星曜本義・斗數卷・卷二

星 曜 本 義 壬 斗葉 寅 數漢 修 卷良 訂 •著 卷 二

作者小傳 葉漢良 公元 1954 年生於香港九龍寨城。 1960 年 舉 家 遷 往 新 界 粉 嶺 崇 謙 堂 村。 就 讀 寶 血 會 培 靈 小 學， 歷 小 一 至小六年級畢業。67 年至 74 年，就 讀 英 華 書 院， 修 中 一 至 高 六，74 至 77 年， 於 香 港 大 學 主 修 中 國 文 學 和 比較文學畢業。 畢業後曾任職 CBS/SONY 唱片公司， 做過監製，為流行歌手撰寫過曲詞， 筆 名 卡 龍。 自 1981 年 加 入 香 港 電 台 後， 便 與 傳 播 工 作 結 下 不 解 緣 份， 曾任電台頻道總監及廣播機構總經 理 職， 其 間 並 涉 電 影、 電 視、 報 刊 的台前幕後工作。 作 者 於 1984 至 86 年， 曾 隨 王 亭 之 先生學紫微斗數。 後 將 個 人 心 得 整 理 出《 斗 數 卷 》， 籌 劃 九 卷， 已 出 版 者 計 有 前 卷《 談 玄 述 異 》， 卷 一《 安 星 法 則 》、 卷 二《星曜本義》、卷三《推斷法則》、 卷 四《 星 象 原 型 》、 卷 五《 星 象 本 紀》、及卷六之《女命骨髓賦》。 2018、19、20 年， 在 報 章 專 欄《 池 中 舊 水 》 寫 時 事 生 活 觀 察 文 字， 結 集 為《 庚 子、 己 亥、 戊 戌 》， 交 牛 津出版社出版。 現全職懶散寫作。

Fundamentals ofStars Doushuroll 2

By Ip Hon Leung

目錄

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壬寅感言 8 壬辰版前言 10 代序 12 第一部分 15 拾四正曜 15 紫微 : 北斗星主、陰土 18 天機：南斗、屬木 28 太陽：中天星、屬火 38 武曲 ： 北斗、陰金 52 天同：南斗、陽水 64 廉貞：北斗、陰火 74 天府：南斗主星、陽土 88 太陰：中天星、陰水 100 貪狼：北斗、屬水 112 何謂桃花 125 巨門：北斗、陰土 132 天相：南斗、陽水 148 天梁：南斗、陽土 160 七殺：南斗、陰金 174 破軍：北斗、陰水 184 第二部分 193 輔佐煞化 193 文昌、文曲 196 左輔、右弼 206 天魁、天鉞 214 祿存 220 天馬 232 火星、鈴星 238 擎羊、陀羅 250 地空、地劫 258 第三部分 267 雜曜 267 台輔、封誥 268

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恩光、天貴 270 天空、截空、旬空 272 天官、天福 274 天才、天壽 276 天哭、天虛 280 三台、八座 284 龍池、鳳閣 288 天刑、天姚 292 解神、天巫 298 紅鸞、天喜 306 咸池、大耗 310 孤辰、寡宿 314 劫煞、陰煞 316 天廚 318 天德、月德、龍德 322 天月 328 蜚廉 329 華蓋 330 破碎 335 天傷、天使 336 第四部份 341 拾二長生 341 長生十二神 342 第五部份 355 拾二神煞 355 有關十二神煞 356 1.博士十二神（分男順女逆而排） 357 2.歲前十二神（全部順排） 362 3.將前十二神 366 第六部份 371 四化本義 371 四化本義 372 化祿本義 374 化權本義 376

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化科本義 378 化忌本義 382 甲，廉破武陽 384 乙，機梁紫陰 386 丙，同機昌廉 388 丁，陰同機巨 390 戊，貪陰陽機 392 己，武貪梁曲 394 庚，陽武府同 396 辛，巨陽曲昌 398 壬，梁紫府武 400 癸，破巨陰貪 402 後語 406

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壬寅感言 foreword 重 看《 ⽃ 數 卷． 卷 ⼆ 》， 當 ⽇ 有「 壬 ⾠ 注 」 ⼩ 修， 眨 吓 眼 ⼜ ⼗ 年， 今 年壬寅，⼀旬了，⼈⽣有幾多個⼗年？以前學寫字，都是隨⼿寫，像倪匡， 出 ⾨ 的 稿 不 認 賬； 賣 仔 莫 摸 頭， 就 算 摸 了， 也 不 會 淚 流。 未 試 過， 寫 ⼀ 套 書要思前⾏、想後續，⼀鋪開，竟是⼀張⾧⾧的地氈，沒完沒了，有排⾛！ fundamentals of stars

打 從《 卷 三 》 開 始， 便 感 懷 的 說 了 幾 次：「 潦 ⽔ 盡 ⽽ 寒 潭 清， 煙 光 凝 ⽽暮⼭紫」，恐怕還要多等⼀段時間！ 「 潦 ⽔ 」 說 出 ⾃《 滕 王 閣 序 》， ⽤ 典 鱗 次 節 ⽐， 佳 句 琳 瑯 滿 ⽬； 唐 ⼈ 王 勃 寫 時 才 14 歲， 早 熟 ⽼ 積， 厠 ⾝ 於 ⼀ ⼤ 群 ⽼ 海 鮮 的 雅 聚， 毫 無 怯 ⾊、 思 如泉湧，揮筆直書，無畏！完勝！ 筆 者 不 才， ⽋ 缺 膽 ⾊， 當 年 浸 淫 於 爛 通 識， 如 沐 爛 缸 醬， ⼀ 時 間 ⽔ 洗 不清，寫字也沾了沼氣。 七 運 ⾹ 港 是 欲 樂 之 城， 閭 閻 撲 地， 周 街 ⿈ ⾦； 的 確 是， ⼤ 師 上 位 快、 好世界，瞬間已鐘鳴⿍⾷。 ⼋ 運 蠱， 筆 者 冷 眼 看 末 世， 中、 港、 台 三 地， 談 ⽃ 論 星 者， 仍 多 ⽟ 皇 ⼤ 帝、 滿 天 神 佛 般 奇 説。 我 便 只 待 九 運 ⾰， 待「 潦 ⽔ 盡 ⽽ 寒 潭 清 」， 不 覺 已經⽃轉星移，世道滄桑！ ⼀ 陣 騷 動、 ⼀ 場 瘟 疫、 ⼀ 響 戰 爭， 照 ⾒ ⼈ 間 善 惡， 也 照 出 ⼈ 間 智 愚； 朋友中也分清了⼈倫、草⽊、禽獸！ 可 幸 是 我 的 學 ⽣ 也 有 出 了 ⾝ 的， 教 起 學 ⽣ 來， 都 能 夠 從 理 性 出 發； ⾯ 對 新 ⼀ 代 青 春 如 ⽩ 紙， 能 不 染 幾 ⼗ 年 來 的 煙 瘴， 免 於 混 在 醬 缸 裏， 也 不 會 因⼤師雷鳴⽽震驚。 現 代 教 育 的 ⾼ ⽔ 平 付 予 ⼈ 理 性 和 ⾃ 信， 不 會 再 在 甚 麼 ⾼ ⼈、 慧 根 的 迷 惘中斯德哥爾摩症候群般打轉，更加不會鐵拐李、何仙姑地幻想！ 爛 通 識， 也 是 活 教 材， 活 學 活 ⽤， 勤 ⾃ 有 功。 ⼀ 代 ⼈ 有 ⼀ 代 ⼈ 的 識 ⾒ 和 局 限， 也 只 能 ⼀ 代 ⼈ 做 ⼀ 代 ⼈ 的 事， 前 仆 後 繼， 理 學 才 可 以 流 傳， 那 才

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是 正 能 量！ 當 年 的 爛 通 識， 曾 養 出 了 ⼀ 班 義 和 團， 守 ⼭ ⾨， 打 對 家； 但 烏 雲總有銀邊，潦⽔盡⽽寒潭清，事情總會真相⼤⽩，也就只多等⼀點時⽇！ 《 ⽃ 數 卷 》 已 九 成 其 六， 有 望 竟 九 全 ⼯， 唯 景 象 已 是「 落 霞 與 孤 鶩 ⿑ ⾶」，時亦「序屬三秋」矣。 《 ⽃ 數 卷 》 雖 慢 流， 但 常 斷 市， 應 親 友 讀 者 要 求 出 電 ⼦ 版， 以 存 世 獻 世。《 卷 ⼆ 》 之《 星 曜 本 義 》 算 是 各 卷 中 最 好 賣， 遂 以《 卷 ⼆ 》 為 頭 響， 《 卷 ⼆ 》 是 習 ⽃ 數 基 礎， 星 曜 基 本 意 義， 建 ⽴ 於 星 曜 與 星 曜 之 間 的 結 構 關 係 寫 成， 概 念 穩 固， 故 能 守 恆， 軸 不 偏 移。《 壬 ⾠ 版 》 的「 壬 ⾠ 注 」 做了⼀次去垢，《壬寅版》只是補妝！⽃數學問⾮靠個⼈主觀經歷去體驗， ⽽是要靠理性的消化和製煉，背後需要豐富的⽂化常識⽀援，此其屏障！ 《卷⼆》算是做了零的突破！ 再去醬缸漬，雖仍有⽔洗未清之嫌，但或已近潔。《壬寅版》稍加「新 版 插 播 」， 短 語 微 調； 往 ⽇ 不 適 當 的 ⽤ 詞， 棄 之 不 惜； 當 ⽇ 存 疑、 稱 可 供 參 考 者， 經 久 發 現 無 稽， 乃 刪 除！ 尚 可 參 巧 者， 則 仍 留 低。 編 修 理 念 ⼤ 概 如此。 筆 者 21 年 來 英， 臨 別 匆 匆， 告 別 ⾹ 港 ⽂ 化 界 朋 友， 今 回 望， 只 歎「 勝 地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟」。祝願朋友都好！ 《⽃數卷》以電⼦版存活，蹤跡將散布於網⾴、臉書、推特，Patreon 等， ⽤ 新 ⼀ 代 ⼈ 的 新 ⼯ 具 溝 通， ⽤ 新 視 ⾓ 去 看 世 界； 廣 闊 的、 開 陽 的， 迎 接新時代。 祝⼤家平安！

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餘者續之，望壬寅年完⼯。

壬 辰 版前 言 foreword 《 斗 數 卷 》 於 二 Ｏ Ｏ 七 年 初 出 版， 筆 者 視 之 為 遣 興 之 作， 一 時 衝 動， 向 出 版 社 和 讀 者 許 下 了 九 卷 期 貨。 承 諾 許 得 大 了， 後 來 才 知 道 自 己 又 犯 了 一 次 自 知 的 力 不 從 心； 吾 少 已 當 知 謹 記， 就 算 是 沉 淫 於 娛 樂， 也 有 精 疲 力 竭之時。 fundamentals of stars

《 斗 數 卷 》 寫 到《 卷 三、 推 斷 法 則 》， 於 Ｏ 九 年 中 出 版 之 後， 便 意 圖 偃 旗 息 鼓， 準 備 對 承 許 之 諾 始 亂 終 棄， 當 中 也 不 乏 一 些 客 觀 原 因 給 我 提 供 了 怠 惰 的 藉 口： 譬 如 每 日 的 規 律 教 學 刻 板 延 長， 朋 友 酬 酢 依 然 緊 密， 餘 暇 不 多； 我 少 時 荷 過 鋤， 種 過 田， 後 來 學 識 了 讀 書 寫 字， 以 為 從 此 可 以 過 點 乾 手 淨 腳 的 日 子， 少 吃 點 體 力 的 辛 勞； 但 近 年 卻 又 依 然 對 種 植、 對 家 居 裝 潢 一 類 粗 活 勞 動 有 剪 不 斷 的 階 級 感 情， 然 後 才 又 溫 然 感 覺， 揸 筆 的 手， 用 起來感覺比用農工器具還要艱難沉重。 Ｏ八、Ｏ九年間，身體老是不在狀態，精神難以集中，寫字難以終編， 經 常 在 半 途 丟 荒； 開 了 的 題 目 寫 得 一 半， 又 分 神 另 開 題 目， 火 頭 處 處， 卻 處處尾大不掉：要寫的題目野心太大，想表達的概念太多，反令收朿吃力。 近 期 將 出 版 的《 卷 四、 星 象 原 型 》， 便 是 在 這 個 心 散 狀 態 時 期 寫 成 的， 並 且是竭盡所能，力圖凝結收束之作。 事實上，過去幾年的心境也常鬱悶虛無，百孔唏噓，一些和我同時代， 曾 受 社 會 認 識 的 朋 友， 有 接 二 連 三 因 病 倒 下 去 了 的， 身 邊 的 朋 友 有 驟 然 減 少 之 歎， 那 大 概 是 人 到 中 年 時 常 遇 的 情 緒 關 卡。 姻 親 和 十 五 年 長 相 守 的 老 狗 拉 布 拉 多 竟 然 在 同 一 日 下 午 同 一 個 時 辰 先 後 辭 世； 一 個 來 學 斗 數 不 久 的 教 育 界 同 學， 在 課 堂 上 聽 過 關 乎 文 昌、 文 曲 的 排 列 和 意 義 之 後， 於 隔 六 小 時 不 到 的 凌 晨 時 分， 在 家 中 中 風 倒 下， 一 日 後 離 世， 體 驗 了 昌、 曲 排 出 的 極端效應，家人遵其遺願，將其身體器官遺愛人間。 人 生 無 常， 大 道 無 情， 原 是 生 活 的 常 態， 學 懂 術 數 的 人， 多 愁 善 感 的 能力比人強，因知命而懂自我調息的能力也當比人高；多愁善感能生寫作，

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我則選擇向天凝望打卦。《斗數卷、卷三、推斷法則》出版之後近兩年多， 是筆者的憂郁苦悶期。 《斗數卷、卷一、安星法則》和《卷二、星曜本義》一年前已經斷版， 原 要 照 例 加 引， 筆 者 則 執 著 地 要 將 之 重 排， 修 訂 上 版 錯 漏， 一 幌 又 耽 擱 了 一 整 年， 至 近 月 才 稍 鼓 其 微 勇， 將 上 版 錯 漏 的 地 方 稍 加 整 飾， 對 版 面 上 有 礙視覺的圖文並疊情況予以調節，以利閱讀，另加了一點小注，聊以饕者。 容 元 素， 包 括 星 義 的 初 步 理 順 和 書 寫 出 邏 輯 的 理 解， 引 入 一 點 結 構 分 析， 與及一些推斷的概念。 筆 者 的《 斗 數 卷 》， 不 論 在 寫 法， 文 字 風 格， 以 至 概 念 的 陳 述， 都 少 有與流行的斗數書籍同，甚至與某些讀者的期望出現重大落差。出版之初， 有 人 譏 為 皮 毛， 有 人 視 之 為 異 類， 銷 量 則 只 中 規 中 矩， 短 期 內， 似 乎 難 尋 勢頭，向全球習斗數華人之有自來水處流佈。 《 斗 數 卷、 安 星 法 則 》 現 在 有 明 確 加 印 的 需 要 和 請 求， 我 謹 此 致 謝 各 有 識 之 士 的 讀 者， 他 們 欣 賞 和 支 持《 斗 數 卷 》 之 餘， 還 讓 我 感 得 吾 道 不 孤 之慰。 辛卯仲秋書

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《 卷 一 》 談 安 星 法 則， 原 為 枯 燥 題 目， 筆 者 初 已 盡 量 注 入 其 他 斗 數 內

代序 葉漢良著書談斗數，希望我寫一篇序文，於是披閱其原稿，得出一個印象： 這是用新觀點來詮釋舊原理。 這 種 工 夫， 王 亭 之 於 上 世 紀 七 十 年 代 末 也 曾 做 過， 即 是 將 師 傳 的 原 理 加 以 現代化。 紫 微 斗 數 並 不 是 一 門 死 板 的 學 問， 它 只 象 徵 事 情 的 本 質， 因 此 成 為 一 些 原

fundamentals of stars

理， 然 而 時 世 推 遷、 文 化 更 易、 思 想 變 改， 這 些 原 理 便 不 能 不 隨 之 而 推 廣。 王 亭之為此做了十年默默無聲的工作，此中甘苦，難與人言。 王 亭 之 其 實 只 將 斗 數 推 動 了 兩 年（ 玄 空 則 更 只 推 動 了 一 年 ）， 所 謂 推 動， 即 是 講 學， 而 且 以 術 數 行 世， 如 是「 中 州 派 」 之 名 始 為 世 人 所 知。 漢 良 便 是 那 時的從學門人。 後 來 王 亭 之 決 定 改 變 師 門 法 規： 限 定 一 師 只 傳 一 徒， 代 代 單 傳。 這 法 規 在 現代已很難遵守，於是向祖師禱告，筮得需卦，卦辭說── 需，有孚，光亨、貞吉。利涉大川。 既 說「 光 亨 」， 又「 利 涉 大 川 」， 即 是 說， 我 的 改 變 將 能 令 中 州 派 的 斗 數 學 說 光 大， 於 是 決 定 編 寫 講 義， 並 撰 著 有 關 諸 書 以 傳 世。 其 中「 深 造 講 義 」， 演說六十星系，原為師門秘傳，亦一併公開行世。 「深造講義」定價定得高，是因為王亭之須要資金來完成一個計劃：編寫、 翻 譯 一 些 叢 書 來 說 明 藏 密 寧 瑪 派 的 如 來 藏 思 想。 當 時 估 計 至 少 為 此 工 作 二 十 年， 王 亭 之 既 不 再 涉 足 江 湖， 自 然 就 須 生 活 之 資。 得「 深 造 講 義 」 之 傳 者， 其 實 已 等 如 以 王 亭 之 為 私 淑 師， 那 麼， 付 多 一 點 講 義 費， 王 亭 之 應 亦 不 為 過 取。 當時的想法的確如此。 然 而 不 然， 先 是 賣 講 義 的 錢 給 自 己 信 賴 的 門 人 移 用， 然 後 是 盜 版 滿 中 國 （ 連 香 港 ）， 二 十 年 財 帛 宮 以 及 人 事 宮 位 不 佳， 實 在 很 難 避 免。 於 是 只 能 靠 老 本 生 活 二 十 年， 如 今 轉 眼 已 經 遲 暮， 所 欣 慰 的 是， 編 譯 了 四 套 叢 書， 約 六 十 冊， 雖 然 用 中 文 出 版， 卻 能 得 到 懂 中 文 的 國 際 學 者 垂 青， 由 是 創 立「 北 美 漢 藏 佛 學 研 究 協 會 」（The Sino-Tibetan Buddhist Studies Association in North

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America）， 得 哈 佛 大 學、 波 恩 大 學 等 著 名 學 府 及 研 究 機 構 的 學 者 參 加。 這 或 者即是王亭之命盤中，命宮紫微化科坐午，得「前後引從」的號召力。 更 欣 慰 的 是， 中 國 人 民 大 學 國 學 院 竟 垂 青 及 這 個 協 會， 提 議 合 辦， 出 版 叢 書及年刊，用中英文出版。王亭之如今傾盡心神的，便是這出版工作。 於 是 回 首 二 十 年， 當 日 推 廣 斗 數 的 事 已 如 一 夢， 王 亭 之 於 中 得 益， 只 是 博 得 個「 術 數 家 」 的 稱 號， 反 而 一 生 傾 全 力 以 赴 的 佛 學， 除 學 術 界， 社 會 上 甚 少

現 在， 漢 良 想 走 的， 恐 怕 即 是 二 十 年 前 王 亭 之 走 過 的 老 路。 這 也 好， 二 十 年的改變很多，再來一次「現代化」，實在也需要了。只希望漢良付出的心力， 能 得 到 合 理 的 回 報， 倘 若 碰 到 盜 版， 買 盜 版 書 的 人 無 有 歉 意， 那 麼， 他 必 然 又 是一番枉拋心力。 一 九 八 六 年， 王 亭 之 初 赴 夷 島， 翌 年， 一 位 老 讀 者 找 上 門 來， 說 他 在 大 島 買 了 百 多 畝 地， 願 提 供 十 餘 二 十 畝， 給 王 亭 之 種 蘭 花。 王 亭 之 當 時 曾 邀 漢 良， 在大島隱居做個蘭農，那時他的事業相當不俗，自然哈哈了事。 及 二 零 零 二 年， 王 亭 之 到 夷 島 避 寒， 又 碰 到 那 位 老 讀 者， 在 他 物 業 上 種 蘭 花的人，如今每年入息二三百萬（當然是美金）。 王 亭 之 不 悔 恨， 因 為 有 自 己 計 劃 中 的 工 作， 但 卻 替 漢 良 悔 恨， 他 在 香 港， 至 多 也 只 是 混 得 個 虛 名， 甚 至 虛 名 亦 不 大， 若 當 年 來 夷 島 種 蘭（ 其 實 只 是 跟 五 七 個 本 地 人 交 朋 友， 吩 咐 他 們 工 作 ）， 如 今 可 能 已 身 家 過 億（ 對 不 起， 只 是 港 元 ）， 若 如 今 將 蘭 園 賣 掉， 回 歸 香 港， 然 後 出 版 發 揚 中 州 派 斗 數 的 書， 那 種 氣派，一定比如今出書要大得多。 王 亭 之 從 未 看 過 漢 良 的 命 盤（ 亦 從 不 主 動 看 門 人 的 命 盤 ）， 估 計 他 的 財 帛 宮必然又是零星落索那一類。 然 而 人 生 貴 適 意 耳， 若 他 有 興 趣， 實 在 還 可 以 將「 六 十 星 系 」 來 一 番「 現 代 化 」， 再 加 上 一 些 推 斷 法 門 的 指 示， 那 就 可 以 將 中 州 派 所 傳 全 盤 翻 新。 王 亭 之對斗數已無研究興趣，是尚有望於漢良。 王亭之 丁亥二月

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星曜本義

人知。

第一部分 拾四正曜

part 1 the 14 cardinal stars

紫微

the ziwei

紫微的意義，是描述一種心 態，一種角色的投射，遠超 乎某種實際的社會地位。

紫微 : 北斗星主、陰土 the Ziwei 紫 微 又 稱 帝 座， 是 帝 皇 的 象 徵， 這 是 對 紫 微 的 經 典 描 述， 原 則 上 沒 有 錯。 不 過， 筆 者 認 為 這 個 釋 義， 會 給 人 太 多 遐 想， 容 易 引 生 偏 差 和 誤 會。 反 ⽽ 紫微的另 ⼀ 項釋義：霸氣，對紫微的定義會勾劃得 ⽐ 較接近。 fundamentals of stars

（ 新 版 插 播： 但 我 後 來 的 ⽂ 章， 還 是 修 訂 了 紫 微 的 重 點 在 霸， ⾄ 於 喜 惡隨 ⼼ ，其實更能體現在天同 ⼀ 顆星曜上。） 紫 微 是 北 斗 星 的 主 星， 稱 之 為 王， 是 浪 漫 主 義 的 文 學 性 描 述。 從 這 點 出發，又引發出一些「府相朝垣」、「百官朝拱」，或「在野孤君」的格局。 有「 府 相 朝 垣 」 和「 百 官 朝 拱 」 的 紫 微， 當 然 有 帝 皇 的 威 勢。 但 我 們 很 難 想像，在野的孤君，會是個甚麼模樣。 紫 微 如 果 配 得 出 好 的 格 局， 便 會 體 現 其 領 導 能 力， 能 一 呼 而 百 諾， 而 做出君主的氣派。但紫微在某些比較遜色的宮位，如子宮，如組合了劣配， 加 上 運 限 不 良， 有 些 個 案 卻 可 以 低 下 至 行 乞， 至 於 是 否 能 做 丐 幫 幫 主， 還 不能確定。 在 某 些 命 盤 中， 逢 限 運 不 理 想， 流 年 行 至 紫 微， 甚 至 會 是 失 業 回 家， 做 其「 皇 帝 」 的 年 限。 初 學 斗 數， 對 帝 星 的 意 義 存 有 遐 想 者， 很 難 理 解 紫 微的際遇，可以淪落至此。 所以，紫微的意義，是描述一種心態，遠超乎某種實質的社會地位。 熟 悉 安 星 法， 便 容 易 理 解 紫 微 的 特 性。 要 和 紫 微 稱 兄 道 弟， 你 只 能 夠 做 他 的 師 爺， 因 為 紫 微 的 兄 弟 宮， 永 遠 是 一 顆 畏 煞 的 天 機， 差 不 多 是 十 四 主 星 中， 最 弱、 最 須 要 靈 活 走 位、 乖 巧 做 人 的 星 曜。 紫 微 對 這 顆 小 星 的 意 見，孰聽、孰不聽，全憑喜惡隨心。 紫微的父母宮，先天性是空宮，沒有幾多來自上頭的說話能聽得入耳。 所以，以紫微做主導的人，很少有馴服於來自上頭指令和壓力的。 紫 微 的 福 德 宮， 也 是 先 天 性 的 空 宮， 在 不 同 的 宮 位， 由 天 府 系 帶 來 的

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星 曜， 會 令 他 產 生 很 大 的 變 數。 午 宮 的 紫 微 以 破 軍 做 福 德 宮， 有 開 創 力， 而 加 上 很 濃 的 反 叛 和 破 建 色 彩。 移 一 個 宮 位， 在 未 宮 坐 命 的 紫 微， 則 以 紫 微、破軍做命宮，福德宮坐天府，表現出來的，是實幹的開創力和衝刺力， 氣質卻反而較「馴」，且思路和價值觀都傾向傳統、保守。 在申宮，紫微、天府同宮，福德宮卻坐上一顆貪狼，令紫府坐命的人， 既有霸氣，卻又懂得圓滑，有時甚至多點細微和體貼。 朗， 但 福 德 宮 的 天 相， 則 屬 於 一 板 一 眼， 也 可 以 很 反 叛， 視 對 宮 的 破 軍 性 格，是桀是馴而定。 再 下 來 的 戌 宮 是 紫 微、 天 相 同 宮， 是 差 遣 和 服 侍， 皇 帝 與 婢 僕 的 混 合 體， 福 德 宮 卻 是 強 蠻 的 七 殺。 困 於 天 羅 地 網 的 紫 微、 天 相， 加 上 一 個 力 猛 的七殺做福德宮，性格有時的確很分裂，容易變幻無定。 居 亥 宮 的 紫 微、 七 殺 駕 殺 為 權， 要 事 事 掌 控， 福 德 宮 是 擅 於 交 際 的 貪 狼和坐言起行的武曲。紫微、七殺坐命的人，性格便一如所述。 子 宮 的 紫 微 和 午 宮 的 紫 微， 幾 乎 是 霄 壤 之 別， 宮 位 的 五 行 性 質 固 然 悖 逆， 連 帶 整 盤 星 曜 的 性 質， 都 有 極 大 差 異。 由 子 順 行 到 巳， 紫 微 的 組 合 是 前述六種的反盤，個別性質，將在《斗數卷》的其他卷目中，另行敘述。 由 於 喜 惡 隨 心， 所 以， 紫 微 的 自 我 中 心 意 識 很 強， 也 總 喜 歡 別 人 追 隨 他的喜惡。如果遇上「府相朝垣」，「百官朝拱」這些格局，便是他的喜惡， 得 到 認 同 和 支 持， 能 造 出 帝 座 的 氣 勢， 帝 星 的 意 義 才 能 正 式 成 立。 否 則， 所謂「在野孤君」，則只是自我中心之人而矣。 喜 惡 隨 心 的 性 格， 其 實 也 是 根 據 安 星 法 的 規 律， 而 具 足 條 件 的。 紫 微 的 事 業 宮， 恆 常 地 坐 上 了 一 顆 廉 貞， 代 表 了 典 章、 文 物、 制 度 和 精 神 文 明 的建立，引申為精神和理想，是一種追求宏大、堂皇的態度。 在 紫 微 的 財 帛 宮， 恆 常 地 坐 上 了 一 顆 武 曲， 代 表 了 資 源（ 包 括， 但 不 止於財帛）的運用，和實際的執行。 綜合來說，即紫微坐命的人，當他確立了一個目標的時候，便會要求， 一 切 資 源 能 力， 都 能 為 他 所 用， 並 能 要 具 體 落 實 執 行， 去 滿 足 自 己 的「 大

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順 道 而 下， 坐 酉 宮 的 紫 微， 多 了 一 顆 貪 狼 同 宮， 表 面 上 是 較 合 群、 開

想頭」。這便是紫微喜惡隨心，和中心意識特強的本性。 紫 微 的 子 女 宮 長 駐 一 顆 太 陽。 紫 微 的 中 心 意 識， 和 中 天 領 導 性 質 特 強 的太陽，有先天性的性格衝突。如果以紫微比喻帝座，而以太陽比喻太子， 我 們 看 一 看 古 今 中 外 的 宮 庭 歷 史， 便 知 道 父 王 和 儲 君， 從 來 便 少 有 如 膠 似 漆 的 關 係。 歷 史 上 多 見 的 劇 情 是， 虎 父 固 然 不 會 以 犬 子 為 榮， 但 也 一 山 不 能藏二虎。 fundamentals of stars 紫微的性格喜歡成為別人擁簇的中心，喜歡熱鬧、威勢場面，所以喜歡各方朝拱。 清宮庭畫師畫的「萬國來朝圖」

常見的情況是，紫微坐命的人，多數向女兒傾斜，與太子則較為隔膜， 或 疏 離。 甚 至 紫 微 坐 命 的 人， 與 太 陽 坐 命 的 人， 也 因 各 為 主 星 的 關 係， 而

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緣份較薄。主星的中心意識愈強，與太陽的距離便愈大。 紫 微 的 疾 厄 宮 常 居 天 同， 屬 水， 注 意 水 道 系 統（ 包 括 生 殖 系 統 ） 的 正 常運作，便至為重要。 紫 微 為 群 星 之 首， 不 論 能 力 及 性 情， 都 比 其 他 的 主 星 強。 在 眾 多 星 曜 之 中， 紫 微 的 御 煞 能 力 最 高。 紫 微 與 擎 羊 同 宮， 增 加 了 紫 微 的 強 悍， 與 陀 羅 同 宮， 則 增 加 了 他 的 固 執 主 觀， 與 火 星 同 宮， 會 增 加 紫 微 的 急 躁， 與 鈴 高，但仍不宜煞、忌、刑雲集，令紫微的喜惡隨心失控，塑造出暴君性格。 紫 微 不 化 祿， 卻 喜 祿 存 及 化 祿 會 見。 紫 微 若 與 祿 存 同 宮， 左 右 即 為 擎 羊、 陀 羅 所 夾， 令 紫 微 的 奔 放 本 性， 頓 見 遜 色， 但 卻 更 近 世 俗。 紫 微 本 身 已 是 權 力 的 象 徵， 化 權 是 畫 蛇 添 足， 有 過 猶 不 及 之 處。 紫 微 化 權 的 時 候， 必然是天梁化祿，及武曲化忌的年限，化權便反而是用權於多事之秋矣。 紫 微 化 科， 令 紫 微 的 性 格 和 才 智 更 為 彰 顯， 若 再 會 吉 星 而 成 格， 便 更 為可賀。 紫微喜左輔、右弼，三台、八座這類繁星簇擁，坊間斗數書論之已詳， 在 此 不 贅 述。 唯 紫 微 喜 走 開 創 性 的 大 運， 總 括 來 說， 即 殺、 破、 狼 星 組； 不 喜 行 細 眉 細 眼 的 天 機 運 或 流 年， 也 不 喜 走 暗 而 不 顯 的 巨 門 運 一 類， 道 理 至易明白。 稱 紫 微 為 帝 星， 只 是 描 述 紫 微 的 一 種 性 格， 一 種 心 態， 不 是 說 它 的 現 實地位。過份強調紫微與帝座的聯想，會構成學習和理解的障礙。 在 我 看 過 的 紫 微 坐 命 的 命 盤 當 中， 很 多 都 在 機 構 任 職， 大 多 數 還 是 打 工 一 族， 所 任 職 位， 由 行 政 總 裁、 部 門 經 理、 主 管， 到 秘 書、 傭 人 都 有。 共 同 點 是， 他 們 的 上 司 可 以 放 手 讓 他 們 拿 主 意， 任 他 們 自 由 執 行 政 策， 其 中 常 見 情 況 還 包 括， 上 司 是 外 籍 人 士。 倘 若 在 某 些 大 運、 流 年， 他 們 遇 不 上這些工作環境，百分百都會工作得很不愉快，並且必然與上司諸多衝突， 如果情況持續，便多不歡而散。 為甚麼紫微坐命的人反而很少營商？ 正 因 為 紫 微 坐 命 的 人， 喜 歡 凡 事 按 自 己 喜 好 辦 事， 這 種 性 情， 便 與 一

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星曜本義

星 同 宮， 除 了 增 加 其 固 執 之 外， 還 加 重 了 支 配 欲。 儘 管 紫 微 的 抗 煞 能 力 特

般 的 營 商 行 為 格 格 不 入。 成 功 的 商 人 要 懂 得 鑽 營， 要 長 袖 擅 舞， 便 要 有 一 定的公關手腕，並且要適當的討好某些有關人等。以紫微性格做主導的人， 很難做出這樣的行為。 紫微能夠做的生意，於是便會局限在以下的範圍。 一 是 獨 家 代 理 的 生 意， 這 形 式 可 讓 紫 微 任 意 支 配 他 的 產 品 銷 售 方 式， 不須勞煩紫微，做出禮下於人的商業行為。 二 是 紫 微 便 是 產 品 的 製 作 人、 擁 有 人， 如 作 者、 畫 家 之 類， 他 賣 的 是 fundamentals of stars

獨一無二的產品，在製作的過程中，他有全權支配的自由。 某 些 紫 微 組 合， 也 可 以 做 一 些 帶 服 務 性 質 的 商 業 活 動， 例 如， 做 藝 人 的經理人，都屬於獨家代理的性質。 畢 竟， 獨 家 貨 品 的 機 遇 相 對 稀 少， 機 構 職 位 相 對 地 多， 所 以， 很 多 紫 微 坐 命 的 人， 便 在 職 場 上 找 尋 及 佔 據 了 一 些 可 以 容 許 他 獨 立 處 理， 並 且 自 由發揮才性的職位，其中包括管理及工商的專業技術工作。 紫微的性格愈單純，愈剛，要求自我和獨立性便愈強。 如獨坐 子、午的紫微，福德宮為破軍，率性的表現至為明顯。 巳、 亥 的 紫 微、 七 殺， 也 是 一 對 強 調 權 力、 掌 控 的 組 合， 所 以 也 要求自由寬鬆的作業環境。 丑、 未 的 紫 微、 破 軍， 因 受 破 軍 影 響， 處 事 有 落 手 落 腳、 親 力 親 為 的 表 現， 利 於 局 面 的 開 創， 但 福 德 宮 坐 天 府， 價 值 觀 便 比 較保守，亦因此反而多了一種適應及容忍能力。 卯、 酉 的 紫 微、 貪 狼 多 了 一 份 手 腕 和 公 關 能 力， 處 事 較 為 圓 融， 所以較利公關、傳播、娛樂一系。 寅、 申 的 紫 府， 因 天 府 及 福 德 宮 居 貪 狼 的 關 係， 所 以 亦 較 易 親 近 營商環境。 辰、 戌 的 紫 微、 天 相 組 合 最 複 雜， 也 最 極 端。 紫 微 是 帝 星， 天 相 可 以 是 宰 相， 也 可 以 是 侍 奉 左 右 的 奴 婢， 所 以 這 個 組 合， 便 集了皇帝與「妹仔」於一身。

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筆 者 見 過 這 種 命 格 的 女 性， 地 位 由 相 夫 教 子 的 家 庭 主 婦， 到 情 婦、 妾 侍， 到 富 豪 的 終 身、 近 身 傭 工 都 有， 可 見 紫 微 和 不 同 的 星 曜 湊 合， 變 化 可 以極大。 但 不 論 紫 微 湊 合 出 來 的 地 位 如 何 變 化， 他 的 基 本 性 格， 如 喜 惡 隨 心， 喜 歡 自 己 有 自 主 權 和 支 配 權 的 要 求， 卻 不 會 因 為 地 位 的 高 低 而 改 變。 明 白 這 種 性 質， 便 可 以 了 解 到， 為 甚 麼 紫 微 坐 命 的 人， 本 命 及 運 限 結 構 不 佳 的 明 白， 坊 間 流 傳 的， 古 往 今 來 的 帝 皇 將 相、 風 雲 人 物， 十 居 其 九 不 是 紫 微 坐命的。 下圖是一名女傭人的命盤。

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星曜本義

時 候， 可 以 做 乞 丐（ 甚 至 不 是 丐 幫 頭 目 ）， 也 可 以 頻 頻 失 業。 因 此 也 可 以

fundamentals of stars 紫微、天相命盤圖例

這位女士在辰宮安命宮，主星是紫微、天相同宮，福德宮是七殺獨坐， 兩個主要宮位合起來，便六煞、化忌、天刑全會，是為煞、忌、刑迸湊格局， 令 天 相、 七 殺 處 於 極 受 傷 害 的 境 地。 天 相 的 服 務 特 性 見 重 煞 和 忌， 令 身 份 處於低微，唯性格固執，性情暴躁，則有紫微、火星、陀羅的影子。 女 士 長 年 為 本 港 一 位 富 人 任 女 傭， 算 是 財 帛 宮 和 田 宅 宮 相 對 穩 定 的 表

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現。 早 年 大 運 不 佳 時， 她 曾 為 親 人 頂 罪 而 坐 牢， 也 因 為 自 己 的 性 格， 而 與 子女隔膜。 她現正步入戊戌大運，坐破軍，使原局的四煞並照，再疊上一套擎羊、 陀 羅， 是 為 破 軍 遇 上 了 重 煞 而 不 見 舒 緩， 令 破 軍 相 當 不 安， 對 宮 的 雜 曜 為 陰 煞、 截 空、 天 虛 等， 都 不 是 甚 麼 正 面 的 小 星， 合 上 寅 宮 的 貪 狼 在 戊 運 化 祿， 便 只 引 發 無 謂 的 敏 感、 猜 疑。 女 士 現 在 的 精 神 狀 態 不 佳， 需 要 到 治 療

註：

紫 微 取 象 於 北 斗 星 垣， 在 北 天 中 央 的 三 垣 分 別 為 紫 微 垣、 太 微 垣 和 天 市 垣， 並 以 紫 微 垣 居 中， 是 為 最 中 心 的 位 置， 相 傳 為 天 帝 居 所， 故 人 間 的 皇宮也稱做紫微宮。現存的故宮紫禁城建築，佈局和設計即取象於紫微垣， 不論門道設計、三宮六苑之佈局與數目，皆與紫微垣的星數及位置相對應。

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星曜本義

中心尋求精神科協助，是一個很令人同情的命盤。

天機 the

woodworking star

天機坐命的人，都下意識地察覺 到，周圍環境非我所能逞強，所 以，造就出靈巧穿梭，機智周旋 的本領。這種人物性格，在紅 樓夢式的大宅中，最易找到。

天機 ： 南 斗 、屬 木 the Woodworking Star 古 人 對 天 機 的 評 價 一 般 不 高， 原 因 是， 天 機 從 來 都 像 紫 微 身 旁 的 一 顆 小 衛 星， 相 對 於 紫 微 的 高 大 形 象， 他 更 似 一 個 靈 巧 的 跟 班。 所 謂 靈 巧， 可 以 用 一 顆 生 長 茂 密 的 大 樹 來 象 徵， 樹 的 特 性 是， 樹 根 固 定， 而 吸 取 陽 光、 雨露養分的枝葉和樹梢則靈巧。 fundamentals of stars

斗 數 書 有 提 及 女 命 天 機 者， 有「 巧 婦 持 家 」 的 本 領， 說 得 相 當 隱 晦、 含蓄，其實所指的情景如下。 除 了 上 頭 有 紫 微 外， 天 機 的 夫 妻 宮 永 遠 有 一 顆 太 陽， 一 顆 光 芒 四 射， 能 照 到 遠 遠 的 中 天 星， 而 子 女 宮 就 住 上 一 顆 剛 堅 的 武 曲。 六 親 宮 位， 佔 其 三 都 是 比 自 己 強 得 很 的 主 星， 餘 下 較 有 變 數 的， 是 兄 弟 宮， 可 以 有 七 殺， 或 得 對 宮 的 廉 貪， 或 破 軍、 天 府、 貪 狼、 天 相， 這 些 星 有 軟 有 硬， 機 會 是 一半一半；他的田宅宮，交友宮，亦同受這些變數影響。 我 特 別 強 調 這 幾 顆 星 的 座 標 位 置， 和 他 們 的 相 互 關 係， 原 因 是， 這 幾 個宮位的六親關係，對於天機的性格，構成重大的影響。 這 種 陣 容， 對 傳 統 的 女 性 來 說， 便 會 塑 造 出「 巧 婦 」 的 生 存 能 力 和 性 格。但對於男性來說，便需要在靈巧之上，再多加一點忍耐力。 大 抵 天 機 坐 命 的 人， 都 下 意 識 地 察 覺 到， 周 圍 的 人 際 環 境 非 我 所 能 逞 強， 所 以， 天 生 就 鍛 練 出 靈 巧 穿 梭、 機 智 周 旋 的 本 領， 此 即「 巧 婦 持 家 」 的「巧」。這種人物類型，在紅樓夢式的大宅中，最易找到。 天 機 既 然 是 一 顆 樹， 便 不 會 隨 便 搬 家， 並 且 很 知 道 生 根 札 根 的 重 要。 天 機 坐 命 的 人， 都 明 白 甚 麼 叫 做「 大 樹 好 遮 蔭 」， 所 以， 不 要 以 為 天 機 主 靈 活、 變 動， 便 會 頻 頻 轉 換 環 境、 轉 職。 相 反， 很 多 天 機 命 格 的 人， 如 非 環境所迫，絕對可以在一個機構內獃上十年八載，甚至終其一生。 古 人 對 天 機 的 評 價 也 不 盡 貶 意， 有 幾 句 訣 還 是 評 價 甚 高 的， 如「 文 為 清 顯， 武 為 忠 良 」， 還 有「 機 巨 同 臨， 位 極 三 公 」， 這 些 格 局， 將 來 還 會 一 一 再 述。 不 過， 天 機 雖 然 靈 巧， 但 卻 不 能 靠 這 種 本 領 去 單 打 獨 鬥。 天 機

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比 起 其 他 星 曜， 是 最 畏 煞 的 一 顆， 所 以， 更 需 要 吉 化 及 輔、 佐 吉 曜 去 提 升 格局，此點為其特色。 斗 數 書 籍， 喜 說 天 機 聰 明 靈 巧， 但 多 學 少 精， 有 些 則 認 為， 天 機 既 然 聰 明 靈 巧， 又 有 謀 臣、 軍 師、 副 貳 之 譽， 自 然 分 析 力 強。 這 些 賦 性， 其 實 不太統一，也欠缺人文邏輯。 天 機 可 譬 喻 為 樹 木 的 末 梢 和 枝 葉， 特 徵 是 繁 多 而 細 碎， 所 說 的 多 學 少 足 以 應 付 當 下 局 面， 便 已 經 足 夠 了； 反 正 冬 天 一 來， 末 梢 上 的 葉 還 是 要 掉 落 的。 至 於 分 析 力， 則 需 要 多 些 註 腳。 天 機 既 然 聰 明， 又 對 周 圍 的 人 際 環 境 敏 感 和 警 覺， 它 的 分 析 力， 即 容 易 表 現 在 對 形 勢 的 計 算， 或 者 數 理 上 的 計算。 天 機 和 巨 門 不 同， 巨 門 的 分 析 能 力 也 很 強， 但 卻 因 為 暗 星 的 關 係 而 傾 向 於 較 沉 實 的 思 維， 性 近 哲 理。 天 機 很 清 楚 陽 光 在 那 方 照 來， 所 以 分 析 力 傾向於針對現實環境，關乎生存空間。天機與巨門，一個向陽，一個向暗； 一個外露，一個沉潛。 所 以， 天 機 最 喜 昌、 曲 去 提 升 內 涵， 魁、 鉞 去 賦 予 良 好 際 遇 和 提 拔 的 機 會， 亦 需 要 天 機 化 權 的 祿、 權、 科 吉 化， 令 天 機 結 實。 筆 者 遇 過 好 幾 個 天機命的上格，稍後可細談。 以 筆 者 經 驗， 天 機 命 格 較 好 的 人， 百 分 之 九 十 九 都 在 人 生 的 旅 途 上， 得 遇 強 如 紫 微 者 的 提 攜、 提 拔， 而 得 發 越 的 際 遇； 又 或 者 常 遇 到 強 如 紫 微 者的嚴厲、苛刻壓力，又或者兩者兼而有之，令天機一方面享受提攜庇蔭， 一方面又對嚴苛的壓力，欲反抗而無從，處於難捨難離的局面。 很 多 談 紫 微 斗 數 的 書， 在 解 釋、 演 繹 天 機 的 特 性 時， 通 常 會 說， 天 機 命 格 的 人， 聰 敏 靈 巧， 多 學 少 精。 這 大 概 是 受 了 元、 明 時 代， 幾 本 傳 統 的 紫 微 斗 數 典 籍 影 響。 但 時 移 世 易， 斗 轉 星 移， 純 粹 從 聰 敏 靈 巧、 多 學 少 精 的角度去理解天機星，便可能與時代脫節，並且失於偏狹。 天 機 的 父 母 宮， 先 天 性 為 紫 微， 夫 妻 宮 為 太 陽， 子 女 宮 為 武 曲， 之 前 已 稍 述。 恆 坐 財 帛 宮 的 是 天 同， 所 以 天 機 命 格 的 人， 很 容 易 構 成「 機 月 同

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精，即由這個象徵投射出來。天機的聰明靈巧，會聰明到知道自己所學的，

梁 」 格， 古 時 的 詮 釋， 是 作 吏 人 之 命， 今 日 時 勢， 解 作 大 機 構 中 的 僱 員， 便已經貼切。筆者淺陋，看過的命盤當中，天機坐命的人，不論坐何宮位， 除 了 有 時 稍 涉 零 售 活 動 之 外， 大 都 做 不 成 商 賈， 但 卻 可 以 在 服 務 性 質 的 行 業範圍內創業，並且都有拍檔、伙伴提攜照應，此其特色！ 大 多 數 的 斗 數 書 籍， 都 認 為 天 機 在 子、 午 兩 個 宮 位 入 廟， 即 天 機 在 子 宮 和 午 宮， 都 是 發 揮 天 機 性 質 的 最 強 位 置。 而 在 兩 旁 的 宮 位， 即 丑、 未 兩 個宮位的天機，都只是平常而已。對這種說法，筆者卻有不同的體驗。 fundamentals of stars

天 機 屬 木， 而 煞 則 多 金 重， 所 以 天 機 特 別 畏 煞。 斗 數 書 說 天 機 於 子、 午 乘 旺， 大 概 是 基 於 水 生 木 旺（ 子 宮 ）， 及 火 木 通 明（ 午 宮 ） 的 理 解， 認 為 這 兩 個 位 置， 最 能 發 揮 天 機 聰 明、 靈 巧 的 特 性。 但 筆 者 經 驗， 這 兩 個 宮 位 的 天 機 卻 最 脆 弱， 原 因 是 疾 厄 宮 的 天 相 位 處 丑、 未， 天 相 畏 煞 的 程 度， 和 天 機 份 屬 難 兄 難 弟， 而 未 宮 卻 是 羊、 陀 頻 臨 的 地 方， 朋 友 中 有 遇 疾 厄 凶 險的，多此格局。 子 宮 的 天 機， 福 德 宮 借 用 財 帛 宮 的 天 同、 天 梁， 這 一 組 星 的 基 調 是 波 折， 嚴 重 的 便 是 苦 難， 究 竟 會 不 會 形 成 苦 難 或 者 災 難， 要 看 其 他 宮 位 的 星 曜 分 佈 情 況 而 定。 其 中 一 個 關 鍵 位 置 在 未 宮 的 天 相， 也 是 子 宮 天 機 坐 命 的 人 的 疾 厄 宮。 天 機 畏 煞， 天 相 的 抗 煞 能 力 也 不 高， 但 未 宮 天 相 的 疾 厄 宮， 卻 有 兩 個 干 化， 足 以 令 它 與 擎 羊 同 宮， 一 個 是 丁 年， 一 個 是 己 年， 都 受 擎 羊威脅。 丁 年 的 人， 疾 厄 宮 的 天 相 受 同 宮 擎 羊 的 直 接 威 脅， 旁 邊 還 有 一 顆 巨 門 化 忌， 既 令 疾 厄 宮 構 成「 刑 忌 夾 印 」， 又 直 接 照 射 到 命 宮。 天 機 坐 子 宮 的 人，太陽、太陰兩顆分別代表了男女的星曜，都同時落陷，單是這種結構， 已 經 是 一 種 弱 勢 的 結 構， 種 種 因 素 相 加， 那 福 德 宮 的 天 同、 天 梁， 代 表 波 折與苦難的性質，便可堪體會！ 以 己 年 生 人 考 慮， 疾 厄 宮 同 樣 是 天 相、 擎 羊 同 宮， 太 陽、 太 陰 落 陷 依 然，這時候，己干四化的文曲化忌落在那一個宮位，便非常重要。 舊 式 女 性， 在 大 宅 門 戶 中 生 活， 便 要 面 對 族 中 錯 縱 複 雜 的 人 事 關 係， 上上下下交往，要懂得拿捏分寸，此即斗數所指的「巧婦持家」。

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以 筆 者 經 驗， 天 機 在 子 宮 安 命 的 人， 不 論 男 女， 在 注 意 身 體 健 康 和 精 神 修 養 方 面， 都 應 該 多 加 留 意， 並 且 應 該 多 些 提 高 自 己 的 學 問 和 識 見。 筆 者 認 識 的 幾 個 屬 於 這 個 命 格 的 朋 友， 都 在 人 生 的 先 後 不 同 階 段， 遭 遇 過 健 康 上 的 重 大 壓 力。 居 午 宮 的 天 機， 因 為 太 陽、 太 陰 廟 旺 的 關 係， 治 癒 的 情 況 較 好， 子 宮 的 天 機 由 於 太 陽、 太 陰 落 陷， 加 上 福 德 宮 的 偏 執， 問 題 便 比 較難纏。 德 宮 的 天 同、 天 梁， 是 一 個 不 太 匹 配 的 組 合。 天 梁 傾 向 主 觀、 挑 剔， judgmental， 天 同 比 較 任 性， 可 以 理 解 為 思 想 上 的 不 成 熟 和 天 真。 這 兩 種 性 格 毫 不 匹 配， 也 難 以 調 和， 當 遇 上 某 些 挫 折 和 壓 力， 便 容 易 在 理 性 與 情 緒之間，往來交戰。 反 而 號 稱 在 丑、 未 落 陷 的 天 機，「 機 靈 」 較 少， 但 卻 往 往 能 做 出 令 人 刮 目 相 看 的 局 面。 這 兩 個 宮 位， 被 左 輔、 右 弼， 文 昌、 文 曲， 天 魁、 天 鉞 等吉星相夾，平衡會照，同宮或對拱的機會很大，如甲、戊、庚年的天魁、 天鉞，便分別坐於丑、未，令天機易得機遇。這兩個盤亦內藏「日月反背」 （太陰在卯，太陽在亥），或者「日月並明」（太陽在巳，大陰在酉）的格局， 最 容 易 出 現 的 現 象 是， 命 主 或 有 出 身 寒 微， 或 科 甲 不 全 者， 但 仍 能 因 緣 際 會而平步青雲。 一例 是 天 機 坐 丑 的 學 生， 學 歷 平 常， 但 今 日 已 當 上 國 際 知 名 獵 頭 公司的董事。 二例 也 是 天 機 坐 丑 的 一 位 朋 友， 她 由 小 做 起， 今 日 是 著 名 移 民 服 務公司的合伙人。 三例 是 太 陽 在 巳 宮 做 命 宮， 得 天 機 坐 未 做 福 德 宮 而 見 吉 星 雲 集， 命主是今日香港人熟悉的首領。 天 機 面 目 多 變， 靈 巧、 敏 銳， 便 是 其 基 調。 與 其 他 星 曜 同 宮， 便 要 看 是否由天機做主導。 舉 一 個 例， 卯 宮 的 天 機、 巨 門 同 坐， 卯 為 木 旺 之 鄉， 與 屬 木 的 天 機， 幾 乎 合 謀 地 將 屬 土 而 沉 鬱 的 巨 門 謀 殺 了（ 木 剋 土 的 現 象 ）， 所 以， 天 機 的

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天 機 在 子、 午 宮 位， 福 德 宮 上 的 精 神 修 養 便 需 多 點 注 意， 因 為 福

聰 明 靈 巧， 便 能 獨 領 風 騷 的 發 揮 殆 盡。 卯 宮 的「 機 巨 同 臨 」 格， 能 夠「 位 極三公」，是因為天機很清楚知道，頭上父母宮的紫微、天相，誰是皇帝， 誰是丫環。所以，能夠「位極三公」，實在也「得來不易」；而「文為清顯， 武為忠良」，面對紫微在上，也只是情不自禁的表現而矣。 我 理 解 的 天 機 星， 其 核 心 意 義， 固 可 以 以 敏 銳、 靈 活 去 形 容， 但 形 象 化地譬諭，則天機是一株樹。更貼切的理解，是天機像大樹的最外緣枝葉， 或 稱 末 梢 部 份， 這 部 份 對 陽 光 敏 感， 太 陽 從 那 裡 照 來， 枝 葉 的 末 梢， 便 靈 fundamentals of stars

巧 地 朝 向 那 方 向 發 展， 以 吸 取 日 光 雨 露， 並 起 光 合 作 用， 為 樹 身 的 壯 大 發 展尋求滋養。 從這意義延伸，天機的特性，便包括末梢的意思，放諸於人體的對應， 便 是 末 梢 神 經 的 象 徵。 所 以， 當 天 機 與 天 梁 在 某 些 宮 位 出 現 不 良 的 組 合， 便 會 構 成 神 經 敏 感、 緊 張、 分 泌 腺 失 常 的 效 應； 又 天 機 與 巨 門 相 會， 組 合 不 當， 便 容 易 構 成 坐 骨、 脊 椎 神 經 痛 的 效 應； 又 天 機 與 太 陰 相 會， 天 機 的 敏 感 加 上 太 陰 的 多 慮， 便 又 發 展 出 怔 忡、 失 眠 與 疑 慮 的 徵 狀。 明 乎 此， 對 天機坐於各宮位的特性，便會有更好的掌握。 天 機 既 然 有 末 梢、 外 緣 的 意 義， 放 諸 於 人 體， 便 是 身 體 的 最 外 端， 頭 頂、 手 指、 腳 趾。 除 非 天 機 有 異 化 的 現 象， 或 化 忌， 或 遇 上 了 一 些 防 礙 天 機 靈 活 的 煞 星， 否 則， 天 機 的 人 大 多 數 手 腳 靈 活。 天 機 因 為 善 動， 所 以 天 機 坐 命 的 人， 早 年 大 多 數 都 身 形 纖 瘦 而 骨 感 強， 往 往 要 過 了 中 年， 活 動 力 減 慢， 才 出 現 骨 感 減 少， 體 形 略 為 圓 渾 的 傾 向， 樹 木 由 苗 種 至 茁 壯， 亦 莫 不如此。

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月漫清遊圖，作者：陳枚 絹本設色，縱 37 厘米，橫 31.8 厘米 北京故宮博物院藏

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fundamentals of stars 這是一位從事移民顧問行業的女士命盤，生意做得很大。她的命宮安在丑，是一般 斗數書說的天機落陷位置。天機最佳的干化是得化權，令天機的木質結實有力，丑 宮位置最易得昌、曲，左、右等會齊成對，她得左、右同宮，昌、曲相夾，也稍見 魁、鉞。女士學歷出身或許只屬一般，但事業的際遇卻不錯，遇上了很好的、支持 照應有力的拍檔，使公司發展成為知名機構。

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壬辰注： 天 機 是 紫 微 隔 隣 的 伴 星， 主 機 靈， 以 往 的 斗 數 書 有 用 軍 師 的 角 色 來 形 容 他， 可 說 相 當 失 準。 天 機 的 合 星 為 破 軍， 首 要 要 求 的 是 生 存、 盡 量 避 免 無 謂 犧 牲， 犧 牲 了， 便 無 機 靈 可 談， 也 談 不 上 隨 機 應 變。 天 機 的 福 德 宮 沒 有 固 定 的 主 星， 故 此， 思 維 的 模 式 沒 有 明 顯 的 型 格， 亦 形 成 了 見 機 行 事 的 天 機 的 機 靈， 與 其 說 是 用 於 為 人 出 謀 獻 策 的 軍 師 角 色， 倒 不 如 說 是 為 己 謀、 用 以 安 身 立 命。 天 機 的 福 德 宮 沒 有 固 定 的 星 曜， 乃 因 為 他 要 遷 就 及 招 呼 的 人 都 有 極 強 的 性 格， 他 若 果 有 一 套 太 固 定 的 思 想 模 式， 大 概 便 很 難 機 靈 地 游 走 於 上 下 左 右 的 人 際 關 係 當 中。 例 如 說： 他 的 父 母 宮 是 紫 微， 霸 得 很； 子 女 宮 是 武 曲， 剛 得 很； 奴 僕 宮 是 廉 貞， 酷 得 很； 夫 妻 宮 是 太 陽， 光得很。 斗 數 中 的 天 機 比 較 宜 女， 我 們 將 女 命 天 機 放 入 上 述 的 人 際 環 境 當 中， 一 切 都 來 得 比 較 自 然。 不 要 說 在 古 代 的 生 活 環 境， 就 算 是 現 代 社 會， 女 性 具 備 了 天 機 的 靈 活， 也 較 容 易 游 走 於 家 庭 的 倫 理 關 係 當 中， 起 碼， 得 太 陽 坐 於 夫 妻 宮， 其 兩 性 的 從 屬 關 係 也 是 較 為 合 適 的。 故 此， 天 機 一 章， 皆 配 女史圖。

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特性。

太陽

le soleil

太陽是關乎眾人的，愈是旺宮， 愈關係多人，因為大多數的人， 都在日光日白底下幹活。

太陽：中天星、屬火 le Soleil 太 陽 屬 陽 火， 與 太 陰 分 屬 中 天 星 曜， 掌 官 祿。 基 本 性 質 主 貴， 並 主 施 予、付出。 在象徵意義上，太陽代表了剛陽，於人物則代表男性，如父親、丈夫、 兒子及男命本身。 fundamentals of stars

如 紫 微， 太 陽 主 貴， 也 只 是 描 寫 一 種 性 格， 一 種 氣 質， 並 不 即 時 演 繹 為實際的社會地位。 太陽既屬於中天，所以代表耀目、顯眼。太陽也代表了潮流、群眾。 傳 統 上， 太 陽 的 吉 凶， 要 看 太 陽 所 處 的 宮 位， 是 屬 於 廟、 旺， 還 是 居 於 落 陷。 它 的 劃 分 法， 以 寅、 卯、 辰、 巳、 午、 未 宮 為 旺 宮， 排 列 次 序， 一如日照的太陽所經歷的時段，日光的強弱，引申出太陽星旺弱的意義。 太陽以申、酉、戌、亥、子、丑位置為落陷。 太 陽 是 關 乎 眾 人 的， 愈 是 旺 宮， 愈 關 係 多 人。 因 為 大 多 數 的 人， 都 在 日光日白底下幹活。 太陽是矚目的，位置愈旺，愈矚目。 官做得愈大，便愈觸目，所以，太陽稱為官祿主。 太陽在旺宮，思路為大眾化，價值觀也大眾化。 太陽在陷宮，思路趨向個別，價值觀也不跟潮流走。 傳 統 上， 斗 數 家 都 喜 歡 讚 揚 處 於 廟 旺 宮 位 的 太 陽， 認 為 太 陽 乘 旺， 人 的 性 格 便 會 較 簡 單、 直 接 和 開 朗， 人 生 的 際 遇， 或 見 於 官 祿， 也 較 容 易 順 遂。 在 斗 數 的 原 始 價 值 系 統 中， 強 調 和 崇 尚 人 生 際 遇 安 穩 的 價 值 取 向， 可 說俯拾即是。 例 如， 破 軍 主 動 盪、 變 化 和 去 舊 更 新， 見 祿 則 有 如 士 卒 安 閒， 能 有 空 暇 坐 下 來 舉 炊， 所 以 破 軍 見 祿 便 好， 不 見 祿 便 容 易「 不 仁 不 義 」。 又 如 天 府， 如 果 不 見 祿， 便 叫 做 空 庫， 空 庫 令 人 缺 乏 安 全 感， 所 以 便 容 易 貪 得 無

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厭，胃納難以滿足。相反，如果天府見祿，人生便容易安份。在舊社會來說， 這 些 價 值 取 向， 都 是 用 來 衡 量 一 個 人 品 格 的 標 準， 也 代 表 了 舊 社 會 的 一 種 價值觀。 中 國 人 對 安 穩、 順 遂 的 執 念 甚 重， 所 以 特 別 強 調「 趨 吉 避 凶 」， 也 特 別抑壓冒險、探索精神。 觀 乎 斗 數 集 成 於 宋、 元， 正 當 世 局 混 亂， 人 生 無 常， 所 以， 人 生 是 否 為「不祥」。 宋 朝 的 蘇 東 坡 才 情 橫 溢， 墨 客 風 流， 無 奈 仕 途 不 景。 他 應 邀 參 加 一 家 人 的「 洗 兒 會 」 時， 寫 了 一 首「 洗 兒 戲 作 」， 嘲 笑 那 些 仕 途 亨 達， 但 才 資 平庸的朝官，詩云： 人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。 唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。 －收錄於 明、馮夢龍、《古今笑》 太 陽 是 官 祿 主， 即 屬 於 事 業 宮 的 主 星。 在 官 場 仕 途， 能 夠「 順 遂 」， 便 比 任 何 事 情 都 重 要， 所 以 太 陽 乘 旺， 並 且 能 夠 成 為 官 祿 宮 主 星， 便 是 莫 大的福份。 習 斗 數 的 朋 友， 如 果 不 懂 得 將 古 舊 的 價 值 觀 消 化， 經 反 芻 再 放 置 於 今 日 的 社 會 框 架 中， 重 新 釐 訂 它 的 價 值， 便 會 因 為 與 時 代 脫 節， 而 出 現 誤 讀 和推斷錯誤的情況。 一 個 器 小 易 盈， 見 祿 而 容 易 滿 足 的 天 府， 和 一 個 安 於 見 祿 的 破 軍， 便 未必適合於今日貪得無厭，只爭朝夕的大企業營商文化。 同 理， 一 顆 萬 里 無 雲， 而 又 廟 旺 的 太 陽， 如 果 沒 有 其 他 適 當 星 曜 的 烘 托，也只嫌空盪、表面和枯燥。 太陽在旺宮坐命的人，如果不會優秀、儒雅的星曜，便容易流於表面， 缺 乏 深 度。 譬 如 說， 他 喜 歡 的 事 物， 都 是 潮 流 的， 如 愛 穿 流 行 牌 子、 大 眾 時 尚 的 美 服， 聽 流 行 榜 上 的 歌 曲， 對 人 生、 政 治、 世 界 的 看 法 大 文 大 路， 抱 流 行 的 俗 世 價 值 觀， 熟 悉「 阿 媽 是 女 人 」 一 類 的 真 知 卓 見。 但 因 為 眾 生

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星曜本義

順 遂 便 放 在 首 位。 太 有 思 想 內 涵、 深 度 的 人， 或 價 值 觀 太 異 於 常 人， 便 視

平 庸 亦「 平 等 」， 太 陽 乘 旺 的 命 格， 一 樣 可 以 Fans 成 群。 在 大 眾 傳 播 體 系 中，最多見這樣的太陽「佳構」。 所 以， 太 陽 乘 旺 的 命 格， 要 發 揮 其「 施 予 」 的 性 格， 便 最 適 宜 參 與 賑 災扶貧、親子助學一類爭議空間不大，屬於普世價值認同的事務。 斗 數 書 說， 太 陽 除 了 照 亮 自 己 的 位 置 和 格 局 之 外， 還 要 關 照 天 梁 和 巨 門 兩 顆 正 曜。 太 陽 的 樂 善 好 施， 使 命 還 包 括 了 要 解 巨 門 之 暗， 和 溶 天 梁 之 孤。 太 陽 和 巨 門、 天 梁 兩 顆 星 曜， 經 常 在 三 方 四 正 照 合， 所 以 經 常 互 為 影 fundamentals of stars

響。 斗 數 家 後 來 發 現， 太 陽 愈 旺， 巨 門 的 幽 暗 性 格， 和 天 梁 的 孤 僻 性 格 便 愈 少， 確 實 是 溶 化 了 天 梁 的 孤， 也 解 了 巨 門 的 暗。 不 過， 與 此 同 時， 巨 門 的深沉品質也褪了色，天梁的獨特見地，也一併溶走。 針 無 兩 頭 利。 乘 旺 的 太 陽 令 自 己、 天 梁、 巨 門 都 變 得 順 遂、 合 群， 較 易 走 上 群 眾 路 線， 但 代 價 是 削 弱 內 涵； 相 反， 太 陽 落 陷 的 時 候， 固 然 會 令 人 比 較 孤 獨， 際 遇 也 不 常 順 遂， 但 對 人 生 的 體 驗 卻 較 敏 銳； 巨 門 的 幽 暗， 與 天 梁 的 孤 高 本 性， 從 來 都 屬 於 哲 學 家、 文 學 家 的 特 有 氣 質， 使 人 鍛 鍊 出 較冷闢和獨特的內容。此太陽或廟旺、或落陷的一點分別。 傳 統 的 斗 數， 都 強 調 巨 門、 天 梁 兩 顆 星， 需 要 乘 旺 的 太 陽 的 光 和 熱， 否則便好像會凍死一樣。筆者便經常懷疑，到底是否真的需要？ 無 可 否 認， 二 十 世 紀 打 後， 地 域 界 線， 因 交 通 發 達、 通 訊 技 術 進 步， 已 被 逐 日 突 破， 個 人 的 活 動 空 間 亦 日 益 擴 大； 社 會 走 向 開 放， 便 應 當 有 足 夠 空 間 容 納 更 多 的 小 眾 見 解， 養 活 得 起 更 多 的 小 眾 趣 味（ 香 港 這 個 文 化 落 後 的 地 區 或 許 除 外 ）。 從 斗 數 觀， 即 不 論 乘 旺 的， 還 是 落 陷 的 太 陽， 都 應 該有足夠的表現空間。以下是一些舉例和說明。 杜 爾 金（ 一 譯 特 津 ），John

Ronald

Reuel

Tolkien， 通 常 寫 成

J.R.R.Tolkien（1892-1973）， 是 英 國 牛 津 大 學 University of Oxford 的 語 言學教授，他在業餘時間，大量的投入小說寫作。他的巨著 The Hobbit（一 譯《 哈 比 人 歷 險 記 》， 是《 指 環 之 王 》 的 前 傳 ）， 於 1937 年 寫 成。The Lord of the Rings（《指環之王》，一譯《魔戒》），成於 1954-1955 年間。

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雖 然 杜 爾 金 的 學 術 地 位 崇 高， 並 且 在 英 語 系 社 會 吸 引 了 大 群 讀 者， 但 他 生 平 作 風 低 調， 幾 乎 是 書 紅 人 不 紅 的 格 局。 他 死 後 近 三 十 年，《 指 環 之 王 》 才 因 荷 里 活 式 的 電 影 製 作 和 推 廣， 令 杜 爾 金 這 部 饒 富 內 涵， 反 映 戰 後 西 方 政治思維的作品，風行全球。 和 杜 爾 金 對 照 的， 同 樣 是 一 位 英 國 人， 於 1965 年 7 月 31 日 生 於 英 國 格 溫 特 郡（Chipping Sodbury）， 筆 名 叫 做 Joanne Kathleen Rowling 的 成為歷史上第一個收入超過 10 億美元的作家，比英女皇更富有。 「 哈 利、 波 特 」 現 在 是 經 濟 掛 帥 的 商 業 活 動， 每 一 次 出 版， 都 是 一 次 世界性的市場計劃。 這兩個例，隨意而又廣義地，描劃了一些太陽乘旺和太陽落陷的面貌。 明顯地，杜爾金代表了太陽落陷，有點「生不逢時」；而羅琳則太陽乘旺， 「 食 正 條 水 」。 但 如 果 你 不 執 著 於 成 為 世 紀 富 翁、 富 婆， 做 一 個 牛 津 大 學 的語言學教授，人生究竟有甚麼遺憾？又有甚麼「生不逢時」的感覺？ 以下是幾個太陽落陷的例子： 例一 是 筆 者 學 生， 命 宮 午 宮 天 梁， 太 陽 在 子 落 陷， 曾 做 出 會 考 文 科 十 優成績，現任職金融評核機構。 例二 是 二 十 多 年 老 友， 命 宮 辰 宮 巨 門， 太 陽 在 子 落 陷， 哲 學 博 士， 現 為教授，並活躍於傳播界。 例三 是 筆 者 大 學 同 學， 命 宮 巳 宮 巨 門， 太 陽 在 亥 落 陷， 現 任 職 醫 療 體 系，是政府的智囊人仕。 筆 者 是 最 壞 的 版 本， 命 宮 辰 宮 巨 門， 太 陽 在 子 落 陷， 但 也 在 香 港 的 傳 媒界混過兩口安樂茶飯。 如 果 太 陽 沒 有 好 的 星 曜 配 合， 那 麼 太 陽 的 性 質 便 變 得 空 盪， 沒 有 甚 麼 內容，一切變得表面化、天真，甚至淺陋。 斗 數 強 調 太 陽 是 官 祿 主， 是 適 宜 居 於 事 業 宮 的 主 星， 其 實 一 語 相 關。 太 陽 主 貴， 入 財 帛 宮 便 容 易 做「 聖 誕 老 人 」， 做 事 業 宮 主 星， 愈 乘 旺， 便 愈能光照懞懞眾生。按照這路思維，有一個盤格，便幾乎接近完美。

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女 作 家 羅 琳 Joanne Rowling， 她 寫 的《 哈 利、 波 特 》 兒 童 小 說 系 列， 令 她

天 梁 在 丑 的 命 宮， 得 太 陽 在 巳 宮 做 事 業 宮， 太 陰 在 酉 宮 做 財 帛 宮， 然 後 是 遷 移 宮 得 未 宮 天 機， 天 同 在 卯 宮 做 福 德 宮， 配 合 得 妙 絕 到 巔 毫， 簡 直 perfect。 太 陽 乘 旺 在 事 業 宮 主 順 遂， 太 陰 乘 旺 在 財 帛 宮 主 積 藏， 天 機 在 遷 移 宮 主 機 遇， 天 梁 在 命 宮 主 公 義、 正 直， 天 同 在 福 德 宮 主 福 樂， 這 樣 無 懈 可擊的組合，世間還可以往哪裡找？問題在哪裡？ 這 格 局 的 素 描 其 實 可 以 這 樣 畫， 一 個 擅 於 掌 握 機 會， 並 且 掌 握 得 很 順 手 的 人， 財 帛 宮 多 入 少 出， 甚 至 只 入 不 出， 他 覺 得 自 己 做 甚 麼 都 合 理 的， fundamentals of stars

是 大 道， 是 真 理， 別 人 也 因 為 他 很「 掂 」， 對 他 羨 慕， 所 以， 福 德 宮 便 感 覺良好，晚上睡得著覺（近年，我們經常聽到高官這樣剖白）。 如果你還強調、堅持，巨門、天梁非要乘旺的太陽解暗不可，well...... 太 陽 的 變 化 特 性 頗 為 複 雜， 我 在 以 下 篇 幅 只 略 舉 其 二、 三， 有 關 太 陽 及其他星曜，座落於每一個宮位的特性，將來會專卷論述。 一 般 來 說， 太 陽 在 旺 宮 的 人， 即 由 寅 宮 的 太 陽 初 起， 到 申 宮 的 太 陽 下 山，都在某種強度上發揮了太陽的一些特性。在此，我將太陽的基本特性， 照 傳 統 的 理 解 羅 列 出 來， 然 後 用 我 的 經 驗 和 理 解， 加 以 修 訂， 希 望 提 出 另 一角度的看法。 傳統認為： 太陽主貴不主富，主社會地位。 太陽喜出風頭，被注目，是中天主星。 太陽喜施予，不望回報。 太陽是眾人所見，所以是大潮流、是主流，是屬於公眾的事物。 太陽主男，太陰主女。 太陽有領導的能力，是領袖形的性格。 太陽主外揚，太陰主收歛。 演繹一：寅宮的太陽、巨門

太 陽 乘 旺， 一 般 由 寅 宮 開 始。 說 乘 旺， 寅 宮 的 太 陽， 也 僅 是 剛 剛 起 步 而已。早上三時至五時的太陽，最多只是魚肚白的微光，少了一點熱。

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微 弱 的 太 陽 和 幽 暗 的 巨 門 同 宮， 巨 門 主 勞 心， 太 陽 未 能 完 全 解 除 巨 門 的幽暗，所以不免辛勞。原則上，不太旺的太陽，亦主成就較慢。 太 陽、 巨 門 同 坐 於 寅 宮 的 時 候， 午 宮 的 事 業 宮 為 借 星 的 天 同、 太 陰。 在 斗 數 中， 有 一 個 格 局 叫 做「 馬 頭 帶 箭 」， 即 丙 年 生 人， 午 宮 坐 擎 羊， 午 宮 屬 馬， 擎 羊 為 箭 鏃， 激 發 了 化 祿 的 天 同 不 安 於 逸 樂， 衍 生 出 白 手 興 家 的 局 面。 所 以， 寅 宮 的 太 陽、 巨 門， 呼 應 午 宮 借 來 乘 旺 的 太 陰、 天 同， 是 一 筆 者 見 過 頗 多 寅 宮 太 陽、 巨 門 的 男 命， 很 多 都 與 實 業 有 緣， 即 經 營 工 廠、 涉 及 實 業 生 產， 並 能 從 無 到 有， 一 步 步 的 創 出 局 面 來； 亦 見 過 一 些 例 子，父祖輩已經開始經營某一種實業，但局面未夠大，即我們俗語說的「山 寨 廠 」 規 模， 太 陽、 巨 門 的 男 命， 有 能 力 接 手， 將 祖 上 的 小 規 模， 經 一 番 努 力 而 把 局 面 擴 大。 原 因 是， 太 陽、 巨 門 的 父 母 宮 為 天 相， 田 宅 局 為 紫 微 七殺，都主有可循的祖上扶持和庇蔭。 兩種情況，都屬白手興家。 太陽、巨門在寅、申兩宮，還有涉外的特性。所謂涉外，意義頗為廣泛。 例 如， 白 手 興 家， 實 業 創 業 者， 可 能 是 得 外 族 人 的 支 持， 得 到 行 銷 外 地 市 場的訂單，這也是受外族提拔的一種。 另 一 種 涉 外 的 情 況， 則 關 乎 旅 遊 事 務 的 工 作。 舉 凡 旅 行 社、 酒 店 業， 或 比 重 上 較 倚 賴 遊 客 的 飲 食 業， 皆 屬 此 類。 另 航 空、 運 輸、 交 通， 也 屬 於 涉外的行業。 太 陽、 巨 門 在 寅、 申 二 宮 的 人， 有 時 還 有 一 個 特 性， 即 對 未 來 潮 流 和 歷 史 性 質 的 東 西， 諸 如 行 業 上 的 新 發 展、 新 知 識， 歷 史 故 事 或 歷 史 電 視 劇 等， 都 易 感 興 趣。 寅 宮 的 太 陽 不 致 於 熱 力 四 射， 微 光 映 照 本 身 帶 有 哲 學 意 味 的 巨 門， 所 以， 寅 宮 的 太 陽 要 比 其 他 乘 旺 宮 位 的 太 陽， 多 一 點 對 深 度 的 渴 求， 遇 上 良 好 的 文 曜 加 臨， 便 都 聰 敏、 好 學， 不 會 以 離 開 校 園 為 閱 讀 行 為的終站，其行為舉止，也比太陽過於乘旺多一點含蓄。 寅宮太陽的夫妻宮是天同、太陰，是花前月下的乘旺太陰。筆者所見， 男命多得美麗、賢秀之妻，甚令人羨慕。

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個不錯的結構。

演繹二：卯宮的太陽、天梁

很 多 紫 微 斗 數 的 書 刊， 都 說 卯 宮 的 太 陽、 天 梁， 若 會 上 適 當 的 星 曜， 即文昌、祿存或化祿，便構成「陽梁昌祿，傳臚第一名」的正格。 筆者經驗，能構成「陽梁昌祿」，利讀書，而又能考得「傳臚第一名」 的 格 局， 的 確 需 要 具 足 條 件， 非 常 conditional。 太 陽、 天 梁 固 然 要 會 齊 文 昌、 文 曲， 而 化 祿、 祿 存 的 照 會， 四 化 的 佈 置 等， 又 極 講 究 配 搭 得 宜， 才 可主讀書聰明，考試順利。 fundamentals of stars

如 果 條 件 一 般， 卯 宮 的 太 陽、 天 梁（ 包 括 借 到 酉 宮 ）， 不 外 是 為 求 生 計，營役於生活的普通人而已。我遇過的，便包括秘書、自由職業化粧師、 中醫、歌星、商販、買辦都有，並且都是學歷不高的人。 太 陽 在 卯 宮 有 一 個 名 號， 叫 做「 日 照 雷 門 」， 卯 宮 屬 東 方， 於 易 卦 中 屬 震 卦， 震 卦 的 另 一 稱 號 為「 雷 」， 所 以 卯 宮 的 太 陽 叫 做「 日 照 雷 門 」， 是東方紅，太陽升的美象，除了有光之外，還有點熱。 太 陽 有 光， 有 熱 的 時 候， 便 正 式 開 始 發 揮 它 喜 歡 施 予、 主 貴 不 主 富、 大 文 大 路 的 太 陽 本 色。 卯 宮 的 太 陽 有 天 梁 同 坐， 天 梁 主 聰 明， 也 喜 歡 以 救 苦 救 難， 助 人 為 樂。 天 梁 原 本 有 一 種 孤 高 的 特 性， 近 水 樓 台， 被 有 光 有 熱 的太陽解其孤去了。所以，卯宮的太陽、天梁，便變成了大家都喜歡助人、 救人，嗅味相投的一對「夢幻組合」。 這有甚麼不好？ 當然沒有甚麼不好！ 如 果 卯 宮 的 太 陽、 天 梁， 並 不 是 甚 麼 優 化 的 組 合， 也 不 是 成 格 的「 陽 梁昌祿」，那麼，我們便要留意這組太陽、天梁，當要發揮它們的樂善好施， 救苦救難特性的時候，表現的質素如何，水平如何了。 太 陽 坐 命 的 人， 有 時 會 帶 有 刑 剋 的 特 性， 在 六 親 中， 總 會 發 生 一 些 或 這 或 那 的 問 題， 例 如 父 親 的 境 遇 不 佳， 或 多 病； 又 或 者 兄 弟 姊 妹 的 境 況 不 及自己，甚至遇上不好的遭遇；諸如此類，都造就了太陽那種要照顧別人， 要救傷扶危的機會；太陽愈乘旺，便愈要「能者多負」。 太 陽、 天 梁 坐 命 的 人， 父 母 宮 坐 於 天 羅 地 網， 即 辰 宮 的 七 殺； 兄 弟 宮

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為 武 曲、 天 相 對 破 軍。 七 殺 於 天 羅 地 網 獨 坐 易 生 困， 武 曲 為 寡 宿， 也 不 宜 入 六 親 宮 位。 所 以， 太 陽、 天 梁 的 人， 最 容 易 出 現 為 六 親 的 事 情 操 勞， 為 六親的事情奔走的現象。 卯 宮 的 太 陽、 天 梁 這 對 嗜 助 人、 救 人 成 癖 的 夢 幻 組 合， 不 可 能 每 分、 每秒都要為家人奔忙的，那麼，剩下來還有大量的助人配額，怎樣分配好？ 最 佳 的 選 擇， 自 然 是 從 事 合 乎 其 性 質 的 工 作， 如 社 會 福 利 工 作， 醫 療 太 陽、 天 梁， 往 往 只 是 無 事 或 小 事， 都 要 插 手 幫 上 一 把 的「 諸 事 八 卦 」 之 人而已。 演繹三：日月最嫌反背

日 是 太 陽， 月 是 太 陰。 傳 統 而 論， 太 陽 主 日、 太 陰 主 夜， 即 太 陽 喜 坐 屬 於 日 間 的 宮 位， 即 寅、 卯、 辰、 已、 午、 未； 而 申、 酉、 戌、 亥、 子、 丑六個宮位，照理便屬於太陰的地盤。 傳 統 觀 念 認 為， 太 陽 處 於 日 間 的 宮 位 便 是 乘 旺， 否 則 便 落 陷； 太 陰 處 於夜間的宮位便是得位，否則便是失輝。 所 謂「 日 月 反 背 」， 即 太 陽 坐 了 太 陰 的 旺 位， 太 陰 又 坐 上 了 太 陽 的 旺 位，於是太陰、太陽便同時處於失輝的狀態。 太 微 賦 說：「 日 月 最 嫌 反 背 」， 把 反 背 說 成 是 討 人 嫌 棄 的 事， 另 外。 一 些 斗 數 書 又 說，「 日 月 反 背 」 是 一 個 奇 格， 並 且 可 成 大 富。 兩 個 說 法 各 執一端，令初學者迷惘。 對 於 太 陽 必 須 坐 於 日， 太 陰 必 須 坐 於 夜 的 說 法， 這 種 理 所 當 然 的 思 維 邏 輯， 只 是 一 種 常 則， 而 在 不 同 時 代， 因 應 不 同 的 價 值 系 統， 便 應 該 相 應 地 有 所 修 訂。 我 認 識 的 朋 友 當 中， 得 日 光 日 白 的 太 陽 而 乘 旺 的， 性 格 都 不 無 缺 點， 處 於 今 日 環 境 複 雜 的 社 會 中， 性 格 便 嫌 過 於 單 純， 有 時 甚 至 真 的 會很 "simple and naive"。 「 日 月 反 背 」 專 指 太 陰 在 卯 宮 安 命， 得 太 陽 在 亥 宮 落 陷 做 財 帛 宮， 加 上 其 他 因 素 配 合 得 宜， 便 可 成 大 富。 筆 者 看 過 幾 個 案 例， 共 通 點 是， 命 主

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護 理 工 作 等。 如 果 因 星 曜 組 合 的 關 係， 而 非 從 事 這 類 性 質 的 工 作， 那 麼，

的出身條件相對地較弱，但成功的上行線卻相當陡峭，即由最低上到最高， 前後的分別判若雲泥。有關細節，在另卷中將會詳述，在此僅握其要。 太 陰 主 富 的 渴 求， 在 失 輝 的 卯 宮 安 命， 會 見 亥 宮 零 光 輝 的 太 陽， 變 得 毫 無 安 全 感， 情 況 比 天 府 不 見 祿 的「 驚 恐 」 尤 甚； 太 陽 在 十 二 宮 中 最 陷 的 亥 宮 做 財 帛 宮， 一 點「 貴 氣 」 的 包 袱 都 不 留， 對 財 富 的 追 求， 便 有 義 無 反 顧的全攻型心態。 fundamentals of stars

以上所說三例，冀能多助了解太陽性質一二。

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星曜本義 西方文化中的太陽神阿波羅，是音樂之神，是眾繆斯（藝術）之首，能預言，征戰， 醫葯，弓射，詩歌，舞蹈，是知性之神，並照顧群蓄，可說任務繁多。這是太陽能 領導和揮發性的表現。中國人的始祖，亦稱太陽神的炎帝、神農氏，掌管的事情也 廣及農、工、商、醫、文等項目，他嘗過百草，教人類用火，還製造樂器，並建立 農耕、商貿的社會體制。中外的太陽神，都是大能而光照大地的領導性人物。

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fundamentals of stars 太陽主貴不主富，所謂「主貴」，其實也只能夠意會。富者指收入比付出多，所以 能富，貴者喜歡支出，所以能貴。以上的命盤以太陽化祿坐辰宮做命宮，我這位朋 友以前給「半桶水」的友人看過命盤，說他太陽化祿，許其大富大貴。朋友聽其言， 非常高興，所以日常生活，豪爽不遺餘力。事實是，他長期都財務透支，並且欠下 一屁股的債，富則絲毫未見蹤影。對於食肆的營業員，名店的售貨員，轎車行的推 銷員，顧客是真富與否不重要，能夠完成交易的，不論是用財務透支還是「真金白 銀」者，都稱「貴客」而不稱「富客」。

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武曲 the

commander in chief

「……夫武，禁暴、戢兵、保大、 定功、安民、和眾、豐財者也。」 《左傳》

武曲 ： 北斗、陰金 the Commander in chief

武 曲 被 編 制 為 北 斗 第 六 星， 化 氣 為 財。 近 年 的 斗 數 書， 喜 歡 將 武 曲 理 解為以行動去求財。 亭 老 介 定 武 曲 本 義， 說 武 曲 代 表 以 行 動 求 財， 已 將 星 曜 本 義 發 揮 得 淋 fundamentals of stars

漓 盡 緻。 後 來 的 斗 數 書， 一 般 照 辦 煮 碗， 搬 字 過 紙， 實 在 未 洞 識 其 深 意。 老實說，人類幾千年經濟歷史，有甚麼財，不是要經過行動去求得的？ 武 曲 的 重 點 在 武， 在 執 行。 武 字 從 止 從 戈， 通 俗 理 解 是 止 戈 為 武， 認 為 武 力 就 是 用 來 停 止 干 戈 的， 這 種 解 釋， 巧 合 地 為 現 今 美 國 全 球 軍 事 策 略 做 了 張 目。 美 國 政 府 向 外 宣 揚， 他 們 維 持 在 全 球 強 大 的 軍 事 力 量， 目 的 就 是要維護世界和平，好像身體力行地，演繹了止戈為武的意義。 武字的原意並非如此。 《 左 傳 》 記 載， 魯 宣 公 十 二 年， 晉 楚 大 戰 於 鄭 之 邲， 楚 師 大 獲 全 勝， 楚莊王說了一番有關武力的說話，甚有瞄頭，確有意思，他說： 「……夫武、禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。」 這 番 說 話， 其 中 的 禁 暴、 戢 兵、 安 民、 和 眾， 成 為 了 後 世 理 解 止 戈 為 武的理論根據，不過，在前段的掩眼煙幕裏，即忽略了保大（保持強大）、 定功（確立戰功）、豐財（豐富財源）的最終目的和實際意義。 中 國 人 講 含 蓄， 喜「 擇 善 固 執 」， 於 是 將 武 字 美 化 為 止 戈 為 武。 反 而 洋 人 老 實 不 客 氣， 將 武 字 的 整 體 意 義， 原 汁 原 味 的 全 面 演 繹。 十 六 世 紀 後 興 盛 的 歐 洲 殖 民 主 義 國 家， 即 以 船 堅 砲 利 的 威 勢， 向 地 球 上 較 弱 的 國 家 禁 暴，戢兵（癱瘓敵人兵力），讓自己保大、定功，然後安民（殖民統治）、 和 眾， 以 達 至 豐 財。 英 國 政 府 治 港 個 半 世 紀， 己 將 楚 莊 王 的 夫 武 十 六 字 真 言， 完 完 全 全 的 演 繹 過 一 次。 今 日 美 國 的 全 球 軍 事 策 略， 又 將 莊 王 的 止 戈 為武說，賦于新版的演繹。 莊 王 釋 武 義， 滲 雜 了 強 大 的 主 觀 意 願 和 個 人 風 格， 武 字 從 止 從 戈， 其

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止 字， 並 不 如 我 們 今 日 所 解 的 停 止、 制 止。 甲 骨 文 的 止 作 足 解， 後 世 文 獻 如《 漢 書、 刑 法 志 》， 有「 當 斬 左 止 者 」， 顏 注 即 謂：「 止， 足 也 」。 止 之 為 足， 乃 證 據 確 鑿 的 本 義。 後 世 造 詞， 有 禁 止， 即 禁 足 之 前 行， 制 止， 即規範腳步；停止，即停下腳步。

所 以， 在 斗 數 中， 武 曲 代 表 以 剛 猛 之 力 執 行 任 務， 最 終 能 否 豐 財， 還 要 看 星 曜 的 變 化， 始 可 以 定 其 效 應。 求 財 為 人 之 大 欲， 非 猛 力 難 求， 所 以 武 曲 利 從 事 金 融， 利 武 職。 武 曲、 七 殺， 武 曲、 破 軍 的 組 合， 便 因 此 而 代 表人身中的手足，此其本義。 追 本 溯 源， 武 曲 的 意 義， 實 際 上 便 要 遠 較 財 經 範 圍 為 廣。 單 從 武 曲 有 掠奪資源的行為去理解，屬金的意義，便應該包括礦藏、鑄造、軍器、機械； 從執行的意義上說，便可覆蓋電腦執行系統，甚至演藝製作事業等等。 筆 者 看 過 武 曲 坐 命 的 人， 職 守 即 包 括 金 融、 投 資、 軍 警， 會 計 財 務， 演 藝 節 目 製 作 人， 電 腦 執 行 程 式 編 寫 人， 電 腦 產 品 市 場 推 銷 經 理， 著 名 人 物的文膽，刀筆吏（即代人執行用筆寫文章）等等。 筆者修訂武曲的具體意義如下： （一）與金屬、金融的關係很強。 （二）接受指令而執行任務的能力很強。

武 曲 在 某 種 等 級 的 形 態 上， 與 天 機 有 很 多 相 似 的 地 方。 天 機 的 頭 上 永 遠坐著一個對他既嚴厲，又提攜他的紫微，而武曲的上頭則長照一顆太陽， 還 有 一 顆 長 駐 事 業 宮， 向 他 頒 佈 任 務 的 紫 微。 天 機 靠 靈 巧 聰 明， 去 遊 走 於 強 星 雲 集 的 人 際 關 係 當 中， 而 武 曲 則 性 剛 力 猛， 像 軍 隊 中 的 特 攻 隊， 聽 候 特殊任務的分派，克盡己力，完成任務回來，不要多問一條無謂的問題。 所以，卯、酉宮的武曲、七殺，配上一個空宮的福德宮，便最適宜做「唯 命是從」，no questions asked，不鼓勵個人主義的軍警、紀律型職務。 在 斗 數 中， 有 幾 顆 星 都 被 喻 為 將 星 的， 一 為 武 曲， 二 為 七 殺， 三 為 破

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止，甲骨文作 ，為腳趾的象形，本義為腳為足，用之於武， 即步行者持戈，武力地執行任務也。

