Más allá del aula de clase

MÁS ALLÁ DEL AULA CLASE

COYAIMA: MUNICIPIO DE LUCHA Y HUMILDAD

COYAIMA: ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA

DE

CONOCIENDO A COYAIMA

MI PRIMERA MISIÓN ACADÉMICA

Cada semestre en la Universidad de Cundinamarca, el Programa de Enfermería de la Facultad de Ciencias de la Salud, realiza prácticas académicas dirigidas a los estudiantes que la integran para enriquecer sus conocimientos y su desarrollo personal y profesional; en este caso, los estudiantes de segundo semestre de enfermería en el segundo periodo del año cursante, organizaron una comisión de aseo dirigida

por

Alison

Bermúdez(alejandraber10@gmail.com)

y

conformada por Angélica Prieto, Jessika Téllez, Laura Uchuvo, Laura Gómez y Santiago Corredor; una comisión de seguridad dirigida por Alisson Gutiérrez (Alisson.Gutierrez@hotmail.com) y conformada por Sandra Gómez, Marcela Rodríguez, Solanlly Burgos, Katherine Sánchez, Angélica Zambrano y Ricardo Hernández; una comisión de primeros auxilios dirigida por Karen Gómez(kariitogomez.09@hotmail.com) y conformada por Liliana Saavedra, Milena Moreno, Angie Ortegón, Wendy Escobar y Viviana Prieto; y finalmente una comisión de tesorería dirigida por Víctor Pantoja(torvicpantoja@hotmail.com) y conformada por Rosa Linares, Marvin Tique, Alejandra Ortega, Andrea Romero, Paola Ruiz y Olga Mora. Todo esto con la finalidad del buen comportamiento y desarrollo de la práctica académica.

La misma se realizó en los resguardos indígenas del municipio de Coyaima con el objetivo de conocer y analizar directamente las

tradiciones culturales del legado ancestral de estas comunidades.

Todo fue desarrollado bajo el marco de los núcleos temáticos Psicología General, Social y Comunitaria de la docente Doris Leal Zabala, dlealzabala@mail.unicundi.edu.co, y Comunicación II de la docente Diana María Molina, dmariamolina@mail.unicundi.edu.co, las cuales guiaron a los estudiantes mediante información que facilitaron por diversidad de medios de comunicación: ficha técnica, libros, videos referenciados en cada informe de las comisiones mencionadas.

Producto de la práctica académica, los estudiantes elaboraron por comisiones un informe en formato periódico en PDF para presentar a las respectivas docentes; a continuación se adjunta la foto del grupo de estudiantes tomada en el Triángulo del Tolima y un registro fotográfico de la práctica académica.

RECORRIENDO Y AYUDANDO A LOS RESGUARDOS DEL TRIร NGULO DEL TOLIMA

Puente SANJA ONDA, en el Triรกngulo del Tolima.

Entrevista a Don Delio Poloche.

Entrega de ropa a los ni単os es la escuela.

Vista a los alrededores de Coyaima.

Vista de la sequía del Rio Saldaña.

Vista del Río Chenche.

Construcci贸n para el riego de cultivos.

Principal producci贸n: las hojas el cultivo de Cachaco.

Jab贸n de la Tierra.

Cocina en el resguardo del Tri谩ngulo del Tolima.

Escuela Totarco Dinde.

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA SECCIONAL GIRARDOT PROGRAMA DE ENFERMERÍA DIRECTOR SECCIONAL GIRARDOT: DR. FABIO GIL DIRECTORA PROGRAMA DE ENFERMERÌA: ENF. NOHORA REYES DOCENTE PSICOLOGÍA GENERAL, SOCIAL Y COMUNITARIA: PS. DORIS LEAL DOCENTE COMUNICACIÓN II: C.S. DIANA MOLINA ESTUDIANTES MARCELA ROGRÍGUEZ SOLANLLY MENDOZA

universitarios.co/tag/universi dad-de-cundinamarca

ALISSON GUTIÉRREZ SANDRA GÓMEZ LÓPEZ KATHERINE SÁNCHEZ RICARDO HERNÁNDEZ

ANGÉLICA ZAMBRANO

Contacto: spgomez17@misena.edu.co

Para poder enriquecer nuestro artículo y lograr realizar la práctica académica a los resguardos de Coyaima, las docentes Diana Molina del núcleo temático Comunicación II y Doris Leal del núcleo temático Psicología General, Social y Comunitaria nos facilitaron la siguiente documentación: ficha técnica, video “Coyaima 3”, video “El tamal”, libro “Problemática en salud indígena”, libro “Problemáticas en las comunidades indígenas de Colombia”, libro “derechos humanos de los indígenas”, libro “Modelos y teorías en enfermería” y el informe “Práctica formativa Coyaima jocosa”.

De los anteriores documentos nos basamos en la tesis “Latifundio y minifundio en el territorio Tolimense, ¿cómo afectó a los pobladores indígenas de la región? historia del poblamiento Pijao en los resguardos de Coyaima. ¿Hubo lucha por la apropiación de la tierra?” Para lo cual tomamos como referencia la ficha técnica solicitud de prácticas académicas código MDCr005 versión 5, que nos guía acerca del viaje y nos plantea como objetivo general conocer directamente las tradiciones culturales de nuestro legado ancestral posibilitándonos mecanismos de comparación, impacto y valoración del pasado y del presente y nos hace reflexionar sobre una comunidad como la Coyaima y tres de sus resguardos; y como objetivos específicos nos dice que debemos referir distintos elementos psicosociales como son sus formas de producción, división social del trabajo, tipos de tecnología comunitaria, economía, organización social y arte fúnebre, a través de sus costumbres, artesanía, moral y relaciones interpersonales que ha trascendido a nosotros a través del tiempo y del espacio. También nos basamos en el libro “Problemáticas en las comunidades indígenas de Colombia”, páginas 2-4, las cuales nos datan de los conflictos por los que se han visto afectadas las comunidades indígenas desde tiempos inmemorables.

http://es wikipedia.org/wiki/Coyaima

http://eswikipedia.org/wiki/Coyaima .

