De quoi parle-t-on ? Quelques éléments de définition

« Plus largement, les « faits religieux » – on privilégie aujourd’hui le pluriel – se présentent comme des faits collectifs – puisqu’ils génèrent des sentiments communautaires et des pratiques collectives –, matériels – comme en témoignent toutes les traces, architecturales, picturales ou littéraires, issues des différents patrimoines religieux –, sensibles – puisqu’ils se fondent sur du vécu, de l’expérience, et enfin symboliques (les représentations du divin, les rites, les pensées théologiques). »

Jean-Paul Willaime, directeur d’études émérite à l’École Pratique des Hautes Etudes (EPHE), section sciences religieuses.

Interculturel

Renvoie à l’interdépendance et à l’interaction entre les diverses communautés linguistiques et ethniques. La perspective interculturelle nous invite à reconnaître que la réalité est plurielle, complexe et dynamique, et que les interactions font partie intégrante de toute vie et de toute culture.

Conseil de l’Europe

Laïcité

Principe juridico-politique qui instaure une séparation entre le pouvoir politique et le religieux. Elle est au service des valeurs républicaines et repose sur 3 piliers : • La liberté de religion • La neutralité de l’Etat et des services publics • L’égalité de tous les citoyens quelles que soient leurs croyances

Valeurs de la République et laïcité – Formation ANCT

Monothéisme

Croyance en un seul Dieu ; doctrine qui admet l’existence d’un Dieu unique, personnel, distinct de l’Univers dont il est le créateur et le maître.

Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales – CNRS

Polythéisme

Doctrine religieuse ou système philosophique qui admet l’existence de plusieurs dieux.

Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales - CNRS

Religion

« Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est- à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhèrent. »

Emile Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse, PUF, 1912 « Contrairement à la foi, qui est une affaire personnelle (même si elle peut être intégrée à une institution religieuse), une religion est une institution sociale identifiable par ses valeurs, ses rites, ses pratiques, ses discours, ses formes hiérarchiques. C’est pourquoi l’étude rationnelle d’une religion peut relever de la sociologie, de l’histoire, de la psychologie... bref, des sciences humaines. C’est pourquoi aussi aucune religion ne peut se tenir en-dehors de certains enjeux de pouvoir, réels ou symboliques. En étant définie comme « religion », une croyance et ses rites entrent donc déjà dans la sphère publique en tant que reconnue par un État. »

Laïcité : des mots pour en parler – Académie Nancy-Metz https://www.ac-nancy-metz.fr/laicite- des-mots-pour-enparler-121517

Religiosité

« La religiosité réfère au religieux vécu, c’està-dire aux appropriations personnelles, aux comportements, aux significations subjectives et aux dimensions expérientielles de la religion. »

François Gauthier, Religieux, religion, religiosité dans Revue du MAUSS 2017/1 (n° 49), pp. 167-184

Spiritualité

« Terme de métaphysique. Qualité de ce qui est esprit. Terme de vie dévote. Tout ce qui a rapport aux exercices intérieurs d’une âme dégagée des sens, qui ne cherche qu’à se perfectionner aux yeux de Dieu. En général, caractère de ce qui est dégagé de la matière et des sens. »

Dictionnaire Littré

...mais... « On reconnaît le spirituel à cela qu’il récuse les définitions » !

(Régis Debray, 2003)