sua posição em uma terra estranha, assim como o dom de Daniel faz o mesmo por ele na Babilônia.

B. O rei Nabucodonosor tem um sonho no capítulo dois que o perturba grandemente.

1. Nenhum dos sábios da Babilônia são capazes de interpretar o sonho.

2. Daniel recebe de Deus o conteúdo e o significado do sonho e os proclama ao rei.

3. O rei vira uma imagem de um homem feita de metais em seu sonho.

4. A imagem do homem é, eventualmente, despedaçada por uma rocha que cresce e se torna uma grande montanha que enche toda a terra.

5. Cada um dos metais representa um reino terreno.

6. O ouro representa a Babilônia, a prata representa o Império Medo-Persa, o bronze representa o Império Grego e o ferro representa o Império Romano.

7. A rocha é o reino de Deus que, em determinado momento, destruirá todos os reinos terrestres e se espalhará por toda a terra.

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C. Nabucodonosor erige uma imagem no capítulo 3 e exige que todos se curvem a ela em adoração.

1. Os amigos de Daniel se recusam a curvar-se e adorar a imagem, permanecendo fiéis ao seu Deus.

2. Nabucodonosor ameaça lançá-los em uma fornalha de fogo ardente, perguntando: “Quem é o Deus que poderá livrá-los das minhas mãos?”.

3. O próprio Nabucodonosor se encontraria nas mãos do Deus deles no capítulo 4.

D. Sadraque, Mesaque e Abede-Nego se recusam a adorar a imagem e estão dispostos a morrer pela sua fé.

1. O rei ordena que a fornalha seja acessa sete vezes mais quente do que o normal. Os homens ordenados a lançar os israelitas na fornalha são consumidos por ela.

2. O rei fica chocado ao ver Sadraque, Mesaque e Abede-Nego na fornalha com outra pessoa que parece com “um filho dos deuses”.

3. Essa, provavelmente, é uma aparição pré-encarnada de Cristo que vai á fornalha antes de ir à cruz.

4. Sadraque, Mesaque e Abede-Nego não são queimados e nem sequer cheiram a fumaça.

5. Nabucodonosor reconhece que o Deus deles é o Deus verdadeiro.

E. Nabucodonosor tem outro sonho no capítulo 4 que Daniel novamente interpreta para ele.

1. Por causa do seu orgulho, o rei é conduzido para fora de seu reino e vive como um animal no deserto por um tempo.

2. Novamente Nabucodonosor reconhece o Deus dos céus.

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F. Nabucodonosor é sucedido por Belsazar como rei da Babilônia.

1. Belsazar se enche de orgulho e arrogância, e dá uma festa bacântica cheia de bebidas.

2. Ele usa os vasos de ouro do templo de Jerusalém durante essa festa.

G. Uma mão aparece na parede do palácio e escreve uma mensagem codificada.

1. A mensagem é: “MENE, MENE, TEQUEL, PARSIM”.

2. Os magos babilônicos não são capazes de interpretar a mensagem.

H. Daniel é convocado para interpretar a mensagem para o rei.

1. Daniel interpreta a mensagem de que Deus havia pesado o reino de Belsazar e o achado em falta.

2. O reino de Belsazar seria dividido e dado aos medos e aos persas.

I. “Naquela mesma noite, foi morto Belsazar, rei dos caldeus. E Dario, o medo, com cerca de sessenta e dois anos, se apoderou do reino” (Daniel 5.30-31).

J. Historiadores afirmam que o exército persa redirecionou o aqueduto subterrâneo da Babilônia e marchou sob os muros, conquistando a cidade na noite dessa festa bacântica.

K. As histórias de Daniel declaram que Deus levanta e derruba reis e reinos.

L. A mensagem do livro de Daniel é que o futuro do povo de Deus está nas mãos de Deus, não dos babilônios.

Estudo bíblico 80

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1. Leia o capítulo 1 de Daniel. De que maneiras Daniel e seus amigos evitaram se comprometer com a cultura pagã babilônica? Como eles evitaram se comprometer enquanto respeitavam a autoridade civil?

2. Compare o a visão de Nabucodonosor em sonho (2.26-45) e a visão de Daniel à noite (7.1-14). Quais são as semelhanças entre as duas visões? Qual é a interpretação de Daniel do sonho de Nabucodonosor? O que esse sonho comunica a Daniel e ao povo de Deus?

3. Como os eventos de Daniel 2 revelam importantes diferenças entre o Deus vivo de Israel e a falsa religião dos magos e astrólogos babilônicos (veja especialmente os versículos 27-28)?

4. Muitos veem uma profecia da segunda vinda de Cristo em Daniel 7.13-14. João Calvino, por outro lado, argumentou que essa profecia tratava da ascensão de Cristo.

Na visão de Daniel, aquele que é como Filho do homem está indo em direção ao céu ou à terra? Qual evidência no próprio texto suporta a sua resposta?