Plaza de mercado del municipio de Coyaima, venta de hojas de cachaco para la elaboraci贸n del tamal.

En un cálido y hermoso departamento de colombia se encuentra localizado el municipio de Coyaima, al sur del departamento del Tolima, sobre el flanco derecho de la cordillera central, formando parte de la cuenca baja del río Saldaña.

Conversatorio con DON DELIO POLOCHE sobre la historia de los resguardos de Coyaima.

Río Saldaña principal bañadero del municipio de Coyaima.

En este se resguarda la historia de los indígenas Píjaos que vivían pacíficamente en estas tierras. Junto con los municipios de Natagaima, Ortega, Chaparral y San Antonio, establecieron dos resguardos después del siglo XVII, como estrategia de supervivencia y apropiaron elementos de la cultura hispánica, tales como la ganadería y los ritos católicos.

Posteriormente, su sociedad se vio afectada por los procesos de conformación del latifundio ganadero y, en la década de los cincuenta, por la violencia bipartidista entre los partidos políticos Liberal y Conservador. Ya con ésta evocación de violencia que se venía formando durante la década de los 50 empezaba a disputarse una guerra entre los dos partidos por adquirir aquellas 56.000 hectáreas de tierra que no les pertenecían.

Por otro lado, existían unas escrituras de comunidades indígenas de los años 20, las cuales no reconocieron y por diversidad de razones, desaparecieron.

Debido a que en el año 1996 no había cabildos, había mucha violencia bipartidista, por lo tanto los indígenas se vieron afectados tanto por la conformación de latifundios ganaderos, como por la pérdida de gran parte de sus territorios.

Obra Triángulo del Tolima.

Así mismo, el gobierno siguió pisoteando y despreciando a los indígenas, su cultura y sus costumbres, ignorando los conocimientos propios y las escrituras que tenían de los cabildos las cuales se llamaban Caperuna, Tacomasuna y Natrona representando sus tierras, por lo tanto, no eran respetadas por los que

manejaban el poder, no los tenían en cuenta, llevándolos a realizar paros agrícolas para hacer valer sus derechos como población indígena y agricultores.

actualmente invaden sus territorios irrespetando a los pobladores, sus costumbres y su pasado, haciendo lo que

Resguardo que se ubica en el Resguardo en eldonde triángulo Triángulo que delse ubica Tolima, se del Tolima, donde se realizó la entrevista realizó la entrevista del Señor Delio del Señorhabitante Don DeliodePoloche habitante Poloche Coyaima. de este Municipio.

mejor les parezca a los grandes mandos.

Pero, de lo poco que queda de aquellos indígenas luchadores, aún se está en pie de lucha por conservar y hacer respetar lo que es de su pertenencia, realizan paros de agricultores para que el gobierno los tenga en cuenta y no los olvide, tanto así que de esta manera hacen valer sus derechos como población indígena y agricultora.

Luego, aparece un líder del cauca, QUINTÍN LAME, en el año 1920, un líder y héroe indígena, perteneciente al movimiento de izquierda de la comunidad quien luchara por liberar sus tierras con palo y piedra, recuperando lo que por derecho les pertenecía; pero no fue tan fácil, muchos indígenas murieron por recuperar sus tierras y a QUINTÍN LAME su lucha lo llevó a estar muchas veces encarcelado y apaleado por ir en contra del dictámen del gobierno. Y así, aunque por el desequilibrio de masas, debido a que los pobladores temían lo que pudiese suceder con sus vidas, los indígenas logran obtener parte del terreno y así también se les reconoció su diversidad cultural, haciendo respetar su historia ancestral y sus costumbres.

Hoy en día aún se nota el abuso del poder y la corrupción por parte del gobierno,

Entrevista con el señor Delio Poloche.

 Microdiseño, solicitud de prácticas académicas código MDCr005 versión 5.

 Coyaima 3, Estudiantes 2° semestre de enfermería, UDEC, 2010-I.

 Mireles A. Problemática en salud indígena, Bogotá D.C. 2011.

 VIDEO: El tamal. onedrive.live.com/?cid=a48b6126d2 94ff1a&id=A48B6126D294FF1A% 21145&ithint=video,.wmv&authkey =!AFujk6kWp4YBc_g.

 VIDEO: Salida académica Coyaima. youtu.be/jUFtDChRxSg

 UNIVERSIDAD DEL ROSARIO, Facultad de Jurisprudencia.

Territorios indígenas afectados por los conflictos ambientales, Bogotá D.C. Tomo III.

 Leninger M. Modelos y teorías en enfermería.

Hancourt.

Madrid, España. 2000.

 UDEC, segundo semestre de enfermería. Práctica formativa Coyaima jocosa. 2008-I.

15

COYAIMA: DEL CIELO A LA TIERRA UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA SECCIONAL GIRARDOT

TITULARES

PROGRAMA DE ENFERMERÍA DIRECTOR SECCIONAL GIRARDOT: DR. FABIO GIL DIRECTORA PROGRAMA DE ENFERMERÌA:

¿Cómo se fabrica el jabón de LA tierra?

