Pleine conscience et tradition spirituelle chrétienne

Emiliano Lambiase Andrea Marino

Pleine conscience et tradition spirituelle chrĂŠtienne

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Emiliano Lambiase et Andrea Marino

Pleine conscience et tradition spirituelle chrétienne

Préface de Tonino Cantelmi

« Béthanie »

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Titre original : Mindfulness. Raggiungere la consapevolezza di sé © 2017 Edizioni San Paolo s.r.l.

Piazza Soncino 5, 20092 Cinisello Balsamo, Milano (Italie) www.edizionisanpaolo.it Pour l’édition française : © 2018, Éditions jésuites Belgique : 7, rue Blondeau, 5000 Namur France : 14, rue d’Assas, 75006 Paris www.editionsjesuites.com Traduction : Ivan Murovec Révision : Françoise Rassart, formatrice en pleine conscience, www.frassart.be et www.valdakor.be, Françoise Estienne et Hélène Thils Dépôt légal : D.2018, 4323.14 ISBN : 978-2-87356-793-4 Maquette et mise en page : Jean-Marie Schwartz Imprimé en France

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Préface

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ous vivons désormais dans une société « incessante », toujours active et de plus en plus incapable de faire une pause, toujours à pianoter, à partager, effaçant les différences entre le jour et la nuit, entre ouvrable et férié, entre chez soi et bureau, entre réel et virtuel. Nous vivons dans une société dans laquelle il semble que la voracité de connexion soit uniquement proportionnelle à l’incapacité de rester seuls et de ne rien faire.

Dans cette société, la recherche d’émotions fortes est devenue une nécessité pour fuir le temps passé avec nous-mêmes, et la technologie devient un formidable instrument pour entrer dans un monde digital plein de promesses.

Mais, à cause de cela, les relations à notre propre corps ou à celui d’autrui sont de moins en moins réelles, de moins en moins humaines, toujours plus techno-médiates, désincarnées, ce qui induit le paradoxe suivant : nous sommes précisément

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Préface

privés des moyens nécessaires pour éprouver des émotions authentiques et les emporter avec nous même lorsque prend fin l’expérience que nous sommes en train de vivre.

Dans les relations techno-médiates, il est par contre nécessaire de continuer à utiliser l’instrument pour qu’existent l’expérience et l’émotion, mais cet instrument, c’est la technologie digitale et non pas la personne.

En suivant cette optique, si nous devenons toujours plus « digitaux », nous donnons toujours plus d’espace à notre côté « animal », celui centré sur les émotions et sur leur recherche, ce qui ne permet pas de distinguer désirs et émotions et nous amène à nous concentrer uniquement sur nous-mêmes. Nous réduisons ainsi progressivement notre capacité à entrer réellement en contact avec l’autre (ce que l’on désigne par intersubjectivité) et avec le monde des valeurs (ce qui permet à l’homme, à la différence des autres animaux, de répondre à la nécessité de donner du sens aux expériences qu’il vit).

Nos valeurs se confondent de plus en plus avec nos émotions, et les autres se voient réduits au statut d’« instruments » pour satisfaire notre besoin de nous sentir connectés. Et pourtant, rien de tout cela ne nous satisfais, car nous n’y trouvons pas de réelle réponse à nos besoins de relations et de sens, propres à l’homme, et aussi parce que nous nous voyons privés du corps, premier instrument de la relation (remplacé aujourd’hui par la technologie digitale).

La solution proposée par la technologie digitale et accueillie à bras ouverts par la société contemporaine consiste à multiplier et à accélérer les connexions pour arriver à surfer sur les eaux de nos émotions sans couler. C’est l’illusion moderne d’un miracle.

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Préface

La « pleine conscience » constitue un antidote possible pour pallier cette dérive continuelle du progrès culturel et technologique. La « pleine conscience » nous invite à reprendre possession de nos corps, à donner du sens à chaque instant de notre vie et à ne pas courir pour passer au suivant. Elle nous pousse à être ceux qui décident de donner de la valeur à ce que nous observons à travers notre regard, à ne pas chercher à dévorer ce que nous avons devant nous pour nous l’approprier. Elle nous invite à laisser le monde suivre son cours, pour que nous puissions prendre du temps pour et avec nous-mêmes, sans vouloir prendre le contrôle de tout ce qui bouge autour de nous.

