Diario Vespertino 10 de octubre

10 de octubre de 2019

EL VESPERTINO

10 de octubrede 2019 Ejemplar N° 270 Año 5 Distribución Gratuita GBA, Zona Sur

LOCAL

INTERNACIONAL

Domingo 13: 3ª Edición de Varela Al Piso

Mujeres que cultivan tierras radioactivas

NACIONAL

Minería y saqueo: cuerpos arrasados

PROVINCIAL

Expreso Lomas: ganaron los choferes y volverán a LOCAL las calles

LOCAL

Emprender en tiempos de crisis La crisis económica siempre golpea con más fuerza a las pequeñas empresas y a los emprendedores que lógicamente cuentan con menos espaldas financieras para hacer frente a una caída en la demanda o a los problemas que pueden surgir en la cadena de pagos... Sin embargo, los varelenses se capacitan y se animan a emprender en este contexto.

EL VESPERTINO

10 de octubre de 2019

INTERNACIONAL

Mujeres que cultivan tierras radioactivas En la zona de acceso restringido que rodea Chernóbil, en uno de los lugares más tóxicos del planeta, un centenar de ancianas vive semi-ilegalmente de lo que produce la tierra.

Lo llaman la Zona Muerta o Zona de Exclusión, es un perímetro de 30

km en Ucrania alrededor del reactor nuclear n°4 que explotó en 1986. Es una zona muerta porque todo en ella está contaminado: el agua, la tierra, los animales, los juguetes y las fotografías. Contaminados para siempre (según los estudios científicos, durante 24.000 años).

Es una zona de exclusión porque dos semanas después del accidente el gobierno de la antigua unión soviética desalojó a sus 350.000 habitantes y precintó el lugar para que nadie viviese allí de forma permanente. Fletó unos autobuses y dijo a la gente que cogieran lo imprescindible para estar fuera no más de tres días. Excluida, y olvidada.

Pasado un tiempo se hizo claro que el desalojo sería definitivo.

Una gran parte de estas personas eran granjeros pobres que nunca habían salido de sus pueblos. De pronto se vieron viviendo en un lugar desconocido, al amparo de lo que quisiese darles el gobierno.

Contra toda lógica algunos empezaron a volver a sus casas a escondidas, hicieron el camino de vuelta a pie y entraron como furtivos en la zona vigilada por el ejército. Se calcula que fueron unos mil, y se les conoce como los “samoselys” o colonos.

Treinta y tres años después, han sobrevivido un centenar, en su mayoría mujeres que tienen hoy entre 70 y 80 años. Son las “babushkas” de Chernóbil. Unas mujeres que viven aisladas, a veces en pueblos con una sola habitante, que cultivan sus huertos, cuidan de sus gallinas y rezan para sobrevivir al invierno. La historia de estas abuelas, recogida con gran sensibilidad y sentido del humor por la periodista Holly Morris en el documental The babushkas of Chernobyl es de estas

historias que no te dejan indiferente.

Una se pregunta si estas mujeres sonrientes son valientes, inconscientes, rebeldes, supervivientes o negacionistas.

Como explica Morris en una de sus charlas, a nosotras, acostumbradas a cambiar de residencia una y otra vez y enraizadas como mucho a nuestros teléfonos móviles, nos resulta muy difícil entender que alguien quiera vivir en un sitio como la zona muerta. No entendemos esa necesidad de vivir y morir junto a los ancestros. Son mujeres que vivieron la persecución de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial y el brutal Holodomor impuesto por Stalin en esta parte de Ucrania ya de por sí profundamente empobrecida. Para ellas, y esto lo repiten en el documental, la verdadera amenaza es el hambre y no una radiación que no pueden ver.

Pero vivir hoy en día en la “madre tierra”, como llaman las babushkas a sus granjas, no es fácil.

Algunas padecen de tiroides por la alta radiación que absorben y el riesgo a desarrollar otros tipos de cáncer es muy alto. Una amenaza aún más inminente es quizás el aislamiento en el que viven. Los pueblos de la zona muerta están habitados por una o dos mujeres y muchas partes de la región se vuelven inaccesibles durante el invierno debido a las nevadas. En el documental se ve como una trabajadora social enviada por Kiev recorre con una furgoneta los pueblos para distribuir las pensiones (a veces con mucho retraso).

Pero en invierno los ataques de jabalíes y lobos son constantes y el acceso casi imposible si alguna se se pone enferma.

Aún así se respira un aire de libertad y buen humor en sus comentarios. En sus ojos se ve una mezcla de miedo y orgullo cuando los militares las visitan de tanto en tanto y les pasan el medidor de radioactividad por el cuerpo. “¿Soy muy radiactiva?”, preguntan. Y el militar, que ve cómo la cifra se dispara, le dice que no tiene de qué preocuparse. El gobierno ucraniano ya no pone impedimentos a que estas mujeres vivan en la zona de exclusión.

Considera que no hay peligro de que pasen la radioactividad a las generaciones futuras. Y tampoco hace nada para ayudarlas.