ENF. NOHORA REYES DOCENTE PSICOLOGÍA GENERAL, SOCIAL Y COMUNITARIA: PS. DORIS LEAL

La Granja Coyaima

DOCENTE COMUNICACIÓN II: C.S. DIANA MOLINA

ESTUDIANTES: ANGÉLICA PRIETO ALISON ALEJANDRA BERMÚDEZ

Producción y Comercialización de la Hoja de Cachaco

JESSIKA TÉLLEZ LAURA UCHUVO LAURA GÓMEZ SANTIAGO CORREDOR

CONTACTO: alejandraber10@gmail.com

COYAIMA: DEL CIELO A LA TIERRA En días anteriores desde el núcleo temático de Psicología general, social y comunitaria orientada por la docente Doris Leal, fue enviado al correo electrónico de cada uno de los estudiantes las lecturas y guías a desarrollar para la práctica académica a Coyaima donde la vía de acceso es terrestre, por carretera pavimentada hasta la cabecera municipal y en los resguardos la carretera es destapada, pero en buen estado de tránsito. Los objetivos son conocer directamente las tradiciones culturales de nuestro legado ancestral y referir distintos elementos psicosociales a través de sus costumbres, artesanía, moral y relaciones interpersonales; posibilitándonos mecanismos de comparación, impacto y valoración del pasado y del presente, que nos hacen reflexionar sobre una comunidad como la Coyaima y tres de sus resguardos: Totarco Dinde, Totarco Piedras y

Amayarco; por consecuente, nosotros podemos referirnos a Madeleine Leininger, fundadora de la enfermería transcultural como área principal de la enfermería que va más allá de los conocimientos y hace uso del saber de los cuidados enfermeros culturales, para practicar cuidados culturalmente congruentes y responsables, además de esto es líder de la teoría de los cuidados de las personas. Madeleine se basó en la disciplina de la antropología, que se centra en el estudio comparativo y de análisis de culturas y subculturas; Leininger declara y afirma que con el tiempo habrá un nuevo tipo de práctica enfermera que reflejará los distintos tipos de enfermería, de esta forma cultural se brindará el cuidado de las personas más ampliamente conceptualizando y entendiendo la formación y la práctica; ella defiende que así como la enfermería es significativa

para los pacientes y para las enfermeras de todo el REGISTRO FOTOGRÁFICO

Construcción que beneficia a los cultivos.

Entrevista al señor Delio Poloche.

Contaminación del rio Chenche

Entrevista del guardia del puente Zanja onda.

mundo, el saber de la enfermería transcultural y sus competencias serán imprescindibles para orientar las decisiones y las acciones de las enfermeras y así obtener resultados buenos y eficaces. *ENFERMERÍA TRANSCULTURAL: se refiere a las enfermeras que están formadas profesionalmente en esta especialidad y que tienen como labor desarrollar el saber y la práctica de la enfermería transcultural.

Ahora bien, el municipio de Coyaima se encuentra ubicado al sur del Tolima, esta región es conocida por su historia sociocultural, la producción de cosechas y la diversidad de animales, también por la fabricación del jabón de la tierra, propio de sus resguardos.

Durante la práctica académica de los estudiantes de II semestre de enfermería de la Universidad de Cundinamarca, seccional Girardot, dialogamos con el guardia de seguridad del puente del Triángulo del Tolima quien nos informó acerca de lo que ha

sucedido con este proyecto que se está realizando hace 11 años para beneficiar a varias a familias con el riego de sus cultivos y agua para sus animales, mas no para el consumo de las personas.

En el Triángulo del Tolima se está viviendo una problemática debido a que no cuentan ni siquiera con un alcantarillado que les suministre agua potable; el riego de los cultivos se realiza de forma artesanal extrayendo el agua de la vertiente que cruza debajo de este puente, pero a su vez se está sufriendo un desastre natural bastante preocupante debido a que la producción de la hoja de tamal, que es una de sus fuentes de ingreso, y los árboles frutales que existían en años pasados ha disminuido por el mal manejo de las basuras por parte de los habitantes ya que no cuentan con una clasificación adecuada, ni con un vehículo que transporte estas basuras; también es debido al desecamiento de los aljibes artesanales creados por cada una de las familias.

Puente Zanja onda, Triangulo del Tolima.

Él nos comentó que debajo de este puente existía anteriormente toda la parte de los cultivos de Chenche Amayarco en el cual se encontraba sembrado mango, ciruela, limón, algodón, plátano y diversidad de especies naturales; pero todo esto fue destruido por la mala manipulación por parte del gobierno de Álvaro Uribe Vélez quien, junto con otras personalidades, iniciaron la explotación de la arena en busca de oro y lo único que lograron fue crear este desastre natural que afectó los cultivos y los resguardos y es ahí donde comienza una problemática socio-cultural y natural porque ha creado un desastre ambiental y productivo para aquellas familias afectando su subsistir.

18

¿CÓMO SE FABRICA EL JABÓN DE LA TIERRA? Paso

1:

En el municipio de Coyaima el jabón de la tierra se hace a partir del cebo del ganado, que se derrite bajo el fuego en una olla, hasta que quede líquido, a punto de espesar.

La señora Araminta, explicando los pasos para la fabricación de Jabón.

Este departamento, reconocido por su historia cultural, siembras y otras costumbres, también se caracteriza por sus animales domésticos.

Estos son alimentados por los habitantes del lugar y permanecen en los patios de las casas.

Una numerable suma de ovinos, bovinos, aves, equinos y todo lo que encierra el tema de la ganadería.

