Ética Cristiana
FORMACIÓN FUNDAMENTAL
GUÍA DIDÁCTICA PARA
EL DISCERNIMIENTO ÉTICO EN CONTEXTOS ACTUALES
Ética Cristiana
Guía didáctica para el discernimiento ético en contextos actuales
Instituto de Estudios Religiosos Facultad Eclesiástica de Teología
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAÍSO
Edición a cargo del Instituto de Estudios Religiosos en colaboración con la Facultad Eclesiástica de Teología y la Vicerrectoría Académica a través de su Dirección de Pregrado, y de su Unidad Desarrollo Curricular y Formativo.
FORMACIÓN FUNDAMENTAL
Ética Cristiana
Guía didáctica para el discernimiento ético en contextos actuales.
© Mirko Alejandro Muena Cofré © Rodrigo Antonio Arriagada
Primera edición, junio 2025
ISBN: 978-956-17-1181-5
Derechos Reservados
Impreso en Chile
Av. Errázuriz 2930, Valparaíso info@edicionespucv.cl www.edicionespucv.cl
Dirección Editorial: David Letelier Diseño: Alejandra Salinas / Mauricio Guerra
Obra licenciada bajo Creative Commons
Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode.es
Tabla de Contenido
42
CONTENIDO 2:
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL SER HUMANO COMO DIMENSIÓN CONSTITUTIVA DE LA PERSONA
60 CONTENIDO 3:
LA ESPECIFICIDAD DE LA ÉTICA CRISTIANA EN CONTEXTO DEL PLURALISMO ÉTICO
81
EVALUACIÓN SUMATIVA: PÓSTER CIENTÍFICO U ORGANIZADOR GRÁFICO
85 UNIDAD 2. ILUMINAR LOS DESAFÍOS CON LA PROPUESTA DE UNA ÉTICA CRISTIANA
86 SOBRE ESTA UNIDAD
87 TABLA DE CONTENIDOS DE LA UNIDAD 2
88 RESULTADOS DEL APRENDIZAJE Y CRITERIOS DE EVALUACIÓN
89 RUTA DE APRENDIZAJE DE LA UNIDAD II
90 CONTENIDO 1: EXPERIENCIA BÍBLICA DE LA GRATUIDAD DE DIOS COMO CLAVE ÉTICA
110 CONTENIDO 2:
LA ÉTICA CRISTIANA, UNA PROPUESTA PARA EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
124 CONTENIDO 3:
SEGUNDA PARTE PARA UNA ÉTICA DEL DEL DISCERNIMIENTO: ILUMINAR DESDE UNA PERSPECTIVA CRISTIANA
139 EVALUACIÓN SUMATIVA: TRABAJO COLABORATIVO: EXÉGESIS BÍBLICA A LA LUZ DE LA ÉTICA CRISTIANA EN EL MUNDO DE HOY
141 UNIDAD 3. DISCERNIMIENTO PARA UNA
142 SOBRE ESTA UNIDAD
144 TABLA DE CONTENIDOS DE LA UNIDAD 3
145 RESULTADOS DEL APRENDIZAJE Y CRITERIOS DE EVALUACIÓN
148 CONTENIDO 1: LA ÉTICA SOCIAL DE LA Iglesia
170 CONTENIDO 2: VALORES Y PRINCIPIOS DE LA MORAL SOCIAL DE LA IGLESIA
190 CONTENIDO 3: LA DIGNIDAD HUMANA Y LOS DERECHOS HUMANOS
208 CONTENIDO 4: DESAFÍOS SOCIALES PARA UNA ÉTICA CRISTIANA DEL DISCERNIMIENTO DESDE EL ACTUAR
229 EVALUACIÓN SUMATIVA: ESTUDIO DE CASOS
234 ANEXOS
242 REFERENCIAS
PRESENTACIÓN
Bienvenida
Estimados estudiantes: Te damos la más cordial bienvenida a este ebook de Ética Cristiana de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso es un material didáctico que viene a actualizar el libro, del mismo nombre, que por más de 10 años acompañó la formación valórica de las y los estudiantes de la Universidad.
Este material didáctico actualizado viene a renovar el programa de la asignatura Ética Cristiana, incluida en el programa de formación fundamental, pues hoy existen nuevos desafíos que interpelan la toma de decisiones en el ámbiro personal y social.
En este contexto, la propuesta de la visión cristiana está llamada a iluminar, incorporando nuevos criterios, la toma de decisiones responsables en la línea de los valores de nuestra Universidad. Por medio de la reflexión crítica y a la luz de la buena noticia de Jesús te invitamos a que puedas usar las actividades presentes en este libro para que desarrolles habilidades que te permitirán abordar los desafíos actuales y futuros por medio del discernimiento ético como una herramienta práctica al servicio del bien común.
Según este nuevo programa, la Ética Cristiana es presentada como un recurso que será desplegado, problematizado y puesto en diálogo con una diversidad de caminos que conducen al discernimiento ético presentes en nuestra sociedad.
Como Instituto de Estudios Religiosos, hemos elaborado este ebook para acompañarte durante un semestre de tu formación académica, ofreciéndote actividades que te inviten a reflexionar con profundidad y sentido crítico sobre los desafíos éticos que acontecen en nuestra época y afectan nuestra existencia humana. Este material didáctico está diseñado para ayudarte a desarrollar competencias que te permitan enfrentar estos desafíos contemporáneos desde la perspectiva humanizadora de la Buena Nueva de Jesús.
Junto al docente a cargo de la asignatura podrás desarrollar, en las clases y en los momentos de estudio personal, varias de las actividades que aquí se proponen como un camino de aprendizaje para el discernimiento en contextos reales y diversos como un aporte de servicio y humanización.
Dirección del Instituto de Estudios Religiosos.
| Ética Cristiana
Propósito del libro
Este libro se inscribe en un proceso significativo de renovación, reflexión y mejora de los procesos de enseñanza-aprendizaje vinculados a la Formación Fundamental de la Universidad, con el propósito de promover una formación integral de excelencia académica.
Desde una perspectiva curricular y pedagógica, este libro se presenta como un recurso estratégico para apoyar la planificación, evaluación e implementación de la asignatura Ética Cristiana. Su objetivo principal es garantizar el adecuado desarrollo de los Resultados de Aprendizaje, fomentar la participación activa de los estudiantes y fortalecer la integración de los saberes disciplinares.
Cómo usar este material
El contenido
El cuerpo académico de la Facultad de Teología ha llevado a cabo un exhaustivo proceso de selección y edición de los contenidos incluidos en este libro, basándose en el programa de Ética Cristiana desarrollado y validado por la propia Facultad.
Este documento prorpone actividades diseñadas bajo el enfoque metodológico Motivar, Estudiar y Actuar y están orientadas a presentar los Resultados de Aprendizaje a través de experiencias formativas específicas y significativas.
En el marco del proceso formativo, la interacción entre docentes y estudiantes constituye el eje fundamental. En este contexto, el libro se presenta como un recurso de referencia y orientación tanto para los docentes como para los estudiantes, quienes podrán navegar de manera autónoma por sus contenidos.
Adicionalmente, este documento opera como un repositorio de actividades, lecturas, metodologías y recursos que tanto docentes como estudiantes pueden explorar de manera autónoma para enriquecer sus procesos formativos.
Por último, este libro incorpora las más recientes actualizaciones disciplinares y didácticas, permitiendo a docentes y estudiantes generar experiencias de aprendizaje acordes con las demandas de una formación en constante evolución.
Los docentes, a partir de su experiencia y experticia, deberán seleccionar, adaptar o enriquecer las actividades y secuencias didácticas propuestas, haciendo uso de los diversos recursos pedagógicos, ya sean físicos o virtuales, que forman parte de su labor académica.
De igual manera, se espera que los estudiantes ejerciten su autonomía al explorar los diferentes recursos disponibles en el libro que les permitirán profundizar en los temas y contenidos de la asignatura.
En síntesis, el éxito de este libro radica en la participación activa y colaborativa de docentes y estudiantes, quienes, a través de su compromiso, aseguran el cumplimiento de sus objetivos formativos.
INTRODUCCIÓN AL CURSO
Objetivo general del curso
La asignatura de Ética Cristiana es una asignatura teórico-práctica presencial y es parte del programa de formación de pregrado. Se fundamenta en una ética de discernimiento cristiano, articulada a través de la metodología ver, juzgar y actuar, la cual permite una comprensión integral de la realidad desde la perspectiva cristiana. Otro aspecto relevante es el reconocimiento de la condición ética del ser humano como una dimensión constitutiva de la persona y como elemento esencial para la formación de la conciencia ética y la toma de decisiones de manera libre y responsable.
En este contexto, se explora tanto la estructura del acto ético como diversas teorías éticas, proporcionando un marco conceptual que facilita la reflexión crítica y el juicio ético. Además, se destaca la experiencia bíblica de la gratuidad como una clave ética fundamental, inspirando acciones en clave de amor y justicia. Finalmente, se aborda la ética social de la Iglesia, que promueve la construcción de una sociedad más justa y solidaria, guiada por los principios de la dignidad humana y el bien común.
Competencias para la formación fundamental de una ética cristiana
Reconoce la dimensión trascendente de la existencia humana, y la antropología cristiana como respuesta valiosa al sentido de la vida.
Actúa éticamente, iluminado por la propuesta cristiana, en contextos reales, con autonomía y respeto hacia los demás, buscando el bien común, la promoción de los derechos humanos y la realización de la persona humana, en un contexto de diversidad.
Comunica de manera clara y coherente sus ideas a través del castellano, su lengua materna, en un contexto académico.
Participa, según sus intereses, en instancias universitarias de formación para una ciudadanía responsable.
C1
C2
C3
C4
Ruta de aprendizaje
Actividades que buscan generar interés en la temática a tratar, abogando a procesos de motivación, reflexión, metacognición, opinión o inferenciales. Se traducen en actividades que capten la atención del estudiante a través del uso de recursos multimodales, dinámicas/ juegos, preguntas reflexivas, experiencias personales, historias, discusiones, etc.
E STUDIAR
MOTIVAR
Actividades que buscan la comprensión, análisis o práctica guiada de una temática nueva o de un contenido nuevo; es lo que tradicionalmente se conoce como “enseñar contenido”. En esta etapa el docente actúa como mediador entre el concepto y los estudiantes, aplicando técnicas que le permitan al estudiante descubrir o concluir sobre la temática.
“Actividades que buscan una práctica independiente de parte del estudiante, donde pueda poner en acción lo aprendido en la etapa de estudiar. En la activación el protagonista es el estudiante, quien debe demostrar dominio de lo aprendido de forma aplicada o simulada. El docente es relegado a planificar, supervisar y evaluar las actividades, mientras que la aplicación o implementación dependerá del estudiante.”
FUNDAMENTACIÓN DE UNA ÉTICA PARA TODOS Y TODAS
UNIDAD 1. FUNDAMENTACIÓN DE UNA ÉTICA PARA TODOS Y TODAS
SOBRE ESTA UNIDAD
En la primera parte de la Unidad Fundamentación de una Ética para Todos y Todas, se presentará la metodología de trabajo basada en una Ética de discernimiento cristiano, un enfoque que invita a reflexionar y actuar desde los valores fundamentales del cristianismo. Este proceso se estructurará en tres etapas clave: VER, JUZGAR y ACTUAR, cada una de las cuales desempeñará un papel crucial en la toma de decisiones éticas. Se profundizará en los conceptos esenciales que configuran la condición ética de la persona, proporcionando una comprensión clara de cómo estas nociones influyen en el discernimiento cristiano.
A través de ejemplos prácticos, se ilustra cómo aplicar esta metodología de manera comprensible en la vida cotidiana, reconociendo la importancia de los valores y principios cristianos como guías para una acción ética que promueva el bienestar común y el respeto mutuo.
TABLA DE CONTENIDOS DE LA UNIDAD 1
Metodología de trabajo desde una Ética de discernimiento cristiano.
(VER-JUZGAR-ACTUAR)
La condición ética del ser humano como dimensión constitutiva de persona.
La especificidad de la Ética Cristiana en contexto del pluralismo ético.
RESULTADOS DEL APRENDIZAJE Y CRITERIOS DE EVALUACIÓN
RESULTADOS DEL APRENDIZAJE
R.A 1:
Comprende la condición ética como constitutiva del ser humano, a partir del discernimiento ético cristiano.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
1. Reconoce con claridad conceptos fundamentales de la condición ética de la persona.
2. Identifica con precisión la metodología ver-juzgar-actuar.
3. Ejemplifica de forma comprensible la condición ética de la persona y la metodología de discernimiento cristiano.
4. Analiza situaciones concretas desde una perspectiva ética cristiana, identificando dilemas y posibles soluciones.
5. Reflexiona críticamente sobre sus propias decisiones y acciones a la luz de los principios éticos cristianos.
6. Evidencia claridad y coherencia en la comunicación de sus reflexiones, ya sea de forma escrita o verbal, respecto de la condición ética.
R.A 2:
Reconoce la especificidad de la Ética Cristiana, a partir de las experiencias personales, académicas y profesionales.
1. Ejemplifica efectivamente la especificidad de la Ética Cristiana.
2. Distingue detalladamente las características de las tradiciones filosóficas respecto de la ética, desde su experiencia personal, académica y profesional.
3. Señala correctamente teorías éticas en un contexto de pluralismo ético.
4. Demuestra profundo entendimiento de los principios éticos cristianos y su aplicación en diversas situaciones personales, académicas y profesionales.
5. Aplica de manera consistente los principios éticos cristianos en su vida académica y profesional.
6. Muestra capacidad para reconocer y valorar la diversidad, en un contexto inclusivo, en relación a la ética cristiana.
RUTA DE APRENDIZAJE DE LA UNIDAD 1
UNIDAD 1. FUNDAMENTACIÓN DE UNA ÉTICA PARA TODOS Y TODAS
Metodología de trabajo desde una Ética de discernimiento cristiano. (VER-JUZGAR-ACTUAR)
MOTIVAR
Fotograma ético: ¿Qué te dice las imágenes?
Construyendo ética: Lecciones de la vida real
Video-decisiones con perspectiva: Explorando el método VER-JUZGAR-ACTUAR
Los fundamentos del método Ver-Juzgar-Actuar
Escenarios éticos: Viviendo los principios del Papa Francisco en situaciones cotidianas
Decisiones éticas a la luz del discernimiento cristiano: VerJuzgar-Actuar
Navegando la ética:
Construcción de Mapa Mental del método VER-JUZGARACTUAR
La condición ética del ser humano como dimensión constitutiva de la persona 02
Fundamentos de Ética
Cristiana: un enfoque integral
La especialidad de la Ética cristiana en contexto del pluralismo ético 03
Entre Números y Principios: El dilema de Diego
Explorando conceptos clave de la Ética Cristiana
Explorando la ética: Una lectura reflexiva
Lectura crítica de Adela Cortina: Justicia y felicidad en la ética
A la luz de los Evangelios: Fundamentos de Ética Cristiana.
Citas que transforman: Explorando la Ética Cristiana
Historias que hablan: Reflexiones sobre ética y valores. Análisis de una noticia
ComprensIon de lectura: “Decisiones responsables. Una ética del discernimiento” de Tony Mifsud s.j.
Mapa: Valores en acción
Actividad: Reflexión y debate sobre teorías éticas
CASO PRÁCTICO
Decisiones vitales: Navegando dilemas éticos
Evaluación (sumativa) Evaluación Unidad 1: Póster Científico u Organizador Gráfico
CONTENIDO 1:
METODOLOGÍA DE TRABAJO DESDE UNA ÉTICA DE DISCERNIMIENTO CRISTIANO (VER-JUZGAR-ACTUAR)
MOTIVAR
1. FOTOGRAMA ÉTICO:
¿QUÉ TE DICEN LAS IMÁGENES?
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Describe con claridad las situaciones observadas en las imágenes. Reflexiona sobre los posibles dilemas éticos presentes en la imagen.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
FOTOGRAMA ÉTICO
FUENTE:
ADAPTACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
En esta actividad, trabajaremos con diez imágenes que representan diferentes situaciones sociales. El propósito es que observes cada imagen y puedas elegir dos o tres y reflexiones sobre cómo reaccionarías y por qué, a partir de una serie de pasos con diversas preguntas que orientarán tu reflexión.
Imagen 2
Imagen 1
Imagen 3
Imagen 4
Imagen 5
Imagen 6
Imagen 7
Imagen 8
Imagen 9
Imagen 10
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Observación inicial
• Observa con atención las imágenes que se te presentan. Describe lo que ves, enfocándote en detalles importantes como el contexto de la situación, las expresiones faciales de las personas, el entorno y cualquier otro elemento que llame tu atención.
• Pregunta guía: ¿Qué aspectos de las situaciones percibes a primera vista? ¿Qué detalles parecen importantes para entender el contexto?
2. Reflexión y análisis
• Reflexiona sobre los posibles dilemas éticos presentes en la imagen. Piensa en los valores y principios éticos que podrías aplicar en esta situación.
• Pregunta guía: ¿Qué principios o valores éticos podrías considerar para tomar una decisión en esta situación? ¿Qué opciones éticas pueden surgir de este análisis?
3. Propuesta de acción
• Imagina cómo responderías a la situación en las imágenes que seleccionaste. Decide qué podrías hacer que contribuya y justifica tu elección. Toma en cuenta tanto los valores éticos que mencionaste como las posibles consecuencias de tu decisión.
• Pregunta guía: ¿Qué acción se deberían tomar en esta situación y por qué? ¿Quiénes deberían tomar estas decisiones? ¿Cómo crees que esta decisión afectaría a las personas involucradas? ¿Qué puedes hacer tú?
2. CONSTRUYENDO ÉTICA:
LECCIONES DE LA VIDA REAL
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Identifica los aspectos clave de la situación (VER) y los principios éticos involucrados (JUZGAR). Propone una acción concreta fundamentada en valores éticos (ACTUAR).
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CASOS ÉTICOS
FUENTE:
ADAPTACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
En esta actividad, elegirás solo una de las historias, aquella que está más cerca a tu contexto académico o afín con tu área de estudio. Leerás esta historia sobre una persona que se enfrentó a una situación ética importante. Después de leerla, reflexionarás sobre el proceso de decisión que se llevó a cabo, considerando el impacto de la decisión tomada en la vida de esta persona y en su entorno. Para esto lee los pasos que vienen a continuación:
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Lectura de la historia:
• La historia narra la experiencia de una persona que tuvo que tomar una decisión ética en una determinada situación. Lee atentamente el texto y asegúrate de comprender los detalles de la situación, las emociones involucradas y las opciones disponibles.
Consejo: Toma notas mientras lees, enfocándote en los elementos clave que resalten el dilema ético y las decisiones que se tomaron.
2. Reflexión sobre el Método
VER-JUZGAR-ACTUAR:
Una vez que hayas leído la historia, utilizarás el método llamado VER-JUZGAR-ACTUAR para analizar la situación con preguntas orientadoras:
• VER: ¿Qué aspectos de la situación fueron visibles? ¿Qué información tenía la persona al momento de tomar la decisión?
• JUZGAR: ¿Qué principios éticos, valores o perspectivas podrían haber ayudado a juzgar la decisión? ¿Qué preguntas podrían haberse hecho para profundizar en el dilema?
• ACTUAR: Si estuvieras en la misma situación, ¿qué decisión habrías tomado?
3. Análisis del impacto:
Reflexiona sobre el impacto de la decisión tomada por la persona en la historia. Considera preguntas como:
• ¿Cómo afectó esta decisión en la vida de la persona involucrada?
• ¿Qué consecuencias tuvo para su entorno?
• ¿Qué lecciones podemos aprender de esta experiencia en relación con la ética y la toma de decisiones?
4.
Elige una opción entre las 6 para analizar en las siguientes tablas:
CONSTRUYENDO ÉTICA: LECCIONES DE LA VIDA REAL | CASO ÉTICOS | 1-2/6
“El edificio inacabado”
Contexto:
Un grupo de estudiantes de biología realiza un experimento que involucra un nuevo compuesto químico. Durante el proceso, un estudiante se da cuenta de que el compuesto tiene propiedades que podrían ser perjudiciales para el medio ambiente.
Problema ético:
El arquitecto debe decidir si informa a su cliente sobre la calidad de los materiales y arriesga retrasos y costos adicionales, o si permanece en silencio y continúa con la construcción.
® ¿Qué información tiene el arquitecto sobre los materiales y sus implicaciones en la seguridad del edificio? ¿Qué podrían opinar los trabajadores sobre la calidad de los materiales?
® ¿Qué principios éticos se ven afectados aquí? ¿Cuáles son las posibles consecuencias de cada decisión?
® Si fueras el arquitecto, ¿qué decisión tomarías y por qué? ¿Cómo comunicarías tu decisión a los involucrados
“El estudiante en riesgo”
Contexto:
Una profesora de sexto básico se da cuenta de que uno de sus estudiantes, Juan, ha dejado de participar en clase y ha bajado drásticamente sus calificaciones. Sospecha que podría estar enfrentando problemas en su hogar.
Problema ético:
La profesora debe decidir si hablar con Juan sobre su situación y arriesgarse a invadir su privacidad, o mantenerse al margen y esperar que la situación se resuelva por sí sola.
® ¿Qué cambios ha notado la profesora en el comportamiento de Juan? ¿Qué señales de alerta se pueden identificar?
® ¿Qué responsabilidad tiene la profesora hacia sus estudiantes en situaciones difíciles? ¿Qué consecuencias podría haber paraJuan si no se actúa?
® Si fueras la profesora, ¿cómo abordarías a Juan? ¿Qué recursos ofrecerías para ayudarlo?
CONSTRUYENDO ÉTICA: LECCIONES DE LA VIDA REAL | CASO ÉTICOS | 3-4/6
“El experimento fallido”
Contexto:
Un grupo de estudiantes de biología realiza un experimento que involucra un nuevo compuesto químico. Durante el proceso, un estudiante se da cuenta de que el compuesto tiene propiedades que podrían ser perjudiciales para el medio ambiente.
Problema ético:
El grupo debe decidir si reportar el hallazgo al profesor y potencialmente interrumpir su proyecto, o continuar el experimento y minimizar el problema.
® ¿Qué evidencia tiene el estudiante sobre las propiedades del compuesto? ¿Qué implicaciones podría tener para la comunidad científica y el medio ambiente?
® ¿Qué principios científicos y éticos están en juego aquí?
® Si estuvieras en el grupo, ¿qué pasos tomarías? ¿Cómo comunicarías tus preocupaciones al resto del equipo y al profesor?
“La estrategia de marketing”
Contexto:
Un gerente de marketing en una empresa de cosméticos planea una campaña que destaca los beneficios de un nuevo producto. Sin embargo, descubre que algunos de los beneficios anunciados son exagerados.
Problema ético:
El gerente debe decidir si continúa con la campaña tal como está y maximiza las ventas, o si revisa los mensajes publicitarios y asume un costo en términos de ventas.
® ¿Qué cambios ha notado la profesora en el comportamiento de Juan? ¿Qué señales de alerta se pueden identificar?
® ¿Qué responsabilidad tiene la profesora hacia sus estudiantes en situaciones difíciles? ¿Qué consecuencias podría haber para Juan si no se actúa?
® Si fueras la profesora, ¿cómo abordarías a Juan? ¿Qué recursos ofrecerías para ayudarlo?
CONSTRUYENDO ÉTICA: LECCIONES DE LA VIDA REAL | CASO ÉTICOS | 5-6/6
“El
puente peligroso”
Contexto:
Un ingeniero civil está a cargo del diseño de un nuevo puente. Durante la fase de construcción, el ingeniero nota que algunos de los cálculos iniciales sobre la resistencia del puente fueron incorrectos, lo que podría comprometer su seguridad.
Problema ético:
El ingeniero debe decidir si informar a la empresa constructora sobre los errores y retrasar la construcción, o ignorar el problema y continuar con el proyecto.
® ¿Qué datos tiene el ingeniero sobre la resistencia del puente? ¿Qué otros profesionales están involucrados en la construcción?
® ¿Qué estándares de seguridad están en juego aquí? ¿Qué implicaciones podría tener la decisión del ingeniero para la comunidad?
® Si fueras el ingeniero, ¿cómo procederías? ¿Qué pasos seguirías para abordar la situación con la empresa y garantizar la seguridad?
“El
abogado dilema”
Contexto:
Un abogado defensor se enfrenta a un caso en el que su cliente, acusado de un delito grave, le confiesa que en realidad es culpable. Sin embargo, el abogado tiene la obligación de defenderlo y mantener la confidencialidad.
Problema ético:
El abogado debe decidir si sigue defendiendo a su cliente a pesar de conocer la verdad o si actúa de manera diferente, potencialmente poniendo en riesgo su carrera.
® ¿Qué evidencia y testimonios existen en el caso? ¿Cuál es la posición legal del abogado?
® ¿Qué principios éticos se ven comprometidos?
® Si fueras el abogado, ¿qué decisiones tomarías y cómo gestionarías el dilema ético? ¿Qué recursos o asesoría buscarías para ayudarte?
3. VIDEO-DECISIONES CON PERSPECTIVA:
EXPLORANDO EL MÉTODO
VER-JUZGAR-ACTUAR
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Aplica de manera adecuada la metodología VER-JUZGAR-ACTUAR en el análisis del dilema ético presentado. Reflexiona críticamente sobre el conflicto ético y las decisiones de los personajes.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
DILEMAS ÉTICOS
FUENTE:
ADAPTACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Observa atentamente el extracto de la película Corage, donde se presenta a un personaje enfrentando un dilema ético en un contexto de la vida real. Mientras miras, toma notas detalladas sobre las decisiones y acciones que el personaje va tomando a lo largo de la escena.
Al finalizar, responde las preguntas de reflexión que te permitirán analizar este caso aplicando la Metodología VER, JUZGAR y ACTUAR.
VIDEO N°1:
Escena de la película “Coraje”
INSTRUCCIONES
PASO A PASO:
Preguntas de reflexión personal:
VER:
• ¿Qué problema o situación enfrentan los personajes? Describe el conflicto ético o dilema que observaste y qué aspectos de la realidad parecen ignorar o notar los personajes.
• ¿Qué emociones o reacciones puedes observar en ellos? ¿De qué forma parecen reaccionar ante el problema (por ejemplo, con empatía, indiferencia, miedo)?
• ¿Qué perspectiva tienen del problema? Piensa si el video muestra una perspectiva amplia o limitada del problema. ¿Qué falta por ver o comprender?
JUZGAR:
• ¿Cuáles valores o principios éticos se consideran en el video? Piensa en cómo los personajes podrían estar influenciados por sus creencias, valores personales o éticos.
• ¿De qué manera los personajes reflexionan sobre sus posibles decisiones? Observa si alguno de los personajes detiene el momento para analizar o cuestionar qué es lo correcto.
• Si tú estuvieras en la situación, ¿qué valores cristianos aplicarías y por qué? Piensa cómo estos principios pueden guiar hacia una decisión justa y solidaria.
ACTUAR:
• ¿Qué acciones deciden tomar los personajes al final del video? Describe si actúan de acuerdo a sus reflexiones previas y cómo.
• ¿Cuáles fueron las consecuencias de sus acciones? Considera si sus decisiones parecen beneficiar solo al personaje principal o también a otros.
• ¿Qué mensaje ético crees que transmite el video? Piensa si el video deja una lección sobre cómo actuar en situaciones difíciles o si muestra los desafíos de tomar decisiones éticas.
• ¿Qué harías tú en el lugar de los personajes, y por qué? Reflexiona sobre qué decisiones tomarías para actuar en coherencia con los valores éticos y cristianos discutidos.
CONTENIDO 1: METODOLOGÍA DE TRABAJO DESDE UNA ÉTICA DE DISCERNIMIENTO CRISTIANO
(VER-JUZGAR-ACTUAR)
ESTU DIAR
1. LOS FUNDAMENTOS DEL MÉTODO
VER-JUZGAR-ACTUAR
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Explica los elementos clave del método, reflexionando críticamente sobre su aplicación en contextos sociales y económicos actuales.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
ANÁLISIS DE TEXTOS CON ENFOQUE INDUCTIVO
FUENTE:
ADAPTACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Lee atentamente los números 236 y 239 de la encíclica Mater et Magistra del Papa Juan XXIII, enfocándose en el método VER-JUZGAR-ACTUAR y las recomendaciones para la acción social y económica. Reflexiona sobre cómo estos principios pueden aplicarse a situaciones contemporáneas, respondiendo las preguntas de inferencia con base en el texto y tu análisis personal.
El Papa Juan XXIII, en su Encíclica Mater et Magistra 19611, examina la realidad utilizando un enfoque inductivo, comenzando desde la observación de hechos concretos. En este contexto, sugiere un modelo de trabajo efectivo para el discernimiento y la implementación de la doctrina social en los problemas sociales, un enfoque: VER-JUZGAR-ACTUAR. A partir de las lecturas de los N. 236 y 239 (Ver Anexo A) contestar las preguntas que vienen a continuación:
1 Para la lectura de la Carta Encíclica MATER ET MAGISTRA de San JUAN XXIII (1961), sobre el reciente desarrollo de la cuestión social a la luz de la doctrina cristiana, haz clic aquí: https://www.vatican.va/content/john-xxiii/es/encyclicals/documents/hf_j-xxiii_ enc_15051961_mater.html
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Preguntas de inferencias:
¿Por qué crees que el Papa Juan XXIII considera importante la fase de “examen completo del verdadero estado de la situación” antes de aplicar los principios de la doctrina social?
¿Qué implicaciones podría tener para la convivencia social la recomendación del Papa de mostrar “espíritu de comprensión para las opiniones ajenas”?
¿Cómo podría el enfoque VER-JUZGAR-ACTUAR influir en la manera en que los católicos participan en problemas sociales y económicos contemporáneos?
2. ESCENARIOS ÉTICOS:
VIVIENDO LOS PRINCIPIOS DEL PAPA
FRANCISCO EN SITUACIONES COTIDIANAS
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Aplica principios éticos del Magisterio de forma reflexiva y fundamentada.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
ESCENARIOS ÉTICOS
FUENTE:
ADAPTACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
En esta actividad, exploraremos y reflexionaremos sobre los principios éticos presentados en algunos documentos del Magisterio del Papa Francisco. A través de escenarios hipotéticos inspirados en su enseñanza, nos adentraremos en situaciones de la vida real para analizar y aplicar estos enfoques éticos. Esta experiencia busca ayudarnos a comprender cómo los valores cristianos y los principios de ética cristiana pueden orientarnos en la toma de decisiones en contextos sociales, ambientales, económicos y personales.
