Libro coyaima ipa 2016 terminado 7 mayo 2016

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CONTENIDO

Pág.

PRESENTACIÓN VIAJE PARA EL CONOCIMIENTO PRÓLOGO COYAIMA, LAS DOS CARAS DE LA MONEDA FANTASÍAS DE UN MUNDO ANCESTRAL CONOCIENDO UNA CULTURA ANTIGUA LA GRAN PROBLEMÁTICA DEL CORAZÓN DE COYAIMA ¿AÚN QUEDA CULTURA? REFERENCIAS

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PRESENTACIÓN VIAJE PARA EL CONOCIMIENTO

Coyaima y sus comunidades indígenas, en búsqueda de su identidad y el respeto a sus derechos étnicos. Plantas sagradas precolombinas es el nombre de la práctica académica a Coyaima IPA-2016, de los núcleos temáticos Electiva I manejo del tiempo libre y Comunicación II, orientados por las docentes Doris Leal y Diana Molina, respectivamente y realizada desde el lunes 25 de abril desde las 4 a.m. hasta las 6 p.m.

Se accede a Coyaima por vía terrestre mediante una excelente carretera pavimentada hasta la cabecera municipal, en los resguardos son caminos veredales, pero en buen estado de tránsito.

El tiempo de viaje aproximado es de tres horas, teniendo en cuenta los factores de riesgo inherentes al proceso de traslado.

Coyaima es un municipio del sur-occidente del departamento del Tolima, inmerso en la cordillera Central y ubicado en la cuenca del río Saldaña. Su litología es señalada como de rocas terciarias y volcánicas, por ello se aprecia una erosión activa de la cordillera originando cantidades apreciables de sedimentos, rocas ígneas, con aportes de materiales, cenizas y pómez.

Su temperatura es mayor a los 24º, llegando en promedio a los 34º.

La

erosión de su tierra es de fuerte a muy fuerte. Su vegetación potencial es de bosque ecuatorial. Su población desciende de los precolombinos Pijaos; la 3

densidad de su población para el año 1981 era de 20-40 habitantes por kilómetro cuadrado. Las formas predominantes de sistemas de cultivos es de agricultura tradicional como cachaco, plátano, yuca, tabaco, maíz, caña de azúcar, algodón, arroz, sorgo, hay ganadería extensiva de propiedades pequeñas. Los sitios específicos a visitar son: el resguardo indígena de Mayarco,

donde

nos

muestran

cómo

utilizar

zonas

desérticas,

semidesérticas y montañosas que es donde se encuentran específicamente ubicados y cómo aún subsisten legados ancestrales pese a toda la intromisión occidentalista y de comunidades religiosas como la gregoriana que aplica la sanación por medio del ritual del agua y el rezo. En Amayarco se encuentra ubicado el Triángulo del Tolima, que beneficia con sus aguas a Coyaima, Ortega y Chaparral. Su población campesina-indígena sobrevive fundamentalmente de la artesanía del barro y la hoja del plátano y cachaco.

También tienen famiempresas de jabón de la tierra, chicha de maíz y de cuesco de palma, son resguardos indígenas con múltiples problemáticas humanas.

Los objetivos generales de la práctica académica mencionada son: Comunicación II, manejar adecuadamente las habilidades sociales, el reconocimiento del estado de las habilidades comunicativas y las estrategias

que

pueden

utilizarse

para

optimizar

el

desempeño

comunicativo; se busca crear y desarrollar en el estudiante de enfermería competencias

comunicativas

esenciales

aplicables

a

su

desarrollo

profesional de acuerdo a las características de su contexto y de la situación en que tienen lugar los diversos intercambios comunicativos. Mientras que 4

en Electiva I, manejo del tiempo libre es concientizar a los estudiantes de los acontecimientos que le ocasionan estrés, ayudándolos mediante diferentes técnicas preventivas a adoptar las actividades y actitudes adecuadas para hacerle frente.

