Eka-citta Edisi XLVII/47 (2018)

15 mm

15 mm

25 mm

34 mm

Sumber Gambar: mamit

33 mm

44,4 mm

7,75

6,

9

6,

Salam Redaksi PELINDUNG

Prof. Ir. Panut Mulyono, M.Eng., D.Eng.

Namo Buddhaya, Pada generasi milenial ini, semakin banyak teknologi

Dr. Dr. Ir. Effendie Tanumihardja, S.U., M.M. Dr. Endang Soelistiyowati, S.Pd., M.Pd. PENANGGUNG JAWAB

Juson

canggih yang dapat menyejahterakan fisik. Di sisi lain, kesejahteraan batin kita menjadi berkurang. Padahal, kesehatan mental juga sangatlah krusial. Gangguan mental harus segera diobati, seperti halnya kita yang juga harus segera mengobati patah tulang.

Memang segala info sangatlah mudah dan cepat dicari

PEMIMPIN UMUM Faustine Kachina

sekarang, bahkan hingga kita kebanjiran info. Info yang meluap-

Mental Health

PEMBINA

luap ini berbahaya apabila kita tidak bisa mem-filter-nya.

KONTRIBUTOR

David Gunawan Felix Pratama Yaputra Frengky Hery Ciaputra Joanna Gautami Djuasa Leon Tandela Rhea Rosanti Sukhemadewi Vivin Purnamawati TIM REDAKSI

Bukannya kita semakin paham apa itu kebenaran dan solusi suatu masalah, tetapi malah jawabannya semakin kabur. Salah paham dan tidak sabar memicu keinginan yang meluap-luap serta gampang tidak puas. Ketika keinginan tidak terpenuhi, depresi pun timbul. Depresi berkepanjangan kemudian menjadi gangguan mental yang dapat memicu tindakan kriminal atau bahkan usaha bunuh diri. Tentu saja, aksi itu salah dan tidak bijaksana, bukan? Bagaimana pendekatan Buddhis menghadapi masalah ini?

Laura Haryo (Pimpinan) Dhira Kumari Irfandi Sarana Melia Lichwan Louis Willi Wijaya

donatur, serta berbagai pihak lainnya yang turut mendukung

TIM DESAIN DAN TATA LETAK

penerbitan ini. Sabbe sattā bhavantu sukhitattā, semoga semua

Henson Husada (Koordinator) Cherla Shafira Danniel Yuwono Ivan Delima Tomy Chandra

Temukan pembahasannya di Eka-citta Edisi XLVII ini!

Terima kasih kami ucapkan kepada para kontributor, sponsor,

makhluk hidup berbahagia. Sādhu sādhu, sādhu.

Salam Hangat, Tim Redaksi

TIM PEMASARAN DAN KEMITRAAN

Ricky Setiawan (Koordinator) Eric Andrian Max Ivan Ardhian Wihelsa William Help

1

Daftar Isi

Salam Redaksi

1

Artikel Utama

3

Mental Health

Pengumpul Kotoran

2

Daftar Isi

10

Untaian Dhamma

Serba-serbi Kriminologi Karakteristik Mental Pemenang Masalah Adalah Kehidupan

Galeri Foto

13 17 21

28

Liputan Kegiatan 25 26 27 29

Wawancara Hastho Bramantyo

Dhammapada Atthakhata

Kisah Patacara Theri

A Good Leader’s Mind: Dasa Raja Dhamma

Latihan Pengembangan Diri dan Spiritual 2018 Bakti Sosial 2018 Dhammasanti Trisuci Waisak 2562 BE

Pojok Kampus

Membangun Kembali Pulau Lombok

30 32

Hiburan

39

Kontak Dhamma

Komik Dhamma: Dealing With Frustration

34

Sumber Gambar: freepik.com

“Dari banyaknya sarana untuk mengenal lebih dalam tentang Buddhadhamma, Eka-citta adalah salah satu contohnya.

Dengan membaca rubrik-rubrik Dhamma dalam Eka-citta, tentunya pengetahuan saya tentang Buddhadhamma menjadi lebih luas. Selain itu, Eka-citta yang disusun dengan menarik ini juga bisa menjadi tempat bagi mahasiswa untuk belajar membuat buletin dari awal penyusunan isi, desain buletin, hingga penerbitan. Semoga Eka-citta dapat semakin berkembang dan terus hadir sebagai media pengembangan Buddhadhamma di Indonesia!�

2

-Ivan Felix Tandela

Sumber Gambar: 123rf.com

Artikel Utama

Pengumpul Kotoran Oleh Hery Ciaputra Kebahagiaan merupakan dambaan dari setiap manusia. Tidak ada manusia semangat untuk tetap menjalankan hidupnya, yang mendorong manusia mencari harta, pasangan hidup, atau kekuasaan. Sering, manusia melihat hidup bahagia adalah sebuah keharusan. Akibatnya, kebahagiaan itu terus-menerus dikejar tanpa menyadari kebahagiaan telah ada di sini.

Dengan adanya kebahagiaan, maka akan ada pula ketidakbahagiaan. Tanpa

Mental Health

yang mengharapkan ketidakbahagiaan. Kebahagiaanlah yang memberikan manusia

ketidakbahagiaan, kita tidak akan memahami nilai dari kebahagiaan itu sendiri.

Namun, kita terkadang memaksakan diri untuk mencari kebahagiaan yang lebih dan lebih lagi, meninggalkan kita dalam ketidakpuasan. Hasil dari ketidakpuasan inilah yang kita sebut penderitaan. Kesedihan dan ratap tangis terkadang muncul dari penderitaan ini. Kondisi terlalu lama berlarut-larut dalam kesedihan merupakan gangguan kesehatan mental yang disebut sebagai depresi.

Depresi adalah penyebab utama kecacatan di dunia.

Depresi merupakan penyakit mental, yang mungkin lebih sulit dipahami dibanding, misalnya, kolesterol tinggi. Yang juga cukup membingungkan adalah perbedaan antara mengalami depresi atau hanya merasa depresi. Hampir semua orang merasa sedih dari waktu ke waktu. Mendapatkan nilai buruk, kehilangan pekerjaan, bercekcok mulut, atau bahkan hujan pun dapat membawa perasaan sedih. Kadang tanpa pemicu apapun, rasa sedih dapat muncul tiba-tiba, kemudian menghilang ketika situasi

Sumber Gambar: askvector.today

berubah.

Depresi klinis merupakan gangguan medis. Ia tidak akan pergi hanya karena kehendak kita. Depresi klinis bertahan setidaknya selama dua minggu serta secara signifikan mengganggu kemampuan seseorang dalam bekerja, bermain, dan mencintai. Depresi mempunyai banyak gejala yang berbeda: suasana hati muram, tidak tertarik pada sesuatu yang biasanya dinikmati, perubahan nafsu makan,

Sumber Gambar: freepik.com

3

Sumber Gambar: 123rf.com

merasa tidak berguna atau perasaan bersalah yang berlebihan, tidur terganggu, sulit berkonsentrasi, kegelisahan atau kelambanan, kehilangan energi, atau muncul pikiran untuk bunuh diri berulang kali. Jika kita mengalami setidaknya lima gejala di atas, menurut panduan psikiatris, kita bisa didiagnosa terkena depresi.

Mental Health

Penyebab

Hal terbaik yang dapat dianjurkan bagi orang-orang yang mengalami

depresi berat adalah pergi ke dokter. Bagi penderita depresi, langkah-langkah awal ini terasa sulit dilakukan. Jika mereka merasa bersalah atau malu, tekankan bahwa depresi adalah kondisi medis, sama seperti asma atau diabetes. Ia bukan kelemahan atau kepribadian, dan tidak bisa diabaikan begitu saja, sama seperti tidak bisa mengabaikan lengan yang patah. Akan tetapi, bagi yang mengalami masalah depresi yang masih dalam tahap menengah, cobalah ikuti apa yang akan diuraikan berikut ini.

Depresi adalah masalah kesehatan mental yang semakin banyak dialami pada masa modern ini. Buddha sendiri tidak pernah membahas mengenai depresi serta cara penanganannya, tetapi ajaran Buddha terbukti efektif untuk menangani depresi. Kita akan mencoba melihat beberapa penyebab depresi ini menurut Ajahn Brahm (2010).

1.

Kenegatifan Ambil contoh saat bersekolah. Tentu saja, tidak semua orang dapat menjadi yang terbaik di kelas, tidak semua orang akan mendapatkan medali. Sering, orang-orang yang bukan terbaik di kelas selalu berpikir bahwa mereka hanyalah seorang pecundang.

Sumber Gambar: freepik.com

Dalam karir pun begitu, meskipun kita telah bekerja dengan sungguh-sungguh, orang-orang akan tetap mengkritik kita.

Misalnya, orang-orang berkata, “Apa yang kamu lakukan selama ini? Belum naik jabatan? Dasar pecundang!� Bukankah ini adalah kasus di mana orangorang mencoba menjatuhkan kita? Inilah masalah-masalah yang ada di dunia ini sekarang. Orang-orang begitu berpikiran negatif, selalu menunjuk pada kekurangan. Kenegatifan ini pun menyerap seluruh kebahagiaan, mencuci otak kita. Kita perlahan-lahan memercayai bahwa “Aku tidak cukup

4

menarik”, “Aku kurang pintar”. Banyak sekali kata-kata yang mendepresikan.

Dua Bata Miring Cerita mengenai dua bata miring mungkin akan sedikit memberikan pemahaman penyebab dari depresi. Cerita ini dialami oleh dana untuk mempekerjakan pekerja bangunan. Setelah menyelesaikan satu bagian dinding, seperti orang pada umumnya, beliau merasa bangga dan sedikit mundur untuk melihat hasil kerjanya. Pada saat itu, beliau melihat dua bata yang sedikit miring, sedangkan bata-bata lain sudah rapi. Tidak mungkin lagi untuk mencungkil dua bata itu karena semen telah mengeras.

