SUPLEMENTO - IDEAS+PALABRAS - EDICIÓN 7.914

IDEAS+ PALABRAS

8 ] ACTUALIDAD MEMORIAL DEL YCUÁ BOLAÑOS

DOMINGO 5 MARZO DEL 2017

La figura de Francisco Solano López bajo la lupa, en un interesante trabajo de un historiador que revisa algunos puntos importantes en la imagen del Mariscal ante la sociedad paraguaya.

4-5 ] HISTORIA

López condenado, López redimido 3 ] MÚSICA

6 ] CONVOCATORIAS

La lírica nacional: un panorama todavía limitado

Inscriben para la versión 2017 de “Música Okápe”

2

IDEAS + PALABRAS

DOMINGO 5 MARZO DEL 2017

+BREVES +INVESTIGACIÓN

+COMUNICADO

Conferencia sobre arte jesuítico

Solidaridad con el poeta Ernesto Cardenal “Cardenal es víctima de la injusta persecución política presentada como un proceso por daños y perjuicios en una causa totalmente viciada”, afirman. En el proceso llevado en forma muy criticada contra él, se le exige el pago de una multa multimillonaria que jamás podría llegar a pagar.

“La escultura en madera policromada de las Reducciones Jesuíticas de Paracuaria, 1609-1767”, será el importante tema de la conferencia que dictarán especialistas alemanes acerca del proyecto de investigación sobre el patrimonio cultural de las Misiones Jesuíticas; el próximo jueves 9 de marzo, a las 19:00, en el Archivo Nacional de Asunción (Mariscal Estigarribia esq/Iturbe).

La ponencia con acceso libre y gratuito será dictada por Corinna Gramatke, Isabell Wagner, Julia Brandt, Fernando Franceschelli, Gabriela Arias; y estará dirigida a investigadores, profesionales y estudiantes.

Para confirmar la participación, los interesados podrán comunicarse al 0972-379003, (Dirección de Registro, Catalogación y Restauración de Bienes Muebles de la SNC).

Esta conferencia nace del proyecto de investigación del estudio tecnológico de las tallas de las Misiones Jesuíticas-Guaraníes en Paracuaria de los siglos XVII y XVIII, la organización de los talleres de las Misiones, el personal involucrado en ellos, así como materiales y técnicas que fueron empleados.

El foco de la charla estará puesto en el estudio de las esculturas in situ en los Museos de San Ignacio Guazú, Santa María de Fe, Santiago y Santa Rosa. Incluirá los análisis de sus componentes constitutivos, la madera y las estenografías de las policromías de algunas esculturas selectas y los exámenes con el estéreo microscopio. La meta de este estudio sería tener una idea más clara del aspecto original de las

esculturas y de las técnicas empleadas para tener una base de información que pueda servir para futuras intervenciones de conservación del maravilloso Patrimonio Cultural investigado. Este estudio es llevado adelante por la Universidad de Munich, Cátedra de Restauración, Tecnología de Arte, y Ciencias de la Conservación, y es financiado por la Fundación Alemana para la Investigación Científica.

El célebre escritor y poeta nicaraguense se considera un perseguido político, pero no quiere abandonar su país. Ernesto Cardenal, sufre desde hace tiempo una dura e inesperada persecución por parte del gobierno de Nicaragua, encabezado por el matrimonio Ortega. Por tal motivo, el PEN Club Paraguay al igual que muchos escritores, poetas y artistas de todo el mundo, emitió un comunicado que manifiesta su adhesión al PEN Nicaragua (presidido por Gioconda Belli), al PEN Argentina, al PEN Internacional y a todos los centros PEN que nuclean a escritores del mundo, y se solidariza con el gran poeta y ser humano que es Ernesto Cardenal.

Bailarines se instruyen en técnicas con maestra

Nuevas series en primera temporada

En marzo, Netflix incorpora a su oferta cuatro nuevas series en su primera temporada. La primera de ellas es Greenleaf. Creada por Craig Wright, uno de los autores de Six feet Under y Lost, y con producción ejecutiva de Oprah Winfrey, esta serie cuenta los entretelones del accionar sin escrúpulos

de la familia Greenleaf, que dirige una poderosa iglesia evangélica en Memphis. La primera temporada arranca la historia con la vuelta al seno familiar, luego de 20 años de ausencia, de una de sus hijas Grace Greenleaf (Merle Dandridge), quien decide acercarse nuevamente a sus padres el Obispo James Greenleaf

Ahora convertido en un superhéroe, que posee puños de hierro y la capacidad de sanar rápidamente sus heridas, volvió a Nueva York para ponerse al frente de sus empresas y combatir al crimen.

Este personaje es el último de los integrantes del grupo The Defenders que se une a Daredevil, Jessica Jones y Luke Cage para enfrentar al mal. Y habrá más estrenos hacia fin de mes.

Numerosos movimientos políticos de varios países le han recomendado abandonar Nicaragua, pero el poeta se niega a abandonar su país.

+BALLET

+NETFLIX

(Keith David) y Lady Mae Greenleaf (Lynn Whitfield) luego de la misteriosa muerte de su hermana Faith. La segunda es Marvel’s Iron Fist, cuyos capítulos estarán disponibles a partir del viernes 17. Esta serie lleva a la televisión las aventuras de Iron Fist, un multimillonario llamado Daniel Rand, que se formó como monje budista y maestro de Kung Fu en el Tibet, adonde fue abandonado luego de que su padre y su madre fueron asesinados por un socio de aquel.