5. Em Daniel 8.16 e 9.21, o anjo Gabriel aparece a Daniel para explicar as suas visões.

O único outro lugar na Escritura onde o anjo Gabriel aparece é em Lucas 1.19 e 1.26 onde ele anuncia os nascimentos de João e Jesus. O que a aparição de Gabriel no evangelho de Lucas sugere a respeito da relação do nascimento de Jesus com as visões de Daniel?

Discussão 1. Leia Romanos 13 e Daniel 3. A desobediência de Daniel e de seus amigos ao rei da Babilônia entra em conflito com o princípio de Romanos 13? Se não, por que não?

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2. Existem diversos lugares no Novo Testamento em que Jesus fala da “vinda do Filho do Homem”. Se Jesus está aludindo a Daniel 7.13-14, como isso pode afetar a nossa interpretação de Mateus 10.23 e 16.27-28, por exemplo? Os paralelos de Mateus 16.27-28 em Marcos 8.38-9.1 e Lucas 9.26-27 lançam alguma luz na discussão?

3. Daniel 11.2-12.3 contém algumas das mais minuciosamente detalhadas profecias em todo o Antigo Testamento, e 11.2-35, pelo menos, já foi cumprida até o último detalhe. Muitos estudiosos críticos consideram que isso é evidência de que 11.2-35 foi escrito após os eventos que ele afirma prever. Que pressuposições fazem com que os estudiosos críticos cheguem a essa conclusão? O que há em suas pressuposições que é falho?

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ESDRAS E NEEMIAS – Aula 13 Introdução da mensagem Os livros de Esdras e Neemias completam o registro histórico do Antigo Testamento. Eles recontam a história do retorno dos exilados à sua pátria em um clima de celebração nacional. Esdras liderou um grupo de exilados para reconstruir o templo do Senhor e Neemias liderou um grupo para reconstruir os muros de Jerusalém. Ainda assim, ambos os líderes entendiam que reconstruir edificações não restauraria a sorte da nação ou as bênçãos de Deus. A reconstrução espiritual era tão importante quanto a reconstrução de edificações. Nesta palestra, o Dr. Sproul discute os livros de Esdras e Neemias.

Leitura bíblica Esdras, Neemias e Ester

Objetivos de aprendizado 1. Identificar o contexto histórico de Esdras e Neemias; 2. Identificar as missões singulares de Esdras e Neemias; 3. Descrever os obstáculos físicos e espirituais de Esdras e Neemias para concluir suas missões.

Citação [Esdras e Neemias estavam] conscientes do chamado e tarefa especiais dos exilados que retornavam para servir o Senhor de acordo com as prescrições dessa lei. Eles eram um grupo eleito com uma missão especial de servir o Senhor no contexto de uma religião pura. É incrível que um grupo tão pequeno

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e pobre de pessoas possa ter se tornado o fundamento do desenvolvimento de uma das maiores religiões dos tempos modernos, o cristianismo. Mas na religião do Senhor não são os números, mas a pureza de coração que conta. Tal pureza de coração é claramente discernível nas atividades de Esdras e Neemias. Sua piedade, sua devoção a Deus e seu senso do relacionamento vivo com Deus claramente se destacam.

— F. Charles Fensham

Esboço da palestra A. Os livros de Esdras e Neemias concluem o registro histórico do Antigo Testamento narrando o retorno dos exilados.

B. Os livros de Esdras e Neemias originalmente eram, provavelmente, unidos em um único livro.

C. Ambos os livros foram escritos em um clima de celebração nacional, visto que os judeus estavam retornando à sua terra para restaurar o templo e os muros de Jerusalém.

1. Os exilados se alegraram diante da queda dos seus conquistadores, os babilônios, e diante da emissão do decreto que dizia que eles deviam retornar à sua terra.

D. “No primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia, para que se cumprisse a palavra do SENHOR, por boca de Jeremias, despertou o SENHOR o espírito de Ciro, rei da Pérsia, o qual fez passar pregão por todo o seu reino, como também por escrito” (Esdras 1.1).

1. É a obra soberana do Senhor que move Ciro a emitir o decreto.

E. “Assim diz Ciro, rei da Pérsia: ‘O SENHOR, Deus dos céus, me deu todos os reinos da terra e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalém de Judá. Quem dentre

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vós é, de todo o seu povo, seja seu Deus com ele, e suba a Jerusalém de Judá e edifique a Casa do SENHOR, Deus de Israel; ele é o Deus que habita em Jerusalém.

Todo aquele que restar em alguns lugares em que habita, os homens desse lugar o ajudarão com prata, ouro, bens e gado, afora as dádivas voluntárias para a Casa de Deus, a qual está em Jerusalém’” (Esdras 1.2-4).

1. Esdras lidera um grupo de exilados a retornar a Jerusalém e reconstruir o templo do Senhor que fora destruído pelos babilônios.

