Le discernement

Enzo Bianchi

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Enzo Bianchi

Le discernement Traduit de l’italien par Ivan Murovec

« Béthanie »

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Autres ouvrages d’Enzo Bianchi aux Éditions jésuites chez lessius

Écouter la Parole. Les enjeux de la lectio divina, 1998.

Si tu savais le don de Dieu. La vie religieuse dans l’Église, 2001.

J’étais étranger et vous m’avez accueilli, 2008.

L’Évangile célébré (avec Goffredo Boselli), 2018. chez fidélité

Prières glanées, 2006.

Raconter l’amour. Sept paraboles de miséricorde, 2016.

Titre original : L’arte di scegliere. Il discernimento © Edizioni San Paolo s.r.l., 2018 Piazza Soncino 5, I-20092 Cinisello, Balsamo (Milan) www.edizionisanpaolo.it Pour l’édition française © 2019, Éditions jésuites Belgique : 7, rue Blondeau, 5000 Namur France : 14, rue d’Assas, 75006 Paris www.editionsjesuites.com Dépôt légal : D.2019, 4323.13 ISBN : 978-2-87356-826-9 Maquette et mise en page : Jean-Marie Schwartz Photo de couverture : Enzo Bianchi (Wikimedia.org c Niccolò Caranti) Imprimé en U.E.

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Les anciens disaient : « À toute pensée qui t’assaillit, demande : “Es-tu pour nous ou pour nos adversaires ?” (cf. Jos 5, 13). Et il est certain qu’elle te le dira. » Sentences des Pères du désert, série anonyme no 99 Il y a un moment où tout choix devient irréversible.

Marguerite Yourcenar, Archives du Nord

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Introduction

A

ux oreilles de la plupart des gens, et en particulier chez les nouvelles générations chrétiennes, le terme « discernement » semble hermétique. Il s’agit en effet d’un mot qui est tombé dans l’oubli, mais qui, depuis peu, apparaît fréquemment dans l’enseignement du pape François1. C’est François qui a choisi le discernement comme thème pour le Synode ordinaire des Évêques (octobre 2018), en le présentant comme une opération d’urgence pour la vie de l’Église et surtout dans le domaine des vocations, en ce qui concerne tout particulièrement les chrétiens qui, dans leur jeunesse, accè1. Pour ne donner qu’un exemple, lors de la rencontre avec les prêtres de Rome le 2 mars 2017, le Pape a utilisé au moins 30 fois le mot « discernement » ou « discerner ». Le texte est disponible sur http://w2.vatican.va/content/francesco/fr/ speeches/2017/march/documents/papa-francesco_20170302_parroci-roma.html.

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introduction

dent à une forme de présence spécifique dans l’Église et dans le monde2. François lui-même, dans son Exhortation apostolique post-synodale Amoris laetitia (19 mars 2016), a réservé une large place au thème du discernement dans le contexte de la vie familiale, en consacrant notamment tout un chapitre, le huitième, au problème consistant à « accompagner, discerner et intégrer les fragilités3 ». Une affirmation du Pape est tout particulièrement claire et nette : « Aujourd’hui l’Église a besoin de croître dans le discernement, dans la capacité de discerner4. » En réalité, tant dans la vie monastique que dans la spiritualité ignatienne (dont le Pape est issu), le terme « discernement » a toujours été présent et de nombreuses études et recherches lui ont été consacrées pour arriver à comprendre et à actualiser ce don de l’Esprit5, ce charisme que les Pères du désert considéraient comme le plus utile pour marcher sur les traces du Christ vers le règne de Dieu : Un ancien dit : Le discernement surpasse toutes les vertus6.

2. Plus exactement, le thème de la XVe Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques : « Les jeunes, la foi et le discernement vocationnel » Document préparatoire.

3. Dans tout le document, le mot « discernement » ou « discerner » revient 36 fois (plus 5 fois dans les titres de chapitres ou paragraphes).

4. Des paroles qui forment le titre de la transcription de son dialogue avec quelques jésuites polonais à Cracovie, le 30 juillet 2016, au cours de son voyage apostolique en Pologne, à l’occasion de la XXXIe Journée mondiale de la Jeunesse.