Prepárense para debatir, reflexionar y proponer soluciones éticas fundamentadas en el pensamiento de Francisco, abordando temas como el cuidado del medio ambiente, la justicia social, la fraternidad, y la dignidad humana.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Escoge un escenario a partir de los cinco que vienen a continuación:
Escenario 1: Para Laudato Si’: Una empresa en la que trabajas considera el uso de productos contaminantes para reducir costos.
Escenario 2: Para Fratelli Tutti: Un nuevo vecino es de un contexto cultural y económico distinto al tuyo, y el grupo de tu comunidad expresa rechazo.
Escenario 3: Para Evangelii Gaudium: Un proyecto de tu clase genera altas ganancias, pero solo beneficia a algunos.
Escenario 4: Para Lumen Fidei: En tu grupo de amigos se cuestiona la fe como guía de principios éticos.
Escenario 5: Para Amoris Laetitia: Una familia cercana está en conflicto por un problema de relación y valores.
2. Luego de escoger un escenario de interés, leerás algunos números del documento del Magisterio del Papa Francisco al que alude dicho caso:
Escenario 1: Encíclica Laudato Si’ (2015): N. 15. 105. 118. 159-162 y 202.
Escenario 2: Encíclica Fratelli Tutti (2020): N. 110111. 117. 180-182. 190-197 y 225-227.
Escenario 3: Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium (2013): N. 53-55. 183-185. 220-221 y 231-233.
Escenario 4: Encíclica Lumen Fidei (2013): N. 5152 y 54–57.
Escenario 5: Exhortación Apostólica Amoris Laetitia (2016): N. 34. 307-312. 315-316. 322 y 324.
3. Finalmente, responde la siguiente pregunta con argumentos extraídos del texto del Papa Francisco y su propia reflexión, de acuerdo con el escenario escogido:
Escenario 1: ¿Qué propones para mantener una ética ambiental sin afectar la competitividad?
Escenario 2: ¿Cómo podrías intervenir, promoviendo la ética de la fraternidad?
Escenario 3: ¿Cómo harías para que también impulse el bien común?
Escenario 4: ¿Cómo argumentarías que la fe fortalece una vida ética para todos?
Escenario 5: ¿Qué ética propondrías para trabajar en la reconciliación y el perdón?
CONTENIDO 1: METODOLOGÍA DE TRABAJO DESDE UNA ÉTICA DE DISCERNIMIENTO CRISTIANO
(VER-JUZGAR-ACTUAR)
ACTI VAR
1. DECISIONES ÉTICAS A LA LUZ DEL
DISCERNIMIENTO CRISTIANO: VER-JUZGAR-ACTUAR2
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Describe claramente la situación. Reflexiona objetivamente sobre el contexto. Identifica emociones y principios éticos aplicables. Propone acciones concretas y viables considerando sus implicaciones a corto, mediano y largo plazo.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
DISCERNIMIENTO CRISTIANO
FUENTE:
ADAPTACIÓN PROPIA
2 Para profundizar en el ¿Qué es el discernimiento ético cristiano? Puedes leer el texto Ethos Cotidiano de Tony Mifsud S.J. Universidad Alberto Hurtado, Santiago 2006. En las páginas: 21-28.
INSTRUCCIONES GENERALES:
El método de discernimiento cristiano, fundamentado en el proceso de ver, juzgar y actuar, nos ofrece una guía clara para abordar decisiones éticas complejas. La primera fase, Ver, implica un examen exhaustivo de la situación.
Es esencial identificar el tema que requiere un juicio ético, comprender el contexto que lo rodea y reconocer las emociones que surgen tanto en nosotros como en la sociedad respecto a este asunto. Esta etapa nos permite tener una visión completa del desafío al que nos enfrentamos.
La segunda fase, Juzgar, consiste en reflexionar y evaluar la situación a la luz de principios éticos y cristianos. Aquí, se busca hacer lo correcto en medio de un conflicto de valores, considerando tanto la experiencia personal como la de los demás. Es crucial analizar el significado del hecho, sus implicaciones y las posibles consecuencias de nuestras decisiones. Este momento de reflexión nos permite valorar la situación con mayor claridad y tomar en cuenta todos los factores relevantes.
Finalmente, en la fase de Actuar, se traduce la claridad alcanzada en las etapas anteriores en acciones concretas. Es fundamental asumir una postura que se exprese de manera tangible, identificando lo que es posible hacer en función de las circunstancias. Además, se debe considerar la dimensión temporal de nuestras acciones, pensando en las repercusiones a corto, mediano y largo plazo. En este paso, se busca el bien posible en situaciones donde los valores pueden entrar en conflicto, garantizando que nuestras decisiones contribuyan al bienestar común y reflejen nuestra búsqueda de la voluntad de Dios.
Reflexión inicial:
• ¿Qué decisiones éticas has enfrentado recientemente?
• ¿Cómo te sentiste al tomar esas decisiones?
• ¿Qué factores influyeron en tu elección?
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Identificación de situación:
1. Piensa en una decisión ética reciente que hayas enfrentado o que estés enfrentando actualmente. Puede ser un dilema relacionado con la familia, amigos o carrera. Escribe una breve descripción de la situación.
2. Fase de Ver:
1. Describe los hechos de la situación de manera objetiva.
2. Reflexiona sobre el contexto que rodea esta decisión.
3. Anota cómo te sientes tú y cómo crees que se sienten las demás personas involucradas. ¿Qué emociones surgen al pensar en esta situación?
3. Fase de Juzgar:
1. Reflexiona sobre los principios éticos cristianos que pueden aplicarse a esta situación.
2. Considera las experiencias de otras personas que puedan estar relacionadas con tu dilema.
3. Anota las posibles implicaciones y consecuencias de las decisiones que puedes tomar. ¿Qué significan tus opciones para ti y para los demás?
4. Fase de Actuar:
1. Escribe las acciones concretas que consideras apropiadas para abordar esta situación.
2. Reflexiona sobre lo que es posible hacer en función de tus circunstancias.
3. Considera a corto, mediano y largo plazo el efecto de las decisiones. Anota tu plan de acción.
5. Reflexión final:
1. Una vez que hayas completado las tres fases, toma un momento para reflexionar sobre el proceso. ¿Cómo te sientes respecto a la decisión que has considerado? ¿Te sientes más claro sobre lo que debes hacer?
2. Anota cualquier enseñanza que hayas extraído de esta actividad y cómo puedes aplicar lo aprendido en decisiones futuras.
2. NAVEGANDO LA ÉTICA:
CONSTRUCCIÓN DE MAPA MENTAL DEL MÉTODO VER-JUZGAR-ACTUAR3
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Evidencia un análisis ético fundamentado en principios cristianos, reflejando una comprensión adecuada del método y su relevancia en la toma de decisiones, por medio de las descripciones y ejemplos presentados en cada etapa.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
MAPA MENTAL
FUENTE:
ADAPTACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
En esta actividad, exploraremos el método VER-JUZGAR-ACTUAR, una herramienta fundamental en la Ética Cristiana que nos ayuda a tomar decisiones informadas y responsables en nuestras vidas diarias. Al crear un mapa mental, tendrás la oportunidad de visualizar y organizar las etapas de este método de manera creativa y efectiva.
El mapa mental no solo servirá como un recurso de estudio, sino que también te permitirá reflexionar sobre cómo los principios cristianos pueden guiar tus decisiones éticas. A través de la identificación de situaciones, la reflexión sobre valores cristianos y la formulación de acciones concretas, este ejer-
cicio te ayudará para aplicar la ética cristiana en tu vida personal y profesional.
Para visualizar cómo se hace un mapa mental y profundizar su historia, mira este video:
VIDEO N°2:
¿Qué es un mapa mental?
3 Este ejercicio te permitirá visualizar cómo el método VER-JUZGAR-ACTUAR funciona como una guía ética para analizar y responder a situaciones reales desde una perspectiva cristiana.
1. Diseño del Mapa Mental:
1. Centro del Mapa Mental: Coloca en el centro el concepto VER-JUZGAR-ACTUAR. A partir de aquí, traza ramas principales para cada una de las tres etapas: VER, JUZGAR y ACTUAR
2. Ramas Secundarias: Desde cada etapa, crea subramas que expliquen los aspectos clave y las preguntas relevantes en cada fase.
2. Descripciones para cada etapa:
1. VER: Esta rama debe incluir las respuestas a: ¿Qué se observa en la situación?, ¿Cuáles son los aspectos éticos implicados? y ejemplos de situaciones donde se identifique un dilema ético.
2. JUZGAR: Describe cómo los principios y valores cristianos ayudan a analizar y comprender la situación.
3. ACTUAR: Muestra el paso hacia la toma de decisiones éticas. Incluye ideas sobre cómo transformar la reflexión en acciones concretas. Aquí puedes plantear opciones de acción basadas en los valores éticos discutidos.
3. Ejemplos prácticos:
1. En cada sección del mapa mental, añade un breve ejemplo que muestre cómo aplicarías cada etapa. Los ejemplos deben ser situaciones reales o imaginarias que demuestren cómo el método ayuda a tomar decisiones éticas.
4. Formato del Mapa Mental:
1. Usa colores y símbolos para distinguir las ramas y facilitar la comprensión. Por ejemplo, podrías usar un color específico para cada etapa y pequeños íconos (como una lupa para VER o una lámpara para JUZGAR) para hacer más visual el mapa mental.
5. Reflexión final:
1. Al final del mapa, incluye una breve nota (unas 2-3 frases) sobre cómo el método VER-JUZGAR-ACTUAR te ayuda a analizar situaciones éticas y aplicar los valores cristianos en la vida cotidiana.
CONTENIDO 2:
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL SER HUMANO COMO DIMENSIÓN CONSTITUTIVA DE LA PERSONA
MOTIVAR
INTRODUCCIÓN
En la segunda parte de la Unidad Fundamentación de una Ética para Todos y Todas, se abordará la condición ética del ser humano como una de sus dimensiones constitutivas, un aspecto esencial para comprender la naturaleza ética de su existencia.
Se analizarán situaciones concretas desde una perspectiva ética cristiana, con el objetivo de identificar dilemas éticos y explorar posibles soluciones que se alineen con los principios del cristianismo. A lo largo de este apartado, se fomentará la reflexión crítica sobre las decisiones y acciones personales, invitando a cada lector a evaluar sus propios comportamientos a la luz de los valores éticos cristianos.
Además, se buscará desarrollar la capacidad de comunicar con claridad y coherencia las reflexiones sobre la condición ética, de modo que estas se conviertan en una herramienta efectiva para promover un diálogo ético enriquecedor.
1. FUNDAMENTOS DE ÉTICA CRISTIANA:
UN ENFOQUE INTEGRAL
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Reflexiona los conceptos éticos y su aplicación en la vida diaria, mostrando comprensión y conexión personal con los mismos.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
REDACCIÓN REFLEXIVA
FUENTE:
ADAPTACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
En esta actividad, se explorarán conceptos fundamentales de la Ética Cristiana, tales como ética, moral, acto moral, valor, virtud, libertad, dignidad humana y derechos humanos. Tras revisar y reflexionar sobre cada uno de estos conceptos, redactarás un párrafo integrador que los conecte de manera lógica y coherente, ilustrando cómo se aplican en la vida cotidiana mediante ejemplos prácticos. Este ejercicio te ayudará a comprender cómo los principios éticos y cristianos guían las decisiones y el comportamiento humano, destacando su relevancia en la construcción de una sociedad más justa y respetuosa.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Lectura de conceptos 4:
Revisa cuidadosamente los siguientes conceptos clave de la Ética Cristiana. Tómate el tiempo necesario para reflexionar sobre su significado y cómo se relacionan entre sí.
• Ética: Conjunto de valores y principios que orientan la conducta humana, estableciendo lo que se considera correcto e incorrecto
• Moral: Conjunto de normas y valores que regulan la conducta en una sociedad determinada, a menudo influenciados por la cultura y la religión.
• Acto Moral: Acción específica que un individuo lleva a cabo, considerada desde la perspectiva ética.
• Valor: Creencias fundamentales que guían el comportamiento de las personas y que son consideradas deseables en la vida.
• Virtud: Cualidades morales que permiten a una persona actuar de manera ética, como la justicia, la templanza y la valentía.
• Libertad5: Capacidad del ser humano para tomar decisiones y actuar de acuerdo a su propia voluntad.
• Dignidad Humana: Valor inherente a cada persona, que debe ser respetado y protegido.
• Derechos Humanos: Derechos fundamentales que corresponden a todas las personas, sin distinción, y que garantizan una vida digna.
2. Redacción párrafo integrador:
Construye un párrafo que conecte de manera lógica y coherente los ocho conceptos. Asegúrate de incluir ejemplos prácticos que ilustren cómo se manifiestan en la vida cotidiana.
Consejos para la redacción: Comienza con una oración que introduzca la importancia de la ética en la vida humana. Integra los conceptos de forma fluida, explicando cómo cada uno se relaciona con los demás. Termina con una conclusión que refleje el impacto de estos conceptos en la sociedad.
3. Reflexión final:
1. Después de redactar tu párrafo, escribe una breve reflexión (entre 100 y 150 palabras) sobre lo que aprendiste a través de este ejercicio. Considera preguntas como: ¿Qué concepto resonó más contigo? ¿Cómo puedes aplicar estos conceptos en tu vida diaria?
4 Para profundizar leer el texto de López Azpitarte, E., Hacia una nueva visión de la ética cristiana, en sus apartados La crisis de la moral en el mundo de hoy y la necesidad de una dimensión ética.
5 Para profundizar leer el texto de López Azpitarte, E., Hacia una nueva visión de la ética cristiana, en su apartado Libertad y discernimiento de los hijos de Dios.
2. EXPLORANDO CONCEPTOS
CLAVE DE LA ÉTICA CRISTIANA
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Demuestra una comprensión profunda de los conceptos de ética, moral, libertad, ser social, felicidad, dignidad humana y derechos humanos, utilizando ejemplos claros y argumentos bien fundamentados.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
REFLEXIÓN CRÍTICA Y ARGUMENTATIVA
FUENTE:
ADAPTACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
En esta actividad, reflexionarás sobre conceptos fundamentales de la Ética Cristiana mediante una serie de preguntas que te invitan a profundizar en el significado de la ética y la moral, la libertad y el ser social6 del ser humano, el papel de la felicidad y la relación entre dignidad humana y derechos humanos.
A través de un análisis crítico y personal, responderás a cada pregunta, utilizando ejemplos y referencias teóricas para sustentar tus argumentos, lo que te permitirá desarrollar una comprensión más amplia de cómo estos conceptos se interrelacionan y su relevancia en la vida diaria y en la construcción de una sociedad más justa.
Preguntas de reflexión
• ¿Cuál es la diferencia entre Ética y Moral? ¿Con qué preguntas orientadoras podemos identificar una y otra según Adela Cortina?
• ¿Qué significa que el ser humano es un Ser Libre?
• ¿Qué implica que el ser humano sea un Ser Social?
• Desde la Ética ¿Cuál es el papel de la Felicidad?
• ¿Qué es la Dignidad Humana? ¿Cómo se relaciona con los Derechos Humanos?
6 Para profundizar leer el texto de Arendt. H., La condición humana, en sus apartados El hombre: animal social o político y La polis y la familia.
CONTENIDO 2:
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL SER HUMANO COMO
DIMENSIÓN CONSTITUTIVA DE LA PERSONA
ESTU DIAR
1. EXPLORANDO LA ÉTICA:
UNA LECTURA REFLEXIVA
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Comprende los conceptos clave presentados en la lectura mediante la elaboración de respuestas claras y bien fundamentadas en las preguntas orientadoras.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
LECTURA REFLEXIVA
FUENTE:
ADAPTACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Lee atentamente la primera parte del texto Ética de Adela Cortina y Emilio Martínez, titulada El ámbito de la filosofía práctica . Presta especial atención a los conceptos clave que se presentan, como la relación entre ética y moral, la función normativa de la ética, y los diferentes términos relacionados. Toma notas sobre las ideas que consideres relevantes y reflexiona sobre cómo se aplican a situaciones concretas en tu vida. Esta lectura te ayudará a construir una base sólida en la comprensión e implicancias del ámbito ético.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Preguntas de reflexión:
1. ¿Cómo definen los autores la relación entre la ética y la moral en el contexto de la filosofía práctica?
Nota: Busca identificar las diferencias y similitudes entre estos términos según lo expuesto en el documento.
2. ¿Cuáles son las implicaciones de considerar la ética como una disciplina indirectamente normativa?
Nota: Reflexiona sobre cómo esta perspectiva influye en la aplicación de la ética en situaciones concretas.
3. En el apartado sobre “los saberes prácticos”, ¿qué ejemplos ofrecen Cortina y Martínez para ilustrar cómo se aplica la ética en la vida cotidiana?
Nota: Esto te ayudará a conectar la teoría con ejemplos concretos.
4. ¿Cómo se caracterizan los términos “moral” y “moralidad” según el documento, y qué importancia tienen en la discusión ética?
Nota: Analiza cómo estos conceptos afectan la comprensión de la ética en diferentes contextos.
5. ¿Qué funciones específicas de la ética destacan los autores y cómo consideran que estas funciones contribuyen a la formación de una sociedad ética?
Nota: Esto te permitirá reflexionar sobre el papel de la ética en el desarrollo social y comunitario.
2. LECTURA CRÍTICA DE ADELA CORTINA:
JUSTICIA Y FELICIDAD EN LA ÉTICA
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Demuestra una comprensión integral de los conceptos de ética, justicia y felicidad y su interrelación en la vida cotidiana y en el contexto teórico presentado.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
LECTURA CRÍTICA
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Lee atentamente el apartado Conjugas Justicia y Felicidad del texto ¿Para qué sirve la Ética? de Adela Cortina . Presta especial atención a los siguientes subtítulos:
• Dos Horizontes de la Ética
• El Fin de la Vida Humana
• El Ábaco del Bienestar
• Consumo y Valores Economicistas
• El Florecimiento Humano
Durante la lectura, toma notas sobre las ideas clave y los argumentos presentados en cada sección. Reflexiona sobre cómo estos conceptos se relacionan con tu vida y tu entorno social. La finalidad de esta lectura es profundizar en tu comprensión de cómo la ética se entrelaza con conceptos de justicia y felicidad.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Preguntas de reflexión:
Responde las siguientes preguntas de manera individual, basando tus respuestas en la lectura:
1. ¿Qué significan para ti los “dos horizontes de la ética” que menciona Cortina? ¿Cómo se manifiestan en tu vida diaria?
2. En tu opinión, ¿cuál es el propósito principal de la vida humana según el texto? ¿Coincides con esta visión? ¿Por qué?
3. ¿Cómo se relacionan el bienestar y la justicia en el contexto de la ética? ¿Puedes identificar situaciones en tu entorno donde esta relación sea evidente?
4. Cortina menciona el impacto de los valores economicistas en la sociedad. ¿Qué reflexión te surge sobre el equilibrio entre consumo y valores éticos en tu vida cotidiana?
5. ¿Qué significa para ti el concepto de “florecimiento humano” y cómo crees que se puede fomentar en tu comunidad?
CONTENIDO 2:
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL SER HUMANO COMO DIMENSIÓN CONSTITUTIVA DE LA PERSONA
ACTI VAR
1. A LA LUZ DE LOS EVANGELIOS:
FUNDAMENTOS DE ÉTICA CRISTIANA
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Analiza detalladamente cada pasaje, destacando las enseñanzas éticas y morales relevantes, explicando su relación con los conceptos de ética cristiana.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
ANÁLISIS CRÍTICO Y REFLEXIÓN APLICADA
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
En esta actividad, profundizarás en los fundamentos de la ética cristiana a través del análisis de pasajes claves de los Evangelios.
El objetivo es reflexionar sobre las enseñanzas éticas y morales que Jesús ofrece, especialmente en relación con el amor, la dignidad humana, los derechos fundamentales, la libertad y la vida comunitaria. A partir de la lectura y reflexión individual de los pasajes seleccionados, redactarás un ensayo que conecte estos conceptos con ejemplos concretos de los textos, evaluando cómo estas enseñanzas pueden aplicarse en tu vida diaria y en tu comunidad.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Lectura de pasajes:
Lee detenidamente los siguientes pasajes de los Evangelios:
• Sermón del Monte (Mateo 5-7)
• Mateo 22,37-39
• Lucas 12,6-7
• Mateo 25,31-46
• Juan 8,32
• Mateo 18,20
2. Reflexión individual:
Toma notas sobre cada pasaje, enfocándote en los siguientes aspectos:
• ¿Qué enseñanza ética y/o moral se expresa en cada texto?
• ¿Cómo se manifiestan el amor y los valores en las enseñanzas de Jesús?
• ¿Qué implicaciones tiene cada pasaje sobre la dignidad humana y los derechos fundamentales?
• ¿Cómo se entiende la libertad en el contexto de las enseñanzas de Jesús?
• ¿Qué importancia se da a la vida comunitaria y a las relaciones interpersonales?
3. Actividad final:
Redacta un ensayo de entre 800 y 1000 palabras que responda a la pregunta: ¿Cómo se reflejan los diversos conceptos incluídos en los Evangelios que leíste?
1. Introducción: Presenta brevemente los conceptos que has analizado y su relevancia en el contexto de los Evangelios.
2. Desarrollo: Para cada pasaje leído, explica cómo se refleja cada uno de los conceptos de ética, moral, amor, dignidad humana, derechos humanos, libertad y ser social. Usa ejemplos concretos de los textos y tus reflexiones personales.
3. Conclusión: Reflexiona sobre la aplicación de estas enseñanzas en tu vida diaria y en la sociedad actual. ¿Puedes vivir de acuerdo con estos principios éticos en tus relaciones interpersonales y en tu comunidad?
2. CITAS QUE TRANSFORMAN:
EXPLORANDO LA ÉTICA CRISTIANA
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Reflexionara sobre las citas seleccionadas, relacionándolas con la ética cristiana y su comprensión personal.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
ANÁLISIS COLABORATIVO Y DISCUSIÓN GRUPAL
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
En esta actividad, profundizarás en las reflexiones sobre la condición ética del ser humano a través del análisis de citas de destacados teólogos y filósofos cristianos. Primero, leerás detenidamente una cita de la lista proporcionada, reflexionando sobre su significado y respondiendo preguntas claves sobre la ética humana. Luego, en pequeños grupos, compartirás tu análisis con los demás miembros del grupo, indagando las diferentes interpretaciones y llegando a un consenso sobre las ideas principales. Al final, cada grupo presentará su reflexión conjunta a la clase, promoviendo el diálogo y la comprensión crítica de la ética cristiana.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Selección de citas:
El docente les proporcionará una lista de citas de teólogos/filósofos cristianos que abordan la condición ética del ser humano.
2. Análisis individual:
Cada uno de ustedes elegirá una cita de la lista proporcionada. Deben leerla detenidamente y reflexionar sobre su significado. Respondan a las siguientes preguntas en sus cuadernos, computadores o tabletas:
• ¿Qué interpreta el pensador sobre la ética humana en esta cita?
• ¿Qué elementos de la condición humana se destacan en la cita?
• ¿Cómo se relaciona esta cita con su propia comprensión de la ética?
3. Investigación (opcional):
Puedes utilizar recursos digitales para investigar brevemente sobre el contexto de la cita, enriqueciendo su análisis
4. Discusión en pequeños grupos:
• Después de realizar su análisis individual, se dividirán en grupos pequeños (3-4 estudiantes).
• En su grupo, cada estudiante compartirá su cita y su análisis. Se fomentará la discusión sobre las diferentes interpretaciones y reflexiones que surjan.
• El grupo deberá llegar a un consenso en un resumen conjunto que refleje las ideas principales de las citas analizadas.
5. Presentación de resultados:
• Cada grupo elegirá un portavoz para compartir su análisis y conclusiones con toda la clase. Deberán incluir:
• La cita analizada.
• Reflexiones grupales sobre la condición ética del ser humano.
San Agustín 01
La justicia es, en primer Jugar, una virtud de la voluntad, que se dispone a dar a cada uno lo que le corresponde.
No se puede vivir bien si no se vive conforme a la razón, y el hombre es un ser racional por naturaleza.
Santo Tomás de Aquino 02
La ley eterna es /a razón de la divina sabiduría que dirige el movimiento de todas /as criaturas hacia su fin.
El bien es /o que todos buscan; y por ello, el acto moral se refiere al bien que es e/ objeto de la voluntad.
C.S. Lewis 03
Hans Urs von Balthasar 04
La ley moral es e/ estándar que todos nosotros sabemos que debería guiar nuestra conducta, y en el fondo, todos sentimos que hemos fallado en seguirlo.
La ética no es simplemente un conjunto de reglas, sino que está profundamente arraigada en la identidad del ser humano creado a imagen y semejanza de Dios.
El ser humano es un ser que puede hacer el bien y el mal; esta capacidad implica una responsabilidad ética que no puede ser ignorada.
El amor es e/ cumplimiento de la ley, y la condición ética del ser humano se manifiesta en su capacidad de amar.
Maritain 05
El hombre, por su naturaleza, es un ser ético, y su dignidad se fundamenta en la capacidad de discernir entre el bien y el mal.
La verdadera felicidad del hombre se encuentra en su relación con Dios y en su compromiso con la verdad.
CONTENIDO 3:
LA ESPECIFICIDAD DE LA ÉTICA CRISTIANA EN CONTEXTO DEL PLURALISMO ÉTICO
MOTIVAR
INTRODUCCIÓN
En la tercera parte de la Unidad Fundamentación de una Ética para Todos y Todas, se explorará la especificidad de la Ética Cristiana en el contexto del pluralismo ético, un tema fundamental en un mundo caracterizado por la diversidad de sistemas de valores y enfoques éticos.
En este punto, se ejemplifica la especificidad de la ética cristiana, destacando cómo sus principios ofrecen una guía única para la toma de decisiones morales. Además, se profundizará en las diferentes tradiciones filosóficas respecto de la ética, analizando sus características y contrastándolas con la ética cristiana.
Además, se identificará con precisión las teorías éticas presentes en un contexto pluralista y se demostrará un entendimiento profundo de los principios éticos cristianos, reflexionando sobre su aplicación en diversas situaciones cotidianas.
Finalmente, se enfatizará en la importancia de aplicar estos principios de manera coherente en la vida personal, académica y profesional, sin perder de vista los valores cristianos que guían las decisiones éticas.
1. ENTRE NÚMEROS Y PRINCIPIOS:
EL DILEMA DE DIEGO
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Aplica principios éticos en situaciones profesionales, demostrando coherencia en sus reflexiones sobre las implicaciones personales y profesionales de las decisiones.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
ANÁLISIS DE CASO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
En esta actividad, analizarás un caso práctico que pone a prueba los principios éticos y la responsabilidad profesional en el campo de la contabilidad y auditoría. El caso se centra en Diego, un contador auditor que enfrenta un dilema moral relacionado con irregularidades descubiertas durante una auditoría en una empresa de construcción. Reflexiona sobre cómo los valores éticos, tanto personales como profesionales, influyen en la toma de decisiones cuando se presentan situaciones complejas. Estudia los detalles del caso, identifica los principios éticos en juego y evalúa las posibles decisiones que Diego podría tomar, considerando sus implicaciones tanto a nivel personal como profesional.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Desarrollo del caso
“Al profundizar en su investigación, Diego se da cuenta de que estas irregularidades son más que simples errores contables; parecen ser parte de un patrón de conducta que involucra a la alta dirección de la empresa. Además, se entera de que varios empleados han sido despedidos recientemente por intentar denunciar estas prácticas. Diego se enfrenta a un dilema ético: por un lado, tiene la responsabilidad profesional de informar sobre las irregularidades y garantizar que se tomen las acciones correctivas necesarias. Por otro lado, está preocupado por las repercusiones que esto podría tener para su carrera y para los empleados de la empresa, así como por las posibles represalias contra él y su familia.”
2. Preguntas de reflexión:
1. ¿Cómo te sentirías si tuvieras que decidir entre seguir las instrucciones de un superior y hacer lo que sientes que es lo correcto? ¿Por qué?
2. Piensa en una situación en la que te hayas sentido presionado a actuar de una manera que no concordaba con tus principios. ¿Cómo manejaste esa situación?
3. ¿Qué significa para ti la integridad en tu vida diaria? ¿Cómo crees que se relaciona con ser un profesional?
4. Cuando piensas en la responsabilidad que tienen los profesionales de informar la verdad, ¿cómo te impacta esa idea en tu propia vida?
5. Imagina que eres Diego y tienes que comunicar algo difícil a una persona. Al ponerse en su lugar ¿Experimentas alguna emoción?. Si tu respuesta es sí ¿Qué emoción o emociones experimentas? ¿Cómo te afectarían esas emociones en tu decisión?
6. Si te encontraras en una situación similar a la de Diego, ¿Qué valores o principios guiarían tu decisión? ¿Por qué son importantes para ti?
7. ¿Qué crees que se necesita para tener el coraje de hacer lo correcto, incluso cuando es difícil? ¿Te consideras una persona que actúa con valentía en tales situaciones?
8. ¿Cómo imaginas que tu decisión en una situación ética podría impactar no solo tu carrera, sino también a otras personas?
2. HISTORIAS QUE HABLAN:
REFLEXIONES SOBRE ÉTICA Y VALORES ANÁLISIS DE UNA NOTICIA
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Analiza una noticia reciente desde la perspectiva de los valores de la ética cristiana, demostrando una reflexión crítica sobre la relación entre los hechos descritos y principios como la dignidad humana, la justicia, la empatía y la responsabilidad social.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
ANÁLISIS DE NOTICIAS
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Investiga en los principales diarios nacionales (ya sea en línea o impresos) y busca una noticia reciente que aborde los temas tratados en clase y los valores que has rescatado en el mapa. Asegúrate de que la noticia sea de los últimos seis meses y que tenga suficiente contenido para un análisis profundo.
Una vez que encuentres la noticia, escribe un breve resumen (aproximadamente 150-200 palabras) que incluya los puntos clave, qué sucedió, quiénes están involucrados, y qué implicaciones tiene desde el ámbito valórico.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Reflexiona sobre la noticia y considera cómo se relaciona con los valores de la ética cristiana, como la dignidad humana, la justicia, la empatía y la responsabilidad social. Ten presente las siguientes preguntas:
1. ¿Cómo crees que los valores que has seleccionado como esenciales para una convivencia respetuosa pueden contribuir a la construcción de una sociedad más inclusiva y equitativa en un contexto diverso? Proporciona ejemplos concretos de situaciones en las que estos valores podrían ser aplicados.