F. “Quando os edificadores lançaram os alicerces do templo do SENHOR, apresentaram-se os sacerdotes, paramentados e com trombetas, e os levitas, filhos de Asafe, com címbalos, para louvarem o SENHOR, segundo as determinações de Davi, rei de Israel. Cantavam alternadamente, louvando e rendendo graças ao SENHOR, com estas palavras: ‘Ele é bom, porque a sua misericórdia dura para sempre sobre Israel’. E todo o povo jubilou com altas vozes, louvando ao SENHOR por se terem lançado os alicerces da sua casa” (Esdras 3.10-11).

1. Essa é uma ocasião de celebração desinibida entre o povo.

G. “Porém muitos dos sacerdotes, e levitas, e cabeças de famílias, já idosos, que viram a primeira casa, choraram em alta voz quando à sua vista foram lançados os alicerces desta casa; muitos, no entanto, levantaram as vozes com gritos de alegria. De maneira que não se podiam discernir as vozes de alegria das vozes do choro do povo; pois o povo jubilava com tão grandes gritos, que as vozes se ouviam de mui longe” (Esdras 3.12-13).

1. A geração mais idosa chorou, pois eles se lembravam da glória do templo original de Salomão, e sabiam que o segundo templo jamais poderia se comparar ao primeiro templo.

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H. A obra era frequentemente interrompida e impedida devido à perseguição dos povos vizinhos.

1. Em Esdras 6, o templo é finalizado e dedicado, e a Páscoa é celebrada.

I. Esdras gastou grande parte de sua carreira admoestando o povo ao arrependimento e à lealdade à aliança.

1. O povo ainda adotava práticas pagãs mesmo após o exílio.

J. O livro de Neemias reconta a reconstrução dos muros de Jerusalém.

K. “As palavras de Neemias, filho de Hacalias. No mês de quisleu, no ano vigésimo, estando eu na cidadela de Susã, veio Hanani, um de meus irmãos, com alguns de Judá; então, lhes perguntei pelos judeus que escaparam e que não foram levados para o exílio e acerca de Jerusalém. Disseram-me: ‘Os restantes, que não foram levados para o exílio e se acham lá na província, estão em grande miséria e desprezo; os muros de Jerusalém estão derribados, e as suas portas, queimadas’” (Neemias 1.1-3).

1. Neemias desfrutava da prestigiosa posição de copeiro do rei, mas estava preocupado quanto ao estado de seu povo e da pátria.

2. Neemias se entristece por Jerusalém e é movido a orar.

L. “E disse: ‘ah! SENHOR, Deus dos céus, Deus grande e temível, que guardas a aliança e a misericórdia para com aqueles que te amam e guardam os teus mandamentos!

Estejam, pois, atentos os teus ouvidos, e os teus olhos, abertos, para acudires à oração do teu servo, que hoje faço à tua presença, dia e noite, pelos filhos de Israel, teus servos; e faço confissão pelos pecados dos filhos de Israel, os quais temos cometido contra ti; pois eu e a casa de meu pai temos pecado’” (Neemias 1.5-6).

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1. Neemias não pergunta a Deus por que ele deixou o exílio acontecer, mas ora com um coração quebrantado, fazendo uma oração de adoração e confissão.

2. Neemias reconhece que Deus estava guardando a aliança quando executou suas maldições contra o povo por seus pecados.

M. Neemias primeiro buscou a permissão de Deus e o dom de Deus para retificar o desespero de Jerusalém antes de falar com o rei.

N. O rei nota a tristeza no rosto de Jeremias enquanto ele o serve como copeiro real.

1. Neemias teme que o rei pense que ele não seja grato pela sua posição no palácio.

2. Neemias diz ao rei que a cidade de seus pais jaz em ruínas.

O. Neemias ora e pede ao rei se ele possa retornar a Jerusalém e reconstruir os muros da cidade.

1. O rei concede a Neemias seu pedido, e ele viaja para a sua pátria.

P. Neemias e seus representantes recebem um salvo conduto pelo império até Jerusalém.

1. Os povos vizinhos ameaçam e perseguem a obra de Neemias.

2. Os trabalhadores no muro seguram uma ferramenta em uma mão e uma arma na outra.

Q. Neemias lança uma reforma espiritual para reconstruir a nação e a sua lealdade a Deus.

R. “Um dos filhos de Joiada, filho do sumo sacerdote Eliasibe, era genro de Sambalate, o horonita, pelo que o afugentei de mim. Lembra-te deles, Deus meu, pois

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contaminaram o sacerdócio, como também a aliança sacerdotal e levítica. Limpei-os, pois, de toda estrangeirice” (Neemias 13.28-30a).

1. Neemias expulsou um sacerdote por violar a aliança.

2. Neemias sabia que se quisessem que a nação fosse reavivada, então fidelidade e pureza teriam que caracterizar os sacerdotes e o povo.

Estudo bíblico 1. Leia Esdras 1.1 a respeito do retorno dos exilados do cativeiro. O que esse versículo nos ensina a respeito do poder e da soberania de Deus?