“Repudiamos esta persecución y solicitamos sea respetado como el símbolo que es para América toda”, manifiesta el comunicado firmado por su presidenta Princesa Aquino Augsten. Ernesto Cardenal, el célebre poeta nicaragüense, es nuevamente perseguido por el gobierno actual. Se ha pretendido cobrarle una multa millonaria imposible de pagar para una persona de 92 años, sin mayores recursos. La presión internacional logró que se retirara la demanda por el momento.

En el marco de las capacitaciones que realizan integrantes del Ballet Nacional del Paraguay, en cooperación con la Fundación Proballet, el elenco artístico participó hace unos días del taller de “Técnicas Mixtas y Contemporáneas”, dirigido por el maestro Daniel Payero Zaragoza de la Compañía Nacional de Danza Contemporánea del Ministerio de Cultura de la Argentina. El trabajo del maestro compromete al cuerpo y la mente como un único instrumento a partir del cual se desarrollan los movimientos desde un sentido orgánico y sutil, sometiendo la estructura física hacia un estado

independiente y libre del pensamiento estructurado o racional.

El Ballet Nacional se encuentra en un proceso de búsqueda de identidad propia, que lo posicione como la primera Compañía de Danza representativa del país, sumando nuevos recursos artísticos de lo tradicional y autóctono de la riqueza cultural existente en el Paraguay y llevando su esencia a un lenguaje contemporáneo característico del elenco.

Actualmente, la Compañía Artística se halla desarrollando e intercambiando conocimientos, enlaces artísticos, proyectos, talleres, presentaciones, tanto a nivel nacional como internacional. El Ballet Nacional se aboca a dos proyectos importantes: El ciclo de “Danza Joven” y “Abriendo Horizontes”, así como presentaciones de gala con estrenos mundiales.

El Ballet Nacional del Paraguay cuenta con un calendario de actividades que contempla la creación, montaje y producción de periodos de clases abiertas para bailarines de otras instituciones, con la finalidad de socializar y mostrar el trabajo técnico realizado; y de esta manera ofrecer un servicio a la comunidad dancística.

IDEAS + PALABRAS

3

DOMINGO 5 MARZO DEL 2017

+MUSICA ]

La lírica nacional: un panorama todavía limitado

Hoy sube a escena la histórica zarzuela “Corochiré” en el Teatro Municipal de Asunción, a las 20:00. Las presentaciones continuarán mañana y el martes, a la misma hora, y estarán a cargo de la Orquesta Sinfónica Nacional (OSN), dirigida por el maestro Juan Carlos Dos Santos, en coproducción con el elenco lírico Arandú Purahéi, dirigido por la soprano norteamericana Jacqueline Cohen. Las entradas están en venta en el teatro.

POR: *JULIO DE TORRES

A

propósito de la presentación de esta reconocida pieza de Juan Carlos Moreno González y Manuel Frutos Pane, pensar en la todavía ausencia de espacios y de cuerpos artísticos oficiales que encaren puestas de gran envergadura es una tarea difícil.

UNA BREVE RESEÑA PRELIMINAR La tradición de la música lírica a nivel nacional es casi nula. Los esbozos de un teatro nacional surgieron en la década de 1850, época en que las compañías itinerantes españolas e italianas se jugaban por la aclamación del público asunceno. Era evidente la falta de espacios adecuados que, en esa época, alberguen espectáculos de nivel. Si bien, Carlos Antonio López, en un afán de imitar los acelerados procesos culturales de ciudades como Buenos Aires y Río de Janeiro –gracias, en gran medida, a su ubicación geográfica–, quiso derrotar los límites de la mediterraneidad de Paraguay, ya empezaba la cuenta regresiva para el inicio de la contienda que dejó varadas muchas obras de gobierno.

Entre las obras de gobierno se contaban dos teatros cuyas construcciones se vinieron sucediendo. El viejo Teatro Nacional, según la historiadora Margarita Durán, tuvo como primera sede una sala de sesiones del Congreso construida en 1844, acondicionada por el dramaturgo español Ildefonso Bermejo, traído al Paraguay por Francisco Solano López, e inaugurado en noviembre de 1855. Treinta y cuatro años después se trasladaría a la actual sede del Teatro Municipal, llamado así desde 1949, con la gestión de Baudillo Alió. El otro teatro es el denominado Teatro de la Ópera o Nuevo Teatro, construido por Ravizza y que, habiendo quedado definitivamente inconcluso al iniciarse la Guerra Grande, alberga hoy las oficinas de la Subsecretaría del Estado de Tributación, depen-

ginada después de la ópera en el siglo XVIII y que tuvo su auge en el siglo XIX. De esa manera, la zarzuela paraguaya logró acercar el género lírico a la sociedad paraguaya, que se mostró satisfecha al escuchar melodías de la polca paraguaya y la guarania.

EL GÉNERO ESCÉNICO LÍRICO HOY

diente del Ministerio de Hacienda.

LA LÍRICA EN EL INTERÉS COLECTIVO Según Margarita Durán, el Teatro Nacional, en una de sus primeras temporadas, la de 1892 en su nueva sede presentó al público asunceno a una Compañía Infantil Paraguaya de Zarzuela, integrada por hijos de familias de reconocida posición social. No fueron las primeras presentaciones de obras líricas a nivel país, ya que antes, según se tiene registro, hubo presentaciones de fragmentos de óperas.