Entretanto los objetivos específicos se refieren a: Comunicación II, estimular e implementar técnicas para el desarrollo de la creatividad que ayuden al profesional a la generación de ideas en situaciones y contextos específicos. Electiva I manejo del tiempo libre, promover el ocio culto como factor necesario en la vida y el desarrollo armónico de la comunidad universitaria. Asumir el desarrollo de actividades dinámicas- lúdicorecreativas-académicas, con el propósito de mejorar la salud mental de la población estudiantil de Enfermería.

La metodología de trabajo tiene que ver con investigación bibliográfica, entrevistas focalizadas e historias de vida, bitácoras.

El desarrollo de la práctica académica se justifica en el desarrollo curricular porque nos permite conocer directamente las tradiciones culturales de nuestro legado ancestral

posibilitándonos mecanismos de comparación,

impacto y valoración del pasado y del presente, que nos hace reflexionar sobre una comunidad como la Coyaima y tres de sus resguardos: Totarco Dinde, Totarco Piedras y Amayarco y referirnos a distintos elementos como son sus formas de producción, división social del trabajo, tipos de tecnología comunitaria, economía, organización social y arte fúnebre, a través de sus costumbres, artesanía, moral y relaciones interpersonales que 5

han trascendido a nosotros a través del tiempo y del espacio, así como los rituales de sanación de la congregación gregoriana y la enriquecedora experiencia de las parteras y sobanderas indígenas de la cuarta edad.

Las competencias desarrolladas tienen relación a nivel profesional o específico con contextualizar modelos conceptuales de enfermería a situaciones particulares de la práctica académica: con estudios de casos se demostrará cómo, mediante el modelo conceptual de enfermería de la doctora Madeleine Leninger, analizarán e interpretarán las situaciones observadas e investigadas. Y básicas y de contexto o genéricas mediante el comportamiento y las actitudes propositivas y respetuosas que asumirán los estudiantes en los lugares visitados, se evidenciará la adaptación a un medio ambiente y lugar extraños hasta el momento para los educandos.

El producto de la práctica académica refleja previas lecturas de los documentos

aportados

por

los

núcleos

temáticos

comprometidos,

aprobación de los presaberes, gestión de la conformación de comisiones de seguridad, tesorería, aseo y primeros auxilios para la práctica académica, operacionalización

en una bitácora la descripción de los fenómenos

observados in situ, desde el interés de todos los núcleos temáticos.

Además,

encargo de la consecución de personas a entrevistar, hacer la

puesta en común de

convivencia y valores, mediante

actitudes y

comportamientos observables. Entrega de artículos e infografías sobre la práctica académica que se consignarán en un libro para la Facultad Ciencias de la Salud, Programa de Enfermería.

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Los documentos o material bibliográfico para el desarrollo de la práctica académica son: Cuidados culturales; teoría de la diversidad y la universalidad.

LEAL Zabala, Doris. Coyaima: una mirada desde el cuidado intercultural.

2016.

UNIVERSIDAD DE CANTABRIA. Bases históricas y teóricas de enfermería.

Tema 11. Modelos y teorías de enfermería (IV). Modelo de Madeleine Leininger. En: http://ocw.unican.es/ciencias-de-la-salud/bases-historicas-yteoricas-de-la-enfermeria/materiales-de-clase-1/Enfermeria-Tema11(IV).pdf.

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA. Acuerdo No.001 del 09 de septiembre de 2014. Por el cual se establece la reglamentación de las prácticas y salidas académicas de la Universidad de Cundinamarca.

Estudiantes II semestre de Enfermería. Coyaima jocosamente vista.

Universidad de Cundinamarca. 2008.

Estudiantes II semestre de Enfermería. Coyaima más allá del aula de clase.

Universidad de Cundinamarca. 2013.

Estudiantes II semestre de Enfermería. Informe Estudiantes Coyaima IIPA2015. Universidad de Cundinamarca. 2015. http://www.colombia.co/cultura/colombia-pais-de-diversidad-etnica.html DORIS LEAL ZABALA, DIANA MARÍA MOLINA ARTEAGA.

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Remitirnos a las condiciones actuales de los Coyaimas en verdad es acercarnos a una sola realidad, la de las Comunidades Indígenas del sur del Tolima, denominación que ellos mismos han apropiado para distinguirse de los campesinos y demás sectores sociales.