軍。 兵 法 中 有 三 軍 之 說， 便 當 以 武 曲 為 上 軍， 七 殺 為 中 軍， 破 軍 為 下 軍。 所 以， 武 曲 被 喻 為 將 星， 如 吉 化， 便 容 易 立 出 威 名 顯 赫 的 功 業， 在 現 今 社 會，武曲可以在金融界中，用其剛毅本色，進取求財，不像七殺，破軍那樣， 有太多的勞動和苦力色彩，地位可算稍勝一籌。 武 曲 受 命 於 紫 微、 太 陽 行 事， 以 達 成 任 務 為 己 任。 當 任 務 完 成 了， 事 態 便 告 一 段 落， 所 以， 武 曲 也 代 表 事 情 的 或 斷、 或 續。 武 曲 剛 猛 果 斷 的 性 格，利於執行任務，但卻不擅長做長遠計畫，不擅於做路圖 road map 的設 fundamentals of stars

計 者。 所 以， 武 曲 一 般 代 表 短 慮、 短 視。 武 曲 因 為 要 經 常 執 行 任 務， 對 任 務的實際可行性如何便甚為著緊。短慮的特性見諸於銀行業的「落雨收傘」 借 貸 政 策； 強 調 可 行 性 而 且 實 際 的 性 格， 見 諸 於 銀 行 的 投 資 政 策， 長 期 偏 重 於 能 夠 以 數 字 量 化 的 實 業 投 資， 而 對 難 於 以 數 字 量 化 的 項 目， 如 電 影 業 融 資 等， 長 期 採 取 保 守 的 態 度， 道 理 便 顯 而 易 見。 武 曲 坐 命 的 人， 確 實 容 易，並且適合和銀行金融業結緣。 武 曲 的 任 務 既 然 是「 舖 舖 清 」 性 質， 在 正 常 的 情 況 下， 便 是 工 作 任 務 一 個 接 一 個 的 執 行 下 去。 在 不 正 常 的 情 況 下， 例 如， 當 武 曲 化 忌 的 時 候， 便 意 味 著 任 務 有 中 斷 的 可 能， 引 申 出 的 意 義 便 包 括 收 入 中 斷， 或 辭 職、 或 被裁退、或退休、或經濟周轉困難等。武曲屬金，化忌也主牙病，或脫牙。 武曲金氣重，對煞忌的組合便須要留意。 武曲、七殺居卯宮，如見煞、忌、刑、耗者，為木壓雷驚，亦主被劫。 但 如 果 只 見 擎 羊 者， 則 僅 主 持 利 器 以 求 財 的 職 業 而 已。 因 為 當 卯 宮 見 擎 羊 時， 必 然 是 甲 年 干 化， 生 出 廉 貞 化 祿， 破 軍 化 權 和 武 曲 化 科， 是 祿、 權、 科 會 的 格 局； 或 庚 年 干 化， 生 出 太 陽 化 祿 在 自 己 的 父 母 宮， 武 曲 化 權 於 本 宮， 天 府 化 科 於 遷 移 宮， 都 是 吉 化。 所 謂 持 利 器 以 求 財， 不 一 定 就 只 是 軍 警 行 業， 尤 其 是 甲 年 的 廉 貞 化 祿， 筆 者 便 看 過 有 持 剪 的 髮 型 師， 和 置 儀 器 服 務 客 人 的 美 容 院 老 板。 不 論 是 軍 警， 是 髮 型 師 還 是 美 容 師， 共 同 點 都 是 奉老板至上，唯命是從的服務性、執行性行業。 武 曲 有 一 個 特 別 格 局， 叫 做「 鈴 昌 陀 武 」， 是 凶 格。 關 於 這 個 格 局， 可 花 點 筆 墨 解 釋 一 下。「 鈴 昌 陀 武 」 的 結 構， 指 鈴 星、 文 昌、 陀 羅 和 武 曲

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同 會， 便 有 構 成 凶 險 的 基 因。 筆 者 經 驗， 以 武 曲 坐 戌 宮 的 底 盤 最 為 應 驗， 並且以武曲化忌，加上辰、戌宮位見昌、曲，才是最確實的典型。 「鈴昌陀武」的邏輯是這樣的。

武 曲 化 忌 見 於 壬 干， 戌 宮 的 武 曲 化 忌 便 與 陀 羅 同 坐， 即 是 武 曲 化 忌 至 少已經會齊鈴星，陀羅兩顆硬煞；文昌、文曲見於辰戌，這裏的文昌、文曲， 有 點 擾 亂 視 聽 的 煙 幕 成 份， 其 實 肆 虐 的 並 非 文 昌、 文 曲， 而 是 同 見 於 已 或 躔 於 辰、 戌 者， 必 為 子 時 或 午 時 生 人， 這 樣， 地 空、 地 劫， 則 必 然 在 巳、 亥 兩 宮 同 宮 ）。 此 時， 亥 宮 的 主 星 為 極 度 落 陷 的 太 陽， 會 上 未 宮 的 天 梁 化 祿；另外，子宮的破軍潛入了一顆擎羊；亥宮的太陽、巨門意義為旅遊（或 路 途 上 ）， 加 空 劫 即 為 典 型 的「 浪 裏 行 舟 」， 子 宮 的 破 軍 遇 擎 羊， 為 步 行 軍 遇 上 利 刃 傷 腳。 一 個 命 盤 中， 三 個 宮 位 凶 險， 其 放 射 性 影 響 便 變 成 全 局 凶險。 筆者見過「鈴昌陀武」肆虐的命盤，包括有被人斬至重傷的名人朋友， 被 政 府 拘 留 的 記 者 朋 友， 還 有 一 位 不 斷 發 現 腫 瘤 的 女 財 務； 另 外 還 有 學 生 提 供 的 命 盤， 命 主 遇 過 一 次 大 的 交 通 意 外， 兩 次 墮 馬 受 傷。 以 上 各 人， 全 部健在，所以，所謂「鈴昌陀武，限至投河」之說，不太成立。 武曲坐命者，事業宮必為紫微，財帛宮必為廉貞。 武 曲 受 命 於 紫 微 而 行 事， 以 達 成 任 務 為 己 任， 任 務 完 成 後 的 回 報 是 一 顆既帶物質，又帶精神、理想性質的廉貞，所以，武曲坐命的人，物質回報， 未必足致於鉅富。 武 曲 是 任 務 的 執 行 者， 進 行 任 務 時， 精 神、 意 志 會 高 度 集 中， 所 以， 一 般 都 是 機 構 中 的 中 堅 僱 員。 當 武 曲 完 成 任 務 後， 高 度 集 中 的 狀 態， 便 會 暫時解鬆。 由 於 武 曲 不 擅 長 看 遠， 所 以 被 稱 為 短 慮； 太 講 求 實 際， 又 性 格 剛 烈， 便 缺 少 了 浪 漫 情 懷。 基 於 這 些 綜 合 因 素， 我 們 便 很 難 期 望， 武 曲 坐 命 的 女 性， 會 柔 情 似 水， 會 是 肯 將 終 身 幸 福， 長 線 投 資 在 賣 油 郎 身 上 的 花 魁 女。 故此，斗數在傳統上便認為武曲不利女性，容易做成性格孤僻，身份孤獨。

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星曜本義

亥的地空、地劫（懂安星規律的朋友當知道，文昌、文曲循出生時支安星，

不 過 這 些 賦 性 也 不 是 絕 無 變 化 的。 以 下 是 一 些 例 子， 說 明 武 曲 與 不 同 星曜組合，也會產生一些較立體的面貌。 寅宮的武曲、天相，斗數書說此命格的人，尤其是女性，是娼婢之命， 說 因 為 它 的 福 德 宮 是 七 殺， 於 女 命 者， 會「 沈 吟 福 不 榮 」， 意 思 是 說， 會 唉聲嘆氣，感嘆自己命苦。以下是兩例，一男一女。 女 的 坐 寅 宮 武 曲、 天 相， 福 德 宮 辰 宮 七 殺， 畢 業 於 名 校， 成 績 超 卓。 回 港 後 從 事 藝 術 事 務 工 作， 後 來 自 己 開 業， 專 安 排 國 際 知 名 藝 術 家， 及 表 fundamentals of stars

現團體來港演出，成績很好。 男 的 申 宮 武 曲、 天 相， 福 德 宮 七 殺 在 戌， 是 我 大 學 時 期 的 學 長， 是 我 學唯物主義時期的精神導師，香港政治文化圈內，眾人熟悉的經濟理論家。 長期以來，他都擔任一位議員名人的文膽刀筆，是名符其實的槍（娼）手。 還 有 一 點， 他 們 服 侍 的 老 闆， 都 是 獨 一 無 二， 有 點 像 大 家 宅 中 的 大 老 爺式人物，尊貴的議員如是，國際聲樂家、表演人，也盡皆如此。所謂「娼 婢之命」，應作如是觀。 不論男女例，其特色都是，福德宮的七殺力猛，但卻在天羅地網受制； 才 情 橫 溢， 卻 為 人 謀 而 不 能 為 己 謀。 命 宮 的 武 曲 為 受 命 的 執 行 者， 天 相 為 聽命服務之星，令武曲、天相，變成「不以役人，乃役於人」的命格。 既 然 乃 役 於 人， 武 曲、 天 相 的 奴 僕 宮 見 空， 便 足 以 使 人 心 領 神 會。 武 曲、 天 相 還 有 一 點 小 趣 味， 可 饗 讀 者。 武 曲、 天 相， 一 為 大 戲 中 的 文 生， 一 為 武 角。 男 女 兩 命 例， 都 極 愛 看 電 影、 戲 劇 和 表 演 藝 術， 我 學 長 還 長 期 寫前衛電影理論及評論文章。 另 外 一 例 屬 大 學 同 學 兼 老 友， 在 學 校 時 期， 已 有 電 影 神 童 稱 號， 他 拍 過好幾部高水準電影，長期做電影理論、評論及教育工作。他國際人脈廣， 香 港 一 些 電 影 揚 威 海 外 影 展， 部 份 歸 功 於 他 奔 走 經 營。 他 在 戌 宮 坐 廉 貞、 天府，用寅宮的武曲、天相做事業宮。 舉 此 數 例， 說 明 武 曲 的 特 性 立 體 而 多 面， 不 專 屬 於 金 融。 將 武 曲 理 解 為實際執行，當較準確和全面。

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星曜本義 武力的最終目的和實際意義，在於保大（保持強大）、定功（確立戰功）、豐財（豐 富財源）。一言以蔽之，即侵奪也。圖為第二次大戰時期，美國士兵攝得的德國艦 隻，「卑斯麥號」的海上雄姿。

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fundamentals of stars

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命主為女性，在辰宮以武曲化科做命宮。武曲有剛毅的特性，有即時行動而少長遠、 細心思量的性格，化科令這種性格增加了強度並且明顯的表現出來，這種性格即容 易和男性的剛性衝突，因此較難契合於傳統的兩性文化及家庭組織，所以武曲之於 女性又稱寡宿。命主至今仍未婚，亦甚少異性機緣。她的夫妻宮見祿存、天馬，本 應有一定動感，但卻處於絕的宮位，叫做「馬行絕地」，即馬身不動，影響命主既 少社交活動，也少浪漫的機緣。矛盾的是她的身宮落於夫妻宮，即既為姻緣煩惱，

命主任職香港字號悠久的國際銀行，工作穩定，升遷順利，事業幾乎是她最有把握， 最可無憂的一環。留意命宮除了武曲剛毅之外，加重其剛性的，還有化科與及同宮 的雜曜天刑、地劫，這種過剛的表現，在在體現於與男性的衝突，首先是太陽化忌 的父母宮，與父親極度難以相處，其次才出現在男女關係。唯兄弟宮的天同較為柔 和，與兄弟的關係則尚算良好。

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星曜本義

但又渴求不得，可說是造物弄人。唯這種武曲特性，卻最利「短視」的金融行業，

fundamentals of stars 武曲於女性為剛毅和孤剋，一如穿起戎 裝戰鬥的女將。今日社會有較多讓女性 表現的空間，足以疏導部份剛毅和孤剋 的性質。 清、戎裝仕女油畫像 作者﹕佚名

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星曜本義

清宮庭畫師，郎世寧Giuseppe Castiglione 繪畫的松鷹圖，以鷹和松表現出蒼勁與獨 立的性情，最能代表武曲的個性。 彩色、絲、捲軸、直幅 藏北京、故宮博物院

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天同

the infant

音樂是通世語言，不論皇室還是庶 民，都隨手可得，所以，天同的福 樂，不限於精神，也不囿於物質。

天同：南斗、陽水 the Infant 天 同 於 形 象 是 鐘 鼓、 銅 鈴。 如 果 你 見 過 中 國 古 代 的 銅 鐘、 鼓 樂， 天 同 的物象便近此。 從 具 象 想 到 抽 象， 天 同 那 如 鐘 鼓 的 形 象， 即 可 譬 喻 為 音 樂、 韻 律， 從 音 樂、 韻 律， 又 層 層 推 演， 代 表 了 既 屬 感 官， 又 屬 精 神 的 享 受。 如 果 天 同 fundamentals of stars

再加上文藝色彩，諸如文昌、文曲，太陰等，便可達詩情畫意的境界。 古 言 天 同 為 福 星， 即 說 天 同 是 享 樂 的， 物 質 不 乏， 精 神 不 缺， 便 合 天 同的原意。 正 如 其 他 星 曜 一 樣， 我 們 盡 可 能 不 要 太 早 劃 死 了 星 曜 的 好 壞 價 值， 也 不要過早落墨到道德判斷。 天同是一顆關乎能得福樂與否的星曜，此其出發點。 天 同 所 說 的 福 樂， 精 神 性 稍 比 物 質 性 重。 所 以， 天 同 可 引 申 為 精 神 上 的 滿 足， 有 自 得 其 樂 之 趣。 不 過， 精 神 上 滿 足， 自 得 其 樂 固 然 可 喜， 但 今 日 社 會 普 遍 認 為， 精 神 上 滿 足， 自 得 其 樂， 便 是 耽 於 逸 樂， 安 於 現 成 的 表 現。「 快 樂 的 補 鞋 匠 」 這 類 古 典 式 的 人 生 價 值 觀 和 生 活 態 度， 便 見 外 於 講 求功利進取的今日社會。 人 生 最 能 得 享 安 閒 的 時 期， 不 一 定 在 老 年， 更 不 應 在 青 壯 之 年， 除 了 極少數人例外，最毫無條件而得享清閒，即飯來張口，無憂無慮過日子的， 一 定 是 在 襁 褓 嬰 兒 到 小 孩 的 階 段。 所 以， 久 而 久 之， 習 斗 數 的 人 又 發 現， 天同坐命的人，常帶一點孩子氣，所以將天同星比喻為天真的小孩。 天 同 有 自 我 滿 足， 自 成 一 國 的 精 神 世 界， 這 種 現 象， 最 容 易 在 小 孩 的 身 上 找 到。 小 孩 十 居 其 九 都 對 聲 音、 韻 律 敏 感， 音 樂、 唱 遊， 構 成 了 幼 兒 教 育 的 重 要 部 份。 小 孩 聞 歌 樂 而 起 舞， 識 韻 律 而 體 操， 動 靜 雖 然 稚 嫩， 進 退雖然生硬，但卻不嫌忸怩，自我滿足的精神世界，表達得最極致。所以， 天同比喻為小孩，乃指簡單而稚嫩，simple and naive 的一種情懷。 天 同 以 小 孩 之 身， 套 上 一 個 太 陽 做 福 德 宮， 其 實 不 太 協 調。 太 陽 光 明

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善 良， 空 無 城 府； 太 陽 崇 尚 高 貴 情 操 的 性 格， 會 驅 使 坐 命 的 天 同 去 做 發 射 光 芒， 樂 善 好 施 的 事， 但 天 同 畢 竟 是 個 小 孩， 能 否 力 由 心 使， 還 是 有 心 無 力， 便 要 看 太 陽 和 天 同 之 間， 有 沒 有 其 他 星 曜 幫 忙， 令 兩 者 拉 近 距 離， 互 相 配 合。 如 果 配 搭 失 衡， 天 同 的 舉 止， 便 有 些 像「 細 路 仔 扮 大 人， 拿 玩 具 劍扮大俠」的風格，除了幫不到甚麼實質的忙之外，有時還可能愈幫愈忙， 甚至連自己的事情也處理得不太整潔。 子 才 會 學 乖。 所 以 天 同 喜 歡 一 點 煞， 如 擎 羊， 如 化 忌， 甚 至 陀 羅 去 激 發 一 下，讓他吸收經驗，訓練出能力，學識甚麼叫做智慧。 但 天 同 卻 嫌 煞 太 重， 皮 膚 大 幅 燒 傷， 被 開 水 燙 傷 至 疤 痕 纍 纍 的 天 同 只 會 自 卑， 所 以 斗 數 書 說， 天 同 遇 重 煞 而 沒 有 吉 化， 便 會 心 志 卑 弱， 身 份 低 下。 天 同 尤 不 喜 突 然 刺 激 情 緒 的 火 星， 和 帶 磨 損 性 質 的 鈴 星。 於 無 吉 化 情 況底下，人生便多沖擊，路途便倍覺崎嶇。 天 同 是 一 顆 需 要 handle with care 的 星 曜， 對 於 吉、 煞 星 曜 分 佈 的 細 節便很講究。 天同化氣為福星，是最適合代表福德宮的主星，所以便叫做福德主。 古 今 中 外， 勸 世 文 字 都 不 贊 成 人 坐 享 其 成， 不 勞 而 獲 的， 所 以， 天 同 較 宜 坐 福 德 宮， 使 心 境 平 和， 精 神 樂 天， 而 命 宮 則 用 其 他 不 同 的 星 曜， 去 擔 任 人 生 的 各 種 工 作。 如 果 天 同 坐 入 了 命 宮， 結 構 便 大 大 不 同， 天 同 的 逸 樂 特 性， 即 有 可 能 溢 於 體 態， 而 福 德 宮 換 上 太 陽， 頓 成「 頭 大 身 細 」， 有 想法與實行不相配合的情況。 所 以， 見 於 命 宮 及 其 三 合 的 天 同， 便 需 要 一 點 煞， 一 些 刺 激， 來 修 訂 天 同 傾 向 於 安 逸 的 特 性。 這 便 是「 馬 頭 帶 箭 」 和「 乾 宮 反 背 」 這 些 格 局 的 建構邏輯。 天 同、 太 陰 的「 馬 頭 帶 箭 」， 是 指「 紫 殺 」 盤 的 結 構， 將 太 陰、 天 同 由 子 宮 映 射 到 午 宮， 這 結 構 主 從 無 到 有， 是 斗 數 中 真 正 能 夠 憑 空 開 創 的 一 組星曜。 它 的 邏 輯 是 這 樣 的： 丙 年 生 人， 用「 紫 殺 」 盤， 在 午 宮 做 命 宮。 這 個

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星曜本義

甚 麼 事 情 可 以 令 小 孩 子 成 長？ 被 火 燒 過 手 指 的 小 孩， 被 滾 水 燙 過 的 孩

基 本 盤 的 午 宮 無 主 星， 由 對 宮 遷 移 宮， 即 子 宮 正 照 過 來 的 是 一 組 廟 旺 的 天 同、 太 陰。 丙 年 生 人 的 四 化 為 天 同 化 祿 與 美 麗 的 月 亮 同 在 遷 移 宮， 代 表 機 遇 實 在 的 天 機 化 權 與 天 梁 由 辰 宮 直 照 戌 宮 的 事 業 宮， 文 昌 化 科 或 會 上 或 會 不 上， 廉 貞 化 忌 則 與 破 軍 同 集 於 田 宅 宮， 丙 年 的 祿 存 居 巳 宮， 令 自 己 的 命 宮 午 宮 乾 巴 巴 的 拿 著 一 把 宰 羊 刀。 另 外， 財 帛 宮 則 為 涉 外 性 質 甚 濃 的 一 組 太陽、巨門。 整個結構可以演繹為以下一種類型的故事。 fundamentals of stars

廉 貞 化 忌 與 破 軍 在 田 宅 宮， 可 解 釋 為「 失 意 」 於 鄉 里， 但 主 離 鄉 的 遷 移 宮， 卻 可 得 廟 旺 的 太 陰 和 得 祿 的 天 同， 事 業 宮 得 天 機 化 權 的 確 實 機 遇， 財 帛 宮 得 太 陽、 巨 門 主 異 鄉 的 發 越， 並 且 直 照 自 己 的 福 德 宮， 而 自 己 的 命 宮， 除 了 手 執 擎 羊 鋼 刀 一 把， 便 身 無 長 物。 這 樣 的 綜 合 條 件， 便 構 成 促 使 命 主 到 外 地「 發 財 」 的 最 大 動 力。 在 異 地 發 越， 白 手 興 業，「 威 鎮 邊 疆 」 便 是 這 樣 由 來。 由 於 午 宮 屬 馬， 擎 羊 為 刀 劍、 箭 簇， 是 為「 馬 頭 帶 箭 」， 為大格。 戌 宮 的「 乾 宮 反 背 」， 即 天 同 居 戌 宮， 同 樣 的 丙 干 天 同 化 祿， 道 理 和 前 述 相 近， 可 順 理 而 推。 唯 丁 年 生 人 干 化 不 同， 天 同 在 戌 宮， 則 主 更 新 再 起。 天 同 亦 主 情 緒 和 意 志 力。 所 以 天 同 再 遇 火 星， 便 成 為 情 緒 上 的 刺 激。 女 性 一 般 比 較 感 性， 所 以， 天 同、 天 梁 的 組 合， 便 較 不 利 女 命。 於 男 性 則 容 易 思 想 幼 稚、 天 真。 由 於 天 同 的 福 德 宮 必 為 太 陽， 在 很 多 時 候， 天 同 坐 命 的 人 也 會 有 一 種 樂 於 助 人、 施 予 和 放 射 的 性 格； 由 於 天 同 星 的 性 情 傾 向 柔 和， 所 以 也 有 不 計 較， 心 地 善 良 的 表 現， 但 天 同 的 缺 點 亦 在 這 裡。 於 男 命 來 說， 便 失 卻 於 率 性、 天 真 和 外 鶩， 女 性 福 德 宮 躔 太 陽， 便 容 易 在 男 女 感 情 上 多 所 執 迷， 在 四 長 生 位 置 的 天 同、 天 梁 組 合， 更 易 滋 生 感 情 的 波 折 與糾纏。 天同在寅、申、巳、亥四長生位置必與天梁會，是波折與悸動的組合， 如 運 限 的 干 化 不 理 想， 則 多 會 因 男 女 感 情 的 波 折， 而 沉 溺 於 困 惑 當 中， 令 人 生 意 志 消 沉。 因 為 天 同 女 命 的 福 德 宮 為 太 陽， 精 神 上 總 會 身 不 由 己 的，

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傾 向 於 尋 求 被 愛 惜 的 感 覺。 際 遇 如 何？ 是 歷 盡 滄 桑， 最 後 苦 盡 甘 來， 還 是 兜 兜 轉 轉 的 終 身 尋 覓， 倒 真 要 細 看 太 陽、 天 同 之 間 的 平 衡， 及 其 他 星 曜 的 合成作用。 天 同 的 開 創 力 是 與 生 俱 來 的， 小 孩 子 不 需 要 成 年 人 怎 樣 教 導， 拿 起 了 顏 色 筆 便 懂 得 塗 鴉， 不 久 便 會 畫 出 一 些 表 達 自 己 感 覺 的 兒 童 畫， 並 且 必 然 不會修飾。所以，廟旺的天同、太陰，便是美術創作力、想像力的組合。 性，所以較利於藝術、美學類型的創作。 與 其 說 天 同 是 福 星， 倒 不 如 說， 天 同 是 一 顆 關 乎 追 求 福 樂 的 星 曜 更 為 確 切。 事 實 上， 用 這 樣 的 方 法 去 理 解 斗 數 中 所 有 的 星 曜 也 是 恰 當 的。 筆 者 見 過 很 多 坐 天 同 的 命 盤， 當 事 人 傾 向 於 追 求 安 樂 的 性 格 可 以 無 需 置 疑， 但 在 大 多 數 人 都 要 勞 動 的 現 實 生 活 環 境 當 中， 天 同 坐 命 的 人， 便 倍 覺 自 己 生 活 得 比 別 人 辛 苦， 所 以， 簡 單 的 將 天 同 理 解 為 福 星， 其 實 錯 誤。 不 過， 一 般 來 說， 天 同 代 表 的 福 樂， 在 人 生 的 某 些 階 段 必 然 要 兌 現， 分 別 只 在 遲， 還 是 在 早， 早 年 辛 勞 的 天 同， 兌 現 在 晚 福、 後 福， 至 於 早 年 逸 樂 的 天 同， 到了晚年，往往要賠上辛勞的代價，此為天同的特性。 《 詩 經 》 的「 邶 風 」（ 邶 國 民 謠 ） 有 一 首 擊 鼓 的 歌 謠， 很 能 夠 道 出 天 同的情懷。天同受激盪時便「擊鼓其鏜，踴躍用兵」，天同飄蕩天涯過後， 絲絲感性可化為「死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老」的千古詩情。 玆以「擊鼓」為天同一節作結。 擊鼓其鏜，踴躍用兵，土國城漕，我獨南行。 從孫子仲，平陳與宋，不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處，爰喪其馬，於以求之，于林之下。 死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。 於嗟闊兮，不我活兮，於嗟洵兮，不我信兮。 擊鼓．邶風

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星曜本義

廟 旺 的 天 同、 太 陰， 是 水 影 和 鏡 像， 主 情 緒 與 幻 想， 有 花 前 月 下 的 感

fundamentals of stars 圖為法國印象派畫家，馬內 Edouard Manet 寫於 1861 年的作品，拿劍的男孩 Boy with a Sword。小孩是馬內的繼子，當年才十歲，馬內給他穿上十七世紀的服裝， 要他拿一把也屬十七世紀的佩劍做道具。畫家模仿西班牙畫風，黑實的背景，緊束 的衣飾與不合身份的佩劍，在在與十歲的稚嫩面容隔隔不入。 131.1 x 93.4 cm 油彩、畫布 Oil on canvas，美國紐約市大都會藝術博物館藏

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星曜本義

畫家馬內 Edouard Manet 另一張精采作品 小笛手 The Fifer 畫成於 1866 年 油彩、畫布 現藏法國、巴黎 Musee d’Orsay 博物館

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fundamentals of stars

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不老傳說女星命例 這是一名女影星的命盤，命坐寅宮以天同、天梁做主星，所以不能說全屬天同的性 格，但天同的特性依然有跡可尋。天同命格的人較簡單、率直，也容易率性而為。 天同坐命的人帶稚氣，容顏也耐老，配合演藝事業，便較「耐看」，女星出道時以 清純樣子面世，星運容或稍有起伏，但整體上可說歷三十多年而不衰。這命盤有幾 個格局和現象可以留意，一是福德宮太陽化忌，與異性的緣份不能盡如人意，並且

心的苦情。她的兄弟宮昌、曲，輔、弼，魁、鉞等對星齊集配上天相主星，與她演 對手戲者皆一時俊彥，也因此而容易戲假情真，觸生情愫。男女情緣較穩定期為乙 亥大運，以天府做夫妻宮，得以成就正式婚姻。另武曲化科與擎羊同宮，利名聲遠 揚，乙亥大運，雙科齊照，是為事業第二個高峰期。另太陰與火星同宮為平靜的太 陰受火星刺激，容易變成情緒不安。女星的長上有精神不安的歷史，此現象恐有遺 傳傾向，未來的癸酉大運即會表現甚烈。

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星曜本義

實在的令她煩惱纏擾，夫妻宮巨門和鈴星皆為暗曜，是為「地下」情緣與及刻骨銘

廉貞

the star of chaste

廉貞沾染「桃花」的機會並不多， 相反，做「節婦」的潛質卻相當 優厚。廉貞的事業宮是武曲，於 女性而言主孤高，也主性剛。

廉貞：北斗、陰火 the Star of Chaste 與其說廉貞是「次桃花」，倒不如說，廉貞關乎貞節，會更加貼切。 我 們 在 很 多 斗 數 書 中 讀 到， 廉 貞 的 基 本 意 義 是 典 章 文 物 制 度， 又 說 廉 貞 化 氣 為 刑、 為 囚； 然 後 又 說， 它 是 次 桃 花， 那 麼， 它 們 之 間， 究 竟 有 甚 麼關係？又有沒有連貫性？ fundamentals of stars

典 章 文 物 制 度 是 人 類 文 明 的 產 物， 是 管 理 社 會 的 具 體 方 法， 這 些 訂 定 下 來 的 社 會 規 範， 又 需 要 以 道 德 和 教 化 去 輔 助 推 行， 去 促 使 人 民 遵 守 典 章 法制。我國最早推行的制度，是宗法制度，是一種倫理制度，講君臣、父子、 長幼、尊卑，認識這個思想源頭，便容易明白廉貞的本義。 在 斗 數 裡 面， 有 一 個 叫 做「 廉 貞 清 白 能 相 守 」 的 格 局， 這 格 局 的 具 體 內 容 是， 廉 貞、 七 殺 同 坐 於 未 宮， 用 五 行 去 解 釋， 是 屬 金 的 七 殺 受 屬 火 的 廉 貞 鍛 鍊， 經 過 磨 鍊 而 成 器； 用 人 文 常 理 的 話 說， 即 是 要 經 過 長 期 的、 刻 苦的試煉，便可以試出感情、心志是否堅貞。 有 關 貞 節 或 貞 潔 的 觀 念， 所 用 並 不 限 乎 女 性。 男 性 的 貞 節 關 乎 風 骨、 關 乎 忠 君 愛 國。 我 們 讀 中 國 歷 史， 便 會 讀 到 很 多 這 樣 的 故 事， 其 中 最 有 代 表 性， 最 膾 炙 人 口 的 人 物 和 故 事， 便 要 數 南 宋 時 期 的 文 天 祥 和 他 的「 正 氣 歌」。至於女性，貞節則關乎女性對男性、對家庭所表現出來的德行。 西 漢 時 期， 學 者 劉 向 編 寫 了 一 部《 列 女 傳 》， 共 分 七 卷， 記 述 了 105 名 上 古 時 代 婦 女 的 故 事， 其 中 有 我 們 耳 熟 能 詳 的「 孟 母 三 遷 」， 錄 於 卷 一 之 十 一、 叫 做「 鄒 孟 軻 母 」。 我 另 外 再 舉 三 篇， 全 部 都 有 助 於 對 廉 貞 本 義 的理解。 一 篇 出 自 卷 一，「 母 儀 傳 」 之 十 四， 叫 做「 齊 田 稷 母 」， 講 述 田 稷 子 在 齊 地 做 相 國 時， 收 受 了 下 吏 的 賄 賂， 拿 回 來 交 給 母 親， 母 親 知 道 那 是 不 義之財，便對其子訓令了一頓，並促其「盡力竭能、忠信不欺、務在效忠、 必 死 奉 命、 廉 潔 公 正。」， 並 勒 令 田 稷 將 金 帛 送 回 齊 宣 王 處 請 罪。 這 是 一 個關乎孝廉的故事。

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另 一 篇 出 於 卷 四，「 貞 順 傳 」 之 十 四， 叫 做「 梁 寡 高 行 」， 記 述 梁 地 有 一 美 麗 寡 婦， 當 地 梁 王 想 迎 娶 她， 寡 婦 為 了 要 嚴 守 貞 節 和 撫 育 兒 子， 堅 拒 了 梁 王， 並 且 用 刀 將 自 己 的 鼻 削 去， 自 我 毀 容， 以 謝 絕 後 來 者， 時 人 敬 重 她 貞 節， 便 稱 她 為 梁 高 行。 這 是 一 個 講 貞 節， 及 表 揚 古 代 女 性「 美 德 」 的故事。 另 一 篇 來 自 卷 五，「 節 義 傳 」 之 九， 叫 做「 魯 秋 潔 婦 」。 故 事 說 魯 地 秋 胡 子 見 到 路 旁 有 一 美 麗 婦 人 正 在 採 桑， 於 是 出 言 挑 逗， 婦 人 不 理 睬 他。 秋 胡 子 回 到 家 之 後， 召 見 夫 人， 才 發 現 夫 人 原 來 就 是 剛 才 遇 見 的 採 桑 婦。 夫 人 怪 其 夫 在 歸 途 上 不 單 只 沒 有「 歸 心 似 箭 」， 還 起 了 淫 佚 之 心， 於 是 大 斥 其 夫「 忘 母 不 孝 」、「 污 行 不 義 」， 這 樣 的 品 德， 便 是「 處 家 不 義 」、 「 治 官 不 理 」， 這 樣 的 人， 也 必 然 會「 事 君 不 忠 」， 她 不 忍 心 見 到 夫 君 如 此的不成器，便向秋胡子請辭，逕自投河去了。這故事一下子將家庭倫理、 忠君愛國等大題目，一次過地共冶一爐的抖了出來。 在 筆 者 的 經 驗 當 中， 廉 貞 命 格 的 人， 並 沒 有 我 們 一 般 期 待 的 所 謂「 次 桃 花 」， 相 反， 很 多 都 是 很 著 重 家 庭 生 活 的 人。 如 果 你 說， 廉 貞 要 再 碰 上 其 他 的 桃 花 雜 曜， 才 會 有 一 些 所 謂 行 為 不 端 的 桃 花 性 質 出 現， 那 麼， 這 種 結構的要求，和產生「桃花」現象的條件，在其他的星曜身上也可以發生， 並非廉貞的專屬。 廉 貞 坐 命 的 人， 田 宅 宮 都 坐 天 同， 即 是 說， 他 們 的 精 神 福 樂， 都 投 射 到 家 庭 上， 相 應 地， 也 投 射 到 家 宅、 宗 廟、 家 國 這 些 源 於 宗 法 制 度 的 體 系 上。 在 寅、 申 宮 位 安 廉 貞 坐 命 的 人， 大 多 數 都 會 將 精 神 投 放 在 自 己 的 兒 女 身 上， 並 且 身 體 力 行 的 負 起 照 顧 的 責 任， 譬 如 說， 接 送 兒 女 上 學， 為 他 們 選擇學校，帶他們到課外活動場所等等。 廉 貞 是 感 性、 感 情 的 星， 但 廉 貞 的 感 情， 照 比 例 去 秤 量， 佔 了 很 大 比 重， 反 而 是 放 在 周 邊 六 親 的 事 務 上， 而 不 是 單 一 的 放 在 男 女 的「 桃 花 」 事 情 上。 像 寅、 申 的 廉 貞， 父 母 宮 見 天 機、 巨 門， 兄 弟 宮 見 太 陽、 太 陰， 這 些 結 構， 總 有 一 些 不 協 調， 不 穩 定 的 狀 態 和 缺 點， 需 要 廉 貞 坐 命 的 人 去 操

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星曜本義

的秋胡子娶妻後五日，便去了陳地做官，過了五年才回來。未回到家之前，

勞， 去 處 理， 或 者 去 照 顧。 如 果 廉 貞 位 置 所 見 的 煞 星 重， 並 且 是 帶 刺 激 性 的、 陰 損 性 的 如 火 星、 鈴 星 一 類， 便 會 令 廉 貞 坐 命 的 人， 在 處 理 親 情 事 務 的 過 程 中， 衍 生 出 情 緒 上 的 難 安， 導 至 有 骨 肉 情 仇 的 現 象， 如 果 再 加 上 天 刑 這 類 雜 曜， 便 更 加 令 當 事 人， 對 親 情 衝 突 中 的 事 件， 在 心 田 上 紀 錄 得 鉅 細無遺，有如歷歷在目，揮之不去。原因便是，廉貞與宗族、宗法的關係， 有 源 遠 流 長 的 歷 史， 廉 貞 命 格 的 DNA， 令 人 容 易 纏 綿 於 關 乎 家 庭 成 員 的 事 情，便最易理解不過。 fundamentals of stars

廉貞沾染「桃花」的機會並不多，相反，做「節婦」的潛質卻相當優厚。 廉貞的事業宮是武曲，於女性而言主孤高，也主性剛。武曲也主即時行動， 所 以， 像 梁 寡 高 行， 魯 秋 潔 婦， 甚 至 三 遷 的 孟 母， 都 有 這 種 坐 言 起 行 的 剛 烈性格。 廉 貞 在 已、 亥 與 貪 狼 同 宮，「 桃 花 」 的 味 道 可 能 稍 為 加 重， 不 過 也 有 很 大 機 會 表 現 在 藝 術 及 有 關 事 務 上。 至 於 子、 午 的 廉 貞、 天 相， 一 般 來 說 則 比 較 內 向， 或 者 膽 小， 星 曜 性 質 稍 為 平 常， 便 是 傳 統、 保 守 兼 而 有 之 的 人。 辰、 戌 宮 位 的 廉 貞、 天 府 有 時 更 加 是 文 質 彬 彬， 有 時 甚 至 多 禮、 客 氣 得 近 乎 老 套。 廉 貞、 破 軍 在 卯、 酉 的 命 例， 我 見 過 好 幾 個， 都 是 女 命， 她 們 具 有 破 軍 的 個 性， 一 般 都 無 保 留 地 發 揮 在 工 作、 事 業 這 些「 街 外 」 的 事 情 上， 而 於「 家 內 」， 則 常 見 廉 貞 性 質 的 包 容 和 忍 耐。 我 見 過 的 命 例 中， 當 事 人 與 丈 夫 的 生 活 雖 然 不 協 調， 慣 性 嘈 吵， 但 始 終 也 不 曾 將 離 異 付 諸 實 行， 有 些 更 加 是 扛 得 起 半 邊 天 的 萬 能 母 親， 日 常 除 了 自 己 要 上 班 之 外， 餘 時 還 可 以 是 左 拖 一 個， 右 拉 一 個， 背 擔 一 個， 像 能 耍 雜 技 般 照 顧 兒 女 的 全 能媽咪，真佩服她們的意志和能力。 至 於 丑、 未 的 廉 貞、 七 殺， 剛 才 已 經 略 為 提 過， 是「 清 白 能 相 守 」 的 格 局， 也 含 有 歷 煉 的 意 義。 這 個 命 格 的 女 性， 有 七 殺 令 她「 見 過 世 面 」， 「 見 過 大 場 面 」， 但 不 代 表 她 們 就 會 風 騷 風 塵。 事 實 剛 好 相 反， 她 們 有 綻 放 的 幽 默， 但 卻 不 會 隨 便， 很 多 還 是 和 同 學 期 間 便 認 識 的 人 蒂 結 連 理， 一 同捱過鹹酸苦辣，並且能共同打出局面。她們的福德宮，照的雖然是紫微、 貪狼，但卻是「府、相朝垣」的大格。

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以 上 所 述， 似 乎 側 重 於 談 女 命， 但 所 說 的， 亦 適 用 於 男， 只 不 過， 一 般 習 斗 數 的 人 都 將 廉 貞 描 述 為 桃 花 星， 對 女 性 而 言， 尤 其 不 適 合， 所 以 舉 例多以女性角度說明，以撥亂反正而矣。 有 謂 歷 來 的 術 數 著 作，「 三 分 真， 七 分 假 」， 這 固 然 是 術 界 的 習 氣 使 然，但也未必盡然。出現「七分假」的部份原因，可能是作者情不自禁的， 加 入 了 自 己 的 主 觀 道 德 意 願， 行 文 時 採 用 了「 正 言 若 反 」 的 描 寫 手 法， 致 治 國 便 多 講 仁 義 道 德、 忠 君 愛 國。《 烈 女 傳 》 收 錄 的 是 上 古 節 女 的 風 貌， 所作所為，尚多出於自願和自發。宋、明以後，對婦道守節的強調和推崇， 日趨苛刻，並且體制化。貞節牌坊的設立，在某些地區甚至演成蔚為奇觀。 斗 數 初 成 的 時 候， 將 有 潛 質 成 為 節 婦 的 廉 貞，「 正 言 若 反 」 地 描 述 成 為 次 桃 花， 無 疑 是 一 種「 道 德 」 警 戒 式 的 寫 法， 出 於 見 樹 影 即 喊 捉 賊 的 心 理 動 機。後人不察，算斗數時遇上廉貞，便經常演繹得「貨不對辦」。 類 似 的 誤 讀 現 象， 在 其 他 的 星 曜 當 中， 也 經 常 找 到。 譬 如 說， 太 陰 被 塑 造 成 母 親 的 形 象， 但 子 女 宮 卻 偏 偏 掛 一 顆 破 軍， 現 實 中， 很 多 太 陰 命 格 的 人， 反 而 少 子 女， 有 些 甚 至 與 子 女 無 緣； 又 如 紫 微， 子 女 宮 是 太 陽， 則 反 而 容 易 向 女 兒 傾 斜， 又 或 女 多 男 少。 這 些 現 象， 學 斗 數 時 多 些 細 味， 便 可以領會出一些道理。 有 些 斗 數 書 說：「 廉 貞 星 曜 性 難 明 」， 你 說 對 也 可 以， 不 對 也 可 以。 難 明 的 原 因 是， 廉 貞 的 本 義 常 被 誤 讀， 也 太 多 誤 讀， 所 以「 性 難 明 」。 我 說 不 對 的 原 因， 是 因 為 如 果 大 家 能 夠 捉 緊 廉 貞 的 本 義， 它 的 起 伏、 上 落 和 變化，卻是完全有軸心可以依扶的。 廉 貞 的 本 質， 是 理 想 和 實 際 的 爭 持， 也 是 感 性 和 理 性 的 角 力。 有 時， 星 曜 的 組 合 會 令 感 性 強 於 知 性， 並 且 傾 向 主 觀、 挑 剔、 批 判， 用 力 不 得 其 所，便容易在周圍的親人環境中，做出難堪的局面。 廉 貞 星 曜 性 難 明， 是 因 為 這 顆 星 曜 有 很 濃 厚 的 感 情 色 彩、 視 覺 色 彩， 並 有 精 神、 物 質 兼 備 的 色 彩。 他 的 感 情 色 彩 既 及 男 女， 也 及 六 親， 株 連 情 況甚至比貪狼為廣。廉貞有時會不苟言笑，但又時帶幽默；既要精神文明，

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令 習 術 數 者 誤 讀。 中 國 人 改 朝 換 代， 先 是 馬 上 得 天 下， 到 江 山 穩 當 之 後，

如閱讀、看畫、照相，也要豐富的物質條件去支持這些精神活動。性難明， 是因為我們一般不習慣去理解頻寬甚廣的性格而已。 廉貞因為重感情，有血濃於水的特性，但諷刺得很，人類的高尚美德， 往 往 要 在 危 難 的 處 境， 才 最 能 夠 顯 現 出 來。 廉 貞 若 然 過 於 情 緒 化， 除 了 影 響 親 情 外， 也 影 響 婚 姻， 這 大 概 也 是 構 成「 次 桃 花 」 的 部 份 原 因。 但 照 筆 者 經 驗， 真 正 鬧 到 決 裂 的 例 子 反 而 少， 這 是 因 為 廉 貞 是 陰 火 的 屬 性， 慢 火 煎 魚， 當 然 不 容 易 驟 然 生 禍， 經 過 試 煉， 便 可 以 證 實 是 否 真 的「 清 白 能 相 fundamentals of stars

守」了，要突出能相守，便隱喻了過程的考驗性。若果說廉貞會上煞、忌、 刑 迸 湊 可 弄 至 婚 姻 失 敗， 那 麼， 其 他 星 曜 遇 上 煞、 忌、 刑 迸 湊， 又 何 嘗 無 此潛質。 廉 貞 處 於 紫 微 的 三 合， 代 表 典 章、 文 物、 制 度。 在 歷 史 上， 人 類 的 理 想 和 識 見， 倡 議 和 發 展， 政 治 活 動 和 文 化 活 動 的 紀 錄， 都 以 書 卷 檔 宗 為 載 體， 所 以， 一 般 來 說， 廉 貞 坐 命 的 人， 很 多 都 有 閱 讀 的 習 慣。 筆 者 見 過 一 些 廉 貞 坐 命， 但 文 化 程 度 較 低 的 人， 依 然 有 多 讀 通 俗 流 行 小 說 一 類 文 字 印 刷品的喜好。廉貞、天相在子、午宮，是最文質的組合，並且以得祿、權、 科 為 上 格。 很 多 用 廉 貞、 天 相 盤 的 命 格， 都 是 閱 讀 很 多 的 人， 並 且 往 往 涉 及 社 會 或 政 治 活 動。 香 港 一 位 名 人， 廉 貞 化 忌 與 天 相 同 坐 午 宮 做 田 宅 宮， 自 己 為 卯 宮 的「 日 月 反 背 」 格， 文 化 程 度 不 甚 了 了， 但 閱 讀 報 章、 期 刊 的 能 力 甚 高， 所 以 利 於 談 政， 廉 貞 化 忌 雖 然 削 弱 了 他 的 精 神 文 明， 但 同 時 也 令他少講甚麼精神理想一類「廢話」，所以撈得很掂。另一位是香港名醫， 是 多 讀 多 識 的 儒 雅 之 士， 並 長 期 身 兼 醫 療 藥 品 的 審 核 和 規 管 工 作。 舉 這 些 例，以佐理解廉貞。 廉貞由於既屬精神文明，也不嫌棄物質，所以，精神孰重，物質孰重， 便 要 看 星 曜 如 何 組 合， 令 天 秤 靠 向 那 一 邊。 精 神 文 明 重 的， 會 為 理 想 而 工 作，對物質回報少一點計較。物質重的，則反之。 「 廉 貞 星 曜 性 難 明 」 的 另 一 個 主 要 原 因， 是 因 為 廉 貞 比 起 其 他 星 曜， 有 更 多 的 雙 星 同 宮 組 合， 其 數 凡 五 而 殺、 破、 狼 佔 其 三， 所 以 廉 貞 的 性 格 變化便很大。這些組合包括，廉貞、七殺，居丑、未；廉貞、破軍，居卯、

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酉；廉貞、天相，居子、午；廉貞、貪狼，居巳、亥；廉貞、天府，居辰、 戌；餘下來的，便僅有廉貞獨坐於寅、申，對宮照見一顆貪狼。 廉 貞 對 自 己 的「 文 明 」 有 信 心， 又 有 情 緒； 所 以， 若 然 廉 貞 與 其 他 星 曜 的 合 成 不 理 想， 廉 貞 守 命 者， 便 容 易 固 執 難 移， 情 緒 乖 異， 這 包 括 廉 貞 遇 上 火 星、 鈴 星 一 類。 由 於 廉 貞 的 感 情 不 單 只 牽 涉 男 女， 他 的「 文 明 」 和 感 情 且 涉 六 親 宗 族， 所 以， 廉 貞 遇 上 火 星 這 種 情 緒 化 加 刺 激 的 組 合， 往 往 甚 至 可 以 野 蠻 無 理。 廉 貞 也 不 喜 陰 損、 折 磨 性 質 的 鈴 星 同 宮， 情 緒 化 的 表 現，只是不比火星激烈而已！ 倘 若 再 添 上 化 忌， 那 種 喜 怒 無 常 的 情 緒， 便 容 易 不 近 人 情。 所 以 廉 貞 命格的人，不論組合好壞，多注意學養、修養，也是萬無一失的事。 劣 質 化 的 廉 貞， 除 了 要 注 意 修 養 之 外， 還 要 注 意 感 情 的 處 理， 凡 事 能 夠退一步海闊天空，人生也少一點無謂的困惱。廉貞化忌的其中一項效應， 有 時 出 於 教 育 未 臻 圓 滿， 等 而 下 之 者， 即 因 為 教 育 程 度 不 高， 而 容 易 走 入 凶事行業，包括屠狗輩，也包括涉及刑囚的黑社會活動。 以下再舉幾個例說明，其餘即可舉一反三。 斗 數 中 有 一 個 格 局 叫 做「 廉 羊 左 右、 鼠 竊 狗 偷 」， 意 思 是 說， 廉 貞 加 上 象 刀 的 擎 羊， 結 合 了 左 輔、 右 弼， 再 遇 上 不 良 的 雜 曜， 便 成 為 禮 樂 意 識 崩 壞， 有 典 章 文 物 制 度 不 依 的 組 合， 於 是 便 持 利 器 而 為 非 作 歹， 而 左 輔、 右弼，便變成糾黨為盜，是有組織的犯罪活動。 另 廉 貞、 天 相 於 午 宮 做 奴 僕 宮， 如 丙 年 生， 則 廉 貞 化 忌， 並 且 有 擎 羊 佈 入， 在 丑 宮 以 天 機 安 命 的 人， 便 容 易 被 下 屬 侵 吞。 這 便 是 廉 貞 變 壞 的 時 候，令奴僕宮的下屬，表現出不忠貞的效應。 廉 貞 的 其 他 特 性 還 關 乎 血 液（ 世 人 皆 以 血 喻 親 族 之 緣 ）、 顏 色、 情 緒 等等，因其他斗數書論之已詳，今且從略。

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可以導致兄弟反目，誰是誰非，有時難以定論，缺乏文曜修養調和的廉貞，

fundamentals of stars 廉貞永遠會上三合的武曲，故此常帶剛烈的性格，並且能坐言起行。 在我國一些地區的鄉村，貞節牌坊成行成列的建立，以紀念和表揚 舊社會中為「道德」守節的節婦，場面蔚為奇觀。西方之節烈女性， 則無人能及法國的聖女貞德，但她的殉節，內容卻以民族解放和宗 教為主題。她殉道五百年後，教廷才為她封聖。 圖為英國古典主義畫家 Piffard Harold 於十九世紀所繪的油畫，聖女貞德像

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星曜本義 佚名西方畫家繪畫的一幅貞潔圖，圖中少 男性的堅貞，在於高風亮節，在乎忠 女，以盔甲、胸前的尖鐵保護自己的貞操， 君愛國。圖為南宋民族英雄文天祥， 而我國的梁寡高行，則以自毀的方法，削 鼻以保貞潔。

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供奉於祠內的半身像。

fundamentals of stars 火星廉貞同宮親情激盪圖例 筆者一位親戚的命盤，廉貞居申宮做命宮，並得火星同宮。廉貞主貞節，引申為高 尚的道德情操、正直感，氣勢直迫天梁。但是，一個人如經常佔據道德高地，並以 此態度斷人，則易流於尖刻，令自己也令別人活得不好過。廉貞火星同宮，刺激廉 貞的理性偏差，造成情緒化衝動，對宮貪狼化忌影響，做成容易懷疑、猜疑的心理， 雜曜天刑，加強了「執法」、「正直」之嚴。現實是，當她懷疑你是賊的時候，懷 疑即因衝動而即時變成確認，隨即認為你十惡不赦，並且即時聲討、剿滅。命主身

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宮寄存於夫妻宮，丈夫是她大學同學，之外便毫無其它「桃花」可言，可說極度單 純。廉貞守命的人，田宅宮永遠有一顆天同駐守，是她精神寄居的堡壘，所以，一 切對她家庭有任何些微影響的事情，都會觸動全身的感覺神經，令她即時反應。她 親子不遺餘力，護夫唯恐不周，責兄弟唯恐不嚴，田宅是她耗力耗神的場所。大家 都不懷疑她的善意，唯情緒起伏難測，「剛直」迫人，都令人退避三舍，所以她的 「善意」，難收滿意效果。

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附錄 《列女傳》之 卷一之十四 齊田稷母

齊 田 稷 子 之 母 也。 田 稷 子 相 齊， 受 下 吏 之 貨 金 百 鎰， 以 遺 其 母。 母 曰：「 子 為 相 三 年 矣， 祿 未 嘗 多 若 此 也， 豈 修 士 大 夫 之 費 哉！ 安所得此？」對曰：「誠受之於下。」其母曰：「吾聞士修身潔行， 不為苟得。竭情盡實，不行詐偽。非義之事，不計於心。非理之利， 不入於家。言行若一，情貌相副。今君談官以待子，厚祿以奉子， 言 行 則 可 以 報 君。 夫 為 人 臣 而 事 其 君， 猶 為 人 子 而 事 其 父 也。 盡 力竭能，忠信不欺，務在效忠，必死奉命，廉潔公正，故遂而無患。 今子反是，遠忠矣。夫為人臣不忠，是為人子不孝也。不義之財， 非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起。」田稷子慚而出，反其金， 自 歸 罪 於 宣 王， 請 就 誅 焉。 宣 王 聞 之， 大 賞 其 母 之 義， 遂 舍 稷 子 之罪，復其相位，而以公金賜母。君子謂，稷母廉而有化。詩曰： 「彼君子兮，不素飧兮。」無功而食祿，不為也，況於受金乎！ 頌 曰： 田 稷 之 母， 廉 潔 正 直， 責 子 受 金， 以 為 不 德， 忠 孝 之 事， 盡財竭力，君子受祿，終不素食。 卷四之十四 梁寡高行

高行者，梁之寡婦也。其為人榮於色而美於行。夫死早，寡不嫁。

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梁貴人多爭欲娶之者，不能得。梁王聞之，使相聘焉。高行曰：「妾 夫 不 幸 早 死， 先 狗 馬 填 溝 壑， 妾 守 養 其 幼 孤， 曾 不 得 專 意。 貴 人 多 求 妾 者， 幸 而 得 免， 今 王 又 重 之。 妾 聞：『 婦 人 之 義， 一 往 而 不 改， 以 全 貞 信 之 節。』 今 忘 死 而【 趨 】 生， 是 不 信 也。 見 貴 而 忘 賤， 是 不 貞 也。 棄 義 而 從 利， 無 以 為 人。」 乃 援 鏡 持 刃 以 割 其 鼻曰：「妾已刑矣。所以不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾者， 以 其 色 也。 今 刑 餘 之 人， 殆 可 釋 矣。」 於 是 相 以 報， 王 大 其 義， fundamentals of stars

高其行，乃復其身，尊其號曰高行。君子謂高行節禮專精。詩云： 「謂予不信，有如皎日。」此之謂也。 頌 曰： 高 行 處 梁， 貞 專 精 純， 不 貪 行 貴， 務 在 一 信， 不 受 梁 娉， 劓鼻刑身，君子高之，顯示後人。 卷五之九 魯秋潔婦

潔 婦 者， 魯 秋 胡 子 妻 也。 既 納 之 五 日， 去 為 官 於 陳， 五 年 乃 歸。 未至家，見路旁婦人採桑，秋胡子悅之，下車謂曰：「若曝採桑， 吾 行 道 遠， 願 託 桑 蔭 下【 餐 】， 下 齎 休 焉。」 婦 人 採 桑 不 輟， 秋 胡 子 謂 曰：「 力 田 不 如 逢 豐 年， 力 桑 不 如 見 國 卿。 吾 有 金， 願 以 與 夫 人。」 婦 人 曰：「 嘻！ 夫 採 桑 力 作， 紡 績 織 紝， 以 供 衣 食， 奉二親，養夫子。吾不願金，所願卿無有外意，妾亦無淫泆之志， 收子之齎與笥金。」秋胡子遂去。 至家，奉金遺母，使人喚婦至，乃嚮採桑者也，秋胡子慚。婦曰： 「 子 束 髮， 辭 親 往 仕， 五 年 乃 還， 當 所 悅 馳 驟， 揚 塵 疾 至。 今 也 乃 悅 路 傍 婦 人， 下 子 之 糧， 以 金 予 之， 是 忘 母 也。 忘 母 不 孝， 好 色 淫 泆， 是 污 行 也， 污 行 不 義。 夫 事 親 不 孝， 則 事 君 不 忠。 處 家 不義，則治官不理。孝義並亡，必不遂矣。妾不忍見，子改娶矣。 妾 亦 不 嫁。」 遂 去 而 東 走， 投 河 而 死。 君 子 曰：「 潔 婦 精 於 善。 夫不孝莫大於不愛其親而愛其人，秋胡子有之矣。」君子曰：「見

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善如不及，見不善如探湯。秋胡子婦之謂也。」詩云：「惟是褊心， 是以為刺。」此之謂也。 頌 曰： 秋 胡 西 仕， 五 年 乃 歸， 遇 妻 不 識， 心 有 淫 思， 妻 執 無 二， 歸而相知，恥夫無義，遂東赴河。

星曜本義

古刊烈女傳中的梁寡高行削鼻

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天府

the lords

天府見祿，心理上便比較安全，也容易 滿足，因為覺得「常滿」，所以不會 太憂柴憂米，自信心強，安全感也強， 所以人的性格，也比較溫和、隨和。

天府：南斗主星、陽土 the Lords 紫 微、 天 府、 太 陽、 太 陰， 在 斗 數 中 都 屬 於 主 星， 都 需 要 吉 曜、 輔 佐 煞 化 等， 去 配 襯 出 主 星 的 地 位。 不 過， 在 同 一 個 斗 數 盤 中， 總 共 有 四 顆 主 星， 都 喜 歡「 百 官 朝 拱 」， 如 何 知 道 資 源 分 配 是 否 平 均、 平 衡， 並 且 置 配 出 良 好 的 效 果， 那 便 要 經 過 較 多 的 閱 盤 經 驗， 才 可 以 看 得 出 來。 斗 數 書 能 fundamentals of stars

夠 寫 的， 非 筆 墨 能 盡 所 形 容， 尤 其 是 專 題 討 論 到 一 顆 星 曜 的 時 候， 也 只 能 夠 單 獨 地 針 對 該 顆 星 曜 去 寫， 至 於 和 其 它 星 曜 的 關 係， 便 只 能 暫 時 按 下 不 表，如何能融會貫通，便需要時日和經驗！ 天 府 為 府 庫， 為 府 藏， 所 以 是 信 譽、 是 保 守 和 保 存 的 能 力， 因 為 是 主 星， 故 此 也 有 領 導 能 力， 只 是 作 風 稍 為 保 守， 由 於 比 較 隨 和， 也 相 對 地， 沒有其他主星如紫微、太陽般明顯地主觀和自我中心。 紫微開創，天府守成，此為通則。 天 府 的 幾 個 特 性， 大 家 都 耳 熟 能 詳， 坊 間 典 籍 描 寫 天 府， 誤 差 較 少， 可說是比較容易理解的一顆星曜。 天府為性格保守，屬財星，並擔當起庫房的角色，這點大致上沒有錯， 但 天 府 是 否 一 定 要 見 祿 為 吉， 那 要 看 你 對 吉 的 定 義 如 何 理 解， 這 點 則 尚 有 研究的空間。 天府被稱為性格保守，那可能只是外觀所見而已。 熟 悉 安 星 法 的 朋 友， 都 知 道 天 府 的 福 德 宮 有 一 顆 貪 狼， 貪 狼 雖 然 有 照 顧細微的特性，可以配合天府的溫文外觀，但畢竟都是進取、競爭的星曜。 天 府 的 夫 妻 宮 有 一 顆 破 軍， 直 接 影 響 福 德 宮 的 貪 狼， 對 宮 有 一 顆 七 殺， 也 是 求 動 的 星。 所 以， 天 府 的 外 表 保 守、 謹 慎， 只 是 外 觀， 蠢 蠢 欲 動， 才 是 其 基 本 性 格。 有 些 斗 數 書 揭 露 了 一 些 端 倪， 指 天 府 在 不 良 的 星 曜 組 合 影 響 下，便會異變成奸詐、虛偽和城府甚深。其實用「扮豬食老虎」的俗語形容， 最見神髓。 古 人 寫 天 府 寫 得 很 吊 詭， 天 府 見 祿， 叫 做 得 祿， 所 以 覺 得 安 穩， 覺 得

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滿足。亭老譬喻天府為中央銀行行長，不見祿即空庫，見祿則府庫充盈。 所謂天府見祿，是描寫天府的心理性格，多於描寫他米缸的實際內容。 天 府 見 祿， 所 以 心 理 上 比 較 安 全， 也 容 易 滿 足， 因 為 覺 得「 常 滿 」， 所 以 不會太憂柴憂米，自信心強，安全感也強，所以人的性格也比較溫和隨和， 僅此而已。 天 府 有 部 份 原 理 頗 似 天 同。 天 府 傾 向 於 保 守， 所 以 容 易 滿 足， 或 安 於 相 對 地， 天 府 不 見 祿， 便 流 於 不 安， 再 遇 上 一 些 不 良 雜 曜， 便 容 易 走 向 奸 詐。 這 種 思 維 方 法 比 較 古 典， 較 適 合 傳 統 的 士 大 夫 和 小 農 社 會， 照 筆 者 經 驗， 天 府 見 一 點 煞， 效 果 便 如 天 同 受 一 點 刺 激 的 原 理 一 樣， 使 天 府 不 甘 於 坐 守 其 成， 而 多 一 點 進 取 的 機 動， 筆 者 所 認 識 的 朋 友 當 中， 不 乏 天 府 坐 命 者，在實際生活上的表現，亦一如上述。 天 府 與 天 相 的 關 係 密 切， 斗 數 書 教 人「 逢 相 看 府， 逢 府 看 相 」， 講 的 便 是， 天 府 穩 定， 天 相 也 穩 定， 如 果 天 相 穩 定， 則 天 府 也 穩 定， 大 家 有 唇 齒 相 依 的 關 係。 不 過， 說 話 其 實 也 只 說 了 一 半， 因 為 天 府 穩 定 的 時 候， 天 府 對 面 那 位 七 殺 老 兄 也 相 對 穩 定， 天 相 穩 定， 則 天 相 對 面 那 位 破 軍 老 兄 也 性格柔順了。換句話說，全組「殺破狼」都會相對地柔和，這種骨牌效應， 足以將「殺破狼」的性質，全盤改變，這樣，牽涉的星曜，便將紫微、武曲、 廉 貞 等 都 扯 進 在 內， 在 此 情 況 下， 筆 者 便 認 為， 有 一、 兩 點 煞 加 入， 反 而 會 起 一 定 的 平 衡 作 用， 否 則，「 機 月 同 梁 」 一 組 中 的 幾 個「 壞 鬼 書 生 」， 未必有能力去應付那麼多煞。 同 理， 天 府 若 所 見 星 曜 不 吉， 而 化 祿、 祿 存 皆 不 見， 而 對 宮 的 天 相 又 「 刑 忌 夾 印 」 之 類， 天 府 便 會 變 成 一 個「 空 庫 」， 沒 有 安 全 感， 在 沒 有 資 源 周 濟 的 局 面 底 下， 人 便 會 不 知 足， 喜 歡 爭 奪， 有 難 以 填 滿 的 慾 望， 再 等 而下之，便流於奸詐。 不 過， 這 樣 描 寫 天 府 的 性 格， 其 實 都 是 一 種 象 徵 的 寫 法。 在 實 際 的 生 活 中， 出 現 上 述 情 況 的 天 府， 並 不 等 如 真 的 很 窮， 只 不 過 心 理 上 覺 得， 為 甚麼倉庫好像永遠都是填不滿的樣子，於是便有一種「貪得無厭」的情況。

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現狀。斗數古訣認為天府見祿，人便容易安穩，於是稱許天府見祿的狀態，

但這種「貪得無厭」，慾望無止境的追求，有時並不限於金錢物質的追求。 筆者一名學生，天府坐酉宮，廉貞、貪狼守福德宮，便不斷的上這個課程， 報讀那個文憑之類，所謂無止境的渴求，其實也有品種、類型之分，所以， 推算斗數，不能夠以公式計算。 天 府 成 為 空 庫， 有 幾 組 不 同 的 條 件， 不 見 祿 為 一 種， 見 地 空、 地 劫 為 一 種， 見 齊 空 星 即 天 空、 地 空 為 一 種， 另 四 煞、 刑、 忌 交 加 為 一 種， 並 且 稱為露庫，露庫比空庫較為嚴重，即受損耗的情況較重。 fundamentals of stars

天 府 的 先 天 結 構 是 天 府 在 命 宮 的 時 候， 太 陰 便 在 父 母 宮， 所 以， 天 府 坐 命 的 人， 一 般 都 比 較 容 易 受 父 母、 家 庭 的 影 響， 影 響 屬 優 屬 劣， 便 得 看 太 陽、 太 陰 的 佈 置 而 定。 命 坐 天 府 的 人 傾 向 於 保 守， 原 因 便 因 為 太 陰 永 遠 在 父 母 宮 的 關 係， 大 運 順 行 的 人， 得 家 族 的 影 響 尤 深。 天 府 的 變 化， 福 德 宮固然重要，而對宮的七殺變化也是一個重要樞紐。 筆 者 將 天 府 的 另 一 個 象 徵 連 繫 到 人 體 和 中 醫 學 上， 以 下 是 天 府 以 穴 位 為象的表述。 天府於中醫的穴位學中，屬於手太陰肺經，在《黃帝內經》的「靈樞、 本輸」篇內，黃帝問歧伯有關五藏六府的絡脈問題，提到諸經次序及穴位， 即有：「腋內動脈手太陰也，名曰天府。腋下三寸，手心主也，名曰天池。」， 所談的，是涉及腋下、腋內的取穴方法。 熟悉中國醫學的朋友說，天府穴連的是肺經，肺由鼻孔外通「天氣」， 經 呼 吸 道 吸 入 肺 而 養 氣， 故 名 天 府。 天 府 的 吸 納， 牽 涉 鼻 孔 管 道， 所 以 天 府 所 涉 的， 即 涉 及 肺 的 吸 納 和 吞 吐。 斗 數 中 的 天 府 有 庫 存 的 性 質， 亭 老 將 其比喻為中央銀行行長有其道理。天府與太陰，一個主庫存，一個主積存， 但 天 府 的 庫 存 是 有 入 有 出 的， 就 如 呼 吸 一 樣， 有 吞 吐 的 成 份， 太 陰 的 特 性 傾 向 吸 納 而 少 出。 天 府 在 庚 干 化 科， 在 壬 干 也 化 科， 兩 者 都 帶 有 一 定 的 消 耗量。 斗 數 書 常 提 及「 逢 相 看 府， 逢 府 看 相 」， 並 且 強 調 天 府 見 祿， 便 是 府 庫 充 盈， 物 質 有 濟， 人 也 便 比 較 滿 足， 心 性 也 比 較 安 穩。 如 果 天 府 不 見 祿 而 反 見 空 曜， 那 便 是 空 庫， 如 空 劫 皆 見， 再 見 刑、 忌、 煞 一 類， 便 兼 且 有

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露庫的性質了。 相 學 中 觀 人 對 財 富 守 成 的 疏 緊， 不 論 男 女， 皆 看 鼻 形。 男 以 鼻 為 財， 女 以 鼻 為 夫、 為 財， 觀 其 鼻 的 緊 密 還 是 疏 漏， 便 可 知 一 二。 天 府 穴 既 主 吐 納，故亦主鼻，故此，某些宮位得天府命格的人，便有「豬膽鼻」的狀況， 有些宮位則主圓厚鼻形，皆可見天府與鼻的關係密切，而天府呈露庫狀態， 很多時也反映在鼻穴的疏密形格上。 合 膀 胱， 膀 胱 者， 津 液 之 府 也。 少 陽 屬 腎， 腎 上 連 肺， 故 將 兩 藏 」。 老 實 說， 筆 者 對 這 些 上 古 的 醫 學 理 論 並 不 理 解， 也 不 知 道 當 世 是 否 還 適 用。 不 過，在我個人的閱盤經驗當中，便觀察到天府命格的人，容易有燥結症狀， 亦 見 過 有 腸 道 過 長， 腸 道 糾 纏 的 特 殊 案 例。 另 外， 天 府 坐 亥 宮 的 人， 疾 厄 宮見煞也容易有腎炎、腎石的效應。以上情況，皆可作為參考。 以下是一個命坐天府於亥宮的例子。

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《 靈 樞、 本 輸 》 中 還 提 及 臟 腑 相 合 的 道 理， 其 中 有 肺 合 大 腸， 另「 腎

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火星廉貞愈親愈火爆天府命例 所見為一天府亥宮坐命女性命盤。命宮的天府不見祿，只暗合一顆祿存，事業宮的 主星為天相見對宮的廉貞化祿，即天相見祿，理應安穩，但同時又見擎羊與畏煞的 天相同宮，天相又兼遇刑忌夾印和祿蔭夾印的格局。這種錯縱複雜的組合，影響到 命主在心性上，是安穩孰不安穩，便相當難落墨。事實是，女命任職本港著名金融 信譽機構，是專業人仕，工作難度及壓力雖大，但做得不錯，相信會是終身職業，

鬧」了，便意味為多事之地。夫妻宮為廉貞、破軍，見齊祿權科會，斗數稱之為「三 奇嘉會」，名號上好聽，問題是是否用得其所。祿權科這些大能大力，是要執行使 用，用之於處事，則處處力到而見功。夫妻宮乃家庭、閨房私地，用上了牛刀，所 為何事？同宮有火星同住，與廉貞構成情緒意氣的激盪，向三方四正望，則會齊擎 羊、陀羅、鈴星，是為四煞並照，還有破碎、天刑一類雜曜，是為重重波折，要讓 祿權科發揮其大力大能，逐次「擺平」。戲謔的是，這些宮位及命宮，也見齊天姚 咸池、大耗，紅鸞、天喜，文昌、文曲，天魁、天鉞等桃花及機遇處處兼備的雜曜。 另外，福德宮與身宮同宮，以武曲本已是寡宿性質的主星再同住一顆雜曜寡宿，再 加一顆天刑。另外還有代表男性的太陽成化忌狀態並且劣化為羊陀夾忌格局。命盤 如此佈局，她的故事，你會怎樣描述。

實際情況是，女主角不乏男女的「桃花」緣，但次次都火爆激烈收場，局面難以收 拾，屢敗屢戰之後，身心已極度疲累。天刑居福德宮，主剋制和自責，據命主聲稱， 她每段感情，都剋己盡禮的遷就對方，但對方都只會「以怨報德」，所以吃盡了太 陽化忌的苦頭。她的福德宮寡宿性質極重，至今未婚。所以，天府的不安，不限於 金錢和物質。

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做到退休。她的不安和困擾絕大部份來自夫妻宮。夫妻宮是兩人共處的地方，太「熱

壬辰注： 天 府 是 我 寫《 卷 二、 星 曜 本 義 》 時， 寫 得 最 為 失 焦 的 一 章。 我 在《 卷 一、安星法則》寫到十四主星的時候，用了「王府」兩字來形容他的角色， 次用中央銀行行長（見 2007 年版《卷一、安星法則》，第 79 頁）；所以， 主 角 是 王 府， 次 角 是 中 央 銀 行 行 長。 礙 於 銀 行 行 長 的 說 法 過 於 流 行， 並 且 深 入 民 間， 筆 者 一 時 也 難 擺 脫 天 府 為 財 星 的 意 義， 也 不 能 完 全 拼 棄 天 府 帶 fundamentals of stars

「 聚 財 」 的 性 質， 故 此 也 隨 俗 地 將 銀 行 行 長 的 角 色 給 天 府 留 了 職。 不 過， 《卷二》中談天府，還是將「王府」的角色輕輕帶過了，那是筆者的疏漏。 天府一星，在初版的時候英譯成為財長 (the tresurer)，相當失準。本 版 倒 是 追 本 溯 源、 返 樸 歸 真 地 把 他 還 原 為 王 府 的 意 義， 最 適 當 的 翻 譯， 便 應 當 稱 為 the lords。 王 府 廣 義 地 理 解 為 地 方 上 的 勢 力， 是 一 種 地 方 上 的 氣 勢， 也 如 本 卷 談 紫 微 時 開 宗 明 義 地 說 明， 斗 數 星 曜 描 述 人 的 性 格 品 質， 不 要即時想像成為實際的社會地位。 天 府 的 角 色 很 容 易 理 解， 斗 數 中， 紫 微 領 頭 帶 一 系， 共 六 顆， 都 是 活 躍型；天府也領頭帶一系，共八顆，但內斂型的星曜很多，包括太陰、巨門、 天相和天梁；不過，軟柿子中插了硬骨頭，天府系包含了整組的殺、破、狼， 即七殺、破軍、貪狼。 紫微和天府很有分庭抗禮的意味，連安星法的排列也是這種用意。 天 府 代 表 了 地 方 上 不 可 輕 視 的 含 蓄 勢 力， 概 念 便 建 立 在 王 府 這 個 角 色 扮 演 上。 地 方 勢 力 的 意 義 很 簡 單， 中 央 強 勢， 地 方 勢 力 便 含 蓄， 所 以 筆 者 在《卷三》稱之為含蓄地架勢。過往的斗數書描寫天府多言其保守、謹慎、 謙和，那只描寫出表象，不辯原因。 天 府 的 左 三 合 為 天 相， 右 三 合 的 空 宮， 一 邊 是 外 貌 穩 定 的 執 宰 者， 另 一 邊 是 無 可 名 狀 的 擴 張 和 變 化 可 能， 天 府 便 是 蓄 勢 待 發 的 含 蓄、 保 守。 學 斗數對星曜要有立體圖像式的 3D 思維，不能夠平面化。 天 府 的 保 守 外 觀 繫 乎 形 勢，「 戒 急 用 忍 」， 經 常 是 王 府 大 家 大 族 常 用 的 家 訓。 天 府 的 福 德 宮 為 貪 狼， 亦 必 然 見 齊 殺、 破、 狼， 那 是 一 種 伺 機 而

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動的心理準備。將天府簡化地詮釋為保守，實在是只見外觀。 天 府 的 合 宮 為 太 陽， 即 天 府 無 論 多 保 守 內 斂， 其 終 極 理 想 還 是 要 發 揮 光芒。所以，大家大族都教誨後人，除了「戒急用忍」外，還要光耀門楣。 草 根 階 層 為 溫 飽 而 竭 力， 光 耀 門 楣 是 一 種 奢 侈 的 理 想； 紫 微 為 天 下 霸， 談 光耀門楣便是累贅。 天 府 被 單 純 地 視 為 財 星 是 一 個 只 見 現 象、 不 知 結 構 分 析 所 走 出 來 的 思 又大的，所以便叫做巨門；重門深鎖、門外難窺的背後，卻有另一番熱鬧。 我 在 本 卷 寫 巨 門 的 時 候， 插 圖 用 上 了 土 地、 山 洞 和 士 人， 說 明 巨 門 是 聚 積 和 暗 藏 資 源 之 地， 王 府 既 徵 稅 吃 糧， 也 圈 地 屯 積 物 質 資 源， 謀 大 事 者， 則 既養佃農，也廣儲人才。 唐 太 宗 龍 潛 王 府 之 時， 已 廣 納 人 才， 玄 武 門 之 變 後 奪 得 政 權， 滿 朝 文 武 已 經 齊 備 到 可 以 即 時 就 位， 那 是 在 王 府 階 段 已 經 做 好 的 準 備 工 作， 那 是 由 天 府 保 守 經 福 德 宮 殺、 破、 狼 思 想 準 備 而 進 入 太 陽 顯 露 的 層 次。 現 世 流 行 總 統 競 選， 我 們 也 不 至 於 認 為， 要 等 選 定 了 之 後， 總 統 才 臨 時 拉 伕 組 織 管治團隊。 我 們 一 般 只 談 天 府 的 保 守 性， 而 忽 略 了 他 的 進 取 性， 那 是 我 們 學 斗 數 幾十年仍原地踏步的原因。

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想 誤 區。 天 府 的 田 宅 宮 是 巨 門， 無 論 王 府 多 麼 低 調， 居 室 仍 是 門 口 又 高 狗

fundamentals of stars 圖為近代畫家 John collier 畫作，描述文藝復興時期的軍閥凱撒、博吉亞（意大利 語：Cesare Borgia），為人凶險奸詐，他為你倒酒，你得提防他下毒。地方勢力 仁慈的時候，我們稱領袖為主公 (my lord)，地方勢力強惡的時候，我們稱其頭目 為軍閥、門閥，大亨 (warlords, patriarch, tycoon) 之類。天府的田宅宮為巨門， 可以養活很多人。曠世奇才達文西 (Leonardo da Vinci) 在歐洲軍閥割據期間，經 常要靠大門戶供養，曾長期服務於米蘭、盧多維科、斯福爾扎家族 (The Milanese court of Ludovico Sforza), 斯福爾扎失勢後，達文西即難再在意大利尋得合意的主 公。他和博吉亞有短暫的投契，受厚待並聘用為軍工建造師 (military architect and engineer)，亦不過 1502-03 兩年而已。

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太陰

la luna

太陽坐命的人，福德宮永遠放一 顆細眉細眼的天機；太陰坐命的 人，福德宮便放一顆自尋煩惱的 巨門，這是紫微斗數幽默之處。

太陰：中天星、陰水 la Luna

fundamentals of stars 太陰主靜、主藏，並且代表了美麗和優雅，所以不喜環境動盪，但喜優美文曜、雜 曜襯托，令場面不致孤清，而有耐讀的味道。 圖 為 俄 羅 斯 畫 家，Arkhip Kuinji（1841-1910） 所 繪 畫 的 油 畫， 達 爾 奧 河 谷，The Canyon of Darial。皎潔的滿月，照亮了靜靜的河谷，明月襯伴幾片雲彩，佈局充滿 詩情畫意。

寫太陽、太陰兩顆主星最難。因為它們分別代表了男和女，牽連甚廣， 多 寫 不 好 的 性 質， 便 會 傷 透 全 世 界 人 的 心， 多 寫 好 的， 便 又 容 易 予 人 太 多 不切實際的遐想。 不 論 太 陽 還 是 太 陰， 固 然 有 很 多 優 點， 但 缺 點 也 是 半 步 不 讓 的。 人 生

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本 來 就 不 能 全 美， 有 些 人 甚 至 不 如 意 事 常 八 九， 太 陽 和 月 亮 如 此 高 掛， 被 斗數強拉下水，用來喻作人的品性，也確實有點無辜被屈的味道。 我 們 先 看 看 太 陽、 太 陰 的 一 些 結 構， 便 明 白 我 以 上 所 說 的 根 由。 太 陽 坐 命 的 人， 福 德 宮 永 遠 放 一 顆 細 眉 細 眼 的 天 機； 太 陰 坐 命 的 人， 福 德 宮 便 放一顆自尋煩惱的巨門，這是紫微斗數幽默之處。 這裡只談太陰。 一 定 主 富， 太 陰 所 主， 是 一 種 喜 歡 積 存、 收 藏 的 人 生 態 度 而 已。 我 見 過 一 個 太 陰 坐 命 的 朋 友， 可 以 破 敗 到 由 本 來 住 山 頂， 最 終 弄 至 要 搬 到 深 圳 居 住 的； 也 見 過 太 陰 造 就 出 一 些 無 可 置 疑 的 富 人。 宵 壤 之 別， 很 連 繫 到 其 他 的 變化因素。 太 陰 的 積 存， 來 自 一 種 無 名 的 不 安 全 心 理， 這 算 是 我 對 太 陰 的 一 點 觀 察心得。 太 陰 的 能 量 和 資 源 來 自 太 陽， 是 一 種 單 向 的 接 受， 並 且 沒 有 回 饋 的 能 力， 太 陽 亮 的 時 候， 太 陰 便 安 全， 便 會 表 現 得 靜 若「 處 子 」， 但 太 陰 的 福 德 宮 總 有 一 顆「 思 考 性 」 很 強 的 巨 門 在 耳 語， 如 果 有 朝 太 陽 退 休 了， 我 們 怎辦？ 太 陰 的「 廟 旺 利 陷 」 規 律， 與 及 所 產 生 的「 好 壞 」 效 應， 並 不 是 循 序 性 和 直 線 性 的。 正 如 我 寫 太 陽 的 特 性 時 候 指 出， 太 陽 的 結 構 好 壞， 並 不 像 電燈的光暗開關一樣，隨扭動而表現出它的「廟旺利陷」和「強弱」。其實， 太陽、太陰於斗數中的安星規律，也與天文學上的日、月現象不符，所以， 對 於 太 陽、 太 陰 的 特 性， 便 更 應 該 以 寓 言 方 式， 或 象 徵 的 角 度 去 理 解， 才 可以找出他們自成體系的邏輯。 一 般 來 說， 太 陰 在 落 陷 的 地 方， 便 主 人 事 辛 勞， 不 能 享 受 太 陰 在 廟 旺 時的靜若處子面貌。如果我的理論正確，那麼，太陰最沒有安全感的地方， 並 且 最 能 激 發 太 陰 拚 命 發 揮 其 積 存 本 能 的 宮 位， 便 不 在 地 支 盤 上 的 已 宮、 午 宮 或 未 宮， 而 是 在 卯 宮， 亦 即 當 太 陽 處 於 全 無 光 輝 的 亥 宮 的 時 候。 這 亦 解開了為何卯宮的太陰，會造成「日月反背」反成大富格局的謎團。

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太 陽 主 貴， 太 陰 主 富， 這 是 經 典 的 說 法。 事 實 上， 太 陰 在 財 帛 宮 也 不

太 陰 對 積 存 的 渴 求， 便 有 點 像 舊 社 會 中 的 婦 女， 不 得 不 倚 賴 家 中 的 男 人 供 養， 但 她 同 時 也 不 得 不 擔 心， 如 果 這 生 活 的 依 靠 一 旦 失 去 的 時 候， 妾 身 應 該 如 何 自 處？ 於 是， 大 多 數 的 舊 式 女 性， 都 有 自 己 的 私 人 口 袋， 用 來 儲 好 一 些 私 己 錢， 愈 擔 心， 愈 缺 乏 安 全 感 的 太 陰， 便 收 藏 得 愈 多 的「 落 雨 柴」。 我 朋 友 告 訴 我， 她 的 丈 夫 太 陰 坐 命， 晚 上 睡 覺 發 開 口 夢 的 時 候， 也 會 在數銀紙，數銀行存摺，並且笑得很開心，這是太陰愛積存的特性流露。 fundamentals of stars

卯 宮 的 太 陰 愛 積 存 的 胃 納 最 大， 因 為 她 認 為 太 陽 在 亥 宮 全 無 光 輝， 不 安 全 感 很 重， 並 且 由 毫 無 貴 氣 包 袱 的 太 陽 守 財 帛 宮， 所 以 便 偏 向 於 走 更 全 面 的 主 富 路 線。 我 見 過 兩 個 這 樣 的 盤， 一 個 見 化 祿， 是 古 書 說 的， 太 陰 陷 地 見 化 祿 反 主「 奸 刁 」 的 格 局， 另 一 個 命 宮 太 陰 化 權， 財 帛 宮 太 陽 化 科， 外加一組貪狼化祿見火星，是富甲一方的人物。 太 陽 主 放 射， 太 陰 主 靜， 依 筆 者 經 驗， 兩 者 都 不 再 需 要 化 甚 麼 的。 太 陽 每 天 的 正 常 工 作 便 是 散 熱， 如 果 還 有 甚 麼 特 殊 活 動， 那 不 是 刮 起 太 陽 風 暴， 便 是 太 陽 黑 子 活 躍， 而 太 陰 活 躍 的 時 候， 也 即 是 潮 汐 波 瀾 起 伏 洶 湧 的 時 候。 凡 太 陽、 太 陰 化 甚 麼 甚 麼 的， 便 要 是 有 的 放 矢 的 化， 適 合 的 化， 才 能 起 修 訂 平 衡 作 用。 香 港 兩 個 頂 尖 人 物， 一 個 是 已 宮 太 陽 化 忌， 一 個 是 亥 宮的太陽化科。舉此二例，可見四化的調息作用。 太 陰 主 安 靜， 化 祿 反 令 思 潮 暗 湧， 煩 惱 自 尋， 因 為 太 陰 化 祿 的 時 候， 巨 門 便 在 福 德 宮 化 忌。 太 陰 本 身 已 主 心 思 細 密， 化 祿 便 是 過 猶 不 及， 反 而 變 得 嚕 嚕 嗦 嗦。 基 於 此， 便 明 白 太 陰 寧 可 自 己 不 化 祿， 而 喜 見 外 圍 的 祿 星 照入。 入廟的太陰既主靜，便不喜一些再陰沉的副星和雜曜等滲入，如孤辰、 寡 宿、 陰 煞、 破 碎 一 類， 令 安 靜 轉 而 趨 向 孤 寂 陰 森， 唯 卻 喜 歡 一 些 優 美、 優雅的星曜加盟，如文昌、文曲，或龍池、鳳閣一類，以增加其內涵和秀雅。 太陰因有聚財的性質，所以喜見祿馬，此外便不喜見波動太強的星曜。 太 陰 不 喜 波 動， 我 舉 下 例 說 明。 古 書 說， 天 機、 太 陰 會 昌 曲 於 寅 宮， 男 的 為 僕 從， 女 的 為 娼 妓。 它 的 邏 輯 是 這 樣 的， 太 陰 有 女 人 味， 文 昌、 文

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曲 賦 予 太 陰 才 藝， 本 來 到 此 已 經 完 美， 唯 加 上 天 機， 便 成 為 不 安 定， 要 處 處 找 尋 機 遇 的 格 局。 元 朝、 明 朝 期 間， 這 種 女 性 身 份 和 生 活 方 式， 最 可 能 找到的地方，便是青樓、妓院、教坊一類。 寅 宮 的 天 機、 太 陰， 對 上 的 父 母 宮 是 卯 宮 的 紫 微、 貪 狼， 這 組 集 權 力 與欲樂意義的星組，便成了名妓們的恩客和衣食父母。 這 種 境 遇 的 才 女， 盛 產 於 明 代 嘉 靖 萬 曆 之 後， 當 中 的 社 會 背 景 頗 為 複 見昌曲便是當娼之命。以下是說明的例子。 我 的 誼 姊 便 是 天 機、 太 陰 的 命 格， 她 做 過 電 影 公 司、 電 視 台， 塑 造 過 家 傳 戶 曉 的 電 視 人 物 角 色， 現 在 是 公 關 公 司 的 合 夥 人， 生 意 極 佳， 並 且 接 了 很 多 政 府 部 門 的 公 關 推 廣 工 作。 我 以 前 和 廣 告、 公 關 界 熟 絡， 行 頭 裡 的 人常自嘲，面對那些「財大氣粗」的恩客，自己有做「雞」（妓）的感覺。 感謝社會進步，讓我們有機會「文明當娼」。 舉 上 例 只 說 明 太 陰 會 上 動 盪 的 星 曜， 人 生 便 多 勞 碌 奔 波， 並 易 陷 入 委 身 侍 候 的 身 份。 我 誼 姊 年 紀 不 小， 所 以 常 問 我 一 個 問 題， 何 時 可 以 退 休？ 答案是，活到老，做到老。 另 外 一 個 容 易 令 太 陰 風 塵 僕 僕 的 位 置 在 辰 宮， 會 上 申 宮 的 天 同、 天 梁 做事業宮，人生的飄泊味道便重。 以下是太陰品性一束： 太 陰 宜 靜， 並 宜 見 優 美 星 曜。 太 陰 主 女 性， 在 命 盤 中 代 表 母 親、 妻、 女或母親、自己、女。如太陽一樣，太陰的剋應也是論資排輩的。母親在堂， 剋應便先以母星看，如母不在，則以己應，或長女應，此其規律。 太 陰 的 子 女 宮 為 破 軍， 比 較 容 易 與 長 子、 長 女 不 協 調， 並 且 以 反 叛 為 吉 象。 反 叛 的 意 義 可 以 理 解 為， 你 市 儈 時， 他 清 高， 你 想 他 唸 法 律， 他 卻 做 了 畫 家， 你 想 他 留 在 身 邊， 他 卻 去 了 非 洲 救 人， 諸 如 此 類， 可 視 作 自 力 更 生， 不 守 祖 業 的 一 種 表 現。 最 忌 的 是 太 陰 對 子 女 宮 發 揮 得 太 多 的 呵 護， 是為慈母多敗兒之應。 太 陰 的 福 德 宮 為 巨 門， 見 不 見 昌 曲， 也 宜 多 讀 書 修 養， 令 太 陰、 巨 門

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雜，筆者不在此深入敘述。不過，讀者疑問的是，是否寅宮的天機、太陰，

同時受惠，減少無謂的自尋煩惱，否則太陰只是嚕嗦的「師奶」一名而已。 太 陰、 天 同 為 鏡 花 水 月， 多 敏 銳 感 觸 一 類， 所 以 見 文 曜 者 特 宜 藝 術 性 的 創 作， 稍 缺 文 曜， 則 宜 財 經 事 務。 太 陰、 天 同 還 有 一 個 馬 頭 帶 箭， 白 手 創業的格局，已在天同一節中敘述，可參考。 另 太 陽、 太 陰 在 丑、 未 宮 同 宮， 也 是 兩 顆 星 曜 光 度 不 協 調 的 組 合， 丑 宮 的 太 陰 乘 旺， 較 利 女 性， 唯 夫 星 不 顯。 未 宮 太 陽 仍 旺， 利 男， 由 於 太 陰 為 從 屬， 所 以 要 比 丑 宮 為 佳。 唯 太 陽、 太 陰 同 宮， 是 為 陰 晴 不 定， 但 在 當 fundamentals of stars

今社會，多一點的波動，亦屬可以接受而已。 日、 月 皆 為 帶 刑 剋 的 主 星， 所 以 不 宜 再 見 羊 陀、 空 劫 一 類。 羊 陀 主 六 親 的 刑 剋， 空 劫 則 令 多 思 多 慮 的 太 陰 倍 增 幻 想， 雖 言 利 於 創 作， 但 在 六 親 及男女感情上，便易生枝節或遺憾。 太 陰 屬 水， 疾 厄 宮 常 見 對 宮 一 顆 貪 狼， 皆 水 屬， 所 以 對 腎 臟、 膀 胱 及 生殖機能即需多留意。 太 陰 一 般 喜 整 潔、 細 微， 也 喜 計 劃 周 詳， 所 以 是 很 好 的 守 職 者， 是 可 信 任 的 內 務 人 材。 唯 太 陰 不 喜 見 單 星， 如 單 會 昌、 曲， 或 單 見 輔、 弼， 如 是則反而虛假，並且枝節橫生。 太 陰 為 女 性 母 星、 主 積 存， 凡 主 星， 多 少 都 主 聰 明， 太 陰 的 才 能， 比 較 適 合 內 歛， 外 揚 反 而 不 合 其 性 格， 因 為 太 陰 的 福 德 宮 為 巨 門， 外 揚， 則 太陰、巨門都違反了本性。 太 陰 雖 然 不 喜 張 揚， 但 如 其 他 主 星 一 樣， 也 喜 歡 輔 佐 星 曜 去 襯 托。 所 以也喜文曜，如文昌、文曲，令到內歛的特質，添上一些內容。但今日社會， 過 於 內 藏， 便 可 能 不 太 適 合， 適 當 的 平 衡， 會 令 太 陰 的 優 點， 適 當 地 發 揮 出來。 太 陽 主 貴， 太 陰 主 富， 太 陰 由 於 是 積 存 之 星， 故 此 喜 見 化 祿 和 祿 存， 但 又 由 於 太 陰 本 身 主 靜， 主 內 歛 含 蓄， 故 此 不 太 喜 歡 太 陰 自 己 化 祿。 如 果 命宮的太陰自行化祿，福德宮便同時巨門化忌，無事也會吹縐一池春水。 所 以， 如 天 馬、 火 星， 這 類 揮 發 性、 奔 波 感 強 的 星 曜， 與 太 陰 同 度， 便 不 太 投 緣， 譬 如 說， 太 陰、 天 機 同 宮 即 為 波 動 的 組 合， 所 以 有「 男 為 僕

