安星法則・斗數卷・卷一 by 斗數卷Doushuroll

安星法則壬寅修訂

斗數卷 ‧ 卷一

葉漢良著

葉漢良公元一九五四年生於香港九龍城寨。一九六〇年舉家遷往新界粉嶺崇謙堂村。就讀寶血會培靈小學，歷小一至小六年級畢業。六七年至七四年，就讀英華書院，修中一至高六，七四至七七年香港大學畢業，主修中國文學和比較文學。畢業後曾任職唱片公司，做過監製，為流行歌手撰寫過曲詞，筆名卡龍。自一九八一年加入香港電台後，便與傳播工作結下不解緣份，曾任電台頻道總監及廣播機構總經理職，其間並涉電影、電視、報刊的台前幕後工作。作者於一九八四至八六年，曾隨王亭之先生習紫微斗數。後將個人心得整理為《斗數卷》，計劃九卷，已出版者計有前卷《談玄述異》，卷一《安星法則》、卷二《星曜本義》、卷三《推斷法則》、卷四《星象原型》、卷五《星象本紀》。二〇一八、一九、二〇年，報章專欄《池中舊水》寫時事生活觀察文字，結集為《庚子、己亥、戊戌》，亦已出版。現全職寫作。

Building Astrology Charts, Doushuroll 1, By Ip Hon Leung

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壬寅感言重看《⽃數卷．卷⼆》，當⽇有「壬⾠注」⼩修，眨吓眼⼜⼗年，今年壬寅，⼀旬了，⼈⽣有幾多個⼗年？以前學寫字，都是隨⼿寫，像倪匡，出⾨的稿不認賬；賣仔莫摸頭，就算摸了，也不會前言

淚流。未試過，寫⼀套書要思前⾏、想後續，⼀鋪開，竟是⼀張⾧⾧的地氈，沒完沒了，有排⾛！打從《卷三》開始，便感懷的說了幾次：「潦⽔盡⽽寒潭清，煙光凝⽽暮⼭紫」，恐怕還要多等⼀段時間！「潦⽔」說出⾃《滕王閣序》，⽤典鱗次節⽐，佳句琳瑯滿⽬；唐⼈王勃寫時才14歲，早熟⽼積，厠⾝於⼀⼤群⽼海鮮的雅聚，毫無怯⾊、思如泉湧、揮筆直書，無畏！完勝！筆者不才，⽋缺膽⾊，當年浸淫於爛通識，如沐爛缸醬，⼀時間⽔洗不清，寫字也沾了沼氣。七運⾹港是欲樂之城，閭閻撲地，周街⿈⾦；的確是，⼤師上位快、好世界，瞬間已鐘鳴⿍⾷。⼋運蠱，筆者冷眼看末世，中、港、台三地，談⽃論星者，仍多⽟皇⼤帝、滿天神佛般奇説。我便只待九運⾰，待「潦⽔盡⽽寒潭清」，不覺已經⽃轉星移，世道滄桑！⼀陣騷動、⼀場瘟疫、⼀響戰爭，照⾒⼈間善惡，也照出⼈間

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智愚；朋友中也分清了⼈倫、草⽊、禽獸！可幸是我的學⽣也有出了⾝的，教起學⽣來，都能夠從理性出發；⾯對新⼀代青春如⽩紙，能不染幾⼗年來的煙瘴，免於混在醬前言

缸裏，也不會因⼤師雷鳴⽽震驚。現代教育的⾼⽔平付予⼈理性和⾃信，不會再在甚麼⾼⼈、慧根的迷惘中斯德哥爾摩症候群般打轉，更加不會鐵拐李、何仙姑地幻想！爛通識，也是活教材，活學活⽤，勤⾃有功。⼀代⼈有⼀代⼈的識⾒和局限，也只能⼀代⼈做⼀代⼈的事，前仆後繼，理學才可以流傳，那才是正能量！當年的爛通識，曾養出了⼀班義和團，守⼭⾨，打對家；但烏雲總有銀邊，潦⽔盡⽽寒潭清，事情總會真相⼤⽩，也就只多等⼀點時⽇！《⽃數卷》已九成其六，有望竟九全⼯，唯景象已是「落霞與孤鶩⿑⾶」，時亦「序屬三秋」矣。《⽃數卷》雖慢流，但常斷市，應親友讀者要求出電⼦版，以存世獻世。《卷⼆》之《星曜本義》算是各卷中最好賣，遂以《卷⼆》為頭響，餘者續之，望壬寅年完⼯。《卷⼆》是習⽃數基礎，星曜基本意義，建⽴於星曜與星曜之間的結構關係寫成，概念穩固，故能守恆，軸不偏移。《壬⾠版》

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的「壬⾠注」做了⼀次去垢，《壬寅版》只是補妝！⽃數學問⾮靠個⼈主觀經歷去體驗，⽽是要靠理性的消化和製煉，背後需要豐富的⽂化常識⽀援，此其屏障！《卷⼆》算是做了零的突破！前言

再去醬缸漬，雖仍有⽔洗未清之嫌，但或已近潔。《壬寅版》稍加「新版插播」，短語微調；往⽇不適當的⽤詞，棄之不惜；當⽇存疑、稱可供參考者，經久發現無稽，乃刪除！尚可參巧者，則仍留低。編修理念⼤概如此。筆者21年來英，臨別匆匆，告別⾹港⽂化界朋友，今回望，只歎「勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟」。祝願朋友都好！《⽃數卷》以電⼦版存活，蹤跡將散布於網⾴、臉書、推特， Patreon等，⽤新⼀代⼈的新⼯具溝通，⽤新視⾓去看世界；廣闊的、開陽的，迎接新時代。祝⼤家平安！

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前言

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壬辰版前言《⽃數卷》於⼆ＯＯ七年初出版，筆者視之為遣興之作，⼀時衝動，向出版社和讀者許下了九卷期貨。承諾許得⼤了，後來才知道⾃⼰⼜犯了⼀次⾃知的⼒不從⼼；吾少已當知謹記，就算是沉淫前言

於娛樂，也有精疲⼒竭之時。《⽃數卷》寫到《卷三、推斷法則》，於Ｏ九年中出版之後，便意圖偃旗息⿎，準備對承許之諾始亂終棄，當中也不乏⼀些客觀原因給我提供了怠惰的藉⼝：譬如每⽇的規律教學刻板延⾧，朋友酬酢依然緊密，餘暇不多；我少時荷過鋤，種過⽥，後來學識了讀書寫字，以為從此可以過點乾⼿淨腳的⽇⼦，少吃點體⼒的⾟勞；但近年卻⼜依然對種植、對家居裝潢⼀類粗活勞動有剪不斷的階級感情，然後才⼜溫然感覺，揸筆的⼿，⽤起來感覺⽐⽤農⼯器具還要艱難沉重。Ｏ⼋、Ｏ九年間，⾝體⽼是不在狀態，精神難以集中，寫字難以終編，經常在半途丟荒；開了的題⽬寫得⼀半，⼜分神另開題⽬，⽕頭處處，卻處處尾⼤不掉：要寫的題⽬野⼼太⼤，想表達的概念太多，反令收朿吃⼒。近期將出版的《卷四、星象原型》，便是在這個⼼散狀態時期寫成的，並且是竭盡所能，⼒圖凝結收束之作。事實上，過去幾年的⼼境也常鬱悶虛無，百孔唏噓，⼀些和我

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同時代，曾受社會認識的朋友，有接⼆連三因病倒下去了的，⾝邊的朋友有驟然減少之歎，那⼤概是⼈到中年時常遇的情緒關卡。姻親和⼗五年⾧相守的⽼狗拉布拉多竟然在同⼀⽇下午同⼀個時⾠先前言

後辭世；⼀個來學⽃數不久的教育界同學，在課堂上聽過關乎⽂昌、⽂曲的排列和意義之後，於隔六⼩時不到的凌晨時分，在家中中⾵倒下，⼀⽇後離世，體驗了昌、曲排出的極端效應，家⼈遵其遺願，將其⾝體器官遺愛⼈間。⼈⽣無常，⼤道無情，原是⽣活的常態，學懂術數的⼈，多愁善感的能⼒⽐⼈強，因知命⽽懂⾃我調息的能⼒也當⽐⼈⾼；多愁善感能⽣寫作，我則選擇向天凝望打卦。《⽃數卷、卷三、推斷法則》出版之後近兩年多，是筆者的憂郁苦悶期。《⽃數卷、卷⼀、安星法則》和《卷⼆、星曜本義》⼀年前已經斷版，原要照例加印，筆者則執著地要將之重排，修訂上版錯漏，⼀幌⼜耽擱了⼀整年，⾄近⽉才稍⿎其微勇，將上版錯漏的地⽅稍加整飾，對版⾯上有礙視覺的圖⽂並疊情況予以調節，以利閱讀，另加了⼀點⼩注，聊以饕讀者。《卷⼀》談安星法則，原為枯燥題⽬，筆者初已盡量注⼊其他⽃數內容元素，包括星義的初步理順和書寫出邏輯的理解，引⼊⼀點結構分析，與及⼀些推斷的概念。

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筆者的《⽃數卷》，不論在寫法，⽂字⾵格，以⾄概念的陳述，都少有與流⾏的⽃數書籍同，甚⾄與某些讀者的期望出現重⼤落差。出版之初，有⼈譏為⽪⽑，有⼈視之為異類，銷量則只中規中矩，短期內，似乎難尋勢頭，向全球習⽃數華⼈之有⾃來⽔處流佈。前言

《⽃數卷、安星法則》現在有明確加印的需要和請求，我謹此致謝各有識之⼠的讀者，他們欣賞和⽀持《⽃數卷》之餘，還讓我感得吾道不孤之慰。

⾟卯仲秋書

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前言

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前言

壬寅感言

壬辰版前言

第一部份

術數基本

01. 出⽣年、⽉、⽇、時 02. 出⽣年與⼲⽀紀年 03. 出⽣⽉與陰曆 04. 出⽣⽇及萬年曆 05. 出⽣時及時間換算 06. 節氣及潤⽉

第二部份

斗數命盤的基本規劃

01. ⼗天⼲ 02. ⼗⼆地⽀ 03. 命宮、⾝宮 (旁述關於⾝宮的種種) 04. 安⼗⼆宮 05. 安⼗⼆宮天⼲ 06. 六⼗甲⼦納⾳及定五⾏局 07. ⼗⼆⾧⽣ 08. 起⼤限

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第三部份

安星

安主星

105 105

01. 起紫微星目錄

02. 安天府星 03. 安⼗四正曜（紫微與⼗四正曜）

安輔佐煞化

143

04. 安左輔、右弼 05. 安⽂昌、⽂曲 06. 安地空、地劫 07. 安天魁、天鉞 08. 安祿存、擎⽺、陀羅 09. 安⽕星、鈴星 10. 安四化

安雜曜、神煞

171

11. 安天官、天福 12. 安天廚 13. 安截空 14. 安旬空 (以上依年⼲)

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15. 安天⾺、天空 16. 安天哭、天虛 17. 安紅鸞、天喜 18. 安孤⾠、寡宿 19. 安劫殺目錄

20. 安⼤耗 21. 安年⽀六曜（蜚廉、破碎、華蓋、咸池、⿓德、⽉德） 22. 安天德、年解 23. 安天才、天壽 24. 安⿓池、鳳閣 (以上依年⽀) 25. 安天刑、天姚 26. 安解神、天巫 27. 安天⽉ 28. 安陰煞 29. 安天傷、天使 (以上依⽉系) 30. 安台輔、封誥 31. 安三台、⼋座 32. 安恩光、天貴

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33. 安命主 34. 安⾝主 (以上依星) 244

神煞 35. 何謂神煞

36. 安太歲⼗⼆神 37. 安將前諸星 38. 安博⼠⼗⼆神

第四部份

安流曜

257

01. 安⼩限 02. 安⽃君 03. 流曜及流年、流⽉、流⽇、流時 04. 其它流曜 05. 安流昌、流曲

第五部份

安星圖表及安星訣便覽

270

01. 安命宮、⾝宮表 02. ⼗⼆宮表 03. ⼗⼆宮天⼲表 04. 定五⾏局表 05. 起⼤限表 06. 安紫微表

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07. 安紫微系星表 08. 安天府星表 09. 安天府系星表 10. 安⼲系諸星表 11. 安⽀系諸星表目錄

12. 安⽉系諸星表 13. 安⽇系諸星表 14. 安時系諸星表 15. 安四化表 16. ⾧⽣⼗⼆神表 17. 博⼠⼗⼆神表 18. 歲前諸星表 19. 將前諸星表 20. 安旬空表 21. 安⽃君表 22. 安⼩限表 23. 安命主、⾝主表 24. 星訣便覽

第六部份

廟旺利陷

01. 廟旺利陷的廢存 02. ⼗四正曜的廟旺利陷

293

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03. 輔曜佐曜的廟旺利陷 04. 四化曜的廟旺利陷 05. 四煞空劫的廟旺利陷

第七部份

術語格式

301

01. 基本術語目錄

02. 星曜的技術性劃分 03. 命盤格式 04.⼗⼆宮掌訣

第八部份

推斷要領

317

01. 熟習⼤⼩星曜的屬性 02. 以命宮、福德宮和⾝宮為樁柱 03. 再看命宮、福德宮、⾝宮與其他宮位關係 04. 三合與六合閱讀法、 05. 借宮安星 06. 整體推斷 07. ⼤限的轉移 08. 流年的轉移 09. 善⽤觀察、分析與總結

第九部份

附錄：斗數經典賦文

329

01. ⽃數總訣 02. 太微賦

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03. ⾻髓賦 04. ⼥命⾻髓賦 05. 形性賦 06. 諸星問答論

後語目錄

392

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第一部份術數基本

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01, 出生年、月、日、時千里之行，始於足下；人生逆旅，始於生時。

中國的祿命術，流傳較廣，⽽⼜源遠流⾧的，當數唐朝李虛中第一部份、術數基本

發微的四柱祿命術，後有徐⼦平發揚光⼤，有《淵海⼦平》⼀書傳世。紫微⽃數起得較晚，當成於宋、元。由於後起，所以能夠集前⼈之精粹，⽽體系更趨複雜精微。《⽃數卷》各卷所述，為作者習⽃數過三⼗年的⼼得。中國的祿命術，西洋的個⼈占星術，無獨有偶，都善⽤祿命主的個⼈出⽣年、⽉、⽇、時，甚⾄刻、分來做起點，從⽽編出推命格式。如四柱⼦平、西洋星占、紫微⽃數等，皆以個⼈的出⽣年、⽉、⽇、時資料，或製成圖表，或排出命盤，以論吉凶。所以，⼀個⼈的出⽣年、⽉、⽇、時，在術數體系的學問上，是推論⼈⽣命運⾛勢順逆的重要憑藉之⼀。我所以說之⼀，是因為影響⼀個⼈的命運⾛勢，還有很多其它的重要因素；不過，其它諸多的重要因素，卻不如個⼈的出⽣資料⼀樣實在明確，並且容易歸納出體系化的術數系統來應⽤。對於祿命術建基於個⼈出⽣時間資料的理論基礎及其局限性，筆者在《⽃數卷》前傳的《談⽞述異》已另章詳述。要⽤紫微⽃數來推算命運，⾸先要掌握準確的出⽣年、⽉、

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⽇、時，經前後審訂，才可以排出屬於命主的正確命盤。

紫微⽃數取⼀個⼈的⽣時，以中國古代中原地區時間為基準，所謂中原時間，是⼀個獨⽴的、個別地區的時間，不同於各國因⾏政⽅便⽽訂定的標準時間，譬如中原跟⾹港的時間差距是廿三分鐘，跟上海即有三⼗五分鐘的差異，但在⾏政上，中國全國皆統⼀採⾏標準時間。所以，在排命盤的時候，有需要將不同地區出⽣的⼈的出⽣時，換算⾄與中原時間同步，否則便有排錯命盤的可能。雖然我們強調排命盤的時候，要留意準確的出⽣時⾠，但我同樣要說明，準確的時間，也只是⼀種學術上和技術上的要求。有時候，出⽣時間的資料準確，但排出來的命盤、算出來的事情，卻與命主的情況並不吻合，反⽽換上前⼀個時⾠，或後⼀個時⾠來排盤，則算出來的事情，卻⼜和命主的情況吻合了。原因是，不論是⽇⽉盈虧，年⽉運轉，都不是以整數終始的。如⼀年循環，地球繞⾏太陽公轉⼀周需時365.256⽇，⽽⾃轉⼀周，則需23.9345⼩時，所以，時間準確，也只是⼀種相對的概念，是⼀種盡量減少誤差的意願⽽已！

第一部份、術數基本

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02, 出生年與干支紀年在中國歷史上，不論是歷史學家、天⽂學者、曆法家，都是以⼲⽀來紀錄年份的，這便是我們所稱的⼲⽀紀年。我們雖然可以⽤西曆來起紫微⽃數命盤，但卻依然有需要知道⼲⽀紀年的知識，因第一部份、術數基本

為⼲⽀的應⽤，不單只是⽃數安星及推算的重要基礎，也幾乎是所有中國術數的學理基礎，這是學術數不可懶的⼀個重要⾨檻。有關⼲⽀紀年，即天⼲地⽀的認識，我在另章敘述及表列。

蘇州石刻天文圖此圖為世界上現存最古老的，根據實測繪成的全天石刻星圖。觀測期在北宋元豐年間（約 1078 至 1085 年），並於南宋 1247 年刻製。星圖由南宋的黃裳繪製，黃裳為南宋皇太子趙擴的老師，為了向皇太子教授天文、地理知識，黃裳繪製了八幅天文、地理圖，這是其中一幅。其後，浙江永嘉人王致遠把這份星圖刻在石碑上，保存在蘇州文廟中。

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第一部份、術數基本

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03, 出生月與陰曆除了⼲⽀紀年之外，還要知道陰曆的⽉、⽇。如紀年⼀樣，紀⽉也有⼀定的法則。術數界有些⼈認為，陽曆⽐陰曆「準確」，所以主張定出⽣⽉的時侯，要以陽曆的廿四節氣來劃分，即是要過了第一部份、術數基本

節，才算是新的⼀個⽉的開始。有關陽、陰曆有嚴重歲差的問題，我們不必等幾千年，才由幾個算命師⼀鳴驚⼈的發現出來，也不由輕描淡寫幾句可以打發。戰國年間集成的古經書《尚書》，內輯《虞書、堯典》，說帝堯時代，國家安定…

百姓昭明，協和萬邦。… 乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。…… 帝曰：“ 咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允厘百工，庶績咸熙。” 見《尚書、虞書、堯典》即是說，遠⾄戰國或更早時期，中國⼈便知道⼀歲為三百有六旬有六⽇，即366⽇。相對於陰曆的每年只有354或355⽇，⾃然會出現⼗⽇有多的歲差。不過，這只是⼀種「⼼中向陽」的觀點，如果「我⼼向明⽉」的話，落差的便是陽曆⽽不是陰曆。實際上，太陽、⽉亮，也不是曆法的唯⼀依據。古籍如《春秋》、《國語》者，有「歲在鶉⽕」，「歲在星紀」的記載，即早在春秋以前，中國⼈便以⽊星為歲星，將⽊星的公轉周期分⼗⼆次來紀歲，⽊星公

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轉⼀輪，共⽤約11年315⽇，與陽曆⽐較，平均歲差僅4⽇多，⽐陽曆的差距要少，⽐陰曆也要「準確」。元、明兩朝頒⾏的「授時曆」和「⼤統曆」，採⽤的還是南宋楊忠輔制訂的「統天曆」歲⾧，即⼀歲共365.2425⽇，是當今世界通⾏曆法的標準，但卻⽐西⽅早⾏了幾百年。縱使中國的曆法成績驕⼈（當然當中也有失誤、失閏的時期），對陽曆、廿四節氣等的計算也能準確拿捏，但陰曆始終並存。中國⾃秦漢以前直⾄清末，因改朝換代的⽂化習慣，使曆法的變更凡⼀百多種，但相同的是，都仍然採⽤「陰陽合曆」。⼀朝⼀代，改曆法便稱為定朔望，可⾒陰曆已是中國⼈曆法⽂化中的 DNA。倘若陰曆不成體統，歷代的曆法朝官，也不⽤耗盡⼼⼒，為那19年7閏，共235個朔望⽉和6939.69個歲⽇，弄⾄⼈翻⾺仰，雞⽝不寧。⽃數⽤的是陰曆，換句話說，⽃數的理論體系，是建基於「貴陰賤陽」的道家思想上。陰曆縱⾮當今世界主流，但它的⽤處，還是處處可⾒痕跡。舉凡關乎潮汐、漁獵，⼥性週期、性情起伏、與及⼼理學上對某些⼼理症狀的觀察等，都與⽉亮盈虧拉上關係。⽇光影響農業（⽣產活動），⽉亮影響⼼境（精神活動），兩者分屬不同體系，各管不同領域，不⼀定要⽤⼤纜糾纏。

第一部份、術數基本

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筆者為朋友起盤，只⽤簡單陰曆來定出⽣⽉，⾄今還沒遇過甚麼問題，所以仍建議遵守⽉曆的⽉份起盤。

第一部份、術數基本

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第一部份、術數基本

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04, 出生日及萬年曆⾄於紀⽇，雖然也有它的⼀套傳統，但由於⽐較繁複，⼀般我們還是靠查萬年曆來得⽐較省事。陰曆排⽇，曆法家有他們的系統，江湖上習算命的瞎算⼦，由於失明的關係，有⼀套中西曆⽇⼦第一部份、術數基本

兌換的硬功夫，⼀般⼈不易學，也無必要去學，不如查萬年曆來得便捷。但坊間有些出版「萬年曆」的出版社，可能由於資料誤植或⼿民失誤，便會有不正確的印本，所以應細⼼選擇可靠版本。筆者由於興趣使然，近年看⾒有排版精美的萬年曆，都順⼿買⼀本，但卻未暇⼀⼀⽐對，實在也不知道那些版本確然有誤。近年由於學⽃數的⼈多了，網上很容易找到中西曆算兌換程式，查起來也相當⽅便，如恐失誤，再和算命的命主核對⼀下，便可以了。

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05, 出生時及時間換算如⼦平⼋字等術數⼀樣，⽃數的起例，由年、⽉、⽇、時四部資料構成。年、⽉、⽇的資料，弄錯的機會不⼤，但時⾠的紀錄，則往往不容易準確，很多時候，命主都只是約莫的知道⾃⼰的出⽣時間。有時候，所謂「約莫」，可能指處於時⾠間的交接位置，便會出現或上⼀個、或下⼀個時⾠的疑惑。處理的⽅法有⼆：⼀是儘可能追溯出可靠的出⽣紀錄，或從留產所、醫院得知，或從命主的⽗母⾄親得知。但就算如此，仍難免會有⼈為的偏差，如記憶不準確，或因有延遲紀錄的⾏為所致。⼆是⽃數師在起出星盤之後，據星盤的特性提問幾條訊息⽐較明顯的問題，以確定命盤是否準確。否則便要再起出上⼀個或下⼀個時⾠的命盤，再作核對確認。⽃數的時間以中國中原的地區時間計算，與中外各地區的時間存有⼀定的差距，所以⼜有必要將出⽣的本地時間，換算成為中原時間，以下表列可以作為參考。命主如⾮在表列中的地⽅出⽣，可以從互聯網、電訊公司等地⽅輕易取得時差資料，再稍作對應加減便可。某些華⼈聚居的地區與中原時間的換算對照，可查以下表列。

第一部份、術數基本

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華洋地區時間兌換表時差

第一部份、術數基本

城市

時差

城市

-17 分鐘

北京 Beijing

+7.5 小時

倫敦 London

-37 分鐘

上海 Shanghai

+16 小時

-22 分鐘

重慶 Chongqing

三藩市 San Francisco

-5 分鐘

廣州 Guangzhou

+16 小時

-7.5 分鐘

香港 HongKong

溫哥華 Vancouver

-37 分鐘

台北 Taipei

+15 小時

-17 分鐘

汕頭 Shantou

埃德蒙頓 Edmonton

-24 分鐘

厦門 Xiamen

+12 小時

渥太華 Ottawa

+24 分鐘

越南西貢 Saigon, Vietnam

+12.5 小時

紐約 NewYork

-36 分鐘

馬尼拉 Manila

+14 小峙

候斯敦 Houston

+32 分鐘

新加坡 Singapore

+47 分鐘

檳城 Penang

-20 分鐘

沙巴 Sabah

+47 分鐘

曼谷 Bangkok

-10 分鐘

汶來 Brunei

決定出⽣時間，除了要注意中原時間和地⽅時間的差距，另外⼀個變數是「⽇光節約時間」及「夏令時間」的影響。由四⼗年代到七⼗年代末，⾹港、台灣等地，都曾推⾏過以節約能源為⽬的的「夏令時間」，將時鐘撥快⼀⼩時。我們起盤時遇到這種情況，將時間撥後⼀⼩時便可。以下是⾹港、台灣的⽇光節約時間實施年份起迄表。

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香港夏令時間表年分

起迄

年分

1942 1942-45 1946 1947 1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956

4 月 1 日至 9 月 30 日全年 4 月 20 日至 12 月 1 日 4 月 13 日至 12 月 30 日 5 月 2 日至 10 月 31 日 4 月 3 日至 10 月 30 日 4 月 2 日至 10 月 29 日 4 月 1 日至 10 月 28 日 4 月 6 日至 10 月 25 日 4 月 5 日至 11 月 1 日 3 月 21 日至 10 月 31 日 3 月 20 日至 11 月 6 日 3 月 18 日至 11 月 4 日

1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1973-74

1957 1958 1959 1960 1961

3 月 24 日至 11 月 3 日 3 月 23 日至 11 月 2 日 3 月 22 日至 11 月 1 日 3 月 20 日至 11 月 6 日 3 月 19 日至 11 月 5 日

1975 1976 1977-78 1979 1980

起迄 3 月 18 日至 11 月 4 日 3 月 24 日至 11 月 3 日 3 月 22 日至 11 月 1 日 4 月 18 日至 10 月 17 日 4 月 17 日至 10 月 16 日 4 月 16 日至 10 月 22 日 4 月 21 日至 10 月 20 日 4 月 20 日至 10 月 19 日 4 月 19 日至 10 月 18 日 4 月 18 日至 10 月 17 日 4 月 16 日至 10 月 22 日 4 月 22 日至 10 月 21 日 73 年 12 月 30 日至 74 年 10 月 20 日 4 月 20 日至 10 月 19 日 4 月 18 日至 10 月 17 日停用 5 月 13 日至 10 月 21 日停用

第一部份、術數基本

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台灣夏令，日光節約時間表年分

第一部份、術數基本

民國 34-40 年 (1945-1951) 民國 41 年 (1942) 民國 42-43 年 (1953-1954) 民國 44-45 年 (1955-1956) 民國 46-48 年 (1957-1959) 民國 49-50 年 (1960-1961) 民國 51-62 年 (1962-1973) 民國 63-64 年 (1974-1975) 民國 65-67 年 (1976-1978) 民國 68 年 (1979) 民國 68 年 (1979) 後

稱號夏令時日光節約時間日光節約時間日光節約時間夏令時夏令時停用日光節約時間停用日光節約時間停用

開始時間結束時間 5月1日 3月1日 4月1日 4月1日 4月1日 6月1日

9 月 30 日 10 月 31 日 10 月 31 日 9 月 30 日 9 月 30 日 9 月 30 日

4月1日

9 月 30 日

7月1日

9 月 30 日

另外，中國內地也有推⾏節約⽇光的夏令時間，並且頗為規律。

中國的夏令時間表中國於⼀九⼋六年，五⽉四⽇凌晨⼆時開始，將時鐘撥⾄三時。同年九⽉⼗四⽇凌晨⼆時，將時鐘回撥到⼀時。另由⼀九⼋七年始，於每年四⽉中旬後第⼀個星期⽇凌晨⼆時，將時鐘撥⾄三時。到同年九⽉中旬後的第⼀個星期⽇凌晨⼆時，將時鐘撥回⾄⼀時。此為中國的夏令時間規律。

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

當標準時間確⽴後，我們要將時間換成時⾠，才可以與⽃數盤的格式兼容，因為⽃數盤中的星曜佈置規律，很多都要以時⾠因素來訂⽴的。時⾠換算表如下：

時辰

中原標準時間

旱子

0000-0100

丑

0100-0300

寅

0300-0500

卯

0500-0700

辰

0700-0900

巳

0900-1100

午

1100-1300

未

1300-1500

申

1500-1700

酉

1700-1900

戌

1900-2100

亥

2100-2300

晚子

2300-0000

第一部份、術數基本

值得留意的是，⼦時在⼀天當中，被劃分為凌晨時分的早⼦時 (0000-0100)，和午夜前的夜⼦時(2300-2400)。儘管有⼈不同意這種分法，並且認為進⼊了⼦時，便應該當作次⽇計算。但筆者⽤此法⾏之有效，所以仍沿⽤此制。 35

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06, 節氣及潤月閏月及起盤法直接影響地球時歲的有太陽和⽉亮。⽉有盈缺，影響潮汐漲退，所以管漁獵；太陽關乎⽇照、⾵雲⾬露，所以管農作，皆與民第一部份、術數基本

⽣息息相關。所以，太陽曆與太陰曆，在中國歷史上⾧期並存。在曆法上，有分⽉系統Luna System，和太陽系統Solar System。因為⽉的運⾏規律與太陽不同，所以兩者存在很⼤的歲差。要矯正兩者的歲差，天⽂學及曆法學者要在適當時候使⽤閏⽉（或稱置閏），來調整兩者的步伐。中國⼈兼⽤⽉系統和太陽系統的曆法，即陰曆和陽曆並⽤。前者是我們熟悉的陰曆，後者以廿四節氣的形式代表了陽曆。近世則以「洋」曆的陽曆，代替了我們的陽曆（廿四節氣）。廿四節氣以太陽運⾏規律為依據，所以與西洋的陽曆同步。我們的冬節（即冬⾄），每年必在聖誕節前三天的⼗⼆⽉廿⼆⽇，便是如此因由。廿四節氣的編排，兼任了我國農作活動的指導，所以，我們平⽇所說的舊曆、農曆，其實是指廿四節氣，⼜即等如太陽曆，⽽⾮說初⼀、⼗五的陰曆。我們對中國曆法的認識，⾄少應理解為陰、陽合曆。⽃數源於道家，起盤排算，是以⽉亮運⾏規律為基礎，即採陰曆的年、⽉、⽇、時因素來排盤。正因如此，便出現了閏⽉的問

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

題。

閏月的起盤法如下：若出⽣⽉份是閏⽉（即第⼆個⽉），則上半⽉仍撥作該⽉計算，⽽下半個⽉則撥作下個⽉計算。例如，某年閏三⽉，在⼗五⽇之前的⽇⼦，即以三⽉計算；⼗六⽇之後，則以四⽉計算。這個計算⽅法，在術數界有很⼤爭論。這不難明⽩，因為閏⽉的源起，在於歲差的補償，陰曆和陽曆之間的落差頗⼤，⽤補償的⽅法來校正，當然是⼀種權宜，亦意味著某些缺點，未能完全解決。筆者曾經起過⼀個命盤，命主確實的⽣⽇是在⼗六⽇，但起出來的命盤並不吻合，要⽤⼗五⽇起出的命盤才對應，反映出置閏的補償⽅法，對落差的時間，未必能夠在某個時段位置百分之百校正。遇到這種情況，最佳的⽅法，便是在時前時後、⽇前⽇後，多起⼀兩個命盤來核對。

第一部份、術數基本

第二部份斗數命盤的的的的的的基本規劃

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01 十天干學紫微⽃數，要先了解⼀些術數的基本法則。這些法則，有如⼤廈四隅之樁柱，⼀隅不穩，則全盤不穩矣。⽽了解術數，則由天⼲、地⽀開始。第二部份、斗數命盤的基本規劃

天⼲和地⽀，是兩組不同的次序符號，本意⽤來排序。天⼲⼗個⼀套，即甲、⼄、丙、丁、戊、⼰、庚、⾟、壬、癸，相當於數⽬字的⼀⾄⼗。筆者唸書的時候，⽼師評卷，也是以甲、⼄、丙、丁、戊、⼰等符號，來將我們的成績分等級的。我們⼩時候唸過「上⼤⼈，孔⼄⼰，化三千，七⼗⼠」，據稱，孔⼄⼰即孔⼦上書⽗親⽽⾃稱的乳名。遠⾄夏朝，以⼲號來命名者頗為普遍，如帝王孔甲，帝王中以天⼲為名者尚有武丁、盤庚、帝⾟（紂王）等。近世可舉台灣籍詩⼈、教育家丘逢甲，或近代武者霍元甲等為例⼦。化學中對⼀些由有機物釋出的氣液體，中⽂名稱也經常使⽤天⼲來區別。如甲烷、⼄烷、⼄烯、丙烷、甲基、⼄醇等。可⾒⼲號的應⽤範圍，不囿於⼀環。由於天⼲、地⽀合起來，能編出六⼗個組合，⽤以紀年、紀⽉、紀⽇、紀時都有成效，所以天⼲、地⽀，便與曆法產⽣了密切的關係。

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

關於⼗⼲的意義，有學者作出了⼀些考證，其意⼤致如下：

甲干：象徵植物破土而出，喻萬物之肇始。乙干：代表植物初長階段，由柔弱轉強。第二部份、斗數命盤的基本規劃

丙干：明亮照耀之象，如樹幹之吸取陽光。丁干：強壯之貌，用之於人，即為人丁，丁實。戊干：與茂相通，為茂盛之象。己干：一個紀元，即一個段落的紀錄。庚干：更新之始，是中期的再生。辛干：整頓裝備，以合更新。壬干：是妊孕的意思，生命又再重新孕育。癸干：癸，有人認為即揆之字源，有整理、疏導、再展新貌的意思。這些意義，部分可能有臆測成份，歧義頗多，但仍然可以參考，意義⼤體上離不開萬物周⽽復始的概念範圍。在⽃數的推算當中，⼗⼲的變化，亦影響到星曜性質的變化，這是我們稍後會談到的「⼗⼲四化」。了解⼗⼲的意義，對了解四化，有⼀定的幫助。

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十天干表天干

甲

乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬

癸

五行

木

火

土

金

水

天⼲應⽤於術數當中，還有其它特性，但由於較多⽤於⼦平四第二部份、斗數命盤的基本規劃

柱，為了不使讀者分神，所以，這裏只就與⽃數有關的部份申述。

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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01.1 天干的五行屬性甲、⼄為⽊，屬東⽅。丙、丁為⽕，屬南⽅。戊、⼰為⼟，屬中央。第二部份、斗數命盤的基本規劃

庚、⾟為⾦，屬西⽅。壬、癸為⽔，屬北⽅。

天⼲的排列為甲⼄、丙丁、戊⼰、庚⾟、壬癸。五⾏的意義為順⽣。即甲⼄⽣丙丁，丙丁⽣戊⼰，戊⼰⽣庚⾟，庚⾟⽣壬癸；亦即⽊⽣⽕，⽕⽣⼟，⼟⽣⾦，⾦⽣⽔。

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

01.2 天干有陰陽之分甲、丙、戊、庚、壬五⼲，即第⼀、三、五、七、九這五個⼲，屬陽。在這些年⼲出⽣的⼈稱陽命。男命稱陽男，⼥命稱陽⼥。第二部份、斗數命盤的基本規劃

⼄、丁、⼰、⾟、癸五⼲，即第⼆、四、六、⼋、⼗這五個⼲，屬陰。在這些年⼲出⽣的⼈稱陰命。男命稱陰男，⼥命稱陰⼥。表列如下：

出生年天干

男

女

陽年出生

甲、丙、戊、庚、壬

陽男

陽女

陰年出生

乙、丁、己、辛、癸

陰男

陰女

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01.3 天干的合、沖、剋天⼲有五個「合成」的組合，⽽天⼲經這種組合之後，演化出新⼀輪的「合成」五⾏，這些變化，便稱為「合化」，有時⼜叫「化合」。第二部份、斗數命盤的基本規劃

