Practica formativa coyaima jocosamente vista (1)

COYAIMA JOCOSAMENTE VISTA, ยกQUE VIVA MI TIERRA!

PROGRAMA DE ENFERMERIA SEGUNDO SEMESTRE PSICOLOGIA GENERAL, SOCIAL Y COMUNITARIA

Para nadie es un misterio que esta tierra es linda por su gente, su cultura y su comercio.

El Resguardo RECORDANDO EL PASADO: “Esta guerra llena de matices significó el genocidio de los Pijao de la Sierra y de algunos segmentos del valle, la esclavización perpetua de los pocos que sobrevivieron y la reducción en resguardos de los Coyaimas y Natagaimas, que para la segunda década del siglo XVII, conformaban dos resguardos: el de los Coyaimas: “Desde la iglesia de los Coyaima que llaman Saldaña hasta llegar al río de Saldaña y por él abajo hasta llegar a la quebrada que llaman Doyare y por la otra banda del mismo río de Saldaña abajo hasta el desemboque del río Cucuana en él; y de allí por la queb rada de Aico arriba hasta su nacimiento y del Saldaña arriba hasta donde entra el río Amoy á por una y otra banda del río Saldaña” (Poveda, 1981).

Y el de los Natagaimas: “desde la iglesia de Natagaima hasta el río Magdalena y por él arriba de esta banda del pueblo hasta la quebrada que llaman Paba, y por la otra banda del dicho río, desde la dicha iglesia, corriendo por el mismo río arriba, hasta donde desemboca el río Cabrera y desde la dicha banda donde desemboca el Magdalena abajo hasta donde desemboca la quebrada de Hilarco y hasta la isla que está enfrente de dicha quebrada” (Triana, 1983, 57).

Estos títulos fueron otorgados simultáneamente por Fernando Saavedra el 24 de abril de 1621 por encargo directo de la Real Audiencia de Santafé y como estimulación por la ayuda que algunos de estos grupos prestaron a los españoles.

La constitución de los resguardos redujo las tierras de los indígenas, al igual que sus derechos y autonomía. Sus mohanes o jefes se reemplazaron por los capitanes, elegidos

muchas veces por los corregidores, curas doctrineros o la administración local con un carácter hereditario y vitalicio, ellos se encargarían de la recolección del tributo y encabezarían las solicitudes de las capitanías o parcialidades ante las autoridades locales y la Real Audiencia.

El control administrativo y social de las parcialidades se sustentaba en el poder interno del Capitán, muchas veces mediado por la acción directa de los curas doctrineros y corregidores, que con el fin de asegurar la evangelización, promovía “l a vida en vecindad” y obtenía mayor dominio sobre las parcialidades tratando a sí de aglutinar a la población indígena alrededor de las parroquias de Coyaima y Natagaima, labor muy difícil puesto que los indígenas continuaron manteniendo patrones de asentamiento dispersos aun cuando su mano de obra fuera utilizada en labores de ganadería de los hatos y haciendas que para finales del siglo XVIII se convertirían en uno de los principales medios de nucleación de la población y de ocupación territorial en el sur del Tolima.

Para asegurar estas condiciones de dominio y apaciguar las protestas de los Coyaima y Natagaima contra el régimen impuesto, se construyó el presidio de Saldaña y posteriormente el de Purificación.

La creación de las parroquias, junto con la nucleación de los indígenas alrededor de las actividades ganaderas y la división territorial colonial, gradualmente fueron creando divisiones dentro de los resguardos. Claro ejemplo fue el resguardo de Coyaima que en el siglo XVII se fracciona administrativamente entre la jurisdicción de Mariquita y Neiva. En la segunda década del XIX con la formación de la parroquia de Ortega, los grupos Coyaima pertenecientes a la jurisdicción de Mariquita son nuevamente separados conformando los Resguardos de Ortega, Chaparral y Coyaima.

A pesar de las restricciones territoriales, económicas y sociales que connotaba la figura del resguardo, los Coyaima y Natagaima consiguieron sobrevivir étnicamente por medio de la adaptación socioeconómica y el sincretismo cultural: la apropiación de técnicas productivas de ganadería, la fusión de prácticas rituales indígenas con algunos ritos católicos, el mantenimiento de unidades familiares extensas, la endogamia matrimonial, etc.