Cómo estas mujeres han po-

dido sobrevivir tanto tiempo es un misterio. La tasa de mortalidad de las personas que fueron evacuadas y nunca regresaron a Chernóbil es mayor que la de estas mujeres. Sin duda hay un elemento de bienestar psicológico que compensa la exposición a la radiación. Los evacuados nunca pudieron superar el trauma de tener que abandonar sus hogares. Según explica la fotógrafa Esther Heesing, quien estuvo hace dos años en la zona de exclusión para hacer un reportaje sobre los colonos, a muchos de estos evacuados se les instaló en edificios en bloque preparados para ellos en Kiev y se les olvidó un poco a su suerte. Además, la gente de la capital les marginó por “estar contaminados”. Esta situación resultó para muchos insoportable.

Negacionismo y turismo radioactivo El accidente de Chernóbil y sus consecuencias en el tiempo constituyen la mejor y más dramática prueba de que la energía nuclear no es una alternativa a las energías fósiles. Ni es segura, ni es limpia, ni puede controlarse. A pesar del buen humor y la adaptabilidad de las abuelas ucranianas, lo que nos encontramos en la zona de exclusión es un cementerio viviente eterno, empobrecido y olvidado. Las babus-

hkas volvieron por su propia voluntad, pero porque la opción de vivir en un apartamento de Kiev aisladas de todo lo que aman no era una alternativa para ellas. Su resistencia a la radiación es solo aparente, muchas de ellas sufren de dolores continuos y casi todas han visto morir a sus familiares de forma prematura.

Dentro de diez años ya no estarán allí. Y la región se mantendrá vetada para siempre. Como un parque de atracciones abandonado y macabro, se ofrecen rutas turísticas medidas con el reloj y los detectores Gauger. También existe toda una comunidad virtual de jóvenes de la capital que juegan a entrar en la zona y acercarse lo más posible al reactor número 4.

La miniserie de HBO ha rescatado del olvido la catástrofe, banalizaciones aparte. Y el caso no está cerrado. Por increíble que parezca, los otros tres reactores de Chernóbil se mantuvieron en funcionamiento hasta el año 2000. Se acaba de inaugurar un nuevo sarcófago para los residuos, construido a turnos por trabajadores expuestos a diario a una gran dosis de radioactividad. Y se estima que en los próximos 50 años, 40.000 personas morirán de cáncer como consecuencia de la contaminación provocada en Chernóbil.

(El Salto)

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ARGENTINA

Minería y saqueo: cuerpos arrasados El sacrificio se extiende también hacia los cuerpos de quienes viven en estas regiones, a destacar los cuerpos de las mujeres que ven sus existencias destruidas por el rediseño del espacio geográfico impuesto por la instalación de la industria minera.

La realidad que viven los pueblos afectados por los megaproyectos mineros es cruel, sin embargo no desconocida. Los sitios llamados “zonas de sacrificio ambiental” —término utilizado por primera vez durante la Guerra Fría para referirse a las áreas contaminadas por proyectos mineros— siguen multiplicándose y modernizándose. En Latinoamérica, esos proyectos son abundantes y no respetan siquiera las reglas mínimas impuestas que prohíben este tipo de explotación en áreas que deberían ser protegidas.

El sacrificio se extiende también hacia los cuerpos de quienes viven en estas regiones, a destacar los cuerpos de las mujeres que ven sus existencias destruidas por el rediseño del espacio geográfico impuesto por la instalación de la industria minera.

Las migraciones, sobre todo de varones, a estas zonas y el desplazamiento forzado de las comunidades que antes habitaban allí, tienen como consecuencia un aumento de la prostitución. Es en este contexto que ocurre la prostitución infantil, la trata y la violación —especialmente a las mujeres indígenas—.

A nivel socio-económico, las mujeres son una población vulnerable no solo por la estructura del sistema patriarcal sino también por la validación y reproducción de estas lógicas por la sociedad.

La violencia sufrida en los territorios es la misma sufrida

por los cuerpos feminizados, los cuales son vistos como objetos utilizables para suplir las necesidades masculinas hegemónicas, y ser desechables. La masculinización de los espacios es una modificación simbólica que tiene como consecuencias prácticas de violación, sometimiento y deshumanización de estos cuerpos El soterramiento del lugar de existencia y supervivencia de estas poblaciones obliga a la adaptación. Con sus fuentes de ingreso desplazadas por la instalación de proyectos mineros, los empleos que son brindados mayoritariamente a los varones refuerzan la lógica del macho proveedor, lo que retira la autonomía y modifica el lugar de las mujeres en la comunidad.

Este lugar de poder otorgado a los varones genera no solo la división y fragmentación de comunidad, trae también como consecuencia un aumento de la violencia intrafamiliar, ya que las mujeres no tienen como subsistir.

La masculinización de los territorios es estratégica y funcional al saqueo promovido por las corporaciones, en convergencia con los Estados, que utilizan el ordenamiento territorial como herramienta política y técnica para imponer la ocupación y sostener el modelo de acumulación que responde a las necesidades e intereses del modelo de desarrollo hegemónico.

Teniendo en cuenta que las mujeres son las que, his-

tóricamente, defienden los territorios con sus cuerpos y desarrollan practicas completamente incompatibles con el modelo de saqueo —sostenidas por ética del cuidado y reproducción de la vida—, ellas son vistas como obstáculos a la implementación de los megaproyectos. Son una amenaza al sistema que, colocando a los varones en el lugar de poder, utiliza las lógicas de dominación patriarcal

para destruir las resistencias emergentes.