2. Por que há tanto alegria quanto tristeza mediante a conclusão do alicerce do templo em Esdras 3.12?

3. Leia Esdras 9 e Neemias 13.26-27. Por que esses líderes pós-exílicos eram tão rígidos quanto ao casamento misto com pagãos? O que Moisés diz em Deuteronômio 7.1-4?

4. Como Neemias 8.1-8 nos ajuda a entender a natureza da pregação bíblica?

5. Leia Neemias 9.5-38. Enumere algumas das maneiras em que Deus manifestou a sua graça a Israel ao longo de sua história.

Discussão 1. Esdras ordena que os israelitas descartem esposas pagãs (veja Esdras 10). Como reconciliamos isso com o fato de que Deus odeia o divórcio?

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2. Em Neemias 9.2, lemos que os israelitas confessaram seus pecados e os pecados de seus pais. Por que os israelitas confessariam os pecados deles e de seus pais? Essa ainda é uma prática legítima hoje? Por quê ou por que não?

3. A canonicidade do livro de Ester tem sido discutida entre judeus e cristãos por milênios. Alguns argumentam que ele não deveria ser incluído no cânon por não conter qualquer referência explícita a Deus, por não ser citado no Novo Testamento e por conter excessiva violência. Como devemos responder tais argumentos?

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AMÓS E OSEIAS – Aula 14

Introdução da mensagem Os últimos doze livros do Antigo Testamento são conhecidos como os Profetas Menores. Eles são conhecidos como menores não por serem menos importantes, mas por serem livros mais curtos. Os Profetas Menores entregaram mensagens poderosas de Deus ao seu povo desobediente. O profeta Amós se concentrou primariamente na justiça de Deus, com menos atenção à sua misericórdia. O profeta Oseias se concentrou primariamente na misericórdia de Deus, com menos atenção à justiça de Deus. Ambos os profetas transmitiram a Palavra do Senhor ao povo e imploraram a eles que retornassem à fé de seus pais. Nesta palestra, o Dr. Sproul discute as profecias de Amós e Oseias.

Leitura bíblica Oseias, Amós, Obadias e Jonas

Objetivos de aprendizado 1. Identificar os temas primários dos livros de Oseias e Amós; 2. Identificar o significado do Dia do Senhor para Amós; 3. Descrever o significado dos nomes dos filhos de Oseias.

Citações Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo.

— Hebreus 1.1-2

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Ser um profeta é tanto uma condecoração quanto uma aflição.

— Abraham J. Heschel

Esboço da palestra A. “Antes, corra o juízo como as águas; e a justiça, como ribeiro perene” (Amós 5.24).

1. Esse versículo tem sido frequentemente citado por aqueles que promovem ativismo e reforma social.

2. O profeta Amós era intensamente preocupado com a justiça na área cívica e privada.

3. Amós se concentra primariamente na justiça de Deus com menos atenção na misericórdia de Deus.

4. Oseias se concentra primariamente na misericórdia de Deus com menos atenção na justiça de Deus.

5. Tanto Amós quanto Oseias são profetas no século 8 AC.

B. “Por três transgressões de (Damasco, Gaza, Tiro, Edom, etc.), não sustarei o castigo” (Amós 1.3-2.3).

1. Amós entrega uma série de profecias de juízo contra as nações perversas que cercam Israel.

2. O público israelita de Amós certamente aplaudiria as profecias de juízo contra seus inimigos.

C. “Por três transgressões de (Judá e Israel) e por quatro, não sustarei o castigo” (Amós 2.4, 6).

1. O público israelita de Amós seria pego com a guarda baixa com a expectativa de juízo vindo contra eles.

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D. “O Dia do SENHOR” é um tema primário no livro de Amós.

1. O povo de Israel aguardava ansioso pelo dia do livramento do Senhor com grande expectativa.

2. Zacarias aguardava ansiosamente por esse dia quando ele cantou: “Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, porque visitou e redimiu o seu povo” (Lucas 1.68).

3. O Dia do Senhor seria um dia de salvação para Israel.

E. “Portanto, assim diz o Senhor, o SENHOR, Deus dos Exércitos: ‘Em todas as praças haverá pranto; e em todas as ruas dirão: Ai! Ai! E ao lavrador chamarão para o pranto e, para o choro, os que sabem prantear. Em todas as vinhas haverá pranto, porque passarei pelo meio de ti’, diz o SENHOR” (Amós 5.16-17).

1. O Senhor não passará por cima do povo em juízo como ele fez no Egito, mas agora ele os atravessará e trará juízo.

F. “Ai de vós que desejais o Dia do SENHOR! Para que desejais vós o Dia do SENHOR? É dia de trevas e não de luz. Como se um homem fugisse de diante do leão, e se encontrasse com ele o urso; ou como se, entrando em casa, encostando a mão à parede, fosse mordido de uma cobra” (Amós 5.18-19).