天干化合甲、⼰合化⼟⼄、庚合化⾦丙、⾟合化⽔丁、壬合化⽊戊、癸合化⽕除了化合之外，天⼲還有互相沖、剋。

天干相沖甲庚相沖⼄⾟相沖丙壬相沖丁癸相沖

天干相剋 46

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

甲⼄⽊剋戊⼰⼟丙丁⽕剋庚⾟⾦戊⼰⼟剋壬癸⽔第二部份、斗數命盤的基本規劃

庚⾟⾦剋甲⼄⽊壬癸⽔剋丙丁⽕以上是天⼲的⼀些屬性和概念。

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02 十二地支

⽃數的基建項⽬，由⼗⼆地⽀開始，即⼦、丑、寅、卯、⾠、巳、午、未、申、⾣、戌、亥，總共⼗⼆項。這⼗⼆個項⽬通常以下列形式表達：

第二部份、斗數命盤的基本規劃

巳

午

未

申

辰

酉

卯

戌

寅

丑

子

亥

十二地支格式圖

這格式，⽤以表達⽅位和地域，以便於書寫的⽅圖形式，代替了圓周的⽅位概念，如將其變作圓形，即如下圖： 48

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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第二部份、斗數命盤的基本規劃

十二地支方圓圖上圖所⽰，即⼦為正北，午為正南，卯為正東，⾣為正西。如以時間劃分，即⼦為半夜，午為正午。如將⼗⼆地⽀，配以五⾏特性，即亥、⼦屬⽔，寅、卯屬⽊，巳、午屬⽕，申、⾣屬⾦，⾄於中間跳過的⾠、戌、丑、未四個區分則屬⼟，這四區看起來，就像⼀個⽅圓地域上的四個碉堡，象徵四個停息的地⽅，所以也稱作四墓地。間雜在亥⼦、寅卯、巳午、申⾣當中的丑、⾠、未、戌，⼀般⼝頭禪稱為「⾠戌丑未」，這四個地⽀代表⼟，即⼤地。其含義是，不論是⾦、⽊、⽔、⽕，這架在中間的⼟，都要沾上⼀份⾓⾊。所以，在⾵⽔學上，以5數代表⼟的⾓⾊，也是⾦、⽊、⽔、⽕的中介、橋樑。我們暫且不表。 50

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⽕

⼟

⾦

巳

午

未

申

⼗

⼟

⾦

第二部份、斗數命盤的基本規劃

⼆地

⾠

⾣

⽀⽊

⼟

五⾏

卯

戌

⽊

⼟

⽔

寅

丑

⼦

亥

十二地支五行分配圖⾄於寅、申、巳、亥這四個位置，則被稱為四⾧⽣，即四個準備隨時活動的地⽅，所以也被理解為城池四邊的驛⾺站，隨時為事奔忙。⾄於代表正北、正南、正東、正西的⼦、午、卯、⾣，則合稱為四旺地。在⼦平的神煞中，亦以⾒⼦、午、卯、⾣為將星，喻⽣機正旺，有氣有⼒，是能夠統領四⽅活動的中⼼。 51

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相傳清乾隆皇帝為太⼦時，曾經微服出訪，並且隱名將⾃⼰的⼋字交給⼀名術⼠推算，算命師⾒其⼋字地⽀⼦、午、卯、⾣⿑全，加上天⼲通透，許其為帝皇之命，原因是⼦、午、卯、⾣是四正之⽅，是活動的主軸，發揮得宜，即能令通天下。這些基本概念，對於理解及學習紫微⽃數很重要。了解這些概第二部份、斗數命盤的基本規劃

念，便明⽩為甚麼⽃數中的星曜，⼀般來說，坐在⼦、午、卯、⾣四個地區的，特性會較為明顯；在⾠、戌、丑、未的，便會較為潛藏，在寅、申、巳、亥的，則較為奔忙。從⼗⼆地⽀的分配可以看出，凡⼦、午、卯、⾣，其左鄰必為墓地，隱喻停養潛藏，其右必為⾧⽣驛⾺，隱喻蓄勢待發。司令⼈⽣，不外是潛藏或是奔忙，取決於動靜之間⽽已。古今中外的術數系統，有分⽤九宮者，如奇⾨遁甲、⽞空⾵⽔；有⽤⼋數者，如四柱⼋字。⽽西洋占星學、紫微⽃數等祿命術，則⽤⼗⼆宮的體制。有關⼗⼆星宮的歷史淵源流變，背景資料，可以參看上海、江曉源教授的《12宮28宿》⼀書。江教授礙於唯物主義思維，不懂算命術，並且對算命術有所懷疑，但他對術數⽂化背景源流，做過考究研究功夫，資料詳備，是珍貴的術數⽂化參考，我們應該說聲多謝、唔該。⽃數⽤的便是⼗⼆宮位的結構，為了幫助理解，我們可以設想，以⼗⼆地⽀構成的⼗⼆宮位，是⼀個⼈⽣舞台，⽽算命說的，

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

就是這個⼈⽣舞台上，發⽣了，及將要發⽣的故事的⼀組筆記；⽽算命師，容筆者⾃貶，不過是躲在幕後、台底，拿著劇本向演員細聲提場的說書⼈⽽已。筆者習⽂學，學過⼀點戲劇，所以習慣將⽃數的⼗⼆地⽀視作舞台規劃，將⽃數命盤當作⼈⽣的舞台。⼈⽣的連場好戲，乃由此上演。⼗⼆地⽀，加上⼗⼆⾧⽣的佈置（⼗⼆⾧⽣的意義⾒下述），舞台的環境便初具規模。套上天⼲，便如揚起了舞台的背幕，使演場變得⽴體。⼈⽣每個⼗年，⼀如莎⼠⽐亞劇⽬的⼀場⼀幕；天⼲四化，是每場每幕，氣氛情緒變化的指引，或壯麗、或詩情、或歡揚、或淒怨。⼤⼩星曜是舞台上的⼈物⾓⾊，台下的管弦樂團是流年的變化，催動舞台上的演出節奏。所以，說⼗⼆地⽀是紫微⽃數的舞台基建，甚⾄可以畫成⽴體圖形，庶幾近矣。這個圖，你可以平⾯地畫，也可以⽴體地畫。令它看起來，就更像⼀個將有⾓⾊演出的場地。假設你是要表演的演員，在劇⽬未正式演出之前，演員都需要排演，並且要熟習舞台上的地形環境，⾏內俗稱「踩台」。踩台讓演員知道舞臺設計出來的演出環境，認識台上的配備、佈局和氣氛，如此，演員便懂得因應劇情需要，配合演技，與舞台氣氛融和，達致最好的表演效果。學習⽃數，也由認識舞台開始。

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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⼗⼆地⽀就是這樣的⼀個舞台，我們⾸先熟習⼀下它的地理特性。⼗⼆地⽀與中國的天⽂曆法有很⼤關係，⽤在術數，⼜增添了幾種內容。為了⽅便農民記憶，⼗⼆地⽀配上了⼗⼆種動物形象，即⼤家熟悉的流年⽣肖。第二部份、斗數命盤的基本規劃

這⼗⼆個⽣肖配⼗⼆地⽀，並不是順⼿拈的。⽣肖動物的選擇，有其⼀定的象徵意義，⽽這些意義，也構成了推命術在應⽤時的理論出發點。

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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第二部份、斗數命盤的基本規劃

斗數命盤可視為一個人生舞台

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02.1 十二地支的賦性亥、⼦屬⽔，代表北⽅寅、卯屬⽊，代表東⽅巳、午屬⽕，代表南⽅申、⾣屬⾦，代表西⽅⾠、戌、丑、未屬⼟，為四⾏中介。⼗⼆地⽀的賦性，即可表列如下：

地支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

生肖

鼠

牛

虎

兔

龍

蛇

馬

羊

猴

雞

狗

豬

五行

水

土

木

土

火

土

金

土

水

另外，⼜可以組成以下的隊形，稱為⽣、旺、墓組合：

寅、申、巳、亥

四長生地

又名四驛馬地

子、午、卯、酉

四旺地

又稱四桃花地、四敗地

辰、戌、丑、未

四墓地

又稱四墓庫

紫微⽃數的⼗⼆個宮位，稍後便會分配到這⼗⼆個地⽀的間格裏，是⼀個基建⼯程，猶如建築的程序，要先由平整地盤開始⼀樣。

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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02.2 十二地支與十二長生的關係⼗⼆地⽀還衍⽣出其它的意義體系，來做推命術的⽴論及發展基礎，其中⼀項，是⾧⽣⼗⼆神的體系，它的意義是這樣得來的。⽔是在亥、⼦位置旺盛的，追本溯源，是由申、⾣位置的⾦，第二部份、斗數命盤的基本規劃

以五⾏⾦⽣⽔的原理，⽣育出亥、⼦的⽔來，所以申是⽔的⾧⽣。同理推演，卯宮的⽊，便要由亥宮的⽔來⾧⽣；午宮的⽕便要由寅宮的⽊來⾧⽣。⾣宮的⾦⽐較例外，它是⽤巳宮的⽕來做⾧⽣，⽣旺了中介⾓⾊的⼟氣，再⽣旺⾣宮的⾦，最後才落腳到丑宮的墓位，來完成整個「⽣旺墓」的過程。所以，⼗⼆地⽀便可以分成以下幾項「埋堆」的局⾯、即

申、子、辰，構合成水局亥、卯、未，構合成木局寅、午、戌，構合成火局巳、酉、丑，構合成金局⽽⾠、戌、丑、未，則構合成⼟局。由於寅、申、巳、亥都扮演了始作俑者的源頭⾓⾊，所以合稱做「四⾧⽣」。⼦、午、卯、⾣，是「四⾧⽣」養得⾝壯⼒健，精⼒過⼈的宮位，所以稱為「四旺地」，或稱「四桃花」；中國⼈崇尚收藏、含蓄，認為過旺便會盛極⽽衰，所以「四旺地」⼜警世地冠上了「四

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

敗地」的名號。不論⾦、⽊、⽔、⽕，全部都被⼤地的⼟收藏，所以，⾠、戌、丑、未合稱為「四墓」，也是⾦、⽊、⽔、⽕的中介及共同載體。所以，⾧⽣⼗⼆神的排列，便由寅、申、巳、亥四個位置起始，順序編出⾧⽣、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，⼗⼆個項⽬。稍後，我們會將這⼗⼆種神韻，逐⼀的排⼊命盤。以下是⽣（⾧⽣）、旺（帝旺）、墓的表列：

生、旺、墓

合成

申、子、辰

水局

寅、午、戌

火局

亥、卯、未

木局

巳、酉、丑

金局

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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02.3 地支的各種組合形態三合概念三合的概念，在⽃數盤中成為了「三⽅四正」的法理依據，這些劃分，對於認識命盤這個舞台場地⾮常重要。有關三⽅四正的概第二部份、斗數命盤的基本規劃

念⾒下述。個別的星曜進⼊命盤的個別位置時，星曜本⾝的性格，會因場地、環境，及同宮的其它星曜影響等，⽽產⽣性格上的重⼤變異。譬如位處「⾧⽣」的星曜，其活躍程度、形態，都容易變成持續、⾧久和延綿。⼊「四桃花」地的，其表現形式便傾向跳動、活躍。⼊「四墓地」的，⼀般便變成沉潛內藏，「四墓地」中還有⼀組叫做「天羅地網」的空間，指⾠、戌這兩個位置，是使星曜的活躍⼒變得收歛的地域。例如，貪狼這顆溝通能⼒特強的桃花星，⼊了寅、申、巳、亥，便多表現於藝術；⼊⼦、午、卯、⾣的，便變得精⼒過剩，甚⾄「桃花犯主」；⼊⾠、戌、丑、未的貪狼，則實實際際，毫不花巧。⾄於三合，則指從任何的⼀個位置上⽴⾜，在左⽅相隔三個宮位處，和在右⽅相隔三個宮位處，這兩個宮位中的星曜，它們的特性，都和我⽴⾜宮位的星曜構成互相影響的關係，此即三合的基本概念。三合的位置，也恰恰構成⼀個等邊三⾓形的狀態，所以術

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

語便稱為三合，⼜稱為三⽅；三⽅再加上對⾯沖照過來的宮位，便構成述語所說的「三⽅四正」組合。我們推算星曜的整體性質和變化，便是依照這種結構邏輯，去作出⼀個綜合性的理解。以重要性的次序⽽說，駐於本宮的星曜性質是主體，對宮相沖⽽來的性質僅次，然後是左右三合的影響，和六合位置的影響，都在考慮之列。三合的組合，實實在在的寫出來，也不過即申⼦⾠，亥卯未，寅午戌，巳⾣丑，總共四組。亦即剛才談到「⼗⼆地⽀與⼗⼆⾧⽣的關係」時，所提及的申、⼦、⾠，構合成⽔局；亥、卯、未，構合成⽊局；寅、午、戌，構合成⽕局；巳、⾣、丑，構合成⾦局的格式。

三合局⼗⼆地⽀每隔三個宮的位置，構成⼀個三⽅會合的局⾯，如圖：

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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三合局圖

巳

第二部份、斗數命盤的基本規劃

午

未

申

辰

酉

卯

戌

寅

丑

子

亥

申、子、辰合為水局

巳

午

未

辰

酉

卯

戌

寅

丑

子

寅、午、戌合為火局 62

申

亥

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

巳

午

未

申

辰

酉

卯

戌

寅

丑

子

第二部份、斗數命盤的基本規劃

亥

巳、酉、丑合為金局

巳

午

未

申

辰

酉

卯

戌

寅

丑子亥、卯、未合為木局

亥 63

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這些合局的概念，學⼦平⼋字的朋友當不會陌⽣。在⽃數中，這些合局在稍後談到的⼗⼆⾧⽣起例，⼗⼆⾧⽣意義等章節中表述，今暫且從略。

六合概念第二部份、斗數命盤的基本規劃

除了三合的組合隊形外，地⽀還有另⼀種組合隊形，稱為六合。六合是指，⼗⼆地⽀中，⽀與⽀之間構成⼀種互相呼應的關係。互為呼應和影響的，有⼦與丑合、亥與寅合、卯與戌合，⾠與⾣合、巳與申合、午與未合。如果我們將⽅圖放成圓形，便可以看出，每個地⽀所佔的度數是圓周360°度中的30°，六合即等於相距60度、120度、180度的位置組合，這六組位置與位置之間，構成互相影響，互為牽引的現象。合成之後，⾸先是五⾏有所變化。

子與丑合，化作土寅與亥合，化作木卯與戌合，化作火辰與酉合，化作金巳與申合，化作水⽽午和未則分屬太陽和太陰。六合的組織，⽤⽅圖來表達便⼀⽬了然，如右圖。

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⽔

太陽

太陰

⽔

巳

午

未

申

⾦

第二部份、斗數命盤的基本規劃

⾦

六合

⾣

五

⾠

⾏⽕

⽕圖

卯

戌

⽊

⼟

⽊

寅

丑

⼦

亥

在紫微⽃數的推斷當中，六合位置，不論宮位與宮位之間，還是宮位中的星曜與星曜之間，都能互相關連、牽引，構成了推算技巧當中頗為重要的⼀環。我將會在《推斷法則》的專書中再詳細敘述。

六沖概念⼗⼆地⽀除了如上述構成六合的關連之外，還在正180°度的位 65

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置，構成⼀種對沖的關係。即⼦午沖、丑末沖、寅申沖、⾠戌沖、巳亥沖。如圖⽰。這種相沖的形態，在不同的術數體系中，有不同的演繹和使⽤⽅法。例如，在⼦平⼋字裏，凡地⽀相沖者，即有沖開、沖撞、沖破，甚⾄破壞的意思；但在⽃數，沖是指迎⾯的對宮位置所帶來的第二部份、斗數命盤的基本規劃

影響，並且是⼒量頗為顯著的影響。⾄於好壞，則要看沖照過來的星曜，會起出甚麼性質的變化，再作下⼀步的判斷。換句話說，每⼀個宮位內的星曜，除了有本來的性質之外，還會受對⾯沖來的星曜影響，再加上受三合會局宮位的星曜影響，六合宮位星曜的影響，⽽產⽣綜合性變化，最後甚⾄影響到本宮的星曜，偏離原本的性質、⾯貌甚遠。

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

巳

午

未

申

⾠

⾣

卯

戌

寅

丑

⼦

第二部份、斗數命盤的基本規劃

亥

六沖圖

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壬辰注：以上所談，稍學過術數的⼈都會認為是些⼀早學了的東西，所以便會輕輕帶過，想早看「戲⾁」；雖說天⼲地⽀、⽣尅制化這些基本概念⽼⽣常談，不過，正是因為我們容易輕忽，所以，學⽃數第二部份、斗數命盤的基本規劃

便容易在這⼀環節上栽倒，即使⽼⿃有時也難以倖免。天⼲地⽀，⽣尅制化、三合六合這些術數通識，⽤於不同的術科，便有不同的⽤法，使⽤出來，也各有不同的特性和整體⾯貌。就以⽃數來說，星曜的五⾏特性和宮位的五⾏特性，起相輔相成的互動作⽤，推斷時導引出詮釋的⽅向。⾄於上述對三合、六合概念的理解及其使⽤範圍的認識，對我們能否掌握全盤⽃數的系統和結構，起決定性的作⽤。對⽃數有興趣深⼊理解的朋友，硬⼯夫，即思考⼯夫，便要警覺地由這個階段做起。

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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03. 命宮、身宮 ( 旁述關於身宮的種種 ) 熟悉了⼀些基本概念，如天⼲、地⽀、五⾏、三合、六合等，我們便可以⼀步⼀步的去建⽴⼀個命盤。

安命宮第二部份、斗數命盤的基本規劃

⾸先是定出命宮的位置，這部份是⽤你的出⽣⽉和出⽣時複合起出的。⽅法是，由寅宮數起，以寅為⼀⽉、卯為⼆⽉、⾠為三、巳為四，直⾄丑為⼗⼆⽉。找到⽉份的位置後，即以該位置作⼦時的起點，回頭數到出⽣時，便在那位置安上命宮。例如，「⼋⽉⾠時」出⽣，即由寅宮⼀⽉數到⾣宮⼋⽉，在那裏定為⼦時，然後退後⾏，依⼦、丑、寅、卯、⾠次序，退到巳的位置，命宮便在巳！再如，「七⽉卯時」⽣⼈，即由寅宮⼀⽉數到申宮七⽉，在那裏定為⼦時，然後退後⾏，依⼦、丑、寅、卯次序，退到巳的位置，命宮便也安在巳！

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

作作

四⾠

五卯

六寅

七丑

⽉時

午

未

申作起

安命宮巳作三

依

⼋⼦

⽉

⽣

⽉時

第二部份、斗數命盤的基本規劃

⽉⾣

⽣

⾠作

時⼆安⽉命宮卯起

戌

⼀⽉

寅

丑

⼦

亥

安命宮圖例一

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作作

作起

四卯

五寅

六丑

七⼦

⽉時

午

未

申

安命宮巳作

第二部份、斗數命盤的基本規劃

三

依

⽉

⽣⽉⾣

⽣

⾠作

時⼆安⽉命宮卯起

戌

⼀⽉

寅

丑

安命宮圖例二

⼦

亥

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

安身宮在安命宮的同時，我們會⼀併安上⾝宮。安⾝宮的⽅法，第⼀部份與安命宮同，即在寅宮起⼀⽉，數到出⽣⽉份，在那裏定為⼦時，但⾝宮卻從那裏繼續向前⾛，直數到出⽣時⾠，即為⾝宮所在。第二部份、斗數命盤的基本規劃

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作

四

五

六

七

⽉

午

未

申作起

命宮巳作

第二部份、斗數命盤的基本規劃

三

依

⼋⼦

⽉

⽣

⽉時

⽉⽣

⾠作

⾣作

時⼆

丑安

⽉

時⾝宮

卯起

作

戌作

⼀

⾠

卯

寅

⽉

時

⼦

亥

安⾝宮寅

丑

安身宮圖例

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

仍以上兩例表達，「⼋⽉⾠時」的⼈數到⾣宮⼋⽉之後，在那裏順著⼦、丑、寅、卯、⾠向前⾏，即以丑宮做⾝宮。定下來之後，便是命宮在巳，⾝宮在丑的命盤了。⽽「七⽉卯時」例則在申宮順著⼦、丑、寅、卯，排到亥宮作⾝宮。第二部份、斗數命盤的基本規劃

安命身宮的口訣為：斗柄建寅起正月，數至生月順流行，子時起數生時止，逆回安命順安身。

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關於身宮的種種⽃數中的⾝宮⽐較少談，是被⼈有意無意之間忽略了的⼀環，原因是它寄存在⼗⼆宮當中，好像沒有⾃⼰的專櫃，⽽缺少了獨⽴的位置⼀樣。第二部份、斗數命盤的基本規劃

⾝宮雖然像遮遮掩掩的寄⼈籬下，躲在矚⽬的主星背後，但它的重要性卻不容忽視。命宮是⼀個⼈的整體性格、能⼒及運勢的表現；福德宮主精神境界，包括思維⽅式、思想⾵格及⼼願上的價值取向等；⾝宮則有⾝體⼒⾏的意義。⾝宮有六個寄居的宮位，⼀為與命宮同宮，之外便寄居於遷移宮、事業宮、財帛宮、夫妻宮、福德宮。⾝宮所到的宮位，是其⼈較容易跌進該類型活動的訊號，⼈⽣的重⼤上落變化，亦於該類型活動中有較明顯的牽涉。⾄於該類型活動，是命主主動積極參與，還是⾝不由⼰；順或逆，成和敗，還要看主星的特性⽽定。例如⾝宮在夫妻宮，則關乎男⼥感情之事，對命主來說，可能要⽐其他宮位的活動著⼼、耗神，經常要⽤⼼⽤勞的參與，是苦是樂，仍看星曜性質。⾝宮有時⼜具體地表現在⼀些⼈⾝的⾏為上，例如太陰坐⾝宮，則容易加重了凡事要整⿑潔淨，⼀板⼀眼的特性，甚⾄轉化為

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

吹⽑求疪的潔癖型性格。⾝宮兼且反映出⾝體的某些狀態特徵，可作為定盤參考。⼜如⾝宮⾒煞、忌、刑重，其意義則幾可與疾厄宮相提並論。所以，⽃數中的命宮、福德宮和⾝宮，是⼀個三維度的⽴體圖形，勾劃出命主的⾯貌和⼈⽣⼤綱。

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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第二部份、斗數命盤的基本規劃

身宮聯想身宮可以具體地勾劃出人的身形、面貌和行為等某部份的特徵，和命宮特性或抵消、或修訂，互相參巧，對照，以鑑定開出的命盤是否準確，亦即是斗數中所說的「定盤」一環。身宮反映身體活動的傾向，為何事而忙等題目。圖為拉斐爾 (Raphael) 的素描畫，《人體習作》 (Nude Study)。

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第二部份、斗數命盤的基本規劃

命宮身宮與人生祿命學試圖以人生的出生資料，去確立一種生命形態，從中探求生命發展的規律。在紫微斗數中，確立命宮是重要的技術性一環。準確確立命宮，直接牽涉推算的成敗。圖為德國浪漫主義畫家，Caspar David Friedrich (1774–1840)，的《霧之海》(Sea of Fog)，隱喻人生對前望充滿迷惑、奇幻和挑戰。

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04．安十二宮定好命宮、⾝宮之後，便可以將⼗⼆宮位排列，其次序如下：由命宮開始，反時針⽅向，逆排成：命宮、兄弟、夫妻、⼦⼥、財帛、疾厄、遷移、奴僕、事業、第二部份、斗數命盤的基本規劃

⽥宅、福德、⽗母。任意假設命宮在寅宮，排出來即如下圖：

⽥宅宮

事業宮

奴僕宮

遷移宮

巳

午

未

申

福德宮

疾厄宮

⾠

⾣

⽗母宮

財帛宮

卯

戌

命宮

兄弟宮

夫妻宮

⼦⼥宮

寅

丑

⼦

亥

十二宮圖例

有關⼗⼆宮的性質、意義、排列次序，在⽃數史上，也曾經幾度修訂、演化。 80

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

04.1 十二宮位本義 01. 命

宮：命主的性格，外觀及明顯的特性。

02. 兄弟宮：兄弟姊妹之間的狀況及與命主的關係。 03. 夫妻宮：感情關係及婚姻狀況。第二部份、斗數命盤的基本規劃

04. 子女宮：與子女的關係及子女的狀況。 05. 財帛宮：經濟活動的形式及狀況。 06. 疾厄宮：有關身體、體能的狀況。 07. 遷移宮：涉及人生重大轉變的狀況。 08. 奴僕宮：與下屬的關係及其狀況。 09. 官祿宮：謀生的方向及其運勢。 10. 田宅宮：居住的狀況及家宅的運勢、財富的積存狀況。 11. 福德宮：命主的內在性格，一些在外觀上較難觀察得到的特性。結合命宮，更完整地勾劃出個人的社會位置，及命運的整體趨勢。 12. 父母宮：與父母的關係及其狀況。

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另外還有「⾝宮」、依託在「命宮」、「夫妻宮」、「財帛宮」、「遷移宮」、「事業宮」、或「福德宮」六個宮位的其中⼀個。⼀般理解為，⾝宮落在何處，即後天要多著⼒的地⽅。這是⼗⼆宮位的古典意義。隨著社會進步，⼈際關係複雜化，⽃數家發覺，⼗⼆宮所涵蓋的⼈⽣變化，尤其是⼈際間的變化，遠第二部份、斗數命盤的基本規劃

⽐往昔複雜，如兄弟宮、夫妻宮、⼦⼥宮、奴僕宮和⽗母宮，有更多其它⽅⾯的⼈際關係內容從中反映出來，所以，對⼗⼆宮的涵義，做了⼀些修訂和增補。兄弟宮以情同⼿⾜的意義，擴展⾄包含同輩的好友，⼯作關係緊密的同儕、合顆⼈等。夫妻宮，由感情的意義，擴展⾄包涵所有涉及個⼈喜愛的⼈和物。⼦⼥宮由下⼀輩的意義，擴展⾄受⾃⼰鍾愛、維護的後輩，並整體地包含了繁殖系統的意義。財帛宮則包括了價值的取捨。疾厄宮包含了體能上的勞逸狀況及為何所役。遷移宮看境況的重⼤轉變，地位上升降的際遇，及看旅居⽣活。官祿宮基本意義原為本⼈的天賦能⼒、處事能⼒、⽅法及⾵格，從⽽看他適合所司何職。奴僕宮本義仍在，但卻多談了交友的情況。

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⽥宅宮包括了任職公司的情況，並看與個⼈較親近的社會圈⼦。⽗母宮廣涉上司、⾧輩類。⾄於命宮及福德宮，則離古典意義不遠。⼗⼆宮位的排法及分佈，因典籍、派別不同，在術數史上曾數度更變，⽽發展⾄今⽇的形式，可⾒術數系統，也常因應不同的⽂化背景，不斷修訂和⾃我完善。

茲將其中⼀些不同的排列引錄如下：

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

現代

太乙人

道藏

張果星宗

命宮兄弟夫妻子女財帛疾厄遷移交友官祿田宅福德父母

道命法命宮兄弟夫妻子孫財帛田宅官祿奴僕疾厄福德相貌父母

紫微斗數命宮財帛兄弟田宅男女奴僕妻妾疾厄遷移官祿福德相貌

命宮財帛兄弟田宅男女奴僕妻妾疾厄遷移官祿福德相貌

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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另還有西洋、印度、波斯和中國黄道⼗⼆宮對照表可以參考：

西洋第二部份、斗數命盤的基本規劃

印度

波斯

七曜

道藏紫

攘災訣微斗數 1 生命身體身體命命宮命宮 2 富富財財宮財帛 3 兄弟兄弟兄弟兄弟宮兄弟 4 兩親親友住居田宅宮田宅 5 兒女兒女子孫男女宮男女 6 奴僕、病、敵人敵人病人奴僕宮奴僕 7 婚姻妻結婚（者）妻妾宮妻妾 8 死死死（人）病厄宮疾厄 9 友情、旅行法旅行（者）遷移宮遷移 10 名譽、地位行為、權威天中央官位宮官祿 11 友、福利所獲幸福福相宮福德 12 損失不幸不幸困窮（禍害）宮相貌以上參巧何丙郁先⽣著的《中國科技史論集》239⾴。

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

05．安十二宮天干⼗⼆宮排列出來之後，可算是排出了⽃數盤的最初步，這部份猶如剛平整好的建築地盤，或舞台的底台部份，但還未談得上基建。要令⼗⼆宮添上⽴體感，並為命盤的未來動感變化鋪路，⾸先是植⼊⼗⼆宮的天⼲。⼗⼆宮天⼲的排法，是按命主的出⽣年引發的。⼗⼆宮天⼲的排列，取寅宮做起點。基於⽂化習慣，不論是曆法還是術數，都習慣取寅位，⽽不取⼦位作為起⾸位置，因為⼦位作為起⾸仍弱，寅則結壯。寅在地⽀肖虎，所以，為起⾸的寅宮找出第⼀個天⼲的⽅法或⼝訣，便叫做五虎遁。

五虎遁訣如下：甲己之年丙遁寅，乙庚之歲戊先行，丙辛還從庚上遁，丁壬原自起於壬，戊癸之年寅遁甲，遁干化氣必逢生。編寫⼝訣，原本是⽅便誦記，但很多時候，體裁和內容往往不易和合，寫出來唸，反⽽常常⼝⿒不順，倒不如⽤表列或者從理解的途徑去幫助記憶，效果會更好。

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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例如，索性簡化為

甲己起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，第二部份、斗數命盤的基本規劃

丁壬起壬寅，戊癸起甲寅。

十二宮格式西方星相學所用者亦多為十二宮格式，唯風格則各自不同，右圖十二宮格以三角形排列，視覺風格比文字表達更見強。

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

或如表：

出生年甲己

寅首丙寅

乙庚

戊寅

丙辛

庚寅

丁壬

壬寅

戊癸

甲寅

甲⼰⼀組、⼄庚⼀組、丙⾟⼀組、丁壬⼀組、戊癸⼀組。排列的成因是：由於天⼲地⽀的組合，只可以陽⼲配陽⽀，所以「寅」⾸便只可以配上丙、戊、庚、⾟、壬五個，即丙寅、戊寅、庚寅、壬寅和甲寅，⽽⼗個⽣年，則前五個⽤完之後，後五個⼜輪番重頭排列，僅此⽽矣。原訣最後⼀句「遁⼲化氣必逢⽣」則牽涉對五⾏的理解。其意義為：

甲己（合化土），起丙寅（屬火），火生土。乙庚（合化金），起戊寅（屬土），土生金。丙辛（合化水），起庚寅（屬金），金生水。丁壬（合化木），起壬寅（屬水），水生木。戊癸（合化火），起甲寅（屬木），木生火。整個列式皆⾒相⽣的局⾯，即天⼲由上⽽下，是⼟⽣⾦、⾦⽣⽔、⽔⽣⽊、⽊⽣⽕；寅⾸由上⾄下也是順⽣，⽽寅⾸向左也是相⽣。此即是「遁⼲化氣必逢⽣」的意思，即寅⾸的五⾏，必⽣該⽣ 87

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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年天⼲的合化五⾏。起了寅⾸之後，⼗⼆宮位的天⼲即可順序，順時針⽅向排出。由於天⼲⼗，地⽀⼗⼆，⼦宮和丑宮的天⼲，便會重複寅、卯兩個第二部份、斗數命盤的基本規劃

天⼲。隨意以丙寅起⾸為圖例如下。

⼰

庚

⾟

壬

巳

午

未

申

戊

癸

⾠

⾣

丁

甲

卯

戌

丙

丁

丙

⼄

寅

丑

⼦

亥

安十二宮天干圖例

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

06．六十甲子納音及定五行局命盤定好了⼗⼆宮位，⼗⼆宮位⼜安上了天⼲之後，下⼀步驟是定出五⾏局，這步驟在紫微⽃數中屬於技術性，⽤以起出⼤限的數值，和找出安紫微星的位置。五⾏局有五個：即⽔⼆局，⽊三局，⾦四局，⼟五局和⽕六局。這些五⾏局，是依命盤中的命宮位置的天⼲地⽀⽽建⽴的。起建的⽅法，則借⽤六⼗甲⼦納⾳的系統來進⾏。以下先概述六⼗甲⼦納⾳。較早前我們談過⼗個天⼲和⼗⼆地⽀的⼀些基本概念。這⼗個天⼲，⼗⼆地⽀原本只是⼀些排序的符號，相等於⼀⼆三四的數字，後來廣泛及⼤量地應⽤於紀錄天⽂、時歲⽅⾯，所以和天⽂曆法關係密切。這⼗個天⼲和⼗⼆個地⽀，複合成為六⼗個不同組合，於是造成⼀個六⼗花甲⼦的循環系統，⽤以排序紀年，紀時，成為中國曆法的⼀⼤特⾊。

六十組干支排列如下：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

六⼗甲⼦除了⽤於紀歲、紀⽉、紀⽇、紀時之外，還廣泛地⽤第二部份、斗數命盤的基本規劃

於其他⽂化領域，包括術數、⾳樂等，並且將每項都賦于五⾏屬性，形成了六⼗花甲納⾳系統。這個「納⾳」系統，在中國的藝術歷史上，與⾳樂有密切關係，有關⾳樂與六⼗甲⼦的淵源，可留給對⾳律有興趣者研究（註）。在紫微⽃數當中，納⾳的應⽤，主要⽤來確⽴紫微星的位置，起⾧⽣位置和⼤運的歲數表，幾乎只是⼀項技術性的⼯序過程。起紫微星的⽅法，將在安紫微星的章節中敘述。五⾏本來只有⾦、⽊、⽔、⽕、⼟五項，⾯對六⼗組⼲⽀，六⼗花甲納⾳試圖將五⾏的屬性細部化，即將每⾏再細分成六種，合共三⼗種，每兩個⼲⽀共⽤⼀種。

歌訣：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木，

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，第二部份、斗數命盤的基本規劃

甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

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其內容可以表列如下。

五

干支年號

納音

干支年號

納音

干支年號

納音

行金第二部份、斗數命盤的基本規劃

水火土木

甲子

乙丑海中金壬寅

癸卯金箔金庚辰

辛巳

白臘金

甲午

乙未沙中金壬申

癸酉劍鋒金庚戌

辛亥

釵釧金

丙子

丁丑澗下水甲寅

乙卯大溪水壬辰

癸巳

長流水

丙午

丁未天河水甲申

乙酉泉中水壬戌

癸亥

大海水

戊子

己丑霹靂火丙寅

丁卯爐中火甲辰

乙巳

佛燈火

戊午

己未天上火丙申

丁酉山下火甲戌

乙亥

山頭火

庚子

辛丑壁上土戊寅

己卯城牆土丙辰

丁巳

沙中土

庚午

辛未路旁土戊申

己酉大驛土丙戌

丁亥

屋上土

壬子

癸丑桑松木庚寅

辛卯松柏木戊辰

己巳

大林木

壬午

癸未楊柳木庚申

辛酉石榴木戊戌

己亥

平地木

六十甲子納音表上表所列，六⼗甲⼦的個別五⾏屬性，有⼀定的排列規律。要找出個別五⾏所屬，可以⽤以下簡訣來協助求得。訣如：

甲乙錦江煙（金水火），丙丁沒谷田（水火土），戊己營堤柳（火土木），庚辛掛杖錢（土木金），壬癸林鐘滿（木金水），花甲納音全。 92

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

亦可配成下表：

天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支

納音訣錦江煙沒谷田營堤柳掛杖錢林鐘滿子寅辰丑卯已

五行代表錦江煙沒谷田營堤柳掛杖錢林鐘滿午申戌未酉亥

金、水、火水、火、土火、土、木土、木、金木、金、水

五行納音對應表

代表的五⾏，即會意於訣中的錦江煙、沒⾕⽥等，取其字義來提點出五⾏所屬。⾄於下欄的地⽀排列，便與五⾏位置相對應。例如：要找甲⾠的納⾳五⾏，便找甲⼲的甲⼄錦江煙，對應地⽀⾠，即⼦丑、寅卯、⾠巳、午未、申⾣、戌亥，⾠排於第三位，即對應錦江煙提點的「⾦⽔⽕」的⽕。所以甲⾠的納⾳屬⽕。⼜例如求甲午的納⾳，仍⽤錦江煙，但地⽀午的位置在⼦丑、寅卯、⾠巳、午未、申⾣、戌亥的第四位。第四位重覆第⼀位，即屬⾦。