La « pleine conscience » est une invitation à être humain, à accepter notre nature sans vouloir la changer continuellement, en recourant à n’importe quelle prothèse pour en étendre les possibilités et en dépasser les limites tant physiques que psychologiques.

La « pleine conscience » nous rappelle que dans la relation avec l’autre, ce qui est important, c’est nous et l’autre, et non pas l’instrument qui se trouve entre nous. Plus nous mettons des instruments entre nous, moins la relation est authentique et réelle. La « pleine conscience » nous pousse donc à entrer véritablement en relation avec l’autre. C’est vrai. Seules des relations de ce type, avec les autres, avec nous-mêmes et avec le monde, parviendront réellement à nous satisfaire ; elles nous accompagneront aussi dans les moments de solitude remplis de ces souvenirs qui pourront même les rendre agréables, voire nécessaires.

Tout en étant un instrument absolument scientifique et laïc, la « pleine conscience » a été le plus souvent introduite dans la psychologie par des pratiquants de disciplines orientales comme le bouddhisme ou le zen, elle a donc été perçue de façon néga-

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Préface

tive par les pratiquants d’autres religions ou traditions spirituelles.

Dans leur livre, Emiliano Lambiase et Andrea Marino montrent non seulement quels sont les avantages de l’utilisation de la « pleine conscience », comprise comme technique ou comme attitude, mais aussi de quelle façon sa pratique peut conduire à améliorer notre rapport avec la prière et notre adhésion aux valeurs qu’enseigne la foi chrétienne, en démontant un tabou et en rassurant ceux qui, par crainte, ne se sont jamais approchés de cette démarche. Ils ont mis en évidence non seulement la possibilité de cette intégration, mais ont aussi montré à quel point les bases de la « pleine conscience » sont déjà présentes dans l’Écriture et dans les traditions contemplatives qui ont commencé à se développer très tôt. Il ne s’agit donc pas vraiment d’une intégration, mais d’une redécouverte de ces éléments psychologiques présents dans la tradition contemplative chrétienne, en vue de les intégrer et de les développer en toute conscience.

Cet ouvrage poursuit donc le double objectif d’introduire à la « pleine conscience » et à son usage dans le cadre de la spiritualité chrétienne. En guise d’introduction, elle est conseillée à tous ceux qui voudraient mieux connaître cette démarche pour comprendre la valeur d’un éventuel approfondissement ultérieur, en vue de croître humainement et spirituellement.

Tonino Cantelmi Professeur de cyberpsychologie, Université européenne de Rome Professeur de psychopathologie, Université grégorienne, Rome

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Introduction

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ous vivons à l’ère de la distraction et de la vitesse, ainsi qu’à l’ère de l’intolérance pour toute forme de souffrance, aussi minime soit-elle. Plusieurs facteurs ont contribué à créer ces attitudes, comme le développement technologique, aussi rapide qu’envahissant, qui nous a conduits à vivre dans une époque définie comme technoliquide (Cantelmi, 2013), dans laquelle la technologie digitale a permis d’atteindre des lieux et des gens éloignés, de satisfaire de multiples désirs, de changer continuellement, presque à volonté, de goûts, d’amis, d’intérêts, d’activités et d’objets. Et souvent, de faire tout cela en même temps.

Ces possibilités nous ont rendus intolérants envers l’ennui, la déception, la répétition constante et naturelle de la vie, le moment présent pour ce qu’il est. Elles nous ont poussés à toujours désirer de nouvelles choses et à ne pas 11

En lecture partielle‌

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Bibliographie sélective

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Sur la pleine conscience - Christophe, André, Je médite jour après jour, L’iconoclaste, Paris, 2015.

- —, 3 minutes à méditer, L’Iconoclaste, Paris, 2017 (livre accompagné d’un CD-rom).