Cf. La Civiltà cattolica 3989 (2016), p. 345-349.

5. Voir la bibliographie proposée à la fin de ce volume.

6. Sentences des Pères du désert. Série des anonymes, Solesmes/Bellefontaine, 1985, p. 44, no 106. En partant de là, une étude approfondit la question du dis-

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introduction On demandait à un ancien : Quelle est l’œuvre du moine ? Il répondit : Le discernement7.

J’ai moi-même consacré, en 1975, une première réflexion à la notion de discernement, publiée par la Federazione Italiana Esercizi Spirituali8 et, quatre ans plus tard, je me lançais dans une étude plus approfondie sur le sujet9. Par la suite, je suis souvent revenu sur ce thème si important.

Le discernement est un des dons que l’Esprit fait au croyant, mais surtout et avant tout, il ne faut pas oublier que le don par excellence, la bonne chose parmi les bonnes choses (cf. Lc 11, 13) c’est l’Esprit Saint lui-même. Que l’on ne vienne donc pas confondre les dons et que l’on fasse preuve de discernement, que l’on admette qu’en réalité l’Esprit est celui « aux sept dons » (l’hymne Veni Creator Spiritus), la source de tous les dons. Une fois ce primum essentiel clarifié, il faut se poser la question suivante : comment pourrait-on définir le discernement ? cernement chez les Pères du désert : John Wortley, « Discretion: Greater than All the Virtues », dans Greek, Roman and Byzantine Studies 51, 2011, p. 634-652.

Voir aussi Antony D. Rich, Discernment in the Desert Fathers. Διάκρισις in the Life and the Thought of Early Egyptian Monasticism, Paternoster, Milton Keynes, 2007 ; Fabrizio Vecoli, « Trasformazione del discernimento in pratica istituzionale nella tradizione egiziana », dans Rivista di storia del cristianesimo 6, 2009, p. 21-41.

7. Ibid. no 93. Il est significatif que dans la composition systématique des Sentences des Pères du désert. Série des anonymes, le chapitre consacré à cette vertu soit le plus long du recueil.

8. Enzo Bianchi, Il carisma del discernimento spirituale nel laico, Colasanti & Rosselli, Rome, 1975.

9. Id., « Il discernimento degli spiriti essenziale carisma ecclesiale », dans Servitium 6, 1979, p. 664-681.

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introduction

Du point de vue étymologique, discernement provient du verbe latin discernere, composé de cernere (« voir clair, distinguer ») précédé de dis (« entre ») : donc, discerner signifie « voir clair entre…, observer avec beaucoup d’attention, choisir en séparant ». Le discernement est une opération, un processus de connaissance qui a lieu à travers une observation précise et une expérimentation attentive, dans le but de nous orienter dans notre vie, toujours marquée par les limites et par l’absence de connaissance. À ce titre, c’est une opération qui est de la compétence de tout homme et de toute femme afin de vivre en connaissance de cause, pour être responsable, pour exercer sa conscience. Lorsque nous vivons l’épreuve du choix, le doute, l’incertitude, quand nous cherchons une orientation dans la vie de tous les jours ou lorsque nous sommes devant de grandes décisions à prendre, nous devons faire preuve de discernement.

Dès lors, chez le chrétien, en se basant sur cette dimension tout simplement humaine, le discernement se manifeste comme une synergie entre son esprit personnel et l’Esprit Saint, en tant que Souffle de la vie spirituelle intérieure et de la vie communautaire chrétienne : « L’Esprit Saint luimême… se joint à notre esprit pour attester que nous sommes enfants de Dieu » (Rm 8, 16). Le discernement chrétien ne saurait se réduire à une méthode ou à une technique d’introspection pour une meilleure connaissance de soi. Elle s’apparente plutôt à une démarche qui requiert l’intervention d’un don de l’Esprit, d’une action de la grâce. Oui, écouter l’Esprit Saint, écouter la voix de Dieu qui parle dans le cœur de l’homme, dans la création ainsi que dans les événements historiques, cela demande avant tout de savoir reconnaître cette 10

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voix parmi tant d’autres, avec la conscience que la voix de Dieu ne s’impose pas, ne commande pas, mais suggère et propose, même dans le bruit d’une brise légère (cf. 1 R 19, 12).