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從 女 為 妓 」 之 說， 聰 明 與 機 巧， 其 實 與 表 現、 與 外 揚 的 幾 位 成 員 有 關， 即 天機、文昌、文曲，與好靜的太陰和女性身份不甚匹配。 太陰和太陽一樣，見刑剋重，效應便容易出現在親人身上，因為太陽、 太陰，分別為父星和母星。 古 訣 謂，「 太 陰 羊 陀， 必 主 人 離 財 散。」 所 說 當 不 止 於 羊 陀。 太 陰 尤 其 不 喜 火 星、 鈴 星， 火 星 過 猛 便 變 成 刺 激， 鈴 星 則 令 太 陰 更 加 幽 暗， 皆 不 太陰主思潮，所以既主理性思維，亦主感性情緒。 此為太陰本義。

西洋神話相信，上帝創造了亞當，並且在差不多同一時候，也創造了夏娃。而不約 而同地，中外神話，都以太陽代表男性，以月亮代表女性，也分別了從屬的關係。 圖為米高安哲奴的「上帝創造了日月」

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星曜本義

利女親關係。太陰見空劫，則為思潮的起伏，女性一般應於感情生活。

fundamentals of stars 「日月反背」成富圖例 上圖是一位國際富商的命盤，得太陰在卯宮安命，即斗數書中所說的「日月反背」 格局。類似的命盤，筆者見過好幾個，並不是每個坐「日月反背」局的人，都可以 成為超級富豪，但比較熱中於追求財富，則是共通點；這格局的人另一點相同的地 方，就是出身條件一般都比其他人弱，或家庭背景較窮困，或缺乏有能力的父親庇 蔭，或學歷不足等等。這些足以令命主缺乏安全心態的因素，往往反而成為激勵命 主自主自立向上，立志拚命要出人頭地的原動力，由於早年的物質條件較差，學識、

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精神修養等方面較少發展孕育機會，所以，要表現自立向上、出人頭地，便容易向 掙取財富方面努力，最後變成一種不可磨滅的終身性格。 這位富商的「日月反背」只是一個基礎，令富局增強的有辰宮的貪狼化祿合上同宮 的火星，構成不折不扣的火貪格，是斗數中常談及的突然發越格局，然後便是巳宮 的巨門與祿存同坐，最利屬土的巨門憑土地資源而累積財富。另外便有身宮在事業 宮見左輔、右弼，天魁、天鉞，命宮太陰化權與天官、天福同宮，主精於策略權謀，

些宮位顯弱。這個命盤最弱位置在夫妻宮和子女宮，可說是劣星叢集，也導致憾事 纍纍，夫妻宮以天機化忌和破碎做主調，太陰人必然得破軍做子女宮，主叛逆，一 般為性格與父輩相悖，但這個子女宮逆叛尤甚，破軍、鈴星、截空、天刑的破壞性 足以做成耗損，得將星、白虎處於帝旺宮位，則倒行逆施的叛逆行為尤其剛硬。傳 統智慧說富不過三，便最易在這種命格中出現。 針無兩頭利，「日月反背」盤主富，但人發越後便容易思慕虛名，無奈是愈刻意求 取，便愈易招是非，縱稍得，亦容易譭譽參半。

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星曜本義

皆為配搭得宜的結構。不過，人生難以十全十美，某些宮位太強，便容易在其他一

壬辰注： 對 太 陰 一 曜， 我 幾 乎 全 拼 棄 了 財 星 的 概 念， 而 將 著 眼 點， 放 在 多 慮、 不 安， 作 為 弱 性 性 別， 要 將 計 謀 用 於 安 立 及 提 升 自 已 生 存 位 置 的 性 格 特 質 上， 於 角 色 則 定 為 母 后， 為 女 性 角 色 代 表。 筆 者 認 為， 將 太 陰 單 純 地 理 解 為 另 一 顆 財 星， 確 是 頗 為 牽 強 的， 太 陰 的 本 性 有 增 加 財 力 的 計 謀， 也 有 積 存 的 傾 向， 但 重 點 仍 是 基 於 不 安、 多 慮 而 生 計 謀， 目 標 既 包 括 金 錢， 也 追 fundamentals of stars

求地位和生存位置。 太陰的合宮是武曲，即無論你不安地思考多久，想得多周密，成熟了， 最 終 還 是 要 付 之 執 行， 那 是 太 陰 和 武 曲 的 思 想 者 和 行 動 者， 即 thinker & doer 的關係。 你 從 文 化 歷 史 背 景 上 取 象， 便 知 道 太 陰 的 特 性 為 何 這 麼 頗 雜， 也 明 白 女性為何比較著緊於財政的控制和著意於大家庭中的身份和地位。 太陰不安的程度分好多層次，整體來說，他的奴僕宮是七殺這名悍將， 太 陰 不 使 出 計 謀， 用 軟 實 力， 你 如 何 駕 馭 悍 人？ 太 陰 有 很 多 看 似 美 麗 的 形 容， 譬 如 說， 在 亥 的 叫 做「 月 朗 天 門 」， 這 揮 春 式 的 訣 沒 有 說 明 甚 麼， 那 大 概 是 白 描 出 月 光 坐 在 亥 這 個 西 北 位 置， 屬 乾 卦 位， 乾 為 天， 所 以 便 叫 做 「月朗天門」了。要提供詮釋，便要由結構入手，這個獨坐亥宮的月光特亮， 自 我 感 覺 良 好， 他 除 了 要「 搞 掂 」 七 殺 之 外， 他 的 疾 厄 宮 坐 了 極 霸 的 午 宮 紫 微， 他 的 日 常 勞 逸 目 的， 便 傾 向 於「 獨 霸 武 林， 唯 我 獨 尊 」； 他 只 是 在 外 觀 上 呈 內 斂 斯 文 樣， 但 野 心 卻 是 頗 大 的。 所 以 我 們 聽 說 太 陰 在 亥 有 嚴 重 的潔癖性格。 太 陰、 天 同 在 子， 稱 為「 水 澄 桂 萼 」， 有 天 同 的 柔 性 來 和， 不 像 太 陰 在亥獨坐般著緊於霸。天同、太陰的六合宮坐貪狼、武曲；疾厄宮是空宮， 也 受 對 面 的 貪 狼、 武 曲 照 來 影 響， 故 此， 勞 逸 的 目 標， 便 在 於 較 實 際 的 生 活條件和情趣。 近 年， 我 仍 竊 聽 得 一 些 習 斗 數 經 年 的 大 師 在 閒 辯： 究 竟 太 陰 在 亥 好， 還 是 太 陰、 天 同 在 子 優， 他 們 所 持 想 法， 不 外 便 是 那 個 位 置 比 另 一 位 置 廟

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旺 之 類， 有 時 又 說 那 個 福 德 宮 比 較 好， 當 中 仍 免 不 了 用 太 陰 為 財 星 之「 財 還 是 莫 財 」 來 支 援 自 己 的 好 壞 說。 這 些 都 是 片 面 理 解， 欠 全 盤 結 構 和 分 析 的 概 念。 太 陰 坐 在 那 裏， 誰 好 誰 不 好 都 屬 見 仁 見 智， 重 點 是 捉 摸 好 太 陰 的 星曜本義，我們才有適合的整裝去進一步理解斗數。

星曜本義

太陰代表母親、母性，也代表忍耐，

有謂女性比男性更為堅忍，當面對逆

照顧細微。

境時，其意志力和生存能力，往往要

圖為美國印象主義女畫家

比男性高出一線。明朝以酷吏治國，

瑪利、卡沙特，Mary Cassatt

受刑害的家族，男的伏法，女的則多

1890-1891 年作品

被放逐到青樓，成為官妓，是刑獄慘

沐浴，the Bath

烈的一朝。

描寫出女性育嬰的自然母性

圖為唐寅繪畫《巴蜀官妓圖》

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貪狼

the sirius

如果明白貪狼的核心意義，是指人與 人之間的溝通，人與人之間的愛惜， 那麼，對貪狼在十二個宮位所發揮 的性能，便會看得通，解得明白。

貪狼：北斗、屬水 the Sirius 貪 狼 在 斗 數 中 的 編 制 為 北 斗 第 一 星， 化 氣 為 桃 花。 這 是 坊 間 紫 微 斗 數 書常引用的描述，本自《諸星問答論》。有些書則說貪狼屬木，也可以參巧。 貪 狼 是 斗 數 中 聲 名 顯 赫 的 挑 花 星， 稱 為 正 桃 花。 關 於 桃 花 的 意 義 和 理 解， 我 在 另 章 已 經 作 出 過 詳 細 的 演 繹。 以 下 我 們 談 貪 狼， 或 者 廉 貞 這 兩 顆 fundamentals of stars

星 曜 時， 若 涉 及 所 謂「 桃 花 」， 希 望 大 家 都 能 夠 從 溝 通， 傳 達 的 意 義 上 去 理 解。 只 有 這 樣， 對 貪 狼、 廉 貞 的 真 實 面 貌， 才 容 易 理 順 出 一 個 較 全 面 和 合理的脈絡。 貪 狼 在 斗 數 書 中， 有 時 化 氣 為 善。 如 果 明 白 貪 狼 的 核 心 意 義， 是 指 人 與 人 之 間 的 溝 通， 人 與 人 之 間 的 愛 惜， 那 麼， 對 貪 狼 在 十 二 個 宮 位 所 發 揮 的 性 能， 便 會 看 得 通， 解 得 明 白。 如 果 死 抱 著 狹 義 的 解 釋 去 理 解 貪 狼， 看 斗數，一定處處碰壁。 貪 狼 的 安 星 規 律 是 由 天 府 系 帶 動 的， 凡 貪 狼 坐 命， 其 福 德 宮 必 有 一 顆 天相，夫妻宮必見天府。 斗 數 的 安 星 法， 其 實 已 處 處 體 現 出 易 學 陰 陽， 平 衡 互 補 的 精 神。 譬 如 說， 天 府 星 的 性 格 謹 慎 保 守， 但 對 宮 卻 放 一 顆 動 盪 的 七 殺； 天 相 星 是 一 板 一 眼 的 性 格， 對 宮 卻 是 大 刀 闊 斧， 破 建 力 特 強 的 破 軍。 學 習 斗 數 久 了， 便 明 白 這 些 佈 局 的 意 義， 從 而 掌 握 到 準 確 的 推 算 法 則。 這 方 面 在 談 天 府、 天 相的時候已論述，現在談貪狼。 貪 狼 既 主 人 際 溝 通， 所 以， 可 以 理 解 為 活 躍 的、 和 外 向 型 的 性 格， 引 申 下 去， 即 屬 於 追 求、 爭 取 的 一 類 性 格， 所 以， 亦 一 般 地 理 解 為 貪 欲 的 性 格。舊社會崇尚含蓄、保守、謙讓，這些價值，在今日競爭性強烈的社會， 部份已不合時宜，反而追求，爭取的性格，更加適合目前的形勢。 貪 狼 的 外 向 型， 爭 取 型 和 貪 欲 型， 並 非 沒 有 制 約 的。 貪 狼 坐 命 的 人， 命 宮 三 方 見 的 是 一 組 殺、 破、 狼， 是 主 變 化、 動 盪、 起 伏 的 結 構； 為 貪 狼 平衡這些起伏、動盪的，分別是福德宮的天相，主規律、章法，一板一眼；

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第 二 便 是 夫 妻 宮 的 天 府， 主 溫 和、 保 守、 長 情。 福 德 宮 主 精 神、 情 緒， 夫 妻 宮 主 愛 欲、 喜 好。 要 了 解 這 位 貪 狼 坐 命 的 人， 是 傾 向 於 無 節 制 的 進 取、 爭 奪， 變 成 貪 得 無 厭， 還 是 比 較 保 守、 規 範， 便 要 看 這 兩 組 星 的 性 情 是 否 穩 定， 是 否 平 衡， 有 沒 有 向 某 一 方 面 過 份 傾 斜， 這 是 掌 握 貪 狼 性 格 的 重 要 關鍵。 貪 狼 在 大 多 數 的 時 候 都 只 主 溝 通 和 欲 念， 當 這 些 先 天 傾 向 被 物 質 星 曜 星曜進駐，便將貪狼的目標，修訂成對藝術，對精神滿足的貪慕。 一 般 認 為， 貪 狼 會 上 擎 羊、 陀 羅 一 組 煞 曜， 便 會 加 強 情 欲。 而 會 上 火 星、 鈴 星， 便 會 加 強 對 物 欲 的 追 求。 從 這 概 念 出 發， 貪 狼 會 擎 羊， 便 出 現 為 愛 欲 而 爭 奪 的 狀 況； 貪 狼 會 陀 羅， 便 有 所 謂「 風 流 彩 杖 」 的 效 應， 即 沉 溺 於 愛 欲 的 世 界 而 不 能 自 拔。 所 謂 愛 欲， 又 不 一 定 囿 於 人 倫 和 男 女， 有 時 又 只 應 於 一 種 心 頭 的 愛 好。 至 於 火 星 見 貪 狼， 便 衍 生 出「 火 貪 」 格， 主 突 然 而 來 的 特 殊 際 遇， 令 人 驟 然 發 越。 鈴 星 見 貪 狼， 即 衍 生 出「 鈴 貪 」 格， 也主發越，但風格則傾向低調。 中 國 人 窮 得 太 久， 至 今 仍 未 脫 離「 口 腔 期 」 文 化， 思 維 方 法， 自 然 脫 不 了「 口 腔 期 」 的 思 考 特 色。 如 果 說「 火 貪 」、「 鈴 貪 」 主 發 越， 自 然 而 然 就 想 到 發 達、 富 有， 唯 有 和 財 富 掛 鉤，「 火 貪 」、「 鈴 貪 」 的 發 越 才 有 意 義， 否 則 即 意 興 闌 珊。 同 樣， 如 果 說「 擎 貪 」 是 愛 欲 爭 奪，「 陀 貪 」 是 愛欲沉溺，自然便會想到男女情欲。 如果能夠將狹義拆牆鬆綁，理解到「火貪」，「鈴貪」只講殊遇；「擎 貪 」 是 某 王 八 旦 在 拍 賣 會 上 投 標， 奪 走 了 我 心 儀 的 車 牌 號 碼，「 陀 貪 」 則 是 沉 迷 於 汽 水 樽 蓋 的 搜 集， 那 麼， 斗 數 與 日 常 生 活 親 近 的 意 義， 便 容 易 清 晰明確。 所 謂 情 欲， 如 果 能 夠 還 原 字 義 上 的 樸 素 本 色， 便 可 以 理 解， 情 欲 即 感 情、 性 情 的 欲 望， 所 以 貪 狼 的 情 欲， 與 宗 教 拉 上 關 係， 便 毫 不 意 外。 屬 水 的 貪 狼 入 了 辰、 戌 兩 個 宮 位， 如 非 特 殊 組 合 攪 亂， 我 見 的 朋 友， 都 是 循 規 蹈 矩 的 人， 很 多 還 篤 信 或 中 或 洋 的 宗 教， 是 虔 誠 的 教 徒， 生 活 規 律， 行 為

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星曜本義

如 天 姚， 祿 星 等 加 入， 物 慾， 情 慾 的 貪 慕 便 可 能 增 強。 如 果 是 藝 術 性 質 的

正 直， 有 時 簡 直 老 套、 枯 燥， 悶 到 你 嘔！ 貪 狼 在 丑、 未 同 宮， 也 有 相 近 的 效應。 狹義性質較重的「桃花」，見於居子宮的貪狼，一般稱為「泛水桃花」， 但其實也多指人生的際遇，帶漂流色彩。

fundamentals of stars

朱湘、《海外寄霓君》書影 貪 狼 屬 水， 子 位 是 水 的 旺 地， 所 以 是 水 入 水 鄉。 學 過 八 字 的 朋 友， 都 知 道 有 水 大 木 漂 的 格 局， 即 當 一 個 人 的 四 柱 八 字， 見 水 太 旺 而 無 制， 即 有 如 缺 堤 的 洪 水， 沖 得 木 折 橋 斷 而 隨 水 漂 流， 人 生 際 遇 便 多 波 動。 台 灣 的 王 明 雄 教 授 考 據 過， 近 代 詩 人 徐 志 摩、 郁 達 夫、 朱 湘 都 屬 此 等 命 格， 有 關 他 們 的 平 生 際 遇， 喜 愛 五 四 新 文 學 的 朋 友， 當 知 他 們 的 傳 奇 事 跡 一 二。 有 關 他們的命格分析，則可參考王明雄著的《談天說命》一書。 我 舉 以 上 例 子， 其 實 想 說 明， 所 謂 水 性、 桃 花， 其 實 都 有 流 動、 感 情 溝 通 的 意 義。 徐 志 摩 文 采 風 流， 愛 情 故 事 膾 炙 人 口； 郁 達 夫 才 氣 橫 溢， 飄 泊 南 洋， 見 仇 於 日 寇， 最 後 神 秘 失 蹤； 朱 湘 是 筆 者 讀 過 的 新 文 學 作 家 中， 文 字 用 得 最 流 灑 美 麗 的 一 人， 他 的《 海 外 寄 霓 君 》， 我 做 文 藝 青 年 的 時 候 讀 過， 肉 痲 處 可 看 到 令 人 毛 管 直 豎， 但 卻 仍 能 令 人 手 不 釋 卷。 他 對 愛 妻 的

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濃厚恩情，不能以俗說的「桃花」二字來形容。三人的命運際遇各有不同， 但都有一個共通的地方，即都是文章蓋世，一流一的感情傳達高手 貪 狼 在 子 宮， 是 水 入 水 鄉 的 局 面， 古 人 稱 其 為「 泛 水 桃 花 」， 便 有 隨 波 逐 流 的 意 思， 言 其 生 活 不 能 安 於 一 個 位 置， 容 易 隨 環 境 形 勢 的 變 化 而 漂 流。 一 個 女 人 在 舊 社 會 裏， 如 果 要 因 環 境 形 勢 的 變 化 而 漂 流， 而 又 不 容 易 安 頓 在 一 個 位 置 之 上， 那 便 很 有 可 能， 要 跟 隨 不 同 的 男 性 生 活， 所 以 便 被 我 少 年 的 時 候， 看 過 一 套 叫 做「 亂 世 桃 花 逐 水 流 」the Marquise of the Angels

的法國電影，由美芝梅莎

是 亂 世 時 局 中，Angélique

Michèle Mercier

主演，講的

這 位 女 性 為 了 生 存， 不 得 不 見 步 行 步， 隨 時 世

而 飄 盪。 類 此 的 故 事， 在 電 影「 亂 世 佳 人 」Gone with the Wind， 和 近 期 的「冷山」Cold Mountain 之中，都可以找到這類女性人物角色。

the Marquise of the Angels 「亂世桃花逐水流」的電影海報 「 泛 水 桃 花 」， 講 的 也 便 是 這 種 境 遇。 今 日 社 會， 女 性 有 更 多 的 自 主 空 間， 再 婚 也 是 社 會 普 遍 可 以 接 受 的 事。 所 以，「 泛 水 桃 花 」 的 格 局， 在 今天來說，當從另外一個角度去理解它的意義。

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星曜本義

冠上了「泛水桃花」的貶詞了。

我 見 過 的「 泛 水 桃 花 」 盤， 很 多 時 是 當 事 人 曾 經 經 歷 過 一 段「 漂 流 」 的日子，到過了動盪的大運，便會逐漸安頓下來，不再「亂世桃花逐水流」 了。以下是我一位朋友的素描，他命坐戌宮廉貞、天府，福德宮貪狼在子。 他當過編劇，做過電影導演，賣過書籍、影音精品，做過影碟發行，寫過書， 還 有 報 章、 雜 誌 專 欄， 又 搞 電 影 文 化 活 動 .. 等 等。 最 後 落 腳 於 電 影 學 院， 任總監職。 所以，對於「泛水桃花」，沒必要存太多無謂幻想。 fundamentals of stars

實 在， 貪 狼 和 教 育 也 關 係 密 切。 貪 狼 主 溝 通， 主 貪 多 務 得， 所 以 憧 憬 桃李滿天下，萬世流芳。 教 育 講 戒 律、 鞭 策。 明 朝 蕭 良 有 曾 撰《 龍 文 鞭 影 》 初 集， 至 清 朝， 有 楊 臣 諍 增 訂， 同 朝 還 有 李 暉 吉、 徐 蘭 畦 撰 的《 龍 文 鞭 影 》 二 集， 皆 著 力 於 開啟蒙童，以佈教化。所謂鞭影，即以鞭策顯其戒律。所以，貪狼會天刑， 便 是 從 事 教 育 工 作 的 訊 號。 午 宮 的 貪 狼 是「 火 木 通 明 」 格， 主 智 的 教 化 流 佈， 得 貪 狼、 天 刑 會， 十 九 從 事 教 育。 在 其 他 宮 位 相 會， 也 常 涉 教 學 形 態 的活動。貪狼因貪多，貪廣，便容易浮泛，是另一顆多學少精的星曜，化忌， 則反而有助專注。 斗 數 書 多 說 貪 狼 化 忌 是 十 干 化 忌 中， 負 面 性 質 最 少 的 化 忌。 筆 者 卻 認 為，這是舊社會價值，喜歡站在道德高地說話的一種判斷，並且偏差過甚。 一 般 認 為， 貪 狼 化 忌， 便 會 減 少 了「 桃 花 」， 增 加 了 藝 術 情 操， 這 種 道 德 主 義 掛 帥 的 觀 察， 令 人 只 見 樹 木， 不 見 森 林。 貪 狼 化 忌 的 負 面 影 響， 縱 不 比其它九干的多，也絕不比他們少。有關內容，本卷談到癸干四化一節中， 將另詳述。 貪 狼 在 殺、 破、 狼 三 顆 主 人 生 樞 紐 的 星 曜 當 中， 性 質 最 柔 和。 如 果 說 殺、破、狼主人生變化的關鍵，七殺、破軍主速變、突變，貪狼則主漸變， 有 dissolve,

Fade in,

Fade out 的過場姿勢。貪狼的性情比較細密，

手腕比較靈活，改變起事情上來，風格便比較圓滑，所以適合公關工作。 貪 狼 的 開 創 力 也 相 對 柔 和， 不 像 殺、 破 般 大 刀 闊 斧， 可 以 用 以 柔 制 剛 來形容。

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貪 狼 的 福 德 宮 永 遠 有 一 顆 天 相， 基 本 上 傾 向 採 取 保 守， 謹 慎， 因 循 的 價 值 觀， 如 果 說 貪 狼 坐 命 的 人 天 生 放 任 情 欲， 的 確 是 犯 了 學 理 的 錯 誤。 一 般斗數書刊太過強調貪狼的酒色財氣，實在是以偏蓋全。 貪狼所涉的行為包括，但不囿於：宗教信仰、教育、藝術、人際關係。 廣義地說，貪狼是指對一切可吸收、吸納的欲望，所以又包括胃納、視覺、 呼吸。至於酒色財氣，當然也包括在內，只是論者已多，在此無需贅述。

有 關 貪 狼 的 評 價， 有 時 可 以 南 轅 北 轍。 有 些 人 認 為， 貪 狼 即 古 書 中 的 天狼星。《晉書、天文志》載﹕「狼一星，在東井南，為野將，主侵掠。」， 蘇 軾 的「 江 城 子 」 詞， 便 有「 會 挽 雕 弓 如 滿 月， 西 北 望， 射 天 狼 」 的 豪 情 壯語。屈原的《楚辭、九歌》、「東君」篇，也曾說要「青雲衣兮白霓裳， 舉 長 矢 兮 射 天 狼 」。 兩 位 大 詩 人， 都 以 天 狼 星 譬 如 為 外 族 的 侵 略， 宋 人 蘇 東 坡 要 射 的 天 狼 是 西 夏， 屈 原 的 長 矢 則 指 秦 國， 可 見 貪 狼 星 風 頭 之 勁， 是 如何的觸目搶眼。 天 文 學 上 的 天 狼 星 Sirius 是 一 顆 恆 星， 是 大 犬 座 α 星， 是 除 太 陽 以 外， 全 天 空 肉 眼 能 見 最 亮 的 恆 星， 距 地 球 只 有 8.6 光 年， 是 目 前 已 知 的、 距 地 球 第 五 近 的 恒 星， 其 直 徑 為 太 陽 的 兩 倍， 質 量 是 太 陽 的 20 倍， 表 面 溫 度 為 10,500K， 中 心 溫 度 約 超 過 兩 千 萬 度， 比 太 陽 還 要 高， 因 此， 它 的 顏 色 便 偏 於 高 溫 的 白 色。 所 以， 如 果 要 表 演， 表 現 和 出 風 頭， 天 狼 比 太 陽 的 光芒還要強。 埃 及 人 很 早 便 發 現， 當 天 狼 星 每 年 第 一 次 在 日 出 前 在 東 方 的 地 平 線 附 近 出 現， 尼 羅 河 便 會 氾 濫， 因 此 他 們 認 為 天 狼 星 是 準 時 的 報 訊 者， 所 以 視 它為一隻忠心的狗，並且稱其為「水之星」。 斗 數 中 的 貪 狼 也 是 光 芒 的， 傾 向 進 取、 爭 奪 和 喜 歡 表 現 的， 所 以 甚 利 藝術；當貪狼心思細密，柔情如水的時候，的確可以是一頭極為忠心的「狗」 朋 友。 另 外， 天 文 學 家 發 現， 天 狼 星 的 自 行 軌 跡 並 非 直 線 而 是 抖 動 的， 後 來 便 知 道， 原 來 天 狼 星 屬 於 幾 何 雙 星 的 體 系， 旁 邊 有 一 顆 肉 眼 看 不 見 的 天

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星曜本義

貪狼後記

狼 B 的伴星在影響著它的運行。 所以，要理解貪狼的性格是爭奪還是柔情，是「桃花」還是表演、藝術， 是否性近宗教、哲理，看福德宮易受影響的天相便很重要。

貪狼的特性為進取、溝通和表 fundamentals of stars

現，所以利表演、藝術事業， 在男女感情上，也有相應的行 為和風格，所以容易和「桃花」 扯上密切的關係。

法國印象派畫家 竇加的 1878 年作品 帶手套的歌者 粉蠟、畫布 藏美國麻薩諸塞州 劍橋市哈佛大學 費哥藝術博物館 Edgar Degas Singer with a Glove

哈勃望遠鏡攝得的天狼星面貌

(Chanteuse de Cafe) 63cm x 50.4cm Pastel on canvas Fogg Art Museum Harvard University Art Museums Cambridge

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星曜本義

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fundamentals of stars 猜忌與權鬥其樂無窮 根據同門潘國森兄考證，右為主席的命盤（詳見潘氏著作《紫微斗數話蔣毛》一 書），貪狼化忌坐申宮做命宮，潘氏據陸斌兆說，貪狼化忌申宮守命，最容易出現 支持者和反對者各走一端的情況，即左右群眾，形成兩條路線的鬥爭。我的理解如 下。貪狼一曜，所涉者，為愛與不愛的問題，信任與不信任的問題，爭奪與不爭奪 的問題。貪狼在申宮，用的是紫相盤（即紫微、天相同宮），這個盤的特性是矛盾 的組合特多，波折、動盪的組合也多，計有太陽、太陰，為一明一暗、一旺一弱，

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反差很大；武曲、天府則一行動、一猶豫，一剛一柔；天機、巨門則一機靈、一沉 潛，為一輕浮、一暗藏的組合；紫微、天相則一為皇帝、一為侍從，即一役人、一 役於人；另天同、天梁處於巳亥，為長生、驛馬位置，主奔波起伏；七殺居子而不 見紫微，倍添動盪不安。這種種組合，便容易做成風起雲湧的局面。由於貪狼化忌， 為化權、化科左右相夾，前述的愛與不愛、信任與不信任、爭奪與不爭奪的課題便 轉趨激烈，總而言之，便是因猜疑、爭奪和各走一端的對立，構成了人生環境的主

其他可堪玩味的宮位包括財帛宮這個屬於價值取向的宮位為破軍化祿，主破而有立 有成，身宮並且居此，終主席一生，皆致力於意識形態的破立，可見其用力之猛， 唯見孤辰、寡宿，為執於個人的獨見甚強，會本命的貪狼化忌，則破軍化祿之立而 有成，亦不能盡為人所接受，此其遺憾之處。至於夫妻宮的武曲、天府，主感情生 活錯縱複雜，子女宮天同、天梁，主波折離散，熟歷史傳記的朋友，當比筆者耳熟 能詳。

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星曜本義

題和色彩。熟悉中國近代史的朋友，自可從中印證。

何謂桃花

on peach blossoms & romanticism 一盤紫微斗數，常用星曜一百多 顆，用作「桃花」的，佔去了甚 多篇幅，如果「桃花」只有狹義 的解釋，於理是很難說得通的。

fundamentals of stars

桃之夭夭，灼灼其華， 之子于歸，宜室宜家。 《詩經、周南》

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何謂 桃 花 on Peach Blossoms & Romanticism 斗 數 中 有 兩 顆 主 星 被 稱 為「 桃 花 星 」， 一 為 貪 狼， 一 為 廉 貞。 前 者 被 稱 為「 正 桃 花 」， 後 者 稱「 次 桃 花 」。 另 外 還 有 些 副 星 如 文 昌、 文 曲， 甚 至左輔、右弼，天魁、天鉞，也說帶有桃花性質。至於雜曜如紅鸞、天喜、 的「桃花」星了。 一盤紫微斗數，常用星曜一百多顆，用作「桃花」的，佔去了甚多篇幅， 如 果「 桃 花 」 只 有 狹 義 的 解 釋， 於 理 是 很 難 說 得 通 的。 確 實， 斗 數 中 星 曜 帶「桃花」性質者，可謂株連甚廣，那麼，究竟「桃花」是甚麼意思？ 我 們 不 妨 先 從 植 物 學 中， 看 看「 桃 花 」 有 甚 麼 特 性， 從 中 找 點 靈 感， 看看「桃花星」可能還會有甚麼意義。 桃 花 是 年 生 花 卉， 一 年 一 造， 在 春 暖 的 時 候 開 花。 筆 者 住 郊 區， 鄰 近 有 桃 花 園， 是 年 生 桃 花 的 種 植 場。 我 見 花 農 對 桃 花 的 種 植 和 培 育， 是 年 復 一 年 的 耐 心 侍 候， 在 冬 末 春 至 時 期， 大 家 都 熱 切 期 待 那 春 暖 花 開 的 燦 爛 時 刻。 桃字從木、從兆，即取其好兆頭之意。 中 國 人 在 新 春 時 候 買 桃 花， 是 因 為 桃 花 的 花 蕊 多 而 且 密， 氣 候 回 暖 之 時， 驟 然 綻 放， 煞 是 好 看 的 美 景。 中 國 人 喜 在 新 春 時 候 買 桃 花 做 主 要 的 年 花擺設，取其開得燦爛，生機活現的意頭，也是培植有成的象徵。 所 以， 為 人 師 表 者， 教 出 一 班 一 班 的 學 生， 能 夠 作 育 出 英 才 棟 樑， 便 叫 做「 桃 李 滿 門 」。 貪 狼 這 顆「 桃 花 」 主 星， 在 某 些 宮 位 加 會 天 刑， 便 是 一組從事教育工作的訊號，呼應了「桃李滿門」的譬喻。

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星曜本義

咸池、天姚等，因為涉及男女感情、婚姻等，所以，便更加是「名正言順」

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「 桃 花 」 代 表 了 藝 術， 不 論 是 舞 蹈 還 是 繪 畫， 都 是 一 種 溝 通 和 表 達的方式，所以，「桃花」可以廣義地理解為溝通、傳達的意思。 圖 為 法 國 印 象 主 義 畫 家 竇 加，Edouard Degas 的 1899 年 畫 作， 四 舞 者 four dancers， 竇 加 早 期 為 學 院 派 的 一 員， 後 被 歸 類 於 印 象 主 義 畫 派 Impressionism。 他 受 攝 影 技 術、 日 本 浮 世 繪 版 畫 的 影響，而發展出自己的新畫風。 男 女 感 情 稱 為「 桃 花 」， 算 命 師 經 常 對 人 說， 演 藝 事 業， 娛 樂 事 業 都 屬 於 桃 花 事 業， 由 於 說 得 多， 大 家 都 接 受 了 表 演 藝 術、 音 樂、 電 影 等 等，

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都被納入「桃花」的範圍，又想當然地認為，娛樂事業既是「桃花事業」， 所 以 影 圈 的 人 際 關 係， 特 別 淫 亂。 另 外， 有 些 人 將 交 際 應 酬 為 特 色 的 公 關 事業，都納為「桃花」之羽翼。那麼，可不可以用另外一個更現代化的詞彙， 更概括、更準確的勾劃出所謂「桃花」，究竟是何涵意？ 答 案 是「 溝 通 」 二 字， 若 嫌 中 文「 溝 通 」 兩 字 還 不 夠 清 晰， 附 上 英 文 communications 一 字， 其 意 義 便 詳。 英 文 communications 一 字， 在 現 作 育 英 才 的 教 育 工 作 者， 從 事 的 是 傳 播 工 作， 期 待 的 效 果， 是 一 朝 綻 放得燦爛奪目，花蕊纍纍的桃李滿天下。 從事藝術及表演工作的人，是欲透過舞蹈、繪畫、音樂、影像等媒介， 去 表 達 自 己 的 所 思、 所 想、 所 感， 也 期 望 受 眾 對 象 眾 多， 能 欣 賞 明 白 自 己 的所思、所想、所感，是百分百的溝通活動和行為。 像 貪 狼 這 些 桃 花 星， 在 某 些 宮 位 和 組 合 下， 如 會 地 空、 地 劫， 則 不 單 只 男 女 情 欲 的 狹 義 桃 花 性 質 減 弱， 而 藝 術、 宗 教 等 氣 質 卻 相 對 加 強。 對 宗 教和神秘事物的追求，是人與神尋求溝通的一種活動。 像 咸 池 一 詞， 在「 桃 花 」 的 意 義 上， 則 比 較 傾 向 於 男 女 感 情 的 狹 義 範 圍， 不 過， 用「 溝 通 」 的 意 義 去 理 解 也 是 適 合 的。《 易 經 》 六 十 四 卦 中， 有 一 個 重 卦， 叫 做「 澤 山 咸 」 卦。 此 卦 由 澤 卦， 亦 即 兌 卦， 代 表 少 女， 和 山 卦， 亦 即 艮 卦， 代 表 少 男， 複 含 組 成， 咸 池 一 名， 淵 源 於 此。 廣 東 俗 語 中的「鹹濕」，相信是源自這經典的演化。所謂「澤山咸」卦，取象是少男、 少 女， 血 氣 方 剛， 兩 情 相 悅， 便 自 然 地 幹 起 那「 鹹 濕 」 的 事 情 來， 那 是 在 情欲層面上的一種溝通方式。所以，時下香港青少年常說的「溝仔、溝女」 俗詞，未嘗不是來自古已有之的成文雅意！ 清 代 善 算 者 任 鐵 樵 嘗 言 ﹕「 凡 觀 女 命， 關 係 匪 小， 不 可 輕 斷 淫 邪。」 其 意 即 為， 不 要 將 桃 花 的 意 義， 困 在 偏 狹 的 理 解 內。 舊 社 會 中， 女 人 看 貞 節 比 性 命 還 緊 要， 胡 亂 批 斷 女 人 命 犯 桃 花， 傷 害 可 及 致 命。 今 日 的 社 會， 男 女 間 的 道 德 尺 度 比 前 寬 鬆， 若 以「 桃 花 命 」 斷 人， 意 義 也 曖 昧 不 明， 若 果不是立心不良，便是枉作小人，何必呢！

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星曜本義

代詞彙中，廣泛地涵蓋了傳播、傳達、傳訊和溝通的意思。

《詩經、周南》有「桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜室宜家。」句， 可見桃花之典雅原義。 在斗數中，「桃花」星旺者，也常是善言者，對於語言的學習和掌握， 都較有利，所以，「桃花」也主聰敏和口舌便給，皆為能溝通之故。 唯不論「溝通」還是「桃花」，長久以來，都是人類力求突破的禁忌。 相 傳 人 類 不 知 好 歹， 意 圖 造 一 座 高 塔 直 達 天 庭， 要 求 與 上 帝 直 接 對 話。 上 帝見勢頭不對，於是令造塔的匠工說起不同的方言來。匠工們因語言隔膜、 fundamentals of stars

溝通困難，造塔工程唯有爛尾，這便是著名的巴比倫塔的故事。 玆引唐寅「桃花庵歌」詩句，以誌「桃花」之雅。 桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。 酒醒只在花前坐，酒醉還來月下眠。 半醒半醉日復日，花落花開年復年。 但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。 車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。 若將富貴比貧者，一在平地一在天。 別人笑我忒風顛，我笑他人看不穿。 不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。 註:

1/ 任 鐵樵，清代人，曾經歷家道中落，一貧如洗，後來苦研命理， 成 為 一 代 的 命 學 大 師。 任 曾 註《 滴 天 髓 》， 除 解 釋 賦 文 外， 還 羅列命例以舉其要，皆有卓見。 2/ 巴 比 倫 塔 的 故 事 Tower of Babel， 源 出《 舊 約、 創 世 紀 》 第 十一章，原希伯來文意為「上帝之門」(Gate of God)。

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星曜本義 不論是「溝通」還是「桃花」，長久以來，都是人類力求突破的禁忌。圖為北歐文 藝復興時期 The Northern Renaissance，法蘭德斯畫派畫家 Flemish Painter，老彼 德、布勒哲爾 Pieter Bruegel the Elder（1525-1569）畫的油彩畫板，巴比倫塔。

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巨門

the door

巨門屬陰土，是暗曜，主土靜金 埋，若果巨門與語言有關，那麼 它的起始動作是閉口，沉默是 金，而不是張口，口舌招尤。

巨門：北斗、陰土 the Door

fundamentals of stars 法國寫實主義畫家，庫爾貝 Gustave Courbet 於 1864 年寫成的油畫作品，羅夫洞穴， La Grotte de la Loue，同年還有愛之泉源 The Source of the Loue，都是描繪洞穴的 作品，畫風幽潛，主題神秘含蓄，可以用來形容巨門的性格。

我 在 八 十 年 代 初， 初 習 紫 微 斗 數 的 時 候， 適 巧 在 電 台 工 作。 和 我 一 起 學斗數的朋友，都從書上得知巨門和口有關，又看見我這個巨門坐命的人， 從 事 電 台 工 作， 有 我 這 個 活 例， 便 認 為 巨 門 坐 命 的 人， 最 適 合 做 電 台， 甚 至進一步推想，做唱片騎師 disc jockey 的人，都應該有巨門照命。 這 種 鄉 野、 城 市 傳 聞， 在 學 斗 數 的 圈 子 中 流 傳， 到 了 今 日， 我 仍 見 很

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多 香 港、 台 灣 的 斗 數 書， 談 巨 門 特 性 的 時 候， 都 強 調 他 的 口 才， 並 且 推 薦 巨 門 坐 命， 巨 門 做 事 業 宮 的 人， 考 慮 考 慮 電 台、 廣 播 一 類 工 作， 很 多 習 斗 數的朋友，對巨門的認識，依然包含這種看法。 巨 門 與 口 才 有 關， 這 一 點 或 者 沒 有 錯， 但 卻 容 易 以 偏 蓋 全， 遮 蔽 了 巨 門的核心意義。 筆 者 在 傳 播 行 業 工 作 凡 二 十 年 之 久， 看 過 很 多 從 事 傳 播 工 作 朋 友 的 命 筆 者 發 現， 在 幕 前 工 作 的 同 事， 命 星 由 太 陽、 天 機、 天 梁， 到 貪 狼、 廉 貞， 甚 至 天 同、 太 陰 的 都 有， 唯 獨 少 見 巨 門。 至 於 在 幕 後 做 支 援、 策 劃 和管理工作的，包括筆者在內，則倒有三幾個。 說 到 這 裡， 熟 悉 巨 門 核 心 意 義 的 朋 友， 便 已 經 豁 然 明 白， 何 以 巨 門 稱 作暗曜。 我 有 段 時 間， 因 為 工 作 編 配 的 關 係， 也 需 要 在 幕 前 主 持 節 目， 那 段 時 間， 是 我 走「 陽 梁 昌 祿 」 的 年 青 時 期， 令 人 張 揚 的， 是 大 運 的 太 陽 化 祿， 巨門變得要多說點話，其實完全身不由己。 巨 門 的 本 性 其 實 吝 嗇 說 話， 就 算 我 在 大 運 走 太 陽 化 祿， 迫 不 得 已 被 推 了 出 前 台， 表 現 也 是 蟞 手 蟞 腳 的。 在 我 參 與 主 持 的 節 目 中， 經 常 都 是 同 場 的 拍 檔 說 得 最 多， 在 兩 個 小 時 的 節 目 裡， 很 多 時 我 只 發 出 三 種 聲 音， 一 為 開 場 白， 二 為 節 目 中 要 做 的 一 些 例 行 工 作， 如 讀 讀 天 氣 報 告 或 者 特 別 消 息 一類，三是向聽眾說再見。 要 正 確 地 描 述 巨 門 的 核 心 意 義， 不 如 從 它 的 五 行 屬 性 入 手。 巨 門 屬 陰 土， 是 暗 曜， 主 土 靜 金 埋， 若 果 巨 門 與 語 言 有 關， 那 麼 它 的 起 始 動 作 是 閉 口， 沉 默 是 金， 而 不 是 張 口， 口 舌 招 尤。 由 於 巨 門 吝 嗇 說 話， 所 以 到 說 話 的時候，便要求要有「內容」。所以，大部份巨門坐命的人，初識時很冷， 很沉默，熟絡了，才會說得多。 台 灣 的 斗 數 書 多 錄 巨 門 屬 水， 根 據 來 自《 紫 微 斗 數 全 書 》。 另 外 一 個 根 據， 是 認 為 巨 門 和 口 有 關， 相 學 中 以 口 屬 水， 所 以 巨 門 便 屬 水， 可 說 是 口水式思維。筆者從師說，認為巨門屬陰土。以下推演，全由此理念出發。

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星曜本義

盤，談巨門與廣播的關係，我相信自己比別人多一點說服力。

巨門屬陰土，在玄空風水學中，巨門稱作二黑，又名坤土，或稱大地， 兩者互為呼應。 坤 土 為 大 地， 為 農 耕 者 賴 以 生 存 的 原 始 資 源， 為 一 窮 二 白， 為 一 無 所 有。 農 夫 每 年 都 要 翻 土、 播 種、 插 秧， 經 一 年 耕 耘， 始 得 收 成， 然 後 周 而 復 始， 年 復 一 年。 所 以， 如 所 走 的 大 運 不 佳， 並 且 以 巨 門 做 財 帛 宮， 那 往 往是一個將積存清洗，並且要從頭再起的一個大運。 fundamentals of stars 米勒 Jean-Francois Millet 另一幅寫實主義作品，播種者 The Sower，寫於 1850 年。 米勒用陡峭的農地，暗沉的色調，表達十九世紀貧苦農民的辛勞。播種的另一詞叫 做 broadcast，即將種籽撒開的意思，後來被廣泛地應用到現代的傳播工作。不論 是農夫還是巨門，都喜歡做低調、培育的工作。巨門坐命的人，雖利於傳播工作， 但角色往往低調暗藏，此其特色。

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坤 土 是 原 始 文 化 的 狀 態， 農 民 是 依 仗 原 始 資 源 的 族 群， 都 處 於「 未 進 化 」 的 階 段。 所 以， 巨 門 的 原 本 意 義， 並 不 高 檔。 若 果 一 下 筆 便 說 巨 門 是 是非口舌之星，那基本上是抬舉了巨門。

星曜本義 法國寫實主義畫家，米勒 Jean-Francois Millet，於 1855-57 年完成的作品，母親的 照顧 The Maternal Precaution，圖中的人物是米勒的妻子和小孩。米勒出身於農 民家庭，經過巴黎的掙扎歲月，終於在 1849 年，因巴黎爆發瘟疫而遷往巴爾­卑 遜 Barbizon 定居，回到自己響往的農村生活。他的畫作，大部份以農村人物的 勞動情況為題材，生動地描寫出勞動階層的精神面貌，母親的照顧 The Maternal Precaution，描寫的是農民的自然行為，與不拘禮的自然習性。

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巨 門 要 進 化， 便 需 要 文 曜， 否 則 便 停 留 在 粗 農、 市 井 的 位 置。 進 化 的 過程，牽涉的除了語言，還有文字。 巨 門 要 進 化、 提 升， 首 選 與 文 昌、 文 曲 串 連， 才 可 以 進 一 步 談 語 言、 文化一類的事情，然後才有資格「口舌招尤」，「遮蔽別人的光」。所以， 看 巨 門， 便 要 看 巨 門 的 涵 養 高 低。 如 果 巨 門 沒 有 文 昌、 文 曲 一 類 文 曜， 即 等 如 原 始 的 農 民， 教 養、 品 味， 都 停 留 在 原 生 狀 態， 並 且 往 往 帶 有 缺 乏 禮 教的壞習性。 fundamentals of stars

文 昌、 文 曲 令 人 儒 雅， 讀 書 教 育 程 度 如 何， 要 看 際 遇 和 與 巨 門 同 坐 的 主星為何，但起碼，昌曲會令巨門多點儒雅的外觀，或至少有修飾的能力， 不至於粗鄙。 所 以 巨 門 的 最 基 本 條 件， 是 要 文 昌、 文 曲 兩 顆 文 明 雙 星 給 它 裝 裝 身， 使 土 頭 土 腦 而 又 烏 黑 的 巨 門， 初 步 提 升 至 儒 雅， 才 可 以 在 陽 光 下 見 人。 如 果再遇上一些較優雅的文曜，巨門即可發展成為有內涵，有內才的品質。 左 輔、 右 弼 增 其 寬 厚， 見 龍 池、 鳳 閣 增 其 品 味， 其 餘 的 貴 氣 之 星 如 天 才、天壽、華蓋一類，只加強其篤實沉厚。 如 果 巨 門 沒 有 學 養 的 支 持， 而 又 受 其 他 外 揚 性 質 的 星 曜 影 響， 而 不 甘 於 慎 言、 含 蓄， 則 巨 門 便 容 易 變 成 街 頭 哲 學 家， 一 如 在 公 眾 論 壇 中 搶 咪 發 言， 滔 滔 不 絕 的 糟 老 頭， 又 或 者 是 在 十 五 分 鐘 的 車 程 內， 和 你 中 外 古 今， 上下五千年，論盡天上人間的司機大佬而已。 語 言 是 表 達 思 想 的 工 具， 所 以， 語 言 學 一 直 是 人 類 文 化 發 展 中 的 一 條 主 軸， 與 其 過 份 簡 化 地 將 巨 門 理 解 為 說 話， 不 如 將 其 理 解 為 語 言 學、 修 辭 學更為恰當。 不 論 東 西 方 文 化， 語 言、 文 字， 都 是 表 達 思 想 的 重 要 工 具， 西 方 教 育 的傳統，著重研習修辭學、哲學，即用洗鍊的語文技巧，去表達所思所想， 成 一 己 之 見。 中 國 的 語 文 傳 統 何 嘗 不 也 一 樣？ 沒 有 好 的 思 想 內 容， 便 寫 不 出 好 的 大 塊 文 章。 凡 可 以 流 傳 於 後 世 的 文 章， 除 了 有 好 的 內 容 外， 一 定 還 有 獨 特 的 己 見 和 語 言 風 格， 並 且 有 抵 得 住 非 議、 批 評 的 能 力。 語 言 本 身 已 經是「是非口舌」，巨門招是非，何奇怪之有？

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巨 門 化 氣 為 暗， 又 稱 暗 曜。 一 般 認 為 巨 門 喜 歡 掩 蓋 別 人 的 光 芒， 即 喜 歡表現自己，而蓋過別人的鋒頭，所以容易引來「是非口舌」，容易招怨， 也容易招忌。有關巨門這點特性，經亭老品題，很多人已經視為金科玉律， 在 亭 老 之 後 寫 斗 數 書 的 人， 也 循 循 相 因， 將 巨 門 的 特 性 如 此 定 調， 少 有 新 的觀察和心得。 我們先從暗曜談起。 巨 門 坐 命 的 人 最 宿 命 的 地 方， 因 既 有 獨 特 的 見 解， 又 有 挑 剔 的 個 性， 巨 門 的 固 執， 又 因 天 梁 的 挑 剔， 變 得 更 加 尖 銳， 而 巨 門 的 暗 曜 特 性， 又 不 輕 易 流 露、 不 熱 情 地 表 達 自 己， 所 以， 性 格 便 比 較 孤 僻。 形 容 巨 門 坐 命 的 人， 有 一 句 說 話 叫 做「 早 見 刑 剋 晚 見 孤 」， 寫 的， 便 是 巨 門 那 種 落 落 寡 合 的 形 格。 巨門的人，空有這種違世獨立的性格是不足夠的，所以，看巨門的命， 那 種 固 執， 尖 刻 是 否 真 的 有 內 容、 內 涵 去 支 援， 便 變 得 很 重 要。 能 夠 輔 助 巨門成格的輔佐星曜是文昌、文曲，及其他優雅的文曜、雜曜，包括龍池、 鳳 閣， 華 蓋、 天 才 一 類， 另 外 左 輔、 右 弼 也 可 以 令 巨 門 少 一 點 執 著， 多 一 點寬容。 如 果 巨 門 缺 乏 文 曜 支 援， 巨 門 的 執 著 和 挑 剔 便 流 於 無 根， 容 易 招 人 口 舌，惹人憎厭。巨門那種幽暗的性格，本質並不高尚，唯有靠文曜的組合， 才 令 性 格 提 昇。 所 以， 巨 門 坐 命 的 人， 比 其 他 任 何 星 曜 坐 命 的 人， 更 加 需 要 後 天 努 力， 增 加 學 識 修 養。 事 實 上， 巨 門 得 這 種 環 境 培 養， 是 可 以 做 出 很好的命格的。 筆 者 的 一 位 好 友， 是 一 位 巨 門 在 辰 宮 坐 命 的 女 士， 得 丙 年 的 文 昌 化 科 與 陀 羅 同 宮， 如 今 是 哲 學 博 士， 在 大 學 任 教， 在 城 中 傳 播 界 的 名 氣 不 算 普 及，但在文化圈中卻大家都認識，她精研美學哲學，見解精闢，言詞尖銳， 但 有 幽 默 感。 有 謂 巨 門 坐 命 的 人 多 學 少 精， 我 看 應 該 這 樣 解 釋， 我 的 朋 友 的 確 多 學， 她 對 表 演 藝 術， 書 畫 琴 棋， 興 趣 廣 泛， 但 精 於 哲 理 文 章， 並 屢 獲殊榮，精不在多，一瓣就夠。

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星曜本義

巨 門 坐 命 的 人， 其 福 德 宮 必 坐 天 梁。 天 梁 是 監 察 之 星， 帶 挑 剔， 這 是

為 甚 麼 有 些 斗 數 書， 總 是 說 巨 門 坐 命 的 人， 說 話 會 滔 滔 不 絕， 那 可 能 是由於觀察錯誤而做成誤讀。巨門有幾個組合，的確是可以很「健談」的。 但 做 成 外 揚 表 現 的， 是 巨 門 的 同 宮 星 曜， 如 寅 宮 的 太 陽、 巨 門， 喜 歡 發 揮 的 是 太 陽， 不 是 巨 門； 卯 宮 的 天 機、 巨 門， 要 表 現 機 鋒、 靈 巧 的 是 天 機， 不 是 巨 門； 寅 宮、 卯 宮 都 是 木 鄉， 屬 火、 屬 木 的 太 陽 和 天 機 都 得 其 利， 巨 門 的 特 性 幾 乎 難 以 察 覺。 辰 宮 的 巨 門 獨 坐， 便 有 人 一 個 月 說 不 出 十 句 說 話 的 紀 錄， 我 有 一 位 巳 宮 巨 門 的 朋 友， 也 是 安 靜、 低 調 的 智 性 型 人 物。 其 他 fundamentals of stars

的宮位，大家順著五行和星曜組合的邏輯，自能順籐摸瓜。 另 外， 巨 門 如 果 受 外 揚 性 質 特 重 的 星 曜 影 響， 加 上 一 些 比 較 浮 淺 性 質 的雜曜，如天姚一類，而又缺乏儒雅文曜的支援，表現甚至可以廢話連篇。 上例說明巨門一如暗曜其名，很難閱讀得準。

「人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也。」 韓愈、《送孟東野序》 巨門屬土的特性，我再舉兩例說明。 巨 門 見 地 空、 地 劫、 擎 羊、 龍 池、 鳳 閣， 便 是 一 組 土 木 工 程 的 訊 號。 邏輯是，巨門為大地坤土，地空是空地，地劫是挖地，擎羊是器械，龍池、

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鳳閣是亭台樓閣，合成現象即為建築藝術。土木工程師便常見這種組合。 另 一 例 是 天 機、 巨 門 見 地 空、 地 劫、 擎 羊， 龍 池、 鳳 閣 再 會 文 曜， 則 為從事文化、印刷、出版的訊號。邏輯是，天機是轉軸機械，巨門是泥膠， 空劫為刻蝕，龍池、鳳閣為工藝，文曜為文化訊息。 印 刷 術 帶 動 知 識 傳 播， 以 活 版 印 刷 開 始， 活 版 所 用 的 活 字， 原 為 膠 泥 鑄 模 而 成。 另 傳 播 二 字， 中 間 有 播 種 的 意 思。 英 文 的 broadcast 一 字， 其 印 刷 術 最 早 期 的 模 式 是 雕 版 印 刷， 可 能 在 東 漢 時 期 已 經 出 現， 到 了 唐 朝， 印 刷 術 已 經 可 以 普 遍 使 用， 最 有 代 表 性 的 作 品， 是 868 年 雕 印 的《 金 剛經》，另有在韓國發現，武則天時代的《無垢淨光大陀羅尼經》等。 但 真 正 令 印 刷 術 起 飛 的 是 活 版 印 刷， 北 宋 慶 曆 年 間， 即 104?-1048 年 間， 布 衣 發 明 家 畢 昇 發 明 了 活 字 印 刷 術， 其 後 有 王 禎 予 以 改 良。 關 乎 畢 昇 的 記 載 甚 少， 沈 括 的《 夢 溪 筆 談 》 說 他 是 慶 曆 年 間 的 一 介 布 衣， 甚 至 連 貫 籍 也 不 見。 畢 昇 死 後， 他 的 活 字 印 被 其「 群 從 所 得 」（ 即 追 隨 者， 徒 弟 之 類 ）， 並 予 以 寶 藏。 到 15 世 紀， 西 方 人 古 登 堡 將 活 字 印 刷 技 術 普 遍 應 用， 帶動了整個歐洲的文藝復興運動。 活 版 印 刷 的 程 序 是 這 樣 的。 首 先 是 選 用 質 幼 的「 膠 泥 」， 刻 成 大 小 規 格 統 一 的 單 字， 然 後 用 火 燒 至 堅 硬， 便 鑄 成 了 泥 質 的 活 字， 然 後 把 活 字 按 類 型 放 入 木 格 裡 儲 存。 到 排 版 時， 便 用 一 塊 框 了 邊 的 鐵 板 塗 上 用 松 脂、 蠟 和 紙 灰 混 成 的 劑 量， 加 熱 令 松 脂、 蠟 和 紙 灰 融 化， 然 後 套 入 活 字， 待 凝 結 後，便可以做出板模了。 原文見《夢溪筆談》，卷十八、技藝部份，第 307 條： “ 板 印 書 籍， 唐 人 尚 未 盛 為 之。 自 馮 瀛 王 始 印 五 經， 已 後 典 籍， 皆 為 板 本。 慶 曆 中， 有 布 衣 畢 昇， 又 為 活 板。 其 法 用 膠 泥 刻 字， 薄 如 錢 脣， 每 字 為 一 印， 火 燒 令 堅。 先 設 一 鐵 板， 其 上 以 松 脂 臘 和 紙 灰 之 類 冒 之， 欲 印 則 以 一 鐵 範 置 鐵 板 上， 乃 密 布 字 印。 滿 鐵 範 為 一 板， 持 就 火 煬 之， 藥 稍 鎔， 則 以 一 平 板 按 其 面， 則 字 平 如 砥。若止印三、二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。

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星曜本義

字義亦源自農夫向土地撒種。

常 作 二 鐵 板， 一 板 印 刷， 一 板 已 自 布 字。 此 印 者 纔 畢， 則 第 二 板 已 具。 更 互 用 之， 瞬 息 可 就。 每 一 字 皆 有 數 印， 如 之、 也 等 字， 每 字 有 二 十 餘 印， 以 備 一 板 內 有 重 複 者。 不 用 則 以 紙 貼 之， 每 韻 為 一 貼， 木 格 貯 之。 有 奇 字 素 無 備 者， 旋 刻 之， 以 草 火 燒， 瞬 息 可 成。 不 以 木 為 之 者， 文 理 有 疏 密， 沾 水 則 高 下 不 平， 兼 與 藥 相 粘，不可取，不若燔土，用訖再火令藥鎔，以手拂之，其印自落， 殊不沾污。昇死，其印為余群從所得，至今寶藏。” fundamentals of stars

印 刷 術 以 膠 泥 做 主 體， 巨 門 是 坤 土， 天 機 是 機 動 工 具， 空 劫 是 蝕 刻， 擎羊是刻刀，龍池、鳳閣加文曜是美術、工藝和儒雅。 巨 門 與 傳 播 有 關， 但 不 一 定 與 口 有 關， 反 而 容 易 與 文 字 關 係 密 切， 因 為 文 字 比 起 說 話， 少 點 拋 頭 露 面， 合 乎 暗 曜 性 質。 由 於 內 向， 反 而 易 近 哲 理。 由 於 巨 門 傾 向 沉 實、 沉 默 和 幽 暗， 便 容 易 與 哲 學 有 緣。 所 謂 哲 學， 不 外乎學識和思想表達而已。 馮 友 蘭 先 生 在《 中 國 哲 學 小 史 》 記 述： 哲 學 本 一 西 洋 名 詞。 希 臘 哲 學 家 往 往 分 哲 學 為 三 大 部：（ 一 ） 物 理、（ 二 ） 倫 理、（ 三 ） 論 理。 其 所 謂 物理、倫理、論理，其範圍較現在此三名所指為廣。 這 是 前 賢 馮 友 蘭 先 生 對 哲 學 的 理 解， 所 言 範 圍 更 廣 者， 便 包 括 論 理 的 修辭學。亞里斯多得的《修辭學》一書，即為此方面的重要論著。 哲 學 家 不 一 定 要 悲 觀， 那 只 是 大 眾 的 成 見， 同 樣， 巨 門 的 意 見 不 和 光 同 塵， 亦 並 不 等 如 負 面。 巨 門 是 一 顆 關 乎 表 達 思 想 的 星， 當 毋 庸 置 疑， 問 題 是，（ 一 ） 如 何 表 達？ 用 文 字 還 是 用 口 語？（ 二 ） 表 達 的 內 容 是 甚 麼？ 是言之有物還是廢話連篇？ 以下是巨門的雜性一束：

巨門之暗，是實實在在的暗，是暗啞的色彩。所以一般都沉潛、低調， 甚 至 神 秘。 巨 門 的 福 德 宮 永 遠 是 一 顆 天 梁， 那 種 低 調 地、 幽 暗 地、 內 斂 地 堅持自己的原則，有時候要經過較長的時間，才會被發現、揭穿。 也 是 天 梁 在 福 德 宮 的 關 係， 巨 門 的 人 以 那 種 內 斂 而 固 執 的 性 格 對 人 判 斷， 所 以 說 巨 門 交 人， 始 善 終 惡。 因 為 巨 門 人 的 固 執， 起 初 不 易 察 覺， 如

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遇 上 輔 弼 一 類 星 曜， 有 時 甚 至 有 和 藹 可 親 的 感 覺， 到 底 牌 揭 出 來， 明 白 到 「道不同，不相為謀」的時候，也就是曲終人散的時候，但也不一定是終惡， 所 謂 惡， 即 不 完 滿 而 已。 所 以， 巨 門 的 人 一 般 孤 獨。 但 巨 門 的 孤 獨 並 不 麻 煩，有時只是一種寧靜離群，遺世獨立的追求。畢竟，犯得固持己見的人， 已準備了付出不合群的代價，哲學型人仕的性格，大都如此。 斗 數 書 所 說 的， 喜 入 廟 的 太 陽 照 射， 那 看 你 對 人 生 的 價 值 追 求 是 怎 樣 暗， 本 來 幽 暗 的 山 洞， 居 然 被 照 射 出 個 通 透， 內 容 一 覽 無 遺。 有 沒 有 真 正 的內涵，便要看巨門所遇的星曜，有沒有給巨門放入實在的餡料。 暗 曜， 不 一 定 要 強 調 遮 蔽 他 人， 因 為 暗 曜 本 身 已 是 遮 蔽 性。 假 設 你 是 一 塊 黑 板， 除 非 你 從 地 球 上 消 失， 否 則， 不 論 你 走 到 那 裡， 都 是 一 塊 遮 光 體。 不 論 對 別 人 還 是 己， 你 都 是 幽 暗 的。 與 其 處 處 怕 妨 人， 倒 不 如 卸 下 這 包袱，以天梁做福德宮，善直做人。 希臘的哲學家都是雄辯家，不掩蓋別人，如何辯理及闡述己見。 古 訣 認 為：「 其 性 則 是 背 面 是 非， 六 親 寡 合， 交 人 初 善 終 惡 」。 所 謂 喜 廟 旺 太 陽 照 射， 也 是 見 仁 見 智 而 已。 筆 者 認 識 好 幾 位 巨 門 坐 命 的 朋 友， 皆 相 當 低 調， 說 話 是 否 滔 滔 不 絕， 視 場 合、 形 勢 而 定， 人 緣 也 不 錯， 交 人 也不全初善終惡，但相交得比較平淡，則確。 巨 門 的 六 親 緣 不 佳， 是 因 為 吝 嗇 於 表 達 感 情， 但 父 母 宮 有 顆 天 相， 讓 巨門很多時都能夠遇上一些恩師型的人物，或見於事業上，或見於學識上。 巨 門 由 於 暗， 所 以， 在 舞 台 上 曝 光 是 不 協 調 的 事， 就 算 行 經 揮 發 性 的 大 運 時， 曝 光 亦 頗 為 勉 強， 並 且 不 會 光 芒 四 射。 但 人 生 有 起 伏， 巨 門 坐 命 的 人， 也 不 是 終 生 都 處 於 幽 暗 的 山 洞 當 中 的， 大 運 的 上 落 起 伏， 有 其 光 暗 強 弱 的 時 勢。 巨 門 有 沒 有 修 養， 便 在 於 強 光 照 射 的 時 候 現 形， 能 否 保 持 虛 懷若谷，也是一種考驗。巨門外揚的時候，亦是它倍應謹慎的時期。 巨門命格的人，走發越的大運的時候，如形勢允許，便寧可擇副而居， 而不擇取不勝寒的最高位置；或宜處身台後、幕後，或做輔助、支援角色， 巨門始終是佐貳型的人物，如非必要，實在不必拋頭露面。

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釐 訂。 巨 門 的 幽 潛 被 太 陽 照 射， 生 活 際 遇 可 能 會 相 對 順 遂。 強 光 驅 散 了 黑

最 易 招 忌、 是 非 和 官 訟 的 巨 門， 反 而 是 與 太 陽 同 宮 的 組 合， 一 在 寅， 太 陽 光 未 夠 熱， 但 卻 足 以 驅 使 當 事 人 採 取 主 導、 外 揚 的 性 格， 此 與 巨 門 居 副 性 格 不 符； 二 是 申， 是 日 落 西 山， 容 易 虎 頭 蛇 尾 的 宮 位， 但 也 易 犯 寅 宮 的毛病。 天 機、 巨 門 在 卯 宮 性 質 也 偏 離 巨 門。 古 訣 推 崇「 機 巨 同 臨 」 格， 說 可 「 位 至 三 公 」。 但 實 際 情 況 是 要 適 當 的 吉 化， 並 且 所 發 揮 的， 往 往 是 天 機 的 機 靈 特 性 多 於 巨 門 的 沉 實 特 性。 酉 宮 為 金 旺 之 鄉， 天 機 的 特 性 則 有 所 壓 fundamentals of stars

制，一卯一酉，同樣機、巨坐命，性格、氣質即大有不同。至於人生際遇， 則各擅勝場而已。 巨 門 於 六 親 及 感 情 關 係 中 最 容 易 見 遺 憾 之 事， 成 因 已 如 前 述， 所 以 不 再 喜 見 火 星 刺 激， 照 其 瘡 疤， 不 喜 再 見 陰 暗 之 星， 如 陰 煞、 蜚 廉、 破 碎、 天 月 等， 使 其 本 已 其 貌 不 揚 的 面 容， 增 添 猥 瑣。 巨 門 遇 太 重 煞 曜， 則 為 縊 困，表徵為身心勞累，重則為嚴重災厄。 巨 門 雖 不 喜 多 見 煞， 但 若 配 合 得 宜， 巨 門、 文 昌 吉 化 加 上 陀 羅， 可 從 事 曠 日 持 久 的 學 術 研 究 而 有 成； 巨 門、 空 劫、 擎 羊 會 者， 多 從 事 土 木 工 程 工 作。 加 龍 池、 鳳 閣 一 類， 又 得 文 曜 會 照 者， 多 文 化、 印 刷、 出 版 業。 此 為其中有關巨門的效應。

寫於 1611 年的四學者，The Four Philosophers，是巴羅克時期，魯本斯 Peter Paul Rubens 的油畫作品，謙虛地站著的是魯本斯本人，坐著的包括魯本斯的哥哥菲力 普 Philip，人文主義學者利普休斯 Justus Lipsius，和他的弟子瓦威爾 Woverius。背 景所見，包括希臘哲學，斯多葛學派 Stoicism 的代表人物辛尼加 Seneca 的頭像， 窗外見的是羅馬帕拉丁山 Palatine 的文化廢墟（遺產），全畫透視出肅穆明亮、謙 和而愉悅，表達出對知識尊崇的心境。

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巨門坐辰宮命例 這是筆者好友的命盤，巨門辰宮坐命，是斗數書中常說的「辰戌應嫌陷巨門」的位 置。筆者老早就認為這句訣帶俗世價值判斷的偏見甚重。辰宮的巨門有午宮的天梁 做福德宮，是天梁的廟旺宮位，悟性極高，但巨門在辰宮天羅、地網為困，如要謀 取仕途官祿，便可能比別人遜色，以天梁的天聰，而仕途則不甚了了，見諸於李白、 杜甫仕身只為小官、小吏的際遇，我們便可以明白為何訣云「辰戌應嫌陷巨門」了。

包括十優學生，美國一流大學如哈佛、史丹福皆即時取錄的前衛數學天才，還有我 這位唸哲學唸得出色的朋友，在她的學術領域及圈子中，她享有殊榮，並展望於下 一個大運，取得更多國際學術圈子的榮譽。不過，巨門始終有暗曜性質，雖發越， 亦不致於凡有水井之處，皆聞其名，因為這個盤格得太陽在子宮落陷，為不走群眾 而走尖端小眾路線，此為「辰戌應嫌陷巨門」的遺憾。

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星曜本義

不過，這個格局，卻甚合不為五斗米折腰的性情中人，筆者見過好幾個這樣的命盤，

天相

the minister

天相能代上頭行使權力，所 以叫做印星，即拿著圖章， 按本子蓋印的掌櫃人。

天相：南斗、陽水 the Minister 在 形 象 上， 天 相 可 以 用 一 個 方 正 的 箱 子 來 形 容。 這 個 箱 子 沒 有 甚 麼 設 計 上 的 花 巧， 因 為 它 沒 有 特 定 的 用 途， 幾 乎 像 家 居 用 品 店 賣 的 膠 盒 一 樣， 要 來 裝 甚 麼 都 可 以。 除 此 之 外， 天 相 的 傳 統 釋 義 是 一 個 大 印 璽， 一 個 不 懂 得認人的圖章。 fundamentals of stars

近 年， 很 多 斗 數 書， 都 會 將 天 相 形 容 為 沒 有 固 定 性 格， 很 易 受 環 境 影 響 的 一 顆 星 曜， 甚 麼 力 量 強， 便 會 把 天 相 塑 做 成 甚 麼 模 樣， 天 相 甚 至 被 說 成 容 易 被 人 擺 佈， 是 徹 頭 徹 尾 的 橡 皮 圖 章。 那 倒 當 然， 今 時 今 日， 有 甚 麼 圖 章 不 是 橡 皮 造 的？ 就 算 在 沒 有 橡 皮 圖 章， 只 有 石 雕 印 璽 的 日 子， 誰 又 能 說，每個人都可以真正獨立思考？ 天 相 或 許 一 如 其 面 貌， 很 方， 無 特 殊 的 眉 目， 沒 有 明 確 的 代 表 性 格， 有 時 簡 直 是 沉 悶 的 代 表。 但 筆 者 觀 察 所 得， 天 相 的 某 些 基 本 特 性， 還 是 有 跡可尋的。 天 相 有 代 上 頭 行 使 權 力 的 功 能， 所 以 叫 做 印 星， 即 拿 著 圖 章， 按 本 子 蓋 印 的 掌 櫃 人。 可 以 將 圖 章 交 託 的， 必 然 是 謹 小 慎 微， 忠 誠 忠 心， 不 喜 歡 弄 花 巧 的 人。 所 以， 大 多 數 天 相 命 格 的 人， 都 傾 向 於 拘 謹、 木 訥， 有 時 甚 至 具 備 堅 忍、 頑 固 的 性 格。 由 於 忠 心、 忠 誠， 所 以 行 事 傾 向 於 聽 命 循 規， 傾向於保守、因循，非必要時不會輕易改轅易轍。 筆 者 的 一 位 朋 友， 福 德 宮 廉 貞、 天 相 在 午， 現 時 為 香 港 一 知 名 富 商 任 職 大 總 管， 守 營 運 開 支， 一 分 一 毫 都 一 絲 不 苟， 甚 得 僱 主 信 任。 另 一 位 是 學生的丈夫，廉貞、天相在子宮守命，是心臟科大國手，病人交到他手中， 出錯的機會想幾近零。 由 於 忠 心、 忠 誠， 所 以 行 事 也 忠 於 規 矩 繩 墨， 因 此 特 別 適 宜 從 事 一 些 不 怕 刻 板、 重 複 並 且 考 驗 耐 力 的 工 作。 缺 點 則 是 傾 向 保 守、 因 循， 非 必 要 時，不輕易改變看法、想法和做法，人便比較欠缺想像力和靈活性。所以， 當 天 相「 錯 」 起 來 的 時 候， 也 容 易 積 習 難 返； 到 了 非 變 不 可 的 時 候， 便 又

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要看看會否有矯枉過正之虞。 天 相 的 保 守 謹 慎 性 格， 源 於 對 周 圍 環 境 的 敏 感 和 防 衛。 它 的 對 宮 永 遠 有 一 顆 不 易 控 制 而 又 力 猛 的 破 軍， 自 己 的 左 右， 永 遠 被 一 對 意 見 尖 刻， 善 於 挑 剔 和 批 判 的 巨 門、 天 梁 相 夾 和 看 守。 掌 印 的 天 相 若 果 不 按 足 章 程、 規 律、 本 子 辦 事， 這 些 來 自 前 後 左 右 的 監 察 勢 力， 可 不 容 易 打 發。 天 相 的 三 合 位， 除 了 有 一 個 較 為 安 定 的 天 府 做 依 靠 之 外， 其 他 位 置， 都 會 會 上 風 雲 殺、破、狼中的定海神針，這是天相性格的塑造原理。 能 令 天 相 情 緒 穩 定， 精 神 狀 態 不 常 繃 緊， 讓 它 可 以 從 容 發 揮 出 穩 健 性 質的，有以下的條件。 一 是 對 宮 的 破 軍 見 祿， 即 一 個 放 下 了 兵 器， 解 除 了 戰 鬥 狀 態 而 稍 息 的 破軍，表示環境相對地祥和。次則破軍化權，也算是一種相對穩定的氣氛。 二是左右的巨門、天梁，不再加重刑、忌的威嚇。 斗 數 中 有「 刑 忌 夾 印 」 的 格 局， 即 天 相 的 鄰 居 巨 門 位 置 見 化 忌， 而 另 一 頭 的 鄰 居 天 梁， 本 身 便 已 經 是 刑 律 的 性 質， 左 右 加 起 來， 便 稱 為「 刑 忌 夾 印 」。 具 體 來 說， 在 這 種 環 境 底 下 的 天 相， 性 格 便 傾 向 拘 謹、 內 向、 膽 小 和 防 衛 性 強。 那 種 性 格 的 養 成， 又 往 往 和 少 年 時 候， 父 母 的 教 導 方 法， 和兄弟的行為影響有關。 影 響 天 相 性 格 的 另 一 個 重 要 因 素 是 天 府。 由 於 天 相 是 一 個 成 規 的 執 行 者， 所 以， 現 成 環 境 是 否 安 穩， 資 源 是 否 豐 足 便 顯 得 重 要。 天 府 見 祿， 即 府 庫 充 盈， 天 相 覺 得 資 源 有 濟， 行 事 也 少 些 眉 蹇。 所 以 斗 數 中 有「 逢 相 看 府、逢府看相」之說，即是說，府相乃互相扶持、唇齒相依的對星。 第 三 條 件 是 天 相 喜 會 對 星 而 不 喜 單 見， 會 對 星 令 天 相 感 覺 局 勢 平 衡， 入 於 人 品， 便 是 中 道 之 人。 天 相 多 會 單 星， 人 便 會 變 得 偏 執， 這 種 結 構 的 命 格， 走 上 揚 的 大 運 時， 便 往 往 因 地 位 與「 身 份 」 不 相 稱， 而 種 下 日 後 栽 倒的禍源。 天 相 既 然 要 看 其 他 眾 多 星 曜 的 面 色， 才 可 以 定 出 其 性 格， 所 以， 同 樣 是 天 相 坐 命 的 人， 在 實 際 的 人 生 表 現 上， 可 以 有 很 大 的 差 別。 天 相 在 戰 戰

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星曜本義

不 定 的 殺、 破、 狼 星 組。 如 果 這 些 星 曜 組 成 的 形 勢 不 太 險 惡， 天 相 絕 對 是

競 競、 恭 恭 謹 謹 的 性 格 下， 如 遇 好 的 星 曜 環 境 和 際 遇， 他 執 行 的 能 力 會 順 勢 加 強， 表 現 突 出， 權 重 也 不 至 於 受 到 挑 戰 制 肘， 也 容 易 表 現 出 溫 馴、 和 靄，忠厚、平易的性格。

fundamentals of stars 十九世紀德國政治家卑斯麥 Otto von Bismarck 像，卑斯麥任德國首相期間，對內 則要和新、舊兩教角力，並且壓抑工運。他的對內政策雖然成效不大，但外交方面 卻戰績彪炳。由 1862-1890 年間，他帶領德國人民走向統一，於 1870 年打敗法國， 取得歐陸的領導地位，並且在外交上，達成連環合縱，孤立了法國，歷史稱他為鐵 血首相，the Iron Chancellor ("der Eiserne Kanzler")。

天 相 的 性 格 其 實 不 弱， 他 的 福 德 宮 常 有 一 顆 七 殺， 相 當 慓 悍， 問 題 是 何 時 表 現 出 來， 和 在 何 種 罕 見 的 情 況 之 下 表 現 出 來 而 己。 筆 者 多 位 朋 友 的 兒 子 都 是 天 相 坐 命， 共 同 點 是 家 教 很 好， 性 格 溫 馴； 個 別 的 嗜 好 是 喜 歡 玩 動 感 很 強， 甚 至 暴 力 成 份 很 重 的 電 子 遊 戲， 喜 歡 的 電 視 節 目， 則 包 括 競 逐

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性 質、 碰 撞 性 質 很 重 的 體 育 節 目； 也 喜 歡 看 軍 事、 政 治 的 節 目 和 書 籍， 這 種 表 現， 其 實 是 在 疏 導 福 德 宮 的 七 殺。 無 論 如 何， 孩 子 有 這 些 興 趣， 便 比 那些只看娛樂八卦節目的追星孩子優秀好多。 由於天相利執行，明白授權的重要，合法性的重要，所以喜歡見台輔、 封 誥 這 些 對 地 位 有 肯 定、 確 定 意 義 的 星 曜， 以 增 其 行 事 的 地 位 和 能 力， 情 況 便 有 如 某 些 機 構， 或 者 政 府 中 的 某 些 位 置， 要 先 得 頒 授 某 些 頭 銜 封 號， 天 相 喜 服 務、 行 政， 做 被 委 託 的 代 理 人 或 仲 介 人， 都 以 中 和、 平 實、 誠懇態度為貴，際遇也因此而始臻上乘。順筆一提，某位著名食肆的少東， 得 武 曲、 天 相 在 申 宮 做 父 母 宮， 過 了 很 久 才 知 道， 父 母 原 來 一 早 已 經 將 食 肆的股份賣掉，一路來只是以代理人的掌櫃身份，為其他股東服務和經營， 並且甚受信賴，由此可見天相性格。 天相喜見祿，也喜見權、科，見祿主現狀安穩，見權、科主能力有加， 受人信任敬重，亦喜見「祿蔭夾印」，怕見煞忌，怕「刑忌夾印」，更怕煞、 忌、 刑 並 湊， 如 見， 則 上 述 天 相 的 優 點 便 被 沖 散， 令 天 相 處 於 極 度 不 安 的 心 理 狀 態， 嚴 重 的 甚 至 做 出 極 端 叛 逆、 破 壞 的 行 為， 有 些 甚 至 傾 向 自 毀。 天 相 也 忌 對 星 單 見， 使 天 相 治 事 偏 執， 不 合 天 相 處 事 方 正 的 本 性 和 原 則， 變 成 容 易 被 煽 動、 教 唆、 收 買， 以 至 奪 權 的 境 遇。 如 天 相 多 見 對 星， 則 容 易出現雙生子、雙生兄弟的現象，此其趣味之處。 天 相 的 意 義， 有 時 可 以「 形 神 俱 備 」 的 去 理 解， 入 於 身 宮， 便 連 身 形 都 變 得 入 形 入 格。 有 時， 天 相 又 可 表 徵 於 一 些 需 要 規 格 準 繩 的 事 業 上， 如 造木板、造傢具一類工業生產，皆合天相形貌。 「 天 相 之 星 女 命 躔， 必 當 子 貴 及 夫 賢 」， 是 指 天 相 的 溫 馴、 服 務、 順 從的性格，在舊式社會中，最適宜擔任相夫教子的角色。 另廉貞、天相在子、午宮見祿、權、科會，也是溫文爾雅的傳統美格。 紫 微、 天 相 在 辰 宮， 女 命 比 紫 相 在 戌 宮 為 佳， 見 太 陰、 太 陽 所 處 的 位 置 自 明。 另 武 曲、 天 相 坐 寅 宮， 福 德 宮 為 七 殺 坐 守 於 辰 宮 的 羅 網 位 置， 女 命 最 容易受感情帶來的精神困擾，也得多點留意。

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星曜本義

才有身份資格上坐一樣。天相也喜見三台、八座，主得助力而行事順利。

天相後記

天 相 的 取 象 為 丞 相。 文 字 學 的 學 者 研 究 過， 相 字 的 部 首 從 目， 表 示 以 眼 目 細 心 觀 察， 而 後 來 丞 相 一 詞， 則 相 信 是 從 襄 助 的 襄 字 假 借 其 意 過 來， 即用相字，代表了輔助、輔貳。 「 相 」 字 的 甲 骨 文、 小 篆 體， 皆 從 目 部， 而 不 從 木。 而《 說 文 》 的 相 字從目部，《辭源》也在目部，意思即指省視，以目觀木。所以相有審視、 fundamentals of stars

觀察的意思。 今 人 考 證， 相 有 佐 助 的 意 義， 是 由 假 借 襄 字 而 來 的， 即 襄 助、 襄 理 之 意。 清朝經學家阮元在《揅經室集、釋相》中提到，宰相的相，即襄的假借， 說「自《虞書》以後，襄字不常寫，多借同音之『相』字，為宰相之『相』， 有佐助之訓，輔贊之義，顧名而不知其義矣。」 宰相職源起於春秋時期，有管子（管仲）襄助齊桓公成就大業的典故。 到了秦朝，宰相改稱丞相，並設左右丞。漢唐以後，丞相的地位，時有高低， 原 因 是， 漢 末 曹 操 任 丞 相 時， 權 傾 一 國， 並 脅 天 子 以 令 諸 候， 令 當 權 者 起 了 戒 心。 歷 隋、 唐、 宋 幾 朝， 丞 相 一 職， 或 經 重 整， 或 改 名 號， 或 多 設 其 他官職，以瓜代丞相職務，令丞相的地位日漸下降。 明 代 學 者 郎 瑛 寫 了 一 部 叫 做《 七 修 類 稿 》 的 筆 記， 卷 二 十 四 中 有 一 條 叫 做「 不 快 活 」， 引 用 了 後 晉 宰 相 桑 維 翰 語：「 居 宰 相 如 著 新 鞋 襪， 外 面 好看，其中不快活也。」 郎瑛引桑維翰語，其實有感而發。 桑維翰（898-947），為後晉宰相，曾輔助石敬唐建立晉國，但要付出 的 代 價， 卻 是 向 外 族 契 丹 媾 和， 割 了 燕 雲 十 六 州， 並 且 俯 首 稱 臣。 石 敬 唐 崩，少帝重貴立，仍以桑維翰為相，桑維翰恃權受賄，少帝怒而罷其相位， 貶 為 開 封 尹。 公 元 九 四 六 年（ 開 運 三 年 ）， 契 丹 軍 長 驅 南 下， 派 張 彥 澤 入 開 封 府 招 降， 張 彥 澤 知 少 帝 對 桑 維 翰 不 悅， 便 因 貪 其 家 財， 設 局 賜 桑 維 翰 白綢，叫他自縊而死。

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郎瑛生於明代，是中國酷吏和刑法最烈的一朝。明代初期曾設中書省、 左右丞相，後來因丞相胡惟庸涉嫌謀反，於是廢除了宰相制。 胡 惟 庸 案 是 明 初 開 國 時 期 的 一 項 慘 烈 刑 獄。 朱 元 璋 得 天 下 之 後， 功 臣 如 徐 達、 常 遇 春、 李 善 長 等， 在 朝 廷 上 形 成 了 巨 大 勢 力， 朱 元 璋 感 覺 到 直 接的威脅。 功 臣 李 善 長 於 洪 武 元 年 被 委 任 為 左 丞 相， 封 韓 國 公。 後 來， 兒 子 甚 至 教 謀 士 劉 基（ 即 劉 伯 溫 ）， 詢 問 有 沒 有 適 合 替 換 人 選。 劉 基 礙 於 形 勢， 亦 鑑 於 李 善 長 確 能 調 和 諸 將， 於 是 勸 帝 君 仍 當 任 用 李 善 長。 後 來 朱 元 璋 聽 了 李善長的推薦，委任了李善長的同鄉，並有姻親關係的胡惟庸為相。 《明史》記載： 「 帝 以 惟 庸 為 才， 寵 任 之， 惟 庸 亦 自 勵， 嘗 以 曲 謹 為 上 意， 寵 遇 日 盛。 獨 相 數 歲， 生 殺 黜 陟， 或 不 奏 徑 行。 內 外 諸 司 上 封 事， 必 先 取 閱， 害 己 者 匿 不 以 聞。 四 方 躁 進 之 徒， 及 功 臣 武 夫 失 職 者 爭 走其門，饋遺金帛名馬玩好，不可勝數。」 胡 惟 庸 為 相 七 年， 極 盡 專 橫， 朱 元 璋 終 於 在 洪 武 十 三 年， 以「 擅 權 植 黨 」 謀 反 罪 名， 處 死 胡 惟 庸， 並 廢 了 丞 相 位。 胡 惟 庸 一 案 株 連 甚 廣， 且 拖 迤蔓延達十數年之久，朱元璋借此案剿滅了胡黨，並且誅殺一干功臣眷屬， 在 位 期 間， 殺 人 以 數 十 萬 計。 明 朝 刑 法 之 殘 酷， 令 聽 者 亦 毛 骨 聳 然， 相 傳 胡惟庸以二千刀的「魚鱗剮」伏法，情狀慘不忍睹。 在胡惟庸當政期間，術數界尊崇，並且常常津津樂道的明朝國師劉基， 亦 因 較 早 前 曾 在 朱 元 璋 面 前 評 論 過 胡 惟 庸 不 具 相 才， 而 遭 胡 懷 恨 在 心， 並 設計毒殺。 抄 寫 中 國 丞 相 源 流 的 一 麟 半 爪， 目 的 用 以 說 明， 天 相 的 角 色 設 計， 有 一定的歷史文化來源，其訓誨亦在於此。 歷 來 朝 代 更 替， 權 力 的 角 逐 和 轉 移， 都 倚 仗 強 大 的 武 力 和 權 術， 像 丞 相 一 類 職 權， 則 多 由 文 士 擔 當， 像 丞 相 這 類 副 貳 角 色， 如 果 不 知 自 量， 不 明 自 己 的 地 位 身 份， 稍 得 授 權， 便 行 事 傾 斜 顛 倒， 身 處 於 殘 酷 的 宮 庭 權 鬥

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星曜本義

被 皇 帝 招 為 駙 馬， 李 善 長 的 權 勢 便 更 加 鼎 盛。 朱 元 璋 恐 其 權 勢 過 高， 曾 請

當 中， 往 往 非 臨 殺 身 之 禍 時 不 能 醒 覺。 聰 明 如 國 師 劉 基 者， 亦 不 能 因 為 精 通傳聞中的術數，而能夠從政治鬥爭的殘酷漩渦和湍流中逃脫。 所 以， 天 相 在 斗 數 中 的 角 色， 便 以 中 正 無 私， 謹 小 慎 微， 不 偏 不 倚 的 性 格 為 正 形。 因 為 夾 著 他 的， 上 有 刑 法 之 星 的 天 梁， 下 有 能 參 奏 議 論 的 巨 門， 若 巨 門 的 輿 論 對 他 不 利， 天 相 便 處 於「 刑 忌 夾 印 」， 如 果 巨 門 的 輿 論 咸 稱 讚 頌， 則 會 與 天 梁 形 成「 祿 蔭 夾 印 」。 另 外， 如 果 四 方 局 勢 穩 定， 即 破 軍 不 凶， 府 相 祥 和， 天 相 的 行 政 角 色 便 順 暢 有 力， 是 為 太 平 盛 世 之 兆。 fundamentals of stars

如對宮破軍兇殘，天府奸詐，天相便處於動盪而難安的局面。天相既為「手 無 縛 雞 之 力 」 的 文 士， 畏 煞 乃 自 然 而 然， 所 以 更 怕 煞、 忌、 刑 迸 湊， 使 天 相陷於千刀萬剮的凶禍境地。 所 以， 斗 數 中 天 相 的 身 份， 便 是 一 種 輔 助、 服 務、 乃 役 於 人 的 角 色。 權過重，並且役人過甚，即與身份不符合。

天相在巳宮命例 這是筆者一位曾經共事，相識多年的朋友的命盤，天相在巳宮坐命。天相的本質是 謙和、副貳及服務，並且極需平衡和中道。天相由巳宮逆行、走過巨門之後，一路 都是紫微、太陰、天府、太陽這些領袖型的主星，對天相這種副貳型的角色，便是 一種很大的考驗，相反，如果順行，便少了一些「與身份不相稱」的考驗。天相宜 平衡和中道，所會的對星便宜見雙，如對星單見，走過領袖型主星當權的宮限，便 容易失衡及走偏，如這個命盤所見，天相見左輔不見右弼，見天魁而不見天鉞，合 文曲而不見文昌，皆成偏執性情。命主走紫貪大運的時候，吉星雲集，是為事業黃 金時期，並且形成一定的氣焰；走甲寅天機、太陰大運，便見波折動盪，唯父母宮 仍見照應，到乙丑天府大運，父母宮天機、太陰同時化忌，便失卻上層的照應而至 仕途失意，令人生頓覺茫然失落，可幸天府的性質較為溫和，福德宮亦然，故仍稍 能自我調息，不致於心境低落過甚。

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星曜本義 天相是一隻箱子，裝甚麼都可以，但要合乎規格和尺寸。天 相的外觀可能沒有甚麼花巧，但卻可能堅固、耐用。

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fundamentals of stars 1888 年，德皇威廉一世逝世，繼任的法德烈治三世同年即因癌症駕崩，新皇威廉 二世登基時才廿九歲，因不喜歡卑斯麥而迫令他辭職，時為 1890 年。卸任後的卑 斯麥仍受德國群眾歡迎，無官一身輕的卑斯麥則忙於整理回憶錄。他於 1898 年逝 世，享年 83 歲。 西方先進國家至今有保存讓文官首相體面下台的傳統，相對文明的政治環境生態， 較之權鬥激烈的傳統中國政治環境，多幾分令人羨慕之處。

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星曜本義 國語中的宰相有雙重內涵，宰指辦事的人，相指輔佐者。斗數中單向描述天相為謙 恭、謹慎，實在未得其要。斗數中有所謂「府相朝垣」的格局，片面理解，都會「將 榮耀歸於紫微」，而不知相、府的事業宮（處事宮）和財帛宮（價值觀），都在用 紫微的特性來借力打力，常吃紫微的「夾棍」，懂星曜結構，稍想便明 我們的教育，總叫我們以為文與武分家，文科與理科分家，理論和實用分家。歷史 卻告訴我們，文人能武，由春秋的伍子胥到明末袁崇煥，都有教人打得落花流水者， 莫說近代的革命家了。伍子胥的學生孫武出了本《孫子兵法》，是為世界第一兵書。 別忘記天相的福德宮長駐了七殺。

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天梁

the attorney

天梁利監察，如果手指只會指向別人，而 不懂指向自己，那便是天梁的最大遺憾。

天梁：南斗、陽土 the Attorney 「明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？」 《孟子、梁惠王上》 「水至清則無魚，人至察則無徒。」 《漢書、東方朔傳》 fundamentals of stars

「一葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆。」 《鶡冠子、天則、子部》 我在八十年代初習斗數的時候，看十本斗數書，十本都說天梁是福星， 後 來 亭 老 揭 穿 了 天 梁 的 真 面 目， 從 此， 天 梁 便 不 再 受 歡 迎， 因 為 大 家 都 知 道 它 可 以 為 人 解 厄， 不 過， 有 天 梁 在 場， 便 厄 也 在 場， 所 以 便 認 為， 最 好 還是不見為妙。 天 梁 有「 解 厄 扶 危， 遇 難 呈 祥 」 的 能 力， 今 日 在 學 習 斗 數 的 人 當 中 已 成 通 識， 所 以， 今 時 寫 斗 數 書 的 人， 都 不 以 見 天 梁 為 喜， 並 且 形 容， 天 梁 的 解 厄， 是 先 招 災 而 後 解 之， 有 福 也 天 梁， 災 也 天 梁， 神 又 係 佢， 鬼 又 係 佢的意思。 這 樣 詮 釋 天 梁， 筆 者 雖 不 反 對， 但 也 不 全 盤 贊 同。 有 時， 命 理 中 的 因 果 關 係 不 一 定 順 序， 有 時 可 能 倒 果 為 因， 有 時 則 倒 因 為 果。 譬 如 說， 行 經 天 梁 大 運， 多 數 都 會 出 現 至 少 一 次 的 凶 險， 對 我 來 說， 我 走 天 梁 的 時 候， 只 做 過 一 次 膽 石 切 除 手 術， 其 他 事 情， 卻 相 當 順 遂， 並 且 見「 陽 梁 昌 祿 」 的 效 益。 在 八 十 年 代， 切 除 膽 石 並 不 是 甚 麼 兵 凶 勢 危 的 事， 醫 學 進 步， 足 以 令 人 間 很 多 疾 厄 化 險 為 夷， 至 於 是 否 天 梁 所 招， 卻 又 不 見 得， 因 為 其 他 星 曜 守 命 或 者 大 運， 也 同 樣 可 以 出 現 結 石 的 情 況， 那 麼 天 梁 招 難 的 意 義， 便並不專有。 與 其 說 天 梁 招 難， 倒 不 如 說， 見 到 天 梁 出 場， 你 便 應 當 警 覺， 某 些 困 難 的 局 面， 可 能 會 在 你 左 近 出 現。 打 個 譬 喻， 當 你 進 入 了 龍 蛇 混 雜 的 砵 蘭