1. Essa é uma descrição sombria do Dia do Senhor cheia de juízo, e não de livramento como o povo esperava.

2. Amós também fala de um remanescente que escapará do juízo e desfrutará do favor de Deus.

3. O dia do Senhor será alegria para o justo e tristeza para o ímpio.

G. A encarnação de Jesus no Novo Testamento também é descrita como uma visitação.

1. O ministério de Jesus foi uma alegria para os que eram fiéis à aliança e tristeza para os desobedientes.

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2. Jesus declarou juízo contra aqueles que não estavam prontos no dia da visitação.

H. Amós, que era do reino do sul, incorria à ira e reprovação daqueles do reino do norte.

1. “Então, Amazias disse a Amós: ‘Vai-te, ó vidente, foge para a terra de Judá, e ali come o teu pão, e ali profetiza; mas em Betel, daqui por diante, já não profetizarás, porque é o santuário do rei e o templo do reino’” (Amós 7.12-13).

2. Amós defende o chamado de seu ministério.

3. Respondeu Amós e disse a Amazias: ‘Eu não sou profeta, nem discípulo de profeta, mas boieiro e colhedor de sicômoros. Mas o SENHOR me tirou de após o gado e o SENHOR me disse: Vai e profetiza ao meu povo de Israel’” (Amós 7.14-15).

4. Os dois tipos de profetas em Israel eram os profetas genéricos disponíveis para contratação e aqueles sobrenaturalmente chamados e dotados por Deus.

5. Amós faz conhecido que ele tem um chamado sobrenatural em sua vida.

I. Amós recebe várias visões a respeito do juízo vindouro de Israel.

1. “O SENHOR me disse: ‘Que vês tu, Amós?’. Respondi: ‘Um prumo’. Então, me disse o Senhor: ‘Eis que eu porei o prumo no meio do meu povo de Israel; e jamais passarei por ele’” (Amós 7.8).

2. Os profetas frequentemente usavam lições práticas ou estranhos padrões comportamentais para ilustrar suas profecias.

J. O tema central no livro de Amós é a necessidade de justiça social.

1. Deus está preocupado com a imoralidade, a injustiça social e a apostasia religiosa praticada pelo seu povo.

2. Ele despreza suas atividades religiosas porque eles estão oprimindo seu próximo.

3. Deus lamenta a falta de justiça nos átrios e nos portões.

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K. O profeta Oseias se concentra mais na misericórdia e no amor redentor de Deus.

L. Deus ordena que Oseias se case com uma prostituta como uma profecia dramática para o seu povo.

M. “Quando, pela primeira vez, falou o SENHOR por intermédio de Oséias, então, o SENHOR lhe disse: ‘Vai, toma uma mulher de prostituições e terás filhos de prostituição, porque a terra se prostituiu, desviando-se do SENHOR’” (Oseias 1.2).

1. O casamento de Oseias com uma prostituta simbolizaria o casamento do Senhor com Israel.

N. Foi-se, pois, e tomou a Gômer, filha de Diblaim, e ela concebeu e lhe deu um filho.

Disse-lhe o SENHOR: ‘Põe-lhe o nome de Jezreel, porque, daqui a pouco, castigarei, pelo sangue de Jezreel, a casa de Jeú e farei cessar o reino da casa de Israel. Naquele dia, quebrarei o arco de Israel no vale de Jezreel’” (Oseias 1.3-5).

1. O nome do filho de Oseias profetiza a derrota vindoura de Israel.

O. “Tornou ela a conceber e deu à luz uma filha. Disse o SENHOR a Oséias: ‘Põe-lhe o nome de Desfavorecida, porque eu não mais tornarei a favorecer a casa de Israel, para lhe perdoar’” (Oseias 1.6).

1. O nome da filha de Oseias profetiza que o Senhor não favorecerá mais o seu povo rebelde.

P. “Depois de haver desmamado a Desfavorecida, concebeu e deu à luz um filho. Disse o SENHOR a Oséias: ‘Põe-lhe o nome de Não-Meu-Povo, porque vós não sois meu povo, nem eu serei vosso Deus’” (Oseias 1.8-9).

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1. O povo que Deus havia redimido do Egito e atraído para si mesmo agora é declarado como não sendo mais povo de Deus.

Q. Deus ordena que Oseias se divorcie de Gomer no capítulo dois para simbolizar o divórcio de Deus do seu povo adúltero.

R. “Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei ao coração. E lhe darei, dali, as suas vinhas e o vale de Acor por porta de esperança; será ela obsequiosa como nos dias da sua mocidade e como no dia em que subiu da terra do Egito. Naquele dia, diz o SENHOR, ela me chamará: ‘Meu marido’ e já não me chamará: ‘Meu Baal’. *...+ Desposar-te-ei comigo para sempre; desposar-te-ei comigo em justiça, e em juízo, e em benignidade, e em misericórdias; desposar-te-ei comigo em fidelidade, e conhecerás ao SENHOR. [...] Semearei Israel para mim na terra e compadecer-me-ei da Desfavorecida; e a Não-Meu-Povo direi: ‘Tu és o meu povo!’ Ele dirá: ‘Tu és o meu Deus!’” (Oseias 2.14-16, 19-20, 23).