Aquí inicia una salida pedagógica en busca del saber.

Y Juanpis

Mis ojos no resisten el sol

¿Quién faltara?

Tan copietas

Ya llego mantilla umh

Por qué tan temprano?

Eran las cuatro de la mañana, un grupo de estudiantes se marchaba, a un lugar desconocido.

Coro Buscado risa para un sueño

Ojala en Coyaima encuentre el hombre de mis sueños

El objetivo de nuestra visita es observar una cultura que ha olvidado parte de sus costumbres ancestrales.

Hoy 17 de septiembre partimos hacia Coyaima con el propósito de ver la cultura del resguardo indígena de Totarco Piedra y Totarco Dinde.

Ah ah Mmrrr

Soy muy lindo Ipp ipp

A pesar del sueño que muchos de nosotros teníamos, nuestro destino y objetivo son muy claros.

Nuestro recorrido acaba de empezar por las carreteras que nos ha de llevar.

Girardot, Flandes, Espinal, Guamo, Saldaña, Castilla, y Coyaima hacen parte de nuestro destino para llegar al resguardo indígena de Totarco Piedra y Totarco Dinde.

Caminos y trocha nos toca pasar, pero lo linda de esta tierra es su paisaje sin igual, cultivos que hacen de esta tierra muy especial, arroz, cachaco y mango; quien quiere algo más papa.

¡Que mal me cayó esta avena!

Serán los bananos

Una para en castilla, un desayuno tradicional, avena y almojábana una combinación sin igual para unos si y para otro no se sabe.

En nuestro recorrido se observaron diferentes clases de construcciones de viviendas no importaba su estilo o sus materiales lo que importa es su significado, “proteger el bienestar”

Viva la U viva, la U viva, viva la Universidad

Hola puees que linda es mi tierra colombiana Espere tantico Ya llegamos A Coyaima

La pasión por la U, la libertad de ver y experimentar una salida sin igual.

Gracias a la universidad nos damos cuenta que vale la pena estudiar.

El tiempo como pasa, nuestra llagada a Coyaima es una realidad, nos damos cuenta que este pueblo es muy especial, por su cultura y su gente que buscan su bienestar.

Nuestro siguiente punto de llagada es el resguardo indígena de Totarco Piedra

Si pensáramos un poco más de lo especial de esta tierra. Veríamos el hombre que cultiva, vive, aprende y recuerda su patrimonio cultural.

Huyy parce, ya llegamos

Tranquila ya llegamos, no

pienses en el.

¿Quién querrá más banano?

Llegamos para ver como Las fuerzas de trabajo se canalizan en tres sentidos: individual, tradicional y comunitario.

Hola aquí desde Totarco Piedra

¡Hora de hacer los tamales!

Hola linda

Los indígenas se transformaron en “comunidades civiles”; es decir, comunidades (indígenas) integradas a la civilización para ocupar su territorio ancestral

Uf Este hombre me mata

Buscamos nuestro desarrollo intelectual, social y personal, para brindar ayuda a nuestra comunidad.

Escuela nueva de Totarco Piedra; “Lugar donde se busca el saber”

Los niños, además de conocer los ciclos y técnicas agrícolas, aprenderán el manejo de la ganadería, los secretos de una fructífera pesca y la construcción de viviendas. Pero su educación es de gran importancia para sus vidas.

Me dejaron solito

Este lugar de conocimiento mantiene su ambiente natural y cultural, con un estilo de kiosco tradicional para este clima

A pesar de los contactos con la religión católica, aún mantienen creencias y prácticas con respecto al orden de la naturaleza, las leyes morales, el conocimiento del medio y los sistemas de curación, todos éstos guardan un estrecho sincretismo entre lo católico y lo mágico religioso indígena.

La educación es parte integra de nuestro futuro

La educación funciona mejor al reconocer varios principios que intervienen en la construcción del pensamiento, que está influida por la motivación de destreza, las estrategias de estudio, el conocimiento general y las interacciones sociales. Y donde según Piaget el niño debe desarrollar todas las etapas básicas y el concepto de identidad.