Mental Health

Ajahn Brahm sendiri saat membangun sendiri wiharanya akibat kekurangan

Kepala wihara pun mengatakan untuk membiarkan saja dinding itu. Selama berbulan-bulan, pengerjaan wihara itu dilewati dengan perasaan sedih setiap melihat kesalahannya dan semakin kesalahan itu coba ditutupi, semakin menonjol pula bagian tersebut. Beliau pun selalu sukarela mendampingi pengunjung wihara agar mereka tidak melewati dinding itu.

Bahkan setiap malamnya, beliau juga selalu memimpikan kesalahannya itu.

Sekitar tiga bulan kemudian, salah satu pengunjung yang sedang didampingi olehnya melihat dinding itu dan mengatakan "Itu adalah sebuah dinding yang indah." Beliau pun tidak percaya dengan apa yang ia dengar karena selama tiga bulan lebih, ia merasa kecewa dengan dinding itu. Reaksi pertamanya pun menanyakan “Apakah kacamata Anda ketinggalan?

Apakah matamu bermasalah? Tidakkah engkau melihat dua bata miring itu?” Jawaban pengunjung tersebut kemudian mengubah keseluruhan pandangan beliau terhadap dinding itu, juga terhadap dirinya sendiri dan banyak aspek lainnya dalam kehidupan. Dia menjawab, "Ya, saya dapat melihat 2 bata jelek itu, tetapi saya juga dapat melihat 998 bata yang bagus.”

Untuk pertama kalinya selama lebih dari tiga bulan, beliau melihat keberadaan bata-bata selain dua bata jelek itu, di atas, di bawah, sebelah kiri, dan sebelah kanan dari dua batu bata jelek itu ada batabata yang bagus dan sempurna. Lebih dari itu, jumlah bata yang terpasang sempurna jauh lebih banyak daripada dua batu bata jelek itu.

Sebelumnya, matanyaterbutakan, hanya terpusat pada kesalahannya.

5

Sekarang, ia dapat melihat keberadaan bata-bata yang bagus, sehingga tembok itu jadi tampak tak terlalu buruk lagi. Itu menjadi seperti yang dikatakan pengunjung itu, "sebuah dinding yang indah.�

Berapa banyak orang yang memutuskan hubungannya, bercerai,

Mental Health

atau bunuh diri hanya karena dua bata jelek pada hidupnya? Apakah sekarang Anda melihat sebab dari depresi ini? Selama hidup ini, banyak kesalahan yang sudah, sedang, dan akan terjadi dalam kehidupan. Mudah sekali kita merasa depresi jika apa yang terpusat dalam pikiran hanya satu atau dua bata jelek itu. Pada kenyataannya, ada banyak, jauh lebih banyak, bata yang bagus di sebelah atas, bawah, kiri, dan kanan dari yang jelek.

Begitu kita melihatnya, semua akan tampak tak begitu buruk lagi. Akan tetapi sekarang, kita tak dapat dengan jelas melihatnya, mata kita hanya terfokus pada kekeliruan yang kita buat. Semua yang kita lihat adalah kesalahan, dan kita mengira hanya ada kekeliruan semata. Karenanya, kita ingin menghancurkan kesalahan tersebut.

Terkadang, sayangnya, kita benar-benar menghancurkan keseluruhan dinding yang indah.

Telur vs Kotoran Cerita selanjutnya adalah mengenai dua peternak ayam. Dalam cerita ini, Anda akan dapat memahami apa yang umumnya selama ini kita lakukan dan apa yang Sumber Gambar: freepik.com

seharusnya kita lakukan. Peternak pertama

datang ke kandang ayam pagi-pagi dan berencana untuk mengumpulkan hasil ternak kemarin tetapi kemudian, ia mengisi keranjangnya dengan kotoran ayam dan membiarkan telur-telur ayam tersebut tetap di kandang hingga membusuk. Ia membawa kotoran ayam itu ke rumahnya dan membuat bau kotoran tercium di rumahnya. Ia adalah seorang peternak yang dungu. Di sisi lain, peternak kedua datang pagi-pagi ke kandang ayamnya, mengumpulkan telur-telur ayam, dan membiarkan kotoran ayam di sana untuk dijadikan pupuk. Ia membawa pulang telur-telur ayam itu

6

untuk dibuat omelette dan dimakan bersama keluarganya. Telur-telur yang masih tersisa ia jual untuk mendapatkan uang. Ia adalah seorang peternak yang pintar.

Saat kita mengumpulkan hasil dari masa lalu, apa yang kita bawa Pada kenyataannya, kebanyakan dari kita adalah pengumpul kotoran yang mengumpulkan kotoran-kotoran masa lalu dan membuat masa sekarang menjadi bau. Setiap kali bercerita dengan rekan-rekan mengenai kejadian yang dialami kita, apa yang umumnya diceritakan? “Hari ini, aku ditilang�, “Pekerjaanku hari ini banyak sekali�, dsb. Hanya itukah yang kita kumpulkan

Mental Health

ke masa sekarang? Apakah kita pengumpul kotoran atau pengumpul telur?

dari hidup kita?

Apakah Anda memahami mengapa orang-orang mengalami depresi sekarang? Karena mereka berkecenderungan pada kenegatifan, mengumpulkan kenegatifan. Apabila kita hanya mengumpulkan terlalu banyak kotoran, tentu saja kita akan merasa depresi. Jika kita melihat dengan pikiran yang jernih dan terbuka, maka semua keberhasilan dan momen bahagia akan jauh mengalahkan tekanan dan masalah-masalah yang kita hadapi. Masalahnya, kita menerima momen-momen bahagia itu begitu saja, tidak mengumpulkan dan membagikannya. Kita hanya ingat pada apa yang salah. Inilah yang harus bisa kita ubah. “Tapi kita harus belajar dari kesalahan-kesalahan di masa lalu.�

Tidak, justru kita harus belajar dari keberhasilan-keberhasilan kita sebelumnya. Misalkan dalam pernikahan, bayangkan apabila kita hanya mengingat apa yang salah dalam hubungan kita. Kita akan berada dalam antrian perceraian karena yang kita lakukan selanjutnya adalah saling menyalahkan. Akan tetapi, apabila kita bisa melepaskan kesalahankesalahan dari hubungan kita, maka kita akan hanya mengingat masa-masa indah dari hubungan kita. Hubungan kita akan terisi dengan pujian dan apresiasi. Dan apabila kita bisa membawa kebiasaan ini ke aspek lain dari hidup kita, maka mungkin akan lebih banyak lagi pujian di lingkungan, di pertemanan, di kantor, dan lain-lain yang di sekitar kita. Saat menolak

7

pujian, kita sebenarnya sedang menolak apresiasi timbal-balik, menolak kasih sayang. Apabila kita menolak kasih sayang, apa yang tersisa? Hanya kenegatifan dan pencarian kesalahan.

2.

Konsekuensi Keinginan Penyebab kedua adalah terlalu banyak ekspektasi dan keinginan,

Mental Health

meminta pada dunia apa yang tidak bisa ia berikan. Karena saat kita mulai meminta, kita hanya akan menjadi frustasi, dan kehidupan akan mengecewakan kita. Anda tahu siapa yang perlu disalahkan untuk itu, kan?

Jangan salahkan teman, pasangan, atau atasan kita, salahkanlah diri sendiri.

Banyak orang benar-benar berpikir bahwa hidupnya gagal karena hubungannya tidak berjalan, karena dipecat dari pekerjaan, atau karena tim favoritnya tidak menang.

Saat kita tidak mengenal batasan-batasan kita sendiri, yang terjadi hanyalah frustasi, lalu kemarahan, marah pada kehidupan ini, marah pada diri sendiri. Semakin marah, semakin habis energi kita, berikutnya yang terjadi adalah depresi. Apa gunanya? Kita kehilangan energi dan harapan, terus mengejar kesempurnaan. Semua hanya karena kita mencoba menggapai terlalu jauh, mencoba terlalu keras tanpa mengenal batasanbatasan nyata kehidupan. Saat kita berada pada batasan-batasan kehidupan dan cukup bijak untuk mengetahui apa yang bisa kita capai, apa yang dapat diberikan kehidupan dan apa yang tidak, kita tidak akan memiliki keinginan tak berguna dan mengejar pencapaian obsesif. Tidak perlu memenangkan pertandingan, nikmati saja permainannya.

3.

Pahitnya Eksistensi Adalah kenyataan bahwa hidup penuh dengan ketidakpuasan. Kita akan menderita sakit, tua, kematian, mendapatkan nilai buruk, dijauhi teman-teman, mengalami konflik dengan keluarga, dan kematian dari orang-orang terkasih. Menyedihkan sekali, tetapi inilah kehidupan. Jangan pernah berpikir bahwa hidup selalu menyenangkan, selalu sesuai dengan kehendak kita. Terimalah kenyataan-kenyataan itu sebagai bagian dari kehidupan, jangan memperparah keadaan.

8

Ajahn Chah secara sederhana, namun mendalam, menunjukkan penerimaan akan kenyataan hidup ini dengan mengatakan “Joy at last to know there's no happiness in this world” yang artinya “Sukacita mengetahui tidak ada kenyataan ini. Dengan memahami bahwa kita tidak akan berbahagia terus-menerus, maka kita tidak perlu terusmenerus mengejar kebahagiaan tersebut, mengetahui bahwa tidak ada yang salah dengan kesedihan. Pada akhirnya, terimalah bahwa tidak ada kebahagiaan yang sempurna nan

Mental Health

kebahagiaan di dunia ini.” Betapa melegakan mengetahui

abadi di dunia ini. Berdamailah dengan diri sendiri. Berhentilah Sumber Gambar: pinterest.com

mencoba menjadi apa yang bukan diri kita. Hanya berada di

momen ini, tidak berharap berada pada waktu dan tempat yang lain.