定五行局對六⼗甲⼦納⾳有概括認識後，便可以為命盤定五⾏局。例如： 93

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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庚戌年（⼀九七○年）⼋⽉五⽇⾠時⽣⼈，命宮為⾟巳（命宮及⼗⼆宮天⼲起法⾒上⽂），⽤⾟巳來找納⾳五⾏，可以⽤表查得，也可以⽤訣，即「庚⾟掛杖錢」句，掛杖錢譯成「⼟、⽊、⾦」，即對應戌位的「錢」，⾟巳即屬⾦，乃定為⾦四局。⼜如：第二部份、斗數命盤的基本規劃

命宮⼲⽀為「丙申」，查「丙丁沒⾕⽥」，沒⾕⽥譯成「⽔、⽕，⼟」，對應申位的「⾕」，丙申即為⽕、故成⽕六局。如查表，則五⾏局表如下：

命宮地支子、丑寅、卯辰、巳午、未申、酉戌、亥

甲、乙

丙、丁

命宮天干戊、己

金四局水二局火六局金四局水二局火六局

水二局火六局土五局水二局火六局土五局

火六局土五局木三局火六局土五局木三局

庚、辛

壬、癸

土五局木三局金四局土五局木三局金四局

木三局金四局水二局木三局金四局水二局

定五行局表

註：相傳六⼗納⾳曾經⽤於⾳律的記述，但可能由於⽤法不夠親和平易，⽤字繁瑣難記，使⽤⽅法相信已經失傳。近年有⼈試圖摸索重組其原意，但似乎成績仍未⾒豐盛。宋⼈沈括在《夢溪筆談》卷五，「樂律⼀、樂律⼆」中談⾳

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

律、詞曲的篇幅頗⾧，當中談到六⼗甲⼦納⾳和⾳樂的關係，玆將納⾳部份抄錄如下：

“六十甲子有納音，鮮原其意。蓋六十律旋相為宮法也。一律含五音，十二律納六十音也。凡氣始于東方而右行，音起于西方而左行；陰陽相錯，而生變化。所謂氣始于東方者，四時始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水。所謂音始于西方者，五音始于金，左旋傳于火，火傳于木，木傳于水，水傳于土。納音與《易》納甲同法：乾納甲而坤納癸，始于乾而終于坤。納音始于金，金，乾也；終于土，土，坤也。納音之法，同類娶妻，隔八生子，此《漢志》語也。此律呂相生之法也。五行先仲而後孟，孟而後季，此遁甲三元之紀也。甲子金之仲，黃鐘之商。同位娶乙丑，大呂之商。同位，謂甲與乙、丙與丁之類。下皆仿此。隔八下生壬申，金之孟。夷則之商。隔八，謂大呂下生夷則也。下皆仿此。壬申同位娶癸酉，南呂之商。隔八上生庚辰，金之季。姑洗之商。此金三元終。若只以陽辰言之，則依遁甲逆傳仲孟季。若兼妻言之，則順傳孟仲季也。庚辰同位聚辛巳，中呂之商。隔八下生戌子，火之仲。黃鐘之徵。金三元終，則左行傳南火也。戌子娶已丑，大呂之徵。生丙申，火之孟。夷則之徵。丙申娶丁酉，南呂之徵。生皿辰，火之季。姑洗之徵。甲辰娶乙巳，中呂之徵。生壬子，木之仲。內鐘之角。火三元終，則左行傳于

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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東方木。如是左行至於丁巳，中呂之宮，五音一終。復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終于癸亥。謂 ○賓娶林鐘，上生太蔟之類。自子至於巳為陽，故自黃鐘至於中呂皆下生；自午至於亥為陰，故自林鐘至於應鐘皆上生。予于《樂論》敘之甚詳，此不復紀。甲子乙丑金，與甲午乙未金第二部份、斗數命盤的基本規劃

雖同，然甲子乙丑為陽律，陽律皆下生；甲午乙未為陽呂，陽呂皆上生。六十律相反，所以分為一紀也。”

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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07．十二長生⽃數命盤上的另⼀項基建式規劃是⾧⽣⼗⼆神。即⾧⽣、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，⼗⼆個項⽬。第二部份、斗數命盤的基本規劃

像⼗⼆地⽀、⼗⼆宮位⼀樣，⼗⼆⾧⽣也不是星曜性質，⽽是命盤舞台上的規劃。⼗⼆神是指⼗⼆種神韻、神態，因為這⼗⼆神的規劃佈置，以⾧⽣⾏頭，其餘⼗⼀個項⽬相隨，所以稱作⾧⽣⼗⼆神。另外，由於⾧⽣的起始位置，是由五⾏的理論衍⽣出來，所以⼜名五⾏⾧⽣。⾧⽣⼗⼆神以⼈的⽣、⽼、病、死過程取義，是道家對⼈⽣時空流轉的⼀種哲學景觀。所謂⾧⽣，到衰、病、死、墓者，乃象徵萬物由萌芽、成⾧到盛極⽽衰，再⽽⾛進藏養的過程。這種對⽣命事物有循環興衰的看法，與世代的⽇⽤常識並不違背。股票市場有熊市、⽜市周期；⼈類歷史也是在破壞、建設、再玻壞、再建設的滾動中迂迴前進。所以，⾧⽣⼗⼆神在⽃數命盤上，便像舞台上的⼗⼆個區份，各有各的神韻，是⼀種氣氛，是⼀種mood的表現，不能夠望⽂⽣義就字⾯解讀。求得命盤的五⾏局之後，便可以排出⼗⼆⾧⽣（或稱⾧⽣⼗⼆神）各項的位置。⼗⼆⾧⽣分順排或逆排，陽男陰⼥順排，陰男陽⼥逆排。

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第二部份、斗數命盤的基本規劃

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以下先列出不同的五⾏局，⾧⽣的起⾸位置：⾦四局

⼟五局⽔⼆局

巳第二部份、斗數命盤的基本規劃

午

⾠

未

五起

申

⾣

⾏⾧局⽣卯

戌

⽕六局

⽊三局

寅

丑

⼦

長生起首位置圖

100

亥

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

隨意以⽊三局順⾏為例，其圖式如下：病

死

墓

絕

巳

午

未

申第二部份、斗數命盤的基本規劃

胎

衰

⾠

⾣

⽊三局⾧⽣例陽男陰⼥順⾏

帝旺

養

卯

戌

臨官

官帶

沐浴

⾧⽣

寅

丑

⼦

亥

起十二長生圖例

101

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08．起大限起了五⾏局及⾧⽣之後，便可以順次起⼤限的段落。⼤限⼜稱⼤運，是指⼈⽣以⼗年為⼀個⼤的段落，或者稱作周期。⼗年過後，⼜進⽽⾏⼊第⼆個宮位，開始⾏⾛⼈⽣的另⼀個⼤第二部份、斗數命盤的基本規劃

限、周期。所謂⼤限、⼤運，意義相同，都是指周期，是純技術性詞語，不帶褒貶。五⾏局的數字，決定每個⼤限的起始歲數。例如⽔⼆局的⼈，每個⼤限由2字始，即2⾄11，12⾄21，22⾄31，如此類推，⽕六局即由6歲起限，6⾄15，16⾄25……等。有⼀點要注意的，是⼤限的⾛法，分順⾏和逆⾏。第⼀個⼤限由命宮開始，陽男陰⼥順⾏，第⼆個⼤限即進⼊⽗母宮的宮位；陰男陽⼥則逆⾏，於第⼆個⼤限進⼊兄弟宮的宮位。所以，兩個⼈的命盤可能命宮宮位相同，宮內主、次星也⼀樣，但所⾛⼤運⽅向不同，際遇也就炯異。

102

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

44-53

54-63

64-73

74-83

巳

午

未

申

34-43

第二部份、斗數命盤的基本規劃

84-93

陽男金

⾠

⾣

四

24-33

94-103

局圖例

卯 14-23

4-13

戌 114-123

104-113

⼦

亥

命宮

寅

丑

起大限圖例

103

第三部份安星安主星

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1．起紫微星安紫微星是⽃數起盤過程中，⽐較難記的⼀部份，若果能夠熟習這⼀個步驟，對於⽃數的掌握，不論從理解，還是實際的操作⽅⾯，都有很⼤的幫助。第三部份、安星、安主星

⼀般認為，如果安紫微星的⽅法掌握得好，便對⽃數中其他星曜的安星規律，也容易掌握。在這種熟練的修養底下，習⽃數的朋友，便可以在⼼中虛擬出無形的星盤，即時為⼈推算。⾄於需要不需要掐指⼀算，那只是形式和事相。起紫微星，是起出整個命盤的關鍵步驟。起了紫微星之後，⼗四顆主要星曜，即能⿂貫排出。不過，起紫微星的⽅法⽐較複雜難記，有些朋友明⽩了起例之後，索性每次都⽤查表的⽅法來省事，這裏將兩條路都列出。

安紫微星的口訣為：六五四三二，酉午亥辰丑，局數除日數，商數宮前走，若見數無餘，便要起虎口，日數小於局，逕直宮中守。第⼀句的「六五四三⼆」，指的是較早前，由命宮的天⼲地⽀所定出的五⾏局，即⽕六局，⼟五局、⾦四局、⽊三局和⽔⼆局。

106

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⽽「⾣午亥⾠丑」則和「六五四三⼆」呼應，即⽕六局的第⼀個起步點是⾣，⼟五局起步於午，⾦四局起步於亥，⽊三局起步於⾠，⽔⼆局起步於丑。第三部份、安星、安主星

如是者，我們便得出如下⼀個呈M字的軌跡圖形。

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第⼟⼆的起起點點第三部份、安星、安主星

巳第⽊

午

未

四的

⼀的

起起

點點

⾠

⾣

卯第⽔

戌第⾦

五的

三的

起起

點點

寅

丑

⼦

安紫微星示意圖

108

申第⽕

亥

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

這個M字的五個位置，可想像為運動場上，⽥徑賽跑道的五個起點。現在，我們看看這五個起點的步⾏規律。起紫微星，需要出⽣⽇和五⾏局兩份資料，將五⾏局和出⽣的⽇數相除，便是訣中所說的局數除⽇數，然後將所得數值，依法分

的位置。將五⾏局和出⽣的⽇數相除，會出現以下三種情況：⼀是將⽣⽇除以局數，⽽出現了商數及餘數的情況。⼆是將⽣⽇除以局數，⽽沒有餘數的情況。三是將⽣⽇除以局數，因局數⼤於⽣⽇數，不可除出商數。先處理第⼀種情況。

1：出現了商數及餘數的情況當局數除⽇數之後，得出商數和餘數，應⽤的⽅法如下：例如：⽕六局，⽣⽇25，相除後，商數是4，餘數是1。餘數是決定從那⼀個位置起步的指揮。從上圖看，⽕六局的第⼀個起點是⾣，第⼆個起點是午，第三個起點是亥，第四個起點是⾠，第五個起點是丑。⽕六局的餘數最多是5，所以可以⽤盡M字上的各點（即⾣午亥⾠丑）做起步，⽽決定其起步點的是餘數。餘1，便由⾣起，餘2，即由午起，餘3，即由亥起，餘4，即由⾠起，餘 5，即由丑起。

109

第三部份、安星、安主星

配落⾣、午、亥、⾠、丑五個宮位做起點，即可依法尋得安紫微星

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現例為⽕六局，⽣⽇25，相除後，商數是4，餘數1，便即由⾣宮起。商數是4，即由⾣起，踏出前⼀宮，⾛四步，即戌、亥、⼦、丑，在丑宮安紫微星。⼜如，⽕六局，⽣⽇26，相除後，商數是4，餘數是2，即由M 第三部份、安星、安主星

字上⽕六局的第⼆起點，午宮起步，不計午本宮向前⾛4步，在戌宮安紫微星。同理，如果餘數是3，即由亥宮起，如果是4，由⾠宮起，餘數最多到5，由丑宮起。另⼀例：⽊三局，⽣⽇22，相除後，商數是7，餘數1。1即由⽊三局的本宮，「六五四三」對應「⾣午亥⾠」的⾠宮起壘，商數是 7，由前⼀步的巳、午、未、申、⾣、戌、到亥，在亥宮安紫微星。⼜如，⽊三局，⽣⽇23，相除後，商數仍是7，餘數2。2即由M 字上⽊三局的第⼆起點，即丑宮起壘，不計丑本宮，向前⾛7步，歷寅、卯、巳、午、未、到申，在申宮安紫微星。⽔⼆局的餘數永遠只得1，所以⽔⼆局的餘數1，便永遠在丑宮起壘，然後照商數⾏步便可。

2：沒有餘數的情況現在談第⼆種情況，即局數除⽣⽇數之後，整除出商數⽽沒有餘數。其⼝訣為：若⾒無餘數，便要起虎⼝。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

寅屬虎，虎⼝所指為寅，所以，不論⽕六局，⼟五局，⾦四局，⽊三局，⽔⼆局，全由寅宮起第⼀步，⽤商數向前順數即可。如⾦四局，⽣⽇16，除盡得商數4，由寅宮第⼀步，歷寅、卯、⾠、巳，到巳宮安紫微星。

第三種情況是局數⼤過⽣⽇數，不可除，仍只得⽣⽇數。其訣為：⽇數⼩於局，逕直宮中守。這種情況仍要引⽤前述的M線⾛法，即⽤⾣、午、亥、⾠、丑做起點。情況有

火六局 : 1 日生人，在第一起點酉宮安紫微星。 2 日生人，在第二起點午宮安紫微星。 3 日生人，在第三起點亥宮安紫微星。 4 日生人，在第四起點辰宮安紫微星。 5 日生人，在第五起點丑宮安紫微星。

土五局 : 1 日生人，在第一起點午宮安紫微星。 2 日生人，在第二起點亥宮安紫微星。 3 日生人，在第三起點辰宮安紫微星。 4 日生人，在第四起點丑宮安紫微星。

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第三部份、安星、安主星

3：局數大於生日數

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金四局 : 1 日生人，在第一起點亥宮安紫微星。 2 日生人，在第二起點辰宮安紫微星。 3 日生人，在第三起點丑宮安紫微星。第三部份、安星、安主星

木三局 : 1 日生人，在第一起點辰宮安紫微星。 2 日生人，在第二起點丑宮安紫微星。

水二局 : 1 日生人，在第一起點丑宮安紫微星。以上便是「逕直宮中守」的意義。

這三種起紫微星的⽅法，可能要花上⼀點時間記熟，將來熟習了⽃數盤的結構和運作之後，加上能熟練起出紫微星和五⾏局，便可以嘗試⼼中起盤的能⼒。初學的朋友，則可以靠查表⽅法求得紫微星的位置。以下是安紫微星的簡表。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

安紫微星的簡表農曆水二局

木三局

丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥子子丑丑寅寅卯卯辰

辰丑寅巳寅卯午卯辰未辰巳申巳午酉午未戌未申亥申酉子酉戌丑戌亥

亥辰丑寅子巳寅卯丑午卯辰寅未辰巳卯申巳午辰酉午未巳戌未申午亥

土五局

火六局

午亥辰丑寅未子巳寅卯申丑午卯辰酉寅未辰巳戌卯申巳午亥辰酉午未

酉午亥辰丑寅戌未子巳寅卯亥申丑午卯辰子酉寅未辰巳丑戌卯申巳午

第三部份、安星、安主星

生日一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十廿一廿二廿三廿四廿五廿六廿七廿八廿九三十

五行局金四局

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壬辰注：起紫微星訣訣曰：「六五四三二，酉午亥辰丑，局數除日數，商數宮前走；若見數無餘，便要起虎口，日數小於局，還第三部份、安星、安主星

直宮中守。」讀者認為《卷⼀、安星法則》提到起紫微星的起例，應該可以⽤⼀個更簡便的⽅法，也是⼀個以數式表達的⽅法去安紫微星，我在《卷三、推斷法則》中載⼊了，《壬⾠版卷⼀》再補，表述如下：

例一：27 日出生木三局，以三除27，(X=0)，商為9 整除，從寅進9 格，在戌宮安紫微。例二：13 日出生火六局，以六乘三，6X3–13=5，(X=5)，商為3，從寅進3 格為辰，餘數為5（奇數），故要逆回五宮，在亥安紫微。例三：6 日出生土五局，以五乘二，5X2–6=4，(X=4)，商為2，從寅進2 格為卯，餘數為4（偶數），順行 4 格為未，在未安紫微。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安主星

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02．安天府星紫微和天府的關係。安妥紫微星之後，便可以安天府星，繼⽽安⼗四正曜。在這階段之前，先談談這⼗四正曜的安星規律，其分佈形態及設計的意第三部份、安星、安主星

義，若能了解，對將來推算⽃數的技巧，幫助很⼤。⼗四正曜，即⽃數中的⼗四顆主要星曜，等如舞台上⼗四名主要⾓⾊、演員。⽽⼗四正曜中，⼜以紫微⾏頭，安出了紫微星，便牽出其它⼗三顆星曜的排列，也因此，這⾨術數叫做紫微⽃數。⼗四顆星曜分兩條派系，⼀條由紫微星帶領，連紫微共六顆，稱紫微系。天府在紫微的相關位置建⽴起點後，帶領另⼀隊星曜，全隊⼋顆，稱天府系。先說紫微和天府兩顆星曜如何分途。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

安天府訣為：

唯有寅申同一位，其餘丑卯互安星。這⼝訣反⽽令簡單的事情複雜化，看天府的安星圖表可以⼀⽬了然。紫微、天府在寅、申兩宮同坐，其他情況，便是分庭抗禮的局勢。安了紫微星，便⾃然知道天府星在那個宮位了。⾒下圖：

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第三部份、安星、安主星

局定生日逆佈紫，斜對天府順流行，

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紫

紫天

微

微府

巳

午

未

申

紫

天

第三部份、安星、安主星

微

分紫

府

⾠

佈微

⾣

圖天紫

天⼀府

微

府

卯

戌

紫天

天

微府

府

寅

丑

⼦

亥

圖一

118

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

天

紫天

府

微府

巳

午

未

申紫

天分紫

微

⾠

佈微

⾣

第三部份、安星、安主星

府

圖天天

紫⼆府

府

微

卯

戌

紫天

紫

微府

微

寅

丑

⼦

亥

圖二

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3．安十四正曜（紫微與十四正曜）有了紫微、天府的位置，便可以確⽴⼗四星曜的位置，⼝訣是這樣寫的。第三部份、安星、安主星

十四正曜訣為：紫微逆去宿天機，隔一太陽武曲移；天同隔二廉貞位，空三復見紫微池；天府順行有太陰，貪狼而後巨門臨；隨來天相天梁繼，七殺空三是破軍。

旁述紫微、天府的安星規律要學好紫微⽃數，關鍵之⼀在熟識⼗四正曜。如果安⼗四正曜的時候，留意到這些星曜的佈置，有恆常性，並且互為呼應的規律、陣距，對⽃數的理解、掌握，會事半功倍。我們先看紫微系星曜的⾛法。紫微在任何⼀個宮位起步，逆⾏，接鄰的必然是天機，然後空⼀個宮位，便是太陽，然後是武曲，然後是天同，然後空兩個宮位，便是廉貞，由廉貞起空三個宮位，便回到紫微的位置。如果排列起來，可以這樣表達。（逆⾏）

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

紫微、天機、□、太陽、武曲、天同、□、□、廉貞、□、 □、□。或者⽤⼗⼆宮去表達。第三部份、安星、安主星

隨意從午宮起紫微。

巳廉

午

天

武

同

曲

未

申太陽

貞曜紫⾠

⾣

排微列系圖星

卯

寅

丑

紫

戌天

微

機

⼦

亥

紫微系星曜排列圖 121

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同樣，安天府星系列的⼋顆星，也可以⽤這⽅法去觀察。我們看看天府系星曜的⾛法。天府在任何⼀個宮位起步、順⾏，接鄰的必然是太陰，然後是第三部份、安星、安主星

貪狼，然後是巨⾨，然後是天相，然後是天梁，然後是七殺，然後空三個宮位，便是破軍，然後空⼀個宮位，便回到天府。如果排列起來，可以這樣表達。（順⾏）天府、太陰、貪狼、巨⾨、天相、天梁、七殺、□、□、□、破軍、□。或者⽤⼗⼆宮去表達。隨意從⾠宮安天府。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

貪

巨

天

陰

狼

⾨

相

巳天

午

未

申天

第三部份、安星、安主星

太

梁

府曜天⾠

⾣七

排府列系

殺圖星戌

卯破軍

寅

丑

⼦

亥

天府系星曜排列圖

有關紫微、天府這兩組星的排法，引申出來的意義，我在稍後另章敘述，現在只簡略談談。

1：紫微系，安星法中的第一條核心模組。紫微⽃數的⼗四顆主星，構成⽃數星盤中的主要⾻幹。⽽這 123

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⼗四顆主星，⼜分成兩組，稱為紫微系和天府系。如果我們能夠細⼼辨認他們的排列⽅法，對於將來掌握推算的技巧會有很⼤幫助。⽽紫微⽃數本⾝⾃成體系的推演邏輯，亦由這⼀步驟開始。先重複⼀次紫微系的排列⽅法，以逆時針⽅向計，依序為：第三部份、安星、安主星

紫微、天機、隔⼀位、太陽、武曲、天同、隔兩位、廉貞、隔三位、復⾒紫微。即以紫微牽頭的星曜共六顆，排列⽅法是以固定統⼀的陣距⽅法排列。

2：天府系，安星法中的第二條核心模組。⼗四顆主星中的另⼀系由天府領頭，以順時針⽅法排列。順次為：天府、太陰、貪狼、巨⾨、天相、天梁、七殺、隔三位、破軍、隔⼀位，復⾒天府。兩組星都有個別的、固定的陣距式排列，就像電腦程式的兩套基本模組，是紫微⽃數星盤的核⼼結構。兩組星根據⼀定的法則，按規律灌⼊了紫微⽃數的星盤後，⼜會構成新的綜合模組。即紫微、天府兩系的星曜，在融合了之後，會產⽣出新的綜合排列。這個過程，總共產⽣出⼗⼆個固定的陣式，作為⽃數盤的基本格式，所以⼜叫做基本盤。由於其中六個星盤，與另外六個星盤呈

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

位置對⾓互換的形式，所以在⽃數的術語上，習慣稱這⼗⼆個星盤，分別為六個基本盤和六個反盤，究竟那六個是基本盤，那六個是反盤，則似乎沒有⼈怎樣計較。這⼗⼆個基本星盤，以每個星盤有⼗⼆個宮位計算，總共便有

本的命宮形格。筆者學⽃數之初，電腦還未流⾏，起星盤時要⽤⼿寫，經常要花上⼆⼗分鐘左右，才可將整個星盤抄出，如果在核算時，發覺有可能是時⾠不準確，或因其它的疏忽原因，起出來的命盤，與命主的性格及事態不相符，便⼜要重新再起，相當費時，並且容易因煩累⽽失事。不過，這些⽤⼿寫星盤的經驗，對筆者來說，卻是相當不錯的訓練，因為錯得多了，累積了⼀些經驗，對於某些星曜的特性，便掌握得⽐較清晰。後來，能劃出基本盤，過程中已經對盤主的性格和事態有些眉⽬，並且知道需要不需要再另起⼀個星盤。縱然⼿寫星盤的訓練讓我裨益良多，但對於紫微系和天府系的基本結構所隱藏的深遠意義，還是要在很久以後，經過反覆的測度，才體會出來。如今電腦流⾏，電腦起盤，網上排盤甚為便捷，這固然有助效率，但對於初學者來說，卻絕對是理解⽃數運作邏輯的最⼤封⾨阻障。今⼈學⽃數，第⼀個⾨檻便從電腦或網上排盤開始，打個譬

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第三部份、安星、安主星

⼀百四⼗四個宮位，可供安命宮之⽤，亦即產⽣出⼀百四⼗四個基

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喻，便好像⼀個未受過基本訓練的⼈，匆匆配上⼀套降傘裝備，然後從三千呎⾼空，⼀頭栽進熱帶叢林，就算有能著地，也會不辨⽅向。我⾒過很多從電腦排盤開始學⽃數的朋友，輾轉浪費多年，最後還是要⾛⼀轉回頭路，從基本的安星法開始。第三部份、安星、安主星

以筆者經驗，就算對⽃數已經有⼀定掌握能⼒的⼈，三幾年內，再重新溫習⼀次安星法，也會有新的體會，所以，說安星法是整套紫微⽃數的神髓所在，實在⼀點也沒有誇張。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安主星

電腦排盤、自欺欺人用電腦程式或從網站上排盤方便快捷，但對於初學者來說，卻令他們錯過了學斗數最重要的一環，以至難以掌握星盤的結構和規律，對於推算，做成很大的盲點。

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太陰

貪狼

天巨同門

武天曲相

天相

太天陽梁

巨門

七殺

紫貪微狼

紫微

天機

天太機陰

天府

天相

天天同梁

天梁

七殺

武七曲殺

紫天微相

太陽

天巨機門

廉天貞府 1

第三部份、安星、安主星

破軍廉貪貞狼

巨門

太陰 2

天府

巨門

紫破微軍

天機

廉天貞相

天梁

貪狼 3

太陰紫天微府

天機

十二基本盤（

破軍

貪狼七殺

紫七微殺

天同

天天機梁

武曲

天相

太陽

太巨陽門

天梁

廉七貞殺

天同太陽

武破曲軍廉貞

太太陽陰

破軍武天曲府

天同

廉破貞軍 6

武貪曲狼

天太同陰

天府

紫微⽃數的原型在於⼗⼆個基本盤。⼗⼆個基本盤只列主星，連輔佐煞化也不列，近⼈捨本逐末，連本義的理解未還搞好，便圖謀要進⼀步張羅⼀⼤堆的雜曜，是為主雜混淆。我們如果不坐在基本盤上參出⼀

128

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

（斗數原型）天機

紫微

破軍

七殺 7

天府

貪狼

天機

紫破微軍

太陰天同天府

武七曲殺

廉七貞殺

天梁

天相

武天曲府

太太陽陰

貪狼

破軍

天巨機門 11

太陰

天天同梁

天相

巨門

廉貪貞狼

廉貞

太陽

破軍

天機

紫天微府

天府

武曲

天太同陰

太陰 9

天同天梁

貪狼廉天貞相

巨門

紫天微相七殺

天梁

武貪曲狼

太巨陽門天相

廉破貞軍

巨門

天天機梁紫七微殺

個透徹，便為主雜不分，頭腦顛倒。如果我們將⼗四主曜的定義定得準確，然後放⼊⼗⼆個基本盤中再研磨，便已經可以理解出個別星曜在不同的宮位上的動態意義，定盤便在彈指之間。

129

第三部份、安星、安主星

天巨同門

天太機陰紫貪微狼

廉天貞府

太陽

七殺

太陽

天同

太天陽梁武天曲相

武破曲軍

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紫微與十四正曜為了幫助學⽣理解紫微及天府系星曜的基本結構和意義，我是如下地，這樣地將紫微系和天府系的星曜，作出⼀些個⼈演繹，以助理解。第三部份、安星、安主星

由於技術上的需要，我會先將⼗四顆主星，簡略地概括它們的基本特性，⾄於個別星曜較詳細的意義，我會在卷三「星曜本義」中，較詳細地描述。紫微⽃數是術數產物，紫微⽃數中所涉的星曜，與天空上的星體有甚麼物理上的關連，我完全不懂，但這些星曜採⽤了擬⼈法，或者擬物法，⽽賦予了⽂化上的意義，這點我卻可以肯定。換句話說，紫微⽃數的設計師，在建造⽃數理論體系的時候，是將各星曜賦上了豐富的⼈⽂內容的；唯有從⽂化的⾓度去理解，才能更好地掌握這些星曜的性格。如果我們學⽃數，關注的是⼈的境遇，那⼀切推理及邏輯，也只有朝這個⽅向，才能更準確的作出⼈⽂演繹。⽂明國家發展出來的占星術，都不謀⽽合地，給星曜賦予神話的⾓⾊，或是以宮庭皇室，帝王將相背景取材，以助理解和發展出推演邏輯。所以，不論中外，要好好掌握⼀⾨占星術，便必需對這些占星術的⽂化背景有相當的了解，對該⾨占星術中的星曜，在⼈格化了的賦性上，有⼀定的認識，才能夠掌握得到推演邏輯。換句

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

話說，幾乎所有的占星術，都是藉著⽂化的邏輯運⾏，⽽⾮藉⾃然科學的邏輯來推演的，雖然在歷史上，占星學曾經和⾃然科學及天⽂學，發⽣過糾纏不清的關係。

相互關係。現在，我們就試圖從這⽅⾯去理解，看看究竟紫微⼀系，與及天府⼀系的星曜排列，其內在意義是甚麼？⼜透過這種排列，希望說些甚麼？在還未演繹紫微、天府這兩組星曜的舞台⾓⾊之前，我們⾸先要知道⼗⼆宮位的分配，隨意由午宮做命宮起，列表如下：

131

第三部份、安星、安主星

筆者便經常將星盤⽤劇場作⽐喻，撰造故事，講解這些星曜的

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兄弟宮

命宮

⽗母宮

福德宮

巳

午

未

申

第三部份、安星、安主星

夫妻宮

⽥宅宮

⾠

⾣

⼦⼥宮

事業宮

卯

戌

財帛宮

疾厄宮

遷移宮

奴僕宮

寅

丑

⼦

亥

命宮坐午圖例

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

從任何⼀個宮位開始，依逆時針⽅向，次序為：

1. 命宮。2. 兄弟宮。3. 夫妻宮。4. 子女宮。5. 財帛宮。 6. 疾厄宮。7. 遷移宮。8. 奴僕宮。9. 事業宮。10. 田宅宮。 11. 福德宮。12. 父母宮。

看看會理解出⼀個甚麼意義。跟在紫微星之後，逆⾏次序為天機，隔⼀位之後是太陽，然後是武曲、天同，然後隔兩位叫廉貞，再隔三位便回復到紫微的位置。換句話說，紫微星不論安在任何⼀個宮位，其他的天機、太陽、武曲、天同、廉貞，都是隨著同⼀步伐、同⼀陣距，依次排列。排出來的舞台分配，便有如下景象：紫微在命宮，天機在兄弟宮，夫妻宮暫且為空宮，太陽在⼦⼥宮，武曲在財帛宮，天同在疾厄宮，遷移宮暫且為空宮，奴僕宮暫且為空宮，廉貞居事業宮，⽥宅宮暫且為空宮，福德宮暫且為空宮，⽗母宮暫且為空宮。這個排列，透露出⼀個紫微坐命的⼈的性格原型，能夠掌握好這個結構的原型，將來加⼊其他變數，如天府系星曜，輔、佐、煞、化諸曜的時候，便有軸⼼可依，並且容易順藤摸⽠；星曜由原型進化到變型、複型，脈絡仍可不失，主體仍不會游離。

133

第三部份、安星、安主星

我們對天府⼀系的星曜暫且按下，先將紫微安在命宮中排起，

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格局可⾒於下圖。

第三部份、安星、安主星

天

紫

機

微

空宮

兄弟宮

命宮

⽗母宮

福德宮

巳

午

未

申

空宮

夫妻宮

⽥宅宮

⾠太

⾣廉

陽

貞

⼦⼥宮

事業宮

卯武

戌天

曲

同

空宮

財帛宮

疾厄宮

遷移宮

奴僕宮

寅

丑

⼦

亥

用紫微做命宮排出的基本格式

紫微既然被簡述及形象化為⼀顆帝星，我們就從這個想像，推演⼀下紫微坐命的⼈，他的性格原型為何！紫微扮演的⾓⾊，是⼀個封建帝皇的形象。歷史上能實在稱帝 134

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

的，都有⼀些典型的特性，⼀是領袖欲念強，⼆是霸氣；他既要統領⼤局，辦起事來，對資源操控，便要隨⼼所欲。我們從紫微為命宮的⾓度去看，他的事業宮是廉貞，財帛宮是武曲。這是任何以紫微星為命宮時所⾒的基本結構，並且恆久不

績的雄圖偉略，⽽武曲則代表了對物質資源和財⼒的操控，那麼，我們便可以理解，為甚麼命坐紫微，尤其是紫微獨坐的⼈，往往都喜歡⼤謀略，⼤遠景，好⼤喜功，⽽不接受物質資源的制肘。在推算⽃數的經驗當中，紫微坐命的⼈，絕⼤部份都傾向於⽬標較⼤，在追求某種⽬標的時候，都傾向不理會約束，並且要求無制肘的掌握、⾏使和調配資源的權⼒，⾄於資源和財帛，是否真的要⼀分⼀毫的撥歸⾃⼰名下，成為囊中利益，反成次要。如果我們明⽩「普天之下，莫非王土、率土之濱，莫非王臣」的帝王⽂化邏輯，便明⽩為甚麼紫微系星曜的原型，是傾向於霸道、宏觀和擴展性的。紫微星的夫妻宮為空宮，意義明顯不過。空宮的意義在於甚麼都有可能，視天府那⼀組星引⼊甚麼星曜，及其它輔、佐、煞、化、雜曜等，⼜引⼊甚麼星曜⽽定。帝星的夫妻關係可以很⾧情，很專⼀；可以⼀妻⼀妻⼜⼀妻，也可以後宮佳麗三千，每晚翻不同的牌⼦。看過宮幃倫理電視劇的朋友，對於帝廷的後宮⾵情，⾃⽐筆者更⽿熟能詳。

135

第三部份、安星、安主星

變。如果我們理解廉貞為典章⽂物制度，講精神、⽂化、武備、政

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紫微命的疾厄宮為天同，屬⽔，為膀胱、為腎、為欲樂，為沉溺，健康問題也容易就此發源。紫微的⽗母宮、福德宮、⽥宅宮及遷移宮的原型都是空宮，是變數的宮位。歷史上的帝皇，能夠坐在帝座上的，⼤多在先皇駕崩第三部份、安星、安主星

之後；紫微無⽗母，可以理解為，紫微的獨⽴獨⾏，霸氣性格，使他不安於由上⽽來的壓⼒，對於⼀切由⽗權象徵，如親⽗、上司、地⽅⽗母官⽽來的壓⼒，都顯得混⾝不⾃在。紫微命的⼈，得太陽⾧居於⼦⼥宮。太陽與紫微同屬領導型主星，⾓⾊形象可以以太⼦譬喻。歷史上，在位的皇上與儲⽴的太⼦，因性格上的衝突、排斥；因旁⼈教唆，因猜疑⽽衍⽣的歷史悲劇不勝枚舉。所以，紫微坐命的男命，往往⽣⼥多於⽣男。⽣男後，⼜常因紫微和太陽的先天性格相奪，⽽產⽣疏離的現象。推⽽廣之，我們會發現，紫微命格的⼈，和太陽命格的⼈，充其量，相交只屬泛泛。紫微的福德宮是好是壞，是保守還是叛逆，精神⽂化境界如何，也直接影響紫微作為領袖型⼈物的成就⾼低。⾄於⽥宅宮，是建設還是崩壞，遷移宮是動盪還是穩守，都是有待填上數值的空宮。順情推理，紫微的兄弟宮必以天機為鄰，⽃數古籍多說天機為善星，為兄弟主，⼜為軍師謀⾂。習⽃數的朋友都知道，天機是相對的弱星，雖然機靈，但甚畏煞。天機之所以能做紫微的兄弟，能

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

成⼿⾜情之善，實在迫不得已。天機之靈，乃因其附庸地位，處於⼤樹好遮蔭，伴君如伴虎的⽭盾境況。出謀獻策，機靈⾛位，只是⽣存本能。若以天機為本命，他的⽗母宮便住上⼀顆強有⼒的紫微，最常

有⼒的⾧者提拔，要不便是得壓⼒甚重甚強的上司，⼜或兩者兼⽽有之。天機的夫妻宮必為太陽，相對來說，太陽為主星，天機為從屬，故⼜易得主⾒甚強的配偶。武曲居⼦⼥宮，也是⼀顆獨斷⼒與⾏動⼒極猛的剛毅型星曜，天機若不機靈，當可如何⾃處？於六親⽽⾔，天機所處的境遇，都是形勢⽐⼈強的格局；上有嚴⽗，平有主⾒甚強的配偶，下有剛毅的兒⼥，再加上其它多變數的空宮。古⼈將天機星的性格描寫為靈巧、善變，機動也波動。不這樣的性格，不能在眾強的周邊環境中安⾝⽴命，⽽⼥命也只能⽤這種特性，「巧」婦持家，⽴⾜於⼤家庭。⾄於天機星必以廉貞為奴僕，為交友，⼜必以天同為財帛宮，其意義就留⽩，讓讀者去⾃⾏演繹了。我們可以順著這般概念和邏輯，去推演其它星曜坐命宮的特性。我舉紫微、天機坐命宮為例，沙盤推演不同的主星，有不同的性格原型，⽬標不外：⼀，學習紫微⽃數，要懂得安星法，懂得起盤的過程，才可以