- Edel, Maex, Mindfulness : apprivoiser le stress par la pleine conscience, De Boeck, Bruxelles, 2007.

- Kabat-Zinn, Jon, Au cœur de la tourmente, la pleine coscience.

MBSR, la réduction du stress basé sur la mindfulness : programme complet en huit semaines, De Boeck, Bruxelles, 2009.

- —, L’éveil des sens. Vivre l’instant présent grâce à la pleine conscience, Les Arènes, Paris, 2005.

36. Cette bibliographie sélective d’ouvrages en français été établie par Mme Françoise Rassart, formatrice en « pleine conscience ».

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Bibliographie sélective

- —, Où tu vas, tu es. Apprendre à méditer pour se libérer du stress et des tensions profondes, J’ai lu, Paris, 1994.

- —, Méditer. 108 leçons de pleine conscience, Les Arènes, Paris, 2010 (livre accompagné d’un CD-rom).

- Saki, Santorelli, Guéris-toi toi-même. Ce que la méditation apporte à la médecine, Les Arènes, Paris, 2017.

- Tich Nhat Hanh, Pratique de la méditation à chaque instant, Le courrier du livre, Paris, 2011.

- Segal, Zindel V., Williams, J. Mark G. et Teasdale, John D., La thérapie cognitive basée sur la pleine conscience pour la dépresssion, De Boeck, Bruxelles, 2006.

- Teasdale, John D., Segal, Zindel V. et Kabat-Zin, Jon, Méditer pour ne plus déprimer, Odile Jacob, Paris, 2009 (livre accompagné d’un CD-rom).

Sur la médition de compassion - Midal, Fabrice, Méditation sur l’amour bienveillant, Audiolib, Lille, 2013 (livre audio, durée : 3 h 45).

- —, Méditer pour avoir confiance en soi, Audiolib, Lille, 2015 (livre audio, durée : 3 h 17).

Sur la pleine conscience en lien avec les addictions - Bowen, Sarah, Chawla, Neha et Marlatt, Alan, Addictions : prévention de la rechute basée sur la pleine conscience. Guide clinique, De Boeck, Bruxelles, 2013.

- Rassart, Françoise, Mise en œuvre d’un projet de pleine conscience dans la prise en charge du sevrage tabagique (mémoire rédigé dans le cadre de la formation en tabacologie), FARES, Bruxelles, 2012.

Sur pleine conscience et alimentation - Chozen, Bays Jan, Manger en pleine conscience, Les Arènes, Paris, 2010 (livre accompagné d’un CD-rom).

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Bibliographie sélective

Sur la pleine conscience pour les enfants - Snel, Eline, Calme et attentif comme une grenouille, Les Arènes, Paris, 2010.

- —, Respirez. La méditation pour les ados et leurs parents, Les Arènes, Paris, 2015 - Dewulf, David, Mindfulness : la pleine conscience pour les enfants.

Livret pour les enfants, De Boeck, Bruxelles, 2015 (livre accompagné d’un CD-rom).

- —, Mindfulness : la pleine conscience pour les enfants. Livret pour les adultes, De Boeck, 2015.

- —, Mindfulness : la pleine conscience pour les adolescents, De Boeck, Bruxelles, 2012.

Sur la pleine conscience pour les séniors - Zellner, Keller Brigitte, Maskens Claude et Attala Jackie, La pleine conscience pour les séniors, De Boeck Supérieur, Bruxelles, 2017.

Lien entre le bouddhisme ou l’indouisme et la spiritualité chrétienne - De Mello, Antony, Sadana, un chemin vers Dieu, Éditions Poche, Paris, 2006.

- Dürkheim, Karlfried Graf, Méditer, pourquoi et comment, Le courrier du livre, Paris, 2010.

- —, La percée de l’être : ou les étapes de la maturité, Le courrier du livre, Paris, 2013.

- —, Pratique de l’expérience spirituelle », Éditions du Rocher, Monaco, 1985.

- —, Pratique de la voie intérieure : le quotidien comme exercice, Éditions Le courrier du livre, Paris, 1968.