S. Deus restaurará a sua noiva para si mesmo e chamará o seu povo pelo seu nome.

Estudo bíblico 1. Leia os oráculos contra Israel, Judá e as nações em Amós 1.3-2.16. Quais são as semelhanças nesses oráculos? Há alguma diferença nos tipos de crimes pelos quais cada uma é castigada?

2. Muitas nações do antigo Oriente Próximo criam que seus deuses eram deidades locais. O que os oráculos contra as nações em Amós 1-2 dizem sobre a visão de Israel de Deus? O Deus de Israel é uma deidade local?

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3. Leia o oráculo de juízo em Amós 4.1-13. Qual refrão é repetido constantemente nesse oráculo? O que esse refrão indica sobre o propósito de Deus em enviar juízos sobre Israel? Como a atitude de Israel se assemelhava à do Faraó no tempo do êxodo (veja Êxodo 7-12)?

4. O dia do Senhor era, na mente dos israelitas, o tempo em que Deus iria à batalha contra os seus inimigos e os derrotaria em nome de Israel. Dado o pensamento padrão, o que é surpreendente na forma como Amós fala do dia do Senhor em 5.1827?

5. Leia Êxodo 6.6-7 e depois leia Oseias 1.9. À luz da passagem do Êxodo, por que Oseias 1.9 é uma profecia tão terrível?

Discussão 1. Amós usa uma linguagem surpreendente em 8.9 para descrever a vinda da destruição de Israel pela Assíria em 722 AC. A linguagem aqui é descritiva de uma escuridão literal, como a escuridão que caiu sobre o Egito logo antes do êxodo? A linguagem aqui é figurativa, simbolizando um juízo de “tremer a terra”? Justifique a sua resposta.

2. Um dos temas principais no livro de Amós é o mau tratamento e a opressão dos pobres pelos ricos e poderosos. Tal opressão e mau tratamento é uma causa para o juízo de Deus? Esse tema deve continuar sendo um aspecto da pregação da igreja hoje? Por quê ou por que não?

3. Leia a profecia de restauração em Amós 9.11-15, e depois leia a referência de Tiago a essa profecia no concílio de Jerusalém em Atos 15.13-21. De acordo com Tiago, quais 96

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eventos assinalaram o cumprimento (pelo menos inicial) da profecia de Amós? Como tais eventos cumprem uma profecia a respeito da restauração de Israel?

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JOEL, MIQUEIAS E HABACUQUE – Aula 15 Introdução da mensagem Os profetas menores escreveram livros mais curtos, mas não menos vívidos ou dinâmicos do que os livros dos profetas maiores. Mensagens de juízo, encorajamento, maldição e bênção enchem as páginas desses mensageiros divinos. Joel advertiu um povo rebelde de uma invasão inevitável e falou do vindouro derramamento do Espírito. Miqueias implorou ao povo que se arrependesse de suas violações da aliança, fazer o que é justo, amar a misericórdia e andar em humildade com seu Deus.

Habacuque perguntou a um Deus soberano o porquê de ele permitir que a miséria se espalhasse e o perverso prosperasse. As mensagens desses profetas menores são tão importantes para os crentes modernos quanto eram para os seus ouvintes originais.

Nesta palestra, o Dr. Sproul discute as profecias de Joel, Miqueias e Habacuque.

Leitura bíblica Joel, Miqueias, Naum e Habacuque

Objetivos de aprendizado 1. Definir as categorias dos profetas maiores e menores; 2. Identificar o significado do Dia do Senhor para os profetas; 3. Resumir as mensagens principais de Joel, Miqueias e Habacuque.

Citação A ortodoxia é uma crença correta. A ortopraxia é uma ação correta. Através dos profetas, Deus chama o povo do antigo Israel e Judá a equilibrar a crença

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correta e a ação correta. Isso, é claro, continua sendo o mesmo equilíbrio que a Nova Aliança exige. O que Deus quer de Israel e Judá, em um sentido geral, é o mesmo que ele quer de nós. Os profetas podem servir constantemente como lembretes para nós da determinação de Deus de fazer cumprir a sua aliança.

Para aqueles que obedecem as estipulações da nova aliança (amar a Deus e ao próximo), o resultado final e eterno será bênção, mesmo que os resultados deste mundo não tenham a garantia de ser tão encorajadores. Para aqueles que desobedecem, o resultado só pode ser maldição, independentemente do quão bem eles se saiam durante a vida na terra”.

— Douglas Stuart

Esboço da palestra A. A distinção entre os profetas maiores e menores é o tamanho do livro, não a sua importância.

1. Os profetas maiores (Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel) têm livros maiores do que os profetas menores (Oseias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miqueias Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias).