El futuro de tierra arrasada, que se dibuja en el horizonte llevado a cabo por las prácticas patriarcales, evidencia que la defensa del territorio debe caminar al lado del empoderamiento de las mujeres y la reproducción de una lógica feminista que pueda recomponer los vínculos necesarios para garantizar el

sostenimiento de la vida. Solo así será posible frenar el avance del capital sobre la vida de todos y todas. Lo que preguntamos desde Virginia Bolten es: ¿Es posible avanzar sobre los territorios se logramos romper con el patriarcado?

(Virginia ANRed)

Bolten

para

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BUENOS AIRES

La Plata: Garro gasta $10 millones para salir en televisión mientras ofrece un bono de $1500 a cooperativistas Los movimientos sociales se manifestarán, este martes en las puertas de la Municipalidad de La Plata para reclamar un aumento que mejore los salarios de $6500 que perciben por mantener plazas y espacios públicos.

Mientras tanto Garro, el intendente platense gastó $10 millones para salir en televisión como campaña electoral.

La relación entre el intendente de La Plata, Julio Garro, y las cooperativas municipales que prestan servicio no ha sido armoniosa desde la asunción de Cambiemos en 2015. No es para menos. Hoy una trabajadora cooperativista en la capital provincial cobra alrededor de $6500 por realizar tareas de mantenimiento de los espacios públicos de lunes a viernes.Para peor, el jefe comunal ofreció un bono de $1500, lo cuál es considerado “insuficiente” por una decena de movimientos sociales que aseguran que tal monto condena “condiciones de precarización extrema” a miles de familia.

En este contexto, se espera que alrededor de 5000 manifestantes se concentren este martes en las puertas de la Municipalidad. La exigencia es clara; un bono de $6000 y un aumento de los salarios igual al obtenido por el resto de los municipales. De hecho, la lógica en la que se organizan las cooperativas, se estiman entre 4000 y 5000 puestos de trabajo, da cuenta de un mecanismo perverso por el cuál la comuna encubre relaciones de dependencia con miles de trabajadores que en su mayoría cumplen tareas municipales, como es el barrido, mantenimiento de plazas y espacios públicos, zanejos, recolección, entre otros. Tal irregularidad queda a las claras si se considera que solo el 20% de las cooperativistas pertenecen a movimientos sociales autónomos de la Municipalidad, mientras el 80% son estructuras administrativas garantizadas desde áreas de gestión o delegaciones de localidades. Como si fuera

poco, salvo las trabajadoras organizadas en los movimientos sociales, el resto no posee monotributo y no accede a una obra social propia.

Gastos millonarios en épocas de vacas flacas La crisis económica se siente en la región capital de la provincia de Buenos Aires. Según el Indec en La Plata la desocupación alcanzó el 10,5%, existiendo 9 mil personas más sin trabajo respecto al año anterior. El total de familias afectadas llega a 46 mil.

Como si el marco no fuera por demás endeble, Garro decidió realizar un gasto millonario para poder salir en los canales de televisión nacional, para intentar revertir la tendencia local que lo dejó detrás del Frente “Todos” en las últimas PASO. Quien lo denunció fue la concejal de Cambiemos, Florencia Rollie, quien publicó dos órdenes de publicidad a América Televisión y a Telefé por un total de $9.765.000 ($ 4.410.000 a la primera y $ 5.355.000 a la segunda). Tal gasto le posibilitó a dicho jefe comunal llevar la campaña electoral a la pantalla grande, sin reparar que miles de trabajadores se encuentran bajo la línea de indigencia.

La indignación ante tal situación se verá expresada en la movilización del martes a la Municipalidad donde confluirán el Frente de Organizaciones en Lucha (FOL), Frente Popular Darío Santillán CN (FPDSCN), Agrupación María Claudia Falcone, Coordinadora de Trabajadores Desocupados Anibal Verón (CTD), Izquierda Latinoamericana Socialista, Igualdad Social, Addhes- coopesy, Frente Territorial SURGE, Movimiento Justicia y Libertad, Frente territorial CTA Autónoma y el Movimiento de acción popular (MAP).

ANRed)

(Nicolas Salas para

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CONURBANO

Expreso Lomas: ganaron los choferes y volverán a las calles Luego de 7 meses de pelea contra el vaciamiento empresario, los trabajadores del Expreso Lomas firmaron un acta acuerdo. En la misma se garantiza la reactivación del servicio, la absorción de la totalidad del personal y una suma fija en concepto de días caídos.

Desde hace 7 meses que los servicios de las líneas 165, 112 y 243, pertenecientes al Expreso Lomas, se encuentran paralizados a causa de un vaciamiento empresario. En todos estos meses, los 400 trabajadores defendieron sus puestos laborales y la continuidad de un servicio que afecta a más de 50 mil usuarios.

En días pasados, el portal del Ministerio de Transporte anunciaba que «Empiezan a circular dos servicios de colectivos que unen la Ciudad con la zona Sur». Y agrega que los recorridos le fueron adjudicados a las empresas Tomás Guido y Transportes del Sur. Sin embargo, la licitación no se cumplió y los servicios no se reactivaron.

Tras dicha negativa, mediante un comunicado de prensa, el cuerpo de delegados informó que «Hasta el día de la fecha los empresarios no están de acuerdo en seguir avanzando en la negociación, argumentando que no se sienten respaldados por la Secretaria de Transporte».