2. Al investigar los valores fundamentales de la ética cristiana, ¿qué conexiones encontraste entre estos valores y los desafíos actuales que enfrentan las sociedades pluralistas? ¿Cómo pueden estos valores ofrecer soluciones o guías para abordar tales desafíos?.
3. Reflexionando sobre la noticia que investigaste, ¿de qué manera consideras que las acciones o decisiones de los protagonistas de la noticia se alinean o se oponen a los valores de la ética cristiana que discutiste en clase? ¿Qué cambios propondrías para que estas acciones reflejen mejor esos valores?.
Presentación:
Estudia la noticia y tu análisis. Prepárate para compartir tu resumen y reflexiones en la clase, discutiendo cómo esta situación refleja o contradice los valores de la ética cristiana.
CONTENIDO 3:
LA ESPECIFICIDAD DE LA ÉTICA CRISTIANA EN CONTEXTO DEL PLURALISMO ÉTICO
ESTU DIAR
1. COMPRENSIÓN DE LECTURA: “DECISIONES RESPONSABLES. UNA ÉTICA DEL DISCERNIMIENTO” DE TONY MIFSUD S.J.
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Reflexiona sobre las perspectivas deontológica y teleológica de la ética presentadas en el libro, identificando sus características clave.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
COMPRENSIÓN DE LECTURA
FUENTE:
ADAPTACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Lee detenidamente el capítulo Discernimiento Ético del libro Decisiones responsables. Una ética del discernimiento que aborda las visiones deontológica y teleológica de la ética. Presta especial atención a cómo Mifsud define y explica cada una de estas perspectivas y la propuesta que entrega a partir del discernimiento.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Preguntas de reflexión:
Después de la lectura, responde las siguientes preguntas en un documento separado. Tómate tu tiempo para reflexionar y desarrollar tus respuestas de manera clara y coherente.
• ¿Cómo define Mifsud la ética deontológica y cuáles son sus características clave?
• ¿Qué aspectos de la ética teleológica resalta Mifsud y cómo se diferencia de la deontológica?
• ¿Cómo propone Mifsud que el discernimiento ético puede ser utilizado en la práctica diaria para tomar decisiones responsables, y cuáles son los pasos clave que sugiere para llevar a cabo este proceso?
• En el contexto del discernimiento ético, ¿cómo integra Mifsud los principios deontológicos y teleológicos en su propuesta, y qué importancia tiene esta integración para abordar dilemas morales complejos?
• Opinión Personal: En tu opinión, ¿cuál de estas visiones crees que ofrece una base más sólida para el discernimiento ético en situaciones complejas? Justifica tu respuesta con argumentos claros y referenciando los conceptos discutidos en el libro
Formato de respuestas:
Escribe tus respuestas en un formato claro, utilizando párrafos bien estructurados. La longitud recomendada para cada respuesta es de aproximadamente 200-300 palabras.
Consejos para la lectura: Toma notas mientras lees, subrayando los puntos clave y ejemplos relevantes.
Reflexiona sobre tus experiencias personales que puedan relacionarse con los conceptos de deontología y teleología.
2. Discusión en clase:
Prepárate para compartir y discutir tus respuestas durante la próxima clase. La discusión grupal te ayudará a profundizar aún más en los temas y a escuchar diferentes perspectivas.
2. MAPA:
VALORES EN ACCIÓN
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Identifica los valores personales y su relación con los valores de la ética cristiana.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA: ORGANIZADOR GRÁFICO
FUENTE:
ADAPTACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES PASO
A PASO:
Reflexión inicial:
Tómate un momento para reflexionar sobre los valores que consideras más importantes en tu vida. Anota al menos tres valores que crees que son esenciales para una convivencia respetuosa en un mundo diverso.
Investigación personal:
Investiga brevemente sobre los valores fundamentales de la ética cristiana, como el amor, la justicia, la dignidad humana y la responsabilidad. Utiliza libros, artículos o recursos en línea. Toma notas sobre cómo se manifiestan estos valores en diferentes contextos sociales y culturales.
Al investigar los valores fundamentales de la ética cristiana, ¿qué conexiones o diferencias encuentras entre estos valores y los que consideras importantes en tu vida? ¿Cómo pueden estas similitudes o diferencias enriquecer tu comprensión de la convivencia en un mundo diverso?
Creación de un Mapa de valores:
Utilizando una hoja de papel o una herramienta digital (como un documento de Google o una pizarra en línea), crea un Mapa de Valores. En el centro, escribe Ética Cristiana en el Pluralismo Ético y, alrededor, coloca los valores que investigaste. Para cada valor, añade ejemplos de cómo se pueden aplicar en situaciones cotidianas en un contexto pluralista.
CONTENIDO 3:
LA ESPECIFICIDAD DE LA ÉTICA CRISTIANA EN CONTEXTO DEL PLURALISMO ÉTICO
ACTI VAR
1. REFLEXIÓN Y DEBATE SOBRE TEORÍAS ÉTICAS
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Reflexiona las teorías éticas estudiadas desde su aplicabilidad y relevancia en situaciones reales.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
DEBATE
FUENTE:
ADAPTACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
La ética es una disciplina fundamental que nos invita a cuestionar y profundizar en las decisiones que tomamos a lo largo de nuestras vidas.
El objetivo de esta actividad es que cada uno de ustedes profundice en su comprensión de las teorías éticas estudiadas, reflexionando sobre su aplicabilidad y relevancia en situaciones reales. A través de la lectura previa y las preguntas reflexivas, tendrán la oportunidad de conectar estas teorías con sus propias experiencias y valores. El posterior debate en clase les permitirá escuchar y aprender de las perspectivas de sus compañeros y compañeras, enriqueciendo así su análisis crítico y su capacidad de argumentación.
1. Revisión previa:
Deberás recordar y revisar las teorías éticas estudiadas en clase.
2. Preguntas para reflexionar:
A continuación responde las siguientes preguntas en un cuaderno o en un documento digital. Las respuestas deben ser reflexivas, elaboradas y pueden incluir ejemplos.
• ¿Cómo influyen las emociones y las virtudes personales en la toma de decisiones éticas según la teoría que elegiste? Da un ejemplo de una situación en la que esto se manifieste.
• En tu opinión, ¿qué papel juega la intención detrás de una acción ética? Analiza cómo esto se relaciona con la ética del deber y proporciona un ejemplo práctico.
• ¿Cómo podría aplicarse una de las teorías éticas vistas en clase a un dilema contemporáneo, como la protección del medio ambiente o la justicia social? Explica tu respuesta utilizando ejemplos concretos.
3. Debate en clase:
Después de escribir sus respuestas las compartirás con toda la clase en grupos pequeños para discutir sus reflexiones. Cada grupo elegirá un portavoz para compartir una de sus respuestas con la clase, fomentando un debate sobre las diferentes perspectivas y aplicaciones de las teorías éticas.
4. Reflexión final:
Al finalizar el debate, cada estudiante escribirá una breve reflexión (1-2 párrafos) sobre qué teoría ética se puede considerar más relevante en la actualidad y por qué.
2. CASO PRÁCTICO:
DECISIONES VITALES: NAVEGANDO DILEMAS ÉTICOS
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Aplica distintos enfoques éticos en la toma de decisiones.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
APRENDIZAJE BASADO EN PROBLEMAS: ESTUDIO DE CASOS
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Lee atentamente los casos propuestos que presentan dilemas éticos en diversas áreas profesionales. Selecciona el caso que se relacione con tu área de estudio o el que consideres más relevante para tu futura práctica profesional. Analiza el caso desde distintas perspectivas éticas, reflexionando sobre las preguntas planteadas en cada uno. Una vez que hayas realizado tu análisis, comparte tus conclusiones en clase o en el foro del Aula Virtual, preparándote para escuchar y debatir las perspectivas de tus compañeros.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Lee atentamente los casos propuestos.
A continuación, se presentan dilemas éticos en cinco áreas profesionales. Cada caso plantea una situación compleja que requiere analizar y tomar decisiones basadas en principios éticos y profesionales.
2. Selecciona el caso que corresponda a tu área de estudio o interés profesional.
Si no encuentras uno específico para tu área, elige el caso que consideres más cercano a tu futura práctica profesional.
3. Analiza el caso desde distintas perspectivas éticas.
Lee las preguntas de reflexión incluidas en tu caso, que abordan distintos enfoques éticos
4. Comparte tus conclusiones en clase o en el foro en Aula Virtual (o en el espacio de discusión asignado).
Prepárate para escuchar los análisis de tus compañeros y debatir los distintos puntos de vista.
CASO 1
Sofía es una psicóloga que trabaja en una clínica privada. Ha estado tratando a Pedro, un hombre de 35 años que ha pasado por una ruptura amorosa y muestra signos de depresión. Durante una sesión, Pedro confiesa haber tenido pensamientos violentos contra su expareja y menciona que ha investigado cómo podría “hacerle daño sin dejar pruebas”. Aunque no ha llevado a cabo ninguna acción, Sofía se siente preocupada por la seguridad de la expareja de Pedro.
Sofía sabe que, éticamente, debe respetar la confidencialidad de su paciente, pero también tiene el deber de proteger a terceros si percibe un riesgo claro de daño. Está consciente de que si rompe la confidencialidad sin suficiente fundamento, podría dañar la confianza de Pedro y comprometer su tratamiento, además de enfrentar problemas legales y éticos. Sin embargo, si ignora esta situación y algo llega a ocurrir, podría sentirse responsable por no haber actuado.
Preguntas de reflexión:
• ¿Cuáles son los deberes de Sofía desde una ética deontológica en este caso y cómo debería priorizarlos?
• ¿Cómo podría Sofía evaluar este dilema desde un enfoque utilitarista?
• Si Sofía se basa en la ética de virtudes, ¿qué cualidades debería priorizar en este caso?
• ¿Cómo podría Sofía interpretar su responsabilidad desde la ética de mínimos y máximos?
• En cuanto a la fundamentación ética entre normatividad y sentido, ¿cómo podría Sofía equilibrar el cumplimiento estricto de la confidencialidad (normatividad) con su sentido de responsabilidad para proteger a una posible víctima (sentido)?
CASO 2
Ana es una ingeniera ambiental que trabaja en una empresa de energía. Su empresa está desarrollando un proyecto de planta de energía a gas en una región donde la calidad del aire ya es deficiente y existen altos índices de enfermedades respiratorias. El proyecto incluye el uso de filtros avanzados que ayudarían a reducir las emisiones, pero durante una reunión de presupuesto, la gerencia decide eliminar los filtros para reducir costos y aumentar las ganancias.
Ana sabe que sin estos filtros, la planta contribuirá significativamente a la contaminación del aire, afectando a las comunidades locales. Además, ha recibido un informe de una organización ambiental que advierte de posibles sanciones y repercusiones legales si la planta no cumple con las regulaciones ambientales. Sin embargo, la empresa asegura que podría evitar las sanciones mediante acuerdos informales con funcionarios locales. Cuando Ana expresa sus preocupaciones, su supervisor le responde que “la empresa está comprometida a mantener los empleos en la región, y cualquier freno al proyecto podría poner en riesgo esos trabajos”.
Preguntas de reflexión:
• Desde una ética deontológica, ¿cuáles son los deberes de Ana en esta situación y cómo debería priorizarlos?
• Considerando una perspectiva utilitarista, ¿cómo podría Ana evaluar las consecuencias de denunciar o no la falta de filtros en la planta?
• Desde la ética de virtudes, ¿qué cualidades o virtudes deberían guiar las decisiones de Ana?
• ¿Cómo podría Ana aplicar la ética de mínimos y máximos en este caso?
• Respecto a la fundamentación ética entre normatividad y sentido, ¿cómo podría Ana balancear su obligación de cumplir con las normativas ambientales (normatividad) con su compromiso personal de proteger la salud pública y el medio ambiente (sentido)?
CASO 3
José es un abogado en una firma prestigiosa que representa a grandes corporaciones. Recientemente, se le asignó el caso de una empresa farmacéutica que enfrenta demandas por efectos adversos graves asociados con uno de sus medicamentos más vendidos. Al revisar el caso, José descubre evidencia de que la empresa conocía estos riesgos desde antes del lanzamiento del producto, pero decidió no informarlos al público para evitar pérdidas financieras. Cuando José expresa sus preocupaciones al socio principal del bufete, este le dice que deben enfocarse en “proteger al cliente a toda costa”.
José se siente atrapado entre su deber de defender al cliente y su obligación de promover la justicia. Además, sabe que si expone esta información, podría dañar la reputación del bufete y posiblemente su propia carrera. Sin embargo, también es consciente de que ocultar esta evidencia podría permitir que la empresa continúe poniendo en peligro a más personas.
Preguntas de reflexión:
• ¿Cuáles son los deberes éticos de José desde una perspectiva deontológica?
• Desde un enfoque utilitarista, ¿cómo podría José evaluar las consecuencias de revelar o no la información sobre los efectos adversos?
• Si José se basa en la ética de virtudes, ¿qué cualidades personales debería priorizar en su decisión?
• ¿Qué implicaría aplicar la ética de mínimos y máximos en este caso?
• En términos de fundamentación ética entre normatividad y sentido, ¿cómo podría José decidir entre cumplir con las expectativas del bufete (normatividad) y su sentido personal de responsabilidad hacia los afectados (sentido)?
CASO 4: PEDAGOGÍA
Ana es una profesora en una escuela primaria que se ha comprometido a fomentar un ambiente de aprendizaje inclusivo. Sin embargo, ha observado que uno de sus colegas, el profesor Carlos, constantemente ridiculiza a un estudiante con dificultades de aprendizaje, haciendo comentarios despectivos en frente de sus compañeros.
Ana ha intentado hablar con Carlos sobre su comportamiento, pero él argumenta que está “preparando” al estudiante para la vida real y que debe endurecerse.
Ana se siente conflictuada entre su deber de proteger al estudiante y el deseo de mantener una buena relación con su colega y el ambiente del equipo docente. Sabe que si decide actuar, podría tener repercusiones en su relación laboral y la dinámica del aula, pero también entiende que permitir que Carlos continúe con su comportamiento perjudica al estudiante y a la cultura escolar.
Preguntas de reflexión:
• Desde una perspectiva deontológica, ¿cuáles son los deberes éticos de Ana?
• Desde un enfoque utilitarista, ¿cómo podría Ana evaluar las consecuencias de intervenir o no en la situación?
• Si Ana se basa en la ética de virtudes, ¿qué cualidades personales debería priorizar en su decisión?
• ¿Qué implicaría aplicar la ética de mínimos y máximos en este caso?
• En términos de fundamentación ética entre normatividad y sentido, ¿cómo podría Ana decidir entre cumplir con las expectativas del equipo docente (normatividad) y su sentido personal de responsabilidad hacia el estudiante (sentido)?
CASO 5:
KINESIOLOGÍA
Luis es un kinesiólogo que trabaja en una clínica de rehabilitación. Un día, recibe a un paciente, Marta, que ha sufrido una grave lesión en la rodilla. Durante la evaluación, Luis nota que la resonancia magnética muestra daños significativos que podrían requerir cirugía.
Sin embargo, el médico que trata a Marta ha recomendado solo terapia física y no ha informado a la paciente sobre la posibilidad de la cirugía. Luis se siente en una encrucijada: sabe que lo más seguro para la recuperación de Marta podría ser una cirugía, pero también es consciente de que no tiene autoridad para cuestionar la decisión del médico.
Luis se siente presionado por la política de la clínica de no contradecir las recomendaciones médicas, pero también está preocupado por la salud de Marta. Si decide hablar con ella sobre su observación, podría causar problemas en su relación con el médico y en su posición en la clínica. Sin embargo, si no dice nada, podría estar contribuyendo a que Marta reciba un tratamiento inadecuado.
Preguntas de reflexión:
• Desde una perspectiva deontológica, ¿cuáles son los deberes éticos de Luis?
• Desde un enfoque utilitarista, ¿cómo podría Luis evaluar las consecuencias de informar o no a Marta sobre la situación?
• Si Luis se basa en la ética de virtudes, ¿qué cualidades personales debería priorizar en su decisión?
• ¿Qué implicaría aplicar la ética de mínimos y máximos en este caso?
• En términos de fundamentación ética entre normatividad y sentido, ¿cómo podría Luis decidir entre seguir las directrices de la clínica (normatividad) y su sentido personal de responsabilidad hacia la salud de Marta (sentido)?
PROPUESTA DE RÚBRICA
TRABAJO COLABORATIVO FORMATO
CONTENIDO
EVALUACIÓN PLAZO DE ENTREGA
NOTA: Esta rúbrica es solo una propuesta, la rúbrica oficial de la asignatura dependerá del profesor que la dicte.
EVALUACIÓN SUMATIVA:
PÓSTER CIENTÍFICO U ORGANIZADOR GRÁFICO
Objetivo de la evaluación:
Elaborar un póster científico (organizador gráfico) que refleje los conceptos fundamentales de la unidad, destacando los siguientes elementos:
• La metodología de trabajo desde una ética de discernimiento cristiano (VER-JUZGAR-ACTUAR).
• La condición ética del ser humano como dimensión constitutiva de la persona.
• La especificidad de la ética cristiana en el contexto del pluralismo ético.
Formato:
El póster debe tener un tamaño mínimo de A2 y puede ser realizado en formato digital o físico. Se pueden utilizar herramientas como Canva, PowerPoint o cualquier software de diseño gráfico. Si se elige el formato físico, se debe utilizar papel o cartulina.
Contenido:
El póster debe incluir:
• Definiciones claras y concisas de los conceptos clave mencionados.
• Diagramas, ilustraciones o gráficos que ayuden a visualizar la información.
• Ejemplos prácticos o situaciones relevantes que ilustren cada concepto.
• Referencias a lecturas o recursos utilizados en la unidad.
Trabajo colaborativo:
Este proyecto se realizará en grupos de 4-5 estudiantes. Todos los miembros del grupo deben participar activamente en la investigación, diseño y elaboración del póster.
Plazo de entrega:
La fecha límite para entregar el póster es la asignada en el programa de la asignatura.
Evaluación:
La evaluación será realizada a través de una heteroevaluación en una escala de 1.0 a 7.0, donde la exigencia total de esta actividad equivale al 25% de la nota final del curso, con un 60% de exigencia sobre la calificación total.
RUBRICA
DE EVALUACIÓN UNIDAD 1
| FUNDAMENTACIÓN DE UNA ÉTICA PARA TODOS Y TODAS
Criterios
Contenido
Creatividad y Diseño
Excelente (5 puntos)
Incluye todos los conceptos clave con profundidad y claridad. Proporciona información precisa y bien estructurada.
Diseño visual muy atractivo, original y organizado, facilitando la comprensión del contenido
Trabajo colaborativo
Ejemplos y aplicación
Todos los miembros del grupo participaron de manera activa, contribuyendo equitativamente al proyecto
Ejemplos muy relevantes, bien aplicados y relacionados efectivamente con los conceptos presentados.
Bueno (4 puntos)
Incluye la mayoría de los conceptos, con buena claridad, pero con algunos detalles faltantes.
Diseño adecuado, con originalidad moderada y buena organización.
Satisfactorio (3 puntos)
Incluye algunos conceptos relevantes, pero falta claridad y profundidad en su desarrollo.
Referencias y fuentes
Referencias a lecturas y recursos bien integradas y citadas correctamente
La mayoría de los integrantes del grupo mostró una participación activa, aunque algunos realizaron aportes más significativos que otros.
Ejemplos relevantes, pero con alguna falta de desarrollo o conexión con los conceptos.
Referencias a lecturas y recursos presentadas, pero con algunas inexactitudes en la citación.
Diseño básico que no llama la atención; presenta algunos elementos visuales.
Algunos miembros participaron, pero la contribución fue desigual.
Ejemplos poco claros o poco relevantes; relación con conceptos débil.
Referencias presentes, pero no adecuadamente integradas o citadas.
Insuficiente (2 puntos)
Incluye pocos conceptos relevantes y carece de profundidad y claridad.
Diseño desorganizado y poco atractivo, que dificulta la comprensión.
Deficiente (1 punto)
Incluye muy pocos o ningún concepto relevante, con información confusa o incorrecta.
Diseño ineficaz, sin organización ni atractivo visual.
Poca o ninguna participación de algunos miembros del grupo.
No hay evidencia de trabajo colaborativo.
Ejemplos irrelevantes o confusos que no aportan a la comprensión.
No se presentan ejemplos o son completamente irrelevantes.
Pocas o ninguna referencia a lecturas o recursos relevantes
No se presentan referencias o son completamente irrelevantes.
PUNTAJE TOTAL
Puntuación total
ILUMINAR LOS DESAFÍOS CON LA PROPUESTA DE UNA ÉTICA CRISTIANA
UNIDAD 2. ILUMINAR LOS DESAFÍOS CON LA PROPUESTA DE UNA ÉTICA CRISTIANA
SOBRE ESTA UNIDAD
El propósito de esta unidad es profundizar en el análisis de los problemas éticos contemporáneos a la luz de los principios y valores de la ética cristiana, integrando aspectos teológicos, filosóficos y sociales que permitan una reflexión crítica y transformadora. La unidad está estructurada en tres momentos:
En la primera etapa, se abordará el estudio de la Biblia, enfatizando su mensaje de gratuidad como fundamento para una reflexión ética. Este análisis permitirá explorar cómo las enseñanzas bíblicas pueden orientar la construcción de una ética que inspire relaciones humanas basadas en la justicia, la solidaridad y el amor gratuito, trascendiendo la lógica del interés y el beneficio individualista.
En un segundo momento, se profundizará en los principios de la ética cristiana y su pertinencia como marco interpretativo para analizar las complejas realidades del mundo actual. Esto incluye una reflexión sobre cómo esta ética puede ofrecer criterios para discernir los desafíos éticos de nuestra época y fomentar una actitud crítica frente a las estructuras de injusticia, el relativismo moral y las crisis sociales, culturales y ambientales.
Finalmente, se desarrollará la segunda etapa de la metodología de discernimiento ético propuesta que pone énfasis en el juicio. En esta parte, se ahondará en la identificación del hecho y su comprensión para llegar a un juicio moral acorde con el Evangelio y la Tradición de la Iglesia.
TABLA DE CONTENIDOS DE LA UNIDAD 2
Experiencia bíblica de la gratuidad de Dios como clave ética
La ética cristiana, una propuesta para el mundo contemporáneo
Segunda parte para una ética del discernimiento: Juzgar desde una perspectiva cristiana
RESULTADOS
DEL APRENDIZAJE
Y CRITERIOS DE EVALUACIÓN
RESULTADOS DEL APRENDIZAJE
R.A 3:
Describe la experiencia bíblica de la gratuidad de Dios, a la luz de las narraciones bíblicas.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
1. Identifica adecuadamente elementos de gratuidad en el mensaje bíblico del Antiguo Testamento.
2. Reconoce de forma explícita la gratuidad divina a la luz de Jesucristo en el mensaje del Nuevo Testamento.
3. 3. Comprende de forma integral la experiencia de la gratuidad de Dios, describiendo las implicancias éticas de manera adecuada.
4. Muestra actitud de compromiso personal con una vida ética y responsable, considerando la propuesta de los valores cristianos.
R.A 4:
Comprende la ética cristiana como una propuesta para el mundo contemporáneo.
1. Señala de manera detallada características del mundo contemporáneo.
2. Demuestra un adecuado entendimiento de los principios y fundamentos de la ética cristiana, así como su aplicación al mundo contemporáneo.
3. Ejemplifica de manera coherente, la ética cristiana como propuesta para el mundo contemporáneo.
4. Muestra disposición para participar en actividades grupales y discusiones, en relación con la ética cristiana.
RUTA DE APRENDIZAJE DE LA UNIDAD II
UNIDAD 2 | ILUMINAR LOS DESAFÍOS CON LA PROPUESTA DE UNA ÉTICA CRISTIANA
Experiencia bíblica de la gratuidad de Dios como clave ética.
La ética cristiana, una propuesta para el mundo comtemporáneo.
Segunda parte para una ética del disernimiento: Juzgar desde una perspectiva cristiana.
Lluvia de ideas sobre la gratuidad. El arte nos habla de la realidad.
Juzgar la realidad para iluminar con responsabilidad. Para pensar y dialogar sobre la gratuidad. Vamos al cine.
Ética desde la Buena Nueva. Con la estrategia de Jigsaw Group.
ESTUDIAR
Relatos bíblicos para profundizar la experiencia de gratuidad.
Cuadro comparativo.
Integrar la gratuidad a la vida.
Reflexión sobre los principios de la DSI y su aplicación a los problemas sociales, económicos, políticos y culturales en el Chile actual.
La etapa de juzgar en el método de discernimiento de la DSI.
Juicio ético iluminado por el Evangelio.
Proyectos comunitarios basados en la doctrina social de la Iglesia.
Ética cristiana en el mundo laboral y en diálogo con otras disciplinas.
Elevator pitch.
Evaluación (sumativa)
Evaluación Unidad 11:T rabajo colaborativo: Exégesis bíblica a la luz de la ética cristiana en el mundo de hoy.
CONTENIDO 1:
EXPERIENCIA BÍBLICA DE LA GRATUIDAD DE DIOS COMO CLAVE ÉTICA
MOTIVAR
El siguiente texto te orientará a entender el propósito de la primera parte de esta unidad.
La Biblia es un libro sagrado que interpela y permite encontrar respuestas a las interrogantes existenciales. Uno de los propósitos de esta primera parte de la unidad es familiarizarse con este antiguo libro, conocido pero muy desconocido a la vez.
En esta primera sección, leeremos algunos pasajes bíblicos desde un sentido ético que permitirá plantear preguntas que posibiliten obtener criterios de máximos para juzgar la realidad. “Se trata, en efecto, de mostrar la belleza intrínseca de esa ética, una belleza que se identifica con el ser mismo; y se trata también de mostrar su sentido profundo, un sentido tal que, cuando se experimenta, se traduce en felicidad”. (Bentué, A., (1997). La experiencia bíblica: gracia y ética. Madrid: PPC; Pág. 6)
La Biblia, Palabra de Dios, contiene un mensaje y una verdad para el cristianismo. La centralidad está puesta en un único Dios, que se revela a su pueblo, realiza una alianza y promete una tierra. Al interior de sus páginas se encuentran narraciones míticas y religiosas, que manifiestan la gratuidad de Dios como clave ética y liberadora.
Además, la Biblia, en cuanto libro sagrado, se constituye en un punto de partida donde la humanidad encuentra posibles respuestas a las grandes interrogantes de la vida. En este sentido, la Biblia no es un punto de llegada, donde finalizan los cuestionamientos, sino más bien un punto de partida donde su lectura abre posibilidades, surgen cuestionamientos y genera inquietudes. En definitiva, es un mensaje vivo y actual que otorga sentido.
1. LLUVIA DE IDEAS SOBRE LA GRATUIDAD
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Identifica adecuadamente elementos de gratuidad en el mensaje bíblico del Antiguo Testamento.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
LLUVIA DE IDEAS SOBRE LA GRATUIDAD
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
En cada uno de los recuadros en la siguiente página recuadros escribe 6 ideas que tengas sobre el concepto de gratuidad o de gratuito. Luego, debes compartir tus anotaciones con dos compañeros y dialogar en las preguntas que siguen:
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Luego de compartir tus impresiones e ideas responde:
1. ¿Hay alguna idea o concepto que se repita de las definiciones compartidas? ¿Cuáles?
2. ¿Has tenido experiencias de gratuidad? ¿Recibiste alguna vez un regalo que no esperabas? ¿Cuál fue tu reacción?
3. ¿Qué definición o idea puedes concluir acerca de la gratuidad después del diálogo con tu compañero(a)? Anótala.
2. PARA PENSAR Y DIALOGAR SOBRE LA GRATUIDAD
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Identifica adecuadamente elementos de gratuidad en el mensaje bíblico del Antiguo Testamento.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
PENSAMIENTO Y DIÁLOGO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Lee atentamente cada una de las siguientes afirmaciones. Una vez leído, debes elegir una afirmación que llame tu atención y luego explica tu elección a un compañero:
• No estropees lo que tienes deseando aquello que no tienes; recuerda que lo que hoy tienes alguna vez fue aquello que deseaste. Epicuro.
• Debemos encontrar tiempo para detenernos y agradecer a las personas que hacen la diferencia en nuestras vidas. John F. Kennedy.
• La raíz de todo bien crece en la tierra de la gratitud. Dalai Lama.
• Nada es más honorable que un corazón agradecido. Séneca.
• Solo hay dos formas de vivir la vida: una, es pensando que nada es un milagro y la otra, es creer que todo lo es. Albert Einstein.
• Seamos agradecidos con las personas que nos hacen felices, ellos son los encantadores jardineros que hacen florecer nuestra alma. Marcel Proust.
2. Relaciona estas sentencias de famosos con el siguiente video sobre la poesía “No te detengas” Inspirada en Walt Whitman.
3. Escribe tus respuestas en el Mentimeter o bien comparte tus impresiones de manera espontánea.
VIDEO N°3:
Reflexión sobre la vide, Walt Wihtman
CONTENIDO 1:
EXPERIENCIA BÍBLICA DE LA GRATUIDAD DE DIOS COMO CLAVE ÉTICA
ESTU DIAR
1. ÉTICA DESDE LA BUENA NUEVA
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Reconoce de forma explícita la gratuidad divina a la luz de Jesucristo en el mensaje del Nuevo Testamento.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
HABLEMOS DE ÉTICA DESDE LA BUENA NUEVA
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Una vez que has discutido la idea de gratuidad que se plantea en la unidad, te invitamos a leer los siguientes textos (completos en el Anexo) para profundizar en la Biblia como mensaje vivo y válido para el mundo de hoy.
Se trata de dos reflexiones que son la antesala para comprender los textos bíblicos que luego deberás analizar.
Mensaje del Papa Francisco a la Federación Bíblica Católica: La Biblia no es una colección de libros sagrados para estudiar, es Palabra de vida para sembrar, 26.04.2019. Este texto completo se encuentra en el Anexo B de este documento.
Biblia y moral. Raíces bíblicas del comportamiento cristiano (Pontificia Comisión Bíblica) 11 de mayo 2008. Este texto completo se encuentra en el Anexo C de este documento.