2. Tanto os profetas maiores quanto os menores têm igual importância de inspiração.

B. O “Dia do Senhor” é um tema popular no livro de Joel.

1. “Tocai a trombeta em Sião e dai voz de rebate no meu santo monte; perturbem-se todos os moradores da terra, porque o Dia do SENHOR vem, já está próximo; dia de escuridade e densas trevas, dia de nuvens e negridão! Como a alva por sobre os montes, assim se difunde um povo grande e poderoso, qual desde o tempo antigo nunca houve, nem depois dele haverá pelos anos adiante, de geração em geração. À frente dele vai fogo devorador, atrás, chama que abrasa; diante dele, a terra é como o jardim do Éden; mas, atrás dele, um deserto assolado. Nada lhe escapa” (Joel 2.1-3).

2. Joel descreve uma cena de grande sofrimento e perturbação cósmica.

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C. Joel emite um chamado ao arrependimento para evitar o desastre: 1. “‘Ainda assim, agora mesmo’, diz o SENHOR, ‘convertei-vos a mim de todo o vosso coração; e isso com jejuns, com choro e com pranto. Rasgai o vosso coração, e não as vossas vestes’, e convertei-vos ao SENHOR, vosso Deus, porque ele é misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal” (Joel 2.12-13).

D. O Senhor promete trazer uma “chuva temporã”, restauração e bênção se o povo se converter a ele.

E. “E acontecerá, depois, que derramarei o meu Espírito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizarão, vossos velhos sonharão, e vossos jovens terão visões; até sobre os servos e sobre as servas derramarei o meu Espírito naqueles dias.

Mostrarei prodígios no céu e na terra: sangue, fogo e colunas de fumaça. O sol se converterá em trevas, e a lua, em sangue, antes que venha o grande e terrível Dia do SENHOR” (Joel 2.28-31).

1. Essa passagem foi importante para a igreja primitiva no dia do Pentecoste, quando o Espírito desceu em línguas de fogo e a igreja começou a falar em outras línguas.

2. Os crentes foram acusados de estarem bêbados por tal comportamento estranho.

3. O apóstolo Pedro defendeu a manifestação do Espírito nos crentes citando essa passagem do livro de Joel.

4. O derramamento do Espírito era parte da restauração prometida do Senhor.

F. Miqueias foi um importante profeta menor que profetizou a vinda do Redentor.

1. “Agora, ajunta-te em tropas, ó filha de tropas; pôr-se-á sítio contra nós; ferirão com a vara a face do juiz de Israel. E tu, Belém-Efrata, pequena demais para figurar como 100

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grupo de milhares de Judá, de ti me sairá o que há de reinar em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. Portanto, o SENHOR os entregará até ao tempo em que a que está em dores tiver dado à luz; então, o restante de seus irmãos voltará aos filhos de Israel. Ele se manterá firme e apascentará o povo na força do SENHOR, na majestade do nome do SENHOR, seu Deus; e eles habitarão seguros, porque, agora, será ele engrandecido até aos confins da terra. Esta será a nossa paz” (Miqueias 5.1-5a).

2. Da pequena e insignificante vila de Belém, virá aquele que Deus ungirá como Rei.

G. Miqueias falou simples e suscintamente a respeito dos desejos do Senhor para o seu povo: 1. “Ele te declarou, ó homem, o que é bom e que é o que o SENHOR pede de ti: que pratiques a justiça, e ames a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus” (Miqueias 6.8).

H. Miqueias identifica o âmago do que Deus exige do seu povo.

I. O homem é chamado a fazer o que é justo, ou amar a justiça.

1. Justiça não é definida por precedente judicial ou conveniência política na Escritura.

2. Na Escritura, justiça é definida por retidão.

J. O homem é chamado a amar a misericórdia.

1. Outra tradução seria “amar lealmente”.

2. Essa mesma palavra é frequentemente usada para descrever o amor fiel pactual de Deus pelo seu povo.

3. Miqueias declara que os nossos relacionamentos devem ser marcados pela lealdade, fidelidade e misericórdia.

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K. O homem é chamado a andar humildemente com Deus.

1. Os cristãos são chamados a viver suas vidas inteiras coram deo, isto é, “diante da face de Deus”.

2. Nós devemos viver em sujeição à sua autoridade soberana.

L. Habacuque foi outro profeta menor que trouxe o seu fardo diante do Senhor.

1. “Sentença revelada ao profeta Habacuque. Até quando, SENHOR, clamarei eu, e tu não me escutarás? Gritar-te-ei: ‘Violência!’ E não salvarás? Por que me mostras a iniquidade e me fazes ver a opressão? Pois a destruição e a violência estão diante de mim; há contendas, e o litígio se suscita” (Habacuque 1.2-3).

2. Habacuque pergunta ao Senhor por que ele permite que o perverso triunfe e o mal encha a terra.

3. Habacuque sabe que o Senhor é santo demais até mesmo para olhar para essas calamidades, ainda assim ele permite que elas aconteçam.