Referensi: Brahm, A., 2010, Depression, diakses pada tanggal 20 Juni 2018, dari https://youtu.be/4N_jjY7W_fs.

Farrell, H. M., n.d., What is Depression?, diakses pada tanggal 20 Juni 2018, dari https://ed.ted.com/lessons/what-is-depression-helen-m-farrell#digdeeper.

World Health Organization, 2018, Depression, diakses pada tanggal 20 Juni 2018, dari http://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/depression.

Laporan Keuangan Eka-citta Edisi ke-47/XLVII Saldo Awal

Rp 4,537,738

Sponsor Loving Hut Donasi a.n Marcel Wirabrata Donasi a.n Lim Hariyono Donasi a.n Bhagya Rexy Ronaldo Donasi a.n Ivan Ardhian Wihelsa Donasi a.n Kerin Dharmawan Donasi a.n Anonim Sub Total Pendapatan

Rp 375,000 Rp 100,008 Rp 500,000 Rp 150,000 Rp 100,000 Rp 70,000 Rp 100,008 Rp 1,395,016

Cetak Buletin Eka-citta (44hl m. 100 eks empl a r full color , @Rp13,000) Sub Total Pengeluaran

Rp 1,300,000 Rp 1,300,000

Saldo Akhir

Rp 4,632,754

9

Untaian Dhamma A GOOD LEADER’S MIND: Dasa Raja Dhamma Oleh Vivin Purnamawati

Mental Health

Pemimpin – ia yang berdiri paling depan, bagai penunjuk jalan bagi mereka yang berada di belakangnya. Ia juga sosok yang paling bertanggung jawab terhadap segala hal yang berkaitan dengan anggotanya. Menjadi seorang pemimpin bukanlah hal yang mustahil dilakukan. Namun, untuk menjadi seorang pemimpin yang baik, terdapat banyak hal yang harus diperhatikan.

Idealnya, seorang pemimpin yang baik harus mampu menyatukan keseluruhan anggotanya. Setiap orang mempunyai kelebihan dan juga kekurangan yang berbeda-beda. Pemimpin juga hanyalah merupakan sebuah gelar, dengan lingkup kerja yang berbeda dari mereka yang berada di bawahnya. Tidaklah sempurna, tidaklah mulia, seorang diri pemimpin juga tidak akan terlepas dari kesalahan dan juga kekurangan. Keberadaan sebuah tim yang berisi berbagai jenis orang justru adalah untuk menutup kekurangan satu sama lain di samping mengembangkan kelebihan masing-masing dalam rangka mencapai tujuan yang diharapkan. Imperfections create perfection.

Mengenai kepemimpinan dalam agama Buddha, Buddha menguraikan tentang dasa-raja-dhamma yang berisi sepuluh Dhamma sebagai pedoman untuk menjadi seorang pemimpin yang baik: 1.

Dāna – murah hati, dermawan, amal. Seorang pemimpin hendaknya bersikap murah hati dan suka menolong tanpa membeda-bedakan.

2.

Sīla – bermoral, sehingga dapat menjadi role model yang baik bagi orang lain.

10

Sumber Gambar: freepik.com

3.

Pariccāga – pengorbanan diri untuk kepentingan orang dan juga pikiran. Seorang pemimpin yang baik mengutamakan kepentingan umum di atas kepentingan pribadi.

4.

Ājjava –tulus dan berintegritas.

5.

Maddava –lembut, senantiasa bersikap terbuka untuk menerima hasil

Mental Health

banyak. Ia hendaknya rela mengorbankan waktu, tenaga, materi,

pikiran dan pendapat orang lain.

6.

Tapas – bersikap sederhana.

7.

Akkodha – pemaaf, menghindari niat jahat dan sifat bermusuhan.

8.

Avihimsa – seorang pemimpin harus mengembangkan perdamaian dan

9.

Khanti – selalu bersikap sabar dan toleran sehingga segala permasalahan

memimpin dengan tanpa kekerasan, baik itu kekerasan fisik maupun psikis. yang timbul dapat terselesaikan dengan baik dalam suasana tenang.

10. Avirodhana – memimpin dengan harmonis tanpa melanggar ketentuan yang berlaku dan tidak bertentangan dengan kehendak para anggotanya.

Sebagai seorang pemimpin, terutama yang beragama Buddha, hendaknya selalu berpedoman pada dasa-raja-dhamma sebagaimana diuraikan di atas.

Tidak sedikit ditemukan pandangan bahwa menjadi seorang pemimpin merupakan pekerjaan yang ringan, hanyalah menyuruh anggotanya untuk bertindak. Pandangan tersebut bukanlah suatu pandangan yang benar. Ingat bahwa lingkup kerja seorang pemimpin berbeda dengan anggotanya, di mana pemimpin mengarahkan dan anggota melaksanakan. Namun, hal ini tidak berarti terdapat perbedaan dalam berat-ringan pekerjaan yang diampuh masing-masing orang. Tidak menutup kemungkinan bagi seorang pemimpin untuk secara langsung turun ke lapangan apabila anggotanya membutuhkannya. Baik sebagai seorang pemimpin maupun sebagai yang dipimpin, pada hakikatnya semua berada dalam proses yang

Sumber Gambar: freepik.com

11

sama, yakni proses belajar. Belajar untuk bekerja sama satu sama lain dalam rangka mencapai suatu tujuan yang diharapkan. Belajar untuk saling melengkapi kekurangan dan kelemahan satu sama lain dengan kelebihan yang dimiliki.

Menjadi seorang pemimpin tentunya tidak mudah dalam pelaksanaannya.

Mental Health

Berbagai tantangan internal maupun eksternal harus dihadapi. Seorang pemimpin yang baik hendaknya terus mengembangkan niat dan komitmen yang telah ditanamkan. Sebab pada dasarnya, memimpin itu juga merupakan suatu hal yang menyenangkan. Leading is fun – Enjoy Leading, Happy Leading!

Referensi: Emmanuel, S. M., 2016, A Companion to Buddhist Philosophy, diakses pada tanggal 8 Juni 2018, dari https://books.google.co.id/books?id=P_lmCgAAQBAJ&pg=PA496&dq=dasa+raja+dhamma&hl=id&sa=X &ved=0ahUKEwjEypyMqMPbAhWGWX0KHfIzDHwQ6AEIRjAE#v=onepage&q=dasa%20raja%20dhamm a&f=false.

Sumber Gambar: freepik.com

12

Sumber Gambar: pinterest.com

serba-serbi

ETC

Kriminologi Oleh Sukhemadewi dan Joanna Gautami Djuasa

memberi proteksi kepada masyarakat. Melanggar hukum pidana pasti akan menimbulkan konsekuensi berat, yang biasanya juga melanggar norma kesopanan, agama, dan adat. Meskipun peraturan pidana tersebut bertujuan baik, namun nyatanya, masih banyak pelanggaran yang dapat kita jumpai sehari-hari, mulai dari kasus pencurian mangga, hingga kasus berat seperti pembunuhan, terorisme, dan

Mental Health

Pada dasarnya, peraturan perundang-undangan pidana bertujuan untuk

korupsi. Dengan demikian, penulis mencoba untuk sedikit mengulas latar belakang tindak pidana kriminal melalui sisi hukum dan psikologis, serta mencari solusi penuntasannya dengan pendekatan Dhamma yang universal dan sistematis.

Pada ranah hukum dan psikologi, terdapat studi tentang latar belakang atau alasan yang mendorong seseorang untuk berbuat kejahatan, atau yang biasa disebut dengan kriminologi. Seperti dalam teori klasik, seseorang melakukan tindakan kriminal karena berpikir bahwa hasil kejahatan yang akan ia dapatkan lebih besar apabila dibandingkan dengan rasa sakit yang diderita pada saat ia melakukan tindakan kejahatan. Seiring perkembangan zaman, lahirlah teori positivis, bahwa pelaku kejahatan mengalami “penyakit� akibat cenderung terbiasa melihat ruang untuk melakukan tindak pidana.

Kemudian, lahir Behavioral Theory, yaitu kejahatan terjadi jika pelaku memiliki kontrol diri rendah yang berujung pada perbuatan impulsif dan berbahaya, seperti pelanggaran aturan lalu lintas, kekerasan, dan berbagai tindakan kriminal lainnya. Hal ini berujung pada perbuatan berisiko tinggi. Perbuatan berisiko tersebut dilakukan karena pelaku tidak dapat memproyeksikan apa yang akan terjadi ke depannya.

Pada teori labelling, cap yang diberikan oleh masyarakat kepada seseorang akan menambah keyakinan orang tersebut untuk melakukan kejahatan. Menurut Lemert, cap atau labelling merupakan sebuah proses yang kemudian melahirkan adanya identifikasi diri

Sumber Gambar: freepik.com

13

(Sunarto 2004). Labelling juga dapat menambah keyakinan pelaku kejahatan bahwasanya yang ia lakukan sudah menjadi bagian dari identitas dirinya dan membuat kejahatan adalah wajar dilakukan olehnya.

Namun pada dasarnya, apa pun hal yang mendorong untuk berbuat

Mental Health

kejahatan pasti dimulai dari niat buruk yang senantiasa meliputi batin kita. Seperti halnya dalam penegakkan hukum di Indonesia, niat yang timbul, atau yang di dalam ranah hukum lazim disebut dengan mens rea, penting untuk dibuktikan. Dalam beberapa contoh kasus, seperti dalam pembunuhan berencana, harus dibuktikan bahwa pelaku sudah mempunyai niat sejak awal untuk melakukan eksekusi pembunuhan. Dengan demikian, niat juga mempunyai peranan penting dalam penegakkan keadilan.