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街， 見 到 大 批 警 員 和 藍 帽 子 特 警， 你 便 要 小 心 這 條 街 的 局 面， 可 能 會 有 點 兒 混 亂， 但 你 總 不 能 夠 說， 這 是 警 員 或 者 G4 保 鑣 招 來 的 禍。 不 過， 如 果 說 見到天梁出現，便可能不是好兆頭，那也還算講得通。

星曜本義 西方法律界尊崇的正義女神 lady of Justice ，一般認為，女神都是蒙眼的，並且持 劍和天秤。實際上，歷代畫家畫女神，造型都不盡相同，並且還是開眼的多。另 外，以充滿感性的女神代表正義，也甚耐人尋味。上圖為歷代畫家畫成的正義女神 造像。

事 實 上， 就 算 大 運 行 至 斗 數 中 被 喻 為 最 麻 煩 的 難 干， 即 壬 運 見「 梁 紫 府 武 」 的 天 梁 化 祿， 天 梁 也 不 純 粹 是 一 個 消 災 的 角 色， 天 梁 還 有 很 多 建 設 性 的 價 值， 可 以 從 中 體 現 出 來。 如 果 人 生 的 起 落 難 免， 災 厄 非 可 全 面 任 人 控制，那麼，有天梁守住底線，總比求救無門好。 天 梁 主 原 則 和 紀 律， 喜 歡 監 察 人， 挑 剔、 批 評 別 人； 這 種 性 格 和 解 厄 的 能 力 同 氣， 即 看 到 別 人 不 妥 當 的 地 方（ 視 為 厄 的 一 種 ）， 便 極 力 希 望 透 過 批 評 去 修 正 過 來。 見 到 別 人 的 缺 點， 然 後 予 以 監 察， 這 種 行 為 一 般 不 容 易 受 歡 迎， 所 以 也 主 孤。 基 於 這 點 理 解， 斗 數 書 便 說， 天 梁 的 命 格， 利 從 事 監 察、 紀 律 一 類 工 作。 不 過， 天 梁 利 監 察， 如 果 手 指 只 會 指 向 別 人， 而

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不懂指向自己，那便是天梁的最大遺憾。 不 要 以 為 天 梁 的 正 直 是 絕 對 的， 很 多 時， 所 謂 正 直、 原 則， 只 是 一 種 理 想、 一 種 態 度， 有 時 甚 至 只 是 一 種 感 覺。 戰 國 時 期 的《 鶡 冠 子、 卷 上、 天 則 第 四 》 所 云：「 一 葉 蔽 目， 不 見 泰 山， 兩 豆 塞 耳， 不 聞 雷 霆。」 與 耶 教 說 的， 只 看 見 別 人 眼 中 的 刺， 看 不 見 自 己 眼 中 的 樑 木 意 思 一 樣， 與《 孟 子、 梁 惠 王 上 》 說 的：「 明 足 以 察 秋 毫 之 末， 而 不 見 輿 薪！」， 更 是 互 相 唱和。 fundamentals of stars

斗數書常說天梁正直，重原則，善監察，並有助人本性，喜好打不平， 將天梁說成是道德化身，正義的標準，實情是否真的如此？ 天 梁 的「 察 察 為 明 」， 標 準 是 否 高 尚， 要 看 個 人 修 養， 樂 善 好 施 的 助 人本性，也要看是否有質量。筆者便曾經見過一些命盤，當事人一定要 「幫 助 」 別 人，「 提 攜 」 別 人， 但 別 人 對 他 幫 助， 卻 像 傷 了 自 尊， 耿 耿 於 懷， 此 為 乖 異 性 格。 亦 見 過 一 些 案 例， 某 些 天 梁 坐 命 的 人， 特 別 自 私， 因 為 他 總 覺 得 自 己 比 別 人 聰 明、 重 要， 所 以 便 要 多 拿 一 點 回 報， 才 算 得 上 真 正 公 平。所以說，星不全美，也不全惡，端的視乎組合形態。 天 梁 如 果 修 為 不 善， 公 正、 無 私 都 會 扭 曲 變 形， 挑 剔 別 人、 執 偏、 不 妥 協 的 性 格， 便 常 用 錯 力 度。 天 梁 的 夫 妻 宮 永 遠 有 顆 巨 門 照 著 事 業 宮， 天 梁 和 巨 門 這 兩 顆 星， 都 極 需 要 修 養 去 提 升， 如 缺， 則 自 以 為 是， 固 執 己 見 的性格，只構成與人爭奪的最大動力。 在 斗 數 的 144 個 基 本 格 局 當 中， 有 一 個 天 梁 坐 丑 宮 的 位 置， 如 果 以 斗 數的粗淺概念去理解，便幾近完美無瑕。它的基本結構如下：

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太 陽

破 軍

事業宮

天 機

奴僕宮 巳

紫天 微府

遷移宮 午

疾厄宮 未

申

武 曲

太 陰 財帛宮 辰

酉

天 同

貪 狼

福德宮

子女宮 卯

七 殺

戌 天 梁

父母宮

廉天 貞相

命 宮 寅

巨 門

兄弟宮 丑

夫妻宮 子

亥

「完美」命盤結構

這 個 命 盤 的 變 化 可 以 很 大， 端 的 要 視 乎 其 他 的 輔、 佐、 煞、 化 及 雜 曜 的 分 佈 組 合， 才 能 定 出 格 局 的 高 低。 不 過， 這 裡 可 以 先 用 粗 疏 的 江 湖 斗 數 概念「分析」一下它的「潛質」。 命

宮：天梁坐命，公正，有原則，見解獨立，喜歡助人。

事業宮： 太 陽 在 巳 宮 是 最 廟 旺、 最 佳 宮 度， 並 且 以 太 陽 為 官 祿 主 守事業宮，主事業順利。 財帛宮：廟旺的太陰，以財星身份守財帛宮，主財富積存。 福德宮：天同以福德主的身份守福德，主安逸、福樂。 遷移宮：以主機遇的天機駐守。

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星曜本義

田宅宮

田宅宮：以武曲財星駐守。 這樣的分佈，是否 perfect ？ You tell me ！ 筆 者 見 過 好 幾 個 這 樣 命 格 的 人， 實 際 情 況 是， 事 業 宮 的 太 陽 果 然 主 順 利， 果 然 解 了 天 梁 之「 孤 」， 他 們 的 學 歷 一 般 都 不 算 高， 但 擅 長 講 人 人 都 懂 的 人 生 大 道 理， 並 且 甚 有 市 場。 太 陰 廟 旺 守 財 帛 宮 果 然 擅 積 存， 有 入 無 出。遷移宮機遇處處，也相當懂得把握。 fundamentals of stars 法國畫家杜米埃 Honoreé Daumier (1808-1879) 作品，公義之人，Gens de justice (People of Justice, 1845-1848), 諷刺司法者兒戲和庸碌。

武 曲 守 田 宅 宮 固 然 不 言 而 喻， 而 天 同 守 福 德， 有 上 述 這 些 美 好 配 搭， 當然是感覺良好，晚上睡得著覺的人了。 天 梁 得 不 同 的 組 合， 表 現 便 截 然 不 同， 同 一 個 宮 位， 一 位 朋 友 的 女 兒 以 天 梁 化 科 守 命， 見 文 曜， 讀 書 聰 明， 真 的 喜 歡 助 人， 並 且 不 是 只 說 不 做 的助人，所以很受同學愛戴。理由很簡單，天梁化科固然重要，交友（奴僕）

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宮的破軍得祿也是重要線索。 斗數書常引述說：「祿在奴僕，縱有官也奔馳。」意思是說，人做官， 為 的 是 可 以 役 使 百 姓 為 奴 僕； 但 如 果 你 的 祿 跑 到 奴 僕 宮 去 了， 那 真 不 幸， 原來你要為百姓操勞，乃役於人，所以，縱有官也奔馳了。 我 常 認 為， 祿 命 文 化 講 的 多 是 個 人 利 益， 價 值 系 統 相 當 世 俗， 難 攀 高 尚 之 門， 如 上 述 所 說 的 價 值 取 向， 在 祿 命 術 中， 俯 拾 皆 是。 香 港 當 下 的 情 星 曜 的 意 義 要 不 要 更 新， 價 值 取 向 要 不 要 更 新， 以 切 合 時 代， 端 的 在 乎 一 心。 我 另 外 一 位 朋 友 的 姪 女 輩， 天 梁 化 科 巳 宮 守 命， 在 美 國 的 頂 尖 大 學 唸 醫 療， 現 立 志 隨 世 界 衛 生 機 構 到 落 後 地 區 做 救 援 工 作， 她 的 祿 也 不 照 己， 太陽也不乘旺，似乎也不太需要太陽去解其「孤」。 我們不要低估天梁的濟世解厄能力， 也不要高估天梁的公正和原則。 對 於 人 人 會 說 的 公 正 和 原 則， 英 國 作 家 喬 治、 奧 威 爾 George Orwell 嘲 諷 得 最 入 肉。 在《 動 物 農 莊 》Animal Farm 中， 第 七 誡 明 確 規 定 ﹕ 所 有 動 物 平 等， 但 後 來 便 演 變 為： 有 些 動 物 比 其 他 更 平 等（All animals are equal, but some animals are more equal than others.）。 （ 新 版 插 播： 後 續 的《 ⽃ 數 卷 》 提 到 廉 貞 與 天 梁 是 對 星 的 概 念， 是 六 合 位 置 的 結 構 性 雙 星， 廉 貞 是 鄉 ⾥ ， 當 中 優 者， 或 憑 功 名， 或 憑 年 資， 成 為天梁，是 ⾧ 者、祠堂阿爺 ⾓⾊ ； ⾧⽼ 、亦稱 ⽼ 海鮮，所以，《動物農莊》 說「有些動物 ⽐ 其他更平等」，是有 ⽃ 數智慧的！） 以下是天梁的特性一束。

天梁為判官，主生死，主護蔭；亦主壽、主原則、主公正，亦主孤剋、 自 私、 波 折， 也 主 年 齡 差 距， 從 而 引 申 天 梁 喜 照 顧、 庇 蔭 強 弱 懸 殊 中 的 細 小、弱者，這是其好打不平的性格。 但 天 梁 照 顧 別 人 的 方 式 種 類 繁 多， 有 些 會 身 體 力 行， 有 些 會 呼 籲 別 人 去 做， 有 些 是 只 講 不 做， 有 些 有 心 無 力， 有 些 則 熱 切 到 過 了 頭。 自 利 的 天

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星曜本義

況， 是 做 官 的 人， 祿 不 在 奴 僕， 所 以， 百 姓 便 要 多 些 為 口 奔 馳 了。 斗 數 中

梁 要 施 予 給 人， 蔭 護 別 人， 有 時 只 是 一 種 想 做 老 大 的 性 格， 助 人 便 變 成 小 施小惠，只想聚眾一班嘍囉而已。 天 梁 不 喜 化 祿， 一 化 祿， 便 與 天 梁 的 氣 質 有 所 不 投， 若 與 財 祿 有 關， 便 容 易 招 惹 因 化「 祿 」 而 起 的 後 遺 症。 天 梁 喜 文 曜， 並 適 宜 不 斷 充 實。 天 梁 在 午 宮 是「 察 察 為 明 」， 同 時 也 是「 胡 塗 桃 花 」， 此 位 置 會 子 宮 落 陷 的 太陽，性格較散漫，是名士型格調。 天 梁 易 構 成「 陽 梁 昌 祿， 傳 臚 第 一 名 」 的 格 局， 主 善 讀 書， 利 考 試 和 fundamentals of stars

競爭，但「陽梁昌祿」卻非卯宮專利。同樣，天梁亦容易構成「機月同梁」 格， 主 利 任 公 職 衙 門， 但 同 樣， 今 日 做 吏 人 亦 已 非 天 梁 或「 機 月 同 梁 」 格 局者專利。 天 梁、 天 刑 吉 會， 可 做 監 察、 紀 律、 刑 名 事 務， 或 醫 療、 醫 務 專 業， 不 喜 再 多 見 權、 煞， 加 重 了 偏 執。 若 缺 乏 緩 和 星 曜， 便 容 易 令 人 尖 刻、 執 拗得不近人情。流年會天梁、擎羊而運限見疾厄宮不佳者，則主手術刑傷。 天 同、 天 梁 有 基 本 的 性 質 分 歧， 所 以 容 易 變 成 有 心 無 力， 際 遇 不 定 的 格局。天同有時會令天梁的原則性都模糊起來，幼稚起來。

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星曜本義 法國畫家杜米埃 Honoreé Daumier (1808-1879) 作品，兩位法官 The Two Attorneys， 畫中法官神態怪異，似在耳語甚麼秘密勾當。杜米埃在他的其他畫作中，也經常諷 刺司法者所謂代表公義，往往名不符實，藉以對當代法國的司法制度多所批判。

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《動物農莊》原本的七戒

1. Whatever goes upon two legs is an enemy.

2. Whatever goes upon four legs, or has wings, is a friend.

3. No animal shall wear clothes.

4. No animal shall sleep in a bed.

5. No animal shall drink alcohol.

6. No animal shall kill any other animal. fundamentals of stars

7. All animals are equal. 第七戒後來發展成為

ALL ANIMALS ARE EQUAL BUT SOME ANIMALS ARE MORE EQUAL THAN OTHERS.

《動物農莊》Animal Farm 是英國左翼作家喬治、奧威爾的政治諷刺小說。書中名 句「所有動物平等，但有些動物比其他更平等」已成世界語言。小說風行全球，譯 成了各種語言，上圖為其中一些版本書影。

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fundamentals of stars 天梁坐午命例 筆者同行朋友的命盤，天梁午宮坐命，是星加坡一所電視台的女主播。午宮天梁與 對宮太陽合成名士性質，適宜清貴而流動感強的工作或人生活動。女主播的父母宮 的星曜組合較差，計為廉貞化忌、火星、天刑，關係相當惡劣，有關論述，可參閱 廉貞一節。命主少時即離家，過了一段相當波希米亞式的生活，與音樂中人混熟， 並且從中認識過要好的男友，唯夫妻宮巨門見孤辰、寡宿復見陀羅，婚姻比較難求， 唯其祿科同見，現行男友，為學歷學識尖端之士，有關論述，可參考巨門一節。女

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命事業宮見天同化祿、文曲，主歌樂，見文昌化科與擎羊，為名聲之應，有關論述， 可參考四化之化科一節，唯命盤太陽居子位陷宮，雖則事業為揚名之業，然亦限於 範圍，有關太陽之光暗性質，可參考太陽一節。命主曾駐居香港，現奔波於東亞區 域，是為午宮天梁奔波動感之應。

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七殺

the Military Commander 古書描寫七殺命格的人「掉臂獨 行」，「將在外，君命有所不受」， 將七殺形容為「潮爆」的性格巨 星，其實只說其一，未說其二。

七殺：南斗、陰金 the Military Commander 中 國 人 幾 千 年 的 小 農 經 濟 文 化， 養 成「 一 動 不 如 一 靜 」 的 民 族 性 格。 凡 動， 即 意 味 變 化、 難 以 捉 摸。 劇 烈 的 變 化 尤 其 不 受 歡 迎， 去 舊 更 新、 面 目全非，過程便是一種煎熬。 七 殺 永 遠 和 破 軍、 貪 狼 處 於 三 合 位 置， 為「 殺 破 狼 」 的 重 要 成 員， 是 fundamentals of stars

人生轉變的重要樞紐之一。 七 殺 性 格 剛 烈， 為 戰 將 的 角 色。 斗 數 書 描 寫 七 殺 命 格 的 人「 掉 臂 獨 行 」，「 將 在 外， 君 命 有 所 不 受 」， 將 七 殺 形 容 為「 潮 爆 」 的 性 格 巨 星， 其 實 只 說 其 一， 未 說 其 二。 斗 數 中 三 顆 武 星 分 別 為 武 曲、 七 殺 和 破 軍， 筆 者譬喻為軍旅的上、中、下三軍。屬下軍的破軍，是「有前無後，打死罷就」 的 前 鋒 型， 沒 有 甚 麼 顧 慮。 武 曲 屬 上 軍， 是 紫 微 的 直 轄 親 信， 因 為 有 紫 微 永 遠 在 左 三 合 關 照， 所 以， 武 曲 與 紫 微 的 關 係， 是 上 傳 下 達 無 阻， 支 援 有 濟，貫徹執行有力的武將。中軍的七殺之所以會「掉臂獨行」，「將在外， 君命有所不受」，其實是處於獨鬥、無助的悲情局面；形格勢禁，情非得已。 七 殺 化 氣 為 權， 意 思 是 要 上 承 命 令， 並 且 要 執 行 下 達 的 任 務， 是 典 型 的 夾 心 階 層。 七 殺 的 組 合 有 以 下 的 境 況： 在 寅、 申 宮 位 的 七 殺， 朝 斗 對 著 紫 微、 天 府； 在 卯、 酉 的 七 殺， 與 武 曲 同 坐， 叨 武 曲 的 光， 能 會 見 紫 微； 於巳、亥的七殺與紫微同坐，能親炙紫微的恩澤；丑、未的七殺與廉貞同坐， 也叨廉貞的光，得見紫微。 看 七 殺 的 際 遇 和 境 況， 關 鍵 在 於 是 否 得 見 紫 微。 上 述 見 紫 微 的 組 合， 通 通 都 冠 上 了 好 名 堂。 寅、 申 的 叫 做「 七 殺 朝 斗 」 或「 七 殺 仰 斗 」； 卯、 酉的武曲、七殺可以「持利器以求財」或以「武職崢榮」；巳、亥的叫做「紫 微駕殺為權」；丑、未的叫做「火煉陰金」、「雄宿乾元」。 「掉臂」和「將在外」的，便只有子、午和辰、戌皆見獨坐的七殺。 七 殺 主 肅 殺， 稱 作 化 氣 為 權， 意 思 是， 如 果 用 權 無 制， 七 殺 便 只 是 一 股 無 方 向 的 猛 力， 所 以， 紫 微、 七 殺， 廉 貞、 七 殺， 另 有 七 殺 仰 斗， 七 殺

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朝 斗， 都 是 強 調 七 殺 這 頭 蠻 牛， 需 要 有 好 有 能 力 的 人 駕 御， 才 可 善 用 其 兇 猛之力。 除 了 廉 貞、 七 殺， 紫 微、 七 殺， 武 曲、 七 殺， 及 七 殺 朝 紫 微、 天 府， 能將七殺轉化成受駕御的力量之外，七殺的剛烈，便顯得較難自制。 獨 坐 的 七 殺 在 辰、 戌 宮 位 陷 入 天 羅 地 網， 衝 刺 力 受 到 羈 絆， 福 德 宮 的 一顆紫微，思念宏大，但行力受制，往往是花盡了心力，仍覺得困滯難成， 的 鴻 溝， 令 理 想 與 實 際 相 稱。 如 否， 七 殺 在 辰、 戌 獨 坐， 則 人 生 僕 僕 風 塵 幾 十 年， 在 最 有 能 力 的 時 候， 縱 使 能 殺 敵 一 萬， 仍 免 不 了 自 損 三 千， 到 了 中年以後，立馬高崗，望人生戰場，便不免滿目瘡痍，難掩感慨唏噓之情。 所 以， 七 殺 坐 於 辰、 戌， 便 最 容 易 走 入 宗 教 信 仰， 以 慰 藉 福 德 宮 的 高 超 理 想。 紫微斗數的十四顆正曜當中，以七殺的性情，最容易令人唏噓。 七 殺 獨 坐 而 不 會 紫 微 的 情 況 尚 見 於 子、 午 兩 個 奔 忙 活 躍 的 宮 位。 子、 午 的 七 殺 以 廉 貞 做 福 德 宮， 武 曲、 天 府 坐 對 宮， 感 性 特 重， 要 找 紫 微， 便 只得向夫妻宮裡尋，能否如願，得看原局及大運的變化。 七 殺 永 遠 與 天 府 相 對， 剛 烈 之 中 多 了 一 份 感 性。 爭 戰 之 士， 最 忌 多 愁 善感，令心境徒添蒼涼。七殺又為爭戰之主帥，既期待受命於駕殺的紫微， 又 感 應 天 府 的 寬 和， 即 同 時 受 感 性 及 理 性 的 拉 扯， 所 以， 斗 數 書 常 說， 七 殺 命 格 的 人， 外 剛 而 內 柔， 表 面 決 斷 而 內 心 猶 豫。 亦 正 因 如 此， 與 七 殺 的 人交朋友，能得其信任而深交者，往往可以肝膽相照，以見俠骨柔情。 七 殺 的 剛 性 雖 比 武 曲 勇 猛， 不 過， 卻 不 代 表 戰 無 不 克。 世 上 沒 有 任 人 選 擇 的 戰 場， 也 沒 有 任 由 選 擇 的 戰 事， 歷 史 上 也 未 見 過 一 帆 風 順 的 長 勝 將 軍。 七 殺 爭 戰， 不 可 專 揀 勝 仗 才 打， 七 殺 所 用 的 力， 主 要 來 自 事 業 宮 的 破 軍， 也 是 容 易 壯 烈 的 破 軍， 不 像 武 曲 般， 得 紫 微 的 全 程 關 照； 所 以， 不 管 七 殺 如 何 有 開 創 力， 不 管 如 何 大 能， 也 必 須 承 受 重 大 挫 折， 七 殺 是「 勝 敗 乃 兵 家 常 事 」 的 最 佳 詮 釋。 七 殺 引 申 為 挫 折， 不 論 坐 命， 還 是 運 限 逢 之， 受至少一起的重大打擊便難免。

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星曜本義

所 以， 辰、 戌 宮 位 的 七 殺， 極 需 星 曜 的 組 合 優 化， 才 可 拉 近 命 宮、 福 德 宮

上 承 皇 命， 下 及 子 弟 兵 的 角 色， 令 七 殺 容 易 走 進 上 壓 下 煎 的 境 地。 但 七 殺 不 同 於 武 曲， 因 為 武 曲 必 會 紫 微， 時 刻 都 可 以「 借 」 紫 微 的 力 量 而 完 成 短 期 任 務； 七 殺 的 三 合 必 為 破 軍 在 事 業 宮， 所 用 便 近 乎 牛 力， 故 紫 微 之 遇，便愈覺珍貴。所以，懷才不遇的感慨，照筆者經驗，反而多見於七殺「掉 臂獨行」的命格。 要筆者形容上、中、下三軍的氣質，在人生的爭奪戰場上，武曲孤獨， 七殺感慨，破軍壯烈。 fundamentals of stars

七 殺 的 變 化 從 好 處 想， 是 新 局 面 的 開 創， 可 以 因 緣 際 會 地， 在 變 化 的 環 境 中， 達 至 創 新 局 面。 七 殺 得 到 好 的 星 曜 配 合， 復 見 紫 微， 即 為 有 制， 亦 即 可 駕 殺 為 權， 七 殺 便 轉 化 為 有 力 的 開 創， 有 執 行 和 管 理 的 才 能。 照 筆 者 所 見， 很 多 合 乎 這 種 條 件 的 命 格， 都 有 唸 過 工 商 管 理 MBA， 企 業 財 政 管 理 Corporate Finance 的 經 驗， 部 份 則 是 貪 狼 坐 命 宮， 而 得 七 殺 守 事 業 宮 的 格 局。 另 外， 有 紫 微、 七 殺 守 命 的 朋 友， 也 曾 在 風 浪 中 大 起 大 落， 而 又 愈戰愈勇的，即因七殺的力受駕而得用之故。 唯 七 殺 仍 屬 過 剛 的 星 曜， 此 其 先 天 缺 點， 很 要 靠 後 天 修 養 補 足， 紫 微 雖 可 駕 七 殺 為 權， 但 仍 失 諸 過 份 緊 執； 斗 數 的《 骨 髓 賦 》 說： 廉 貞 七 殺， 反成積富之人，但亦容易成為積勞之人，尤其是大運過後，最易跌入空蕩、 唏 噓 心 境。 七 殺 在 寅、 申 的 際 遇 較 佳， 但 很 多 時 卻 略 嫌 平 庸， 因 得 紫 微、 天府兩路老闆關照，是為左右逢源。七殺得見兩路「明主」，相比於孤坐， 便又過猶不及。 凡主變化、動態的星，如七殺、如破軍、如貪狼，便不喜再多加煞、忌、 刑 的 星 曜， 煞、 忌、 刑 重， 便 會 給 這 些 衝 鋒 陷 陣 的 星 曜 絆 上 羈 石 和 凶 阻， 令 意 外 枝 節 橫 生， 甚 至 將 變 化 領 向 惡 劣 形 勢。 斗 數 書 上 說：「 七 殺 破 軍， 專 依 羊 鈴 之 虐 」， 又 說：「 七 殺 重 逢 四 煞， 腰 駝 背 曲 陣 中 亡 」、「 七 殺 羊 陀迭併主凶亡」、「七殺臨絕地，會羊陀，夭似顏回」、「七殺羊陀會生鄉， 屠 宰 之 人 」， 所 說 的， 都 是 指 七 殺 那 種 屬 金 的 剛 性， 再 加 上 同 樣 剛 烈 和 金 重的煞星，便容易形成刑傷、意外的際遇，或從事執利器謀生的粗活。 七 殺 再 見 煞、 忌、 刑 加 臨， 所 謂 挫 折， 又 往 往 關 乎 身 體。 朋 友 的 女 兒

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七 殺、 鈴 星 坐 命 於 戌 宮， 幼 年 即 脊 骨 呈 S 形 狀， 需 動 手 術， 內 置 金 屬 支 架 矯形，此即七殺遇刑、煞，金氣太盛之應。 七 殺 不 喜 辰、 戌， 更 不 喜 做 女 命 福 德 宮， 主 感 情 多 變、 多 挫 折 而 又 難 以突圍，有「沉吟福不榮」之歎。七殺亦不太喜與不同氣的文昌、文曲結盟， 俠骨柔情的性格，流傳在武俠小說，或者電影世界裡，可能會更加適合。

星曜本義 俄羅斯畫家維佗、瓦斯涅佐夫 VICTOR VASNETSOV 的 1878 年畫作，十字路上的戰 士 Knight at the Crossroads，描寫征戰武者，凝望爭戰之後，滿目蒼痍的戰場，有 無限的感觸與悲涼。

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壬辰注： 七 殺 於 星 義 概 念 上， 有 一 個 嚴 重 誤 區。 過 於 流 行 的 說 法 包 括： 七 殺 是 「性格巨星」，性剛故常「掉臂獨行」，「將在外君命有所不受」之類。其實， 七 殺 在 很 多 時 候， 大 多 數 情 況 底 下， 都 是 絕 對 服 從 的， 那 是 從 軍 者 必 要 配 備的一種思想。所謂軍令如山，「將在外君命有所不受」只可以偶一為之， 十二道金牌都召不回便必然招禍。 fundamentals of stars

七殺的服從性很易理解，七殺因為要建立功勳，向上溯求是很明顯的， 要 向 上 邀 功， 當 然 便 要 服 從 上 頭 的 權 力， 並 且 視 之 為 絕 對 的 權 力。 將 軍 接 軍 符， 是 一 項 很 隆 重 嚴 厲 的 軍 令 儀 式， 幾 非 由 皇 帝 頒 發 不 可。 故 此， 七 殺 服從聽話，是服從和聽最高權力的話；難道將軍還要攪民主咨詢，聽下屬、 士兵的話？ 七 殺 有 四 個 相 當 戲 劇 性 的 位 置， 叫 做 寅、 申、 巳、 亥， 這 四 個 位 置， 一 組 叫 做「 七 殺 朝 斗 」 或「 七 殺 仰 斗 」， 另 一 組 叫 做「 紫 微 駕 殺 為 權 」。 有 趣 的 是， 七 殺 本 是 天 府 一 路 的 人 馬， 長 放 在 天 府 的 對 宮， 伺 機 而 動； 但 紫 微、 天 府 排 在 寅、 申 同 宮 的 時 候， 對 宮 的 七 殺 便 要 面 對 兩 位 極 權 者， 一 僕 同 事 二 主， 真 的 會 左 右 為 難。「 紫 微 駕 殺 」 是 紫 微 將 屬 於 地 方 勢 力 的 天 府 的 七 殺 押 在 身 邊， 那 的 確 要「 駕 制 」 得 很 實 很 緊， 故 此， 紫 殺 同 宮 盤， 便有一種抓緊，用力控制的緊張張力。 七 殺 的 境 況 也 相 當 令 人 同 情。 面 對 紫 微、 天 府， 最 理 想 便 是 希 望 能 左 右逢源；而最大凶險，便是「順得哥情失嫂意」。 鄉 野 傳 聞， 有 領 導 人 經 改 朝 換 代 後 投 誠， 又 因 緣 際 會 踏 上 了 領 導 人 的 寶 座， 當 初 阿 爺 是 順 著 時 勢 來 即 管 任 用 著， 原 先 不 一 定 完 全 信 任， 但 日 子 下 來， 卻 發 現 領 導 人 遠 比 想 像 中「 聽 話 」， 那 是「 七 殺 朝 斗 」 的 既 可「 變 節」，又可向最高權力表現絕對服從的複雜特性。

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七殺於斗數中為骨架，所以不 喜再見重金和煞、忌、刑迸湊， 主骨骼刑傷。圖為達文西繪畫 的人體骨骼素描。 關羽是中國人的民間英雄，受人推崇處，在其忠 肝義膽，在其對明主劉備忠貞，一如七殺對紫微 的依存和愛慕。關羽是一名猛將，坊間流傳關公 夜讀春秋的圖像，描寫的，是關公的勇猛受挫， 事業失意低潮時期，也可視為七殺受挫的比喻。

十九世紀日本畫家歌川國芳 依《三國演義》所繪的 關羽刮骨療毒圖

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女性七殺尋尋覓覓 這是朋友提供，據稱是某位女歌星的命盤，但筆者不敢百分百肯定，但就命盤而言， 則可說命主是一個很不開心，一生僕僕風塵的人。命坐午宮七殺、帝旺位置，令不 見紫微的七殺流於營役而徬徨無靠，福德宮除了貪狼化忌見空劫之外，復群集一大 堆虛耗煞等雜曜，令心神更加不寧和孤寂無依。疾厄宮的兩顆主星太陽、太陰最忌 與煞同宮，主刑剋甚重，今聚上擎羊、鈴星兩顆，明損、暗損俱備，並易受鄰宮火

以福德宮天姚聚「觀眾緣」，並且歷己未、庚申、辛酉大運，化科與煞都形影不離。 走辛酉大運時，福德宮的意志力最軟弱，計有天同、左輔、陀羅，另加大運流馬入 絕地。 這個命盤的特點是四顆領袖型主星都排入了不適當的位置，所以，如果大運發越令 人走得太高，經歷的場面太大，反而會令命主有勞盡心力仍難以駕馭的感覺，恨不 得甘作平凡人，此為七殺的悲情。

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星曜本義

星影響，加劇災厄性質。當上著名歌星，是因為身宮、福德宮見齊藝術桃花雜曜，

破軍

the spearheads 我們看史提芬、史匹堡導演的「雷霆救 兵」，Saving Private Ryan，其中有 登陸諾曼第灘頭的一場戰役，那些從 登陸艇一跳下來便吃子彈的便是破軍。 諾曼第戰役最終可以成功，是因為前排 的破軍擋了子彈，後來者便可以上岸。

破軍：北斗、陰水 the Spearheads

fundamentals of stars 俄羅斯畫家蘇里柯夫 VasilySurikov，1895 年所畫油畫，耶爾瑪的西伯利亞征戰， The Conquest of Siberia by Yermak，描述十六世紀，高薩克統領耶爾瑪帶領軍隊攻 佔當時由可汗佔領的西伯利亞地域，令西伯利亞歸入了俄羅斯版圖。

破軍是上、中、下三軍的下軍，也是步行軍，或稱步兵，破軍打前鋒， 是一場戰役之中，走在最前頭作戰的先頭部隊。 我 們 今 日 在 電 視 看 到 的 美 國 大 兵， 個 個 裝 備 精 良， 保 險 性 較 高； 不 到 半 個 世 紀 之 前， 步 兵 仍 是 損 耗 最 高 的 兵 種。 我 們 看 史 提 芬、 史 匹 堡 導 演 的 「 雷 霆 救 兵 」，Saving Private Ryan， 其 中 有 登 陸 諾 曼 第 灘 頭 的 一 場 戰 役， 那 些 從 登 陸 艇 一 跳 下 來 便 吃 子 彈 的 便 是 破 軍。 諾 曼 第 戰 役 最 終 可 以 成 功，是因為前排的破軍擋了子彈，後來者便可以上岸。 所以，破軍的特性，用勇敢、冒險和犧牲去形容，便最貼切不過。 破 軍 之 所 以 被 稱 為 下 軍， 是 因 為 他 們 願 意 做 低 微 的 工 作。 在 戰 役 中， 他 們 打 前 鋒， 休 戰 時 可 能 還 要 做 溝 築、 防 禦 的 工 作， 凡 事 都 親 力 親 為 的 勞

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動，所以破軍坐命的人通常都很忙碌。 破軍既勇敢，又肯冒險和犧牲，所以引申為人生際遇多變幻、奔波。 破 軍 的 前 鋒 特 性， 先 發 揮 在 摧 毀， 破 軍 被 斗 數 書 定 性 為 破 壞， 相 信 未 夠 全 面。 破 軍 摧 毀 了 敵 陣， 安 頓 下 來 之 後， 紮 營、 做 溝 築、 防 禦 工 事 的， 還 是 那 班 僥 倖 生 還 的 破 軍。 所 以， 破 軍 的 特 性， 應 確 認 為 先 破 而 後 立， 有 些斗數書稱破軍的特性為破舊立新，意義便較立體。 等 如 藝 術 性 的 創 作。 天 馬 行 空、 無 中 生 有 的 藝 術 靈 感， 通 常 見 於 廉 貞、 貪 狼， 天 同、 太 陰 這 類 星 組。 破 軍 的 福 德 宮 永 遠 坐 一 顆 天 府， 所 以， 思 維 基 本 上 還 是 傾 向 保 守 的。 不 過， 將 一 幢 舊 樓 房 拆 掉 後， 就 算 再 建 一 幢 差 不 多 式 樣 的 房 屋， 也 會 給 人 耳 目 一 新 的 感 覺， 毫 無 疑 問， 也 是 一 種 建 設， 一 種 創新。所以，破軍命格的人，破舊立新，都有傳統風格可尋。 破 軍 就 算 坐 福 德 宮 也 有 類 此 現 象。 亭 老 說 他 破 軍 坐 福 德 宮， 在 術 數 研 究 上 大 破 大 立， 編 寫 佛 學 叢 論， 著 作 等 身， 研 究 音 韻 也 精 闢 獨 到， 但 卻 不 得不承認，他搞過的新詩創作，恐怕是一生人中最甩鬚的一次。 命 宮 的 破 軍， 可 以 令 人 看 盡 風 雲 起 落 的 險 途， 福 德 宮 的 一 顆 天 府， 則 反映出動極思靜，樹欲風停的嚮往安逸心態。 破軍立命的人，有些畢生都在披荊斬棘，大破大立；有些則安穩平靜， 幾如一輪皓月晴空，關鍵只在見祿與不見祿，或見穩不見穩。 斗數盤中的破軍既主劇動，也主安穩。劇動與安穩，是銅錢的兩面。 筆 者 年 少 時， 父 親 在 駐 港 英 軍 的 營 地 做 管 房 工 作， 我 常 到 營 裡 幫 閒。 當 年 我 見 的 英 軍， 個 個 笑 容 滿 面， 眨 一 隻 眼 跟 我 這 個 小 孩 子 打 招 呼， 經 常 送 我 朱 古 力， 又 將 用 過 還 新 的 膽 管 收 音 機、 留 聲 機 送 給 我 們。 下 午 三 點 三 左右，營房必然供應錫蘭紅茶，奶香撲鼻，充塞整條走廊。 不 見 祿 的 破 軍， 即 是 手 執 兵 器 的 破 軍， 是 在 戰 鬥 和 衝 刺 狀 態 的 破 軍， 個 個 殺 得 眼 紅 眼 綠； 見 祿 的 破 軍， 即 是 休 戰 狀 態 的 破 軍， 正 在 紮 營、 準 備 安用糧餉，嘆其下午茶。 古 訣 認 為，「 破 軍 子 午 宮， 無 煞， 甲 癸 人 官 資 清 顯， 位 至 三 公 」。 破

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星曜本義

不 過， 破 軍 的 破 舊 立 新， 形 容 的， 是 一 種 摧 毀 和 重 建 的 創 造 力， 並 不

軍 在 子 宮， 癸 年 生 人， 即 見 破 軍 化 祿 與 祿 存 處 於 同 一 宮 位， 是 超 級 穩 定 和 安逸的狀態，是名符其實的「西線無戰事」。 世 間 上 沒 有 這 麼 多 的 三 公 官 位， 但 破 軍 命 格 的 人 卻 很 多， 如 何 分 配？ 筆 者 一 位 朋 友 的 賢 內 助， 即 以 破 軍 化 祿 坐 於 子， 得 祿 存 同 宮， 大 學 畢 業 後 不 久， 即 下 嫁 吾 友， 從 此 相 夫 教 子 十 多 年， 生 活 超 級 穩 定， 官 資 清 顯， 在 家中「位極三公」。 破 軍 由 於 是 實 幹 和 行 動 型 的 前 鋒， 所 以 做 事 傾 向 親 力 親 為， 縱 使 與 紫 fundamentals of stars

微 同 宮 亦 復 如 是， 所 以， 紫 微、 破 軍 在 丑、 未 兩 宮 的 人， 便 容 易 得 紫 微 的 領 導 力， 復 具 有 親 力 親 為 的 表 現， 若 加 上 適 當 的 輔 曜、 佐 曜， 在 現 代 社 會 的 大 機 構 中， 便 甚 為 合 用。 筆 者 認 識 的 幾 位 朋 友， 都 是 這 種 命 格， 在 機 構 中的位置很高。 破 軍 由 於 是 行 動 型， 是 典 型 的 步 兵 師 旅， 本 身 已 帶 冒 險 性 質， 因 此 便 要 留 心 煞 曜。 破 軍 遇 擎 羊， 容 易 刑 傷， 最 容 易 出 現 的 是 腳 傷， 見 陀 羅 則 為 腳 患。 如 果 陀 羅、 天 馬 同 宮， 則 一 個 主 奔 勇 向 前， 一 個 拖 其 後 腿， 是 為 進 退失據，舉此幾例，可反映破軍的特性。 破 軍 既 然 是 一 種 衝 鋒 行 動 型， 也 容 易 造 就 出 義 無 反 顧 的 性 格， 所 以 說 破軍「無情無義」，其實是說，有些事情做了，便再也不能復原，覆水難收， 也 不 表 現 後 悔。 所 以 破 軍 又 應 驗 於 牙 患 和 脫 牙。 人 的 牙 齒 脫 一 隻 少 一 隻， 所以便「義無反顧」。賦云：「破軍火鈴，奔波勞碌，官非爭鬥。」、「破 軍 羊 陀 同 宮， 主 有 殘 疾。」、「 破 軍 刑 忌 同 宮， 主 有 殘 疾。」， 皆 言 破 軍 不宜見重煞，或見煞、忌、刑迸湊。 破 軍 有 時 也 應 於 整 容、 矯 形 一 類， 那 是 因 為 天 生 的 容 貌， 需 要 破 而 再 立的原因。 剛烈的破軍、七殺皆不喜見重煞，更不喜煞、忌、刑並湊，一律主刑傷， 此 為 通 則， 過 剛 則 折， 這 是 中 國 人 的 人 生 觀。 所 以， 破 軍 也 不 喜 入 六 親 宮 垣， 見 祿、 權 尚 可 穩 定， 反 之， 即 多 刑 剋 之 應。 入 兄 弟 宮， 則 或 是 命 主 自 己居長，或是自己後來居長，此其特性。 七 殺 遇 陀 羅， 鈴 星 為 腰 骨、 脊 椎 之 患， 破 軍 則 多 腳 患 之 應。 破 軍、 陀

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羅主膝蓋耗損，破軍、擎羊則腳傷，再嚴重者可至殘疾式的腳患。 不 論 七 殺， 破 軍， 皆 不 喜 煞、 忌、 刑 並 湊， 其 中 尤 不 喜 見 廉 貞、 武 曲 化忌；廉貞主血光，武曲化忌為毀壞。另破軍亦嫌文曲化忌同處於亥，叫「水 中作塚」，是為路途驚險。 破軍一如七殺般剛烈，但性質略有不同。七殺因受對宮天府直接影響， 所 以， 天 府 的 保 守、 猶 豫， 常 令 七 殺 溢 於 言 表， 行 事 帶 感 性， 受 挫 時 便 多 得來。 相 對 於 七 殺， 破 軍 來 得 單 純， 和 破 軍 長 期 相 對 的 是 對 宮 面 目 模 糊， 性 格不顯的天相，所以較少感性羈絆。古人說破軍「無情無義」，因由於此。 從 現 代 角 度 理 解， 破 軍 既 少 感 情 包 袱， 辦 起 事 來， 可 以 手 起 刀 落， 可 以 先 斬 後 奏， 手 風 順 的 時 候， 甚 至 可 以 勢 如 破 軍（ 竹 ）。 常 譬 喻， 破 軍 就 如 軍 隊 的 最 前 鋒， 是「 雷 霆 救 兵 」 中 登 陸 諾 曼 第 灘 頭 的 第 一 排 戰 士， 登 陸 艇 門 一 趟 開， 彈 雨 便 迎 頭 打 來， 第 一 排 倒 下， 第 二 排 輪 上， 能 夠 撐 得 住 的， 挨 得到上岸，安頓得形勢，便有機會建功立業。 所以，破軍的另一個特性可以演繹成為夭折。破軍強勇，義不容反顧， 身 先 士 卒， 亦 士 卒 先 死。 第 一 輪 破 軍 犧 牲 之 後， 第 二 輪 的 破 軍 便 有 希 望 搶 灘 成 功。 所 以， 破 軍 坐 命 的 人， 運 限 逢 之 的 人， 辦 起 事 情， 第 一 次 遭 遇 滑 鐵盧，熬得住東山再起走第二趟，必定會學精、學乖，從教訓中汲取經驗， 即能建功立業。 破 軍 除 了 獨 坐， 還 可 以 在 丑、 未 與 紫 微 同 宮， 在 卯、 酉 與 廉 貞 同 宮， 或在巳、亥與武曲同宮。與紫微同宮，即桀鶩不馴的野馬，得馴馬人督駕， 方 向 較 容 易 控 制。 與 廉 貞 同 宮， 則 要 看 廉 貞 傾 向 於 感 性 還 是 偏 向 理 性， 在 在 影 響 到 破 軍 的 用 力 風 格。 武 曲 和 破 軍 皆 為 執 行、 勞 力 的 星 曜， 略 嫌 勞 動 性質太重，傾向於辛勞。

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星曜本義

一 份 人 生 的 唏 噓。 有 斗 數 書 說 七 殺 的 人， 外 表 剛 勇 而 內 心 猶 豫， 便 是 如 此

fundamentals of stars 破軍在子命例 這個盤命身同宮，破軍坐於子。凡破軍、七殺一類動感較強的星曜，入子午卯酉宮 垣，便容易增強動感色彩，有時甚至會出現頗為「戲劇性」的際遇。命主是筆者在 媒介中的朋友，破軍坐命，性格一般比較單純和直接，思想、價值觀也比較傳統。 要研究的是福德宮，有紫微、天府兩顆高超型的主星坐守，與命身的破軍可說有一 段距離，見齊天空、天德、月德、龍德，綜合來說，便是一種超高的理想主義型的 組合。加強其執著性格的是孤辰、寡宿，另所見的對星如文昌、文曲，天魁、天鉞， 左輔、右弼等皆單見，所以理想也容易偏執。 命主走辛未大運，坐天梁化科、擎羊、天刑、官符、空劫等，為嚴竣的官司刑訟，

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大運的文昌化忌會文曲化忌和貫索於大運田宅宮，即以文字見禍，並且受羈留，境 況要到 08 年始可解厄，而命主將來的人生觀、價值觀也將作重大轉變。

星曜本義

壬辰注： 寫 破 軍 通 常 都 會 著 墨 於 他 的 剛 猛 性、 甚 至 凶 猛 性， 筆 者 行 文 時 亦 不 知 不覺地多向這方面傾斜。 破軍在斗數盤中用以看人對基本需求的態度，與及活動力。 所 謂 基 本 需 求， 便 包 括 食 和 性。 人 有 兩 種 需 求 最 難 控 制， 一 是 飢 餓， 一 是 性 衝 動。 治 軍 之 難， 就 是 對 置 生 死 於 度 外 的 士 卒， 在 飢 餓 和 性 衝 動 的 問 題 上， 最 難 控 制， 故 此， 自 古 以 來， 大 軍 奪 城 之 後， 必 多 奪 糧 和 奸 淫 的 行為。 覓 食 和 性 行 為 都 是 高 度 活 曜 的 體 力 行 為， 雖 說 基 本 需 求， 但 卻 永 難 滿 足， 所 以， 破 軍 引 申 為 活 動 性 強， 或 者 忙 碌。 所 以， 在 一 個 人 的 命 盤 中， 破 軍 便 看 你 在 這 些 需 求 上 的 活 動 形 態。 前 文 引 古 訣 說：「 破 軍 子 午 宮、 無 煞， 甲 癸 人 官 資 清 顯， 位 至 三 公 」， 寫 的 只 是 良 好 意 願 和 美 麗 憧 憬 而 已。 我 經 常 在 書 中 揶 揄 一 些 斗 數 常 見 的 誤 導 概 念， 其 實 心 中 唏 噓。 像 殺、 破、 狼 這 些 星 曜， 都 宜 給 予 活 躍 空 間， 不 宜 將 之 拑 制。 尤 其 癸 年 女 命， 如 命 坐 破軍在子，便是破軍化祿和受夾的祿存同宮，活動範圍非常收窄，命好的， 便是受養於夫。不過，養破軍所費無幾，是典型的「飽不死、餓不壞」境況， 但 破 軍 的 活 躍 及 動 態 範 圍 卻 受 拑 制 了。 女 命 順 行， 到 了 丙 運， 便 是 貪 狼 及 廉 貞 兩 顆 關 乎 情 緒 的 星 曜 皆 成 化 忌 狀 態， 最 易 出 情 緒 鬱 悶 的 狀 況。 廉 貞 關 乎家庭，鬱悶其中一項原因，即來自家中人事。

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破 軍 本 身 的 創 造 力 不 強， 受 祿 拑 制 之 時， 更 易 走 入 覊 麋 狀 態， 不 太 有 力 自 行 打 開 活 躍 局 面。 破 軍 的 對 宮 為 天 相， 即 按 章 而 行 或 者 帶 有 很 重 的 學 習 性， 縱 使 破 軍 活 躍， 其 行 為 亦 只 屬 學 習 ﹙ 想 想 軍 訓 和 集 訓 是 怎 樣 的 ﹚， 較 難 創 見 創 新， 破 軍 縱 有 任 何 創 新 的 活 力， 真 實 都 處 處 見 抄 襲 痕 跡。 破 軍 的 行 為 雖 然 活 躍 剛 烈， 但 福 德 宮 為 天 府， 裝 載 的 都 是 傳 統 的 想 法， 由 於 缺 乏 創 作 力， 所 套 的 價 值 觀 都 是 成 文 的 和 傳 統 的。 所 以， 我 們 看 那 些 用 體 力 勞 動 謀 活 的 人， 由 軍 警 到 苦 力， 由 低 技 術 勞 動 工 人 到 地 保 流 氓， 都 會 強 調 fundamentals of stars

要 孝 順 父 母， 尊 師 重 道， 兄 弟 義 氣 等 這 些 別 無 異 議 的、 簡 單 而 又 成 文 的 傳 統價值觀。 破 軍 的 田 宅 宮 是 太 陰， 性 剛 的 破 軍 可 能 和 庭 中 老 父 的 剛 性 有 所 沖 突， 但 對 堂 上 老 母 卻 往 往 是 至 孝 的。 斗 數 盤 中， 太 陰 的 子 女 宮 便 是 破 軍， 憑 破 軍，亦顯女性的生育狀況。

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星曜本義

俄羅斯畫家蘇里柯夫 Vasily Surikov 另一幅描寫戰役的油畫，蘇伏諾夫帶領 俄軍越過阿爾卑斯山，Russian Troops under Suvorov Crossing the Alps，寫 於 1899 年，畫題描寫 1799 年 4 月，俄國出兵協助奧地利盟友攻打法國， 奪得了連場勝利，但卻在攀越阿爾卑斯山時，兵員損傷枕籍，總數比起連 場戰役中的傷亡更大。這令筆者想起了中國紅軍的長征，軍旅中能夠熬得 過艱辛考驗的，後來便成為了建國者。圖為畫家筆下，俄羅斯軍旅越過阿 爾卑斯山時驚險重重的一幕。

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第二部分 輔佐煞化

part 2 the Secondary Stars

文昌文曲

the literate & the maestro

文昌是正規思維，文曲則思路新異。文 昌是體制、是禮節，文曲是風俗、是歌 樂。文昌優雅，文曲活潑。文昌主理智， 文曲主感覺。文昌理性，文曲感性。

文昌 、 文 曲 the Literate & the Maestro 文昌、陽金，主科甲文 章 、 理 性 文曲、陰水，主藝術才 情 、 感 性 文昌與陽梁昌祿 fundamentals of stars

文昌、文曲都是文星。 紫 微 斗 數 源 於 道 家， 道 家 善 談 陰 陽， 所 以， 斗 數 便 有 很 多 二 元 論 的 痕 跡。 譬 如 說， 紫 微、 天 府 都 是 帝 星， 但 卻 分 一 剛 一 柔， 太 陽、 太 陰 都 是 中 天星，但就有顯與藏之別。十四正曜，幾乎全部都可以以對星來分組。 輔、 佐、 煞 曜 以 及 雜 曜， 一 剛 一 柔， 一 文 一 武， 一 實 一 虛， 一 精 神、 一物質的分對，便更為明顯。 文昌、文曲是其中典型。 文 昌 屬 金， 傾 向 知 性、 理 性。 人 類 有 文 明， 是 因 為 有 理 性， 理 性 能 令 社 會 活 動 得 有 規 有 矩， 是 因 為 理 性 的 人， 能 寫 大 塊 文 章， 去 表 達 指 導 社 會 的 思 想， 並 且 能 夠 將 文 明 狀 況 記 錄 在 案， 構 成 文 化 的 流 傳 和 傳 統。 所 以， 文昌是文化昌盛的意思，所以，文昌主文明。 文 明 的 表 現 是 舉 止 儒 雅， 有 器 度 和 修 養， 有 文 才， 這 是 文 昌 的 正 義。 它的異端是繁紋褥節，虛偽粉飾。不論是本義還是歧義，文昌都代表了「斯 文」的外觀。凡外觀柔美的東西都容易惹人喜愛，所以文昌也衍生「桃花」， 才子佳人的故事，即千古不絕如縷！ 明 白 文 昌 的 核 心 意 義， 便 可 以 引 申 出 其 它 的 意 義 了。 譬 如 說， 受 文 昌 直 接 影 響 的 命 格， 對 上 學 讀 書 這 種 正 統 的 學 習 方 式， 便 比 較 性 近； 就 算 只 在 求 學 中 的 大 運 見 文 昌 照 會， 如 無 其 它 星 曜 起 太 大 的 破 壞， 也 會 在 該 段 期 間，比較容易自發的引起學習興趣，而不需要父母、師長操勞地大施壓力。 文 昌 既 代 表 了 傳 統 的 學 習 方 式， 故 此 也 代 表 了 傳 統、 古 典 一 類 的 品 味 和 價 值 取 向， 對 於 太 過 前 衛 的 東 西， 雖 然 未 必 反 對， 但 卻 不 會 身 體 力 行 的

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參 與。 這 種 取 向， 有 時 會 直 接 反 映 在 衣 著、 外 觀、 視 覺 美 感 的 取 捨， 甚 至 飲食一類生活習慣和口味上。 人 類 文 明 的 盛 況， 需 要 依 靠 大 量 的 文 字 紀 錄， 所 以， 文 昌 比 起 文 曲， 便 多 了 很 多 的 文 字 內 容。 推 而 廣 之， 文 昌 之 於 現 代 社 會， 除 了 狹 義 的 代 表 文字書寫之外，更可廣涉訴訟文件、股票買賣、公文信函往還、契約、証書、 証 明 文 件 等 需 要 大 量 documentation 性 質 的 活 動。 至 於 著 實 體 現 於 那 一 類 斗數中有一個叫做「武職文做」的狀況，說的是武曲、七殺這個組合， 原 本 最 宜 武 職， 即 軍 警、 紀 律 部 隊 一 類， 但 如 果 同 時 受 文 星 影 響， 便 會 有 「武職文做」的際遇，譬如，在軍旅中、或在紀律部門裏，擔任文書、文職， 或者對外事務等工作。 文 昌 既 代 表 文 明， 於 中 國 的 文 化 傳 統 中， 便 又 涉 及 禮 樂 體 制， 文 昌、 文 曲 會 上 適 婚 的 主 星， 便 是 大 鑼 大 鼓， 禮 節 齊 全 的 婚 期。 文 昌 代 表 婚 姻 契 約， 文 曲 是 禮 樂 喜 慶。 倘 若 大 運 的 田 宅 宮 不 佳， 遇 上 流 年 文 昌、 文 曲 皆 見 忌，昌曲便變調為哀樂，家宅中便有出白事的可能。 文 昌 喜 化 科， 得 文 昌 化 科 者， 一 情 況 是 丙 年 生 人， 二 是 或 走 丙 干 的 大 運 干 化， 如 果 文 昌 居 於「 機 月 同 梁 」 星 組， 便 容 易 見 足「 祿 權 科 」 會 局， 即 得 天 同 化 祿 的 創 意， 得 天 機 化 權 的 穩 固， 文 昌 化 科 便 變 得 內 容 結 實。 這 種 組 合， 更 容 易 組 織 出「 陽 梁 昌 祿 」 的 格 局， 關 於 這 格 局 特 性， 下 文 將 稍 加演繹。如果文昌化科會上「殺破狼」，便容易兼遇廉貞化忌，表現的風采， 便多抹上一重落寞感傷。 斗數中有個叫做「陽梁昌祿」的格局，喻為「傳臚第一名」，意思是說， 閣 下 的 名 字 被 朝 廷 宣 召 了， 說 你 考 了 個 第 一 名， 意 謂 高 中。 所 謂「 陽 梁 昌 祿」，是指在三合位置，會齊太陽、天梁、文昌、祿存或化祿，主人聰敏， 並 於 考 試 中 表 現 優 秀， 能 考 試 高 中， 也 代 表 了 身 份 晉 升 至 仕 人 階 層， 所 以 許為上格。 斗 數 書 說 位 於 卯 宮 的 太 陽、 天 梁， 才 能 構 成「 陽 梁 昌 祿 」 的 正 格， 筆 者對此說只持開放的觀察態度。

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星曜本義

別，便要看文昌所從屬的主星，帶有甚麼特性，才可以作出綜合判斷。

我 見 過 不 少 坐 卯 宮 太 陽、 天 梁 的 人， 有 些 得 吉 化 之 助， 讀 書 的 確 比 較 順利，考試成績也理想，但讀書表現好的現象，並非一定是得「陽梁昌祿」 者 為 最， 更 非 卯 宮 的 陽 梁 專 有， 否 則， 卯 宮 陽 梁 這「 嫡 系 」， 便 要 包 攬 了 耶 魯、 哈 佛 的 學 位 了。 至 於 是 否 卯 宮「 陽 梁 昌 祿 」 的 學 問 做 得 特 別 出 色， 也只屬見仁見智。筆者見過不少例子，卯宮陽梁的人，也有書不讀得怎樣， 甚 至 學 歷 不 高 的。 不 過， 卻 有 一 點 較 常 見 的 現 象， 就 是 與 執 照 有 較 好 的 緣 份， 例 如 除 了 擁 有 私 家 車 牌 外， 可 能 還 有 小 巴 牌、 貨 車 牌、 船 牌 等； 女 的 fundamentals of stars

則 拿 了 些 美 容 師 牌、 地 產 代 理 牌、 保 險 經 紀 牌 一 類。 格 調 較 高 的， 則 在 專 業 上 要 常 考 專 業 的 進 階 試，「 陽 梁 昌 祿 」 利 考 試， 這 類 現 代 式 典 試（ 包 括 摘取執照類），便當包括在內。 如果說卯宮的「陽梁昌祿」，要合成正格的條件並不寬容，那麼，見「陽 梁 昌 祿 」 徵 狀 的， 又 豈 獨 卯 宮 專 有。 筆 者 一 位 好 友， 由 福 德 宮 在 午 的 天 梁 構 成「 陽 梁 昌 祿 」 格， 是 學 界 及 文 化 界 的 知 名 學 者。 另 外 一 名 學 生 午 宮 天 梁 坐 命， 便 曾 以 文 科 生 身 份 考 出 過 十 優 狀 元。 另 一 位 也 是 午 宮 天 梁 坐 命 的 朋 友， 以 前 在 臺 灣 唸 書， 讀 文 字 學， 他 唸 老 子、 墨 子， 能 逐 本 逐 本 的 唸 到 可 以 整 部 書 倒 轉 背 頌 出 來。 筆 者 最 不 才， 在 走 午 宮 的 天 梁 大 運 時 期， 也 因 偶 發 的「 陽 梁 昌 祿 」 格， 身 不 由 己 的 寫 了 百 多 首 粵 語 流 行 曲 詞， 撈 了 一 點 名 聲。 可 見「 陽 梁 昌 祿 」， 如 果 不 求 罕 有， 則 坐 午 宮 的 天 梁 也 不 愁 落 第。 至 於 其 它 宮 位 的 星 曜 組 合， 也 可 以 做 就 出 超 卓 的 讀 書 人， 所 以， 其 它 宮 位 的「陽梁昌祿」，便不需要妄自匪薄。 文曲與異路功名

文曲與文昌相對，都屬於文曜。 不 過， 文 昌 主 文 字、 文 章， 文 曲 則 主 藝 術、 技 術。 文 昌 是 大 塊 文 章， 文曲則是口舌便給。文昌嚴肅、嚴謹，文曲則佻皮、輕鬆。文昌是正規思維， 文曲則新異思路。文昌是體制、是禮節，文曲是風俗、是歌樂。文昌優雅， 文曲活潑。文昌主理智，文曲主感覺。文昌理性，文曲感性。 昌曲兩者分別，大致如此。

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所 以， 如 果 能 夠 將 上 文 談 文 昌 的 內 容 消 化， 順 情 理 套 入 文 曲 中 整 理 一 下， 便 可 以 掌 握 文 曲 的 神 髓。 傳 統 上， 斗 數 的 價 值 系 統 喜 見 對 星 成 對， 於 昌 曲， 便 喜 文 昌、 文 曲 同 見 同 會， 這 樣， 才 情 才 會 平 衡 和 全 面。 意 思 是， 除 了 會 寫 大 塊 文 章 之 外， 最 好 還 有 好 的 舌 辯 能 力； 有 修 養 得 來， 還 不 要 太 嚴 肅， 間 中 可 以 輕 鬆 一 下； 理 想 是， 既 可 以 正 路 思 維， 也 可 以 靈 活 機 變， 才藝兼備，諸如此類。 人， 往 往 便 仕 途 不 甚 得 意， 如 屈 原、 李 白、 韓 愈、 蘇 東 坡、 唐 伯 父， 都 是 隨 手 可 拾 的 例 子。 大 概， 理 性 和 感 性， 傳 統 與 創 新， 文 章 和 藝 術， 嚴 謹 和 活 潑， 都 是 恩 義 兩 難 全 的 東 西。 如 果 真 的 魚 與 熊 掌， 兩 者 兼 而 得 之， 除 非 配 合 的 主 星 和 運 限， 能 夠 優 化 妙 絕 到 顛 毫， 否 則， 便 可 能 只 是 四 平 八 穩 的 中 庸 之 資 而 已。 有 時 候， 不 平 衡 的 格 局， 在 今 日 社 會 裏， 或 會 更 容 易 造 就 尖 子 之 材， 我 在 學 校 見 得 最 多 的 例 子， 是 打 籃 球、 排 球 的 校 際 明 星 同 學， 很多時便讀書成績平平，而文星高照的，卻又手腳較為樸拙。 事 實 上， 今 日 的 社 會 功 名 利 祿， 既 容 許 通 材， 也 造 就 尖 偏， 昌 曲 之 於 學 習 和 上 學 這 等 事 情 上， 是 否 一 定 要 見 對 會 齊， 便 應 該 留 有 一 定 的 修 訂 空 間。 不 過， 斗 數 中 不 喜 對 星 單 見 於 六 親 及 夫 妻 宮 這 類 人 倫 宮 垣， 主 人 倫 關 係易生枝節和變數，則道理和效應依然存在，這點則不得不仍要留意。 事 實 上， 昌 曲 各 有 榮 枯 的 特 性， 在 斗 數 的 十 干 四 化 中， 便 早 已 從 中 點 破。 四 化 中 涉 及 文 昌、 文 曲 的， 計 有 丙 干 的 文 昌 化 科， 於 前 已 稍 述。 另 外 還 有 己 干 的 武 曲 化 祿、 貪 狼 化 權、 天 梁 化 科、 文 曲 化 忌， 和 辛 干 的 巨 門 化 祿、太陽化權、文曲化科、文昌化忌。 （新版插播：有關 ⽂ 昌、 ⽂ 曲的化科、化忌的變化和意義，以及 ⽂ 昌、 ⽂ 曲 與 部 分 主 星 有 規 律 結 合 的 形 態， 我 在 後 續 的《 ⽃ 數 卷 》 中 都 有 詳 細 提 及，請參考。） 以 前 的 斗 數 書 說， 受 文 昌 化 忌 的 影 響， 便 有 輟 學 的 可 能， 但 今 日 的 教 育 制 度 比 較 完 善， 提 供 了 一 般 人 基 本 的 教 育 機 會， 中 途 輟 學 的 情 況 已 少。 筆 者 常 見 的 文 昌 化 忌 現 象， 便 多 應 於 中 途 轉 校， 或 中 途 負 笈 海 外 升 學。 縱

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星曜本義

不 過， 這 種 理 想， 其 實 不 易 求 得， 我 們 看 看 歷 史， 便 知 道 才 情 橫 溢 的

使如此，我們還是可以研究一下，在文昌化忌和文曲化科同見的情況底下， 會有甚麼特殊的現象。 如 上 述， 文 曲 傾 向 於 藝， 這 藝 相 對 於 文 昌， 便 包 括 技 藝、 技 術、 工 科 和 藝 術， 亦 即 相 對 於 文 昌 的 執 筆 寫 文 章 的 仕 途， 所 以， 文 曲 星 旺 者， 便 稱 為「異路功名」的命格。 老 實 說， 筆 者 便 認 為「 異 路 功 名 」 的 命 格， 在 今 日 社 會， 便 可 能 要 比 正 路 文 章 的 形 勢 為 優。 文 曲 的 星 組 有 以 下 兩 大 類 的 交 配 形 態， 一 是 與 其 它 fundamentals of stars

藝 術 文 星 結 合， 令 格 局 利 於 藝 術 發 展， 於 今 日， 由 表 演 默 劇、 繪 畫、 搞 前 衛 音 樂， 到 唱 流 行 曲、 做 歌 星、 明 星， 都 有 發 揮 空 間； 另 一 類 是 文 曲 會 上 適 當 的 煞 曜， 便 是 從 工 不 從 文 的 訊 號， 在 今 日， 便 是 在 唸 書 選 科 時， 擇 理 科而不報文科的傾向，將來可能的發展，已不須再加細表。 文 曲 除 了 上 述 的， 與 文 昌 相 對 的 特 性 之 外， 還 有 其 它 的 一 些 雜 性。 文 曲 比 較 好 動、 活 躍， 所 以 利 於 技 藝， 並 且 利 於 動 感 較 強 的 活 動， 也 利 於 技 巧性的雜項類活動。例如插花、養魚、繪畫等屬於文娛嗜好性質的是一類， 雜家學問則是另一類，譬如古訣謂，得太陰、文曲會的人，是為九流術士， 意 思 說 這 類 命 格 的 人， 對 術 數 命 理 一 類 雜 學， 有 興 趣 學 習 和 研 究， 甚 至 從 業。 （ 新 版 插 播： 不 過， 這 顯 然 是 誤 讀， 後 續《 ⽃ 數 卷 》 論 之 已 詳。 但 讀 書 ⼈ 兼習技藝、術數，則是古往今來的事。） 文昌為契約，化忌為文訟，文曲為口頭承諾，化忌則為爽約或者欺騙。 文 昌、 文 曲 為 三 書 六 禮， 化 忌 則 為 名 份、 禮 節 不 全。 文 昌 主 文 章， 化 忌 主 文 書 不 顯， 文 曲 主 舌 辯， 化 忌 主 溝 通 阻 隔。 文 昌 主 理 智， 化 忌 主 理 障， 文 曲主感性，化忌主感傷。故此，文曲化忌時，有時便應於親人的溝通阻隔， 甚 至 親 人 的 離 別。 昌 曲 同 見 化 忌， 則 多 主 孝 服。 不 論 昌 曲， 化 科 皆 代 表 出 眾、順利、愉悅，是春風得意馬蹄疾的舒爽，只是內容各有不同而已！ 此為昌曲本義概略。

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壬辰注： 文昌、文曲一對，看字面毫不難解，但愈簡單的文字，往往最藏機關。 我 在 這 章 將 昌、 曲 的 經 典 說 法 敘 了 一 遍， 紙 短 情 長， 在《 斗 數 卷 》 其 他 卷 數 中 又 寫 了 一 點。 其 實， 大 多 數 星 曜 的 本 義 和 變 化 特 性 都 是 一 言 難 盡 的， 用 一 兩 條 訣 式 化 的 文 字 去 寫， 都 是 瞎 子 摸 象， 大 概 還 要 用 上 很 多 名 瞎 子， 概 括 的 字 眼 寫， 不 外 理 性 與 感 性 之 分， 但 更 多 問 題 來 了， 對 於 語 文 及 哲 學 概念缺乏修養的斗數學者來說，恐怕便要跌進更深一層迷霧。 另外，文昌、文曲有流曜的起例，天盤加大運加流年，便有三組之眾， 並 且 都 從 四 化 中 的 化 科 和 化 忌 再 生 變 化， 好 簡 厭 煩 的 斗 數 學 習 心 態， 自 然 更難理解昌、曲的設計精神和原意，更遑論要從文化背景的角度去理解了。 《斗數卷》後卷將會陸續將昌、曲變化多端的面貌盡詳。

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星曜本義

才 勉 強 構 成 一 幅 拼 圖， 但 相 信 仍 難 高 清 細 膩。 寫 文 昌、 文 曲， 如 要 用 高 度

fundamentals of stars 文昌主仕途文章，文曲主藝技，斗數中匹配主星得宜，便主文、技双全，不得宜者， 或得一技旁身，等而下者，即流於江湖技藝矣。 吹蕭女仙圖 明、張路 絹本、墨筆 北京故宮博物院藏

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太陰在酉命例 這是朋友為一位海外友人傳來的命盤，託問健康狀況，筆者只說了三項評語以確立 命主身份（即所謂定盤）。一是命主唸書及學問優秀，二是他從事傳播工作，三是 他患上了腎病。關於一，是因為巨門搭上了文昌化科，三方所見皆為貴曜、文曜。 關乎二，是太陽、巨門在巳亥互照，最宜涉外及廣傳。關乎三，是大運天梁、火星 同宮，廉貞、文昌雙忌處於鄰宮，並照到大運的疾厄宮，另太陰、鈴星、破碎、咸

實際情況是，命主讀完一個又一個的學位，現在美國西岸一流大學任教。他走庚子 大運起已災病連連，得病後，便常狂啃醫書，見醫生時，甚至要「教」醫生怎樣為 自己開藥處方，這種過於執著的細微、要全權計劃和操控的自信，我從太陰坐酉的 命盤上，所見者便已不止一次。至於福德宮的巨門昌曲等組合，更易增加了自信的 強度。

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星曜本義

池、天刑、文曲、月德等等一大束皆構成「水患」。

左輔右弼

the stars of the left & right staffs

左輔、右弼喜歡找有力的主星去輔 佐，道理一如「絲蘿非獨生，願托喬 木」，所以喜會紫微、天府等主要 星曜，一如賢臣渴求能輔助明君。

左輔、右弼 the Stars of the Left & Right Staffs 左輔、陽土 右弼、陰水 左輔、右弼是對星，左輔屬土，右弼屬水，一般理解為助力。左輔為陽， fundamentals of stars

右 弼 為 陰， 所 以， 男 命 喜 左 輔 守 命 宮 而 會 照 右 弼， 女 命 則 喜 坐 右 弼 而 會 照 左輔。原因是左輔主動，合男性，右弼為被動，宜女。 左 輔、 右 弼 都 是 輔 助 力 量， 既 然 是 對 星， 所 以 宜 見 對， 力 量 便 平 衡 安 穩， 倘 若 只 是 單 見， 即 是 在 三 方 位 置 未 能 會 上， 那 麼 助 力 便 呈 不 平 衡、 不 安 穩 的 現 象， 猶 如 欠 了 一 臂 一 腿， 當 助 力 變 成 不 平 衡、 不 平 穩 時， 事 態 也 變 得 不 安。 此 情 況 尤 不 喜 在 夫 妻 宮 出 現， 代 表 橫 生 枝 節， 並 多 見 驗 於 第 三 者介入。 若 果 命 盤 無 正 曜， 而 得 右 弼 單 守 命 宮， 加 上 火 星、 鈴 星 在 命 宮 或 父 母 宮，這個命造便是過繼，或者是二房延生的人。幼年過繼，沒有主動可言， 被 動 地 交 給 助 力 養 大， 此 為 右 弼 單 守， 命 無 正 曜 的 意 義 邏 輯， 效 應 相 當 準 確。 左 輔、 右 弼 的 助 力， 又 講 究 與 主 星 的 配 搭。 如 果 閣 下 是 慈 禧 太 后， 在 宮 庭 出 出 入 入， 都 有 侍 婢 參 扶， 那 左 右 的 侍 婢， 便 是 你 的 左 輔、 右 弼， 配 搭 是 理 所 當 然 的。 如 果 很 不 幸， 閣 下 病 倒 了， 要 送 入 療 養 院 修 理 修 理， 出 出入入，要由看護人員侍候，那麼，那些看護人員便是你的左輔、右弼了。 分 別 的 是， 前 者 是 氣 勢 和 排 場， 後 者 是 假 手 於 人， 依 賴 成 性。 左 輔、 右 弼 本 身 的 意 義 是 協 助， 來 自 一 左 一 右 的 助 力， 可 以 引 申 為 左 右 手。 古 書 都 喜 歡 將 左 輔、 右 弼 譬 喻 為 皇 帝 的 左 右 大 臣， 左 右 丞 相， 也 就 是 皇 帝 身 邊 的左右手。 皇 帝 靠 左 右 大 臣 輔 助， 所 以 在 斗 數 中， 紫 微 帝 座 便 喜 歡 百 官 朝 拱， 百 官 便 包 括 左 輔、 右 弼 這 兩 顆 重 要 的 星 曜。 換 句 話 說， 左 輔、 右 弼 是 帝 星 的

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倚賴，不過，紫微是領袖，所以，對左輔、右弼依賴，是依賴得起的。 如 果 不 是 紫 微， 也 不 是 其 他 還 算 得 上 有 領 袖 風 範 的 星 曜， 如 太 陽、 天 府 等， 反 而 是 一 些 較 弱 的 星 曜， 如 天 同、 巨 門 或 者 天 機， 而 又 得 不 到 適 當 的 優 化， 例 如 天 同 得 到 適 當 激 勵 之 類， 得 到 左 輔、 右 弼 同 宮 或 拱 照， 便 可 能 構 成 依 賴 心 太 重， 太 隨 遇 而 安， 對 自 己 太 寬 容， 太 缺 乏 積 極 性 了。 但 不 論大星、小星，左輔、右弼能增加隨和、寬容的性格，則於理不變。 喬木」，所以喜會紫微、天府等主要星曜，一如賢臣渴求能輔助明君。 左 輔、 右 弼 也 喜 歡 構 成 相 夾 的 局 面。 左 輔、 右 弼 是 按 照 生 月 排 出 的， 基 於 安 星 規 律， 三 月 生 人， 五 月 生 人， 九 月 生 人， 十 一 月 生 人， 都 會 出 現 左 輔、 右 弼 夾 丑 宮 或 未 宮 的 現 象。 坐 丑 宮 和 未 宮 能 得 左 輔、 右 弼 相 夾 的 星 組計有「天同、巨門」、「武曲、貪狼」、「太陽、太陰」、「廉貞、七殺」、 「 天 府 」 獨 坐、「 天 機 」 獨 坐、「 天 梁 」 獨 坐、「 天 相 」 獨 坐 和 「 紫 微、 破軍」。 筆 者 見 過 好 幾 個 左 右 夾 丑 未 宮 位 的 命 盤， 都 屬 佳 構， 其 中 以「 紫 破 」 在 未 宮 被 左 右 夾 的 氣 勢 最 好。 未 宮 的「 紫 破 」 不 可 能 碰 上「 府 相 朝 垣 」 的 局 面， 能 被 左 右 夾， 則 正 好 補 足 了 紫 微 需 要 百 官 助 力 的 要 求， 加 上 破 軍 有 親 力 親 為 的 性 格， 這 種 特 質， 在 今 日 競 爭 劇 烈 的 商 業 社 會， 正 是 上 好 的 領 袖人材。 另 外 一 個 盤 例 是 左 右 夾 天 機 坐 丑， 命 主 由 一 個 出 身 低 微 的 職 員， 晉 升 至 南 中 國 知 名 服 務 機 構 的 合 夥 人， 配 合 並 且 發 揮 出 該「 紫 府 」 盤「 日 月 反 背」能發越的特性。 另 見 左 右 夾 丑 未 的 太 陰、 太 陽， 實 際 的 效 應， 夾 未 宮 的 太 陰、 太 陽， 主男性顯貴，夾丑宮的太陰、太陽，則女優於男，道理顯淺易明。 另 外 一 個 命 例， 是 一 位 香 港 人 熟 悉 的 領 導 人（ 見 下 圖 ）。 命 宮 為 巳 宮 太 陽 化 忌， 先 是 得 科 權 夾 命， 而 福 德 宮 為 天 機 居 未， 甲 年 生， 所 以 天 機 得 見天鉞、天魁的機遇，宮內復見三台、八座、天官會照恩光、天貴，紅鸞、 天 喜， 復 得 文 昌、 文 曲 在 午、 申 兩 宮 相 夾， 而 左 輔、 右 弼 則 由 亥 宮、 卯 宮

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星曜本義

左 輔、 右 弼 喜 歡 找 有 力 的 主 星 去 輔 佐， 道 理 一 如「 絲 蘿 非 獨 生， 願 托

平衡照入，令福德宮全見貴星，所以「貴氣」非凡。 左 輔、 右 弼 除 了 同 宮、 相 夾 和 在 三 方 照 會 之 外， 對 拱， 即 一 在 命 宮， 一 在 遷 移 宮， 亦 是 佳 構。 於 辰、 戌 宮 安 命， 並 且 生 於 一 月、 七 月 的 人， 便 會 見 此 結 構， 一 般 而 言， 居 於 辰、 戌 的 星 曜 都 會 較 為 柔 和， 左 輔、 右 弼 又 增其器量寬厚，融合起來，便主福澤深厚。能夠器量寬厚，氣定神閒的人， 只要其他星曜的結構不致於太差，總也不會是個粗鄙低下之人也。 左 輔、 右 弼 既 然 是 輔 佐 之 資， 比 對 於 主 星， 仍 屬 次 一 等 的 力 量， 也 是 fundamentals of stars

「 備 用 」 之 器， 所 以 便 不 喜 煞、 忌、 刑 沖 破， 令 輔 佐 之 力 橫 使、 橫 用， 此 其 特 性。 斗 數 中 有「 廉 羊 左 右， 鼠 竊 狗 偷 」 的 格 局。 廉 貞 化 忌 再 見 擎 羊、 左 輔、 右 弼， 即 容 易 陷 於 黑 道。 道 理 是 廉 貞 化 忌 代 表 文 明 禮 教 崩 壞， 利 器 橫 用， 糾 黨 左 右， 此 其 組 合 的 基 本 邏 輯， 但 實 際 是 否 真 的 流 入 黑 道， 還 得 看本命、大運及其他雜曜是否陰邪。

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星曜本義

福德宮對星雲集的命例

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fundamentals of stars 左輔、右弼配上領導型主星，為顯赫與威勢。 元、劉貫道，畫元世祖出獵圖（局部）

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星曜本義 英國古典主義畫家，約瑟夫、摩爾 Albert Joseph Moore 所繪的油畫，仲夏之夢 Midsummer Dream，1887 年作品。拿扇的侍從可視為左輔、右弼，做夢的可視為 天同。

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天魁天鉞

the stars of the literary & military champions

古人稱奎星為文昌，為文昌之首， 所以，魁亦是奪冠、為首的意 思，而氣質則在文。鉞的古字為 斧、為兵器，所以被喻為有力， 能控制場面．而氣質則在武。

天魁、天鉞 the Stars of the Literary & Military champions 天魁、陽火 天鉞、陰火 天 魁、 天 鉞， 一 般 的 理 解 為 貴 人， 但 實 際 意 義， 遠 較 單 純 一 個 貴 人 的 fundamentals of stars

意 義 廣 泛。 它 們 包 含 客 觀 環 境、 制 度 的 轉 變 所 帶 來 的 機 遇， 所 以 廣 泛 地 涉 及天時、地利、人和的宏觀因素。魁鉞的最佳配搭是天機，所以，在安星時， 留意魁鉞與天機的分佈，即可對命主的機遇是否騰達，有初步印象。 天 魁 的 魁， 與 奎 通， 古 人 稱 奎 星 為 文 昌， 為 文 星 之 首， 所 以， 魁 亦 是 奪冠、為首的意思，而氣質則在文。 鉞 的 古 字 為 斧、 為 兵 器， 所 以 被 喻 為 有 力， 能 控 制 場 面， 而 氣 質 則 在 武。 所 以， 天 魁、 天 鉞 的 具 體 意 義 便 是 一 文 一 武， 兩 者 皆 為 優 秀 有 力。 封 建 時 代， 要 生 活 與 地 位 能 夠 異 於 常 人， 出 身 途 徑， 非 文 即 武， 若 文 才 足 以 奪 魁， 武 藝 力 可 服 眾， 經 過 或 文 或 武 的 考 試， 便 有 機 會 得 到 賞 識， 最 高 境 界 便 是 出 將 入 相。 這 種 機 遇， 便 是 魁 鉞 所 指 的「 貴 人 」， 是 較 廣 義 的、 宏 觀的機遇，而非單指個別的一兩個貴人。 魁 鉞 和 昌 曲， 都 分 別 飾 演 一 文 一 武， 或 者 一 文 一 技， 但 昌 曲 只 代 表 聰 明、 儒 雅， 關 乎 個 人 的 氣 質 和 修 養； 但 魁 鉞 的 聰 明， 卻 更 實 惠， 利 於 赤 膊 上 陣 時， 擊 倒 對 手， 從 而 將 機 遇 落 實， 帶 來 實 質 的 好 處。 故 此， 天 魁、 天 鉞入命，便較利於進取、競爭、求名和求位。 用之於今日，魁鉞便引申為典章文物制度政策等帶來的好處，譬如說， 以 前 學 中 醫， 在 香 港 便 沒 有 甚 麼 正 式 的 專 業 資 格， 到 你 剛 學 成 了， 卻 遇 上 政 府 的 政 策， 將 中 醫 納 入 規 管 行 列， 而 成 為 一 種 認 可 的 專 業 資 格， 這 便 是 因 政 策 改 變 而 帶 來 的 好 處。 同 理， 某 一 項 招 標 工 程， 開 列 出 來 的 條 件， 原 來最適合你開辦的公司，於是你便順利中標，這便是天魁奪魁的意義。

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天 魁、 天 鉞 能 配 的 主 星 頗 多， 譬 如 貪 狼 主 競 爭， 配 魁 鉞 便 利 奪 魁； 七 殺 配 上 魁 鉞， 也 利 執 行 而 有 所 表 現； 其 餘 的 星 曜， 配 上 魁 鉞， 都 可 令 主 星 的 本 來 性 質 增 加 實 力 和 光 輝。 但 說 到 最 適 合 的 配 搭， 就 非 天 機 莫 屬。 因 為 其 他 主 星， 在 配 搭 輔 佐 星 曜 的 時 候， 還 有 不 少 選 擇， 唯 天 機 專 講 機 遇， 而 代 表 天 時、 地 利、 人 和 的 魁 鉞， 便 是 天 機 的 最 好 歸 宿， 若 被 抽 調 到 其 他 星 曜 身 上， 很 多 時 只 會 做 成 錦 上 添 花， 過 猶 不 及， 一 來 令 天 機 蘭 閨 寂 寞， 二 所 以 說， 留 意 魁 鉞 與 天 機 的 分 佈， 便 可 對 命 主 的 機 遇 是 否 騰 達， 有 明 確 的 印象。 魁鉞的正面意義一般比負面意義強，兼容性也較寬廣，在原局命盤上， 除 了 可 和 多 顆 主 星 配 合 之 外， 也 可 以 落 在 不 同 的 宮 垣， 而 讓 該 宮 垣 得 到 助 力， 唯 仍 以 該 等 宮 垣 的 星 曜 優 化 為 宜。 有 些 人 走 魁 鉞 大 運 的 時 候， 宮 內 的 星 曜 卻 因 大 運 的 干 化 及 刑、 煞 諸 曜 分 佈 不 吉， 而 令 魁 鉞 平 白 糟 躂， 到 再 走 下 一 個 大 運 的 時 候， 流 魁、 流 鉞 又 會 因 干 化 的 排 佈 不 能 正 照， 變 成 了 與 魁 鉞擦身而過的際遇，這些盤格，便容易做成懷才不遇的境況。 雖 說 魁 鉞 能 助 諸 星， 但 卻 不 喜 遇 上 桃 花 雜 曜， 使 機 遇 變 為 處 處 桃 花， 更不喜以單星身份遇上桃花雜曜，如紅鸞、天喜、咸池、大耗等，那時候， 桃花不單只不能成為助力，反而會變成因消磨、沉迷而帶來的阻力或負累。 古 人 不 喜 女 命 見 魁 鉞， 尤 不 喜 居 於 丑、 未， 一 在 命 宮 一 在 遷 移 宮 的 坐 貴 向 貴 格 局， 因 為 舊 社 會 女 性 不 會 應 考 科 舉， 也 不 會 發 展 事 業，「 貴 人 」 的 機 遇 多， 如 遇 上 一 兩 點 不 穩 定 的 桃 花， 一 或 應 於 移 情 別 戀， 一 或 流 入 風 塵 中 多 閱 人 事， 但 今 日 社 會 女 性 的 活 動 範 圍 較 廣， 坐 貴 向 貴， 便 仍 不 失 美 格 的 可能。 （ 新 版 插 播： 如 果 你 了 解 天 魁、 天 鉞 代 表 了 優 秀 和 突 出 表 現， 並 且 多 機遇發揮，拆穿了，便是因性別歧視背景所出的斷 ⾔ 。） 天魁、天鉞是跟出生年干安星的，其訣如下： 甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位； 壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，魁鉞貴人方。

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星曜本義

來 也 令「 機 月 同 梁 」 那 一 組 星 曜 弱 化， 整 盤 星 曜 便 稍 欠 平 衡， 終 非 佳 構。

這 樣 的 安 排， 便 做 成 魁 鉞 分 佈 的 三 種 陣 式， 包 括 丑、 未 宮 相 對； 子、 申宮，寅、午宮三合；酉、亥宮，卯、巳宮相隔。 魁 鉞 相 對 於 丑 未 宮 位 的 格 局 叫 做「 坐 貴 向 貴 」， 除 了 上 述 不 宜 多 見 桃 花 雜 曜 之 外， 大 部 份 情 況， 皆 主 得 因 緣 際 會 的 好 處， 或 得 晉 升、 出 眾 的 機 遇。 另 外 的 陣 式， 便 是 三 合 相 會， 即 一 在 命 宮、 一 在 事 業， 或 一 在 命 宮、 一 在 財 帛 宮， 都 有 利 事 業 發 展。 在 酉、 亥 宮， 卯、 巳 宮 相 隔 的 陣 式， 可 以 一 在 命 宮、 一 在 福 德 宮， 或 一 在 命 宮、 一 在 夫 妻 宮， 便 要 留 意 夫 妻 宮 會 否 fundamentals of stars

構 成 對 星 單 見， 再 會 上 不 良 雜 曜 而 帶 來 感 情 上 的 節 外 生 枝， 如 所 見 星 曜 良 好， 則 主 因 婚 姻 而 得 助 力， 或 女 命 得 配 賢 夫。 唯 不 及 兩 星 相 夾 夫 妻 宮 優 秀 和有力，主得岳家提攜。另魁鉞夾命，則更主一生多貴人及機遇的祝福。

女星空宮命例 這是某名女歌星的命盤，居酉宮而無主星，所見者為對宮天機、巨門，然後在本宮 見齊天魁、天鉞，並且輔以左輔、右弼，三台、八座，恩光、天貴，與及月德、天德、 龍德，所以地位崇高。不過，天機、巨門所會雜曜多見藝術桃花，所以不主「官貴」。 這命盤有幾項現象可以順帶一提，命主在第二個大運即見對宮貪狼化祿，會成火貪

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星曜本義 或鈴貪格，另見奔波的天馬和技藝的文曲，又七殺、文昌同宮，兩星情氣不投，整 個組合便不主讀書，而變成賣藝出道甚早。傳統祿命術喜年少見科文諸曜而不喜見 祿太重，祿重，往往反而主家貧而要命主早謀生計。 命主命宮無主曜，用對宮天機、巨門，木型星曜組合忌走重金重煞大運，命主走七 殺、火星大運時，會齊煞、忌、刑，是為大凶，並於大運最後一年辭世。

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祿存

the star of the reserves

祿存的定義，只能夠理解為積存的資源 而已。如必要與財富拉上關係，它的起 始式，是我們唸小學時期，用以儲存零 用錢的「豬仔錢櫃」，一個終有一日 可能打破的撲滿；是長大後工作時，將 薪水存入銀行用的紅簿仔存摺而已。

祿存 the Star of the Reserves 北斗、屬土 祿 存 是 最 容 易 令 人 望 文 生 義 的 星 曜， 尤 其 在 拜 金 成 迷 的「 香 港 精 神 」 下，學斗數的朋友，對祿存、化祿、武曲、天府、太陰這些聽上去與金錢、 fundamentals of stars

財 富 關 係 緊 密 的 星 曜， 特 別 敏 感， 特 別 喜 歡， 尤 其 對 祿 存 與 及 化 祿 所 患 的 嚴 重 單 思， 很 難 擺 脫「 指 祿 為 富 」 的 神 女 襄 王 情 結。 有 些 朋 友 學 了 斗 數 十 年， 至 今 不 明， 為 甚 麼 自 己 那 又 太 陽 化 祿， 又 見 祿 存 的 十 年 大 運， 會 險 些 兒耗敗到破產。 祿 存 的 定 義， 只 能 夠 理 解 為 積 存 的 資 源， 和 積 存 的 習 性 而 已。 如 必 要 與財富拉上關係，它的起始式，是我們唸小學時期，用以儲存零用錢的「豬 仔 錢 櫃 」， 一 個 終 有 一 日 可 能 要 打 破 的「 撲 滿 」； 是 長 大 後 工 作 時， 將 薪 水存入銀行用的紅簿仔存摺而已。 我 將 祿 存 譬 喻 為 家 中 的 米 缸。 以 前 的 人， 會 在 米 缸 前 貼 上 用 紅 字 寫 的 「常滿」兩個字。 對於米缸的德性，我算有些心得。 一 般 家 庭 不 會 置 一 個 太 大 的 米 缸， 米 缸 太 大， 底 下 的 米 存 得 久 了， 會 滋 生「 穀 牛 」 這 些 小 昆 蟲 的。 所 以， 所 置 的 米 缸， 都 不 外 1-2 尺， 平 均 不 到 幾個立方。這樣的米缸，無疑器小易盈，此其一。 米 缸 的 胸 膛 貼 上「 常 滿 」 兩 個 字， 心 態 便 如 清 朝 兵 卒 的 心 口 貼 上 一 個 「 勇 」 字， 都 是 心 態、 心 願 的 反 映， 與 事 實 未 必 相 符。 米 缸 其 實 大 部 份 時 候都不是全滿的，由全滿的那一刻開始，主家便一掬一掬的從中掏米煮飯， 儲 存 量 其 實 多 數 是 處 於 不 斷 下 降 的 狀 態。 到 米 缸 的 存 米 量 降 到 一 定 的 低 水 平，主家又會將米缸添滿，周而復始。 主 家 經 濟 好 的 時 候， 這 米 缸 是 不 愁 不 滿 的； 如 果 主 家 家 道 中 落， 那 米 缸 也 不 愁 見 底， 因 為 主 家 仍 然 可 以 賣、 當、 借， 也 要 將 米 缸 添 上 一 點 米。