Luego de 7 meses de lucha, los trabajadores se anoticiaron de una nueva acta acuerdo firmada por el Ministerio de Trabajo. En la misma se informa: la absorción de la totalidad del personal, el respeto a la antigüedad, a la categoría profesional, salario y vacaciones y el pago extraordinario de una suma no remunerativa.

El acta del Ministerio de Trabajo de la provincia de Buenos Aires fija, además, que el servicio público de transporte se reanudará el próximo lunes 7 de noviembre.

Así, después de más de 200 días de lucha, que incluyeron movilizaciones, marchas y piquetes, los choferes del Expreso Lomas volverán a las calles.

(ANRed)

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LOCAL

Centro de Salud La Esmeralda: ¡No te pierdas la muestra “Instituto Biológico”!

Con entrada libre y gratuita, la Municipalidad de Florencio Varela, a través de la Secretaría de Cultura y Educación, invita a la recientemente inaugurada muestra “Instituto Biológico” en el Centro de Salud La Esmeralda, situado en Av. Padre Obispo Novak Nº 2332.

La exhibición recorre a través de fotografías: la importancia del sitio histórico y su aporte a la farmacéutica Internacional; así como también la vida y obra del Dr. Silvio Dessy en Florencio Varela, quien fue el creador del mismo y uno de sus fundadores.

da Instituto Biológico Argentino y el lugar elegido para su construcción fue nuestro distrito. Así, en 1909 comenzó la obra a diez cuadras de la estación del ferrocarril, en el actual barrio de Santa Rosa.

¿Hasta cuándo se podrá visitar? Hasta el 5 de noviembre.

El Instituto Biológico Argentino: la primera industria de Florencio Varela

El edificio se construyó en base a los planos trazados por el mismo Dessy, con la ayuda de los ingenieros Landi y Ballerini, y el equipamiento e instrumental de laboratorio se trajo desde Europa gracias a sus contactos científicos en el viejo continente.

El Doctor Silvio Dessy junto a un grupo de doctores y amigos, formó una sociedad llama-

“El Instituto se emplazó como el primer establecimiento industrial del Partido de Floren-

cio Varela y cobró mucha importancia en la elaboración de sueros y vacunas durante la Primera Guerra mundial cuando, por el conflicto bélico, Argentina no podía importar dichos productos desde Europa”, explicó la Licenciada en Biotecnología y Dra. en Ciencias Básicas y Aplicadas de la Universidad Nacional de Quilmes, Mariana Noelia Viale*.

“En el Instituto se produjeron vacunas y otros productos para combatir enfermedades del ganado (vacuno, ovino y bovino), así como también de los seres humanos como el tétanos, enfermedades estomacales (elixir de boldo). Sueros antiofídicos (contra el veneno de las serpientes), jugos de uva para uso médico, harina de soja para celíacos (diapam), veneno para roedores e insecticidas (fu-fu), entre otros productos. Un gran descubrimiento fue el Antibacter, un desinfectante de heridas de gran alcance que se hizo muy popular en la Argentina y otros países”, según lo informó la Subdirección del Museo y del Archivo Histórico Municipal.

Para finalizar, cabe destacar, que los productos elaborados por el Instituto se destinan para ser consumidos en nuestro país así como también países extranjeros. *Datos biográficos y de la cita extraídos de la fuente: https:// revistamestiza. unaj.edu. ar. Artículo de la Lic. en Biotecnología y Dra. en Ciencias Básicas y Aplicadas de la Universidad Nacional de Quilmes, Mariana Noelia Viale. Autora de artículos científicos de investigación y divulgación en revistas nacionales e internacionales.

Actualmente se desempeña como Profesional de la Salud en el Instituto Malbrán y como docente de Matemática Inicial en la Universidad Nacional Arturo Jauretche (UNAJ).

Domingo 13: 3ª Edición de Varela Al Piso Con la finalidad de recolectar alimentos y todo lo que se pueda aportar a comedores comunitarios, se realizará la tercera edición “Varela Al Piso” que se llevará adelante el domingo 13 de octubre de 13 a 19 hs. en la Universidad Nacional Arturo Jauretche (UNAJ), ubicada en Av. Calchaquí Nº 6200.

En esta edición la exposición de autos modificados, tunning, clásicos y de competición tendrá acceso al público en general por la calle Camino Gral. Manuel Belgrano.

“Además, se planearon eventos para entretener a los expositores y al público asistente, como ´Limbo con autos´, ´Competencia de Audio´, ´Servicios de barbería solidaria´ y entrega de diplomas”, detalló Kevin San Vicente representante del grupo de jóvenes organizadores del evento, el cual contará con el acompañamiento del Municipio.

Es menester aclarar que en caso de lluvias la fecha se modificaría para el domingo 20 de octubre.

Tu ayuda es siempre bienvenida “El evento cuenta con entrada a cambio de alimentos no perecederos y/o cualquier bien de utilidad a los beneficiarios (como ollas, utensillos de cocina, ropa, etc). Además, con la misma los asistentes participan de sorteos de servicios que brindan los expositores”, explicó San Vicente.

En esta oportunidad todo lo recaudado se donará para ayudar a los merenderos: “Doña Ramona” de Ingeniero Allan, “Evita madre de los humildes” de La Carolina y “Los chicos de San Francisco” de San Francisco y a la Asociación Civil “Todo va a estar bien” de Ricardo Rojas.