Ser Coyaima perdió la significación desde hace mucho tiempo, tanto que los abuelos no lo recuerdan; pero sí están presentes en su memoria los momentos de violencia, la pérdida de su tierra y en especial las mil y una razones que han esgrimido para que se les reconozca como indígenas; caracterización puesta en discusión por el desvanecimiento de una tradición lingüística propia y, en general, de las costumbres de los antiguos ancestros pijao.

Las problemáticas de los habitantes del municipio de Coyaima y el impacto que ha tenido la implementación del proyecto del Triángulo del Tolima es un fenómeno de gran importancia que no debe pasar por desapercibido.

Al llegar al municipio se evidencia la situación y las condiciones que la comunidad está pasando, los testimonios que cada habitante da son de utilidad para conocer las circunstancias en las que viven y cómo se es su sostenimiento.

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Al vender sus tierras estaban vendiendo su verdadera fortuna sin saberlo, acto que se le atribuye al desconocimiento e ignorancia en sus vidas, dejando un lugar donde la ganadería y la agricultura era su sostenimiento económico por otro a cambio en el que estas actividades no se podrían llevar a cabo, a pesar de que el agua que se desplaza por este proyecto ayuda en gran medida a sus cultivos; en esta no podía faltar la contaminación, afectando, pero no favorablemente, así de nuevo las siembras, los animales y los habitantes al no ser potable y, peor aún, al ser riesgo de infección de varios tipos, se vieron afectados aún más.

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La comunidad no solo enfrenta problemas económicos, sino también sociales, ecológicos y de saneamiento, el Triángulo del Tolima y su contaminación, la falta de entidades sanitarias y también el hecho de que los vendedores de la plaza de mercado sean los encargados de recoger la basura, los afecta psicológicamente.

Las

personas

de

la

comunidad

persiguen

la

igualdad

constantemente para que los recursos de esta zona

y

luchan

no sigan siendo

explotados para beneficio de unos pocos, los patrimonios coyaimas

en

general son manipulados. A pesar de la llegada de los avances tecnológicos 10

a las zonas ellos tratan de realizar las labores del campo de manera empírica y a mano, por decirlo de algún modo, para ganar el dinero de sustento diario.

Sin duda todo esto es un fenómeno vivido, un déficit dentro de la comunidad indígena. En el Triángulo del Tolima no se logró lo que la comunidad de Coyaima esperaba: no tener sequias en época de verano.

REFERENCIAS

Informe estudiantes Coyaima IIPA-2015.

Extraído de: http://www.elnuevodia.com.co/nuevodia/actualidad/economica/239544distrito-de-riego-triangulo-del-tolima-funcionaria-en-2016 el 19 de febrero de 2016.

CRISTHIAN JOSÉ GARCÍA QUINTERO, DANIEL MAURICIO BARRERO VERA, LUZ DENNIS GUERRERO ESPINOSA, JENIFER ALEJANDRA VILLANUEVA RODRÍGUEZ, NIYIRETH CUELLAR JIMÉNEZ.

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PRÓLOGO El Triángulo del Tolima ha afectado cultural, económica, social y productivamente a los habitantes de Coyaima y aun así no han recibido ningún tipo de ayuda por parte del gobierno nacional, cuando la ley dice que estas comunidades deben ser amparadas. En esta región no es la única problemática que se presenta ya que como consecuencia de esta construcción se pueden encontrar problemas tales como contaminación del agua, por lo que niños y ancianos son muy afectados, adquiriendo enfermedades cutáneas y digestivas. Por otro lado, la educación no es la más adecuada, ya que en muchas ocasiones no hay presencia de cuerpo docente que instruya de manera adecuada a los estudiantes, de igual forma despliegan problemáticas con respecto a la infraestructura de las instalaciones destinadas a la educación en esta región. Es evidente que falta una entidad sanitaria para evitar la contaminación, puesto que hacen uso de sus conocimientos propios para realizar procedimientos y la atención tradicional al parto por parte de parteras.