53 KUHP, syarat utama percobaan pidana adalah niat untuk melakukan perbuatan sejak dari awal persiapan, dan tidak selesainya perbuatan pidana bukan sematamata atas dorongan sendiri. Akibatnya, pelaku percobaan tetap harus mempertanggungjawabkan percobaan tersebut dan dipidana atas niat yang sudah timbul serta faktor penyebab lain. Dalam sila pertama, yaitu larangan untuk melakukan pembunuhan, juga mempunyai elemen niat untuk melengkapi pembunuhan yang dimaksud. Dalam hal percobaan pembunuhan, meskipun objek tidak kehilangan nyawa, bukan berarti karma buruk tidak terbentuk. Karma buruk akan tetap terbentuk sejak saat niat buruk mulai muncul dari pikiran. Karena ada niat (cetanā), maka ada karma.

Sebagai warga negara, perbuatan pidana yang dilakukan harus dipikul s e ca ra i n d i v i d u , te r l e p a s d a r i kewa j i b a n k i ta ya n g j u ga h a r u s mempertanggungjawabkan segala perbuatan kita –yang berdasarkan kehendak– sesuai hukum karma. Hukum karma mutlak dijelaskan dalam “Brahmavihāra Pharaṇā”, bahwa semua makhluk lahir, berkerabat, terlindung, berhubungan, dan juga mewarisi karma baik dan buruknya secara individual. Ingat! Hukum pidana yang berlaku bukan semata-mata sebagai satu-satunya konsekuensi yang harus kita rasakan setelah berbuat kejahatan.

Hukum karma berlaku universal terhadap seluruh umat awam yang

14

Sumber Gambar: Google Image

Sedikit mengulas tentang percobaan pidana yang termaktub dalam Pasal

melakukan elemen-elemen perbuatan dalam Pancasila Buddhis, sedangkan hukum pidana belum tentu sepadan antar satu negara dan lainnya. Bisa jadi seorang ibu yang mengaborsi anak dalam kandungan atas permintaan sendiri tidak menjalani hukuman pidana karena kemungkinan besar aksi ini diperbolehkan secara hukum di (Center for Reproductive Rights 2013). Pada hakikatnya, perbuatan kita bisa saja lolos dari pertanggungjawaban hukum pidana lokal yang berlaku pada tiap negara.

Namun, hukum karma tetap akan berlaku meskipun baru muncul sebatas dalam pikiran.

Semua orang, termasuk pelaku pidana, tidak pernah tahu kammaphala

Mental Health

beberapa negara seperti Tiongkok, Swedia, Lituania, Belanda, Austria, dan Belgia

(hasil karma) apa yang harus mereka terima selanjutnya selain pertanggungjawaban pelunasan pidana. Semua orang juga tidak pernah tahu kapan pelunasan tersebut berakhir, apakah pelunasan tersebut langsung berakhir pada kehidupan sekarang atau harus menunggu sampai kehidupan berikutnya. Di sinilah, peran takut dan malu berbuat jahat harus dipupuk sejak dini. Semua orang yang hidup mempunyai tujuan untuk berbahagia, termasuk pelaku pidana yang memercayai perbuatan kejahatannya niscaya akan berbuah manis untuk dirinya.

Setiap orang memiliki pandangan tersendiri mengenai kebenaran tindakan yang dilakukannya. Ada pihak yang sudah terbiasa untuk membunuh dan tidak merasa ada yang salah dengan rutinitas mengangkat senjata demi memperjuangkan kebahagiaan dirinya, keluarga, dan wilayah teritorialnya. Padahal, tujuan dari larangan pembunuhan yang diletakkan pada sila pertama Buddhis adalah agar kita tidak kehilangan cinta kasih universal kepada siapa pun. Namun, cinta kasih bisa saja hilang dalam sekejap karena adanya pengalaman historis-sosiologis yang tidak dapat dilupakan, entah itu berhubungan dengan agama, politik, penjajahan, dll. Oleh karena itu, jangan sampai batin kita kehilangan cinta kasih, karena hal tersebut dapat mengakibatkan kita melakukan pelanggaran sila ke depannya.

Dengan demikian, penting untuk melihat sebab suatu persoalan sampai ke akarnya, karena setiap persoalan memiliki latar belakang yang berbeda-beda. Dalam kasus seorang anak mencuri mangga, akar permasalahannya adalah keinginan anak tersebut untuk mendapatkan sesuatu yang bukan miliknya sendiri secara sah. Jalan

15

untuk mengentaskan permasalahan ini misalnya dengan meminta secara baik-baik kepada pemilik mangga atau meminta orang tuanya membelikan mangga atau menahan nafsu keinginan untuk memakan mangga yang bukan milik sendiri.

Harapannya dengan solusi ini, anak tersebut dapat terhindar dari pelanggaran sila

Mental Health

kedua Pancasila Buddhis. Inilah cara untuk melihat permasalahan yang analog dengan bagaimana Buddha menjabarkan tentang Empat Kebenaran Mulia dalam “Dhammacakkappavattana Sutta”. Dengan mengidentifikasi permasalahan sampai ke akarnya, barulah bisa ditemukan solusi yang relevan untuk setiap kasus yang berbeda.

Beruntunglah kita yang dapat mempelajari Dhamma ajaran Buddha Gotama yang bisa membuka horizon berpikir kita untuk melihat permasalahan lebih jauh. Harapannya adalah minimal, umat Buddha sendiri bisa mengerti bahwa adalah memalukan untuk berbuat jahat dan menakutkan akibat dari kejahatan, apalagi kejahatannya sudah sampai ke ranah pidana. Kejahatan tersebut bukan hanya harus dipertanggungjawabkan di muka hukum, masyarakat, dan adat, tetapi juga masih ada konsekuensi kammaphala dari hukum karma yang harus diemban. Semoga bisa bermanfaat bagi kita semua. Sabbe sattā bhavantu sukhitattā, semoga semua makhluk hidup berbahagia. Sādhu sādhu, sādhu.

Referensi: Atmasasmita, R., 1984, Bunga Rampai Kriminologi, Rajawali, Jakarta.

Center for Reproductive Rights, 2013, The World's Abortion Laws Map 2013 Update, diakses pada tanggal 16 Juni 2018, dari https://www.reproductiverights.org/sites/crr.civicactions.net/files/documents/AbortionMap_Factshee t_2013.pdf.

Gottfredson, M. R., & Hirschi, T., 1990, A General Theory of Crime, Stanford University Press, Stanford.

Kanazawa, K., 1998, Being a Buddhist and a Lawyer, diakses pada tanggal 17 Juni 2018, dari http://ir.lawnet.fordham.edu/flr/vol66/iss4/10.

Sunarto, K., 2004, Pengantar Sosiologi, Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, Jakarta.

16

Sumber Gambar: freepik.com

serba-serbi

ETC

Karakteristik Mental Pemenang Oleh David Gunawan*

Tidak ada yang tidak berubah di dunia ini, kecuali perubahan itu sendiri.

terkondisi. Segala sesuatu yang berkondisi tidaklah kekal. Segala sesuatu senantiasa berubah dari satu kondisi ke kondisi lain. Namun, tidak semua manusia bisa memahami hal tersebut. Dewasa ini, kondisi berubah semakin ekstrem, baik cuaca, gaya hidup, tekanan hidup, maupun target hidup. Kondisi-kondisi ini menyebabkan

Mental Health

Kalimat tersebut memang sangat melekat dengan kehidupan manusia yang

keadaan mental seseorang semakin menurun dibandingkan dengan zaman dahulu.

Bukti nyatanya adalah semakin maraknya kasus depresi, bunuh diri, sakit jiwa, dan berbagai gangguan mental lainnya. Menurut data WHO (2016), terdapat sekitar 35 juta orang yang terkena depresi, 60 juta orang terkena bipolar, dan 21 juta orang yang mengidap skizofrenia. Oleh karena itu, masalah ini menjadi penting untuk dibahas: “Bagaimana cara mencegah penurunan kualitas mental?”

Sumber Gambar: 123rf.com

Apabila direnungkan lebih mendalam, penyebab dasar dari gangguan-

gangguan mental tersebut dikarenakan adanya “aku” yang begitu kuat di dalam diri seseorang. Adanya “aku” yang tidak dapat menerima perubahan yang terjadi. Sang “aku” merasa kalau dirinya tidak pantas untuk mengalami ini dan merasa lebih pantas untuk menerima itu. Perbedaan yang terjadi antara apa yang diharapkan, apa yang terjadi, dan bagaimana “aku” menanggapi hal tersebut menyebabkan gangguan-gangguan mental akibat dari ketidakmampuan menerima kenyataan.

Sumber Gambar: freepik.com

17

Oleh karena itu, terdapat karakter-karakter yang seharusnya dikembangkan

oleh setiap orang agar menjadi seorang pemenang. Baik seorang pemenang yang mampu mengalahkan diri sendiri di saat menang, maupun pemenang yang mampu menerima diri sendiri di saat kalah. Mengalahkan diri sendiri yang dimaksud adalah

Mental Health

mengalahkan kemalasan, kebodohan, dan berbagai sikap lain yang menghambat diri sendiri, sedangkan menerima diri sendiri yang dimaksud adalah menerima keadaan yang ada pada diri sendiri, alias legowo. Ada beberapa karakterakteristik yang umumnya dimiliki seorang pemenang, yaitu pantang menyerah, bekerja kerascerdas, dan berkesadaran.

Karakteristik pantang menyerah merupakan salah satu karakter dasar

manusia yang sudah ada sejak dilahirkan. Jika kita melihat ke masa pada saat kita kecil, di mana kita baru belajar berjalan, maka dapat dipastikan setiap orang akan jatuh dan jatuh berkali-kali, bahkan ratusan hingga ribuan kali. Namun, tidak pernah kita melihat seorang anak setelah terjatuh tidak mau belajar berjalan. Itulah mengapa kita bisa berjalan sekarang. Sikap ini seharusnya kita kembangkan karena sangat penting untuk terus mencoba dan belajar dari kesalahan. Kesalahan itu bukanlah sebuah kesalahan jika Anda belajar sesuatu darinya. Seorang pemenang bukanlah yang hanya mencoba satu atau dua kali. Sangat jarang seseorang dapat berhasil hanya dalam satu kali tembakan. Sebagai contoh, Thomas Alva Edison yang harus bereksperimen seribu kali hingga berhasil menciptakan lampu, penerbitan novel “Harry Potter� karangan J. K. Rowling yang telah ditolak berkali-kali hingga akhirnya berhasil diterbitkan, dan masih banyak kisah lain yang bisa Anda pelajari mengenai pantang menyerah.