2. RELATOS BÍBLICOS PARA PROFUNDIZAR LA
EXPERIENCIA DE GRATUIDAD
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Identifica adecuadamente elementos de gratuidad en el mensaje bíblico del Antiguo Testamento.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
ANÁLISIS DE RELATOS BÍBLICOS
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Lee atentamente los siguientes relatos y luego contesta las preguntas con el fin de profundizar en el mensaje bíblico. Ten en consideración que se trata de relatos bíblicos cuyo mensaje central es la experiencia de gratuidad que experimenta el lector basado en las vivencias del pueblo de Israel con Dios.
Antiguo Testamento
Salmo 8
¡Señor, Dios nuestro, que admirable es tu nombre en toda la tierra!
Tu majestad se levanta por encima de los cielos. De la boca de los niños de pecho, levantas una fortaleza frente a tus adversarios, para hacer callar al enemigo y al rebelde.
Al ver el cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado,
¿qué es el hombre para que te acuerdes de él, el ser humano para que cuides de él?
Lo hiciste apenas inferior a un dios, coronándolo de gloria y esplendor; le diste poder sobre la obra de tus manos, todo lo pusiste bajo sus pies:
rebaños y ganados, todos juntos, y aun las bestias salvajes; los pájaros del cielo, los peces del mar y todo cuanto surca las sendas de los mares.
¡Señor, Dios nuestro, que admirable es tu nombre en toda la tierra!
Éxodo 3:3-10
Entonces Moisés se dijo: “Voy a acercarme para contemplar esta maravillosa visión, y ver por qué no se consume la zarza”. Cuando el Señor vio que se acercaba para mirar, lo llamó desde la zarza:¡Moisés! ¡Moisés! El respondió:–Aquí estoy. Dios le dijo:–No te acerques; quítate las sandalias, porque el lugar que pisas es sagrado. Y añadió: - Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abrahán, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Moisés se cubrió el rostro, porque temía mirar a Dios. El Señor siguió diciendo: –¡He visto la opresión de mi pueblo en Egipto, he oído el clamor que le arrancan sus opresores y conozco su angustia! Voy a bajar para librarlo del poder de los egipcios. Lo sacaré de este país y lo llevaré a una tierra nueva y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel, a la tierra de los cananeos, hititas, amorreos, pereceos, jeveos, jebuseos. El clamor de los israelitas ha llegado hasta mí. He visto también cómo son oprimidos por los egipcios. Ve, pues; yo te envío al faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, a los israelitas.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
En ambos relatos del Antiguo Testamento, se revela la gracia de Dios. Por un lado, en el Salmo 8, hay una actitud de agradecimiento frente a la acción creadora de Dios que crea al hombre y a la mujer, les entrega toda la creación a sus pies. Hay una referencia al relato de la creación del génesis. Por otro lado, la vocación de Moisés, Dios el Señor, se revela y se comunica con Moisés, puesto que ha escuchado el clamor del pueblo que sufre en el país de Egipto y decide liberarlos.
Los relatos veterotestamentarios manifiestan, entonces, la promesa de la tierra, la descendencia y la alianza como eje central de la gratuidad o gracia divina. Esta triple dimensión de esperanza “encuentra lo que constituirá el núcleo central de la revelación bíblica: la gratuidad como fondo absoluto del ser y, por lo mismo, del deber ser (la ética)”. Bentué, A.(1997). La experiencia bíblica: gracia y ética. PPC, pág.24).
Tomando
en cuenta los relatos del Antiguo Testamento, responde estas preguntas para profundizar.
1. ¿Explica con tus palabras cómo se evidencia la gratuidad de Dios en estos relatos?
2. Describe aquellas ideas o conclusiones que, a partir de las lecturas, causan curiosidad, admiración u otro sentimiento.
3. Menciona tres conceptos que para ti son imprescindibles para entender la gratuidad de Dios y el sentido ético que tienen las lecturas.
Nuevo Testamento
Mateo 6:25-34
Por eso les digo: No se inquieten pensando qué van a comer o a beber para subsistir, o con qué vestirán su cuerpo. ¿No vale más la vida que el alimento y el cuerpo que el vestido? Fíjense en las aves del cielo; ni siembran ni cosechan ni guardan en graneros, y sin embargo el Padre celestial las alimenta. ¿No valen ustedes mucho más que ellas? ¿Quién de ustedes, por más que lo intente, puede añadir una sola hora a su vida? Y por el vestido, ¿por qué se inquietan? Fíjense como crecen los lirios del campo; no se fatigan ni tejen; y sin embargo, les digo que ni Salomón en todo su esplendor se vistió como uno de ellos. Pues si a la hierba que hoy está en el campo y mañana se echa al fuego Dios la viste así, ¿qué no hará con ustedes, hombres de poca fe? Así que no se inquieten diciendo: ¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Con qué nos vestiremos? Esas son las cosas por las que se preocupan
los paganos. Ya sabe el Padre celestial lo que necesitan. Busquen primero el reinado de Dios y hacer su voluntad, y todo lo demás les vendrá por añadidura. No se inquieten por el día de mañana, que el mañana traerá su propia preocupación. A cada día le basta su propio afán.
Lucas 15:11-32
Dijo: Un hombre tenía dos hijos; y el menor de ellos dijo al padre: “Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde.” Y él les repartió la herencia. Pocos días después el hijo menor lo reunió todo y se marchó a un país lejano donde malgastó su herencia viviendo como un libertino. Cuando hubo gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel país, y comenzó a pasar necesidad. Entonces, fue y se ajustó con uno de los ciudadanos de aquel país, que les envió a sus fincas a apacentar puercos. Y deseaba llenar su estómago con el alimento que comían los puercos, pero nadie se las daba. Y entrando en sí mismo, dijo: “¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras que yo aquí me muero de hambre! Me levantaré, iré a mi padre y le diré: Padre, pequé contra el cielo y ante ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros.” Y, levantándose, partió hacia su padre. Estando él todavía lejos, le vio su padre y, conmovido, corrió, se echó a su cuello y le besó efusivamente. El hijo le dijo:
“Padre, pequé contra el cielo y contra ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo.” Pero el padre dijo a sus siervos: “Traigan en seguida el mejor vestido y vístanlo, pónganle un anillo en su mano y unas sandalias en los pies. Traigan el novillo cebado, mátenlo, y comamos y celebremos una fiesta, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado.” Y comenzaron la fiesta. Su hijo mayor estaba en el campo y, al volver, cuando se acercó a la casa, oyó la música y las danzas; y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello. El le dijo: “Ha vuelto tu hermano y tu padre ha matado el novillo cebado, porque le ha recobrado sano.”
El se irritó y no quería entrar. Salió su padre, y le suplicaba. Pero él replicó a su padre: “Hace tantos años que te sirvo, y jamás dejé de cumplir una orden tuya, pero nunca me has dado un cabrito para tener una fiesta con mis amigos; y ¡ahora que ha venido ese hijo tuyo, que ha gastado tus bienes con prostitutas, has matado para él el novillo cebado!” Pero él le dijo: “Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo; pero convenía celebrar una fiesta y alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido hallado.”
3. CUADRO COMPARATIVO
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Identifica adecuadamente elementos de gratuidad en el mensaje bíblico del Antiguo Testamento.
Reconoce de forma explícita la gratuidad divina a la luz de Jesucristo en el mensaje del Nuevo Testamento.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
COMPARACIÓN E INFERENCIA DEL MENSAJE BÍBLICO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
En el siguiente cuadro comparativo se encuentran las lecturas bíblicas propuestas más arriba. En la columna izquierda se presentan algunas dimensiones o características que se pueden inferir de cada texto. Completa el siguiente cuadro.
COMPARACIÓN E INFERENCIA DEL MENSAJE BÍBLICO
Completa el siguiente cuadro:
Imagen de Dios
Relación de Dios con el ser humano
Mensaje central
Actitud frente a Dios
Relevancia para la vida
Sentido ético
Salmo 8
CONTENIDO 1:
EXPERIENCIA BÍBLICA DE LA GRATUIDAD DE DIOS COMO CLAVE ÉTICA
ACTI VAR
1. INTEGRAR LA GRATUIDAD A LA VIDA
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Comprende de forma integral la experiencia de la gratuidad de Dios, describiendo las implicancias éticas de manera adecuada.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
REFLEXIÓN PARA LA VIDA
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Para reflexionar en el mensaje gratuito de Dios como clave ética del ser humano, lee los siguientes extractos (completos en el Anexo) y posteriormente realiza la actividad propuesta.
Mifsud, T. (2012). Del indicativo de la fe al imperativo de la ética. Teología y vida, 53(1-2), p.80 . Este texto completo se encuentra en el Anexo D de este documento.
Extracto de Lozano, P. R. (2010). Todo es gracia. Proyección. Teología y Mundo Actual, (237), 182. Este texto completo se encuentra en el Anexo E de este documento.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
El propósito de este análisis es que, a partir de las lecturas, puedas identificar la gratuidad de Dios como un eje central de la ética, reflexionando sobre su relevancia en la vida cristiana y las implicaciones éticas de responder a su llamado.
En grupos aleatorios respondan las siguientes preguntas para el análisis:
• ¿Qué significa la gratuidad de Dios según los textos?
• ¿Cómo describen los autores la relación entre la gratuidad de Dios y cómo se relaciona con la ética cristiana?
• ¿Qué desafíos plantea para Uds. vivir la gratuidad en el contexto actual?
• ¿Qué significa para Uds. recibir algo sin haberlo pedido o merecido? ¿Cómo los hace sentir?
• ¿Han entregado o regalado algo (tiempo, compañía, apoyo, obsequio) a alguien sin pedir nada a cambio? ¿Por qué lo hicieron? ¿Cómo se sintieron?
2. ELEVATOR PITCH
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Comprende de forma integral la experiencia de la gratuidad de Dios, describiendo las implicancias éticas de manera adecuada. Muestra actitud de compromiso personal con una vida ética y responsable, considerando la propuesta de los valores cristianos.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CAPACIDAD DE ARGUMENTACIÓN
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
El objetivo de la siguiente actividad es persuadir a un oyente sobre un mensaje llamativo, transmitiendo entusiasmo por la idea o la historia que quieres contar.
Situación:
Imagina que estás en un ascensor de un edificio de 25 pisos y te encuentras con una persona muy prestigiosa de la sociedad y con mucha influencia en redes sociales. Estás en el primer piso y ambos van a lo más alto del edificio. Decides hablarle sobre una campaña de concientización acerca de la gratuidad de Dios que transmite la Biblia y la responsabilidad ética que conlleva este regalo para las personas.
¿Qué le dirías? ¿Cómo se lo dirías? ¿Cómo lo convencerías para que te ayude a difundir esta idea?
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Tienes 3 minutos para decir tu discurso. Por ello, en primer lugar, haz un libreto de tus palabras y que cumpla con los siguientes parámetros:
1. Define lo que vas a decir: Hazlo de manera sintética y elabora un guión para ordenar tus ideas. Interioriza el mensaje para tener confianza. Y ten muy claro qué vas a ofrecer, cuál es tu producto o servicio, proyecto o idea.
2. Describe tu exclusiva: Identifica lo que te diferencia de otros proyectos o ideas y que te posicionará mejor a la hora de reafirmar tu argumento. Saca la propuesta clave de valor y descubre qué es lo que eres capaz de ofrecer mejor que los demás.
3. Desarrolla tu idea: Es el momento clave en el que el oyente presta más atención. Si eres capaz de explicar bien tu proyecto conseguirás hacerlo atractivo. Por tanto, procura ser claro y conciso, y enfatiza aquello que quieras resaltar.
4. Definición: Si el interés del oyente sigue activo y muestra interés por avanzar es el momento de dar respuesta a la pregunta que se estará planteando, ¿cómo lo consigo? Dirígete a esta persona como cliente, inversor, interesado o financiador y enumérale los beneficios que le reportará sumarse a tu iniciativa.
5. Diferencia: Es el momento de dar un cierre y ofrecer soluciones a lo planteado anteriormente. No intentes abarcar más de lo necesario y recuerda ser conciso.
Luego de tener listo tu discurso deberás hacer un video que dure 2 minutos y convencer con tu idea.
Acá tienes algún tutorial para guiarte:
VIDEO N°4: Elevator Pitch. Tienes 20 segundos
VIDEO N°5:
¿Qué es un Elevator Pitch y cómo hacer uno?
CONTENIDO 2:
LA ÉTICA CRISTIANA, UNA PROPUESTA PARA EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
MOTIVAR
1. EL ARTE NOS HABLA DE LA REALIDAD
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Señala de manera detallada características del mundo contemporáneo.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
REFLEXIÓN DESDE EL ARTE Y LA LECTURA DE LA REALIDAD
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Observa el siguiente video de la canción Latinoamérica del conjunto musical Calle 13 y lee el extracto del Documento de Puebla.
El Documento de Puebla se encuentra completo en el Anexo F de este documento.
VIDEO N°6: Calle 13, Latinoamérica
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Después de ver el video de la canción “Latinoamérica” del grupo musical Calle 13 y leer detenidamente su letra, así como el extracto correspondiente del Documento de Puebla, te invitamos a analizar las convergencias y diferencias entre el mensaje transmitido en la canción y los números. 475, 476 y 477 del documento del episcopado latinoamericano.
Este análisis debe realizarse desde la perspectiva de los valores y principios de la Doctrina Social de la Iglesia, considerando su relevancia en el contexto contemporáneo.
1. ¿Qué aspectos de la identidad latinoamericana destacan en ambos textos?
2. ¿Cómo se aborda la pobreza, la desigualdad y la lucha social en cada texto?
3. ¿De qué manera se presenta la esperanza y el compromiso con un cambio social?
4. ¿Cómo se relacionan los valores de dignidad humana y solidaridad con las ideas expuestas en ambos textos?
5. ¿Qué elementos de la opción preferencial por los pobres se encuentran en el mensaje de la canción y en el Documento de Puebla?
6. ¿De qué manera ambos textos promueven el bien común y la justicia social?
2. VAMOS AL CINE
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Señala de manera detallada características del mundo contemporáneo.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CINE FORO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
La película Roma (2018), dirigida por Alfonso Cuarón, ofrece una rica plataforma para reflexionar sobre temas sociales, culturales y éticos desde una perspectiva humanista y cristiana. Basada en la vida de Cleo, una trabajadora doméstica indígena, la película explora cuestiones de desigualdad, justicia social, racismo y la dignidad humana.
Título original: Roma
Año: 2018
Duración: 135 min.
País: México
Dirección y guión: Alfonso Cuarón
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Después de ver la película, responde a las siguientes preguntas:
1. ¿Cómo retrata la película las diferencias socioeconómicas entre Cleo y la familia para la que trabaja?
2. ¿Qué acciones o actitudes en la película muestran una falta de reconocimiento de la dignidad humana de Cleo?
3. Si piensas en Cleo desde una perspectiva cristiana, ¿cómo interpretamos su carácter sacrificial y su disposición a servir a los demás?
4. ¿Qué enseñanzas aporta la película sobre nuestra responsabilidad como sociedad para combatir el racismo y la desigualdad?
5. ¿Qué conclusiones podemos extraer sobre la justicia social, el racismo y la dignidad humana?
CONTENIDO 2:
LA ÉTICA CRISTIANA, UNA PROPUESTA PARA EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
ESTU DIAR
1. CON LA ESTRATEGIA DE JIGSAW GROUP
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Demuestra un adecuado entendimiento de los principios y fundamentos de la ética cristiana, así como su aplicación al mundo contemporáneo.
Muestra disposición para participar en actividades grupales y discusiones, en relación con la ética cristiana.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
JIGSAW GROUP O ROMPECABEZAS
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES PASO A PASO
1. Conformar grupos de trabajo. Los miembros de este grupo son su grupo “hogar”.
2. Aleatoriamente, a cada grupo “hogar” le va a corresponder un extracto del capítulo IV del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.
3. Cada grupo “hogar” debe leer atentamente para hacerse “experto” del extracto que le ha tocado (20 minutos).
4. Los grupos “hogar” se desarman y se organizan nuevos grupos. En estos nuevos grupos debe haber un integrante “experto” sobre cada uno de los temas investigados. Cada “experto” intercambia información con sus compañeros sobre el extracto que le ha tocado investigar. De este
modo, todos los integrantes de los nuevos equipos conocen las distintas lecturas (20 minutos).
5. Se rearman los grupos “hogar”, es decir, se vuelven a conformar los grupos iniciales. Con la diversidad de información compartida, cada grupo “hogar” debe elaborar una presentación (Canva, Genially, PPT, etc), sobre el capítulo IV del Compendio de la DSI. Tienen 25 minutos para elaborar su presentación
6. Exposición: A continuación, un integrante de cada grupo comunicará la información correspondiente, tendrá 5 minutos para presentar el material elaborado por su equipo (25 minutos).
2. REFLEXIÓN
SOBRE LOS PRINCIPIOS DE LA DSI Y SU APLICACIÓN A LOS PROBLEMAS SOCIALES, ECONÓMICOS
POLÍTICOS Y CULTURALES EN EL CHILE ACTUAL
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Demuestra un adecuado entendimiento de los principios y fundamentos de la ética cristiana, así como su aplicación al mundo contemporáneo.
Muestra disposición para participar en actividades grupales y discusiones, en relación con la ética cristiana.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
TRABAJO COLABORATIVO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Los estudiantes conforman grupos de 4 a 5 personas.
2. Cada grupo elige una problema social, político, económica o cultural que afecte a nuestra sociedad actual a partir de una noticia como por ejemplo, el aumento de la pobreza, la exclusión social de jóvenes mapuches, el sistema de salud en Chile, problemas con el acceso a la vivienda, etc.
3. Los grupos deben elegir el principio de la DSI que consideren más adecuado para abordar la situación (la dignidad de la persona, el bien común, la solidaridad o la subsidiariedad).
4. Después de elegir un principio, deben argumentar por qué consideran que ese principio es el adecuado para resolver la situación y proponer una solución. Los textos que se presentan a continuación no solo ofrecen una visión doctrinal, sino que también invitan a una reflexión crítica sobre cómo se puede contribuir a la construcción de una sociedad más justa, solidaria y respetuosa de la dignidad humana en el contexto específico de Chile.
• Fratelli Tutti: Esta encíclica ofrece una visión profunda sobre la fraternidad y la amistad social, dos conceptos fundamentales para la Doctrina Social de la Iglesia.
• Laudato Si’: Esta encíclica es clave para la reflexión sobre el cuidado de la casa común, la sostenibilidad y la justicia social.
• Caritas in Veritate: Este texto trata sobre el desarrollo humano integral en un mundo globalizado, y establece principios para la economía, la justicia social, el trabajo y el bien común.
• Evangelii Gaudium: Este documento ofrece reflexiones valiosas sobre los problemas sociales y económicos que afectan a las personas, especialmente a los más vulnerables.
• Declaración sobre la pobreza y la desigualdad social: Ofrece una visión contextualizada de cómo los principios de la Doctrina Social se aplican a la realidad chilena.
Para profundizar y
concluir
la actividad:
1. ¿Cómo los principios de la DSI nos ayudan a entender mejor las problemáticas sociales en Chile?
2. ¿Cuál de estos principios te parece más relevante para la situación actual del país? ¿Por qué?
3. ¿Es posible un Chile más justo con oportunidades para todos? ¿Qué nos hace falta para que esto se haga realidad?
4. ¿Cómo puedo construir, desde mi rol de futuro profesional, a soñar en un mundo más justo?
CONTENIDO 2:
LA ÉTICA CRISTIANA, UNA PROPUESTA PARA EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
ACTI VAR
1. PROYECTOS COMUNITARIOS BASADOS
EN LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Ejemplifica de manera coherente, la ética cristiana como propuesta para el mundo contemporáneo.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
ELABORACIÓN DE DE PROYECTO SOCIAL
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
En el siguiente trabajo se busca diseñar un proyecto comunitario que aborde un problema social, aplicando los principios de la DSI de manera práctica y contextualizada.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Detectar y observar un problema social que afecte la dignidad, el bien común, la falta de solidaridad, atentado al medio ambiente, pobreza, entre otras.
2. Una vez detectado el problema, busca alguna referencia desde la Doctrina Social de la Iglesia, fuente bíblica o autores que ayuden a entender las causas del conflicto y a su vez logren iluminar alguna solución.
3. Objetivos y líneas de acción. Es necesario proponer objetivos que sean factibles de realizar junto con acciones concretas que sean medibles y evaluables. Ayudaría mucho en esta etapa confeccionar un cronograma. Esta etapa responde a ¿Qué se hará? ¿Cómo se hará? ¿Cuándo y quién lo hará?
4. Presentación del proyecto. Con la ayuda de alguna aplicación como CANVA se da a conocer el proyecto al curso.
Material de apoyo:
El sitio oficial del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral.
https://www.humandevelopment.va/es.html
Material educativo de Fundación Hogar de Cristo sobre pobreza y exclusión social en Chile.
https://www.hogardecristo.cl/publicaciones/
Temas de migración y derechos humanos en Latinoamérica. https://redclamor.org/
CONTENIDO 3: SEGUNDA PARTE PARA UNA ÉTICA DEL DEL DISCERNIMIENTO: ILUMINAR DESDE UNA
PERSPECTIVA CRISTIANA
MOTIVAR
INTRODUCCIÓN
La etapa del “Juzgar” en la metodología de discernimiento desde la DSI es un momento clave que invita a interpretar la realidad desde una perspectiva cristiana y a discernir las respuestas adecuadas ante los desafíos del mundo actual. Este paso se fundamenta en una reflexión profunda que trasciende un análisis meramente técnico o sociológico, iluminando la realidad a la luz del Evangelio y las enseñanzas de la Tradición.
En esta última parte de la unidad, se busca ir más allá de la mera observación de los hechos para analizar críticamente sus causas y consecuencias. Este ejercicio de discernimiento tiene como centro los valores del Reino de Dios: la dignidad de cada persona, la justicia como horizonte de equidad, la solidaridad que construye fraternidad, el bien común como principio rector de la vida social, y los fundamentos de subsidiariedad y participación que fortalecen la responsabilidad compartida.
Este proceso no solo permite juzgar los acontecimientos con claridad ética, sino también alimentar la esperanza cristiana y el compromiso transformador, promoviendo respuestas coherentes con la fe y el amor al prójimo.
En esta unidad, reflexionaremos sobre cómo aplicar estos principios al análisis de situaciones concretas, desarrollando un pensamiento crítico y una sensibilidad ética que nos permita discernir el camino hacia una sociedad más justa y solidaria.
1. JUZGAR LA REALIDAD PARA ILUMINAR
CON RESPONSABILIDAD
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Señala de manera detallada características del mundo contemporáneo.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA: PENSAMIENTO CRÍTICO DE LA REALIDAD
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Para introducir esta primera parte, se requiere identificar, de manera general, los criterios éticos que guían tu modo de enfrentar la realidad. Lee atentamente el siguiente reportaje publicado en el diario The Clinic.
“El cara y sello de Providencia y Lo Espejo: el relato de quienes viven y trabajan en las comunas con mayor desigualdad de Santiago”
https://www.theclinic.cl/2024/09/28/el-cara-ysello-de-providencia-y-lo-espejo-el-relato-dequienes-viven-y-trabajan-en-las-comunas-conmayor-desigualdad-de-santiago/
Como apoyo al reportaje puedes ver el siguiente video:
VIDEO N°7:
Comunas de Chile con mejor y peor calidad de vida
Como segunda opción puedes leer una columna que desnuda la falta de equidad en la educación chilena (Matamala, 2019).
https://cambio21.cl/politica/columna-de-daniel-matamala-desnuda-la-falta-de-equidad-en-la-educacin-chilena-5c4dd6cccd49b0643548e21c
Como apoyo a la columna puedes ver el siguiente video:
VIDEO N°8: La igualdad de oportunidades y la meritocracia no son más que falsas promesas
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Luego de leer y ver el reportaje, te invito a responder y dialogar:
1. ¿Qué valores y antivalores están en juego en este tipo de situaciones?
2. ¿Quiénes son los más afectados o desfavorecidos por esta realidad? ¿Por qué ocurre esto?
3. ¿Qué principios éticos deben guiar la toma de decisiones en estos casos? ¿Quiénes tienen mayor responsabilidad en estas decisiones? ¿Qué rol me cae a mí?
4. A partir de lo leído ¿Qué situaciones consideras injustas o éticamente cuestionables en la realidad?
5. ¿Qué significa “juzgar” éticamente la realidad?
CONTENIDO 3: SEGUNDA PARTE PARA UNA ÉTICA DEL DEL DISCERNIMIENTO: ILUMINAR DESDE UNA
PERSPECTIVA CRISTIANA
ESTU DIAR
1. LA ETAPA DE JUZGAR EN EL MÉTODO
DISCERNIMIENTO DE LA DSI
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Demuestra un adecuado entendimiento de los principios y fundamentos de la ética cristiana, así como su aplicación al mundo contemporáneo.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
DISCERNIMIENTO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Juzgar éticamente en lo cotidiano nos ayuda a construir relaciones basadas en la confianza y el respeto mutuo, a fomentar una convivencia más armónica y contribuir a la transformación positiva de nuestro entorno. Este proceso no solo nos perfecciona como individuos, sino que también refuerza nuestra responsabilidad como agentes de cambio en la sociedad.
ESQUEMA DEL MÉTODO DE DISCERNIMIENTO
Descripción del hecho
¿Cuál es el tema sobre el cual se debe emitir un juicio ético?
¿Cual es el contexto dentro del cual se situa el tema como un desafío?
¿Qué se siente frente al tema y qué siente la sociedad frente al tema?
Experiencia (ver)
El momento de reflexionar y evaluar
El deseo de tratar de hacer lo correcto en una situación compleja donde exista un conflicto de valores.
¿Qué dice la experiencia personal y la de los otros? ¿Cuál es el significado de los hechos? ¿Sus implicaciones? ¿Sus consecuencias?
Reflexión
El nivel de la acción, el momento de reaccionar frente al hecho
Asumir una postura, buscando su expresión concreta.
Claridad sobre lo que se debe hacer se traduce en lo que es posible hacer.
Dimensión temporal: a corto, mediano y largo plazo.
Buscando el bien posible en una situación de conflicto de valores.
Acción (actuar)
(Guzgar)
El esquema muestra las tres etapas del método de discernimiento de la DSI. En la voz de Tony Mifsud S.J. en su libro “Realidad que interpela. Decisiones responsables” (pág. 24-28) el autor invita a identificar el hecho poniendo énfasis en la comprensión del hecho, las implicancias éticas y la decisión más adecuada según el análisis realizado.
El hecho. ¿Cuál es exactamente el problema? La vida es compleja y no es tan simple delimitar los contornos del hecho concreto. A veces se tiende a confundir la interpretación del hecho (aspecto subjetivo) con el hecho mismo (aspecto objetivo). Así, por ejemplo, afirmar que el ataque terrorista contra las Torres Gemelas en Nueva York fue un atentado contra la democracia occidental es una interpretación de un hecho. El hecho es el atentado. Por ello, en primer lugar, es preciso delimitar y explicitar el hecho, porque a veces se imposibilita el diálogo en la sociedad debido a esa confusión.
La comprensión del hecho. En este segundo momento se pasa de una descripción del hecho a su interpretación. ¿Qué significa lo que ha pasado? los datos sueltos cobran sentido en cuanto se le busca una totalidad de significado. Esto requiere un trabajo multidisciplinario para asumir las distintas perspectivas involucradas, como también las posibles consecuencias. Por ello, se sitúa el hecho (el texto de la realidad) dentro de un contexto más amplio y explicitando el pretexto (afectivo y racional) desde el cual se enfoca la comprensión.
Las implicaciones éticas. La comprensión del hecho es esencial para detectar los valores que están en conflicto. Si no hubiera conflictividad valórica, el hecho no plantearía un desafío ético con el necesario y correspondiente discernimiento. Por ello, es preciso descubrir cuáles son los valores en conflicto y cuál sería la correcta jerarquización de los valores en la situación concreta. ¿Cuál es el valor que no se puede transar en una situación concreta?
La decisión ética. La explicitación de los valores implicados es indispensable para decidir qué acción concreta emprender entre las distintas posibles alternativas. La pregunta por el valor supremo en una situación determinada conlleva el desafío de traducirlo en una acción concreta. ¿Cómo expresar en los hechos este valor?
Sin embargo, el recurso a una ética de discernimiento requiere condiciones previas para entrar correctamente en el proceso, evitando así un puro subjetivismo de conveniencia ética, es decir, confundir lo conveniente para uno con lo correcto.
El siguiente cuadro profundiza y explicita a través de preguntas cada etapa del método de discernimiento. En esta oportunidad, te invito a poner el acento en la comprensión del hecho y el juicio ético.
TABLA COMPARATIVA:
LA COMPRENSIÓN DEL HECHO V EL JUICIO ÉTICO
Hecho ¿Cuál es?
¿Cual es el hecho?
¿Cuál es la pregunta ética del hecho?
Delimitar temática.
Objetivar experiencia (personal y colectiva)
Objetivar sentimientos (personal y colectivos
Comprensión del hecho ¿Sus implicaciones y consecuencias?
Buscar el significado de los datos para encontrar el hecho.
Comprender, asegurar autocomprensión (subjetiva) y expresar comprensión a otros (objetiva comunicable).
Aproximación interdisciplinaria para (a) mayor comprensión del hecho (el significado de los datos); (b) sus implicaciones; y (c) sus consecuencias.
Considerar el hecho desde el punto de vista de todos los actores sociales involucrados. (cf. John Rawis, principlo de la justicia, 1971): cualquier miembro de la sociedad hubiera escogido por aquella sociedad si la persona no supiera qué posición ocuparía en la sociedad, incluyendo la menos aventajada.
Reconocer el mundo de los sentimientos involucrados, sean personales, sean colectivos.
Objetivar imaginario colectivo y contrastarlo con la realidad del hecho.
Objetivar influencias significativas del contexto personal y social.
Juicio Ético ¿Valores implicados?
¿Qué es lo correcto? (no lo conveniente ni la dictadura estadística)–juicio ético.
¿Cuál es la voluntad divina?discernimiento ético.
¿Qué se reflexiona hoy? (reseña de posturas éticas actuales).
Saber seleccionar (relevancia), contextualizar (comprensión) y distinguir (distintos horizontes pueden ser complementarios, evolutivos o excluyentes).
¿Qué dice la Sagrada Escritura y la Tradición? ¿Qué ha sido ratificado por el Magisterio? (Conversión al paradigma evangélico en sentido de nuevo horizonte epistemológico religioso y ético). Distinguir entre enseñanza autorizadas y opiniones, buscando el significado de las doctrinas desde la continuidad de la verdad revelada, su desarrollo de mayor y mejor comprensión y su revisión debido al desarrollo.
