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EL RESCATE El Rescate

Cajamarca, Perú, domingo 24 de diciembre de 2023

Suplemento dominical Diario Real

Acuarela de Leider Calva Guerrero

Cajamarca, Perú. Año 1, Nº 18 Diciembre 24, 2023

Leider Calva Guerrero

Acuarelas de esperanza págs. 14 - 21

Navidad en Cajamarca: tradición y actualidad Hugo Reyna Goicochea 935 447 689

págs. 2, 3

El amor en tiempos de esclavitud, en Cajamarca Carlos Cerdán Moreno págs. 10, 11

Así eran los incas

Homero Bazán Zurita pág. 12

El rescate

Cajamarca, Perú, domingo 24 de diciembre de 2023

Navidad en Cajamarca: tradición y actualidad Por: Hugo REYNA GOICOCHEA

Past Decano del Colegio de Periodistas Cajamarca

e tiene entendido, dentro de las tradiciones y costumbres de los pueblos, que existen festividades tan peculiares e importantes, que constituyen parte de la identidad cultural y el orgullo de quienes los integran. Y con qué razón se afirma esto, es la fiesta más grande de la vida religiosa del cristianismo y de toda la humanidad: “La Navidad”, en la que celebramos el “Nacimiento del Niño Dios”, en nuestro caso: “El Niño Manuelito”. El Niño Manuelito Así de simple y de sencillo, en Cajamarca, recordamos con especial añoranza, la celebración de las fiestas navideñas, en un contexto de especial significación y de veneración al “Hijo de Dios”, en la figura de un inocente niño, al que cariñosa y amorosamente se le dice, en nuestro pueblo: “El Niño Manuelito”, derivado de “Emmanuel” y cuyo nacimiento era y es esperado con profunda fe y devoción, en el seno de los hogares cajamarquinos, los que se preparan con semanas de anticipación y con especial recogimiento, a partir del primer Domingo de Adviento. Los nacimientos Para los cajamarquinos, la Navidad es una festividad muy singular. Si bien el centro de esta celebración se da en torno al montaje y decoración en la inspiración de un Belén –representación en Europa del nacimiento del Niño Jesús en una humilde cueva, flanqueado de un asno y una vaca- en nuestro caso, fusionado con elementos locales, producto de la creatividad de las familias o integrantes de agrupaciones religiosas adscritas a determinadas parroquias, con el uso de elementos locales como: papel de bolsas de azúcar graciosamente pintadas con anilinas, contorneados artísticamente, simulando la bóveda celeste, a manera de escarpadas cerros, colinas y también de apacibles vallecitos con delicados pequeños lagos y lagunas y otros elementos decorativos multicolores, con la presencia de casitas, corralitos con variedad de

animalitos: carneritos, vacas, ovejitas, gallinas, sebosos cerditos, asnos y caballos. Indiscutibles íconos, los pastores y pastorcitas, angelitos y palomos, y cuanto animalito de la creación estuviera al alcance; amén de los coloridos, brillantes y sofisticados juegos de luces. El núcleo o atractivo principal, indudablemente ha sido y lo es la alegoría al “Nacimiento del Niño Manuelito”, que en nuestro caso también asumen el nombre de “Nacimientos”, de mayores dimensiones en los templos y, prácticamente de ineludible compromiso religioso en los hogares. No obstante, en determinadas casas, destacaban y hasta el presente lo hacen, por la laboriosidad y creatividad de su preparación. Tan delicado ensamblaje, para dar marco, al motivo central de esta fiesta, la presencia del Misterio en el Pesebre: San José, la Virgen María, y en delicada y sencilla camita hecha con paja, recostado, el recién nacido: “Nuestro Niño Manuelito”, contemplado, con extasiado asombro por sus padres, tal como se recogió de la tradición católica del Viejo Continente, inspirado en el Primer Belén, creado por san Francisco de Asís. La Misa del Gallo Haciendo remembranza de épocas pasadas, antes de las doce de la noche, el 24 de diciembre, se realizaba la “Misa del Gallo”, en las diversas iglesias a las que obligada y fervorosamente las familias asistían, para luego a la salida, comprar los pastelillos, panes, cortados, pan de maíz, caravanas y otros productos a las vendedoras que pacientemente, esperaban con sus canastones y canastas. Entre rápidos saludos y abrazos, al paso, con los conocidos, las familias retornaban al hogar, donde luego de las oraciones y deseos de “Feliz Navidad”, la colocación del Niño en el Pesebre, se procedía a tomar el chocolate puro o con leche, acompañado de los productos de panificación, con queso, mantequilla y asado de chancho; y uno que otro brindis con el espumante ponche a base de alguna bebida espirituosa. Los niños

sumamente entusiasmados con los regalos, jugaban distraídos del paso de las horas y la noche, con sus novísimos regalos: muñecas, casitas, juegos de té y pequeñas cocinitas, en el caso de las niñas o con pistolas, soldaditos, juegos de ajedrez y ludo, carros a cuerda o con pilas, entre otros juguetes no tan sofisticados, en el caso de los niños. Las pallas y pastorcitos Quién, hijo o hija de esta noble tierra cajamarquina, no habrá participado, en algún momento de su infantil y adolescente vida, como pastor, pastorcita, la Virgen, San José, ángeles, reyes magos o también de Niño Manuelito, en los nacimientos tradicionales, en determinados barrios de la ciudad, en los que la preparación de los cantos y poesías, insumía muchas horas de ensayo, durante varias semanas, antes del 24 de diciembre. Un singular preámbulo, anunciaba “Noche Buena” el 24 de diciembre. Pausados recorridos por las calles, al finalizar la tarde y entrada la noche, con cánticos de pastoras, pallitas y chunchos, convenientemente ataviados con vestidos para dicha ocasión y con la guía de alguna persona mayor que, sonaja en mano, y el acompañamiento de acompasados golpes de sonoras cajas -pequeños tamborcitos, de artesanal hechura local- iban dando la voz para lanzar al aire los melodiosos cánticos, brotados de los labios infantiles, acompañados de sus familiares, en alegres comitivas, que acompañaban a José y a María, en unos casos, a pie y, en otros, la Virgen montada en un burrito; actividades que propiciaban un especial ambiente de sosiego, paz y algarabía, alegrando sobremanera la venida del “Mesías”, a lo largo de las tranquilas calles cajamarquinas, recibiendo la aprobación de cuanto viandante se cruzaba en el camino. Cabe hacer mención que los recorridos, continuaban en cumplimiento de su disciplinada programación, en la víspera de Año Nuevo; y el epílogo se suscitaba, con esperada impaciencia, en la víspera de la fiesta

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Foto: D.R. Gobierno Regional

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de los “Reyes Magos”, para la colocación en el Pesebre de tan especiales personajes: Melchor, Gaspar y Baltazar; para días después, siempre con especial entusiasmo participar de la denominada “Bajada de Reyes”, es decir del desmontaje de los nacimientos, guardando con especial empeño los delicados misterios, adornos y demás enseres; así como la celosa custodia del cuaderno de “ofrecimientos”, para la próxima Navidad. Las relaciones y homenaje al recién nacido Cumplidos los largos recorridos, la alegre caravana de pastorcitos, pallitas y chunchos, siempre entonando los melodiosos cantos, y luego de la Misa, arribaba a la casa, de quien organizaba el Nacimiento, procediéndose a efectuar el homenaje, al recién Nacido. Niños tras niños, a través de recitar las “Relaciones” –versos cortos- y poesías, así como los cantos de los pastores y pallitas, dejando humildes regalitos, homenajeaban al Mesías; para luego servirse la cena con productos tradicionales, que ya hemos mencionado. A fin de ilustrar este, pequeño repaso de una tradición que se nos va, pedí a mi querida madrecita, Esther Goicochea Vásquez y cercanos amigos, recrearan en la memoria los recuerdos de aquellas épocas. En muy apretada síntesis, me cuentan que a mediados del siglo pasado eran muy famosos: El Nacimiento en la casa de la señora Rosita Romero y el de la familia Bernal en el barrio Chontapaccha. El de Galita Urteaga y la familia Zambrano en el jirón Cruz de Piedra (antes jr. Cajamarca). Del señor Ernesto Marchena, quien celebraba con tarjetas de invitación, en su casa del jirón Islay, hoy Juan Villanueva; el del señor Daniel Medina Camacho y su esposa Carmencita Sánchez, así como de la familia Grosso en el jirón Pisagua, éstos últimos en el