Son condiciones que busca mejorar la calidad de vida y promover una cultura para el bienestar integral de una comunidad.

Crisis del desarrollo social y de la personalidad

Lo que buscamos en esta escuela es mirar el desarrollo intelectual que parte de lo Social: donde el lenguaje, pretende la comunicación con los demás y lo Privado: que ocurre cuando los niños hablan en voz alta consigo mismo y le ayuda a controlar sus acciones.

El éxito de esta crisis se logra cunado la virtud del propósito, que capacita al niño para emprender, planear y ejecutar actividades para alcanzar metas.

Es importante que exista un ambiente seguro y estructurado, que incluya límites bien definidos, dentro del cual el niño pueda explorar y enfrentar nuevos retos.

“Bien, muy bien, niños, jueguen que eso les ayuda al desarrollo integral .”

El juego como una forma dinámica de expresión, se puede a través de este interactuar y reconocer cualidades y déficit en el desarrollo físico, cognitivo y social del niño sobre todo en sus primeros años di vida.

Desarrollo psicomotor para la adquisición de destrezas motrices y la habilidad de moverse deliberada y acertadamente, es progresivo.

Las habilidades van de lo simple a lo complejo. ” El juego determina la evaluación de la motricidad gruesa”.

¿Que es el juego para ellos?

Algunos niños están en la edad: “del despertar social y de los primeros intercambios recíprocos entre el niño y quien le cuida.”

La sonrisa pone en movimiento un ciclo de confianza y afecto.

La socialización que comienza a desarrollarse de forma "egocéntrica": "Todo sale de mí y vuelve a mí".Sus mejores amigos son los que le hacen jugar. .

El niño, al entrar en la escuela da pie al desarrollo de sus funciones cognoscitivas, afectivas y sociales.

Yo le di clases de fútbol a roñaldiño cuando era un niñito

Funciones Sociales: donde la escuela contribuye a extender las relaciones sociales que son más incidentes sobre la personalidad.

¡!!Guuuuaaaa uuuu!!! Eres mi ídolo Javier.

Un juego simbólico para nosotros

Las buenas relaciones interpersonales con niños de su misma edad y a través del juego, ayudan a que estos se expresen libremente y crean mas en sus cualidades, para así obtener un mejor desarrollo psicosocial.

Funciones Afectivas: En cuanto que el niño sale del ambiente familiar donde es el centro del cariño de todos para ir a otro ambiente donde es un número en la masa; donde aprende y desarrolla el sentimiento del deber, respeto al derecho ajeno amor propio, estima de sí, etc.

Se identifica unas escaras

Funciones Cognoscitivas: El niño desarrolla la percepción, la memoria, razonamiento, etc.

SALUD Las enfermedades menores ayudan a fortalecer la inmunidad ante las enfermedades graves y conllevan beneficios emocionales y cognoscitivos. ”Factores como el contagio con otros niños, estrés en el hogar, pobreza, falta de hogar y hambre aumentan el riesgo de enfermedad o lesiones”

Que rica Agua para calmar la sed.

El estado de salud de los niños generalmente es bueno. Pero encontramos que uno de los niños presenta escara en su cuerpo, tanto en miembros superiores e inferiores, como también en otras partes del cuerpo, la posible causa es el agua y la falta de hábitos higiene

La Cultura., Comprende todas aquellas manifestacion es de un pueblo: tradiciones, costumbres, religión, economía, ciencia.

Yo lo vi primero Hay hay hay me voy a caer

¡Huy mire ese papacito del caballo!

Cuando se presentan experiencias educativas particularmente estimulantes, la manera en cómo nos afecta es especialmente positiva para nuestra formación

En esta comunidad se ven factores endógenos que hacen parte del desarrollo. Son los originados dentro del organismo de cada individuo. La herencia genética, el desarrollo orgánico (nutrición equilibrada y crecimiento físico) y la maduración del sistema nervioso son los primeros factores para que se produzca el desarrollo psicológico.

Está probado que mientras más estímulos sensoriales reciban un niño, las conexiones entre las células de su cerebro se establecen más eficientemente. De ahí la importancia de recibir una amplia gama de sensaciones: imágenes diversas para percibir, objetos con qué jugar y manipular, observar.