Jerarquización de valores (se discierne porque hay conflicto de valores).
Acción Ética ¿Prioridad axiológica?
Asumir una opción ética.
Traducción práxica de opciones vitales.
Tensión entre lo viable real y lo profético ideal (lo ideal que estimula lo real sin pedir lo imposible -ley de la prudencia).
Prioridad axiologica (debido al conflicto de valores).
Presentación de postura en lenguaje comprensible y relevante.
Comunicación de propuesta cristiana compartiendo significado cognitivo (conocerlo) y efectivo (practicarlo).
Comunicación como alternativa cristiana que busca acción transformadora.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
De acuerdo a tu carrera y futura profesión realiza el siguiente ejercicio de discernimiento ético.
Anota tus respuestas según la lectura y el cuadro presentado más arriba.
1. Busca en tu futura profesión algún hecho que pueda representar un conflicto ético. Se trata de ver un caso real que responda a la pregunta ¿Cuál es el hecho?
2. ¿Cuál es la comprensión del hecho? ¿Cuáles son las implicaciones y consecuencias?
3. ¿Cómo se puede comprender el hecho iluminado desde otras perspectivas interdisciplinarias?
4. Identifica los valores implicados que colaboran a realizar un juicio ético.
5. Responde, ante la identificación de valores implicados: ¿qué decisión (acción) sería la más apropiada desde una perspectiva ética?
6. Presenta esta actividad frente al curso.
2. JUICIO ÉTICO ILUMINADO
POR EL EVANGELIO
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Ejemplifica de manera coherente, la ética cristiana como propuesta para el mundo contemporáneo.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CUADRO COMPARATIVO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Analiza los siguientes textos de la Sagrada Escritura y construye un juicio ético. Realiza este ejercicio con el siguiente cuadro comparativo:
COMPARACIÓN E INFERENCIA DEL MENSAJE BÍBLICO
Realiza este ejercicio con el siguiente cuadro comparativo:
Mateo 22,36-40
Mateo 25,31-46
Lucas 10,25-37
Comprensión del hecho
¿Qué dice el texto?
CONSTRUYE UN JUICIO ÉTICO
Valores implicados
Implicaciones y consecuencias
Ejemplos e implicancias para la vida ¿Qué mensaje me entrega el texto?
Apoyo e iluminación desde la tradición y el magisterio
Mirada interdisciplinar
¿Qué le digo al texto desde mi profesión?
CONTENIDO 3: SEGUNDA PARTE PARA UNA ÉTICA DEL DEL DISCERNIMIENTO: ILUMINAR DESDE UNA
PERSPECTIVA CRISTIANA
ACTI VAR
1. ÉTICA CRISTIANA EN EL MUNDO LABORAL
Y EN DIÁLOGO CON OTRAS DISCIPLINAS
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Ejemplifica de manera coherente, la ética cristiana como propuesta para el mundo contemporáneo.
Muestra disposición para participar en actividades grupales y discusiones, en relación con la ética cristiana.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
TRABAJO COLABORATIVO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Para profundizar en los conocimientos se propone realizar una actividad práctica de modo grupal, que ponga en juego los contenidos de esta tercera parte de la unidad.
1. Desde la perspectiva de la futura profesión y en diálogo con otras profesiones escribe un caso antiético real o ficticio relacionado con el mundo laboral. Deberán involucrarse al menos dos actividades profesionales.
2. Una vez redactado el caso, se debe intercambiar con otro grupo y aplicar el método de discernimiento de la ética cristiana para revertir la situación argumentando las razones, los valores en conflicto, la decisión tomada.
3. Cuando se haya terminado de aplicar el método de discernimiento cristiano del caso que tocó resolver, se devuelve al grupo original (de tal modo que cada grupo tendrá de vuelta su propio caso) y se procede a evaluar lo que se trabajó en los otros grupos. Procura realizar observaciones, notas de aquellos elementos que faltaron y resaltar aquellas ideas acertadas.
4. Reúnanse los grupos que intercambiaron sus trabajos y concluyan los aprendizajes obtenidos, los acuerdos o desacuerdos, etc.
5. Por último, expongan el trabajo de manera que todos puedan entender las conclusiones a las cuales llegaron y dar a conocer los aprendizajes.
PROPUESTA DE RÚBRICA
TRABAJO COLABORATIVO FORMATO
CONTENIDO
EVALUACIÓN PLAZO DE ENTREGA
NOTA: Esta rúbrica es solo una propuesta, la rúbrica oficial de la asignatura dependerá del profesor que la dicte.
EVALUACIÓN SUMATIVA:
TRABAJO COLABORATIVO: EXÉGESIS BÍBLICA A LA LUZ DE LA ÉTICA CRISTIANA EN EL MUNDO DE HOY
Formato:
Se entrega en formato informe, letra arial tamaño 12, interlineado simple, justificado, hoja tamaño carta y en formato Word.
Contenido:
Escoger uno de estos textos:
• Mc.6,32-42: La multiplicación de los panes.
• Mt.20,20-28: Los puestos importantes.
• Jn.13,1-20: Jesús lava los pies a sus discípulos.
• Jn.15,1-17: El verdadero discípulo.
• Mt.5,13-16: Sal y luz del mundo.
• Mt.25,14-29: parábola de los talentos.
• Lc.9,46-47: El más importante.
Seguir los siguientes pasos para el desarrollo de la tarea a evaluar: Cinco grandes pasos que constituyen habitualmente una historia contada:
• La situación inicial: se parte de una situación estable. Se presentan los personajes principales, el escenario, la época y las relaciones que se establecen.
• La complicación: llamada también inicio de la acción, el nudo o conflicto. Hay una acción o un acontecimiento que modifica la situación inicial e introduce una tensión.
• La acción transformadora: es el resultado de la secuencia anterior: uno de los participantes desarrolla una serie de acciones para intentar resolver el conflicto.
• El desenlace: llamada también fin del conflicto o de la acción, resultado. Es el resultado de las acciones precedentes y el fin del proceso creado con el conflicto.
• La situación final: regreso a una situación estable, generalmente distinta de la inicial.
• Enseñanza del texto: Aplicación para la vida: el mensaje central del texto se relaciona con algún principio o valores presentes en la DSI. Se trata de entender cómo impacta e ilumina este mensaje en problemáticas actuales.
Trabajo Colaborativo:
Una vez escogido el texto que se va a trabajar, formen grupos de 3 a 4 estudiantes.
Plazo de entrega:
Evaluación:
RÚBRICA DE EVALUACIÓN UNIDAD 2 |
ILUMINAR LOS DESAFIOS CON LA PROPUESTA DE UNA ETICA CRISTIANA
Criterios
1. Contiene todas las partes del análisis, incluida la aplicación para la vida.
2. Cada una de las partes está desarrollada de manera cuidadosa y detallada.
3. Aplica el contenido de la unidad en la realidad. Contiene valores y principios de la DSI, aspectos de la gratuidad de Dios, análisis social, valores que se exponen.
4. Vincula aspectos del texto y su mensaje a su futura profesión entendida como servicio a las personas.
5. Reflexiona sobre la relevancia del texto en contextos actuales.
6. Relaciona el mensaje biblico con desafios éticos, sociales o pastorales contemporáneas.
7. Propone acciones o actitudes concretas basadas en la reflexión sobre el texto.
8. Describe cómo el texto desafia o enriquece la vida personal.
9. Entrega un trabajo en el plazo estipulado.
10. Se rige por las normas y formato entregado por el docente.
11. Trabaja de forma colaborativa y responsable.
Puntajes
4 3 2 1
DISCERNIMIENTO PARA UNA ÉTICA CRISTIANA
UNIDAD 3. DISCERNIMIENTO PARA UNA ÉTICA CRISTIANA
SOBRE ESTA UNIDAD
Esta última unidad es especialmente relevante en el contexto universitario, ya que busca fomentar tu capacidad de reflexionar críticamente los desafíos éticos contemporáneos desde una perspectiva cristiana integral. En un mundo marcado por profundas desigualdades y crisis medioambiental, esta tercera unidad invita al discernimiento de acuerdo a los valores como la dignidad, la solidaridad, la fraternidad y el bien común.
De acuerdo a valores institucionales tales como la misión y visión de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, se promueve el compromiso con la justicia social, el desarrollo humano integral y el cuidado de la creación, en la tarea de formar ciudadanos y futuros profesionales que contribuyan al bien común con una mirada ética y trascendente. De este modo, se integra la formación académica con el compromiso de una educación centrada en la persona, iluminada por la fe y orientada hacia la transformación social.
La primera parte del contenido aborda la ética social de la Iglesia, enfocándose en la fraternidad y la amistad social. Este enfoque se fundamenta en la encíclica Fratelli Tutti, que nos invita a llevar a cabo actos concretos que fomenten la solidaridad y el apoyo mutuo entre las personas. La fraternidad, según este texto, no es solo un ideal abstracto, sino un imperativo que nos llama a actuar en favor de los demás, construyendo puentes de entendimiento y colaboración en nuestros entornos más cercanos.
En segundo lugar, se analiza cómo los valores y principios de la ética social de la Iglesia se entrelazan con el cuidado del medio ambiente. Este aspecto se vuelve aún más relevante en el contexto latinoamericano, donde la naturaleza y la vida de las comunidades están estrechamente ligadas. La Iglesia enfatiza la responsabilidad que tenemos hacia la creación y cómo el deterioro del medio ambiente afecta especialmente a los más vulnerables. En este sentido, la defensa del entorno natural se convierte en un acto de justicia social, recordándonos que nuestra relación con la tierra está intrínsecamente ligada al bienestar de nuestras comunidades.
El tercer contenido se titula “La dignidad humana y los derechos humanos”. Esta sección examina cómo la dignidad inherente a cada persona debe ser el fundamento sobre el cual se construyen y respetan los derechos humanos. Es vital entender que estos derechos son universales y que, frente a diversas adversidades, su defensa es una prioridad. Este análisis también encuentra relevancia en el contexto específico de la región de Valparaíso, donde las desigualdades sociales y económicas requieren una atención especial.
Aquí, la Iglesia juega un papel crucial al promover una cultura que valore y respete la dignidad de cada persona, abogando por políticas y acciones que fortalezcan los derechos de todos, especialmente de aquellos que son menos favorecidos.
Finalmente, esta unidad concluye con una reflexión acerca de los desafíos sociales que enfrenta la éti-
ca cristiana del discernimiento, centrándose en la acción, o lo que se ha denominado ACTUAR. Este aspecto invita a los creyentes a reflexionar sobre cómo su fe puede traducirse en acciones concretas que respondan a las necesidades de la sociedad actual. Se plantea la pregunta: ¿Cómo podemos fomentar una ética que no solo contemple la teoría, sino que también impulse a la acción? Esta búsqueda se orienta hacia la creación de un camino que permita abordar los problemas contemporáneos bajo una luz cristiana, promoviendo la justicia, la inclusión y el compromiso social.
Al integrar estos elementos, el contenido refleja una visión holística de la ética social de la Iglesia, destacando la importancia de la fraternidad, el cui-
dado del medio ambiente, la dignidad humana y el llamado a la acción. Estos aspectos no solo son principios teóricos, sino que constituyen una guía que puede inspirar y orientar a las comunidades en su camino hacia un futuro más justo y solidario. Finalmente, el llamado a actuar se convierte no solo en una opción, sino en una necesidad urgente para construir un mundo más equitativo y humano.
TABLA DE CONTENIDOS DE LA UNIDAD 3
La ética social de la Iglesia
Desafios sociales para una ética cristiana del discernimiento, desde el actuar 01 02 03 04
Valores y principios de moral social de la Iglesia
La dignidad humana y los Derechos Humanos
RESULTADOS DEL APRENDIZAJE Y CRITERIOS DE EVALUACIÓN
RESULTADOS
DEL APRENDIZAJE
R.A 5:
Comprende el pensamiento social de la Iglesia, desde sus valores y principios.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
1. Identifica adecuadamente el pensamiento social cristiano, sus valores y principios.
2. Caracteriza de forma integral los diversos desafíos sociales actuales.
3. Ejemplifica contextualmente los principios y valores cristianos del pensamiento social de la Iglesia.
4. Presenta argumentos coherentes basados en el pensamiento social de la Iglesia, sus valores y principios.
5. Maneja conflictos interpersonales, buscando soluciones pacíficas y constructivas desde el pensamiento social de la Iglesia.
6. Utiliza adecuadamente el recurso Atla Religion Database with AtlaSerials, de la Bibliotecas PUCV u otros, para las actividades de búsqueda bibliográfica en torno a las temáticas de la asignatura, propendiendo la integralidad académica.
R.A 6:
Aplica una ética de discernimiento cristiano en desafíos sociales contemporáneos.
1. Demuestra adecuado conocimiento y comprensión del discernimiento cristiano, relacionándolo con los desafíos sociales contemporáneos.
2. Analiza de forma precisa problemáticas sociales contemporáneas y futuros problemas profesionales.
3. Resuelve con coherencia problemáticas sociales contemporáneas y desafíos profesionales, a la luz del discernimiento cristiano.
4. Evalúa su propio discernimiento, reconoce fortalezas y áreas de mejora, en relación con la propuesta social cristiana.
5. Estructura y organiza sus ideas de manera efectiva y utiliza un vocabulario adecuado en relación al discernimiento cristiano.
RUTA DE APRENDIZAJE DE LA UNIDAD III
UNIDAD 3 | DISCERNIMIENTO PARA UNA ÉTICA SOCIAL CRISTIANA
La ética social de la iglesia.
Rol de las Redes Sociales.
Cortos.
5 momentos para la reflexión.
ABP de la fraternidad,
Valores desde la fraternidad.
Lee y profundiza.
Evaluación (sumativa)
Valores y principios de moral social de la Iglesia.
Reflexionemos desde la poesía.
Lectura de algunos documentos a considerar.
El cuidado de la "Casa Común".
El manifiesto desde Laudato Si’.
Documental “La Carta”
Una nueva propuesta desde el Pacto Educativo Global.
Evaluación Unidad III: Estudio de casos.
La dignidad humana y los Derechos Humanos.
La historia nos habla.
Linea de tiempo personal.
¿Que dice la Declaración Universal de los Derechos Humanos?.
Estudio de caso: La dignidad y los derechos humanos en la región de Valparaiso.
Desafíos sociales para una ética cristiana del discernimiento, desde el actuar.
La prensa y la realidad.
Jefes comunales frente a decisiones para la comunidad.
Actividad grupal sobre la parabola de los talentos (Mateo 25,14-30)
Foro de discusión y discernimiento.
Decisiones éticas.
Promover a la mujer.
Caja de las decisiones.
Evaluación Unidad III: Estudio de casos.
CONTENIDO 1:
LA ÉTICA SOCIAL DE LA IGLESIA
MOTIVAR
INTRODUCCIÓN A LA ACTIVIDAD
La historia se expresa a través de acontecimientos como conflictos, avances tecnológicos, desastres medioambientales, carrera espacial, aumento en la brecha económica, entre tantos otros. La realidad es compleja, los hechos se entrelazan y las personas podemos tener una opinión crítica frente a los sucesos Para el Concilio Vaticano II (1965) “El género humano se halla en un período nuevo de su historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados, que progresivamente se extienden al universo entero. Los provoca el hombre con su inteligencia y su dinamismo creador; pero recaen luego sobre el hombre, sobre sus juicios y deseos individuales y colectivos, sobre sus modos de pensar y sobre su comportamiento para con las realidades y los hombres con quienes convive. Tan es así esto, que se puede ya hablar de una verdadera metamorfosis social y cultural, que redunda también en la vida religiosa” (Gaudium et Spes n° 4).
El Concilio Vaticano II (1965) nos enseña que “en nuestros días, el género humano, admirado de sus propios descubrimientos y de su propio poder, se formula con frecuencia preguntas angustiosas sobre la evolución presente del mundo, sobre el puesto y la misión del hombre en el universo, sobre el sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos, sobre el destino último de las cosas y de la humanidad” (Gaudium et Spes n° 3).
Por consiguiente, el hombre y la mujer tienen la tarea ineludible de buscar la autorrealización, pero no solo de manera individual, sino participando en el mundo, con responsabilidad y conciencia, atentos a los hechos y más aún fijándose en la dimensión de “otredad”. Esta es una de las razones de por qué la Iglesia, a través de su enseñanza social, desea orientar a la humanidad a escuchar los “signos de los tiempos” para que en la voz de Francisco (2020) “seamos capaces de reaccionar con un nuevo sueño de fraternidad y de amistad social que no se quede en las palabras” (Fratelli Tutti n°6).
Sin embargo, la modernidad y el avance de la tecnología han dado paso a nuevas formas de relacionamiento. Hoy nos encontramos con amistades de pantalla, relaciones humanas mediadas por la virtualidad. Las emociones se transforman en “emoticones”, la aprobación de una historia está a un “click” de un “me gusta” o de un “eliminar”. Hay personas que tienen cientos de amigos, pero en Internet; solicitudes de amistad al alcance de la mano. ¿Qué hay del encuentro personal? ¿Qué ocurre con el acercamiento cara a cara, con las relaciones humanas, humanizantes y humanizadoras? ¿Los lazos, vínculos y compromisos?
El Papa Francisco (2018) afirma que, hoy día, el hábito del discernimiento se ha vuelto particularmente necesario. Porque la vida actual ofrece enormes posibilidades de acción y de distracción, y el mundo las presenta como si fueran todas válidas y buenas. Muchas personas y especialmente los jóvenes están expuestas a un zapping constante. Es posible navegar en dos o tres pantallas simultáneamente e interactuar al mismo tiempo en diferentes escenarios virtuales. Sin la sabiduría del discernimiento podemos convertirnos fácilmente en marionetas a merced de las tendencias del momento. (Gaudete Et Exsultate n°167)
1. ROL DE LAS REDES SOCIALES
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Caracteriza de forma integral los diversos desafíos sociales actuales.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
COMPARACIÓN Y ANALOGÍA
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Observa los iconos en la siguiente página y responde las preguntas a continuación sobre comparación y analogía.
TINDER
FACEBOOK TIK TOK
PEDIDOS YA SPOTIFY
THREADS UBER
WECHAT YOUTUBE
• ¿Reconoces los logos de estas aplicaciones? ¿Cuál es la finalidad y función de cada una de ellas?
• ¿De qué manera se llevan a cabo las relaciones humanas en estas aplicaciones?
• ¿Cuántas de las amistades que conservas en estas aplicaciones son relaciones humanas con las cuales te reúnes de forma presencial (no virtual)?
• ¿Qué aspectos de la realidad virtual favorecen y/o desfavorecen las relaciones humanas?
2. CORTOMETRAJES
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Caracteriza de forma integral los diversos desafíos sociales actuales.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CINE FORO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Te invitamos a ver los siguientes cortometrajes:
• UNA VIDA SOCIAL
• COCODRILO
VIDEO N°9: Cortometraje “Una vida social”
VIDEO N°10: Cortometraje “Cocodrilo”
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Ambos cortometrajes abordan temas muy actuales acerca del valor de las relaciones humanas auténticas, la identidad en la era virtual y el impacto de las nuevas tecnologías.
Para pensar y dialogar:
• ¿De qué manera la tecnología facilita o dificulta la comunicación emocional?
• ¿Qué mensajes transmiten los cortometrajes sobre la soledad de los personajes?
• ¿Cómo puede la tecnología ser tanto una herramienta de conexión como de desconexión?
• ¿Cómo podemos usar la tecnología de forma ética y responsable para construir relaciones auténticas y significativas?
• ¿Qué valor tienen las interacciones cara a cara en un mundo cada vez más digitalizado?
CONTENIDO 1:
LA ÉTICA SOCIAL DE LA IGLESIA
ESTU DIAR
INTRODUCCIÓN A LA ACTIVIDAD
Presentamos tres textos (presentes en el Anexo G del documento) que profundizan el concepto de fraternidad y de relaciones mutuas entre las personas como actitud de vida; no como una idea abstracta de solidaridad, sino de manera concreta, como una conducta ética que brota desde nuestro interior como un mandamiento. El último texto es la parábola del buen samaritano del evangelio
de Lucas. Posteriormente, se presenta un cuadro comparativo que estructura el texto bíblico junto a la reflexión que realiza el Papa Francisco en la encíclica Fratelli Tutti que nos enseña a responder a la interrogante ¿quién es mi prójimo?. En un tercer espacio debes anotar tu propio pensamiento recogiendo las lecturas, la parábola y la reflexión del contenido de la unidad.
1. 5 MOMENTOS PARA LA REFLEXIÓN
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Identifica adecuadamente el pensamiento social cristiano, sus valores y principios.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CUADRO COMPARATIVO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
En el siguiente cuadro encontrarás el texto bíblico del buen samaritano (Lucas 10,25-37) dividido en cinco momentos. Paralelamente, cada momento está iluminado por la reflexión del Papa Francisco contenida en la Encíclica Fratelli Tutti, Francisco (2020). En una tercera columna, escribe cuál es tu reflexión personal según las columnas anteriores. Ten presente que el tema principal es la fraternidad y la profundización del concepto de “prójimo”.
CUADRO COMPARATIVO: REFLEXIONES Y APRENDIZAJES PERSONALES SOBRE LA FRATERNIDAD Y EL PRÓJIMO 1/2
Texto bíblico
*Un maestro de la Ley se levantó y le preguntó a Jesús para ponerlo a prueba: "Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?". Jesús le preguntó a su vez: "Qué está escrito en la Ley?, ¿qué lees en ella?". El le respondió: "Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y al prójimo como a ti mismo". Entonces Jesús le dijo: "Has respondido bien; pero ahora practicalo y viviras". El maestro de la Ley, queriendo justificarse, le volvió a preguntar: "¿Quién es mi prójimo?".
Jesús tomó la palabra y dijo: "Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones, quienes, después de despojarlo de todo y herirlo, se fueron, dejándolo por muerto".
Fratelli tutti
57. Esta parábola recoge un trasfondo de siglos. Poco después de la narración de la creación del mundo y del ser humano, la Biblia plantea el desafio de las relaciones entre nosotros. Caín destruye a su hermano Abel, y resuena la pregunta de Dios: «¿Dónde está tu hermano Abel?» (Gn 4,9). La respuesta es la misma que frecuentemente damos nosotros: *¿Acaso yo soy guardián de mi hermano?» (ibid.). Al preguntar, Dios cuestiona todo tipo de determinismo o fatalismo que pretenda justificar la indiferencia como única respuesta posible. Nos habilita, por el contrario, a crear una cultura diferente que nos oriente a superar las enemistades y a cuidarnos unos a otros.
Por casualidad, un sacerdote bajaba por el mismo camino, lo vio, dio un rodeo y pasó de largo. Igual hizo un levita, que llegó al mismo lugar, dio un rodeo y pasó de largo.
72. La parábola comienza con los salteadores. El punto de partida que elige Jesús es un asalto ya consumado. No hace que nos detengamos a lamentar el hecho, no dirige nuestra mirada hacia los salteadores. Los conocemos. Hemos visto avanzar en el mundo las densas somoras del abandono, de lo violencia ut lizada coni mezquinos intereses de poder, acumulación y división. La pregunta podria ser: ¿Dejaremos tirado al que está lastimado para correr cada uno a guarecerse de la violencia o a perseguir a los ladrones? ¿Será el herido la justificación de nuestras divisiones irreconciliables, de nuestras indiferencias crueles, de nuestros Os 100031-
73. Luego la parábola nos hace poner la mirada claramente en los que pasan de largo. Esta peligrosa indiferencia de no detenerse, inocente o no, producto del desprecio o de una triste distracción, hace de los personajes del sacerdote y del levita un no menos triste reflejo de esa distancia cercenadora que se pone frente a la realidad. Hay muchas maneras de pasar de largo que se complementan: una es ensimismarse, desentenderse de los demás, ser indiferentes. Otra sería sólo mirar hacia afuera. Respecto a esta última manera de pasar de largo, en algunos países, o en ciertos sectores de estos, hay un desprecio de los pobres y de su cultura, y un vivir con la mirada puesta hacia fuera, como si un proyecto de país importado intentara forzar su lugar. Así se puede justificar la indiferencia de algunos, porque aquellos que podrían tocarles el corazón con sus reclamos simplemente no existen. Están fuera de su horizonte de intereses.
74. En los que pasan de largo hay un detalle que no podemos ignorar; eran personas religiosas. Es más, se dedicaban a dar culto a Dios: un sacerdote y un levita. Esto es un fuerte llamado de atención, indica que el hecho de creer en Dios y de adorarlo no garantiza vivir como a Dios le agrada.
Reflexión y aprendizaje
CUADRO COMPARATIVO: REFLEXIONES Y APRENDIZAJES PERSONALES SOBRE LA FRATERNIDAD Y EL PRÓJIMO 2/2
Texto bíblico
En cambio, un samaritano, que iba de viaje, llegó a donde estaba el hombre herido y, al verlo, se conmovió profundamente, se acercó y le vendo sus heridas, curándolas con aceite y vino. Después lo cargo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un albergue y se quedó cuidándolo. A la mañana siguiente le dio al dueño del albergue dos monedas de plata y le dijo: "Cuídalo, y, si gastas de más, te lo pagaré a mi regreso".
¿Cuál de estos tres te parece que se comportó como prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones?" El maestro de la Ley respondió: "El que lo trató con misericordia". Entonces Jesús le dijo: "Tienes que ir y hacer lo mismo"
Fratelli tutti
81. La propuesta es la de hacerse presentes ante el que necesita ayuda, sin importar si es parte del propio circulo de pertenencia. En este caso, el samaritano fue quien se hizo prójimo del judio herido. Para volverse cercano y presente, atravesó todas las barreras culturales e históricas. La conclusión de Jesús es un pedido: «Tienes que ir y hacer lo mismo• (Lc 10,37). Es decir, nos interpela a dejar de lado toda diferencia y, ante el sufrimiento, volvernos cercanos a cualquiera. Entonces, ya no digo que tengo "prójimos" a quienes debo ayudar, sino que me siento llamado a volverme yo un prójimo de los otros.
85. Para los cristianos, las palabras de Jesús tienen también otra dimensión trascendente; implican reconocer al mismo Cristo en cada hermano abandonado o excluido (cf. Mt 25,40.45). En realidad, la fe colma de motivaciones inauditas el reconocimiento del otro, porque quien cree puede llegar a reconacer que Dios ama a cada ser humano con un amor infinito y que «con ello le confiere una dignidad infinita*[61]. A esto se agrega que creemos que Cristo derramó su sangre por todos y cada uno, por lo cual nadie queda fuera de su amor universal. Y si vamos a la fuente última, que es la vida intima de Dios, nos encontramos con una comunidad de tres Personas, origen y modelo perfecto de toda vida en común. La teología continúa enriqueciéndose gracias o la reflexión sobre esta gran verdad.|
Reflexión y aprendizaje
2. ABP DE LA FRATERNIDAD
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Maneja conflictos interpersonales, buscando soluciones pacíficas y constructivas desde el pensamiento social de la Iglesia.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CINE FORO
FUENTE:
APRENDIZAJE BASADO EN PROBLEMA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Para seguir analizando la fraternidad, se presenta a Menchú García (2018).
La fraternidad ética llama a un equilibrio fundamental y requiere el reconocimiento mutuo en una relación horizontal. A. Domènech relaciona la fraternidad ética con la “amistad perfecta” (téleia philía) de Aristóteles, significando la relación que se hace con el otro “por el otro mismo”, y no por alguna ventaja instrumental que se espere obtener de él.
Para algunos bastaría hablar de “solidaridad” como sustitución de la fraternidad. Sin embargo, sin una correcta definición de solidaridad, se corre el peligro de ser interpretado como paternalismo o sentimentalismo, ambos en sentido vertical y asistencialista. Por otro lado, la fraternidad puede interpretarse como eclipse de la libertad y la igualdad, como una tercera vía, la cual corre el peligro de caer en una fraternidad absolutista y propagandista, matando principios y valores que hoy son fundamentales para la humanidad.
Estas perspectivas iluminan la dimensión conflictual de la asunción pública de la fraternidad. Las
perspectivas más optimistas sobre el tema, como las de Antonio Baggio y Osvaldo Barreneche, no niegan el conflicto que ha implicado la experiencia de fraternidad, pero enfatizar la importancia de su rol político, su progresiva madurez ética y expresión pacífica. Tratar el tema de la fraternidad a nivel ético, político y teológico, implica entrar en la estructura de la acción y relación humana. Ahora bien, releeremos de manera crítica el redescubrimiento de la fraternidad desde tres intuiciones históricas fundamentales y su instalación como categoría ética y política. (párrafos 4-6).
Según
esta reflexión, podemos comprender
la fraternidad como categoría ética. Para el formalismo kantiano, se puede entender como un imperativo categórico, un mandamiento implícito en cada persona. Para el materialismo aristotélico, se concibe como la consecuencia de un buen actuar en pos de la felicidad.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Piensa en qué situaciones concretas opera la categoría ética de fraternidad. A continuación trabajaremos bajo la metodología de Aprendizaje Basado en Problemas.
1. Presentación de la situación problemática:
En una comuna de la región, un grupo de organizaciones sociales y religiosas trabajan para promover la integración de inmigrantes que han llegado en busca de mejores oportunidades. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos, han surgido tensiones entre los habitantes locales y los recién llegados. Los conflictos incluyen prejuicios, dificultades de comunicación y competencia por recursos laborales limitados.
Recientemente, se ha generado un debate público sobre cómo abordar estas tensiones desde una perspectiva ética. Algunos sectores abogan por políticas restrictivas hacia los inmigrantes, mientras que otros proponen iniciativas inclusivas basadas en la fraternidad. Sin embargo, el concepto de fraternidad no es comprendido de manera uniforme por la sociedad y se percibe como un ideal abstracto.
2. Desafío:
El gobierno local ha invitado a un grupo de estudiantes universitarios a participar en un proyecto comunitario para diseñar estrategias que fomenten una convivencia basada en la fraternidad como categoría ética. Para lograrlo, los estudiantes deben analizar críticamente el concepto de fraternidad desde la enseñanza social de la Iglesia y proponer un plan de acción que sea éticamente coherente, viable y aplicable en el contexto multicultural de la comuna.
3. Indicaciones:
1. Investiga el significado de la fraternidad como categoría ética, incluyendo su fundamento en el pensamiento cristiano (por ejemplo, encíclicas como Fratelli tutti) y su relevancia en contextos contemporáneos (análisis conceptual).