La dictadura del Doctor Francia no se abrió, es bien sabido, a recibir elencos de afuera por lo que las manifestaciones artísticas fueron casi nulas

en el Paraguay independiente antes de la era constitucional. Con López se abrieron las fronteras y el consumo de elementos foráneos en una de las épocas claves en que se definió, al menos en gran parte, el curso de los procesos identificatorios de la cultura paraguaya.

Con el funcionamiento del Teatro Nacional, hoy Municipal “ignacio A. Pane” forja el destino de las artes escénicas. Sin embargo, una serie de condiciones limitaron su desarrollo, muy especialmente en el área de la lírica, que contempla la ópera y la zarzuela.

La zarzuela paraguaya tratando de romper la complejidad operística incorpora aires paraguayos; a diferencia de la zarzuela española, ori-

La creación de la zarzuela paraguaya no fue, tampoco, un hito que marcaría el desarrollo paulatino, creciente, del género lírico en Paraguay. Otra causa de su nulo desarrollo también radicaba en la existencia de un solo coliseo acondicionado mínimamente –el Municipal– para albergar espectáculos complejos, los cuales requieren, además de un escenario, el foso de la orquesta. Y, además de eso, el aliciente fundamental es que ese único teatro, por desinterés de las autoridades, no recibió los cuidados adecuados al punto de quedar completamente deteriorado cerrando sus puertas por un período de veinte años en la década de los 90. Se suma a esto el Nuevo Teatro, inconcluso, hoy oficinas de tributación, poco evocado por la historiografía local y con el riesgo de desaparecer de la memoria histórica.

El Teatro Lírico del Banco Central del Paraguay, mucho más reciente, albergó pocas representaciones y no cuenta con un programa anual o temporada escénica, al igual que

el Teatro Municipal que, hasta hoy, no cuenta con una temporada oficial que no sean únicamente la de verano y la conformada por los abonos de la Orquesta Sinfónica de la Ciudad de Asunción (Osca).

ELENCOS NACIONALES Lo expuesto anteriormente da fe de que el teatro paraguayo, volviendo a mencionar a Margarita Durán: “es prerrogativa de pocos”. Ni qué decir el género escénico lírico, sometido a varios prejuicios inclinados a tildarlo de clasista.

Además de los cuerpos oficiales del Estado y el Municipio abocados a acercarnos a lo que puede –de darse la posibilidad acuciada por el interés de las autoridades– desembocar en complejos y sublimes espectáculos escénicos, la Sinfónica Nacional (OSN), la Orquesta del Congreso (Osic) y la Orquesta de la Ciudad de Asunción (Osca), hasta hoy, no pueden acompañar elencos estables que permitan al público deleitarse con una ópera, una opereta, una zarzuela o un teatro musical. Una honrosa excepción es la Universidad del Norte (UniNorte), resultado de un esfuerzo del sector privado. * Julio De Torres: Investigador, artista y gestor cultural. Coordinador del Departamento de Comunicaciones de la Orquesta Sinfónica Nacional.

4

IDEAS + PALABRAS

DOMINGO 5 MARZO DEL 2017

IDEAS + PALABRAS

DOMINGO 5 MARZO DEL 2017

HISTORIA ]

López condenado, López redimido: El itinerario del nacionalismo heroico (1870 – 1936) La figura de Francisco Solano López bajo la lupa, en un interesante trabajo de un historiador que revisa algunos puntos importantes en la imagen del Mariscal ante la sociedad paraguaya.

DAVID VELÁZQUEZ SEIFERHELD (Comité Paraguayo de Ciencias Históricas)

LA CONDENA ¿UNÁNIME? Mientras los restos del ejército paraguayo encabezado por el Mariscal Presidente Francisco Solano López iniciaban su retirada de las Cordilleras, el Triunvirato, instalado en la Asunción ocupada, integrado por miembros de la Legión Paraguaya bajo la tutela de diplomáticos y fuerzas de ocupación de los países integrantes de la Triple Alianza, emitía el 17 de agosto de 1869, un decreto en el que se declaraba a López “asesino de su patria y enemigo del género humano”. Fue el acto institucional que inició el proceso de proscripción oficial de la figura de Francisco Solano López de la memoria y la historia del Paraguay, y su asimilación a los conceptos de “tiranía” y “despotismo”, y cristalizaba, de esta manera, la percepción que la Alianza y los paraguayos opositores a los regímenes de Francia y los López, habían promovido en todo el mundo acerca de la figura del Mariscal Presidente.

El decreto fue ratificado ya en la era constitucional de 1870 por una Ley de fecha 13 de julio de 1871, promulgada en los mismos términos.

Otras medidas judiciales relativas a los bienes de la familia López y de Eliza Alicia Lynch, compañera de López y madre de varios de sus hijos, fueron adoptadas casi simultáneamente. Y aunque se trataba de medidas como embargos, preven-

tivos o definitivos, expropiaciones, etc., en las razones aducidas no faltaban los conceptos de “tiranía”, “asesino”, “barbarie”, atribuidos siempre a López y su entorno familiar.

La muerte de López el 1 de marzo de 1870, en la batalla de Cerro Corá fue exaltada por la élite que se había propuesto remplazar por completo al Paraguay del pasado, que se había propuesto la “regeneración” del país.