Las primeras relaciones afectivas que el niño establece influyen en su desarrollo. Por lo tanto son fundamentales las experiencias, como protección, alimentación, afecto, caricias y bienestar estos estímulos que desarrollan las capacidades que nos sirven para pensar, conocer, razonar, aprender y entender el mundo.

La motricidad fina una manera de evaluar la capacidad intelectual y cognoscitiva del niño.

El uso del color a esta edad es una experiencia cautivante. Aunque el niño no desee establecer una determinada relación exacta del color, puede disfrutar y generalmente lo hace, usando el color a su gusto.

¿Qué dibujo?

Los movimientos circulares y longitudinales evolucionan hacia formas reconocibles, y estos intentos de representación provienen directamente de las etapas de garabateo.

Hay que otorgarle al niño amplia oportunidad para que descubra sus propias relaciones con el dibujo y el juego, pues sólo a través de una continua experimentación establecerá una correspondencia entre sus propias reacciones afectivas frente al desarrollo cognitivo y la organización armónica de su pensamiento.

Gracias

Para finalizar nuestro paso por la Escuela nueva de Totarco piedra, y el jardín infantil, quisimos obsequiar unos implementos educativos, que sirvieran de herramienta para el aprendizaje del niño.

Gracias a los estudiantes de la Universidad de Cundinamarca

Regalos para mis niños

Yo también quiero uno porfis

¿Y mi dulce?

Dulces y regalos. Un premio a la dedicación y al esfuerzo para los niños que son parte del futuro de esta comunidad.

¡Huy! Me quedé dormido

En la actualidad, la vivienda es de poca luminosidad en su interior, se divide en una o dos habitaciones utilizadas como dormitorio con pisos en tierra, comúnmente de sus paredes cuelgan totumos, costales o cestas, duermen en esteras o en un tipo de cama hecha con piel de ganado a la que llaman cuja.

La edificación se empieza de forma individual por el futuro dueño, él se encargará de sentar las bases en madera o guadua, sobre las que montará la estructura de la nueva vivienda, luego invitará a sus vecinos a un convite con abundante chicha y comida, ellos por su parte, le ayudarán a empalmar el techo o en el embarre de las paredes de la casa.

Los derechos a los terrenos adjudicados se mantienen por la asistencia al trabajo comunitario y a las reuniones de cabildo, la presencia en estas actividades da mayor inferencia sobre las decisiones y determinaciones comunitarias.

La relación que sostienen los indígenas con su economía está singularmente vinculada a las formas de propiedad.

Para este caso las relaciones de tenencia se caracterizan en dos sentidos; uno al interior de las comunidades que poseen tierras recuperadas y otro en las comunidades sin terrenos adjudicados o con terrenos colectivos, en ambos casos la posesión de tierra es escasa y no alcanza a suplir las necesidades productivas de la familia y el grupo.

Las fuerzas de trabajo se canalizan en tres sentidos: individual, tradicional y comunitario.

El manejo de la hoja en un arte que transcurre de la enseĂąanza de nuestros padres

Los hijos varones son los que tradicionalmente heredan la tierra de sus padres, pero en realidad, el cabildo y la comunidad quienes basĂĄndose en la responsabilidad, el compromiso comunitario y la capacidad de trabajo de los sucesores, deciden cuĂĄl de los hijos o si el hijo elegido merece heredar la tierra

Tengo hambre

Una forma de pasar el tiempo entretenidos es Radio recuerdo y son las 11:30 AM. Amigos. Del pueblo.

Materia orgánica que sirve como abona de nuestra parcelas.

Las formas tradicionales de trabajo evidencian una división por sexo, se dividen en familiar y colectiva.

Las técnicas de tala y quema pero ante todo el despojo de las tierras productivas de los resguardos, son factores que limitan fundamentalmente la economía indígena a la subsistencia y a la relativa dependencia de productos comerciales de consumo básico.

Que piernas mamita, Para ponerlas a broncear

Nosotras estamos aquí para ver la función de la mujer.