2. Identifica y discute los conflictos éticos presentes en la situación descrita, considerando aspectos como la dignidad humana, los derechos humanos, el bien común y la justicia social (tensiones).
3. Diseña un plan que integre principios éticos cristianos, reconociendo la diversidad cultural y promoviendo la fraternidad como valor esencial en la resolución de conflictos (posibles soluciones).
4. Prevé posibles beneficios, obstáculos y resistencias frente a la implementación de su propuesta en el contexto real (evaluación de impacto).
4. Producto esperado:
• En un informe, detalla el (1) análisis conceptual, (2) las tensiones identificadas, (3) la propuesta de solución y (4) la evaluación de impacto.
• A través de una presentación, deberás exponer ante el curso los resultados del trabajo.
CONTENIDO 1:
LA ÉTICA SOCIAL DE LA IGLESIA
ACTI VAR
1. VALORES DESDE LA FRATERNIDAD
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Presenta argumentos coherentes basados en el pensamiento social de la Iglesia, sus valores y principios.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CUADRO COMPARATIVO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Te invitamos a observar atentamente cada una de los registros audiovisuales y luego realiza la actividad propuesta.
1. Video 11: Cápsula: Instituto Teletón de Valparaíso cumple 40 años.
2. Números de Fratelli tutti propuestos para la lectura: n° 2; 5; 8; 12; 23; 37; 56; 71; 106; 118; 127; 285.
3. Video 12: Reportaje: Coaniquem cumple 40 años rehabilitando niños que han sufrido quemaduras.
4. Video 13: Cápsula: Hogar de Cristo: Construyendo trayectorias de inclusión de Arica a Punta Arenas.
VIDEO N°11: Instituto Teletón de Valparaíso cumple 40 años
VIDEO N°12: Coaniquem cumple 40 años rehabilitando niños
VIDEO N°13: Hogar de Cristo 2023
CUADRO COMPARATIVO: VALORES Y CONCEPTOS RELACIONADOS A LA FRATERNIDAD Y LA AMISTAD SOCIAL DESDE UNA MIRADA CRISTIANA
Realiza este ejercicio con el siguiente cuadro comparativo:
Coaniquem 40 años
Valores asociados a cada institución
Destinatarios
Enseñanza que transmite Fundamento desde la Enciclica Fratelli Tutti
Teletón Valparaiso 40 años
Fraternidad desde una visión común para todas las personas de buena voluntad (SENTIDO DE JUSTICIA). Ética de mínimos
Fraternidad que tiene un fundamento en la enseñanza social de la Iglesia (SENTIDO DE CARIDAD). Ética de máximos
Hogar de Cristo 2023
2. LEE Y PROFUNDIZA
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Presenta argumentos coherentes basados en el pensamiento social de la Iglesia, sus valores y principios.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CUADRO COMPARATIVO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
El siguiente párrafo, expone dos conceptos claves el socius y el prójimo, (Ricoeur, 2015) e intenta sintetizar lo que hasta aquí constituye la primera parte de esta tercera unidad.
El hombre cosificado, el socius, como bien sostiene Ricoeur, es aquel a quien tengo acceso a través de su función social; la relación con el socius es una relación mediata”. Con el prójimo (Tú), en cambio, mi relación es inmediata. “Y aunque, prosigue Ricoeur, la meditación se esfuerza en comprender juntos al socius y al prójimo, ambos son dimensiones de la historia”.
De la misma historia, sostiene, siempre y cuando, agregaríamos nosotros, que el socius siendo un Él sea susceptible de dialectizarse en un Tú. Con el socius, a quien conozco medianamente según su función social, utilizo el lenguaje de la comunicación, el lenguaje del intercambio de mensajes. Con el prójimo, a quien conozco inmediatamente, establezco una relación con mi ser entero (Buber) y empleo el singular lenguaje del diálogo. Con el socius me entiendo con un lenguaje cosificado, con el prójimo (mon semblable, mon frère) me consubstancio dialógicamente. Más allá de lo verbal, me transformo en el sujeto dialógico, mi pronombre personal es Yo-Tú.(p. 11).
De manera gráfica, se presenta este cuadro comparativo y explicativo del pensamiento de Paul Ricoeur acerca de los constructos de el socius y el prójimo.
Para completar el contenido, el sociólogo Zygmunt Bauman (2004) propone este pensamiento sobre el precepto del amor al prójimo. De esta forma, cerramos esta primera parte de la presente unidad.
“La aceptación del precepto de amar al prójimo es el acta de nacimiento de la humanidad. Todas las otras rutinas de la cohabitación humana, así como sus reglas preestablecidas o descubiertas retrospectivamente, son tan solo una lista (nunca completa) de notas al pie de ese precepto. Si este precepto fuera ignorado o desechado, no habría nadie que construya esa lista o evaluara su completud.
Amar al prójimo requiere un salto hacia la fe; sin embargo, el resultado es el acta de nacimiento de la humanidad. Y también representa el aciago paso del instinto de supervivencia hacia la moralidad. Ese paso convierte a la moralidad en una parte, y tal vez en una conditio sine qua non, de la supervivencia. Con ese ingrediente, la supervivencia de un humano se transforma en la supervivencia de la humanidad en el ser humano” (p. 106-107).
El socius y el prójimo (Ricoeur, 2012)
Persona–Persona (Cara a cara)
El otro como prójimo (yo y tu)
Horizonte de la Amistad
Más allá y más acá de las mediaciones
Espontaneidad
Persona–Socio (mediación institucional)
El otro como “socio” (El “tercero”, “cada uno”)
Horizonte de la Justicia
Desde las mediaciones sociales: rol, función, ciudadania
Formalidad
PENSAR DESDE EL PRÓJIMO
1. Denunciar las desmesuras de las instituciones.
2. Desvelar los sueños tecnocráticos.
3. Revisión permanente de los vínculos sociales.
4. Civilización del rostro y la palabra.
PENSAR DESDE EL SOCIO
1. Denunciar la intermitencia e inconstancia de la vida cotidiana.
2. Garantizar el desarrollo de cualquier projimo.
3. Distribución y racionalización de recursos.
4. Civilización del trabajo.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Luego de leer a Ricoeur (2012) y Z. Bauman (2004), te invitamos a ejemplificar qué se entiende por amistad y por prójimo. Completa el siguiente cuadro:
CUADRO COMPARATIVO: AMISTAD Y PROJIMO
Realiza este ejercicio con el siguiente cuadro comparativo:
Conceptos de prójimo
Concepto de Socius
P. Ricoeur
SE ENTIENDE POR AMISTAD Y POR PROJIMO?
Z. Bauman
Valores y principios desde la DSI
P. Ricoeur
CONTENIDO 2: VALORES Y PRINCIPIOS DE LA MORAL SOCIAL DE LA IGLESIA
MOTIVAR
INTRODUCCIÓN
El pensamiento social cristiano se fundamenta en valores y principios que promueven la dignidad humana, la solidaridad, la subsidiariedad y el bien común. Estos conceptos no solo son pilares de la ética cristiana, sino que también se encuentran íntimamente relacionados con el cuidado del medio ambiente, un aspecto crucial para el desarrollo sustentable de nuestras sociedades.
La encíclica “Laudato Si’” del Papa Francisco destaca la interconexión entre la humanidad y la naturaleza, haciendo un llamado a la responsabilidad colectiva frente a la crisis ecológica. El Papa enfatiza la importancia de cuidar la creación, ya que el deterioro ambiental impacta de manera desproporcionada a los más vulnerables. Esta perspectiva es especialmente relevante en el contexto de América Latina, donde muchas comunidades dependen directamente de los recursos naturales para su supervivencia y bienestar.
La región de Valparaíso no es ajena a problemas medioambientales urgentes que requieren una respuesta integral (zonas de sacrificios, basurales, contaminación, problemática de planificación urbana, etc). Aquí, los valores del pensamiento social de la Iglesia se convierten en indispensables para el abordaje de estas dificultades.
La encíclica “Laudato Si’” no solo invita a la reflexión sobre el estado del planeta, sino que también exhorta a cada individuo y comunidad a actuar. En nuestras localidades, esto implica un compromiso con una ecología integral, creando conciencia y protegiendo el medio ambiente como parte integral de la vida social y económica. La integración de los valores de las enseñanzas de la ética cristiana con el cuidado del medio ambiente es esencial para construir sociedades más justas y sostenibles en nuestra región.
1. REFLEXIONEMOS DESDE LA POESÍA
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Caracteriza de forma integral los diversos desafíos sociales actuales.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CUESTIONARIO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Lee atentamente el relato poético que se presenta. Este texto invita a reflexionar sobre la relación entre la persona y la naturaleza, subrayando nuestra conexión inherente con la tierra. Sin embargo, es fundamental reconocer que no siempre hemos actuado con responsabilidad y compromiso hacia el medio ambiente. Bajo la consigna del progreso, economía y bienestar, a menudo terminamos dañando nuestras propias vidas, especialmente de los más desvalidos. La intervención humana, muchas veces desmedida, depreda la biodiversidad, y nos aleja de nuestras raíces, olvidando que somos tierra y que a ella volveremos.
Somos parte de un ecosistema que se sostiene en el orden, la belleza y la armonía. Cuando olvidamos estos principios, no solo rompemos la relación con la creación, sino que también atentamos contra nuestra propia dignidad como seres humanos y el bien común.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Pachacamac Socoroma (José Segovia)
El río, la llareta, el viento y las quebradas los puso ahí nuestro Dios Pachacamac, creador de todas las cosas nosotros, pusimos las pircas y fuimos acomodando la vida nos hicimos naturaleza y la madre tierra nos acogió en su seno y nos acurrucó en sus brazos por eso somos río, somos piedra, somos montaña y si le quiebran los brazos al río son mis brazos, si le sacan el agua al lago, me desangran, si matan al ganado, me matan.
Pachacamac, se nos acaba la vida, qué va a ser de nosotros sin ver florecer el cactus sin escuchar cantar las cuculis, sin ver correr los llamitos ¡Qué va a ser de nosotros! Vicuñas de pelos grises, manantial con canto y lluvia fronteras que a nadie sirven tierras que fueron nuestras herencia que nada queda. Se nos acaba la vida, por eso lloro y cuando el indio llora, llora la tierra, porque yo soy tierra y pertenezco a ella porque soy cóndor, porque soy parina, porque soy cuculi, porque soy cactus, porque soy llareta, porque soy viento del color del frío y sin el aire puro ¡no vivo! y sin el fruto de la tierra ¡no vivo! y porque no me queda nada, por eso lloro,
Pachacamac..
¿Volverá a florecer la Primavera?...
El poema pertenece a la cosmovisión de las culturas prehispánicas de nuestro continente, herencia de nuestros pueblos latinoamericanos. Evidentemente, la composición, delinea la admiración hacia la naturaleza y nos recuerda el cuidado por el medioambiente.
Responde las siguientes preguntas:
• ¿Cómo se detalla la relación del ser humano con la naturaleza y con la divinidad (el creador de todas las cosas)?
• El poema resalta la majestuosidad de la creación: tierra, animales, aves, flores,
etc. Al mismo tiempo reclama dolor y una cierta nostalgia ¿Por qué se genera este sentimiento? ¿influye en algo la intervención negativa del ser humano hacia la naturaleza?
• ¿Crees que ese sentimiento de admiración y respeto por la naturaleza se mantiene en nuestros días?
• ¿Qué valores y principios intransables frente a la naturaleza presenta el relato?
2. LECTURA DE ALGUNOS DOCUMENTOS A CONSIDERAR
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Analiza de forma precisa problemas sociales contemporáneas y futuros problemas profesionales.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
LECTURA GUIADA
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
En relación con esta primera sección y para complementar este apartado introductorio, te recomiendo leer lo que los obispos reflexionan en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en el Documento Final de Aparecida (2007).
Biodiversidad, Ecología, Amazonía y Antártida
América Latina es el Continente que posee una de las mayores biodiversidades del planeta y una rica socio diversidad, representada por sus pueblos y culturas. Éstos poseen un gran acervo de conocimientos tradicionales sobre la utilización sostenible de los recursos naturales, así como sobre el valor medicinal de plantas y otros organismos vivos,
muchos de los cuales forman la base de su economía. Tales conocimientos son actualmente objeto de apropiación intelectual ilícita, siendo patentados por industrias farmacéuticas y de biogenética, generando vulnerabilidad de los agricultores y sus familias que dependen de esos recursos para su supervivencia. (Aparecida n°83).
En las decisiones sobre las riquezas de la biodiversidad y de la naturaleza, las poblaciones tradicionales han sido prácticamente excluidas. La naturaleza ha sido y continúa siendo agredida. La tierra fue depredada. Las aguas están siendo tratadas como si fueran una mercancía negociable por las empresas, además de haber sido transformadas en un bien disputado por las grandes potencias. Un ejemplo muy importante en esta situación es la Amazonia. (Aparecida n°84).
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Lecturas complementarias
El siguiente documento de trabajo del Centro de Estudios Públicos (2022) realiza una “Actualización de las áreas protegidas en Chile: análisis de representatividad y riesgo climático”.
https://static.cepchile.cl/uploads/cepchile/2022/06/DdT_39_pliscoff-19dic.pdf
Este documento incluye un análisis crítico sobre cómo el sistema de áreas protegidas contribuye a la conservación de la biodiversidad y cómo puede adaptarse a los desafíos climáticos actuales y futuros. A continuación, se destacan los posibles aspectos clave que trata el documento: Además, evalúa y muestra la cobertura de las áreas protegidas en cuanto a representatividad ecológica y su vulnerabilidad frente a los riesgos asociados al cambio climático.
Chile es un país que destaca por su extraordinaria diversidad biológica y sus climas variados. Desde el desierto de Atacama, el más árido del mundo, hasta las nevadas tierras patagónicas, cada región presenta ecosistemas únicos que albergan una rica flora y fauna. En el norte, las condiciones extremas permiten especies como la yareta y el cactus.
Además, nuestra nación cuenta con numerosos parques nacionales que protegen esta biodiversidad, como Torres del Paine y La Campana, los cuales albergan especies emblemáticas como el cóndor andino y el huemul. Esta riqueza biológica no solo es crucial para el equilibrio ecológico.
Asimismo, nuestra universidad cuenta con el Centro de Acción Climática que se dedica a la Investigación aplicada orientado a aumentar la preparación de la región y el país a la actual crisis climática e impulsar el desarrollo de propuestas y soluciones integrales que fortalezcan la resiliencia climática en colaboración con entes públicos y privados.
Puedes acceder a https://accionclimaticapucv. com/ donde encontrarás investigaciones y publicaciones que amplían la mirada sobre el cuidado y las acciones concretas que se llevan a cabo para el cuidado del medio ambiente.
CONTENIDO 2: VALORES Y PRINCIPIOS DE LA MORAL SOCIAL DE LA IGLESIA
ESTU DIAR
1. 5 MOMENTOS PARA LA REFLEXIÓN
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Demuestra adecuado conocimiento y comprensión del discernimiento cristiano, relacionándolo con los desafíos sociales contemporáneos.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
LECTURA GUIADA
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Los principios y valores de la doctrina social de la Iglesia encuentran una eco en los relatos bíblicos de la creación que se presentan en los siguientes extractos de Laudato Si’. El principio de la dignidad de la persona humana se fundamenta en la idea de que cada ser humano ha sido creado por amor, a imagen y semejanza de Dios, lo que otorga a cada persona un valor intrínseco, irrepetible e intransferible: ser alguien. Este reconocimiento de la dignidad lleva a una responsabilidad ética hacia la defensa de la vida, el respeto por la dignidad, la responsabilidad hacia la naturaleza y la promoción del bien común.
Asimismo, las tres relaciones fundamentales descritas en el Génesis: con Dios, con el prójimo y con
la naturaleza están en el centro de los valores de solidaridad, subsidiariedad y cuidado de la creación, que se erigen como pilares del pensamiento social cristiano. A esta triple relación podemos incluir una cuarta, la del ser humano consigo mismo, su propio modo de entenderse y autopercibirse, sus creencias, incluso la manifestación de su espiritualidad.
Para leer el texto completo “La Carta Encíclica Laudato Si’ de Francisco (2015)” deber revisar el Anexo H del documento.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Luego de leer estos dos número de la encíclica sobre el cuidado de la casa común, responde:
• ¿Cómo influye esta visión en las decisiones sociales y políticas respecto a la defensa de los derechos humanos?
• ¿De qué manera la tríada relacional del hombre (con Dios, el prójimo y la tierra) impactan la vida individual y comunitaria? ¿Crees que la ruptura de estas relaciones explica los desajustes y conflictos actuales, desde la explotación desmedida de los recursos naturales hasta las desigualdades sociales?
• ¿Cómo pueden los valores de dignidad, amor al prójimo y el cuidado de la creación transformar las relaciones humanas y sociales?
• ¿Cómo se interpreta éticamente el mandato divino del génesis de “dominar la tierra”?
2. EL MANIFIESTO DESDE LAUDATO SI’
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Estructura y organiza sus ideas de manera efectiva y utiliza un vocabulario adecuado en relación al discernimiento cristiano.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
TRABAJO COLABORATIVO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
A partir de las respuestas obtenidas y el ejercicio reflexivo, te invito a realizar la siguiente actividad con el objeto de elaborar un manifiesto o declaración de principios que refleje compromisos concretos, inspirados en la doctrina social de la Iglesia y así abordar desafíos éticos y ecológicos en comunidad universitaria y el entorno.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Reunirse en grupos de 3 a 4 integrantes. Cada equipo elegirá un principio o un valor del pensamiento social cristiano que está ubicado en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia en el capítulo IV, en el siguiente enlace: https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_ councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_ doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html
2. Los grupos investigarán problemáticas específicas inspiradas en los capítulos 1, 2 y 3 de Laudato Si’ en diálogo con la realidad y experiencia de cada estudiante.
3. Cada grupo redactará un apartado del manifiesto, donde incluirán:
• Principios éticos: basados en la doctrina social de la Iglesia.
• Acciones prácticas: Propuestas concretas para contribuir a resolver las problemáticas identificadas.
4. El manifiesto o declaración de principios será una obra colaborativa que combine las reflexiones y propuestas de todos los grupos, un compendio que emane de la clase.
5. Presentación. Cada grupo presenta su sección del manifiesto al resto de los compañeros, explicando sus reflexiones y compromisos.
6. Publicación simbólica: El documento puede ser compartido con la comunidad universitaria mediante redes sociales, murales o la página web de la institución.
Otro texto en el cual se pueden apoyar es la Exhortación Apostólica Laudato Deum de Francisco (2023).
https://www.vatican.va/content/francesco/es/ apost_exhortations/documents/20231004-laudate-deum.html
3. DOCUMENTAL “LA CARTA” (2023)
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Evalúa su propio discernimiento, reconoce fortalezas y áreas de mejora, en relación con la propuesta social cristiana.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CREACIÓN AUDIOVISUAL
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Te invitamos a ver la Película documental “La Carta” de Guerra (2023)
Los protagonistas de esta película provienen de distintas partes del mundo. Éstos son convocados por el Papa Francisco, mediante una carta donde los invita a compartir sus experiencias respecto del cambio climático, la vida submarina, la protección de la Amazonía, el trabajo por la justicia climática y el cuidado de la casa común.
A través de los testimonios de sus protagonistas la cinta exhibe el contenido de la Encíclica Laudato Si’ y muestra crudamente las amenazas que sufre nuestro planeta y la humanidad. De este modo, logra concientizar y advertir las nefastas consecuencias si no se revierte todo el daño causado (migración ambiental, pobreza, deforestación, etc.).
Además, el documental muestra un diálogo permanente entre fe y razón. Esto nos ayuda a comprender que ambas dimensiones, lejos de contradecirse y polarizarse, se complementan, enriquecen y consiguen generar una respuesta universal en el cuidado de la casa común.
Por lo tanto, esto no es solo una cuestión de fe o de la ciencia, se trata de una respuesta y responsabilidad integral.
¿Qué es la ecología integral que propone Francisco?
El cuarto capítulo de la Encíclica sobre el cuidado de la casa común se refiere a la ecología integral (n°137 al n°162) . El Papa describe qué se entiende por ecología y cómo se relaciona con el bien común y la justicia.
“Dado que todo está íntimamente relacionado, y que los problemas actuales requieren una mirada que tenga en cuenta todos los factores de la crisis mundial, propongo que nos detengamos ahora a pensar en los distintos aspectos de una ecología integral, que incorpore claramente las dimensiones humanas y sociales”. (Laudato Si’ n°137).
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Video 14: Película documental “La Carta” de Guerra (2023)
VIDEO N°14:
Película “La carta”
2. Pasos a seguir para crear un video que busque crear conciencia ecológica:
Esta actividad requiere planificación, creatividad y transmisión de un mensaje claro y movilizador. La duración del video será de 3 minutos.
1. Crea un guión que incluya diversas miradas (ética, políticas públicas, educación, ciencias sociales, etc.). Define un mensaje, enumera ideas, expone cifras y datos que ayuden a concientizar.
Luego de ver el documental y leer el capítulo 4 de Laudato Si’, realiza la siguiente actividad que busca identificar cómo las problemáticas abordadas en la película y la propuesta de una ecología integral se relacionan con los valores y principios de la DSI y cómo pueden ser analizados desde diferentes disciplinas.
1. Preguntas que pueden guiar la reflexión
• ¿Cómo se respeta o vulnera la dignidad humana frente a la crisis ecológica?
• ¿Qué desafíos éticos plantea la explotación de la naturaleza sobre las comunidades más vulnerables?
• ¿Cuál es el rol de las políticas públicas y los acuerdos internacionales en la construcción del bien común?
• ¿De qué manera la solidaridad puede ser un motor para el cambio?
• ¿Qué papel le cae a la educación en la formación de ciudadanos responsables y comprometidos con el cuidado de la creación?
2. Reúne información confiable sobre la crisis medioambiental y propón ejemplos positivos, de modo que se logre vislumbrar un cambio que transmita un mensaje de esperanza.
3. Al final del video, invita a participar en iniciativas concretas.
4. Utiliza imágenes (positivas y negativas) y sonidos que impacten al público.
5. Edita la información, luego súbela y comparte frente al curso.
6. Monitorea si hay reacciones y comentarios.
CONTENIDO 2: VALORES Y PRINCIPIOS DE LA MORAL SOCIAL DE LA IGLESIA
ACTI VAR
1. UNA NUEVA PROPUESTA DESDE EL PACTO
EDUCATIVO GLOBAL
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Estructura y organiza sus ideas de manera efectiva y utiliza un vocabulario adecuado en relación al discernimiento cristiano.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CONSTRUCCIÓN DE MAPA MENTAL
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
El Pacto Educativo Global
Para complementar el contenido de la unidad, se presentan los fundamentos del llamado “Pacto Educativo Global” y sus principales alcances.
El Pacto Educativo Global es una iniciativa impulsada por el Papa Francisco (2019), inspirado fuertemente por la Encíclica Laudato Si’, tiene como objetivo promover una transformación profunda de la educación a nivel mundial. Se basa en un llamado a todas las personas e instituciones involucradas en la educación para trabajar mancomunadamente en la construcción de una sociedad más fraterna, justa, solidaria y sostenible.
Este pacto busca responder a los desafíos contemporáneos en el ámbito educativo, especialmente
en el contexto de las crisis sociales, ambientales y culturales en diálogo con diversas disciplinas del quehacer científico, artístico, político, etc.
En palabras de Jorge Humberto Pelaez (2022) “la idea de un pacto educativo global es de por sí ambiciosa, porque implica la búsqueda de líneas fundamentales para la educación que, aunque estén propuestas desde una perspectiva católica, sean comprensibles y aceptables por parte de otras culturas y religiones, pero sobre todo porque tales propuestas deben traducirse en cambios fundamentales en el modo de percibir el mundo, de representarlo en nuestra mente y de esperar transformarlo. En otras palabras: construir y generar un nuevo modelo cultural” (p. 145).
Valores y principios que promueve
Este pacto se inspira en la visión cristiana de la persona, así como en la Doctrina Social de la Iglesia, destacando valores y principios como la dignidad humana, el bien común, la solidaridad y el cuidado de la casa común. En concreto, promueve:
La centralidad de la persona humana: La educación debe formar personas integrales
que sean capaces de contribuir a la sociedad y de enfrentar los desafíos del mundo actual con responsabilidad y compasión.
El compromiso con el bien común: La educación debe orientarse hacia la construcción de una cultura de paz, diálogo y convivencia fraterna.
La promoción de una ecología integral: Inspirado en la encíclica Laudato Si’, el pacto subraya la importancia de formar una conciencia ecológica y un compromiso con la sostenibilidad ambiental.
La construcción de una cultura del encuentro: Fomentar el diálogo y la cooperación entre personas de diferentes culturas, religiones y contextos socioeconómicos.
La educación como motor de transformación: Reconocer que la educación es un medio poderoso para combatir las desigualdades, promover la justicia social y fortalecer la inclusión.
Los 7 compromisos
El Papa Francisco invita a las comunidades educativas como escuelas y universidades, las familias, las religiones, los gobernantes, los hombres y las mujeres de la cultura, la ciencia, el deporte, los artistas, los medios de comunicación y toda la humanidad a asumir estos 7 compromisos concretos:
1. Poner a la persona en el centro. Contra la cultura del descarte, poner en el centro de todo pro-
ceso educativo a la persona, para hacer emerger su especificidad y su capacidad de estar en relación con los demás.
2. Escuchar a las jóvenes generaciones. Escuchar la voz de los niños, adolescentes y jóvenes para construir juntos un futuro de justicia y de paz, una vida digna de toda persona.
3. Promover a la mujer. Favorecer la plena participación de las niñas y las jóvenes en la educación.
4. Responsabilizar a la familia. Ver en la familia al primer e indispensable sujeto educador.
5. Abrirse a la acogida. Educar y educarnos en la acogida, abriéndonos a los más vulnerables y marginados.
6. Renovar la economía y la política.Estudiar nuevas formas de entender la economía, la política, el desarrollo y el progreso, al servicio del hombre y de toda la familia humana en la perspectiva de una ecología integral.
7. Cuidar la casa común. Custodiar y cultivar nuestra casa común, protegiendo sus recursos, adoptando estilos de vida más sobrios y apostando por las energías renovables y respetuosas del medio ambiente.
https://www.educationglobalcompact.org/resources/Risorse/vademecum-espanol.pdf
El Pacto Educativo Global es un llamado a la acción que busca fomentar una educación integral y sostenible, considerando la necesidad de cuidar nuestro planeta. En este contexto, la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso se alinea con este compromiso, promoviendo una formación académica que no solo desarrolle competencias profesionales, sino que también despierte la conciencia social y ambiental en sus estudiantes.
Como futuro profesional, tu responsabilidad radica en aplicar estos principios en tu trayectoria, contribuyendo a la construcción de un mundo más justo y sostenible, en concordancia con los valores católicos.
Nueva Visión de la Pontificia
Universidad Católica de Valparaíso
Nuestra casa de estudios se concibe como una:
“Universidad católica, de excelencia y vocación pública que, mediante la integración de sus disciplinas, dialogue con la sociedad para transformar la vida de las personas, aportando al desarrollo sostenible de su entorno regional, nacional y global”.
A continuación observa el video explicativo de la nueva visión institucional:
https://www.pucv.cl/uuaa/pde/multimedia/video-fundamentos-de-la-nueva-vision-pucv
“La Universidad Católica poliédrica, entonces, será la voz de la Iglesia desde su nacimiento, abierta a todas las voces y experiencias, pues la Iglesia no se cansa de anunciar la Buena Noticia a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. Será una universidad testimonial, porque sabemos que el testimonio, muchas veces, tiene más fuerza que las declaraciones” (Diálogos, página 14)
Tomando en cuenta el Pacto Educativo Global y la responsabilidad social que emerge de la identidad de la universidad católica, realiza un mapa mental que organice y resalte los valores de la ética cristiana a partir del PEG y la visión de nuestra casa de estudios.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Instrucciones paso a paso para la construcción del mapa mental:
1. Escribe en el centro de una una hoja el concepto principal que define el sello valórico de la Universidad y que fue presentado en el video, enciérralo en un círculo rectángulo u otra figura.
2. A partir de la lectura y la observación del video extrae las ideas principales relacionadas con el tema central. Estas ideas serán los primeros “ramales” que emergen desde el concepto principal.
3. Dibuja líneas desde el concepto principal hacia cada idea principal. Coloca las palabras clave o frases sobre estas líneas.
4. Para cada idea principal, identifica conceptos más específicos o detalles relacionados. Agrega nuevas líneas que conectan estas ideas secundarias a las principales.
5. Agrega imágenes, dibujos, íconos o símbolos que representan conceptos visualmente, lo que ayudará a recordar la información.
6. Usa diferentes colores diferentes para cada grupo de ideas relacionadas, lo que facilita la organización visual.
7. Emplea tamaños de fuente o grosor de líneas diferentes o variadas para destacar las ideas más importantes.
8. Observa el mapa completo y verifica que todas las ideas estén conectadas de manera lógica.
9. Comparte tu mapa mental con el resto de la clase.
CONTENIDO 3:
LA DIGNIDAD HUMANA Y LOS DERECHOS HUMANOS
MOTIVAR
INTRODUCCIÓN
Los derechos humanos y la dignidad humana son conceptos esenciales que se encuentran en el corazón de la Doctrina Social de la Iglesia. Esta enseñanza resalta la importancia de reconocer la dignidad intrínseca de cada persona, un principio que trasciende las diferencias individuales y sociales.
La dignidad humana no es un privilegio que se obtiene a través de los logros personales, la posición económica, el origen cultural o las creencias. Por el contrario, se trata de un don inherente a cada ser humano, una manifestación del amor creador de Dios que debe ser respetada y defendida en todas las circunstancias.
La Iglesia sostiene que cada individuo, independientemente de su contexto, posee un valor único que merece ser reconocido y protegido. Este enfoque integral pone de manifiesto la necesidad de crear un entorno donde se promuevan los derechos de todos, asegurando que nadie quede excluido ni marginado. La dignidad humana implica el derecho a vivir con respeto y libertad, así como el acceso a condiciones básicas que permitan una vida plena.
Además, la Doctrina Social de la Iglesia también llama a la acción, instando a la comunidad a actuar en favor de aquellos cuyas dignidades han sido vulneradas. La promoción de la justicia social, la igualdad y el cuidado por el prójimo son aspectos fundamentales que emergen de este principio. En este sentido, la defensa de los derechos humanos se convierte en un compromiso moral que debe ser asumido por cada miembro de la sociedad.