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如 果 連 賣、 當、 借 都 用 盡 了， 米 缸 長 期 沒 米， 那 麼 便 連 主 人 家 也 不 再 存 在 了。所以，米缸在，人在；或人在，米缸也在。 米缸這副德性，幾乎可以全套的應用在祿存的意義上。 所 以， 當 人 的 命 格 好， 大 運 好 的 時 候， 祿 存 便 可 以 理 解 為 源 源 不 絕 的 增 添 資 源， 但 由 於 祿 存 實 在 器 小 易 盈， 所 以 容 量 始 終 有 限， 祿 存 在 良 好 及 正常狀態下，一般表現不外乎提供良好、正常運作的源源供應而已。 星曜本義 祿 存 在 斗 數 盤 中， 是 一 顆 跟 天 干、 或 年 干 而 編 出 的 星 曜。 甲 年 的 祿 存 在 寅， 乙 在 卯、 丙 在 巳、 丁 在 午， 戊 又 在 已、 己 又 在 午， 然 後 跳 到 庚 祿 在 申、 辛 祿 在 酉， 壬 在 亥、 癸 在 子。 中 間 跳 過 了 四 個 位 置， 即 辰、 戌、 丑、 未 四 個 墓 位。 原 因 是 祿 存 的 米 缸， 最 好 由 四 長 生、 四 旺 地 這 些 帶 活 力 的 位 置為它加滿，把米缸放在洞穴中收藏，即等如將油燈藏在桌下。這種排法， 說明祿存要活，才可以有發展空間。 筆 者 天 盤 事 業 宮 見 寅 宮 照 來 的 一 顆 祿 存， 出 道 以 來， 工 作 無 甚 建 樹， 但仍得三餐溫飽。中間有幾年馬行絕地，見祿存兼適壬干大運，工作低潮， 個 人 經 濟 倒 退， 但 仍 可 靠 積 存， 加 上 東 拉 西 湊 過 活。 有 朋 友 知 道 筆 者 經 濟 周轉困難，甚至自動請纓相助，都拜祿存這個米缸關照。 按 照 安 星 規 律， 祿 存 和 斗 數 中 的 擎 羊、 陀 羅 兩 顆 煞 星， 是 如 跳 探 戈 舞

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步般，形影不離的。只不過，他們並非愛侶式的，如乳水交融的舞伴。 安祿存的時候，我們必然隨手在祿存的前面安擎羊，緊貼後面安陀羅， 即是說，祿存的左右，常被擎羊、陀羅夾。 擎 羊 是 屠 羊 的 刀， 又 稱 羊 刃； 陀 羅 是 秤 陀 後 面 的 重 物， 是 犯 人 腳 鐐 上 的 圓 球， 是 規 劃 垂 直 線， 吊 在 墨 斗 繩 下 端 的 陀 羅 圓 錐 體， 都 是 規 範 或 把 東 西固定的器物。 這兩件重裝備夾著器小易盈的米缸，其實有點小題大做，小事幫大忙， fundamentals of stars

很過猶不及。所以，在斗數中，祿存便代表了謹慎、拘謹，甚至極度保守。 斗 數 中 有 個 說 法， 認 為 某 人 命 宮 無 主 星， 而 只 得 祿 存 獨 坐， 這 樣 命 格 的人，很可能是視財如命的守財奴。不過，我們不能將「視財如命」等同「嗜 財如命」，視財如命是對於財富的重要性看得緊，和嗜財有本質上的分別。 筆 者 見 過 祿 存 在 空 宮 守 命 的 人， 他 用 錢 謹 慎 保 守， 甚 至 刻 薄 自 己， 但 在 錢 財上，卻能寬厚對待家人。那是擎羊和陀羅在他的上下六親宮位的緣故。 祿存和幾顆主星有密切關係，一顆是武曲、一顆是太陰、一顆是天府、 一顆是天馬，我們先簡述前三者。 武 曲 被 譽 為 財 星， 據 亭 老 界 定， 武 曲 是 以 行 動 去 求 財 的 星， 即 武 曲 的 得 財， 怎 樣 也 得 流 幾 滴 汗 水， 才 算 得 上 是 武 曲 本 色。 武 曲 最 好 見 化 祿、 化 科、 或 化 權， 武 曲 幾 乎 是 唯 一 三 化 皆 宜 的 主 星； 武 曲 將 錢 抽 來 調 去、 上 下 其 手， 所 以 最 利 財 經、 金 融 的 大 茶 飯 事 業， 叫 武 曲 守 住 一 個 米 缸， 最 多 只 是一個管數的掌櫃而已。 相對於化祿，祿存是名詞，化祿是動詞。 太 陰 也 是 財 星， 據 亭 老 介 紹， 是 一 顆 喜 歡 收 藏 的 財 星。 太 陰 還 有 計 劃 的 特 性， 所 以 擅 計 劃 生 財， 不 用 好 像 武 曲 那 樣， 要 舞 刀 弄 槍， 身 水 身 汗。 太 陰 的 胃 納 也 比 較 大， 整 日 在 吸 收 陽 光 的 精 華， 一 個 米 缸 不 夠 裝 載， 可 以 偷 偷 地 再 置 一 個， 或 者 靜 靜 地 建 個 倉 庫 收 藏， 理 它 會 不 會 生 穀 牛。 以 筆 者 經 驗， 廟 旺 的 太 陰， 不 需 要 化 甚 麼 甚 麼， 便 已 經 主 富 存。 化 了 祿 反 而 主 計 劃多多，多思前想後的勞慮，若純見祿存，則更近積藏性格。 天 府 也 是 一 個 大 糧 倉， 見 祿 是 府 庫 充 盈， 富 與 不 富 難 有 客 觀 準 則， 但

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總也銀根不缺，正常運作下，祿存的儲存能量亦較大，不致於器小易盈。 祿 存 最 有 動 感 和 光 彩 的 時 候， 是 遇 上 了 天 馬， 構 成「 祿 馬 交 馳 」 的 格 局。 所謂「祿馬交馳」，是指財物資源，得到馬匹的運載，而成流通狀態。 即將死水變活水，將呆錢激活，貨暢其流，準備進一步成富。 不 過， 我 們 也 不 可 以 對「 祿 馬 交 馳 」 的 格 局， 過 早 升 起 太 大 的 期 望。 是彩票的安慰獎而已。 天 馬 遊 走 於 寅、 申、 巳、 亥 四 角 位 置， 祿 存 的 安 星 法， 有 二 分 之 一 機 會 也 安 在 寅、 申、 巳、 亥 四 角 位 置， 加 上 大 運 的 流 祿、 流 馬， 大 家 幾 乎 可 以頻頻碰面。所以，單單祿馬會，並無重大意義，必需疊祿、疊馬；疊祿， 還要加會一顆化祿，那麼，這「祿馬交馳」，才會變成兩匹馬力的雙引擎， 加一副化祿的渦輪增壓，使財富資源飛輪運轉。 不 過， 所 謂「 祿 馬 交 馳 」 的 格 局， 也 非 完 全 發 富 的 保 證。 是 否 發 富， 還 要 看 主 星 是 否 和 財 富 臭 味 相 投， 馬 的 狀 態 是 否 配 合， 才 可 斷 言 是 否 富 得 起。 就 算 得 疊 祿 疊 馬 正 格， 還 要 看 馬 匹 質 素 如 何， 當 中 尚 有 馬 匹 評 分 的 升 降空間。有關天馬的表現，可參考同卷談天馬一節。 配 合 主 星 的 性 質，「 祿 馬 交 馳 」 又 有 不 同 特 性 的 表 現。 遷 移 宮 星 曜 有 利， 可 到 海 外 營 商； 涉 外 星 曜 吉 利， 如 太 陽、 巨 門 吉 化， 即 宜 任 職 外 資 機 構；「祿馬交馳」有時只涉及頻繁的經濟生產活動，有時則利移民。所以， 很 多 時 候，「 祿 馬 交 馳 」 也 僅 主 忙 碌 身 勞， 工 作 活 躍 而 已。 觀 乎 社 會 上 營 營 役 役 的 人 多， 發 富 的 人 少， 貧 富 差 距 兼 且 日 益 懸 殊， 可 知 人 人 都 有 的 一 顆祿存，能知溫飽已足。 明朝萬曆年間的張瀚便曾感嘆謂： 「財利之於人，甚矣哉！人情循其利而蹈其害，而猶不忘夫利也。 故 雖 敝 精 勞 形， 日 夜 馳 鶩， 猶 自 以 為 不 足 也。 夫 利 者， 人 情 所 同 欲 也。 同 欲 而 共 趨 之， 如 眾 流 赴 壑， 來 往 相 續， 日 夜 不 休， 不 至 於橫溢泛濫，寧有止息。」

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星曜本義

因 為 根 據 天 馬 的 安 星 法， 做 成「 祿 馬 交 馳 」 的 機 會 太 普 及， 中 了， 也 可 能

差不多同期的張濤則言： 「 富 者 百 人 而 一， 貧 者 十 人 而 九， 貧 者 既 不 能 敵 富， 少 者 反 可 以 制多。」 我 們 一 般 人 得「 祿 馬 交 馳 」， 多 不 外 是 風 塵 僕 僕， 營 營 役 役， 收 入 可 以令生活過得比常人風光舒爽，「祿馬交馳」的格局，基本上已經交代了。 見「 祿 馬 交 馳 」 的 時 候， 便 不 宜 纏 上 羈 絆 型 的 煞 曜， 如 陀 羅， 即 令 奔 fundamentals of stars

忙的步伐受到羈絆，以至節奏失衡，進退失據，有如絆倒一樣。 不 喜 再 見 破 損 的 星 曜， 如 虛 耗， 如 空、 劫， 令 到 奔 忙 倍 加 勞 累， 虛 耗 的成本增加，而回報則僅足以存活。 見 化 忌 即 為 斗 數 書 云 的「 祿 逢 沖 破 」， 喜 忌 交 集， 在 逐 利 進 財 的 過 程 中，便易多生枝節。

註：

張 瀚（1511-1593） 杭 州 人， 出 身 於 富 有 的 紡 織 業 主 家 庭， 官 至 尚 書，為作家，畫家，佛教徒，致仕後從事雜文寫作，對時代變遷， 觀察敏銳。

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壬辰注： 祿存於斗數星曜中，幾是唯一的一顆直接以財祿的意義做星義主體的， 另 一 顆 較 小 的 雜 曜 大 概 是 天 厨， 但 從 意 義 上 說， 不 論 祿 存 還 是 天 廚， 其 出 發點和重點，都建基於擁有、收藏，和貯存的人類性格上。 祿 存 代 表 財 富 的 概 念 最 早 源 於 得 糧 食 的 多 寡， 所 以 我 們 可 以 用 一 缸 米 是指他的家很有錢。 糧 食 是 人 能 夠 生 存 的 必 需 品， 關 乎 人 的 生 死 存 活； 但 這 項 必 需 品 也 迅 速 地 成 為 了 商 品， 商 人 知 道 屯 積 居 奇 的 生 意 經， 於 是 便 存 起 一 缸 又 一 缸 的 米， 善 價 而 沽。 一 個 人 名 下 擁 有 食 糧 的 多 寡， 成 為 了 他 擁 有 財 富 厚 薄 的 指 標， 在 貨 幣 制 度 沒 有 廣 泛 使 用 之 前， 官 員 的 薪 俸， 便 以 食 祿 幾 鍾、 幾 石、 幾 担 來 計 算。 周 朝 的 官 員 已 經 有 月 薪 制， 稱 稍 食， 即 公 務 員 每 月 出 糧， 密 密 食、 少 少 食， 長 年 食 而 已。 我 們 在 一 個 人 命 盤 上 看 見 太 陰、 祿 存 同 宮， 只主穩定薪水，穩定收入而已，距離財星的期望還頗遠。 祿存能積存得大，便是擁有豐富的資源，代表富有。 一 般 人 佇 糧， 藏 米 大 概 便 由 一 缸 米、 兩 缸 米 開 始， 高 食 祿 報 酬 的， 米 吃不完，可以轉成貨品交易，買賣，累績下來，便可以置土地物業、珠寶、 銀 兩 之 類， 那 便 要 朝 富 的 道 路 上 走。 除 了 個 人 的 積 富 行 為 外， 地 方 上， 由 鄉、 鎮， 到 縣、 市， 到 省 和 國， 都 有 不 同 程 度 的 設 糧 倉 行 為， 我 國 有「 深 挖洞、廣積糧」的戰略行為，那便是國家級的積富國防策略了。 在 斗 數 中， 一 般 將 天 府、 太 陰、 武 曲 理 解 為 財 星， 無 非 是 方 便 及 權 宜 之 說， 並 沒 有 看 出 他 們 的 立 體 意 義， 也 沒 有 連 繫 到 他 們 與 祿 存 間 的 關 係 意 義。 這 幾 顆 主 星 的 基 本 意 義 和 性 質， 我 在 本 卷 已 經 修 訂 了， 強 調 了， 希 望 能夠幫助斗數讀者想得更立體。我在《卷三、推斷法則》寫出了，要看富局， 巨門這顆星曜，才真正與祿存息息相關。 我 們 其 實 也 不 以 巨 門 為 財 星， 但 他 卻 是 容 納 財 量 的 一 个 具 大 盛 器， 是 量 度 財 祿 多 寡 的 一 個 重 大 指 標。 巨 門 的 功 能 有 如 巨 大 的 山 洞， 利 於 潛 藏；

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星曜本義

來 做 概 念 具 象 化 的 起 點。 我 們 廣 東 人 的 俚 語 中 有 說， 某 人 家 很 有 米， 意 思

用 於 財 祿， 他 的 角 色 便 像 一 個 巨 大 的 藏 室， 將 所 有 推 進 去 的 資 源， 含 蓄 慎 密 地 貯 藏 起 來。 不 過， 巨 門 本 質 低 調， 進 取 性 不 大， 所 以 沒 有「 運 財 」 的 功能。 他 不像天府，福德宮為貪狼，有擴張的野心和訴求。 不像太陰，有不安的心態驅使，想（貪）多慕得以滿足安全感。 不像武曲，有落實去奪取的執行能力和表現。 fundamentals of stars

坊 間 既 然 流 行 說 天 府、 太 陰、 武 曲 為 財 星， 我 們 行 方 便 說， 大 概 也 可 以 由 他。 但 如 果 我 們 對 這 些 星 曜 沒 有 立 體 概 念， 只 貪 圖 方 便 之 說， 那 卻 會 障礙我們的靈活思維，令學斗數會處處碰壁，問題還是有的。 譬 如 說， 天 府 與 祿 存 同 宮， 天 府 的 拘 謹 便 增 加 了， 他 福 德 宮 的 貪 狼的進取性、擴張性也相應地減慢。 太 陰 是 思 慮 活 躍 的， 與 祿 存 同 宮， 不 安 感 稍 安 定 下 來 了， 不 多 慮 的 人， 大 概 也 會 稍 為 減 慢 了 一 點「 進 取 性 」， 故 太 陰 同 宮， 往 往 只 是 薪 水 族。 從 斗 數 中 學 常 識， 我 們 大 概 明 白， 為 甚 麼 我 們 的 銀 行 存 款 數 字， 月 頭 和 月 尾 有 那 麼 大 的 不 同， 月 光 為 甚 麼 總 是 時 圓 時缺，而我們在周朝時候，朝官便開始了月薪制。 武曲是行動之星，祿存同宮，反令其執行力降等。 （ 新 版 插 播： 把 武 曲 強 說 成 財 星， 是 ⽃ 數 中 的 冤 案， 中 國 ⼈ 為 ⼝、 為 財 奔 馳， 幾 再 沒 有 其 他 理 想！ 你 說 武 曲 是 ⾏ 動， 除 了 為 財， 難 道 還 有 其 他 事 嗎？ 為 甚 麼 不 就 直 接 叫 財 星 好 了？ 省 事， 可 憐 的 中 國 ⼈！《 ⽃ 數 卷 》 雖 然 ⼀ 直 堅 持、 點 出 武 曲 的 真 正 核 ⼼ 意 義， 但 ⾏ ⽂ 仍 不 時 出 ⼝ 誤、 ⼿ 誤， 叫 慣 了 嘴， 稱 呼 他 做 財 星 哥、 奈 何！ 希 望 這 ⼀ 版 可 以 再 清 除 多 ⼀ 些 這 些 千 年 蟲。） 如果你誤判了「財星」，又誤判了化祿，看見又祿存、天馬同宮之類， 便理解為財氣旺盛，應該有更多財才對，那失望也是必然的了。 我 們 把 祿 存 放 到 巨 門 那 裏， 擎 羊 便 會 令 天 相 不 再 拘 謹 和「 客 氣 」 了， 陀 羅 會 跑 到 貪 狼 那 裏， 構 成 長 久 而 耐 磨 的 擴 張 與 進 取。 那 麼， 我 索 性 把 屁

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股 放 在 巨 門 那 裏 等 祿 存 好 不 好？ 當 然 好！ 當 聯 邦 儲 備 銀 行 的 夜 班 看 更， 守 著 全 世 界 最 多 的 黃 金， 感 覺 也 是 挺 好 的。 還 有， 巨 門 如 與 祿 存 同 宮， 你 也 不 要 找 太 陽 來 解 巨 門 之 暗 了。 你 會 不 會 將 家 中 的 金 銀 珠 寶 拿 到 屋 前 去 曬 太 陽的？ 巨 門 是 洞 穴， 巨 富 都 建 基 於 土 地 資 源。 糧 草、 軍 事 基 地 都 利 用 隱 蔽 的 地 形， 洞 穴 之 類 的 地 方， 從 量 來 說， 巨 門 往 往 比 天 府 的 庫 藏 量 更 大。 看 一 門之地，即是積富之象。

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星曜本義

個 人 的 命 盤， 應 該 活 躍 進 取 的 星 都 放 活， 所 走 大 運， 流 運 祿 存 經 常 進 入 巨

fundamentals of stars

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紫微坐午命例 這是朋友的命盤，以紫微坐午宮做命宮，但因己年生，所以得祿存同宮，並且兼見 財帛宮、身宮的武曲化祿，令紫微的性質傾向保守，也令福德宮的破軍穩定起來， 使整個紫微命格變得較為世俗化，所以不能夠純用「喜惡隨心」的理解視之。 我與命主全家人稔熟，他是眾兄弟中最懂積存的一員，武曲化祿的積極行動也強， 除了任國際電腦公司高職之外，還有私人營運的公司數間，日夜工作十六小時，稍

招忌，因天同巨門居疾厄宮，並映照到未宮之故，當中原因，仍要靠點心領神會。 此命譜為祿存見化祿，唯不屬於疊祿疊馬形式，故此進財仍屬一板一眼性質，大富 或許難成，但生活資源富足，則當無疑問。

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星曜本義

破格的是文曲化忌同躔財帛宮，令進財倍感辛勞，說不上全面順遂。午宮紫微最易

天馬

the star of the celestial stallion

認識天馬的活躍意義不難，因為 單看天馬這個名詞，便可以顧 名思義。怎樣看天馬的靜態， 反而才是斗數推斷的關鍵。

天馬 the Star of the Celestial Stallion 陽火 天馬的意義相當明確，代表活躍，猶如馬之奔忙。 認識天馬的活躍意義不難，因為單看天馬這個名詞，便可以顧名思義。 fundamentals of stars

不 過， 不 論 是 人 是 馬， 整 日 奔 忙， 也 總 有 歇 息 之 時。 所 以， 怎 樣 看 天 馬 的 靜態，反而才是斗數推斷的關鍵。 天 馬 的 安 星 規 律， 只 入 寅、 申、 巳、 亥 四 宮， 也 即 是 較 早 前， 我 們 在 卷一《安星法則》中談十二地支的時候，提過的城外四個驛站。 寅、 申、 巳、 亥 四 個 宮 位， 配 合 十 二 長 生， 會 恆 常 的 得 出 四 種 配 置， 即長生、臨官、病和絕。天馬在寅、申、巳、亥四個宮位，或奔跑或停駐， 即會遇上長生、臨官、病、和絕四種境地。 香港人熟悉賽馬活動，可以用賽馬事業來比喻。 馬 居 長 生 位 置， 便 尤 如 初 長 成 的 馬， 由 練 馬 師 悉 心 選 購， 或 由 拍 賣 會 購得，然後帶回馬房訓練，此時候的馬匹，潛質無限、生機無限。 及 歲， 馬 匹 訓 練 得 初 見 成 熟， 於 是 加 緊 操 練， 準 備 參 加 打 比 大 賽， 此 為臨官時期，少歲而英發。 連 場 拼 搏 之 後， 馬 匹 數 經 腳 患， 兼 有 流 鼻 血 的 現 象， 此 為 病 的 時 期， 但仍能在休息調校之後，再戰沙場。 馬 匹 歷 歲 歲 征 戰， 疲 態 漸 漸 顯 露， 最 後 只 有 退 役， 有 些 則 被 送 去 雙 魚 河 俱 樂 部， 只 擔 任 休 閒 娛 樂 的 差 役， 此 為 絕 的 時 期， 實 則 亦 是 絢 麗 歸 於 平 淡的靜態時期。 天 馬 的 基 本 性 質 為 動， 即 活 動、 活 躍。 在 正 常 情 況 下， 天 馬 入 命 宮、 身 宮， 便 表 示 其 人 的 活 動 能 力 很 高， 活 動 的 類 型 包 括 體 能 方 面 的， 例 如， 對體育、舞蹈這類消耗體力的運動，特別熱中，並且有較佳的持久力。 另 一 種 性 質 表 現 於 忙 碌， 表 徵 於 有 較 活 躍 的 活 動 能 力， 能 為 工 作 而 奔

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忙。放諸於事業，便適宜從事流動性，動態感強的工作，例如旅遊、運動、 傳播一類。 天 馬 的 另 一 特 性 是 帶 動 能 力， 所 及 者， 可 包 括 名 聲 與 財 祿。 帶 動 財 祿 流 動 的 是「 祿 馬 交 馳 」 的 格 局， 於 談 祿 存 時 已 表 述 過。 天 馬 能 帶 動 名 聲 流 播， 則 是 會 合 了 化 科 的 主 星。 天 馬 既 帶 動 物 資 貨 財， 也 帶 動 精 神 活 動， 包 括思維、反應的緩速。 的 步 速 節 奏， 見 化 忌 則 使 其 迷 亂。 前 衝 與 拖 後 的 力 量 齊 集， 便 會 做 成 角 力 的 形 勢， 容 易 令 人 在 精 神 上、 思 維 上 受 其 擾 亂， 嚴 重 者 更 可 能 陷 入 失 常 狀 態，令思覺失調。明白擎羊、陀羅，火星、鈴星，地空、地劫，化忌的性質， 一 一 套 入， 便 能 推 演 出， 天 馬 的 表 現 是 靜 是 動？ 步 伐 是 節 奏 規 律， 還 是 錯 亂失蹄。 天 馬 喜 配 合 正 常、 正 面， 可 資 發 越 的 官 祿 主 星， 主 發 展 順 遂。 較 不 喜 直 接 進 入 六 親 宮 垣， 尤 其 夫 妻 宮、 兄 弟 宮 一 類， 如 主 星 已 嫌 隔 膜， 加 上 天 馬，離心的情況便更為嚴重。 大 運 中， 宜 見 天 馬 行 長 生 位 置， 主 動 力 持 久； 喜 臨 官， 主 生 機 正 旺； 入 病 亦 不 妨， 主 休 養 生 息 而 後 動， 往 往 仍 有 上 乘 表 現。 較 不 喜 絕， 為「 馬 行絕地」，困悶較多，最宜休養生息，或暗中砥礪鍛鍊，到順行大運見胎、 養的時候，便會有脫胎換骨，令人耳目一新的面貌。

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星曜本義

天 馬 的 活 動 是 向 前 的， 所 以 便 不 喜 與 六 煞 和 化 忌 同 宮， 六 煞 擾 亂 天 馬

fundamentals of stars 體育健將命例 這是一位香港運動選手的命盤，廉貞、七殺居丑宮，廉貞化忌，兼坐天刑，左右三 合見昌曲而單見天鉞，天鉞並且與文曲同宮；另外事業宮會武曲、破軍，所見的， 都是關乎手手腳腳活動感較強的星曜。天鉞主奪魁，文曲主技藝，合成了表現出眾 的組合。主體力的疾厄宮見天機化權合天馬居長生，可視為踏實的、持之以恆的操 練，另身宮為天相合天魁，也是一種適合接受規章訓練的性情 這個命盤有幾項情況值得留意。一是化忌入命，並不等如不吉，那種要克服困難的 「自尋煩惱」，往往還是成就「大業」的動力淵源。二是要分析某種現象，相關的 訊號不能在一兩個宮位說明，而經常散落在不同的宮位，我們要逐一檢拾，才可以

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構成一幅整體的圖畫，這是「打破十二宮」的其中一個重點。

星曜本義 天馬的表現可動可靜，要視乎所處的環境。香港人熟悉賽馬活動，可從中領略天馬 的特性一二。

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火星鈴星 the stars of

mars & pluto

火星和冥王星在天文學上的一些特性， 箕火星、鈴星在斗數的象徵意義上， 相當吻合。寫出火星與冥王星的特 性，便幾乎勾劃出火、鈴本義泰半。

火星、鈴星 the Stars of Mars & Pluto 火星、陽火 鈴星、陰火 火星和鈴星皆為煞星，是六煞當中的其中兩顆。 fundamentals of stars

火 星 的 意 義， 取 象 源 於 古 天 文 學 是 相 當 明 顯 的。 中 國 古 天 文 學 稱 火 星 為「熒惑」，取其熒亮的意思。由三火構成的熒字，形容火勢甚烈。

天文望遠鏡拍得的火星圖片 像一塊漲紅的臉

中國歷史上有好幾次關乎「熒惑守心」的占星事件，所謂「熒惑守心」， 是 指 火 星 進 入 了 廿 八 宿 的 心 宿。 心 宿 分 三， 中 間 最 亮 的 叫「 大 火 」， 即 心 宿 二， 加 上 心 前 和 心 後， 便 組 成 一 組 心 宿， 相 等 於 西 洋 的 天 蠍 座。 當「 火 燒心」的時候，占星學家便認為會出於皇帝駕崩，宰相下台的現象。

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據《史記、天官書》載：「火犯、守角，則有戰；房、心，王者惡之也。」 但 據 天 文 學 歷 史 記 載，「 熒 惑 守 心 」 的 天 文 現 象 多 達 23 次， 但 有 17 次都不曾與皇帝駕崩相應，命中率極低，很多時只涉及政治騙局。 撇開「熒惑守心」事件不談，對火星的描述，不論中外，都視之為紛亂、 突 變 的 凶 神， 則 不 謀 而 合。 上 古 年 間， 朝 廷 甚 至 設 有「 火 正 」 一 職， 專 門 監察「大火」的活動，以看季節變化，可見歷史上如何「關注」火星。 文 學 上 的 一 些 特 性， 發 現 這 兩 顆 星 在 其 行 為 表 現 上， 與 火 星、 鈴 星 在 斗 數 的 象 徵 意 義 上， 相 當 吻 合。 寫 出 火 星 與 冥 王 星 的 特 性， 便 幾 乎 勾 劃 出 火、 鈴本義泰半。 筆 者 不 是 說 斗 數 中 的 星 曜 和 天 文 學 中 的 行 星 有 甚 麼 必 然 的 物 理 關 係， 而 是 說， 古 人 在 向 天 星 取 象 的 時 候， 其 觀 察 是 如 何 的 細 微， 取 義 如 何 的 準 確 而 已。 另 外， 我 參 考 了 希 臘 的 神 話 故 事， 涉 及 火 星、 冥 王 星 的 性 格， 發 覺又出奇的與火星、鈴星接近。以下嘗試做趣味性的演繹。 神話及天文學上的火星

火 星 在 希 臘 神 話 中 源 自 戰 神 阿 瑞 斯 Ares， 是 眾 神 之 尊 的 宙 斯 Zeus 和 赫拉 Hera 所生。 阿 瑞 斯 的 造 型 英 俊， 駕 一 輛 由 四 頭 噴 火 的 雄 馬 拉 動 的 戰 車， 揮 動 長 矛 征 戰。 他 的 皇 宮 設 於 較 偏 遠 的 色 雷 斯 Thrace， 是 較 落 後 及 好 戰 民 族 聚 居 的 地 方。 阿 瑞 斯 的 神 社 由 龍 與 雀 鳥 守 護， 用 箭 簇 捍 衛。 阿 瑞 斯 還 特 別 喜 歡 狗 隻。 火星的天文代號是♂，指向東北的↗是阿瑞斯的長矛，○ 是盾，合成的 ♂，亦為男人雄性的符號。 阿瑞斯有兩個兒子，一叫「懼怕」Phobos，一為「驚恐」Demios，是 阿 瑞 斯 的 守 護 神。 美 國 天 文 學 家 亞 瑟 夫、 荷 爾 Asaph Hall 於 1977 年 8 月 18 日， 發 現 了 火 星 的 兩 顆 衛 星， 即 以 福 波 斯 Phobos 及 德 莫 斯 Demios 命 名，或稱火衛一和火衛二。福波斯繞火星運行，由西方升起，向東方落下；

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星曜本義

為 了 增 加 趣 味， 我 寫 火、 鈴 本 義 之 前， 查 核 過 有 關 火 星 和 冥 王 星 在 天

德莫斯則東起西落。 2004 年 3 月， 火 星 探 險 回 報， 火 星 的 大 氣 層 內 有 甲 烷 成 份， 是 一 種 易 燃 的 氣 體。 事 實 上， 火 星 並 不 熱， 它 的 大 氣 層 稀 薄， 因 此 不 太 藏 溫， 最 高 氣溫徘徊在攝氏二十度左右。 巴 比 倫 天 文 學 中， 將 火 星 比 喻 為 火， 戰 爭 和 摧 毀 力。 希 臘 人 稱 火 星 為 兇暴 Pyroeis，希伯來文化稱其為 Maadim，意為紅臉的人。 fundamentals of stars

斗數中的火星

火 星 屬 火， 取 象 紅 色， 主 快 熱， 突 然， 事 態 明 顯。 不 論 中 外， 對 火 星 的意義都貶多於褒，原因是火星的形態急促，令人措手不及。 火 星 主 驟 變， 像 山 火 的 猝 然 而 起， 令 人 撲 救 困 難。 到 事 情 定 下 來 的 時 候，已弄得環境面目全非。 火鈴皆主變動，和擎羊、陀羅的打擊和拖延性質不同。火星有光和熱， 可 以 燃 燒， 除 了 事 出 突 然 之 外， 還 主 消 耗。 如 果 將 道 理 倒 推， 便 明 白 火 星 的 能 燃， 必 然 是 先 有 能 源 和 火 苗。 受 火 星 影 響 的 人， 一 般 火 氣 充 足， 脾 氣 傾 向 猛 烈、 衝 動， 是 容 易 紅 臉 的 人。 所 以， 主 星 剛 猛 而 再 遇 上 火 星 同 宮 或 會 照， 便 容 易 有 脾 氣 暴 烈 的 傾 向， 如 紫 微 與 火 星 同 宮， 再 會 煞， 便 被 形 容 為 暴 君 性 格， 換 上 是 旺 宮 的 太 陽， 也 有 類 似 的 脾 性。 不 過， 從 好 處 看， 火 星也令人行事節奏明快，可以坐言起行。 火 星 是 男 性 剛 猛 之 徵， 所 以 也 引 申 為 進 取、 強 悍 的 意 義， 一 如 駕 駛 雄 馬 戰 車 的 阿 瑞 斯。 因 此， 受 火 星 影 響 的 命 格， 最 好 能 夠 配 合 結 構 優 良 的 主 星， 令 火 星 的 衝 動 轉 化 成 目 標 較 明 確， 內 容 較 充 實 的 衝 勁， 使 偶 爾 突 發 的 暴烈脾性，也不致令人難以接受。 火 星 若 配 上 不 良 的 主 星 組 合， 便 容 易 引 發 出 它 在 驟 變 中 的 破 壞 力 量。 像 廉 貞 這 種 感 情 敏 感 的 星 曜， 遇 火 星 即 容 易 令 親 人 感 情 衍 生 衝 突， 甚 至 反 目； 見 天 同 則 主 刺 激 情 緒， 見 巨 門 則 刺 激 陰 暗 的 傷 痛， 或 陷 巨 門 於 縊 困； 火 星 與 鈴 星 既 主 變 動， 亦 引 申 為 奔 波 辛 勞， 若 再 見 本 身 已 經 頻 撲 的 星 曜， 如 破 軍、 天 馬、 七 殺 一 類， 即 辛 勞、 多 變、 動 盪 的 意 味 加 重。 火 星 較 喜 見

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的是貪狼，構成「火貪格」，主特殊的機遇，於辰、戌宮位會成再加上化祿， 更有發富的機會。 唯 火 星 一 如 其 名， 是 火 速 的 表 現， 所 以 縱 使「 火 貪 」 發 越， 也 慎 防 橫 發後橫破，視所走的大運有沒有後繼力而定，此其要點。 火 星 獨 守 空 宮 做 命 宮， 而 對 宮 借 來 的 主 曜 不 強， 或 更 見 羊、 陀、 刑、 忌，便多主祀出過繼；如坐單星右弼一類，靠助力而二姓延生的狀況尤確， 凡 火 鈴 集 見， 縱 使 其 他 星 曜 吉 湊， 也 主 成 事 過 程 中 多 動 盪 周 折。 而 火 星守奴僕宮，則易招怨於下屬，做成行事上的困難。此為火星本義。 天文學上的冥王星

我 將 冥 王 星 譬 喻 鈴 星， 出 於 主 觀 想 像。 鈴 星 之 於 冥 王 星， 不 像 火 星 之 於 天 文 學 上 的 火 星， 有 較 多 的 文 化 淵 源。 不 過， 鈴 星 陰 冷， 以 冥 王 星 的 一 些天文特性來形容和比喻，似乎也很適合。 冥 王 星 於 九 大 行 星 中， 距 離 太 陽 最 遠， 排 第 九， 繞 太 陽 的 軌 跡 扁 橢 而 長。 它 於 1930 年， 由 美 國 天 文 學 家 湯 博 Clyde William Tombaugh 繼 承 了 前 行 者 天 文 學 家 帕 西 瓦 爾、 羅 威 爾 Percival Lowell 的 努 力 而 發 現， 並 以 羅 馬 神 話 中 的 普 魯 托 Pluto 命 名， 縮 寫 成 PL， 則 是 湯 博 為 敬 仰 其 先 行 者 Percival Lowell 的致意。中國在 1933 年將譯名定為冥王星。 冥王星遲遲才被發現，是因為它太過幽暗，處身太遠。 冥 王 星 距 太 陽 五 十 九 億 千 米， 是 地 球 離 太 陽 平 均 距 離 的 40 倍， 運 行 速 度很慢，軌跡扁而長，繞太陽一周要花上 248 個地球年。 天 文 學 家 測 定， 冥 王 星 直 徑 約 為 2344 千 米， 比 月 球 還 要 小。 由 於 距 離 太 陽 太 遠， 就 算 是 軌 跡 最 近 太 陽 的 時 候， 所 獲 的 陽 光 也 只 有 地 球 的 九 百 分 之一。所以冥王星相當寒冷，氣溫低至攝氏零下 212 度至 234 度。 冥 王 星 還 有 一 顆 衛 星， 稱 做 夏 龍 Charon， 是 普 魯 托 冥 王 星 的 役 卒。 夏 龍 是 天 然 衛 星， 又 稱 冥 衛 一 (S/1978P1)， 其 公 轉 周 期 與 冥 王 星 的 自 轉 周 期 同為 6.39 天，是一顆同步的衛星。

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星曜本義

又或小少離家，與父母分離等，情況便一如阿瑞斯的僻居偏遠。

修 稿 的 時 候， 冥 王 星 已 被 天 文 科 學 家 議 決 踢 出 九 大 行 星 行 列， 其 地 位 之「庶」，可見一斑。

fundamentals of stars 哈勃望遠鏡拍得的冥王星，Pluto 普魯托 遠處的是役卒衛星 Charon 夏龍，或稱冥衛一 (S/1978P1)

斗數中的鈴星

鈴星的本義幾乎可以從冥王星的特性中借調過來。 鈴星為暗曜，所以斗數稱「火明鈴暗」。 於斗數星曜中，鈴星屬金，主暗、主陰冷、主隔膜、主固執、主支配欲。 這些特性，在描述冥王星特性的時候，幾乎全部互相呼應。 鈴 星 的 幽 暗 性 質， 令 事 態 不 明 顯， 卻 在 長 年 累 月 的 時 間 上 體 現 出 來， 猶如冥王星繞行太陽的軌跡一樣，漫長得幾近隱藏與不察。 斗數中的火鈴合稱，皆主動盪，火屬明，鈴屬暗，由鈴星帶來的煩擾， 容 易 曠 日 持 久， 即 使 與 陀 羅 同 宮， 構 成 鈴 星、 陀 羅 互 相 牽 制 的 局 面， 也 主 當 事 人 受 磨 練 的 過 程 冗 長， 艱 苦 而 後 成， 所 以 最 宜 做 一 些 需 要 經 年 累 月 努 力的工作，如學術研究、十年計劃一類。 鈴 星 不 喜 入 六 親 宮 垣， 原 因 是 它 主 暗、 主 陰 冷、 主 隔 膜。 暗 的 性 質 影

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響 了 性 情、 情 緒， 陰 冷 影 響 了 感 情 關 係 的 親 疏； 隔 膜 影 響 了 關 係 的 距 離， 有時表現為實質的異地分隔或聚少離多的阻隔。 鈴 星 又 主 庶 出， 或 為 庶 室 生 子， 或 為 外 寵 生 子， 情 況 有 如 冥 王 星 運 行 於 最 外 圍 的 軌 跡 一 樣， 不 能 登 堂 入 室。 鈴 星 主 固 執， 對 事 物 或 者 某 些 想 法 會 長 期 執 著， 久 久 難 以 改 變。 固 執 又 產 生 支 配 欲， 即 堅 持 己 見， 以 希 望 別 人 也 遵 從 自 己 的 意 見。 普 魯 托 的 天 然 衛 星 夏 龍 是 其 役 卒， 與 它 同 步 運 作， 鈴 星 會 見 貪 狼， 有 一 個 還 不 俗 的 組 合 叫 做「 鈴 貪 」 格， 是「 火 貪 」 的 次 格， 亦 有 發 越 的 機 遇， 但 卻 不 似 火 貪 般 明 顯 張 揚， 得 來 亦 可 能 要 多 費 力 氣 周 張 和 轉 折。 不 過， 人 生 難 有 全 程 一 帆 風 順 的 事， 有 發 越 的 機 會， 多 付 一點氣力，也算是歡迎的。 火星、鈴星的規律

火星、鈴星的安星規律，會構成幾種在命盤上的固定陣勢，對於流運、 流年起伏、上落的影響很大。我在《斗數卷、卷一、安星法則》中已提過， 玆引錄。 「…… 基於這種排星規律，產生出來的火鈴陣勢便有四種。 申、 子、 辰 年 出 生 的 人， 他 們 的 火 鈴 位 置， 分 別 由 寅、 戌 起 步， 即相隔三個宮位，所以便必呈三合狀態。 寅、 午、 戌 年 出 生 的 人， 他 們 的 火 鈴 位 置， 分 別 由 丑、 卯 起 步， 所以必然相隔一宮位，並且同時做出當中一個宮位被火鈴所夾。 巳、酉、丑年生人，火鈴分別由卯、戌起步，相隔四個宮位。在卯、 戌和辰、酉位置，則成六合狀態。 而 亥、 卯、 未 年 生 人， 火 鈴 分 別 由 酉、 戌 起 步， 則 火 鈴 相 鄰， 並 且在午、未，子、丑位置成六合狀態。 對 於 這 幾 種 結 構 的 理 解 很 重 要， 尤 其 是 推 算 大 運 流 年， 走 到 這 些 結構之中，好壞的影響，便容易有規律可尋。 除 了 一 些 特 殊 結 構， 例 如 火 星 與 貪 狼 會 吉， 構 成「 火 貪 」 格， 主

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星曜本義

可以借喻這種性格。

驟 然 而 興 的 特 殊 際 遇 之 外， 火 鈴 在 大 多 數 情 況 底 下， 較 容 易 發 揮 負 面 力 量， 包 括 行 事 倍 覺 艱 辛， 好 事 多 磨 等， 具 體 情 況 如 何， 火 鈴的分佈形態至為重要。 如 申、 子、 辰 人， 火 鈴 呈 三 合 狀 態， 當 一 顆 在 命 宮 的 時 候， 另 外 一顆便處於事業宮或財帛宮，艱辛之應，往往見於事業、財帛。 如 寅、 午、 戌 人， 火 鈴 呈 相 隔， 亦 同 時 做 出 相 夾 的 局 面。 踏 入 火 鈴結構的流年，便會出現：第一年，命宮及福德宮同受火鈴影響， fundamentals of stars

次 年 則 為 火 鈴 所 夾， 再 次 年， 則 命 宮 及 夫 妻 宮 同 受 火 鈴 影 響， 在 這 些 情 況 下， 便 要 留 意 福 德 宮 的 變 化， 感 情 狀 態 和 財 政 狀 態 的 變 化。 如 大 運 不 理 想， 走 進 火 鈴 相 隔、 相 夾 的 區 域， 便 要 有 心 理 準 備，須要堅忍磨鍊的日子，可能會持續幾年。 如 果 是 巳、 酉、 丑 年 生 人， 火 鈴 的 佈 置， 基 本 上 是 一 在 命 宮， 一 在疾厄宮，或一在命宮，一在交友宮。所以應該多留意健康狀況。 亥、 卯、 未 年 生 人， 火 鈴 的 佈 置 成 相 鄰 關 係， 便 應 多 留 意 自 己 和 父母的關係，或自己和兄弟關係的變化。 以 上 所 說， 都 說 明 熟 習 安 星 法 的 重 要， 火 星、 鈴 星 的 佈 置， 是 最 好例證。 以 上 舉 例， 較 適 用 於 流 運 或 流 年 的 推 算。 天 盤 的 火 鈴 位 置， 不 一 定落在命宮位置，但流運，流年卻容易走入上述格式。」 摘自《斗數卷、卷一、安星法則》。

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星曜本義

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火星貪狼化祿坐於辰宮例 上圖為難得一見的火貪正格，即火星、貪狼化祿同坐於辰宮，是為橫發、暴發的機 遇。看富局，不是看財帛宮，也不是看田宅宮，甚至不是兼看兩宮，而是看全局， 亦即「打破十二宮」的一種概念。以下的闡述，希望可以幫助了解。 假設整個命盤是一間公司，公司裡的成員，個個都是金融高手，並且個個都「唯利 是圖」，那便是一間營利能力極高的公司。假如個個都是書生，那便可能是一間學

這個盤命坐「日月反背」，求財行為積極（見太陰章節），辰宮火貪格配合，然後 是屬土的巨門與祿存同坐，為土地致富（巨門土性見巨門章節）。一個命盤中，三 個宮位都關乎利，由三個宮位分別放射到十二宮位的影響，乃令整個命盤財氣充 盈，富局乃由此產生。 唯人生無全美，儘管命主富可敵國，命盤卻仍有極度遺憾的缺點宮位，一為夫妻宮， 一為子女宮，一主破碎，一主叛逆，古人的智慧常說富無三代，這類命造便最易見 應。另「日月反背」盤是富格，不太利名，愈求名，便愈惹事端，此亦事無全美， 針無兩利之彰表。

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星曜本義

校，一間藝社。

擎羊陀羅

the stars of the blade & the weight 相對於擎羊的前衝，陀羅便是殿 後的力量；有如一個人擎槍發射 時，會產生後座力的現象一樣

擎羊、陀羅 the Stars of the Blade & the Weight 擎羊、陽金 陀羅、陰金 擎羊 fundamentals of stars

擎 羊、 陀 羅、 火 星、 鈴 星， 在 紫 微 斗 數 中 合 稱 四 煞。 基 於 安 星 規 律， 擎羊、陀羅兩星依據祿存的位置而立，所以便羊、陀並稱。 對 術 數 陌 生 的 人 來 說， 看 見 煞 字， 便 感 覺 不 良。 這 些 偏 差 的 觀 念， 對 於學習術數，會起很大的障礙。 要了解煞，得先了解一點中國傳統文化的某些價值取向。中國人農耕， 依 大 地 的 原 始 資 源 謀 活， 耕 種、 農 桑， 要 用 粗 重 器 具 和 人 力 血 汗， 這 些 容 易「 傷 身 」 的 粗 勞， 便 叫 做 煞。 少 數 能 讀 書 的 人， 有 機 會 踏 上 仕 宦 之 途， 便 可 以 脫 離 體 力 勞 動 的 行 列， 並 可 享 受 十 指 不 沾 陽 春 水 的 上 人 生 活， 所 以 對「祿權科」至為鍾情，對煞至為害怕。 中 國 自 唐 宋 以 後， 定 型 為 士 人 社 會， 社 會 固 然 不 尚 武， 而 一 切 勞 動 的 事， 都 是 低 下 人 的 粗 活。 持 刑 具 的 是 酷 吏， 持 刑 器 的 是 工 匠， 持 利 器 者， 不 是 屠 豬 殺 狗 的， 便 是 貶 戌 邊 疆 的 士 卒、 武 人。 斯 文 人 不 弄 刀， 也 不 會 為 「 粗 人 」 改 進 和 提 升 器 具 質 素， 所 以， 幾 千 年 的 科 技 才 智， 不 是 被 窒 息 於 襁褓，便因被視為奇技淫巧而停滯不前。 羊、 陀、 火、 鈴， 基 本 上 便 是 士 人 社 會 中 的 邊 緣 生 活 價 值 和 形 式， 四 煞 便 分 別 代 表 了 粗 勞、 折 磨、 不 安 和 卑 下。 如 再 類 分， 擎 羊、 陀 羅 即 可 歸 作器械，火星、鈴星，則可影響情緒和心境。 為 了 方 便 理 解， 我 們 先 將 涵 意 廣 闊， 賦 性 繁 多 的 意 義 縮 龍 成 寸， 以 宰 羊刀為意象，理解擎羊的意義。 擎 羊 大 概 源 自 子 平 家 的 羊 刃 一 詞， 即 一 張 刀， 一 把 匕 首， 用 以 宰 羊， 並 且 能 剖 取 羊 皮。 羊 刃 管 用， 所 以 引 申 為 刑 器； 用 之 於 儆 惡， 即 為 刑 具；

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用 之 於 不 當， 則 為 刑 傷。 縱 是 如 此， 也 不 能 盡 顯 擎 羊 的 意 義。 例 如， 擎 羊 也引喻為激發，一如鞍上人穿上馬刺，以激勵馬匹。 擎 羊 行 於 祿 存 之 前， 陀 羅 押 在 祿 存 之 後， 是 以 擎 羊 為 開 路， 陀 羅 為 殿 後。用之於前，所以擎羊帶攻擊、撞擊的意味。譬之於器具，即為刀、劍、 剪、 鉗、 箭 鏃 一 類。 現 代 意 義 可 以 擴 展 至 重 型 的 器 具， 如 吊 臂、 挖 泥 機、 鑽地用器等。 則引申為悖於常理的衝動行為，尖刻、執拗和帶有攻擊性。 擎 羊 既 為 利 器， 我 執 之， 是 為 持 利 器， 所 以 又 主 行 動、 主 動、 執 行、 進 取， 以 至 爭 奪。 性 格 強 的 主 星， 持 擎 羊 即 為 人 役 器， 所 以 像 紫 微 這 類 主 星， 便 被 譽 為 制 煞 力 強 的 星 曜； 稍 弱 的 星 曜， 如 屬 木 的 天 機， 便 甚 畏 煞， 為人役於器，甚至易為羊刃所傷，這是解讀擎羊的一點通則。 陀羅

相 對 於 擎 羊 的 前 衝， 陀 羅 便 是 拉 後 的 力 量， 有 如 一 個 人 擎 槍 發 射 時， 會產生後座力的現象一樣，所以，陀羅可演義為拉後的力量。 陀 羅 在 具 象 方 面， 可 以 看 作 是 中 國 市 秤 上 的 秤 陀， 墜 在 秤 桿 的 尾 部 以 取 得 平 衡； 又 像 錐 形 的 陀 羅， 用 繩 拉 扯， 可 以 使 之 在 原 地 上 旋 轉； 又 或 者 像磨穀的石磨，田間的抽水腳踏，永遠在原地不斷而又重複的周轉運作。 從這些意象引申，陀羅便代表拖後、延遲、周折、減慢、停滯、重複， 甚至是以上各項的綜合現象。 蹲 著， 是 為 了 躍 起， 擎 羊 是 躍 起， 陀 羅 便 是 蹲 著。 陀 羅 在 某 種 程 度 上 是 擎 羊 的 制 衡， 或 者 同 時 也 是 它 的 蓄 勢。 這 種 一 拉 一 扯 之 間， 夾 著 一 個 祿 存。 所 以， 有 時 行 經 祿 存 運 限 流 年， 總 有 一 種 左 右 拉 扯， 茫 然 不 知 方 向 的 悶滯感覺，這是擎羊、祿存、陀羅三者之間的關係特性。 陀 羅 應 用 於 斗 數， 衍 生 出 很 多 的 意 義， 前 賢 已 多 論 及， 不 妨 在 此 重 申 幾點。 陀 羅 帶 來 拖 延， 在 現 今 急 進 社 會， 好 像 不 太 受 歡 迎。 如 果 所 會 的 星 曜

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星曜本義

因 為 是 利 器， 所 以， 如 配 搭 得 宜， 使 用 正 確， 即 為 執 行 有 力。 如 非，

不 吉， 便 構 成 行 事 阻 滯、 進 程 延 誤 的 局 面。 連 鎖 效 應 是 令 人 意 志 力 消 磨， 與及資源耗損，此為其負面。 若 所 配 合 的 星 曜 優 良， 陀 羅 的 性 質 雖 然 不 變， 但 效 果 卻 不 一 樣。 舊 區 重 建， 收 購 舊 物 業， 和 有 關 利 益 團 體 協 商 的 工 作 曠 日 持 久， 動 輒 要 花 上 十 年廿年，陀羅入命的人，在這方面便有能耐去與之周旋廝磨。 從 事 研 究 工 作， 每 日 沉 悶 地 將 資 料 一 點 一 滴 的 搜 集， 精 神 耗 損， 所 費 經 年， 卻 合 陀 羅 性 格。 從 事 學 術 工 作， 寒 窗 苦 讀， 啟 迪 出 曠 古 爍 今 的 理 論 fundamentals of stars

體系，也合陀羅去發揮所長。 從 另 一 層 面 出 發， 陀 羅 會 上 性 質 不 良 的 組 合， 除 了 耗 損 之 外， 還 可 能 是 沉 溺 的 表 現。 斗 數 格 局 中 有 亥 宮 的 貪 狼， 本 為「 泛 水 桃 花 」 之 質， 若 再 加 上 陀 羅 和 桃 花 雜 曜， 即 有 目 迷 五 色 之 兆， 並 且 易 為 沉 溺 而 消 磨， 以 至 遺 患遠久。另寅宮貪狼、陀羅為「風流彩杖」，亦易耽於沉溺，以至難以抽離。 舉這些例子，即可知陀羅正反性質一二。

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受陀羅影響的人，可以重覆不斷的聽一首歌，對喜歡的電影百 看不厭，也不怕重複的去做一些沉悶並且曠日持久的工作，如 會上吉星文曜，更適宜從事學術研究工作，所以，陀羅正面發 揮出堅忍耐性，負面則為沉溺。 圖為出土的甲骨文片影，從事研究工作的人，便需要有很大的 恆心和耐性，才可以勝任。

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fundamentals of stars 午後的陽光盤例 這是一位朋友的命盤，命主從事商貿，白手興家而成小富。太陽、巨門居申宮為午 後的陽光，正一步一步走向落日，引申為後勁不繼，但辛干四化令其產生一些變化， 一是造成陀羅居命宮，擎羊居福德宮，二是造成巨門化祿而太陽化權。擎羊前衝， 陀羅殿後，很多時便心頭急躁，但身體未必能同步配合，據命主說，她時有怠慢下 來的時候，只要略受鼓勵、激勵，便又會奮起直追，過往便是在這種斷斷續續的衝 勁形式建立起事業。另外，巨門化祿帶來回報，太陽化權令太陽的力量不置分散，

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令專注力集中，都有利改善原本太陽、巨門的不足。而陀羅同宮，便增加了耐磨的 能力。

壬辰注：

稱做凶的不就是凶；所謂「吉星」和「凶星」（有時又稱「煞星」）的類分， 只是一種權宜的形態描寫，從這種樸拙 (unsophisticated) 的思想發展出來 的，不成熟的術數產品，便叫做「趨吉避凶」。我們以諒解的態度去護辯， 將某些星曜稱「煞」、稱「凶」，便如叫幼兒不要玩刀、玩火，以免出狀況； 但不等於說，刀劍火炮這些「凶器」，心智成熟的人也不能夠操弄。 擎 羊、 陀 羅 於 斗 數 書 中 都 編 隊 在「 六 煞 」 之 首， 令 初 學 者 留 下 不 良 印 象， 有 如 小 孩 經 歷 過 驚 嚇 惡 夢 般， 影 響 了 正 常 的 心 理 發 展。 擎 羊、 陀 羅 在 「 六 煞 」 中， 能 發 揮 正 面 功 能 或 作 用 的 含 量 很 高。 擎 羊 在 斗 數 盤 中， 配 合 適當的星曜，帶動做人、辦事的積極性；陀羅在斗數盤中，配合適當的星曜， 構 築 做 人、 辦 事 的 毅 力。 我 們 看 一 個 人 的 星 盤， 看 其 擎 羊、 陀 羅 的 分 佈 和 組合，便知其積極性有幾強，其堅毅力有多持久。 總之，學斗數的第一個階段，便要建立對星曜本義的適當理解和態度， 不要天真單純地將名詞和名號狹義化。

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星曜本義

學 斗 數 到 了 一 段 時 間， 便 會 知 道 斗 數 中 的 星 曜， 稱 做 吉 的 不 就 是 吉，

地空地劫 the stars of

void & privation

一片蒼茫的大地，空空盪盪，是為地 空；像這裏被人挖了一個大洞，那裏 被山火焚炙過殆盡，令大地滿目瘡痍， 有如被人洗劫過一樣，是為地劫。

地空、地劫 the Stars of Void & Privation 地空、陰火 地劫、陽火 地空、地劫 fundamentals of stars

空劫並稱的時候，是指地空、地劫一對星。空劫加上擎羊、陀羅、火星、 鈴星，合稱六煞。 所謂六煞，我們可以理解為六種剛猛迅烈的力量，如果配搭運用得好， 便 是 鬼 斧 神 工 ﹔ 控 制 失 宜， 便 是 強 大 的 破 壞 力。 能 這 樣 理 解 煞 曜， 將 來 推 算的時候，便會把握得較好。 傳統認為，空劫入命的人，「作事虛空」、「行事疏狂」，旁人觀之， 視之為驚險行為，有如「浪裡行舟」。 我 給 地 空 畫 的 圖 畫 是 一 片 蒼 茫 的 大 地， 空 空 盪 盪， 是 為 地 空； 像 這 裡 被 人 挖 了 一 個 大 洞， 那 裡 被 山 火 焚 炙 殆 盡， 令 大 地 滿 目 瘡 痍， 有 如 被 人 洗 劫過一樣的，是為地劫。 古 人 尚 和， 一 動 不 如 一 靜， 更 不 喜 歡 看 上 去 有 如「 滿 目 瘡 痍， 劫 後 餘 生 」 一 般 的 地 空、 地 劫。 但 在 現 代 社 會， 地 產 發 展 商 便 絕 對 有 另 一 種 美 麗 的想法，此其一。 古人評價地空、地劫的性質為「作事虛空」、「行事疏狂」，所以不喜。 我 們 的 傳 統 文 化， 過 份 強 調 禮 教、 規 範， 使 人 不 敢 越 雷 池 半 步 凡 幾 千 年， 做成了一個封閉的文化糸統﹔今日的算命業，如果仍然孜孜不倦於教人「趨 吉避凶」的層次，也助紂了今人羞於冒險的生活價值觀。觀點已在另卷《談 玄述異》中表白，可供參詳。 不 過， 歷 史 的 巨 輪， 浩 浩 盪 盪， 非 部 份 守 舊 主 觀 意 識 者 可 足 抵 擋。 今 日 社 會， 我 們 看 到 很 多 人 說 話 說 得 很 盡， 行 事 手 段 激 狂， 想 人 所 不 敢 想， 為人所不敢為者，卻又好像「撈得很掂」。今時今日，社會的價值系統變了，

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對地空、地劫一對煞星也多了寬容，能夠給它們發揮的空間也愈大。 亭 老 將 地 空、 地 劫 的 意 義， 一 個 定 調 為「 反 傳 統 」， 一 個 代 表 了「 反 潮 流 」， 是 最 佳 的 現 代 詮 釋。 我 認 識 一 些 空 劫 會 文 曜 的 朋 友， 有 任 自 由 職 業 的、 有 做 攝 影 記 者 的、 或 廣 告 創 作 一 類 者， 他 們 或 公 或 私 的 作 品， 不 論 題材、構圖、風格，都顛倒怪異，真的疏狂。

星曜本義

俄國畫家，伊凡、艾瓦佐夫 Ivan Aivazovsky1854 年畫作，風暴 Storm 艾瓦佐夫的畫，常以風暴和船隻做題材，描寫人和惡劣的大自然環境搏鬥不懈，充 份地表現出人類的強頑意志。風暴 Storm，描畫出「浪裡行舟」的凶險情境。 鉛和臘彩畫，現藏俄國國家畫廊

地空、地劫和土地有關的性質，古今應該沒有兩樣。筆者的幾位朋友， 包 括 一 名 學 生， 都 是 會 齊 巨 門、 地 空、 地 劫、 龍 池、 鳳 閣 加 上 擎 羊 的， 都 是 土 木 工 程 師， 或 從 事 有 關 土 木 工 程 的 工 作。 我 的 解 釋 是， 巨 門 為 坤 土， 地 空、 地 劫 將 土 地「 打 劫 」 了， 又 挖 泥， 又 打 樁， 又 鑽 洞， 擎 羊 則 是 重 型 的 工 具； 這 樣 粗 重 的 工 作， 非 重 煞 不 行， 而 龍 池、 鳳 閣 本 身 有 亭 台 樓 閣 的

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建築意義，便自不待言！ 還 有 見 地 空、 地 劫、 巨 門、 擎 羊、 龍 池、 鳳 閣 再 加 文 藝 星 曜 的， 即 有 從 事 印 刷 業 的 狀 況， 其 邏 輯 是 以 巨 門 的 土 質， 用 擎 羊 做 刻 刀， 在 泥 版 上 「劫」出字形﹔龍池、鳳閣是雕闌玉砌的巧工，文曜的意義也自不待言。 以上所述，說明「煞」的力量如果分配得宜，也會是建設文明的力量。 不 過， 地 空、 地 劫 不 喜 入 財 帛 宮， 則 似 乎 還 沒 有 因 為 社 會 和 歷 史 的 發 展， 而 有 甚 麼 大 的 轉 變。 筆 者 走 過 命 坐 地 空， 財 帛 宮 坐 地 劫 的 大 運， 任 由 fundamentals of stars

我 為 人 多 麼 謹 慎， 平 日 也 不 做 炒 賣、 冒 險 的 事 宜， 但 也 遇 上 了 千 萬 個 的 理 由，令自己本來不多的積蓄，虛耗殆盡。此為空劫不受歡迎之處。 不 過， 就 算 空 劫 入 財 帛 宮， 也 不 等 如 沒 有 迴 旋 的 餘 地。 筆 者 認 識 一 位 藝 人 朋 友， 地 空、 地 劫 同 坐 財 帛 宮， 中 年 時 一 度 陷 入 經 濟 困 境， 她 靠 毅 力 和 堅 強 的 意 志 力 熬 過 了。 其 後 她 以 新 變 的 形 象 復 出， 亦 即 從 滿 目 瘡 痍 的 空 劫 大 地 上 重 建 了 文 明， 她 至 今 仍 是 家 傳 戶 曉 的 人 物， 而 將 要 再 走 的 兩 個 大 運都不錯，在此謹向她致以祝福。 所 以， 地 空、 地 劫 也 是 破 舊 立 新 的 象 徵， 只 要 熬 得 過 便 好。 曾 經 浪 裡 行舟的人，便比常人多一層識見，人生多姿多彩，莫不因此而豐富。 有些命格，如果不斤斤計較金錢、物質回報的話，見空劫其實不壞。 空劫既然不守規矩，那麼，便可以考慮多涉一些帶不穩定性質的工作， 所謂不穩定，有時可以具形，有時可用意會。 奔 忙 走 動 的 工 作， 天 涯 海 角 飛 來 飛 去 的 工 作， 皆 合 不 穩 定 性 質， 此 其 一。 從 事 建 設 工 程 的， 一 如 前 述 土 木 工 程 的 例 子， 又 或 是 電 腦 程 式 系 統 的 建構工作，都是萬事起頭難，要無中生有的事務，便合創新性質，此其二。 可以做一些日夜顛倒，天馬行空的、藝術性、創作性的工作，也不壞， 此其三。 也 可 以 做 一 些 性 質 較 抽 象， 有「 吹 水 」 之 嫌 的 工 作， 如 宗 教、 哲 理、 心理輔導、顧問一類，甚至做一些冷門的工作，都合空劫的特性，此其四。 再不然，做拆卸、循環再用的環保事業，也一樣有好的成績。

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有 時， 空 劫 入 夫 妻 宮， 也 只 是 出 現 夫 妻 二 人 的 工 作 時 間 不 同 步， 做 成 聚少的現象而已。舉此幾例，當可知空劫本義。 封 閉 的 社 會 難 以 容 忍 異 端 行 為， 開 放 的 社 會， 卻 可 給 異 常 行 為 很 大 空 間，並且給予條件，令它變成積極的力量。 地劫、地空的安星法是由亥宮起步，按出生時辰一步一步的分頭布入。 所 以 地 空、 地 劫 可 以 同 宮， 可 以 相 對， 也 可 以 三 合 會 照， 或 一 左 一 右 的 夾 逐 個 擊 破 的。 受 空 劫 力 量 影 響 較 重 的 人， 便 不 宜 做 過 於 正 常 並 且 因 循 的 生 意，卻利於需要經常重組、創新的工作，此其要義！ 地 劫 守 命、 守 福 德 的 人， 如 果 能 夠 拼 除 一 些 隨 俗 的 價 值 觀， 譬 如 希 望 做 大 文 大 路 的 生 意 發 達 一 類， 並 且 能 夠 轉 向 一 些 另 類 活 動， 如 攪 創 作、 藝 術，或以反潮流並且有創意的經營手法發展業務，一樣會有收穫。 地 劫 的 意 象 既 然 主 破 舊 立 新， 在 行 事 方 面， 便 應 該 以 不 因 循 的 形 式 作 為 策 略， 例 如 較 頻 密 的 改 變 行 事 方 法， 經 常 在 人 事 關 係 上、 人 際 關 係 上 作 出 改 變， 譬 如 經 常 與 新 的 對 象 合 作、 交 換 靈 感 和 擦 出 新 的 風 格 等。 這 種 方 式，在演藝事業裡便甚為普遍。 退 而 求 其 次， 從 事 一 些 作 息 時 間 不 固 定， 收 入 不 固 定 的 工 作， 也 是 地 空、地劫特性的體現。 地 空 比 地 劫 少 了 一 份 破 舊 的 意 義， 但 卻 有 清 空 的 意 思。 某 些 事 情 走 過 了 一 輪， 便 要 懂 得 棄 舊 迎 新， 裝 上 新 的 東 西， 讓 事 情 從 頭 再 開 始。 入 於 性 格， 有 時 會 令 人 覺 得 無 情 無 義， 少 一 份 念 舊。 所 以， 地 空 所 臨 之 處， 便 適 宜 做 一 些 項 目 式 的 工 作， 即 在 某 一 段 時 間 內， 完 成 一 項 工 程 之 後， 事 情 便 要 告 一 段 落， 到 下 一 個 項 目 開 始 時， 便 已 經 是 另 一 項 挑 戰， 人 事 班 底， 亦 會 面 目 全 非。 民 主 社 會 中 的 總 統 選 舉 和 內 閣 組 織， 數 年 一 任 一 變， 空 劫 之 「無情無義」，即大有可觀之處。

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星曜本義

著 一 個 宮 位。 六 煞 若 果 不 是 太 過 集 中， 做 成 太 過 猛 烈 的 局 面， 其 實 是 可 以

壬辰注： 文 中 提 及 的 女 藝 人 經 過 人 生 的 重 大 歷 練 之 後， 辛 勤 地 重 建 了 自 己 的 演 藝事業，並且發展至高峰階段，圈內幾人人對她尊崇，而財富也累積至巨。 她 的 胞 姊 是 筆 者 的 斗 數 學 生， 她 說： 她 單 身 將 兒 女 養 大 成 材， 不 論 教 育 出 身 和 母 訓 教 養 都 良 好， 並 且 相 互 關 懷； 說 到 物 質 生 活 資 源 的 豐 足， 大 概 還 可以支用幾代人的正常生活，數以多億計。 fundamentals of stars

她 的 財 帛 宮 齊 坐 地 空、 地 劫 於 巳， 如 隨 俗 說， 空 劫 忌 坐 財 帛 宮， 惑 者 便會說：時辰不對，要另起一盤矣。 另 下 圖 所 說 者 亦 吾 友 凡 三 十 多 年， 命 會 空 劫， 空 劫 也 齊 照 財 帛 宮， 惑 者也大概會說：時辰不對，要另起一盤矣。 謬者皆因對星曜本義及星曜功能不求甚解而起。 地 空、 地 劫 入 財 帛 宮， 於 本 命 見 和 流 運 見 各 具 意 義。 於 本 命 見， 主 人 生 中 會 有 囊 空 如 洗 的 經 歷。 不 過， 空 劫 卻 同 時 造 就 了 命 主 的 本 命 性 格， 即 這 個 人 可 以 從 一 無 所 有 的 狀 態 及 環 境 當 中， 一 手 一 腳， 一 筆 一 劃 的 建 立 起 自 己 的 理 想 國 度 來。 我 認 識 這 類 人 頗 多， 你 很 難 想 像， 空 劫 給 他 們 激 發 出 來 的 能 量 有 多 大， 野 心 擴 展 得 有 多 寬 闊 空 廣。「 飢 餓 感 」 往 往 是 催 化 拼 搏 精 神， 和 敦 促 力 爭 上 游、 奮 力 搏 殺 的 力 量。 我 們 學 術 數 的 人 經 常 迷 醉 於 財 星、 財 帛 宮 之 類 的 思 想 誤 區 之 中， 不 明 白 空 劫 等 煞 之 為 用， 也 不 面 對 現 實 去 認 知， 要 求 得 人 生 巨 大 富 足 和 社 會 地 位， 往 往 要 使 出 最 大 的 努 力 和 付 出 巨大折騰的代價。 兩 位 朋 友 的 教 育 出 身 背 景 都 比 很 多 人 遜 色， 更 加 沒 有 享 受 過 我 們 新 生 代 那 麼 受 呵 護 及 伸 手 可 得 的 幸 福， 他 們 甚 至 於 致 富 之 過 程 及 達 至 後， 都 勤 於經營和理財，日常生活只算合理開銷，不入奢華。 這 兩 位 知 名 人 仕 都 在 電 視 或 媒 體 上 接 受 過「 玄 學 」 節 目 邀 請， 讓 節 目 上 的 大 師 評 品 他 們 的 八 字、 命 盤 諸 如 此 類， 說 得 頭 頭 是 道。 我 問 朋 友， 為 甚麼你給了主持人假八字，他說：遊戲節目而已。 筆 者 經 常 強 調， 學 斗 數 最 好 不 要 搞 甚 麼 名 人 命 盤 之 類， 名 人 所 給 的 是

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一 種 公 眾 印 象， 這 個 人 真 正 的 內 容 和 實 相， 你 全 無 置 疑 和 挑 戰 的 能 力， 敗 局是唯有將斗數的理解移船就磡，進而擴大及惡化你對斗數思考的誤區。

星曜本義 不論治文或理，都需要寬濶的想像空間和不落俗套的思維方式，才可以有突出的表 現。不論是畫家、藝術創作者，還是從理科、工科的科學家、建築工程家，傑出者 身上都必然具備了空、劫的品質。 圖為德國十五、六世紀傑出及劃時代畫家，阿爾布雷希特、杜勒 (Albrecht Durer) 的「特倫頓城堡」(The Castle at Trento)。

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fundamentals of stars 「日月反背」格局命例 上為另一個「日月反背」格局的命盤，也富，但少了一組辰宮的貪狼化祿會火星的 「火貪格」，格局便小得多（火貪格見火星、鈴星一章盤例），但依然富得足以住 上山頂豪宅。另外，巨門的位置見祿存，再得火星即為破格，火星和巨門同宮為感 情上的瘡疤，或困縊，入福德宮則聲名未如理想，或毀譽參半。 值得留意的是卯宮太陰守命見齊空劫，即本節所述的作事疏狂，不依章法行事。另 太陰陷地見化祿，古人貶語為奸刁，今人則用刁鑽一詞便可。另廉貞化忌一組為火

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鈴所夾，令性情相當激動，落於田宅宮，即容易令「圍內人」損耗甚重（唯流血流 淚的女性可免），所以筆者多年來寧可與其保持距離，不涉任何實利轇輵。文昌化 科擎羊同宮為揚名、知名，性質已於化科一節說明，不再重覆。 此「日月反背」盤很容易構成「鈴昌陀武」格局，我在談武曲一節已詳述，此命主 曾受重創，讀者可否檢齊全部相關星曜？「日月反背」盤既是富局，也暗藏殺機， 是「鳥為食亡」的最佳註腳。

星曜本義 地空為視野開揚、廣闊；地劫是低漥、池塘，在發展商眼中，可能是美好的地產項 目。空劫需要有想像力和胸襟，才顯見美麗。 英國十九世紀寫實主義畫家，約翰、康斯塔伯，John Constable 的艾塞克斯的威文 豪公園 Wivenhoe Park, Essex，1816 年畫作，油彩、畫布，現藏美國華盛頓特區國 家畫廊。

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第三部分 雜曜

part 3 the populous stars

台輔、封誥 the Stars of Honor & Embellishment 台輔、陽土 封誥、陰土 台 輔、 封 誥 是 斗 數 中 的 雜 曜， 屬 於 增 益 貴 顯 的 類 型。 我 們 在 學 習 主 星 fundamentals of stars

的時候，知道有些主星特別喜歡百官朝拱，以增加其氣派，所指的是紫微、 太陰、太陽、天府一類。也有一些文曜，如天梁、巨門，或者文昌、文曲等， 得台輔、封誥這類錦上添花型的雜曜支援，也會增加榮譽與地位。 一 般 來 說， 台 輔 可 以 解 釋 為 地 位 增 高， 是 介 乎 有 形 與 無 形 之 間。 由 於 主 貴， 所 以 和 同 氣 質 的 星 如 天 魁、 天 鉞， 文 昌、 文 曲， 左 輔、 右 弼 等 便 較 為 合 襯， 以 增 高 貴 地 位。 但 今 日 商 業 社 會， 從 商 的 人 也 喜 歡 發 財 立 品， 沽 名 釣 譽。 所 以， 台 輔 如 遇 太 陰、 天 府、 武 曲 這 些 主 富 的 星 而 會 得 吉 化， 也 可 以 因 致 富 成 功， 而 享 有 一 定 的 社 會 地 位。 譬 如 說， 你 因 為 做 生 意 做 得 成 功， 在 業 內 便 享 有 一 定 的 地 位， 到 了 要 選 同 業 總 會 會 長 時， 大 家 便 可 能 會 先徵詢你的意願之類。 相 對 於 台 輔， 封 誥 比 較 有 形， 有 實 體。 是 一 種 有 憑 有 據 的 地 位 肯 定。 舉例說，殖民地時代的英政府，便經常頒發 OBE，MBE 勳章給需要嘉獎的香 港市民，或者回歸後的大紫荊勳章，都是實牙實齒，有形有質的地位頒授。 筆 者 有 一 位 學 生， 走 太 陽 見 封 誥 的 大 運 的 時 候， 便 經 常 在 社 區 做 義 工， 為 社 會 活 動 唱 歌 籌 款 之 類， 得 來 放 在 家 中 一 大 堆 的 嘉 許 狀、 盾 牌、 錦 旗， 也 是封誥有形的體現。 在 這 意 義 上， 也 引 申 為 小 物 件， 或 有 紀 念 性 的 物 件， 但 不 喜 大 運、 流 年見重煞，主身亡封贈。 另外，筆者有些從事專業工作的朋友，需要經常地、階段性地的考試， 才 可 以 晉 身 專 業 資 格 的， 也 往 往 在 三 方 位 置 遇 上 封 誥。 舉 這 幾 個 例 子， 可 見封誥的其中一點意義。

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有關台輔、封誥，亭老提出了他們的最佳結構形式。即以台輔配左輔， 封 誥 配 右 弼， 那 麼 主 貴 的 力 量 便 更 明 顯。 能 夠 造 成 這 種 格 局 的 機 會 率， 可 從安星規律中去尋。 台 輔、 封 誥 是 跟 文 曲 的 座 標 而 建 立 的 兩 顆 星， 分 居 文 曲 前 二 位 及 後 二 位 的 位 置， 而 左 輔， 右 弼 則 是 跟 生 月 安 星 的。 即 是 說， 如 果 命 盤 的 人 在 八 月 出 生， 那 麼 左 輔， 右 弼 便 會 分 別 落 在 亥 宮 和 卯 宮； 如 果 他 又 是 在 酉 時 出 封 誥 便 構 成 了 相 當 有 力 的 結 構。 類 似 的 結 構， 還 有 巳 宮 和 酉 宮， 都 會 構 成 左 輔、 右 弼 配 上 台 輔、 封 誥 的。 不 過， 由 於 安 星 法 的 規 律， 在 命 盤 上 見 到 這 種 結 構 的 人， 他 的 命 宮 必 然 不 會 在 這 些 宮 位 之 內， 這 些 宮 位， 也 必 然 是 田宅宮和兄弟宮。熟讀安星法的朋友，只要推敲一下便會明白。 唯台輔、封誥主貴、主榮譽，則性質不變。凡主貴的星曜，再見文星， 皆利考試、競爭，則為斗數的通則。

北洋政府時期的勳章獎章 以沙俄舊將命名的蘇軍勳章

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星曜本義

生 的 話， 台 輔、 封 誥 便 也 分 別 落 在 亥 宮 和 卯 宮， 那 麼 左 輔、 右 弼， 台 輔、

恩光 、 天 貴 the Stars of Blessing & Respect 恩光、陽火 天貴、陽土 恩光、天貴是另一組對星。恩光主得殊榮、天貴主顯達。亭老在《談星》 fundamentals of stars

一書中解釋過恩光的要義，玆文抄引錄如下﹕ 「 恩 光 在 斗 數 中 屬 於 雜 曜， 與 它 配 合 的 星 為 天 貴。 然 而 恩 光 卻 有 它 獨 特的性質，古人稱為『主受殊榮』，亦即於典章以外的榮譽。 古 代 科 舉， 三 年 一 會 試， 三 年 一 鄉 試， 屬 於 正 典， 可 是 正 典 之 外 又 有 特 別 舉 行 的 考 試， 稱 為『 恩 科 』， 故 清 代 術 家 即 喜 見 恩 光 遇 文 昌， 天 魁， 會 文 曲， 天 鉞， 天 貴， 認 為 主 恩 科 得 利， 此 推 斷 且 列 為 秘 訣， 實 際 上 此 亦 係由『殊榮』的意義推衍而來。」 亭 老 擅 書 畫， 知 道 留 白 之 妙， 但 已 經 點 出 了 恩 光 的 核 心 意 義。 晚 生 不 肖，便連留白的地方都拿來塗鴉。 恩光天生便不是大文大路的常規恩典，我想起了一首叫做「奇妙恩典」 的 英 文 歌 曲 Amazing Grace， 內 容 說， 像 我 這 把 爛 泥， 上 帝 居 然 還 會 眷 顧 我， 令 我 受 寵 若 驚， 情 況 有 如 在 我 失 驚 無 神 時， 竟 然 會 有 一 盞 強 烈 的 舞 台 聚 鎂 燈， 將 我 由 頭 寵 幸 到 腳。 早 年 參 加 選 美 的 佳 麗， 大 多 數 都 是「 科 舉 」 落第的，於是參加選美，看看有沒有「恩科」，將自己由頭「恩光」到腳的， 所謂殊榮，此之謂也。 在 大 多 數 的 情 況 下， 恩 光 代 表 了 一 種 由 上 而 下 的 寵 愛、 提 攜 和 關 照。 這 種 關 照， 有 時 來 自 父 母、 長 者； 有 時 是 上 司， 前 輩。 如 果 男 女 桃 花 星 曜 的因素加強，那麼，基於男女情感關係的恩寵和關照，也就不言而喻了。 恩 光、 天 貴 雖 然 都 主 貴， 但 卻 比 較 有 物 質 感， 並 且 一 個 主 受， 一 個 主 施。 凡 主 貴 的 星 曜， 都 不 主 進 財， 有 些 是 因 才 得 貴， 如 文 昌、 文 曲 一 類；

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有 些 是 得 名 而 貴， 如 化 科； 有 些 則 因 施 予 而 貴， 如 太 陽 一 類； 天 貴 即 有 類 似性質。 恩光、天貴最好的組合，依然是會合成對，以拱照有力的主星或文曜， 便 有 利 於 考 試、 中 標、 競 爭 等， 由 於 恩 光、 天 貴 比 較 有 物 質 感， 所 以 在 競 爭、 考 獲 的 過 程 中， 便 有 一 定 的 物 質 內 容。 若 兩 星 分 拆 成 支 離 破 碎， 再 遇 上其他偏離上述質素的主星，恩光便容易走向如上述一類的「特殊恩寵」； 可觀的小費，於是換來聲聲老闆、大爺那種貴客氣派了。 另 恩 光、 天 貴 夾 事 業 宮， 再 得 魁、 鉞 這 些 天 時、 地 利、 人 和 的 貴 人 星 再 夾， 便 主 得 專 利 事 業 或 世 襲 事 業。 另 恩 光、 天 貴 會 疊 祿 於 夫 妻 宮， 則 主 得妻財。此為亭老提供的心得。

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星曜本義

而 天 貴， 便 可 能 是 由 於 你 由 門 口 的 代 客 泊 車， 到 洗 手 間 的 服 務 叔 叔 都 派 了

天空、截空、旬空 the Stars of Celestial Space, Interception & Bareness 天 空、 截 空、 旬 空 之 所 以 放 在 一 起 談， 原 因 是 它 們 同 稱「 空 曜 」， 對 於 初 學 斗 數 的 朋 友 來 說， 印 象 容 易 模 糊， 意 義 也 易 混 淆。「 空 曜 」 的 要 點 都在於空字，只是空的形態如何而已。 fundamentals of stars

天 空 的 起 例 是「 駕 前 一 位 是 天 空 」， 即 是 說， 如 果 尊 駕 你 的 出 生 年 是 子 年， 天 空 便 安 在 子 年 的 前 一 個 地 支， 即 丑 宮； 如 果 你 的 出 生 年 是 午 年， 天 空 便 安 在 午 的 前 一 個 地 支， 即 未 宮。 情 況 便 有 如 尊 駕 的 前 面， 永 遠 有 一 個 廣 闊 的 空 間。 從 這 個 意 象 引 申， 天 空 便 比 喻 有 遠 景、 有 視 野、 有 想 像 迴 旋空間，所以也代表有廣闊的胸襟。天空喜與創作力豐富的藝術文曜會合， 好 增 強 藝 術 的 創 作 力； 也 喜 歡 一 些 比 較 有 質 感 的 理 想 型 星 曜 同 宮， 以 增 加 理 想 性 的 視 野。 唯 不 喜 與 動 盪 浮 躁 的 星 類 同 宮， 令 天 空 的「 天 馬 行 空 」 較 難 將 理 想 落 實， 變 成 蜻 蜓 點 水 式 的 不 騷 不 癢 式 的 浮 想。 有 時 天 空 的 意 義 也 可以具象而具體，譬如說，落於田宅宮，便容易在宅前多見一點空間。 截 空 的 意 義 從 截 的 字 義 中 領 會， 有 攔 途 阻 截 的 意 思。 了 解 截 空 的 安 星 法， 便 有 助 明 白 截 空 的 含 意， 以 十 天 干 配 十 二 地 支， 最 後 便 有 兩 個 地 支 配 不 上， 在 這 兩 個 配 不 上 的 地 支 的 再 之 前 兩 個 地 支， 便 安 上 一 正 一 副 的 兩 個 截 空， 好 像 說， 配 額 要 完 了， 在 這 裡 下 一 道 閘 攔 截 了 吧！ 所 以， 截 空 便 是 中 途 攔 截、 阻 截 的 意 思， 令 進 行 中 的 事 情， 被「 截 龍 」 停 了 下 來， 像 額 滿 向 隅， 趕 不 上 尾 班 車。 諸 空 曜 中， 以 截 空 最 易 令 人 氣 餒， 所 以 不 喜 與 一 些 積 極 行 進 的 星 組 同 躔， 主 中 途 節 外 生 枝， 不 喜 躔「 祿 馬 交 馳 」， 其 作 用 幾 可 將 本 來 的 美 格 作 廢。 截 空 分 佔 兩 宮 位， 陽 年 生 人 以 陽 宮 安 正 截 空， 陰 宮 為副，陰年生人反之。正截空剋應較重，副截空較微。 旬 空 的 空， 便 是 指 上 述 的， 以 十 天 干 配 十 二 地 支， 最 後 有 兩 個 配 不 上 的 地 支， 在 這 兩 個 配 不 上 的 地 支 便 叫 做 旬 空。 截 空 表 現 出 來 的， 是 本 來 興 緻 勃 勃 地 進 行 的 事 情， 到 頭 來 卻 殺 出 一 個 程 咬 金。 旬 空 與 截 空 不 同， 旬 空

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是「 本 來 無 一 物 」， 所 以 便 沒 有 截 空 那 種 由 節 外 生 枝 帶 來 的 打 擊， 旬 空 的 空， 是 因 為 自 己 沒 有 興 趣， 不 覺 得 需 要 積 極 推 行， 而 將 事 情 耽 誤、 擱 置 或 放棄。 天 空、 旬 空 的「 空 性 」， 入 於 命 身， 都 可 以 轉 化 成 為 個 人 的 性 格、 思 想 和 胸 襟， 唯 截 空 則 較 難 有 這 些 表 現。 凡 空 星 都 與 財 星 相 對， 兩 者 不 太 投 緣，唯可選擇以較開創性的工作進財，其負面影響便較小。 星曜本義

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天官、天福 the Stars of Celestial Officials & Happiness 天官、陽土 天福、陽土 天官

天 官、 天 福 並 稱， 一 顆 主 官 祿、 一 顆 主 福 份。 雖 然 說 天 官、 天 福 是 對 fundamentals of stars

星， 但 在 安 星 規 律 當 中， 兩 星 並 不 經 常 會 合， 你 可 以 這 樣 理 解， 有 些 人 工 作的表現很好，縱使是億萬家財，但每天還是要工作十六小時，風雨不改， 連 一 點 閒 逸 的 福 樂 都 沒 有； 有 些 人 可 以 生 活 優 悠， 自 得 其 樂， 但 事 業 則 不 甚顯眼；有些人則事業做得好，也懂得精神、物質上的享受。 天官主官祿、官職，今日來說，則可泛指工作上的職位、地位，所以， 天 官 在 原 則 上 便 主 貴， 所 以 喜 與 顯 揚 的 官 祿 主 星， 如 太 陽、 紫 微， 或 主 仕 途 才 智 的 天 梁、 化 科 等 同 躔， 亦 喜 魁 鉞 給 予 機 遇， 以 踏 上 顯 達 仕 途。 傳 統 上， 天 官 喜 與 主 貴 的 星 曜 合 而 不 喜 與 財 氣 重 的 星 曜 合， 一 來 是 氣 質 相 左， 二 來 是 由 財 氣 得 來 的 官 爵， 便 多 屬 捐 班 出 身 一 類， 縱 有 官 也 地 位 次 等。 這 現象，放在今日社會，雖說已略為寬鬆，但某些看法，則依然存在。例如說， 商人從政，社會人仕便擔心商人的利益立場，是否會假公而濟私；又例如， 單 憑 做 生 意 成 功， 或 拍 電 影 拍 出 了 名 堂 而 被 大 學 頒 授 名 譽 學 位 的 人， 一 般 也不會許以甚麼真正的學術地位，這些情形，便有如現代版的捐班出身。 相傳為我國時期，魏人尉繚所著的《尉繚子》，卷一有「天官第一」章， 記梁惠王與尉繚子的一段對話，談到劉治軍之策： 梁惠王向尉繚子曰：「黃帝《刑德》，可以百勝，有之乎？」 尉 繚 子 對 曰：「 刑 以 伐 之， 德 以 守 之， 非 所 謂 天 官、 時 日、 陰 陽、 向 背也。」 清 朝 人 朱 墉 在《 武 經 七 書 匯 解 》 中 談 到 這 一 段 說 話， 認 為：「 凡 膽 雲 望 日， 察 氣 觀 星， 奇 門 遁 甲， 皆 統 之 於 天， 故 曰 天 官。」 後 人 領 略 天 官 即 為 人 的 天 生 感 官， 或 於 人 的 直 覺，intuitive， 或 天 賦 的 才 能。 人 往 往 靠

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天份而發展出工作和事業的路向，所以，天官也跟事業息息相關。 我 們 看 事 業， 多 側 重 事 業 宮 或 田 宅 宮， 而 常 忽 略 了 天 官 這 顆 雜 曜， 它 能 說 的， 遠 比 我 們 想 像 的 多。 天 官 如 會 顯 揚 的 星 曜， 則 除 了 個 人 的 事 業 較 順利之外，則所工作的機構，也多為人熟悉或帶聲譽。從天官所遇的星曜， 可 以 看 出 命 主 的 工 作 的 某 種 性 質， 是 從 另 一 個 位 置， 補 充 事 業 宮 三 合 所 敘 述的不足，而令推斷增加層次。

天 福 主 福 樂， 所 涉 者 則 包 括 精 神 上 的 和 物 質 上 的， 傾 向 哪 一 面 較 重， 則 還 要 看 主 星 的 牽 扯。 一 般 來 說， 斗 數 的 價 值 觀 傾 向 精 神 物 質 並 重， 是 相 當 中 庸 的 取 態。 天 福 最 佳 的 位 置 是 居 於 福 德 宮， 令 人 的 精 神 愉 快， 能 夠 經 常精神愉快的人，縱非富家，一般物質便也當不缺。其次是守命宮、身宮， 也 是 一 種 福 份 的 加 臨， 只 是 程 度 上， 不 似 守 福 德 宮 一 樣， 渾 然 天 成 的 成 為 一 種 隨 和、 樂 天 性 格， 甚 至 可 因 此 而 一 生 無 橫 逆、 是 非。 天 福 也 喜 與 天 壽 同 守 命、 身、 福 德 和 疾 厄 宮， 主 少 疾 病， 並 得 善 終。 另 與 忌 星 同 躔， 天 福 亦將忌星可能帶來的負面意義減等。 天 福 與 天 官、 天 壽、 天 才 合 稱「 四 善 曜 」， 稱 善， 是 它 們 的 正 面 意 義 常較負面意義多，此其值得稱許的地方。

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星曜本義

天福

天才、天壽 the Stars of Agility & Longevity 天才、陰木 天壽、陽土 天 才 與 天 官、 天 福 和 天 壽 合 稱 四 善 曜。 稱 得 上 善 曜 的， 一 般 都 正 面 性 fundamentals of stars

質佔多，負面性質較少。 天 才 幾 乎 是 斗 數 中， 最 容 許 顧 名 思 義 去 理 解 的 星 曜。 得 天 才 照 應 者， 主 聰 明。 不 過， 根 據 安 星 規 律， 陽 年 生 人， 最 容 易 碰 上 天 才 在 本 宮 或 三 方 會 照， 子 年 在 命 宮， 寅 年 則 居 福 德， 辰 年 在 事 業， 午 年 在 遷 移， 申 年 在 財 帛，戌年在夫妻。如果說天才主聰明，那麼子年生人便全部都天才居命宮， 要說子年生人全體都要比其他人聰明，在學理上似乎說不通。 天 才 的 聰 明， 要 配 合 主 星 曜 的 性 質 而 發 揮， 天 才 主 揚， 並 且 多 發 揮 於 有 實 用 功 效、 實 用 價 值 的 事 務 上， 所 以， 便 比 較 喜 歡 配 工、 藝、 技 術 性 的 星曜去發揮，若要舉例比較，則配文曲，便較配文昌實際。 天 才 的 聰 明， 在 於 學 習 能 力 較 高， 吸 收 快 和 易 上 手， 故 喜 歡 與 天 機 同 宮， 特 別 容 易 發 揮 於 技 能 性 的 學 習， 屬 於 手 腳 靈 活， 行 動 敏 捷 的 形 態。 另 外 也 幫 助 思 考 敏 捷 和 反 應 快 速 一 類， 對 本 身 已 具 靈 活 性 質 而 又 帶 浮 動 的 天 機多添實質。 天 才 對 一 些 本 身 已 經 性 格 很 強 的 星 曜 如 紫 微、 太 陽 一 類， 只 能 是 錦 上 添花，不如對天機般實惠、實在。 天 才 因 喜 與 文 昌、 文 曲， 龍 池、 鳳 閣 配 合， 使 本 身 已 有 才 技 的 昌 曲、 龍 鳳， 更 添 一 點 精 專。 有 時 候 天 才 更 表 現 於 手 藝 的 突 出， 如 龍 鳳 加 紅 鸞、 天 喜 一 類， 即 精 於 針 線 女 紅； 見 廚 藝 的 組 合， 則 善 於 精 巧， 於 音 樂 則 指 法 靈活。 天才喜揚不喜藏，故於辰、戌二宮落陷，令精細表現減等。 歷 史 上 最 天 才 橫 溢， 作 品 曠 古 爍 今 的 人 物， 相 信 非 達 文 西 Leonardo

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da Vinci （1452-1519） 莫 屬。 他 的 才 華， 遍 及 科 技 發 明、 醫 學 解 剖、 繪 畫 透 視、 數 學 幾 何、 軍 事 水 利、 植 物 生 物 等 範 圍。 他 與 米 開 蘭 基 羅 Michelangelo Buonarroti 和拉斐爾 Raphael（Raffaello Sanzio）， 合 稱 為「 意 大 利 文 藝 復 興 盛 期 三 巨 匠 」。 達 文 西 生 於 1452 年， 得 天 才 守 財 帛宮。

星曜本義

達文西自畫像

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天 才 和 天 壽 並 稱， 是 因 為 它 們 在 安 星 規 律 中， 有 很 大 的 關 連。 天 才 和 天壽，都是跟出生年支而起的，唯天才以命宮做起點，天壽則以身宮起行， 順 數 至 出 生 年 支。 這 樣 排 法， 天 才 和 天 壽 都 會 同 時 安 在 陽 宮， 或 同 時 安 在 陰宮，分別只是會否在三方中會合而已。 天 才 屬 陰 木， 所 以 和 天 機 同 氣， 結 合 而 增 加 聰 明、 靈 巧， 令 人 思 想 敏 捷， 亦 即 反 應 快 一 類。 但 太 聰 明、 太 靈 巧、 太 敏 捷， 便 容 易 入 於 浮 滑， 如 果再見多些煞、忌，便使計謀流入攻心計一類。 fundamentals of stars