Paso 2:

Luego se buscan cenizas de troncos como el Guácimo, después se pone a destilar en ollas de barro con agua, hasta llegar a la lejía (lo que sobra) para inmediatamente pasarlo a mezclar con cebo y luego se derrite y espesa durante 8 días.

Ceniza para la fabricación del jabón.

Animales que hacen parte de la comunidad.

Paso 3:

Enseguida, cuando esté al punto de espesura, se pasa a unas amplias bateas para que el producto se seque.

Por último, ya estando frio, se empastela para envolverlo en hoja de cachaco seco y así ponerlo a la venta.

LA GRANJA COYAIMA El municipio de Coyaima se encuentra ubicado al sur del departamento del Tolima, sobre el flanco derecho de la cordillera central, formando parte de la cuenca baja del río Saldaña. Se encuentra a 114 kilómetros de la ciudad de Ibagué, capital del departamento y a 193 de la ciudad de Bogotá, capital del país.

Algunos animales como las vacas, los cerdos, las cabras, las gallinas los utilizan como sustento propio, para la venta o alimento de las familias, en ocasiones realizan trueques, según la necesidad de las personas; los animales que entran en este conteo son piscos, ovejas, etc., cambian animales por otros o por siembras, con el fin de que entre la

19 comunidad se necesidades.

cubran

cuentan los trabajadores de tierras que se hace el máximo esfuerzo para conseguir los productos veterinarios y trasladarse de las veredas hasta puntos de venta.

Fuente de hidratación para los animales.

Aves domésticas

Los animales ayudan a complementar el trabajo de los agricultores del lugar, los caballos y los asnos son herramientas esenciales ya que ayudan al transporte de bultos y a la carga de agua.

Animal que utilizan para transporte de cargas.

Debido a los beneficios que los animales brindan, estos también tienen su cuidado, el alimento, las vacunas y el agua es fundamental para que puedan mantenerse. Aun así con la problemática que hay al respecto

Terrenos secos donde los animales permanecen.

Como la economía se vio afectada por la falta de agua, el hambre aumentó no solo para las personas, los animales fueron víctimas de este bajón.

Para que estos puedan acceder al líquido natural deben ir a las orillas de ríos que aún tienen algo de agua, pero los pastos se redujeron notablemente y la pesca se realiza con aserrín produciendo envenenamiento, sin embargo, así la consumen.

Lo cual quiere decir que los peses de la zona han desaparecido; pollos, piscos, cerdos, se mantienen de los desperdicios o desechos.

Según don Delio Poloche: “Los animales comparten espacio con los habitantes y están en riesgo de contraer enfermedades, situación difícil de manejar, ya que el agua, la basura y los animales, podrían ser una de las causas posibles de contagio, puesto que son los factores que reflejan polémica en el lugar”.

En la visita al resguardo Totarco Piedras, pudimos ver el desnivel económico y degradación del medio ambiente y la forma que ha sido explotado por personas fuera de la región, donde los animales y las fuentes hidrolíticas son afectados por la contaminación de agua y suelo.

20

Patios de las casas de los resguardos del Triángulo del Tolima.

Producción y Comercialización de la Hoja de Cachaco Continuando con los contenidos gastronómicos del municipio de Coyaima encontramos la hoja de cachaco como fuente principal para el muy conocido tamal tolimense; los tamales colombianos más famosos son los del Tolima; departamento ubicado en la región central del país; básicamente este tamal está compuesto por harina de maíz, arroz y arveja, huevo cocido y una rodaja de zanahoria, una porción de tocino, una de carne de cerdo y una presa de pollo; sazonado ligeramente con sal y pimienta todo esto se cocina envuelto en una hoja de cachaco, generalmente se sirve acompañado de arepa o pan y chocolate.

A continuación puede acceder al video El Tamal, facilitado por la docente Diana Molina en el núcleo temático de Comunicación II, donde podrá observar cómo es utilizada la hoja del cachaco para la producción y venta del tamal: https://www.youtube.com/watch?v=7g6wntFm2JI

BIBLIOGRAFÍA 

Medeleine Leninger, Modelos y Teorías en enfermería .Harcourt, España Año 2000.

WEBGRAFÍA 

https://www.youtube.com/watch?v=7g6wntFm2JI



http://teoriasalud.blogspot.com/p/madeleine-leininger.html

MI PRIMERA

21

MISIÓN ACADÉMICA

http://www.universitarios.co/tag/valor

TITULARES

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA SECCIONAL GIRARDOT PROGRAMA DE ENFERMERÍA DIRECTOR SECCIONAL GIRARDOT:

UBICACIÓN

DR. FABIO GIL

LOCALIZACIÓN GEOGRÁFICA

DIRECTORA PROGRAMA DE ENFERMERÌA:

PÁG. 2

ENF. NOHORA REYES DOCENTE PSICOLOGÍA GENERAL, SOCIAL Y COMUNITARIA: PS. DORIS LEAL

LÍMITES GENERALES

DOCENTE COMUNICACIÓN II:

PÁG. 2

C.S. DIANA MOLINA ESTUDIANTES: WENDY ESCOBAR

RESGUARDOS INDÍGENAS

KAREN JOHANA GÓMEZ ZÚÑIGA

PÁG. 2

AURA MILENA MORENO BARBOSA ANGUIE YULIETH ORTEGÓN SRRANO HEIDY VIVIANA PRIETO SÁNCHEZ EDNA LILIANA SAAVEDRA MORA kariitogomez.09@hotmail.com