Au sein de la grande tradition chrétienne, je relève chez Jean Climaque une définition très claire et très brève du discernement, mais en même temps bien articulée (je souligne les termes grecs, qui nous serviront encore par la suite) : Le discernement (diàkrisis) dans les personnes qui commencent à servir Dieu, est une connaissance exacte (epignosis) qu’elles ont de l’état de leur âme ; par rapport à celles qui ont déjà fait quelques progrès dans le service du Seigneur, c’est un sentiment intérieur qui leur fait distinguer (diàkrisis) avec certitude le bien proprement dit de celui qui est seulement naturel et qui souvent fait la guerre au bien surnaturel ; et dans celles qui ont heureusement atteint la perfection, c’est une connaissance qu’elles ont reçue des lumières que Dieu a répandues abondamment dans leur âme, par laquelle, non seulement elles sondent les plis et les replis de leur cœur, mais peuvent pénétrer jusque dans l’intérieur de leurs frères. Mais si nous voulons définir le discernement d’une manière générale qui peut tout renfermer et convenir à tout, nous dirons et qu’elle est et qu’elle doit être une lumière intérieure qui nous fait connaître avec certitude, en tout temps, en tout lieu et dans toutes nos actions, qu’elle est la sainte et adorable volonté de Dieu, et que ceux-là seuls la reçoivent qui sont purs dans leurs affections, dans leurs actions et dans leurs

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introduction paroles… Le discernement est donc une conscience sans tâche, elle n’habite que dans ceux dont les sens sont purs et chastes… Tout qui possède le don du discernement (diakritikos) fait revenir la santé et détruit la maladie10.

Et le théologien Giuseppe Angelini s’en fait l’écho : Le discernement peut se définir, dans une première approche, comme la qualité de l’âme qui accepte de reconnaître en toute circonstance ce qu’il convient de faire ; et elle accepte, bien avant encore, de saisir en toute circonstance qu’il convient de faire quelque chose, que l’on peut et qu’il faut prendre une décision, que tout compte fait les différentes situations dans lesquelles nous finissons par nous trouver nous concernent, nous interpellent, nous invitent à prendre position, et ne nous poussent donc pas à adopter cette attitude bien confortable (mais aussi, d’un autre point de vue, assez inconfortable) de ceux qui sont toujours de simples spectateurs11.

En poursuivant le raisonnement de ces deux auteurs, nous pouvons définir le discernement comme étant ce processus que tout être humain se doit d’accomplir dans ce dur métier de la vie, dans les différentes situations auxquelles il se trouve 10. Jean Climaque (vie-viie s.), L’échelle sainte, 26, 4, 1, sur www.livresmystiques.com/partie/TEXTES/Climaque/Echelle/climaque12.htm.

11. Giuseppe Angelini, Le ragioni della scelta, Qiqajon, Magnano, 1997, p. 9-10.

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introduction

confronté, pour faire un choix, prendre une décision, exprimer un jugement conscient, ici et maintenant. Le discernement concerne vraiment chaque être humain, dans son hic et nunc spécifique, et il est essentiel à tout chrétien pour voir, connaître, sentir, juger et agir conformément à la parole de Dieu.

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Chapitre I

Le discernement dans les Écritures

Ancien Testament Dans la vie, l’être humain se retrouve souvent devant des choix, devant des options, et le mythe grec montrant Hercule arrivé à un carrefour, invité à choisir son chemin, est très éloquent à propos de cette expérience universelle. Dans les Écritures aussi, l’être humain, homme ou femme, est toujours appelé à choisir entre le bien ou le mal, à se plier à la volonté de Dieu ou à la rejeter, à opter pour la vie ou pour la mort. Portant en lui l’image et la ressemblance du Créateur (cf. Gn 1, 26-27), l’être humain entend en lui-même, en son for intérieur, une voix qui se fait désir, pulsion, inspiration pour son comportement. C’est la voix de Dieu, une voix générée par l’Esprit Saint présent en chaque fils d’Adam, voix 15

En lecture partielle‌

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Pour aller plus loin…

• Giuseppe Angelini, Le ragioni della scelta, Qiqajon, Magnano, 1997.