Y una de las decisiones en este contexto y con esta finalidad, fue, tiempo después, remplazar la denominación de la calle capitalina “De la Paz” por el nombre de Cerro Corá, el 17 de enero de 1871. Es una de las pocas calles de época que aún conserva su denominación, aunque el sentido original fue la celebración de la muerte de López, el remplazo del sistema político autoritario por uno liberal, el final del “despotismo”.

La proscripción de la figura de López de los actos y recordaciones oficiales sin embargo, fue apenas una parte del proceso de construcción de la memoria de su figura. Un proceso promovido desde la institucionalidad que implicó para desarrollar los dispositivos de la organización de la memoria: programas de estudio y libros de textos escolares, monumentos, leyes y decretos, calendario de efemérides, identificación de héroes. Esta institucionalidad de época, respaldada además por una élite socioeconómica que compartía sus ideales, encontraba eco en los dispositivos no oficiales, especialmente los periódicos de época. Políticos de los diversos clubes y partidos políticos que de aquellos derivarían, docentes y preceptores, eclesiásticos, dueños de periódico y publicistas, delegados políticos, en fin: el amplio espectro de la élite de época participaría de lo que Capdevila denomina “el compromiso antilopista de las élites políticas”, esto es, del acuerdo acerca del repudio al pasado, aun cuando varios de sus exponentes hubieran formado parte de él.

LA RUPTURA DEL CONSENSO Este consenso comenzó a romperse hacia fines del siglo XIX. Hechos escandalosos como la venta de las tierras públicas –proceso viciado de corrupción--, o la acusación de “anexionista” contra José Segundo Decoud, uno de los más destacados hombres públicos de fines del siglo XIX y protagonista de la Legión Paraguaya en su tiempo-- produjeron una reacción de miradas hacia el pasado

que intentaban reconstruirlo por fuera del “consenso” mencionado.

Publicistas como José de la Cruz Ayala “Alón”, intelectuales como Cecilio Báez y Blas Garay, educadores como Enrique Solano López –hijo del Mariscal y Superintendente de Instrucción Pública--; las publicaciones de artículos relativos a la Guerra de la Triple Alianza en la prestigiosa revista del Instituto Paraguayo; las primeras memorias publicadas de protagonista de la Guerra como Centurión o Resquín; el almanaque Kraus de 1890, abrirían aquellos primeros caminos hacia una mirada reivindicadora del pasado, antes de que concluyera el siglo XIX, gestándose así lo que luego sería la ruptura del consenso.

Que ya por entonces la sociedad paraguaya mostraba con mayor apertura los rasgos de su orgullo patriótico lo atestigua un visitante, quien hacia 1911 escribe “he de limitarme a dejar constancia de la intensa veneración que guarda hacia el pasado heroico de su patria; veneración que raya en idolatría, nada criticable por cierto, y que infunde en el extraño observador un franco sentimiento de religioso respeto” Las bases del consenso eran realmente frágiles: por una parte, se estableció el repudio a las “tiranías” del pasado; por otra, se proclamó el carácter “mártir” del pueblo paraguayo que, “inocente” pero “embrutecido”, fue conducido por un líder desquiciado a la muerte. Fidel Maíz, un prominentemente eclesiástico desde los tiempos de Carlos Antonio López y que sobrevivió a la guerra, llegó a darle a este martirio un carácter “purificador” y providencial, señalando que “Paraguay, ha sido ciertamente destruido, ha pasado realmente por el sepulcro… ¡Tremendo tránsito, señores, sin el cual no pudiera reconstruirse, no pudiera haber respirado el aire vivificante de la libertad!”. Al final de su vida, Maíz se tornaría en lopista, un cambio de posición como aconteció varias veces a lo largo de su sinuosa trayectoria intelectual, pero hacia fines del siglo XIX también participaba del consenso antilopista.

El aporte de los veteranos a la construcción de esta memoria tiene dos momentos principales: el primero de ellos cuando la llegada al poder del General Bernardino Caballero. Los veteranos comienzan lentamente a emerger del silencio en el que hasta entonces se encontraban, y se reúnen

para conmemorar fechas como la victoria de Curupayty y la batalla de Cerro Corá. Además, se introducen denominaciones en las calles como “Curupayty”, “General José Eduvigis Díaz”, “Humaitá”, en la capital; y luego, en otras ciudades del país.

En un segundo momento, las memorias privadas y subjetivas de los ex combatientes son puestas a conocimiento y articuladas en torno a la idea de heroísmo para un público mayor, especialmente a través de la pluma de O’Leary. O’Leary no fue el primer ni el único nacionalista, y de hecho también su tránsito hacia el lopizmo pleno transcurrió por varios años, pero de todos los intelectuales de época, fue aquel que se ocupó concretamente de rescatar memorias y vivencias de los veteranos y utilizar los vehículos de época –especialmente la prensa y la cátedra-- para darlas a conocer a un público más amplio. La conversión de la derrota material en victoria moral animó aún más el orgullo de los veteranos que habían llevado en silencio el peso de aquel consenso impuesto desde las élites: en uno u otro sentido eran “culpables” de algo; o de haber sostenido a la “tiranía”, o de haber sido “embrutecidos” por ella.