barrio San Pedro. En San José, el Nacimiento de la familia Hernández; el de la familia Valera Pita, en la calle La Mar, en el barrio La Merced. En Pueblo Libre, la familia Mercado Aguilar. Los nacimientos del señor Antonio Súnico y familia Huaripata en el jirón Amazonas, en el barrio San Sebastián; así como el del señor David Marín, en el jirón primavera, entre otros, elaborados y ensamblados, con arte y especial creatividad. Estos fueron algunos de los cantos, versos y poesías de las “relaciones”: La Virgen y San José, iban en romería / la Virgen va tan cansada, que caminar no podía /sobre una piedra se sienta/mientras posada pedían. Ya naciste, Niño lindo /ya naciste, Niño lindo /entre la escarcha y el hielo /quién pudiera Niño Lindo, vestirte de terciopelo. Ya salen las vacas del monte Laurel /a dar su aliento al Niño Manuel. Baile de alegría, baile de placer / que estamos viendo al Niñito nacer. Con velloncitos de luna, quisiera tu lecho hace r/y entre pañales de pétalos, tu cuerpecito envolver. Suenen las sonajas /suene el tamborcito / para divertir a nuestro Niñito. Los grandes nacimientos Si bien, las tradiciones y costumbres van cambiando, existen en Cajamarca, aún fuertes sentimientos de fervor y alabanza al “Niño Manuelito”, a través de singulares nacimientos, muchos de ellos de grandes

dimensiones que se realizan en los templos y en determinadas casas, cuyas familias siguen con esta alegórica tradición. Destacan los grandes nacimientos de la Catedral, San Francisco, Las Monjas, La Recoleta, San Pedro y San José, singularizándose el del Asilo de Ancianos. En el caso de familias de honda tradición católica, que en la actualidad, efectúan el montaje de extraordinarios nacimientos tenemos a: Cáceres Centurión, en la calle Bellavista, cuya alegoría, muestra vistosos motivos y detalles, ocupando una habitación entera, con cientos de figuritas y objetos, luces multicolores y música navideña, que asombra a los visitantes. Destaca también el nacimiento de la recordada dama cajamarquina, doña Zoilita Sánchez de La Torre; de la familia Alcalde Gonzales, del holandés Pim Heijster y de su esposa Luz Marina Benzunce Pacheco. El paso del tiempo y la agitada vida, supuestamente moderna, obligan en la actualidad el desarrollo de las misas en los templos en distinto horario vespertino y nocturno. La “Noche Buena” la hemos convertido mayormente, en apresuradas correrías de compras de últimos momento en los megamercados, para finiquitar la Cena Navideña: con pavo, champan y panetón; así como el intercambio y distribución de los regalos, y la quema de estridentes fuegos artificiales y bombardas de origen chino; más que a la esencia religiosa. Tenemos un gran reto: debemos revalorar y recuperar, la esencia de nuestras costumbres y tradiciones, en los actuales momentos, en que la vorágine de la vida moderna, nos aprisiona, cada vez más en acciones que nos enajenan del verdadero símbolo navideño: “El nacimiento del Niño Dios: hecho hombre”.

¡FELIZ NAVIDAD!

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Cajamarca, Perú, domingo 24 de diciembre de 2023 Imagen: William Guillén

RESCATANDO EL RESCATE

s grato para nosotros, Diario Real (Ediciones y Comunicación), relanzar la revista El Rescate obedeciendo a su acogida y reconocimiento. Consideramos que este espacio es una alternativa que abre puertas a nuestros artistas, intelectuales e investigadores que contribuyen al fortalecimiento de los procesos editoriales cajamarquinos, incentivando, asimismo, desde nuestro entorno, la recolección, visibilización y difusión de contenidos propios que reflejan expresiones sociales de nuestra cultura. Es de vital importancia, entonces, crear plataformas que expongan la calidad y diversidad cultural que en la región existe para apreciar el arte y la cultura que Cajamarca y su gente puede ofrecer. Encontramos que la UNESCO, en 1982, definió el término cultura como “el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los

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derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo’’. En esa misma línea, pretendemos se entrevea la diversidad de la región Cajamarca, principalmente, con contenidos culturales inspirados, producidos y curados bajo este mismo territorio; la intención es destacar, por medio de una propuesta editorial, las tradiciones y prácticas culturales de Cajamarca. Siempre, por supuesto, con colaboraciones libres de escritores invitados o que tengan a bien enviar su material en la línea del contenido de este medio. El Rescate vuelve y tendrá una periodicidad quincenal. Su contenido ofrecerá, preferencialmente, temas referidos al arte, historia, narrativa, poesía, crónica, opinión, datos históricos, deporte y temas de interés general para todo público. Es una publicación virtual, hoy que los nuevos escenarios digitales ofrecen las ventajas de las divulgaciones en línea, debido

Por: Carlos Cabrera Miranda

al surgimiento de Internet que transformó la industria cultural en escala mundial de manera paulatina y definitiva. El relanzamiento de esta revista resulta un verdadero desafío, considerando que han disminuido en gran medida las ofertas especializadas en cultura. Vale mencionar que la desaparición o descontinuación de muchas de estas publicaciones, de acuerdo a la experiencia de muchos de sus directores, obedece a la falta de recursos para su sostenibilidad. En tal sentido, apelamos a la comprensión de los lectores para solicitar una contribución económica de manera voluntaria que nos permita seguir realizando esta tarea. En nuestra portada encontrará el código QR de la aplicación digital cuyo número de contacto telefónico es 935 447689, para hacer efectivo su apoyo. Expresamos nuestra gratitud y satisfacción por preferencia y aliento. Tiene usted, amigo lector, su revista El Rescate que puede difundir y compartir de manera gratuita.

Diario Real

Revista Cultural de Diario Real

Director: Carlos Cabrera Miranda. Colaboradores: Hugo Reyna Goicochea, Homero Bazán Zurita, Tristán Ravines Sánchez, Bethoven Medina Sánchez, Angel Gavidia, Wilson Izquierdo Gonzáles, Consuelo Lezcano Ruiz, Daniel Cotrina Rowe, Jorge León Zevallos, Miguel Garnett, Carlos Reyes Álvarez, César Mejía Lozano, Carlos Cerdán Moreno, William Guillén Padilla, Guillermo Silva, Percy Casas, Ivonne Barrantes, James Becerra. Diseño: Diario Real. Correspondencia y colaboraciones: Jr. Chabuca Granda Nº 104, Urb. San Carlos, Cajamarca, Perú. Teléfono: 935447689. E-mail: diario.real.2023@gmail.com. RUC: 20610661808. RNP: S2158062.

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Fotografía Cajamarquina

Salario emocional

Por: Carlos Santolalla Fernández

Mirador de Rumi Tiana (colina Santa Apolonia)

Escribe: Ivonne Barrantes Guzmán

staba navegando en las redes, cuando encontré el término salario emocional. Me llamó mucho la atención y, aunque no hay un concepto claro, lo podría definir como los incentivos no económicos que brinda la empresa, para que el trabajador se encuentre totalmente identificado con los objetivos empresariales. Dentro de estos beneficios se pueden encontrar: espacios para meditar o descansar, teletrabajo, horarios flexibles, PERMISOS para asistir a actividades escolares de los hijos o por salud de los mismos, etc. Recordé que una ocasión, cuando trabajaba en un prestigioso banco, tuve una emergencia con mi hijo y el gerente no me dejó salir. Fue cuando decidí, como se decía en ese tiempo, “soltar mi vaca” y buscar un trabajo que me permitiera estar más tiempo en casa con mis hijos. Muchas madres trabajadoras, sabemos lo que significa el tener que dejar a nuestros hijos pequeños al cuidado de una empleada (que a veces no llega a trabajar por motivos diversos), en guarderías o con algún familiar; tener que salir del trabajo y encargarte de las tareas, alimentación y cuidado personal. Sí, es agotador, además hay que mantener el buen humor. Cada persona tiene ocupaciones alternas al trabajo que disminuyen las capacidades laborales. Nuestras empresas podrían tomar el ejemplo de las grandes, que cuidan de sus trabajadores implementado este concepto. Y tú, antes de buscar un trabajo, evalúa los beneficios que te ofrecen, mirando que el salario emocional esté de acuerdo con tus necesidades que buscas y mereces.