• Amedeo Cencini, Il più piccolo di tutti i semi. Pedagogia della proposta e dell’accompagnamento vocazionale, Paoline, Milano, 2007.

• Un chartreux, Le discernement des esprits, Presses de la Renaissance, Paris, 2016.

• Jayne Hoose (dir.), Conscience in World Religions, The University of Notre Dame Press, Notre Dame, 1999.

• Luca Gabbi et Vittor Ugo Petruio (dir.), Coscienza. Storia e percorsi di un concetto, Donzelli, Roma, 2000.

• « Discernement des esprits », dans Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique, doctrine et histoire, vol. III, col. 1222-1291, Beauchesne, Paris, 1957.

• « Discerner. Enjeu de l’accompagnement », dans Lumière et Vie 252 (2001).

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pour aller plus loin

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« Discernimento », dans Servitium 234 (2017). « Il discernimento », dans Parola, Spirito e Vita 71 (2015). « Il discernimento », dans Servitium 119 (1998). « Discernimento dello Spirito e degli spiriti », dans Concilium 9 (1978). « Il discernimento spirituale nel cristianesimo antico », dans Rivista di storia del cristianesimo 6 (2009), p. 3-120.

Aristide Fumagalli, L’eco dello Spirito. Teologia della coscienza morale, Queriniana, Brescia, 2012.

Romano Guardini, La coscienza, Morcelliana, Brescia, 20013.

Raymond Hostie, Le discernement des vocations, Desclée de Brouwer, Paris, 1962.

Thierry-Dominique Humbrecht, L’avenir des vocations, Parole et Silence, Paris, 2010.

Jean-Claude Lavigne, « Voici je viens ». La vocation religieuse, Bayard, Paris, 2012.

André Louf, Discernimento. Scegliere la vita, Qiqajon, Magnano, 2018.

—, La grâce peut davantage. L’accompagnement spirituel, Desclée de Brouwer, Paris, 2005.

Franco Manzi (dir.), Resistenze alla vocazione, Àncora, Milano, 2006.

Carlo Molari, La vocazione cristiana oggi. Laici in ascolto della parola e della storia, Cittadella, coll. Spiritualità del nostro tempo, Assisi, 2014.

John Henry Newman, La coscienza, Jaca Book, Milano, 1999.

M. Oraison, Vocation, phénomène humain, Desclée de Brouwer, Paris, 1970.

Isabelle Parmentier, Appelés ? Quand le désir de Dieu rejoint le désir de l’homme, Vie chrétienne, Paris, 2010.

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pour aller plus loin

• Claude Anthony Pierce, Conscience in the New Testament, SCM, London, 1958.

• Christian Poirier, L’art du discernement des esprits dans la vie chrétienne, Salvator, Paris, 2015.

• Joseph Ratzinger-Benoît XVI, L’elogio della coscienza. La Verità interroga il cuore, Cantagalli, Siena, 2009.

• Michel Rondet, Écouter les mots de Dieu. Les chemins de l’aventure spirituelle, Bayard, Paris, 2001, p. 139-200.

• Manuel Ruiz Jurado, Il discernimento spirituale. Teologia, storia, pratica, San Paolo, Cinisello Balsamo, 1997.

• Riccardo Larini (dir.), La sapienza del cuore. La coscienza al cuore della vita spirituale in alcuni testi monastici del XII secolo, Qiqajon, coll. Padri Occidentali Medievali, Magnano, 1997.

• Christoph Theobald, Vous avez dit vocation ?, Bayard, Paris, 2010.

• Gérard Therrien, Le discernement dans les écrits pauliniens, Gabalda, Paris, 1973.

• David Maria Turoldo, Chiamati ad essere, Servitium, coll. Spirito e vita, Fontanella - Sotto il Monte, 20022.