Namun, pantang menyerah saja tidak cukup. Dalam setiap kesempatan,

kita juga harus memberikan usaha terbaik kita. Dewasa ini, sudah tidak relevan jika hanya mengandalkan kerja keras. Diperlukan juga kerja cerdas. Kita membutuhkan karakteristik yang satu ini untuk melengkapi pantang menyerah. Tentu saja, kita bisa bayangkan jika kita mencoba seribu kali, tetapi dalam setiap percobaannya, kita hanya bermalasmalasan. Salah satu cerita klasik yang dapat menggambarkan mengenai bekerja keras dan cerdas adalah cerita dua orang pemotong kayu, di mana yang satu langsung memotong, dan yang

18

lain mengamplas gergajinya terlebih dahulu. Tentu saja, kita sudah tahu siapa yang akan berhasil memotong pohon lebih banyak.

Walaupun kita sudah berhasil mengembangkan dua karakteristik di atas,

tidaklah mudah untuk mempraktikkannya. Terkadang di saat kita mengalami memberikan usaha terbaik kita di setiap percobaan. Oleh karena itu, dibutuhkan satu karakteristik lain untuk melengkapi pantang menyerah dan bekerja kerascerdas, yaitu berkesadaran.

“Pikiran adalah pelopor dari segala sesuatu, pikiran adalah pemimpin,

Mental Health

kegagalan, sulit bagi kita untuk bisa terus semangat dan pantang menyerah dalam

pikiran adalah pembentuk. Apabila seseorang berbicara atau berbuat dengan pikiran murni, maka kebahagiaan akan mengikutinya, bagaikan bayang-bayang yang tak pernah meninggalkan bendanya.� (Dhp 2) Sumber Gambar: freepik.com

Kesadaranlah yang akan mempertahankan semangat akan makna dalam melakukan sesuatu. Menyadari bahwa pikiranlah pelopor dari segala sesuatu akan menyebabkan manusia mengetahui bahwa kelelahan, perasaan gagal, perasaan bersalah, dan lain-lainnya hanyalah sebab-sebab pikiran yang muncul. Sebagian manusia terkadang berpikir mengapa kegagalan atau keadaan yang tidak diinginkan harus terjadi padanya. Jika kita memahami lebih dalam ayat Dhammapada tersebut, maka sebenarnya, hal yang terjadi pada seseorang tidaklah menghasilkan apa pun, melainkan pemikirannyalah yang membentuk. Pemikiran “aku� yang terus merasakan kegagalan, kelelahan, perasaan bersalah dan lain-lainnya, pemikiran bahwa perasaan itu tidak seharusnya terjadi pada “aku�, dapat menghilangkan semangat seseorang untuk bisa mencapai kemenangan. Padahal dampaknya jika masih ada “aku�, kita akan tetap membenci. Bukan hanya membenci orang lain, tetapi juga membenci diri sendiri. Seharusnya, membenci diri sendiri ini tidak boleh muncul dalam berusaha mencapai suatu hal.

Dengan pantang menyerah, bekerja keras-cerdas, dan berkesadaran, maka

seseorang telah memiliki karakteristik mental penting sebagai seorang pemenang.

19

Bukan hanya pemenang yang dapat mengalahkan diri sendiri, tetapi juga pemenang yang dapat menerima diri sendiri. Pada zaman sekarang, kebanyakan orang bermasalah dengan karakteristik yang ketiga, yaitu berkesadaran. Banyak sekali kasus depresi, sakit jiwa, dan lain-lainnya akibat seseorang telah bekerja keras-

Mental Health

cerdas dan pantang menyerah, namun tidak mendapatkan apa yang diinginkan. Jika kita pantang menyerah, bekerja keras-cerdas, dan berkesadaran hingga mampu menyalurkan semangat positif dalam meraih suatu hal, maka kita sebenarnya sudah menjadi seorang pemenang. Baik pemenang akan suatu hal yang kita inginkan, maupun pemenang atas diri kita sendiri.

Referensi: Kementerian Kesehatan Republik Indonesia, 2016, Peran Keluarga Dukung Kesehatan Jiwa Masyarakat, diakses pada tanggal 12 Mei 2018, dari http://www.depkes.go.id/article/print/16100700005/perankeluarga-dukung-kesehatan-jiwa-masyarakat.html.

*Penulis berasal dari KMB Dhammanano ITB dan merupakan pemenang Lomba Menulis Artikel Eka-citta Edisi XLVII. Karangan orisinil setiap peserta Lomba Menulis Artikel Eka-citta Edisi XLVII dapat dilihat di bit.ly/KaranganLombaMenulisArtikelEka-cittaEdisiXLVII.

Suka menulis? Atau punya ide untuk rubrik Hiburan?

Kami membuka kesempatan untuk menjadi Kontributor Eka-citta Edisi XLVIII nih!

Syarat kontributor: anggota/alumni Kamadhis UGM. Untuk info lebih lanjut, hubungi Laura Haryo (WA 081361350660/ LINE ID laura_haryo_) Sumber Gambar: freepik.com

20

serba-serbi

ETC

Masalah Adalah Kehidupan Oleh Frengky Bila orang mencintai dirinya sendiri, maka ia harus menjaga masa dalam kehidupannya. (Dhp 157) Dikutip dari Tribunnews.com (2018) berita mahasiswa semester akhir di salah satu kabupaten di Sulawesi Barat tewas mengenaskan dengan cara menggantungkan dirinya dengan

Mental Health

dirinya dengan baik. Orang bijaksana selalu waspada selama tiga

seutas tali. Kejadian ini adalah salah satu contoh rentannya Sumber Gambar: freepik.com

kehidupan sebagai manusia yang memiliki akal dan budi. Secara

biologis, memang diakui bahwa manusia mewarisi bagian otak purba yang lebih dikenal dengan otak amfibi, yaitu bagian otak yang menyimpan hal-hal berupa kebiasaan, emosi, dan kejadian-kejadian yang traumatis. Hal ini dapat menjadi kekuatan dan juga kelemahan, yang dapat menguatkan atau melemahkan kehidupan kita.

Pelarian diri dari masalah yang menerpa kehidupan kita sejak kita dilahirkan dari dahulu hingga saat ini perlu segera kita tuntaskan. Masalah-masalah yang hadir sering kali berawal dari kebiasaan kita yang tidak tepat dengan harapan dari lingkungan atau orang lain di sekitar kita. Lebih sering, masalah hidup kita terjadi karena kelemahan dalam mewaspadai kebiasaan kita dalam merespon sebuah kondisi atau keadaan. Contohnya, ketika Anda menghadapi dosen yang lebih sering mengatur dan Anda memiliki kebiasaan sebagai individu yang bebas berpendapat karena telah terbiasa sejak masa anak-anak, maka Anda akan lebih sulit menerima keadaan dan cenderung menemukan kebenaran versi Anda bahwa cara sang dosen itu salah. Alhasil, Anda cenderung berseberangan dengan sang dosen, dan jika tidak terbendung, Anda akan memproduksi sikap yang bertentangan dengan sang dosen. Sang dosen pun dapat merasa tidak nyaman dengan sikap Anda, kemudian sang dosen akan membuat Anda menderita dengan cara mempersulit nilai dan berbagai hal

21

Sumber Gambar: Dokumen Pribadi

lainnya. Perbedaan kebiasaan antara Anda dan sang dosen ini dapat menjadi jurang yang terus terpisah, yang menimbulkan penderitaan hidup yang tidak kunjung

Mental Health

padam.

Sumber Gambar: theodysseyonline.com

Kedua jurang yang terpisah antara kebiasaan yang satu dengan yang lain perlu dihubungkan dengan sebuah jembatan yang kokoh. Buddha memberikan ulasan yang baik untuk membangun jembatan tersebut. Kutipan Dhammapada 187 di atas memberikan sel hidup untuk membangun jembatan yang kokoh, yang dapat membantu kita menghubungkan kondisi dunia di luar diri kita dengan diri kita sendiri agar dapat terhubung dengan baik. Pahamilah bahwa setiap orang memiliki keinginan untuk mencintai dirinya sendiri. Tidak ada satu pun mahkluk hidup di dunia ini menolak untuk mencintai dirinya sendiri. Bagaimana dengan mereka yang melakukan bunuh diri? Salah satu alasan paling kuat yang membuat orang melakukan bunuh diri adalah karena mereka tidak ingin menderita atas kenyataan yang mereka terima saat ini, dan berharap dengan bunuh diri, kehidupannya selesai dan tidak ada lagi penderitaan yang ia hadapi. Ini merupakan salah satu bentuk pikiran mereka yang melakukan bunuh diri untuk terlepas dari penderitaan atau dengan kata lain,

Sumber Gambar: freepik.com

atas dasar cinta atas dirinya sendiri. Keinginan mencintai diri bagi

pelaku bunuh diri adalah tidak salah, namun cara yang mereka pilih adalah yang tidak tepat.

Buddha mengajarkan kepada kita untuk mencintai diri sendiri dengan berani menghadapi kenyataan. Kenyataan yang kita hadapi bertolak dari perbuatan kita di masa lalu. Segala yang hadir hari ini, saat ini, adalah karya kita di masa lalu. Oleh karena itu, untuk apa disesali, diratapi, dan ditangisi? Semua sudah terjadi, semua sudah

22

dilaksanakan, dan semua sudah ada di masa lalu. Mereka sudah berlalu dan letaknya bukan ada di saat ini, namun adanya di masa lalu. Hari ini atau saat ini, kita hanya menerima akibatnya saja dan ini adalah tanggung jawab kita untuk menerimanya sebagai konsekuensi. Kondisi yang tidak menyenangkan saat ini sekali lagi bukan memastikan kita lulus atau tidak. Semua ini adalah konsekuensi dari perbuatan kita di masa lampau.