相 對 於 天 才， 天 壽 便 傾 向 沉 實、 老 成， 多 一 份 成 熟 穩 重。 天 壽 原 意 便 指長命、長壽。既指人的壽命，也指事態的長壽、長命。所以，天壽的應用， 可以用得很吊詭！ 筆 者 看 過 幾 個 受 天 壽 影 響 的 命 盤， 其 中 一 個 命 主， 在 中 年 時 候 便 遭 受 心 臟 病（ 中 風 ） 的 打 擊， 令 行 動 不 便， 其 後 凡 三 十 多 年， 歷 幾 次 大 驚 險 的 再 病 發， 最 後 要 安 上 心 臟 起 搏 器， 但 至 今 還 是 如 常 地 生 活， 命 宮 見 的 便 是 天壽。 所以，天壽有時只是一種客觀描述，指長度、延長，究竟是「長命債、 長 命 還 」， 還 是「 長 期 飯 票 」 ﹔ 是「 長 命 工 夫 長 命 做 」， 還 是「 吃 長 糧、 長吃長有」；是健康長壽，還是養病延年，那便要看主星給你的劇情怎樣演。 所 以， 天 壽 和 甚 麼 主 星 走 在 一 起 便 很 重 要。 天 壽 在 命、 身， 都 容 易 有 人 身 長 壽 之 應， 但 質 量 如 何， 便 要 看 大 運 和 疾 厄 宮 的 變 化。 天 壽 若 與 天 梁 同 躔 於 命 宮、 疾 厄 宮， 也 容 易 出 現 一 次 較 大 的 凶 險， 不 過， 最 終 仍 可 以 得 以無恙。因為不如此，不能發揮天梁那救傷扶危的「優秀」品質，不如此， 便不知天壽的可貴。 天 壽 除 了 有 客 觀 描 述 的 特 性 之 外， 也 保 留 了 一 些 自 己 的 獨 立 特 性， 例 如，代表外貌老成、早熟，思想沉實、成熟等；也代表了一些差距的現象， 如 入 夫 妻 宮、 六 親 宮 垣， 很 多 時 便 主 年 歲 上 的 差 距 較 大， 如 主 星 本 身 已 甚 有 差 距 的 意 義 者， 如 天 相、 天 梁 一 類， 再 加 上 天 壽， 其 年 齡 差 距 之 大， 有 時比可想像者更甚。 天 壽 也 代 表 古 典、 保 守、 過 時、 低 調 這 一 類 情 味 相 投 的 價 值 態 度 和 風

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格， 我 們 可 以 靈 活 地 理 解， 配 合 主 星 的 特 性， 以 推 論 其 人 性 格、 想 法， 及 所適合的工作、活動。

星曜本義 天壽也代表古典、保守、過時、低調一類情味相投的價值觀。圖為俄羅斯畫家 Vasily Maximov，於 1889 年畫成的油畫，盡在當年，everything in the past。畫中人物 是舊俄社會的末落貴族類型，衣飾細緻，物器講究，唯皆有過時和與時代脫離的感 覺。

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天哭、天虛 天哭、陽金 天虛、陰土 一 般 來 說， 我 們 習 慣 叫 天 哭、 天 虛 一 組， 然 後 叫 咸 池、 大 耗 一 組， 但 在 安 星 規 律 上， 哭、 虛、 耗 卻 構 成 了 相 互 影 響 的 關 係， 並 且 合 成 地 表 達 出 fundamentals of stars

一些特定的效應，所以，我們便可以將天哭、天虛、大耗放在一起來談論。 天 哭 主 傷 心， 天 虛 主 空 虛， 不 過， 這 只 是 很 象 徵 性 的 描 寫， 有 時， 受 天 哭、 天 虛 影 響 福 德 宮 的 人， 傷 心、 空 虛， 便 可 能 是 一 種 思 想 的 風 格， 或 傾 向 於 悲 觀， 或 傾 向 於 虛 空， 有 時 流 露 於 外 貌， 便 是 神 情 不 太 熱 烈， 表 情 帶一種憂鬱的風格。 天 虛 主 空 虛， 既 帶 感 性、 情 緒 的 意 義， 也 帶 物 質 的 意 義， 所 以 居 財 帛 宮， 便 有 消 耗、 淘 空 的 意 義。 居 於 疾 厄 宮， 便 主 體 虛 力 弱， 或 易 染 帶 虛 耗 性的疾患。 天 哭、 天 虛 按 出 生 年 支 而 排， 由 午 宮 開 步， 分 左 右 走， 所 以 有 很 多 機 會 可 以 或 會 照、 或 相 夾、 或 三 合、 或 同 坐、 或 對 拱。 天 哭、 天 虛 合 成 後， 多影響人的心情，所以便不宜居福德宮。 天 哭、 天 虛 在 雜 曜 當 中， 屬 於 比 較 陰 暗 的 星 曜， 如 果 不 是 與 太 多 的 其 他 暗 曜 集 合， 則 負 面 的 影 響， 很 容 易 被 遮 蓋 或 者 不 察， 但 與 太 多 其 他 性 暗 的 雜 曜 同 會， 便 會 真 的 構 成 了 哭、 虛 的 晦 暗 人 生， 並 且 必 然 事 出 有 因， 或 因生活、或因感情，而做成憂傷的心情。 哭、 虛 主 情 緒， 所 以 便 不 宜 碰 上， 或 夾 上 一 些 對 感 情 敏 感， 而 又 不 得 吉化的主星，如廉負化忌，天同、太陰，巨門的組合，落陷的太陽、太陰， 與 及 主 孤 寡 的 武 曲。 虛、 哭 合 成， 既 主 心 情、 意 氣， 便 也 不 宜 再 躔 上 一 些 帶意氣情緒的主星，如與天同同躔於兄弟宮，便主與兄弟姊妹之配偶不和， 並多意氣之爭。 天 虛、 天 哭、 大 耗 三 顆 雜 曜， 都 是 以 出 生 年 支 去 安 星 的。 天 哭、 天 虛

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可 以 看 成 一 組， 大 家 都 同 在 午 宮 開 步， 分 左 右 跟 年 支 排 佈， 情 況 便 好 像 地 空、地劫在亥宮開步，以時支而兵分兩路一樣，格式如下： 安大耗則有點兒轉折，其格式是，生年如屬陽年，便到該年支的對宮， 再向前走一步，如子年，其對宮是午，向前走一位是未，即子年的大耗在未； 如逢陰年，便從該年的對宮，向後走一位，如丑年對宮是未，向後退一位， 即為午宮，所以丑年的大耗在午，餘此類推。 星曜本義

安天哭天虛圖

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與大耗的關係

照 這 安 星 規 律， 便 得 出 天 虛、 大 耗 兩 顆 星， 永 遠 坐 在 相 鄰 位 置。 所 以 天 虛、 天 哭 有 成 對 的 關 係， 天 虛、 大 耗 也 合 成「 虛 耗 」 或「 耗 虛 」 的 成 對 關係。 虛 耗 互 鄰， 不 論 誰 左 誰 右， 都 容 易 造 成 鄰 宮 互 相 影 響 的 局 面， 或 構 成 虛 耗 互 為 因 果 的 關 係， 如 兩 者 在 子、 丑， 午、 未 的 六 合 相 鄰， 互 相 影 響 的 fundamentals of stars

關係便更密切。 天哭、天虛是一對很象意的星，兩顆星在子、午同宮，在巳、未相夾， 在 辰、 申 相 會， 在 卯、 酉 對 拱。 天 哭 幾 乎 可 以 畫 一 個 淚 人 的 圖 畫 去 代 表， 即 主 傷 心 流 淚， 也 可 廣 泛 地 理 解 為 悲 情， 令 人 不 快 的 狀 況； 在 六 親 宮 位， 便 要 留 意 它 和 主 星 結 合 成 怎 樣 的 狀 態， 以 定 出 六 親 會 否， 或 因 何 事 令 人 憂 傷。 如 入 財 帛 宮、 田 宅 宮， 則 主 損 失， 所 以 甚 忌 投 資。 如 在 福 德 宮， 則 主 悲情、悲觀。 天 虛 是 虛 而 不 實， 同 宮 主 星 的 組 合 強， 而 且 吉 化 還 可 以， 即 主 本 來 呈 強 的 盛 況， 稍 為 減 省， 反 而 可 以「 虛 懷 若 谷 」。 倘 若 煞 忌 同 躔， 則 會 真 的 有 掏 個 空 虛 的 感 覺， 所 以 忌 入 財 帛、 事 業、 田 宅 這 些 宮 位， 這 是 筆 者 最 具 體驗的感受。 大 耗 的 意 義 則 甚 為 直 接， 即 大 的 消 耗， 至 於 在 哪 方 面 消 耗， 便 要 看 宮 垣 和 主 星 而 定。 消 耗 可 應 於 財 帛、 物 資 一 類， 也 可 以 應 在 體 力、 辛 勞、 精 神 一 類。 天 虛、 大 耗 兩 星， 不 論 構 成「 虛 耗 」 還 是「 耗 虛 」， 都 容 易 造 成 一 前 一 後 的 因 果 關 係， 例 如， 一 虛 一 耗， 分 別 落 在 父 母 宮 和 自 己 命 宮， 那 便 可 能 是 因 父 母 的 虛 為 因， 自 己 的 耗 為 果 ﹔ 又 如 一 落 子 女 宮， 一 落 於 財 帛 宮，便可能是因子女而耗了。 凡 看 雜 曜， 都 有 一 個 原 則， 就 是 雜 曜 都 屬 於 星 盤 中 的 配 菜 角 色， 有 時 是 錦 上 添 花， 有 時 則 助 紂 為 虐。 所 以 不 喜 歡 主 星 本 身 已 弱， 而 讓 雜 曜 有 機 可乘，也不喜歡負面較多的暗曜聯群結黨會合，做成的破壞力便容易顯見。 如果主星有力，雜曜的負面影響，當可規管於可控制範圍之內

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三台、八座 the Stars of Celestial court & Palanquins 三台、陽土 八座、陰土 三 台、 八 座 的 意 象 是 主 星 的 儀 仗， 凡 做 儀 仗， 必 然 要 見 上 相 當 多 的 數 fundamentals of stars

目，才能顯得出儀仗的氣勢，所以三座、八座，帶上了一定的數目意義。 古 人 寫 詩， 很 多 時 夾 雜 天 文 材 料， 中 學 時 代， 我 們 在 課 堂 上 讀 過 杜 甫 的「贈衛八處士」詩，有「人生不相見，動如參與商」句，當時老師只說， 參 與 商 是 兩 顆 永 遠 不 相 會 的 星， 表 示 各 散 東 西， 後 來 便 知 道， 參 即 參 宿， 在西，商即心宿，在東，所以是一東一西的永不碰頭。 讀 杜 甫 詩， 最 容 易 碰 見 星 的 名 號， 甚 合 習 斗 數 的 朋 友 研 讀。 我 大 學 年 代 修 杜 工 部 詩， 也 算 是 和 紫 微 斗 數 有 點 宿 緣。 杜 詩「 秋 日 荊 南 送 石 首 薛 明 府 辭 滿 告 別 奉 寄 薛 尚 書 頌 德 敘 懷 斐 然 之 作 三 十 韻 」， 有「 紫 微 臨 大 角， 皇 極 正 乘 輿 」 句， 說 的 是 紫 微 這 帝 座， 喜 歡 北 天 光 芒 的 亮 星 大 角， 又 喜 歡 坐 氣 派 非 凡 的 房 車。 在「 送 李 八 秘 書 赴 杜 相 公 幕 」 詩 中， 又 說：「 南 極 一 星 朝北斗，五雲多處是三台。」 杜 甫 這 幾 首 應 酬 詩， 最 能 夠 道 出 紫 微 與 儀 仗、 氣 勢 的 關 係。 南 極 朝 北 斗 不 用 多 說， 五 雲 多 處 是 三 台 則 可 以 解 釋 一 下。 五 雲 是 指 五 種 吉 祥 雲 彩， 傳為青、縉、白、黑、黃五色，是黃帝受命登基時的祥瑞吉象。白居易的「長 恨歌」便有：「樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子」句。 三 台 是 北 斗 周 圍 的 大 熊 座， 分 上 台、 中 台、 下 台 共 六 顆 星，《 晉 書、 天文誌》記載：「在人曰三公，在天曰三台。」，一說三台的上台、中台、 下 台， 是 天 帝 上 落 天 庭 所 用 的 天 階。 另 三 公 指 太 尉、 司 徒、 司 空， 為 漢 代 官 制， 屬 地 位 崇 高 的 顧 問 職， 可 見 古 人 對 北 斗 的 紫 微， 強 調 其 氣 勢 與 儀 仗 的關係，著墨甚濃。 由 是 觀 之， 三 台、 八 座 是 紫 微 的 專 屬 隊 伍， 用 以 增 加 紫 微 的 氣 勢。 從

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安 星 法 中 觀 之， 三 台、 八 座 是 依 月 星 左 輔、 右 弼， 再 排 生 日 數 而 立 的， 很 有 機 會 與 輔 弼 排 出 非 常 緊 密 的 隊 形 結 構， 若 再 會 照 紫 微， 這 個 命 盤 便 會 是 上佳的格局。（有關三台、八座與左輔、右弼的關係，可閱卷一《安星法則》 中「安三台、八座」一節）。 三台、八座的數字屬性既然這麼強，所以便不喜再會太多的挑花雜曜， 和輔佐單星等進入父母宮或夫妻宮，這些宮位，人流太旺，場面太過熱鬧， 家 世 淵 源， 亭 老 稱 此 為 出 身 簪 纓 之 家。 所 說 的 主 星 正 曜 吉， 便 當 指 紫 微、 天府、太陽、太陰或天梁等一類，也是增強顯貴的佳構。 如 果 三 台、 八 座 會 的 不 是 主 星 又 如 何？ 我 見 過 一 個 三 台、 八 座 搭 上 了 廉 貞、 貪 狼 入 父 母 宮 的 命 盤， 命 主 自 己 則 坐 太 陽 於 辰 宮， 他 的 父 母 不 屬 於 傳 統 所 說 的 詩 禮 望 族、 簪 纓 之 家 一 類， 而 是 做 金 融 工 作 的 老 行 尊， 為 人 喜 歡請客付鈔，在中環短短的走一段大道中，便幾乎無人不識，這便是三台、 八 座 的 數 字 氣 勢。 而 他 本 人， 則 也 在 父 母 的 金 融 行 業 及 公 司 工 作， 因 此 也 屬有家世淵源之應罷！ 如 單 就 三 台、 八 座 而 言， 大 運 見 吉 而 遇 上 三 台、 八 座， 也 是 地 位 提 升 或發越的時機，並且利於接觸人面較廣的工作。 三 台、 八 座， 都 代 表 顯 赫 的 地 位。 漢 朝、 唐 朝 兩 代， 都 稱 任 尚 書 職 者 為 八 座。 唐 朝 豪 放 女 詩 人 魚 玄 機 有 五 言 詩 寄 劉 尚 書， 有 「 八 座 鎮 雄 軍， 歌 謠滿路新。汾川三月雨，晉水百花春」之句。 八 座 為 尚 書 職， 因 有 參 議 的 職 權， 所 以 備 受 尊 重。 清 代 的 督、 撫 職， 雖 屬 地 方 官 編 制， 因 在 大 典 時 節 可 以 乘 坐 八 人 大 轎， 所 以 也 稱 八 座。 清 代 小 說《 官 場 現 形 記 》 第 四 十 三 回 的 題 詩 云：「 八 座 荒 唐 起 居 無 節， 一 班 齷 齪堂構相承」，說的便是官衙中的賈制台。 所以，三台、八座的合成意義，便是顯貴、地位和氣勢。大運行經三台、 八座，主星有力，便是地位提升之運勢。

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便 絕 非 好 事。 不 過， 如 果 父 母 宮 見 三 台、 八 座， 而 主 星 正 曜 吉， 則 代 表 有

壬辰注： 三 台、 八 座 與 左 輔、 右 弼 關 係 密 切。 三 台、 八 座 主 數 量， 引 申 為 人 多 勢眾。筆者於書中已明確指出，左輔、右弼，三台、八座為紫微的專屬隊伍。 紫 微 得 左 輔、 右 弼， 三 台、 八 座， 已 是「 百 官 朝 拱 」 的 基 本 成 格； 其 他 貴 曜 雜 曜， 當 分 配 到 其 他 更 合 適 的 主 星， 才 可 令 星 盤 更 晉 層 次， 太 多 百 官， 只是臃腫架構。不過，就算是「百官朝拱」，也不是人人需要，人人所熹。 fundamentals of stars

「 百 官 朝 拱 」 的 工 整 結 構， 只 見 於 丑、 未 的 紫 微、 破 軍 組， 次 為 辰、 戌 之 紫 微、 天 相 組。 這 意 味 著， 紫 微 得「 百 官 朝 拱 」 之 時， 也 要 付 出 破 軍 式 的 躬身親政和辛勞代價的。我一名斗數學生，三十多歲限行紫破，收齊左輔、 右 弼， 三 台、 八 座， 在 電 訊 公 司 工 作， 已 要 躬 身 管 理 近 八 百 人 的 前 線 市 務 工作團隊，辛勞之甚，你認為好便好。 紫 微 取 帝 象， 並 不 等 如 即 時 兌 現 出 帝 皇 家 的 實 質 地 位， 我 於 寫 紫 微 本 義 的 時 候 已 明 言 此 概 念， 但 江 湖 術 數 依 然 沉 迷 於 紫 微 的 黃 袍 加 身 幻 景。 今 年 為 選 舉 年， 好 術 者 熱 忱 於 評 品 參 選 者 的 真 命 天 子 相， 乃 憑 公 眾 檔 案 尋 得 參 選 者 的 出 生 年 月 日， 然 後 憑 所 學 及 樸 拙 理 解， 推 想 時 辰， 索 出 命 盤， 幾 必擇定為命坐紫微者，如此識見，有趣。 紫 破 得「 百 官 朝 拱 」， 用 於 實 際， 只 為 在 線 工 作 和 管 治。 如 對 古 文 化 有 認 識， 便 有 印 象 得 知，《 周 禮 》 有 百 官 即 百 工 之 說， 即 在 線 的 督 導， 要 親 身 帶 領 工 匠、 伙 頭、 一 行 勞 動 工 作 人 員 等 去 完 成 龎 大 而 煩 瑣 的 工 作； 陣 容 固 然 強 大， 氣 勢 固 然 磅 礡， 勞 師 動 眾 可 能 才 是「 百 官 ﹙ 工 ﹚ 朝 拱 」 的 真 正意義。 左 輔、 右 弼， 三 台、 八 座 如 派 入「 機 月 同 梁 」 位 置， 如 工 整 匯 進 其 他 光 茫 星 曜， 如 貪 狼、 太 陽 之 類， 則 言 所 涉 甚 眾 甚 廣， 但 卻 不 屬 在 線 式 管 理 或支配。亭老太陽、天梁在卯，全收左輔、右弼，三台、八座，能享譽全球， 即無需稀罕「百官朝拱」這些吃力的氣勢。

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龍池、鳳閣 the Stars of the Dragon Pond & Phoenix Chamber 龍池、陽水 鳳閣、陽土 fundamentals of stars

龍 池、 鳳 閣 的 取 象， 是 宮 殿 大 宅 中 的 荷 花 池、 蓮 花 池， 和 雕 闌 玉 砌 的 屋宇飛簷、亭台樓閣一類。在建築上雕琢，是人類文明優雅的表現，所以， 龍池、鳳閣入命的人，會比較有涵養，有品味，舉止也比較優雅。 龍 池 象 男、 鳳 閣 象 女。 龍 以 得 水 為 貴， 可 以 龍 游 天 池， 鳳 則 為 高 貴、 稀 罕， 故 稱 鳳 毛 麟 角。 傳 統 女 子， 待 字 閨 中， 她 住 的 地 方， 便 稱 為 閨 閣、 繡 閣。 有 時 候， 樓 和 閣 又 並 稱， 即 樓 中 或 樓 上 的 廂 房， 閨 中 人 可 以 依 窗 憑 欄 遠 眺， 所 以， 清 代 小 說《 紅 樓 夢 》 便 譯 成 The Dream of the Red Chamber。龍池、鳳閣，一動一靜，各得其位、各適其所，所以，如果主星 良 好， 再 得 兩 星 入 命、 照 命 的 人， 便 容 易 器 度 寬 和， 並 且 能 得 理 想 的 生 活 環境，及理想的發揮才能環境等。 由於龍、鳳都喻為稀罕獨特，所以對自己的身份、地位、學識、成就等， 便 有 較 多 的 自 信， 經 常 感 覺 自 己 與 眾 不 同， 所 以， 龍 池、 鳳 閣 便 喜 配 上 較 有實學的主星、輔曜、佐曜及文曜，令感覺有質，否則，便可能孤芳自賞， 或只是覺得自己的品味總比別人優勝而已。 龍 池、 鳳 閣 取 象 既 涉 及 建 築， 所 以 也 主 才 藝、 手 藝、 技 術、 技 巧， 引 申 為 技 術 性 的 掌 握。 筆 者 有 學 生 任 職 工 程 師 者， 他 的 同 行 中， 很 多 都 見 龍 池、鳳閣會上帶煞從工的主星結構，所以龍鳳和巧匠的性質有很大關係。 由 於 龍 池、 鳳 閣 帶 巧 藝 性 質， 所 以， 亦 含 有 藝 術 天 份 或 文 藝 色 彩， 也 特 別 喜 歡 與 文 曜 同 宮 和 相 會， 可 瑰 麗 文 書。 若 見 工 匠 性 質 的 格 局， 則 可 涉 的 技 工 範 圍， 便 包 括 裝 裱、 雕 刻 等 美 化 工 作。 若 會 煞 曜 或 器 械 性 質 星 曜， 則有可能是從事印刷工作，尤其是與巨門、天機等同會，則更見效應。

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龍 池、 鳳 閣 是 對 星， 喜 歡 成 雙 成 對 的 同 坐 或 相 會， 以 增 加 才 藝 的 全 面 性，拆散了，力量便較弱。若要分別兩者性質，則龍池指匠工藝術的能力， 鳳 閣 則 主 聰 敏 的 領 悟 能 力， 兩 者 相 輔 相 成， 所 以 喜 歡 天 才、 昌 曲、 化 科 這 些 星 曜 同 度， 構 成 傳 統 士 大 夫 型 的 聰 敏， 所 以 也 利 考 試、 競 爭； 若 添 一 兩 點煞，則構成與工科的聯繫，故利建築、裝璜、印刷一類技術性的事業。

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愛德華、馬奈， Edouard Manet（1832-1883）， 繪於 1868-1869 年間的作品， 陽台，The Balcony。

由 於 龍 池、 鳳 閣 都 主 貴， 所 以， 都 不 直 接 與 富 拉 上 關 係。 不 過， 在 人 類 的 歷 史 上， 大 多 數「 貴 」 得 起 的 人， 都 會 有 一 定 的 物 質、 資 源 支 持 的。

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龍池、鳳閣夾財帛、事業、田宅這類和進財關係密切的宮位，即主因名氣， 受欣賞等原因而得財。這種「先名後利」的思維邏輯，不單只適用於龍池、 鳳閣，也及於斗數中其他或主富、或主貴的星曜。 龍 池、 鳳 閣 的 安 星 法， 是 按 出 生 年 支 而 起 的， 由 辰、 戌 位 置 起 步， 龍 池 由 辰 位 順 行， 而 鳳 閣 則 由 戌 宮 逆 行。 這 步 法 會 出 現 幾 種 格 局， 子、 午 年 生人，龍池、鳳閣成相對位置；卯年、酉年成同宮位置；寅年生人，龍池、 鳳閣夾未宮，申年生人則夾丑宮。這些都是較佳結構，其他還有三合會照， fundamentals of stars

力 量 會 較 弱。 凡 同 宮、 對 宮、 相 夾 的 宮 位， 都 令 該 宮 位 增 加 秀 麗 的 特 性； 如 見 於 命 宮， 多 主 聰 明， 學 習 力 強。 在 事 業 宮， 則 多 能 晉 升 入 專 業 層 次， 見煞及技藝之星者，據筆者經驗，很多時會與建築工程牽涉。如在田宅宮， 則主住宅美麗，又或者對居住單位的裝潢講究。 龍 池、 鳳 閣 的 走 法， 與 左 輔、 右 弼， 文 昌、 文 曲 的 步 法 關 係 密 切。 三 組 星 都 與 學 養、 氣 質 關 連， 看 這 幾 組 星 的 分 佈， 對 命 主 的 性 格， 已 可 略 知 一二。 另 有 有 關 龍 池、 鳳 閣 的 效 應 認 為： 七 殺 與 龍 池 同 躔 於 疾 厄 宮， 主 陰 虛 耳 聾， 與 鳳 閣 同 度， 則 影 響 嗅 覺、 味 覺， 唯 多 應 於 年 長 大 運， 或 經 煞、 忌 沖起。這是其變異的性質和特有的經驗。亦有待讀者細心考證。

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荷塘采蓮 月曼清游圖冊之一 清、陳枚 繪

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天刑、天姚 the Stars of Discipline & Romanticism 天刑、陽火 天姚、陰水 天刑、天姚是根據出生月安置的對星。 fundamentals of stars

天刑由酉宮起一月，順行，天姚由丑宮起一月，順行。 酉宮和丑宮處於三合位置，所以，天刑、天姚亦必然處於三合位置。 一 般 理 解， 天 姚 代 表 桃 花、 天 刑 代 表 戒 律。 所 以， 也 可 視 為 兩 種 互 相 牽 制 的 力 量， 看 究 竟 孰 桃 花 重， 還 是 自 制 力 重。 倘 若 失 卻 平 衡， 那 麼 便 要 看天秤向哪一方面傾斜。 我們先看看這兩顆星的個別意義。 天刑

刑 字 的 小 篆 體 從 井 旁， 右 配 刀。 意 思 是 井 水 的 資 源 珍 貴， 所 以 遣 人 持 刀在井旁戒備，使人魚貫取水，建立起規律和秩序。 天 刑 引 申 為 戒 律， 體 系 化 了 之 後 變 成 律 法。 所 以 天 刑 入 命， 入 福 德 的 人，自律性很強，就算見諸大運，也令人有自制自律的表現。 天 刑 除 了 自 律， 也 喜 歡 律 人， 所 以 從 事 紀 律 行 業 的 人， 天 刑 所 及， 律 己 與 律 人， 兼 而 有 之。 再 引 申 下 去， 這 類 行 業 帶 有 保 安、 護 法 性 質， 所 以 也容易與冒險性質拉上關係。 斗 數 書 中 常 見 煞、 忌、 刑 并 湊 的 描 述， 意 思 是 煞 加 上 刑、 忌， 其 犯 險 的程度便提高。範圍由失火、失財、官非都有可能。 天 刑 由 於 代 表 戒 律， 能 夠 吉 會 一 些 公 眾 性 質 的 星 曜， 如 天 梁、 太 陽 一 類，便與刑法、官訟之事接近，可朝這方面發展事業。 刑 法 著 重 證 據 和 記 錄， 審 案 過 程， 會 累 積 層 層 疊 疊 的 卷 宗 檔 案， 所 以 又 代 表 了 往 事 紀 錄。 如 果 天 刑 會 集 了 感 情、 情 緒 性 質 很 強 的 星 曜， 如 廉 貞

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一類，便造成心頭上的賬簿，重重積壓，當涉及六親、人事間的恩怨情仇， 便會重重纏擾，揮之不去。

星曜本義 作者佚名的鋼筆畫，繪於西方殖民時期。圖中見一名疑犯，被牙差解送到一班殖民 地官員面前受審的情況。刑律有時不一定公平，很多時還會對弱小者特別苛刻。

一 般 的 生 活 形 態， 便 比 較 規 律 自 制。 刑 星 不 宜 過 量， 若 過 量、 過 重， 便 是 擾 民 的 苛 法。 所 以， 天 刑 不 宜 再 多 會 主 觀、 固 執、 自 我 中 心 過 重 的 星 組，否則即容易對人苛刻，self-righteous，和好判斷別人。 天 刑 既 然 是 社 會 的 修 正 工 具， 也 可 以 具 體 化、 形 象 化 地 表 現 為 尺 寸 規 矩，放之於事業，即可能牽涉規格尺寸嚴謹單一的生產工作。如天刑廟旺， 而湊合昌曲，則可以在管理方面發揮，那是「職掌邊疆，武職文做」之應， 用 今 日 術 語， 即「 筆 桿 子 指 揮 槍 桿 子 」， 或 是「 黨 指 揮 槍 」， 在 今 日 的 文 官 制 度 社 會， 這 種「 武 職 文 做 」 的 現 象， 已 較 容 易 普 及， 在 司 法 機 關， 紀 律部門任文職工作，已屬此類性質。

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天 刑 入 命 身， 便 不 喜 與 一 些 已 帶 肅 殺、 孤 剋 的 星 曜 同 坐， 令 人 面 貌 較 為冷竣，不茍言笑。 天姚

天 姚 與 天 刑 的 古 肅 性 格 相 反， 它 有 輕 佻、 活 躍、 聰 明 的 特 性， 天 姚 既 屬 桃 花， 如 遇 廟 旺、 吉 會， 即 因 聰 敏 而 好 學、 能 學， 此 其 正 面 意 義。 如 較 偏 狹 性 質 的 桃 花 旺 盛， 便 易 流 入 貪 花、 戀 酒、 風 花 雪 月 的 性 質。 由 於 天 姚 fundamentals of stars

帶 輕 佻、 表 面， 落 於 陷 地， 即 易 心 術 不 正， 又 或 風 流 好 色， 在 陷 地 中 見 諸 凶， 便 容 易 因 色 犯 刑， 以 至 家 業 破 敗。 天 刑、 天 姚 永 遠 在 三 方 會 合， 所 以 有些人便以「色字頭上一把刀」來比喻。實在，人的心態生來便相當矛盾， 於 放 縱 時， 又 心 想 有 所 節 制， 到 克 制 壓 抑 的 時 候， 又 想 有 所 放 縱， 人 生 便 在一收一放的矛盾中進退角力。 天 姚 的 性 質 虛 浮， 用 之 於 男 女 的 感 情， 是 指 初 期 的 邂 逅 和 根 基 粗 淺 的 感 情， 倘 若 所 會 星 曜 桃 花 太 旺， 古 人 便 說 天 姚 會 有「 招 手 成 親 」 的 行 為， 意 即 在 男 女 感 情 事 上 比 較 輕 易、 任 性。 傳 統 術 數， 都 帶 濃 重 的 道 德 主 義 色 彩， 喜 歡 站 在 道 德 高 地 說 話， 以 收 教 化 育 民 之 效。 但 在 今 日， 某 些 尺 度 可 能 已 經 不 合 時 宜， 太 過 強 調 天 姚 的「 輕 薄 」， 有 時 反 而 會 挑 弄 起 心 術 不 正 者 的 綺 念 暇 思， 變 成 弄 巧 反 拙。 在 中 國 文 化 歷 史 上， 我 們 其 實 也 曾 經 開 明 過， 而 道 德 判 斷， 也 不 像 後 來 那 樣 僵 死。 唐 朝 杜 光 庭 寫 過 一 篇 傳 奇 小 說， 叫做《虬髯客傳》，我們唸中學的時候，在中文科教本上讀過，內容講的， 便 是 典 型 的「 天 姚 」 和「 招 手 成 親 」 的 故 事。 情 節 講 隋 末「 天 下 方 亂， 英 雄競起」，時「衛公李靖以布衣上謁」當時守西京的權貴司空楊素，當晚， 李 靖 回 到 旅 舍 後， 到 五 更 時 分， 有 人 拍 門 求 見， 原 來 是 楊 家 家 妓 紅 拂 女， 因 較 早 前 李 靖 拜 訪 楊 素 的 時 候， 大 家 有 過 一 面 之 緣， 紅 拂 女 見 李 靖 氣 宇 非 凡， 乃 一 見 鍾 情， 曰：「 妾 侍 楊 司 空 久， 閱 天 下 之 人 多 矣， 無 如 公 者。 絲 蘿 非 獨 生， 願 托 喬 木， 故 來 奔 耳。」 後 來 李 靖 得 虬 髯 客 推 薦， 輔 助 太 原 李 氏 世 民 得 天 下， 開 啟 盛 唐 一 朝。 對 於 李 靖 和 紅 拂 女 這 對「 天 姚 」 男 女， 虬 髯 客 說：「 一 妹 以 天 人 之 姿， 蘊 不 世 之 藝， 從 夫 之 貴， 以 盛 軒 裳。 非 一 妹

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不能識李郎，非李郎不能榮一妹」，多開明遠達的胸襟！ 基 於 筆 者 的 教 育 和 工 作 背 景， 喜 好 便 寧 取 天 姚 而 遠 天 刑。 天 姚 入 福 德 宮 的 人， 有 時 只 主 人 緣 好， 容 易 受 人 喜 歡， 而 天 姚 浮 泛 的 意 義， 有 時 只 會 因 感 情 事 而 吹 縐 一 池 春 水， 惹 來 點 滴 懊 惱 而 已。 又 如 天 姚 與 巨 門、 貪 狼 一 類 同 宮， 遇 上 外 揚 性 質 的 星 曜 影 響， 則 會 令 人 說 話 輕 浮， 高 談 闊 論， 並 且 多 搔 不 著 癢 處 的 表 面 說 話。 不 過， 那 又 何 傷 大 雅？ 今 日 社 會， 社 交 場 合 多 會令人刻薄寡恩，如何取捨，有時真的觀點角度。 以 下 是 天 刑、 天 姚 的 效 應 輯 要， 部 份 來 自 亭 老 的 中 州 派 紫 微 斗 數， 可 供參考。 天 姚 坐 沐 浴， 三 合 會 上 廉 貞、 貪 狼， 以 前 便 要 提 防 身 弱 而 夭 折， 今 日 醫 療 設 備 和 生 活 條 件 良 好， 情 況 已 大 大 不 同， 但 仍 需 小 心 護 養 為 上。 又 天 姚、擎羊同守命，亦為少年先天不足，或主夭折，情況亦可參照上述。紅鸞、 天姚守命宮，得火星、鈴星、昌曲沖會，即男女易陷於欲念。如天姚守夫妻， 並 單 見 左 輔 或 右 弼， 即 容 易 造 成 重 婚 的 邂 逅。 天 姚 守 遷 移， 路 上 即 容 易 遇 上 萍 水 相 逢 的 朋 友， 並 能 於 途 中 作 伴 照 應。 天 姚 因 為 表 面 和 輕 率， 於 田 宅 宮見破軍，即容易落祖敗退。天姚居福德，見火鈴等煞，便主身心忙亂。 太 陽、 天 梁 和 天 刑， 忌 星 同 會， 則 主 官 司 詞 訟， 是 一 種 爭 執 和 意 見 分 歧 的 訊 號。 但 天 刑 卻 喜 與 貪 狼 同 度， 尤 其 是 子、 午、 卯、 酉 位 置 的 紫 微、 貪 狼 組 合， 與 天 刑 同 度， 便 變 成 教 學 或 教 育 的 訊 號。 貪 狼 在 子、 午、 卯、 酉 的 桃 花 性 質， 得 天 刑 而 轉 化 成 春 風 化 雨， 桃 李 滿 門 的 藝 術 文 教 層 次， 天 刑變成了執教鞭，持戒律的符號。 武 曲、 七 殺 與 天 刑、 擎 羊 同 度， 古 訣 稱 此 格 局 為「 持 利 器 以 求 財 」， 其 職 業 可 包 括 理 髮 匠、 屠 宰 夫， 亦 可 以 是 外 科 手 術 醫 生、 牙 醫 等。 這 格 局 可以多一點解釋。 武 曲、 七 殺 的 組 合 見 於 卯、 酉 二 宮， 如 見 擎 羊 者， 必 為 庚 年 或 甲 年 生 人， 即 甲 年 擎 羊 在 卯， 庚 年 擎 羊 在 酉。 甲 年 生 人 必 見 祿、 權、 科 會， 而 且 必 然 不 見 左 輔、 右 弼， 但 卻 會 會 見 廉 貞 與 天 姚 同 宮 於 合 宮。 這 些 職 業 的 共

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星曜本義

樣， 人 人 都 像 筆 者 這 樣 木 獨， 誰 來 搞 活 party 的 氣 氛？ 刑 律 太 重， 有 時 反

通 點 是， 個 人 技 術 的 特 性 強， 並 且 帶 桃 花 或 血 肉 性 質， 至 於 何 者 為 強， 是 粗 活 還 是 專 業， 則 要 看 其 他 星 曜 會 合 所 產 生 的 影 響。 酉 宮 的 情 況， 可 觸 類 旁通。 天 刑 既 然 刑 剋 性 質 重， 如 果 入 六 親 宮 位 便 要 留 意。 若 非 吉 化， 天 刑 的 性 質 便 帶 孤， 有 時 是 兄 弟 隔 膜， 重 的 是 恩 怨 情 仇， 事 件 簿 疊 疊 累 累， 揮 之 不去，視主星性質情況而定。 疾 厄 宮 不 喜 見 天 刑， 若 再 會 齊 煞、 忌 等 不 利 組 合， 即 主 身 體 受 刑 傷 甚 fundamentals of stars

重， 可 致 殘 疾， 甚 至 胎 生 畸 型。 流 年 或 大 運 見 者， 則 僅 主 疾 厄 帶 來 的 手 術 醫療。 凡天刑入命宮，其人因戒律性強，多變得拘謹，甚至不茍言笑。

英國拉斐爾前派（Pre-Raphaelite）畫家，伯恩瓊斯 Sir Edward Coley Burne Jones(1833-1898)，1885 年畫的水彩畫， 愛神的狩獵場 Cupid`s Hunting Fields。 西方的愛神蒙了雙眼，手持小弓箭亂點鴛鴦，比起天姚的「招手成親」更要任性。 當中可見，中、西方文化對兩性活動的道德取向，頗異其趣。

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星曜本義

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解神、天巫 the Stars of Disentanglement & the Wizard

解神

解 神 主 消 解， 即 將 事 情 解 決， 是 消 災 解 難 的 一 顆 雜 曜。 與 天 梁 遇 難 呈 祥的性質稍有不同，解神的有助消解，不像天梁般多帶條件，天梁的解厄， fundamentals of stars

便 幾 乎 同 時 帶 來 災 厄， 而 解 神 的 作 用， 是 將 之 前 已 有 的 問 題， 來 到 見 解 神 起 作 用 的 時 候， 便 是 解 決 問 題 的 成 熟 時 機。 例 如 婚 姻 出 現 了 問 題， 到 解 神 天馬疊見時，便是正式離婚的年頭。 解 神 能 解 凶 曜， 令 是 非 煩 惱 消 除， 但 解 神 的 消 解 能 力 並 不 精 密， 其 性 能 一 如 一 些 特 效 藥 一 樣， 解 決 了 一 項 病 源， 便 有 可 能 連 其 他 範 圍 的 正 常 功 能 也 一 併 幹 掉。 最 不 利 的 還 是 應 於 婚 姻 方 面， 如 夫 妻 宮 見 解 神 天 馬， 便 常 見 中 道 分 飛 的 效 應。 解 神 較 喜 入 命 宮、 疾 厄 宮， 主 有 解 決 問 題 的 能 力， 守 命宮有時可助解難題於無形，壞處是容易養成「船到橋頭自然直」的心態， 守疾厄宮便主終身無重大病症，得天壽或天福同宮者尤然。 解神分年解、月解兩顆，年解照稱年解，月解便稱解神，年解疊年解， 效 應 便 見 沖 起， 否 則 力 量 便 微。 一 般 用 來 推 算 流 月， 便 只 用 解 神。 流 月 的 解神走勢，可參閱《安星法則》有關解神、天巫一節。 天巫

要 了 解 天 巫 的 意 義， 最 好 由 它 的 象 形 意 義 入 手。 天 巫 的 巫 字， 即 巫 師 的巫。巫師的工作，除了祭祀之外，主要身份，是做人與神天（廣義地說） 的 中 介。 全 世 界 所 有 的 宗 教 都 有 一 個 共 同 點， 就 是 他 們 信 奉 的 神 明， 全 部 都 百 務 纏 身， 無 暇 親 自 打 理 人 間 事 務， 要 靠 中 間 人 代 理。 所 以， 舉 行 宗 教 儀 式 時， 要 有 神 職 人 員， 拜 祭 時， 要 有 廟 祝、 巫 師， 教 友 要 懺 悔 告 誡， 便 有勞神父代收。巫字便是兩個人字，在一板之隔的兩邊，等待打通。所以， 天巫可以理解為，人要透過中介的角色，去接近更高層次的境界。

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星曜本義 諾查丹瑪斯 Nostradamus(1503-1566)，十六世紀法國醫師，生於法國南部普羅旺斯 Provence，原名 Michel de Nostredame，Nostradamus 是他的拉丁文名號。瘟疫期間， 諾查丹瑪斯在歐洲大陸四出救病扶危，充份表現出人道主義精神。令他名留後世 的，不是他的醫術，而是於 1550-1555 年間寫成的預言詩 Centuries，一譯《諸世紀》。 當時的法國女王 Catherine de Medicis (1519-1589) 慕其名，請他為皇室成員占星，令 他成為皇室信賴的上賓。1560 年，法皇查理斯九世聘任諾查丹瑪斯為皇家御醫。 Michel de Nostredame 是醫、巫合於一身的歷史人物。

基於以上理解，天巫的特性，便涉及以下幾個範圍。 一， 天 巫 主 貴 不 主 富。 因 為 追 求 靈 性 境 界 的 人， 心 中 富 有， 比 物 質富有更可貴。 二， 天 巫 主 升 遷。 即 由 低 層 次 晉 升 到 高 層 次， 並 且 多 數 由 上 級 欣 賞、推薦、安排而完成。 三， 天 巫 主 中 介 人。 即 要 透 過 中 間 人 的 安 排， 才 可 達 成 雙 方 的 串

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連和接觸。 四， 主 傳 襲， 或 得 遺 產。 不 論 是 傳 襲， 或 者 是 遺 產， 都 是 由 上 而 下的恩賜。 五， 主 學 術。 巫 師 懂 的， 你 不 懂， 所 以 要 靠 他 代 勞； 學 者 懂 的， 你不懂，所以你只有聽的份兒。 從 這 些 基 本 意 義， 發 展 出 天 巫 主 貴 的 特 性， 所 以， 喜 與 貴 顯 的 星 曜 同 度，而增加受人信賴的貴顯，尤喜天魁、天鉞，貴格才易落實。 fundamentals of stars

得 天 巫， 並 見 天 魁、 天 鉞， 即 容 易 得 提 拔、 升 遷； 或 得 推 薦、 提 拔 而 擔 任 要 職。 得 天 巫 與 財 祿 星 曜 會， 即 容 易 得 中 間 人 串 連， 而 做 成 物 質、 財 祿 的 增 益。 若 來 自 父 母 宮， 田 宅 宮 之 類， 反 映 即 可 能 是 遺 產 承 襲 的 狀 況。 如 天 巫 坐 夫 妻 宮， 則 可 向 媒 人， 或 由 朋 友 介 紹 的 方 向 尋 求 配 偶。 流 年 天 巫 會吉，則主升遷或升職。 天 巫 和 天 梁 同 度， 天 梁 的 蔭 星 性 質 加 強， 則 有 承 襲 祖 上 產 業 或 家 族 事 業 的 際 遇， 唯 不 喜 擎 羊、 天 刑 加 入， 主 爭 產 興 訟。 若 天 巫 躔 疾 厄 宮， 則 為 疾病有家族遺傳的特性，天巫若合得關乎學術研究的星曜，如「陽梁昌祿」 之類，即有利較獨特的學術研究，而得獨特的學術地位。 天巫後記

在 談 主 星 的 時 候， 提 過 太 陰、 文 曲 的 組 合， 有 做 九 流 術 士 的 潛 質， 見 天巫，則此傾向尤確。 九 流 十 家 出 自 班 固 的《 漢 書、 藝 文 志 》， 詳 述 了 春 秋 戰 國 各 學 派 的 學 術源流，並評論各家長短得失。 九流指儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家和農家， 加上小說家而成十家。另外尚有兵家、醫家，雖稱家而不在九流十家之列。 術數家源自九流中的陰陽家，代表人物為鄒衍，是陰陽五行學說的大成者； 另一源則來自縱橫家，代表人物有鬼谷子、蘇秦、張儀等。 九流十家盛於春秋戰國，是百家爭鳴的學術黃金年代，各家各派人物， 奔 走 於 封 國、 諸 侯 之 間， 希 望 自 己 的 學 術 得 到 賞 識， 並 能 為 王 者 所 用。 術

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數 家 源 起 於 陰 陽 家， 縱 橫 家， 自 古 即 有「 攀 附 」 皇 族 權 貴 的 基 因， 所 以， 挾 術 數 而 得 信 於 皇 庭 者， 中 外 例 子 不 絕。 本 篇 內 所 述， 只 略 舉 其 一、 二。 這 類 天 巫 式 的 人 物， 在 歷 史 上 充 滿 傳 奇， 際 遇 好 的， 學 行 優 良 的， 較 易 得 到 尊 重 和 賞 識； 反 之， 則 不 乏 下 場 慘 烈 的 例 子， 可 見 學 術 數 者， 當 知 如 何 善用其利。 我處理術數態度，喜用兩面手法： 我 恭 維 他 們「 不 學 巫 術 」。 對 於 那 些 相 信 術 數 可 以 超 人， 及 能 人 所 不 能， 挾「神效」以令人目炫者，我稱他們「信巫不信醫」，是為六不治也。（見 《史記、扁鵲列傳》） 以下是俄國末代皇朝，天巫亂國的故事。 拉 斯 普 京 是 俄 羅 斯 的 著 名「 魔 僧 」， 他 生 於 西 伯 利 亞 農 民 家 庭， 是 個 目 不 識 丁， 幾 近 文 盲 的 人 物， 但 卻 能 因 緣 際 會， 打 入 了 尼 古 拉 斯 和 雅 麗 珊 地 亞 的 俄 羅 斯 末 代 皇 朝。 據 聞 拉 斯 普 京 有 神 奇 的 魅 力， 有 魔 鬼 的 聰 明， 他 的 體 味 和 性 能 力 在 末 日 心 態 的 俄 國 享 盡 欲 樂。 他 以 教 主 自 居， 尼 古 拉 斯 二 世和雅麗珊地亞皇后對他依賴，是因為皇子 Alexis 患有壞血病，拉斯普京 為 他「 治 療 」， 有 時 頗 見 功 效。 像 拉 斯 普 京 這 種 修 養 不 高 的 人 物， 最 忌 的 便 是 不 知 進 退。 他 得 到 宮 庭 的 私 人 信 任 之 後， 便 進 而 試 圖 影 響 政 治， 干 預 朝政，插手皇室的人事任命，最終令自己成為了皇室的負資產。 拉 斯 普 京 最 後 被 皇 室 中 的 其 他 成 員 虐 殺， 傳 聞 的 過 程 相 當 駭 人， 包 括 虐 打、 槍 擊、 將 下 體 割 除、 將 屍 首 棄 於 河 中。 而 尼 古 拉 斯 二 世 和 雅 麗 珊 地 亞 皇 后 的 皇 朝， 也 因「 信 巫 不 信 醫 」， 而 輸 掉 俄 羅 斯 歷 史 上 最 大 的 一 項 政 治賭注，舊沙皇時代，在他們的身上，寫下了終結的句號。

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星曜本義

對 於 那 些 不 知 術 數 為 何 物， 卻 以「 科 學 」 代 言 人 自 居 而 攻 擊 術 數 者，

fundamentals of stars Grigori Yefimovich Rasputin 1872-1916 格雷戈裡、埃菲莫維茨、拉斯普京

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壬辰注： 文字是人類溝通中最昂貴的一種工具，寫天巫後尤其有這種感覺。 文中特別提到，太陰、文曲、天巫的組合，易成九流術士。很多人誤會， 要學術數、學算命，便要有這個組合，並且能以此為職業。其實並非如此。 這裏要寫寫九流術士和江湖術士的分別。 流 行 榜， 稱 之 為「 九 流 十 家 」。 後 世 尊 儒， 所 以 以 儒 為 首， 至 於 說「 罷 百 家 而 獨 尊 儒 術 」， 實 際 的 歷 史 情 況 卻 不 盡 然； 事 實 上 是 儒 學 成 了 主 流 或 顯 學， 而 其 他 學 術， 則 地 位 只 是 稍 次 或 成 了 旁 學（ 也 非 密 學 ） 而 已。 說 春 秋 戰 國 期 百 家 爭 鳴， 是 指 所 有 的 學 派 都 在 盡 展 所 長， 以 博 取 當 權 者 的 信 任 和 採 用。 客 觀 來 看， 九 流 學 派， 都 是 希 望 以 學 術 的 身 份 和 面 貌， 去 爭 取 顯 學 地位的。 儒 家 說「 學 而 優 則 仕 」， 那 是 後 人 斷 章 取 義， 全 義 為「 仕 而 優 則 學， 學 而 優 則 仕 」（ 見《 論 語 集 註 》 卷 十、 子 張 第 十 九 ）。 事 實 上， 後 來 的 士 大 夫 和 正 途 出 身 的 讀 書 人， 除 了 能 通 儒 家 經 典 之 外， 都 涉 獵 九 流 中 的 其 他 學術領域的，除了談黃老之術的道家之外，還包括了著重工藝技術的墨家、 涉 民 生 課 題 的 農 家、 關 乎 自 然 宇 宙 觀 的 陰 陽 家、 倡 議 政 治 策 略 及 外 交 活 動 的 縱 橫 家 等， 所 謂 九 流， 顯 然 非 貶 意 之 詞， 與 白 民 或 廣 東 話 所 認 知 的「 九 流 」 當 有 所 不 同。 直 至 近 代， 老 一 輩 的 讀 書 人， 在 爭 取 功 名 過 程 中， 除 了 要 通 經 典 策 問 之 外， 普 遍 也 兼 讀 陰 陽 五 行， 情 況 或 許 就 像 我 們 現 代 教 育 所 言 的「 通 識 」 一 樣。 喜 歡 與 否， 那 事 實 上 便 是 我 們 中 國 文 化 景 觀 的 一 種 特 色。 仕 途 競 爭 激 烈， 不 是 每 個 人 都 那 麼 順 利， 遑 論 顯 赫； 未 能 得 意 的， 大 概 也 要 暫 時 被 迫 下 海， 做 些 副 業 來 養 身 兼「 養 其 浩 然 之 氣 」。 這 些 人 有 些 會 在 鄉 縣 中 教 學， 為 社 區 上 沒 有 文 墨 的 社 群 做 些 文 字 服 務 工 作， 諳 陰 陽 五 行者或者也會撥弄一下這門學問，搞搞命理、易學、改名、風水這類東西， 倒 也 有 點 像 搞 學 術 的 型 格。 我 們 看 看 宋 明 理 學 的 儒 生， 很 多 都 兼 備 命 理 學

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星曜本義

《 漢 書、 藝 文 志 》 將 春 秋 戰 國 時 期 的 百 家 爭 鳴 狀 況 編 了 一 個 十 大 學 術

家、 易 學 家 或「 風 水 佬 」 身 份 的。 心 在 仕 途 的 學 子， 大 概 家 底 和 生 活 狀 況 還 過 得 去， 兼 且 本 身 具 備 了 顯 學 的 教 養， 故 此 一 般 不 會 赤 裸 裸 的 下 海， 流 入 江 湖。 這 類 型 的 命 理 學 家， 一 般 稱 儒 士 型。 在 個 人 修 養 的 取 向 上， 顯 學 學術和陰陽數術，心中仍有一定的主、次排列。 有 趣 的 事 情 來 了， 斗 數 中 有 一 格 局 叫 做「 陽 梁 昌 祿 」 格、 稱「 傳 臚 第 一名」；意思是說，考試中了狀元。「陽梁昌祿」者，即太陽、天梁、文昌、 祿存四星同見。那為甚麼不叫「陰梁昌祿」？ fundamentals of stars

如果我們熟悉星曜的分布和排法，道理便很容易明瞭。 太陽在丑、未與太陰同宮，如有文昌便必有文曲，移一宮， 太 陽 在 子、 午、 太 陰 在 寅、 申， 如 文 昌 在 子、 午 與 太 陽 同 宮， 太 陰便與文曲在寅、申同宮， 太陽在巳、亥得文昌，太陰在卯、酉便必得文曲﹍﹍， 如此類推。 反 之， 便 是 昌、 曲 位 置 對 調。 一 對 調， 顯 學 為 主， 術 學 為 次 的 秩 序 便 打 亂 了， 得 此 格 的 人，「 陽 梁 昌 祿 」 的 質 量 減 少 了， 其 變 奏 便 是 轉 而 多 學 工技，著重於一技傍身。 正 如 仕 途 非 人 人 順 利 而 顯 赫 一 樣， 從 技 者 也 非 個 個 技 藝 超 凡， 如 遇 阻 滯，等而下者，便會毅然行走江湖。江湖市集，吸引群眾圍觀的，不是賣技、 唱戲、雜耍，難道要開壇說孔、孟，談希臘哲學不成？斗數中，有訣云「女 命 太 陰、 文 昌， 娼 妓 之 命 」， 用 詞 當 然 是 過 了 火， 但 在 斗 數 體 系 邏 輯 中， 卻 能 道 出 要 點。 太 陰、 武 曲， 一 為 不 安 而 多 慮， 一 為 短 慮 而 實 際， 文 昌 既 偏離了「陽梁昌祿」的仕途，如太陰又處於動蕩的宮位，從「以一技旁身」 的 功 能 主 義 心 態 思 慮 和 出 發， 毅 然 流 落 江 湖， 也 不 失 為 一 種 生 活 的 選 擇。 作妓藝者，亦不過多學而粗通一點琴棋書畫，聊以娛人之職也。 「 技 」 既 然 是 心 理 不 安 而 又「 實 用 」 於「 安 身 立 命 」 的 產 物， 故 不 論 所懷之「技」的境介高低，都容易衍生「秘技」意識。學術講求揚名立萬， 顯耀光芒，嚴格來說，便沒有「秘學」，只有「秘技」。所以，習江湖術數者， 那麼熱中於守秘，迷惘者，那麼熱中於求訣。

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昌、 曲 配 正， 便 是 理 解 和 技 巧 兼 備， 倒 配， 便 只 剩 功 能 主 義； 昌、 曲 錯配，一般缺乏宏觀和系統思維能力，而側重於求技，等而下之，不過「拿 來 主 義 」 而 矣。 我 們 趨 之 若 騖 的 蘋 果 手 機， 大 家 當 不 反 對， 那 是 以 創 意、 心思、概念思維來駕馭驅動技術的產物；我們的教育不重思考，只重技術、 功 能， 所 以 只 出 工 匠、 代 工。 原 廠 蘋 果 五 手 機 未 推 出， 我 們 的 山 寨 版 便 已 經 成 行 成 市 了， 你 認 為 山 寨 版 和 蘋 果 版 有 沒 有 分 別？ 江 湖 術 數 喜 談 科 學， 概 仍 然 停 留 在「 師 夷 之 技 以 制 夷 」，「 中 學 為 體， 西 學 為 用 」 的 晚 清 期。 凡 技 術， 都 可 發 展 成 為 一 種 學 問、 一 種 體 系， 問 題 是 我 們 要 不 要 思 考 和 發 展。先賢聰明，認為術者「雖小道，必有可觀者焉」，不過，礙於歷史環境， 古人與今人識見不同，故曰「非無可觀也，致遠則泥矣，故君子不為也」。 俗說常言術數是術不是學，那倒有一種妄自匪薄的心態。 天 盤 中 之 士 人 星 曜， 以 文 昌 配 太 陽， 為 文 章 顯 世； 文 昌 配 天 梁， 為 體 制 內 之 獨 見； 文 昌 配 廉 貞， 為 體 制 內 之 識 見； 文 昌 配 巨 門， 為 潛 修 苦 學。 讀書時期，最宜流運文昌貼緊地見巨門、天梁、廉貞三曜，太陽反屬次要， 因求學時期，不求一蹴即至顯達。 天巫的性質在本義中說得很明白，其重點在中介身分，並且能溝通上、 下， 承 先 啟 後， 天 巫 擔 起 肯 教、 肯 傳 的 角 色， 所 以 天 巫 主 學 術， 不 狹 義 地 指「 巫 術 」（ 上 古 時 任 何 難 懂 的 東 西 都 帶 巫 術 色 彩， 包 括 應 用 科 技、 及 抽 象 的 宗 教 和 自 然 觀 ）。 至 於 傳 下 的， 是 九 流 之 學， 還 是 江 湖 術 士 技 倆， 便 要看「陽梁昌祿」的分配。

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星曜本義

其 實 意 識 上 只 是 崇 拜 科 技 產 品， 不 學 原 理 而 只 想 技 藝。 我 們 的 科 學 觀， 大

紅鸞、天喜 the Stars of Marriage & Births 紅鸞、陰水 天喜、陽水 紅鸞 fundamentals of stars

紅 鸞、 天 喜 是 一 對 雜 曜， 一 顆 永 遠 站 在 另 一 顆 的 對 面 宮 位。 紅 鸞 指 婚 姻， 俗 語 說 的「 紅 鸞 星 動 」， 意 思 便 指 婚 姻 喜 慶 的 活 動。 天 喜 則 主 生 育、 添 人 口， 由 於 生 育 多 少 帶 點「 天 賜 」 成 份， 所 以 便 叫 做 天 喜。 因 此， 紅 鸞 是人謀，天喜是天賜。 紅 鸞 的 人 為 成 份 較 多， 逢 婚 姻 一 類 禮 樂 大 事， 必 然 隆 而 重 之， 所 以 紅 鸞 的 意 義， 還 引 伸 出 妝 台、 華 服、 打 扮、 美 化 等 等。 紅 鸞 涉 兩 性 婚 姻， 所 以 喻 美 麗、 吸 引 力， 在 夫 妻 宮 主 得 美 妻， 在 交 友 宮 則 主 異 性 緣； 又 紅 鸞 的 性質傾向女性，在子女宮即多主生女，在福德宮則多悅顏，並且較有人緣， 此其通義。 由 於 紅 鸞 為 喜 慶， 帶 歡 樂 氣 氛， 所 以 又 引 申 為 悅 樂 的 活 動， 如 喜 歡 購 物、收受小禮物、紅封包等等。 我 們 看 電 視 劇 集「 雍 正 皇 朝 」， 知 道 雍 正 是 個 勤 勉 的 皇 帝， 每 天 都 閱 讀 奏 摺 至 通 宵 達 旦。 有 次， 他 捱 壞 了 身 體， 第 二 天 早 上， 宮 中 人 說， 皇 上 昨 晚 見 喜 了， 意 思 是 說， 皇 上 昨 晚 咯 血 了。 見 喜 是 見 血 的 美 詞， 習 俗 以 紅 為喜，天喜與紅鸞相對，不說見紅，不說見鸞，美詞見喜最為適當。所以， 紅 鸞 入 疾 厄 宮， 如 見 主 星 不 良， 即 有 桃 花 病、 血 病、 咳 嗽、 咯 血、 哮 喘 一 類效應。 紅 鸞、 天 喜 固 定 寫 在 天 盤， 不 能 夠 每 見 到 紅 鸞、 天 喜 都 會 結 婚 生 子， 要 有 適 當 的 大 運 星 曜 配 合、 催 化， 才 主 婚 姻， 一 般 來 說， 要 見 主 星 穩 定， 才許婚期。 紅 鸞 配 合 文 昌、 文 曲， 主 婚 姻 有 三 書 六 禮 之 儀 仗， 如 流 年 主 星 穩 定，

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再 見 紅 鸞、 天 喜 會 合 流 年 文 昌、 文 曲， 便 可 定 為 有 禮 儀 齊 備 的 婚 禮。 部 份 斗數派別設有流年的紅鸞、天喜，亦可作為參考。

星曜本義 紅鸞屬於女性，如遇上性質帶手藝、工藝靈巧的星曜，如天機、天才一類，便主對 家中的事務和工作表現出色，傳統女性即多表現於編織、針線、刺繡、女紅等手藝 上。 圖 為 十 九 世 紀 俄 國 畫 家 , 特 羅 比 寧，Vasily tropinin 的 油 畫， 刺 繡 女，The Lacemaker，1823 年作品。

天喜

天 喜 主 添 人 口， 所 以 入 田 宅 宮 和 子 女 宮， 並 且 見 動 象 的 吉 祥 星 曜， 便 主生育，而在女性星盤，則多於流年會上一點煞忌，意義即為受生育之苦。 有 時 天 喜 入 田 宅， 則 只 是 添 人 口 而 已， 其 性 質 可 包 括 添 嬋 僕， 或 有 親 友 寄 居等情況。

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紅 鸞、 天 喜 合 主 曜 及 化 祿 一 類， 可 以 加 強 進 財 的 氣 勢， 從 事 的 工 作 較 適 宜 帶 美 化， 藝 術 性 質 的 活 動， 又 或 者 是 兼 職 的， 額 外 性 質 的 工 作， 是 為 桃花進財。另從事娛樂、喜宴性質的行業，也合見紅鸞、天喜的時運。 若 所 遇 的 星 曜 為 刑、 耗、 煞、 忌， 再 會 其 他 不 良 桃 花 雜 曜， 即 為 因 色 破 財， 或 桃 花 破 財。 倘 若 只 是 一 兩 點 的 刑、 耗、 煞、 忌， 則 可 能 只 是 喜 慶 的花費開支而已。 fundamentals of stars 俄國畫家費多托夫，Pavel Fedotov 於 1848 年畫成的油畫，少校提親，The Marriage Proposal from a Major，描寫當年的沒落貴族階級，向還沒有社會地位的商人家庭提 親，令到女家全家人忙亂雀曜的情景。

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星曜本義

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咸池、大耗 the Stars of Sensual affection & Depletion

咸池

在 斗 數 中， 咸 池 最 經 常 被 直 接 解 釋 為 情 欲 型 的「 桃 花 」， 咸 池 大 致 上 可 以 這 樣 理 解， 但 也 不 是 百 分 百 的 對。 要 了 解 咸 池 的 定 義， 能 供 引 用 的 典 fundamentals of stars

故， 可 說 相 當 豐 富。 在 星 象 言， 咸 池 處 於 西 方， 有 西 方 的 咸 池 七 宿， 七 為 兌金，西方亦屬兌金，喻少女，稱為金水多情。漢、《淮南子》便說：「日 出 扶 桑， 入 于 咸 池 」， 即 指 扶 桑 在 東， 咸 池 在 西， 所 以， 咸 池 便 代 表 了 黃 昏的「日末」景象，用之於人，便是形神鬆懈，性格散渙，但卻霞輝艷麗。 另 一 典 故 可 取 自《 易 經 》 第 三 十 一 卦 的 澤 山 咸 卦， 玆 將 原 卦 辭 引 錄 如 下﹕ 第三十一卦

咸

艮下兌上

咸，亨，利貞，取女吉。 彖曰： 咸 ，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女， 是 以 亨， 利 貞， 取 女 吉 也。 天 地 感 而 萬 物 化 生， 聖 人 感 人 心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。 象曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。 初六，咸其拇。 象曰：咸其拇，志在外也。 六二，咸其腓，凶，居吉。 象曰：雖凶居吉，順不害也。 九三，咸其股，執其隨，往吝。 象曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執下也。 九四，貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。 象曰：貞吉悔亡，未感害也；憧憧往來，未光大也。 九五，咸其脢，毋悔。

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象曰：咸其脢，志末也。 上六，咸其輔頰舌。 象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。 咸 卦 的 六 爻， 描 寫 的 是 少 男 少 女 兩 情 相 悅， 並 且 纏 綿 起 來 的 故 事， 咸 的 同 義 是 感， 即 感 觸、 感 覺、 感 受， 在 爻 辭 中， 感 用 作 動 詞， 即 觸 摸， 觸 及 的 範 圍 廣 闊 而 且 有 次 序， 先 是 手 或 腳 指（ 咸 其 拇 ）， 然 後 是 小 腿（ 咸 其 便感觸背脊（咸其脢），然後便是感觸兩腮、面頗和口舌（咸其輔頰舌）， 感覺非常愉悅（滕口說也）。 由 初 六 到 上 六 六 爻 的 描 寫， 便 像 電 影 中 男 女 情 欲 場 面 的 分 場 劇 本， 是 兩 情 相 悅， 肉 帛 相 見 的 好 戲。 如 果 你 可 以 接 受 貝 托 魯 奇 的 電 影， 遠 的， 例 如「巴黎最後探戈」(Last Tango in Paris)，或近的如「戲夢巴黎」（The Dreamers）， 便 明 白 男 女 的「 咸 池 」， 原 來 可 以 如 此 若 無 其 事， 而 且 自 然 平 白 地 流 露， 毫 無 掩 飾。 我 們 的 禮 教 傳 統 令 我 們 的 學 者， 在 詮 釋《 易 經 》 的 時 候， 來 到 咸 卦 這 個 部 份， 便 要 加 上 大 量 的 道 德 文 字 去 將 原 意 聖 化， 有 如將電影的男女場面，加上「馬賽克」遮格一樣。 「咸池」被描述成情欲、好色、等如壞桃花的淵源，原出於此。 咸 池 的 起 例 是， 申 子 辰 水 局 年 生 的 人， 咸 池 安 在 金 旺 的 酉 宮； 亥 卯 未 木 局 年 生 的 人， 咸 池 安 在 水 旺 的 子 宮； 寅 午 戌 火 局 年 生 的 人， 咸 池 安 在 木 旺的卯宮；而巳酉丑金局年生的人，咸池則安在火旺生土的午宮。這子、午、 卯、 酉 的 四 個 宮 位 便 稱 作 桃 花 地， 譬 喻 生 機 正 旺。 紅 鸞、 天 喜 這 兩 顆 代 表 婚姻情緣的桃花星，也是由子、午、卯、酉這四站起步安星的，潛意是，「咸 其輔頰舌，滕口說也」，便應該是正常婚姻的閨房情趣，所以，在斗數中， 咸 池 入 夫 妻 宮， 而 見 優 雅 的 主 星， 便 只 主 夫 妻 恩 愛， 乳 水 交 融 而 已。 就 如 四柱子平中，有桃花居於年月，便只屬「牆內桃花」之說；或若與食神同柱， 則 桃 花 反 而 變 成 藝 術 才 華 和 能 力， 所 以， 我 們 不 能 夠 單 見 一 顆 咸 池， 便 輕 斷淫邪。 除 了 藝 術 才 華， 可 以 歡 迎 咸 池 加 盟 之 外， 某 些 專 業， 也 是 和 咸 池 非 常

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星曜本義

腓），繼而大腿（咸其股），令人心神盪漾（憧憧往來，朋從爾思）之後，

投 緣 的， 例 如 醫 生、 物 理 治 療 師，「 咸 其 拇 」、「 咸 其 腓 」 便 是 每 日 專 業 工 作 的 一 部 份。 而 咸 卦 中 的 艮 代 表 山 林， 兌 代 表 水 澤， 有 些 從 商 的 人， 買 賣 山 貨 水 產 類， 也 往 往 兼 見 咸 池， 舉 這 些 例 子， 說 明 咸 池 的 用 途 廣 泛， 不 囿於一隅。 唯 桃 花 星 不 喜 大 量 聚 集 而 無 制， 又 或 者 主 星 見 破 蕩， 那 才 是 放 縱 任 性 的效應，也不喜再會大耗，此為通則，而邏輯也易明。 學《 易 》 的 人， 知 道 澤 山 咸 卦 的 縱 卦 叫 做 山 澤 損 卦， 那 大 耗 的 意 義 便 fundamentals of stars

容易掌握。 大耗

大 耗 與 小 耗 都 主 耗 費、 耗 破， 唯 小 耗 所 主 的 耗， 只 屬 個 別 事 件， 譬 如 說， 某 日 我 經 過 了 百 貨 公 司， 一 時 衝 動， 買 了 一 件 最 貴、 最 新 型 號 的 按 摩 椅， 又 或 者 在 乘 地 下 鐵 時， 被 小 偷 偷 去 了 錢 包， 這 些 都 是 個 別 的 事 件， 都 屬 於 小 耗 的 範 圍。 大 耗 則 比 較 結 構 性， 有 時 關 乎 性 格， 有 時 關 乎 某 些 特 定 的 客 觀 因 素 或 者 環 境。 譬 如 說， 大 耗 結 集 了 大 量 的 桃 花 星 曜 或 者 沉 溺 的 星 曜， 便 主 此 人 會 為 嗜 好、 甚 或 嫖 賭 飲 吹 一 類 的 喜 好， 而 大 大 耗 費。 有 時， 憑 大 耗 和 天 虛 所 處 的 相 關 位 置， 便 可 以 判 斷 出 虛 耗 的 原 因， 或 來 自 父 母、 或 兄 弟、 或 子 女、 或 配 偶， 至 於 實 在 的 性 質， 便 要 看 是 因 為 六 親 的 際 遇 不 佳， 令 自 己 為 他 們 虛 耗， 還 是 因 為 他 們 體 弱 多 病， 而 需 要 自 己 多 加 照 顧。 耗 不 一 定 局 限 於 金 錢 的 損 耗， 有 時 是 精 神、 體 力 的 虛 耗， 又 或 者 因 沉 醉 於 某種喜好，而窮盡一生的精力去研究、去精專，也是大耗的一種。 有 關 大 耗 和 天 虛 的 關 係， 我 在 談 天 哭、 天 虛 的 一 節， 已 就 天 虛 和 大 耗 在 安 星 規 律 而 引 起 的 互 相 關 連 現 象， 作 出 闡 述， 讀 者 可 參 考 天 哭、 天 虛 一 節。 正 因 為 大 耗 的 現 象 是 結 構 性 的， 有 長 遠 的 影 響 能 力， 不 比 小 耗 般 只 屬 一 時 一 事， 所 以， 是 否「 耗 得 其 所 」 便 很 重 要。 一 般 來 說， 大 耗 不 喜 跟 桃 花 諸 曜 走 在 一 起， 主 因 色 而 耗， 更 不 喜 在 這 基 礎 上 再 見 煞 忌， 是 為 因 色 惹 禍 的 桃 花 劫， 所 以， 咸 池、 大 耗 這 兩 顆 雜 曜， 在 紫 微 斗 數 中， 便 經 常 並 列

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而稱，這也是宋、明以來斗數中常見的道德心結。 虛 耗 相 連， 分 居 於 父 母 宮 和 命 宮， 主 不 得 父 蔭、 分 居 財 帛 和 子 女， 則 為子女而虛耗，分居財帛與疾厄，便構成因健康而虛耗的景象，舉這些例， 只能悟其神髓，實際情形，仍需看主星結構如何勾劃。

星曜本義

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孤辰、寡宿 the Stars of Loneliness & Solitude 孤辰、陽火 寡宿、陰火 孤 辰、 寡 宿 為 對 星， 主 孤、 主 寡， 孤 辰 屬 男， 寡 宿 屬 女， 孤 辰 的 延 伸 fundamentals of stars

意義較廣，寡宿則較具體。 孤 辰 走 寅、 申、 巳、 亥 四 個 位 置， 是 長 生 四 角， 有 一 定 的 活 動 性 質， 所 以， 孤 辰 入 於 事 業 宮、 命 宮 的 人， 在 日 常 的 人 際、 人 倫 關 係 上， 不 一 定 很「 孤 」， 但 在 性 格 上 有 一 定 的 獨 立 性， 或 不 容 易 與 人 太 過 親 近， 則 無 可 避 免。 反 映 在 事 業 上， 有 時 甚 至 會 說， 某 人 的 工 作， 可 能 較 為 冷 門， 較 為 專 門， 如 會 上 優 秀 的 主 星， 再 加 上 孤 辰， 更 可 能 是 某 門 專 業 的 尖 端 人 材。 設 想 某 門 學 門， 全 世 界 只 有 兩 三 名 公 認 的 專 家， 這 兩 三 名 人 仕， 便 是「 無 敵是最寂寞」的孤辰。 傳 統 上， 孤 辰、 寡 宿 不 喜 入 六 親 宮 位， 主 人 丁 不 壯， 再 會 惡 曜， 便 多 主 刑 剋 或 上 代 的 婚 姻 多 變， 但 今 日 社 會 的 價 值 觀 念 對 此 等 現 象 已 見 寬 鬆， 所 以， 可 以 用 較 開 放 的 態 度 推 斷。 於 現 代 人 來 說， 自 已 的 姻 緣 便 可 能 更 加 著 緊。 孤 辰 入 福 德 宮 的 人， 思 想 固 然 比 較 獨 立 獨 特， 甚 至 職 能 精 專， 但 基 於安星規律，其寡宿便必然同躔夫妻宮，具形具象的寡宿便容易名符其實， 如 果 夫 妻 宮 的 主 星 屬 於 較 奔 波 流 動 的 性 質， 那 麼 便 有 會 少 離 多 的 現 象。 筆 者 這 幾 年 多 接 觸 一 些 做 國 際 投 資 的 青 年 才 俊， 有 些 夫 妻 經 常 要 大 江 南 北 東 西中外的跑，有時便只能在機場約見進餐，難得有空可以在家中碰頭。 女 性 如 果 得 孤 辰 在 福 德 宮 而 寡 宿 在 夫 妻 宮， 這 結 構 本 身 已 經 獨 立 性 太 強，如果在命宮或夫妻宮再躔上同樣孤寡性質的星曜，如天梁、武曲一類， 便 會 因 性 格 太 剛 太 執 而 婚 姻 難 求， 人 生 便 總 有 一 點 遺 憾。 凡 過 剛、 過 獨 斷 的星曜，便喜祿星、輔佐吉曜來調和、周濟，以祈改善境況。 斗 數 中 有 以 武 曲 為 寡 宿 之 說， 於 婚 姻 上， 對 女 性 較 為 不 利， 有 關 武 曲

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剛 烈 之 說， 可 參 考 談 武 曲 一 節。 所 以， 武 曲 和 寡 宿 同 躔， 便 是 剛 烈 之 性 格 再加上落落寡合，於女性言，便變得過於獨立，容易傾向獨身。舉一反三， 孤辰、寡宿與甚麼星曜同躔，會產生甚麼效果，參照上說，自能測度。

星曜本義 孤辰、寡宿有時只描述一種性格，一種專門學識，一種獨特難解的識見，一種心情， 這種風格，最容易在哲學家、文學家、藝術家與及極度專門學識人仕身上找到。 圖為十九世紀俄國畫家普洛夫（Vasily Grigorevich Perov）所繪，文學家杜斯妥也夫 斯基像（Portrait of Fyodor Dostoevsky），1872。

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劫煞、陰煞 the Noxious Stars of Suppression & the Netherworld

劫 煞 有 兩 顆、 一 顆 跟 生 年 年 支 安 裝， 另 一 顆 出 自「 將 前 十 二 神 」， 與 災 煞、 天 煞 合 稱 三 煞。 劫 煞、 災 煞 和 天 煞 順 序 連 續 排 列， 彼 此 不 會 遇 上， fundamentals of stars

但 劫 煞 卻 有 機 會 和 陰 煞 在 三 合 相 會， 在 寅、 申 兩 宮 同 宮， 或 在 六 合 位 置 暗 合。 兩 星 在 相 關 位 置 串 連 起 來， 發 揮 的 力 量 便 比 較 大。 大 體 而 言， 劫 煞 主 處 於 環 境 惡 劣 的 情 況 下， 要 消 耗 很 大 的 力 量 和 心 神。 如 果 單 見 劫 煞， 那 便 只是每日要操勞費神料理的事務而已，那是支薪的管理層每天都要做的事， 沒 有 甚 麼 大 不 了。 但 多 了 個 陰 煞 便 複 雜 得 多， 陰 煞 主 不 明 顯、 躲 在 幽 暗 處 的 破 壞 力 量， 是 領 導 人 訓 示 要 深 入 查 找 不 足 的 深 層 矛 盾， 工 夫 並 不 好 做。 所 以， 命 盤 中 便 不 喜 見 劫 煞 和 陰 煞 潛 入 疾 厄 宮， 令 病 源 不 易 察 覺， 到 顯 露 出來的時候，已是險症徵候，形成了一定的破壞，處理便倍覺費力。 劫 煞 的 破 壞 力 相 當 直 接 單 純， 入 疾 厄 宮 便 影 響 疾 厄， 會 天 刑 便 主 官 司 詞 訟， 入 財 帛 宮、 田 宅 宮 便 主 這 方 面 的 損 耗， 如 加 上 刑 器 的 星 曜， 便 可 能 是 被 盜 劫， 會 文 曲 化 忌 便 主 受 騙 一 類 的 損 失。 劫 煞 的 解 藥 是 見 空 曜， 或 華 蓋、解神，如屬疾厄性質，則宜見天梁、天壽兩星。 陰 煞 既 主 不 明 顯、 躲 在 幽 暗 處 的 破 壞 力 量， 便 不 喜 於 與 劫 煞 會 時， 再 多 見 屬 於 幽 暗 性 質 的 星 曜， 如 鈴 星 一 類， 主 患 疾 潛 伏， 到 發 難 時， 已 難 以 收 拾。 陰 煞 也 不 喜 躔 過 度 敏 感 的 主 星， 而 居 於 福 德 宮 或 田 宅 宮， 主 易 生 鬼 魅幻覺。

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壬辰注： 劫 煞 排 兩 顆， 其 一 出 自「 將 前 十 二 神 」。 如 對 術 數 常 識 有 深 入 認 識， 便 很 容 易 明 白 上 述 天 煞、 災 煞、 劫 煞 的 排 法。 災 煞 居 中， 其 上 即 為 天 煞， 天 者 為 父 母， 天 煞 即 來 自 上 頭 的 煩 惱； 其 下 為 劫 煞， 子 平 八 字 有 比 肩、 比 劫語，言同輩，劫煞即指其煩惱來自同儕輩；如閣下坐災煞，即坐居中的， 天 煞 的 煩 惱 來 自 上 頭， 中 國 人 較 著 重 論 資 排 輩 的 傳 統， 來 自 上 頭 的 煩 惱， 硬 吃 一 記 是 無 可 避 免 的 了。 但 人 貴 知 機， 劫 煞 指 來 自 非 上 頭 的 煩 擾， 如 果 連 同 儕 輩 的 煩 惱 都 不 知「 化 干 戈 為 玉 帛 」 為 貴 之 策， 那 麼， 星 盤 中 的 災煞腹背受敵，大概也是煩惱自招，咎由自取的了。 ( 新版插播：劫煞還有 ⼀ 個 ⽐ 較 ⽇ 常的 ⽤ 途，因為劫煞是災煞的下線， 引 伸 為 對 同 儕 的 忌 憚， 經 常 ⽤ 來 看 與 同 儕 的 相 處 或 戒 ⼼ ， 尤 其 涉 及 ⼈ 的 成 ⾧ 過程，要花 ⼀ 些篇幅才可以說明，不記得後續的《 ⽃ 數卷》有沒有提及， 如未，將來有時間可以再作補充。）

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星曜本義

上下交煎的「三煞位」，此概念和理解，同樣可施用於風水科。

天廚 the Star of the Celestial Kitchen

天 廚 在 古 天 文 學 的 紫 微 垣 中， 代 表 了 官 員 門 的 廚 房， 所 以 象 徵 食 祿、 官 爵。 另 有 內 廚 一 星， 則 代 表 後 宮 眷 屬 的 廚 房。 在 斗 數 中， 我 們 可 以 將 兩 fundamentals of stars

者 意 義 合 併， 天 廚 其 實 即 是 地 廚、 家 廚， 即 是 家 中 的 廚 房， 在 中 國 傳 統 概 念中，代表了食祿，是相當實際、實在的地方。 有 關 天 廚 的 意 義， 亭 老 的《 談 星 》 一 書 已 經 解 釋 得 相 當 詳 盡， 即 考 核 一 個 人 的 飲 食 品 味，「 正 曜 用 破 軍， 雜 曜 用 天 廚。 凡 破 軍 與 火 鈴 同 度 於 福 德宮者，必然講究飲食。」 既然談到破軍，也就在這裡順帶一談破軍與食祿的關係。 古語云﹕「三軍未發，糧草先行」。所謂三軍者，即上軍、中軍、下軍。 今 日 就 當 作 是 海、 陸、 空 三 軍 也 無 不 可。 破 軍 是 下 軍， 是 衝 鋒 陷 陣， 打 在 前頭，隨時準備犧牲的一個兵種，望功名之路還遠。 破 軍 最 大 及 最 即 時 實 惠 的 回 報， 是 可 以 坐 下 來 紮 營 開 飯。 所 以， 在 斗 數盤中解讀破軍的特性，可循以下的大原則。 不 見 祿 的 破 軍， 即 處 於 冒 險、 爭 鬥、 開 路 狀 態 的 破 軍， 見 祿 的 破 軍， 即是處於解甲狀態，可以安閒下來，享受一頓糧餉的破軍。 所 以， 同 樣 是 破 軍 守 命 宮， 有 些 人 終 日 勞 碌、 開 創， 等 而 下 之 者， 活 力 變 成 反 叛 和 破 壞 力； 有 些 人 則 狀 甚 安 逸， 甚 為 知 足。 此 即 為 破 軍 是 在 戰 鬥 狀 態 還 是 在 舉 炊 狀 態 的 分 別。 筆 者 父 親 生 前 為 英 兵 做 過 管 房 事 務， 我 有 時 隨 他 入 營 幫 閒， 看 見 太 平 盛 世， 無 須 出 征 的 英 兵， 個 個 生 活 悠 閒， 神 態 安逸，並且甚為友善，所以筆者對破軍特性的理解，特別易明。 破 軍 見 祿 再 加 上 天 廚， 開 餐 的 意 義 便 特 別 明 確， 並 且 往 往 應 於 從 事 餐 飲 業 進 財。 當 年 和 朋 友 文 雋 看 過 命 盤， 見 他 有 一 組 破 軍 天 廚 的 組 合， 便 問 他 家 中 是 否 有 人 開 餐 飲 的， 他 當 時 答 否， 那 時 候 他 一 心 熱 中 搞 電 影， 總 不

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曾 想 到 他 會 搞 飲 食 的 事， 後 來 他 走 癸 運 破 軍 化 祿， 竟 因 緣 際 會， 將 台 灣 的 麻辣火鍋帶來了香港。後來他在自己的報紙專欄提過此事，是為後話。 據 亭 老 考 證， 即 天 廚 與 火 星 同 度 於 命 宮， 事 業 宮， 財 帛 宮 時， 即 主 人 容 易 接 近 廚 藝， 會 親 自 下 廚， 相 信 是 接 近 火 星 的 緣 故。 如 天 廚 在 命 宮、 福 德 宮 而 無 火 星 同 度 者， 則 免 除 了 親 炙 火 星 的 可 能 性， 變 成 與 飲 食 趣 味， 或 與飲食事業結緣。 星曜本義 十六世紀荷蘭畫家，GOLTZIUS, Hendrick 的紙本、鋼筆畫，富人的廚房，The Rich Kitchen，畫成於 1603 年 , 圖中所見，廚房中準備了豐富的食物，人物的衣著整潔， 色調明亮。

另 外， 天 廚 與 火 星、 天 才、 鳳 閣 等 主 巧 藝 的 雜 曜 同 度 時， 便 主 其 人 廚 藝 出 色 精 湛； 若 躔 正 曜 破 軍 者， 則 多 所 創 新 發 明， 見 貪 狼， 則 多 花 巧 花 樣 而已！

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fundamentals of stars 十七世紀荷蘭畫家 RYCK, Pieter Cornelisz van，於 1628 年繪畫的油畫，廚中女傭， The Kitchen Maid，畫中的廚房掛滿肉食，似要準備供多人食用，材料擺放得整齊 中仍見雜亂，英語稱軍旅的食堂為 mess，即軍人聚集進食的地方，不諱言可以場面 稍為「雜亂」，所以，破軍、天廚會，便適宜做涉眾的飲食業。

筆 者 總 結 了 一 些 經 驗 和 心 得， 天 廚 更 可 整 體 地 理 解 為 色、 香、 味 的 代 表星曜。我們的廚房，儲藏的都是這些材料，除了火爐、器皿之外，還有柴、 米、油、鹽、醬、醋、茶，還有五味架和用作「整色整水」的一大堆配料、 佐 料。 所 以， 天 廚 除 了 應 於 廚 藝 的 味 覺 外， 還 應 於 色 覺、 視 覺 和 嗅 覺， 讀 者可以循此方向找出對應的狀況。

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天 廚 既 主 食 祿， 也 彷 如 一 個 小 小 儲 藏 庫， 令 人 不 致 於 斷 炊， 筆 者 有 幸 得 破 軍 天 廚 會， 由 踏 入 社 會 工 作 開 始， 所 涉 的 工 作， 一 是 得 食 於 同 業 的 宴 請， 一 是 得 食 於 主 家 提 供 的 應 酬 經 費， 也 因 此 和 香 港 的 飲 食 界 有 緣， 到 財 帛 宮 見 破 軍、 天 廚 的 大 運、 流 年， 更 往 往 有 公 司 包 午 餐 伙 食 的 際 遇， 也 算 是食祿豐足的一種具體效應吧！ 天 廚 不 會 上 飲 食 業 的 格 局， 則 可 演 變 成 零 售 或 海 味 雜 貨 一 類， 如 會 上 便可能會變成調色板，做其藝術創作的廚師了。 ( 新版插播：當年的破軍、天㕑關乎飲 ⾷ ， ⾒ 解新穎，但正如 ⼤ 多數開 創 ⾒ 解， 都 有 待 深 層 次 的 發 展。 這 裏 提 ⼀ 個 腦 震 盪 的 問 題， 破 軍 與 天 㕑， 構 成的是挑挑剔剔、要 求 ⾼ 檔 的 識 飲 識 ⾷ ， 還是 只 是 為 ⾷ ？ 想 通 了， 學 問 便是 ⾃⼰ 的。）

Bon Appetit

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星曜本義

色 彩 濃 烈 的 星 曜， 像 廉 貞、 貪 狼 一 類， 或 雜 上 藝 術 性 質 的 雜 曜， 則 五 味 架

天德 、 月 德 、龍 德 the Stars of Heavenly Father, Heavenly Mother & Majestic virtues 天德

天 德 統 括 地 代 表 男 性， 對 於 命 盤 中 的 人 來 說， 除 了 部 份 特 性 涉 及 自 己 之 外， 大 部 份 指 向 男 性 的 長 者， 包 括 父 親， 以 及 男 性 的 長 輩， 並 主 來 自 這 fundamentals of stars

方 面 的 緣 份、 庇 蔭、 提 攜 的 力 量。 天 德 如 果 排 進 父 母 宮， 便 容 易 得 長 輩、 父 輩 提 攜， 從 較 年 長 的 父 輩 型 人 物 處 得 到 助 力， 或 給 予 機 遇， 所 以， 天 德 喜 與 天 魁、 天 鉞 這 些 代 表 機 遇 的 星 曜 合 流， 使 機 遇 豐 富。 筆 者 的 天 德 排 入 兄 弟 宮， 出 道 以 來， 都 以 結 交 較 年 長 朋 友 的 緣 份 較 好， 並 且 多 得 他 們 的 包 容、提攜和愛護，但就較少有蔭的成份。 天 德 如 果 會 合 天 巫 一 類， 並 且 處 於 田 宅、 父 母 宮 一 類 長 上 型 宮 位， 便 主遺產或局面的繼承，看再合的星曜，帶甚麼性質而定。 亭老特別提到，天德雖然有助力，庇蔭能力，但卻不屬於解厄的星曜， 原 因 是， 天 德 和 年 解 都 是 年 支 星 曜， 並 且 在 安 星 規 律 中 永 不 會 合 ﹔ 天 德 從 酉 宮 起， 按 出 生 年 支 順 行， 而 年 解 則 由 戌 宮 起， 按 出 生 年 支 逆 行， 兩 者 永 不 相 合， 並 且， 命 宮 見 天 德 的 時 候， 便 一 定 不 會 會 見 解 神（ 年 解 ）， 見 解 神的時候，便一定不會見天德。這種配置，對於流年的推算，便需要注意。 因 為 解 厄 的 工 作， 屬 於 年 解 的 範 圍， 天 德 只 提 供 良 好 的 經 營 環 境。 對 於 有 蔭、 有 機 緣 的 人， 當 流 運、 流 年 遇 上 困 難 時， 遇 上 困 滯 時， 便 要 自 己 多 落 點 力。 欠 缺 庇 蔭， 較 少 靠 關 照 提 攜 的 人， 在 人 生 的 摸 索 路 途 上， 便 總 有 或 者 或 那 的 一 種 無 形 力 量， 柳 暗 花 明 又 一 村， 令 人 生 旅 途， 不 致 於 孤 單 無 助。 所 以 我 常 認 為， 弄 通 命 理， 相 信 命 運 的 人， 其 實 才 是 最 樂 觀、 最 豁 達的。 月德

與 天 德 相 應 的 是 月 德， 兩 者 的 意 義、 效 應 接 近， 不 過 就 將 男 人 換 上 了

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女 人。 意 思 是 說， 如 果 天 德 代 表 了 父 長 輩 的 助 力 和 庇 蔭， 月 德 就 代 表 了 母 長 輩 的 助 力 和 庇 蔭。 舊 社 會 中， 女 性 的 活 動 範 圍 不 出 家 園， 所 以， 得 月 德 之 助， 便 只 會 局 限 於 家 宅 範 圍， 故 此， 除 了 在 自 己 直 屬 的 母 系、 女 性 長 輩 之 外， 充 其 量 便 只 能 擴 展 到 妻 室 的 家 庭 範 圍。 亭 老 便 指 出，「 若 文 昌 文 曲 躔夫妻宮，月德同度，在古代，視為因岳母的歡心而取功名富貴。」 於今日，這種「取功名富貴」的形式，便可以以不同的版本出現。例如， 響 到 岳 父 給 予 提 攜、 庇 蔭 的 機 會。 最 普 通 的 版 本， 也 是 最 低 標 準， 就 是 女 婿 婚 前 能 走「 伯 母 政 策 」， 得 準 岳 母 的 歡 心， 從 而 贏 得 美 人 歸， 而 婚 後 又 變成了岳母的半子。 統 而 言 之， 月 德 於 男 性 而 言， 便 應 於 容 易 取 得 異 性 的 好 感 和 信 任， 從 而 得 到 助 力。 由 於 天 德、 月 德 都 是 德 性、 德 行 的 星 曜， 所 以 本 身 並 不 帶 桃 花性質。 天 德 和 月 德 分 別 代 表 了 男 性 和 女 性 的 德 性， 所 以 男 命 的 命 宮 和 身 宮， 便宜以天德為主，女性則宜月德，道理至明。在傳統的祿命術當中，天德、 月德並且是女性身份和地位的象徵。 曹 雪 芹 寫 的《 紅 樓 夢 》， 劇 中 人 物， 很 多 用 上 了 四 柱 八 字 來 做 性 格 和 身 份 的 藍 本， 於 劇 情 的 發 展， 也 用 上 陰 陽 五 行， 交 織 出 事 件 的 經 緯， 有 關 這 方 面 的 研 究， 很 多 學 者 已 經 明 白 的 揭 示 了 出 來， 令 筆 者 得 益 甚 多。 筆 者 的 記 憶 力 奇 差， 對 於 巨 著 中 纖 毫 畢 現 的 細 節， 不 勝 其 繁， 所 以 從 未 由 頭 到 尾， 一 次 細 緻 詳 盡 的 讀 畢 全 書， 並 且 頗 引 以 為 憾。 筆 者 在 這 課 題 上 藏 拙， 唯僅就天德，月德兩顆星曜的意義，作些援引，以叨前賢之光。 《紅樓夢》第八十六回有如下記載﹕ 「 前 幾 年 正 月， 外 省 薦 了 一 個 算 命 的， 說 是 很 準。 那 老 太 太 叫 人 將 元 妃 八 字 夾 在 丫 頭 們 八 字 裡 頭， 送 出 去 叫 他 推 算。 他 獨 說 這 正 月 初 一 日 生 日 的 那 位 姑 娘 只 怕 時 辰 錯 了， 不 然 真 是 個 貴 人， 也 不 能 在 這 府 中。 老 爺 和 眾 人 說， 不 管 他 錯 不 錯， 照 八 字 算 去。 那 先 生 便 說， 甲 申 年 正 月 丙 寅 這 四 個 字 內 有 傷 官 敗 財， 惟 申 字 內 有 正