SITUACIÓN SOCIAL PÁG. 3

22

UBICACIÓN Imprescriptibles e inembargables; dichas

LOCALIZACIÓN GEOGRÁFICA El municipio de Coyaima se encuentra ubicado al sur del Departamento del Tolima, a una altura comprendida entre los 300 y 1200 m.s.n.m., sobre el flanco derecho de la cordillera central, formando parte de la

figuras

de

organización

político

-

administrativa (cabildos y resguardos) se encuentran agrupados a través de tres (3) asociaciones regionales a saber: Filial CRIT, Filial ACIT y Filial FICAT.

cuenca baja del río Saldaña; la región está

En total el municipio cuenta con 55

situada entre las coordenadas geográficas

comunidades indígenas organizadas, de las

3º35´00” y 3º55´00” de latitud Norte y

cuales

74º59´00” y 75º20´00.

constituidos.

LÍMITES GENERALES

Resguardos

Sus límites generales, como se muestra en el mapa, al norte con los municipios de Ortega, Saldaña

y

Purificación; al sur con los

municipios de Natagaima y Ataco; al oriente con el Municipio de Prado y al occidente con los municipios de Ortega y Chaparral.

organización política es el cabildo y la materialización legal de su territorio es el éste

último

de

acuerdo a la constitución política de Colombia en sus artículos 63 y 329, como terrenos de propiedad colectiva, inalienables,

resguardos

 Chenche Amayarco  Chenche Media Luna  Hilarquito  Santa Marta Inspección  Potrerito

 Bocas de Hilarco

Respecto a las comunidades indígenas su

considerado

son

Cabildos

RESGUARDOS INDÍGENAS

resguardo,

21

 Coyarco  Chenche Balsillas  Chenche Buenavista  Doyare Centro  Doyare Porvenir  Doyare Recristo  El Floral Independiente  Guadualito

legalmente

23

http://www.coyaima-tolima.gov.co/mapas_municipio.shtml?apc=bcxx-1-&x=2

Situación social

Sus renglones más importantes lo ocupan, los cultivos de maíz, plátano, algodón, limón, arroz, y También se destaca la producción de hoja de cachaco (para envolver tamales), aunque en este momento por problemas ambientales se han ido acabando las producciones, largos tiempo de sequía y construcciones han ido ocupando terrenos que impiden seguir ampliando la producción; sin importar que a ellos les pertenecen cincuenta y seis mil hectáreas por lo cual han surgido grandes problemáticas y por esta razón empiezan a emigrar, cabe destacar que la ganadería y la crianza de cerdos y ovejas es una parte del sustento diario, aunque en ocasiones se deben consumir para poder sobrevivir ya que no hay manera alguna de laborar para traer los alimentos a la comunidad, teniendo en cuenta que cada hogar está conformado de 7 a 13 personas .

24 Aquí podemos resaltar que deben migrar a otras partes y ser desarraigados por una mejor calidad de vida ya que el gobierno no les garantiza nada para seguir en sus territorios y, por el contrario, lo recursos que son para ellos terminan en otras manos y con otros fines lo que no les ha permitido un mejor progreso; gracias

a

esto

se

han

ido

perdiendo

costumbres

y

en

este

momento ya es muy difícil encontrar ancestros que eran los que tenían la lengua pijao y grandes conocimientos.

Sostenimiento de los

Vista de uno de los

habitantes de los

resguardos

resguardos

Elaboración de fuentes hídricas

25

También podemos destacar la elaboración del jabón de

tierra,

es

realizado

principalmente

por

las

mujeres de estos resguardos, con el fin de aportar beneficio saludables y económico a la comunidad; promoviendo así una forma de sostenimiento en sus hogares.

El jabón se hace a partir del cebo de ganado que compra

en

coyaima

y

Natagaima,

o

en

algunas

ocasiones del que ellos crían. Después este producto se derrite bajo el fuego en una olla de casi un metro de altura allí se deja hasta que quede a punto de espesar ¡el fuego arde! Y se lleva a la venta a las regiones cercas como Natagaima; este producto es muy medicinal, sirve para sacar piojos, para bañar a los niños recién nacidos con el fin de quitarles la grasa (vérmix caseosa), eliminar el acné, el mugre de la cabeza, entre otras; una vez este frío se empastilla para envolverlo en hoja de cachaco seco.

La venta luego será por pastilla o jabón de 500 pesos.

26

Explicaciรณn de la elaboraciรณn del jabรณn de la tierra.

Lugar donde se realiza la elaboraciรณn del jabรณn de la tierra.

27 PREVIO A LA PRÁCTICA ACADÉMICA

Antes de ir a la práctica académica de Coyaima la docente Doris Leal Zabala nos envió al correo electrónico algunos documentos donde pudimos dar un vistazo a la historia de los indígenas, las problemáticas actuales y las violaciones de algunos de sus derechos; gracias a este aporte tuvimos un fortalecimiento para nuestro tema ya que nosotros somos las encargadas de la comisión de los primeros auxilios; quisimos enfocarnos en el tema de la problemática de la salud indígena en puerto Carreño y Vichada siendo este nuestro, punto de referencia.

Entre los archivos enviados por la docente encontramos :Territorios indígenas afectados por los conflictos ambientales, problemática de salud indígena en puerto Carreño-vichada, los derechos humanos y la jurisdicción especial indígena, un video de la sequía en Colombia, derechos humanos de los indígenas y territorios indígenas afectados por los conflictos.