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第三部份、安星、安主星

⾒的境況是，家有嚴⽗或嚴母，⼈⾧⼤後，在社會做事，⼀是得強

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輕易察覺，星與星之間的分佈排列，有⼀定的規律和法則，⽽這些規律和法則，建基於⼀些具有⽂化意義的邏輯上，並且初步塑造了星曜的性格原型。忽略了，星盤上的⼀百幾⼗顆星曜，即如錯算亂投，看不出佈局頭緒。第三部份、安星、安主星

⼆，很多學習⽃數的朋友，在坊間買到的書，有記安星法的，也只是列出了安星的程序，學者跟步驟安星，或查表安星，若⾮細味，或者已經對星曜特性有了很深的認識，便很難綜合整理出整盤星曜的結構脈胳。⼈⼿查表起盤，與電腦起盤，所差者，僅瞬間效率之別⽽已。⽤同樣的理解和法則，我們可以單就由紫微牽頭的六顆星，逐⼀站在紫微的視點、天機的視點、太陽的視點、武曲的視點、天同的視點、廉貞的視點，去理解這些星曜的基本特性，周邊環境的影響，便明⽩構成它們性格原型的來⿓去脈。然後⼜細閱由天府牽頭的⼋顆星，包括天府、太陰、貪狼、巨⾨、天相、天梁、七殺、破軍。以同樣的概念和法則，⽤⽂化邏輯的⾓度，整理出不同的故事推演，便容易掌握各星曜的原始特性。當我們明⽩紫微、天府兩⼤主流的星曜，在排列、分佈的背後，原來蘊含了⼀種⽂化意義的邏輯，到進⼀步接觸紫微系、天府系合流，匯聚出紫微⽃數的六個正盤、六個反盤，共⼗⼆個基本星盤，與及⼀百四⼗四個基本命宮結構的時候，對⽃數的全盤理解，便容易得多。

138

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

以下我將⼗四顆星曜，草畫其特性，並分派⾓⾊，供讀者玩味推敲。實際上，這⼗四顆星曜，不論在本質，或實際地應⽤於推算時，其意義都遠遠要⽐這簡義複雜。較詳細的本義，可參巧《⽃數卷、卷⼆、星曜本義》⼀書。第三部份、安星、安主星

各星簡略性質及角色扮演分配如下： 01. 紫微：霸氣；角色為帝君。 02. 天機：靈巧；角色為佐貳。 03. 太陽：發揚；角色為太子。 04. 武曲：執行；角色為布政大臣。 05. 天同：康樂；角色為文娛部長。 06. 廉貞：文明禮制；角色為政務大臣。 07. 天府：庫藏；角色為王府。 08. 太陰：內斂；角色為母后。 09. 貪狼：溝通；角色為藝術發展、外交部長。 10. 巨門：沉鬱；角色為士大夫、理論家。 11. 天相：規章、服務；角色為忠僕，宰輔。 12. 天梁：監察；角色為刑法部長。 13. 七殺：管理；角色為軍警、並司監察。 14. 破軍：開墾；角色為先鋒軍人。

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壬辰注：⼗四顆主星⼜稱⼗四正曜，是⽃數中的主⾓，沒有他們，開不成戲；近⼈誤會⽃數要算細節便要看雜曜，所以削尖了腦袋向雜曜裏鑽，便反⽽忽略去深⼊了解主星的本義，主星的本義弄得不準第三部份、安星、安主星

確，便是⼀⼦錯，滿盤皆落索。電影選錯了主⾓，主要演員演得不好，戲便沒有瞄頭。為甚麼我們要標⽰出主要演員，稱其為「擔綱演出」？擔綱的如果是雜曜，那麼主星還要擔甚麼？⽃數的結構原理、系統概念原本就頗為簡單，其中重要的⼀環就是：星曜凌駕宮位，主星統領輔星和雜曜。我們的頭腦不清醒，對概念的思想⼯夫不⾜，定⼒不夠，便會⽼是往千頭萬緒中鑽。上述對⼗四主星的素描，只⽤了三⾔兩語，事實上必然不夠說明其貌，故此先要求意會，並且要容許寬闊的調節空間。凡器物⼤都可先粗⽽後細，先寬⽽後能容。我在《卷⼆、星曜本義》中初步修訂了⼗四星曜的⼀些流⾏謬誤，後續原訂為《星曜本義補注》，今定名《星象本紀》，假以出版時⽇。理解星曜本義其實也不難，當了解星的本義只描述其所管性情，⾏為形態，並不帶價值⾊彩。譬如談紫微，從好處寫，便是領導氣勢，從壞處寫，便是霸道武斷。我們每⼈都有⼀顆紫微放在 140

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

盤中，他的本義，坐落到某個位置，便與宮位、與其他星曜產⽣合成作⽤，以衡量你的領導氣勢有多能，你的霸道武斷有多重。主星還要經常扮演幾個同類⽽不同種的⾓⾊，這個概念我會在

要學好⽃數，便必然要有系統思維的概念，並且要將概念理順，排演得連貫和整⿑。譬如說，如果你要理解星曜所代表的⾏為和性格，你便耍排演出⼀套關乎性格⾏為的星義模型；如果你要⽤⼈物⾓⾊來理解或表達，便要排演出⼀套像帝皇將相、⼠⼤夫和平民⼀類⾓⾊，不要⼀時將紫微、七殺想成了帝皇、⼤將、⼀時⼜將武曲、太陰物化為財星，思路便只會蕪雜。上⾴所列的⼗四正曜性格模型和⾓⾊扮演，便是⼀種理順的簡型。學⽃數者多說「機⽉同梁組」和「殺破狼組」這等⽤詞，⽽忽略了紫微系和天府系在排列上的結構性和深層意義﹙本卷特別強調紫微核⼼模組和天府核⼼模組﹚；如果學⽃數的朋友對於中國歷史⽂化背景有多點興趣和認識，再看紫微組和天府組的結構性排法，會令你對⽃數的星曜本義和結構原理恍然⼤悟。有關描述，將於《星象原型》和《星象本紀》中陸續鋪演。

141

第三部份、安星、安主星

後續的《星象原型》及《星象本紀》中詳述，現在只說，如果我們

安輔佐煞化

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04．安左輔、右弼緊接⼗四正曜安裝的，是⼀些輔佐級的星曜。和⼗四正曜⼀樣，它們都依循⼀定的規劃安⽴，所以，熟悉它們的運⾏規律，也是理解紫微⽃數推算法則的⼀條⾨匙。以下是左輔、右弼，⽂昌、第三部份、安星、安輔佐煞化

⽂曲，地空、地劫的安裝法。先看看它們的安裝⼝訣：

辰上順正尋左輔，戌上逆正右弼當；辰上順時文曲位，戌上逆時覓文昌；亥上子時順安劫，逆回便是地空亡。學紫微⽃數的安星法，有時⽤圖表來幫助記憶，會⽐唸⼝訣效果更好。輔弼是指左輔、右弼這兩顆星，左輔、右弼⼀對，皆主助⼒，是襯托主星⼒量的重要星曜，它們是依出⽣⽉⽽起的。左輔、右弼的特⾊，是各由⾠、戌宮位起⾏，像從拱橋的兩端，逆⾯⽽來，其步伐可以做成兩星分坐對宮、三合的陣勢，也可以成為主星的夾宮，與及左輔、右弼同宮的現象。這些形勢，如果在起星時已細⼼留意，可以領會出左輔、右弼對主星所起的輔佐作⽤。⾒後圖。安裝了左輔、右弼之後，便可以安裝⽂昌、⽂曲，地空、地劫四顆星曜。它們之所以被編排在同⼀組，不是因為它們的性質相

144

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

同，⽽是因為它們都依出⽣時⾠⽽安裝，並且在安裝的位置上，構成⼀定的形格，特⾊。

午

未

第三部份、安星、安輔佐煞化

巳

申

左輔⼀⽉

依

⾠

⾣

出生右弼⼀⽉

月

戌

卯

寅

丑

⼦

亥

左輔、右弼排星圖

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05．安文昌、文曲⽂昌、⽂曲都是⽂曜，⽂昌主⽂章，⽂曲主才藝。我們看看⽂昌、⽂曲的裝法。⽂昌由戌宮起，⼦時安戌宮、丑時安⾣宮，即是由戌宮逆時針第三部份、安星、安輔佐煞化

⽅向，按出⽣時⾠，逐步數到。⽂曲由⾠宮起，⼦時安⾠宮、丑時安巳宮，即是由⾠宮順時針⽅向，按出⽣時⾠，逐步數到。圖式如下：

巳

午

未

⽂曲⼦時

依

⾠

出

申

⾣

生⽂昌⼦時

時卯

寅

戌

丑

⼦

安文昌、文曲圖

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亥

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

06．安地空、地劫地空、地劫有淘空，憑空再起的意思，是反潮流和反傳統的⼒量。地空、地劫都從亥宮起步，地空逆⾏，地劫順⾏。即⼦時出⽣

去⼦位，兩者分道揚鑣。圖式如下：

巳

午

未

申

依出

⾠

⾣

生時卯

戌⼦時地空⼦時地劫

寅

丑

⼦

亥

安地空、地劫圖

147

第三部份、安星、安輔佐煞化

的⼈，地空、地劫都坐在亥宮；丑時⽣⼈，地空移去戌宮、地劫移

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06.1 文昌、文曲與地空、地劫的互動關係⽂昌、⽂曲的⾛勢，可以在⾠、戌兩宮相對，在巳⾣、卯亥，成三合狀態；在午申、⼦寅，則相夾未宮或丑宮，在丑、未則同宮。第三部份、安星、安輔佐煞化

地空、地劫在亥、巳同宮，在⼦、戌及午、⾠則夾亥宮或巳宮，在⾣、丑和卯、未則三合，在申、寅則相對。由於⽂昌、⽂曲和地空、地劫皆按出⽣時⾠數步，⽽起步點卻不同，所以昌曲⼀組和空劫⼀組，永遠沒有重疊或會⾒的可能。明⽩這點，便領悟出，受昌曲影響者，思維多循正途，利於傳統；受空劫⼀組影響的⼈，則多異路思維，利於反逆和創新。

文昌主文字、文章，文曲則主藝術、技術。文昌是大塊文章，文曲則是口舌便給。文昌嚴肅、嚴謹，文曲則佻皮、輕鬆。文昌是正規思維，文曲則新異思路。文昌是體制、是禮節，文曲是風俗、是歌樂。文昌優雅，文曲活潑。文昌主理智，文曲主感覺。文昌理性，文曲感性。節自《斗數卷、卷二、星曜本義》「輔佐煞曜：文昌、文曲」

148

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安輔佐煞化

李清照像清朝人、崔鏏的絹本設色畫。畫中李清照倚石沉思，神情婉約，以虛空渺茫背景襯托。李清照是中國封建時期的多才多藝女性，詞風淒麗婉約。唯古代社會女性不以此為喜，多才多藝者，反而易流入感情糾纏，甚至將才藝置於青樓的表現空間。所以，文昌、文曲一般便不喜入於女命並再見多愁善感的星曜組合，或再見桃花雜曜，令感情多事。觀乎李清照生平，則既有文昌、文曲的才藝，復見地空、地劫的逆轉和多變，實為命途多蹇之局。李清照 (1084 - 約 1155) ，為南北宋之間的著名女詞人，自號易安居士，濟南章丘 ( 今山東章丘 ) 繡江人。於十八歲時嫁太學生趙明誠，二人都喜歡詩詞，並共同致力於書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。宋欽宗靖康二年，金兵南下，李清照舉家南逃。後趙明誠病死，她獨自漂流在杭州、越州、一帶，生活顛沛流離。

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07．安天魁、天鉞天魁、天鉞，⼀般的理解為貴⼈，但實際意義，遠較單純⼀個貴⼈的意義廣泛。它們包含客觀環境、制度的轉變所帶來的機遇，所以廣泛地涉及天時、地利、⼈和的宏觀圖景。魁鉞的最佳配搭是第三部份、安星、安輔佐煞化

天機，所以，在安星時，留意魁鉞與天機的分佈，即可對命主的機遇是否騰達，有初步印象。天魁、天鉞是跟出⽣年⼲安星的，其訣如下：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位；壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，魁鉞貴人方。這是安星法中最需要唸熟的⼀⾸訣，如⽤圖表表達，雖然也不太複雜，但步法⽐較跳躍。另外，天魁、天鉞還⽤於流年，設有流魁、流鉞，訣法⼀樣。所以最好將⼝訣唸熟，推算流年時，可直接從記憶中呼出。甲戊庚⽜⽺，甲戊庚是年⼲，⽜⽺是⽣肖，即指丑位和未位，丑位安天魁，未位安天鉞，訣的其它部份如此類推。表列如下：

150

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

天鉞

天魁

天鉞

⽺未

猴申天鉞

⾟年

⾺午

第三部份、安星、安輔佐煞化

蛇巳

依出生年

⾠天魁

雞⾣

干

壬癸年年

兔卯天鉞

虎寅

天魁

戌天魁

甲戊庚

⼄⼰

丙丁

年年年

年年

⽜丑

⿏⼦

豬亥

安天魁、天鉞圖

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08．安祿存、擎羊、陀羅祿存主資源的保守和積存，擎⽺是向前進取的⼒量，陀羅是拉後、拖延的⼒量。祿存、擎⽺、陀羅是根據出⽣年⼲⽽起的星。祿存是糧晌，擎第三部份、安星、安輔佐煞化

⽺、陀羅是煞。它們被排在⼀起安放，是因為它們的安星步法是綑綁式的，像⼆⼈三⾜，三⼈四⾜般⾛路，祿存在中間，擎⽺在前，陀羅押後。起訣如下：

甲祿到寅宮，乙祿居卯府；丙戊祿在巳，丁己祿在午；庚祿定居申，辛祿酉上補；壬祿亥中藏，癸祿居子戶；祿前擎羊當，祿後陀羅府。安祿存、擎⽺，陀羅，記訣不如記圖。其實，只要記住祿存的位置便可，因為擎⽺、陀羅，必然在⼀前⼀後，如後圖：留意祿存不⼊⾠、戌、丑、未四墓宮，⽽甲年祿存則由寅宮起⾸，巳午兩宮則有丙、丁和戊、⼰的祿存輪番駐⼊。另外起星時，留意祿存的宮位有沒有主星化忌，若然，便造出了「⽺陀夾忌」的現象，則祿存的吉性固然減少，⽽被夾的化忌主星，也增加了不良的性質。

152

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

巳

午

未

申

第三部份、安星、安輔佐煞化

依出

⾠

⾣

生

擎

年

⽺

干

卯祿

陀

存

羅

寅

丑

戌

⼦

亥

祿存、擎羊、陀羅步法示意圖

以下只標出祿存的位置，便知⼀前⼀後有擎⽺、陀羅。

153

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丙戊

丁⼰

庚

年年

年

巳

午

未

申⾟

第三部份、安星、安輔佐煞化

依

年

⾠

出

⾣

⼄

生

年

卯

干

甲

癸

壬

年

⼦

亥

寅

丑

安祿存圖

154

戌

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安輔佐煞化

155

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09．安火星、鈴星⽕星主突然⽽來，鈴星主陰暗耗損。⽕星、鈴星的佈法，對⽃數推算殊為重要。安⽕星、鈴星的⼝訣如下：第三部份、安星、安輔佐煞化

申子辰人寅戌揚，寅午戌人丑卯方，巳酉丑人卯戌位，亥卯未人酉戌房。安⽕星、鈴星，要⽤上出⽣年⽀，和出⽣時⾠兩份資料。申⼦⾠⼈，寅午戌⼈，巳⾣丑⼈和亥卯未⼈，指的是命主的出⽣年⽀，在不同的年⽀出⽣，都有各有所屬的起步點，分別為寅戌、丑卯、卯戌、⾣戌，再從這幾個起步點，按出⽣時⾠，逐步排出⽕星、鈴星的位置。基於這種排星規律，產⽣出來的⽕鈴陣勢便有四種。

申、子、辰年出生的人，他們的火鈴位置，分別由寅、戌起步，即相隔三個宮位，所以便必呈三合會見的狀態。

寅、午、戌年出生的人，他們的火鈴位置，分別由丑、卯起步，所以必然相隔一個宮位，並且同時做出當中一個宮位被火鈴所夾的境況。

巳、酉、丑年出生的人， 156

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

火鈴分別由卯、戌起步，相隔四個宮位。在卯戌和辰酉位置，則成六合狀態。

火鈴分別由酉、戌起步，則火鈴相鄰，並且在午未，子丑位置成六合狀態。

對於這幾種結構的理解很重要，尤其是推算⼤運流年，⾛到這些結構之中，好壞的影響，便容易有規律可尋。除了⼀些特殊結構，例如⽕星與貪狼會吉，構成⽕貪格，主驟然⽽興的特殊際遇之外，⽕鈴在⼤多數情況底下，較容易發揮負⾯⼒量，包括⾏事倍覺艱⾟，好事多磨等，具體情況如何，⽕鈴的分佈形態⾄為重要。如申⼦⾠⼈，⽕鈴呈三合狀態，當⼀顆在命宮的時候，另外⼀顆便處於事業宮或財帛宮，艱⾟之應，往往⾒於事業、財帛。如寅午戌⼈，⽕鈴呈相隔，亦同時做出相夾的局⾯。踏⼊⽕鈴結構的流年，便會出現：第⼀年，命宮及福德宮同受⽕鈴影響，次年則為⽕鈴所夾，再次年，則命宮及夫妻宮同受⽕鈴影響，在這情況下，便要留意福德宮的變化，感情狀態和財政狀態的變化。如⼤運不理想，⾛進⽕鈴相隔、相夾的區域，便要有⼼理準備，須要堅

157

第三部份、安星、安輔佐煞化

亥、卯、未年出生的人，

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忍磨鍊的⽇⼦，可能會持續幾年。如果是巳⾣丑年⽣⼈，⽕鈴的佈置，基本上是⼀在命宮，⼀在疾厄宮，或⼀在命宮，⼀在交友宮。所以應該多留意健康狀況。亥卯未年⽣⼈，⽕鈴的佈置成相鄰關係，便應多留意⾃⼰和⽗第三部份、安星、安輔佐煞化

母的關係，或⾃⼰和兄弟關係的變化。以上所說，都說明熟習安星法的重要，⽕星、鈴星的佈置，是最好例証。以上舉例。較適⽤於流運或流年的推算。天盤的⽕鈴位置，不⼀定落在命宮位置，但流運，流年卻容易⾛⼊上述格式。⽕星、鈴星的起始圖式如後：

158

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

巳

午

未

第三部份、安星、安輔佐煞化

⾠

申

⾣

鈴星申⼦⾠⼦年年年時戌

卯

⽕星申⼦⾠⼦年年年時寅

丑

⼦

亥

相隔三位，陽年，申子辰人的火鈴局面

159

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巳

午

未

第三部份、安星、安輔佐煞化

⾠

申

⾣

鈴星寅午戌⼦年年年時卯

戌

⽕星寅午戌⼦年年年時寅

丑

⼦

相夾宮位，陽年，寅午戌人的火鈴局面

160

亥

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

巳

午

未

申第三部份、安星、安輔佐煞化

⾠

⾣

⽕星

鈴星

巳⾣丑⼦

年年年時

卯

戌

寅

丑

⼦

亥

隔四位，陰年，巳酉丑人的火鈴局面

161

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巳

午

未

申

第三部份、安星、安輔佐煞化

⽕星亥卯未⼦年年年時⾣

⾠

鈴星亥卯未⼦年年年時戌

卯

寅

丑

⼦

相鄰，陰年，亥卯未人的火鈴局面

162

亥

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安輔佐煞化

火鈴與陰陽從圖式看，陽年生人，即申子辰，寅午戌年生者，火鈴的佈置較為緊密；陰年生人，即亥卯未和巳酉丑年生者，火鈴的佈置則較為鬆散。是以陽年生的火鈴較激盪，陰年生的火鈴則較舒緩，不論吉應還是應凶，風格便各有不同。子平八字中，也有陽年沖，比陰年沖來得較劇烈之應。因為道家尚靜，以無為優於有為。順應而動又勝於強制而變，此為陰陽的理解，亦是術數貴陰賤陽的價值取向。

163

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神話及天文學上的火星火星在希臘神話中源自戰神阿瑞斯Ares，是眾神之尊的宙斯Zeus 和赫拉Hera 所生。第三部份、安星、安輔佐煞化

阿瑞斯的造型英俊，駕一輛由四頭噴火的雄馬拉動的戰車，揮動長矛征戰。他的皇宮設於較偏遠的色雷斯Thrace，是較落後及好戰民族聚居的地方。阿瑞斯的神社由龍與雀鳥守護，用箭簇捍衛。阿瑞斯還特別喜歡狗隻。火星的天文代號是♂，指向東北的↗是阿瑞斯的長矛，○ 是盾，合成的♂，亦為男人雄性的符號。

天文學上的冥王星我將冥王星譬喻鈴星，出於主觀意願。鈴星之於冥王星，不像火星之於天文學上的火星，有較多的文化淵源。不過，鈴星陰冷，以冥王星的一些天文特性來比喻，似乎也很適合。冥王星於九大行星中，距離太陽最遠，排第九，繞太陽的軌跡扁橢而長。它於1930 年，由美國天文學家湯博Clyde W i l l i a m To m b a u g h 繼承了前行者天文學家帕西瓦爾、羅威爾Percival Lowell 的努力而發現，並以羅馬神話中的普魯托 Pluto 命名，縮寫成PL，則是湯博為敬仰其先行者Percival Lowell 的致意。中國在1933 年將譯名定為冥王星。冥王星遲遲才被發現，是因為它太過幽暗。

164

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

節自《斗數卷、卷二、星曜本義》

165

第三部份、安星、安輔佐煞化

「輔佐煞曜：火星、鈴星」

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10．安四化四化本⾝不是獨⽴的星曜，⽽是依附在星曜之後，以標明主星的質素變化的⼀種描述。四化描寫的，是主星的本⾝性質，或加強、或減弱、或變異的某種狀態。掌握四化，是掌握紫微⽃數星曜第三部份、安星、安輔佐煞化

變化、靈活推算技巧的樞鈕。四化跟天⼲⽽⽣，⼀個天⼲衍⽣出四種變化，分別依附在四顆主星之後。四種變化稱為化祿、化權、化科、化忌，術語簡稱祿、權、科、忌。以下是化祿、化權、化科、化忌的簡義，較詳細的解釋可參考《⽃數卷、卷⼆、星曜本義》四化部份。

化祿，令主星的本身性質增多，豐富。化權，令主星的本身性質增強，增固。化科，令主星的本身性質更張揚、更明顯。化忌，令主星的本身性質異化、有時是減弱或惡質化。⼗⼲四化的完整寫法是：

甲年：廉貞化祿，破軍化權，武曲化科，太陽化忌。乙年：天機化祿，天梁化權，紫微化科，太陰化忌。丙年：天同化祿，天機化權，文昌化科，廉貞化忌。丁年：太陰化祿，天同化權，天機化科，巨門化忌。戊年：貪狼化祿，太陰化權，太陽化科，天機化忌。己年：武曲化祿，貪狼化權，天梁化科，文曲化忌。

166

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

庚年：太陽化祿，武曲化權，天府化科，天同化忌。辛年：巨門化祿，太陽化權，文曲化科，文昌化忌。壬年：天梁化祿，紫微化權，天府化科，武曲化忌。第三部份、安星、安輔佐煞化

癸年：破軍化祿，巨門化權，太陰化科，貪狼化忌。下圖為四化的書寫模式。廉七貞殺祿z 巳

午

申

甲年四

⾠

⾣

化例卯

寅

丑

太

戌武破

陽

曲軍

忌

科權

⼦

亥

四化的書寫模式 167

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安四化的⼝訣如下：

甲、廉破武陽，乙、機梁紫陰，丙、同機昌廉，丁、陰同機巨，戊、貪陰陽機，己、武貪梁曲，第三部份、安星、安輔佐煞化

庚、陽武府同，辛、巨陽曲昌，壬、梁紫府武，癸、破巨陰貪。這⼗句星訣必需要唸熟，因為它既應⽤於基本命盤，復⽤於⼤運、流年、流⽉、流⽇、流時。因為是跟不同的主星⾛，所以沒有固定的圖表可查。應⽤於⽃數的⼗⼲四化，明顯地，是從源遠流⾧的天⼲原義中，衍⽣及擴展出來。有關⼗⼲四化的本義，可於《星曜本義》中查閱。

168

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安輔佐煞化

169

安雜曜

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11．安天官、天福貴人天官、天福合稱貴⼈，⼀管地位，⼀管福份，所以在起星時，觀其坐落位置，與主星的配搭如何，便對其⼈的仕途與福份，有⼀⼤概印象。天官喜佐關乎事業的主星、天福則關乎精神的安樂。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安天官、天福訣：甲喜羊雞乙龍猴，丙年蛇鼠一窩謀；丁虎擒豬戊玉兔，己雞居然與虎儔；庚豬馬辛雞蛇走，壬犬馬癸馬蛇游。天官、天福這對星的跳⾛步法較難記，如果靠記圖表也較困難，能夠唸熟⼝訣便⽐較有利。

天官、天福並稱，一顆主官祿、一顆主福份。雖然說天官、天福是對星，但在安星規律當中，兩星並不經常會合，你可以這樣理解，有些人工作的表現很好，縱使是億萬家財，但每天還是要工作十六小時，風雨不改，連一點閒逸的福樂都沒有；有些人可以生活優悠，自得其樂，但事業則不甚顯眼；有些人則事業做得好，也懂得精神、物質上的享受。

節自《斗數卷、卷二、星曜本義》「雜曜：天官、天福」

172

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

癸年

甲年

巳

午

未

⼄年

申

第三部份、安星、安雜曜、神煞

丙年

⼰年

依

⾟年

⾠

出

⾣

戊年

生

壬年

年干

卯

戌庚年

丁年

寅

丑

⼦

亥

安天官圖

173

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第三部份、安星、安雜曜、神煞

⾟年

庚年

癸年

壬年

巳

午

⼄年

未

申甲年

依⾠

出

戊年

生

⾣

年干

卯⼰年

寅

丑

安天福圖

174

戌丙年

丁年

⼦

亥

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安雜曜、神煞

175

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12．安天廚天廚是指家中的廚房，既管飲⾷的好壞，也兼及俸祿豐缺。天廚與破軍，⽕星會，最容易涉⾜飲⾷⾏業或活動。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安天廚訣：甲丁食蛇口，乙戊辛馬方，丙從鼠口得；己食於猴房，庚食虎頭上，壬雞癸豬堂。圖式如下：

一束鮮蘆筍法國印象主義畫家馬內， Manet Edouard 的著名油畫，《一束鮮蘆筍》 (A Bunch of Asparagus)

176

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

甲年

⼄年

丁年

戊年

⼰年

巳

午

未

第三部份、安星、安雜曜、神煞

⾟年申壬年

依出生

⾠

⾣

年干卯

戌

庚年

寅

丑

丙年

癸年

⼦

亥

安天廚圖

177

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第三部份、安星、安雜曜、神煞

178

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安雜曜、神煞

餐桌十七世紀荷蘭畫家GILLIS, Nicolaes，於 1 6 1 1 年畫成的木板油畫《餐桌》 ( L a i d Ta b l e ) ........... 另外，筆者走過天廚在財帛宮的大運和流年，工作上，往往有主家津貼飲食開支，或經常由同業宴請的場合。甚至公司內提供了午膳、晚膳，也算是食祿豐足的一種具體表現吧！節自《斗數卷．卷二．星曜本義》「雜曜：天廚」

179

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13．安截空截空主中途的變化，或者中途出現的阻礙。它的安星法⽐較特別，分為正副，或稱正傍兩顆，按照出⽣年⼲的陰陽性質來分。即陽年出⽣的⼈，以陽宮那顆做正空，以陰宮那顆做傍空。若陰年⽣第三部份、安星、安雜曜、神煞

⼈，則以陰為正，以陽為副，正空的⼒量較重，傍空較微。

安截空訣：戊癸子丑起，推至甲己止；申酉是截空，戌亥不論此。即截空只⽤⼦、丑、寅、卯、⾠、巳、午、未、申、⾣⼗宮。如果你記得天⼲分兩⾏五組的排法，即

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸那麼，排截空的格式便很易記，即由底⽽上，戊癸年出⽣⼈排⼦丑、丁壬排寅卯、丙⾟排⾠巳、⼄庚排午未，最後是甲⼰排申⾣。戌亥留空不排，另外注意陽年或陰年的正傍分配便可。如圖：

180

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

甲年

庚年

⼰年

午

未

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳丙年

⼄年

申

⾟年依⾠

⾣

出⽣年⼲

卯丁年

戊年

壬年

癸年

寅

戌

⼦

丑

亥

安截空圖

181

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14．安旬空旬空主耽誤、擱置。旬空的安法很易記，它的邏輯是，在⼀旬當中，⼗天⼲配⼗⼆地⽀，必然有兩個地⽀配不上，那兩個位置，便是旬空所在。旬空第三部份、安星、安雜曜、神煞

亦分正副，法則⼀如截空。六⼗甲⼦，總共六旬，每旬便有兩個地⽀配不上，是為旬空。⾒圖表即當理解。旬空依出⽣年⼲與年⽀⽽順數，數到癸，癸的後⾯⼆位便是旬空。如圖例：假設某⼈出⽣年⼲⽀為戊午：

.............. 天空、旬空的「空性」，入於命身，都可以轉化成為個人的性格、思想和胸襟，唯截空則較難有這些表現。凡空星都與財星相對，兩者不太投緣，唯可選擇以較開創性的工作進財，其負面影響便較小。節自《斗數卷、卷二、星曜本義》「雜曜：天空、截空、旬空」

182

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⼰

庚

午

未

申

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

戊

⾟

依出生

⾠

⾣壬

年干卯

寅

戌旬空

旬空

癸

丑

⼦

亥

安旬空例圖

183

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15．安天馬、天空天⾺代表活動，天空是思想，胸襟的寬闊。天⾺的安法有兩種：原本的設計，是以出⽣年⽀的三合會局，在三合⾧⽣位置的對宮安天⾺。例如申、⼦、⾠年出⽣的⼈，申便第三部份、安星、安雜曜、神煞

是⾧⽣，對宮便是寅，所以申、⼦、⾠年⽣⼈的天⾺在寅宮。餘類推便是亥、卯、未⼈的天⾺便在巳宮，寅、午、戌⼈的天⾺便在申宮，巳、⾣、丑⽣⼈便在亥宮。另外⼀種安法是⼦、丑、寅、卯……照數地在寅、亥、申、巳四個位置輪排也⼀樣。如天⾺⾛勢圖。安天空也容易，在你出⽣的年⽀宮位上⾏前⼀步，便是駕前⼀位是天空了。如安天空圖。

安天馬、天空訣：駕前一位是天空，身命原來不可逢；寅申巳亥天馬位，三合長生恰對沖。

184

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

卯未亥

寅午戌

年年年

年年年午

未

申

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

依出

⾠

⾣

生年支

卯

戌

⼦⾠申

丑巳⾣

年年年

寅

丑

⼦

亥

天馬走勢圖

185

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第三部份、安星、安雜曜、神煞

⾠年

巳年

午年

未年

巳

午

未

申

卯年

申年

依⾠

出

⾣

寅年

生

⾣年

年支

卯丑年

⼦年

亥年

戌年

寅

丑

⼦

亥

安天空圖

186

戌

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安雜曜、神煞

187

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16．安天哭、天虛天哭、天虛。⼀主傷⼼，⼀主虛空。天哭、天虛都在午宮起步，然後便左右分道揚鑣，情況似地空、地劫在亥宮起步⼀樣。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安天哭、天虛訣：天哭天虛起午宮，午宮起子兩分蹤；哭逆巳兮虛順未，生年尋到便居中。天哭、天虛都以出⽣年⽀數起，由午宮開步，⾒以下圖表⾃明。

188

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⼦年天虛

巳

午

未

第三部份、安星、安雜曜、神煞

天哭申

依⾠

⾣

出⽣年⽀

卯

寅

戌

丑

⼦

亥

安天哭、天虛圖

189

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17．安紅鸞、天喜紅鸞代表婚姻，天喜代表⽣育，俗稱桃花星曜，所以從代表桃花正位的卯宮起數。紅鸞按出⽣年⽀⽽起，在卯宮起⼦年，逆⾏到出⽣年⽀便可安紅鸞，然後在紅鸞的對宮安天喜。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安紅鸞、天喜訣：卯上子年逆數之，數到當生太歲支；坐守此宮紅鸞位，對宮天喜不差移。圖式如下：

190

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

午

⾠

未

申

依

⼦天

出

年喜

生

⾣

年

⼦紅

支

年鸞卯

寅

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

戌

丑

⼦

亥

安紅鸞、天喜圖

191

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18．安孤辰、寡宿孤⾠、寡宿，分屬⼀陽⼀陰，有時只代表⼀種孤獨的⼼境或狀態。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安孤辰、寡宿訣：寅卯辰方安巳丑，巳午未方怕申辰；申酉戌方屬亥未，亥子丑方寅戌嗔。孤⾠、寡宿的安裝法以出⽣年⽀為據。其⽅法為「以⽅中的旺神求沖」。先解釋何為⽅中旺神。⽅者指東、南、西、北，⼗⼆⽀以寅卯⾠為東⽅，巳午未為南⽅，申⾣戌為西⽅，亥⼦丑為北⽅，旺神即每⽅的中間地⽀，即⼦、午、卯、⾣四旺地。古法找出了⽅和旺神之後，⼜要求對沖，然後再找三合安裝，⽐較繁瑣。現簡略如下，以出⽣年⽀歸⼊那⼀⽅，在該⽅的旺神，前兩位安孤⾠，後兩位安寡宿便可！如安孤⾠、寡宿圖。

192

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

孤⾠寅卯⾠年

沖旺

寡宿

孤⾠

申⾣戌年

巳午未年

未

申

巳寡宿

午

巳午未年

第三部份、安星、安雜曜、神煞

旺沖

沖旺

⾠

依

旺沖

出

⾣寡宿

⽣亥⼦丑年

沖旺年旺沖⽀卯孤⾠

寡宿

亥⼦丑年

寅卯⾠年

戌孤⾠沖旺

申⾣戌年

旺沖寅

丑

⼦

亥

安孤辰、寡宿圖

193

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19．安劫殺劫殺主侵擾，打擊性的耗損，可涉及財帛，健康。劫殺根據出⽣年⽀安⽴，即以出⽣年⽀，歸⼊所屬的三合局，將劫殺安在該三合局的絕位上。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安劫殺訣：申子辰人蛇開口，亥卯未人猴速走；寅午戌人豬面黑，巳酉丑人虎咆哮。例如卯年⽣⼈，即屬於「亥卯未」的三合⽊局，亥為⾧⽣，卯為旺地，未為墓，下⼀位即為申宮，也是「亥卯未」三合的絕地，便在申宮即猴速⾛地安劫煞。或如圖。

194

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

申⼦⾠年

午

未

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

亥卯未年

申

依出生

⾠

⾣

年支卯

戌

巳⾣丑年

寅午戌年

寅

丑

⼦

亥

安劫煞圖

195

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20．安大耗⼤耗主耗費、耗損。安⼤耗以出⽣年⽀做基礎，安在對沖宮位的前⼀位或者後⼀位；陽年⽀順⾏前⼀位，陰年⽀則逆⾏後⼀位。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安大耗訣：但用年支去對沖，陰陽移位過一宮；陽順陰逆移其位，大耗原來不可逢。圖式如下。