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Table des matières

Introduction .......................................................................... 7 Chapitre I. Le discernement dans les Écritures ...................... 15 Ancien Testament ........................................................................ 15 Nouveau Testament .................................................................... 20 Chapitre II. L’art de discerner .............................................. 39 Un don qui vient d’en haut.......................................................... 41 Le discernement de Jésus Christ, Seigneur et Sauveur .................... 43 L’exercice du discernement .......................................................... 45 Chapitre III. La conscience.................................................... 65 Ce qu’est la conscience.................................................................. 65 Métaphore de la conscience .......................................................... 70 Conscience droite ou erronée ........................................................ 72 Former la conscience .................................................................... 76

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Table des matières

Chapitre IV. De la vocation biblique à la vocation aujourd’hui 83 Quelques éléments préliminaires .................................................. 83 Les vocations personnelles selon les Écritures .................................. 94 Dynamique de la vocation ..........................................................109 La vocation aujourd’hui .............................................................. 114 Conclusion ............................................................................119 Pour aller plus loin… ............................................................123

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Dans la collection « Béthanie » Réginald de Béco, Pour une foi libre. Credo d’un laïc, 2019, 408 p.

Emiliano Lambiase, Andrea Marino, Pleine conscience et tradition spirituelle chrétienne, 2018, 276 p.

Guy Martinot, Marthe Mahieu-De Praetere, La Viale. Un chemin pour renaître, un lieu pour vivre, 2018, 152 p.

Gilberte Degeimbre, Le dernier coup de sonnette. Mes souvenirs, préface de Mgr Vancottem, 2018, 160 p.

Anne-Florence Perras, Anne Orcel, Xavier Ernst, Un jeune à la foi, préface de Jean-Marie Petitclerc, 2018, 144 p.

Charles Delhez, Trop envie de le dire, 2017, 192 p.

Jean-Michel Laurent, Dégonfler des baudruches. Pensées pour inviter à penser, 2017, 128 p.

Bruno Régent, La saga d’Abraham, 2017, 240 p.

Dolores Aleixandre, La leçon du figuier. Billets d’encouragement. Avec humour, 2017, 176 p.

José Luis Sicre Diaz, Satan accuse. Le procès des évangélistes, 2017, 338 p.

Rosario Carello, Les coups de fil du pape François. Récits de tendresse, 2017, 152 p.

Claire Van Leeuw, Joseph Cardijn. Au nom des jeunes ouvriers, préface d’Étienne Grieu, 2017, 312 p.

Giovanni Cucci, Paradis virtuel ou enfer.net ? Risques et possibilités de la révolution digitale, 2016, 120 p.

Karin Seethaler, La force de la contemplation. Trouver la guérison dans le silence, 2016, 168 p.

Gérard Fomerand, Le christianisme intérieur, une voie nouvelle ? 2016, 224 p.

Francesco Lorenzi, La route du Soleil, 2016, 368 p.

Ghislain du Chéné, Marie, femme de Cléophas. Autobiographie, 2016, 184 p.

Gérard Bénéteau, Quelque 2000 ans après… Osez encore y croire, 2016, 96 p.

Tommaso Guadagno, Un chemin du cœur. Itinéraire spirituel pour entrer dans le Réseau mondial de Prière du Pape, l’Apostolat de la Prière, 2016, 192 p.

Dolores Aleixandre, Aux portes du soir. Vieillir avec splendeur, 2016, 214 p.

Bénédicte Oriou, Rassure mes copains, préface de Lytta Basset, 2016, 208 p.

Nikolaas Sintobin, Moquez-vous des jésuites… Humour et spiritualité, 2016, 90 p.

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Christian Vinel, La maladie peut faire grandir. Témoignage et réflexions, préface de Mgr Jean Kockerols, 2015, 142 p.

Pape François, 100 textes sur la miséricorde, préface du cardinal Danneels, 2015, 108 p.

René Stockman, La boîte de Pandore. Réflexion sur l’euthanasie sous une perspective chrétienne, 2015, 148 p.

Jacques Naedts, Saint Monon. Le saint ermite de Nassogne, 2015, 112 p.

Robert De Coster, La Parole qui a changé le monde. Six révolutions de Jésus de Nazareth, préface de Jean Delumeau, 2015, 128 p.