En retrospectiva, el hito más importante de la ruptura de este consenso fue la polémica

entre Cecilio Báez y Juan E. O’Leary, entre fines de 1902 y 1903. El disparador de la polémica nada tenía que ver con el pasado: era una discusión periodística sobre aprobación o no de las cuentas de un banco de plaza. En un momento dado, Báez introduce en su argumentación la idea de un Paraguay “cretinizado por siglos de singular despotismo”, guante que recoge O’Leary y responde, produciéndose la polémica. Manifestaciones a favor y en contra de ambos ponentes se suceden, tanto en las calles como en la prensa. Es el final del consenso.

Así como el consenso atravesó a las formaciones políticas, la ruptura del mismo también lo hizo. Ante esta crisis, que socavaba las propias bases ideológicas de las distintas agrupaciones, se produjeron distintas perspectivas:

Manuel Gondra, intelectual liberal y líder del radicalismo, desarrolló una tesis conciliatoria, la de la aceptación del pasado pleno “con sus luces y sus sombras”; otros, como J. Natalicio González, apoyado en las obras de, y secundado por, Juan E. O’Leary, profundizó el concepto de “legionario”, esto es, de “traidor a la patria”, identificándolo, de manera arbitraria por cierto, con el “antilopismo”, sin fórmula de acercamiento posible, tendencia que anidó en la Asociación Nacional Republicana. Otros, como los intelectuales agrupados en el diario El Liberal, siguieron siendo férreamente antilopistas.

En el campo educativo también se produjo la ruptura. Si bien la posición oficial de proscripción de López estaba plasmada en el texto de Leopoldo Gómez de Terán y Próspero Pereira y Gamba (conocido generalmente como “el libro de Terán y Gamba”), no tardó en confrontarse con obras como las de Blas Garay sobre la Independencia del Paraguay. Incluso las procesiones cívicas a la tumba del General Díaz, el héroe de Curupayty –exaltado en aquellos años como el héroe más importante de la República, en la Recoleta, se convirtieron en un escenario de reivindicación del pasado produciéndose enfrentamientos entre

estudiantes y autoridades. En 1898, el superintendente de Instrucción Pública Enrique Solano López hizo circular un cuaderno con la efigie y una reseña biográfica de su padre, el Mariscal, lo que ocasionó un grave enfrentamiento con el director de la escuela normal, el argentino Francisco Tapia, que finalizó con el retiro del cuaderno en medio de protestas estudiantiles: fue, en la educación, el primer enfrentamiento abierto entre dos memorias del pasado.

Apenas unos años después, en 1910, Juan R. Dahlquist, destacado educador que fue inspector general de escuelas y director de la Escuela Normal, divulgaba relatos heroicos a través de la revista escolar Kavure’i, la primera en su género.

También proponía la representación de un maestro-soldado, “que batalla sin fusil y sin espada”.

Igualmente, hacia 1917 comenzaban las primeras recordaciones públicas de la batalla de Acosta Ñu (por aquel entonces todavía se utilizaba la denominación de Rubio Ñu).

La imagen de la mujer heroica también estaba subyacente no sólo en la literatura de Abente, Jiménez o Pane; sino también en los proyectos de ley sobre derechos civiles y políticos de la mujer que se presentaban en aquellas primeras décadas del siglo XX. En efecto: en el Paraguay heroico la mujer había pagado un alto “impuesto de sangre” con la vida de sus hijos, esposos e incluso, vidas femeninas habían caído en combate o en las tareas de reconstrucción de la patria, de manera que el argumento de que las mujeres no combatían ni concurrían al servicio militar (por el que el voto se les negaba en otras latitudes) no debía tener cabida en el Paraguay. En aquellos primeros años del siglo, comienza a acuñarse, con sentido historiográfico, el concetpo de “residenta”, que deja de ser lo que había sido, una referencia geográfica, para convertirse en un modelo de mujer sacrificada, abnegada, sufriente, heroica.

EL ITINERARIO DE LA REDENCIÓN El aumento de las diferencias con Bolivia respecto de los límites del Chaco, que encontró en la primera línea de argumentación a los mismos intelectuales paraguayos que reivindicaban el pasado de preguerra, reforzó la posición del lopizmo

como nacionalismo dominante frente a otras formas de nacionalismo tales como el nacionalismo cívico, el naciente nacionalismo lingüístico, o el también naciente nacionalismo de la tierra y la sangre. El antilopismo, por su parte, se expresaba desde el diario El Liberal y también desde las obras de Héctor F. Decoud que divulgaban las crueldades cometidas por Francisco Solano López durante la Guerra, como la masacre de Concepción o los juicios de San Fernando. La Junta Patriótica, integrada por antilopistas liberales y no liberales como el entonces estudiante de Derecho Óscar Creydt, reprodujo una serie de documentos que también testimoniaban los excesos de López. A esa altura del tiempo, la polémica respecto del pasado se había transformado casi completamente en una polémica respecto de Francisco Solano López, tal como lo había sido inmediatamente al final de la Guerra.

En 1922 se inauguró el monumento conocido como “la razón victoriosa de la fuerza”, esculpido por A. Carli, en la Plaza de la Independencia, detrás del Oratorio de la Virgen (entonces en construcción): fue uno de los primeros monumentos inaugurados conmemorando el 1 de marzo. La inauguración contó con una gran concurrencia; y la niñez de las escuelas entregó sus ofrendas florales. Protagonista central del acto fue Juan E. O’Leary, en lo que se consideró uno de sus “más grandes y legítimos triunfos”.