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CENTRAL

Emprender en tiempos de crisis Todo aumentaba, los sueldos no alcanzaban y, “la cosa” cada vez estaba peor. El kilo de cebolla había aumentado un 51,7%, el de banana un 18,6%, la leche en polvo entera 10,2%, el kilo de batata 9%, las galletitas dulces un 7,7%, el arroz blanco simple 5,8% y la harina de trigo común 3,4%... Era insostenible la situación. Por ello, Débora Ferreyra y Leandro García, dos varelense de Villa Vatteone, decidieron arrancar con su propio emprendimiento de remeras estampadas al que llamaron Sempiterno.

Como pasa en muchas de las familias varelenses, el sueldo de Leandro en los últimos días se destina casi todo su sueldo a comprar alimentos. Ya no solo los economistas y facultativos hablan del “dólar”. A la Argentina de Mauricio Macri, el presidente que llegó al poder para reinstaurar la economía de libre mercado, le faltan dólares, una carencia que por estas tierras es sinónimo de fuerte crisis. Su Gobierno prometió justamente lo contrario: una abundancia

de billetes verdes, una lluvia de inversiones y un mercado desregulado con más oferta que demanda.

frente a una caída en la demanda o a los problemas que pueden surgir en la cadena de pagos

La crisis económica siempre golpea con más fuerza a las pequeñas empresas y a los emprendedores que lógicamente cuentan con menos espaldas financieras para hacer

Sabiendo que necesitaría más herramientas si quería superar esta crisis, Débora se inscribió en la Escuela de Emprendedores local y el pasado mes fue, una de las 230

personas que recibieron su diploma.

Ella, su compañero Leandro y sus hijos, todos en familia cada fin de semana de exposición muestran el trabajo diario. Confiesan que no es sencillo, que han tenido que planificar, compartir los conocimientos adquiridos en ca-

pacitaciones, apelar a la creatividad, y – por sobre todo- tener paciencia y perseverancia.

Pues, como el nombre de su emprendimiento lo indica: durará siempre, no tendrá fin, ese espíritu que los impulsa a crecer y superar cualquier crisis.

Sempiterno

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GENERO

Deconstruyendo zambas y chacareras El (trans)feminismo se apropia de las peñas folklóricas para desandar los roles tradicionales de los gauchos y las chinas. Bailar con otre o con todes mientras se enredan los pañuelos verdes al son de una cueca. La disputa de las mujeres y disidencias en los escenarios, el fenómeno Susy Shock y los machos que se animan a bailar entre ellos.

“Para acordarme de mí / voy a cultivar la tierra / En ella espero encontrar / a todas mis compañeras / Plantando sororidad / Entre abrazos me levanto/ Con todas salgo a luchar / derribando al patriarcado”. Así comienza la canción reversionada de La Jardinera, de Violeta Parra, por Mujeres del Folklore, una colectiva transfeminista que se autoconvocó hace un año al calor del debate por el Aborto Legal Seguro y Gratuito. Son músicas, cantoras, percusionistas, bailarinas, maquilladoras, escenógrafas dentro del arte del folklore, pero también cuerpas feminizadas con otras profesiones u oficios que habitan peñas y festivales desde hace años. Cuerpas que aman esta expresión de la cultura popular que también está atravesada históricamente por el machismo.

Cuerpas organizadas para deconstruir, desandar, desenredar el patriarcado en sus espacios, al compás de los pañuelos verdes que vuelan, danzan, corean al compas de una zamba.

La ola verde y la lucha de las mujeres y disidencias se expandió tanto, pero tanto, que cada vez acepta menos los roles pre-establecidos. Lo mismo sucede en el folklore y en las peñas. Si quiero zapateo, si quiero zarandeo, si quiero hago ambas co-

sas, si quiero me pongo botas y bombacha de gauche, si quiero uso pollera, si quiero bailo con otra, si quiero bailo con otro, si quiero bailo con otre. Mi cuerpo, mi deseo, mi decisión.

“Lo que le pasa al folklore es lo que le pasa a la vida entera, que no le queda más remedio que entregarse a esto que viene y que no para, que tiene que ver con otros cuerpos que estamos habitando no solo el espacio del arte sino todos los espacios”, dice Susy Shock, artista y cantante trans sudaca, tal como se reconoce.

Hace poco fue la artista estrella de la Peña de los Abrazos, que se hace una vez al mes en el Ecunhi. Y la peña explotó al ritmo de sus canciones que son una loa al folklore no sólo argentino, a través de las coplas, sino también latinoamericano.

“El espacio del arte es súper importante porque de ahí construimos todos los simbolismos que le aportamos a esta vida, deconstruimos teoría y deconstruimos el imaginario que es muy potente: cuando alguien piensa en el folklore y en bailar, enseguida piensa en un chico y una chica, pero también en los roles que ocupan ese chico y esa chica. Hay un imaginario de que es ‘la dama’ la que tiene que ser cortejada, buscada, protegida. Pero cuando la potencia femenina se instala en todos los lugares cambia todas las lógicas, todos los imaginarios, todas las realidades. Me parece muy bello lo que está pasando. Que es ni más ni menos que la presencia de otros cuerpos, que tienen otras lógicas y otras necesidades, porque es otra época”, reflexiona Susy.