- —, Le Zen et nous, Éditions Le courrier du livre, Paris, 1993.

- Griffiths, Bede, Expérience chrétienne, mystique hindoue, Cerf, Paris, 1985.

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Bibliographie sélective

- Lassalle, Enomiya, La méditation comme voie vers l’expérience de Dieu, Cerf, Paris, 1982.

- Le Saux, Henry, Écrits (choisis et présentés par Marie-Madeleine Davy), Albin Michel, Paris, 1991.

- Leloup, Jean-Yves, Écrits sur l’Hésychasme, une tradition contemplative oubliée, Albin Michel, Paris, 1990.

- —, La montagne dans l’océan. Méditation et compassion dans le bouddhisme et le christianisme, Albin Michel, Paris, 2000.

- Merton, Thomas, Mystique et Zen, Albin Michel, Paris, 1990.

- —, La sagesse du désert, Albin Michel, Paris, 2006 (présente une bonne sélection des apophtegmes, des pères du désert).

- Raguin, Yves, Bouddhisme et Christianisme, Épi, Blois, 1973.

- Scheuer, Jacques, Un chrétien dans les pas de bouddha, Lessius, Bruxelles, 2009.

Sur la méditation chrétienne - Le nuage d’inconnaissance présenté et commenté par Bernard Durel, Albin Michel, Paris, 2009.

- Freeman, Laurence, La voie de la contemplation, Le Passeur, Paris, 2014.

- —, Lettres sur la méditation, le christianisme face au silence, Albin Michel, Paris, 2007 - Hadewijch d’Anvers, Écrits mystiques des béguines, Seuil, Paris, 1954.

- Gourrier, Patrice, Talitha Koum, éveille la source qui est en toi, Desclée de Brouwer, Paris 2001.

- —, 40 jours avec Zundel et les Pères du désert, Presse de la renaissance, Paris, 2009.

- Gueullette, Jean-Marie, Petit traité de prière silencieuse, Albin Michel, Paris, 2015.

- —, L’assise et la présence, Albin Michel, Paris, Paris, 2017.

- Jalics, Frans, La prière de contemplation, Fidélité, Namur, 2006.

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Bibliographie sélective

- —, Ouverture à la contemplation, Desclée de Brouwer, Paris, 2002.

- Main, John, Initiation à la méditation chrétienne, Pocket, Paris, 2011.

- —, Méditer chaque jour et trouver la paix intérieur, Le Passeur, s.l., 2014.

Sur la méditation de pleine conscience et chrétienne - Méditer dans Christus, 256 (octobre 2017).

- Zeller, Aude (éd.), Le besoin de méditer, dans La chair et le souffle (octobre 2015).

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Table des matières

Préface ..................................................................................

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Introduction.......................................................................... 11 1. Éléments de base et techniques de la « pleine conscience » 19 L’histoire .................................................................................... 19 Ce qu’est la « pleine conscience » .................................................. 27 La technique de la « pleine conscience » ........................................ 44 Ce que la « pleine conscience » n’est pas… .................................... 61 Preuves d’efficacité ...................................................................... 66 En résumé .................................................................................. 74 2. La « pleine conscience » comme attitude et style de vie...... 77 La « pleine conscience », une attitude ............................................ 83 Le problème commun .................................................................. 88 Types de pratique de la « pleine conscience » .................................. 91 La « pleine conscience » dans la vie .............................................. 97 En résumé .................................................................................. 118

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Table des matières

3. « Pleine conscience » et auto-compassion .......................... 121 Estime de soi .............................................................................. 123 L’auto-compassion ...................................................................... 138 Estime de soi et auto-compassion : deux notions qui se font face ...... 141 Auto-compassion et « pleine conscience »........................................ 152 En résumé .................................................................................. 158 4. « Pleine conscience » et prière chrétienne ..........................161 « Pleine conscience » et Parole de Dieu .......................................... 164 « Pleine conscience » et méditation ................................................ 167 « Pleine conscience » et prière contemplative .................................. 172 5. Expérience de « pleine conscience » et prière......................189 Pratiques de « pleine conscience » .................................................. 190 Pratiques de « pleine conscience » compassionnelle..........................204 « Pleine conscience » et prière........................................................ 216 Conclusions .......................................................................... 225 Appendice. Prières de contemplation et de méditation orientale selon l’Église catholique ......................233 Ouvrages cités ......................................................................247 Bibliographie sélective ..........................................................265

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Dans la collection « Béthanie » Anne-Florence Perras, Anne Orcel, Xavier Ernst, Un jeune à la foi, Préface par Jean-Marie Petitclerc, 2018, 144 p.