Nicole Timbal, Pierre Teilhard de Chardin. Un homme de Dieu au cœur de la matière, préface de François Euvé, s.j. et postface de Thierry Magnin, 2015, 470 p.

Monique Hébrard, Pour une Église au visage d’Évangile. Douze urgences, 2014, 174 p.

Luc Lannoye, Car ils seront consolés. Les grâces de l’écoute et prière, préface de Mgr Léonard, 2014, 280 p.

Rosario Carello, 80 fioretti du pape François. Récits authentiques, 2014, 126 p.

Juvénal Rutumbu, La Pâque du chrétien, préface de Mgr Vancottem, 2014, 88 p.

Corinne Delalande, Quand je rencontre mon frère malade, 2014, 88 p.

José Davin, Les personnes homosexuelles. Un arc-en-ciel près des nuages, 2014, 126 p.

Michel Salamolard, Communautés chrétiennes. Osez la crise !, 2014, 198 p.

José Davin, Lorsque la vie prend de l’âge. Pour continuer sereinement la route, 2013, 136 p.

Marthe Mahieu, L’étoile de Nativitas. Monica Nève au cœur des Marolles, 2013, 120 p. et CD audio.

Jean-Marie de Marneffe, La joie d’un moine. Journal mystique, 2013, 128 p.

José Mpongo Ponte, Les voies du bonheur conjugal, 2013, 124 p.

Henri Weber, Quand bourgeonne l’espérance. 24 récits tout simples, 2013, 70 p.

Arthur Buekens, Quand la Bible parle de pardon, 2013, 142 p.

Gérard Fomerand, Renaissance du christianisme. Le retour aux origines, 2013, 284 p.

Giorgio Gonella, Le vent parfumé du désert. Sur les traces de Dieu, entre solitude et communion, préface d’Arturo Paoli, 2013, 192 p.

José Davin et Paul-Emmanuel Biron, Quand germe la semence. Chemins pour l’Église de demain, 2012, 216 p.

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Christophe Rouard, Quinze regards sur les apparitions de Beauraing, préface du cardinal Julien Ries, 2012, 244 p.

Mgr André-Joseph Léonard, La Divine Tragédie. Libre parcours dans la foi chrétienne, 2012, 122 p.

Dan Beaurain-Gaël, François d’Assise, l’insoumis de Dieu, 2012, 424 p.

Pascale Dalcq, Et votre joie sera parfaite. Témoignage. Itinéraire d’une résurrection, 2012, 134 p.

Pierre Favre, La foi dans la peau. Témoignage, 2012, 244 p.

Didier Vandevelde et Bruno Senny, Dieu en rit encore. Perles d’ados, 2012, 126 p.

Hubert Jacobs s.j. (dir.), Saints et bienheureux de Belgique, 2012, 136 p.

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Achevé d’imprimer en juin 2019 sur les presses de la Nouvelle Imprimerie Laballery 58500 Clamecy Dépôt légal : juin 2019 Numéro d’impression : XXXXXX Imprimé en France La Nouvelle Imprimerie Laballery est titulaire de la marque Imprim’Vert®

Le discernement Le discernement est un processus que tout être humain doit accomplir dans les différentes situations où il se trouve avant de poser un choix, prendre une décision, émettre un jugement pertinent.

De nos jours, le mot discernement est devenu un mot hermétique, un mot tombé dans l’oubli, mais qui est apparu récemment dans l’enseignement du pape François. À partir des paroles du Pape, Enzo Bianchi offre aux lecteurs une réflexion profonde qui analyse et enseigne l’art du discernement. Ce livre est le fruit de l’expérience de toute sa vie. Il aborde un thème compliqué dans le style provocateur et piquant pour lequel il est connu dans le monde entier.

Enzo Bianchi

ISBN 978-2-87356-826-9 Prix TTC : 15,00 €

9 782873 568269

En couverture : Enzo Bianchi (Wikimedia.org c Niccolò Caranti)

Fondateur de la célèbre communauté de Bose (Italie), il est l’auteur de nombreux ouvrages. Chez Fidélité : Raconter l’amour (2016), et chez Lessius : J’étais étranger et vous m’avez accueilli (2008) et L’évangile célébré (2018).