Las niñas deben aprender a desempeñar las labores domésticas como la preparación de alimentos, la crianza de animales domésticos, el cuidado de la huerta familiar y todo aquello que concierne al desempeño de una buena esposa y madre.

Doña Benita la partera ancestral ¡¿Qué será lo que le van a pregunta?! ¡Buenos días, doña Benita, venimos por un favor suyo!!!

¡Pues usted dirá!!

¡Pues a nacer que, mas!, yo las sobo y les acomodo la criatura, y estoy pendiente, nunca he tenido problemas con eso!! ¡GRACIAS A DIOS!

Nos contaron que usted es la persona que ayuda para el parto, ¿Cómo es ese proceso doña Benita?

¿Cómo se cuida la mamá durante el embarzo?

Pues como a 60 familias y, en veces le dan un mercadito, o un chocolate, ¡lo que me quieran dar!!

¿Cuantos partos ha atendido y cuanto le pagan por eso? ¿Y la mamá puede tener relaciones sexuales con el esposo cuando esta en embarazo?

¿Pues cómo?, en comer bien, no hacer mucha fuerza, ni asistir a velorios, por el yelo, no llorar

¿Cómo es la posición en el parto? ¡No!!, no, eso no se debe hacer porque se perjudica la criatura

¡Pues!! De pies!!, ellas se cuelgan de un lazo, pujan y tienen al bebé!!

¡Pues no deben hacer fuerza!, Tienen que amarrase la cabeza, no serenarse, ponerse algodón en los oídos.! ¡!No ve que ahora las mujeres ni se cuidan!!, eso ya no es como antes, ahora salen, como si nada!!

MUCHAS GRACIAS DOÑA

¿Cómo se deben cuidar después del parto?

BENITA

¡Muchachos! Esto era lo que hacía la enfermera Madeleine Leninger en sus investigaciones.

¡Huy que pena…esas niñas son muy coquetas!!

Este niño viene de trabajar con sus padres, ya que el lunes es día de mercado y algunos de los niños dejan de ir a escuela, por realizar la colecta de la hoja de plátano cachaco. ¡Mi hermanito es muy de buenas!

¡CHAOO OO!!!

¡Que rico está este liberal!!

Aquí en Totarco Piedra, trabajamos por nuestra comunidad y por nuestra familia.

¡Está como pesado este bulto.

¿ A como es la libra de carne?

Vimos por medio de grafitis la presencia de grupos armados al margen de la ley

A solo 3.000 pesos, compre que está barata

En la tienda Los Pinos, encontramos los productos que mas utiliza la comunidad de este resguardo, el surtido de la tienda no es mucho, pero si lo suficiente para su subsistencia.

Esta atendido por una seĂąora de mas o menos unas 40 aĂąos y su esposo, que es mayor, que ella, las condiciones de aseo no son las mejores, ya que dentro de ĂŠste resguardo, no se cuenta con sistema de agua y alcantarillado.

Y el almuerzo ¿Qué?

COCINA ANCESTRALVenta de tamales, para el día de mercado, el costo es de 1000 pesos.

Y ¡ahora! ¿Yo qué almuerzo?

Que pedazo de pollo se me quedo aquí

Uhmm Este almuerzo esta Rico

Tanta mascadera no me deja meditar

Donde esta mi chingue, viva la mecha loca Para lo que hay que ver

Este mosquito me pico donde era! ยกMuchachos a recoger la basura, recuerden que Pupa...! Ya la recogimos!

hay que dejar esto limpio!!

Aquí desde Totarco Piedra en la rivera de este manantial nos vamos a refrescar, ¡hermoso paisaje!

Niños que viven en el extremo de la quebrada.

Los niños se divierten en el agua a pesar que la quebrada se encuentra estancada, ya que el periodo de lluvia no ha llegado.

Un baño por favor

¡Esta haciendo mucho sol!!!

¡Yo también quiero bañarme, pero se me quedo el vestido de baño, que lastima!!

Huyyy que hombre tan bello

Uff Si!!! Está haciendo mucho calor, pero estoy Listo para nadar un rato.

Para nosotros la vida y la de nuestra comunidad, donde el agua hace parte del principio de la vida, no importa del lugar donde la saquemos porque lo que intentamos es sobrevivir con las enseñanzas de nuestros antepasados.