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Poesía Cajamarquina Lilian Nelly GOICOCHEA RÍOS [...] Empecé como jugando a escribir mis versitos y a estas alturas de mi vida, sé que es lo más bello, lo más placentero que hago y llena plenamente mi alma. Lilian Nelly Goicochea Ríos. Profesora y poeta de Cajamarca Poeta, periodista, locutora y profesora peruana. Nació en Cajabamba el 30 de noviembre de 1946; falleció en Cajabamba el 18 de noviembre de 2023. Sus padres fueron don Manuel Goicochea Vílchez y doña Rosa Nelly Ríos Portilla de Goicochea, sus estudios de educación primaria los realizó en la Escuela N° 118 de Cajabamba, los de educación secundaria en el Colegio José Gálvez y Nuestra Señora del Rosario de Cajabamba. Su formación superior, en la Escuela Normal de Mujeres “Santa Teresita” optando el título de Profesora de Educación Primaria. Desempeñó importantes cargos: Secretaria de Cultura de la Asociación de Cesantes y Jubilados de Cajamarca; Coordinadora de la Agrupación de Escritoras Norteñas; Presidenta de la Casa del Poeta Filial Cajamarca, Secretaria del Centro Federado de Periodistas de Cajamarca, Secretaria de Cultura y Embajadora de la Asociación de Cajabambinos residentes en Cajamarca, Secretaria de la Asociación de Servicios Asistencial Voluntario Cajamarca, Miembro integrante del CONCYTEC. Participó en numerosos Encuentros Nacionales e Internacionales de Poetas y Escritores. Entre otros premios y distinciones se tiene: “Condecoración José Sabogal” otorgado por la Municipalidad de Cajabamba, 2016. “Premio PRAXIS” otorgado por la Empresa privada de Cajabamba, 2012. “Orden al Mérito de la Mujer” otorgado por el MIMDES, 2010. “Medalla Cívica de la Región Cajamarca” otorgado por el Gobierno Regional de Cajamarca, 2008. “Reconocimiento como la Mujer Artista del Año” otorgado por la Presidencia Regional de Cajamarca, MIMDES y la Municipalidad de Cajamarca, 2007. La mejor poeta del año, 2007. “Reconocimiento por Labor Literaria” otorgado por la Mesa Redonda Panamericana de Cajamarca, 2006. “La Mejor Poetisa del Año 2000” PREMIO RELAX y “La Mejor Poetisa del Año 2000” CTAR. “La Faja de Plata” otorgado por la Casa del Poeta CADELPO –Lima, 1997. “Premio a los 16 mejores personajes del año”, otorgado por la Gerencia Sub Regional Cajamarca, 1995. “Pluma de Plata” otorgado por la Federación de Periodistas del Perú, filial Cajamarca como la mejor periodista del año, 1994. Entre sus obras se cuenta: “Arrullo”, poesía para niños; “Dulcificando el Tiempo”; “Poesía en afiche”; “Amor místico”; “Al natural”; “Candor”; “Sentimientos”; “Amor y Verso”; “Amándonos”; “Notas de un Corazón”; “Diez poemas de Amor para una Madre”; “Caminos de ternura”; “Confidencias de Amor II”; “Confidencias de Amor I”; “Mujer, de verso y canto”; “Cancionero del Carnaval”; “Amor y Verso”, CD con 26 poemas de su autoría y declamados. Mantuvo obras inéditas entre las que figuran: “Una sombra en el pajar”, novela; “Una luz en la oscuridad”, novela romántica. Su obra ha sido antologada en: SALAS SALAS, Luzmán: “Antología de literatura Infantil y Juvenil de la Región Cajamarca”. Lima, Edito-

rial San Marcos, 1ra. edic. 2013. 184 Pág. pp. 173. BARRANTES ZURITA, Socorro: “Cajamarca, Caminos de Poesía”. Pardy’s Impresiones. 2006, pp. 134. Comentario Cuentan, que en Cajabamba había una alondra que no podía cantar. Se escondía debajo de las sombras de la luna para soñar que sí podía hacerlo. Su madre la vestía de arco iris y le enseñaba a luchar. —Nunca te dejes vencer —le decía— la vida se conquista palmo a palmo; la vida es erguir la pena en bandera roja, hacerla vibrar en todos los rincones, de todas las entrañas. ¡Canta, canta al son de los horizontes! Verás que un día se enciende tu garganta con el finísimo sonido del agua que en torrente corre. Correrá en tu sangre el Amaru creador; vomitará estrellas encendidas, centellas de colores, rayos. Catequil volverá a reinar en los largos y profundos precipicios del destino. Allí vendrán las flores repentinas de los versos y sonidos. La escala musical de la existencia. Tú la cantarás y no habrá momento en que deje de danzar tu voz. Cuentan los de Cajabamba que esa voz que danza sin parar, se convirtió en mujer y esa mujer tiene los ojos verdes, más dulces que las aguas del río y su voz canta sin parar, desde entonces, cada día…Esa alondra que versa sin parar, es nuestra Lilian Goicochea Ríos. Socorro Barrantes Zurita. Profesora y poeta de Cajamarca. Patria Querida Es mi Patria querida, el rincón donde nací, a la que venero y canto cada día con amor, desde Los Andes que cruzan avecillas hasta el mar, pasando por la espesura de la Selva y su calor; le canto a toda mi Patria porque en ella hay riquezas, los corales en el mar, la minería y la pesca, la dulzura de la caña, su sol y su primavera, todo lo tiene mi patria desde la Sierra a la Selva; ante el pendón bicolor hago una real reverencia, cantando el Himno Patrio, rasgo el alma en cada nota y me encanta ver lucir en mi pecho, a la izquierda, la roja y blanca, de seda, la hermosa escarapela, honor y honor al Perú, en todos los actos míos, en cada nota del canto, en el verso y mi canción porque te llevo en mi alma te saludo Perú mío, ofreciéndote la ofrenda con sangre del corazón.

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Narrativa Cajamarquina 8. Yoritata | Achira

31. Último licor | Andavete

Achira. Planta de hojas grandes.

Andavete. Última bebida.

La anciana Yoritata sacó de la olla los tamales envueltos en hojas de achira, los ordenó con cuidado sobre el azafate dorado y los colocó en la mesa. Luego dijo: —Aquí los tiene, don Malacho. Buen provecho. —Ya era hora, doña Yoritata. Tenemos tanta hambre que nos devoraríamos un caballo cada uno de nosotros. Yoritata pensó que no exageraba. Malacho mataba a todo el que se les oponía y ahí estaba, a mitad de la nada, exigiendo comer de lo mejor para seguir matando. —Sírvanse, pues —dijo la anciana—. Voy a traerles una chichita para la sed. —Usted sí que nos entiende, doña Yoritata. Una pena que su Jovaldo ya no sea de los nuestros y esté descansando en la paz de nuestro Señor. —Que mi nietito esté en la luz de Diosito, don Malacho —dijo la anciana, persignándose. Los catorce hombres devoraron en un santiamén lo que la anciana les sirvió. Bebieron hasta lo último de la chicha y se quedaron dormidos sobre la mesa. Yoritata cogió los fusiles de los bandidos y los llevó al cuarto de su nieto, desató los caballos con los que iban por todo lado y los arreó para que se largaran. —El somnífero en la comida y en la chicha fue por matar a mi nieto que se negó a violar a una niña cuando ustedes le ordenaron. Sé bien lo que pasó —dijo Yoritata en voz alta. Luego prendió fuego a los cuerpos y a la casa y se fue por el mundo como una loca más, contando lo que hizo y el por qué, sin que nadie le creyera.

—Dale su andavete y que no regrese más. El viejo bandolero escuchó el comentario y se acercó. —O sea que usted quiere que me retire y no vuelva más —le dijo a la dueña de casa. —Pues sí, por eso le ordené a mi capataz que te dé tu anadavete para que te largues y no vuelvas más. —Bueno, bueno, con ese modo de hablar, señora, hasta el más bruto entiende. Me voy pues, por ahora. Quizá otro día regrese. Y ¡salud! por eso. Mientras el hombre dejaba la copa vacía la mujer apuntó al bandolero con un revólver. —Si vuelves te mato. No quiero gente como tú en mi casa. El bandolero apartó rápido el arma y abrazó a la fuerza a la mujer. —¿Ya te olvidaste lo que fuimos? —dijo. —No lo he olvidado —contestó la mujer, apartándolo—. Pero no quiero que vuelvas nunca más. Suficiente he sufrido como para volver a tenerte otra vez por mi casa. —De acuerdo —dijo el hombre que cogió fusil y caballo hasta el camino por donde se fue al galope. Ella lo miró irse hasta que el jinete fue un punto en la distancia. «Suficiente con tener veinte hijos iguales a ti», pensó y regresó a la fiesta, evitando tomar el licor envenenado que le sirvieron a su ex. (Fuente: 777 cuentos a lomo de quinde de William Guillén Padilla. Ed. Diario Real, diciembre 2023).

108. Sed | Calderos Calderos. Sed por resaca. —Tengo sed —dijo Chalamaro bajándose del caballo—. Vengo atravesando la cordillera después de siete días de beber en la fiesta patronal. —¿Tienes sed de la buena o de la mala? —le dijo su mujer, mientras le recibía el poncho y el fusil. —De la mala. —Felizmente, Chalamaro, porque agua no hay ni para remedio. Y le dio aguardiente porque su sed era de la mala. Ahí fue que empezó otra borrachera de siete días más. Por eso hoy que es el octavo día, tiene sed de la buena y únicamente busca agua, porque los calderos lo tienen más loco que su caballo que anda buscando aguardiente.