Su vínculo con el folklore empezó de “muy chiquita”, cuando comenzó a estudiar sus danzas y a bailarlo en las peñas. “Mucha mucha peña, mucho mucho baile”, dice. Y rememora: “Yo nací de mamá tucumana y papá pampeano, donde la música folklórica fue acompañando desde que nací, porque se la escuchaba, porque representaba un montón de cosas que tienen que ver con esos otros exilios internos que tenemos, el venirse de otras provincias a la Capital. Yo creo que la música se la trae contigo, porque te deja cerquita de tus pagos, de la familias, de las mamás que han quedado lejos, de los olores, de los paisajes que añorás. Todo eso es el folklore. Entonces nuestras reuniones familiares siempre eran con bailes. Todavía hoy, mis tíos más grandecitos y grandecitas se juntan y terminan bailandosé”.

El desandar los caminos patriarcales también ocurre en los escenarios, donde cada vez hay más compañeras disputándolos. “Abran las tranqueras señores, que vienen las mujeres”, dijo a comienzo de año la folklorista riojana María de los Ángeles “La Bruja” Salguero, para referirse a la poca presencia femenina en los escenarios del Festival de Folklore de Cosquín y de Cosquín Rock. Poco después tendría media sanción la Ley de Cupo en los escenarios.

“Dejamos de ser las mujeres silenciadas. Dejó de ser una pelea personal en los escenarios machistas.

Hace un tiempo era casi imposible encontrarnos ahí, hoy los ocupamos y nos hacemos visibles”, destacó hace poco la música de folklore Vero

Marjbein antes de tocar y cantar su tema “Cómplice” en la peña que organizaron de Mujeres del Folklore en un centro cultural de Almagro.

Mientras tanto, en la pista, las cuerpas se desplegaban y bailaban de a dos, de a tres, de a grupos, en ronda, en celebración. Y la chacarera sonaba en voz colectiva: “Nos matan, nos incendian por temer / por privilegios de poder / Ni Una Menos nuestro grito / Igual es el trabajo y ley”.

Las Mujeres del Folklore son alrededor de 200, que comenzaron a organizarse hace ya un año y que, además de organizar peñas sororas, realizan distintas intervenciones callejeras para denunciar la discriminación y las violencias que sufren las mujeres y disidencias en los espacios de folklore que habitan. “Casi todas hemos vivido situaciones de violencia, de acoso y abuso. También de discriminación, al no dejarnos subir a los escenarios o al ponernos en una grilla en horarios poco visibles y convocantes, y cuestionamientos sobre si lo que hacemos es o no es folklore. En casi todas las letras de la música folklórica tradicional nuestro rol es de sumisión, o se refuerza la visión de lo binario y heterosexual como única forma de reconocernos”, cuenta Bibiana Travi, integrante de la colectiva.

“Llevamos un mensaje de igualdad, en favor de derechos de todes y buscamos visibilizar nuestras problemáticas, como la violencia de género, la trata, la discriminación, y la necesidad de romper con las lógicas de que la mujer zarandea con pollera y el varón zapatea - relata Bibiana-. Somos las nietas y las hijas de todas las mujeres silenciadas e invisibilizadas”.

En la Peña de Lorenzo, que se realiza una vez por mes en Almagro, también se agita celebración folklórica desenredando estereotipos. Varones con varones, mujeres con mujeres, mujeres con varones, chicos y chicas trans bailan: entre sí, con otres o entre todes. Y la fiesta se extiende hasta el amanecer. “Cuando empecé a acercarme al mundo del folklore fue en mi barrio, donde se hace la tradicional Feria de Mataderos. Por supuesto que no había varones que bailaran entre sí, algo que está más naturalizado que ocurra entre chicas. Ahora somos pocos, pero estamos”, dice Ariel Lorenzo, organizador de esta peña que lejos

está de ser una propuesta específica para personas de la comunidad LGTBI+, sino que busca que sea abierta para todo el mundo, donde lo que predomine es la libertad de expresarse como cada une quiera.

Porque sí. Hasta que se naturalice.

“Cuando empecé a habitar las peñas y a bailar folklore me surgió la necesidad de pensar acerca de la identidad, a criticar la identidad como algo cerrado. Yo veía que el concepto de ‘identidad nacional’ estaba muy metido en peñas, y que de esta forma se excluía a los pueblos originarios y a cualquier persona que no respeta el ‘ser argentino’.

Luego entendí que también ocurría en otros planos, que había gente que quería participar de las peñas pero que la única forma que encontraban de pertenecer era mostrándose igual que los demás: bailar chica con chico, que el chico-macho zapateara, que la chica zarandeara, y así. Estaba faltando un espacio donde las disidencias sexuales también pudieran expresarse”, cuenta Ariel.

Y relata cómo vivió las primeras experiencias bailando con otro varón: “Casi ninguno se animaba al principio, hasta que uno accedió y bailamos. Por supuesto que todo el mundo te mira, alguna vez nos gritaron cosas o alguna mujer se nos metió en el medio como diciendo ‘aquí tenés una mujer para bailar’. Ahora ya no pasa tanto, pero todavía somos exóticos: la gente en seguida saca los teléfonos y se pone a sacar fotos y filmar”.

Mientras la noche sucede en la Peña de Lorenzo, y las bandas se convierten en rocolas de chacareras, zambas y cuecas, Gala Olimpia dibuja en vivo. Ella es artista y activista de Furia Trava. Es la primera vez que asiste a una peña y está contenta. Su pintura provoca: dibuja a un típico gaucho con su bombacha y sus botas bailando con una china de amplia pollera con volados, mientras levantan sus pañuelos verdes.