196

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

丑

⼦

卯

巳

午

未

申

依

亥

第三部份、安星、安雜曜、神煞

戌

寅

出生

⾠

⾣

年申

巳

支

卯

戌

⾣

午

未

⾠

寅

丑

⼦

亥

安大耗圖

197

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21．安年支六曜（蜚廉、破碎、華蓋、咸池、龍德、月德）蜚廉為背⾯是⾮，為蜚短流⾧。破碎多關乎⼼境。華蓋主宗教、哲學的感悟。咸池主男⼥感情和慾念。⿓德主⾼尚、公義的德⾏。⽉德主⼥第三部份、安星、安雜曜、神煞

性或母性的德範。這六顆雜曜都跟出⽣年⽀⽽起，並且步法頗為易記。

安年歲六曜訣：蜚廉分方順年移，西南東北各輪之；破碎輪排巳丑酉，不關生月與生時；辰丑戌未輪華蓋，酉午卯子佈咸池；龍德起羊月起巳，六星都起據年支。安這地⽀六曜，只要記熟如圖表的步法便可。

198

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⾠

巳

⼦

年

巳申

午

未

申丑

依

年

第三部份、安星、安雜曜、神煞

卯

年

出生

⾠未

⾣寅

年

支卯午

亥

戌

戌⾣

年

寅

丑

⼦

亥

安蜚廉圖

（⼦年由申宮起排三年，卯年由巳宮起排三年，午年在寅起，⾣年在亥起，即寅、申、巳、亥四⾓做起排點）

199

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⼦卯午⾣年第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

午

未

申

寅巳申亥

⾠

依

年

出

⾣

生年支卯

戌

丑⾠未戌年寅

丑

⼦

安破碎圖由巳宮起⼦年，在巳、丑、⾣三合位輪排

200

亥

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

卯未亥年午

未

申

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

⼦⾠申年

依

⾠

出

⾣

生寅午戌

年

支卯

戌

丑巳⾣年寅

丑

⼦

亥

安華蓋圖在⾠、丑、戌、⽾四墓位輪排

201

building astrology charts / doushuroll 1

丑巳⾣年第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

午

未

申

⼦⾠申

⾠

依

年

出

⾣

生寅午戌

年

支

卯

戌

卯未亥年寅

丑

⼦

安咸池圖在⾣、午、卯、⼦四桃花地輪排

202

亥

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

亥年

⼦年

丑年

巳

午

未

申

⾣年

依

寅年

⾠

出

⾣

第三部份、安星、安雜曜、神煞

戌年

生年支

申年

卯年

卯

戌

未年

午年

巳年

⾠年

寅

丑

⼦

亥

安龍德圖由未宮起⼦年，順排

203

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第三部份、安星、安雜曜、神煞

中國影子．兔子法國印象主義畫家費特南 (Ferdinand Loyen Du Puigaudeau, 18641930), 於 1895 畫成畫作《中國影子．兔子》 (Chinese Shadows, the Rabbit)。兔子是十二生肖的其中一員，屬於地支系。

204

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

丑

寅

卯

年

巳

午

未

申

亥

依

⾠

年

出

年

⾠

生

⾣

第三部份、安星、安雜曜、神煞

⼦

年支

戌

巳

年

卯

戌

⾣

申

未

午

年

寅

丑

⼦

亥

安月德圖由巳宮起子年，順排

205

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22．安天德、年解天德主⽗輩的庇蔭。年解即按⽣年⽽安的解神，主消除、解決。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安天德、年解訣：天德星君起酉宮，順至生年定其蹤；年解戌宮逆行去，數至生年可解凶。圖式如後之安天德圖及安年解圖。

紅樓夢第⼋⼗六回有如下記載﹕

「前幾年正月，外省薦了一個算命的，說是很準。那老太太叫人將元妃八字夾在丫頭們八字裏頭，送出去叫他推算。他獨說這正月初一日生日的那位姑娘只怕時辰錯了，不然真是個貴人，也不能在這府中......... 又說什麼日祿歸時，貴重的很，天月二德坐本命，貴受椒房之寵。這位姑娘若是時辰準了，定是一位主子娘娘。」節自《斗數卷．卷二．星曜本義》「雜曜：天德、月德、龍德」

206

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⾣

戌

亥

年

巳

午

未

申

未

第三部份、安星、安雜曜、神煞

申

⼦

年

依

年

⾠

出

⾣

午

生

丑

年

卯

支

戌

巳

⾠

卯

寅

年

寅

丑

⼦

亥

安天德圖

207

building astrology charts / doushuroll 1

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

⾠

卯

寅

年

巳

午

未

申

午

丑

年

依

年

⾠

出

⾣

未

生

⼦

年

卯

支

戌

申

⾣

戌

亥

年

寅

丑

⼦

亥

安年解圖

208

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

23．安天才，天壽天才主學習能⼒和天賦，天壽主年⾧。

安天才、天壽訣：

以出⽣年⽀算，⼦年在命宮，丑年在⽗母宮，餘此類推。天壽則以⾝宮起⾏，順數⾄出⽣年⽀。假設甲午年⽣，命宮在⼦，⾝宮在申，⾒圖例：

209

第三部份、安星、安雜曜、神煞

命宮起子天才順，身宮起子天壽堂。

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巳

午天才

⾝宮

第三部份、安星、安雜曜、神煞

⼦巳

午

未

申

⾠

丑⾠

⾣

卯

寅卯寅

戌丑

天壽

⼦命宮

午

巳

⾠

卯

寅

丑

⼦

亥

安天才、天壽圖例

210

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安雜曜、神煞

天壽一景相對於天才，天壽便傾向沈實、老成，多一份成熟穩重。天壽原意便指長命、長壽。既指人的壽命，也指事態的長壽、長命。所以，天壽的應用，可以用得很吊詭！

天才一景歷史上最天才橫溢，作品曠古爍今的人物，相信非達文西 (Leonardo da Vinci , 1452-1519）莫屬。他的才華，遍及科技發明、醫學解剖、繪畫透視、數學幾何、軍事水利、植物生物等範圍。他與米開蘭基羅 (Michelangelo Buonarroti) 和拉斐爾 (Raphael/Raffaello Sanzio)，合稱為「義大利文藝復興盛期三巨匠」。達文西生於 1452 年，得天才守財帛宮。節自《斗數卷．卷二．星曜本義》「雜曜：天才、天壽」

211

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24．安龍池、鳳閣⿓池、鳳閣為對星，⼀陽⼀陰，皆主⼯藝、藝術，或引申為優美、典雅。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安龍池、鳳閣訣：龍池辰上子順行，生年到處福元真；鳳閣戌宮逆起子，遇到生年是此神。⿓池、鳳閣分別由⾠、戌起⼦，數到⽣年安⽴，⾛法有如⽂昌、⽂曲，所以會構成⽂昌、⽂曲般的結構，並有機會與⽂曲、⽂昌⿑會。⼊命⾝宮，則其⼈有優雅修養或⽂采。

龍池、鳳閣的取象，是宮殿大宅中的荷花池、蓮花池，和雕闌玉砌的屋宇飛簷、亭臺樓閣一類。在建築上雕琢，是人類文明優雅的表現，所以，龍池、鳳閣入命的人，會比較有涵養，有品味，舉止也比較優雅。節自《斗數卷．卷二．星曜本義》「雜曜：龍池．鳳閣」

212

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

寅

卯

⾠

年

巳

午

未

申

⼦⿓

第三部份、安星、安雜曜、神煞

丑

巳

年池

依

年

⾠

出

⾣

生

亥

午

年

支

卯

戌

⾣

申

未

年

寅

丑

⼦

亥

安龍池圖

213

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第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

⾠

卯

寅

年

巳

午

未

申

午

丑

年

依

年

⾠

出

⾣

生未

年

⼦鳳

年

支

年閣

卯

戌

申

⾣

戌

亥

年

寅

丑

⼦

亥

安鳳閣圖

214

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

25．安天刑、天姚天刑主戒律，天姚主輕浮。天刑、天姚據出⽣⽉安星。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安天刑、天姚訣：天姚丑上順正月，天刑酉上正月輪；數至坐月便住腳，即安刑姚兩顆星。天刑在⾣宮起⼀⽉，順⾏。天姚在丑宮起⼀⽉，順⾏。兩者永遠相隔三個宮位，在三合⽅會⾒，亦步亦趨。

215

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天刑九⽉

天刑⼗⽉

天刑⼗⼀⽉

天刑⼗⼆⽉

天姚五⽉

天姚六⽉

天姚七⽉

天姚⼋⽉

巳天刑⼋⽉

午

未

申天刑⼀⽉

第三部份、安星、安雜曜、神煞

依

天姚四⽉

天姚九⽉

出生

⾠天刑七⽉

月

天姚三⽉

216

⾣天刑⼆⽉天姚⼗⽉

卯天刑六⽉

天刑五⽉

天刑四⽉

戌天刑三⽉

天姚⼆⽉

天姚⼀⽉

天姚⼗⼆⽉

天姚⼗⼀⽉

寅

丑

⼦安天刑、天姚圖

亥

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

貞節與天姚

217

第三部份、安星、安雜曜、神煞

傳統術數，都帶濃重的道德主義色彩，喜歡站在道德高地說話，以收教化育民之效。但在今日，某些尺度可能已經不合時宜，太過強調天姚的「輕薄」，有時反而會挑弄起心術不正者的綺念暇思，變成弄巧反拙。在中國文化歷史上，我們其實也曾經開明過，而道德判斷，也不像後來那樣僵死。唐朝杜光庭寫過一篇傳奇小說，叫做「虬髯客傳」，我們唸中學的時候，在中文科教本上讀過，內容講的，便是典型的「天姚」和「招手成親」的故事。情節講隋末「天下方亂，英雄競起」，時「衛公李靖以布衣上謁」當時守西京的權貴司空楊素，當晚，李靖回到旅舍後，到五更時分，有人拍門求見，原來是楊家家妓紅拂女，因較早前李靖拜訪楊素的時候，大家有過一面之緣，紅拂女見李靖氣宇非凡，乃一見鍾情，曰：「妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，無如公者。絲蘿非獨生，願托喬木，故來奔耳。」後來李靖得虬髯客推薦，輔助太原李氏世民得天下，開啟盛唐一朝。對於李靖和紅拂女這對「天姚」男女，虬髯客說：「一妹以天人之姿，蘊不世之藝，從夫之貴，以盛軒裳。非一妹不能識李郎，非李郎不能榮一妹」，多開明遠達的胸襟！節自《斗數卷．卷二．星曜本義》「雜曜：天刑．天姚」

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26．安解神、天巫解神主解除困惱，⼜名⽉解，以分別年解；天巫主中介及提升。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安解神、天巫訣：單月沖宮覓解神，雙月還依單月辰；巳申寅亥天巫位，分輪十二月星君。

............. 三，天巫主中介人。即要透過中間人的安排，才可達成雙方的串連和接觸。四，主傳襲，或得遺產。不論是傳襲，或者是遺產，都是由上而下的恩賜。五，主學術。巫師懂的，你不懂，所以要靠他代勞；學者懂的你不懂，所以你只有聽的份兒。節自《斗數卷．卷二．星曜本義》「雜曜：解神．天巫」

218

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⼀⽉

⼗⼆⽉

⼆⽉

午

未

申

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

⼗⼀⽉

九⽉⼗⽉

依

⾠

⾣

出三⽉

生

四⽉

月卯

戌

七⽉

五⽉

⼋⽉

六⽉

寅

丑

⼦

亥

安解神圖

219

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⼀、五

⼆、六

九

⼗

⽉

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

午

未

依

⾠

⽉申

⾣

出生月卯

戌

三、七

四、⼋

⼗⼀⽉

⼗⼆⽉

寅

丑

⼦

安天巫圖

220

亥

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安雜曜、神煞

221

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27．安天月天⽉主侵蝕、慢性疾病、⼩病。

安天月訣：第三部份、安星、安雜曜、神煞

一犬二蛇三在龍，四虎五羊六兔宮；七豬八羊九在虎，十馬冬犬臘寅中。圖表如下：

222

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⼆⽉

⼗⽉

五⽉⼋⽉

未

午

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

申

三⽉

依出

⾠六⽉

⾣⼀⽉

生

⼗⼀⽉

月卯

戌

四⽉

七⽉

九⽉⼗⼆⽉寅

丑

⼦

亥

安天月圖

223

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28．安陰煞陰煞主陰暗⾯，或暗中的打擊。

安陰煞訣：第三部份、安星、安雜曜、神煞

寅子戌，申午辰，分六月，陰煞臨。陰煞安法，看圖表會更清楚。

224

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

四⽉

⼗⼀⽉

⼗⽉

午

未

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳六⽉

五⽉

申

⼗⼆⽉

依出

⾠

⾣三⽉

生

九⽉

月戌

卯⼀⽉

⼆⽉

七⽉

⼋⽉

寅

⼦

丑

亥

安陰煞圖

225

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29．安天傷、天使有關天傷、天使的特性，⽃數書所⾔者較少。以前醫學沒今⽇進步，⼀般⼈便認為，⾏傷、使夾地的遷移宮時，⼈⽣已過花甲，是⼈⽣⼀重⼤關⼝，但今⽇這種現象已不像以前般令⼈擔憂。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安天傷、天使訣：天傷奴僕，天使疾厄，夾遷移宮，最易尋得。凡陽男陰⼥，必天傷居奴僕，天使居疾厄；凡陰男陽⼥，則天傷居疾厄，天使居奴僕。

226

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

天天

遷

天天

使傷

移

傷使

巳

午

未

第三部份、安星、安雜曜、神煞

宮申

依遷

⾠

⾣

移宮卯

戌命宮

寅

丑

⼦

亥

安天傷、天使圖例

227

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30．安台輔、封誥台輔、封誥是對星；⼀主名譽、地位，⼀主因名譽地位⽽來的封賞。兩者皆主貴顯、榮譽性質，喜配合左輔、右弼。台輔、封誥依⽂曲⽽⽴，在⽂曲的前兩位安台輔，後兩位安封第三部份、安星、安雜曜、神煞

誥。

安台輔、封誥訣：曲前二位是台輔，曲後二位是封誥。任意假設⽂曲位置，其圖式為：

228

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

台

曲

輔

午

未

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳封

⽂

申

依

誥

文曲

⾠

⾣

位置卯

寅

戌

丑

⼦

亥

安台輔、封誥圖例

229

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31．安三台、八座三台、⼋座配合主星，主地位、聲勢。三台、⼋座是依左輔、右弼的位置做起點，再數⽣⽇⽽安⽴的。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安三台、八座訣：三台左輔起初一，數至生日是台宮；八座右弼逆初一，數至生日定其蹤。任意假設⼀⽉六⽇⽣⼈，其左輔在⾠，右弼在戌（參看04.安左輔、右弼），由左輔、右弼⾛六步，便是三台、⼋座的位置，圖式如下。

230

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⼋座午

未

左

申三

輔

右依

台

⾠

弼左

⾣

位輔

右

置和

弼

卯

寅

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

戌

丑

⼦

亥

安三台、八座圖例

231

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左輔、右弼與三台、⼋座的關係密切，同樣可以為有⼒主星增加助⼒和地位。例如，⼀⽉、七⽉⽣⼈，左輔、右弼便在⾠、戌兩宮相對，那麼，初⼀、初七、⼗三、⼗九、廿五⽇⽣⼈，便出現左輔、右弼，三台、⼋座相對的結構，如主星有⼒，便是相當好的佈第三部份、安星、安雜曜、神煞

局。⾄於其它⽉份，由左輔、右弼，三台、⼋座衍⽣出來的結構，亦可依理推出。

.......... 由是觀之，三台、八座是紫微的專屬隊伍，用以增加紫微的氣勢。從安星法中觀之，三台、八座是依月星左輔、右弼，再排生日數而立的，很有機會與輔弼排出非常緊密的隊形結構，若再會照紫微，這個命盤便會是上佳的格局。節自《斗數卷．卷二．星曜本義》「雜曜：三台．八座」

232

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安雜曜、神煞

233

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32．安恩光、天貴恩光喻恩澤、天貴主貴氣。兩者依⽂昌、⽂曲的位置做起點，再數⽣⽇安裝。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安恩光、天貴訣：文昌順數至生日，退後一步是恩光；文曲順數至生日，退後一步天貴方。任意假設初⼋卯時⽣⼈，其⽂昌、⽂曲皆在未（參巧05. 安⽂昌、⽂曲），由⽂昌、⽂曲⾛⼋步退回⼀步，便是恩光、天貴的位置。恩光、天貴也因⽂昌、⽂曲的位置和結構，⽽衍⽣出不同的，互相呼應的組合，其理可循三台、⼋座⼀節所說⽽推。其圖式如下。

234

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⽂⽂昌曲午

未

申

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

依昌

⾠

⾣

曲位置卯

戌

恩天光貴寅

丑

⼦

亥

安恩光、天貴圖例

235

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第三部份、安星、安雜曜、神煞

236

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

奇妙恩典

第三部份、安星、安雜曜、神煞

恩光天生便不是大文大路的常規恩典，我想起了一首叫做「奇妙恩典」的英文歌曲 Amazing Grace ，內容說，像我這把爛泥，上帝居然還會眷顧我，令我受寵若驚，情況有如在我失驚無神時，竟然會有一盞強烈的舞臺聚鎂燈，將我由頭寵幸到腳。早年參加選美的佳麗，大多數都是「科舉」落第，於是參加選美，看看有沒有「恩科」，將自己由頭「恩光」到腳的，所謂殊榮，此之謂也。節自《星曜本義》「雜曜：恩光．天貴」明代宮庭畫家劉俊繪，絹本設色之雪夜訪普圖，寫宋太祖趙匡胤夜訪趙普，共商國事，可視為恩光之極。

237

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33．安命主命主、⾝主在推算⽃數時較少涉及，唯牽涉⾵⽔時才會應⽤，但傳統上還是寫在⽃數命盤中作參考。命主、⾝主，都是依出⽣年⽀⽽定的。第三部份、安星、安雜曜、神煞

安命主訣：子屬貪狼丑巨門，寅戌生人屬祿存；卯酉屬文巳未武，辰申廉宿午破軍。學⾵⽔的朋友，都懂得⽞空⾵⽔的九星，命主只⽤其七，訣為「貪巨祿⽂廉武破」。即⼦年⽣⼈命主貪狼、丑年巨⾨、寅年祿存、卯年⽂曲、⾠年廉貞、巳年武曲、午年破軍、未年武曲、申年廉貞、⾣年⽂曲、戌年祿存、亥年巨⾨。或如⽰意圖。

238

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

破

武

廉

曲

軍

曲

貞

巳

午

未

申

廉

第三部份、安星、安雜曜、神煞

武

⽂

貞

安

曲

⾠

命

⾣

主

⽂

祿

曲

存

卯

戌

祿

巨

貪

巨

存

⾨

狼

⾨

寅

丑

⼦

亥

安命主示意圖命主不寫⼊⼗⼆宮內，⽽寫在命盤的天井中。命主依年⽀順數，但⼝訣為求簡便，只說由⼦起貪狼，左旋、右旋，到午都是破軍。

239

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34．安身主安身主訣：子午安身鈴火宿，丑未天相寅申梁；第三部份、安星、安雜曜、神煞

卯酉天同身主是，巳亥天機辰戌昌。簡訣是「⽕相梁同昌機」，由⼦起⽕星順排兩次便可。⾝主不寫⼊⼗⼆宮內，⽽寫在盤的天井中。⾝主依年⽀順數，但⼝訣卻⽤⼦起⽕星，到午宮起再順⾛⼀趟便成。⽃數中常提及的南⽃、北⽃，唸熟命主、⾝主訣，即熟習南⽃、北⽃的星曜屬性。

240

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

天

⽕星

機午

天

相

梁

未

申

⽂

天

昌

同

安

⾠

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

天

⾣

身天

⽂

主

同

昌

卯

戌

天

⽕星

天

梁

相

⼦年

機

寅

丑

⼦

亥

安身主示意圖

241

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壬辰注：上述輔、佐、煞、化⼀群和雜曜⼀群，論質量、重量，皆從屬於⼗四正曜及地⽀、⾧⽣⼗⼆神宮位的地理特性，並依之⽽發揮功能。論資排輩，⼗四正曜之下，便是輔、佐、煞曜；所謂四化，並第三部份、安星、安雜曜、神煞

不看成是獨⽴的星曜，⽽看作⼀種催化功能，「輔佐煞化」並稱，只是權宜之說。⾄於雜曜，其質量、重量，都稍為輕可，既然輕可，便要憑數量的聚集，才能發揮出較⼤的影響⼒，進⽽左右上⼀兩層星曜的航向。輔、佐、煞和雜曜多呈成雙成對或群性狀態，並且多為陰陽配對，也不似⼗四主星般有較獨⽴和強烈的個體⾯貌。學⽃數在這階段如果能熟悉他們的⾏⾛排佈規律，便也容易深⼊理解他們的星曜本義。在這層⼯夫未做好之前，貪便捷地、輕率地依靠電腦排盤，並仗著江湖⽃數的星曜解釋去做推斷，保你中其⼀⼆⽽紕漏百出，那才是最「頂癮」的事。

242

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安雜曜、神煞

243

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35．何謂神煞？⽃數中有三組星曜是既跟⽣年，亦⽤於流年的，稱為博⼠⼗⼆神、太歲⼗⼆神，將前⼗⼆神（或稱將前諸星），屬於神煞⼀類；⼀套安裝於天盤，另⼀套不寫⼊，只跟流年起法，⽤來推算流年。第三部份、安星、安雜曜、神煞

另外⼀組是⾧⽣⼗⼆神（⾒本卷第⼆部份，⽃數命盤的基本規劃之03.⼗⼆⾧⽣），只安在天盤中，不⽤再起流年。提到神字，⼀般⼈的意識都會感觸地，想到宗教範圍內的事。⼀想到宗教，宗派⽴場的排斥性神經便即時敏感。亦因此，⼀些⼈便先⼊為主地，將⽃數及其它術數，視為民間迷信⽂化的⼀部份，認為術數「神神化化」。中國⼈的宗教意識其實相當淡薄，沒有西⽅⽂化裏的宗教觀那麼執著，對於神⿁這類字眼，使⽤得很寬鬆，是賦、⽐、興皆可的素材。譬如說神情、神態，指的可以是⼈，可以是物，可以是雕刻、繪畫等，偏偏就不是指甚麼「神」。中國⼈的農村，幾千年都在家中供奉財神、灶君⼀類。⼤多數⼈終其⼀⽣，都仍然是貧農⼀名，我們很難理解，為甚麼這些⼈這麼「愚昧」、「迷信」。究竟⾃⼰的⼝袋裏有幾多⽂錢，⽶缸中有沒有隔宿之糧，每個⼈⾃⼰最清楚不過，為甚麼還是年復⼀年，代接⼀代的供奉著那些財神、灶君呢？後來我想，這⼤概也是在沒有電視機，沒有雪櫃時代的⼀種室內設計標準吧！也許只是⼀種表現

244

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⽂化，⼀種願望的投射，⾄於是神是⿁，也總是意義模糊的。中國⼈拜神，不會因為他是「造物主」，也少有社會性的宗教活動，組織教會的意識也很薄弱。「拜神」是⼀種個⼈願望的投

近代民主⾰命家、教育家蔡元培先⽣，著有「中國倫理學史」⼀書，內中有談到宋明理學時代的第三章，他引述邵康節語，以談論神與情，照引如下：「神」彼所謂神者何耶？即復歸於性之狀態也。故⽈：「神無⽅⽽性則質也。」⼜⽈：「神無所不在，⾄⼈與他⼼通者，其中⼀也。道與⼀，神之強名也。」以神為神者，⾄⾔也。然則彼所謂神，即⽼⼦之所謂道也。性情邵康節以復性為主義，故以情為性之反動者。⽈：「⽉者⽇之影，情者性之影也。⼼為性⽽膽為情，性與神⽽情為⿁也。」所謂神煞者，亦⼀如神⿁，不外是性為神⽽情為⿁之性情神態也矣。蔡元培先⽣引邵雍⾔來解釋「神情」、「神⿁」，可擦洗對神煞誤解之沉積。術數界所⽤的神煞，或者神⿁，和宗教，超⾃然界的⿁神拉不上關係。宋儒朱熹談⿁神，指的是氣的屈和伸；術數家則以⽐喻來

245

第三部份、安星、安雜曜、神煞

射，多於宗教式的靈性活動。洋教排斥，只是呷乾醋。

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形容，譬如⼋字中的⽣我者為神，為⽗母，意思是⽣旺助旺我的，我便將它當神，當⽗母，如果需要，稱它為恩⼈、⽼闆也可以；同樣，從五⾏相⽣、相剋的理論出發，⼀切對我管束、制約的⼒量，即剋我的⼒量，便稱作煞，或者官⿁﹔如果你不喜歡，改做惡⼈，第三部份、安星、安雜曜、神煞

⽀配我的⼈都可以。

246

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安雜曜、神煞

十二月令中國人重視新年，是忘卻舊的，迎接新的節日，是新的循環，新的開始，是一個新運勢的牽頭，所以一年之計在於春。清院本十二月令之正月，絹本設色清人畫，作者佚名

247

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36．安太歲十二神太歲⼗⼆神以出⽣年⽀起太歲，安天盤的太歲⼗⼆神。流年太歲，則以流年年⽀起⾸，但不寫⼊盤中。⼗⼆神順序為：第三部份、安星、安雜曜、神煞

太歲、晦氣、喪門、貫索、官符、小耗、歲破、龍德、白虎、天德、吊客、病符。

安太歲十二神訣：太歲晦氣喪門起，貫索官符小耗比；歲破龍德白虎神，天德吊客病符止。如⽣年或流年在戌，圖式如下。

248

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⽩

天

吊

德

虎

德

客

巳

午

未

申

歲

病

破

符

⾠

第三部份、安星、安雜曜、神煞

⿓

⾣

依年

⼩

太

⽀

耗

歲

卯

戌

官

貫

喪

晦

符

索

⾨

氣

寅

丑

⼦

亥

太歲十二神戌年圖例

249

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37. 安將前諸星將前諸星⼀如太歲⼗⼆神和博⼠⼗⼆神⼀樣，分出⽣年和流年兩套，寫⼊天盤的是⽣年將前諸星。⼗⼆神順序為：

將星、攀鞍、歲驛、息神、華蓋、劫煞、災煞、天煞、指第三部份、安星、安雜曜、神煞

背、咸池、月煞、亡神。將前諸星，亦因出⽣年⽀⽽起，起例以⼦、午、卯、⾣四旺地做起點，申、⼦、⾠年⽔局起於⼦，亥、卯、未年⽊局起於卯，寅、午、戌年⽕局起於午，及巳、⾣、丑年⾦局起於⾣。如將前諸星起例圖。

安將前諸星訣：將星三合起旺地，攀鞍歲驛息神方；華蓋劫災天三煞，指背咸池月煞亡。

250

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

寅午戌年

午

未

申

第三部份、安星、安雜曜、神煞

巳

巳⾣丑年

依

⾠

⾣

年亥卯未年

支

卯

戌申⼦⾠年

寅

丑

⼦

亥

將前諸星起例圖

251

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第三部份、安星、安雜曜、神煞

亡

將

攀

歲

神

星

鞍

驛

巳

午

未

申

⽉

息

煞

依

神

⾠

年

⾣

支咸

華

旺

池

蓋

地

卯

戌

指

天

災

劫

背

煞

寅

丑

⼦

亥

將前諸星戌年圖例

252

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第三部份、安星、安雜曜、神煞

253

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38. 安博士十二神博⼠⼗⼆神依⽣年或流年的祿存位置起排（祿存起法，⾒08. 安祿存、擎⽺、陀羅⼀節），間接上便是依年⼲起排的星組。其次序為：第三部份、安星、安雜曜、神煞

博士、力士、青龍、小耗、將軍、奏書、飛廉、喜神、病符、大耗、伏兵、官符。

安博士十二神訣：博士聰明力士權，青龍喜氣小耗錢；將軍威武奏書福，飛廉口舌喜神延；病符大耗皆非吉，伏兵官府相句纏。以2007年丁亥年為例，祿存在巳，即在巳宮起博⼠。唯博⼠⼗⼆神分順逆⾏，陽男陰⼥順⾏，陰男陽⼥逆⾏。以下是順⾏排法。

後記：太歲⼗⼆神、將前諸星、博⼠⼗⼆神的流年起例，排到盤中，幾乎⼈⼈相同（只有男順⼥逆的分別），所以不適⽤於以流年地⽀宮位做命宮的流年推算法。這三組星曜只⽤於⼩限推算法，是⽃數星盤中的副系統或⼦結構。

254

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

⼒

青

⼩

存⼠

⼠

⿓

耗

巳官

午

未

申將

依

符

第三部份、安星、安雜曜、神煞

祿博

軍

祿存

⾠伏

⾣奏

位

兵

書

置

戌卯⼤

病

喜

⾶

耗

符

神

廉

寅

丑

⼦

亥

博士十二神丙戌年圖例

255

第四部份安流曜

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01．安小限⼩限是⽤來看流歲的⼀個設計，是相對於⼤限的⼀個概念。⼤限主⼗年的⾛勢，⼩限主⼀年的⾛勢。⼩限經常與流年混淆，兩者都是⽤來推算「流年」，但兩者的第四部份、安流曜

分⼯⼜好像含糊不清，有⾓⾊重疊之嫌。由此⼜衍⽣出，不同的派別有不同的說法，⼀是流年派，側重循流年地⽀的宮位看⽃數⾶星的變化，以判別流年的⾛勢。⼀是⼩限派，側重以流歲⼩限宮位，看該歲的⾛勢。根據筆者經驗，⼀般推算流年，只⽤流年的地⽀做命宮推算便可。凡涉及⼀些特定的事務，如官司、家庭成員重⼤事故⼀類，則可⽤⼩限兼流年神煞推算，可⾒較明確的趨勢。

安小限的口訣如下：先將生年分四局，墓庫沖處小限起；男順女逆一路行，不論陰陽各排比。⼩限的排法是根據出⽣年⽀的三合局所屬⽽求得起⾸的第⼀歲宮位，然後不論出⽣年，皆以男順⼥逆排法，逐年排⼀歲。

寅午戌人，戌為墓庫，在戌的對沖位即辰宮起一歲。亥卯未人，未為墓庫，在未的對沖位即丑宮起一歲。申子辰人，辰為墓庫，在辰的對沖位即戌宮起一歲。巳酉丑人，丑為墓庫，在丑的對沖位即未宮起一歲。例如⼀九五六年，為丙申年，在戌宮起⼀歲，到⼆○○六年， 258

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

為四⼗⼀（唐曆計算），流歲⼩限便在寅宮。

第四部份、安流曜

259

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02．安斗君⽃君是⽤來推算流⽉的⼀個標誌。

安斗君的口訣為：太歲宮中便起正，逆回數至生月停；第四部份、安流曜

此宮順流子時位，流至生時安斗君。我們通常以⼦年做參考，在命盤上寫上⼦年的⽃君，代表⼦年的⼀⽉在那⼀個宮位算起，然後逐年推前⼀個宮位起⼀⽉便可，所以我們有時⼜稱⽃君為⼦⽃。安⽃君是⽤出⽣⽉與時綜合組織出來的，例如五⽉卯時⽣⼈，起⼦年⽃君便是由⼦宮起⼀⽉逆⾏，五⽉便數到申宮，然後再⽤出⽣時，即卯時順⾏，順回到了亥宮，那麼⼦年的流⽉⼀⽉，便由亥宮開始。到第⼆年丑年，便順勢地由⼦宮起流⽉⼀⽉，餘此類推。

260

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第四部份、安流曜

261

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03．流曜及流年、流月、流日、流時流年的推斷（太歲起法）流年太歲是根據年曆中的當年地⽀⽽定。譬如⼆○○六年，歲次丙戌，流年太歲便在戌宮。以流年計，便以戌宮來做當年的命宮第四部份、安流曜

位置，順次便是兄弟宮、夫妻宮等⼀如其規律地排出，然後觀流年星曜的變化，⽽推算出流年⼈事的起伏更替。這是推算流年的基本認識。

流月的推斷如上所說，推算流⽉，便從⽃君所在的宮位起⼀⽉，順⾏⼆⽉、三⽉、餘此類推。推算流⽉時，該⽉的天⼲四化，乃根據年曆上的⽉份天⼲⽽定四化，⽽⾮使⽤該⽉的宮位中的天⼲，這是需要留意的地⽅。某些年份，會出現潤⽉情況；推算法則，仍與潤⽉的起盤法則呼應。即以潤⽉的上半⽉，⽤上個⽉天⼲的四化，下半個⽉，則依來⽉的四化。

流日的推斷流⽇的推斷，是從該⽉份的宮位定為初⼀，順⾏初⼆、初三，餘此類推。循環流⾏到該⽉的⽇數完結，然後下移到次⽉宮位起初⼀，餘此類推。流⽇也使⽤到四化來推斷星曜的性質變化，如⽉份⼀樣，⽤的

262

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

也是年曆上的流⽇天⼲，⽽不⽤宮位中的天⼲。

流時的推斷流時的算法是以⼦宮起⼦時，順數⼗⼆時⾠成⼀整天，流時的第四部份、安流曜

變化仍以流時⼲⽀的天⼲來取四化，流時的⼲⽀計算法如下。

甲已日起甲子、乙庚日起丙子、丙辛日起戊子、丁壬日起庚子、戊癸日起壬子。

或如圖表。流時⼲⽀流⽇標準時間 2300-0100 0100-0300 0300-0500 0500-0700 0700-0900 0900-1100 1100-1300 1300-1500 1500-1700 1700-1900 1900-2100 2100-2300

流⽇⼲⽀甲⼰⼄庚⽇

⽇

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥

丙⾟⽇

丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥

丁壬⽇

戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥

戊癸⽇

庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥

壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

263

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04. 其它流曜基本上，星盤上的每顆星曜都涉及流年的推算，但除了天盤中定了位置的星曜之外，還有⼀組跟流運、流年、流⽉、流⽇、流時到訪的星曜，這組客座星曜因為隨運、年等更替，流動個性強，所第四部份、安流曜

以稱為流曜。這些流曜包括天魁、天鉞，祿存、天⾺，擎⽺、陀羅，⽂昌、⽂曲，化祿、化權、化科和化忌。有些派別還包括紅鸞、天喜。這些由流運、年、⽉、⽇、時牽動的星曜便叫做流魁、流鉞，流祿、流⾺，流⽺、流陀，流昌、流曲，流化祿、流化權、流化科和流化忌。除了流昌、流曲跟天盤的原來昌曲起例不同之外，其它的流曜起例，悉跟天盤起法。

264

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

05. 安流昌、流曲⽣年的⽂昌、⽂曲依出⽣時安星，流昌、流曲則以流運、流⽉、流⽇、流時的天⼲帶動。第四部份、安流曜

流昌、流曲訣：流昌起巳位，甲乙順流去，不用四墓宮，日月同年歲；流曲起酉位，甲乙逆行蹤，不用四墓宮，年日月相同。

或如後圖例。

265

甲

⼄

丙戊

⼲

⼲⼲

巳

午

未

申丁⼰⼲⼲

依流⾠癸

⾣

年、

⼲

流⼲

卯壬

⾟

戌庚

⼲

⼦

亥

寅

丑安流昌圖

丁⼰

丙戊

⼄

⼲⼲

⼲

巳

午

未

申甲⼲

依流⾠庚

⾣

年、

⼲

流⼲

卯⾟

壬

戌癸

⼲

⼦

亥

寅

丑

安流曲圖

第五部份安星圖表及安星訣便覽

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00．基本出生年干

第五部份、安星圖表及安星訣便覽

大運

寅首

270

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

01．安命宮、身宮表

第五部份、安星圖表及安星訣便覽

271

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02．安十二宮表由命宮起逆排：命宮、兄弟宮、夫妻宮、⼦⼥宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、交友宮（奴僕宮）、事業宮、⽥宅宮、福德宮、⽗第五部份、安星圖表及安星訣便覽