Teniendo en cuenta lo anterior, se puede destacar importancia de un derecho fundamental como lo es el salud y la integridad de cada persona, enfocado en problemática que está viviendo la población indígena Puerto Carreño y cómo la afecta.

la de la de

Al conocer la importancia de la salud entendemos que no solo es un derecho fundamental, sino que también hace parte de una salud pública, se retoma la cultura, la parte económica, las costumbres y modos de vida de cada persona.

Las personas indígenas siempre se han caracterizado por sus creencias, sus costumbres y el buen manejo que le ofrecen al cuidado del medio ambiente; estos datos son muy importantes porque fueron propuestos por la OMS (Organización Mundial de la Salud) dando un concepto y aclarando en si lo que son las comunidades indígenas y sus problemáticas que han trascendido al pasar del tiempo.

Dicho de otra manera, contextualizamos el tema para, luego, ubicarnos en Coyaima y sus resguardos.

28

 http://elclubdelartelatino.blog spot.com/2013/01/pinturasindigenas.html  https://mail.google.com/mail/ u/0/#inbox/14861efab8ef71d a?projector=1  https://mail.google.com/mail/ u/0/#sent/1487ee22656573e a?projector=1

WEBGRAFÍA

 Madeleine Leninger.

Modelos y teorías en Enfermería. Harcourt Madrid, España. Año 2000.

BIBLIOGRAFÍA

29

CONOCIENDO A COYAIMA CONOCIENDO A COYAIMA EDICION 001 SEPTIEMBRE DE 2014 FABIO GIL SANABRIA DIRECTOR SECCIONAL GIRARDOT NOHORA REYES DIRECTORA DEL PROGRAMA DE ENFERMERÍA DIANA MARÍA MOLINA DOCENTE NÚCLEO TEMÁTICO COMUNICACIÓN II DORIS LEAL ZABALA DOCENTE NÚCLEO TEMÁTICO PSICOLOGÍA GENERAL, SOCIAL Y COMUNITARIA ROSA LINAREZ VILLANUEVA OLGA CECILIA MORA LOPÉZ LEIDY ALEJANDRA ORTEGA VICTOR MANUEL PANTOJA ANDREA CATALINA ROMERO PAOLA ANDREA RUIZ MARVIN JULIETH TIQUE torvicpantoja@hotmail.com

INTRODUCCIÓN

30 Contextualizando la práctica académica a Coyaima, realizada por los estudiantes de II semestre de Enfermería de la Facultad Ciencias de la Salud de la Universidad de Cundinamarca, seccional Girardot, tuvimos la oportunidad de conocer, investigar, reflexionar y vivenciar las problemáticas que presentan los resguardos de Coyaima y no solo podemos interpretar estas problemáticas en Coyaima, sino también imaginarnos estas situaciones en las diferentes comunidades indígenas como los grupos étnicos de Vichada, Guajira, Chocó, Amazonas, entre otros, a través de la historia así como lo que viven ahora.

Los indígenas eran abusados por las colonias españolas y establecían instituciones como la MITA, que separaba a los indígenas de sus familias y los obligaban a hacer trabajos forzosos; la ENCOMIENDA, consistió en entregar un grupo de indígenas al encomendero, persona encargada de protegerlos y catequizarlos, y éste, a la vez, los utilizaba como mano de obra en sus propias tierras. Esto propició el desarraigo de los pobladores y la discriminación. Es acá que vemos todo lo que han perdido nuestros indígenas y no solo nuestros indígenas, sino toda Colombia con el detrimento de algo que es patrimonio de nuestro país.

Nos podemos dar cuenta cómo han sufrido todas estas personas para tratar la salud, pues anteriormente nuestras tribus eran libres y podían hacer uso de lo mágico y místico. Pero toda esta cultura de ritos y yagés se ha perdido y ha ido cambiando para mal debido a que estas prácticas ya antes mencionadas con la invención de la tecnología y la llegada de la medicina y la enfermería han causado una revolución de todo lo que era el sistema de salud de nuestros indígenas. Estos cambios no se han implementado muy bien con los grupos

31 étnicos debido a que no hay muchas instituciones que ayuden en la prevención y en la promoción del concepto de salud y enfermedad.

Entonces, a nivel de la práctica académica nuestro objetivo general es conocer directamente

las

tradiciones

culturales

de

nuestro

legado

ancestral

posibilitándonos mecanismos de comparación, impacto y valoración del pasado y del presente, que nos hace reflexionar sobre una comunidad como la Coyaima y tres de sus resguardos.

Y nuestros objetivos específicos son referir distintos elementos psicosociales como son sus formas de producción, división social del trabajo, tipos de tecnología comunitaria, economía, organización social y arte fúnebre, a través de sus costumbres, artesanía, moral y relaciones interpersonales que ha trascendido a nosotros a través del tiempo y del espacio.

Esta salida pedagógica se justifica en la medida que nos permite conocer directamente

las

tradiciones

culturales

de

nuestro

legado

ancestral

posibilitándonos mecanismos de comparación, impacto y valoración del pasado y del presente, que nos hace reflexionar sobre una comunidad como la Coyaima y tres de sus resguardos:

Totarco Dinde, Totarco Piedras y Amayarco, y

referirnos a distintos elementos como son sus formas de producción, división social del trabajo, tipos de tecnología comunitaria, economía, organización social y arte fúnebre, a través de sus costumbres, artesanía, moral y relaciones interpersonales que ha trascendido a nosotros a través del tiempo y del espacio, los rituales de sanación de la congregación gregoriana. La enriquecedora experiencia de las parteras y sobanderos indígenas de la cuarta edad.