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El padre, la madrastra, la felicidad, la obra, Borges, Vargas Llosa, Arguedas Escribe: Ángel Gavidia Ruiz

s un título muy grande para las pocas cosas que quiero escribir bajo su sombra. Pero no encontré algo mejor. En una tesis, quizás me hubieran objetado el número de palabras. Pero allí están. Vamos al grano: Borges, creo, escribió que la tragedia del hombre era la gloria del artista o algo así. Y el maestro tiene poemas que proclaman su infelicidad hasta el punto de decir que el peor pecado de su vida fue no haber sido feliz. Y en esos episodios sucesivos que constituyen la vida, Mario Vargas Llosa, a los diez años, tuvo el desagradable acontecimiento de encontrarse con su padre, al que, durante todo este tiempo, considerándolo muerto, rezaba devota y tiernamente cada noche. El encuentro fue difícil al extremo

de calificarlo de traumático. Más si el resucitado era un hombre autoritario, muy severo, totalmente aplastante que, así como al coronel Aureliano Buendía su padre una tarde lo llevó a conocer el hielo, don Ernesto Vargas Maldonado le enseñó a su hijo, por primera vez, como era el miedo. Recapitulando muchos años después nuestro Nobel dice que, sin él, sin su padre, no hubiera ido al colegio militar y por lo tanto no hubiera conocido el variopinto rostro del Perú; hubiera seguido siendo un “pituquito miraflorino” y no hubiera escrito “La ciudad y los perros”. Y quizás, también, dice, su padre, fue el origen de su innegociable desprecio por las dictaduras, su amor por la libertad, y hasta un estímulo para el ejercicio de su vocación literaria: Don Ernesto se oponía frontalmente a que Vargas Llosa

“fuera poeta”. Y, finalmente, tenemos al amauta José María Arguedas, él en su célebre discurso con motivo del premio “Inca Garcilaso de la Vega” declaró ante un público ansioso, que era hechura de su madrastra, aquella mujer sádica que “acompañó” la dura infancia del andahuaylino; la misma que, a modo de desprecio, lo arrojaba a los indios, compañía que el autor de “Todas las sangres”, disfrutaba de veras; pero lo mantenía en secreto para evitar que la esposa de su padre se enterara. Queda Kafka en el tintero; toda una invitación para que volvamos al tema hurgando el origen de una cucaracha que sacudió la literatura mundial y sigue sacudiéndola. Trujillo, 17 de diciembre del 2023

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El Cuy. Cochon d’Inde. Guinea pig

D.R. INIA

Escribe: G. Guillermo Silva R.

l cuy denominado también cuis, cuyo, cobaya, cobayo, conejillo de indias es originario de las regiones andinas de América del Sur como Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú. Su nombre científico es “Cavia porcellus”. El cuerpo de estos roedores, es ancho y está cubierto de pelos con variados colores. La cabeza es grande y ancha en comparación al cuerpo y sus orejas son pequeñas y redondeadas. Viven en promedio de cuatro a cinco años. Este mamífero puede alcanzar un peso de hasta 2,9 kg. Y es criado para consumo en nuestro país, Bolivia y Ecuador. Son an imales herbívoros, por lo que el aporte de fibra en el alimento es indispensable y también de vitamina C. En otros países es muy popular como mascotas exóticas. La crianza del cuy es importante por su potencial desarrollo para las familias pobres porque genera una entrada económica y sirve también para combatir la anemia. En Sudamérica existen 26 tipos de cuyes y en nuestro territorio patrio encontramos 6 especies: Perú, Andina, Inti, Merino, Inca e Interracial. Los cuyes de la raza Perú son originarios de Cajamarca. La raza Inca se considera la única rentable porque presenta mayor número de crías, crecimiento rápido, temperamento dócil y fácil aclimatación, pudiendo ser criada en las tres regiones geográficas: costa, sierra y selva. El origen del cuy es ancestral, siendo domesticado por los Incas quienes lo consumían y utilizaban para rituales y platos en eventos. Es frecuente ver en las fiestas costumbristas en las ciudades andinas, al cuy como protagonista en el arte culinario, servidos en diferentes formas. Entre los platos emblemáticos que se preparan destacan: el picante de cuy, el cuy chactado, el adobo de cuy, el

enrollado de cuy, consomé de cuy, el cuy al cilindro, el cuy al palo y otros. Se caracteriza por su alto nivel proteico y bajo en grasa. Así mismo, en la medicina tradicional (reumatismo, artritis y tifus) de algunos lugares se tiene la costumbre de curar gracias a estos animales. Incluso es común ver letreros como: “se cura el susto con cuy”, “se pasa con cuy”, “se cura con cuy”. El cuy es frotado en el cuerpo del enfermo y es considerado como medio sobrenatural. Según estudios realizados, su carne ayuda a reforzar el sistema inmunológico, tiene alta digestibilidad y baja concentración de colesterol. En el calendario peruano, el Dia Nacional del Cuy se celebra cada segundo viernes de octubre. Este día fue instaurado por el Ministerio de Agricultura y Riego, con el propósito de resaltar la crianza y su riqueza genética, la cual contribuye a la economía familiar y su aporte a la seguridad alimentaria y nutricional. Seria bien visto en la presentación de los variados platos del cuy, el corte de las garras, para no seguir la línea de los políticos.

Bibliografía (referencias): https://www.fao.org/3/W6562S/w6562s01.htm https://www.inia.gob.pe/wp-content/uploads/investigacion/programa/sistProductivo/raza/cuy/Cuy-raza-peru.pdf

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CRÓNICAS DE CAJAMARCA

Escribe

Carlos Cerdán Moreno

El amor en tiempos de esclavitud, en Cajamarca

uego de la declaración de la independencia del Perú, durante el gobierno de San Martín, se dio el primer paso para terminar con la esclavitud, prohibiéndola en la primera Constitución, de 1823, declarándose que «Art. 11°: Nadie nace esclavo en el Perú, ni de nuevo puede entrar en él alguno de esta condición. Queda abolido el comercio de negros.». Si bien no se abolió la esclavitud del todo, se declaró la “libertad de vientres”, es decir, los esclavos que estaban bajo esa condición antes de esta Constitución se mantenían como tales, pero sus hijos nacerían libres. Es muy probable que haya habido el clásico cabildeo de los grupos de poder que se veían afectados por la pérdida de mano de obra esclava, así que, ¡zas!, la segunda constitución, en 1826, no solo le dejaba la presidencia vitalicia a Bolívar, sino que obvió pronunciarse sobre la esclavitud. Felizmente esto no duró mucho y en nuestra tercera Constitución, en 1828, se retomó la “libertad de vientres”, con el agregado que, el esclavo que llegue a Perú como tal, quedaba automáticamente libre pues según el art. 152°: «Nadie nace esclavo en la República, tampoco entra de fuera ninguno que no quede libre.» Esto se mantuvo en la siguiente constitución de 1834 pero, luego, en 1839, se omitió la libertad para los nuevos esclavos llegados a Perú como tales y simplemente se dijo «Art. 155°: Nadie nace esclavo en la República.» Quedaba el vacío legal sobre la importación de esclavos.[1] El año 1854, en el contexto de la rebelión que estalló por la corrupción en

el caso de la Consolidación de la Deuda Interna del gobierno de Rufino Echenique, dicho presidente decretó, en noviembre, la manumisión (liberación), de los esclavos que se enrolen en SU ejército por dos años. En el bando rebelde, en diciembre, Castilla también decretó la manumisión a los esclavos que se enrolen en SU ejército, pero sin el condicionante de los dos años. No era la mejor forma, pero la esclavitud estaba llegado a su final; ambos contendientes necesitaban tropas y aprobación popular y recurrieron a esta medida. Precisamente por esto, en su libro “Agentes de su propia libertad: Los esclavos de Lima y la desintegración de la esclavitud 18211854”, Carlos Aguirre anota: «Nuevamente los ideales humanitarios parecen pasar a un segundo plano. Tuvo razón el chileno Bilbao cuando, luego de su desencanto con la triunfante revolución de Castilla, se refirió a los decretos de abolición como la “la prostitución de la filantropía”.»[2] Aplica para ambos contendientes. Luego que ganara Castilla, la manumisión de esclavos le costó, literalmente, mucho al Perú: unos 26,000 esclavos a 300 pesos c/u, que hacen 7’800,000 pesos. ¿Por qué persistió la esclavitud y costó mucho abolirla? El mayor peso parece estar en que se había hecho parte de un derecho de las personas libres, especialmente las pudientes: el “derecho a la propiedad” y, además, mediante la bula papal Dum Diversas, de 1452, la esclavitud tenía la aprobación de la iglesia católica respecto de sarracenos y paganos (léase: todo aquel que

no era cristiano); asimismo, por esos matices de convivencia entre lo legal y lo religioso, la iglesia podía tolerar la esclavitud, pero no que se falte a un sacramento y se preocupó que, si hubiese esclavos casados, su matrimonio sea respetado incluso por los amos. Como dicen los jóvenes ahora: “En fin, la hipotenusa”; pero esto les concedía un ligero derecho a los esclavos; además, resulta que en la antigua España y sus virreinatos, los esclavos tenían otros pocos derechos que se establecieron en las “Partidas” de Alfonso el Sabio, una compilación de comentarios jurídicos y de buen gobierno realizados en el siglo XIII, que llegaron a ser utilizados como códigos legales en el referido ámbito. Es curioso que las Partidas expresen su condena a la esclavitud en forma general, pero la admitía (porque ya estaba establecida) y reglamentaba: nuevamente, la hipotenusa. Como fuese, las Partidas indicaban que el amo debía tratar al esclavo como persona y no lo debía matar o lastimar a menos que un Juez así lo dictamine; además, si el amo incurría en sevicia (trato cruel) el esclavo tenía derecho a quejarse en los tribunales y liberarse de ese amo para ser vendido a otro; asimismo, las Partidas establecían que los esclavos se podían casar sin necesidad de autorización de sus amos. Realizado el matrimonio, los esclavos cónyuges tenía el derecho de no ser separados y debían pertenecer a un mismo amo. Posiblemente en el siglo XIII todo esto haya sido “letra muerta”, pero en el revolucionario siglo XVIII eran un precedente al que

