Poesía árabe
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Poesía árabe
PRESENTACIÓN Tal y como promeƟmos, este cuadernillo conƟene los cinco poemas más votados por vosotros. Como veréis, se trata de textos de orígenes y autores muy disƟntos, pero todos ellos Ɵenen algo en común, su vinculación con la poesía árabe. Esta cultura se exƟende por varios países, y como ya sabéis, influyó decisivamente en el arte y la literatura de la Península Ibérica.
En el pensamiento y el alma de todos nosotros están, más visibles o más escondidos, todos los senƟmientos que la poesía expresa. Por eso estamos seguros de que con la lectura de estos versos disfrutaréis tanto como nosotros lo hemos hecho con la preparación del cuadernillo. Que así sea. El Grupo de la Biblioteca
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Poesía árabe
Como en toda poesía, los temas que se tratan Ɵenen que ver con lo más esencial del ser humano: el senƟmiento amoroso y sus múlƟples caras, la preocupación por el paso del Ɵempo, la denuncia de la injusƟcia... todo esto lo podemos encontrar en los cinco poemas que aparecen aquí, seleccionados con vuestra colaboración.
Poesía árabe
Nizar Qabbani (Damasco, 1923-Londres, 1998) DiplomáƟco y poeta sirio, uno de los máximos exponentes de la corriente del verso libre que en los años cincuenta contribuyó de forma brillante a la renovación de la poesía árabe. Nacido en el seno de una acomodada familia siria, se educó en Damasco, donde se licenció en Derecho, aunque jamás ejerció. Posteriormente inició una carrera diplomáƟca y fue embajador de su país en El Cairo, Londres, París, Ankara, Pekín, Beirut y Madrid. Realizó su primera incursión literaria a los veinƟún años, con el poemario Me dijo la morena (1944), que consiguió un notable éxito. Pero fue en 1966 cuando se consagró por completo a la construcción de un universo poéƟco, planteando una nueva concepción del hombre árabe para quien la vieja lengua y los viejos esquemas se revelaban insuficientes. Desde entonces consumó más de veinte poemarios, algunos de cuyos versos, cargados de belleza melódica, han sido musicalizados e interpretados por disƟntos cantantes. Su enfrentamiento con los sectores más reaccionarios del mundo árabe le costó la censura temporaria de sus libros. Fue llamado “el poeta de las mujeres y el amor”, por su lírica trovadoresca, asexuada, pero al mismo Ɵempo muy sensual, popular, de vocabulario sencillo, basada en el ritmo musical y en el valor único de la palabra. 4
Me da miedo Me da miedo expresar mi amor por Ć&#x;: el vino pierde su fragancia cuando se vierte en la copa.
PoesĂa ĂĄrabe
Nizar Qabbani
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El zéjel En origen fue un género poéƟco de la poesía mozárabe, que se desarrolló en forma de canción en al-Ándalus, culƟvado luego por poetas hebreos castellanos y europeos.
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En al-Ándalus estaban escritos en árabe dialectal (árabe andalusí, no árabe clásico), y a menudo con palabras y expresiones en romance, muestra del bilingüismo de la sociedad andalusí. El más ơpico cancionero escrito en forma de zejeles es el de Abû Bakr ibn Abdul-Malik ibn Quzmân, más conocido simplemente por Ben Quzman, poeta cordobés del siglo XII. El zéjel era cantado por coro y solista. Era una forma muy popular en al-Ándalus y solía acompañarse de laúd, flautas, tambor y adufes o castañuelas. A veces, se acompañaba de baile. Tuvo una gran repercusión en todo el mundo árabe de la época. También tenía mucho éxito en los reinos crisƟanos, que pagaban altas retribuciones a los juglares andalusíes.
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Zéjel Pasarán años y siglos y seguiré amando la hermosura de tus ojos mientras tú no te apiadas de mí ni logro enternecer tu corazón. Yo quisiera que vieras lo que has hecho conmigo: mi corazón es la reja del arado en el yunque del herrero: las lágrimas corren, el fuego arde y el marƟllo lo llena de golpes.
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Anónimo
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Malika Assimi Nació en 1946 en Marrakech. Es hija de un poeta y resistente contra el colonialismo. PoeƟsa y profesora universitaria, en los años setenta creó la revista Al-IkthƟar (La Opción) y fue una de las primeras mujeres que impusieron su voz en un Marruecos muy patriarcal. Su dinamismo y osadía, a pesar de su militancia en un parƟdo conservador, moƟvaron la integración de otras mujeres en la sociedad arơsƟca del país y es considerada ejemplo de intelectual ciudadana.
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Aporta a la poesía lo que, a veces, escasea en las voces masculinas: una relación diferente con el cuerpo, con las fuerzas que manifiestan la vida o intentan destruirla, incluso en la esfera de lo privado.