32 Vivencia que quedó plasmada en nuestros espíritus, emociones y memoria como enfermeros en formación.

EL IMPACTO EN LA COMUNIDAD INDÍGENA ENTRE LOS FACTORES DE LA SALUD, LA EDUCACION Y LA ECOLOGÍA AMBIENTAL El pueblo de Coyaima y sus veredas nos ayudan a evidenciar un gran impacto social y humanístico debido a que desde años atrás ha sido gobernado por intereses económicos más relevantes que los de la comunidad en sí; durante la salida pedagógica Girardot,

realizada por la Universidad de Cundinamarca, Seccional

Programa de Enfermería, núcleos temáticos Psicología General,

Social y Comunitaria y Comunicación II y los estudiantes de segundo semestre en el triángulo del Tolima, al sur del pueblo de Coyaima, pudimos ver cómo a las diferentes comunidades o resguardos (Chenche Amayarco, Triángulo Del Tolima, Totarco Piedras , Totarco Tamarindo, Totarco Dinde) les han engañado y arrebatado sus tierras y ellos han tenido que aceptar canjes que se les brinda por los terrenos, puesto que no tienen otra salida para

tener

tranquilidad en el sitio donde viven. Aparte del saqueo de sus tierras también han estado utilizando sus recursos hidrológicos para el riego de las grandes haciendas de algunas personas ajenas a la región.

En la entrada a Chenche Amayarco, uno de los resguardos de aquel pueblo, se evidenciaron desechos plásticos, al igual que en todas las casas, especialmente bolsas y botellas, lo cual mostraba un mal manejo de dichos residuos, debido

33 que no todos los habitantes los queman o los entierran. Al preguntarle a un guarda de seguridad que se encontraba trabajando en la obra del puente Sanja onda ¿cómo es el manejo de las basuras en el municipio?, ¿qué instituciones o qué universidades ayudan en la educación de la comunidad?, el guardia nos evidenció que no hay manejo de los residuos y no hay una empresa que les colabore con ello; lo que podemos observar es que es un fenómeno de insalubridad, puesto a que las basuras deberían estar en un lugar especial lejos de la población, esto permite la propagación de vectores, además quemar las basuras genera grandes cantidades de humo con químicos tóxicos dañinos para la salud de las personas y el medio ambiente, deteriorando así la capa de ozono.

En la imagen de la derecha podemos observar las aguas estancadas del puente Sanja onda y cómo prolifera la contaminación con la tala de árboles y la basura.

En la imagen de la izquierda, en el lado opuesto del puente, se ve la naturaleza en todo su espesor.

34 Otro problema grave que puede afectar la salud de los pobladores en el resguardo y aledaños, es el consumo de peces envenenados, bien nos indica el guarda de aquella obra y habitante de aquel lugar que dicho envenenamiento lo hacían con aserrín y así mismo los consumían; se pudo observar en el agua estancada del puente Sanja onda algunos desechos plásticos como bolsas, talas de árboles, botellas, entre otros, lo cual da lugar a un

sin número de

enfermedades que se pueden ocasionar por la ingesta de animales en descomposición y la forma en que se está masacrando al medio ambiente, es un gran problema de salud ambiental que se presenta desde los planes y proyectos de “desarrollo” que el gobierno nacional está ejecutando en la región. Uno de estos proyectos es el sistema de riego que tiene como único objetivo beneficiar a las grandes haciendas dejando de lado a las comunidades más pobres del municipio.

Al llegar al resguardo tuvimos la oportunidad de entrevistarnos con diferentes personas de la población, pudiendo conocer algunos temas que los aquejan. En cuanto a la salud, le preguntamos a don Delio (un señor con mucha sabiduría y años de experiencia de vivir en el resguardo, puesto que fue gobernador y padre del actual gobernador representante del resguardo indígena): ¿qué hace la comunidad cuando se enferma?, ¿va al pueblo y acude al médico?, ¿alguien del pueblo los visita para hacer campañas de salubridad u optan por remedios naturales? don Delio contestó: “pues yo voy a la EPS, pero allá se demoran mucho en atenderlo y le mandan a uno un poco de pastas que no hacen nada, ahora yo tomo aspirina porque me dijeron que quitaba el dolor del brazo y ahora me siento mejor”. No solo es el caso de don Delio, los docentes de las escuelas Totarco Piedras y Totarco Tamarindo aseguran que el hospital San

35 Roque de Coyaima no brinda la atención con equidad para todas las personas, el servicio asistencial solo lo atribuyen a una cita por familia y no permiten que otros miembros de la familia sean atendidos.

Don Delio, ex gobernador del resguardo Chenche Amayarco, un hombre lleno de sabiduría y de mucha experiencia nos contó la evolución y cómo está la salud en el municipio de Coyaima.

Los docentes de las escuelas de los resguardos de Coyaima están preocupados por la salud y por la poca ayuda que brindan las instituciones y organizaciones debido a que no colaboran al crecimiento y desarrollo de la población estudiantil, la mayoría de los establecimientos educativos se encuentran en condiciones deficientes, lo cual indica que padecen necesidades de dotación, en la totalidad. Aseguran que hasta el momento el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, ICBF y el Servicio Nacional de Aprendizaje, SENA están empezando a ayudar a gestionar convenios con las escuelas, pero la Universidad de Cundinamarca ha sido la única que ha estado ayudando a las escuelas

36 llevando y aportando ropa, zapatos, alimentos, juguetes, entre otros; lastimosamente no se pudo realizar la enseñanza de Promoción y Prevención, P&P debido a la problemática que hubo dos días antes de la salida académica por la falta de energía en la Seccional Girardot, así que no se organizaron las comisiones, sin embargo aquellas que tenían que ver con aseo, seguridad, tesorería y primeros auxilios sí desarrollaron su labor. Ante este inconveniente se logró llevar la felicidad y la alegría a la población de los resguardos de Coyaima al entregar las ayudas mencionadas anteriormente.