Charles Delhez, Trop envie de le dire, 2017, 192 p.

Jean-Michel Laurent, Dégonfler des baudruches. Pensées pour inviter à penser, 2017, 128 p.

Bruno Régent, La saga d’Abraham, 2017, 240 p.

Dolores Aleixandre, La leçon du figuier. Billets d’encouragement. Avec humour, Traduit de l’espagnol par Ivan Murovec, 2017, 176 p.

José Luis Sicre Diaz, Satan accuse. Le procès des évangélistes, 2017, 338 p.

Rosario Carello, Les coups de fil du pape François. Récits de tendresse. Traduit de l’italien par Ivan Murovec, 2017, 152 p.

Claire Van Leeuw, Joseph Cardijn. Au nom des jeunes ouvriers, Préface par Étienne Grieu, 2017, 312 p.

Giovanni Cucci, Paradis virtuel ou enfer.net ? Risques et possibilités de la révolution digitale. Traduit de l’italien opar Ivan Murovec, 2016, 120 p.

Karin Seethaler, La force de la contemplation. Trouver la guérison dans le silence.

Avec un avant-propos de Franz Jalics. Traduit de l’allemand par Claude Fuchs, 2016, 168 p.

Gérard Fomerand, Le christianisme intérieur, une voie nouvelle ? 2016, 224 p.

Francesco Lorenzi, La route du Soleil, 2016, 368 p.

Ghislain du Chéné, Marie, femme de Cléophas. Autobiographie, 2016, 184 p.

Gérard Bénéteau, Quelque 2000 ans après… Osez encore y croire, 2016, 96 p.

Tommaso Guadagno, Un chemin du cœur. Itinéraire spirituel pour entrer dans le Réseau mondial de Prière du Pape, l’Apostolat de la Prière, 2016, 192 p.

Dolores Aleixandre, Aux portes du soir. Vieillir avec splendeur, 2016, 214 p.

Bénédicte Oriou, Rassure mes copains. Préface de Lytta Basset, 2016, 208 p.

Nikolaas Sintobin, Moquez-vous des jésuites… Humour et spiritualité. Traduit du néerlandais par Daniel Sonveaux, s.j., 2016, 90 p.

Christian Vinel, La maladie peut faire grandir. Témoignage et réflexions. Préface de Mgr Jean Kockerols, 2015, 142 p.

Pape François, 100 textes sur la miséricorde. Préface du cardinal Danneels, 2015, 108 p.

René Stockman, La boîte de Pandore. Réflexion sur l’euthanasie sous une perspective chrétienne. Traduit du néerlandais par Jean-Marie Demulier, 2015, 148 p.

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Jacques Naedts, Saint Monon. Le saint ermite de Nassogne, 2015, 112 p.

Robert De Coster, La Parole qui a changé le monde. Six révolutions de Jésus de Nazareth. Préface de Jean Delumeau, 2015, 128 p.

Nicole Timbal, Pierre Teilhard de Chardin. Un homme de Dieu au cœur de la matière. Préface de François Euvé, s.j. et postface de Thierry Magnin, 2015, 470 p.

Monique Hébrard, Pour une Église au visage d’Évangile. Douze urgences, 2014, 174 p.

Luc Lannoye, Car ils seront consolés. Les grâces de l’écoute et prière. Préface de Mgr Léonard, 2014, 280 p.

Rosario Carello, 80 fioretti du pape François. Récits authentiques, 2014, 126 p.

Juvénal Rutumbu, La Pâque du chrétien. Préface de Mgr Vancottem, 2014, 88 p.