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星曜本義

因 岳 母 的 賞 識， 而 得 到 提 攜、 庇 蔭 的 機 會， 也 可 能 是 得 岳 母 歡 心， 從 而 影

官 祿 馬， 這 就 是 家 裡 養 不 住 的， 也 不 見 什 麼 好。 這 日 子 是 乙 卯， 初 春 木 旺， 雖 是 比 肩， 那 裡 知 道 愈 比 愈 好， 就 象 那 個 好 木 料， 愈 經 斫 削， 才 成 大 器。 獨 喜 得 時 上 什 麼 辛 金 為 貴， 什 麼 巳 中 正 官 祿 馬 獨 旺， 這 叫 作 飛 天 祿 馬 格。 又 說 什 麼 日 祿 歸 時， 貴 重 的 很， 天 月 二 德 坐 本 命， 貴 受 椒 房 之 寵。 這 位 姑 娘 若 是 時 辰 準 了， 定 是 一 位主子娘娘。」 根 据 算 命 師 的 說 法， 元 春 的 命 造， 得「 天 月 二 德 坐 本 命， 貴 受 椒 房 之 fundamentals of stars

寵。」 所 謂 椒 房， 指 帝 后 的 私 人 寢 室， 所 以 元 春 便 應 該 是 貴 格 命 造。 由 是 觀 之， 女 性 得 天 德、 月 德 者， 即 有 日 月 並 明， 陰 陽 協 調 之 意， 亦 即 表 示 能 嫁得好夫婿，並且得夫家寵愛。 龍德

在 斗 數 中， 龍 德 與 天 德、 月 德 合 稱「 三 德 曜 」。 所 謂 天 德、 月 德， 即 以 天 為 父， 月 為 母； 用 天（ 天 即 是 日 ）、 月 來 做 德 行 的 標 準， 是 一 種 追 求 高尚道德境界的投射。若果以人倫標準做追求目標，則以龍德為喻。 北京紫禁城太和殿有一幅楹聯，聯謂：龍德正中天，四海雍熙符廣運﹔ 鳳城回北斗，萬邦和協頌平章。 所 以， 龍 德 便 是 君 王 之 德， 是 人 倫 系 統 中 最 高 的 道 德 典 範。 這 副 楹 聯 源 出 二 典， 一 為《 周 易 》， 有「 龍 德 而 正 中 也 」 一 句， 即 九 五 之 尊， 也 要 守 中 正 之 道， 一 如 北 極 星 在 天 之 中 軸 一 樣， 保 持 中 正 不 偏， 才 能 以 斗 柄 指 揮天下。而二典則出自孔子﹕「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」 （孔子、《論語、為政第二》） 另乾清宮的「正大光明」，則出自順治御筆，意思也直接易明。 所 以， 龍 德 的 最 佳 配 搭， 是 與 紫 微 同 度， 其 他 好 的 配 搭 則 為 太 陽、 天 府 這 三 顆 主 星， 除 了 可 增 加 地 位、 氣 勢、 規 模 之 外， 還 助 益 於 器 度， 和 處 事之中正，以合乎人君之楷模。 由於龍德是眾所仰望的標準，所以喜與陽性的主星配合，逢大運見之， 亦 可 成 為 眾 人 的 模 範， 或 一 行 一 業 的 規 範。 太 陰 雖 為 主 星， 但 氣 質 卻 與 龍

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德不太相配，所以不合此格。 傳 統 易 學 智 慧 相 信， 人 若 果 能 守 正 道， 持 正 中 之 見， 則 雖 占 得 凶 卦、 凶 爻， 最 終 也 可 以 無 咎。 所 以， 龍 德 既 為 高 尚 行 為 標 準， 加 上 有 龍 者 的 氣 勢，所以也具有解厄能力。

星曜本義 乾隆喜歡題字，中和殿的「允執厥中」也是他的手筆，典出《尚書》：「人心惟危， 道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」

亭老在《談星》中認為，龍德在命宮的人，一生無重大的災難，縱有， 也可在災難邊緣逃脫。另外，由於龍德代表中正，而又有解難除厄的性質， 所 以， 當 龍 德 與 太 陽、 天 梁 這 些 關 乎 公 義 的 星 曜 同 度 的 時 候， 即 演 義 為 沉 冤 得 雪， 或 冰 釋 前 嫌。 另 外， 龍 德 與 天 府 同 度， 則 主 儲 蓄 增 加， 此 為 亭 老 的寶貴心得。龍德的安星法很易記，它由未宮起子，順行至生年便是。

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壬辰注： 「 學 技 必 先 學 文 」， 學 斗 數 要 對 文 字 的 涵 義 敏 感， 才 可 以 參 透 星 曜 名 號的「弦外之音」，否則便配不上稱習「玄學」。 天 德、 龍 德、 月 德 合 稱 三 德 曜。 如 果 我 們 頭 腦 簡 單， 便 一 定 會 被 名 號 愚 弄。 何 為 德？ 我 們 稱 讚 別 人 品 格 高 尚， 便 說 某 人 具 有 良 好 的 品 德， 如 果 某 人 行 為 惡 劣， 我 們 會 說 他 品 德 不 好。「 德 」 原 本 就 是 中 性 名 詞， 原 本 的 fundamentals of stars

字義，不外說表現出來的行為而已。 讀者體諒筆者無聊，《斗數卷》大概也喜歡經常與讀者玩玩文字遊戲。 像 天 德、 龍 德、 月 德 這 三 星 組，《 星 曜 本 義 》 倒 玩 得 有 點 過 癮。 我 經 常 提 醒 自 己 和 學 斗 數 的 朋 友 說， 學 星 義， 先 不 要 對 星 名 望 文 生 義 和 預 設 價 值 判 斷，要對星名思前想後和錯縱複雜的去咀嚼文字的背後涵義，才可知其玄。 三德曜的德行，能咀嚼細會，你便會會心微笑。 天德說的是天的德行，那麼，天的行為是怎樣的？ 中 外 文 化 都 敬 天， 因 為 天 不 像 人， 他 沒 有 責 任 依 隨 人 類 的 文 化 環 境 和 遊 戲 規 則 來 辦 事。 天 高 興 的 時 候 風 和 日 麗， 天 發 怒 的 時 候， 可 以 打 雷， 可 以 地 震， 可 以 括 風， 可 以 淫 雨； 不 管 你 是 好 人、 壞 人， 大 概 都 只 能 夠 匍 匐 於 天 意 之 下、 天 德 之 下； 斗 數 中 的 太 陽 也 是 天， 太 陽 其 實「 智 能 」 不 高， 他 照 曬 大 地， 也 不 管 好 人、 壞 人， 一 律「 無 私 」 地 照 曬。 大 家 生 活 艱 難， 世 道 不 佳， 甚 至 有 冤 情 時， 便 說「 天 冇 眼 」， 然 後 搥 胸 頓 足 地 期 望「 天 開 眼」，可見大多數的時候，天都是不分青紅皂白的，或者經常都在「瞌眼瞓」 的。 將 天 德 放 到 斗 數 中， 便 引 申 為 一 種 絕 對、 絕 高 的 權 力 象 徵。 譬 如 說， 天 德 與 太 陽 配 合， 便 是 一 種 牽 涉 廣 泛 的 權 力 使 用。 例 如 說， 為 官 者 訂 立 了 一 套 社 會 政 策， 向 市 民 廣 佈 及 劃 一 施 用， 便 會 令 某 部 份 人 得 益， 某 部 份 人 失利，縱有埋怨，也只能渴望「天開眼」。故此，天德用來衡量官權。 本 卷 談 天 德 時 舉 了《 紅 樓 夢 》 一 節 小 故 事， 說 女 命 得 天 德 坐 守， 應 得 椒 房 之 寵， 那 是 將 夫 星 比 之 於 乾 為 天。 傳 統 上， 女 性 從 夫， 嫁 後 生 活， 不

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管陰晴圓缺、雷電風雨，皆以天為重、夫為重，舊社會女性稱夫君為官人， 是為安於天命。 筆 者 將 龍 德 一 義 說 成 為 人 倫 的 最 高 標 準， 也 是 暗 藏 幽 默 的 描 述， 龍 德 在 星 盤 中 使 用 出 來 的 意 義， 我 在《 卷 三、 推 斷 法 則 》 中 已 進 一 步 作 立 體 式 的 幽 默 透 露， 各 讀 者 細 心 追 尋， 當 會 發 出 會 心 微 笑。 關 乎 龍 德 的 多 些 玩 笑 內容，於《卷四、星象原型》中再續。至於月德，此階段領略為月之德性，

掛在太和殿正中的「建極綏猷」是乾隆御筆。所謂「建極綏猷」，是指要建立中極 之道，並以綏順的法則治天下。太和殿建於明朝永樂 18 年（1420），原名奉天殿， 清朝順治年間易名太和，歷明清兩朝，共 24 位皇帝在此登基，是紫禁城中的大殿。 位極人君者，都強調恪守德之中正，儀範天下，所以，太和殿內，也多這類內容的 匾額。

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引申為靜的、忍耐的德性，已足可慢慢推敲。

天月 the Eclipsing Moon

天 月 一 般 來 說 可 理 解 為 病 星， 流 日 見 之， 一 般 主 小 病、 小 恙， 無 甚 大 礙。 如 居 於 疾 厄 宮， 天 月 的 角 色 便 較 重， 一 般 理 解 為 慢 性 疾 病 的 標 記。 至 fundamentals of stars

於 何 謂 慢 性 疾 病， 大 家 除 了 從 疾 厄 宮 的 主 星 性 質 入 手 去 理 解 之 外， 還 可 以 多 讀 醫 學 常 識， 知 道 何 者 屬 於 慢 性 病 一 類， 筆 者 非 醫 學 人 仕， 在 這 裡 不 舉 例，以避免掛一漏萬。 其實天月的象徵意義不一定局限在疾病上，它的原意，是慢性的侵蝕。 中外都有以月亮為病之象徵的習見，譬如說，月的圓缺，會影響人的情緒， 這 種 精 神 性 質 的 影 響， 便 非 一 朝 一 夕 可 以 醫 好， 女 性 的 生 理 週 期 不 跟 太 陽 而 跟 月 亮 周 期 運 作， 也 是 一 項 長 久 而 慢 性 的「 病 苦 」。 至 於 侵 蝕 的 現 象， 便有如月圓月缺，侵蝕了無痕。 斗 數 中 有 一 個 叫 做「 下 屬 侵 吞 」 的 格 局， 其 組 織 是 廉 貞、 天 相 居 於 午 宮 做 奴 僕 宮， 如 遇 丙 年 干 化， 再 見 天 月， 便 會 被 下 屬 侵 吞 利 益。 它 的 邏 輯 是 這 樣 的， 廉 貞 為 忠 貞、 為 制 度 和 文 明， 天 相 為 忠 誠 和 規 範， 丙 干 的 四 化 令 廉 貞 化 忌， 使 廉 貞 的 貞 節 棄 守， 兼 且 動 搖 了 天 相 的 忠 誠； 丙 干 令 廉 貞、 天 相 的 宮 位 多 了 一 把 擎 羊 做 利 器， 主 侵 奪， 而 天 月 便 是「 冰 凍 三 尺， 非 一 日 之 寒 」 的 慢 性「 病 」 源， 這 個 結 構， 居 於 奴 僕 宮， 便 主 下 屬 慢 性 地、 旁 人不察地侵蝕主家利益，直至東窗事發。 舉此例，可見天月的延伸意義，不純在體能上的疾病。

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蜚廉 the Star of Flying Rumors

蜚 廉 是 最 難 弄 懂 其 性 質 的 一 顆 雜 曜， 有 學 究 洋 洋 灑 灑 的「 考 證 」 了 一 落實到推算時又應該怎樣用，大家還是「木宰羊」。 《 維 基 百 科 》 說「 飛 廉， 亦 作 蜚 廉， 是 中 國 神 話 中 的 神 獸， 文 獻 稱 飛 廉 是 鳥 身 鹿 頭 或 者 鳥 頭 鹿 身， 秦 人 的 先 祖 之 一 為 飛 廉（ 蜚 廉 ）， 古 代 楚 地 以飛廉為風伯」。另一說蜚廉為紂王的小人讒臣，故亦即顛倒是非之人。 筆 者 的 研 究 能 力 和 時 間 有 限， 對 於 遍 尋 不 獲 的 東 西， 便 只 好 交 之 于 緣 份。 從 字 義 上 說， 蜚 指 蟑 螂， 喜 從 細 處 侵 蝕 破 壞， 一 般 來 說， 蜚 廉 關 係 到 「蜚短流長」，此其基本意義。蜚廉不喜居於命身、福德，主招是非口舌、 閒言閒語。筆者的蜚廉照事業宮，我從事過音樂、娛樂、傳播媒體的工作， 這 些 區 域， 都 是 是 非 口 舌、 閒 言 閒 語 之 地， 所 以 甚 少 對 蜚 廉 在 意。 所 謂 是 非 口 舌、 閒 言 閒 語， 無 非 是 無 聊 的 gossips， 搔 不 著 癢 處 的 資 訊 交 換， 耳 語相傳、打發時間的活動之類，一如揮之不去的嗡嗡蠅蟲。 蜚 廉 在 眾 多 是 非 之 星 中 屬 嘍 囉 性 質， 如 會 上 其 他 管 是 非 詞 訟、 官 司 爭 奪 的 星 曜， 又 或 者 會 上 指 背、 陰 煞 和 權 謀 星 曜 一 類， 這 嘍 囉 加 入 而 構 成 的 騷 擾 性， 便 有 令 人 不 勝 其 煩 的 討 厭 性 質， 這 是 筆 者 最 有 體 會 的 一 點 狀 況。 蜚 廉 不 喜 入 疾 厄 宮， 主 瑣 瑣 碎 碎 的 小 病 構 成 整 體 健 康 的 陰 損， 在 命 宮、 財 帛 宮， 則 喜 歡 破 費 於 無 益、 無 實 質 用 途 的 購 物 和 消 費 上， 入 田 宅 宮， 則 主 宅有白蟻之類，以上之效應甚確。

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輪，又說它是瑞獸或者是甚麼的，到了最後，那瑞獸應該翻譯成甚麼意義，

華蓋 the Star of the Theologian

魯迅在《華蓋集》的題記中寫道： 「 我 知 道 偉 大 的 人 物 能 洞 見 三 世， 觀 照 一 切， 歷 大 苦 惱， 嘗 大 歡 喜， 發 大 慈 悲。 但 我 又 知 道 這 必 須 深 入 山 林， 坐 古 樹 下， 靜 觀 默 fundamentals of stars

想， 得 天 眼 通， 離 人 間 愈 遠 遙， 而 知 人 間 也 愈 深， 愈 廣； 於 是 凡 有言說，也愈高，愈大；於是而為天人師。」 又說： 「 這 病 痛 的 根 柢 就 在 我 活 在 人 間， 又 是 一 個 常 人， 能 夠 交 著「 華 蓋 運 」。 我 平 生 沒 有 學 過 算 命， 不 過 聽 老 年 人 說， 人 是 有 時 要 交 「華蓋運」的。這「華蓋」在他們口頭上大概已經訛作「鑊蓋」了， 現 在 加 以 訂 正。 所 以， 這 運， 在 和 尚 是 好 運： 頂 有 華 蓋， 自 然 是 成佛作祖之兆。」 見魯迅、《華蓋集、題記》 魯 迅 編 定《 華 蓋 集 》， 並 作「 題 記 」 的 時 候， 為 一 九 二 五 年 十 二 月 三 十 一 日 之 夜， 時 年 四 十 四 歲， 為 北 洋 軍 閥 段 祺 瑞 政 府 時 代。 一 九 二 四 年 秋， 北 京 女 子 師 範 大 學 發 生 了 倒 校 長 楊 蔭 榆 的 學 生 風 潮， 遷 延 竟 近 整 年。 魯 迅 當 時 被 指 為 支 持 學 生 的 幕 後 黑 手， 魯 迅 乃 於 周 刊 上 和 當 年 的 當 權 派 學 者 如 陳 西 瀅、 徐 志 摩、 胡 適， 乃 至 當 時 的 北 洋 政 府 教 育 總 長 章 士 釗， 互 相 攻 伐。 那 是 個 是 非 風 雨， 籠 罩 著 漫 漫 長 夜 的 年 頭， 也 即 是 魯 迅 所 說 的， 運 交華蓋的多事之秋。 魯 迅 先 生 在 中 國 保 守、 封 閉 的 文 化 戰 線 上， 連 年 砍 伐， 雖 已 介 不 惑 和 知 天 命 之 年， 但 仍 火 氣 十 足， 不 過， 運 交「 華 蓋 」 之 時， 筆 觸 仍 多 唏 噓、 感 喟。 魯 迅 雖 然 是 唯 物 主 義 者， 大 概 也 不 信 算 命， 但 一 借 華 蓋 之 題 發 揮， 即幾道盡華蓋之本義。

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星曜本義 相比之下，同期的文人如梁實秋、夏丏尊等，也談過命相這一類題目， 即 少 了 魯 迅 那 種 立 體 而 深 層 的 識 見。 我 讀 過 夏 丏 尊 寫 的「 命 相 家 」 一 文， 收於一九三五年十二月初版的《平屋雜文》；梁實秋寫的「風水」、「算命」 兩篇，收於《舊時月色》，皆淺見。

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魯迅曾經寫過這樣的一首自嘲詩： 運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。 破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 躲進小樓成一統，管它冬夏與春秋。 後 人 只 節 取 了「 橫 眉 冷 對 千 夫 指， 府 首 甘 為 孺 子 牛。」 一 句， 或 鑲 造 成 座 右 銘 金 牌， 或 製 成 楹 聯， 供 奉 堂 上， 儼 如 教 育 界 人 仕 的 鎮 宅 牌 匾。 至 fundamentals of stars

於「破帽遮顏、漏船載酒」這些充滿感性、人性的詞句，則若視而不見。 華蓋是八字中常用的神煞名詞，有關華蓋的闡述很多。 《 三 命 通 會 》 云：「 華 蓋 者， 喻 如 寶 蓋， 天 有 此 星， 其 形 如 蓋， 多 主 孤寡，縱貴亦不免孤獨作僧道。」 《 燭 神 經 》 說：「 華 蓋 為 庇 蔭 清 神， 主 人 曠 達 神 清， 性 情 恬 淡 寡 欲， 一生不利財物，惟與夾貴並則為福，清貴特達。」 魯 迅 所 說 的「 運 交 華 蓋 」， 原 屬 子 平 八 字 述 語， 即 日 支 上 為 寅、 午、 戌者，再見大運中的戌，或巳、酉、丑再見丑；亥、卯、未而再見未；申、 子、辰而再見辰，即為運交華蓋，走上了華蓋運。 中 國 人 算 命， 都 喜 歡 遇 上 財 祿 亨 通 的 運， 在 這 點 上， 華 蓋 便 顯 得 格 格 不 入。 魯 迅 在 自 嘲 詩 中 其 實 已 經 說 得 明 白， 華 蓋 的 苦 惱， 在 於 不 與 人 一 般 見識，不肯「躲進小樓成一統，管它冬夏與春秋」。 華蓋既然不與俗世同流，那麼，與功名利祿、順風順水的緣份便薄。 一 般 來 說， 運 交 華 蓋， 多 主「 不 順 」， 運 途 較 多 阻 滯 或 磨 練。 如 果 一 個 人 的 命 格 帶 有 華 蓋， 則 一 生 人 當 中， 便 容 易 遇 上 阻 滯， 不 通 暢 的 際 遇。 說深一點，乃是性格支配命運使然。 不過，這也是基於俗世價值的理解。如果你不是孜孜不倦於功名利祿， 則華蓋反而是脫俗不凡的品質。 《壺中子》說：「華蓋為藝術星。」 《 通 明 賦 》 云：「 華 蓋 臨 身， 定 為 方 外 之 人， 留 心 于 蓮 社 蘭 台， 容 膝 于蒲圃竹偈。」

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古歌云：「生逢華蓋，主文章藝術。」 所 以， 華 蓋 是 藝 術、 宗 教 之 星， 是 聰 明、 超 凡 的 品 質， 只 是 不 利 財， 不利俗而已。 安 華 蓋 的 方 法， 一 循 子 平 八 字 的 安 華 蓋 格 式， 即 按 出 生 年 支， 將 華 蓋 安於辰、戌、丑、未四墓庫的位置。 寅午戌年安於戌， 星曜本義

亥卯未年安於未， 巳酉丑年安於丑， 申子辰年安於辰。 紫 微 斗 數 中 的 華 蓋， 可 較 直 接 理 解 為 宗 教 信 仰， 或 者 引 申 為 具 有 出 世 的聰明智慧，也表徵於性近哲理。 華 蓋 的 物 象， 是 皇 帝 座 駕 頭 頂 的 遮 陽 傘 蓋， 為 天 子 權 位 的 象 徵。 由 於 宗 教 領 袖 地 位 崇 高 超 脫， 天 子 甚 至 奉 為 上 師， 故 也 能 得 享 華 蓋 之 榮， 即 魯 迅說的，「於是而為天人師」。 生 年 的 華 蓋 如 與 空 曜 同 躔， 即 帶 有 超 然 出 世， 脫 俗 不 凡 的 價 值 觀， 對 於 世 俗 價 值 的 是 非 好 壞， 寬 容 度 較 廣 闊， 並 且 傾 向 圓 融， 對 俗 世 物 質 的 追 求，也不執著。但如再會齊孤辰、寡宿一類，則離俗群更遠。 華 蓋 入 命 的 人， 由 於 好 哲 理 的 關 係， 也 容 易 親 近 宗 教 信 仰， 喜 交 一 些 或 情 懷 出 世、 或 有 宗 教 信 仰 的 朋 友， 並 且 在 物 質 的 豐 缺 有 無 上， 態 度 較 為 平和及易於適應。 若 華 蓋 會 桃 花 諸 曜， 會 增 加 其 聰 敏。 由 於 華 蓋 的 品 質 脫 俗， 所 以 又 被 視 為 解 厄 之 星， 特 善 於 消 解 刑 法、 官 司 一 類。 命 宮 見 華 蓋 配 吉 如 天 魁、 天 鉞者，則主無官非詞訟纏擾，是名符其實的逍遙法外。 由 於 華 蓋 的 聰 敏 智 慧 傾 向 於 出 世， 所 以 對 於 較 入 世， 對 物 質 較 積 極 的 命 格 來 說， 流 年 或 大 運 行 至， 便 難 免 出 現 水 土 不 服 的 現 象， 情 況 會 一 如 魯 迅 所 說， 華 蓋 大 概 便 會 訛 作「 鑊 蓋 」， 令 當 事 人 因 受 碰 頭 碰 壁 的 沖 擊， 而 獲得人生的啟悟。 華 蓋 既 然 帶 出 世 的 情 懷， 表 現 出 來 的 氣 質， 便 有 超 然 的 味 道。 對 於 好

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與 壞， 對 與 錯， 是 與 非 的 觀 念， 縱 有 自 己 的 觀 察 和 標 準， 但 卻 在 處 理 和 對 待 的 時 候， 顯 得 寬 鬆 圓 融。 在 現 代 社 會 處 處 講 權 利、 抗 爭， 講 法 管、 整 治 的氛圍底下，這種處世態度，的確會令旁人覺得有點不可思議。

fundamentals of stars 乾隆皇帝佛裝圖 1758 年，由宮庭畫師繪畫的唐卡。好大喜功的乾隆皇帝不滿足於武功威盛，文墨 風流的美譽，還要沾上宗教的超凡色彩。圖中的乾隆衣佛裝，坐正壇城中央，儼然 以佛菩薩自居，可反映出追求高層次的出世心態。

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破碎 the Star of Crush 陰火 破 碎 是 可 以 望 文 生 義 的 一 顆 雜 曜。 一 件 本 來 完 整 的 東 西， 打 破 了， 那 形便好像打破了一個花瓶，有時勉強可以用強力膠黏合，但如果破得太碎， 大概還是要報銷掉。 有 些 主 心 境、 情 緒 的 星 曜， 如 本 身 已 經 是 刑、 忌 交 集， 加 上 破 碎， 便 頗 難 彌 補， 如 果 事 情 關 乎 婚 姻， 那 麼 破 碎 後 的 彌 合， 便 要 倍 覺 費 力。 有 些 星 曜 比 較 敏 感， 如 廉 貞、 天 相 一 類， 會 煞 較 重， 再 加 破 碎， 也 容 易 令 有 關 人 等 的 關 係 出 現 裂 痕， 橫 生 枝 節。 物 質 是 身 外 物， 破 碎 了， 可 以 買 新 的， 但 心 境 上 的 破 碎， 往 往 關 乎 親 密 的、 有 感 情 轇 轕 的 人， 破 碎 了， 便 非 一 廂 情願可以彌補。 所以，破碎便不喜躔帶精神、感性的主星，亦不喜入命、身和福德宮， 入財帛宮則主損耗，進財多點障礙而已。入疾厄宮，如主星已有一定缺陷， 則破碎便可能涉及切除的手術。

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種 狀 態 便 叫 做 破 碎。 至 於 破 碎 的 程 度， 便 還 要 看 主 星 的 耐 碎 程 度 如 何， 情

天傷、天使 the Star of Celestial Wound & Emissary 天傷、陽水 天使、陰水 天 傷、 天 使 的 安 星 法， 是 兩 星 相 夾 遷 移 宮， 即 一 在 交 友 宮， 一 在 疾 厄 宮。但安法則有分陽男、陰女，安天傷於交友宮，天使居疾厄宮；而陰男、 fundamentals of stars

陽女則逆轉，以天傷居疾厄宮，天使居交友宮。 以前看斗數書，都說人行「傷使夾地」，便會面對人生的一個大關口， 至 於 是 甚 麼 大 關 口， 則 說 得 頗 為 含 糊， 大 置 上 會 指 健 康、 壽 元 一 類。「 傷 使 夾 地 」 指 的 是 遷 移 宮， 當 人 行 到「 傷 使 夾 地 」 的 遷 移 宮， 歲 數 至 少 已 過 六 十， 是 第 二 個 甲 子 的 開 始。 人 生 七 十 古 來 稀， 夾 地 是 不 是 關 口， 不 懂 算 命 的 人 也 懂 得 說。 不 過， 這 種 關 口 論， 相 信 只 是 古 說。 今 日 香 港 人 的 平 均 壽 命 高 達 八 十 過 外， 過 了 一 個 甲 子， 有 些 人 還 精 力 旺 盛 的 要 開 始 另 一 頁， 俗 語 說 的 是「 有 排 捱 」。 所 以， 古 訣「 傷 使 夾 地 」 的 關 口 論， 於 今 當 不 再 適合。唯天傷、天使的一些屬性，卻依然需要留意。 天 傷 主 虛 耗， 天 使 主 災 病。 人 行 到 遷 移 宮 大 運， 以 遷 移 宮 做 命 宮， 傷 使 便 分 別 落 到 父 母 宮 及 兄 弟 宮。 於 今 日 境 況， 要 多 留 意 父 母 的 狀 況， 兄 弟 朋輩的狀況，便非常符合現實環境。 傷 使 一 來 分 別 落 在 六 親 宮 位， 但 同 時 也 會 照 到 自 己 的 疾 厄 宮。 另 外， 也 構 成 相 夾 形 勢， 影 響 自 己 的 大 運 命 宮。 將 傷、 使 看 成 是 另 外 一 組 小 型 的 擎羊、陀羅，當有助理解其義。 傷 使 夾 的 宮 位， 若 主 星 化 忌， 或 見 煞 重， 便 多 主 疾 厄。 不 過， 人 到 了 年 長， 體 質 已 見 脆 弱， 這 時 候 再 見 重 忌、 多 煞， 則 傷 使 夾 與 不 夾， 都 要 留 心保重身體了。所以，一路以來，斗數家對傷使的筆墨不多，相信因此故。 傷 使 也 不 喜 與 畏 煞 的 星 曜 同 宮， 或 相 夾， 如 天 機、 巨 門 這 一 類 副 貳 星 曜， 便 對 煞 頗 為 敏 感。 亭 老 曾 經 解 釋 過 天 傷、 天 使 有 禍 輕、 禍 緊 之 別， 即 天傷喜處於金局位置，即己、酉、丑宮，不喜午、未火位；而天使則喜子、

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午、未而不喜辰、酉、戌。 另外，陽年生人，不喜流祿與傷、使同宮，主病，而祿則成為支出。

星曜本義 十九世紀法國詩人畫家，加諾，Anne-Francois-Louis Janmot 的油畫作品，靈魂詩篇 之走錯了路，The Poem of the Soul - The Wrong Path。加諾的畫，帶有濃厚的宗教及 神秘主義色彩。圖為兩名神態尚幼的人，走過一條站滿黑壓壓服飾人物的通道，不 協調中帶有威脅和鬼魅的氣氛，是一道令人走得戰戰競競的關口。

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天傷天使補 新版插播：

初 寫 天 傷、 天 使 的 時 候， 蒐 集 的 ⽂ 化 背 景 資 料 不 多。 做 了 ⼀ 些 推 測， 也 從 略。 後 來， 從 漢 朝 的 ⽂ 獻 中， ⾒ 過 ⼀ 兩 次 對 天 使 的 描 述， ⼤ 致 上 仍 是 說 由 上 天 傳 下 來 的 信 息， 跟 我 當 ⽇ 寫， 並 且 在 ⾴ 旁 ⽤ 英 ⽂ 翻 譯 補 筆 的 c e l e s t i a l e m i s s a ry 的 意 思 差 不 多 , 你 查 字 典，emissary 就 解 釋 是 “a person sent a s a diplomatic representative on a special fundamentals of stars

mission”，即指使者。 我 很 榮 幸， 這 些 年 來 教 的 學 ⽣ ， 不 少 都 喜 歡 讀 書 識 字， 肯「 學 技 必 先 學 ⽂ 」， ⾄ 少 有 四 五 個 還 是 可 以 在 報 章、 雜 誌 上 寫 專 欄 ⽂ 章 的 ⽂ 化 藝 術 界 學 ⽣ 。 有 時 我 的 資 料 蒐 集 得 不 夠， 也 可 以 向 他 們 尋 求 ⽀ 援， 交 錯 靈 感， 豐 富內容。 今 次 是 馮 同 學， 對 上 古 ⽂ 字 有 極 ⼤ 熱 忱， 據 他 閱 讀 所 及， 先 秦 歷 史 ⽂ 獻 中， 提 到 天 使 的， 多 數 關 乎 主 ⼈ 翁 的 夢 境， 如 發 夢、 如 得 親 ⼈ 或 相 關 ⼈ 等 報 夢 的 經 驗。 知 道 了， 便 明 ⽩ ⽼ ⼈ 家 為 甚 麼 有 時 會 説 夢 ⾒ 誰 回 來 了， ⼜ 經常有點預知的能 ⼒ 。 天使就是來 ⾃ 上 ⾯ 的 ⾳ 訊傳遞者。 所 以， 學 ⽃ 數 就 是 知 識 與 常 識 的 反 芻， 要 識 字， 要 有 ⽂ 化， 不 是 搞 武 當、峨媚的武林秘笈，不是爭奪武林聖 ⽕ 令，也不要驚天地、泣 ⿁ 神。

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星曜本義

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第四部份 拾二長生

part 4 the 12 moods of life

長生十二神 the 12 Moods of Life 十二長生本義

斗數命盤上的另一項基建式規劃是長生十二神。即長生、沐浴、冠帶、 臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，十二個項目。 像 十 二 地 支、 十 二 宮 位 一 樣， 十 二 長 生 也 不 是 星 曜 性 質， 而 是 命 盤 舞 fundamentals of stars

台 上 的 規 劃。 十 二 神 是 指 十 二 種 神 韻、 神 態， 因 為 這 十 二 神 的 規 劃 佈 置， 以 長 生 行 頭， 其 餘 十 一 項 目 相 隨， 所 以 稱 作 長 生 十 二 神。 另 外， 由 於 長 生 的起始位置，是由五行的理論衍生出來，所以又名五行長生。 長 生 十 二 神 以 人 的 生、 老、 病、 死 過 程 取 義， 是 道 家 對 人 生 時 空 流 轉 的一種哲學景觀。所謂長生，以至衰、病、死、墓，象徵萬物由萌芽、成長， 到 盛 極 而 衰， 再 而 藏 養 的 過 程。 這 種 對 生 命 事 物 有 循 環 興 衰 的 看 法， 與 世 代 的 日 用 常 識 並 不 違 背。 股 票 市 場 有 熊 市、 牛 市 周 期； 人 類 歷 史， 也 是 在 破 壞、 建 設、 再 玻 壞、 再 建 設 的 滾 動 中 迂 迴 前 進。 所 以， 長 生 十 二 神 在 斗 數 命 盤 上， 便 像 舞 台 上 的 十 二 個 區 分， 各 有 各 的 神 韻， 是 一 種 氣 氛， 是 一 種 mood 的表現，不能夠以望文生義就字面解讀。 求 得 命 盤 的 五 行 局 之 後， 便 可 以 排 出 十 二 長 生（ 或 稱 長 生 十 二 神 ） 各 項的位置。十二長生分順排或逆排，陽男、陰女順排，陰男、陽女逆排。 以下是長生十二神本義。 1. 長生本義

長 生 代 表 生 命 的 開 始， 可 以 用 醫 院 的 產 房 為 象 徵， 產 房 每 天 都 有 新 的 生 命 誕 生， 充 滿 了 朝 氣、 期 待 和 延 綿 不 絕 的 活 力。 用 這 種 理 解 套 入 命 宮， 便象徵個人的生命力強，經常有新鮮的朝氣和活力。 不 過， 這 只 是 長 生 的 一 般 意 義， 實 際 的 效 應， 還 要 看 宮 內 主 要 星 曜 的 性 質。 例 如， 天 同、 天 梁 這 類 屬 於 奔 波 流 動 的 星 組， 若 落 在 長 生 的 宮 位， 便容易因為延綿不絕的動力，而持續了它的流動性，變成人生的一大特色！

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如 果 再 加 上 天 馬 一 類， 其 效 應 便 更 加 顯 見。 倘 若 宮 內 的 主 星 表 現 較 差， 則 其負面的表現，亦相應地延綿。 其 他 的 星 曜 或 宮 垣， 若 值 入 長 生， 也 可 以 用 這 種 理 解 去 推 演。 例 如 兄 弟 宮， 臨 於 長 生 者， 即 表 現 為 手 足 情 深 而 長 久， 若 然 是 負 面 的 效 應， 則 遺 憾亦不易磨滅。 長 生 是 十 二 神 韻 之 首， 不 論 順 行 還 是 逆 佈， 皆 起 於 寅、 申、 巳、 亥 這 同的形態，詳情可參考天馬本義的章節。這四個位置，又是祿存常臨之地， 容易和天馬合成「祿馬交馳」的局面，有關情況，則可參考祿存本義章節。 因此，祿存、天馬是否臨於長生，對命盤活力形態的了解，便至為重要。 2. 沐浴本義

沐 浴 一 如 字 面 的 意 思， 象 徵 人 脫 離 母 體 之 後， 要 經 過 一 次 以 赤 條 條 之 身， 洗 淨 母 胎 的 血 穢， 才 正 正 式 式 的 進 入 人 生 的 歷 程。 由 沐 浴 到 下 一 站 冠 帶 的 期 間， 是 人 生 處 於 未 開 化， 未 受 教 化 的 期 間， 一 切 行 為， 皆 出 於 原 始 本 性、 喜 怒 哀 樂、 七 情 六 欲， 皆 率 性 而 為。 術 數 以 沐 浴 為 桃 花 氣 質， 即 基 於此。 沐 浴 緊 接 長 生， 順 行 便 會 定 居 子、 午、 卯、 酉， 所 以 此 四 宮 的 沐 浴 有 比 較 強 烈 的 縱 情 任 性 意 味， 倘 若 所 居 的 主 星 和 雜 曜， 本 身 已 屬 桃 花 星 曜， 那麼，情和欲的桃花性質便會因而加強，這是沐浴帶縱情任性的風格所致。 倘 若 所 會 者 為 較 優 雅 的 文 曜， 如 昌 曲、 龍 池、 鳳 閣 一 類， 其 性 質 則 多 偏 向 藝術、才情的奔流，唯「桃花」性質依然存在。 長生若逆行佈局，沐浴即駐於辰、戌、丑、未四宮。此四宮為墓藏之庫， 沐浴受制和規範較嚴，相對地，桃花性質即大為減弱，此其特性。 3. 冠帶本義

冠 帶 是 人 生 的 第 三 個 階 段， 相 等 於 合 資 格、 可 以 領 取 成 人 身 份 證 的 階 段，往昔則為接受冠禮的時候，表示其人已經成長。

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星曜本義

四 個 宮 位， 亦 是 天 馬 的 驛 站， 是 天 馬 所 臨 之 處， 不 同 的 組 合， 便 產 生 出 不

冠帶雖然代表成熟，但畢竟還是年青階段，禮教初成，英姿初發而已， 所 以 在 氣 質 上， 仍 喜 如 文 昌、 文 曲、 天 才、 龍 池、 鳳 閣 一 眾 的 文 曜， 以 增 益才智和修養。 冠帶順行者居辰、戌、丑、未，最容易和華蓋同躔，也有機會兼躔空劫， 則使冠帶加上早熟老成的性質，入福德宮者尤然。逆行則入子、午、卯、酉， 遇 文 曜 吉 者， 則 增 其 活 潑 才 情。 遇 其 他 功 能 宮 位 或 星 曜 臨 於 冠 帶， 亦 有 增 益的意義。 fundamentals of stars

4. 臨官本義

臨官為帝旺形勢大熟的前一站。地支三合中，有「生旺墓」的結構，「生 旺 墓 」 即 長 生、 帝 旺 和 墓 的 簡 稱。 由 於 中 國 人 的 文 化 基 因 來 自《 易 經 》， 所 以， 凡 事 最 盡 只 能 取「 九 五 之 尊 」， 而 不 做「 亢 龍 有 悔 」 的 事， 所 以 斗 數 也 不 取「 日 麗 中 天 」， 子 平 也 不 取「 帝 旺 」 而 取「 臨 官 」， 於 是 便 將 臨 官的身價看高一線。 帝 旺 是 鼎 盛 的 局 面， 臨 官 則 是 潛 質 無 限， 是 明 日 之 星， 所 以 可 取。 社 會 上 有 些 人， 未 踏 上 最 高 位 置 的 時 候， 總 被 人 視 為 潛 質 優 厚， 愛 護 提 攜 有 加， 到 真 的 上 到 了 高 處 不 勝 寒 的 位 置， 便 破 了 底， 變 成 了 羅 馬 盛 極 而 衰 的 運 限。 也 有 人 說， 這 叫 做「 彼 德 定 律 」， 意 思 是 說， 你 是 彼 德， 就 永 遠 是 彼德，不會因為升了級，就會變成了克林頓，意謂技止此矣。 臨 官 吊 詭 的 地 方， 是 隱 喻 前 面 永 遠 尚 有 上 升 空 間， 永 遠 有 潛 質 可 以 不 再 做 彼 德， 縱 使 他 最 終 還 是 叫 做 彼 德， 但 那 種 游 刃 有 餘 的 感 覺， 便 始 終 令 人舒服。 臨官喜居事業宮，能為發展預留空間，所以，能會合正面優良的星曜， 便是上佳結構，由於潛質優厚，所以也主喜慶和能得助力。 臨 官 不 論 順 行、 逆 行， 都 會 踏 入 寅、 申、 已、 亥， 這 四 點 是 祿 存， 天 馬常臨的地方，配合是否得宜，便是判別成就高下的標尺。

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5. 帝旺本義

帝 旺 是 三 合 局 的 中 天 位 置， 喻 活 力、 魄 力 皆 臻 鼎 盛。 雖 然 中 國 的 傳 統 價 值， 取 臨 官 而 不 取 帝 旺， 但 它 始 終 是 最 旺 盛 的 一 個 景 觀， 是 形 勢 上 升 到 頂 峰 的 一 種 狀 態。 況 且， 人 有 時 候 也 的 確 不 由 得 自 己 選 擇， 當 形 勢 來 到 的 時 候， 縱 使 是「 沐 猴 而 冠 」， 也 是「 人 一 世， 物 一 世 」 的 事； 能 夠 Being There 地 到 此 一 遊， 大 概 也 足 以 對 人 生 無 悔， 尤 其 是 今 日 社 會， 一 剎 那 光 帝 旺 主 魄 力 和 強 勢， 順 行 的 帝 旺 居 子、 午、 卯、 酉， 使 活 動 力 增 加， 逆行者入辰、戌、丑、未則比較收歛，此其分別。 唯 帝 旺 宮 位， 遇 太 強 橫 星 曜， 便 變 成 自 信 過 高， 自 我 中 心、 一 意 孤 行 的霸氣風格過重。能守「過剛則折」的誨誡，便可將拉得過緊的張力平衡、 鬆馳。 6. 衰本義

衰 的 意 義 最 難 描 述， 衰 的 前 身 是 盛， 亦 即 盛 極 而 衰， 天 理 循 環 的 一 個 過 程。 問 題 是 衰 離 帝 旺 不 遠， 先 前 帝 旺 的 高 傲、 自 信 的 影 子， 一 時 洗 擦 不 掉， 所 以， 行 為 也 就 奇 奇 怪 怪 起 來， 那 是 因 為 腦 筋、 思 維 方 式， 一 時 未 能 適 應， 以 至 做 成 行 為 與 客 觀 環 境 脫 節 的 古 怪 表 現。 所 以， 有 些 斗 數 書 寫 命 入衰宮的命格，會帶一種行為不羈、放任的氣質。 順 行 的 衰 入 辰、 戌、 丑、 未， 放 眼 三 合 位 及 對 沖 所 見， 分 別 是 絕、 養 和 沐 浴， 全 部 都 不 是 積 極、 提 力 進 取 的 宮 垣。 舉 羅 馬 帝 國 的 例 子 太 遠， 舉 香 港 人 當 前 境 況 為 例， 即 可 知 衰 的 境 況 一 二。 香 港 經 歷 過 八、 九 十 年 代 的 帝 旺 時 期， 盛 極 而 衰 令 大 家 都 手 足 無 措， 有 些 人 憧 憬 還 會 有 舊 日 遍 地 黃 金 的日子，有人對現實不滿，有人上街遊行發洩情緒，有人上深圳紙醉金迷， 大概都是衰會上沐浴、絕和養的最佳詮釋。 其 實， 斗 數 中 的 星 曜 也 好， 神 煞 也 好， 十 二 長 生 也 好， 沒 有 全 好， 也 沒有全壞，其實衰，也真的不算太衰。 順 行 的 衰 入 辰、 戌、 丑、 未 四 個 宮 位， 喜 這 四 個 位 置 見 一 點 煞， 可 以

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星曜本義

輝，總也好過長期隱晦，此為時代不同，而價值觀轉異的一種想法。

從 低 沉 中， 激 發 出 一 點 動 力。 另 外， 這 四 個 位 置， 也 最 多 機 會 遇 上 好 的、 優 秀 的 文 曜， 如 文 昌、 文 曲、 龍 池、 鳳 閣 一 類， 還 有 主 啟 悟 聰 明 的 華 蓋。 所 以， 筆 者 常 認 為， 香 港 人 在 九 七 後， 過 份 強 調「 進 修 」、「 增 值 」， 其 實 走 錯 了 方 向， 很 多 人 拚 了 老 力 和 奶 力， 做 足 了「 增 值 」 工 夫， 考 了 一 大 堆文憑，拿了幾個副學士，原來挫折更大。筆者不是唆使香港人不要進修， 而 是 想 說， 一 個 真 正 進 步、 成 熟 的 城 市， 必 然 要 在 歷 史 的 長 河 中， 經 歷 過 上 落 數 番， 大 家 才 會 活 出 大 城 市 的 風 範。 筆 者 認 為， 香 港 人 最 欠 缺 的， 反 fundamentals of stars

而 是 一 種 叫 做「 退 修 」 的 能 力， 這 是 我 少 年 過 宗 教 生 活 時 學 會 的 一 種 生 活 哲 學， 即 利 用「 衰 退 期 」（ 其 實 是 放 暑 假 休 息 ）， 退 一 步 海 闊 天 空 地， 做 自省、冷靜和重整的工作，並且等晴朗的一天再出發。 中場旁述

斗 數 的 星 曜， 沒 有 全 好， 也 沒 有 全 壞， 像 十 二 長 生 這 類 不 屬 於 星 曜 性 質的神煞，也同樣可作如是觀。 十二長生中的長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺五項，都歸於積極、進取、 向 上 的 神 韻， 如 果 主 星 是 正 面 的， 那 麼 積 極、 進 取， 向 上 的 神 韻， 便 促 使 正 面 的 效 果， 反 之， 得 出 來 的 效 果， 也 不 一 定 就 是 你 和 我 在 正 常 的 價 值 觀 底 下， 可 以 欣 賞 和 贊 同 的。 總 的 來 說， 由 長 生 到 帝 旺， 都 是 比 較 入 世 的 態 度，衰是彌留於進取與潛藏之間的神態，所以比較難以捉摸。 一般人算命，著重妻財子祿、功名富貴，對於一般理解的「負面」、「消 極」等名詞，當然會不由分說，將其拒諸門外。事實上，病、死、墓、絕、 胎、養一系列，都屬於較潛藏性質，如果用俗世的標準，你可以說他們「消 極」、「負面」，但這些都只是一種相對的概念和喻象的描述。 我舉個例，如果某宮位的主星組合得相當好，例如「陽梁昌祿」一類， 但卻跌入了衰、病、死、墓，這類位置，你會怎樣演繹？ 筆 者 最 常 見 的 情 況 是， 當 事 人 做 了 一 樣 很 出 色 的 工 作， 第 二 天， 很 多 人走來稱讚他，但他卻表現得很忸怩，很不自然，因為他想，我這首作品， 只 是 昨 天 如 廁 的 時 候 突 然 想 到 的， 並 沒 有 甚 麼 太 辛 苦 的 事， 沒 有 甚 麼 大 不

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了，可能只是幸運而已，下一次不知道還有沒有這麼好彩。 我 在 傳 媒 工 作 的 時 候， 見 過 很 多 這 類 性 格 的 人。 我 們 在 圈 內 對 他 們 熟 悉， 便 知 道 他 們 的 確 才 情 橫 溢， 但 當 他 們 被 叫 上 頒 獎 台， 被 水 銀 燈 沒 頭 沒 腦 地 照 著 的 時 候， 他 們 便 總 是 忸 怩、 害 羞、 渾 身 的 不 自 然。 他 們 倒 喜 歡 低 調、卑微地躲在幕後默默工作，這種風格，便叫做墓藏。 根據以上的例子，我們有足夠理由相信，「缺乏自信」，「消極」等， 的 品 質， 其 實 反 映 出 一 個 人 的 家 教 和 本 身 修 養， 做 父 母 的， 也 應 該 為 自 己 的 孩 子 有 這 些 品 質 而 自 豪。 人 生 舞 台 上， 總 有 些 人 要 做 幕 前， 有 些 人 要 做 幕 後 工 作 的。 我 們 能 這 樣 理 解， 對 由 病 打 後 的 長 生 十 二 神， 便 會 有 正 確 的 概念基礎。 由 病 開 始、 到 胎、 養 這 些 位 置， 都 入 墓 藏 類 別， 雖 然 不 合 俗 世 的 積 極 光 明， 卻 合 出 世 的 思 維 與 才 情， 如 宗 教、 哲 理、 人 生 體 會 一 類， 又 或 者 代 表了一些暫時還未被人理解的前衛思維、創作等。 在 墓 藏 的 宮 位， 最 宜 見 主 星 有 優 良 的 配 搭。 有 好 的 主 星， 命 主 便 依 然 有 好 的 表 現， 只 是 較 含 蓄、 低 調、 內 向 而 已。 如 主 星 不 吉， 運 限 也 很 差， 則行墓藏之地，便容易「消極」、「內向」、「缺之自信」，以至一事無成， 此又不淨關乎衰、病、死、墓、絕的因素也。 7. 病本義

病 代 表 生 命 力 不 夠 強， 容 易 表 現 成 後 繼 力 不 足， 一 種 對 事 情 提 不 起 興 趣 的 態 度 和 情 緒。 長 生 十 二 神， 不 論「 好 醜 」， 都 必 然 要 全 部 分 配 到 十 二 宮的，我們走大運、流年時，都會無可避免地和它們輪番遇上，所以，具體、 準確地掌握它們的象徵意義便很重要。 病 落 在 命 宮， 便 是 活 動 力 不 足， 或 活 力 不 持 久， 所 以 便 需 要 帶 激 勵 性 質 的 星 曜 駐 守， 或 命 主 本 人， 多 點 自 覺 去 提 高 自 己 的 意 志 力， 這 都 是 彌 補 的方法。病並不是很難處理的神煞，病有痊癒的時候，所以，如果在工作、 活 動 上， 能 選 擇 一 些 有 段 落 性 的、 中 間 可 以 歇 息、 休 養 的， 便 往 往 有 出 色

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星曜本義

完 全 可 以 寫 成「 謙 虛 」、「 含 蓄 」， 或 者「 低 調 」、「 內 藏 」 之 類。 這 樣

的 表 現。 病 不 論 順 行、 逆 行， 都 落 在 寅、 申、 已、 亥 四 角， 是 驛 馬 常 臨 的 地 方， 就 算 不 同 宮 也 容 易 會 照， 並 且 一 定 面 對 長 生。 試 以 香 港 賽 馬 為 例， 就算是名駒，也不能夠連場搏殺，能休息幾場，再出又可奪冠。 病 入 父 母 宮， 或 六 親 宮 位， 只 代 表 關 係 並 不 熱 切， 引 申 為 緣 份 較 薄， 會 不 會 有 更 差 的 效 應， 便 要 結 合 宮 內 主 星。 入 財 帛 宮、 事 業 宮， 可 以 同 理 推 之， 唯 不 喜 再 見 重 煞， 若 見， 則 有 可 能 真 的 因 病 而 耗， 如 吉 會 一 些 從 事 醫療的星曜，如天梁、天月一類，則反宜從事醫療工作。 fundamentals of stars

8. 死本義

死 的 本 義， 除 了 不 代 表 一 個 人 的 死 亡 之 外， 其 他 任 何 的 象 徵 意 義 都 可 以 聯 想。 死 可 以 代 表 死 寂， 或 者 動 也 不 動， 等 如 零。 意 思 是， 如 果 你 走 到 死 的 宮 位， 你 大 可 以 當 那 個 宮 位 的 十 二 長 生 意 義 不 存 在， 俗 語 說 的「 當 佢 冇 到 」 便 是 了。 它 不 會 幫 助 你 做 甚 麼 進 取 性 的 事， 也 不 會 拖 你 的 後 腿， 倒 像 是 辦 公 室 過 了 辦 公 時 間， 沒 人 當 值 一 樣， 讓 宮 內 的 主 星 想 做 甚 麼， 可 以 做甚麼，就做甚麼。 毫 無 疑 問， 大 運 走 到「 死 」 的 宮 位， 人 會 比 較 隨 緣。 如 果 一 個 人 的 早 運行經這些宮位，你可以說他早熟，年紀輕輕便有一種隨緣、通透的氣質， 如果主星是有修養性質的話，這種風格，其實更容易與人親和。 如 果 你 這 麼 介 懷 俗 世 的 功 名 利 祿，「 死 」 也 不 是 一 個 很 差 的 位 置， 如 果順行，大運的財帛宮便是「臨官」，事業宮便是「養」，如果主星不錯， 事 業 宮 的 養 依 然 安 穩， 財 帛 宮 的 臨 官， 依 然 有 增 值 的 機 會， 有 時 甚 至 是 不 求 而 自 得， 只 是 命 主 不 特 別 強 求， 一 切 比 較 隨 緣 而 已。 如 果 逆 行， 則 臨 官 在事業，養在財帛，依然可以「話之佢死」。 十 二 長 生 營 造 的 是 一 種 Mood， 一 種 氣 氛， 一 種 調 子， 有 時， 比 較 冷 漠 的 十 二 神 掉 落 在 六 親 宮 位， 便 要 多 一 點 留 意。 譬 如 說「 死 」 落 入 六 親 或 父 母宮垣，關係便可能較為冷漠，有時是沒有溝通的時間，沒有溝通的意欲。 如果煞、忌、刑重，便可能是分離，或關係比較惡劣。

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9. 墓本義

墓為藏、為退隱、為潛伏、為休養生息。 長 生 十 二 神 當 中， 有 三 合「 生 旺 墓 」 的 概 念， 即 長 生、 帝 旺 與 墓 必 然 構 成 三 合 狀 態， 是 十 二 站 中， 重 要 的、 階 段 性 的 路 標。 凡 坐 墓， 便 必 會 長 生 與 帝 旺 於 事 業 宮 和 財 帛 宮， 所 以， 在 大 運 走 到 墓 位 的 時 候， 往 往 是 事 業 和 財 帛 仍 有 表 現， 但 人 卻 比 較 含 蓄、 潛 藏， 那 可 能 只 是 一 種 生 活 方 式， 也 墓 為 收 藏 的 地 方， 如 果 人 的 命 宮 在 長 生， 而 長 生 十 二 神 順 行 安 佈， 那 麼， 帝 旺 便 在 事 業 宮， 而 財 帛 宮 便 處 於 收 藏 積 存 的 墓 地， 所 以， 便 許 為 理 想 的 結 構 原 型。 由 此 推 之， 入 墓 的 宮 位， 最 宜 見 化 祿， 令 積 存 的 豐 厚 度 增 加，也令星曜較為穩定。 入 墓 的 運 限， 便 最 宜 多 所 積 存， 以 備 後 運 之 需。 唯 運 限 入 墓 位， 人 的 風 格 比 較 傾 向 潛 藏， 也 未 必 可 以 提 心 進 取， 那 便 需 要 靠 自 己 多 點 激 勵， 令 自己不致於太過悠閒。否則，墓運的正面作用，也恐有流失。 10. 絕本義

十二長生中，以衰、絕兩個位置比較麻煩，並且以絕的意義最為負面。 其 他 位 置， 一 個 宮 位 較 為 負 面， 但 仍 可 在 三 合 位 置 上， 碰 上 其 他 較 正 面 的 宮 度 做 支 援 和 補 償， 如 上 文 提 到 的 病、 死、 墓。 但 絕 的 意 義， 是 活 力 生 機 的 全 然 熄 滅， 一 邊 的 三 合 會 見 衰， 另 一 面 則 會 沐 浴， 都 不 是 得 力 的 補 償 或 支 援， 唯 靠 對 宮 的 臨 官， 但 絕 本 身 卻 是 相 當 乏 力 的 一 種 氣 氛， 要 靠 命 主 很 自覺地自我激勵意志，才可以啟動「絕處逢生」的效應。 絕 的 另 外 一 項 煩 惱， 是 與 天 馬 同 躔， 馬 的 活 躍 性 質， 行 長 生、 臨 官、 病 都 可 以， 唯 行 絕 地， 便 是 一 項 大 的 困 阻。 有 關 天 馬 的 喜 惡， 可 參 考 本 卷 談天馬一節。 凡 走 絕 地， 如 果 宮 內 的 星 曜 有 力， 組 合 仍 然 吉 祥， 則 只 主 局 面 困 難， 要多用力去解決一些難題，亦即比較辛勞，比較費神、費力而已。 如 果 宮 內 的 主 星 與 組 成 的 星 曜 結 構 稍 差， 加 上 遇 天 馬 躔 於 絕 地， 便 主

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星曜本義

可能是人的一種修養，所以，墓位並不是生機的斷絕。

活 動 力 受 羈 困， 運 程 便 容 易 阻 滯。 絕 地 是 十 二 長 生 的 氣 候 當 中， 最 需 要 以 平常心去渡過的一幕。 絕 是 一 項 考 驗 耐 力 和 意 志 力 的 過 程， 絕 的 正 面 觀， 是 樂 觀 的「 絕 處 逢 生」，並且較喜順行至胎、養的位置。用平常心走「絕」地，便是一個反省、 思 考 的 經 歷， 到 絕 地 走 過， 便 是 一 個 全 新、 脫 胎 換 骨 的 局 面。 走 絕 地 的 時 候， 也 往 往 是 人 對 某 些 事 物、 某 些 境 況， 有 全 新 體 會 的 時 候， 這 是 絕 地 的 正面意義。 fundamentals of stars

（ 新 版 插 播： 這 點 觀 察 後 來 進 ⼀ 步 獲 得 肯 定， 我 ⾒ 過 很 多 ⾛ 天 ⾺ 、 絕 位 置 的 ⼈ ， 在 集 中 精 神， 專 注 努 ⼒ 、 ⽤ 於 研 究 等 等 精 神 形 態 上， 很 有 福 份，也是前 ⾯ 說的， ⾛ 絕地的時候， ⼈ 會反省，會思考，也會專注、集中， 並 從 中 得 出 新 ⾒ 地， 準 備 全 新 的、 脫 胎 換 ⾻ 的 局 ⾯ 。 天 ⾺ 、 絕， 恍 如 發 動 千 百 匹 ⾺ ⼒ ， 壓 縮 密 實 環 境 下， 蓄 能 量 ⽽⽣ 爆 炸 ⼒ ， 讀 過《 易 》 的「 ⼭ 天 ⼤ 蓄」，那境界便不難理解。） 11. 胎本義

胎 是 孕 育， 是 準 備 新 開 始 的 前 行。 值 得 留 意 的 是， 長 生 十 二 神 是 由 長 生開始和領頭的，胎、養排在最後兩個位置，意味在另一個循環開始之前， 曾 經 歷 過 漫 長 的 旅 程， 歷 盡 蒼 桑、 經 過 熄 滅 和 重 新 整 理 之 後 的 再 開 始， 所 以，胎是絕後的再生，有脫胎換骨的意義。 長 生 十 二 神 的 排 法， 不 以 絕 為 終 站， 而 是 以 一 種 首 尾 鏈 接 的 安 排， 表 達 出 生 命 循 環 流 轉 的 人 生 哲 學 景 觀。 所 以， 一 個 人 的 命 盤， 不 論 他 命 宮 坐 的 長 生 十 二 神 是 甚 麼， 十 二 宮 位， 運 復 一 運， 年 復 一 年， 月 復 一 月， 還 是 循環的流日、流時，都是一種循環起伏，既有危機，也充滿生機、希望。 胎 便 是 希 望 的 顯 影， 雖 然 生 機 未 必 強 壯， 但 已 是 處 處 春 芽。 所 以 胎 是 思 想 上 的 重 新 整 理； 對 於 某 些 工 作， 需 要 新 思 維、 新 理 念 去 帶 動 的， 胎 便 是一個好的配置。 看 斗 數 的 長 生 十 二 神， 其 實 不 以 單 一 的 宮 位 來 把 事 情 定 死。 像 走 絕 地 的時候，福德宮便是養，可趁沉寂、幽潛的時候養精蓄銳。到走胎的時候，

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福德宮便是長生，帶動胎的新穎思維，天馬行空的創意，便可以源源不絕， 所 以， 頗 利 需 要 創 意、 尤 其 是 帶 藝 術 色 彩 的 行 業， 因 為 藝 術 不 怕 稚 嫩， 卻 尋 求 活 潑 和 新 穎。 如 果 配 合 好 的 主 星， 則 又 往 往 是 新 計 劃、 新 風 格、 新 局 面 的 開 始。 如 紫 微、 天 府、 太 陽、 太 陰 等 主 星 有 力， 開 創 的 局 面， 往 往 比 以往更能令人刮目相看。

養 是 長 生 十 二 神 的 最 後 一 種 神 態。 養 是 潛 養， 即 時 機 未 成 熟， 暫 且 用 一 種 比 較 低 調 的 方 法 處 理。 墓 也 是 一 種 潛 養， 但 畢 竟 是 一 種 處 於 低 潮 時 期 的 韜 光 養 晦 策 略， 養 是 向 上 的 勢 頭， 是 蓄 勢 即 可 以 待 發 的 準 備。 墓 是 存 量 低，要加油的光景，養是油量供應不乏，只等訊號，便可以上跑道升發。 行 養 的 運 限， 不 是 按 兵 不 動， 而 是 每 次 行 動， 都 不 是 有 風 駛 盡 裡， 而 是 留 有 餘 地 的 不 斷 累 積， 與 及 不 衝 動、 妄 動 而 已。 養 望 的 宮 位， 包 括 臨 官 與 死 在 財 帛 宮 和 事 業 宮， 對 宮 是 衰， 福 德 是 沐 浴 或 絕， 所 以 養 的 活 動， 是 無為而無不為，是適當與不適當的選擇，但絕對不是滿弦的顫動。 後記

上 為 十 二 長 生 的 本 義， 因 十 二 神 寫 在 天 盤 中， 是 固 定 的， 是 人 生 大 運 中， 每 十 年 一 幕 的 預 設 氣 氛， 是 運 限 行 至 時 當 知 的 天 然 氣 候。 所 以 筆 者 較 多著墨在它們對流運的影響。天盤中的固定意義，可用上述的理解去衡度。 唯 不 論 所 見 者 是 積 極、 是 潛 養， 都 適 宜 培 育 個 人 修 養、 智 慧， 去 相 應 地 作 出適當的回應。絕處可以逢生，吉處則為後禍之始，人生無全美也無全惡， 此是人生精彩之處。

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星曜本義

12. 養本義

壬辰注： 長 生 十 二 神 是 斗 數 重 要 的 一 環， 他 關 乎 基 建， 並 且 影 響 宮 內 星 曜 等 的 表現和質值、量值。 我們置樓房地產，有一條這樣的黃金定律，叫做「地點、地點、地點」 ﹙ location, location, location ﹚， 意 思 是 說， 決 定 一 個 物 業 的 價 值， 地 點 很 重 要， 說 地 點 很 重 要， 便 是 說 周 遭 的 環 境 很 重 要， 包 括 氣 氛 外 觀、 活 fundamentals of stars

躍 情 況、 適 合 何 種 用 途、 發 展 的 潛 力 等 等。 有 了 這 些 因 素， 才 可 以 有 效 地 判斷這個物業處於這個位置是否適合，然後才可以進行恰當的估值。 斗 數 的 原 理 也 很 接 近， 我 們 把 個 別 星 曜 的 本 義 學 習 了， 還 要 曉 得， 他 們 帶 著 本 身 的 意 義， 被 派 發 到 不 同 的 地 域 環 境， 會 產 生 甚 麼 不 同 的 反 應 和 變化。《斗數卷》寫得很明白，十二地支宮位的五行屬性，代表了地理環境； 而 十 二 長 生， 則 擬 訂 了 這 些 地 域 上 的 環 境 氣 氛 和 活 動 風 格。 他 們 在 宮 位 上 做好鋪設工夫，代表人物性格的星曜，便有一個表演的舞台，星曜的性格， 才有一個立體的活動和發揮空間。 關 乎 十 二 長 生 的 本 義 和 功 能， 過 去 的 斗 數 書 都 有 編 列， 但 著 墨 不 多。 我 遊 玩 斗 數 多 年， 所 接 觸 的 前 輩 及 朋 友 輩 中， 也 幾 無 人 強 調 十 二 長 生 的 重 要， 不 知 道 是 大 家 心 照 不 宣 還 是 刻 意 忽 略， 還 是 不 認 為 重 要。《 斗 數 卷 》 出 版 後 至 今， 收 到 一 些 讀 者 來 信， 問 及 對 學 斗 數 的 疑 問， 或 談 起 他 們 學 斗 數 的 經 驗， 似 乎 都 無 人 觸 及 長 生 十 二 神 的 問 題， 或 關 心 其 本 義 和 功 能。 同 樣，《 斗 數 卷 》 已 著 力 地 將 祿， 權、 科、 忌 的 四 化 本 義 及 功 能 描 述 清 楚， 但周邊的朋友，有聲稱學斗數多年者，依然是化祿便是財，化權便是權勢、 化 科 便 是 讀 書 揚 名 之 類 的 繼 續 沈 醉 下 去。 可 見 要 移 風 易 俗， 改 變 一 代 人 的 想法有多困難。 要待「潦水盡而寒潭清」，相信還要耐心地等一些時間。

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星曜本義

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第五部份 拾二神煞

part 5 the yearly mood stars

有關十二神煞 the Yearly Mood Stars 以 下 所 談 的「 博 士 十 二 神 」、「 歲 前 十 二 神 」 及「 將 前 十 二 神 」 三 套 神 煞， 都 是 依 年 支 或 流 年 的 因 素 而 一 整 套 地 起 出 的， 但 當 中 卻 分 出 生 年 起 出 的 一 套， 和 流 年 起 出 的 一 套。 生 年 的 神 煞 寫 在 命 盤 中 不 動、 不 變， 並 且 與 命 盤 中 的 宮 垣、 星 曜、 干 化 等 相 會 結 合， 產 生 綜 合 作 用 與 效 果。 流 年 的 fundamentals of stars

神煞，起例一如生年神煞，但不會寫入命盤當中，是靠唸記而套入的。 這 三 套 流 年 神 煞， 若 以 流 年 的 地 支 宮 位 觀 之， 除 了「 博 士 十 二 神 」 的 排 法 稍 有 男 女 順 逆 的 不 同 之 外， 起 出 來 的 神 煞， 便 可 以 說 人 人 一 樣， 若 以 流 年 歲 支 做 命 宮 來 推 算， 便 顯 得 完 全 沒 有 意 義。 所 以， 流 年 起 出 的 三 套 十 二 神 煞， 基 本 上 便 是 為 小 限 流 歲 的 推 算 而 設， 是 一 套 斗 數 盤 的 附 加 或 外 掛 程 式， 用 以 推 斷 流 歲 的 某 些 特 定 事 故， 以 範 圍 論， 則 多 涉 升 遷、 財 情、 家宅、官訟、紅白事等傳統祿命術所關注的幾大項目。 唯 流 年 的 十 二 神 煞， 除 了 專 為 支 援 小 限 推 算 而 設 之 外， 還 會 因 與 生 年 的 十 二 神 煞 或 相 會、 或 重 疊， 而 加 重 了 某 些 星 曜 的 強 弱 變 化， 從 而 觸 動 整 盤 星 曜 的 變 化 神 經， 於 此 角 度 觀 之， 則 流 年 十 二 神 煞 的 影 響， 便 又 不 單 純 割裂地局限於小限範圍，而是稍為曲線地影響了流年大局。 這 幾 套 生 年、 流 年 神 煞， 便 如 保 險 箱、 重 型 夾 萬 的 機 械 齒 輪 一 樣， 要 重重契合，才可以應聲的解開一個數字。 斗 數 能 推 算 及 極 細 微、 極 細 節 處， 往 往 要 靠 星 家 能 靈 活、 熟 練 地 詮 釋 雜 曜 和 這 幾 套 神 煞。 筆 者 天 生 極 度 善 忘， 並 且 對 過 於 細 節 的 東 西， 都 欠 缺 耐 性， 希 望 能 盡 量 省 事， 所 以， 在 過 了 學 斗 數 的 熱 衷 期 後， 已 甚 少 研 究 細 節 訊 號 的 效 應， 一 念 是 希 望 給 人 生 舞 台， 多 點 留 白， 此 為 不 足 之 處， 謹 以 致歉。

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1. 博士 十 二 神 （ 分 男 順 女 逆 而 排 ） 博士

主 聰 明， 由 於 屬 聰 明 才 智 的 星 曜， 所 以 喜 與 昌 曲 會； 若 單 有 才 智 而 無 發 揮 機 會 也 枉 然， 所 以 也 喜 兼 會 魁 鉞， 以 得 際 遇 ﹔ 又 喜 遇 輔 弼， 主 才 智 得 人 賞 識 而 受 推 許。 流 年 博 士 得 上 述 組 合， 亦 有 上 述 效 應， 唯 不 會 因 流 年 見 （ 新 版 插 播： 博 ⼠ 並 不 等 於 現 在 的 通 俗 理 解， 認 為 是 博 覽 群 書、 博 學 通 識。 如 果 知 道 漢 朝 的 科 舉 制 度， 當 時 叫 做 察 舉， 便 知 道 稱 博 ⼠ 名 銜 的， 其 實 只 需 通 ⼀ ⾨ 經 學， ⾄ 於 對 其 他 學 問 的 認 知， 便 可 能 ⽩ 癡， 近 ⼈ 將 博 ⼠ 銜 頭， 套 ⽤ 於 今 ⽇ ⼤ 學 裏 的 專 ⾨ 教 育， 可 謂 深 得 古 義。 其 實， 博 ⼠ 必 然 與 祿 存 同 宮， 就 算 得 ⽂ 昌、 ⽂ 曲 等 吉 曜， ⼤ 概 也 會 利 考 試 功 名， ⽽ 才 情 則 四 平 ⼋ 穩。） 力士

主 有 力， 所 謂 有 力， 本 身 未 能 獨 立 成 格， 必 須 配 合 主 星 的 性 質 才 可 以 決 定 是 否 得 用， 與 及 力 用 到 何 處。 一 般 理 解， 能 與 權 星 會 合， 便 能 夠 增 加 掌權、權控的能力，另外，一些進取性的星曜，如破軍、武曲、貪狼一類， 也 喜 會 力 士， 使 其 用 力 方 向 集 中， 不 流 於 散 漫。 又 喜 流 年 力 士， 見 吉 曜 如 天巫、天貴及一眾輔佐吉曜雲集，主表現出色而得升遷。 青龍

主 喜 事， 和 喜 慶 的 心 情， 所 以 喜 見 一 眾 喜 慶 星 曜， 如 見 文 昌、 文 曲， 再見紅鸞、天喜，便主婚姻喜慶，並且場面隆重。如見天官、天福、天巫、 天 貴 一 類， 便 主 因 升 遷 而 帶 來 喜 慶 的 心 情。 另 流 年 青 龍 與 白 虎 同 躔， 則 可 解白虎之凶，使官訟或白事不應，或令事態減輕。

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星曜本義

博士，而突然變成特別聰明，此為生年與流年的分別。

小耗

主 小 的 耗 損， 通 常 應 於 遺 失、 浪 費、 花 費， 一 般 不 算 是 重 大 的 損 失， 若 再 加 上 如 文 昌、 文 曲 化 忌 一 類， 便 有 被 瞞 騙、 唆 擺 而 耗 費 的 色 彩， 如 不 介 懷， 小 耗 只 是 稍 令 人 不 悅 的 損 耗 而 已。 唯 與 流 年 的「 歲 前 十 二 神 」 中 的 小耗再相疊，損耗便會略加明顯。 將軍 fundamentals of stars

主 風 光 有 勢， 是 有 面 子， 有 威 勢 的 象 徵。 但 這 些 風 光 有 時 並 不 一 定 實 在， 入 於 命 宮、 福 德 宮， 威 勢、 風 光 可 能 只 是 一 種 氣 質、 風 格。 所 以 喜 與 化科等曜會合，主運程順利，令人覺得風光得來多點實在。如果會上忌星， 則 風 光 在 外， 煩 惱 在 裡， 將 軍 便 只 像 大 戲 中 的 扮 相， 僅 為 表 面 風 光 而 已。 會 吉， 如 得 天 巫、 魁 鉞 一 類， 便 主 得 人 提 攜， 得 以 提 升 地 位 而 得 一 輪 威 武 風光 奏書

主 文 書 順 利。 奏 書 即 文 書 和 奏 告， 屬 文 曜 系 列， 所 以 喜 跟 昌 曲、 化 科 等 文 曜 相 合。 由 於 奏 告 有 論 辯 的 意 思， 因 此， 如 會 上 刑 忌 之 星， 便 有 官 司 詞 訟 的 狀 況， 如 入 事 業 宮， 便 可 能 以 刀 筆 為 業。 流 限、 流 年 遇 上 官 司 而 見 奏 書 者， 勝 算 的 機 會 較 高， 如 會 上 魁 鉞、 華 蓋、 昌 曲 等 一 類 吉 曜 而 不 見 忌 者，即可期許官司必勝。 蜚廉

主 是 非 口 舌， 蜚 短 流 長。 本 身 帶 是 非 口 舌 性 質 的 蜚 廉， 再 會 上 刑 忌 星 曜， 便 容 易 引 起 爭 執 或 者 官 非 詞 訟。 如 不 會 刑 忌 耗 等 星， 則 僅 主 口 舌 流 言 而 已， 甚 至 可 藉 此 而 成 為 職 業 的 特 色， 如 傳 播 工 作 一 類 皆 可。 蜚 廉 一 顆 依 出 生 年 支 起 星， 一 顆 以「 博 士 十 二 神 」 起 星， 合 共 兩 顆 蜚 廉， 如 成 相 會 相 疊狀態，則一生牽涉口舌是非頗重，所以最合從事爭辯、口舌生財行業。

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喜神

主 喜 事， 並 且 帶 典 禮、 場 合 性 質， 例 如 結 婚、 生 子、 榮 升 一 類。 唯 幾 乎 所 有 的 十 二 神， 都 不 足 以 單 憑 個 別 力 量 而 成 大 事， 必 需 糾 合 相 關 主 星， 才 可 以 完 成 某 些 特 定 現 象。 喜 神 見 禮 樂 性 質 的 昌 曲， 便 主 喜 慶 的 場 面 多， 守 於 命 身， 日 常 便 多 這 類 活 動。 吊 詭 的 是， 如 果 喜 神 獨 守 而 不 會 吉， 則 喜 事 多 有 拖 延， 所 以 有「 蜚 廉 口 舌 喜 神 延 」 之 訣， 這 是 亭 老 的 心 得， 意 思 是 開場的寓意。 病符

主 病， 一 如 其 他 神 煞 一 樣， 病 符 要 結 合 宮 位 和 主 星 性 質， 才 可 以 推 斷 出 較 實 質 的 效 應。 病 符 不 喜 入 命、 身 和 疾 厄， 這 些 都 是 病 符 最 能 發 揮 性 格 的 宮 位， 除 了 宮 位 重 要 之 外， 宮 內 的 主 星 表 現 如 何， 也 起 決 定 性 影 響。 例 如 宮 內 見 重 煞、 化 忌 一 類， 便 多 主 病， 若 再 加 擎 羊、 天 刑， 便 主 要 動 手 術 的疾厄，如主星有力，則疾病刑厄的程度減少，有時，流月、流日疊病符， 則只是小恙或精神不振而已。 大耗

相 對 於 小 耗， 大 耗 的 性 質 便 較 為「 宏 觀 」， 小 耗 關 乎「 細 眉 細 眼 」 的 損 失， 是 一 時 一 地 的 個 別 事 件， 大 耗 卻 屬 於 結 構 性 質。 大 的 消 耗， 有 時 關 乎 性 格 或 先 天 特 性， 例 如 喜 歡 投 機、 冒 險， 引 致 財 帛、 資 源 的 消 耗； 或 因 放 任、 浪 費， 又 或 因 色 欲 而 虛 耗， 所 以 生 年 的 大 耗 便 帶「 桃 花 」 性 質； 又 大耗入疾厄宮，便主虛耗性質的病患，所以說，大耗屬於結構性質的虛耗。 大 耗 有 按 年 支 安 星 的 一 顆， 有 按 生 年「 博 士 十 二 神 」 安 上 的 一 顆， 還 有 跟 流年的「博士十二神」安的一顆，疊起來的時候，場面便頗為壯觀。 伏兵

主 暗 算， 情 況 便 如 被 人 埋 伏 攻 擊 一 樣， 所 以 便 不 喜 與 權 術、 陰 謀 的 星

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星曜本義

喜 神 不 喜 孤 單， 在 不 夠「 人 數 」 的 局 面 底 下， 唯 有 等 齊 人 數，party 才 能

曜會合，增加了在權術爭鬥中的不利變數。不喜自己本身命宮的星曜見忌， 配 上 伏 兵 之 後， 又 在 三 合 宮 垣 上， 再 疊 會 遇 上 指 背、 蜚 廉、 陰 煞 一 類， 主 受 誹 謗 暗 算。 伏 兵 也 主 拖 延， 與 陀 羅 合， 再 會 鈴 星、 空 劫 一 類， 則 拖 延、 拖 累 的 事 情， 便 常 見 發 生。 另 伏 兵、 天 姚 同 度， 則 主 權 術、 陰 謀， 並 且 多 帶欺騙性。 官府 fundamentals of stars

主 官 非， 所 以 不 喜 與 本 身 已 帶 官 訟 潛 質 的 星 曜 同 宮 而 見 化 忌， 例 如 太 陽、 巨 門 ﹔ 或 爭 奪、 陰 謀 性 質 的 主 星 化 忌， 如 武 曲、 太 陰 等。 若 再 見 天 梁 會 齊 擎 羊、 天 刑 一 類， 即 易 出 現 對 簿 公 堂 的 爭 奪。 官 府 與「 歲 前 十 二 神 」 的 官 符 同， 當 兩 官 符 夾 一 宮， 而 該 宮 位 見 刑、 煞、 忌 重， 便 會 有 因 官 司 而 逃亡的效應，此為亭老的寶貴心得。

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壬辰注： 斗 數 有 所 謂 流 年 派 與 小 限 派 之 分， 何 者 為 優？ 有 些 人 熱 熱 鬧 鬧 地 爭 論 了 一 陣 子， 後 來 大 概 也 平 靜 下 來 了。 斗 數 經 常 有 一 些 供 人 爭 論 的 題 目， 讓 各 持 看 法 的 人 交 鋒 一 下， 那 倒 是 不 錯 的 健 康 運 動。 不 過， 這 些 爭 論 經 常 會 無 疾 而 終， 沒 有 在 論 辯 後 開 發 出 任 何 的 新 角 度、 新 看 法、 新 探 索 路 徑， 或 見。 然 後， 就 是 各 自 散 去， 重 新 躲 進 自 己 的 師 門 呀， 派 系 呀， 秘 傳 呀 這 些 山洞中，那是術數文化生態的特有現象。 我 的 觀 察 是， 習 術 的 人， 很 少 具 備 系 統 式、 結 構 性 的 思 維， 能 將 整 個 系統理順搞好，所以便容易執著一兩個點、線、面的位置，推來想去。 斗數算流年，以地支流年做流年本位命宮，進行整盤分析；小限派說， 流 年 的 本 位 命 宮 有 另 一 種 起 法， 不 跟 地 支 流 年 位 走。 有 些 特 別 著 重 涉 及 三 十 六 神 的 雜 曜， 因 為 那 裏 有 很 多 紅 事、 白 事、 官 非、 財 祿 的 星 名， 寫 得 那麼清楚，對於喜歡「斷事」的人，真的有種求之不得，too good to be true 的 方 便。 對 於 好 簡 厭 煩 的 智 商 來 說， 很 能 提 供「 依 書 直 說 」 的 便 利， 應付普罹大眾的「問事」及操盤者「斷事」的需求，的確有助當塲應付打發。 其 實， 不 論 流 年 派 用 流 年 地 支 做 本 位， 還 是 小 限 派 另 開 小 限 本 位， 都 犯 了 僵 硬 形 式 主 義 的 執 著。 斗 數 不 論 看 天 盤， 流 運 盤， 流 年 盤， 都 是 整 盤 地 看 的， 流 曜 飛 入， 影 響 了 當 年 的 全 局 變 化， 那 是 要 從 縱 覽 的 高 度 去 分 析 和理解的，在那個本位落墨，大概還是次要。 不 過， 學 術 數 的 人， 一 般 都 是 我 師 父 最 勁， 我 師 門 最 堅， 還 有 很 多 本 門 秘 方， 生 態 既 然 如 此， 你 便 知 道 為 甚 麼 爭 辯 都 容 易 無 疾 而 終。 流 年 派 還 是小限派，都是各取所需之談。

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星曜本義

者 新 的 綜 合 方 案。 當 然， 也 很 少 出 現 一 方 的 意 見 能 徹 底 地 擊 敗 另 一 方 的 意

2. 歲 前 十 二 神（ 全 部 順 排 ） 流 年 的「 歲 前 十 二 神 」， 是 專 為 小 限 而 設 的 排 列， 因 為 它 以 流 年 的 地 支 宮 位 起 太 歲， 不 分 男 順 女 逆， 全 部 順 排， 即 所 有 人 等， 每 年 都 得 流 年 太 歲在流年命宮，晦氣在父母宮，喪門在福德宮，貫索在田宅宮等等，所以， 對 於 以 流 年 地 支 為 基 點 的 流 年 推 算 法 毫 無 意 義， 但 小 限 則 各 人 不 同， 所 以 適 用， 此 其 一。 流 年「 歲 前 十 二 神 」 可 以 和 命 主 的 生 年「 歲 前 十 二 神 」 互 fundamentals of stars

相 影 響， 並 起 加 強 減 弱、 沖 起 其 他 主 星 吉 凶 的 作 用， 在 這 點 上， 生 年「 歲 前 十 二 神 」 和 流 年「 歲 前 十 二 神 」 的 綜 合 力 量， 還 是 要 稍 加 留 意， 並 且 適 合 於 流 月、 流 日 的 推 算， 此 其 二。 以 下 所 述 的「 歲 前 十 二 神 」， 皆 以 上 述 兩大理解出發。 太歲

太 歲 在 斗 數 盤 中， 分 生 年 太 歲 和 流 年 太 歲。 太 歲 亦 稱 歲 建， 其 意 義 一 如 我 們 平 日 常 說 的 流 年 太 歲， 是 當 年 的 當 值 官。 所 以， 不 論 生 年 太 歲， 還 是流年太歲，都喜與善曜同坐，可主平和順利。其實，流年太歲坐的位置， 亦 即 是 流 年 的 命 宮， 如 果 宮 內 的 主 星 好， 那 麼 太 歲 也 好， 當 然 便 是 大 家 好 了。 這 樣 分 析， 說 了 其 實 等 於 沒 說。 如 果 明 白 流 年 的「 太 歲 十 二 神 」 是 專 為 小 限 系 統 而 設 的， 便 沒 有 這 樣 的 疑 惑。 太 歲 宜 坐 不 宜 向， 所 以 忌 與 小 限 宮位相對，即相沖，若然，即為犯太歲，如所坐、向的宮位星曜不吉，即煞、 忌、 刑 曜 一 類， 即 容 易 一 年 不 順， 最 常 見 者 為 爭 執 詞 訟。 有 些 人 的 小 限 宮 位， 永 遠 與 太 歲 成 對 立 狀 態， 這 些 命 格， 便 易 常 有 與 人 爭 執 的 際 遇， 對 於 個人修養，便宜多加注意。 晦氣

即 晦 暗、 滯 悶 之 氣。 俗 語 說 的「 找 晦 氣 」， 便 是 說 有 人 心 情 不 佳， 要 找 人 出 出 氣， 以 比 喻 心 情 惡 劣， 情 緒 鬱 悶， 所 以， 不 喜 與 情 緒 敏 感 的 星 曜 同 宮 而 見 煞、 忌， 主 心 情 晦 暗。 如 該 年 的 流 昌、 流 曲， 流 魁、 流 鉞 皆 在 晦

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氣 的 三 合 相 會， 則 晦 氣 便 幾 乎 無 甚 影 響。 流 年 的 晦 氣， 永 遠 落 在 每 個 人 流 年的父母宮，所以並無意義，唯於推算流日、流月，見生年、流年晦氣重疊， 再遇上不良主星變化，心情晦暗的效應始顯。 喪門

主 白 事， 但 要 以 流 年 小 限 宮 位 作 出 發 點， 值 流 歲 喪 門 疊 生 年 喪 門， 而 便 只 應 於 出 席 親 友 的 喪 禮 而 已。 所 以， 喪 門 是 最 不 應 該 以 杞 人 憂 天 心 態 對 待的一顆神煞。 貫索

主 綑 綁、 延 誤， 嚴 重 者 即 為 牢 獄。 一 般 只 主 延 誤， 受 事 情 拖 住， 身 不 由 己， 譬 如 說， 長 期 受 工 作 綑 綁， 連 想 放 假 去 一 次 旅 行 的 時 間 都 沒 有 等。 貫 索 最 嚴 竣 的 狀 態 表 現 於 牢 獄， 和 因 病 而 動 彈 不 得， 所 以 不 喜 與 刑、 忌 及 官 訟 之 星 合 流， 如 擎 羊、 天 刑、 太 陽、 天 梁 一 類， 更 不 喜 見 廉 貞 化 忌 和 刑 忌 夾 印， 皆 主 刑 囚； 也 不 喜 天 月 及 其 他 病 弱 的 星 曜 同 躔， 主 因 病 而 不 能 自 由 隨 意 活 動。 流 日 遇 之， 很 多 時 只 困 於 交 通 阻 塞、 或 因 停 電 而 困 於 電 梯 一 類。 官符

官 府 為 催 迫。「 歲 前 十 二 神 」 的 官 符 和「 博 士 十 二 神 」 的 官 府 相 應， 所 以 較 忌 兩 組 官 府 相 會、 相 疊， 加 強 了 官 迫 的 效 應， 唯 仍 要 遇 上 不 良 的 主 星， 始 應 驗 於 較 嚴 重 的 官 非 詞 訟。 一 般 流 月、 流 日 所 見， 便 離 不 開 被 政 府 催 交 差 餉， 物 業 稅 一 類， 有 時 是 違 例 泊 車 的 告 票， 有 時 是 逾 期 交 費 的 罰 款 單等，如遇財星損耗，則效應尤確。 小耗

主 小 損 失， 與「 博 士 十 二 神 」 中 的 小 耗 呼 應。 如「 博 士 」 和「 歲 前 」

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星曜本義

本 來 大 運 的 六 親 宮 位 不 吉， 加 上 昌 曲 化 忌， 始 能 確 診 為 喪 服， 否 則， 一 般

的 小 耗 重 疊 或 相 合， 則 損 耗 的 意 義 便 明 顯， 但 仍 以 破 費、 破 財、 遺 失、 被 竊 的 情 況 為 最 普 遍。 由 於「 歲 前 十 二 神 」 的 小 耗 與 病 符 相 對， 所 以 也 容 易 損 耗 於 小 病 小 恙 的 開 支， 另 外 便 是 一 些 無 謂 應 酬 的 破 費。 唯 小 耗 所 主 的 損 失，多為單一獨立事件，不如大耗般帶有結構性的缺點。 歲破

即 犯 太 歲 的 流 年 或 小 限。 若 只 以 地 支 流 年 論， 太 歲 必 然 在 本 宮， 歲 破 fundamentals of stars

便 必 然 在 對 宮， 這 種「 年 年 坐 太 歲 」 的 結 構， 本 身 毫 無 意 義， 所 以， 如 何 看 歲 破 便 重 要。 一 般 來 說，「 太 歲 宜 坐 不 宜 向 」， 小 限 向 太 歲 的 宮 位， 便 必 然 是 坐 歲 破 的 位 置。 歲 破 主 破， 應 於 財 帛， 便 是 財 資 的 破 耗； 或 者 遇 上 破壞性的事端，令煩惱的場面難以收拾，所以也主流歲、流年不利和艱辛。 另 一 種 是 應 於 破 而 改 變， 如 大 運 良 好， 該 年 便 可 能 是 捨 棄 了 舊 行 業， 而 進 入另一番的景象、局面；若大運、流年的六親星曜有欠，則要多留意六親， 尤 其 是 父 母 境 況 的 變 化， 如 六 親 見 災 病、 或 有 親 人 離 去， 皆 為 家 庭 境 況 的 重大改變。 龍德

龍 德 與 雜 曜 中， 按 出 生 年 支 起 星 的 天 德、 月 德、 龍 德， 與 及「 歲 前 十 二 神 」 的 天 德、 都 屬「 三 德 曜 」 型 號， 有 解 厄， 尤 其 是 化 解 官 非 詞 訟 的 功能，特喜會上「博士十二神」中的奏書、「將前十二神」的華蓋這類聰明、 脫 俗 的 星 曜， 使「 刑 不 上 士 大 夫 」。 有 關「 三 德 曜 」 的 理 解， 可 參 考 談 雜 曜的章節。 （ 新 版 插 播： ⾄ 於「 三 德 曜 」 更 廣 泛 的 延 伸 作 ⽤ ， 後 續 的《 ⽃ 數 卷 》 都有談及，請參考） 白虎

主 凶 厄， 白 虎 永 遠 與 喪 門 相 對， 意 義 較 為 不 祥， 唯 仍 需 不 吉 的 星 曜 聚 合， 始 能 起 效 應。 白 虎 屬 金， 主 西 方， 喻 為 肅 殺 之 星， 所 以 不 喜 再 見 刑 忌

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之 星， 特 忌 天 刑、 擎 羊 一 類， 主 刀 傷， 見 天 月 則 主 因 病 而 起 的 手 術 刑 傷， 也 嫌 見 同 屬 金 性 的 武 曲 化 忌， 主 病 厄 較 重。 在 眾 多 神 煞 中， 白 虎 的 性 質 因 較 為 不 祥， 所 以 特 別 不 喜 入 本 命 的 命 宮 和 小 限、 流 年 的 命 宮， 唯 與 白 虎 概 念相對，來自「博士十二神」的青龍可解其凶。 天德

生年流年天德疊見，除了主長輩助力之外，還有解厄能力。有關「三德曜」 的理解，可參考談雜曜的章節。 吊客

主 唁 儀， 吊 客 永 遠 會 喪 門、 歲 破， 是 一 項 配 套 的 排 法 而 已， 是 否 主 喪 服，要依上述喪門的複雜綜合條件，始有效應。小限、流月、流日見吊客、 喪門，有時應於出席吊唁場合，有時只應於路經殯喪場地而已。 病符

一 如「 博 士 十 二 神 」 的 病 符， 主 病。「 歲 前 」 的 病 符 永 遠 相 對 小 耗， 所 以 多 主 破 費 化 錢 的 小 病。 病 符 不 喜 居 命 宮 及 疾 厄 宮， 如 再 疊「 博 士 十 二 神」的病符，克應便較重。