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Por la noche abandono todo mi pudor abro de par en par mi sol pierdo la cabeza soy presa de un ardor loco me lleno de olas como un mar en su flujo más viril Mis tempestades se desencadenan y crecen Mi luz hiere Soy un fulgor un rayo que corre detrás de las nubes Brillo Como la luz divina Insisto en el error Dueña de la creación me siento en el trono y sobre el pecho de una estrella consumo mi locura y mis artes por sobre todas mis extensiones y hasta en mis espacios más ocultos el rey de la selva ruge Mi león ruge de amor por la estrella roja que traspasa los horizontes. Malika Assimi 9
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Creación
Ali Salem Iselmu Nació en 1970 en Villa Cisneros, Sahara Occidental. Licenciado en Periodismo por la Universidad de SanƟago de Cuba. A su vuelta a los campos de refugiados saharauis en Argelia se incorporó al departamento de español de la Radio Nacional Saharaui.
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Actualmente vive en España y ha parƟcipado en las antologías de poesía saharaui contemporánea “Añoranza” (Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui de las Islas Baleares, 2002), “Bubisher” (Editorial Puentepalo. Las Palmas de Gran Canaria, 2003), “Aaiun, gritando lo que se siente” (Universidad Autónoma de Madrid, 2006) y “Um Draiga” (Diputación de Zaragoza, 2007). En 2008 publicó su primer libro en solitario “La música del siroco”. Autor de numerosos trabajos sobre la cultura de su pueblo y arơculos políƟcos, ha parƟcipado en diferentes acƟvidades en universidades inglesas y españolas
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La sequía El verano termina, el otoño no llega y el invierno está por venir. Todas las estaciones giran sin flores y sin aliento hacia un desƟno desconocido.
Así deja al desierto Sin héroe y sin gloria. Nos devuelve mudos y nos convierte en los eternos vigilantes de la próxima primavera. Ali Salem Iselmu
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Pero hay una que llega con más fuerza y arrasa al camello.
Ibn Hazm
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(Abu Muhammad ‘ali Ibn Hazm; Córdoba, 994 - Manta Lisham, 1064) Teólogo, filósofo y poeta musulmán. Fue conocido en Europa por su gran obra histórico-críƟca sobre las religiones y todavía más por su tratado amoroso juvenil El collar de la paloma, que nos ha revelado numerosos detalles de la vida social y espiritual de la época y cuya influencia fue importante en la literatura medieval de los reinos crisƟanos, especialmente en el desarrollo del tema lírico del «amor cortés». Hijo de un dignatario de la corte califal de los Omeya, vivió en su juventud la agitación de las guerras civiles que en los primeros decenios del siglo XI derribaron la dinasơa de los califas cordobeses. En el curso de aquellos años de perturbaciones, y en medio de las alternancias de la fortuna y la desventura (fue durante pocos meses visir de uno de los úlƟmos eİmeros Omeya, y antes y después prisionero y fugiƟvo), se formó su carácter áspero y batallador sobre un fondo de aguda pasión senƟmental e intelectual disƟnƟvo de su obra cienơfica y literaria. A los veinƟocho años compuso El collar de la paloma, en la fortaleza de JáƟva y en un intervalo de la lucha políƟca. Todo el resto de su vasta producción teológica, jurídica, histórica y polémica, en cambio, pertenece a los años de su errante desƟerro, período en el cual, proscrito de su ciudad natal por moƟvos políƟcos y religiosos (era ferviente parƟdario de una escuela jurídico-teológica heterodoxa, la zahirita, adversaria de la que predominaba en España, la malikita), vagó por las cortes de los príncipes musulmanes de la Península; conocemos su estancia en Almería, Talavera y Mallorca, y su reƟro, en los úlƟmos años, a un territorio de sus antepasados, Manta Lisham, cerca de la actual Casa MonƟja, donde murió.
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Si antes me hubieran dicho
Ibn Hazm de Córdoba
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Si antes me hubieran dicho: “-Olvidarás a quien amas”, mil veces habría jurado: “- Eso no sucederá nunca “. Pero ya que tras un largo desdén fuerza es que venga el olvido, bendito sea tu desdén, pues que trabaja y se faƟga en curarme. Ahora me maravillo del olvido, como antes me maravillaba de la firmeza, y veo ya tu amor como unas brasas que arden, pero bajo la ceniza.
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ÍNDICE Me da miedo. Nizar Qabbani. (260 votos)....................... 5 Zéjel. Anónimo. (247 votos) ........................................... 7 Creación. Malika Assimi. (223 votos) .............................. 9 La sequía. Alí Salem Iselmu (196 votos) ......................... 11
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Si antes me hubieran dicho. Ibn Hazm. (192 votos) ....... 13
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