母宮。

03．十二宮天干表

272

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

04．定五行局表

第五部份、安星圖表及安星訣便覽

05．起大限表

273

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06．安紫微星表

第五部份、安星圖表及安星訣便覽

274

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

07．安紫微系諸星表

第五部份、安星圖表及安星訣便覽

08．安天府星表

275

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09．安天府系星表

第五部份、安星圖表及安星訣便覽

10．安干系諸星表

276

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

11．安支系諸星表

第五部份、安星圖表及安星訣便覽

277

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12．安月系諸星表

第五部份、安星圖表及安星訣便覽

13．安日系諸星表

278

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

14．安時系諸星表

第五部份、安星圖表及安星訣便覽

15．安四化表

279

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16．安長生十二神表

第五部份、安星圖表及安星訣便覽

17．安博士十二神表

280

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

18．安歲前諸星表

第五部份、安星圖表及安星訣便覽

19．安將前諸星表

281

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20．安旬空表

第五部份、安星圖表及安星訣便覽

21．安斗君表

282

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

22．安小限表

第五部份、安星圖表及安星訣便覽

23．安命主、身主表命主

身主

283

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24．星訣便覽安命身宮訣：斗柄建寅起正月，數至生月順流行；子時起數生時止，逆回安命順安身。第五部份、安星圖表及安星訣便覽

定寅首（安十二宮天干）：甲己之年丙遁寅，乙庚之歲戊先行，丙辛還從庚上遁，丁壬原自起於壬，戊癸之年寅遁甲，遁干化氣必逢生。

定十二宮：由命宮逆數，兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、奴僕、事業、田宅、福德、父母。

起大限：大限由命宮起，陽男陰女順行；陰男陽女逆行，每十年過一宮限。

定五行局法（以命宮天干地支而定）依六十納音訣：甲乙錦江煙，丙丁沒谷田，戊己營堤柳，庚辛掛杖錢，壬癸林鐘滿，花甲納音全。

284

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

起紫微星訣：六五四三二，酉午亥辰丑，局數除日數，商數宮前走；若見數無餘，便要起虎口，日數小於局，逕直宮中守。第五部份、安星圖表及安星訣便覽

安天府星訣（以紫微位置相關而定）：局定生日逆佈紫，斜對天府順流行，唯有寅申同一位，其餘丑卯互安星。

安十四正曜訣：紫微逆去宿天機，隔一太陽武曲移，天同隔二廉貞位，空三復見紫微池。天府順行有太陰，貪狼而後巨門臨，隨後天相天梁繼，七殺空三是破軍。

安輔弼、昌曲、空劫訣：辰上順正尋左輔，戌上逆正右弼當（生月）；辰上順時文曲位，戌上逆時覓文昌（生時）；亥上子時順安劫，逆回便是地空亡（生時）。

安魁鉞訣：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，魁鉞貴人方。

285

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定祿存、羊、陀訣：甲祿到寅宮，乙祿居卯府，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿定居申，辛祿酉上補，第五部份、安星圖表及安星訣便覽

壬祿亥中藏，癸祿居子戶，祿前擎羊當，祿後陀羅府。

安火鈴訣：申子辰人寅戌揚，寅午戌人丑卯方，巳酉丑人卯戌位，亥卯未人酉戌房。以生年地支定出起點，順數至生時即可。

定四化：甲廉破武陽，乙機梁紫陰，丙同機昌廉，丁陰同機巨，戊貪陰陽機，己武貪梁曲，庚陽武府同，辛巨陽曲昌，壬梁紫府武，癸破巨陰貪。

安天官、天福貴人訣：甲喜羊雞乙龍猴，丙年蛇鼠一窩謀，丁虎擒豬戊玉兔，己雞居然與虎儔，庚豬馬辛雞蛇走，壬犬馬癸馬蛇遊。

安天廚訣：甲丁食蛇口，乙戊辛馬方，丙從鼠口得，

286

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

己食於猴房，庚食虎頭上，壬雞癸豬堂。

安截空訣：戊癸子丑起，推至甲己止，申酉是截空，戌亥不論此。第五部份、安星圖表及安星訣便覽

安旬空訣：依年干年支順數至癸後二位。

安天空、天馬訣：駕前一位是天空，身命原來不可逢，寅申巳亥天馬位，三合長生恰對沖。

安天哭、天虛訣：天哭天虛起午宮，午宮起子兩分蹤，哭逆巳兮虛順未，生年尋到便居中。

安紅鸞、天喜訣：卯上起子逆數之，數到當生太歲支，坐守此宮紅鸞位，對宮天喜不差移。

安孤神、寡宿訣：寅卯辰年安巳丑，巳午未方怕申辰，申酉戌方屬亥未，亥子丑方寅戌嗔。

安劫殺訣：申子辰人蛇開口，亥卯未人猴速走，寅午戌人豬面黑，巳酉丑人虎咆哮。

287

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安大耗訣：但用年支去對沖，陰陽移位過一宮，陽順陰逆移其位，大耗原來不可逢。

安年支六曜訣：（蜚廉、破碎、華蓋、咸池、龍德、第五部份、安星圖表及安星訣便覽

月德）蜚廉分方順年移，西南東北各輪之，破碎輪排巳丑酉，不關生月與生時，辰丑戌未輪華蓋，酉午卯子佈咸池，龍德起羊月起巳，六星都起據年支。

安天德、年解訣：天德星君起酉宮，順至生年定其蹤，年解戌宮逆行去，數至生年可解凶。

安天才、天壽訣：命宮起子天才順，身宮起子天壽堂。

安龍池、鳳閣訣：龍池辰上子順行，生年到處福元真，鳳閣戌宮逆起子，遇到生年是此神。

安台輔、封誥訣：曲前二位是台輔，曲後二位封誥鄉。

安天刑、天姚訣：天姚丑上順正月，天刑酉上正月輪，

288

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

數至生月便住腳，即安刑姚兩顆星。

安解神、天巫訣：單月沖宮覓解神，雙月還依單月辰，巳申寅亥天巫位，分輪十二月星君。第五部份、安星圖表及安星訣便覽

安天月訣：一犬二蛇三在龍，四虎五羊六兔宮，七豬八羊九在虎，十馬冬犬臘寅中。

安陰煞訣：寅子戌，申午辰，分六月，陰煞臨。

安天傷、天使訣：天傷奴僕，天使疾厄，夾遷移宮，最易尋得。

安三台、八座訣：三台左輔起初一，數至生日是台宮；八座右弼逆初一，數至生日定其蹤。

安恩光、天貴訣：文昌順數至生日，退後一步是恩光。文曲順數至生日，退後一步天貴方。

安命主訣：（年支）子屬貪狼丑巨門，寅戌生人屬祿存，

289

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卯酉屬文巳未武，辰申廉宿午破軍。

安身主訣：（年支）子午安身鈴火宿，丑未天相寅申梁，卯酉天同身主是，巳亥天機辰戌昌。第五部份、安星圖表及安星訣便覽

安長生十二神：水二局長生在申，木三局長生在亥，金四局長生在巳，土五局長生在申，火六局長生在寅。陽男、陰女順行；陰男、陽女逆行，次序是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。

安太歲十二神：太歲晦氣喪門起，貫索官符小耗比，歲破龍德白虎神，天德吊客病符止。

安將前諸星：將星三合起旺地，攀鞍歲驛息神方，華蓋劫災天三煞，指背咸池月煞亡。

290

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

安生年博士十二神：博士聰明力士權，青龍喜氣小耗錢，將軍威武奏書福，飛廉口舌喜神延，病符大耗皆非吉，伏兵官府相句纏。第五部份、安星圖表及安星訣便覽

起小限訣：先將生年分四局，墓庫沖處小限起，男順女逆一路行，不輪陰陽各排比。

安斗君訣：太歲宮中便起正，逆回數至生月停，此宮順流子時位，流至生時安斗君。

安流昌、流曲訣：流昌起巳位，甲乙順流去，不用四墓宮，日月同年歲；流曲起酉位，甲乙逆行蹤，亦不用四墓，年日月相同。

流曜：指流年魁、鉞；祿、羊、陀；昌、曲；四化加流馬。

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第六部份廟旺利陷

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00．廟旺利陷的廢存傳統上，教⼈學習紫微⽃數的書，在安星法部份，都表列出星曜的「廟旺利陷」。所謂「廟旺利陷」，是指星曜處於或弱、或強，或優、或劣的第六部份、廟旺利陷

狀況，是⼀種指標式的符號。所謂「廟」，是指該星曜的特性最強。「廟」是⼀種民俗學味道特濃的表述，我們說某星在某個位置⼊廟，即是說，該星在某個宮位，本⾝的性格特強，⽽這種狀態，⼀如地位崇⾼者，受⼈設⼀座廟堂供奉⼀樣。⼊廟的星曜，即處於最合乎其性格、性質發揮的位置，處於最強化的狀態，此其基本理解。例如，午宮的紫微叫做「極響離明」，即陰⼟的紫微，位於午宮（在河洛⾵⽔中，午宮指南⽅，於易學為離卦，屬⽕），受陽⽕所⽣，是極為旺盛的⼊廟位置，令紫微的特性發揮得最強。⼜如，太陽在午宮，號⽈「⽇曬中天」，即太陽處於⼀⽇之中，光芒最盛的⼀刻，其涵意不須再加細表。⼜如，天梁⼟，在午宮為「察察為明」，都是處於極佳位置。「旺」是「廟」的次⼀級，也是屬於強化⼀類。⽤社會建制解釋，是屬於⼆線，也不錯。「利」的級數⼜次⼀等，僅屬不錯，或及格，尚可⼀類。⾄於「陷」，則不太理想了，有陷於不得天時、地利、⼈和的意思，引申為星曜的特質發揮得不夠好，不夠強化。 294

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

這些評級，像考試時，⽼師對我們試卷評分的等級，甲為優，⼄為次佳，丙為尚可，丁則強差⼈意矣。有些星曜的「廟旺利陷」評級機制很明顯，邏輯易明，如太陽

落⼭，進⼊失輝、退熱的落陷階段。太陰的「廟旺利陷」邏輯也同理。但是，不是每顆星的「廟旺利陷」邏輯都是這麼容易掌握的。例如天機在⼦、午⼊廟，在丑、未落陷，那便要求習⽃數者，對星曜的五⾏屬性，和各個宮位的五⾏屬性，有⼀定的認識，才可以掌握到⼀定的規律。例如，天機屬⽊，所以在屬⽔的⼦宮便⽣旺，在午宮為⽕⽊通明，亦屬相⽣狀態，所以評定為廟旺。但熟悉星曜的「廟旺利陷」，是否對⽃數推算，⼀定幫助很⼤？⼜這種「廟旺利陷」的評級，是否⼀種判別星曜好壞的明確指標？我的經驗是未必，有時並且會構成窒礙，令推算和判斷，都蒙上陰霾。例如：⼦宮的天機，號稱⼊廟。但事實上，⼀個丁年、⼰年⽣⼈，擎⽺便被分派到疾厄宮，與天相同坐，天相在疾厄宮，最畏擎⽺⾶⼊，有構成險症的基本條件。反⽽，處於丑宮的天機，由於⾶ 295

第六部份、廟旺利陷

在寅宮起，開始進⼊狀態，⾄午宮⽽極盛，由未宮打後，便逐步

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星的規律，反⽽容易受⽂昌、⽂曲，左輔、右弼⼀類的吉曜，或相夾，或同宮，都做成佳構。就算「廟旺利陷」的邏輯規律，直接易明如太陽、太陰者，也有令⼈迷惘的例外。如卯宮的太陰，雖然處於落陷失輝的位置，卻第六部份、廟旺利陷

叫做「⽇⽉反背」，且可以⼤富。⼜太陽處於⼦宮，⼜可以稱為變景，那麼，「廟旺利陷」的評級，對星曜最終的利害關係，未必⼀定同步。從這⾓度看，初學⽃數的朋友，不難會產⽣重重障礙與迷惘。更複雜的是，不同的⽃數家派，有不同的評級⽅法。有些分「廟旺利陷」，有些分為「廟、旺、平、閒、地」，有些是「廟、旺、利、陷、平、閒、地」。這倒像⾦融體系中，⼀些國際信⽤評級機構頒佈的信⽤評級報告，各司各法，亦各有主張。筆者在初學⽃數的階段，對這套星曜評級⽅法，只是略有研究，後來覺得其體制鬆散，成效存疑，所以幾乎⼀直廢⽽不⽤。無疑，初學⽃數，「廟旺利陷」不失⼀定的參巧作⽤。到習者對⽃數有較全⾯、通盤認識的時候，「廟旺利陷」的指標作⽤即可逐步削弱。乘筏渡河之後，便不需要再背負⽊筏上路。對於有礙推進的認識，筆者不介意「過橋棄板」。我理解星曜的⽅法，也是我後來⽤來教學的⽅法，是將「廟旺利陷」的參考價值降低，甚⾄廢除。取⽽代之的，是最愚笨的功夫，相信也是功效最實在的，就是將各主星，甚⾄副星，處於⽃數中⼗⼆個基本盤，⼀百四⼗四個宮位中所表現的特性，逐⼀細研、

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

掌握。當你明⽩紫微在每⼀個宮位，會表現出甚麼不同⾯貌的時候，「廟旺利陷」的評分參考，便會變得毫無意義。熟悉紅酒的飲家，靠味蕾去嚐出上酒與下酒的分別，紅酒⼿冊的評分，只是趣味性的參考⽽已。征戰商場的⽼⼿，在⽣意上的往

商業機構的評分標準，便只是案頭裝飾⽽已。懂⾳樂⽽知所選擇的⼈，不會聽從流⾏歌曲⿓虎榜的擺佈和指揮。執著於「廟旺利陷」去理解星曜的特性，容易以指代⽉，有礙認識。若能從星曜的五⾏，和宮位的五⾏賦性，加上安星規律，去理解各星曜的表現，可能更有收穫。以下是諸星的廟旺利陷總表。

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第六部份、廟旺利陷

來，取決於對營商環境的通透認識，觸覺敏銳，⾒⼀葉⽽知秋，

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01．十四正曜的廟旺利陷

第六部份、廟旺利陷

02．輔曜佐曜的廟旺利陷

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

03．四化的廟旺利陷

第六部份、廟旺利陷

04．四煞空劫的廟旺利陷

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第七部份術語格式

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01．基本術語以下是來⾃《安星法及推斷實例》的三⼗三項術語，筆者只作輕微添加和修訂。第七部份、術語格式

1. 正曜指紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞；天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍，共十四顆主要星曜。

2. 輔曜指左輔、右弼；天魁、天鉞四曜。輔曜主來自他人的助力。

3. 佐曜指文昌、文曲；祿存、天馬四曜。佐曜需要加上自我的努力，才可以見成績，否則只是一種天份的表現，例如文昌、文曲，只主人聰明，或儒雅。

4. 煞曜指火星、鈴星、擎羊、陀羅四曜，合稱「四煞」。亦有將地空、地劫包括在內，合稱「六煞」。

5. 空劫指地空、地劫。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

6. 化曜指化祿、化權、化科、化忌。嚴格來說，化曜不是一顆獨立的星曜，而是依附在主星後面，標示某些主星，產生了

7. 空曜指空劫與天空。截空、旬空亦可算作空曜，但力量較弱。

8. 刑曜指擎羊及天刑。

9. 忌曜指化忌及陀羅。

10. 桃花諸曜指紅鸞、天喜，咸池、大耗，天姚、沐浴六曜。廉貞、貪狼雖有桃花性質，但本身的內容，遠較狹義的男女桃花豐富，所以仍歸正曜系列。

11. 文曜指化科，文昌、文曲，天才，龍池、鳳閣六曜。文曜皆主聰明，儒雅。

12. 科名諸曜除上述文曜外，加上三台、八座，恩光、天貴，台輔、封

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第七部份、術語格式

質的變化。

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誥，天官、天福八曜。

13. 本宮即主事的宮垣。如看財帛宮，財帛宮即是本宮。

14. 對宮第七部份、術語格式

與本宮相對的宮垣。如子、午，子宮與午宮即互成對宮。所以子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥皆為對宮的關係。

15. 合宮與本宮成三合關係的宮垣。如本宮為子宮，因為申、子、辰三合，所以申、辰兩宮，便是子宮的合宮。申子辰、寅午戌、亥卯未、巳酉丑，皆成三合關係。

16. 鄰宮夾著本宮的兩個宮位。如本宮在子，則亥與丑兩宮，便為鄰宮。

17. 三方本宮及合宮，總稱為三方。

18. 四正三方加上對宮，稱為四正。

19. 坐守正曜居於本宮，稱為坐守。如命宮有七殺正曜，稱為七殺坐守命宮，或簡稱七殺守命。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

20. 同度星曜同躔一宮。如除七殺坐守外，宮內又見祿存，則稱為祿存同度。

21. 拱照

微、天府拱照。有時又稱朝拱。

22. 會照星曜見於三合宮。如七殺在申宮坐守，貪狼坐辰，破軍坐子，稱為貪破會照。

23. 相夾兩星曜位於本宮的鄰宮，稱為相夾。如寅宮武曲化忌，擎羊在卯，陀羅在丑，即為羊陀夾忌。

24. 見凡星曜會合於三方四正，統稱為見。

25. 沖凡煞忌諸曜見於三方四正，稱為沖，斗數的沖，跟「子平」的六沖不同。有時亦稱為沖破。

26. 垣即是宮的別名。有時又合稱為宮垣。宮垣有兩種，一按命盤地支來稱謂，如子宮、子垣，丑宮、丑垣之類；一依主事來稱謂，如命宮、命垣、父母宮、財帛垣之類。

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第七部份、術語格式

星曜見於對宮。如七殺坐守，對宮紫微、天府，稱為紫

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27. 殺破狼指七殺、破軍、貪狼三曜。這三顆星曜永遠在三合宮（即三方）相會，成為命運轉變的樞紐，故時合稱為「殺破狼」。第七部份、術語格式

28. 日月指太陽、太陰二正曜。

29. 入廟星曜性質處於最強狀態，有如星曜受人供奉，稱為「入廟」。

30. 坐旺星曜狀態雖不如入廟之強，但卻坐臨旺宮，星曜依然有力。

31. 落陷星曜處於最不適宜的環境，以致吉曜無力，凶曜增凶。

32. 平閒星曜所臨的宮垣屬於中性。

33. 借星凡本宮無正曜，則借對宮星曜入本宮推算，稱為借星。無論推算命盤十二宮，或大限十二宮，以至流年、流月、流日、流時，皆可用借星法。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

34. 天盤即起出來的命盤，在概念及述說上指命盤的原本局面，以別於流運、流年命盤的概念。

35. 流盤、運盤

只跟天盤的結構，作慨念性的推移和變化便可。

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第七部份、術語格式

指流年的命盤、大運的命盤，兩者都不需要再編寫出來，

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壬辰注：上述的技術性⽤語隨流⾏術語敘錄，有些術語是名號⼤於內涵⼀類，例如說「桃花諸曜」，熟悉《⽃數卷》寫法的讀者會察覺，筆者⾏⽂不太採⽤這款名詞，原因是「桃花」⼀詞，容易導⼊狹第七部份、術語格式

義，或者「桃花」於通⽤所⾒，存在很多、很⼤的概念誤區。⼜如⽂曜⼀詞，羅列的星名，也屬湊合陣容好看者多；事實上，做成聰明、儒雅現象的星曜組合還很多，不要給幾顆特設星名桎梏了思想空間；「科名諸曜」亦然。⾄於「借宮」，《⽃數卷》已說明空宮有其特性，所謂借星、借宮之說，除了會模糊了星曜的三合、六合的作⽤機制外，還會導⾄我們忽略了空宮的原有特性，詳閱過《⽃數卷》的讀者當知其原因了。在未有覓得更適當的、⾼度概括的名詞去描述空宮特性之前，「借宮」⼀詞便暫且保留⽽聊設。⾄於下列的「星曜的技術性劃分」，則屬於型態分類，組裝得頗為整⿑企理，是⼀⾨有規模的學科所應⾒的規格處理。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第七部份、術語格式

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02．星曜的技術性劃分北斗星系：主星為紫微，其次為：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。另有輔、第七部份、術語格式

佐、煞曜為其羽翼，即：左輔、右弼、擎羊、陀羅。

南斗星系：主星為天府，其次為：天機、天相、天梁、天同、七殺、文昌；輔、佐、煞曜為天魁、天鉞、火星、鈴星。

中天星即：太陽、太陰。再加正曜四化，即化權、化科、化祿、化忌。兼管其他佐雜諸曜。

正曜：紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞；天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍。合共十四顆。

輔佐煞曜：左輔、右弼、天魁、天鉞、文昌、文曲（以上又稱六吉）；火星、鈴星、擎羊、陀羅（以上又稱「四煞」），共十顆。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

輔、佐、煞曜又可歸納如下。輔曜：左輔、右弼；天魁、天鉞。佐曜：文昌、文曲；祿存、天馬。

化曜：依十干化氣，分為化祿、化權、化科、化忌四類，每干四星，共四十顆化曜。

雜曜：即地空、地劫、三台、八座、天刑、天姚、孤辰、寡宿、紅鸞、天喜等諸曜。

流曜：即流年的三大星組（指跟博士、將星、太歲起出的三十六顆），以及流年祿存、流年文昌、流年文曲、流年天馬、流年擎羊、流年陀羅，流年天魁、流年天鉞等星曜。

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第七部份、術語格式

煞曜：擎羊、陀羅；火星、鈴星。

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03．命盤格式命盤中的星曜佈置，宮位名號，⼲⽀標記，都有⼀定的編寫格式，⽅便閱讀。現在流⾏電腦排盤，或到網上排盤，但這些排盤程式的設計者，很多根據個⼈的習慣和喜好，式樣各⾃爭妍，使⽤者第七部份、術語格式

若果初⽤其格式，便需要多花⼀點時間去適應，推算可能會事倍功半。建議習⽃數的朋友，在選定⼀個適合的、可靠的格式之後，便不要隨便更換。筆者曾經下載過⼀個台灣網站的命盤，發覺某些雜曜，明顯的編排有錯，這可能是編寫程式者⼤意，⼜或者是⼿民之誤，程式排好後疏於核對，才導致這些錯誤。筆者在⼋⼗年代始習⽃數，不旋踵，便有熟電腦的同⾨，編寫出排盤程式，沿⽤⾄今，歷史悠久，可堪信賴。⽃數盤如格式潔淨明確，主次分明，端的利於閱讀。以下是我沿⽤的格式。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第七部份、術語格式

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04．十二宮掌訣熟習了⽃數的運作，很多時可以⽤⼿掌，憑空，亦憑記憶⽽排出命盤。這個虛擬的命盤，可以完全不動聲⾊地，建構於腦中，也可以借助⼿勢，合指⽽算出，其格式如下。第七部份、術語格式

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

第七部份、術語格式

排掌法排掌法只是⾏業中的⼀些⽅便的⼩⽅法，⼀如其它⾏業也有不同的⼿勢，或⽅便溝通，或⽅便運算⽽已， no big deal。

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第八部份推斷要領

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推斷要領 01．熟習安星法學習紫微⽃數，要由安星法逐步學起。最忌是跳過了安星階段，⽽從網上，或由電腦軟件起盤，並且在這個階段起步，學習推第八部份、推斷要領

斷。學安星法的過程當中，有很多關於安星規律的觀察，對於掌握推斷技巧，起了重⼤的影響。學安星法便好像學彈鋼琴，如果不從基本指法學起，便很難學得像樣。世上縱然真有⼀個四歲便懂得彈好鋼琴的神童莫扎特，那也是千百年難得⼀遇。我們總不能幻想，學彈琴的⼈，個個都是莫扎特吧！初學者從網上起盤，或從電腦軟件起盤，便像初畫者，⼀下筆便拿達芬奇的蒙娜麗莎臨摹、評畫⼀樣，對於傑作背後巨⼈的腦袋，毫不理解。電腦、網上起盤，對於學通了的內⾏⼈來說，是⼀種⽅便，是效率。對未⼊⾏的⼈來說，是最致命的封⾨和迷誤。這是較詳細地寫安星法這本書的原因。

02．熟習星曜的基本性質學習星曜的本性，是與學習安星法，同時進⾏的⼀個過程。學

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

習星曜的基本性質，無論如何，都應該逐⼀從它們的基本意義學起，情況⼀如學中醫的學⽣⼀樣，從每⼀種藥的藥性學起，先了解它們個別、獨⽴的個性，通識地熟習⼀遍。然後才進⼀步理解，不

達成甚麼治療效果。中藥中的砒霜、琉璜、甚⾄蛇蠍，皆可⼊藥，視使⽤的成份輕重、是否均衡⽽起作⽤。明乎此，便知⽺、陀、⽕、鈴、空、劫、刑、忌，組合運⽤得宜，也可構成美格；祿、權、科⿑會，也不⾒得⼀定上好。

03．尊重常識學⽃數或任何術數，都只是學習⼀⾨學問，⼀⾨學科，不是學習仙術。神仙可以不跟⼈世常識⾏事，但習⽃數的⼈，卻需要⼤量依靠常識、通識的觸覺，去詮釋星曜，並且以世俗邏輯，去理解⼈⽣變化。所以，無論是多讀書，還是多積聚、多記錄⼈⽣閱歷，都甚為重要。術數在學術的海域中，絕對不⼊現代科學體系，但卻有豐富的⼈⽂內容。在推算的過程中，對⽂化上的邏輯理解，倫理的約定俗成，都是推算的基礎。儘管術數不⼊科學體系，但正如其他的⼈⽂學科⼀樣，仍可以廣義地採納現代科學精神，⽤細⼼觀察、仔細紀錄、總結經驗、整理脈絡，以達⾄預測的資佐。 319

第八部份、推斷要領

同藥性的藥材，構成⼀條藥⽅之後，會起甚麼化學作⽤，最終可以

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⽃數是⼀⾨不完美的學科，其中有很多體系性的問題，還未有較完美的定論，諸如置潤的問題，早⼦時、晚⼦時的說法，還有星曜性質的理解和四化的運⽤等，都各有聲⾳。也正因如此，⽃數仍有活潑的、寬闊的發展空間。倘若某種學術⾃我聲稱已經發展完第八部份、推斷要領

善，並著意地展現其優越定型的時候，也是該⾨學術開到荼微，⾛⼊終審期的階段。有些習⽃數的朋友，稍為掌握了⼀些竅⾨，為親朋戚友推算時，每有令⼈驚喜（或驚愕）的效果。算⼗起事情，⼗起皆驗，有些⼈便認為⽃數可以百分百準確，或者⾄少認為準確度甚⾼，這些都是危險的想法。所謂百分百準確，若不是江湖識⾒，便是江湖⼝吻。算⼗條，準⼗條，只是選擇性答題，懂的說，不懂的不說，有信⼼的說響⼀點，沒有信⼼的少說或者根本不說。所謂準確度⾼其實很強制，很偏差。況且所算的內容，不缺⼀些瑣事，像閣下昨天消化不良，貴妻⽉事不調等。⼈⽣⼤道上，重要的事情，遠⽐這些瑣事為多，算準⼗條，漏了千萬件事。神奇的感覺，騙了別⼈，連⾃⼰也都騙了。不論別⼈還是⾃⼰，都應該相信，並且尊重，⼈⽣豐富，遠超乎能算得出的。所以，任何稱仙的，半仙的，皆⾃結誹謗。

04．先看命宮、福德宮和身宮 320

斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

不論中國的祿命術，還是西洋的占星學，在推算個⼈命運的時候，都以其⼈的性格和品質做出發點，所謂性格決定命運。所以，推斷⼀個⼈的性格，先天品質，是算命術的起點，也可能同時是最終⽬標。⼼理學家榮格，在未與⽼師佛洛伊德決裂前，往來的書信

⼈起出星盤查察，反⽽能掌握病⼈的性格原型。這是榮格的重要⼼得。在⽃數，⼈的整體性格、⾏為，分別由命宮、福德宮和⾝宮來描述，是⼀個三維⽴體結構。能夠掌握這些性格、⾏為的原型，推算流運、流年，才有意義。因為不同性格的⼈，⾛同樣星曜類型的⼤運，會有不同的表現。這不是甚麼秘密，只是理所當然的常識。

05．再看命宮與其他宮位的關係了解⼀個⼈，掌握了他的性格原型和⾏為模式，便可以憑這個理解做基礎，繼⽽看這種性格的⼈，在處理⼈⽣的事情上，會⽤甚麼理念、⼿法、態度去進⾏。即以命宮、⾝宮、福德宮構成⼈格的軸⼼，去推算他與⽗母的關係，兄弟姊妹的關係，以⾄其他所有宮位所代表的⼈和事的關係。這是全盤推斷的法則。重要的是，不要只看命宮的三⽅四正。⽃數書中常提及三⽅四正的宮位，有互為影響的重要性，但三⽅四正，只是⽃數中的⼀個

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第八部份、推斷要領

中便提到，有時⽤⼼理學來為病⼈診斷，若不⾒顯著成效，便為病

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技術性⼩環節，是⼀次綜合處於三⽅四正位置的星曜性質的⼩計。初步理解這些星曜集成之後，可以產⽣⼀些甚麼性質和⼒量，唯距離結案陳詞的階段還遠。要達⾄⼀定程度的準確推斷，便幾乎要牽涉全部⼗⼆個宮位，審其相互關係，才可以看出事情的端倪。第八部份、推斷要領

倘若我們能夠按步就班，並且⽤⼼去看命宮、福德宮的變化，單這兩條題⽬，便已經直接牽涉六個宮位在內。倘若你對星曜的性質理解，並且掌握得純熟，有⼀定的信⼼和把握，便可以考慮兼顧六合宮位的看法。以命宮、福德宮所牽涉的六個宮位計算，加上每個宮位都對應⼀個六合宮，換句話說，單看命宮和福德宮，便已經牽涉了整整⼗⼆個宮位，這也是所謂打破⼗⼆宮看法的部份涵意。除了三合位、六合位的星曜，都構成了互為影響的關係外，還有⼀種情況⽐較特別，便是借宮安星的現象。所謂借宮安星，是指某些宮位上，沒有排出⼗四正曜中任何⼀顆正曜，於是便要借⽤對宮的正曜來安星。不過，借對宮的正曜安星，與真正的實星，在效應上有很⼤的分別。以命宮做例，實星坐命宮，與借星坐命宮，兩者的福德宮不論是宮位還是星曜，都已經不同，⾜以令兩者的性格、思維⽅式，和⼈⽣態度，產⽣顯著差別。另外，正曜實星和借來的安星，在質量上都有很⼤的差異。那是業主和租客的分別，⼀個是業權的擁有⼈，權利義務都⼗⾜，租客則相對地超然。這些情況下，無正曜的宮位內其他較次級星曜，

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

與及雜曜的影響⼒，便相對地顯得重要。

06．整體推斷⽃數雖然可以推算出部份⼈⽣的細節，但其精髓，依然是推算⼈⽣的重要⼤運及其⾼低起伏，好讓⼈作出兩⼿準備，對命運作適

天消化不良⼀類，只能算是⼀時的趣味，無傷⼤雅。所以，充份理解個⼈性格的原型、本質、多化點時間朝這⽅⾯研究、訓練，對於某個⼈將來要⾛的⼤運，是上是落、是起是跌，會有較好的洞悉⼒。不同性格的⼈，⾛類同或相同的⼤運，都有不同的表現。譬如說，你和我⼀起⾛進⼀間卡拉OK，你性格豪爽，儀表出眾，能⾼歌連連，⾃然引來很多艷羨⽬光。但我天⽣內向、害羞，⾃然不及閣下瀟灑。算⽃數不是學神仙法術，COMMON SENSE、常理、常識固然重要，⼈⽣經驗、閱歷同樣重要。如果相信祿命術是神仙⾏為，算命師都是天⽣異稟、奇⼈異⼠，那只是原始部落迷信的思維， MINDSET顯然過時，⽽且無知。

07．大限轉移讀過⽃數書的朋友都知道，⽃數將⼈⽣的路程，每⼗年歸作⼀個段落，稱為流運。推算的法則，是將該⼗年的⼤運宮位，安作命宮，其他的宮位也次第轉移，即⼗⼆個宮闕，也順移排次了，令

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第八部份、推斷要領

當的管理。⾄於推算別⼈掉銀包、破⼩財，還是昨天吃得太飽，今

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⼗⼆宮闕的星曜⽃轉星移，與原本天盤的組織不⼀樣。怎樣去掌握這些轉變，在乎對星曜的性質理解有多深⼊。推算流運是⽃數的重⼼，是⽃數家⽤功最勤的地⽅，在這裏未有⾜夠篇幅⼀⼀細論，不過有⼀兩點，卻可以提綱挈領。第八部份、推斷要領

個⼈原先的命宮，或稱天盤的命宮，是整個⼈性的根本。天盤命宮所⾒的星曜，仍然是該命主的性格本質，到他進⼊個別⼤運的時候，換了其他星曜做流運的命宮主星，並不等如他轉換了某些性格的本質。所以流運命宮所⾒的主星，並不帶本質的意義。歸納地說，命宮主星管理⼈的本質，流運命宮所⾒，只是過渡⾵景，此在推斷⼤運之時，要確實留意。

08．流年的命宮轉移流年的看法，是以當年的年⽀，對應星盤的地⽀⽽安作命宮，看⼀年的運勢，如⼆○○六年，歲次丙戌，便以戌宮做命宮，到次年，便移位到亥宮做命宮，如此類推。不過，江湖上的所謂看流年，其實有點技術性犯規成份。⼈的運勢，並不以每年的年三⼗晚和年初⼀之間，劃分界線。所謂流年，只是⼀種技術性劃分，我們為朋友解讀命盤，不應該全以流年為界限，有時候，某些⼈⽣的決定，從今年起，牽涉以後兩年、三年，甚⾄⼗年⼋載，單談今年，便流於割裂。有時，今年流年看似不錯，但打後幾年，卻有⾛下坡的姿勢，那麼今年的⼀年不錯，便

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

可能是開頭不錯，實質則是⼀個誘敵深⼊的陷阱。看流年的運勢，其實還需要瞻前顧後，不可割裂地，單獨論⼀年運勢。學⽃數，對別⼈可以幫上甚麼個忙，有時不能勉強，但幫助⾃⼰學好宏觀思維，則可望不缺。

⽃數是⼀⾨可⾧遠發展的術數，可以憑觀察、累積經驗和分析，累積出⼀個更龐⼤的體系。即是說，可以在算命的過程中，將經驗記錄、分析，找出星曜組合，和事件發⽣之間的相互關係，在累積⾜夠⼀定數量的個案之後，分析和總結經驗，歸納出⼀些初步的結論，留待⽇後推算參考。初步的結論，固然不能成為定案，新的案例，會添⼊新的修訂，從⽽組織出更加精細的分析，和更進⼀步的結論。⽃數推算的準確性，還是可以藉⽤唯物主義辯證⽅法，迂迴推進⽽更豐富。要朝向這個⽬標，參與者必需具備良好的觀察⼒，敏銳的觸覺，要有好的⽂化修養，對⼈倫世情了解成熟，才有能⼒在接觸個案之時，敏捷地啟發出相對合理的分析。理解邏輯準確，思維暢順，分析出來的結論，便不致於想當然。現代學術數者，當具備較廣闊胸襟，可以將研究所得，不吝⽽藏之於名⼭，⽽能將其公告，拋磚引⽟，以激盪交流，帶⼊更⾼層次。

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第八部份、推斷要領

09．善用觀察、分析和歸納

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以筆者經驗，⼤凡⼈間學術，閉⾨便必定臘乾，⾧久收藏，必定漸失時效。⽼舊的思想，停留在家傳守秘的層⾯上，結果便是重⾨深鎖，蘭閨寂寞。筆者不熱衷於秘本，以前所學的筆記、⼝訣、星訣、秘訣，可說⼀字不留。第八部份、推斷要領

現代教育理念相信，知識如只著重傳授，只會愈傳愈少。唯有啟導、發現，才能繁衍增益。在今⽇的社會環境，社群的教育程度普遍提升，來算命的⼈，不乏有識之⼠。如果推算仍然停留在說夫⼈旺夫益⼦，當⼼七⽉破財，九⽉招挑花這些⽼掉⼤⽛，⾔之泛泛的層⾯上，術數無疑在⾃掘墳墓，⾛進⼣陽⼯業⾏列。不單⽌⽃數，現代的祿命術，也確實需要⼀個更精算，更龐⼤的資料系統。我將會在《卷三》，專論⽃數的推斷法則。

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第八部份、推斷要領

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第九部份附錄斗數經典賦文附小評

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前言以下收錄的幾篇賦⽂，都是⽃數的經典，今世我們學的紫微⽃數，都以它們為宗主，然後才⼀點⼀滴的發展到今時今⽇的⾯貌。凡雛起，便必有其未⾄完善的地⽅，我們尊其先⾏，沒有母，便沒第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