En 1926, cuando por entonces se creía era el centenario del nacimiento de Francisco Solano López, arreció la posición lopizta. Se conformó un comité de homenaje al Mariscal. Además, ese año, los diputados radicales Pablo Max Ynsfrán, Eusebio Lugo y Miguel Duarte presentaron un proyecto de derogación de todas las normas producidas contra López entre 1869 y 1871. El proyecto terminó siendo rechazado por el Legislativo, incluso por la propia mayoría radical, debido a los desacuerdos evidentes entre lopistas y antilopistas. De las posiciones enfrentadas contra la propuesta de Ynsfrán, Lugo y Duarte pueden destacarse una formulación alternativa del proyecto que también derogaba todas las sentencias dictadas contras las víctimas de los juicios realizados por López durante la Guerra; y la posición de Justo P. Prieto que sostenía que no era el Parlamento el lugar para formulación de juicios historiográficos. Estas discu-

siones, ese mismo año, se producían en otras ciudades importantes como Villarrica, como se comprueba en el debate sobre si se podía o no nominar a unas calles de la ciudad con los nombres de Carlos Antonio y Francisco Solano López.

Los primeros combates entre paraguayos y bolivianos, previos a lo que luego sería la Guerra del Chaco (1932 – 1935) contribuyeron a exaltar el nacionalismo heroico. La reforma educativa dirigida por Ramón Indalecio Cardozo se vio envuelta en cuestionamientos por el transcurrir de los acontecimientos, al considerarse que “no exaltaba suficientemente el patriotismo”. A fuer de sinceros, Cardozo encarnaba el patriotismo cívico, o el patriotismo productivo como lo definía el economista ruso radicado en el Paraguay Rodolfo Ritter. Sin embargo, en tiempos de preparativos bélicos y ánimos exaltados, su posición era difícil de sostener. El liberalismo de fines de los ‘20, además, se veía minado por los impactos sociales de la crisis económica mundial y el surgimiento de fuerzas políticas nuevas que, aún sin un número alto de militantes, eran influyentes por el prestigio de sus integrantes, tales como la Liga Nacional Independiente y los firmantes del Nuevo Ideario Nacional.

En 1932 se conmemoró, por primera vez desde instancias oficiales, de manera pública, el 1 de marzo, definido como Día de los Defensores de la Patria por el Ley 1225 del 31 de agosto de 1931. El radicalismo había abandonado ya por completo el antilopismo.

El mismo acto tuvo una enorme concurrencia al Parque Carlos Antonio López (ex cementerio Mangrullo) al año siguiente. Durante la Guerra del Chaco (1932 – 1935) la memoria de López y el pasado estuvo absolutamente presente, en las denominaciones de los regimientos, y en el estímulo que los propios excombatientes del 70 todavía vivos brindaban a la juventud de época para enrolarse al ejército en combate.

LÓPEZ REDIMIDO, LÓPEZ SECUESTRADO El 17 de febrero de 1936, apenas fina-

5 lizados los combates en el Chaco, acaba también el ciclo del liberalismo en el poder. Un golpe de estado derroca al Presidente Eusebio Ayala; y asume la presidencia uno de los protagonistas fundamentales de la victoria paraguaya, el Coronel Rafael Franco. Respaldado por una fuerte corriente nacionalista, integrada por los excombatientes del reciente conflicto con Bolivia, promulga el decreto No. 66 del 1 de marzo de 1870, que declara a Francisco Solano López “héroe nacional sin ejemplar”. El 1 de marzo, que ya se conmemoraba bajo la denominación del Día de los Defensores de la Patria, pasa a ser el Día de los Héroes.

Luego se resuelve el traslado de los restos del Mariscal Presidente al proyectado Oratorio de la Virgen de la Asunción, hecho que se produce en medio de la aclamación popular, el 12 de octubre de 1936. El Oratorio se transforma entonces en Panteón Nacional de los Héroes, para disgusto de la iglesia católica. Ese mismo año, por Decreto 4834 del 14 de setiembre, se consagra como “Héroe de la nación reconocida” y “liberador de la patria” al Dr. Francia; y “organizador de la nación” a Carlos Antonio López.

En paralelo, comienza a dibujarse, de manera arbitraria, la representación del otro como adversario, como enemigo; del enemigo por antonomasia: el “legionario”. Antiliberales y anticomunistas, los gobiernos posteriores a 1936 manipularán el relato histórico a sus antojos para que todo lo que no sea nacionalismo lopista sea “legionario”; fundamental, aunque no exclusivamente, lo liberal y lo comunista. De nada servirá que entre los liberales se encuentren lopiztas como Pablo Max Ynsfrán o Justo P. Benítez; ni entre los comunistas, lopiztas como lo fue Óscar Creydt que para 1936 había abandonado su antilopizmo estudiantil. Desde entonces, comenzará la escritura de una nueva historia oficial del recuerdo de López y del Paraguay de preguerra de la Triple Alianza, de la que terminarán apropiándose y sobre la que aspirarían a legitimarse los gobiernos autoritarios del Paraguay hasta 1989.

BIBLIOGRAFÍA Báez, Cecilio y Juan E. O’Leary. Polémica sobre la Historia del Paraguay. Estudio crítico de Liliana M. Brezzo. Tiempo de Historia. Asunción, 2008.