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Hay muchos habitantes que no tienen conocimiento de todos estos factores que los afectan de forma directa, pero también encontramos unas pocas personas que se empapan de la problemática que se hace presente en su territorio. Por otro lado, es preocupante que el gobierno nacional no se haga partícipe de dicha situación, mientras tanto los habitantes de Coyaima y sus resguardos indígenas se mantienen gracias a la agricultura, la pesca y la ganadería, pero las labores que realizan se vieron afectadas por la sequía que se presentó en 2015.

Los pobladores de dicha región son personas de un gran carisma, llenas de bondad, prestas siempre a servir entre sí con la comunidad con diferentes creencias y etnias, pero esto no significa que deban ser vulneradas y mucho menos olvidadas por el gobierno nacional, debemos concientizarnos, valorar todo lo que nos ofrece la región.

REFERENCIA: Informe estudiantes Coyaima IIPA-2015.

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MARÍA CAMILA CALDERÓN PADILLA, JONATHAN ANDRÉS AGUIRRE PERDOMO, MARÍA ALEJANDRA CEBALLOS RAMÓN, MARÍA CAMILA VILLANUEVA MONTOYA.

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COYAIMA, LAS DOS CARAS DE LA MONEDA Ubicado en el sur del departamento del Tolima encontramos al municipio de Coyaima, el cual es muy rico culturalmente hasta la actualidad ya que allí está radicada la comunidad indígena Pijao que aun existe gracias a sus descendientes quienes relatan su historia y la relación que tienen con el estado colombiano, que por cierto no es muy buena.

Pescando en el Triángulo del Tolima

Los pijaos son una comunidad pujante que no se dejan borrar con el paso del tiempo, subsisten gracias a las labores agrícolas realizadas en esta tierra; aunque se ve algo árida es muy fértil para los cultivos permanentes, como la hoja de cachaco, y temporales como el maíz, el arroz y el fríjol, todos cultivados orgánicamente. Hay un fríjol que es de mejor calidad, no es transgenético, llamado “Guamo” ya que es cultivado sin ninguna clase de químicos. Cuando hablamos de orgánicos hacemos referencia a las siembras y la forma natural que crecen sin la ayuda de algún mecanismo o químicos que puedan ser utilizados. Y cuando hablamos de transgenéticos hacemos referencia a los alimentos que son alterados como su misma 15

palabra lo dice, genéticamente, para favorecer solo el sector empresarial, pero con afectación al consumidor a largo plazo.

Puente del Triángulo del Tolima

Con el pasar de generación en generación el uso de herramientas ha ido cambiando progresivamente haciendo que el tiempo de trabajo sea más corto y útil para realizar más labores en el día a día. De igual manera, también realizan labores de ganadería, ovina y porcina, aunque esta parte de la región tiene grandes problemas de contaminación por la construcción de la represa del Triángulo del Tolima. En esta tierra fue mucha la explotación de minerales, como la plata y el oro, que tiene sustancias perjudiciales para los seres humanos si no son bien tratados; además, en el momento en el que la represa fue terminada nunca fue extraído el material orgánico y biodegradable como los árboles inmensos que habían en esta zona,

se

empezó a descomponer toda la materia generando malos olores y muerte a los peces que provenían de la parte alta montañosa; para completar, esta agua no es potable para las personas y tampoco para los animales, los pobladores dicen que han sido muy afortunados que sus animales no estén

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enfermos, pero ellos previenen cualquier tipo de enfermedad vacunándolos oportunamente, evitando algún cuadro patológico.

Contaminación en el Triángulo del Tolima

Su economía se basa principalmente en la hoja de cachaco ya que esta es utilizada para la elaboración del tamal, tiene gran acogida, departamental y nacionalmente, como en la central de abastos en Bogotá; de igual manera, muchos tamaleros van a esta región y compran su materia prima a un precio muy cómodo. Los pijaos auxilian con sus propios dineros el cultivo del cachaco porque el gobierno nacional los tiene muy abandonados y no les dan ninguna ayuda y cuando piden algún tipo de préstamo es negado en su totalidad. El pago de esta materia prima es inmediato y en efectivo sin ninguna clase de intermediarios.