有⼦，並且「⼦不嫌母丑」，這⼤概便是⼈類得以進步的因由。這些賦⽂，如果我們遵照其能⾒的語境和意義，⽤來推算今⽇的⼈事，筆者可以肯定，能偶中已屬萬幸。術數界治學有幾種習以為常的態度，⼀種是「凡古必奇」，另⼀種是「凡秘必⾼」。意思是說，有些⼈會認為，凡是古籍，如⾮仙⼈傳授，便是奇⼈異⼠所著，所以⼀定是珍品，如果在應⽤的時候失準，那⼀定是我還未了解清楚，未能充份揣摩出「上意」。這種⼼態，我稱之為「滅蠻經現象」，其典故出⾃唐代，朝廷曾經囑⼀⾏僧寫了⼀些三分真、七分假，後世稱為「滅蠻經」的⾵⽔偽術書，給來取經的留學⽣帶回國，⽬的是要愚弄四周來⾧安求學的「蠻夷戎狄」，讓他們學得半真半假，⽽終世虛耗在兜兜轉轉的迷宮裏，使國⼒不得強⼤，便沒有能⼒威脅中原。認為「凡古必奇」者，對於賦⽂這類⽂獻，潛意識中會假設，撰⽂者必然是⾼⼈無疑，⽽所⾔者，也必為⾦科⽟律；⼜或者假設作者⼀定⼼存忠厚，並將所知者盡錄，以留芳後世。多讀術數原籍，便知道事實並不如此。很多的術數⼝訣、秘本⼀類，⽂字並不優美，達意未必精準，修辭也毫無雅意，在在與顯 330

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學與主流⽂化偏離，所以，在中國的正統⽂化⼤流中，⼀路都處於異類⾏列。唯筆者⼀直認為，術數雖⾔⼩道，然亦必有可觀處，但當中砂⽯糟粕與珍⽟珠寶混存，學習的過程，便多了⼀重挑戰。術

著書者輕紗掩映、撲朔迷離，想玩的便是隔世隔代的智⼒遊戲。如果我們只聽古⼈的笛⼦⽽起舞，無疑便會如⽜牽⿐，受其戲役。以下眾篇，皆收錄於《紫微⽃數全書》，是筆者初接觸⽃數時讀過的⼀本古籍，年來，看過很多前賢為之註解，⽂中亦多或懷疑、或否定之處，能夠從中煉取出精華者，其數也或不過半。筆者看過⼀兩家港、台名家註「紫微⽃數全書」，洋洋灑灑印得書厚盈吋，然語意則甚多狐疑，⽤⼒便殊不環保。愚⾒認為，戲弄已甚的「紫微⽃數全書」，或如已受H5N1感染的禽流感疫情，不妨⼤批銷毀，並宜重新培育幼苗，及⼩⼼維護其成⾧⽣態。筆者將眾賦⽂及諸星問答以附錄形式收編，意在存其法統，讓⽃數的雛型，以歷史⽂獻的⾝份，對⽐後世的發展，唯有如此，才可確認術數有如其它學科⼀樣，有持續的、可⾧遠發展的特性。唯其如此，術數才有望不致於⾒外或⾃絕於主流⽂化之外。筆者在《⽃數卷、卷⼆、星曜本義》⼀書中，將⼀眾星曜的核⼼意義重新整理、定義和釋義，希望有所建⽴。

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第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

數既然早有「滅蠻經」的傳統，其實便已經⼀早說明了遊戲規則，

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01．斗數總訣（起例歌訣）

希夷仰觀天上星，作為斗數推人命，不依五星要過節，只論年月日時生。第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

先安身命次定局，紫微天府佈諸星，劫空殤使天魁鉞，天馬天祿帶煞神。前羊後陀併四化，紅鸞天喜火鈴刑，二主大限併小限，流年太歲尋斗君。十二宮分詳廟陷，流年禍福從此分，祿權科忌為四化，唯有忌星最可憎。大小二限若逢忌，未免其人有災迍。科名科甲看魁鉞，文昌文曲主功名。紫府日月諸星聚，富貴皆從天上生；羊陀火鈴為四煞，沖命沖限不為榮。殺破廉貪俱作惡，廟而不陷掌三軍；魁鉞昌加無吉應，若還命限陷尤嗔。尚有流羊陀等宿，此與太歲從流行；更加喪吊白虎湊，殤使可以斷生死。若有同年同月日，禍福何有不準乎？不準俱用三時斷，時有差遲不可憑。

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此是希夷真口訣，學者需當仔細精，後具星圖併論斷，其中剖訣最分明。第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

若能依此推人命，何用琴堂講五星？

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筆者按：這稱作總訣的起例歌訣，節⾃「紫微⽃數全書」，說是總訣，其實只是相當任意、隨意去寫的⼀⾸短歌，意念零碎，結構毫不嚴謹，也很難將它當作是起盤⼯具或指引來使⽤。全訣才294個字，第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

撰寫⼿法浪漫，想到甚麼便寫甚麼，⾵格近乎「意識流」，這⼤概便是術數流治學鬆散的⼀種習性。不過，這四⼗⼆句打油詩式的韻⽂體，無可否認，仍有⼀些零碎的參巧價值，因為部份語句，涉及⽃數中的基本概念，並且引起了詮釋上的意⾒分岐，其中⼀條是「不依五星要過節，只論年⽉⽇時⽣。」，說的是起命盤的原則，關乎出⽣⽉的部份，不需要像⼦平般⽤陽曆系統，要過了節才算是新的⼀個⽉，只要簡單的依陰曆上的⽉份便可。有些⼈則將這⾸七⾔詩拆體，認為應讀作「不依五星，要過節。」⽤這個詮釋，試圖將⽃數與⼦平等術數概念接軌。 well...... 筆者治學甚懶，分不出誰是誰⾮；也不喜歡繁⽂縟節，所以，除了春節、中秋節和聖誕節要過之外，其它節⽇，⼀律從略，所以，筆者為朋友起⽃數盤，從不過節。另外⼀句是「不準俱⽤三時斷，時有差遲不可憑。」所說的是，如果你根據朋友提供的資料起出了命盤，推斷起來，事態並不相符，那便有可能是時⾠不準確，可以⽤上⼀個時⾠，或者下⼀個

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時⾠，再起⼀個命盤，便應該可以找到準確的命盤了。這便是「三時斷」所指。依筆者經驗，如果你對星曜的特性掌握得好，閱盤多了，便會

以在第⼆輪即起出正確命盤。訣中的其它碎句，都可以作為零碎的參巧，但不要將字⾯上的意義看作⾦科⽟律，把⾃⼰的思維管得太死，因為這些歌訣的⾵格，⼤多⽤詞狠毒，語鋒尖刻，是⾼度壓縮性的寫法，需要解壓後才可以使⽤。另起例歌訣在「紫微⽃數全書」和「紫微⽃數全集」中都有收錄，當中有五、六句稍⾒不同，唯也⼤同⽽⼩異，故不重覆引錄。

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第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

知道應該朝上⼀個時⾠，還是往下⼀個時⾠再起⼀個，並且往往可

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02．太微賦夫斗數至微，玄理難明，雖設問於各篇，猶有言而未盡。至於星辰分野，禍福淺深，賢愚夭壽，各有所司。其星分於十二宮，數定乎六十位，失度為虛，入廟為奇。第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

大概以身命為福德之本，加以源流，為窮通之察。星有同躔，數分定局，須明其生剋制化之要，必詳乎得垣失度之基。觀乎太微合躔，司天幾之群象，牽列宿而成垣。土星苟居其垣，不可移動；金星專司財庫，最怕空亡。帝君搖則列宿奔馳，貪守空則財元失主。各司其職，不可參差。苟或不察其機，更忘其數之變，則造化遠矣。

例曰：太微天府，全依輔佐之榮。七殺破軍，專依羊鈴之虐。日月最嫌反背，祿馬更要交馳。祿逢沖破，吉也成凶。馬遇空亡，終身奔走。生逢敗地，發也虛花。絕處逢生，危而不敗。星臨廟旺，再觀生剋之機。

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命坐強宮，細察制化之理。空亡定要得用，天空最為緊要。敗絕專看扶持，吉曜大有奇功。第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

諸星吉，逢凶也吉。諸星凶，逢吉也凶。輔弼夾帝為上品，桃花犯主為至淫。君臣慶會，才善經邦。魁鉞同行，位居台輔。祿文拱命，既富且昌。日月夾財，不權則富。馬頭帶劍，鎮禦邊疆。卯位極居，空門受蔭。刑囚夾印，刑杖唯司。善蔭朝綱，善慈之長。貴入貴鄉，逢者昌祿。財居財位，遇者富奢。太陽居午，謂之日麗中天，有專權之貴，敵國之富。太陰居子，號曰水澄桂萼，得清要之職，忠諫之材。紫微輔弼同垣，一乎百諾。

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文曲破軍寅卯，眾水朝東。日月守命不如照合，蔭福聚會那怕凶危。貪居亥子，名為泛水桃花。刑遇貪狼，號曰風流綵杖。第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

七殺廉貞同位，路上埋屍。破軍暗耀共鄉，水中作塚。祿居奴僕，縱有官也奔馳。帝遇凶徒，雖獲吉而無道。帝坐金車，則曰金輿捧櫛。福德文耀，謂之玉袖添香。太陽會文昌於官祿，玉殿傳臚。太陰會文曲於妻宮，蟾宮折桂。祿存守於田財，積玉堆金。財蔭坐於遷移，巨商高賈。耗居祿位，沿路乞求。貪會旺宮，終身鼠竊。殺臨絕地，天年夭似顏回。貪坐生鄉，壽考如同彭祖。忌暗同居命宮疾厄，困弱尪羸。凶星會忌遷移相貌，刑傷產室。刑煞會廉於官祿，枷杻難逃。

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官符夾刑於遷移，離鄉遭配。善福居空位，天竺生涯。輔弼單守命宮，離宗庶出。七殺臨於身命，逢羊刃必定陣亡。第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

羊鈴合於命宮，遇白虎須當刑戮。官符發於吉曜，流煞敗於破軍。羊鈴憑太歲以引行，病符官符皆作禍。奏書博士與流祿，盡長其祥。力士將軍共青龍，主顯權勢。童子限如水上之泡，老人限如風中之燭。

遇煞無制，乃流年最忌。人生榮辱，為限步浮沉。處世必有休咎，數中定乎純雜，學者至此，可採玄微。

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筆者按：太微賦是紫微⽃數的⼀篇重要賦⽂，不知是誰所寫，唯「紫微⽃數全集」和「紫微⽃數全書」俱收錄，所以也是⽃數中的⼀道經典。有趣的是，這⾸鎮⼭寶典，⽐千字⽂更短，不及千⾔，可⾒術第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

數之流佈，是如何的猶抱琵琶半遮⾯，既按捺不住「流芳百世」的衝動情結，卻⼜欲⾔⼜⽌。無論如何，太微賦⾄今仍是⼀些⽃數書籍經常引⽤的賦⽂，像是下鄉班中，由⼩⽣演到佬倌的⾓⾊，是巴黎紅磨坊的肯肯舞娘，是徐娘半⽼，唯尚有可觀的⾵韻。如其它的術訣⼀樣，太微賦的⽂字也是採⽤了⾼度壓縮的寫法，將極端的形態寫出，要後學者經過解壓，才可以適當地使⽤。要留⼼的是，當中還有很多「名句」，其實寫得不盡不實，譬如說：輔弼夾帝為上品，桃花犯主為⾄淫。前⼀句尚可參巧，後⼀句便要因應時代不同，⽽換上不同的道德標尺。⽃數成於宋、明期間，是假道學、偽道德主義猖獗的朝代，對⽃數中很多的星曜意義，都喜歡站在道德⾼地說話，所以，後學者當知所調節。若不如此，筆者⾝邊，便真的是淫友林⽴了。⼜如「君⾂慶會，才善經邦。魁鉞同⾏，位居台輔。」⼀類賦⽂，照筆者在傳媒⼯作過的經驗，⾒過⼀些命格還不錯的命盤，這些君⾂慶會，魁鉞同⾏的格局，⼀個霓虹招牌掉下來，也可以壓死

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幾個，所謂才善經邦、位居台輔，不過是溢美之詞，⼀般不過際遇較為順利、兩餐⽐較豐富⽽已。⾄於「太陽居午，謂之⽇麗中天，有專權之貴，敵國之富。太

佢⼀成都死」，對⽃數有經驗，算過這些命格的朋友便明⽩，為甚麼狄⿓在電影「英雄本⾊」中的⼀句對⽩，「我冇做⼤佬好耐啦」，可以如此的令⼈會⼼微笑。另外，太微賦還有幾個不同版本，其中各有出⼊之處，關乎數字，即「其星分於⼗⼆宮，數定乎六⼗位，失度為虛，⼊廟為奇。」⼀句。「全書」的版本作「星分於⼀⼗⼆垣，數定乎三⼗六位。」，⽽「全集」則為「星分於⼗⼆宮，數定乎六⼗三位。」。筆者⼀⾒到數字便「頭痕」，實在沒有能⼒替⼤家核數，像康熙傳位于四⼦還是傳位⼗四⼦這⼀類題⽬，最好還是交由其它有興趣的⾼明⼈仕去弄好了。

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陰居⼦，號⽈⽔澄桂萼，得清要之職，忠諫之材。」，更加是「信

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03．骨髓賦太極星躔，乃群宿眾星之主。天門運限，即扶身助命之原。在天則運用無常，在人則命有格局。先明格局，次看惡星。或有同年同月同日同時而生，則有貧賤富貴壽夭之異。或第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

在惡限，積百千之金銀；或在旺鄉，遭連年之困苦。禍福不可一途而尚，吉凶不可一事而推。要知一世之榮枯，定看五行之宮位。立命便知貴賤，安身便曉根基。第一先看福德，再三細考遷移。分對宮之體用，定三合之源流。命無正曜，夭折孤貧；吉有凶星，美玉瑕玷。既得根源堅固，須知合局相生，堅固則富貴延長，相生則財官昭著。命好身好限好，到老榮昌；命衰身衰限衰，終身乞丐。夾貴夾祿少人知，夾權夾科世所宜。夾日夾月誰能遇，夾昌夾曲主貴兮。夾空夾劫主貧賤，夾羊夾陀為乞丐。廉貞七殺，反為積富之人，天梁太陰，乃作飄蓬之客。廉貞主下賤之孤寒，太陰主一生之快樂。生來貧賤，劫空臨財福之鄉；出世榮華，權祿守身命之地。先貧後富，須還命值武貪；先富後貧，只為運逢劫殺。文昌文曲，為人多學多能；左輔右弼，生性克寬克厚。天府天相，乃為衣祿之神；為仕為官，定主亨通之兆。苗而不秀，科星陷於凶鄉；發不主財，祿主躔於弱地。七殺朝斗，爵祿榮昌；紫府同宮，終身福厚。紫微居午無 342

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煞湊，位至公卿；天府臨戌有星扶，腰金衣紫。科權祿拱，名譽昭彰。武曲廟旺，威名赫奕。科明祿暗，位列三台。日月同宮，官居侯伯。巨機同宮，公卿之位。貪鈴並守，將相之名。

星，尊居八座；貪狼火星逢廟旺，名鎮諸邦。巨日同宮，官封三代。紫府朝垣，食祿萬鐘。科權對拱，躍三汲於禹門。日月並明，佐九重於堯殿。府相同來會命宮，全家食祿。三合明珠生旺地，穩步蟾宮。七殺破軍宜出外，機月同梁作吏人。紫府日月居旺地，斷定公侯器。日月科祿丑未中，定是方伯公。天梁天馬陷，飄蕩無疑。廉貞煞不加，聲名遠播。日照雷門，榮華富貴。月朗天門，進爵封侯。寅逢府相，位登一品之榮。墓會左右，尊居八座之貴。梁居午地，官資清顯。曲遇梁星，位至台綱。科祿巡逢，周勃欣然入相；文星暗拱，賈誼允矣登科。羊刃火星，威權出眾；同行貪武，威壓邊夷。李廣不侯，羊刃逢於力士；顏回夭折，文昌陷於天殤。仲由猛烈，廉貞入廟遇將軍；子羽才能，巨宿同梁沖且合。寅申最喜同梁會，辰戌應嫌陷巨門。祿倒馬倒，忌太歲之合空劫。運衰限衰，喜紫微之解凶惡。孤貧多有壽，富貴即夭亡。吊客喪門，綠珠有墮樓之厄，官符太歲，公冶有縲絏之憂。限至天 343

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天魁天鉞，蓋世文章。天祿天馬，驚人甲第。左輔文昌會吉

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羅地網，屈原有沈溺之殃，限逢地劫地空，阮籍有途窮之苦。文昌文曲會廉貞，喪命夭年。命空限空無吉湊，功名蹭蹬。生逢空處，猶如半天折翅，命中遇劫，恰如浪裏行船。項羽英雄，限至地空而喪國；石崇第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

豪富，限行劫地以亡家。呂后專權，兩重天祿天馬；楊妃好色，三合文曲文昌。天梁遇馬，女命賤而且淫。昌曲夾墀，男命貴而且顯。極居卯酉，多為脫俗之僧；貞居卯酉，定是公胥之輩。左府同宮，尊居萬乘。廉貞七殺，流蕩天涯。鄧通餓死，運逢大耗之鄉；夫子絕糧，限到天殤之地。鈴昌羅武，運至投河。巨火擎羊，終身縊死。命裏逢空，不飄流即主貧苦。馬頭帶劍，非夭折則主刑傷。子午破軍，加官進爵。昌貪居命，粉骨碎屍。朝斗仰斗，爵祿榮昌；文桂文華，九重貴顯。丹墀桂墀，早遂青雲之志；合祿拱祿，定為巨擘之臣。陰陽會昌曲，出世榮華。輔弼遇財官，衣緋著紫。巨梁相會廉貞併，合祿鴛鴦一世榮。武曲閒官多手藝，貪狼陷地作屠人。天祿朝垣，身榮富貴；魁星臨命，位列三台。武曲居乾戌亥上，最怕太陰逢貪狼。化祿還為好，休向墓中藏。子午巨門，石中隱玉。明祿暗祿，錦上添花。紫微辰戌遇破軍，富而不貴有虛名。昌曲破軍逢，刑剋多勞碌。貪武墓中居，三十才發福。天同戌宮為反背，丁人化吉主大貴。巨門辰

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戌為陷地，辛人化吉祿崢嶸。巨機酉上化吉者，縱遇財官也不榮。日月最嫌反背，乃為失輝。身命定要精求，恐差分數。陰騭延年增百福，至於陷地不遭傷。命實運堅，槁苗得雨；命衰限衰，嫩草遭傷。論命必推星善惡，巨破擎羊性必

陰陽左右最慈祥。武破廉貪沖合，局全固貴；羊陀七殺相雜，互見則傷。貪狼廉貞破軍惡，七殺擎羊陀羅凶。火星鈴星專作禍，劫空傷使悔重重。巨門忌星皆不吉，運身命限忌相逢。更兼太歲官符至，口舌官非決不空。吊客喪門又相遇，管殺災疾兩相攻。七殺守身終壽夭，貪狼入命必為娼。心好命微亦主壽，心毒命固亦夭亡。今人命有千金貴，運去之時豈久長，數內包藏多少理，學者須當仔細詳。

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剛。府相同梁性必好，火劫空貪性不常。昌曲祿機清秀巧，

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筆者按：這是⽃數的⼀份經典賦⽂，收錄於《紫微⽃數全書》，全⽂不到⼆千字，算是寫得較詳細的⼀篇。賦⽂⽂字對仗⼯整，可瑯瑯⽽讀，唯當中仍不乏「揮春」⼀類的「四字真⾔」，初學者單憑這些第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

⾼度概括的⼝訣，確實難得其要領。這種賦⽂寫法，實在反映出作者原意，⾮⽤作廣泛流傳，⽽是像秘書的速記記錄⼀樣，只想交有關⼈等閱讀，從學者，便必須得師傳⼝授，才可以將「真⾔」解碼。⾄於這本「速記」的內容，孰真還是孰假，是作者刻意做假⽽隱蔽其真，還是作者本⼈的觀察總結，有很多都不真，但卻懵然地⾃以為真，由於作者多佚名，我們難以知悉。事實是，這類賦⽂，經常都真假交雜的便是了。縱使如此，⾻髓賦中，仍有不少寶貴的概念可供參巧，也可以作為思路的起點。譬如說，「要知⼀世之榮枯，定看五⾏之宮位。⽴命便知貴賤，安⾝便曉根基。第⼀先看福德，再三細考遷移。分對宮之體⽤，定三合之源流。」，提到的便是紫微⽃數推斷時的幾個策略性重點。現代⼈學⽃數，多為電腦排盤所惑，憑盤對星，以紫微做皇帝，太陽做領袖，武曲為發達財星，然後對號⼊座的為朋友算命，這種圖騰式的思維和學⽃數⽅法，必然不得其⾨⽽⼊，能偶中者，必墮⼊如賭場上的beginner’s luck情結，使⼈陷道於迷⽽不⾃知。

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賦⽂中說的「定看五⾏之宮位」，便明⾔五⾏的影響和重要性，以筆者經驗，能攪通五⾏的變化，對星曜特性的理解，便⽐死唸「廟旺利陷」表好⽤，也增廣推算的涵蓋⾯。「⽴命便知貴賤，

局，確⽴好「⾝價」，才可以論命得準，這兩句呼應賦⽂較早前所說的「先明格局、次看惡星」兩句，所說的，都是以⼤局為重，⽽不是強調個別宮位的表現。坊間有紫微⽃數看夫妻宮、看事業宮、看財帛宮⼀類的研究，好像是電影的特寫鏡頭，⽤意似乎是要讓你將⼀對⽪鞋的細節看得清楚，實情則是導演想將你的注意⼒集中在⼀⼩部份畫⾯上，讓你看不到殺⼈兇⼿的真⾯⽬。整個⽃數盤，其實只得⼀個命宮是中⼼點，並且以福德宮和⾝宮為⽻翼，其它宮垣皆為⾂從，這是「打破⼗⼆宮」的其中⼀項重要條⽬，有關推斷法則，筆者將在另卷詳述。⾻髓賦中，對某些星曜的描述，是頗能準確地直⾔其意的，像它說「武曲廟旺，威名赫奕」，即強調其「威」，⽽未提其財性，後來的⽃數書多⾔其為財星，無疑是混濁了本義。有關武曲的特性，我在卷三星曜本義中再加詳述。賦中有些描述和⽤詞頗為偏激，如「七殺守⾝終壽夭，貪狼⼊命必為娼」⼀類，便要細⼼處理調製過始能服⽤。⾄於「⼦午巨

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安⾝便曉根基。」，重點在⽴命和安⾝兩點，這兩點是說宏觀全

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⾨，⽯中隱⽟。明祿暗祿，錦上添花」等揮春式描述，⾔之泛泛，要劃上的註腳，便要很⾧很⾧。

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04．女命骨髓賦府相之星女命躔，必當子貴與夫賢。廉貞清白能相守。更有天同理亦然。端正紫微太陽星，早適賢夫性可憑。第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

太陽寅到午，遇吉終是福。左輔天魁為福壽，右弼天相福來臨。祿存厚重多衣食，府相朝垣命必榮。紫府巳亥相互輔，左右扶持福必生。巨門天機為破蕩。天梁月曜女命貧。擎羊火星為下賤。文昌文曲福不齊。武曲之星為寡宿。破軍一曜性難明。貪狼內狠多孤獨。七殺沈吟福不生。十干化祿最榮昌，女命逢之大吉祥。更得祿存相湊合，旺夫益子受恩光。火鈴羊陀及巨門，地空地劫又相臨；貪狼七殺廉貞宿，武曲加臨剋害侵。

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三方四正嫌逢煞，更在夫宮禍患深；若值本宮無正曜，必主生離剋害真。第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

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筆者按：整篇⼥命⾻髓賦加起來才234個字，除了反映出以前的術數歌訣⽤字多粗疏簡陋之外，也反映了社會對⼥性地位的極度漠視，⾄於內容中透視出來的價值取向，放之於今⽇，更⽼早屬於封建落後第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

的意識形態了。雖則是⼆百來字的⼀則短賦，但中間卻有幾句神來之筆，像流⾏曲詞⼀樣，寫得好唸好唱，故此便能膾炙⼈⼝。說⼝訣似流⾏曲詞，當然是貶意。流⾏曲詞之所以流⾏，是因為寫得合民粹⼝味，能夠瑯瑯上⼝，便可以憑唸⼝簧得以⾵⾏，⾄於內容，愈寫得糢糊朦朧，愈似是⽽⾮，便最易令眾⽣迷醉。⼥命⾻髓賦的⾦句包括，「廉貞清⽩能相守」，「巨⾨天機為破蕩」，「天梁⽉曜⼥命貧」，「武曲之星為寡宿」，「破軍⼀曜性難明」，「七殺沈吟福不⽣」等。這些極度概括、⾼度壓縮的描述，已經是這類賦⽂的共同特⾊，所謂「極度概括、⾼度壓縮」，其實只是以偏蓋全的同義，是只說樹⽊，未⾔森林，有時是只說其然，⽽未⾔其所以然。關於廉貞之所以⾔清⽩，可參巧卷三星曜本義中談廉貞的章節，其它星曜的核⼼意義，卷三中也有詳述。這裏略談巨⾨等幾顆。⼥命⾻髓賦謂「巨⾨天機為破蕩」，明顯指⼥命，因為其它賦⽂卻有天機、巨⾨，可以「位極三公」之說，這種男⼥有別的觀 352

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念，於今已不合時宜了，那麼，「破蕩」和「做三公」，還有沒有衝突？如果左⼿仍然與右⼿交戰，⼤家該怎樣和平協商？關乎「天梁⽉曜⼥命貧」⼀句，天梁和太陰永遠在三合位會

關乎武曲、破軍、七殺三句，思路⽐較容易察覺，⽴論不外三顆皆為剛猛之星，不合閨⼥情操。那麼，⼥命的星曜剛固不能，陰柔⼜不好，「⼥命⾻髓賦」究竟想說甚麼？所以，有興趣習⽃數的朋友，最適宜將⽃數中每顆星曜的基本性質，先由頭到尾的研習⼀次，⽴好樁柱根基，便不會受到這些天⾺⾏空、聲東擊西的賦⽂帶你⼤遊迷宮。

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照，究竟是太陰出了問題還是天梁出了問題？

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05．形性賦原夫紫微帝座，生為厚重之容。天府尊星，當主純和之體。金烏圓滿，玉兔清奇。天機為不長不短之姿，情懷好善。第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

武曲乃至堅至毅之操，心性剛強。天同肥滿，目秀清奇。廉貞眉寬，面橫口闊。貪狼為善惡之星，入廟必應長聳。巨門乃是非之曜，出垣必定橫囂。天相精神，相貌持重。天梁穩重，玉潔冰清。七殺如子路暴虎憑河，火鈴似豫讓吞炭裝啞。暴虎憑河兮，災目眼凶；吞炭裝啞兮，暗啞聲沉。俊雅文昌，磊落文曲，在廟定生異痣，失陷必有斑痕。左輔右弼，為溫良規模；擎羊陀羅，有矯詐體態。若逢魁鉞，必具足威儀；重合三台，則十全模範。星論廟旺，最忌空亡，殺落空亡，竟無威力。破軍不仁，背厚眉寬，行坐腰斜。性態如春，乃是祿存之盛德，情懷似火，此誠破耗之威權。

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祿逢梁廟，抱私財與他人；耗遇貪財，逞淫情於井底。貪星入於馬垣，易善易惡；惡曜扶同善曜，稟性不常。財居空亡，巴三覽四；文曲旺宮，聞一知十。

男居身旺，最要得躔；女居死絕，專看福德。命最嫌於敗位，財卻怕落空亡。機刑殺蔭孤星，論嗣續之宮不為奇特。陀忌耗囚凶曜，守相貌之躔決然傷體。兼之童格，宜相根基。紫微肥滿，天府精神。祿主天梁，也應厚重。日月曲相，與天機皆為美俊之姿，乃是清奇之格。上長下短，目秀眉清。武曲貪狼，形小聲高而量大。天同陀忌，肥滿目眇。耗煞擎羊，身體遭傷。若遇陀羅，巨暗必生異痣。又遇煞耗，定主形醜貌粗。流年老少皆同，倒限卻觀於童煞。更居死絕之限，乳哺徒勞其力。此是數中之綱領，乃為星緯之機關，玩味專精，以參微妙。限有高低，星尋喜怒。假如運限駁雜，終有浮

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暗合廉貞，為貪濫之曹吏；身命可數，實奸盜之伎兒。

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沉。至於將於朝元，最緊限遇行後忌。或曰「凶送」、「凶迎」，皆為偃蹇無情，遭逢困厄。如逢煞地，更要推詳，但遇空亡，必須細察。精研於此，不患不神。

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筆者按：全賦不過七百來字，也是相當「意識流」的作品。形性，即包括外形和性格。七百來字的篇幅，在今⽇來說，只夠充斥⼀個隨⼿寫式的⽇報專欄，就算古⼈的⽂字如何⾼妙濃縮，我們也不可能期第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

望它能夠像核⼦分裂般，擴展出微⾔⼤義。不過，很多學⽃數的朋友，在替⼈算命時，還是會情不⾃禁的將其中⼀些描寫語句掛在⼝邊，令⾃⼰的說話多添些古意，以impress命主。我便聽過⼀位朋友稱命主天府坐命，是為純和之體，這種煙⾬濛濛的描述，聽在命主⽿中，感覺也頗舒服，也確真有意思。對聯式的句法，如「紫微帝座，⽣為厚重之容。天府尊星，當主純和之體。⾦烏圓滿，⽟兔清奇。」四句寫完了紫微、天府、太陽和太陰，讀來瑯瑯上⼝，也不失詩⽂美意，不過，最好不要唸得太熟，上了腦，便少了迴旋餘地。事實上，紫微有厚重，也有狂躁，那才合紫微霸氣的本義﹔天府有純厚寬和者，也有⼼存城府之⼈﹔⾄於圓滿和清奇，你將⽟兔⾦烏馮京⾺涼般對調，也不致於偏失。⾄於天機不⾧不短之姿，情懷好善，便差不多是說，⾹港⼈平均⾼度在五呎四吋左右，絕⼤部份都是守法的良好市民。再數下去，「天同肥滿」便不盡不實，有些宮位的天同，經常瘦如草蜢；⾄於「廉貞眉寬、⾯橫⼝闊」則以偏蓋全，我⾒過的廉貞，嘴形尺碼，⼤中⼩的都有，廉貞在巳亥搭上了貪狼，更多⾒⾯⾧。⾄於「擎⽺陀羅，有矯詐體態」，筆者便不明其所指，擎⽺在 358

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命⾝和陀羅在命⾝，體形可以截然不同，⼀個可以做纖腰廣告的代⾔⼈，另⼀個的後坐⼒特⼤。另外，⼀些如「性態如春」、「情懷似⽕」⼀類的描述，也曾經給我太多的遐想空間。

世隔代的⾾智遊戲，如果你像玩沙蟹撲克⼀樣，鋪鋪死跟，到開牌的時候，有時贏，有時輸，不過，便毫無智慧和技術可⾔。⽃數是⼀⾨可⾧遠發展的術數，多算，多觀察，多歸納，多總結，先不要刻意求準，有不肯定的地⽅，不恥下問於命主，反覆印証，假以時⽇，便可以整理出屬於⾃⼰⼼得的形性賦。

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學⽃數有趣的地⽅便在這裏，古⼈寫了⼀堆⼝訣，來和你玩隔

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06．諸星問答論問：紫微所主若何？答：紫微屬土，乃中天星之尊、為帝，主造化樞機，人生主宰，仗五行有萬物，以人命為之立定數安星躔，各根所司，第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

處年數內，常掌爵祿，諸宮降伏，能消百惡。須看三台，蓋紫微守命是中台，前一位是上台，後一位是下台，俱看在廟旺之鄉否？有何吉凶之星守照，如廟旺化吉甚妙，陷又化忌甚凶，吉限不美，凶陷則凶也。喜輔弼為之相佐，天相昌曲為之部從，魁鉞為之傳令，日月為之分司，祿存為主爵之司，天府為帑藏之主，其威能降七殺、制火鈴。人之身命若值祿存宮，又得日月三合相照，貴不可言。無輔弼同行，則為孤君，雖美不足，更與諸煞同宮，或諸煞會照，則君子在野，小人在位，主人奸詐不善，平生惡積。與囚同居，無左右相佐，定為胥吏，如落疾厄、兄弟、奴僕、相貌四陷宮，主人勞碌，作事不成，雖得相助，亦不為福。更宜詳何宮度，應究星躔之論。若居身命官祿三宮，最要左右守衛，天相祿馬交馳，不落空亡，更坐生旺之人，可為貴論。若左右拱照，亦作貴論。如魁鉞三合，星會吉星，則在三台八座矣。帝會文曲拱照，再得美限扶持，必文職之選。帝降七殺為權，有吉星至，帝相有氣，諸吉咸集，作武官之格。財帛田宅左右拱衛，更與太陰武曲同宮、不

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分惡限，必為財賦之官。武曲祿存同宮，命中尤為奇特。男女宮得佐吉祥，主生貴子，若獨守無相佐，為孤君，則子貧孤老矣。妻妾宮會吉，男女主貴夫婦，亦要無破。遷移雖是強

妙樂，逢吉則吉，逢凶則凶。歌曰：紫微原屬土官祿宮主星；有相為有用無相為孤君；諸宮皆降福逢凶福自申；文昌發科甲文曲受皇恩；僧道有師號快樂度春秋；眾星皆拱照為吏協公平；女人會帝座遇吉事貴人；若與桃花會飄蕩落風塵；擎羊火鈴聚鼠竊狗偷群；三方有吉拱方作貴人評；若還無輔弼諸惡共飲凌；帝為無道主考究要知因；二限若遇帝喜氣自然新。

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宮，更要相佐，吉星照命，則因人之貴。福德男行陷地，女為

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問：天機所主何如？答：天機屬木，乃南斗益籌之善星也。化氣曰「善」，得地合之行事，解諸星之順逆，定數於人命，逢諸吉咸集，則喜萬善事。勤於禮佛，敬於六親，利於林泉，宜為僧道。無惡虐第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

不仁之心，有靈變機謀之志，淵魚察見，作事有方。女命逢之為福地，逢吉為吉，遇凶為凶。或守於身，更逢天機，必有高藝隨身，習者詳之。歌曰：天機兄弟主南斗正曜星；作事有操略稟性最高明；所為最好尚亦可作群英；會吉主享福入格居翰林；巨門同一位武職壓邊庭；亦要權逢煞方可立功名；天梁星同位定作道與僧；女人若逢此性巧必淫奔；天同遇昌曲聚拱主華榮；辰戌子午地入廟有功名；若在寅卯辰七殺并破軍；血光災不測羊陀及火鈴；若與諸煞會災患有虛驚；

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武暗廉破會兩目少光明；二限臨此宿事必有變更。

問：太陽所主若何？答：太陽星屬火，日之精也。乃造化之表儀，或問之公

文，喜輔弼為相，祿存高爵。太陰相生，諸吉集則降禎祥，處黑心則勞心力。若隨身命之中，居於廟樂之地，為數中之至曜，乃官祿之樞紐。化祿化貴最宜，在官祿，男作文星，女為夫主。在寅卯辰巳為之升殿，在午為之入廟，乃大富貴也。未申為偏垣，作事先勤而後懶。酉為西沒，貴而不顯，秀而不實。若在戌亥子丑陷宮，亦為無光輝之地。更逢囚暗破軍，一生勞碌，衣祿有欠。如忌宿陷自有傷，與人寡合，動輒是非，女人逢之，夫名不利，遇耗則非禮成婚。若遇諸吉與祿存同宮，雖主財帛，令人不閒。若遇令地左右太陰同宮，皆為大貴。火鈴刑忌逢之，則先剋父。身命祿官若逢諸吉拱照，更有太陰同照，則富貴全美。若財帛宮於旺地，會諸吉星相助，不為巨門同躔，其富貴綿遠。若陷地逢殺，一生吉慶無期。居田宅，得祖父蔭澤，若逢劫煞流煞、歲君白虎交至，則剋父母矣。男女宮，有光輝者昌，有刑殺，雖成敗損。更以身數合之，禍福無差。奴僕弱宮，若身居之逢吉，則可在貴人門下客，否則公卿走卒。夫妻亦為陷宮，男逢諸吉聚，可