Barreto, Ana. Mujeres que hicieron historia en el Paraguay. Secretaría Nacional de la Mujer – Servilibro. Asunción, 2011.

Capdevila, Luc. Una guerra total: Paraguay 1864 – 1870. Ensayo de historia del tiempo presente. Centro de Estudios Antropológicos de la Universidad Católica (CEADUC). Editorial SB. Asunción – Buenos Aires – Montevideo – México. 2010.

Fuentes, Claudio. La Maldición del Legionario. Tiempo de Historia. Asunción, 2016.

Gómez Florentín, Carlos. Los Veteranos. El Lector. Asunción, 2013.

Maíz, Fidel. Escritos (3 volúmenes). Compilación a cargo del Carlos Heyn Schupp, SDB. CEADUC. Asunción, 2010.

O’Leary, Juan E. Prosa Polémica. Narrativa Paraguaya (NAPA). 1982.

Velázquez Seiferheld, David. Relaciones entre Educación y Autoritarismo en el Paraguay.

Volumen I. Servicio Paz y Justicia – Paraguay – Diakonía. Asunción, 2016.

IDEAS + PALABRAS

DOMINGO 5 MARZO DEL 2017

7

+ TESTIMONIO ]

Un libro que resume el sentimiento de una familia por su hija ausente Aprender a vivir tras la partida de Josefina, esa fue la tarea emprendida por una joven familia que encontró la paz a través de lo mejor de su memoria. Su padre plasmó todo ese sentimiento en un libro.

C

on el título de “El jazmín que nos devolvió la sonrisa”, se lanza el próximo martes 7 de marzo, en el restaurant Tierra Colorada, (Santísima Trinidad e/ Tte.Fernández y Tte. Delgado, a las 19.30, el libro que realizó Mustafá Yambay Esteche, en memoria de su pequeña hija Josefi na y la manera en que afrontaron su partida con su joven familia.

LA HISTORIA Marcela y Mustafá se aman, se eligieron uno al otro para vivir juntos la vida. Van por los días haciendo sus destinos: el trabajo, el hogar, la familia, los amigos. Es una pareja que, como tantas otras, suman en el día a día cientos de pequeños esfuerzos para construir un futuro en el que sus hijas, Rania y Josefina, ocupan el lugar más cuidado y valioso. Felices y atareados, corren por las horas para hallar el tiempo de reunirse, de tener sueños de alegría. Hasta que la fatalidad se cruza en sus caminos enfrentando al más grande de los dolores: la pérdida para siempre de Josefina. El mundo entero se desploma sobre ellos. De golpe están sentados en el medio de la nada y todo a su alrededor pareciera no existir. Sin embargo, podrán rearmarse con la presencia de la pequeña Rania, que los acompaña desde su inocencia y amor.

En su invitación a participar de dicho lanzamiento, el autor explica y se pregunta ¿Cómo vivir después de la pérdida de un hijo? ¿Hay consuelo para el más grande de los dolores que puede sufrir un padre o una madre?

Mustafá Yambay Esteche, veterinario y administrador agrario, se hizo tantas preguntas cuando un 10 de febrero de 2013 debió enfrentar con su esposa, Marcela, el peor momento de sus vidas: su segunda hija, Josefi na, de tan solo cuatro meses dormía para siempre. “Así empezamos a aprender a vivir de la forma que lo hacemos hoy”, cuenta Yambay, quien después de todo lo aprendido, se animó a esbozar sus experiencias y reflexiones en un libro.

“Así nos dimos cuenta de que la vida no es una lucha, es un camino propio donde nosotros somos los que tenemos la única y exclusiva potestad de decidir de qué forma transitarla, caminarla o simplemente vivirla”, apunta el autor.

SOBRE EL AUTOR Mustafá Yambay Esteche tiene 35 años. Nació en Asunción, Paraguay, y está casado con Marcela desde el 2007. Es padre de Rania, Josefina (+) e Isabella. Doctor veterinario (especialista en reproducción bovina), administrador agrario y ex jugador de rugby, reparte su tiempo siendo papá, esposo, amigo y veterinario, sin descuidar otra de sus principales pasiones: el campo. Además, cuenta con un blog mustafayambay.blogspot.com y ahora publica su primer libro, El jazmín que nos devolvió la sonrisa. En una reciente experiencia recorriendo los casi 800 kilómetros del Camino de Santiago (Santiago de Compostela, España), con la mochila que cada uno lleva sobre la espalda al andar por la vida, expresó: “Todos tenemos en nuestra mochila alguna cruz que transportamos, aprendamos a llevarla y que también esa cruz sea un motivo para encontrar la paz”.

En “El jazmín que nos devolvió la sonrisa”, el autor ofrece un relato minucioso de “una vida que pudo haber escrito o estar escribiendo cualquiera de nosotros”, según declara.

Museo dedicado a los faros de Taiwán abre en Keelung Los faros y la belleza de los paisajes, las lámparas antiguas y detalles son parte de un singular museo en Taiwán.

La vida aguarda y la revelación para esta pareja se presenta una tarde, al regresar a la casa. Un suave y particular aroma de jazmín los llena de ternura y bienestar, les habla de Josefina, fundiéndolos en un significativo abrazo de amor, que les señala un compromiso y un camino que aguarda para que cada uno pueda ser quién es de la forma que puede. Entonces se produce el milagro en el anuncio de un nuevo embarazo: llega Isabella y, como expresa el autor, “volvemos a aprender a vivir”. La menor de los Yambay nace 10 meses después de la partida de su hermanita, en la misma fecha, un 10, pero de diciembre del mismo año.