Mental Health

karya orang lain, atau makhluk lain, juga bukan ujian yang semata-mata untuk

Sumber Gambar: weheartit.com

Konsekuensi perlu kita terima dengan lapang dada. Maafkanlah diri kita sendiri atas perbuatan kita di masa lampau. Berilah kesempatan diri yang saat ini untuk menebusnya, membayarnya dengan rela. Kerelaan menerima akibat dari perbuatan kita di masa lampau sungguh tidak mudah, alias sulit. Setiap ada hal-hal tidak baik, kita lebih sering menyalahkan orang di luar diri kita, tidaklah mudah untuk melihatnya sebagai bagian dari kita. Kita selalu ingin terpisah dari masalah kita sehingga masalah itu tidak benar-benar dapat diselesaikan dengan baik.

Memaafkan diri sendiri dapat kita mulai dengan jalan paling mudah, dengan berujar di dalam hati, “Semoga saya berbahagia.�

Pernahkah perasaan bahagia, ringan, dan rileks mendekat kepada kita ketika kita menyelesaikan masalah dengan menyalahkan orang lain, lingkungan, dan/atau diri kita sendiri? Coba beri waktu kepada diri Anda untuk mengingat-ingat atau merasakan kondisi Anda saat Sumber Gambar: freepik.com

Anda benar-benar dalam masalah dan mencari solusi dengan

menyalahkan keadaaan, orang lain, dan/atau diri Anda sendiri. Temukan perasaan Anda. Apakah Anda menjadi lebih bahagia, lebih ringan, dan lebih rileks?

Pengalaman penulis, permasalahan diselesaikan bukan dengan mencari sumber masalah, tetapi yang dilakukan pertama kali adalah memaafkan masalah itu sendiri.

Relakan masalah yang telah terjadi untuk terjadi. Relakan dengan memberikan

23

kesempatan kepada sang masalah untuk hadir, bukan menghilangkannya dengan mencari siapa yang salah. Di saat Anda mengalirkan rasa kerelaan atas masalah yang hadir untuk hadir, kondisi mental Anda akan dipenuhi rasa cinta dan bahagia. Kondisi ini akan memancing solusi untuk hadir dan alhasil, masalah yang Anda hadapi akan

Mental Health

lebih dekat dengan solusi.

Bagaimana memunculkan ide merelakan masalah yang hadir? Pertama yang utama adalah evaluasilah apakah sikap Anda yang lampau dalam menghadapi masalah dengan menyalahkan keadaan, orang lain, dan diri Anda sendiri mendekati diri kepada solusi dan membuat Anda bisa menerima masalah, menjadi lebih bahagia, ringan, dan rileks. Jika tidak, maka Anda perlu mencari solusi lain, yaitu dengan memberikan kesempatan kepada masalah untuk hadir dan menerimanya dengan rela. Terimalah dengan rela karena ia sudah hadir, ia sudah menemani Anda saat itu. Masalah hadir bukan karena kutukan, ujian, tiba-tiba lewat, atau pun sulap.

Masalah hadir karena ia dekat dengan Anda. Ia adalah konsekuensi, ia adalah tanggung jawab, ia adalah batu loncatan, ia adalah sahabat Anda, ia mencintai Anda, ia memberi kesempatan kepada Anda untuk belajar merelakan diri menerima sang masalah. Paradigma seperti ini tentu melahirkan kekuatan pikiran untuk merelakan diri dan menerima kehadiran sang masalah dengan gembira. Kerelaan ini menjadi kunci untuk membuka sebuah ruangan. Solusi dapat Anda masuki setelah memegang dan membuka masalah dengan kunci kerelaan. Dengan demikian, ketika kerelaan hadir atas adanya masalah itu, berarti Anda mampu hidup dalam kehidupan Anda sendiri.

Referensi: Tribunnews.com, 2018, Mahasiswa Cantik Gantung Diri, Asma Yakub Sempat Kirim Pesan ke Orang Tu a n y a ,

d i a k s e s

p a d a

t a n g g a l

1 5

J u n i

2 0 1 8 ,

d a r i

http://www.tribunnews.com/regional/2018/04/25/mahasiswi-cantik-gantung-diri-asma-yakubsempat-kirim-pesan-ke-orang-tuanya.

24

Liputan Kegiatan Latihan Pengembangan Diri dan Spiritual 2018

Mental Health

Oleh Irfandi Sarana

Pada tanggal 16-18 Maret 2018, telah dilaksanakan Latihan Pengembangan Diri dan Spiritual, atau yang biasa disebut LPDS, dengan tag line “Balance in Mind and Soul, Let Your Spirit Spirited”. Dalam acara ini, para peserta melaksanakan atthasila selama sehari penuh disertai dengan pembelajaran Dhamma.

Kegiatan di hari pertama diawali dengan puja bakti dan pengambilan atthasila. Kemudian, diadakan diskusi kelompok tentang apakah sebaiknya agama ada, serta Sharing Dhamma dengan tema “Kesabaran” oleh Subharatno Suparatno, S.Ag dan “Kepemimpinan” oleh alumni Kamadhis UGM, Upa. Aryavamsa Frengky. Di malam hari, acara dilanjutkan dengan puja bakti, kelas meditasi yang dipandu oleh Upa. Hemaputto Hery Ciaputra, serta diakhiri dengan prosesi pelita harapan.

Sedangkan pada hari kedua, kegiatan diawali dengan puja bakti dan pelepasan atthasila. Setelah itu, para peserta mengikuti kegiatan di Sekolah Minggu Buddhis Vihara Dhammaphala. Menurut salah satu peserta LPDS 2018, Wira Irawan, LPDS 2018 berbeda dengan LPDS sebelumnya yang menerapkan noble silence, namun tidak menjadi masalah yang besar mengingat nilai yang ingin disampaikan tiap kepanitiaan berbeda-beda.

¹delapan latihan kemoralan ²hening dan tenang, hanya berbicara saat diperlukan Sumber Gambar: freepik.com

25

Bakti Sosial 2018

Mental Health

Oleh Louis Wili Wijaya Bakti Sosial, yang kerap disebut Baksos, bertujuan untuk menumbuhkan rasa kepedulian anggota Kamadhis UGM terhadap masyarakat luas. Pada tahun ini, bakti sosial diadakan di Dusun Kaliagung, Desa Sokoagung, Kecamatan Bagelen, Kabupaten Purworejo, Jawa Tengah pada tanggal 11-13 Mei 2018. Sementara itu, tag line yang digunakan pada acara tahun ini adalah “Senyum Mereka, Senyum Kita Bersama”

Pada hari Sabtu, peserta terlebih dahulu melakukan kegiatan bersama warga setempat, dilanjutkan dengan penjualan paket sembako murah, dan diakhiri dengan puja bakti serta Sharing Dhamma oleh Upa. Gunaviro Jou, Gerry Septian Riseno.

Kemudian pada hari Minggu, diadakan pelayanan kesehatan gratis di SD Negeri Kaliagung serta Sekolah Minggu Buddhis di Vihara Viriya Giri pada saat yang bersamaan hingga sore hari. “Baksos tahun ini, acaranya berjalan cukup mulus. Feel yang didapat sama aku dan teman-temanku sih, warga sini cepat banget akrab dengan kita. Bahkan sampai hari terakhir kemarin, mereka kayak sedih gitu ketika kita mau bersiap-siap kembali ke Jogja,” kata Shentarya selaku Ketua Panitia.

26

Sumber Gambar: freepik.com

Dhammasanti Trisuci Waisak 2562 BE Oleh Melia Lichwan

Pada tanggal 19 Mei 2018, Kamadhis UGM menyelenggarakan

Dhammasanti Trisuci Waisak 2562 BE, yaitu rangkaian acara yang bertujuan untuk memperingati kelahiran Pangeran Siddharta, pencapaian penerangan sempurna Petapa Gotama, dan parinibbana¹ Buddha Gotama. Dengan tema “Budaya dan Toleransi” dan tag line “Symphony of Dhamma in Diversity”, semua rangkaian acara

Mental Health

tahun ini diadakan di UGM.

Rangkaian acaranya antara lain puja bakti, fang shen², dan main event.

Main event dimeriahkan dengan berbagai jenis penampilan menarik yang dibawakan oleh anggota Kamadhis UGM, antara lain Pembacaan Dhammapada, Tarian Nawung Sekar, Lagu Lentera Dunia, Drama Sejarah Mataram Kuno, dan penampilan panitia yang membawakan lagu berjudul “Suatu Renungan di Malam Waisak”. “Kesannya sangat banyak sih di sini, mempersatukan generasi-generasi muda, yang khususnya yang ada di Jogja. Jadi di sini, kita bisa berkumpul, saling sharing. Ada kesan lainnya lagi, makanannya juga enak,” ujar Hasito Agung Pratama, perwakilan dari Vihara Buddha Prabha yang ikut hadir dalam main event.

¹mangkat sempurna Beliau yang sudah mencapai penerangan sempurna ²melepaskan makhluk hidup kembali ke habitatnya

27

Nonton Bersama | 29 April 2018

Galeri Foto Ayo Rekreasi Bersama!