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El Rescate

recurrieron algunos esclavos para hacer respetar algún derecho, liberarse o, como en el siguiente caso, de la Cajamarca del siglo XVIII, para conseguir la libertad de su pareja, y tener un matrimonio pleno, muchos años antes de la independencia del Perú y de Ramón Castilla. Veamos. En la villa San Antonio de Cajamarca, en el año 1754, Dionisia, de 9 años de edad, fue vendida como esclava por el precio de 170 pesos. El comprador era Pablo de Gracia y Lorris y el vendedor Bernabé Masferrer. Para tener una idea del precio de compraventa de Dionisia, considérese que, en esa época, un piano costaba unos 400 pesos y que tal piano se equipara con un automóvil pequeño actual, es decir el piano valdría unos US $ 10,000 actuales y, por tanto, Dionisia habría valido unos US $ 4,250 actuales. Con esta compraventa, Dionisia era separada del cuidado de su madre, Luisa, esclava de los Masferrer y pasó al cuidado, pero también al servicio, de los de Gracia y Lorris, específicamente al de doña Jerónima, hermana de don Pablo de Gracia, quien obsequió a Dionisia como regalo de bodas al casarse, Jerónima, con Juan de Dios Cáceres. Este último, por las costumbres de la época, pasó a ser el nuevo “propietario” de Dionisia quien, a decir de este amo, “más parecía mestiza que mulata”. Caer precisar que, según la nomenclatura de castas de la época, Dionisia era en realidad una “cuarterona”, es decir, su abuela era negra y su abuelo hombre blanco, quienes engendraron a una mulata, Luisa, y esta última, con otro hombre blanco, engendraron a Dionisia. En lo que cabe para su condición de esclava, Dionisia fue tratada bien en la casona en donde vivía con sus amos. Allí aprendió a cocinar, lavar, zurcir, almidonar y otros quehaceres para ellos. Dionisia creció. En 1765, a los 20 años, Dionisia tuvo una hija, Bernardina, cuyo padre no está identificado claramente, pero quizá es el otro protagonista de esta historia: Ciriaco de Urtecho. Ciriaco de Urtecho, era un hombre libre cajabambino, pobre pero “blanco”, asentado en esta tierra. No sabemos exactamente cuándo se conocieron, pero él

Ciriaco estuvo en posibilidades de requerir la compra de su esposa, ofreciendo el mismo precio al que, antaño, había sido vendida: 170 pesos, pero Cáceres, inicialmente, le pide cuanto menos 500 pesos, precio muy elevado para una esclava de 38 años, por lo cual Ciriaco decide recurrir a la vía legal. Había una posibilidad a su favor pues había un conflicto de valores entre lo legal y lo religioso, entre la seguridad de los derechos patrimoniales del amo y el requerimiento religioso de sacralizar el matrimonio y hacerlo real y efectivo. La posibilidad a favor de Ciriaco era que, entre estos dos extremos, el Derecho español de la época optaba por el matrimonio sobre el patrimonio. En el proceso, Cáceres subió el precio a 600 pesos, aunque luego trató de anular el documento donde manifestó la tácita voluntad de vender a Dionisia, argumentando que nadie le podía obligar a vender su propiedad, pero ese documento inicial fue su error. El Corregidor y Justicia Mayor de la villa de Cajamarca, Pedro Bracamonte y Dávila, Conde de Valdemar, se basó en ese documento para sentenciar que, luego de la tasación correspondiente, Ciriaco podía comprar a su esposa. Los peritos de las partes acordaron que el precio de Dionisia era de 350 pesos. Así, a fecha 28 de febrero de 1783, en tan solo 2 meses de proceso, Juan de Sylva y Santisteban, Escribano de la Villa de Cajamarca, registró la Escritura de Libertad Remuneratoria a favor de Dionisia, de apellido Masferrer, como sus primeros amos. Dionisia era libre. Se establecieron con Ciriaco en su propia casa, en la villa de Cajamarca de fines del siglo XVIII, de la cual nos quedan pocas noticias… pero ninguna como la de Ciriaco de Urtecho, litigante por amor[3], y Dionisia, de quienes esperamos que hayan sido felices, juntos, hasta el final de sus días.

y Dionisia se enamoraron y, en 1774, cuando Dionisia tenía 29 años, con el permiso del amo, se casaron. Como la iglesia pedía que se respete el matrimonio, no hubiese sido necesario el permiso, sin embargo, desde el punto de vista legal era necesario sino, el matrimonio no hubiese sido válido; además, como el matrimonio no liberaba a Dionisia, Ciriaco pasó a convivir con ella, en la misma casona, ambos al servicio de doña Jerónima y su esposo. Las casonas de la antigua Cajamarca eran grandes, había espacio para Ciriaco, además, por supuesto que se “manejaría” por la entrada de servicio, en la calle angosta lateral de la casona; la puerta principal era para los amos. Tales eran las costumbres y posibilidades de la época. Ciriaco estaba enamorado, pero no iba a sujetarse a la misma esclavitud de su esposa por siempre. Quería liberar a Dionisia y, por curioso que parezca ahora, una posibilidad era la de comprarla y luego liberarla pero ¿Cómo hacer fortuna? La oportunidad había aparecido en 1771 con el descubrimiento de plata en Hualgayoc. Como lo harían sus vecinos más de 200 años después, Ciriaco fue a trabajar al asiento minero recién establecido cerca de Cajamarca y fue juntando el dinero suficiente para llevar adelante su plan. No fue fácil, tampoco rápido. Llegó el año 1782 y, en diciembre,

Referencias: [1] Constituciones Políticas del Perú : http://t.ly/ BtpOm [2] Carlos Aguirre : http://t.ly/IWEtQ [3] Ciriaco de Urtecho : http://t.ly/mDNhd Imagen: DR facebook.com/MatanzaDuele

El rescate

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¿Así eran los incas?

cabo de terminar de leer “El espía del inca” (1) de Rafael Dumett, una novela exuberante de 888 páginas (y con algunos anexos hasta 939), que según el crítico literario Ricardo González Vigil es una de las novelas históricas más admirables de las letras peruanas y, en general, hispanoamericanas. Les cuento que la he leído en tres semanas. En mi concepto hay varios protagonistas en este fabuloso escrito. En primer lugar el espía del inca (que da título a la novela), llamado Salango (también Oscollo, Yunpacha), que tiene el don “nacido” de contar cualquier cosa con solo dar un vistazo y que además teje quipus en donde informa al inca y a otros altos funcionarios incaicos de varios acontecimientos. Pero, obviamente, aun mencionado mucho menos que Salango, el Inca Atahualpa (Atao Uallpa, Atabalipa, el Señor del Principio, el que Todo lo Sabe, el Único Hijo del Sol, Marcador de los Turnos del Mundo de las Cuatro Direcciones) tiene un importante rol protagónico y es el que, de una u otra forma, decide el desarrollo de los acontecimientos que se narran en este relato. Otros son Rumi Ñahui, Chalco Chima y Cusi Yupanqui, generales que tratan infructuosamente de rescatar al inca de la prisión en la que lo tienen los españoles, pero que no lo hicieron por la negación de Atahualpa a ser rescatado; cuando toma la decisión ya es muy tarde y ha sido muerto. También los españoles conquistadores (los barbudos) Francisco Pizarro (Apu Machu) y sus cercanos colaboradores (Hernando Pizarro, Hernando de Soto, Diego de Almagro), son protagonistas retratados como ambiciosos, que arrasaban pueblos y violaban mujeres, y cuya codicia era solo por el oro incaico, colectándolo a cómo dé lugar en el territorio imperial. Y un personaje material, no vivo, son los quipus, de los que se supone deriva toda la información para la novela. Cada capítulo o subcapítulo de este libro tienen por título: Serie de cuerdas, y primera, segunda, tercera, cuarta o quinta cuerda, o cuerdas primarias, secundarias, de diferentes niveles, en alusión a los anudados y coloridos quipus. Por supuesto, en toda la trama se describen, además de los personajes, los usos, costumbres y pueblos del inmenso y fabuloso imperio incaico. Y entre esos hábitos y prácticas hay varios que yo desconocía totalmente y que han llamado profundamente mi atención, entendiendo, claro, que sin duda hay mucho de ficción y libertad de inventar o especular del autor en su relato novelesco. Algunos hechos relatados: el Inca era un soberano divinizado, considerado hijo del sol, y que era el dictador perfecto de una civiliza-