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星曜本義

主 男 性 長 輩 的 助 力， 與 出 生 年 支 的 天 德 相 同， 也 是「 三 德 曜 」 之 一，

3. 將 前 十 二 神 將星

「將前十二神」以將星領行，起步點在地支上的子、午、卯、酉位置， 子平神煞中，以子、午、卯、酉這四旺地，也即最活躍的四個地支稱為將星， 取 喻 為 力 之 精 壯。 所 謂 將 星， 以 武 將 取 義， 凡 用 武， 必 取 其 精 壯， 並 講 求 力 不 虛 發， 招 招 致 命， 不 會 有 所 猶 疑 或 者 保 留。 所 以， 做 人 處 世， 便 取 臨 fundamentals of stars

官 而 不 取 帝 旺（ 即 將 星 ）， 但 辦 事 實 幹， 則 不 嫌 將 星。 故 此， 將 星 便 代 表 力 量 之 旺 盛， 執 行 有 力 和 精 準， 所 以， 與 魁 鉞 同 度， 便 是 機 會 把 握 得 準 而 用得有力；與文曜同度，則喻其才能、見地有精到準確見解﹔與紫微同度， 則令紫微的領導能力，其勢更壯。 攀鞍

攀 鞍 一 如 其 名， 有 如 攀 上 馬 鞍， 得 一 時 的 英 姿 與 威 風， 並 且 帶 攀 附 成 份。 所 以， 大 運、 流 年 見 攀 鞍 拂 照， 便 要 有 心 理 準 備， 那 種 地 位 得 到 提 升 的 現 象， 可 能 只 是 一 道 順 風 車， 有 如 攀 上 了 馬 背， 總 有 到 站 要 下 馬 一 樣。 無 論 如 何， 能 攀 上 馬 背， 便 總 有 一 時 的 威 勢， 至 於 能 否 保 持 地 位， 便 要 看 後 運 有 沒 有 適 當 的 星 曜 接 棒。 如 後 運 的 主 星 有 力， 或 者 遇 三 台、 八 座 這 些 主地位穩當的星曜接力，攀鞍便是更上一層樓的橋樑。 歲驛

歲 驛 又 稱 驛 馬， 亦 即 天 馬， 無 論 是 命 盤 原 局 中 的 歲 驛 和 天 馬， 還 是 流 年 歲 驛 和 流 年 天 馬， 在 起 例 和 起 出 來 的 位 置， 則 完 全 相 同， 所 以 便 出 現 了 角 色 重 疊 的 現 象， 這 是 斗 數 十 二 神 煞 在 安 排 上 最 令 人 費 解 的 一 個 項 目， 不 過， 天 馬 在 大 運 中 尚 有 運 馬 之 設， 而 歲 驛 則 無， 此 其 稍 見 分 別 處。 不 論 歲 驛還是天馬，在流運、流年見之，皆主奔忙活躍，則其理如一，有關天馬、 歲驛的奔忙形態，可參考本卷談天馬一節。

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息神

息神即休息、竭息的神態。既然是休班、竭息，態度便比較鬆馳、隨和， 所 以 便 引 申 為 積 極 減 少， 隨 緣 增 加。 這 種 態 度， 配 上 一 些 本 來 已 經 不 甚 積 極、認真的主星，便會變得「軟的更軟」，但卻可以令過剛過執的主星調息， 以 達 合 理 的 平 衡， 所 以 亭 老 說， 息 神 遇 上 天 機， 天 機 本 來 那 種 蜻 蜓 點 水 的 機靈，便會因息神的欠缺積極，引向「淺嚐即止」的表現，但和天梁合局， 星曜本義

則令天梁的執著，稍見寬容。 華蓋

將 前 華 蓋 的 起 例， 和 生 年 華 蓋 的 起 例 相 同， 即 寅、 午、 戌 在 戌， 亥、 卯、 未 在 未， 申、 子、 辰 在 辰， 巳、 酉、 丑 在 丑。 生 年 華 蓋 與 生 年 的 將 前 華 蓋 雖 然 角 色 重 疊， 但 與 歲 驛 和 天 馬 的 角 色 重 疊 則 稍 有 不 同， 歲 驛 和 天 馬 連 流 年 的 角 色 都 重 疊， 但 流 年 華 蓋 的 角 色， 則 只 交「 將 前 十 二 神 」 的 華 蓋 去 執 行， 可 說 分 工 較 為 清 晰。 華 蓋 主 聰 明， 近 於 宗 教 哲 理， 較 傾 向 出 世 價 值，此為生年華蓋的本義，有關闡述，可參考本卷談雜曜華蓋的其中章節。 至 於 流 年 華 蓋， 則 不 會 令 人 一 時 間 聰 明 地 宗 教 哲 理 起 來， 而 是 扮 演 了 解 厄 的 角 色， 但 流 年 華 蓋， 人 人 都 可 在 流 年 命 宮 的 同 一 三 合 方 位 可 見， 看 起 來 便 無 特 殊 意 義。 所 以， 從 小 限 的 角 度 看， 和 從 流 年 華 蓋 會 合 生 年 華 蓋 的 情 況看，才是詮釋的重點所在。 劫煞、災煞、天煞

劫 煞、 災 煞、 天 煞 放 在 一 起 談， 原 因 是 它 們 份 屬 一 黨。 劫 煞、 災 煞、 天 煞 合 稱「 三 煞 」， 它 們 和 流 年 風 水 中 所 說 的「 三 煞 」， 不 論 起 例 還 是 意 義 上， 都 有 類 同 之 處。「 三 煞 」 和 將 星 的 位 置 是 互 相 關 連 的， 將 星 的 位 置 在子、在午、在卯、在酉，而「三煞」就必然在它的對面，分左中右連排， 以災煞居中，即是將星的對宮便一定是災煞，而劫煞和天煞則在一前一後。 為 甚 麼 我 們 說 將 星 代 表 用 力 至 剛， 那 是 因 為 對 宮 的 隔 鄰 左 右 都 是 大 壞 蛋， 所 以 將 星 才 有 英 雄 用 武 之 地。 不 論 子 平 還 是 風 水， 對 太 歲 和 三 煞 都 有 這 樣

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的 理 解， 即 太 歲 宜 坐 不 宜 向， 而 三 煞 則 宜 向 不 宜 坐， 凡 坐， 便 變 成 俗 語 上 所 說 的「 坐 上 了 三 煞 位 」， 除 了 不 好 坐 地 如 坐 針 氈 之 外， 還 有 對 宮 沖 著 我 而來用力的將星， 所 以， 三 煞 便 宜 向 不 宜 坐， 若 向 三 煞， 即 是 借 「 坐 」 將 星 之 力， 而「 鬥 三 煞 」。 所 以， 在 流 運、 流 年、 流 月、 流 日 等， 便 要 看 自 己 坐 甚 麼， 向 甚 麼， 才 可 準 確 評 估 自 己 的 實 力 和 勝 算 把 握。 此 其「 三 煞 」 的基本概念。 三煞的個別意義為，劫煞主精神壓力，所以忌與煎熬性質的星曜同宮， fundamentals of stars

如 火 星、 鈴 星、 空 劫 等， 雖 說 是 主 精 神 壓 力， 但 往 往 仍 建 基 於 實 質 的 客 觀 因 素， 如 工 作 的 責 任 沉 重， 上 司、 機 構 所 下 的 壓 力 太 大 等 等， 都 可 能 是 壓 力的來源。災煞則比較事件性，是一次災害的打擊，如遇劫、動手術之類， 要 看 主 星 曜 性 質 而 定， 如 同 宮 主 星 強， 則 所 遇 者 則 為 小 事 一 樁 而 已。 如 災 煞 是 三 煞 的 中 軸， 那 麼 居 於 上 頭 即 父 母 宮 的 便 是 天 煞， 亦 即 來 自 上 頭 的 壓 力， 如 果 原 局 的 大 運 不 吉， 主 星 乏 力， 則 容 易 於 坐 劫 煞 的 流 年， 即 父 母 宮 見天煞的年限，失寵失信於上司，這點應當留意。 指背

即背後被人說三道四，即香港人說的「篤背脊」，事出於招妒、招忌， 遇 此 運 限， 最 宜 多 自 我 檢 點， 免 卻 授 人 指 背 的 話 柄， 若 守 得 住 這 關， 則 指 背 所 剩 餘 的 效 應， 便 只 應 在 名 高 招 謗， 才 高 招 妒 的 現 象 上。 明 白「 不 招 人 妒是庸材」的道理，指背的負面意義便容易打發。 咸池

咸 池 有 以 出 生 年 支 起 出 的 咸 池 和「 將 前 十 二 神 」 的 生 年 咸 池， 流 年 又 再 加 上 一 顆， 其 實 用 以 生 年 和 流 年 兩 顆 便 可。 咸 池 是 斗 數 中 意 義 比 較 直 接 的 一 顆「 桃 花 星 」， 主 情 欲 的 份 量 較 重， 詳 情 可 參 照 本 卷 談 雜 曜 中 有 關 咸 池 的 章 節。 流 年 的 咸 池 不 喜 與 咸 池、 大 耗 等 桃 花 雜 曜 重 重 疊 疊， 而 遇 上 主 男女關係的主星，本身又帶不良性質，如「泛水桃花」的貪狼，無制的 「紫 貪 」 組 合， 代 表 寡 宿 的 武 曲 化 忌 坐 夫 妻 宮 等， 都 主 男 女 或 夫 妻 關 係 易 生 變

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數。 月煞

月 煞 與 月 德 相 對， 一 如 天 煞 之 與 天 德 相 對。 月 煞 主 陰 性 類 型 的 負 面 效 應， 故 此 容 易 出 現 在 命 主 的 女 性 親 屬 範 圍 內。 如 在 父 母 宮， 月 煞 會 合 主 星 的 不 良 性 質， 便 會 反 映 在 母 親 身 上， 如 在 子 女 宮， 便 得 留 意 女 兒 的 狀 況。 只 是 偶 發 的 憂 慮 而 已。 月 煞 如 入 疾 厄 宮， 則 主 較 為 隱 性 的 疾 患， 所 以 便 不 喜 再 與 陰 煞 一 類 同 主 隱 性 的 星 曜 結 合， 令 疾 患 流 於 不 察， 到 顯 露 之 時， 卻 已頗為嚴重。月煞再會桃花諸曜，男性便需謹慎，免因桃花而惹煩惹禍。 亡神

亡 神 的 意 義 主 亡 失， 亡 解 作 無， 亡 神 即 心 神 忙 亂， 以 至 失 魂 落 魄， 也 是 我 們 廣 東 話 俗 稱 的「 失 晒 魂 」。 在 亡 神 的 壯 態 下， 做 事 便 容 易 出 錯， 容 易 做 成 意 料 之 外 的 局 面， 然 後 又 得 手 忙 腳 亂 的 去 改 正 過 來， 於 是 出 現 浪 費 人 力、 物 力、 時 間 等 現 象， 所 以 亡 神 也 主 奔 波 勞 碌 和 本 來 不 必 要 的 耗 費， 如 果 和 動 盪 的 星 曜 會 合， 又 加 上 天 馬 一 類， 便 會 更 加 奔 波 勞 碌， 跑 到「 失 晒魂」。

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星曜本義

但 如 果 主 星 曜 情 況 穩 定 良 好， 那 麼， 月 煞 所 能 影 響 者， 便 相 當 輕 微， 有 時

第六部份 四化本義

part 6 the mutation of stars

四化本義 the Mutation of Stars 斗數中的四化，是斗數推斷技巧中的重要一環。一個斗數命盤起出了， 斗 數 家 可 以 從 中 閱 讀 出 命 主 的 個 人 性 格， 先 天 福 份 及 後 天 傾 向 等， 但 這 些 都 屬 於 籠 統 和 整 體 的 範 圍， 這 個 起 出 的 命 盤， 一 般 便 稱 為 天 盤。 但 涉 及 時 間性的運勢、動態性質的轉變，便要使用四化這套工具。所以，認識四化， fundamentals of stars

是掌握推斷動態命運的重要樞紐。 有 些 斗 數 書 稱 四 化 為 四 化 星， 相 信 只 是 方 便 的 叫 法。 實 際 上， 四 化 並 不 是 獨 立 的 星 曜， 它 們 是 依 附 於 主 星， 而 令 主 星 作 出 性 質 上 的 轉 變 的 一 種 功 能， 一 項 或 增 強、 或 減 弱、 或 異 化 主 星 的 配 件， 是 令 主 星 產 生 變 化 的 催 化 劑。 所 以， 有 些 斗 數 書 便 稱， 四 化 是 主 星 的 氣 化 狀 態， 是 一 種 令 主 星 在 性情上、氣質上轉變的角色。 四化的具體內容為化祿、化權、化科和化忌，它們隨不同的年干指示， 而 依 附 在 不 同 的 主 星 之 後， 當 中 又 分 天 盤 中， 即 據 命 主 的 生 年 天 干 排 出 的 生 年 四 化， 或 稱 天 盤 四 化。 另 外， 當 命 主 每 行 一 個 十 年 大 運 的 時 候， 該 十 年 宮 度 的 天 干， 又 引 發 出 該 十 年 的 四 化， 稱 做 流 運 四 化， 或 者 叫 做 大 運 四 化。 這 流 運 四 化 或 大 運 四 化， 一 般 不 寫 在 天 盤 中， 所 以 要 靠 論 命 者 記 熟， 在推算流運時，靈活的套入使用。 接 下 來 還 有 流 年 四 化， 是 根 據 每 年 的 流 年， 年 曆 上 的 天 干 衍 生 的， 也 是 動 態 的 一 環， 故 此 也 不 寫 進 天 盤， 也 是 要 靠 論 命 者 熟 記 來 運 用。 不 過， 不 論 是 天 盤 生 年 四 化、 流 運 宮 干 四 化， 還 是 流 年 的 曆 上 干 化， 都 採 用 同 一 套 系 統， 這 套 系 統 便 稱 為「 十 干 四 化 」。 所 以， 記 熟 四 化， 是 推 算 流 運、 流 年 的 重 要 竅 門。 到 大 家 熟 習 斗 數 的 運 作 之 後， 這 套 十 干 四 化， 並 且 可 以 應用於流月、流日、流時的推斷。

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四化的分配表列如下：

( 甲 ) 廉貞化祿，破軍化權，武曲化科，太陽化忌。 ( 乙 ) 天機化祿，天梁化權，紫微化科，太陰化忌。 ( 丙 ) 天同化祿，天機化權，文昌化科，廉貞化忌。 ( 丁 ) 太陰化祿，天同化權，天機化科，巨門化忌。 ( 戊 ) 貪狼化祿，太陰化權，太陽化科，天機化忌。 ( 庚 ) 太陽化祿，武曲化權，天府化科，天同化忌。 ( 辛 ) 巨門化祿，太陽化權，文曲化科，文昌化忌。 ( 壬 ) 天梁化祿，紫微化權，天府化科，武曲化忌。 ( 癸 ) 破軍化祿，巨門化權，太陰化科，貪狼化忌。 斗 數 於 不 同 的 派 別 傳 承 下， 對 四 化 有 不 同 的 理 解， 並 且 對 個 別 天 干 的 四 化 內 容， 有 不 同 的 說 法 和 釐 定。 筆 者 謹 就 個 人 所 學， 及 經 過 行 之 有 效， 採納了上列內容。對其他學派之說，則採取開放的態度。 十干四化又簡化為以下口訣形式，以便記誦： 甲廉破武陽 乙機梁紫陰 丙同機昌廉 丁陰同機巨 戊貪陰陽機 己武貪梁曲 庚陽武府同 辛巨陽曲昌 壬梁紫府武 癸破巨陰貪 以下是化祿、化權、化科、化忌的一些基本定義。

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星曜本義

( 己 ) 武曲化祿，貪狼化權，天梁化科，文曲化忌。

化祿本義 化祿、陰土

化 祿 最 容 易 令 人 想 起 財 祿， 這 只 是 一 種 美 好 意 願 的 投 射， 一 種「 見 祿 心喜」的心情而已。筆者為化祿所下的定義，只在增多、增益的範圍。 事 實 上， 化 祿、 化 權、 化 科、 化 忌， 都 是 跟 在 主 星 之 後， 而 令 主 星 質 變 和 量 變 的 形 容 詞， 要 怎 樣 質 變 和 量 變， 還 是 要 看 主 星 的 根 器 如 何， 才 可 fundamentals of stars

以定奪它可以量變成怎樣，質變成甚麼模樣。 化 祿 的 功 能， 在 於 令 主 星 的 本 性 增 多、 增 活、 增 忙， 通 過 上 述 活 動， 有 時 會 達 至 增 財 的 效 果， 有 時 只 是 表 達 出 進 財 的 形 式 和 形 態， 但 某 些 星 曜 化祿，卻反會是構成耗財的一種形式。 以下十條，是以增多的基本概念出發，寫成十個化祿的意義。 廉貞化祿，理想性、精神性和藝術性的才性增加。 天機化祿，靈巧性、浮泛性和機率性的才性增加。 天同化祿，逸樂性、率真性和創意性的才性增加。 太陰化祿，計劃性、思慮性和微細性的才性增加。 貪狼化祿，進取性、欲念性和表現性的才性增加。 武曲化祿，執行性、實際性和短慮性的才性增加。 太陽化祿，領導性、表現性和消耗性的才性增加。 巨門化祿，表達性、開墾性和佐貳性的才性增加。 天梁化祿，解厄性、思索性和中介性的才性增加。 破軍化祿，開創性、破建性和安定性的才性增加。 有 了 上 述 的 才 性， 主 星 便 以 其 特 點 而 進 行 活 動， 若 關 乎 經 濟 活 動， 便 構 成 了 謀 生 進 財 的 形 式， 但 也 同 時 構 建 出 用 財 和 理 財 的 態 度， 以 及 人 生 的 價 值 取 向。 譬 如 說， 太 陽 化 祿， 便 引 申 為 為「 大 場 面 」 而 消 耗， 收 入 反 而 被 支 出「 喧 賓 奪 主 」； 又 如 天 機 化 祿， 便 只 主 機 會 多， 這 個「 機 會 多 」 其 實 很 吊 詭， 可 以 以 賭 場 的 賭 局 來 譬 喻， 買「 大 細 」 的「 機 會 」 不 多， 不 是

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開大便是開細；如果買輪盤，「機會」便多了很多；如果你買六合彩，「機會」 便更多了，所以，勸賭者叫人買得大、贏得大，買得愈多、中獎機會愈高， 道 理 一 點 沒 錯， 但 對 於 所 謂「 機 會 」， 你 有 沒 有 能 力「 大 包 圍 」？ 所 以， 天機的機遇、機會，其實大部份時間都指「機率」，是「天」和你玩「機率」， 嫌 玩「 大 細 」 不 夠 過 癮， 於 是 開 輪 盤 或 六 合 彩。 所 以， 天 機 化 祿， 便 有 一 個太陰化忌跟尾。 質， 然 後 細 量 它 化 祿 後 的 德 性， 才 能 斷 定 它 是 豐 財 的 靈 神， 還 是 來 討 債 的 冤家。

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星曜本義

舉 上 述 幾 例， 想 說 明 化 祿 並 不 即 時 翻 譯 成 財 富 的 意 義， 詳 視 主 星 的 性

化權本義 化權、陰木

其 基 本 意 義 為 凝 聚、 凝 固、 收 緊、 集 中、 執 掌。 用 形 象 去 表 達， 則 為 手 掌， 緊 握 成 拳 狀， 或 手 執 權 杖， 所 以 引 申 為 安 排 能 力、 支 配 能 力、 管 理 能力、調動能力、控制能力，最後才落實到可能成為權力。 斗數中有十顆星曜，都會出現化權的狀況，如果全部都解釋為得權力， fundamentals of stars

那 是 於 理 不 通 的。 人 人 都 會 在 大 運、 流 年 碰 上 化 權 的 星 曜， 眾 生 懵 懵， 唯 蟻 民 特 多， 除 了 現 世 社 會 喜 倡 言 人 權 之 外， 不 見 得 很 多 人 會 有 甚 麼 明 顯 的 權力。所以，一般來說，化權只是對主星的一種狀態描述。 例 如 破 軍 化 權， 即 表 現 為 開 創 力 的 增 加， 令 破 軍 用 力 有 方 向 感、 有 目 標， 不 如 無 濟 的 時 候， 只 發 揮 散 漫 的 破 壞 力、 衝 刺 力； 又 例 如 天 機 化 祿 的 時 候， 看 似 機 遇 處 處， 但 卻 又 處 處 蜻 蜓 點 水， 鏡 花 水 月， 而 化 權 則 可 使 天 機 的 機 遇 或 選 擇 走 向 具 體 和 落 實， 此 為 其 凝 聚、 凝 固 的 意 義； 又 如 巨 門 化 權， 即 增 強 了 說 服 力， 亦 即 增 加 了 語 言、 理 據 的 重 量， 此 為 化 權 的 基 本 理 解。 破 軍 化 權 後， 得 目 標 而 成 事， 天 機 化 權 則 將 機 遇 落 實， 巨 門 化 權 後 得 人信任而行事，最終能否達到掌握權力，則是後話。 傳 統 社 會， 斗 數 喜 權 科 會 而 優 於 會 祿， 因 為 舊 社 會， 權 比 祿 重 要， 得 祿的人未必得權，社會地位仍然不高，依然要仰人鼻息。做生意成功的人， 需要依賴打通重重官衙關節，讀高陽先生的小說《胡雪巖》、《紅頂商人》， 便可知其要略。 為 官 得 權， 也 必 可 得 祿， 問 題 是 要、 還 是 不 要； 要 多、 還 是 要 少。 有 謂「 三 年 清 知 縣， 十 萬 雪 花 銀 」， 所 以， 在 士 人 社 會 中， 得 權 科 便 比 得 祿 為尚。 權不須要疊，更不需要相同星曜疊權，主用權過甚，即易招反彈力量， 或招忌，或招謗，是為樹大招風，再見化忌者尤甚。 有 時 權 過 重， 如 命 格 不 高， 則 只 是 固 執 之 人， 做 事 無 迴 旋 能 力 和 周 旋 的智慧。某些主星本身已有偏執傾向的，如紫微、天梁、太陽等，權太重，

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便只會增加執偏的性格，不近人情。 所 以 化 權 喜 見 化 科， 叫 做 得 聲 譽 之 星 來 濟， 其 次 是 以 化 祿 來 添 柔 和， 若兩者都不見，則僵執嚴艱，再遇化忌，即容易過剛而折。 化 權 過 執， 便 更 不 喜 鈴 星、 陀 羅 這 類 執 磨 性 質 的 煞 星 同 躔， 令 執 著 更 加 持 久， 甚 至 到 了 蠻 不 講 理、 執 迷 不 悟 的 地 步， 令 身 心 耗 損。 但 某 些 星 曜 如 天 梁 化 權， 卻 利 於 從 事 監 察、 規 管 的 工 作， 如 會 計、 核 數 一 類， 便 需 要 權 星 會 擎 羊 尚 可， 但 在 行 使 權 力 的 同 時， 也 容 易 出 現 爭 奪 的 場 面， 即 俗 稱 的 權 鬥。 如 與 其 他 陰 暗 的 星 曜 同 躔， 尤 其 陰 煞 一 類， 則 增 加 了 權 鬥 或 弄權的陰暗，即俗稱權術陰謀，不入光明正大的爭奪。 不 過， 今 日 社 會， 某 些 大 機 構、 職 場， 對 這 類 能 沉 溺 於 持 久 鬥 爭、 權 術多變的人特別歡迎，並且相信這樣性格的人，才能夠應付今日虎穴龍潭、 風 雲 難 測 的 機 構 人 事 局 面， 這 又 是 時 代、 環 境 不 同， 而 令 看 法 與 及 價 值 觀 與舊時不一樣的明證。 另 外， 有 些 星 曜 雖 然 不 參 與 化 權， 但 在 某 種 情 況 下， 也 產 生 執 掌、 行 使 權 力 的 意 義。 其 中 包 括 七 殺， 見 紫 微 而 化 權。 另 天 相， 在 會 合 位 置 得 權 科會，或得鄰宮有力星曜相夾，即有行使較高層次權力的機會。

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星曜本義

原則如盤根般穩紮的性格來勝任。

化科本義 化科、陽水

傳統上，化科解作科名、名望，意義較狹。筆者將其介定為揮發、外揚、 彰顯，它的變化意義則代表順利。 有 些 主 星 和 化 科 比 較 合 拍， 例 如 紫 微、 天 梁。 紫 微 不 化 祿， 當 與 祿 存 同 宮 時， 便 會 因 為 被 羊 陀 所 夾 而 變 得 拘 謹， 發 揮 不 出 紫 微 的 特 性， 化 科 則 fundamentals of stars

可將紫微的性格彰顯出來。 在 斗 數 中， 天 府 有 兩 次 化 科 的 機 會， 一 為 庚 干， 一 為 壬 干。 庚 干 的 四 化 為 太 陽 化 祿、 武 曲 化 權、 天 府 化 科、 天 同 化 忌。 壬 干 則 為 天 梁 化 祿， 紫 微 化 權、 天 府 化 科、 武 曲 化 忌。 庚 干 的 天 府 化 科 較 利 於 從 事 公 眾 事 務， 並 以 名 氣 和 聲 望 帶 來 的 工 作。 壬 干 則 較 適 宜 從 事 服 務 性 質， 靠 誠 信 帶 來 聲 望 的工作。 大 運、 流 年 的 庚 干 天 府 化 科， 容 易 出 現 因 進 取 性 的 擴 展， 而 牽 涉 信 貸 活 動， 並 且 要 慎 防 信 貸 過 甚， 而 引 至 局 面 難 以 維 持。 一 般 情 況 下， 亦 主 場 面上的支出，如宴客、照顧、透支等。 壬 干 的 天 府 化 科， 則 傾 向 於 周 轉 性 的 信 貸， 是 相 對 於 擴 展 性 的 信 貸 表 現。 所 以 庚 干 的 化 科 容 易 出 現 消 耗 過 度 的 信 貸， 壬 干 化 科， 則 要 謹 慎 於 周 轉拮据的安排。 太 陽 化 科 要 視 乎 宮 位 旺 弱 而 定， 太 耀 眼 的 宮 位 化 科， 若 無 很 好 的 星 曜 配 合， 便 可 能 流 於 虛 浮， 太 過 燥 動 而 不 得 安 閒， 有 些 甚 至 虛 耗 到 難 以 收 拾 的 境 地。 太 陽 本 已 高 調 顯 眼， 再 化 科， 便 加 強 了 揮 發 的 性 質， 便 會 像 照 片 的 曝 光 過 度 一 樣， 過 猶 不 及。 常 見 的 現 象， 包 括 了 說 話 絮 絮 不 休， 連 自 己 也 控 制 不 來， 有 時 是 為 一 大 堆 的 事 情 忙 碌， 其 中 有 很 多 項 目， 不 一 定 要 由 他來處理。另太陽化科，其福德宮便出現天機化忌，化科令太陽過度揮發， 甚 至 有 令 人 神 經 緊 張， 心 神 不 寧 的 徵 狀。 在 某 些 宮 位， 太 陽 化 忌 便 反 而 更 能起調節作用。 太 陰 化 科 既 是 文 星 化 科， 也 是 財 星 化 科， 傾 向 哪 一 方， 便 要 看 天 盤 的

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整體組合而定。傳統上，主星，即紫微、天府、太陽、太陰、天梁等化科， 結 構 良 好， 並 且 有 實 際 的、 其 他 適 合 的 星 曜 支 援， 便 容 易 達 到 科 名， 知 名 或 揚 名 的 效 果。 所 說 的 適 合 星 曜， 主 要 指 文 昌、 文 曲， 因 為 同 氣， 所 以 能 增加科星所需要的修養、學識、智慧和氣質等等。 其 他 的 星 曜 化 科 也 各 自 有 其 特 色， 武 曲 化 科 主 財 務 上 的 能 力 和 信 譽， 所 以 利 金 融 行 業， 但 在 女 性 而 言， 則 因 為 祿、 權、 科 容 易 在 本 命 齊 會， 相 文 昌 化 科， 雖 然 是 吉 化， 並 且 大 利 文 書， 但 亦 容 易 因 才 氣 增 高 而 成 孤 寡，並於女命尤確。 天 機 化 科 使 原 本 華 而 不 實 的 性 質 更 加 揮 發 出 來， 往 往 令 不 落 實 的 情 況 加 重。 天 機 化 科 由 丁 干 四 化 產 生： 太 陰 化 祿 失 諸 多 思 多 慮， 過 猶 不 及， 天 同 化 權， 是 本 主 性 好 閒 逸 之 星 曜 化 權， 情 氣 不 投， 有 力 不 從 心 之 弊， 天 機 華 而 不 實 的 聰 明， 化 為 彰 顯， 招 來 巨 門 化 忌 的 是 非 口 舌、 誹 謗 和 擠 壓。 觀 乎 香 港 回 歸 後， 生 於 丁 丑 的 領 導， 表 現 出 來 的， 即 演 活 了 丁 干 四 化 的 全 部 形態。 天 梁 化 科， 對 天 梁 來 說， 是 最 適 當 的 化 科， 因 為 天 梁 不 喜 化 祿， 因 為 化 祿 與 天 梁 的 清 貴 性 質 不 投， 化 科 卻 情 投 意 合， 若 能 吉 會 文 星， 即 是 文 章 功名之事，或成為聰明才智，德性修為的彰顯。 文曲化科亦主才藝，得吉會，即主技藝超群。 化 科 既 主 彰 顯， 則 不 喜 再 見 化 忌， 否 則 便 變 成 將 令 人 困 惱 的 事 情 彰 顯 出 來。 可 能 性 即 分 兩 大 類， 一 為 名 高 招 謗， 二 為 醜 事 張 揚， 即 所 謂「 醜 事 傳千里」，再加煞，則傳達所至，便無遠弗屆。 某 些 命 格 的 人， 工 作 性 質 可 建 基 於「 忌 」 事 之 上， 如 律 師， 即 常 為 忌 事 排 難 解 紛； 如 藝 人， 喜 招 人 評 頭 品 足， 但 科 忌、 沖 起 的 時 候， 或 煞、 忌 大於科星的時候，還是容易枝節橫生，令人跌入愁霧掩過春風的形勢。 科 雖 畏 忌， 但 卻 歡 迎 一 兩 點 煞， 令 科 名 受 沖 擊 而 遠 揚。 擎 羊 的 激 發 力 較 強， 容 易 使 人 在 競 賽 中 突 顯 觸 目， 見 陀 羅 也 不 壞， 只 是 要 用 功 較 勤， 費 時較長而已。

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星曜本義

對地，便削弱了夫星。

化科怕再見空曜，尤不喜空劫，因為化科一見空曜，便即是見祿來濟， 也 被 空 曜 一 併 空 掉， 變 成 一 介 貧 士， 或 只 得 虛 名， 或 無 明 顯 的 際 遇， 最 終 便連是否有實學也存疑，若其他星曜結構良好，也可能只是僧道識見而已。 另 化 科 喜 與 祿 存 或 化 祿 分 居 六 合 宮 位， 稱 為「 科 明 祿 暗 」 格 局， 意 思 是 會 因 名 而 得 利， 而 利 則 不 張 揚。 但 不 喜 化 科 與 祿 存 同 宮， 同 宮 則 科 名 為 羊陀所夾，則科名雖揚亦不得致遠。 ( 新 版 插 播： 這 觀 點 應 該 略 作 修 訂， 空 劫、 空 曜 ⼀ 類， 起 的 作 ⽤ 相 當 fundamentals of stars

複 雜， 有 些 ⼈ 或 許 會 真 的 變 成「 ⼀ 介 貧 ⼠ 」， 但 卻 不 需 要 稀 罕 甚 麼「 ⾒ 祿 來 濟 」， 很 多 都 是 性 格 突 出 的 ⼈ ， 或 識 ⾒ 、 或 學 問、 或 特 殊 技 藝， 不 ⼀ ⽽ ⾜ ，要好留 ⼼ 觀察，整體考慮集 ⿑ 的星曜才可作出價值判斷。事事以「祿」 度 ⼈ ，才是最不可取。這亦是筆者當年筆觸逃不過隨俗的例證。） 化 科 的 其 他 特 性 包 括， 科 星 入 命 者， 容 易 有 較 好 的 家 世， 或 者 會 在 知 名 的 公 司 工 作， 或 者 從 事 的 工 作， 有 公 眾 矚 目 的 性 質， 又 或 者 在 行 業 中， 容易有較優的表現。也利於業內考試、評核試和競爭等。 化科不喜再會太多桃花雜曜，有時只主風流艷名，如遇太陰落陷化科， 則 可 能 是 母 親 再 婚 的 徵 兆， 化 科 落 於 子 女 宮， 有 時 會 有 視 誼 親、 子 姪 為 子 女的現象。

《斗數卷》有很多部份在南太平洋的法屬塔希堤渡假地寫成，在那裏除了欣賞海與 藍天之外，別無其他特別活動，故可以靜心寫。過去幾年，無事忙卻令人難以定心 下來，兩年來未寫得幾篇，《斗數卷》寫九卷的承諾一路積壓，望 12 年初，重訪 塔希堤，看海濶天空，寫寫字，那是我自小嚮往的自由寧靜抒情境介。

07 年塔希堤 葉漢良 攝

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星曜本義

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化忌本義 化忌、陽水

化忌主困惱，主遇難題需要處理，主主星性質異化。 化 忌 所 涉 範 圍 甚 廣， 三 言 兩 語 難 以 概 括。 但 不 妨 以 困 惱 作 為 理 解 的 起 點。所謂困惱，有時是以障礙的形式出現，是事情上出現困難，等待解決。 有 時 是 思 想 偏 差， 自 尋 煩 惱， 有 時 是 挫 折， 有 時 是 不 希 望 出 現 的 情 況， 卻 fundamentals of stars

在 計 劃 之 外 出 現 了， 做 成 了 失 預 算 的 局 面， 令 人 手 忙 腳 亂。 有 時 是 失 意、 悶 滯。 化 忌 跟 在 主 星 背 後， 有 時 會 將 主 星 的 某 些 特 性 改 變， 有 時 是 變 壞， 但 也 有 很 多 時 候， 除 了 令 主 星 的 特 性 異 化 外， 還 會 有 平 衡 和 修 正 的 效 果。 筆 者 認 識 很 多 化 忌 坐 命 宮 的 朋 友， 大 概 由 於 化 忌 帶 有 危 機 意 識 和 警 惕 性， 反而令命主表現出頭腦冷靜、心神貫注的性格。 另 一 種 屬 於 修 訂 主 星 性 質 的 現 象， 可 以 香 港 人 熟 悉 的 某 領 導 人 為 例， 他 的 命 盤 是 太 陽 在 巳 宮 化 忌 守 命， 太 陽 在 巳 宮 是 乘 旺 宮 位， 化 忌 令 太 陽 減 光，令太陽要支付的辛勞和代價相對減少。 有 些 斗 數 書 提 及 庚 年 天 同 化 忌 守 命 者， 尤 其 是 女 性， 會 容 易 受 外 間 事 情 所 影 響， 所 以 便 容 易 意 志 卑 弱， 其 實 也 不 盡 然。 筆 者 一 位 學 生， 女 性， 天 同、 巨 門 由 丑 宮 照 射 到 未 宮， 成「 明 珠 出 海 」 格， 化 忌 守 命， 見 昌 曲， 只 是 性 格 比 較 謙 和， 但 卻 聰 敏 好 學， 在 加 州 大 學 得 第 一 學 位 之 後， 在 史 丹 福得第二學位，現任職國際銀行，從不見心志卑弱。 有 時 候， 化 忌 坐 命， 甚 至 是 激 使 命 主 從 命 宮 起 行 到 遷 移 宮 的 動 力。 筆 者 一 位 好 友，「 紫、 貪 化 忌 」 居 卯 宮， 在 香 港 唸 書 時 表 現 不 甚 了 了， 去 了 澳 洲 讀 書 卻 表 現 非 凡。 畢 業 後， 歷 任 國 際 大 機 構， 現 在 全 港 最 財 雄 勢 大 的 集團旗下工作，並且大江南北走動，要和巨型國際機構週旋，忌何足畏哉！ 唯 忌 不 宜 再 構 成「 羊 陀 夾 忌 」， 更 不 宜 在 脆 弱 的 宮 位 受 夾， 也 不 喜 雙 忌在左右夾命，皆主連番不順而令人陷於低沉。 有 時 候， 化 忌 只 是 天 空 上 的 一 片 雲， 遮 月 蔽 日 於 一 時， 過 後 便 一 樣 的 皓月藍天。再甚者，也不過像一輪日蝕，可以用見怪不怪的態度處理。

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前 輩 何 丙 郁 先 生 在《 中 國 科 技 史 論 集 》 中 提 到， 在 正 統 道 藏 本 的《 紫 微斗數》中，載有希臘天文學「十二宮」的名詞，計有寶瓶、摩羯、人馬、 天 蠍、 天 秤、 室 女、 獅 子、 巨 蟹、 雙 子、 金 牛、 白 羊、 雙 魚， 順 序 相 對 於 十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。在此之上， 又另設「羅喉」(RAHU) 和「計都」(KETU) 兩顆虛星。它們分別處於星空上， 黃、白道的升交點和降交點。這兩個交點，正好是做成日食和月食的位置。 即「計都」星。 試 想， 在 日 食、 月 食 的 成 因 尚 未 普 遍 為 人 認 識 的 時 候， 一 般 人 對 這 種 異 常 的 天 文 現 象， 反 應 會 是 如 何？ 能 細 想， 便 可 以 推 敲 出 一 些 化 忌 的 象 徵 意義，並且懂得如何處理了。

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星曜本義

根據何丙郁先生的考據和說法：現在流行的紫微斗數有四化，一說「化忌」

甲，廉破武陽 甲 干的四化是，廉貞化祿、破軍化權、 武 曲 化 科 、 太 陽 化 忌 。 甲 干 是 十 個 天 干 之 首。 我 們 可 以 這 樣 理 解， 廉 貞 化 祿 是 新 制 度、 新 文 化、 新 精 神 的 建 立， 所 以， 廉 貞 化 祿 帶 理 想 主 義 色 彩， 有 理 想 化 的 想 法， 並 且 在 達 到 這 個 理 想 的 時 候， 得 到 一 定 的 回 報， 縱 使 回 報 不 一 定 全 部 都 是 fundamentals of stars

物質性的。 廉貞化祿的影響較傾向精神方面，譬如說，比較喜歡閱讀報章、書刊、 印刷品一類。與貪狼走在一起，便增加了視覺、顏色的因素，從而對色彩、 影像敏感，或喜繪畫，或喜歡攝影等。 廉 貞 雖 然 叫 做「 次 桃 花 」， 但 關 乎 男 女 性 質 的 比 重 只 屬 一 般， 其 他 的 份 量， 多 數 分 配 到 家 人 身 上、 藝 術 活 動 和 喜 好 上， 部 份 更 引 發 出 對 時 事、 政 治 的 興 趣。 廉 貞 化 祿 後， 就 算 會 點 煞 和 桃 花 雜 曜， 很 多 時 也 不 外 是 風 花 雪月，帶點風流性格而已。 破 軍 化 權 是 好 的 變 化。 破 軍 的 冒 險， 原 本 有 較 強 的 反 叛 性 或 破 壞 性， 在 化 權 之 後， 變 得 行 動 的 力 量 較 有 焦 點， 行 事 方 向 有 比 較 集 中 的 目 標， 而 化權使破軍增加了開拓力，並且能見成效，所以也是穩定破軍的力量之一。 武 曲 化 科 將 武 曲 的 特 色 發 揮。 武 曲 主 行 動， 對 行 動 的 可 行 性 敏 感， 化 科 增 加 其 判 斷 力， 亦 增 加 了 武 曲 的 現 實、 實 際 的 特 性， 所 以 利 於 從 事 金 融 行業的工作。 （ 新 版 插 播： 這 是 坊 間 最 常 ⾒ 的 理 解 偏 差， 甚 ⾄ 誤 讀， 武 曲 的 核 ⼼ 意 義還是在 ⾏ 動有 ⼒ ，搲銀只是眾多 ⾏ 動其中 ⼀ 項 ⽬ 標。） 廉 貞、 破 軍、 武 曲， 各 配 上 祿、 權、 科 的 干 化， 很 容 易 在 星 盤 上 的 三 方 齊 會。 斗 數 書 給 它 們 起 了 一 個 美 麗 的 名 字， 叫 做「 三 奇 嘉 會 」， 又 或 者 叫 做「 祿 權 科 會 」， 是 一 個 不 錯 的 組 合。 不 過， 會 不 會 真 的 令 到 人 生 的 表 現 非 常 突 出， 則 仍 要 看 大 運 的 際 遇 而 定， 很 多 時，「 祿 權 科 會 」， 只 主 處 理事情的能力較為充足而已。

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由 於 廉 貞 化 祿 主 理 想， 破 軍 給 它 有 方 向 感 和 目 標 性 的 衝 刺 力， 武 曲 化 科 給 它 判 斷 力 和 執 行 能 力， 所 以 便 合 成 一 種 創 新 的 意 圖， 有 改 朝 換 代， 棄 舊更新的意欲。 太 陽 化 忌 雖 然 不 與 廉、 破、 武 同 會， 卻 也 正 好 以 變 景 代 表 了 去 舊 更 新 的 意 思。 太 陽 代 表 陽 性， 為 父、 為 子、 為 夫， 於 男 命 則 為 自 己， 於 化 忌 時 便 得 留 意 男 性 的 各 方 關 係 人 等 的 變 化。 太 陽 主 日 常 境 況， 化 忌 便 主 環 境 有 往 往 表 現 於 單 一 而 明 確 的 事 件， 變 景 之 後， 便 是 一 種 去 舊 更 新 的 局 面。 所 以，整個甲干四化，可以用意圖創出新局面的思路去理解。

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星曜本義

所變化，可視為一種變景。太陰主緩，太陽主速，所以，太陽化忌的變景，

乙，機梁紫陰 乙 干的四化是，天機化祿、天梁化權、 紫 微 化 科 、 太 陰 化 忌 。 乙 干 四 化 緊 隨 甲 干 四 化 而 發 展， 有 一 定 的 連 貫 性。 天 機 化 祿 主 機 遇， 或 機 遇 者 眾， 但 機 遇 會 不 會 得 到 好 的 發 展， 還 要 看 天 時、 地 利、 人 和， 所 以 最 好 同 時 會 見 天 魁、 天 鉞， 機 遇 才 可 以 落 實， 甲 干 的 廉 貞 化 祿 主 理 想， fundamentals of stars

乙 干 的 天 機 化 祿 主 機 緣， 見 魁 鉞， 則 時 機 有 客 觀 環 境 和 條 件 支 援， 機 遇 有 望得以落實。 天 梁 化 權 令 本 身 已 經 很 重 原 則 的 天 梁 傾 向 於 固 執。 不 過， 有 時 候 固 執 可 能 是 必 要 的， 尤 其 是 當 天 機 化 祿 的 機 緣 需 要 執 行 並 且 落 實 的 時 候。 某 些 需 要 監 察 性 很 強、 原 則 性 很 強 的 行 業 如 會 計、 核 數 一 類， 便 不 怕 天 梁 化 權 的執緊。 天 機、 天 梁、 太 陰 同 屬「 機 月 同 梁 」 一 族， 所 以 很 容 易 天 機 化 祿、 天 梁 化 權 和 太 陰 化 忌 同 見。 太 陰 化 忌 主 損 失， 也 主 計 劃 的 勞 神、 拖 延， 而 且 未 必 得 見 成 效。 所 以， 乙 干 的 天 機 化 祿， 提 供 的 機 緣 是 否 實 在 便 很 重 要， 尤 其 是 流 年 見 天 機 化 祿， 很 多 時 只 是 機 會 紛 呈， 但 偶 一 不 慎， 便 亦 因 此 而 損 失， 則 天 機 化 祿 的 機 會， 原 來 只 是 一 場 誘 惑。 遇 著 這 些 盤 格， 投 資 者 更 應特別小心。 紫 微 化 科 與 機、 梁、 陰 的 祿、 權、 忌 不 相 會， 如 天 機 是 命 宮， 紫 微 便 必 然 落 在 六 親 宮 位， 也 必 然 落 在 天 機 的 上 頭 宮 位， 所 以 要 特 別 注 意， 紫 微 本 已 有 相 當 剛 強、 霸 氣 的 性 格， 會 不 會 對 天 機 構 成 牽 引、 誤 導 作 用， 便 很 需 要 細 心 觀 察 和 分 析。 紫 微 化 科 也 主 學 術 能 力 的 聰 明， 遺 憾 是， 當 紫 微 化 科 的 時 候， 必 然 不 見 祿、 權 來 濟， 令 聰 明 變 得 有 點 孤 獨， 與 物 質 性 的 際 遇 稍 見 隔 膜， 這 時 候， 祿 存 落 在 那 裡， 便 有 舉 足 輕 重 的 影 響。 禿 露 的 紫 微 化 科，便容易變成恃才傲物，於浮世人生來說，也總算是一點遺憾。 太 陰 主 積 存、 主 思 慮， 太 陰 化 忌， 便 容 易 出 現 積 存 上 的 損 耗， 誘 因 很 多 時 便 由 天 機 化 祿 而 來。 太 陰 化 忌 也 主 思 慮， 可 因 計 劃 一 再 拖 延 而 令 人 思

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慮得形神損耗，流年若再遇上陀羅一類，行事蹉跎，可達竟年之久。

星曜本義

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丙，同機昌廉 丙 干的四化是，天同化祿、天機化權、 文 昌 化 科 、 廉 貞 化 忌 。 十 干 中 的 頭 三 干 都 主 開 創 和 變 化。 甲 干 的 廉 貞 化 祿 主 遠 見 和 理 想， 乙 干的天機化祿主機緣，丙干的天同化祿則主逸樂還是進取。 天 同 本 身 主 福 樂， 甚 至 逸 樂， 倘 若 會 上 擎 羊， 天 同 化 祿 的 天 同， 福 樂 fundamentals of stars

性 質 不 變， 但 逸 樂 的 性 質 受 到 激 勵， 能 令 天 同 勤 奮 和 開 創， 最 終 得 享 因 勤 奮 帶 來 的 福 樂 作 為 回 報。 所 以， 丙 干 這 個 第 三 干， 上 承 甲 干、 乙 干， 也 同 樣 主 開 創， 不 過， 天 同 化 祿 的 開 創 是 帶 條 件 的， 所 以 便 特 別 歡 迎 擎 羊 的 加 盟，否則，三丫路上，其中一條便走向逸樂。天同化祿的承諾是福樂，所以， 經過努力的天同，晚後便一定能享安樂茶飯。 天 機 化 權 是 天 機 在 四 種 態 變 中 最 好 的 一 種。 天 機 化 祿 只 主 機 會 之 多， 有 如 樹 梢 的 枝 葉， 是 尋 找 陽 光 而 枝 節 蔓 生 的 機 會 主 義 者。 天 機 化 科 有 如 夏 日 秀 茂 的 樹 葉， 到 冬 天 便 要 落 葉 歸 根， 喻 為 潮 流 起 伏 於 瞬 間。 化 權 則 有 如 樹 幹， 成 熟、 穩 固， 流 年 遇 天 機 化 權， 則 之 前 所 見 之 機 遇， 便 可 期 逐 漸 走 向落實、明確。 文 昌 化 科 表 義 為 文 書 暢 順， 亦 引 申 為 事 態 進 展 順 利。 如 果 是 從 事 文 字 工 作 的 人， 甚 至 會 因 文 字 工 作 一 類 活 動 而 揚 名。 文 昌 也 代 表 禮 樂， 若 結 合 穩 定 星 曜， 及 紅 鸞、 天 喜 等 適 婚 星 曜， 是 為 正 式 註 冊， 或 大 肆 鋪 排 的 結 婚 流 年。 兩 者 皆 取 其 正 面、 順 利、 彰 顯 之 意。 唯 文 昌 以 出 生 時 辰 安 星， 十 二 宮 皆 可 入， 故 此， 文 昌 化 科 跟 天 同 化 祿， 天 機 化 權 有 一 半 的 機 會 組 成「 祿 權 科 會 」 的 佳 局。 文 昌 尚 有 流 年 文 昌 之 設， 如 大 運 良 好， 再 見 文 昌 化 科， 便是新局面順利開展的一年。 廉 貞 的 含 意 較 為 複 雜， 本 身 主 禮 樂、 體 制 及 精 神、 理 想； 當 廉 貞 化 忌 的 時 候， 即 為 禮 樂、 文 明、 體 制 和 理 想 崩 壞， 最 惡 劣 的 表 現 為 從 事 非 法 活 動。 一 般 情 況 下， 廉 貞 主 心 情， 而 牽 涉 的， 較 傾 向 於 親 人 的 感 情； 廉 貞 化 忌 則 主 心 情 翳 悶， 或 者 為 來 自 親 人 的 事 情 而 煩 惱、 傷 感， 流 年 遇 之， 有 時

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只主女兒出嫁，依依不捨而傷感一類而已。 廉 貞 化 忌 又 主 血 光， 如 煞、 忌、 刑 迸 湊， 大 運、 流 年， 當 注 意 交 通 或 病患手術。女性流年遇廉貞化忌，已婚者則可能是生育的流年。 廉 貞 又 為 光 彩 和 色 彩， 化 忌 後， 光 芒、 色 彩 減 弱， 有 時 引 申 為 缺 少 吸 引力、形貌過時一類的意義。

星曜本義

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丁，陰同機巨 丁 干的四化是，太陰化祿、天同化權、 天 機 化 科 、 巨 門 化 忌 。 受 祿、 權、 科、 忌 影 響 的 四 顆 星 曜， 全 屬「 機 月 同 梁 」 系， 表 示 星 盤 上某些宮位，有機會四化齊見，而構成相當複雜的局面。 太 陰 為 月， 為 內 藏， 為 靜 態， 就 算 是 思 考， 也 是 靜 靜 的 想， 化 祿 是 無 fundamentals of stars

端 吹 趨 一 池 春 水， 是 思 想 上 的 無 事 起 波 瀾。 就 算 化 祿 最 後 仍 然 帶 來 回 報， 也 合 該 是 一 項 思 慮 過 猶 不 及 的 計 劃。 太 陰 為 靜， 為 藏， 甚 麼 也 不 化 已 經 夠 積存，夠內才，化祿後，計劃的過程反而多所紛擾。 天 同 化 權 為 柔 弱 之 星 化 權， 即 本 來 喜 歡 閒 逸 的 星 曜， 要 將 它 強 化， 雖 然有點勉強，但總好過安於逸樂。應謹慎的地方是，不要做過於勉強的事， 以防力有不逮的時候，效果不如理想。 天 機 化 科 比 較 浮， 有 如 夏 別 冬 來 的 落 葉， 循 環 周 期 短 促。 所 以 合 創 作 性、 時 髦 性 和 潮 流 新 而 短 的 活 動， 或 者 一 些 日 新 月 異、 替 換 性 強 的 科 技 行 業。 巨 門 化 忌 本 義 為 招 忌、 招 怨， 並 且 引 出 受 排 擠、 責 難 的 後 果。 所 以 丁 干的四化，整體邏輯可以演繹如下： 太 陰 化 祿 主 思 慮 過 多、 想 法 多 多、 想 頭 多 多； 想 出 來 的 東 西， 並 非 天 真 的 小 孩 天 同 化 權 可 以 勝 任； 所 想 的 多 多 計 劃， 到 了 冬 天， 便 像 落 葉 般 無 疾而終，於是令期望的人失望，引至批評、招怨。 故 此， 丁 干「 陰 同 機 巨 」 的 干 化， 不 利 從 事 長 遠 計 劃 的 工 作， 更 不 利 要 放 眼「 十 年 樹 木、 百 年 樹 人 」 的 領 導 性 工 作。 尤 其 是 當 太 陰 得 祿， 而 又 因 天 同 化 權 的 力 不 從 心， 使 事 情 計 劃 未 曾 及 時 觀 賞 已 落 葉， 則 怨 聲 四 起， 自屬必然。 唯 丁 干 卻 甚 合 創 作 藝 術 工 作 的 人 發 揮， 因 創 作 不 嫌 無 聊 之 想， 不 怕 天 真與及天馬行空，不以曇花一現的潮流為礙，更不以招忌、批評為害。

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（ 新 版 插 播： 談 丁 ⼲ 四 化， 祿、 權、 科 容 易 理 解， 化 忌 的 巨 ⾨ 卻 可 以 補 充 ⼀ 下。 巨 ⾨ 是 天 府 的 ⽥ 宅 宮，《 ⽃ 數 卷 》 有 解 釋， 地 ⽅ 上 的 王 孫 貴 胄 叫 天 府， 經 常 在 ⾨ 內 養 ⼠， 但 不 是 每 個 ⼈ 都 好 像 唐 太 宗 那 樣 幸 運， 做 秦 王 時 已 經 養 得 ⼀ 班 精 英， 其 他 的 天 府， 有 時 會 養 了 ⼀ 些 邊 緣 ⼈， 最 好 例 ⼦ 就 是 戰 國 時 代 的 孟 嘗 君， 養 過 ⼀ 班 騎 呢 古 怪 的 ⾷ 客， 好 有 ⿊ 社 會 f e e l， 但 在 危 難 的 時 候， 卻 因 雞 鳴 狗 盜 ⽽ 脫 難。 巨 ⾨ 化 忌 是 巨 ⾨ 的 變 異， 引 伸 為 邊 ⾮ 議。 當 ⽇《 卷 ⼆ 》 説 巨 ⾨ 化 忌 招 忌、 招 怨， 乃 從 俗， 略 過 邏 輯 演 繹， ⾏ 便 宜 之 策， 算 是 權 宜 之 ⽤。 坊 間 流 ⾏ 說 巨 ⾨ 化 忌 招 是 ⾮ ⼝ ⾆， 理 解 草 率 和 ⽋了⼀個演繹解釋。）

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星曜本義

緣 的 ⼝ 味 或 辦 事 ⾵ 格， 不 太 正 路 雅 觀， 難 登 ⼤ 雅 之 堂， 也 容 易 使 ⼈ 側 ⽬、

戊，貪陰陽機 戊 干的四化是，貪狼化祿、太陰化權、 太 陽 化 科 、 天 機 化 忌 。 戊干的特性是貪狼化祿而不見權、科、忌。 貪狼的性格多元，其主體為進取、為積極、為交際手腕、為爭取機會、 為 敏 感、 為 慕（ 務 ） 多， 化 祿 則 增 強 了 這 些 性 質。 貪 狼 化 祿 的 缺 點 是 不 見 fundamentals of stars

科 權， 斗 數 的 星 曜， 科 權 之 中 隱 藏 祿， 而 純 粹 的 祿， 則 未 必 有 權 科 之 濟。 正 因 貪 狼 化 祿 沒 有 科 權 的 支 援， 所 以 便 容 易 在 社 會 地 位 上 有 所 欠 缺， 最 常 見 的 情 況 是， 仕 途 出 身 未 夠 圓 滿， 有 如 子 平 八 字 所 說 的「 科 甲 不 全 」 的 情 況，唯貪狼化祿，也總有一時之際遇。 貪 狼 化 祿 卻 可 以 做 成 一 種 特 殊 的 格 局， 稱 為「 火 貪 」 格， 或「 鈴 貪 」 格，尤其以貪狼化祿於辰宮，與火星或鈴星同宮，而成火貪或鈴貪的正格， 是 為 大 發 財 祿 的 格 局； 戌 宮 次 之， 坐 丑、 未 的 武、 貪 會 又 次 之， 在 其 他 宮 位合成，則只是一時殊遇而已。 ( 新版插播：都說 ⽃ 數 ⼀ 玩聲東擊西 . ⼤ 師便要 O 嘴，譬如說貪狼化祿 在 ⾠ 是 ⽕ 貪 正 格， 便 會 令 無 寶 不 樂、 ⾒ 財 開 眼 的 ⽃ 數 迷 雀 躍 到 飄 上 雲 端； 讀 過 後 續《 ⽃ 數 卷 》 的 ⼼ ⽔ 清 讀 者， 便 知 道 那 是 因 為 祿 存 ⼊ 了 巨 ⾨ 在 巳， ⽽ 太陽極暗在亥的關係，所謂 ⽕ 貪格便只是障眼法。⽃ 數有很多這種玩笑， 想通了便會哈哈笑到頭側側。） 貪 狼 化 祿 不 喜 再 遇 太 多 陰 暗 雜 曜， 傾 向 陰 邪 或 感 官 過 敏， 性 格 也 容 易 任性。 太 陰 化 權 為 思 慮 和 計 謀 的 推 行， 是 精 於 計 算 的 性 情 和 性 格， 是 太 陰 於 四 化 中 較 可 喜 的 一 化。 唯 太 陰 化 權 不 喜 再 見 重 重 煞 忌， 否 則 便 容 易 陷 入 計 謀、權鬥和爭奪的環境。太陰於卯宮稱為「日月反背」，進入了落陷地域， 令 太 陰 的 不 安、 危 機 感、 求 存 和 實 際 的 性 格 加 強， 化 權 令 太 陰 的 能 力 增 加 而 執 緊， 太 陽 在 陷 地 亥 宮 化 科， 令 太 陽 不 致 於 像 旺 宮 般 容 易 揮 發、 虛 耗， 連 最 後 的 一 點「 貴 氣 」 都 收 束、 節 約， 並 且 將 這 種 特 性 用 於 財 帛 宮； 頭 上

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辰 宮 的 貪 狼 化 祿， 如 會 上 火 星 成 火 貪 格， 即 為「 日 月 反 背 」 的 大 格 局。 但 夫妻宮在丑宮天機化忌，則不免有所遺憾。本港一名超級富豪即為此格。 太 陽 化 科 主 揮 發 放 射， 所 以 不 喜 坐 於 旺 宮， 主 揮 發 過 度。 如 太 陽 化 科 坐 於 命 宮， 則 福 德 宮 必 然 天 機 化 忌， 往 往 會 身 不 由 己 地 糾 纏 於 要 照 顧 過 多 的 事 務 上， 揮 發、 虛 耗 得 令 人 精 神 思 緒 忙 亂， 幾 近 神 經 衰 弱。 但 如 果 星 曜 配 合 得 宜， 則 能 從 事 牽 涉 公 眾 的 事 業， 或 帶 表 演 性 質 者， 如 作 家、 演 藝 工 天 機 為 機 緣， 為 樹 梢， 引 申 為 神 經 末 梢。 化 忌 的 天 機 為 機 緣 而 煩 惱， 為 錯 失 機 緣 而 懊 悔， 或 為 選 擇 錯 誤 而 追 思。 運 限 較 好 的 時 候， 往 往 又 福 兮 禍 所 倚 般 難 以 捉 摸。 天 機 化 忌 在 福 德 宮 的 時 候， 即 太 陽 化 科 在 命 宮， 主 事 務 照 顧 揮 發 虛 耗 而 使 精 神 疲 累、 失 眠， 甚 至 神 經 衰 弱。 所 以， 筆 者 見 過 最 好的天機化忌，是從事尖端學術，如數學、科技研究工作的人；百般虛耗， 在學術上偶得一點突破，已經是一等一的回報。 （ 新 版 插 播： 後 續《 ⽃ 數 卷 》 談 到 天 機 化 忌 乃 天 機 脫 離 枝 葉 有 機 靈 巧

⽣⾧ 的 特 性 ⽽ 變 成 了 ⽊ 材 狀 態， 變 成 平 實、 數 據 化、 死 板 的 特 性， 可 供 雕 塑，製造器具使 ⽤ ， ⾄ 於會變成良 ⽊ ，還是朽 ⽊ ，則是後話。）

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星曜本義

作等，使太陽化科能較容易發揮得恰如其份。

己，武貪梁曲 己 干的四化是，武曲化祿、貪狼化權、 天 梁 化 科 、 文 曲 化 忌 。 武 曲 化 祿 為 財 星 化 祿。 武 曲 為 行 動， 帶 財 星 性 質， 化 祿 切 合 其 本 身 意 義， 所 以 較 利 金 融 行 業。 不 過， 我 們 不 能 認 定， 武 曲 化 祿 的 人， 都 非 做 金 融 不 可， 否 則 便 所 有 己 年 出 生 的 人， 都 雲 集 金 融 界 了。 武 曲 本 身 有 執 行 任 fundamentals of stars

務的意義，所以也適用於管理、行政的工作。唯不論金融、還是行政管理， 武 曲 化 祿 都 傾 向 於 實 際， 考 慮 事 情， 側 重 於 事 務 在 當 下 的 可 行 性， 思 路 比 較短慮，此其特色。 貪 狼 為 交 際 手 腕， 執 事 圓 滑， 但 仍 不 減 其 積 極 進 取 的 特 性。 貪 狼 化 權 加 強 了 手 腕 的 運 用， 有 時 會 過 猶 不 及， 所 以 不 喜 一 些 較 負 面， 或 陰 暗 的 雜 曜 加 盟， 使 貪 狼 化 權 變 成 弄 權 的 意 味 加 重。 因 為 貪 狼 化 權 很 容 易 會 上 武 曲 化 祿， 所 以， 如 果 再 加 上 陰 暗 的 刑、 煞、 雜 曜 等， 便 是 為 實 際 的 利 益 而 弄 權的組合。 天 梁 化 科 是 最 切 合 天 梁 氣 質 的 干 化。 天 梁 主 原 則、 公 允； 也 主 服 務、 助人、解厄。化科能夠令主星走向好的方面發展，缺點是天梁化科不會武、 貪 的 祿、 權， 所 以 看 起 來 便 過 於 清 貴。 筆 者 見 過 好 幾 個 以 天 梁 化 科 做 主 導 的 年 青 人 命 盤， 性 情 都 傾 向 理 想 化， 譬 如 志 願 想 做 社 工， 或 到 落 後 地 區 做 救 援 工 作。 唯 天 梁 化 科 也 主 聰 明， 會 文 曜， 則 可 以 憑 讀 書 取 得 一 定 的 學 歷 或 專 業， 對 物 質 生 活 不 用 有 太 多 憂 慮， 可 以 發 揮 理 想 性 的 工 作， 如 醫 療、 救援、社會工作等。 文 曲 化 忌 是 按 出 生 時 而 安 立 的 星 曜， 可 以 遇 上 武 曲 化 祿 和 貪 狼 化 權、 或 只 遇 上 天 梁 化 科， 機 會 是 一 半 一 半。 文 曲 化 忌 主 表 達、 溝 通 失 誤， 也 主 票 據、 承 諾 的 失 誤， 或 受 騙、 或 失 竊 一 類， 故 此 不 喜 與 武 曲 化 祿 同 宮， 將 財星化祿的性質破格，與太陰同度則易生受騙的現象。 文 曲 化 忌 又 主 心 情 不 愉 快， 有 時 是 涉 及 親 人 的 離 別。 與 巨 門 同 度， 則 因是非口舌而煩惱。昌曲同見化忌的時候，則多主因文書失誤而蒙受損失。

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文 曲 化 忌 又 主 瘤 腫 之 症， 視 疾 厄 宮 的 強 弱 而 定， 唯 不 喜 再 與 破 軍 同 宮， 主 路 途 上 的 災 厄， 遇 此 應 多 留 意。 又 不 喜 與 不 見 祿、 權 的 天 梁 化 科 再 同 宮， 使本已無祿的天梁化科更見清寡。

星曜本義

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庚，陽武府同 庚干四化是，太陽化祿、武曲化祿、 天 府 化 科 、 天 同 化 忌 。 太 陽 主 貴 不 主 富， 尤 其 在 旺 宮 化 祿， 往 往 反 而 累 事。 太 陽 主 放 射、 主 施 予、 主 支 出， 所 以， 在 旺 宮 化 祿， 反 而 容 易 受 虛 假 的 局 面 誘 惑， 進 而 虛 耗 過 甚。 冒 進 性 格 的 人， 行 到 太 陽 化 祿 大 運 時 便 要 小 心， 不 能 夠 因 貪 圖 進 fundamentals of stars

取， 以 武 曲 化 權 調 動 銀 根， 以 天 府 化 科 做 信 用 抵 押， 到 最 後， 落 得 一 個 破 敗到要重頭做起的天同化忌局面。 唯 太 陽 化 祿 卻 喜 輔 佐 的 星 曜 支 援， 以 適 合 從 事 公 眾 矚 目 的 事 業， 如 演 藝 事 業 一 類， 則 會 見 的 天 同 化 忌， 只 應 於 忙 得（ 散 發 性 ） 連 一 點 享 樂 的 時 間都沒有而已。 武 曲 化 權 主 財 政 的 掌 控、 調 動。 大 運 庚 干 的 武 曲 財 務 調 動， 本 源 於 太 陽 化 祿 的 需 索， 常 涉 及 或 投 資、 或 擴 展、 或 炒 賣 等 冒 進 性 活 動， 大 運 遇 上 這 種 情 況， 便 要 謹 慎 觀 察 原 局 的 命 宮， 與 及 財 帛 宮 的 優 劣 性 質。 唯 武 曲 化 權 坐 命 宮 者， 則 由 於 太 陽 化 祿 坐 父 母 宮， 反 而 成 為 易 受 長 上 提 拔 之 局， 並 以外籍人士的提拔、關照為佳應，亦以能從事金融行業為佳。若煞曜同度， 則主專業技術工作，或工廠生產。 唯 不 論 男 女， 武 曲 化 權 皆 不 喜 入 夫 妻 宮， 主 婦 奪 夫 權。 武 曲 為 寡 宿， 化權則剛烈味道尤重，故不宜守六親宮位，可以其義類推。 天 府 化 科， 主 信 譽。 大 運 遇 上 庚 干 的 天 府 化 科， 便 要 注 意 太 陽 化 祿 的 作用，由於天府化科主信譽，有時候，亦正因此而更容易抵押過甚，故此， 更 加 需 要 注 意 節 制。 倘 若 命 格 原 局 為 冒 進 者， 到 庚 運 時， 即 容 易 因 信 貸 過 甚 而 弄 至 局 面 難 以 收 拾。 同 樣 見 天 府 化 科 的 壬 干， 則 主 週 轉 拮 据， 反 而 不 像庚干般虛耗，此其分別。 本 命 的 天 府 化 科 則 主 名 譽 與 聲 望， 喜 會 良 好 佐 曜 而 成 領 導 格 局。 天 府 以 得 祿 為 大 度， 器 量 且 較 寬 宏， 入 六 親 宮 位， 皆 主 感 情 和 好 並 且 忠 誠， 可 堪依賴。

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天 同 主 感 情、 情 緒、 或 享 受； 化 忌 則 主 無 福 消 受， 可 能 是 起 因 於 揮 發 過 度 而 疲 累， 因 身 忙 而 清 福 難 享。 若 因 虛 耗 過 度 而 破 敗 者， 則 可 導 至 物 質 生活受到法律規限。 天 同 化 忌 也 主 精 神 生 活 空 虛， 有 時 是 由 感 情 生 活 的 空 虛 所 引 致， 所 以 不 喜 落 入 六 親 宮 位， 更 不 喜 走 入 夫 妻 宮 位， 主 缺 乏 情 趣 和 樂 趣。 更 不 喜 再 見火鈴會入，主刺激情緒過甚。也不宜入疾厄宮，容易變成慢性疾病纏擾。 星曜本義

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辛，巨陽曲昌 辛 干的四化是，巨門化祿、太陽化權、 文 曲 化 科 、 文 昌 化 忌 。 巨 門 為 坤 土， 主 一 窮 二 白， 由 無 到 有， 猶 如 將 瘦 地 變 做 良 田， 由 辛 勤 耕 種 以 達 至 收 成。 巨 門 喜 見 文 昌、 文 曲 等 秀 麗 之 星 曜， 將 巨 門 這 貧 農 進 化 升格成秀士。巨門也喜化祿，主辛勞而獲，唯勞力、勞心的性質不變。 fundamentals of stars

巨 門 為 土 星， 化 祿 入 田 宅 宮， 則 利 田 產 致 富， 在 命 宮 所 見， 則 利 從 事 游說、舌辯工作，即口舌生財，或引申成為推銷和市場學。 巨門化祿有一特格，即在辰、戌見文昌化忌，反而可以因奮發而致富。 巨門化祿容易與太陽化權會合，也令天相宮位，做成「祿蔭夾印」的局面。 巨 門 在 辰、 戌 天 羅 地 網 的 位 置， 與 對 宮 過 於 安 逸 的 天 同 相 對， 便 容 易 陷 於 羈 糜， 見 適 量 的 煞、 忌， 即 提 高 了 巨 門 的 危 機 感 和 積 極 性， 化 忌 的 加 盟， 便反成能安居之局。 太陽化權比化祿稍佳，化祿主消耗，化權則稍為收緊，焦點較為集中。 唯太陽本身已帶放射性和自我中心的成份，化權會令自我中心的性質加強， 變 成 佔 有 欲 強 的 表 現， 所 以 宜 專 利 經 營。 化 權 亦 主 增 加 開 創 力， 並 且 能 以 太 陽 之 力 量， 對 人 照 顧 資 助， 但 若 見 文 昌 化 忌， 則 資 助 不 易 得 到 償 還 和 回 報。此為施而不受之應。 太 陽 主 炎 燥， 化 權 入 疾 厄 宮， 即 成 燥 結， 應 多 留 意 心 血 管、 高 血 壓 一 類病徵。 文 昌 和 文 曲 是 對 星， 文 昌 主 文 才， 文 曲 主 舌 辯。 文 昌 為 經 國 之 正 途， 文 曲 為 技 藝 之 異 路， 所 以 利 於 理 工。 辛 干 的 文 曲 化 科 而 文 昌 化 忌， 即 突 顯 了文曲異路功名的性質，也表示利於理工科而多於文科。 文 曲 化 科 的 技 藝 性 質， 又 令 它 與 太 陰、 天 機、 天 梁、 巨 門、 貪 狼 一 類 與 才 藝 天 份 有 關 的 星 曜 合 拍， 或 增 加 了 技 藝 的 能 力、 語 言 的 能 力、 藝 術 的 能力甚至術數的能力等等。唯對正途的讀書功名，則可能有所欠缺。 文 昌 化 忌， 通 行 的 訣 多 說 與 文 書 失 誤， 即 公 文 契 約、 空 頭 支 票 一 類 有

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關， 唯 這 些 只 是 部 份 細 小 的 效 應。 其 宏 觀 意 義 是 仕 途 中 斷 或 受 阻， 也 引 申 為 事 態 的 中 斷， 以 前 是 輟 學 的 徵 兆， 但 現 代 社 會 比 較 富 裕， 教 育 制 度 也 比 較 健 全， 所 以， 有 時 只 應 於 中 途 轉 校， 或 是 中 途 去 了 外 國 讀 書 一 類， 此 社 會進步的影響也。 文 昌 化 忌 又 為 禮 樂 不 全， 故 不 喜 入 夫 妻 宮， 主 婚 姻 關 係 不 完 全， 或 非 正 式 結 婚 一 類。 不 喜 文 昌、 文 曲 同 時 化 忌， 大 運 主 消 沉 不 順， 流 年 則 有 可 辛干的「巨陽曲昌」，其排佈邏輯為，文曲顯而文昌暗，故利異路功名。

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能是喪服之應。

壬，梁紫府武 壬 干的四化是，天梁化祿、紫微化權、 天 府 化 科 、 武 曲 化 忌 。 壬 干 是 斗 數 十 干 中 比 較 麻 煩 的 一 干， 原 因 是， 天 梁 化 祿 帶 來 的 正 面 意 義較少，反而需要應付、解拆的事情則較多。 天 梁 是 解 厄 扶 危 的 星 曜， 也 是 能 得 祖 上 之 蔭 的 蔭 星。 本 命 性 質 而 言， fundamentals of stars

利 於 從 事 解 厄 扶 危 的 工 作， 包 括 救 援、 醫 療、 社 會 服 務 等。 或 者 以 繼 承 祖 上 事 業 為 己 任， 也 合 乎 天 梁 化 祿 的 特 性。 天 梁 化 祿 與 天 巫 同 度， 則 為 遺 產 的轉移或繼承，這是蔭星的意義。 其 他 性 質 的 星 曜， 行 經 天 梁 化 祿 的 大 運 時， 一 般 則 比 較 麻 煩， 即 有 比 平 常 棘 手 的 問 題 要 處 理， 其 中 最 常 見 的 問 題 來 自 武 曲 化 忌， 或 因 經 濟 來 源 出現斷續情況，或因債務問題，需要天梁化祿去積極、努力解決。 另 一 項 煩 惱 便 是 不 喜 天 梁 化 祿 或 武 曲 化 忌 居 於 疾 厄 宮， 主 有 較 重 的 健 康問題要處理和解決。 天 梁 化 祿 的 解 厄 特 性， 令 事 情 最 終 得 到 解 決， 但 人 事 卻 已 經 有 幾 番 滄 桑的感覺。 紫 微 是 帝 星， 本 身 已 經 內 藏 支 配 和 權 力 的 意 義， 化 權 是 強 調 用 權 於 非 常時期。不論是本命性質，還是大運行限，紫微化權都必然會上武曲化忌， 很 多 時 候， 亦 不 會 見 到 祿 存 來 濟， 我 們 可 以 理 解， 這 個 紫 微 有 點 像 國 庫 資 源 匱 乏 的 皇 帝， 要 用 較 高、 較 重 的 權 力 活 動， 去 穩 定 局 面 及 解 決 問 題， 這 與 壬 干 的 天 梁 化 祿， 是 兩 相 呼 應 的。 這 種 要 強 調「 強 政 勵 治 」 的 局 面， 自 然比不上輕裝的紫微來得瀟灑自如。 紫 微 化 權 令 主 星 更 獨 斷、 主 觀， 甚 至 於 專 橫。 所 以， 紫 微 化 權 忌 入 六 親 宮 垣， 或 主 父 母 專 橫、 或 兄 弟 強 奪、 或 子 女 剛 烈、 或 夫 妻 執 拗， 喜 文 曜 使其柔和，輔佐吉曜使其有濟，則能提高器量並使其寬和，不致專橫過甚。 若陰邪星曜同躔，則專橫猜疑成性，並且私心甚重。 天 府 在 十 干 中 兩 次 化 科， 一 在 庚 干， 另 一 在 壬。 大 運 庚 干 化 科， 多 主

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需 要 擴 展 揮 發 而 使 用 到 天 府 的 信 貸； 大 運 壬 干 的 天 府 化 科， 則 多 因 財 務 週 轉 的 需 要 而 見 用。 唯 原 局 的 天 府 化 科， 不 論 庚、 壬， 都 主 信 譽， 唯 庚 仍 主 進取，壬則較保守潛藏。本命天府化科亦長於領導，或在行頭中受人推崇。 天 府 化 科 入 六 親 宮 垣， 主 有 可 信 賴 並 且 忠 誠 的 親 友。 入 交 友 宮， 則 主 有小眾而忠誠的朋友，並且多飲宴雅聚。 武 曲 化 忌 為「 財 星 」 化 忌， 也 主 斷 續。 所 以 大 運 的 武 曲 化 忌， 便 容 易 業，至於嚴重程度，要視乎本命的格局如何而定。有時是一時的財務問題， 有 些 則 可 以 是 一 盤 生 意 或 投 資 的 破 敗； 有 時 是 失 業 於 一 時， 中 斷 之 後 又 可 以 再 續， 有 些 則 時 間 較 長， 在 大 運 的 中 段， 直 拖 至 下 個 大 運 才 有 所 改 觀， 當中又要視乎流年的變化。 不 過， 不 論 是 收 入 中 斷， 還 是 陷 於 周 轉 困 難； 是 生 意 破 敗， 還 是 事 業 陷入低潮，壬干的四化都有解救的辦法。無論是左支右絀，還是度日如年， 過 了 大 運 之 後， 常 令 人 有 當 日 不 知 道 怎 樣 可 以 熬 得 過 來 的 感 慨！ 這 是 天 梁 化祿、紫微化權能解厄的表現。 唯 武 曲 化 忌 不 喜 其 影 響 疾 厄 宮， 有 時 是 瘤 腫 之 應。 所 以， 走 壬 干 大 運 時， 應 以 平 常 心 去 過 渡， 否 則 即 易 積 勞、 積 鬱 成 疾。 另 武 曲 化 忌 亦 不 喜 再 會 齊 鈴、 昌、 陀， 而 成「 鈴 昌 陀 武 」 格 局， 主 意 外 或 刑 傷。 另 武 曲 化 忌 亦 宜「 持 利 器 以 求 財 」 的 工 作， 由 手 術 科 醫 生， 至 髮 型 師， 到 飲 食 業， 金 融 服務工作或帶斷續性質的自由職業，皆合武曲化忌之用。

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出 現 經 濟 來 源， 或 工 作 上 的 斷 續， 有 時 是 轉 職 較 多， 有 時 是 一 段 時 期 的 休

癸，破巨陰貪 癸 干的四化是，破軍化祿、巨門化權、 太 陰 化 科 、 貪 狼 化 忌 。 破 軍 化 祿 又 可 稱 作 破 軍 得 祿。 破 軍 得 祿 存 為 安 逸。 得 化 祿 的 破 軍， 則 活動率較多，破軍化祿於冒險開創活動後稍有補償，只是補償不會太輝煌。 能 活 躍、 開 創 的 破 軍， 性 情 也 較 穩 定。（ 新 版 插 播： 當 破 軍 化 祿 的 時 候， fundamentals of stars

是 ⽤ 癸 ⼲， 會 有 ⽂ 昌 及 天 魁 ⾛ ⼊ 卯 宮， 構 成 優 秀 傑 出 的 表 現， 所 以 這 個 破 軍 化 祿 怎 樣 都 會 有 些 開 創 性 的 成 就， 只 是 俗 ⼈ ⼀ 般 跟 不 上， 所 以 群 眾 的 讚 許，廣⼤的回報不會及時⽽來，是為遺憾，是為貪狼化忌。） 破 軍 化 祿 的 開 創 力 和 建 設 力 較 好， 而 那 種 開 創 力， 是 指 局 面 的 開 創， 部 份 原 因 來 自 同 干 的 貪 狼 化 忌， 意 思 是， 在 際 遇 不 盡 如 意 的 時 候， 因 去 舊 更 新 便 有 機 會 亮 出 新 的 局 面； 又 或 者 原 本 想 一， 但 不 能 如 願， 卻 走 出 了 一 個非預先籌謀的第二局面來，有無心插柳的成份。 破軍為勞為動，所以不能靜守一業，或者每事開創之後，即不擅留守， 於 是 又 跑 去 開 創 另 一 個 新 局 面， 故 此， 破 軍 化 祿， 喜 見 兄 弟 宮、 奴 僕 宮 吉 化， 讓 破 軍 開 創， 而 讓 拍 檔 守 成。 破 軍 靜 固 然 不 能， 太 動 又 會 增 加 人 生 風 險 和 起 伏， 故 不 再 喜 煞、 忌、 刑 並 湊， 令 浪 裡 行 舟 的 風 險 與 波 動 增 大。 破 軍化祿不喜陀羅，另活躍力拖延。 巨 門 為 暗 星， 喜 幽 潛。 巨 門 雖 然 主 暗 藏， 或 主 低 調， 但 內 裡 卻 甚 為 主 觀， 自 視 甚 高， 唯 化 祿、 化 權 令 巨 門 有 實。 化 祿 令 巨 門 除 沈 實 外， 見 辛 干 祿存便帶利祿，不致於因際遇不景而憤世嫉俗。化權則令巨門沉實而有質， 優 點 之 一 在 於 說 服 力 的 增 強， 對 題 目 的 掌 握 較 實 在 透 徹， 但 巨 門 化 權 收 窄 了 巨 門 的 空 間 容 量， 所 以， 在 星 曜 結 構 良 好 的 情 況 下， 最 利 專 業 工 作， 並 且 容 易 令 人 信 服。 唯 不 論 化 祿 與 化 權， 都 不 喜 太 多 的 刑、 煞， 忌 及 不 良 的 雜 曜 搔 擾， 尤 其 火 星、 鈴 星， 主 翳， 否 則， 巨 門 化 祿 只 主 口 舌 浮 滑， 有 時 主沖口而出，化權則主尖刻，皆有不美。 化 權 入 六 親 宮 垣， 比 純 巨 門 為 優， 巨 門 在 六 親 主 隔 膜、 疏 離、 口 舌 不

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和， 化 權 後 雖 不 致 濃 情 蜜 意， 但 總 算 穩 固 安 定。 入 疾 厄 宮 主 口 腔、 氣 管 及 尿道等疾病。 太 陰 對 上 兩 個 宮 位 必 然 坐 入 巨 門， 即 如 果 太 陰 化 科 坐 命 的 人， 福 德 宮 亦 同 時 巨 門 化 權， 這 個 佈 局， 令 巨 門 的 隔 膜、 執 拗 性 格， 轉 向 專 注、 幽 潛 而 實 在， 所 以 連 帶 本 屬 以 靜 為 貴 的 太 陰， 也 可 以 以 化 科 來 彰 顯 性 格。 太 陰 化 科 稱 為「 財 星 」 化 科， 太 陰 有 計 劃、 思 考 性 質， 所 以， 化 科 也 是 由 思 考 收 益， 唯 其 信 譽 的 建 立 較 為 靜 態， 較 傾 向 行 內 性 質， 不 似 流 行 歌 星 般 張 揚 而已。 雖 謂 太 陰 是 財 星， 但 落 陷 的 太 陰 化 科， 依 然 不 利 投 資 致 富， 最 好 仍 是 以 思 維、 才 能， 賺 取 專 業 者 的 良 好 收 益， 另 太 陰 落 陷 化 科， 很 多 時 出 現 女 親 不 利 的 現 象， 以 見 煞、 忌、 刑 重 者 為 確， 當 中 可 包 括 父 親 不 在 家， 重 者 尚 有 隨 娘 再 嫁 的 克 應。 太 陰 化 科 入 兄 弟、 奴 僕， 則 主 情 厚 忠 誠。 入 疾 厄 宮 則主陰虛。 因 為 殺、 破、 狼 三 曜， 永 遠 在 三 方 會 合， 所 以， 貪 狼 化 忌 的 失 意， 永 遠 有 破 軍 化 祿 的 活 動 力 及 可 能 發 展 出 新 局 面 的 希 望 來 彌 補。 貪 狼 化 忌 的 本 義 是， 你 想 要 的， 永 遠 得 不 到， 現 在 有 另 外 一 款 型 號， 你 要 不 要？ 破 軍 化 祿的補償性質，是損長而得次，做成「無心插柳柳成蔭」的現象。斗數書云： 貪狼化忌是十干中忌性最輕者，即以此據。凡遇貪狼化忌、可策略性求高， 而在心態上，則能準備好接受稍次的回報，此之謂平常心。 不 過， 以 筆 者 經 驗， 貪 狼 化 忌 的 負 面 性 質， 並 不 如 斗 數 書 所 說， 是 十 干 化 忌 中 最 輕 的。 貪 狼 化 忌 被 譽 為「 桃 花 」 性 質 減 少， 藝 術 性 質 加 強， 多 少 是 基 於 傳 統， 站 在 道 德 高 地 說 話 的 一 種 泛 道 德 主 義 偏 見。 貪 狼 化 忌 能 肆 虐， 縱 不 比 其 他 星 曜 化 忌 嚴 重， 但 也 並 不 示 弱。 尤 其 入 六 親 宮 垣， 能 起 生 離 死 別 的 剋 應， 即 比 其 他 星 曜 化 忌 有 過 之 而 無 不 及。 另 外， 在 現 代 人 的 生 活中，將「桃花」的權利「褫奪」，也非今日人道主義的主流價值取向。 貪 狼 化 忌 在 男 女 感 情 方 面， 是 比 較 難 處 理 的。 第 一， 關 乎 終 身 幸 福 的 事， 很 少 人 願 意 退 而 求 其 次， 這 是 千 萬 事 情 易 過， 自 己 心 理 關 口 最 難 過 的

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和 能 力 帶 來 的 聲 望。 由 此 推 之， 即 可 以 憑 能 力 確 立 信 譽， 然 後 帶 來 良 好 的

人 之 常 情。 另 外， 所 謂 退 而 求 其 次， 則 往 往 是 所 愛 先 被 別 人 奪 去， 做 成 了 心 理 遺 憾 的 障 礙， 至 於 有 沒 有「 其 次 」 來 補 償， 還 是 要 看 大 運 和 緣 份。 藝 術 不 是 人 人 都 需 要 的 東 西， 但「 桃 花 」 卻 是 僅 次 於 衣、 食、 住、 行 的 人 道 訴求，筆者便遇過好幾個寧要「桃花」，不要「藝術」的化忌命盤，畢竟， 我 們 已 經 離 開「 滅 人 欲、 存 天 理 」 的 年 代 日 遠， 道 德 價 值 觀 念， 也 不 凝 固 在宋、明理學時代。而貪狼化忌處於子位做命宮、構成「羊陀夾忌」的局面， 孤獨無愛的情勢，便更加令人煩惱。 fundamentals of stars

貪狼化忌與火星同度，亦主突發，但卻要吉星雲集，始主吉發，反之， 則主急促的波動而已。另與擎羊同度主爭奪，與陀羅同度主阻隔拖延，火、 鈴則主分離，俱不喜入六親宮垣。入疾厄宮則多主生殖系統疾病。

壬辰注： 祿、權、科、忌的本義：

筆 者 完 全 否 定 以 化 祿 來 代 表 財 祿， 而 確 立 化 祿 令 主 星 的 活 動 增 加， 需 然 常 人 大 多 數 之 所 以 活 動， 都 志 在「 揾 銀 」， 但 主 星 的 本 義 性 質 及 其 活 動 的 增 量， 經 常 並 不 回 應 及 滿 足 你 的 期 望。 例 如 太 陽 化 祿， 便 是 消 耗 資 源 和 精力；武曲化祿只主辛勤忙碌。 筆者完全否定以化權來代表權力，而確立化權令主星的性情轉得緊執。 紫 微 化 權 和 天 梁 化 權， 都 是 局 面 不 順， 要 咬 緊 牙 筋， 用 九 牛 二 虎 之 力 地 執 緊 處 理， 故 天 盤， 大 運 叠 成 壬 干 和 乙 干， 便 是 橡 皮 根 拉 到 很 緊 的 費 力 處 事 狀態。 筆者完全否定以化科來代表讀書揚名，而確立化科令主星的特性彰顯， 太 陰 內 斂， 化 科 只 是 表 面 皎 潔， 揚 名 只 屬 小 範 圍， 武 曲 化 科 亦 然， 紫 微 化 科，只更明顯表露其霸氣和任性。 筆 者 完 全 否 定 以 化 忌 來 代 表 不 利 或 淒 厲 狀 態， 而 確 立 化 忌 令 主 星 的 特 性 偏 離 原 本 正 常 星 義 而 質 變， 其 煩 惱 經 常 磨 練 人 成 材 成 器。 貪 狼 化 忌 令 人

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「 自 卑 」 而 圖 上 進， 天 機 化 忌 調 節 天 機 的 浮 泛 機 靈， 武 曲 化 忌 考 驗 人 辦 事 的持續力和忍耐力等。 十 干 四 化 由 甲 至 癸， 道 出 人 生 事 態， 由 起 始 開 創， 經 歷 中 段 興 盛， 然 後進入衰落及重整的周而復始局面。 甲乙開天闢地， 丙丁經歷思前想後的波動， 庚干消耗，辛干試圖技術重整， 壬癸局面多辛勞，等待萬象更新。 天盤干化定人性情，大運干化及行向（順行逆行）定其發展，不論祿、 權、 科、 忌 及 其 他 流 曜 編 佈， 都 引 至 全 局 變 化。 坊 間 執 於 研 究 干 化 四 貌， 考 那 些 見 於 殺、 破、 狼 系， 那 些 見 於 機、 月、 同、 梁 系， 認 為 兩 不 干 涉， 以 為 星 曜 變 化 若 流 於「 不 關 己 」 之 非 合 宮 宮 位， 即 事 不 關 己， 或 認 為 影 響 只及於周邊的人而不及己身，此流傳已久之誤，實不懂斗數看全局的道理。

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戊己兩干多積極進取，

後語 epilogue 《星曜本義》所述者，計正曜十四顆，輔佐煞曜十四顆，雜曜四十顆， 神 煞 三 十 六 顆。 此 類 別 統 計 為 一 百 零 四 之 數， 為 斗 數 命 盤 中 的 基 本 演 員。 有 些 斗 數 派 別， 會 稍 增 添 雜 曜， 意 欲 為 進 而 求 精， 唯 筆 者 仍 沿 用 一 百 零 四 顆而已。 fundamentals of stars

於 基 本 星 曜 之 上，《 星 曜 本 義 》 並 概 述 了 長 生 十 二 神 和 十 干 四 化， 唯 長 生 十 二 神 言 場 景， 四 化 言 變 化， 所 以 筆 者 不 將 其 歸 入 星 曜 類 別， 唯 概 述 其定義本意則一。 於 這 些 基 本 星 曜 之 外， 用 於 流 運、 流 年、 流 月、 流 日、 流 時 推 算 者， 尚有流曜項目，計有祿存、天馬、擎羊、陀羅、流昌、流曲、流魁、流鉞、 流 動 四 化 及 流 年 神 煞 等， 其 基 本 意 義， 則 一 如 天 盤 的 星 曜 本 義， 唯 使 用 時 需略加調整而已。至於其推斷法則，則見於後卷。 筆 者 寫《 斗 數 卷 》 之 初， 孰 意 於 一 套 個 人 化 之 章 卷， 從 行 文 風 格， 至 所 言 者， 多 為 一 家 之 言， 一 私 之 見， 聊 以 自 娛。 如 偶 合 讀 者 心 意， 則 視 為 得一知已之趣；如所言匪合閣下耳目，則仍有望包涵而不吝賜教。 隨《 星 曜 本 義 》 之 後 而 付 印 者， 將 為《 斗 數 卷 》 之《 前 卷 》， 名《 談 玄述異》，為散文集，談我習術數之心得。《談玄述異》原計劃定為卷一， 後因陰差陽錯，《安星法則》反而最早排版、付印，按序出版，即為本卷《星 曜 本 義 》。 米 已 成 炊 之 餘， 唯 有 將《 談 玄 述 異 》 定 為 前 卷 而 後 出， 冀 讀 者 明察。 《 卷 三 》 將 談 斗 數 的 推 斷 法 則， 將 斗 數 推 斷 的 一 些 法 門， 整 理 列 出， 以 供 同 好。 前 賢 說：「 斗 數 至 玄 至 微， 理 旨 難 明， 雖 設 問 於 百 篇 之 中， 猶 有言而未盡。」我們現世有的是容量特大的硬碟，何慮紙短而情長！

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書名：星曜本義 ( ⽃數卷·卷二 )

作者：葉漢良 責任編輯：《⽃數卷》編輯委員會 美術設計：DOUSHUROLL.COM. 出版者：DOUSHUROLL LTD http://www.doushuroll.com info@doushuroll.com fundamentals of stars

發⾏商：Issuu 出版⽇期 :2022 年 3 ⽉第⼀次電⼦版 版權所有·不准翻印 copyright:doushuroll publishing 2022 Published in UK

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