Por lo tanto, la dignidad humana y los derechos humanos son pilares que deben guiar nuestras interacciones, acciones y decisiones cotidianas. Al reconocer y valorar la dignidad inherente de cada persona, se fomenta una cultura de respeto y solidaridad que beneficia a toda la humanidad.
1. LA HISTORIA NOS HABLA
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Demuestra adecuado conocimiento y comprensión del discernimiento cristiano, relacionándolo con los desafíos sociales contemporáneos.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
FOTOGRAMA SOCIAL
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Observa atentamente cada uno de estos acontecimientos ocurridos en el pasado. Se trata de hechos que marcaron social, económica, religiosa y políticamente al mundo desde fines del siglo XIX en adelante. Todos y cada uno de estos sucesos narran la historia tanto a nivel mundial como nacional.
Te propongo identificar y describir estos acontecimientos y posteriormente contesta las preguntas para iniciar la unidad. Esta revisión la puedes realizar junto a un compañero de la clase y dialogar al respecto para generar una primera aproximación al contenido.
El siguiente párrafo remite a una reflexión sobre Latinoamérica en los últimos 50 años desde un contexto geopolítico, socioeconómico y religioso eclesial.
En palabras de su autor Morandé Court (1997), el artículo argumenta que “aunque la historia tiene su propia coherencia interna, no todos los hechos apuntan a la realización de esa coherencia. La historia es también el espacio de la contingencia humana, de las decisiones libres de las personas. A pesar de todas estas dificultades, hay que intentar una visión de conjunto para discernir el sentido de las líneas de fuerzas en el presente y en el porvenir de América Latina”. (párrafo 1).
https://www.humanitas.cl/historia/america-latina-en-los-ultimos-50-anos-2
CREACIÓN DE LA CEPAL
SURGIMIENTO DE LA TEOLOGIA DE LA LIBERACIÓN
ESTALLIDO SOCIAL EN CHILE
GUERRA FRIA
CONFLICTO BÉLICO CHILE–ARGENTINA
REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
NO +ABUSOS CREACIÓN DE GREENPEACE
SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
OS
MURO DE BERLIN
INICIO DEL CONCILIO VATICANO II
PRIMERA GUERRA MUNDIAL
DECLARACIÓN UNIVERSAL DDHH
CAIDA
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Contesta las siguientes preguntas:
1. ¿Cómo se promueve la dignidad humana en estos acontecimientos y en la historia latinoamericana?
2. ¿Se han respetado o vulnerado los derechos humanos tomando en cuenta estos sucesos históricos?
3. ¿Qué responsabilidad ética se debe asumir frente a esta realidad y la historia? ¿Qué tarea asume la doctrina social de la iglesia en estos temas?
4. ¿De qué manera me puedo involucrar para ser agente y facilitador de la dignidad y los derechos humanos?
2. LÍNEA DE TIEMPO
PERSONAL
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Demuestra adecuado conocimiento y comprensión del discernimiento cristiano, relacionándolo con los desafíos sociales contemporáneos.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
LÍNEA DE TIEMPO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
La siguiente actividad busca generar conciencia entre los hechos históricos y tus vivencias personales. En lo que sigue, te invito a realizar una línea de tiempo o cronología que considere desde tu nacimiento hasta nuestros días. Anota los acontecimientos y recuerdos importantes a nivel personal: acontecimientos, personas y lugares significativos de tu vida. Posteriormente, en el mismo periodo temporal, anota los hechos relevantes a nivel social, económico, político, etc. Posteriormente, relaciona estos sucesos personales con la historia nacional y universal.
• Desde tus experiencias vitales y los acontecimientos en la sociedad ¿existe alguna relación? ¿Cómo mi historia personal se entrelaza con la historia de mi comunidad, mi país y el mundo?
• ¿Cómo han influido las personas, lugares o acontecimientos en mi forma de ser o en mis valores actuales?
• ¿He vivido o presenciado situaciones donde algún derecho humano fue vulnerado?
¿Qué impacto tuvo esto en mi vida o en mi comunidad?
• ¿Cómo se ha expresado el reconocimiento o vulneración de la dignidad humana en los grandes eventos sociales, políticos, económicos que anoté?
CONTENIDO 3:
LA DIGNIDAD HUMANA Y LOS DERECHOS HUMANOS
ESTU DIAR
1. ¿QUÉ DICE LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE
LOS DERECHOS HUMANOS?
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Analiza de forma precisa problemáticas sociales contemporáneas y futuros problemas profesionales.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CUADRO EXPLICATIVO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Declaración universal de los derechos humanos de las Naciones Unidas (1948)
“La Declaración Universal de los Derechos Humanos es un documento que marca un hito en la historia de los derechos humanos. Elaborada por representantes de todas las regiones del mundo con diferentes antecedentes jurídicos y culturales, la Declaración fue proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en París, el 10 de diciembre de 1948. La Declaración establece, por primera vez, los derechos humanos fundamentales que deben protegerse en el mundo entero y ha sido traducida a más de 500 idiomas. La DUDH es ampliamente reconocida por haber inspirado y allanado el camino para la adopción de más de setenta
tratados de derechos humanos, que se aplican hoy en día de manera permanente a nivel mundial y regional” (párrafo 1).
https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-rights
Tanto el artículo 1 como el artículo 2 constituyen el corazón de esta declaración universal. Además, contienen un alto contenido ético y en consecuencia, obligan a respetarlos y cumplirlos.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Artículo 1:
“Todos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.”
Observa el siguiente cuadro:
ARTÍCULO 1
Todos los seres humanos
nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como están de razón y conciencia,
deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
EXPLICACIÓN–INTERPRETACIÓN
Sin excepción alguna, universalidad del mensaje
Estas cuatro dimensiones constituyen un regalo, por el solo hecho de existir. Cada regalo conlleva una tarea y responsabilidad que es cuidar, transmitir, testimoniar.
Dimension ética por excelencia. Razón y conciencia definen nuestro modo de actuar.
La conciencia es aquella voz que resuena en nuestro interior y nos manda a comportarnos de manera determinar; es darse cuente de…
Es el mendamiento del amor; nos Humaniza y nos obliga a amar a prójimo como a uno mismo.
Artículo 2:
“Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.”
Replique el ejercicio realizado con el artículo 1. Esta vez con el artículo 2 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas (1948). Puede realizar esta actividad de forma grupal.
Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración,
sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole,
origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición
Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona
tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.
Para el cristianismo la dignidad de la persona humana viene dada por Dios. Esto se evidencia en el libro del Génesis cuando Dios crea por amor y de forma gratuita al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza (Génesis 1,26). Este principio de fe se complementa con la declaración universal de los derechos humanos, al reconocernos (facultad de la razón y la conciencia) libres e iguales para amar (dimensión volitiva). Tenemos la herencia de la gratuidad y el amor en lo más profundo de nuestro interior, somos llamados a dominar, labrar y cuidar la tierra (Génesis 2,15), razón por la cual debemos velar por el medioambiente con responsabilidad y respetar a nuestros semejantes desde la co-responsabilidad. Como dice Gaudium et Spes, creyentes y no creyentes están generalmente de acuerdo en este punto: todos los bienes de la tierra deben ordenarse en función del hombre, centro y cima de todos ellos (n°12). No hay que olvidar el primer compromiso del pacto educativo global de poner a la persona en el centro como ser relacional.
Respecto de los derechos fundamentales, son principios inherentes a toda persona y resguardan la dignidad y libertad de todos, sin excepción, aunque en muchas ocasiones estos principios no sean respetados (Laudato Si’ n°122).
Puedes seguir complementando la reflexión con la lectura Escobar Salgado (2012) que se refiere a la Doctrina Social de la Iglesia: fuentes y principios de los derechos humanos.
https://www.redalyc.org/pdf/876/87625443006. pdf
2. ESTUDIO DE CASO: LA DIGNIDAD Y LOS DERECHOS HUMANOS EN LA REGIÓN DE VALPARAÍSO
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Evalúa su propio discernimiento, reconoce fortalezas y áreas de mejora, en relación con la propuesta social cristiana.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
ESTUDIO DE CASO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
La siguiente actividad busca reflexionar en el resguardo y promoción de la dignidad humana y los derechos fundamentales de las personas en la región de Valparaíso, utilizando los principios de la Doctrina Social de la Iglesia y la Declaración Universal de los Derechos Humanos como marcos éticos.
Identificación del caso: El Mercurio de Valparaíso, miércoles 27 de noviembre 2024
Para este caso te puede iluminar Benedicto, XVI. (2009). Caritas in veritate. n°22 y n°41, que trata los derechos humanos. Revisa el texto completo en el Anexo I del documento.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Reflexión y análisis
1. ¿Qué artículo de la declaración universal de los derechos humanos está siendo vulnerado?
2. ¿Qué valor fundamental de la DSI está siendo amenazado?
3. Aplicación de los principios de la DSI:
• Dignidad de la persona: ¿Cómo se ve afectada?
• Solidaridad: ¿Qué rol debería jugar la sociedad?
• Bien común: ¿Cómo se está comprometiendo el bienestar de todos?
• Subsidiariedad: ¿Qué actores locales y nacionales deberían involucrarse?
2. Solución
1. Proponer soluciones éticas: diseñar una estrategia basada en la DSI y los derechos humanos para responder al problema.
2. ¿Cómo contribuye la perspectiva cristiana a la promoción de la dignidad y los derechos humanos?
3. ¿Qué desafíos éticos específicos enfrenta la región de Valparaíso en estos temas?
CONTENIDO 3:
LA DIGNIDAD HUMANA Y LOS DERECHOS HUMANOS
ACTI VAR
1. PROMOVER A LA MUJER
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Evalúa su propio discernimiento, reconoce fortalezas y áreas de mejora, en relación con la propuesta social cristiana.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
TRABAJO COLABORATIVO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
La dignidad y los derechos fundamentales para promover a la mujer
El documento de Aparecida (2007) nos dice que “la relación entre la mujer y el varón es de reciprocidad y colaboración mutua. Se trata de armonizar, complementar y trabajar sumando esfuerzos. La mujer es corresponsable, junto con el hombre, por el presente y el futuro de nuestra sociedad humana” (n°453).
El mismo documento declara además, “lamentamos que innumerables mujeres de toda condición no sean valoradas en su dignidad, queden con frecuencia solas y abandonadas, no se les reconozca suficientemente su abnegado sacrificio e incluso
heroica generosidad en el cuidado y educación de los hijos, ni en la transmisión de la fe en la familia. Tampoco
se valora ni promueve adecuadamente su indispensable y peculiar participación en la construcción de una vida social más humana y en la edificación de la Iglesia. A la vez, su urgente dignificación y participación pretende ser distorsionada por corrientes ideológicas, marcadas por la impronta cultural de las sociedades del consumo y el espectáculo, que son capaces de someter a las mujeres a nuevas esclavitudes” (n°454).
El Pacto Educativo Global, en su tercer compromiso busca promover a la mujer y favorecer la plena participación de las niñas y las jóvenes en la educación. Propone siete objetivos que son:
1. El reconocimiento de los mismos derechos, dignidad e igualdad entre el hombre y la mujer.
2. Mayor participación de las niñas y jóvenes en la educación, mediante políticas concretas de inclusión.
3. Justa inclusión de las mujeres en los órganos de decisión colegiados.
4. Garantizar, en la medida de lo posible, una presencia igualitaria de hombres y mujeres en su institución/organización.
5. Promover políticas en favor de la participación de las jóvenes en la educación.
6. Ser atentos a la presencia de un número equitativo de mujeres en los puestos de dirección, en el cuerpo docente y en los órganos colegiados de su institución/organización.
7. Condenar todas las formas de discriminación y violencia contra las mujeres.
“los ciudadanos, los políticos y los líderes de opinión, se sientan responsables y comprometidos a aportar en la reinserción de las mujeres, en contribuir en su dignidad, en sus sueños, esperanzas, desafíos, trabajando junto con el Estado de Chile”. Hna. Nelly León, premio Zayed 2024 en Universidad Católica de Chile (2024).
El reportaje de La Tercera “Mujeres que Impactan, Nelly León: Restaurando la dignidad de las mujeres privadas de libertad” expone la obra de esta mujer chilena y religiosa católica por las privadas de libertad. Su incansable labor ya suma más de 25 años.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Después del contenido exhibido, te invito a que se reúnan en equipos de 3 a 4 compañeros y realicen la siguiente actividad:
Elige una mujer que haya destacado en la sociedad chilena o de latinoamérica y además, sea ejemplo de respeto y promoción por la dignidad y el resguardo de los Derechos Humanos.
• Escribe una breve biografía.
• Precisa en qué ámbito sobresale (deporte, ciencia, política, etc.).
• Describe por cual de los objetivos del compromiso tres del pacto educativo global (descritos más arriba) se destaca.
• Acompaña tu presentación con algún principio y valor de la doctrina social de la Iglesia.
Como actividad complementaria a esta última parte del contenido sobre la dignidad y los derechos humanos te invito a realizar la misma actividad sobre la elección de una mujer destacada a nivel nacional o latinoamericana.
Esta vez, con tu grupo, recorrerán el campus y con tu dispositivo móvil haz una breve entrevista planteando las siguientes preguntas:
¿Conoces a una mujer destacada en el ámbito del deporte, ciencia, política, etc.? ¿Cuál es su nombre?
¿Podrías darnos una breve biografía?
Describe ¿por cuál de los siguientes objetivos (del compromiso tres del pacto educativo global) se destaca (los nombras) y por qué? Aprovecha de preguntar por si el entrevistado o entrevistada conoce el pacto educativo global o los principios que promueve la DSI.
Una vez hecha la entrevista, vuelvan a la sala, compartan las impresiones con el resto del curso y complementen los distintos puntos de vista y respuestas que obtuvieron. Finalmente, realicen un juicio crítico acerca de cómo este ejercicio práctico les permite entender la opinión del resto de las personas sobre el rol y la promoción de la mujer.
CONTENIDO 4: DESAFÍOS SOCIALES PARA UNA ÉTICA
CRISTIANA DEL DISCERNIMIENTO
DESDE
EL ACTUAR
MOTIVAR
INTRODUCCIÓN
La metodología “ver, juzgar, actuar” es una propuesta valiosa para abordar los desafíos sociales desde un lugar de discernimiento y responsabilidad ética. A través de la observación crítica, la evaluación cuidadosa y la acción deliberada, podemos generar cambios significativos y duraderos en nuestras comunidades. Es imperativo que los estudiantes universitarios, futuros profesionales y agentes de cambio, se comprometan con este proceso en su formación académica y profesional, contribuyendo así a una sociedad más justa e inclusiva.
Fomentar estas competencias no solo beneficiará a las personas, sino que también tendrá un impacto positivo en la sociedad en su conjunto. Finalmente, el verdadero desafío radica en nuestra disposición a comprometernos con el proceso de discernimiento y a actuar en consecuencia, siempre buscando el bien común y la dignidad de todas las personas.
En un mundo cada vez más complejo y diverso, los desafíos sociales se presentan de manera constante, demandando una respuesta crítica
y reflexiva por parte de los individuos y las comunidades. Esta unidad busca explorar el método de discernimiento a través del proceso de “ver, juzgar, actuar” propuesto por la Doctrina Social de la Iglesia como un marco práctico para abordar estos desafíos de manera efectiva. Analizaremos cómo este modelo puede ser aplicado en diversos contextos sociales, ofreciendo propuestas de acción concretas que puedan contribuir a la mejora de nuestras sociedades.
1. LA PRENSA Y LA REALIDAD
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Analiza de forma precisa problemáticas sociales contemporáneas y futuros problemas profesionales.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
ANÁLISIS DE CASO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Busca en la prensa un problema social de interés común que impacte en la sociedad. Luego, averigua cómo se abordó el problema y qué acciones se tomaron para solucionar el conflicto.
1. ¿Las propuestas de acción que se eligieron, fueron las adecuadas? ¿las decisiones tomadas se condicen con una propuesta verdaderamente ética tomando en cuenta el bien común, la dignidad, la justicia social, etc.?
2. ¿Crees que somos una sociedad reactiva (que actúa después de un problema) o bien proactiva (que previene situaciones conflictivas)?
3. Cuando te ves enfrentado a una situación conflictiva ¿Cómo abordas la situación? ¿Qué prevalece para tomar una adecuada decisión y luego actuar?
En la segunda unidad del curso, nos centramos en la etapa de juzgar en el método de discernimiento de la DSI. Mifsud (2027) desarrolla las tres etapas del discernimiento cristiano. En esta ocasión recordaremos el actuar centrado en la prioridad axiológica.
Acción Ética ¿Prioridad axiológica? (p. 28)
Asumir una opción ética.
Traducción práxica de opciones vitales.
Tensión entre lo viable real y lo profético ideal (lo ideal que estimula lo real sin pedir lo imposible -ley de gradualidad y de la prudencia).
Prioridad axiológica (debido al conflicto de valores).
Presentación de postura en lenguaje comprensible y relevante.
Comunicación de propuesta cristiana compartiendo significado cognitivo (conocerlo) y efectivo (practicarlo).
Comunicación como alternativa cristiana que busca acción transformadora.
Mifsud 2017, (p. 28).
La axiología es el estudio sistemático de los valores y su impacto en la vida de las personas. Por lo tanto, nos orientan a tomar decisiones y actuar de forma consecuente.
La explicitación de los valores éticos implicados es indispensable para decidir qué acción concreta emprender entre las distintas posibles alternativas. La pregunta por el valor supremo en una situación determinada conlleva el desafío de traducirlo en una acción concreta ¿Cómo expresar en los hechos este valor? Mifsud, 2017 (p. 25).
En Mater et Magistra Juan XXIII (1961), escribe: los principios generales de una doctrina social se llevan a la práctica comúnmente mediante tres fases: primera, examen completo del verdadero estado de la situación; segunda, valoración exacta de esta situación a la luz de los principios, y tercera, determinación de lo posible o de lo obligatorio para aplicar los principios de acuerdo con las circunstancias de tiempo y lugar. Son tres fases de un mismo proceso que suelen expresarse con estos tres verbos: ver, juzgar y actuar (n°236).
2. JEFES COMUNALES FRENTE A DECISIONES
PARA LA COMUNIDAD
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Demuestra adecuado conocimiento y comprensión del discernimiento cristiano, relacionándolo con los desafíos sociales contemporáneos.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CUADRO COMPARATIVO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Escoge 4 alcaldes, de preferencia que pertenezcan a nuestra región. Esta actividad busca mirar el entorno y evidenciar cuáles son las decisiones y líneas de actuación que definen el ejercicio del servicio a la comunidad de los ediles. Además, requiere de una mirada crítica y de cómo los valores personales y de la ética cristiana iluminan el actuar de las políticas públicas. No se trata de juzgar el color político o hacer un juicio político partidista, sino que el centro está puesto en el servicio público y si éste tiene una genuina motivación de justicia, honestidad y bien común.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Completa la siguiente tabla:
CUADRO COMPARATIVO: SERVICIO A LA COMUNIDAD DE LOS EDILES
Realiza este ejercicio con el siguiente cuadro comparativo:
Comuna que representa Descripción de una situación problemática de impacto
Qué decisiones y acciones realizó frente al problema Qué principios alimentaron la decisión del edil
Reflexión desde la ética cristiana (valores implicados)
CONTENIDO 4: DESAFÍOS SOCIALES PARA UNA ÉTICA
CRISTIANA DEL DISCERNIMIENTO
DESDE
EL ACTUAR
ESTU DIAR
El discernimiento ético se refiere a la capacidad de analizar y entender las realidades sociales desde una perspectiva crítica y consciente. Implica identificar problemas, evaluar sus causas y consecuencias, y optar por acciones que promuevan el bienestar común. Este concepto se fundamenta en la ética y la responsabilidad social, elementos esenciales para cualquier acción que busque un cambio significativo. El proceso de “ver, juzgar, actuar” es un método que facilita esta práctica, permitiendo a los individuos y grupos tomar decisiones informadas y éticas.
Bajo la metodología ver, juzgar, actuar, analiza una situación concreta de la vida universitaria o social a la luz de un texto evangélico, identificando valores y principios cristianos y proponiendo acciones concretas. Esta actividad desea fomentar la reflexión ética, conectar el mensaje evangélico con experiencias actuales y fortalecer habilidades de discernimiento y acciones responsables.
1. ACTIVIDAD GRUPAL SOBRE LA PARÁBOLA DE LOS TALENTOS (MATEO 25,14-30)
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Evalúa su propio discernimiento, reconoce fortalezas y áreas de mejora, en relación con la propuesta social cristiana.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
CUADRO COMPARATIVO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Lee y comenta la parábola de los talentos, enfatizando los detalles narrativos, las decisiones tomadas por cada servidor y las palabras del señor.
Un hombre estaba a punto de partir a tierras lejanas, y reunió a sus servidores para confiarles todas sus pertenencias. Al primero le dio cinco talentos de oro, a otro le dio dos, y al tercero solamente uno, a cada cual según su capacidad. Después se marchó. El que recibió cinco talentos negoció en seguida con el dinero y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo otro tanto, y ganó otros dos. Pero el que
recibió uno cavó un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su patrón.
Después de mucho tiempo, vino el señor de esos servidores, y les pidió cuentas. El que había recibido cinco talentos le presentó otros cinco más, diciéndole: «Señor, tú me entregaste cinco talentos, pero aquí están otros cinco más que gané con ellos.» El patrón le contestó: «Muy bien, servidor bueno y honrado; ya que has sido fiel en lo poco, yo te voy a confiar mucho más. Ven a compartir la alegría de tu patrón.» Vino después el que recibió dos, y dijo: «Señor, tú me entregaste dos talentos, pero aquí tienes otros dos más
que gané con ellos.» El patrón le dijo: «Muy bien, servidor bueno y honrado; ya que has sido fiel en lo
poco, yo te confiaré mucho más. Ven a compartir la alegría de tu patrón».
Por último vino el que había recibido un solo talento y dijo: «Señor, yo sabía que eres un hombre exigente, que cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has invertido. Por eso yo tuve miedo y escondí en la tierra tu dinero. Aquí tienes lo que es tuyo.» Pero su patrón le contestó: «¡Servidor malo y perezoso! Si sabías que cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he invertido, debías haber colocado mi dinero en el banco. A mi regreso yo lo habría recuperado con los intereses. Quítenle, pues, el talento y entréguenselo al que tiene diez.
Porque al que produce se le dará y tendrá en abundancia, pero al que no produce se le quitará hasta lo que tiene. Y a ese servidor inútil, échenlo a la oscuridad de afuera: allí será el llorar y el rechinar de dientes.»
La parábola invita a reflexionar sobre la responsabilidad de gestionar los dones recibidos en beneficio de la comunidad. Nos puede enseñar a trabajar los valores de responsabilidad social y la contribución personal en la construcción de una sociedad más justa.
2. Analiza cada personaje de la parábola, identificando sus decisiones y acciones y relacionar las acciones de los personajes con valores cristianos o antivalores.
3. Completa el cuadro comparativo (en la siguiente página) para luego compartir sus reflexiones con la clase.
4. Discusión plenaria:
• ¿Qué valores son más evidentes en los personajes fieles?
• ¿Qué lecciones podemos extraer sobre el uso responsable de los dones recibidos?
• ¿Cómo podemos aplicar estos valores en nuestras decisiones y acciones diarias?
5. Relaciona los aprendizajes con situaciones concretas en la vida universitaria o comunitaria, siguiendo la metodología ver, juzgar y actuar:
• Ver: ¿Qué talentos o recursos tenemos como estudiantes?
• Juzgar: ¿Cómo podemos usarlos de manera responsable y creativa?
• Actuar: Diseñar una acción concreta para poner en práctica los valores identificados.
CUADRO COMPARATIVO: PARÁBOLA DE LOS TALENTOS
Realiza este ejercicio con el siguiente cuadro comparativo:
PERSONAJE DECISIÓN
ACCIONES VALORES ANTIVALORES
Servidor 1
Servidor 2
Servidor 3
Empleador
2. FORO DE DISCUSIÓN Y DISCERNIMIENTO
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Resuelve con coherencia problemáticas sociales contemporáneas y desafíos profesionales, a la luz del discernimiento cristiano.
Utiliza adecuadamente el recurso Atla Religion Database with AtlaSerials, de la Bibliotecas PUCV u otros, para las actividades de búsqueda bibliográfica en torno a las temáticas de la asignatura, propendiendo la integralidad académica.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
FORO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Como segunda actividad que ayude a estudiar el contenido te proponemos realizar un foro de discusión. Esto se puede llevar a cabo de modo presencial o bien a través del Aula Virtual.
A partir de la siguiente afirmación:
“Las acciones humanas son reflejo de los valores que las inspiran y determinan su impacto en la sociedad.”
Los valores que guían nuestras decisiones impactan directamente en la sociedad. Por lo tanto, se busca generar un análisis profundo sobre la relación entre nuestras creencias, nuestras acciones y sus repercusiones en el entorno social. Además de debatir si es que los valores que guían nuestros actos se consideran absolutos o bien varían según el contexto, la cultura, las tradiciones.
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Cada participante debe realizar una breve presentación, donde explique su perspectiva inicial sobre la sentencia. Puede incluir ejemplos de su propia vida o ejemplos sociales que considere relevantes.
2. Los demás participantes deben replicar de manera argumentada, utilizando ejemplos concretos y referencias a textos o teorías filosóficas, sociológicas o desde ética cristiana. En esta parte de la intervención se sugiere utilizar el recurso Atla Religion Database with AtlaSerials, de la Bibliotecas PUCV.
3. Cada participante debe leer y comentar al menos las respuestas de dos compañeros, proponiendo preguntas adicionales o extendiendo su análisis. El objetivo es crear un debate enriquecedor.
4. Se realiza un resumen final donde cada participante concluye lo aprendido o las conclusiones a las que ha llegado. Esto puede ser voluntario o una actividad que se publique al cierre del foro.
CONTENIDO 4: DESAFÍOS SOCIALES PARA UNA ÉTICA
CRISTIANA DEL DISCERNIMIENTO
DESDE
EL ACTUAR
ACTI VAR
La ética cristiana se fundamenta en principios que buscan promover una vida de integridad, Estos principios son esenciales para navegar
en un mundo complejo y cambiante, donde las decisiones individuales y colectivas pueden tener un profundo impacto en la sociedad. Entre los valores predominantes se encuentran el amor al prójimo, la justicia y la búsqueda del bienestar común. Actuar en consonancia con estos principios no solo guía el comportamiento personal, sino que también influye en el entorno social.
La evaluación del impacto de las acciones guiadas por la ética cristiana es un proceso multifacético. En primer lugar, es fundamental considerar cómo estas acciones afectan a los demás. Por ejemplo, una decisión empresarial que priorice el bienestar de los empleados sobre las ganancias inmediatas puede fomentar un ambiente laboral más saludable y productivo. Asimismo, iniciativas comunitarias que abordan la pobreza y la exclusión social reflejan un compromiso con la dignidad humana, alineándose con la enseñanza cristiana de ayudar a los más necesitados.
La retroalimentación en este contexto se vuelve crucial. Escuchar las perspectivas de aquellos que se ven afectados por nuestras acciones permite un aprendizaje continuo y una adaptación de estrategias. Las comunidades deben ser vistas como espacios de diálogo, donde se puedan compartir experiencias y reflexionar sobre el impacto de las decisiones tomadas bajo principios éticos. Este enfoque inclusivo no sólo legitima la acción, sino que también la enriquece, creando un ciclo virtuoso entre acción y reflexión.
En conclusión, actuar desde los principios que guían la ética cristiana implica un compromiso con el bien común, la justicia y la compasión. Evaluar el impacto y la retroalimentación de estas es un componente clave para asegurar que se mantenga la relevancia y efectividad de las acciones realizadas. Así, se cultiva un entorno en el que los valores éticos no solo se predican, sino que se viven y se evidencian en la práctica cotidiana
La ética cristiana es un sistema ético que entrelaza la deontología, en cuanto apunta a una ética de máximos; a su vez, es teleológica, pues su fin último es la felicidad como convencimiento de un actuar según los principios y virtudes declarados en su pensamiento social. La caridad es la máxima expresión de su pensamiento, fruto de su metodología, pues procura un mundo más humano, fraterno, solidario, de oportunidades para todos y una opción preferencial por los más pobres.
Para activar y profundizar la reflexión del curso, te proponemos dos actividades donde el rol del estudiante es fundamental, pues busca el trabajo autónomo, promoviendo una reflexión crítica y la toma de decisiones.
1. DECISIONES ÉTICAS
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Evalúa su propio discernimiento, reconoce fortalezas y áreas de mejora, en relación con la propuesta social cristiana.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
TRABAJO COLABORATIVO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
Los estudiantes se organizan en grupos pequeños. A cada grupo se le presenta una situación social o ética (problemas de equidad, un dilema ético en el trabajo, falta de oportunidades para la tercera edad, situación medioambiental compleja).
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
1. Ver (Observación): Los estudiantes deben identificar todos los elementos clave de la situación, analizando hechos, personas involucradas, contexto social y cualquier dato relevante. En esta fase, pueden hacer preguntas y clarificar el escenario. Se trata de observar e identificar alguna problemática o hecho que afecte la esfera individual, pero sobre todo la dimensión social, puesto que una visión cristiana de la realidad tiene prominentemente una mirada comunitaria (fraterna) del mundo.
2. Juzgar (Discernimiento): Luego de observar, cada grupo debe discutir las posibles opciones y sus consecuencias. Deben identificar los valores que están en juego (justicia, igualdad, sostenibilidad, etc.) y evaluar las decisiones posibles desde una perspectiva ética e interdisciplinaria. También se debe buscar información y leer textos de inspiración cristiana que iluminen el análisis que se realiza.
3. Actuar (Toma de decisión): Los estudiantes deben elegir una acción basada en su análisis previo. Luego, cada grupo explica por qué tomaron esa decisión, detallando cómo llegaron a ella y qué impacto creen que tendrá en la sociedad o la comunidad.
Evaluación y retroalimentación: Los demás grupos actúan como observadores y proporcionan retroalimentación sobre las decisiones de los otros, destacando puntos de mejora, alternativas de acción y reflexiones adicionales. Finalmente, se hace un debate grupal en el que se analizan las decisiones tomadas y cómo cada grupo aplicó las tres fases de la metodología.
2. CAJA DE LAS DECISIONES
CRITERIO DE EVALUACIÓN:
Evalúa su propio discernimiento, reconoce fortalezas y áreas de mejora, en relación con la propuesta social cristiana.