Escribe: Homero Bazán Zurita

ción inmensa de millones de personas. Había el denominado Recogedor de Restos que recogía los pelos y las uñas del inca cuando le hacían el corte respectivo, residuos corporales que eran guardados como algo sagrado. O las concubinas (acllas) del inca, escogidas y educadas solo para servirle y apagar sus pasiones, y que eran de algún modo incontables. O la ferocidad de los guerreros incas al hacer sus conquistas de otros pueblos y a aquellos que se rebelaban o no les convenían les cortaban la cabeza y los despellejaban, haciendo con el óseo cráneo vasijas para tomar chicha y con la piel seca tambores. O que bebían sangre fresca de los cadáveres contrarios. O las torturas que hacían a sus enemigos sacándoles los ojos y cortándoles la lengua y las orejas. O como, antes de derrotar y matar a Huáscar, el hermano que disputaba la corona inca con Atahualpa, mataron a sus mujeres, arrancando los fetos de las mujeres preñadas y empalando en picas a todos los adeptos a Huáscar. O que había sacrificios de niñas en alguna cocha o laguna para invocar algún beneficio a los dioses incas. Y queda claro también que había personajes importantes y pueblos sometidos por los incas que apoyaban a los españoles por tener ambiciones propias de poder, lo que permitió que unos pocos de ellos conquistaran y anularan a miles de guerreros incas, lo que explica por qué unos pocos soldados hispanos tomaran con mucha facilidad a un gran imperio que era conquistador por excelencia. Bueno, tal vez hay mucho de cierto en lo que cuenta Dumett, porque, ya aparte del “Espía del inca”, voy a extractar algunos párrafos de dos artículos de otro libro: “Políticamente incorreto” (2), que coincidiría con Dumett, y que habla de la captura de Atahualpa por 168

españoles contra decenas de millares de guerreros del inca, soberano, además, de un territorio con 4,000 Km. de fronteras. Y refiere que a pesar de que el inca cumplió con el rescate solicitado (6,035 kilos de oro y 11,740 kilos de plata) los españoles cometieron la bajeza de estrangular a Atahualpa en la plaza principal de Cajamarca. Se añade en estos artículos que si los españoles cometieron crueldades contra el pueblo y la cultura incas, lo mismo hicieron los incas contra los tradicionales pueblos andinos bajo su dominio. Se afirma también que no fue un puñado de aventureros los que derribaron a un imperio, sino los propios nativos andinos, infelices con la dominación inca. Reseña este segundo libro mencionado (en palabras de Mario Vargas Llosa) que a pesar de que el incanato era una sociedad que construía caminos, canales, fortalezas y ciudades, y que estableció un sistema administrativo que permitió producir suficiente alimento para todos los peruanos de ese tiempo, era, igualmente, una sociedad con una disciplina militar y burocrática de hombres hormiga, en la cual una rueda compresora todopoderosa anulaba cualquier personalidad individual. Al final, hay muchas preguntas que hacernos sobre nuestros antepasados incas y formar nuestro propio criterio sobre ese fastuoso imperio, sus formas de vida, sus usos y costumbres, sus flaquezas y fortalezas, y cómo fue posible que un pequeño grupo de aventureros conquistó a un imperio de millones.

-----------------------(1) Dumett, Rafael (2022). El espía del inca. Alfaguara. (2) Narloch, Leandro. (2015) Políticamente incorrecto, O guía dos guías. LeYa. Artículos: “Muitos povos andinos comemoraram a chegada dos espanhóis” y “Totalitarismo inca”. Imagen: Salkantay Trek Machu.

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Memoria futbolística

Club Defensor Baños del Inca, ingresando al campo de juego El Canchón, hoy Estadio “Héroes de San Ramón”. Atrás a la derecha, El Obelisco, hoy Plazuela Bolognesi. Cercanos los árboles, ahí terminaba lo urbano. Años 60.

SELECCIÓN DE CAJAMARCA, en el Sportivo. 1965. Arriba, de izq. a der. Guillermo “Calígula” Centurión; Carlos “Corcho” Cabrera; César Eduardo “Chino” Miyasato Sánchez; Elio Rodríguez Barrantes, Alfonso “Gato” Muñoz Miranda; Víctor Raúl Chámame Silva Santisteban, “Misho” Vargas, Jorge “Colorao” Quevedo; Felipe “Chupao” Urrunaga Peralta. Shuturados: Pablo “Pava” Vásquez, Arguedas, Mario “Cara sucia” Verástegui; Niño de Guzmán, “Loro” Corcuera.

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Leider Calva Guerrero Sus acuarelas tienen la frescura de su esperanza Nací en Chirinos, comunidad campesina de la provincia de San Ignacio, Cajamarca; entre la seducción contemplativa de las majestuosas montañas y las fincas de café, viendo bailar a los árboles con el viento y el reflejo del sol desvanecerse en las aguas del caudaloso río Chinchipe. En mi infancia disfruté de la vista de extensos valles, de esa condición mágica del color verde y sus variedades cromáticas. Ahí donde los bosques no mueren, donde los cerros y las lagunas no tienen dueño, la música siempre me acompañó con sus rondas de guitarras, charangos, quenas y zampoñas, a veces en reuniones alrededor de un lamparín donde se entonaban huaynos, sanjuanitos y yaravíes, rompiendo el silencio de la noche, envueltos por la fantástica ternura familiar. Me eduqué en el trabajo colectivo.

Mi maestra de religión fue mi abuela y con mi madre aprendí de ese libro abierto de la vida y la naturaleza. Egresado de la Escuela Superior de Bellas Artes “Macedonio de la Torre”, en la bella ciudad de Trujillo, en mi carrera artística cuento con un número creciente de exposiciones colectivas y personales, con varias menciones en concursos y eventos nacionales e internacionales. Soy fundador del Concurso Internacional de Pintura Rápida ¨Mario Urteaga Alvarado¨ en la histórica ciudad de Cajamarca. Mi vida está llena de inquietudes, tanto artísticas como sociales. He trasegado como gestor de proyectos culturales, activista social, político y crítico de mil injusticias; pero es en el arte de la acuarela donde me entrego a plenitud al desarrollo de las fuerzas estéticas y donde confluyen mis deseos y saberes.

El verde nacido de tus ojos / Medidas: 74cm x 54cm

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Cuando calla el corazón / Medidas: 69cm x 52cm

Perfume de primavera / Medidas: 73.5cm x 53.5cm

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El rescate

Cinco vidas apagadas, el agua los bendijo / Medidas: 74cm x 54cm

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El rescate

Abrazados por la fuerza de la tierra / Medidas: 74cm x 54cm

Hemos olvidado la sequía / Medidas: 67cm x 48cm

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Nostalgias / Medidas: 53.5cm x 36.5cm

Nostalgias 1 / Medidas: 75cm x 54.5cm

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El rescate

Tu rostro adorna las paredes / Medidas: 75cm x 54.5cm

El aire no tendrá más su aroma / Medidas: 75cm x 54cm

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Esplendor de mendigos / Medidas: 48.5cm x 33.5cm

El Rescate

El rescate rescate El

Nochebuena

l 24 de diciembre se celebra en todo el mundo la Nochebuena, una festividad cristiana que conmemora la víspera en que nació Jesús. Existen una serie de símbolos y costumbres que suelen acompañar a la Nochebuena. Uno de los más populares es la misa de gallo o misa de los pastores, la cual tiene una duración de 2 horas y termina exactamente a media noche, para celebrar el nacimiento del niño Dios. Otro dato interesante de esta noche, es el intercambio de regalos después de la media noche, como representación simbólica de la entrega de los regalos por parte de los Reyes Magos al pequeño Jesús. El origen de la Nochebuena Aunque actualmente el eje central de la Nochebuena, es el nacimiento de Jesús, no todos los cristianos celebran esta festividad; consideran que tiene su origen en fiestas paganas y, a decir verdad, hay muchas festividades antiguas que giraban en torno al 24 de diciembre, principalmente porque se trata del día en que resurge el sol durante los meses de invierno, exactamente 3 días después del solsticio de invierno que es el 21 del mismo mes. Los primeros orígenes de esta festividad se remontan a Egipto y al Dios Ra. Lue-