Posa para la foto mostrando su obra como un trofeo y después se anima a bailar una chacarera, aunque nunca antes lo hizo. Con otro, con otres, en ronda, mientras algune va dictando qué figura es la sigue. Ella levanta los brazos y se ríe. Da media vuelta y se ríe. Gira y se ríe. Zarandea y se ríe. Y vuelve a empezar.

(Lorena Tapia Garzón para Revista Citrica / Foto: Nadia González)

10 de octubre de 2019

EL VESPERTINO

ECONOMIA

Pedidos Ya y las mujeres malabaristas

La imagen viralizada de una mujer que lleva a su beba en el pecho y la mochila de la plataforma de envíos en la espalda habla de precarización pero también de desigualdad de género y de amor: “mientras el capitalismo se tracciona a sangre el patriarcado late gracias al ‘corazón invisible’ de las mujeres”, escribe la socióloga Eleonor Faur.

El 3 de octubre de 2019 una joven entregaba encargos en la esquina porteña de Sáenz Peña y Belgrano. Sostenía su bicicleta con la mano derecha.

En el pecho, llevaba una beba enfundada en un enterito rosado. En la espalda, la mochila de Pedidos Ya. Juan Quiles capturó la imagen de la brutal desprotección del trabajo y de la vida en tiempos en los que más de la mitad de los niños del país son pobres y el desempleo alcanza al 23,4% de las mujeres jóvenes –el más alto de todos los ocupados- y la economía digital pretende dar la puntada final a la precarización del empleo.

Las redes estallan. Algunos hablan de informalidad, del “capitalismo de las plataformas”, de Macri. Otros celebran a la joven “madraza”, “resiliente” y arengan contra las “vagas que reciben planes”. Las feministas subrayan que “la precariedad siempre es peor entre las mujeres”. ¿Es peor? ¿En qué sentido? La foto sintetiza lo igual y lo distinto entre géneros, pero también, lo coyuntural y lo estructural en el déficit del Estado.

La digitalización en tiempos globales introduce plataformas de servicios que llegaron para quedarse. Pedidos Ya es una de las tres dedicadas a hacer repartos. Sus trabajadores estaban en relación de dependencia hasta que Rappi y Glovo mostraron un camino más lucrativo, la superación de la plusvalía mediante la disolución del salario.

“Te prometen flexibilidad, ‘laburás cuando querés’, pero te penalizan si no tenés disponibilidad”, apunta la socióloga Laura Perelman, experta en estudios laborales. “En general, las plataformas establecen las condiciones del reparto: tarifas, tiem-

pos y ritmos. Si no las cumplís, te dan menos pedidos, rutas más complicadas, te dejan afuera”.

Mientras tanto, el costo de las bicis o las motos, las mochilas y todo lo demás corre a cargo de quien pedalea todo el día para sobrevivir. El trabajo “cuando querés” es en realidad Capitalismo tracción a sangre, estableció Emiliano Gullo en su aguda crónica.

Este camino muestra una ancha avenida que apenas comienza a construirse. ¿Son autónomxs o son asalariadxs?

España ensayó una tercera vía, “autónomxs económicamente dependiente”, que apunta a observar a quienes facturan más del 70% de sus ingresos a una sola empresa. Por lo pronto, no hay una solución clara. Las encuestas realizadas, agrega Perelman, indican que lxs repartidores trabajan en promedio, entre 8 y 9 horas por día y muchxs cubren 6 o 7 días por semana. La libertad, te la debo.

La Asociación de Personal de Plataformas –APP- busca regular las condiciones laborales, sin perjudicar a quienes se ganan la vida a punta de GPS y algoritmos. Tres fallos intentaron establecer condiciones frente al vacío sistemático de un Estado que deja hacer, deja explotar.

Roberto Gallardo, titular del Juzgado N° 2 en lo contencioso administrativo y tributario ordenó la suspensión de Rappi, Glovo y Pedidos Ya. Una segunda sentencia provino de la Sala I de la Cámara de Apelaciones en lo Contencioso Administrativo y obligó a las empresas a capacitar e inscribir a sus trabajadores en el registro de la CABA. Ello implica brindar elementos de seguridad –por ejemplo, cascos-.

Una tercera ordenó reincorporar

a trabajadores despedidxs de Rappi por haberse sindicalizado.

Ninguna se cumple en totalidad.

Es más barato pagar multas que cumplir la ley. En este sentido, la coyuntura es tan salvaje para varones como para mujeres.

Pero la imagen de la joven con su beba perfora el hueso de la histórica desigualdad de género frente a un Estado igualmente ausente. La asignación de los cuidados a las mujeres madres se entreteje con la escasez de servicios públicos para lxs más chiquitxs. Así, se profundiza el abismo que persiste entre aquellos hogares –y personas- que acceden a servicios privados, empleadas domésticas o cónyuges que “por amor” se encargan de los críos mientras ellos/ellas generan ingresos y las jóvenes cuya maternidad penaliza su participación laboral con tasas escandalosas de desocupación y subocupación. El Pedido ya que necesitamos las mujeres es que se respeten nuestros derechos a trabajar y cuidar y que el Estado regule y provea lo que corresponde.

