山海
夫 德 胡
8/2 4 新港 教會
Standing on my land
美麗的稻穗
最最遙遠的路
心肝兒
太平洋的風
臍帶 P6
XX
P P9
X P5
P7
X
9
X
X
P10
P11
X P4
X P3
P8
神社、歷史 麻荖漏事件紀念碑（新港神社）過去是日 治時期興建的神社，原先祭祀日本的開拓 三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命） 及北白川宮能久親王，開拓三神在日本神 話中代表國土開拓及經營，進而成為日治 時期台灣的主要祭神，而能久親王則是前 來接收台灣的皇族，卻因感染瘧疾客死他 鄉，並在總督府主導下成為另一位重要祭 神。
● 曾為台灣最大神 ● 曾為台灣最大神社的「
族群情感 然而神社信仰沒能在戰後留存，國民政府
2017年的「圓山水神社潑漆事件」就是一
來台後神社被視為日本殖民的象徵遭到大
例，這次事件除了引起大眾對日治時期的
量拆除，如日治時期台灣最大的神社「台
討論，也讓人聯想到近年頻傳的蔣公銅像
灣神宮」，現在已經看不到遺址留存，取
潑漆事件，從這些民眾的激進行為，不難
而代之的則是台北的著名景點「圓山大飯
看出即使到了現代，台灣不同族群對歷史
店」，少數倖存的神社多半改建為忠烈祠
的詮釋依然有所差異，其中蘊藏的情緒每
或抗日紀念碑，除了去日本化的目的，也 參雜強烈的民族情感，這些情感使各個族 群的認同產生差異，也引起許多民眾的激 進行為。
P13
每成為引發衝突的導火線，表面上是仇日 派與仇中派的衝突，實際卻是台灣各個族 群史觀差異所延伸的認同問題。
「一切真歷史皆為當代史」，這是歷史 學家克羅齊(Benedetto Croce)所提出的 著名論點，這項論點認為「真歷史」是 引起現代人關注並投射當代思想與精神 的歷史，這些染上當代色彩的史料，對 現在產生影響時，也就自然成為當代史 的一部份。反之「假歷史」就是沒有與 現代人產生連結的歷史，「假歷史」既 得不到當代社會給予的詮釋，也沒有和 現代建立精神連結，無非只是過去的史 料而已，對當代並沒有太大的影響。 「過去只有和當前的視域相重合的時候 ，才為人所理解」，新港神社作為日治 時期留下的古蹟，承受後人數不盡的情 感投射，也因而建立與現代難以切分的 精神連結，持續影響現今的生活的人們 。若有機會造訪成功鎮不仿一探此處，
「台灣神宮」，建築主體已消失，未留遺址 灣神宮」，建築主體已消失，未留遺址
染上你對這裡的個人詮釋，也賦予自己 更加開闊的視野，看見不同族群對這片 土地各自懷抱的感情。
● 現今保存最完整的神社，經改建後祭祀「水仙尊王」大禹
P14
DISCOVERY XINGANG