En los últimos años los lugareños están cambiando su economía elaborando sus propios tamales, llevándolos a la capital colombiana teniendo en cuenta que si el tamal no lleva papa puede tener una mayor conservación para su transporte y eventual venta. Su relación con el comercio nacional es constante e interrumpida.

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KAREN GÓMEZ, JEISON GARZÓN, CAMILA AUSIQUE, DAYHANA FORERO, ALEJANDRA GRACÍA, LAURA CÁRDENAS, PABLO HORTUA, DENNIS GUERRERO,

CRISTHIAN

GARCÍA,

VILLANUEVA, VANESSA LÓPEZ.

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MAGDA

RODRÍGUEZ,

JENNIFER

FANTASÍAS DE UN MUNDO ANCESTRAL

Siendo Coyaima un municipio del departamento del Tolima ubicado sobre el flanco derecho de la cordillera Central, formando parte de la cuenca baja del río Saldaña, con una población de 24.663 personas repartidas en varias comunidades, las cuales son de origen pijao; donde los visitantes se deleitan con sus hermosos paisajes y sus historias fantásticas, las cuales son narradas por sus habitantes, haciendo de estas un especial aporte para el conocimiento de las creencias transculturales de esta comunidad, los mitos y leyendas son historias sorprendentes que hacen parte de una simbología muy profunda para una cultura en la cual se presenta la explicación divina del origen o desarrollo de una civilización. Algunos de estos mitos característicos de la población del municipio de Coyaima son: el mohán, la patasola, la llorona, la madremonte, el hojarasquin del monte, el sombrerón, el patas y la mujer de los cabellos de oro.

Ejemplos

de

algunas

historias

de

profundizaremos son: El mohán

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estos

mitos

en

los

cuales

Fuente: https://i.ytimg.com/vi/vzApj15eB-A/maxresdefault.jpg

Es el más legendario, conocido y respetado en el Tolima. Se puede decir que es el personaje más importante en la mitología tolimense. Llamado también, el Poira, pero en aquella su especial caracterización de gran perseguidor de muchachas casaderas que apenas han traspasado los umbrales de la pubertad. El Poira es el mohán travieso, enamorado, libertino y raptor.

En Coyaima, en las moyas de Colache, en el Saldaña, en las profundidades de las lagunas de Yaberco, Totarco y en los Moyones de las «ánimas» y golondrinas, el mohán era negro, tanto su piel como su espesa y larga pelambrera; era un oso negro como un tizón; de temperamento huraño, huidizo y desconfiado; poco mujeriego, pero más feroz.

Tenía muchos encantamientos y guacas alrededor de los charcos que habitaba,

tesoros

que

él

en

persona

custodiaba,

haciéndolos

inconquistables. Su mirada era maléfica y sus persecuciones muy funestas.

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En Chenche, en cambio, es un hombre de mediana edad, alto, de nariz aguileña, ojos negrísimos, larga y espesa barba y largos y abundantes cabellos con los cuales cubría su desnudez; sus manos eran finas, de largos dedos y afiladas uñas; boca grande, bien formada y dentadura toda de oro.

Tenía muchas alhajas en los dedos, de puro oro, con piedras preciosas que brillaban en la inmensidad de las aguas. Habitaba un magnífico palacio construido de oro puro, en las moyas profundas, en los remolinos tenebrosos.

La patasola

Fuente: http://2.bp.blogspot.com/-AAOqsaPWYUc/U5CnJjDBT4I/AAAAAAAAB4U/mORe-uUfrE4/s1600/la-patasola-2.jpg

El ser más terrible, sanguinario y endemoniado que perturbó jamás las mentes campesinas fue la patasola.

La leyenda reza que la patasola fue una mujer muy bella, codiciada por todos, pero perversa y cruel que se dio al vagabundaje y la disipación.

Andaba y andaba haciendo males con su hermosura pervertida. Para acabar 21

con su dañino libertinaje, y en horrendo castigo, le amputaron una pierna con un hacha, y el miembro fue luego quemado en una hoguera hecha con tusas de maíz.