Pantai MJAA | 14 April 2018

Pelatihan Desain | 28 April 2018 Olahraga Bersama : Yoga | 10 Mei 2018

Dhamma Class Suicide? Yay or Nay? | 16 April 2018

Kamadhis Dare to Speak | 8 April 2018

Pojok Kampus Membangun Kembali Pulau Lombok Oleh

Gempa yang terus melanda Pulau Lombok bukan hanya menyisakan puing-puing yang berserakan, tetapi juga trauma pada masyarakat Lombok. Pulau ini yang dahulunya terkenal akan “Pulau Seribu Masjid� seketika berubah menjadi “Pulau Seribu Tenda�. Hal ini diakibatkan oleh banyaknya jumlah tenda yang berdiri belakangan ini. Telah terjadi gempa berkesinambungan, berawal pada hari Minggu (29/07) dengan kekuatan 6,4 SR, disusul banyak gempa kuat lain seperti gempa 7 SR pada tanggal 5 Agustus 2018 dan gempa 6,9 SR pada tanggal 19 Agustus 2018.

Hingga saat ini (30/08), gempa bumi masih berlangsung di sana dengan kekuatan 4,6 SR. (BMKG 2018)

Mental Health

Felix Pratama Yaputra dan Leon Tandela

UGM kemudian menerjunkan tim relawan ke Lombok, yang terdiri dari para mahasiswa dengan program studi Teknik Sipil, Teknik Arsitektur, dan Perencanaan Wilayah K o t a . Ta r g e t u t a m a t i m i n i a d a l a h pembangunan risha (rumah instan sederhana sehat). Risha merupakan rumah layak huni dan terjangkau yang dibangun dengan konsep knock down, di mana proses pembangunannya tidak dengan semen dan bata, melainkan dengan menggabungkan panel-panel beton dengan baut. Proses pembangunannya dapat diselesaikan dengan waktu yang sangat cepat, yakni 1 risha hanya memerlukan waktu 24 jam oleh tiga pekerja. Harapan tim relawan ini adalah proyek risha dapat membantu warga Lombok untuk segera bangkit dan pulih terutama dari segi infrastruktur. Kami ikut andil dalam program ini.

Sumber Gambar: Leon Tandela

Bersama-sama, kami sempat menyurvei kondisi kawasan Buddhis di sana.

Perlu diketahui bahwa Buddhis Lombok cukup berkembang. Hal ini dapat dilihat dari jumlah wihara yang ada, yakni 30 wihara beraliran Theravada dan 6 wihara beraliran Buddhayana. Akibat gempa, wihara-wihara tersebut mengalami kerusakan yang

29

Mental Health

Vihara Buddhavamsa (Bapak Mulyadi – 082339328794)

cukup parah, contohnya Vihara Buddhavamsa di daerah Bentek, Kabupaten Lombok Utara. Kuti¹ di sana pun runtuh, sehingga para biksu sementara waktu ikut tidur di tenda pengungsian. Gempa yang melanda kawasan sekitar wihara ini juga menelan Vihara Buddhavamsa (Bapak Mulyadi – 082339328794) sejumlah lima korban jiwa.

Vihara Sutta Dhamma

Kami juga melihat terdapat beberapa organisasi Buddhis yang turut membantu seperti KMB NTB (Komunitas Muda Buddhis Nusa Tenggara Barat) dan Hikmahbudi (Himpunan Mahasiswa Buddhis Indonesia). Bentuk bantuan yang mereka berikan antara lain mendirikan posko bantuan untuk hunian sementara serta fasilitas untuk mandi, cuci kaki, tenda atau terpal, sandang, dan pangan. Ada juga Yayasan Karuna Metta Jaya yang menyediakan program pengobatan gratis.

Semoga dengan bantuan-bantuan kemanusiaan yang telah dikerahkan, Lombok bisa cepat pulih. Semoga Lombok bisa bangkit kembali.

Referensi: BMKG versi 1.4.1, 2018, handphone software, diakses pada tanggal 30 Agustus 2018, dari https://itunes.apple.com/id/app/.

E-Produk Litbang PUPR, Risha, diakses pada tanggal 30 Agustus 2018, dari http://eproduklitbang.pu.go.id/risha/.

Litbang.pu, Risha (Rumah Instan Sederhana Sehat), diakses pada tanggal 30 Agustus 2018, dari http://puskim.pu.go.id/risha-rumah-instan-sederhana-sehat/.

Vihara Giri Metta Bhavana Arama Buani (Pak Sukmaadi - 081237745688)

¹tempat tinggal para biksu

Sumber Gambar: Leon Tandela

30

Vihara Bodhi Dharma (Bapak Rusdi - 087864410286)

Wawancara Hastho Bramantyo

Mental Health

Oleh Laura Haryo

Angkatan 2001 2008 2013

Program Studi S1 Filsafat UGM S2 CRCS (Center for Religious and Cross-Cultural Studies) UGM S3 Filsafat UGM

Hello readers! Tim Redaksi kembali lagi hunting narasumber. Untuk edisi kali ini, kami mewawancarai salah satu alumni Kamadhis UGM bernama Hastho Bramantyo, atau akrab disapa dengan Mas Bram. Mari kita lebih mengenalnya dan cari tahu pandangannya tentang mental health serta keterkaitannya dengan meditasi.

About Mas Bram 2018 Mas Bram adalah seorang staf pengajar di STAB (Sekolah Tinggi Agama Buddha) Syailendra, Kabupaten Semarang, Salatiga. Selain itu, beliau juga aktif sebagai pengurus di Vihara Karangdjati, yang sering disebut Vkd. Di sana, beliau mengurus berjalannya puja bakti rutin pada hari Rabu malam – terkadang juga mengisi Dhammadesana-nya –dan memimpin kelas meditasi rutin – yang terbuka untuk umum– pada hari Jumat malam. Ditambah lagi, Mas Bram ini juga sering ikut konferensi internasional lho, seperti mewakili Buddhis di International Visitor Program yang diadakan di Amerika, mengisi rd

seminar internasional di Myanmar, dan menjadi pembicara pada 3 Borobudur International Conference.

31

Kesehatan Mental dan Meditasi Mental health, kesehatan mental, sangat penting. Mengapa? Kalau dilihat teknis arti mental health dari berbagai buku psikologi atau psikiatri, lawannya mental health itu mental disorder/illness (gangguan mental). Itu membawa dampak buruk

Mental Health

yang tidak kecil bagi penderitanya, baik terhadap diri sendiri maupun terhadap lingkungan sekitarnya.

Meditasi bisa mengobati gangguan mental sederhana seperti stres dan depresi ringan. Saat seseorang bermeditasi, hormon dalam tubuh (serotonin dan endorfin) dipicu sehingga memberi efek menenangkan. Ketika merasa tenang, seseorang akan lebih mudah diajak mengobrol untuk memahami diri sendiri dan lingkungannya.

Akan tetapi, untuk kasus-kasus gangguan mental yang sudah memasuki tahap yang cukup parah seperti bipolar disorder serta gangguan panik dan depresi yang sudah parah perlu ditangani dengan cara berbeda. Diperlukan bantuan medikasi dari para ahli medis terlebih dahulu. Setelah sudah terobati hingga mencapai ambang normal, meditasi dan psikoterapi akan sangat membantu pemulihannya. Mas Bram bercerita tentang seorang pengidap ADHD (Attention Deficit Hyperactivity Disorder) di Vihara Karangdjati. Ada masalah dalam perhatiannya, susah diam: selalu jalan ke sana kemari, tidak dapat membaca dalam waktu yang lama. Setelah cukup lama latihan meditasi kesadaran, dia menjadi senang membaca dan bisa bertahan membaca dalam jangka waktu yang lama. Pada akhirnya, beliau berkata banyak juga pengidap gangguan mental lainnya di Vkd akhirnya

Sekian all. Yuk latih mindfulness meditation for better mental health!

32

Sumber Gambar: borobudurpark.com

menjadi membaik berkat mindfulness meditation.

Hiburan Oleh Rhea Rosanti

Mental Health

Komik Dhamma

33

Mental Health

Hidup mungkin akan terasa menjenuhkan ketika engkau berhadapan dengan masalah-masalah yang membuatmu frustasi.

34

Akan tetapi ingatlah, seburuk apapun masalah yang engkau hadapi, jagalah selalu jendela hatimu agar tetap terbuka, dan sambutlah Si Kupu-Kupu Kuning ke dalam hidupmu.

Si Kupu-Kupu Kuning bisa merupakan siapapun atau apapun yang baik dalam hidupmu, seperti keyakinanmu terhadap Tiratana (Buddha, Dharma, dan Sangha), kalyanamitta (sahabat-sahabat sejati), orang tua dan keluarga, cinta kasih dalam relung hatimu, atau bahkan perbuatan baik sederhana yang engkau lakukan di keseharianmu. Apapun itu, biarkanlah Si Kupu-Kupu Kuning menuntunmu pada cahaya emas kebijaksanaan, yang akan membuatmu melihat betapa indahnya kehidupan ini.

Dhammapada Atthakhata

Kisah Patacara Theri Patacara merupakan putri orang kaya dari Savatthi. Ia sangat suatu hari, ia meninggalkan rumahnya dengan kekasih pilihannya, seorang pelayan laki-laki dari keluarganya.

Mereka pergi menetap di sebuah desa; kini ia sebagai istri orang miskin. Tidak berselang lama, ia hamil dan pada saat persalinan sudah dekat, ia

Mental Health

cantik dan dijaga dengan sangat ketat oleh orang tuanya. Akan tetapi

meminta izin kepada suaminya untuk kembali ke tempat orang tuanya di Savatthi. Akan tetapi, suaminya melarang.

Pada suatu hari, ketika suaminya pergi, ia pergi ke rumah orang tuanya. Suaminya mengikutinya, menangkapnya di perjalanan, dan memohon kepadanya untuk pulang bersama.

Akan tetapi, ia menolak. Hal itu terjadi pada saat usia kelahiran sudah dekat. Akhirnya, ia melahirkan anak laki-laki di semaksemak. Setelah melahirkan anaknya, ia kembali ke rumah bersama suaminya.