El reflejo de los niños muestra no solo la sabiduría de sus padres si no la compresión de una realidad.

Nuestra agua para cocinar, el único recurso que hay.

Las fotos respectivas del descanso, durante el almuerzo, nuestros compa単eros aprovecharon todo ese tiempo y pudimos observar que muchos tienen madera para el modelaje

Y ahora para el cementerio

El cementerio nos espera ¡chicos!

Será que alguien quiere más bananos

Nuestros compañeros abordan uno a uno el bus par dirigirnos al cementerio

¡Los helados son a $200, están ricos!!!

No, es en serio!!!

¡Rápido que nos deja Mantilla, y después que hacemos para irnos!!!

El cementerio de Totarco se encuentra, situado en una pequeña montaña, en la cima de este se encuentra un árbol, la Ceiba, el cual es símbolo de Protección, además observamos que las familias se encuentran dentro de un diámetro establecido.

Investigamos los ritos funerarios y son los mismos de los católicos antiguos: el velorio en casa durante 9 días, comida comunitaria, rezos y un vaso de agua, para calmar la sed del difunto

Observamos que en muchas de las Tumbas se repiten los Apellidos, esto nos indica que los primeros habitantes que poblaron está región estaban constituidos por pequeñas familias que luego se hicieron más numerosas.

¿Y ahora para dónde iremos?

Tengo ganas de orinar Chaoo

¡¡Paola, no corra espérenoooo ooooos!!

¡Yupi!

Ahora para Totarco Dinde

Ciclos productivos son pronosticados con base en las cabañuelas; es decir, a partir de los registros climáticos de los doce primeros días del año. Durante este tiempo se definen limpias, siembra y recolección de cosechas

Enseguida arribamos en la plaza de Totarco Dinde donde se comercializa la hoja de cachaco, la cual significa el principal sustento económico de las familias de los resguardos. Aunque no solamente se vende este producto, sino que también encontramos variedad de bienes útiles para la oferta y la demanda de sus habitantes.

La agricultura es la actividad principal entre los indígenas, con carácter rotatorio definido por las épocas de lluvias: la primera siembra en febrero y marzo, la recolección se hace entre los meses de junio y julio; la segunda siembra entre agosto y septiembre, la recolección entre diciembre y enero.

Están como simpáticas las muchachas

El trabajo artesanal se elabora en arcilla, totumo, palma, cabuya y cuero de res. Con estos materiales se hacen ollas, tinajas, vajillas, esteras, sopladeras, hamacas adorotes (cunas de niños), suaderos (aparejos de monta), mochilas y muebles forrados en piel. ¡Esto no estaba esta mañana así, estaba más desocupado! ¿Qué paso??

¡Llegamos a la plaza, vamos a ver que hay para llevar de recuerdo!

Una de nuestras tradiciones más ricas. representativ as

Huy que chicha tan buena ¡Yea!

El maíz es el cultivo fundamental que aunque no produzca económicamenteHuy tanto como la hoja, se hace importante para yo y animal, la preparación de la chicha, la alimentación humana que además quiero de venderla en las chicherías o plazas de probar mercado, es la bebida tradicional que acompaña los convites, los novenarios, las fiestas patronales, etc.

¿Será que tomo chicha?

La unidad familiar la conforman los abuelos, padres, hijos, nueras o yernos, ordinariamente comparten una misma vivienda hasta cuando el hijo o la hijas se independizan construyendo un nuevo sitio de habitación.

ÂĄHuy!, me siento como mareadita

Oiga niĂąa, quiere mĂĄs chicha Al llegar a la venta de chicha, nos recibieron con gran amabilidad, de tal manera que todos no nos fuimos sin antes probar un poquito de chicha, este hecho nos hizo sentir que pertenecimos por un instante a su cultura y sobre todo a sus costumbres.

Queremos más chicha queremos más chicha Ipp ipp

La terminología de parentesco ha sido totalmente trastocada por la pérdida de la tradición lingüística. Hoy día no subsisten palabras indígenas para designar a los miembros de la familia, salvo el abuelo al que se le dice Papa abuelo o Papa señor, denotando el sentido de respeto hacia los mayores o antiguos.