La mujer murió a consecuencia de la terrible mutilación y desde entonces vaga por entre el corazón de las montañas gritando lastimeramente en busca del consuelo y engañando siempre con sus lamentos al que la escucha, quien cree, al oír la voces angustiosas, que es una persona perdida en la espesura e ingenuamente contesta sus gritos, con los cuales la atrae y ésta termina por devorarlo ferozmente.

Para protegerse uno de los ataques de la patasola hay una oración especial, la cual todo campesino que tiene que atravesar la montaña o que ejecuta alguna faena en ella, debe aprenderse al dedillo, y esa oración es la siguiente: Yo, como si, Pero como ya se ve, Suponiendo que así fue, Lo mismo que antes así, Si alguna persona a mí Echare el mismo compás, Eso fue, de aquello depende, Supongo que ya me entiende, 22

No tengo que decir más.

Patasola, no hagas mal Que en el monte está tú bien.

Fuente: http://coyaimatolima.blogspot.com.co/

Los mitos y leyendas son historias que pasan de generación en generación a esto se deben agregar la creencias en brujería o hechicería las cuales, según narraciones de los habitantes coyaimas, en la actualidad aún existen, pueden ser de prácticas malignas o benignas. Por otro lado, también hablan de los curanderos y rezanderos que quedan muy pocos.

Tuvimos la oportunidad de tener una charla con una de las últimas parteras que quedan en Coyaima, le preguntamos por los mitos y las leyendas de su resguardo, pero nos llevamos la gran sorpresa de que doña Aminta

no

recordaba dichas historias, observando cómo el impacto social ha hecho que olvide su cultura de manera obligada; debido a esto buscamos otra oportunidad para conocer un poco más acerca de su ciencia, entonces empezamos a preguntarle sobre el rol de partera que ella desempeñaba en la comunidad.

Doña Aminta era la persona encargada de cuidar y velar por la salud de las mamás y de los niños, se realizaban pequeños rituales para que estos no murieran y que ninguna enfermedad fuera a atacarlos en sus primeros días de nacidos, utilizaban ciertas hierbas para que el niño no sintiera tanto frío,

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ya que ellos vienen de un lugar muy cálido y era muy importante la conservación de esta temperatura en sus pequeños cuerpos.

También nos compartió que había trabajado por muchos años, pero, ahora por situaciones de edad y por todos los avances médicos, ya no seguía trayendo vidas a este mundo, que a veces la llamaban para mediante masajes acomodar al bebe; nos decía muy orgullosa de sí misma que había traído muchísimas vidas al mundo y que no había tenido ninguna complicación, también nos insistió en la importancia que tenía el cuidarse después de dar a luz para así no tener más inconvenientes.

Nuestra intriga continuó y le preguntamos a doña Aminta que si a ella le gustaría seguir con el legado, de pasar sus conocimientos a nuevas generaciones y nos manifestó que no, que ahora prefería que las mamitas de la comunidad fueran a centros médicos, para así tener una atención completa.

Conversando con doña Aminta 24

Concluimos que en cada región del país la diversidad de cultura es altamente vista a nivel social en Colombia, contamos con un país pluriétnico y multicultural, donde se puede observar y aprender diferentes temáticas que conciernen a la salud, y a la enfermedad, cómo son tratadas y la cantidad de mitos y leyendas que se pueden derivar

de los resguardos

indígenas y regiones a nivel nacional, el tipo de creencia se obtiene a partir de legados que han dejado los ancestros y que aun en la actualidad siguen persistiendo.

JUANA VALENTINA ARIAS AGUIRRE, CLAUDIA ALEXANDRA BOBADILLA PUENTES, MARÍA FERNANDA GUEVARA GARZÓN, ASNERYS DANIELA GUTIÉRREZ QUEVEDO, ALBA ROCÍO MENDOZA MORENO, YURY MARCELA ZAMBRANO MORENO, INGRID LORENA HURTADO LÓPEZ.

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Coyaima, una población con una gran variedad de problemas, pero con una cultura interesante por conocer. Nosotros como enfermeros nos enfocamos en esta comunidad ya que nos interesa su estado de salud y el inconveniente de contaminación que tiene esta región.