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go tenemos que en la antigua Grecia justo en esa fecha se realizaban las ceremonias y culto al Dios Apolo, haciendo que todo el epicentro de la celebración girase en torno al oráculo de Delfos, principal templo erigido y consagrado a ese Dios. Por último y poco antes del surgimiento del cristianismo, esta era la fecha para la celebración de las Saturnales, unas festividades romanas en honor a Dios Saturno, donde las personas degustaban de un sabroso y abundante banquete e intercambiaban regalos. Muy parecido a la Nochebuena, pero a diferencia de ésta, la celebración duraba 7 días los cuales comenzaban el 17 de diciembre y terminaban el 23 del mismo mes. Algunas de las tradiciones alrededor del mundo Etiopía: • Se celebra la navidad el día 7 de enero, de acuerdo a la tradición ortodoxa. • A la mañana siguiente las personas visten de blanco para asistir a una misa en la madrugada antes del nacimiento de Cristo. Ayunan durante todo el día. Pakistán: • El día de navidad los cristianos van de

casa en casa cantando villancicos, a cambio de dinero y obsequios que se destina a obras de caridad o se entrega a la iglesia. • Se colocan estrellas artificiales en los tejados de los hogares, rememorando a la estrella de Belén. Filipinas: • Se celebran las navidades más largas del mundo, comenzando a partir del 1 de septiembre. • Se celebran Misas de Aguinaldo o Misas del Gallo con el novenario, compuesto por 9 misas nocturnas (del 16 al 24 de diciembre). México: • Durante 9 días se acostumbra a hacer recorridos por las casas, rememorando la peregrinación de José y María al llegar a Belén para pasar la noche. • Se rompen piñatas de 7 picos, que representan los 7 pecados capitales y se entonan canciones. Polonia: • En la Nochebuena se acostumbra observar la aparición de la primera estrella en el cielo, que simboliza la Estrella de Belén con el nombre de estrellita o Gwiazdka. • Al divisar la primera estrella los ni-

Cajamarca, Perú, Perú, domingo domingo 24 24 de de diciembre diciembre de de 2023 2023 Cajamarca, ños exclaman “¡La estrella ha venido”! Después de su aparición los comensales se sientan a la mesa. • Esparcen puñados de heno en el mantel, recordando así el nacimiento de Jesús en un pesebre. Igualmente colocan dinero en cada puesto de la mesa bajo el mantel, para desear prosperidad en el nuevo año.

El Rescate Rescate El

• Se acostumbra dejar las sobras de la cena de Nochebuena en la mesa hasta la mañana siguiente, con la esperanza que los espíritus de sus seres queridos fallecidos los visiten y coman. Igualmente se visitan los cementerios y se dejan velas a los difuntos.

Hay muchas festividades antiguas que giraban en torno ¿Cuál es el primer país del mundo en celebrar la Nochebuena? al 24 de diciembre, Como dato curioso e interesante la isla Ucrania: • La tradición central de la Nochebuena Kiribati es el primer lugar geográfico del principalmente porque es la Sviata Vechera o Santa Cena celebra- mundo en recibir la Nochebuena y el Año da el 6 de enero. En la zona occidental la Nuevo. Esta isla está ubicada en el Océano se trata del día en que navidad se celebra el 25 de diciembre y el Pacífico, a 232 kilómetros por encima de la línea ecuatorial. Es privilegiado por tener el 7 de enero. resurge el sol durante • En las comunidades agrícolas el cabe- primer uso de horario del planeta. La isla cuenta con una población esza de familia trae un didukh (manojo de eslos meses de invierno, pigas) que simboliza las cosechas de trigo timada de 5.586 habitantes. La temporada que se producían en el país y se echan pu- de Navidad y Año Nuevo se caracteriza por exactamente 3 días ñados de paja sobre el mantel, recordando la gran cantidad de turistas que visitan esta zona, motivados por la sensación de estar después del solsticio de el pesebre de Belén. en el lugar del planeta que se celebra la lleEstonia: gada del niño Jesús, antes que en otras parinvierno que es el 21 • Durante las semanas previas al día tes del mundo. de navidad o joulud los niños colocan una del mismo mes. zapatilla en la ventana. Reciben un dulce o caramelo de los elfos (päkapikud).

¡Felices Fiestas!

Fuente: DiaInternacionalDe.com Imagen: Stephen Spiewak

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El origen de los Barrantes de San Miguel de Pallaques

Por: Carlos Reyes Álvarez (filósofo e historiador)

os antepasados más antiguos que hemos hallado son 6 personas que probablemente fueron hermanos: José, Juan, Mariano, Ysidora, Crispina y Manuel, todos apellidados “Barrantes”. Ellos habrían nacido entre 1770 y 1790, o sea a fines del periodo virreinal. Y fueron testigos (o quizá partícipes) del proceso de independencia y de los primeros años republicanos. No sabemos con exactitud si fueron originarios de España o fueron criollos, lo cierto es que en sus partidas de bautizo se señala que fueron “españoles”. Los Barrantes son conocidos por provenir de la región de Trujillo, en Extremadura, España. El más afamado del apellido fue Pedro Barrantes, conquistador, quien estuvo, a caballo, ese fatídico 16 de noviembre de 1532 en la plaza de armas de Cajamarca. Después de la captura de Atahualpa y del reparto del botín, Pedro Barrantes retornó a España en 1534. Con el premio compró un pueblo entero, “La Cumbre”, en Extremadura. Es probable (repetimos, probable) que sus descendientes migraran a América durante el virreinato. De hecho, hay registro de Barrantes en Costa Rica (Centroamérica) y en San Miguel, Cajamarca y Lambayeque (norte peruano) y los nombres “Juan” (padre), “Pedro”, “Alfonso” (hijo) así como María, Francisca y Juana (hijas), son repetitivos. San Miguel de Pallaques fue un “punto estratégico” de la parte suroccidental del corregimiento de Cajamarca en el siglo XVIII (periodo virreinal): por aquí se pasaba desde los valles azucareros de Saña a las minas de plata de Hualgayoc y a la capital del corregimiento, Cajamarca. Al encontrarse San Miguel entre estos tres puntos (Saña, Hualgayoc y Cajamarca) pudo haber sido un lugar atractivo no solo para el tránsito temporal, sino para la residencia permanente, de muchos españoles además de los Barrantes: los Noboa, los Basán, los Contreras, los Rojas, los Becerra, los Albarados, los Cubas, los Caballero, entre otros. José Barrantes, el mayor de los 6 hermanos, se comprometió con Juana Linares y tuvieron como hijos a: Theodoro, Anacleto y Francisco. Juan Barrantes, el segundo hermano, se unió con María Linares y tuvieron a: María Ygnacia, María Francisca, Narciso, José y Victorino. Mariano Barrantes, el tercer hermano, se enlazó con María Basán y tuvieron a: Juana, Silvestre y Manuel Estevan. Ysidora Barrantes, la cuarta hermana, se unió con José Alvarado y tuvieron a: Simón, Vicenta, María, Felipe, María y Tomás. Crispina Barrantes, la quinta hermana, se comprometió con dos personas, con el

primero tuvo como hijo a Juan ¿? Barrantes y con el segundo, Juan Verástegui, tuvieron a Manuel Verástegui Barrantes. Del sexto hermano, Manuel Barrantes, “El shulca”, no tenemos mayor información. Como se puede suponer, estos 6 hermanos tuvieron una vasta descendencia. De todos ellos podrían descender la mayoría de los Barrantes sanmiguelinos, llapinos y cajamarquinos. Alfonso Barrantes Lingán, “Frejolito”, ex alcalde de Lima y ex candidato a la presidencia en 1985, desciende de dos de estos hermanos españoles, de José Barrantes por la la línea materna de su padre y de Juan Barrantes por la línea paterna de su padre. Por otro lado, Jacinto Barrantes Ríos, jefe de la columna de San Miguel en la batalla de San Pablo, desciende de Juan Barrantes, quien fue su bisabuelo y María Linares su bisabuela.

Fuentes: -Libros parroquiales de bautizos de San Miguel de Pallaques, 1780-1820 -Family Search -Bermejo, Jesús. 2019. Pedro Barrantes: primer señor de La Cumbre. Coloquios Históricos de Extremadura -Lockhart, James. 1986. Los de Cajamarca. Lima: Milla Batres.

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El amor platónico

iempre escuché decir a los adolescentes y algunas personas adultas que el “amor platónico” es algo imposible, es algo inalcanzable, es algo no correspondido; por eso, no se puede disfrutar de ello. Puede ser que sea cierto. En verdad, no lo sé. De lo que sí estoy convencido es que cuando un ser humano ama a alguien, intenta generar en el otro aquellas cosas positivas que siente en su interior1. El “amor platónico” se entiende como un amor a distancia, basado en la fantasía y la idealización. Donde el objeto del amor es el ser perfecto, que posee todas las buenas cualidades, y sin defectos. Además se utiliza para referirse a la persona amada y ensalzada que provoca tal o cual sentimiento2. También existe el amor ágape que representa el compromiso incondicional y de fidelidad. Según el cristianismo el amor emana de Dios hacia los hombres. Asimismo, está el amor filial que se da entre familiares y amigos. Por último, está el amor eros que suele darse entre parejas y que, al ser impulsivo y carnal; le puede llevar a cometer infidelidades. No obstante, para Platón el amor no tiene lazos románticos ni sexuales, sino que va más allá. Por eso, Platón expone el concepto sobre el amor en su obra: “El Banquete”, como una locura divina. Para él es una comunión con la divinidad. En otras palabras, amar es buscar la trascendencia humana para conectar con aquello que es eterno. El amor es el impulso esencial de la filosofía. No es algo teórico ni frío, sino tiene que ver con ese deseo de buscar el conocimiento, la felicidad y contemplar la verdad que hay en el otro. Además, Platón sostiene que el verdadero amor no se basa en intereses; ya que, para él, el amor era algo puro y no tiene pasiones, porque estas son básicamente