Llevando obsequios a los resguardos de Coyaima.

A nivel de crecimiento demográfico y municipal la Corporación Autónoma Regional del Tolima, CORTOLIMA y el SENA han gestionado proyectos para la preservación del medio ambiente en los resguardos debido a la gran incidencia de enfermedades como gripe e influenza, tuberculosis, presencia de leishmanía, trombosis y

dengue; los docentes y algunas personas de la

comunidad afirman que esto es debido a la mala salubridad que hay en el

37 municipio, la ausencia de subsidios, lo cual ha dejado sin servicio a la mayoría de los

habitantes desamparados, aproximadamente el 35% de la población

indígena. Otra preocupación que presenta el municipio es la poca accesibilidad que tienen para la educación superior debido a que la Universidad del Tolima es la única que brinda esta ayuda, pero no las necesarias en el pago de los semestres para los grupos nativos que están en los resguardos debido a que no les dan el apoyo económico reglamentado para los grupos étnicos.

Un estudiante y un docente compartiendo acerca del municipio de Coyaima a nivel de salud, educación y desarrollo ecológico.

Con lo anterior, podemos darnos cuenta que el sistema de salud de Colombia no cobija y no asegura la atención a la población especial, como en este caso los grupos raciales, puesto que ellos viven en lugares distantes a los pueblos con pocas oportunidades de trasladarse hasta un poblado, más para personas que

38 como don Delio que tienen una avanzada edad y dificultades físicas que se lo impiden. Ahora es momento de cuestionarnos: ¿en dónde está la educación que deben brindar los profesionales de la salud a la comunidad?, ¿será que el sistema de salud no solo tiene limitaciones en la cobertura, sino que los profesionales de salud no están capacitados para educar a la población? Por esto lo invitamos a tener conciencia

y ayudar aquellas comunidades que

realmente lo necesitan.

Llegando a los resguardos de Coyaima con los obsequios para niños, niñas, y adultos de la región.

39

La pequeña industria jabonera de Coyaima y su dueña compartiendo con los estudiantes el proceso de cómo hacer jabón de la tierra.

Los estudiantes dando un pequeño recorrido por el puente Sanja onda

40 Actualmente la comunidad de Coyaima enfrenta una fuerte sequía; proceso local que, en el marco del cambio climático global, amenaza la supervivencia y permanencia de este territorio. Logramos evidenciar la sequía de los cultivos, las

pérdidas

de

las

cosechas,

generando

hambruna

que

amenaza

la

supervivencia de los habitantes, si no se realizan acciones pertinentes. Se disminuyeron las fuentes de agua hasta el agotamiento de varias de ellas. Los animales ya han muerto por falta de agua y alimento.

Zonas rurales como Coyaima están siendo vulneradas en su derecho al agua y al alimento. Los niños, ancianos y mujeres embarazadas son especialmente débiles y se observa desde ya el hambre y las enfermedades.

No hay acueducto, alcantarillado, ni sistema de recolección de basuras.

Además, las enfermedades los atacan mortalmente por la desnutrición, debida a la pobreza, que ahora está acentuada por el verano. Como las veredas quedan muy separadas, no hay transporte garantizado para ningún enfermo.

Por estudios hechos, el Hospital y la Secretaría de Salud del Tolima reconocen que esas aguas son de mala calidad. Pero los indígenas no pueden darle mucha importancia: Puede que no sea limpia, pero, ¿si no hay más? La necesitan para ellos, pero también para los animales. Los que más consumen agua son los cerdos y hay por montones porque son una fuente de ingresos. También hay gallinas y chivos. Gracias a las brigadas que han hecho el Servicio de Salud y el Consejo Regional Indígena del Tolima (CRIT), ahora están hirviendo el agua, lavando de barro con cloro de vez en cuando y le colocan una tapa de una olla.

Las enfermeras y auxiliares del hospital han acompañado a los promotores de saneamiento ambiental del Sena en esas visitas casa por casa, para instruir a la gente sobre prevención y los primeros auxilios que se deben proporcionar al enfermo. También se han hecho talleres de educación con gobernadores de cabildo, maestros y madres comunitarias.

El Consejo Regional Indígena del Tolima ha colaborado con estos programas y ha hecho capacitación por su cuenta, aprovechando las reuniones de cabildo y a través de promotores de salud que tienen en algunas comunidades. También

41 han capacitado a algunos médicos tradicionales para que sean ellos quienes auxilien a los enfermos vecinos.

De todo lo anterior, nos queda como enfermeros en formación un aprendizaje, una reflexión, una promesa de regresar a Coyaima con una solución eficaz.

BIBLIOGRAFÍA  Madeleine Leninger. Modelos y teorías en Enfermería. Harcourt Madrid, España. Año 2000.

 PROBLEMÁTICA DE SALUD INDIGENA. EN PUERTO CARREÑOVICHADA, Dr.: GUSTAVO DE LA HOZ Cineasta e Investigador WEBGRAFÍA  http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?  http://www.cortolima.gov.co/sites/default/files/images/stories/centro_docu mentos/estudios/agendas/2011_Agenda_Ambiental_del_Municipio_de_Coyaim a.pdfapc=d1a1--&x=20158041.  https://www.youtube.com/watch?v=LoGUCGfIgxk