“No es amor, es trabajo no pago”, reza la frase de Silvia Federici convertida en grito de guerra en redes y murales feministas. Sí, la mochila frontal de la trabajadora de plataforma, sin casco y con niña en edad de deambular habla a todas luces del trabajo no pago. Pero además habla de la conjunción entre el trabajo pago y no pago que las mujeres cargan desde siempre y se agudiza en tiempos de máxima precariedad.

Pero ¿no es amor? La imagen de la niña impecable, de la joven sosteniéndola suave y firme con su brazo, los años entrevistando mujeres para conocer sus recorridos entre el empleo y la familia y mi propia

maternidad de mujer malabarista me permite ampliar la ecuación de la enorme Federici. Muchas veces el trabajo no pago también es amor y es allí donde radica la mayor complejidad del tema. Es que en nombre del amor maternal el Estado se retira, los varones invierten dos veces y media menos de tiempo que las mujeres en la atención de sus hijxs, los jardines maternales cubren 1 de cada 4 niñxs en la CABA y 5 de cada 100 en el

NEA –leíste bien- y se vulnera todo tipo de derechos. El problema es que, entrado el siglo XXI, mientras el capitalismo se tracciona a sangre el patriarcado late gracias al “corazón invisible” de las mujeres.

(Eleonor Faur, Doctora en Ciencias Sociales. Especialista en relaciones de géneros, familia y políticas públicas, para Cosecha Roja)

EL VESPERTINO

10 de octubre de 2019

DDHH

Ponen fecha para las primeras cuatro indagatorias por las torturas en Malvinas Luego de la suspensión que había dispuesto en mayo pasado con la excusa de falta de espacio físico y recursos, la jueza federal de Río Grande Mariel Borruto fijó fecha para realizar las primeras cuatro indagatorias. El 5 y 6 de diciembre, los militares Miguel Gardé, Belisario Affranchino, Eduardo Gassino y Gustavo Calderini deberán presentarse ante la justicia y responder por sus crímenes: los cuatro están acusados de torturar a sus propios soldados en las Islas Malvinas. Hay otros 20 imputados con pedido de declaración indagatoria. La Comisión Provincial por la Memoria (CPM) es querellante en la causa, acompañando el histórico reclamo de justicia del centro de ex combatientes de La Plata (CECIM).

La causa Malvinas investiga los crímenes de lesa humanidad que los miembros de las Fuerzas Armadas perpetra-

ron contra sus propios soldados.

Los militares están acusados de torturas, estaqueamientos, inmersión de soldados desnudos en agua helada, enterramiento de soldados hasta el cuello, picana con teléfonos de campaña, golpes y violencia sexual, entre otros padecimientos físicos y psicológicos.

La instrucción judicial que se inició en 2007 tiene 95 imputados y 120 denuncias. En mayo de este año el juez federal subrogante de Río Grande, Federico Calvete, citó a declaración indagatoria a 18 militares y amplió el requerimiento de medida a otros seis imputados.

Las primeras audiencias de indagatoria debían realizarse entre el 27 de junio y el 4 de julio; veinte días después, la jueza federal de Río Grande Mariel Borruto decidió suspenderlas por falta de espacio y recursos.

Sin embargo el juzgado continuó

ra que resulta “indispensable extremar los recaudos para procurar el avance de la presente instrucción” y consideró que se encuentran reunidas las pruebas suficientes para llamar a indagatoria a los militares Miguel Gardé, Belisario Affranchino, Eduardo Gassino y Gustavo Calderini.

das las medidas necesarias para que estas indagatorias efectivamente se concreten. En ese sentido, el organismo señala su preocupación por la situación de Gustavo Calderini que, en estos momentos, está en Europa, en un viaje que fue autorizado por la misma jueza.

La causa tiene ya 12 años y una gran cantidad de maniobras dilatorias por parte de la defensa de los imputados que sólo buscó perpetrar la impunidad. La justicia argentina sigue teniendo una gran deuda con los soldados conscriptos torturados por sus propios oficiales y no puede permitir más dilaciones que entorpezcan el avance de la causa y la efectiva condena de los responsables de estos crímenes de lesa humanidad.

A pesar de que se mantienen “las limitaciones materiales con que cuenta el Juzgado”, la jueza Borruto señaló aho-

En la notificación remitida por el Juzgado Federal de Río Grande, Mariel Borruto convocó a prestar declaración indagatoria a Gardé y Affranchino el 5 de diciembre, mientras que Gassino y Calderini deberán presentarse al día siguiente, el 6 de diciembre. También aclaró que reprogramarán el resto de las 18 indagatorias que habían sido suscritas por el juzgado federal.

Si bien celebra este avance judicial como un reconocimiento a la lucha histórica del CECIM y las víctimas de estos crímenes de lesa humanidad, la CPM reclama que se tomen to-

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tramitando otras causas, sin que la jueza explicase porque de manera selectiva se adoptó la medida con esta causa por delitos de lesa humanidad.

La decisión de Borruto fue rechazada por el Ministerio Público Fiscal y por el Centro de ex combatientes de Islas Malvinas — La Plata (CECIM) y la Comisión Provincial por la Memoria (CPM) como querellantes. La parte acusadora pidió en aquella oportunidad que se respete el principio de celeridad y el verdadero acceso a la justicia de las víctimas, que deben tener particular atención cuando se trata de crímenes de lesa humanidad y sobre los cuales el Estado tiene la responsabilidad internacional de investigar y administrar justicia.

(CPM)

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