Corinne Delalande, Quand je rencontre mon frère malade, 2014, 88 p.

José Davin, Les personnes homosexuelles. Un arc-en-ciel près des nuages, 2014, 126 p.

Michel Salamolard, Communautés chrétiennes. Osez la crise !, 2014, 198 p.

José Davin, Lorsque la vie prend de l’âge. Pour continuer sereinement la route, 2013, 136 p.

Marthe Mahieu, L’étoile de Nativitas. Monica Nève au cœur des Marolles, 2013, 120 p. et CD audio.

Jean-Marie de Marneffe, La joie d’un moine. Journal mystique, 2013, 1268 p.

José Mpongo Ponte, Les voies du bonheur conjugal, 2013, 124 p.

Henri Weber, Quand bourgeonne l’espérance. 24 récits tout simples, 2013, 70 p.

Arthur Buekens, Quand la Bible parle de pardon, 2013, 142 p.

Gérard Fomerand, Renaissance du christianisme. Le retour aux origines, 2013, 284 p.

Giorgio Gonella, Le vent parfumé du désert. Sur les traces de Dieu, entre solitude et communion. Préface d’Arturo Paoli. Traduit par Jean-Marie Faux, s.j., 2013, 192 p.

José Davin et Paul-Emmanuel Biron, Quand germe la semence. Chemins pour l’Église de demain, 2012, 216 p.

Christophe Rouard, Quinze regards sur les apparitions de Beauraing. Préface du cardinal Julien Ries, 2012, 244 p.

Mgr André-Joseph Léonard, La Divine Tragédie. Libre parcours dans la foi chrétienne, 2012, 122 p.

Dan Beaurain-Gaël, François d’Assise, l’insoumis de Dieu, 2012, 424 p.

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Pascale Dalcq, Et votre joie sera parfaite. Témoignage. Itinéraire d’une résurrection, 2012, 134 p.

Pierre Favre, La foi dans la peau. Témoignage, 2012, 244 p.

Didier Vandevelde et Bruno Senny, Dieu en rit encore. Perles d’ados, 2012, 126 p.

Hubert Jacobs s.j. (dir.), Saints et bienheureux de Belgique, 2012, 136 p.

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Achevé d’imprimer en juillet 2018 sur les presses de la Nouvelle Imprimerie Laballery 58500 Clamecy Dépôt légal : juillet 2018 Numéro d’impression : 806196 Imprimé en France La Nouvelle Imprimerie Laballery est titulaire de la marque Imprim’Vert®

Pleine conscience La « pleine conscience » est à la mode ! On ne compte plus les séminaires, sessions et formations qui y sont consacrés. Pour la définir très brièvement, la « pleine conscience » consiste à « porter son attention sur le moment présent, instant après instant, de façon intentionnelle, et sans jugement de valeur » (Kabat-Zinn, 1993).

Après avoir réexpliqué les fondements de la « pleine conscience », les auteurs s’attachent surtout à l’introduire dans le cadre de la spiritualité chrétienne. Ils montrent de quelle façon sa pratique peut conduire à améliorer une vie de prière et renforcer l’adhésion aux valeurs qu’enseigne la foi chrétienne. Ils mettent aussi en évidence à quel point les bases de la « pleine conscience » sont déjà présentes dans l’Écriture et dans les traditions contemplatives.

Les auteurs Psychologue et psychothérapeute, Émile Lambiase pratique la mindfulness depuis environ vingt-cinq ans grâce à la rencontre des prières chrétiennes contemplatives avec la thérapie dialecto-comportementale de Marsha Linehan et la rencontre avec le Mindfulness-Based Stress Reduction de Jon Kabat-Zinn.

Psychologue et psychothérapeute spécialiste en thérapie cognitive interpersonnelle, Andrea Marino s’occupe principalement des dynamiques métacognitives et des relations appliquées à la psychopathologie. Il s’occupe également des processus relationnels appliqués à divers milieux professionnels.

ISBN 978-2-87356-793-4 Prix TTC : 22,00 €

9 782873 567934