Una serie de pinturas sobre faros se exhibe el 1 de marzo durante la inauguración del Museo del Faro en la norteña ciudad de Keelung.

El Buró de Puertos Marítimos celebró su quinto aniversario inaugurando el primer museo dedicado a los faros en Taiwán.

nar los faros. Los faros de Taiwán abarcan una gran variedad de estilos arquitectónicos, desde el más antiguo construido en 1868, durante la dinastía Ching (Qing), pasando por el período colonial japonés hasta la actualidad.

Entre los valiosos artefactos en exhibición, se encuentran más de 60 tipos de lámparas que se emplearon para ilumi-

El año pasado se abrieron 12 de los 36 faros existentes en Taiwán al público, atrayendo a 1,2 millones de visitantes. (Foto de CNA)

8

IDEAS + PALABRAS

DOMINGO 5 MARZO DEL 2017

NOTICIAS ]

Memoria A1 del Ycuá Bolaños será declarada de interés cultural Técnicos de la SNC se encuentran trabajando en los relevamientos de datos del sitio siniestrado.

E

l director general de Bienes y Servicios Culturales, Osvaldo Salerno informó que de acuerdo a lo establecido en la nueva Ley de Patrimonio, se declarará de Interés Cultural al sitio de Memoria 1-A, del siniestrado supermercado Ycuá Bolaños ocurrido el 1 agosto del 2004.

Asimismo, se estableció el reconocimiento de los bienes y muebles clasificados y registrados durante el inventariado realizado por los especialistas técnicos de la Secretaría Nacional de Cultura (SNC).

Esta información fue proporcionada durante la reunión de la Mesa Interinstitucional de Trabajo del Ycuá Bolaños, ocasión en que se abordaron varios temas de interés, según se informó. El encuentro fue presidido por el director general de Administración y Finanzas de la SNC, Aníbal

Lovera Talavera.

Por su parte, la directora general de Diversidad y Procesos Culturales, Estela Franceschelli, explicó que la Secretaría Nacional de Cultura trabajará en el contenido, equipamiento, funcionalidad, museología y museografía del Ycuá Bolaños, y en ese sentido asegura que se tendrá los cuidados necesarios de incluir “todos los lineamientos que dictan la legislación nacional e internacional en cuanto a los sitios de memoria y derechos humanos”.

La mesa de trabajo Ycuá Bolaños está conformada por representantes de la Secretaría Nacional de Cultura, la Municipalidad de Asunción, la Junta Municipal de Asunción, la Coordinadora de Víctimas del Ycua Bolaños y la Comisión de Huérfanos Ycua Bolaños.

El local del ex supermercado Ycuá Bolaños será refaccionado tras una licitación.

El Archivo del Terror será digitalizado Formará parte de la documentación del Archivo Nacional de Asunción.

Tras la firma de un convenio de cooperación entre la Corte Suprema de Justicia y la Secretaría Nacional de Cultura (SNC) para la preservación y difusión del Archivo del Terror, que fue descubierto en diciembre de 1992, formará parte de la documentación histórica con que cuenta el Archivo Nacional de Asunción. El objetivo del acuerdo apunta a permitir una mayor accesibilidad de la ciudadanía a estos documentos.

Refrendaron el convenio, el ministro de la SNC, Fernando Griffith, y el presidente de la máxima instancia judicial, Luis María Benítez Riera. Además, los directores generales de Administración y Finanzas de Cultura, Aníbal Lovera Talavera; de Gabinete, Marco Méndez; y de Bienes y Servicios Culturales, Osvaldo Salerno. Mientras que por la CSJ, las ministras Alicia Pucheta y Miriam Peña; por el Centro de Documentación y Archivo del

Durante una reunión se realizó el acuerdo entre la Corte Suprema de Justicia y la Secretaría Nacional de Cultura.

Museo de Justicia, el Dr. José Agustín Fernández, y la Lic. Rosa Palau.

Al respecto, Griffith resaltó la importancia de que un país preserve su memoria histórica para crecer en su identidad. “En la SNC estamos trabajando en un decálogo de la cultura, en el que introduciremos el respeto. Queremos ayudar en la preservación de algo tan valioso, como es recuperar nuestra memoria, que es fundamental para

la identidad nacional”, señaló.

Por su parte, el titular de la Corte Benítez Riera sostuvo que en ésta documentación, que data de 1927 a 1989, existe una riqueza histórica, aunque se reflejen el dolor y el sufrimiento. “Lo valioso es que los familiares de víctimas seguirán investigando a través del Archivo Nacional de Asunción, que también facilitará el acceso de estos documentos”, expuso.

Fernando Griffith, titular de la SNC; Luis Benítez Riera, titular de la Corte, junto a las ministras Alicia Pucheta y Miryam Peña.

Staff.

suplementos@gruponacion.com.py

Editor General: Ricardo Benítez | Editora: Marycruz Najle: marycruz.najle@ gruponacion.com.py. | Redacción: Ramonita González, Yvelice Villalba, Karina Rios, Yesica Vera Zarza, Adriana Zacarías, Alberto Castro | Diseño y armado: Francisco Texeira.