A partir de una serie de preguntas a varios habitantes, se comprendió que el sistema de salud es muy parecido al de la población colombiana en general, se deben tener recursos para que le asignen a un paciente un buen tratamiento para la enfermedad correspondiente, de lo contrario solo se dará acetaminofén u otros medicamentos para calmar el dolor; también encontramos sistemas de salud que atienden a esta población como Salud pijao, Sol salud y Asmed salud.

Coyaima se ha caracterizado por ser una población indígena por lo cual sus creencias son especiales, como que el recién nacido fuera recibido por las parteras aunque actualmente no se ven muchas de ellas en la región.

Antiguamente las casas eran de bahareque, un material compuesto de cañas o palos entretejidos y unidos con una mezcla de tierra húmeda y paja, lo cual ha producido una epidemia llamada enfermedad de Chagas, un chinche o pulga que porta un parásito llamado Tripanosoma cruzi, que causa la llamada enfermedad del sueño y constituye uno de los mayores problemas de salubridad en Latinoamérica. Los más afectados son los niños, ya que debido a su mala alimentación son los más propensos a enfermarse. Sus 26

condiciones de sanidad son muy bajas por la pobreza extrema. Actualmente quedan pocas parteras ya que el centro de salud más cercano esta en Coyaima,

alejado

de

los

resguardos.

Algunas

universidades

y

organizaciones han hecho obras sociales en esta comunidad donando ropa, juguetes, implementos de aseo, comidas no perecederas, etc., en especial los estudiantes de II semestre de enfermería de la Universidad de Cundinamarca, seccional Girardot.

El agua estancada de la represa del Triángulo del Tolima es uno de los factores más graves debido a que atrae mosquitos portadores de enfermedades como paludismo, leishmaniasis, que consisten en la picadura de estos mosquitos o zancudos infectados causando síntomas como fiebre intensa, diarrea, dificultad para respirar, ulceras, etc. Los peces de la represa están contaminados porque se alimentan de la madera descompuesta de la vegetación inundada, por lo tanto no se pueden comer.

Al realizar la práctica académica al municipio de Coyaima se puede evidenciar una partera, de las que aún quedan, porque han ido desapareciendo debido a que no se ha seguido con la tradición de enseñar esta valiosa labor, así nos lo explica la señora Aminta que es una de las parteras que aún viven y con orgullo nos relató su historia de cómo ella se encargaba de realizar el acompañamiento a la madre en el momento del parto; al nacer el bebé, preparaba infusiones de ruda que es una planta aromática, flores amarillas y hierba buena o yerbabuena, que es una planta herbácea de tallos erguidos, hojas vellosas color verde y flores rojizas; estas son plantas medicinales para dárselas a beber a la madre y que esta 27

“cogiera algo caliente en la sangre”. Además, nos explicó que la madre se debe bañar a los dos días del parto con agua de cilantro que es una hierba sumamente versátil de la que se aprovecha todo desde sus semillas, hasta sus frutos, poniendo el cilantro en un recipiente con agua, dejándolo al sol; también nos dio la recomendación de que él bebé se debe bañar en el día.

Nos contó que es triste que ahora no haya nadie quien siga esta práctica. En algunas ocasiones las madres son trasladadas a otros hospitales como el de Purificación. Las parteras son señoras sabias, con conocimientos empíricos al servicio de la comunidad, con su propia manera de actuar ante cualquier complicación que tenga la materna durante su gestación, de manera que conocen mucho sobre hierbas que pueden ayudar a neutralizar el dolor e incluso poseen técnicas para darle la posición correcta a los bebes durante los meses en el vientre de su madre con la prelación de que a la hora de dar a luz sea mucho más fácil y menos traumático para las mamás.

Diálogo con doña Aminta

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Algunos cuidados a una niña de la escuela de Totarco Piedras

Generalizando, la población de los resguardos de Coyaima padece de un estado de salud muy bajo, siendo la prestación de servicios de salud careciente de una calidad óptima que les llegue a garantizar seguridad ante cualquier situación o circunstancias que atenten contra la vida e integridad de su núcleo familiar; dejándolos así vulnerables al asecho de cualquier 29

enfermedad, accidente o imprevisto de este tipo, causando un aumento en la tasa de mortalidad, influyendo en su mayoría las enfermedades endémicas como el Chikungunya, con un sarpullido de color rojo en forma de brote y dolor en las articulaciones, y el Zika, además con conjuntivitis acompañada levemente también por dolor muscular.