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檻，用天歷度，輪轉無窮。在數主人昭彰，福應司貴，為武為

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因妻得貴，限地加煞，傷妻不吉。男女八座有吉，權柄不小，若左右諸吉皆照，大小二限俱到，必有驟興之喜。若限不至，不可以三合議論，恐應小差。女命逢之，限至亦可安享。與鈴刑忌集限，防目下之憂，先剋父。與刑殺聚限，有傷官之憂。第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

與羊陀聚，則有疾病。與火鈴合，其苦楚不少，推而至此，禍福瞭然。遷移宮其福與身命不同，難招祖業，移根換葉，出祖為家，限步逢之，決要動移。女命逢之，不及福德宮，有相佐夫、招賢夫之格。相貌宮男子單作父星，父星有輝則吉，無輝剋父。歌曰：太陽原屬火正主官祿星；若居身命位稟性最聰明；慈愛量寬大福壽享遐齡；若與太陰會驟發貴無倫；有輝照身命平步入金門；巨門不相犯升殿承君恩；偏垣逢暗度貧賤不可言；男人必剋父女命夫不全；火鈴逢若定羊陀眼目昏；二限若值此必定賣田園。

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問：武曲星所主若何？答：武曲屬金，北斗之第六星也。乃財帛宮主財，與天同有壽，司於財宅，受制其威權於十二宮，分其臨地有廟、旺、陷宮。喜祿存而同政事，太陰為佐權，夫府天梁為佐二星，由

於震宮，必為破祖奄留之輩。與祿馬交馳，發財於遠郡。貪狼同度，慳吝於人，財常橫發。若七殺會於火宮，決因妻財而致富。與破軍同位，財到手而成空。更臨二限之中，定主是非之撓。若獨居二限之地，發財不輕。或坐命，主財巨富，乃財入財鄉為廟地。與月令蔭福同鄉，三合見之，必作棟樑之客，與桃花同宮，遇蔭財當橫發。值空亡，因色破家。與日月，更得官星主照，宜於天府安身，不宜受制於廉貞，與破軍同度，破祖喪家，而終身勞碌，必定無成。天貴同宮得地，作財賦之宮。與七殺擎羊相會，必刑而喪命。單居身宮，必得祖業。與大耗同居、破蕩家產。諸凶而作禍，吉集以成祥。小限若逢耗殺而惹官非，太歲或沖於旺地、橫發之年。廉貞逢耗曜，為婚約之訟。男女有氣而無陷，得男女之力，受制不吉。妻妾聚吉，因妻得財，遇凶，因妻去產。臨陷地定遭劫掠，大耗資財。與破軍入水浪，又值水生木發於江河，則危厄災禍不輕。官祿宮遇吉曜，為財賦之職，遇貪狼為貪污之官，凶居於火旺之鄉，限到辭官卸職。貪狼會則少年不利，所謂武曲守命福非

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宅財帛為專司之所，主巨富，有喜有怒，可福可災。若耗囚會

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輕，貪狼不發少年人是也。廟樂桃花同守，利己損人。七殺火星同宮，因財被劫。遇羊陀則孤剋、遇破軍難貴顯，單居二限可也。若與破軍同位，更臨二限之中，定主是非之撓，蓋武曲守命，主人剛強果斷。甲己生人福厚，出將入相，更得貪火沖第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

照，定為貴格。喜而北生人，東南生人平常，不守祖業。四煞沖破，孤貧不一，破相延年，女人吉多為貴婦，加煞沖破孤剋。

問：天同所主若何？答：天同屬水，南斗司福之神，為福德宮之主宰，後云：化福最喜遇吉曜助福添祥，為人廉潔，稟貌清奇，有機謀無亢激，不怕七殺相侵，不畏諸煞同躔。限若逢之，一生得地，十二宮中皆曰福，無破定為祥。天同南斗益算保生之星，化祿為善，逢吉為祥，身命值之，主為人謙遜，稟性溫和，心慈鯁直，文墨精通，有奇志無凶激，不忌七殺相侵，不畏諸凶同度，十二宮中皆為福論，遇左右昌梁貴顯，喜壬乙生人，巳亥得地，不宜六庚生人，居酉地終身不守，會四煞居巳亥為陷，殘疾孤剋。女人逢煞沖破，刑夫剋子；梁月沖破，合作偏房，僧道宜之，主享福。

問：廉貞所主若何？答：廉貞屬火，北斗第五星也，在斗司品職，在數為官權。不臨廟旺之宮，更犯官符之撓，後化為囚，作禍作殃，觸

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之而不可解，遇之而不為祥。主人性貌勇暴，不喜禮義；遇帝座則主執威權；遇祿存則主大富；遇昌曲則主施禮樂；遇七殺則顯武功。在官祿為官星，與囚忌同，主勞碌。在身命為次桃花，居十二宮則賭博迷花而致訟，與巨門交於他處，則是非並

虎則刑杖難逃，會武典於刑制之鄉，恐木壓蛇傷之擾。同大耗居陷地，防投河自縊之憂。破軍同日月以齊行，災而不免，限逢至此，災不可攘。只宜官祿身命之位，遇吉則福應，逢凶則不慈，若處他宮、禍福宜詳。歌曰：廉貪巳亥宮遇吉福盈豐；應過三旬後須防不善終。

問：天府所主若何？答：天府屬土，南斗主令星也。為財帛之主宰，在斗司福權禍之宿，在數則執掌財帛田宅衣祿之神。為帝之佐貳，其相貌則清秀俊雅，其稟性則端雅溫良。太陰文昌文曲左右，必中高第，逢祿武曲，則有巨萬之實。以田宅財帛為廟樂，以奴僕相貌疾厄為陷宮。身明逢之而得相助，主夫妻子息不缺，若吉集為富貴之基，定作榮昌之論。若值空鄉孤立，不可同論。會紫微科權祿，富貴雙全。歌曰：

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起。與官符逢財星合耗，祖產必破蕩，遇刑忌膿血不免，迎白

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天府為祿庫入命終是富；萬頃置田莊家資無論數；女命坐香閨男人食天祿；此是福吉星四外無不足。第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

問：太陰星所主若何？答：太陰乃水之精，為田宅主化富，與日為配，為天儀表，上弦下弦之用，黃到黑、到分勢、尚好虧，數定廟樂，以卯辰巳午為陷，酉戌亥子為得垣，寅為初出之門，卯為東潛之所。其為人也，聰明俊秀，其稟性也端細慈祥。上弦為要之機，下弦減威之論。若相生坐於太陽，日在卯，月在酉，俱為旺地，為富貴之基。嫌巨曜以來躔，怕羊陀以照度。或廉貞而不犯，與七殺而交沖，恐非得意，必作傷親之論，除非僧道反獲禎祥。男為妻宿，亦作母星，決禍福最為要緊，不可參差。命坐限輝之宮，諸吉咸集，為享福得祖業之論。若居陷地，則落弱之位。若上弦下弦仍可，不逢巨門為嘉。財帛為廟樂，武曲祿存同會，更得左右相佐，主大富。若在生旺之鄉，無休無敗，恐命身弱不得聚用。如破軍同居，不能旺為福，浮沉百出，成敗異常。若與刑囚煞會，主財散人離，終身孤剋。兄弟奴僕為陷宮，田宅為入廟，與左右祿存蔭福同居，則承祖業而盛，在陷地，雖吉亦有好虧，若更暗曜來臨，刑星交併，產業恐傷，母亦分離，煞曜廉貞聚不當犯，流煞太歲交併皆不吉。

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男女宮值刑星，有制則生，有剋則頑。夫妻宮男為妻財，女則不論，逢羊巨則剋妻，唯光輝亦美，更以太歲流煞合之，方斷福禍。疾厄逢陀，晴為目疾，遇火鈴為災，值七殺貪狼則瞎目。遷移得吉聚，則為商旅中生財。身若逢之，則有隨娘繼拜

論。福德為陷，僧道宜之。相貌亦若光輝，逢刑會煞白虎太歲，主母有災，妻亦慎之。

問：貪狼所主若何？答：貪狼北斗解厄之神，屬水，體屬金，化氣為桃花，為標準，乃主禍福之神，在數則喜和放蕩處，於人則矮小，主其性則機關，心多計較，隨波逐浪，受惡善，定奸詐，瞞人受學神仙之術，又好高吟，浮蕩疏狂，作巧成拙。入樂宮於艮位，其廟主旺宮，可為祥，可為禍。會破軍亦戀酒迷花而喪命，同祿存暗耗因以虛花，遇廉貞則潔，見七殺或配逐以遭刑，遇羊陀主漏痔病，逢刑忌或見斑痕。二限為禍非輕。與七殺同守身命，女有偷香之態，男有穿窬之體，諸吉壓不能為福，眾凶集愈長其奸，以事藏機，虛花無實，與人交厚者薄，而薄者厚，故云：七殺守身終是夭，貪狼入廟必為娼。若身命與破軍同宮，更居天馬三合之鄉，生旺之地，男好飲而好賭博遊蕩，女無媒而自嫁，淫奔私竊，輕則隨客奔馳，重則遊於歌妓。若與武曲同度，無人諂佞慳貪，每存肥己之心，並無

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之義。官祿得輝為福，無輝無用。逢昌曲清吉，則為登第之

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濟人之意；與貞同宮，宮庭必定遭刑。會煞同宮，定為屠宰；羊陀交併，必作風流之鬼；昌曲同度，必多虛而少實；與七殺日月同躔，男女邪淫虛花；巨門交戰，口舌官非，若犯帝座，便為無益之人。陷地逢生，又主祥瑞，雖家顛沛，也發一時之第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

財。在財帛宮與武曲太陰，則為淫逸，終非所臨。兄弟陷宮，田宅祖業破蕩，初富後貧。男女非得之星，不見為妙。奴僕居於廟樂，必因奴僕所破。夫妻，男女不得美夫妻。疾厄與羊火暗交併，酒色之病。遷移又入土鄉，逢破軍暗煞，並流年歲煞疊併，則主遭兵，被賊侵欺，貪污損人。官祿福德相貌，巧言令色，於斯可也。

問：巨門所主若何？答：巨門屬金水，北斗第二星也。陰精，化氣為暗，在天司品萬物，在數掌是非，於人主暗昧，疑是多非，進退離開，欺瞞天地。其性則面是心非，六親寡合，交人初善終惡，十二宮若無廟樂照臨，到處為災，主奔波勞碌。守財帛，亥子丑寅為禍稍輕，身命逢之，一生遭口舌之殃；守財帛則有爭競之憂；居兄弟則骨肉不足；處田宅而蕩敗流離；守奴僕則下皆暗；值妻妾主於隔角躔；疾病遇囚忌，主眼目之憂，更臨煞，必主成疾。遷移多招是非，入官祿則苦刑杖，臨於相貌，遭人棄擲。如會太陽，吉凶相半；更逢七殺，決諸殺傷；與貪狼同，因奸出配；逢帝座，則制其性；遇祿存能解其虛，左右亦

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

可。值羊陀，男盜女娼，身命逢之為忌；對宮火鈴白虎共伴無帝祿，決配千里。殺湊重逢三合也，遭水厄之殃。此是獨介之宿，剋祿之星，除為僧盜九流方免勞神偃蹇；限逢凶曜，災難不輕。

答：天相屬水，南斗司爵之星，為福善，化氣曰印，是為官祿文星，佐帝之位。若人命逢之，豐厚從實，至誠無妄，言語端實，事不虛為，見難則惻隱之心，見人有抱不平之氣。官祿得之，則顯榮。帝座合之，則爭權。能佐日月之祥，兼化廉貞之惡。身命得之而榮耀，子息得之而續昌，十二宮中皆為祥福，不隨惡而變志，不因煞而改移，限步逢之，富不可量。此星若臨生旺之鄉，雖不逢帝座，若得左右，則助其威權，或居閑弱之地，也作貴論，二限逢之富貴。

問：天梁星所主若何？答：天梁屬土，南斗司壽之星也，化氣為蔭，福壽，乃父母之主，宰生殺之權，於人則性情磊落，於相貌則厚重溫謙，循直無私，臨事果決，蔭於身命，福及子孫。遇昌曲於財宮，逢太陽於福德，三合乃萬全聲名，顯於王室，職位臨於風憲。若逢耗曜，更會天機，宜僧道清閑，亦受王家制誥。會貪狼同度，而亂禮亂家。居奴僕、疾厄、相貌作豐餘之論。見廉刑忌必無災剋之凶，若遇火鈴刑暗，亦無征戰之擾。太歲沖而

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第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

問：天相所主若何？

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為福，白虎臨而無災，奏書何合則有意外之榮，青龍動則有文書之喜，小耗大耗交遇，所做無成；病符官符相侵不為災論。女命此星入廟，旺夫益子，昌曲左右扶持，封贈榮華；羊陀火忌沖破，刑剋招非，廉而不潔，僧道宜之。第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

歌曰：天梁原屬土南斗最吉星；化蔭名延壽父母宮主星；田宅兄弟內得之福自生；形神自持重心性更和平；生來無災患文章有聲名；六親更和睦仕宦居王庭；巨門若相會榮碌歷艱辛；若逢天機照僧道享山林；二星在辰戌福壽不須論。

問：七殺星所主若何？答：七殺屬金，南斗之大殺，第五之星也。遇紫微則化權降福；遇火鈴則為煞長威；遇凶曜於生鄉，定居屠宰；會昌曲於要地，情性頑囂，身殺逢凶於要地，命殺逢凶於三方，七殺併小限，定主陣亡。會巨日於帝旺及空亡之地，刑法不輕、爵祿凌散。二限會身命，煞三合對沖，雖祿無力。秘云：七殺居陷地，沉吟福不生是也。二主值之，定歷艱辛，二限逢之遭殃

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

破財。遇帝旺而可解，遭流煞而愈凶。守身命，作事進退，喜怒不常。左右、昌曲、天府入廟拱照，掌生殺之權，富貴出眾。若四煞忌星沖破，巧藝平常，陷地殘疾。女命旺地，財權服眾，志過丈夫，四煞沖破，刑剋不潔，僧道宜之，若煞湊，

在斗司斗柄，主於風憲，其威作金之靈，其性若清涼之狀，主於數則宜僧道，主於身定歷艱辛，在命宮，若限不扶夭折；在宮祿得地，化禍為祥；在子息而子息孤單；居夫婦而鴛衾半冷；會刑囚於田宅父母，刑傷父母，產業難留；逢刑忌煞於遷移疾厄，終身殘疾，縱使一身孤獨，也應壽年不長。與囚於身命，折股傷股，又主癆傷。會囚耗於遷移，死於道路。若臨陷弱之宮，為殘較減，若值正旺之宮，作禍憂深。歌曰：七殺寅申子午宮四夷拱手服英雄；魁鉞左右昌曲會權祿名高食萬鍾；殺居陷地不堪言凶禍猶如抱虎眠；若是殺強無制伏少年惡死到黃泉。

問：破軍星所主若何？答：破軍屬水，北斗上天關第七之星，司夫妻、子息、奴僕之神。在天為煞氣，在數為耗星，故化氣為耗。主人兇暴狡詐，性剛寡合，視六親如寇仇，處骨肉無仁義。六癸六甲生人

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第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

飄蕩流移還俗。七殺屬火金，乃斗中之上將，實成敗之孤辰，

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合格，主富貴。陷地加煞沖破，巧藝殘疾，不守祖業，僧道宜之。女人沖破，淫蕩無恥。此星居紫微，則失威權；逢天府，則作奸偽；會天機，則鼠竊狗偷；與廉貞火鈴同度，則決起官非；與巨門同度，則口舌鬥爭；與刑忌同度，則終身殘疾；與第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

武曲入財；則東傾西敗；與文昌守命，則一生貧士。遇諸凶結黨，破敗；遇陷地，其禍不輕。惟天梁可制其惡，天祿可解其凶，若逢流煞交併，家業落空。與文曲入於水域，殘疾離鄉；與文昌入於震宮，遇吉可貴；若女命逢之，無媒自嫁。凡坐人身命，居子午，貪狼七殺相拱，則威震華夷。或與武曲同居巳亥，貪狼拱合，亦居台閣，但看惡星何如。庚癸生人入格，到老亦不全美。在身命陷地，棄祖離宗；在兄弟，骨肉參商；在夫妻不正，主婚姻進退；在子息，先損後成；在財帛，如湯澆雪；在疾厄，致尪羸之疾；在遷移，奔走無方；在奴僕，怨謗逃亡；在官祿，清貧；在田宅，陷地破蕩；在福德，多災；在父母，破相。

問：左輔所主若何？答：左輔帝極主宰之星，其象屬土，身命諸宮降福。主人形貌敦厚，慷慨風流，紫府祿權貪武三合沖照，主文武大貴。火忌沖破，雖富貴不久。僧道清閒，女人溫厚賢慧，旺地封贈，火忌沖破，以中局斷之。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

問：右弼所主若何？答：右弼帝極主宰之星，其象屬水，守人身命，文墨精通。紫府吉星同垣，財官雙美、文武雙全。羊陀火忌沖破，下局斷之。女人賢良有志，女中堯舜。四煞沖破，不為下賤，僧第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

道清閒。歌曰：左輔原屬土右弼水為根；失君為無用三合宜見君；若在紫微位爵祿不須論；若在夫妻位主人定二婚。又曰：若與廉貞併惡賤遭鉗髡；輔弼為上相輔佐紫微星；喜居日月側文人遇禹門；倘居閒位上無爵更無名；妻宮遇此宿決定兩妻成；若與刑囚處遭傷作盜賊。

問：文昌星所主若何？答：文昌屬金，南斗第六之星也。守人身命，主幽閒儒雅，清秀魁梧，博聞廣記，機變異常，一舉成名，披緋衣紫，福壽雙全。旺巳宮，喜居辰午兼寅卯位，眉目分明，相貌清

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奇，於金水人，先難後易，中晚有聲名，太陽蔭祿聚，臚傳第一名。

問：文曲星所主若何？答：文曲屬水，北斗第四星也。主科甲文章之宿，與文昌第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

同協，吉數最為祥。在身命，作科第之客，桃花浪煖，一躍龍門。居巳酉丑宮，居侯伯；武貪三合同垣，將相之格，文昌遇合亦然。若陷午戌之地，巨門羊陀沖破，喪命夭年，水火驚險。居亥卯未旺地，與天梁天相會，聰明博學，只宜僧道。若女命值之，清秀聰明主貴，又逢水性，又主淫逸。於官祿，面君顏而執政；單居身命，更逢凶曜，亦作無名舌辯之徒。與廉貞共處，必作公吏官；身與太陰同行，定係九流術士。怕逢破軍，恐臨水以生災；嫌遇貪狼，蒞政事而顛倒。逢七殺刑忌囚及諸惡曜，詐偽莫逃。逢巨門共其度，和而喪志。女命不宜逢，水性楊花。忌入土宮，限臨蹭蹬，若祿存化祿來躔，不可以為凶論。

問：流年昌曲若何？答：命逢流年昌曲，為科名科甲，大小二限逢之，三合拱照，太陽又照流年祿，小限太歲逢魁鉞、左右、台座，並日月科權祿馬，三方拱照，決然高中無疑。然非必此數星俱全方為大吉，但以流年科甲為主。如命限值之，其餘吉曜若得二三拱照合，必高中，但二星在巳酉得地，不富即貴，恐不能耐久

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

矣。歌曰：南北昌曲星數中推第一；身命最為佳諸吉恐非吉；第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

得居人命上桃花浪三汲；入仕更無疑從容要輔弼；只恐惡煞臨火鈴羊陀激；若還逢陷地苗而不秀實；不是公吏輩九流攻數術；無破宰職權女人多淫佚；樂居亥子宮空亡官無益。

問：天魁天鉞星所主若何？答：魁鉞屬火，即天乙貴人，斗中司科之星，氣象堂堂，聲名耿耿，廉能清白而有威儀。在人命坐貴向貴，或得左右吉聚，無不富貴。況二星又為上界和合之神，若魁臨命，鉞於身，更迭相守，更遇紫府、日月、昌曲、左右、權祿相湊，少年必娶美妻，若遇大難，必得貴人扶助，小人不一，亦不為凶。限步巡逢必主女子添喜，生男責俊雅，入學功名有成；生女則容貌端莊，出入超群。若四十以後逢墓庫，不依此斷。有凶亦不為災，居官者，賢能威武，聲名遠播，僧道享福，與人和睦，不為下賤。女人吉多，宰輔之妻，命婦之論。若加惡

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煞，亦為富貴，但不免私情淫佚之態也。歌曰：天乙貴人眾所欽命逢金帶福彌深；飛騰名譽人爭慕博雅皆通古與今；第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

魁鉞二星限中強人人遇此廣錢糧；官吏逢之發財福當年必定見君王。

問：擎羊星所主若何？答：羊刃北斗之助星，守身命，性粗、行暴，孤單則喜，處眾則視親為疏，翻恩為怨。入廟性剛果決，機謀好勇、主權貴。北方生人為福，四墓生人不忌。居卯酉作禍興殃，刑剋大甚。六甲六戌生人必有凶禍，縱富貴不久，亦不善終，九流工藝辛勤。加火忌劫空沖破，殘疾離祖，刑剋六親，女人入廟加吉，上局，四煞沖破刑剋，下局。

問：陀羅星所主若何？答：陀羅北斗之助星，守身命心行不正，暗淚長流，性剛威猛，作事進退，橫成橫敗，飄蕩不定。與貪狼同度，因酒色以成癆；與火鈴同宮，定疥疫之不死；居疾厄，暗疾纏綿。辰戌丑未生人為福，在廟，財官論。文人不耐久，武人橫發高遷。若陷地加煞，刑剋招凶，二姓延生，女人刑剋下賤。

問：羊陀所主若何？答：羊陀乃斗前二使，在天司引奏，在數主凶危，臨父母

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

田宅兄弟三宮，三合臨於身命，見昌曲主有暗痣，見男女俱剋，逢日月損目，守桃花因色傷身。歌曰：刑與暗同行暗疾刑六親；第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

火鈴遇凶伴只宜道與僧；權刑囚合殺疾病災厄侵；貪耗流年聚面上刺痕新；限逢若逢此橫禍血刃生。又曰：羊陀夭壽殺人遇為掃星；君子防恐懼小人遭凌刑；遇耗決乞求只宜林木人；二限倘來犯不時災禍侵。

問：火星所主若何？答：火星大殺將，南斗號殺神，若坐身命位，諸宮不可臨，性氣亦沉毒，剛強出眾人，毛髮多異類，唇齒有傷痕，更同羊陀會，襁褓必災迍，過房出外養，二姓可延生，此星東南利，不利西北人。若得貪狼會，旺地貴無倫，封侯居上將，勳業著邊庭。三方無煞破，中年後始興，僧道多飄蕩，不守規戒心，女人旺地潔，陷地主邪淫，刑夫又剋子，下賤勞碌人。

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問：鈴星所主若何？答：大殺鈴星將，南斗為從神，值人身命者，性格亦沉吟，形貌多異類，威勢有聲名，若與貪狼會，指日立邊庭，廟地財官貴，陷地主貧窮，羊陀若相湊，其刑大不清，孤單並棄第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

祖，殘傷帶疾人。僧道多飄蕩，還俗定無倫，女人無吉曜，刑剋少六親，終身不貞潔，壽夭仍困貧，此星大殺將，其惡不可禁，一生有凶禍，聚實為虛情，七殺主陣亡，破軍財屋傾，廉宿羊刑會，卻宜主刀兵，或遇貪狼宿，官祿亦不寧，若逢居廟旺，富貴不可論。

問：羊陀火鈴所主若何？答：鈴火陀羅金，擎羊刑忌訣：一名馬掃星，又名短夭殺，君子失其權，小人犯刑法，孤獨剋六親，災禍當不歇，腰足唇齒傷，勞祿多蹇剝，破相又勞心，乞丐填溝壑，武曲併貪狼，一世招凶惡，疾厄若逢之，四時不離藥，只宜山寺僧，金谷常安樂。

問：地劫星所主若何？答：地劫星乃劫殺之神，守身命，作事疏狂，不行正道。二限逢之，會紫府左右魁鉞相助，亦防損失。若四煞空劫殤使巡逢，財散人亡。女人逢之，身懷六甲，須防產厄。

問：地空星所主若何？答：地空乃空亡之神，守身命，作事進退，成敗多端，若

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

太歲二限逢之，無吉曜守照，災悔多端，主出家，入廟則吉。

問：地空地劫星所主若何？答：劫空二星守命，遇吉則吉，遇凶則凶，加四煞沖照，輕者下賤，重者六畜之命，僧道不正、女子婢妾，刑剋孤獨，

歌曰：劫空為害最愁人才智英雄誤一生；只好為僧併學術堆金積玉也須貧。

問：祿存星所主若何？答：祿存屬土，北斗第三司爵真人之星也。主人貴爵，掌人壽基，帝相扶之施權，日月得之增輝，天府武曲為厥職，天梁天同共其祥。十二宮惟身命田宅財帛為緊，主富，居遷移則佳。與帝星守官祿，宜子孫於爵秩。若獨坐命，而無吉化，乃看財奴耳。逢吉逞其權，遇惡敗其跡，最嫌落於陷空，不能為福，更湊火鈴空劫，巧藝安身，蓋祿爵當得勢而享之。守身命，主人慈厚信直，通文濟楚。女人清淑機巧，能幹能為，有君子之致。紫府廉同會合，作封贈上局。大抵此星諸宮降福消災，然祿存不居四墓之地，者蓋以辰戌為魁罡，丑未為貴人，故祿元避之，良有以也。歌曰：北斗祿存星數中為上局；

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大扺二星俱不宜見，定主破財，二限逢之必凶。

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守值身命內不貴多金玉；此為迪吉星亦可登仕路；文人有聲名武人有厚祿；常庶發橫財僧道亦主福；第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

官吏若逢之斷然食天祿。又曰：來祿拱貴並化祿金裏重逢金滿屋；不惟方丈比諸侯一食萬鍾猶未足；祿存對象守遷移三合祿之利祿宜；得逢遐邇人欽敬的然白手起家基。

問：天馬星所主若何？答：天馬上界驛馬之星也，諸宮合有制化，如身命臨之，謂之驛馬，喜祿存紫府昌曲守照為吉。如大小二限臨之，更遇祿存紫府流昌必利此星。有制化者，如祿存同宮，謂之祿馬交馳。又曰紫府同宮，謂之扶轝馬，主勞。刑煞同宮，謂之負屍馬。火星同宮，謂之戰馬。日月同宮，謂之雌雄馬。與空亡同宮，謂之死亡馬。居絕地，謂之死馬。遇陀羅，謂之折足馬。俱主災病，流年值之依此斷。

問：天刑星所主若何？答：天刑守身命，不為僧道定主孤刑，不貧則夭，父母兄弟不得全，二限逢之主出家，官事牢獄失敗，入廟則吉。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

歌曰：天刑未必是凶星入廟名為天喜神；昌曲吉星來湊合定然獻策到王庭；刑居寅上並酉戌更臨卯位自光明；

三不子兮號天刑為僧為道是孤身；天哭二星皆同到終是難逃有疾人。

問：天姚星所主若何？答：天姚屬水，守身命，心性陰毒，作事多疑，好美顏色，風流多婢，又主淫佚。入廟旺，主富貴多奴；居亥，有財有學。會惡星，破家敗業，因色犯刑，三合重逢，少年夭折。若臨限，不用媒妁，招手成親。或吉星加紫，剛柔相濟，主風流；加紅鸞愈淫，刑刃主夭。歌曰：天姚居戌卯酉遊更入雙魚一併求；福厚生成耽酒色無災無禍度春秋；天姚星與敗星同不曾安逸在宮中；如身偶爾值天姚戀色貪花性帚凶；此星若居生旺地位登極品亦風騷。

問：紅鸞星所主若何？答：紅鸞臨身命，主得吉慶之事，男招美妻，女招貴夫，

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必遇文星成大業掌握邊疆百萬兵；

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入廟則吉，失陷則凶。歌曰：紅鸞星最喜婚配有良緣；更喜辰丑地富貴永綿綿；第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

財貨十分美貌美事光妍；福德同身命超群眾所賢；更有流年論其星依此安；二星值此宿喜事定然來。

問：化祿星所主若何？答：祿為福德之神，守身命官祿之位，科權祿拱，必作柱石之臣。小限逢之，主進財之喜，大限十年吉慶。惡曜來臨，並陀羊火忌沖照，亦不為害。婦人吉湊，作命婦。二限逢之，內外威嚴；煞沖平常。

問：化權星所主若何？答：化權者，掌判生殺之神，守人身命，科祿相逢，出將入相；科權相逢，文章冠世，亦且古怪，主人欽仰。小限相逢，無有不吉，大限十年必遂亨通。如逢羊陀耗使劫空，聽讒貽累，官災貶謫。女人得之，內外稱意，可作命婦，僧道掌山林，有師號。

問：化科星主若何？答：科者，上界應試主掌文墨之星。守身命、權祿相逢，

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

宰臣之貴，如逢惡曜，亦為文章秀士，可作群英師範。女命吉拱，主貴封贈，雖四煞沖破，亦為富貴，與科星拱沖同論。

問：化忌星所主若何？答：化忌為多管之神，守身命，一生不順，小限逢之，一

人不耐，久武人縱有官災，口舌不妨。雖商賈藝人，處處不宜。如會紫府昌曲左右科權祿與忌同，富貴。兼四煞共處，即係發不住財，祿主躔於陷地；苗而不秀，科星陷於凶鄉是也。如單逢四煞耗使劫空，主奔波帶疾，僧道流移還俗。女人一生貧夭。或太陽在寅卯辰巳化忌，太陰在酉戌亥子化忌反為福論。其餘諸星化忌，各審五行不同，如廉貞在亥化忌，是為火入水鄉，又逢水命，入忌不為害。

問：太歲所主若何？答：太歲為當年歲之君，水之精也。與眾星不睦，遇紫府左右昌曲魁鉞扶持，災少亦防六畜之災。遇四煞耗使，財散人亡，女人防災厄，此星喜守遷移財帛官祿三方，又喜紫府左右，機梁日月，入廟則吉，陷加煞則凶。歌曰：太歲當頭坐諸神不敢當；任是鐵羅漢也吃皺眉湯；逢凶偏作惡年辰遇必殃；

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年不足，大限逢之，十年悔吝。二限太歲交臨，斷然蹭蹬。文

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若遇科權祿橫發不尋常；忌宿臨其內夾限必身亡；更有流年論重逢限不良；若還臨命限災殃有刑傷；第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

更值官符宿未免犯官防；若遇吉星湊方可免災殃。

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斗數卷卷▽ 卷卷一▽ 安星法則安星法則

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筆者按：諸星問答論⾧約⼀萬⼀千字，以問答體裁，詳論各星曜的意義，希望整體地、詳盡地、有效率地介紹紫微⽃數的意圖相當明顯。有學者認為，諸星問答論應為早出，⽽上錄的幾篇賦⽂，反⽽第九部份、斗數經典賦文︹附小評︺

是後成，並且是從諸星問答論中撮要⽽成的。筆者無暇做考証功夫，此說便只供參巧。諸星問答論亦收錄於「紫微⽃數全書」，是引錄得最頻的⼀篇經典。我在⼋⼗年代學⽃數的時候，看台灣的⽃數書，佔了九成的作者，都是從「全書」中左抄⼀條，右抄⼀句的教你紫微是甚麼，天機是甚麼的，由於諸星問答論的⽂字數量較⼤，所以也變得好引好⽤，可以在問答的「答」那⼀部份引⽤⼀條，在歌⽈中引⼀條，然後⼜跳到太微賦，星垣論⼀類的賦⽂中引⼀兩條，在電腦尚未普及的⼋⼗年代，這些⽃數⼤師已經懂得「⼈⾁ cut & paste」地著作等⾝了。諸星問答論⼒求詳盡的意圖可嘉，但內容的準確性便要經得起時間的考驗。譬如說，它論主星如紫微、太陽，「財星」如太陰、武曲等的篇幅便較多，⽽說天機、天同、天梁者便相對地少，可說是學術上的「趨炎附勢」；⾄於義理上是否透徹，則⼜是另⼀個疑問。問答論說天機必有「⾼藝隨⾝」，便不知是何「必有」的⾼藝，⼜「得地合之⾏事，解諸星之順逆」，所說的是，如果天機得

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適當的地利，便好得很了，這把尺，放之於其它星曜，⼜何嘗不然？它談太陽在「寅卯⾠巳為之升殿，在午為之⼊廟，乃⼤富貴

有，共同點是，⼤家都背著⼀⼤籮的「承擔」，耗神費⼒，反⽽太陽落陷者經常可以輕裝上路。問答論對廉貞、貪狼、巨⾨，破軍等星曜，幾乎沒有幾多句好說話；⾄於天梁，經亭⽼點破其實質意義後，那⼀條問答，便差幾可以作廢。問答論是最需要篩淅的⼀篇⽂字，正因為⽂字多，所以摻雜沙⽯淤泥的成份也多，如果不靠後⼈的寬宏補註，淅濾下來的，恐怕也所餘無幾。

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也。」那便要看甚麼叫做貴。我的朋友當中，由寅到午的太陽都

後語

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後語⽃數的安星法，已經盡量詳細寫出，並且在過程中，盡量提及⼀些重要的特點，以便學習者在學習安星的階段時，便可以對⽃數的設計程式，有⼀個統括的了解，這對於學習⽃數，有很⼤的後語

幫助。將來學到對於星曜的詮釋，對推斷法則的掌控，便不會知其然，⽽不知其所以然，或者不知其然，亦不知其所以然。雖然筆者已經盡⼒細緻描寫，但相信仍免不了受傳統術數書寫法的影響，往往才寥寥數語，便理所當然地認為所說已經⾜夠，聰慧者當可領略。所謂「微露⼀端，任有夙慧者死⼼⾃悟」（語出明末⽞空⾵⽔⼤宗師蔣⼤鴻的「平砂⽟尺辨偽．辨四⼤⽔⼝」⼀⽂），絕⾮筆者原意。筆者近⽇有暇觀看歐美的結他教程媒體，只⾒製作者⽤⼼無微不⾄，細如⼀段⾳階練習，⼤如⼀整⾸Eric Clapton的經典主奏，都不厭其煩的⼀指⼀彈的細分細部⽰範，不怕你懂，只怕你不懂，思維與⼼念，便正好與術數傳播相反。筆者⼀⽣受益於學習，當中常有幸閱讀各⽅⼤師的的作品，如薩根（Carl Sagan）、卡普拉（Fritjof Capra）、布爾斯廷（Daniel Joseph Boorstin）者，他們所寫的書，或科學、或經濟、或歷史，都能深⼊淺出。我們閱讀他們的作品，都能體會到他們⽤字⽤得淺⽩⽽從容，說理不厭其煩⽽饒富趣味，也不虛求簡易⽽硬地將豐富的內容妥協刪削，他們的書，都是厚如枕頭的巨型著

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作，但讀起來仍覺順滑如流，作者寫得氣定神，我們讀得從容不迫。筆者從學習中得到⼈⽣最⼤的樂趣，也希望別⼈同樣得到個中樂趣。如果我在某些部份未能夠詳盡通明，那應該是筆者寫作上的

此情況，還望友好來函指正，⽇後當作修訂再版。《⽃數卷、卷⼆》的《星曜本義》，將詳述各⼤⼩星曜的核⼼意義，⽬的⼀如認識中藥中，各種各項藥材的基本特性，能夠準確及充份掌握，⽇後⽤針施藥，便可懂得對症⽽不失。《卷⼆》中談星曜的意義，參照的，多個⼈習⽃數經年的觀察和體會，並盡量擺脫前⼈的⼀些影響，當中也許還有很多未晉成熟之處，唯希望能達拋磚引⽟之效，便當⽐⽬睹股票升值更令⼈欣喜。 Enjoy！

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後語

不⾜，⽽⾮因你難懂⽽彰顯了我的⾼深。《安星法則》⼀冊如有如

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