ESTRATEGIA DIDÁCTICA:
TRABAJO COLABORATIVO
FUENTE:
ELABORACIÓN PROPIA
INSTRUCCIONES GENERALES:
A través de la confección de un juego de mesa interactivo, los estudiantes evalúan y retroalimentan sus decisiones usando el método “Ver, Juzgar y Actuar”, mientras interactúan con situaciones éticas simuladas (aunque también pueden ser de la vida real).
INSTRUCCIONES PASO A PASO:
Preparación: Crea una “caja de decisiones” con tarjetas que contengan escenarios éticos, dilemáticos o sociales en diferentes áreas (por ejemplo, negocios, medio ambiente, relaciones interpersonales, etc.). Cada tarjeta tiene un escenario complejo donde los estudiantes deben observar, juzgar y actuar. Además, incluye preguntas de reflexión que guíen el análisis en cada fase (ver, juzgar, actuar). Se recomienda que esta primera actividad sea realizada.
1. Ver (Observación): Los jugadores seleccionan una tarjeta al azar y deben leer el escenario, observando todos los aspectos clave: personas involucradas, contexto y posibles consecuencias. Pueden discutir en grupos pequeños sobre lo que han observado.
2. Juzgar (Evaluación): Después de haber analizado el escenario, cada grupo debe responder a una serie de preguntas sobre los valores en juego y las opciones disponibles. Preguntas como: ¿Qué valores están siendo desafiados en este escenario? ¿Qué consecuencias tendría cada decisión tomada? ¿Qué principios éticos aplicarías en este caso?
3. Actuar (Toma de decisión): Con base en la evaluación previa, los grupos deben elegir una acción que consideren la más ética o efectiva en el contexto. Después de decidir, deben justificar por qué eligieron esa opción.
Evaluación y retroalimentación: Después de tomar decisiones, los grupos presentan sus elecciones al resto de la clase. Otros grupos pueden ofrecer retroalimentación sobre las decisiones tomadas, discutiendo otras posibles acciones o mejorando la toma de decisiones. La retroalimentación también se puede dirigir a las fases de “Ver” y “Juzgar”, pidiendo una mayor profundidad en la observación o en la evaluación de las consecuencias de las acciones.
Para finalizar la reflexión te invito a leer el pensamiento de Mifsud (2002) al referirse al modo de proceder bajo un contexto ético.
“La mayoría de las decisiones éticas en la vida cotidiana no consisten tanto en optar entre un mal y un bien, cuanto en la implementación de un buen o el rechazo de un mal en una situación concreta y compleja. En este terreno existe muchas veces la incertidumbre frente a la decisión práctica. Además, en el contexto de las sociedades abiertas y plurales, el discernimiento resulta clave porque se vive cada vez con más fuerza lo incierto. La búsqueda de seguridad y de certidumbre puede alimentar el régimen de la ley como lugar salvífico de lo seguro y de lo cierto” (p. 396).
PROPUESTA DE RÚBRICA
TRABAJO COLABORATIVO FORMATO
CONTENIDO
EVALUACIÓN PLAZO DE ENTREGA
NOTA: Esta rúbrica es solo una propuesta, la rúbrica oficial de la asignatura dependerá del profesor que la dicte.
EVALUACIÓN SUMATIVA:
ESTUDIO DE CASOS
Formato:
Se presentan los resultados en formato de póster científico
Instrucciones para el diseño del póster académico:
• Cuando se habla de un póster académico, nos referimos a un recurso pictográfico que se utiliza para evidenciar y comunicar información del proceso o finalización de una investigación. Por tanto, este insumo contiene:
• La filiación: En este caso la escuela o unidad académica a la que perteneces.
• Introducción: Breve reseña del contenido que se muestra (un párrafo)
• Metodología: VER – JUZGAR – ACTUAR; objetivos planteados.
• Resultados: Datos objetivos del proceso de investigación o de la información recogida en el trabajo. Se citan las fuentes.
• Conclusiones: A partir de lo trabajado e investigado, cuáles son los aprendizajes desde el punto de vista de la ética cristiana. Esta parte también puede ir acompañada de referencias o autores.
• Referencias bibliográficas: Citas de autores utilizados en la investigación en formato APA 7° edición.
Contenido:
Estudio de casos: Consiste en el análisis de un caso real desde su futura profesión donde emplea de manera clara el discernimiento cristiano (ver, juzgar, actuar).
Un estudio de caso es un método de investigación y análisis que se utiliza para explorar y profundizar en un fenómeno particular dentro de su contexto real. Se enfoca en un único caso o un grupo reducido de casos para examinar sus características, situaciones, problemas y soluciones, con el objetivo de comprender mejor el fenómeno estudiado y generar aprendizajes que puedan aplicarse a otros contextos similares.
Un estudio de caso es una herramienta para entender fenómenos complejos de manera profunda y detallada, con el fin de obtener diversas perspectivas para mejorar prácticas o teorías.
Instrucciones y etapas para el estudio
de caso:
Indaga en tu carrera y futura profesión, en tu campo de estudio o trabajo alguna situación ética que requiere aplicar el discernimiento cristiano. Generalmente en las prácticas profesionales se encuentran situaciones en que se debe decidir frente a una problemática que requiere análisis, reflexión y discernimiento.
Primer paso: VER. Observar el caso en su totalidad, identificando todos los elementos relevantes y entendiendo el contexto y los actores involucrados. Acá se realiza una observación profunda de los hechos y las circunstancias que rodean el caso.
Preguntas que ayuden a describir la situación:
• ¿Cuál es el problema o dilema ético que está ocurriendo?
• ¿Quiénes son los principales actores involucrados ?
• ¿Cuáles son los valores o principios en conflicto?
• ¿Qué hechos se conocen hasta ahora y qué aspectos aún necesitan ser investigados?
• ¿Cómo se está afectando a las personas involucradas en el caso?
• ¿Cuáles son las leyes, normas o principios relevantes que se aplican al caso?
Segundo paso: JUZGAR. Reflexionar y analizar el caso desde una perspectiva cristiana. Evaluar las opciones disponibles en función de los valores y principios cristianos. En esta fase también se toma en cuenta las voces de disciplinas que ayuden al discernimiento (datos de encuestas, estudios públicos, visiones desde la psicología, derecho, educación, ciencias, ingeniería, entre otros). Además, se debe considerar los posibles impactos de las decisiones que podría tomar.
Recomendación: utilizar Atla Religion Database with AtlaSerials del Sistema de Bibliotecas PUCV.
Preguntas guías:
• ¿Qué enseñanzas del Evangelio o de la doctrina cristiana son relevantes para este caso? (Por ejemplo, el amor al prójimo, la justicia, la verdad, el perdón, etc.)
• ¿Cuáles son las implicaciones éticas y morales de las opciones disponibles?
• ¿Qué consecuencias tendrá cada decisión sobre las personas involucradas y la sociedad en general?
• ¿Cómo se relacionan los principios cristianos con los valores profesionales (en el caso del abogado, la ética profesional de defender a su cliente con dignidad)?
• ¿Qué principios cristianos pueden entrar en conflicto en esta situación? (Ejemplo: justicia frente a misericordia, verdad frente a compasión, etc.)
Tercer paso: ACTUAR (Decisión y Acción) . Tomar una decisión informada y actuar según el discernimiento cristiano, aplicando lo aprendido de las fases anteriores. En este momento debes ser capaz de justificar tu decisión y las acciones basadas en los principios cristianos (aplicación de los contenidos de la unidad y del curso).
Preguntas guía:
• ¿Qué decisión tomarías en este caso y por qué? Expón tu razonamiento basado en los principios cristianos.
• ¿Cómo implementarás esta decisión de manera que sea coherente con tus creencias y principios?
• ¿Cómo comunicarás tu decisión a los involucrados? ¿Qué actitud tomarás frente a las repercusiones de tu acción?
• ¿Qué medidas tomarás para que tu acción tenga el mayor impacto positivo en la sociedad, sin comprometer tu integridad?
Trabajo colaborativo:
Plazo de entrega:
Evaluación:
RUBRICA DE EVALUACIÓN UNIDAD 3 | DISCERNIMIENTO PARA UNA ÉTICA CRISTIANA
Criterios
Puntaje real
Ver
Juzgar
Metodología y cuerpo del póster
Actuar
Objetivos
Resultados
Líneas de acción
Conclusiones
Partes
Formato
Imágenes
Estética
Observaciones
Descripción
Explica la elección de la realidad a intervenir, cuál(es) es el motivo(s) principal (es); describe de modo general la situación o problemática.
Incluye pensamiento crítico de la situación; indagar en fuentes apropiadas las causas; Se apoya en fuentes bibliográficas para tratar conceptos claves, datos, estadisticas, etc.
Proyecta líneas de acción a realizar a través de un objetivo general y objetivos específicos que guiarán la acción; concluye desde la ética cristiana el significado de la intervención.
Plantea objetivos de forma clara y ejecutables, factibles de realizar. Debe tener un objetivo general y al menos 2 objetivos específicos.
Entrega información según literatura entregada por el profesor, pero además complementa con datos objetivos desde otras fuentes bibliográficas.
Las acciones son factibles de realizar; estas líneas de acción son verificables y se pueden monitorear.
Realiza una confrontación de la metodología VER-JUZGAR-ACTUAR. Esto se traduce en aprendizajes desde la ética cristiana integrando sus principios y la bibliografía utilizada.
Contiene todas las partes requeridas del póster: logo de filiación, introducción, metodología, resultado, conclusiones, referencias bibliográficas.
Hay logos e imágenes que son pertinentes al contenido tratado.
Presenta un orden y una armonía; es fácil de leer y seguir, pues tanto en su contenido como en su estética resulta coherente y entendible.
RUBRICA
DE EVALUACIÓN UNIDAD 3 | DISCERNIMIENTO PARA UNA ÉTICA CRISTIANA
Puntos
Puntos
Puntos
Puntos
Puntos
Puntos
Puntos
Puntos
PUNTOS
Puntos
Puntos
PUNTOS
ANEXOS
ANEXO A
Mater et Magistra 1961
236. Ahora bien, los principios generales de una doctrina social se llevan a la práctica comúnmente mediante tres fases: primera, examen completo del verdadero estado de la situación; segunda, valoración exacta de esta situación a la luz de los principios, y tercera, determinación de lo posible o de lo obligatorio para aplicar los principios de acuerdo con las circunstancias de tiempo y lugar. Son tres fases de un mismo proceso que suelen expresarse con estos tres verbos: ver, juzgar y obrar.
239. Pero los católicos, en el ejercicio de sus actividades económicas o sociales, entablan a veces relaciones con hombres que tienen de la vida una concepción distinta. En tales ocasiones, procuren los católicos ante todo ser siempre consecuentes consigo mismos y no aceptar compromisos que puedan dañar a la integridad de la religión o de la moral. Deben, sin embargo, al mismo tiempo, mostrarse animados de espíritu de comprensión para las opiniones ajenas, plenamente desinteresados y dispuestos a colaborar lealmente en la realización de aquellas obras que sean por su naturaleza buenas o, al menos, puedan conducir al bien. Mas si en alguna ocasión la jerarquía eclesiástica dispone o decreta algo en esta materia, es evidente que los católicos tienen la obligación de obedecer inmediatamente estas órdenes. A la Iglesia corresponde, en efecto, el derecho y el deber de tutelar la integridad de los principios de orden ético y religioso y, además, el dar a conocer, en virtud de su autoridad, públicamente su criterio, cuando se trata de aplicar en la práctica estos principios.
ANEXO B
Mensaje del Papa Francisco a la Federación Bíblica Católica: La Biblia no es una colección de libros sagrados para estudiar, es Palabra de vida para sembrar, 26.04.2019
“La palabra de Dios es viva” (Heb 4,12): no muere ni envejece, permanece para siempre (ver 1 Ped 1,25). Permanece joven en presencia de todo lo que pasa (ver Mt 24,35) y defiende a quienes la ponen en práctica del envejecimiento interior. Es viva y da vida. Es importante recordar que el Espíritu Santo, el Dador de vida, ama obrar a través de las Escrituras. La Palabra lleva el aliento de Dios al mundo, infunde el calor del Señor en el corazón. Todas las contribuciones académicas, los volúmenes que se publican están y no pueden sino estar al servicio de ello. Son como la leña que, cuidadosamente recogida y ensamblada, se usa para calentar. Pero, así como la leña no produce calor por sí misma, tampoco lo producen los mejores estudios; sirve el fuego, se necesita el Espíritu para que la Biblia arda en el corazón y se convierta en vida. Entonces la buena leña puede ser útil para alimentar este fuego. Pero la Biblia no es una hermosa colección de libros sagrados que estudiar, es Palabra de vida que sembrar, un don que el Resucitado nos pide que recibamos y distribuyamos para que haya vida en su nombre (ver Jn 20, 31).
ANEXO C
Biblia y Moral. Raíces Bíblicas del Comportamiento Cristiano (Pontificia Comisión Bíblica) 11 de mayo 2008
El anhelo de felicidad, o sea el deseo de obtener una vida plenamente satisfactoria, está arraigado desde siempre en el corazón humano. La realización de este deseo depende en gran parte del propio obrar que se encuentra y, frecuentemente, se desencuentra, con el de los otros. ¿Cómo es posible lograr la determinación del recto obrar que conduce las personas particulares, las comunidades, las naciones enteras hacia una vida lograda o, en otras palabras, hacia la felicidad?
Para los cristianos la Sagrada Escritura no es sólo la fuente de la revelación, la base de la fe, sino también el punto de referencia imprescindible de la moral. Los cristianos están convencidos de que, en la Biblia, se pueden encontrar indicaciones y normas para obrar rectamente y para alcanzar la vida plena.
Los textos que acabas de leer representan el sentido que tiene la Palabra de Dios para la vida. Se trata de un mensaje que transmite la gratuidad de Dios para nuestra existencia, de tal modo que la Sagrada Escritura constituye un mensaje valioso y válido para quienes buscan la felicidad, la admiración frente a la vida y la gratuidad de un Dios que se revela.
En este sentido el mensaje bíblico constituye un don, pues se presenta como un regalo, y al mismo tiempo es tarea en cuanto es deber ético que reclama y obliga acoger el mensaje y hacerlo vida.
ANEXO D
Del indicativo de la fe al imperativo de la ética
Para Mifsud (2012) Esta comprensión de la reflexión moral como una respuesta a una llamada, el indicativo de la fe que se torna imperativo de la ética, contradice cualquier intento de un entendimiento contractual del acto moral que desconoce la gratuidad de la salvación. La vida ética del cristiano es una respuesta agradecida a una llamada divina que se expresa en un estilo de vida coherente y consecuente a la gracia de la convocatoria.
Esta comprensión de la misión de la reflexión de una ética cristiana, enraizada en la Sagrada Escritura, tiene consecuencias muy concretas en su formulación y en su enfoque. Muy brevemente, se pueden destacar cuatro notas indispensables de una formulación que pretende asumir seriamente su raíz bíblica. Por cierto, este ethos bíblico no desconoce, a la vez, la necesidad de pensar una moral razonada y razonable para dialogar con la sociedad actual.
Es preciso que la ética cristiana recupere su talante de ser una moral de la gracia. Una ética que se rige por la ley evangélica y no por la ley mosaica. Sin negar la necesidad pedagógica de la ley escrita, sería inapropiado reducir la ética cristiana a un cumplimiento legalista que pierde de vista lo más importante: el protagonismo del Espíritu del Hijo y del Padre en la vida y la acción del cristiano. San Pablo escribe: «Pues si por la ley se obtuviera la justificación, entonces hubiese muerto Cristo en vano» (Gál 2, 21). La ley ilumina el camino, pero solo Cristo salva, porque solo Él es el Camino que conduce a la Verdad sobre la Vida (Cf. Jn 14, 6) (p. 80).
Si quieres seguir profundizando puedes encontrar el artículo completo en el siguiente link https://www.scielo.cl/pdf/tv/ v53n1-2/art04.pdf
ANEXO E
“Todo es gracia”: Gratuidad en tiempos posmodernos
Para Lozano (2010), en el Antiguo Testamento, Israel se reconoce a sí mismo desde la experiencia del amor donado y entregado sin mérito alguno por parte de Dios: “Si el Señor se enamoró de vosotros y os eligió no fue por ser vosotros más numerosos que los demás –porque sois el pueblo más pequeño–, sino que por puro amor vuestro” (Dt 7,7). La imagen que se ofrece de Yahvé es la de Dios que se dona en un acto de mera gratuidad, sin mérito alguno por parte de los elegidos, que muestran su indignidad ante la elección.
Esa gratuidad de Dios es descrita y vivida de diversos modos. Los acontecimientos históricos se convierten para Israel en manifestación de esa donación de Dios, así el don de la tierra a un pueblo nómada o a un pueblo en el exilio, son espacios privilegiados de encuentro con Dios. De hecho, la donación de la tierra es signo de una realidad mayor que es la experiencia de la alianza, el desposorio entre Dios y su pueblo. Un pacto a través del cual se realiza la promesa de fidelidad de Dios a Israel.
La historia es para Israel un proceso de renovación y profundización en la imagen de Dios. Los profetas desvelarán o incidirán en algunos rasgos novedosos que nos recuerdan la gratuidad de Dios. Así, el amor de Dios permanecerá fiel a su pueblo, incluso en momentos de infidelidad y pecado. Oseas, Jeremías o Isaías lo expresarán con la imagen nupcial, recordando lo totalmente gratuito y sin descanso que es el amor de Dios: “con amor eterno te amé” (Jr 31,3). (p. 182).
Si quieres seguir profundizando puedes encontrar el artículo completo ene l siguiente link https://revistas.uloyola.es/ ptma/article/view/5605/3944
ANEXO F
Documento de Puebla
475. El objeto primario de esta enseñanza social es la dignidad personal del hombre, imagen de Dios y la tutela de sus derechos inalienables (PP 14-21). La Iglesia ha ido explicitando sus enseñanzas en los diversos campos de la existencia, lo social, lo económico, lo político, lo cultural, según las necesidades. Por tanto, la finalidad de esta doctrina de la Iglesia —que aporta su visión propia del hombre y de la humanidad (PP 13) — es siempre la promoción de liberación integral de la persona humana, en su dimensión terrena y trascendente, contribuyendo así a la construcción del Reino último y definitivo, sin confundir, sin embargo, progreso terrestre y crecimiento del Reino de Cristo.
476. Para que nuestra enseñanza social sea creíble y aceptada por todos, debe responder de manera eficaz a los desafíos y problemas graves que surgen de nuestra realidad latinoamericana. Hombres disminuidos por carencias de toda índole reclaman acciones urgentes en nuestro esfuerzo promocional que hacen siempre necesarias las obras asistenciales. No podemos proponer eficazmente esta enseñanza sin ser interpelados por ella nosotros mismos, en nuestro comportamiento personal e institucional. Ella exige de nosotros coherencia, creatividad, audacia y entrega total.
Nuestra conducta social es parte integrante de nuestro seguimiento de Cristo. Nuestra reflexión sobre la proyección de la Iglesia en el mundo, como sacramento de comunión y salvación, es parte integrante de nuestra reflexión teológica, porque «la evangelización no sería completa si no tuviera en cuenta la interpelación recíproca que en el curso de los tiempos se establece entre el Evangelio y la vida concreta, personal y social del hombre» (EN 29).
477. La promoción humana implica actividades que ayudan a despertar la conciencia del hombre en todas sus dimensiones y a valerse por sí mismo para ser protagonista de su propio desarrollo humano y cristiano. Educa para la convivencia, da impulso a la organización, fomenta la comunicación cristiana de bienes, ayuda de modo eficaz a la comunión y a la participación.
ANEXO G
La fraternidad y sus debilidades, texto de Duque (2021):
Pero lo que determina el contenido concreto de la fraternidad es la responsabilidad ética incondicional y abierta (no abstracta), es el núcleo de una verdadera fraternidad universal cotidiana y concreta. Es un evento dinámico, jamás pre-definido, una vez que cualquiera es hermano de cualquiera pero siempre en una situación particular. No se trata ni simplemente un hecho de naturaleza, biológico, ni simplemente un hecho de elección, según la voluntad arbitraria de cada uno. Es una exigencia de respuesta en responsabilidad, presente en la presencia de otro humano cara-a-cara ante mí. Relación asimétrica, no en el sentido del conflicto provocado por el resentimiento del deseo mimético o por el privilegio parental, sino más bien en la asimetría de la responsabilidad.
Esta noción de fraternidad coincide con el mandamiento de amar al prójimo como extranjero, formulado en el libro del Levítico (19, 18) y confirmado en la narrativa evangélica del Samaritano (Lucas 10, 25-37); y coincide con el mandamiento aún más radical de amar a los enemigos, porque en realidad son hermanos. Solo en este sentido muy concreto y cotidiano, en la relación particular del cara-a-cara, la fraternidad es verdaderamente universal, abierta, sin ser abstracta. Una fraternidad así es la propuesta de la Fratelli tutti. Como propuesta es un desafío para la humanidad, cristiana o no; son los desafíos de este talante los que justifican verdaderamente la actividad educativa.
Pero el programa es, por su naturaleza lo que queda muy claro en la encíclica para toda la humanidad, ya que un futuro más humano solo será posible con el desarrollo de la fraternidad universal y concreta, sea al nivel de las relaciones personales sea al nivel de las instituciones que dan cuerpo a variadas dimensiones de la humanidad, como la economía y la política (la denominada “amistad social” – o mejor dicho, “fraternidad social”). En este sentido, además de una educación para la igualdad y para la libertad, se nos plantea el gran desafío de una educación para la fraternidad abierta. Si el programa de la revolución francesa quizá no haya llegado, en la práctica, tan lejos, los problemas actuales de la humanidad y de la tierra revelan la urgente necesidad de una gran inversión en la educación para la fraternidad, en el sentido más profundo aquí presentado. (p. 47-48).
Concilio Vaticano II (1965) sobre la Iglesia en el mundo actual:
Entre los principales aspectos del mundo actual hay que señalar la multiplicación de las relaciones mutuas entre los hombres. Contribuye sobremanera a este desarrollo el moderno progreso técnico. Sin embargo, la perfección del coloquio fraterno no está en ese progreso, sino más hondamente en la comunidad que entre las personas se establece, la cual exige el mutuo respeto de su plena dignidad espiritual. La Revelación cristiana presta gran ayuda para fomentar esta comunión interpersonal y al mismo tiempo nos lleva a una más profunda comprensión de las leyes que regulan la vida social, y que el Creador grabó en la naturaleza espiritual y moral del hombre. (Gaudium et Spes n° 23).
La parábola del buen samaritano y la voz de Francisco (2020) en Fratelli
Tutti:
“Un maestro de la Ley se levantó y le preguntó a Jesús para ponerlo a prueba: “Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?”. Jesús le preguntó a su vez: “¿Qué está escrito en la Ley?, ¿qué lees en ella?”. Él le respondió: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y al prójimo como a ti mismo”. Entonces Jesús le dijo: “Has respondido bien; pero ahora practícalo y vivirás”. El maestro de la Ley, queriendo justificarse, le volvió a preguntar: “¿Quién es mi prójimo?”. Jesús tomó la palabra y dijo: “Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones, quienes, después de despojarlo de todo y herirlo, se fueron, dejándolo por muerto. Por casualidad, un sacerdote bajaba por el mismo camino, lo vio, dio un rodeo y pasó de largo. Igual hizo un levita, que llegó al mismo lugar, dio un rodeo y pasó de largo. En cambio, un samaritano, que iba de viaje, llegó a donde estaba el hombre herido y, al verlo, se conmovió profundamente, se acercó y le vendó sus heridas, curándolas con aceite y vino. Después lo cargó sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un albergue y se quedó cuidándolo. A la mañana siguiente le dio al dueño del albergue dos monedas de plata y le dijo: “Cuídalo, y, si gastas de más, te lo pagaré a mi regreso”. ¿Cuál de estos tres te parece que se comportó como prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones?” El maestro de la Ley respondió: “El que lo trató con misericordia”. Entonces Jesús le dijo: “Tienes que ir y hacer lo mismo” (Lc 10,25-37). (Fratelli Tutti n° 56).
ANEXO H
La Carta Encíclica Laudato Si’ de Francisco (2015):
Sin repetir aquí la entera teología de la creación, nos preguntamos qué nos dicen los grandes relatos bíblicos acerca de la relación del ser humano con el mundo. En la primera narración de la obra creadora en el libro del Génesis, el plan de Dios incluye la creación de la humanidad. Luego de la creación del ser humano, se dice que «Dios vio todo lo que había hecho y era muy bueno» (Gn 1,31). La Biblia enseña que cada ser humano es creado por amor, hecho a imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1,26). Esta afirmación nos muestra la inmensa dignidad de cada persona humana, que «no es solamente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y entrar en comunión con otras personas». San Juan Pablo II recordó que el amor especialísimo que el Creador tiene por cada ser humano le confiere una dignidad infinita. Quienes se empeñan en la defensa de la dignidad de las personas pueden encontrar en la fe cristiana los argumentos más profundos para ese compromiso. ¡Qué maravillosa certeza es que la vida de cada persona no se pierde en un desesperante caos, en un mundo regido por la pura casualidad o por ciclos que se repiten sin sentido! El Creador puede decir a cada uno de nosotros: «Antes que te formaras en el seno de tu madre, yo te conocía» (Jr 1,5). Fuimos concebidos en el corazón de Dios, y por eso «cada uno de nosotros es el fruto de un pensamiento de Dios. Cada uno de nosotros es querido, cada uno es amado, cada uno es necesario». (Laudato Si’ n°65).
Los relatos de la creación en el libro del Génesis contienen, en su lenguaje simbólico y narrativo, profundas enseñanzas sobre la existencia humana y su realidad histórica. Estas narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales estrechamente conectadas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra. Según la Biblia, las tres relaciones vitales se han roto, no sólo externamente, sino también dentro de nosotros. Esta ruptura es el pecado. La armonía entre el Creador, la humanidad y todo lo creado fue destruida por haber pretendido ocupar el lugar de Dios, negándonos a reconocernos como criaturas limitadas. Este hecho desnaturalizó también el mandato de « dominar » la tierra (cf. Gn 1,28) y de «labrarla y cuidarla» (cf. Gn 2,15). Como resultado, la relación originariamente armoniosa entre el ser humano y la naturaleza se transformó en un conflicto (cf. Gn 3,17-19). Por eso es significativo que la armonía que vivía san Francisco de Asís con todas las criaturas haya sido interpretada como una sanación de aquella ruptura. Decía san Buenaventura que, por la reconciliación universal con todas las criaturas, de algún modo Francisco retornaba al estado de inocencia primitiva[40]. Lejos de ese modelo, hoy el pecado se manifiesta con toda su fuerza de destrucción en las guerras, las diversas formas de violencia y maltrato, el abandono de los más frágiles, los ataques a la naturaleza. (Laudato Si’ n°66).
ANEXO I
Benedicto, XVI. (2009). Caritas in veritate. n°22 y n°4
Hoy, el cuadro del desarrollo se despliega en múltiples ámbitos. Los actores y las causas, tanto del subdesarrollo como del desarrollo, son múltiples, las culpas y los méritos son muchos y diferentes. Esto debería llevar a liberarse de las ideologías, que con frecuencia simplifican de manera artificiosa la realidad, y a examinar con objetividad la dimensión humana de los problemas. Como ya señaló Juan Pablo II, la línea de demarcación entre países ricos y pobres ahora no es tan neta como en tiempos de la Populorum progressio. La riqueza mundial crece en términos absolutos, pero aumentan también las desigualdades. En los países ricos, nuevas categorías sociales se empobrecen y nacen nuevas pobrezas. En las zonas más pobres, algunos grupos gozan de un tipo de superdesarrollo derrochador y consumista, que contrasta de modo inaceptable con situaciones persistentes de miseria deshumanizadora. Se sigue produciendo «el escándalo de las disparidades hirientes». Lamentablemente, hay corrupción e ilegalidad tanto en el comportamiento de sujetos económicos y políticos de los países ricos, nuevos y antiguos, como en los países pobres. La falta de respeto de los derechos humanos de los trabajadores es provocada a veces por grandes empresas multinacionales y también por grupos de producción local. Las ayudas internacionales se han desviado con frecuencia de su finalidad por irresponsabilidades tanto en los donantes como en los beneficiarios. Podemos encontrar la misma articulación de responsabilidades también en el ámbito de las causas inmateriales o culturales del desarrollo y el subdesarrollo. Hay formas excesivas de protección de los conocimientos por parte de los países ricos, a través de un empleo demasiado rígido del derecho a la propiedad inte-
lectual, especialmente en el campo sanitario. Al mismo tiempo, en algunos países pobres perduran modelos culturales y normas sociales de comportamiento que frenan el proceso de desarrollo. (n°22)
También la autoridad política tiene un significado polivalente, que no se puede olvidar mientras se camina hacia la consecución de un nuevo orden económico-productivo, socialmente responsable y a medida del hombre. Al igual que se pretende cultivar una iniciativa empresarial diferenciada en el ámbito mundial, también se debe promover una autoridad política repartida y que ha de actuar en diversos planos. El mercado único de nuestros días no elimina el papel de los estados, más bien obliga a los gobiernos a una colaboración recíproca más estrecha. La sabiduría y la prudencia aconsejan no proclamar apresuradamente la desaparición del Estado. Con relación a la solución de la crisis actual, su papel parece destinado a crecer, recuperando muchas competencias. Hay naciones donde la construcción o reconstrucción del Estado sigue siendo un elemento clave para su desarrollo. La ayuda internacional, precisamente dentro de un proyecto inspirado en la solidaridad para solucionar los actuales problemas económicos, debería apoyar en primer lugar la consolidación de los sistemas constitucionales, jurídicos y administrativos en los países que todavía no gozan plenamente de estos bienes. Las ayudas económicas deberían ir acompañadas de aquellas medidas destinadas a reforzar las garantías propias de un Estado de derecho, un sistema de orden público y de prisiones respetuoso de los derechos humanos y a consolidar instituciones verdaderamente democráticas. No es necesario que el Estado tenga las mismas características en todos los sitios: el fortalecimiento de los sistemas constitucionales débiles puede ir acompañado perfectamente por el desarrollo de otras instancias políticas no estatales, de carácter cultural, social, territorial o religioso. Además, la articulación de la autoridad política en el ámbito local, nacional o internacional, es uno de los cauces privilegiados para poder orientar la globalización económica. Y también el modo de evitar que ésta mine de hecho los fundamentos de la democracia. (n°41)
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