Percy Casas, diciembre de 2023

ciegas, materiales, efímeras y falsas. En tal sentido, la persona que ama no va a amar la belleza simple, sino que se va a concentrar en buscar lo bello de quien ama. En cambio, el “amor platónico” es conformista y se queda con lo bello. Cree que es inalcanzable encontrar el amor verdadero; puesto que no se arriesga, ni se atreve a conocer al amor de verdad. La belleza de la vida no es tener un amor imposible, sino buscar y amar las ideas eternas, claras y perfectas que trascienden nuestra humanidad. En el “amor platónico” de la sociedad lo que tenemos son imperfecciones. Para Platón uno no puede amar lo que es falso ni lo que desconoce, sino que ama y busca lo que es bueno y bello, por-

1 Cfr. https://definicion.de/amor-platonico/ 2 Cfr. https://www.significados.com/amor-platonico/ 3 Cfr. ORTIZ DE LANDÁZURI, Manuel Cruz. “Anales del Seminario de Historia de la Filosofía” P., 17. PDF. 4 Cfr. COPLESTON, Frederick. “Historia de la filosofía: Grecia y Roma” T-I.

que solo así podremos amar cuando lo encontramos. Hay amor en el deseo, pero el amor no es deseo, ni tampoco un deseo sensible ensalzado hacia el campo artístico o intelectual porque el amor es anterior y más profundo que los apetitos sensibles. Tampoco el amor es una fuerza cósmica impersonal que mantiene unidas las cosas, sino un impulso que apunta a algo trascendente al universo. El eros permite al ser humano elevarse por encima del cosmos sensible para penetrar en la belleza del orden inteligible3. En conclusión, el concepto de “amor platónico” se ha tergiversado y nada tiene que ver con el concepto originario de Platón. Para el filósofo el amor sería en el fondo el impulso hacia el pleno conocimiento de la belleza intelectual, y el amor a los particulares quedaría supeditado al amor intelectual4. De ahí que el amor es un deseo hacia la belleza, el bien y la inmortalidad, inscrito en lo más profundo del hombre, y que comienza por la visión de las bellezas particulares para terminar en la contemplación de la belleza en sí misma.

El Rescate

Cajamarca, Perú, domingo 24 de diciembre de 2023

¿Sabía usted que…

El primer automóvil de lujo que llegó a Cajamarca fue un “Marquette” 1929? El primer automóvil de lujo que llegó a Cajamarca fue un “Marquette” 1929? En 1920 llegó a Cajamarca el primer automóvil. Fue un Ford 1918, de palanca y pedales, y motor de 3 HP, cuyo propietario, Alcides Pajares Barba, lo bautizó con el nombre de «El Inca». Su recorrido por calles de la ciudad, el 15 de agosto, constituyó un verdadero acontecimiento. Desplazándose sobre el empedrado de las calles y ante la admiración y entusiasmo de los pobladores, el automóvil circulaba por las principales arterias de la ciudad y realizaba continuos viajes a Los Baños del Inca. Su primer conductor fue Toribio Saldaña, y sus primeros ocupantes Noé Chávarri Alva, Julio C. Alva, Teófilo Córdova Muñoz y Neptalí Pajares Barba, hermano

del propietario. En 1927 con la inauguración oficial de la carretera Cajamarca - Chilete, se comenzó a traer carros de turismo y de carga. El domingo 17 de noviembre de 1929, recorrió las calles de Cajamarca, con varios pasajeros, el automóvil marca “Marquette”, de propiedad

de Alejandro Castro, descrito como «el más elegante y potente, con cinco asientos forrados de cuero y con una velocidad de 135 Km por hora, que demuestra la bondad de su motor, y el sencillo embrague que hace que, en cualquier momento, se disponga a voluntad, el poder y velocidad del vehículo…» Este singular carro llegó como novedad a la agencia General Motors C° de la ciudad de Lima, representada en Cajamarca por la firma Hilbeck Kuntze y Cia. En 1935 existía en la ciudad de Cajamarca 78 vehículos: 39 de turismo, de los cuales 24 hacían servicio público, y 15 de uso particular. Además, 37 camiones y dos omnibuses, llamados localmente «góndolas»

Enciclopedia de la memoria, de Tristán Ravines Sánchez. Cajamarca mayo de 2012

El Independiente (Cajamarca, 1889-1891)

“Periódico […] político, literario y noticioso” (primero como bisemanario y luego como semanario) aparecido en Cajamarca entre 1889 y 1891. Estuvo dirigido por Toribio Arce, teniendo como administrador y editor a Daniel Santisteban en 1889 y a Francisco Mondoñedo a partir de 1890. Pese a su tendencia política moderada, su director fue víctima de continuos ataques por parte de los redactores de La Juventud (Cajamarca, 1889 - [1890]). Los ejemplares digitalizados por la British Library ofrecen información sobre la situación del Colegio San Ramón de Cajamarca; acerca de una revuelta en la provincia de Chota acaecida el 24 de junio de 1890, cuyos “caudillos de la subversión han proclamado departamento a dicha provincia”; una editorial sobre la “Higiene Pública” y el crecimiento de la mortalidad en la región a causa de ciertas enfermedades; una curiosa y extensa defensa hacia Julián Valente Madariegue sobre las acusaciones de ser un “borracho consuetudinario”; una acusación hacia el gobernador de la provincia de San Pablo, Cecilio Vargas, a quien denuncian como arbitrario e ignorante; notas de política local y nacional, entre otros. Existencias digitalizadas: Los siguientes números pueden ser consultados a través de la British Library: Año 1, 1889: nros. 14 y 15 Año II, 1890: nros. 61, 70, 72, 73 y 73 [sic.] Referencias bibliográficas: Ravines Sánchez, Tristán (1999). El periodismo en Cajamarca. Boletín de Lima, 21(118), 45-85.

El rescate

Cajamarca, Perú, domingo 24 de diciembre de 2023

Imagen: DR youthareawesome

Por: Kañi Quimit, Centro Integral Itinerante

TIERRA

AIRE

FUEGO

AGUA

TAURO Es momento de confiar en tus talentos, pero es necesario que cuides tus espacios, así como el tiempo que empleas para desarrollarte profesionalmente o estudiar.

GÉMINIS El tiempo nos va mostrando que cada vez las cosas son más pesadas de realizar, por eso debes prepararte para el futuro; medita sobre tus actividades y créate un plan de vida.

CÁNCER Estás tratando de equilibrar tus finanzas, haciendo malabares para cubrir tus obligaciones; ten cuidado con hacerte de deudas, porque te va a llevar un tiempo recuperar tu economía.

VIRGO Muchas veces dices las cosas como las piensas, es bueno; pero toma un momento para evaluar las palabras y las formas con las que te comunicas. Es mejor no herir..

LIBRA Los halagos que te dan algunas personas, sólo buscan que te distraigas de lo que eres en realidad. No dejes de plantar tus pies en la tierra después de cada triunfo que logres en tu vida.

ARIES Vuélvete cauteloso en las cosas que realizas, mientras tus actos sean prudentes y secretos; las personas no te darán consejos de lo bueno o malo que haces, haz tu la evaluación de tus proyectos.

CAPRICORNIO Cuida tu salud, es necesario realizar una visita al doctor por esa molestia que estás pasando, si la detectas ahora, será más fácil curarte. Si es emocional visita un terapeuta que te ayude.

ACUARIO Estás perdiendo la confianza en la fuerza superior que nos guía, puedes conocerlo como Dios, Padre, étc. Recuerda que la Fuerza Divina es la que se encarga de darte lo que necesitas.

Ritual: por la mañana, mirando el oeste, pide tres deseos, entre ellos la mejora económica que necesitas. Recuerda: lo que pidas se te dará.

Ritual: durante 3 días, limpia la energía negativa de tu hogar quemando hojas de laurel y eucalipto. Al séptimo día verás los cambios.

LEO Vas a tener una propuesta de trabajo que te llevará a algo nuevo y desconocido y sacará de tu zona de confort. Toma los retos, te servirán de experiencia y fortaleza. SAGITARIO Tienes pruebas que vas a tener que afrontar, respecto a tu carácter; aunque sientas que cargas el mundo en tus manos, trata de confiar en que todo tiene una razón de ser. Ritual: pídele al Ángel de la Guarda que cuide tu caminar y a los tuyos. Lo que le pidas te será concedido .

ESCORPIO Cuidado con excederte en estas fiestas, el alcohol puede dejar salir emociones que no has trabajado y tienes atascadas. Eres valiente al hablar, pero no cuando atacas con palabras hirientes. PISCIS Estás pensando mucho en las cosas que deseas hacer, inicia este año siendo fuerte y tomando el poder. Puedes realizar lo que te propongas, aunque parezcaimposible. Ritual: en un recipiente de agua tibia, coloca tus manos, cierra los ojos y pide protección al Ser Supremo. Lo necesitas y Él de lo concederá.

Rueda Horoscópica, predicciones personales 2024, y limpiezas energéticas: Cel. +51 989 988 152