Andre, no te parece que la hemos pasado muy bien, y que hemos aprendido mucho de estas maravillosas personas?

Y ahora ¿qué preguntará la Prof. Doris?

Quisiéramos saber un poco mas de la estructura de sus gobernaciones.

O sea que ellos les interesa mucho la defensa de sus derechos. Y los adelantos en cuanto a proyectos que favorezcan su bienestar.

Por mi gente y mi comunidad.

Ha terminado este proceso de ense単azaaprendizaje en la comunidad comercial de Totarco Dinde

Tarea cumplida y alegría completa

Somos los más guapos o no papa.

Según el mito del origen del Mohán, los Pijao actuales fueron los que se quedaron en sus antiguas tierras y no huyeron a los ríos o los montes cuando llegaron los españoles y los misioneros a evangelizarlos. Habiéndose quedado afrontaron la pérdida de su cultura, el poder de decisión sobre su pueblo y al igual que la serpiente de Yaco-Molana (Natagaima) emergida del lago antiguo del desierto de La Tatacoa, fueron conjurados y convertidos en piedras con alma de indio.

Si supiera este hombre cuanto lo amo

No llores por mí.

Mi amor

Es que me cayó basura en el ojo

Terminamos esta enriquecedora travesía yupi Yupi

Alguien quiere más chicha

Y en el informe, ¿como nos irá?

Que hombre será el de mis sueños?

L os indígenas del sur del Tolima se han caracterizado por sus continuas luchas territoriales que han dejado profundas huellas en sus estructuras sociales y culturales.

La pérdida del territorio condujo al desequilibrio de la unidad social y por ende al abandono de prácticas culturales, lingüísticas, productivas y rituales; elementos esencialmente cohesionadores al interior de una sociedad indígena

Debemos apoyar y desarrollar nuestra cultura, querer a nuestra gente que hace parte de nuestro patrimonio cultural y social.

Por que su ense単anza nos dieron a conocer un mundo mejor.

ENSEÑANZA DE VIDA “En un amanecer resplandeciente, emprendimos el conocimiento de un micromundo mágico e intrincado, recorriendo las carreteras del sur del Tolima; disfrutamos de sus hermosos y lúcidos terrenos fértiles, contemplando sus riquezas y su fauna.

Ansiosos de que nuestra sombra disfrutara de nuevos parajes semiáridos, que nos reflejaran tranquilidad, incursionamos por sus caminos solariegos, a pesar del ardiente y vivificante sol Totarqueño, con su esplendor matutino y vesperal que se grabo en nuestra lactesante y amelonada piel.

Poder respirar un aire puro, menos contaminado, lleno de paz y, experimentar un momento inolvidable; feliz para nuestras vidas.

El encantador encuentro con niños alegres, estudiosos, trabajadores y activos que despertaron en nosotros un arrebol de sentimientos infantiles que se agolparon en nuestros pechos despertando así numerosos recuerdos que nos hacían sensibles al estar con ellos…

Las remembranzas de aquel pueblo nos llevó a regresar a nuestra infancia y tener una fantasía: el de volver a ser tan inocentes como ellos.

La humildad de esos espíritus indígenas conmovió nuestros universos y, pudimos sentirl os, olerlos, caminar silenciosos y escuchar sus quejas, palpar la estirpe del hombre color de bronce y olor a tierra y humo.

Tal vez… algún día descifremos esta rara sensación de detenernos en el tiempo y quedarnos lelos, contemplando el incendio de nuestras sencillas vidas.

Por lo tanto, caminaremos en silencio, a solas y escondidos, cargando nuestros morralitos de sueños postergados y anhelos contenidos… , para darnos cuenta de todo este conocimiento. El agradecimiento que damos como grupo a la comunidad Coyaima es inmenso, por la oportunidad que nos brindaron de conocerlos, aprender de ellos y compartir con ellos tantas cosas lindas y sabias, en tan poco tiempo. Hay que seguir creando estos espacios, que también son aulas pletóricas de vida y dicha. Gracias también universidad y profesores, ustedes también están haciendo patria”

BIBLIOGRAFIA:

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