M. “Pôr-me-ei na minha torre de vigia, colocar-me-ei sobre a fortaleza e vigiarei para ver o que Deus me dirá e que resposta eu terei à minha queixa” (Habacuque 2.1).

1. Habacuque pede a Deus uma teodiceia, isto é, uma explicação do porquê ele permite o mal, e ele está determinado a esperar pela resposta.

N. “O SENHOR me respondeu e disse: ‘Escreve a visão, grava-a sobre tábuas, para que a possa ler até quem passa correndo. Porque a visão ainda está para cumprir-se no tempo determinado, mas se apressa para o fim e não falhará; se tardar, espera-o, porque, certamente, virá, não tardará’” (Habacuque 2.2-3).

1. É fácil ficar impaciente e contencioso com Deus quando ele demora em cumprir as suas promessas.

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2. O Senhor tranquiliza Habacuque dizendo que a sua Palavra certamente se cumprirá no tempo determinado.

O. “Ouvi-o, e o meu íntimo se comoveu, à sua voz, tremeram os meus lábios; entrou a podridão nos meus ossos, e os joelhos me vacilaram” (Habacuque 3.16a).

1. Habacuque treme e se enche de temor enquanto o Senhor fala com ele.

P. Habacuque é tranquilizado pela promessa do Senhor de que “o justo viverá por fé”, isto é, aquele que é reto confiará nas promessas de Deus.

1. “Ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide; o produto da oliveira minta, e os campos não produzam mantimento; as ovelhas sejam arrebatadas do aprisco, e nos currais não haja gado, todavia, eu me alegro no SENHOR, exulto no Deus da minha salvação” (Habacuque 3.17-18).

2. Habacuque é movido a proclamar que, embora tudo esteja perdido e suas circunstâncias fiquem cada vez mais severas, ele louvará o Senhor e confiará nele.

3. “Todavia, eu me alegro no SENHOR, exulto no Deus da minha salvação. O SENHOR Deus é a minha fortaleza, e faz os meus pés como os da corça, e me faz andar altaneiramente” (Habacuque 3.18-19a).

Estudo bíblico 1. A profecia de Joel começa com uma descrição de uma praga de gafanhotos (1.2-12).

Comentarias debatem se Joel está descrevendo uma praga literal de gafanhotos ou usando linguagem figurativa para descrever um exército humano invasor. Na sua opinião, qual visão é melhor suportada pelo texto e pela situação histórica?

2. Leia Números 11.29. Joel prevê o cumprimento do desejo de Moisés em Joel 2.2829? Quando a profecia de Joel é cumprida de acordo com Atos 2.14-21?

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3. Miqueias 5.1-6 é o quinto em uma série de sete oráculos de bênção. Esse quinto oráculo fala da vinda do Messias. De qual cidade virá o Messias? Quem mais nasceu em Belém (1 Samuel 16.1-13)? Quando a profecia de Miqueias é cumprida de acordo com Mateus 2.1?

4. Leia a acusação contra Israel em Miqueias 6.1-8. Quais são as acusações específicas que Deus traz contra Israel?

5. No livro de Habacuque, o profeta entende porque Deus está punindo o seu povo, mas não entende porque Deus está usando uma nação ímpia como seu instrumento de castigo. Qual é o primeiro protesto de Habacuque (1.2-4)? Qual é a resposta de Deus (1.5-11)? Qual é o segundo protesto de Habacuque (1.12-21)? Qual é a segunda resposta de Deus (2.2-20)? A Babilônia ficará sem castigo? Qual é a resposta final de Habacuque (3.17-19)?

Discussão 1. Como muitos profetas, Joel descreve o juízo que está para vir sobre Israel usando uma linguagem que descreve um distúrbio cósmico (Joel 2.10). Tais profecias foram cumpridas nos juízos históricos de Israel e Judá no oitavo e sexto séculos AC. Tais juízos históricos não envolveram o distúrbio literal dos céus, indicando que a linguagem profética era uma linguagem figurativa. Como tais fatos influenciam a nossa interpretação das profecias do Novo Testamento que usam linguagem semelhante?

2. Como você usaria a profecia messiânica em Miqueias 5.1-6 para compartilhar o evangelho de Jesus Cristo com uma pessoa judia? O apóstolo Paulo usou o Antigo Testamento para provar aos judeus que o Messias deveria sofrer e ser ressurreto (Atos 104

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17.2-3). Como você usaria os seguintes textos para provar isso: Salmos 2, 16, 110; Isaías 52.13-53.12? Que outros textos do Antigo Testamento você traria para a discussão?

O profeta Habacuque se consternou pelo fato de Deus usar os ímpios babilônios como instrumento de juízo contra o seu povo, embora eles mesmos merecessem juízo.

Pode Deus ainda estar usando nações ímpias como instrumentos de juízo hoje? Pode Deus ter usado um Hitler, um Stalin ou um bin Laden? Nós seríamos capazes de saber isso tão certamente quanto Habacuque sabia que Deus usara a Babilônia? Por quê ou por que não?

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