Sekali lagi, hal di atas terjadi. Ia hamil lagi dan pada saat persalinan anaknya sudah dekat, ia pergi ke rumah orang tuanya di Savatthi. Suaminya mengikutinya dan menangkapnya di tengah perjalanan. Saat persalinan datang dengan cepat, dan juga hujan turun sangat lebat, suaminya mencari tempat yang sesuai untuk persalinan. Ketika ia membersihkan sebidang tanah, ia digigit oleh seekor ular berbisa. Ia meninggal dunia saat itu juga. Patacara menunggu suaminya dan pada saat menunggu itu, ia melahirkan anak kedua. Pada pagi hari, ia mencari suaminya, tetapi hanya menemukan tubuh suaminya yang sudah kaku. Ia berkata kepada dirinya sendiri bahwa suaminya meninggal dunia karena dirinya, kemudian ia meneruskan perjalanan ke rumah orang tuanya.

Sumber Gambar: mamit

35

Karena hujan yang tak henti-henti sepanjang

malam, Sungai Aciravati menjadi banjir sehingga tidak memungkinkan baginya untuk menyeberangi sungai bersama kedua anaknya. Dengan meninggalkan anak

Mental Health

tertua di tepi sungai sebelah sini, ia menyeberangi sungai dengan anak laki-laki yang baru berumur sehari.

Ia menaruh bayi

itu di tepi sungai dan menyeberang kembali untuk menjemput anak tertua. Ketika ia berada di tengah sungai, elang besar melayang-layang menuju tempat anak kedua berada. Elang itu mematuknya seperti menggigit sepotong daging. Ia berteriak-teriak dari tengah sungai menakut-nakuti burung itu, tetapi semua itu sia-sia. Anak itu telah dibawa pergi oleh elang besar. Pada saat itu, anak yang tertua mendengar ibunya berteriak-teriak dari tengah sungai, dan anak itu berpikir bahwa ibunya memanggilnya untuk datang kepadanya. Kemudian, ia menyeberangi sungai untuk pergi ke tempat ibunya berada. Akan tetapi, anak itu terbawa arus sungai yang sedang banjir. Patacara kehilangan kedua anaknya, dan juga kehilangan suaminya.

Patacara mencucurkan air mata dan meratap dengan

keras, “Seorang anak telah dibawa pergi seekor elang; anak yang lainnya terbawa arus; suamiku juga meninggal dunia digigit ular berbisa!� Kemudian, ia melihat seorang laki-laki dari Savatthi dan dengan sedih menanyakan tentang orang tuanya. Laki-laki itu menjawab bahwa badai yang terjadi di Savatthi kemarin malam telah merobohkan rumah orang tuanya dan kedua orang tuanya beserta tiga saudara laki-lakinya meninggal dunia serta telah dikremasikan di atas satu tumpukan kayu. Mendengar berita yang demikian tragis, Patacara menjadi gila. Ia tidak peduli

36

bahwa bajunya telah terlepas dari badannya, dan ia hampir tak berpakaian. Ia berlari-lari di sepanjang jalan, berteriak-teriak tentang kesengsaraannya.

Ketika Buddha memberikan khotbah di Wihara Jetavana, Beliau melihat

Patacara di kejauhan. Beliau menghendaki agar Patacara datang ke dalam mengatakan, “Jangan biarkan wanita gila itu masuk.” Akan tetapi, Buddha berkata kepada mereka agar tidak mencegah wanita itu masuk. Ketika Patacara cukup dekat untuk mendengar khotbah, Beliau berkata kepadanya untuk berhati-hati dan tenang. Kemudian, ia menyadari bahwa ia hampir tidak memakai pakaian dan dengan malu ia duduk. Seseorang yang hadir memberinya secarik kain, dan ia

Mental Health

pertemuan itu. Kerumunan orang mencoba untuk menghentikan Patacara, dengan

membungkus dirinya dengan kain itu. Ia kemudian berkata kepada Buddha bagaimana ia telah kehilangan anaknya, suaminya, saudara laki-lakinya, dan orang tuanya.

Buddha berkata kepadanya, “Patacara, jangan

takut. Kamu telah datang kepada seseorang yang dapat melindungimu dan membimbingmu. Sepanjang proses lingkaran kehidupan ini (saṃsāra), jumlah air mata yang telah kamu kucurkan atas kematian anakmu, suamimu, orang tuamu, dan saudara laki-lakimu sangat banyak, lebih banyak dari air yang ada di empat samudra.” Kemudian, Buddha menjelaskan dengan rinci Anamatagga Sutta, yang menjelaskan perihal kehidupan yang tak terhitung banyaknya. Berangsur-angsur Patacara merasa tenang.

Kemudian, Buddha menambahkan bahwa ia seharusnya tidak berpikir keras tentang sesuatu yang telah pergi, tetapi seharusnya menyucikan diri dan berjuang untuk merealisasikan nibbāna. Mendengar nasihat dari Buddha, Patacara mencapai tingkat kesucian sotāpatti.

Kemudian, Patacara menjadi seorang bhikkhunī

Pada suatu hari, ia sedang membersihkan kakinya dengan air dari tempayan. Pada saat ia menuangkan air untuk pertama kalinya, air tersebut hanya mengalir pada jarak yang pendek

37

kemudian meresap. Kemudian, ia menuangkan untuk kedua kalinya. Air tersebut mengalir sedikit lebih jauh. Akan tetapi, air yang dituangkan untuk ketiga kalinya mengalir paling jauh. Dengan melihat aliran dan menghilangnya air yang dituangkan sebanyak tiga kali, ia mengerti dengan jelas tiga tahapan di dalam kehidupan

Mental Health

makhluk hidup.

Buddha melihat Patacara melalui kemampuan batin luar biasa-Nya dari Wihara Jetavana, mengirimkan seberkas sinar dan memperlihatkan diri sebagai seorang manusia. Buddha kemudian berkata kepadanya, “Patacara, kamu sekarang berada pada jalan yang benar, dan kamu telah tahu pandangan yang benar tentang sekelompok kehidupan (khaṇḍa). Seseorang yang tidak mengerti corak tidak kekal, tidak memuaskan, dan tanpa inti dari khaṇḍa adalah tidak bermanfaat, walaupun ia hidup selama seratus tahun.”

Kemudian, Buddha membabarkan syair 113: “Walaupun seseorang hidup

seratus tahun, tetapi tidak dapat melihat timbul tenggelamnya segala sesuatu yang berkondisi, sesungguhnya lebih baik kehidupan sehari dari orang yang dapat melihat timbul tenggelamnya segala sesuatu yang berkondisi.” Patacara mencapai tingkat kesucian arahat setelah khotbah Dhamma itu berakhir.

Referensi: Tim Penerjemah Vidyasena, 1997, Dhammapada Atthakatha, Vidyasena, Yogyakarta.

38

Semua pertanyaan yang masuk di edisi ini beserta jawabannya bisa dilihat di bit.ly/KontakDhammaEka-cittaEdisiXLVII.

Kontak Dhamma

Ingatkah kisah Culapanthaka yang sangat bodoh, tetapi memiliki keinginan keras untuk mendengar dan menerima Dhamma? Buddha memberikan selembar kain bersih kepada Culanpanthaka dan menyuruhnya menggosok-gosok kain itu, menghadap ke timur sambil mengulang kata “Rajoharanam� (kotor/keterikatan).

Menurut saya, orang gila 100% (kesadaran = 0) tidak ada. Selama badan masih beraktivitas, masih ada sedikit kesadaran, artinya masih punya cetana. Ada cetana, maka ada kamma/karma; ada karma, maka ada vipaka (hasil).

Mental Health

Bisakah orang gila belajar Dhamma dan mencapai penerangan?

Bagaimana pandangan Buddhis terhadap orang-orang tersebut?

Bagaimana pandangan Buddhis tentang aborsi? Misalnya hanya bisa menyelamatkan satu nyawa, antara ibu atau janinnya, atau pada kasus lain apabila tidak diaborsi, maka mungkin keduanya tidak selamat.

Kalau kita berpegang pada ikrar panatipata veramani sikhapadang samadiyami, maka segala bentuk aborsi merupakan garuka-akusalakamma (karma buruk yang berat). Kalau ada kondisi lain seperti kesehatan janin dan ibu janin, maka pilihan diserahkan kepada pemilik janin dan badan, berdasarkan pertimbangan yang logis dan rasional, dengan segala konsekuensi akibatnya. Kalau ada kasus khusus, maka yang perlu dimunculkan atau diupayakan adalah cetana yang baik. Kalau kita memahami hukum karma, hukum sebab-akibat, maka kita tahu bahwa janin yang kurang baik, kesehatan ibu yang kurang baik, keduanya tidak lepas dari sebab-sebab sebelumnya. Pemahaman ini seharusnya membuat kita sadar bagaimana karma melalui pikiran, ucapan, dan tindakan jasmani kita laksanakan mulai sekarang sebelum phala, baik pada masa lalu maupun pada masa sekarang, kita masak/matang/terjadi.

Mau bertanya seputar Buddhadhamma? Kirim pertanyaanmu ke ec.kamadhisugm@gmail.com dengan subjek Kontak Dhamma.

39

dr. Ali Ariyono dr. Chan Jin Kiet dr. Gabriella Pratini dr. Soh Chin Thing dr. Teo Jia Ing dr. Vincent

drg. Zuelkevin

Jefry, S.Ked. Kimelvina, S.Farm., Apt. Lee Kai Shiuan, S.Ked. Meista, S.E. Ng Tian Sheng, S.Ked. Ong Kai Sien, S.K.G. Sandy Kang, S.T. Tara Ayu Cintoro, S.Farm.

Profesi Dokter Profesi Dokter Profesi Dokter Profesi Dokter Profesi Dokter Profesi Dokter Profesi Dokter Gigi S1 Pendidikan Dokter Profesi Apoteker S1 Pendidikan Dokter S1 Manajemen S1 Pendidikan Dokter S1 Pendidikan Dokter Gigi S1 Teknik Sipil S1 Ilmu Farmasi

“The horizon leans forward, offering you space to place new steps of change.� ~Maya Angelou~

Sumber Gambar: Google Image

25 mm

34 mm