Partiendo de lo dicho por dos docentes de la escuela de Totarco Piedras podemos determinar que la mayoría de las causas y transmisiones de estas enfermedades son por vectores los cuales son organismos vivos que pueden transmitir enfermedades infecciosas entre personas o de animales a personas, desconociendo esto la comunidad por la falta de educación y atención por parte de brigadas y programas de salud que les ayuden a afrontar por medio de prevención cómo deben actuar o cómo prevenirlas.

Entregando donaciones a la comunidad Coyaima

En la actualidad, según lo corroborado por los habitantes de la comunidad de Coyaima, anualmente solo reciben la visita de dos universidades, siendo 30

la Universidad de Cundinamarca, seccional Girardot una de estas, la cual se destaca por su calidez, compromiso y solidaridad, algo muy importante para ellos ya que saben que no se encuentran solos y que esta visita es de carรกcter humanitario.

Basura en el Triรกngulo del Tolima

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NIYIRETH CUELLAR JIMÉNEZ, DANIEL MAURICIO BARRERO VERA, PAULA FERNANDA GALINDO ORTEGÓN, DIEGO FERNANDO HUEGE FIGUEROA, ANJUL MARÍA DEL CARMEN SAAVEDRA HERNÁNDEZ.

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LA GRAN PROBLEMÁTICA DEL CORAZÓN DE COYAIMA El Triángulo del Tolima se construyó entre los años 2008 y 2010, se encuentra localizado entre Coyaima, Natagaima y Purificación (Tolima). Su fuente de abastecimiento es el río Saldaña. Para la construcción de la obra se diseñó un plan de acción estructurado en fases, iniciando por la captación del caudal del río Saldaña, seguido por la edificación y revestimiento de canales de conducción a lo largo del territorio.

Las empresas multinacionales representan un fenómeno complejo para el desarrollo de una nación, por lo que se puede realizar un análisis desde diferentes perspectivas, como los beneficios que dejará al país la construcción del mega proyecto ya mencionado o las consecuencias que podrá dejar el paso de estas empresas por la región en la que se desarrollará el proyecto.

Existen factores que pareciera que no fueron tomados en cuenta por las empresas en el momento de la planeación, como por ejemplo la localización; haciendo referencia a que para el manejo de la mano de obra requerida para este tipo de construcciones se necesita de una alimentación, un hospedaje y diversos factores que deben ser suplidos exitosamente para mantener un ritmo y alcanzar una metas en tiempos ya determinados. Pero el problema no está en si lo planearon o no, el problema aquí es de fondo, pues se genera un impacto positivo en la economía de las regiones, pero momentáneo, es decir mientras dura el proyecto.

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Evidencia de esto es la situación que viven actualmente los residentes de las regiones anteriormente nombradas. Durante la práctica académica a Coyaima se recolectó información a través de una encuesta a los habitantes de la comunidad Chenche, buscando demostrar las consecuencias que hoy día, luego de la salida de la empresa constructora del Triángulo del Tolima, se evidencian en la región, las cuales, por testimonio propio de los habitantes, son más negativas que positivas, pues el territorio no contaba con economía sólida que soportara la salida imprevista de su mayor aportante, los empleados de la misma, dejando consigo un alza desorbitante en los precios de productos, bienes y servicios de la población.

Se brindó la posibilidad de la práctica académica mencionada a los estudiantes de II semestre de enfermería para que se genere en ellos un reconocimiento de las problemáticas que pueden traer consigo el paso de las grandes compañías en cualquier región del país, con las condiciones socio culturales y espaciales como las de Coyaima.

Mediante la implementación de unas encuestas con preguntas abiertas, previamente elaboradas, se procedió a realizar el acercamiento a seis habitantes de la región Chenche, con el fin de recolectar a través de testimonios reales la información suficiente que nos permita dibujar cuál es la situación actual por la que atraviesa la mayoría de habitantes, no solo los del sector comercial, pues también se han visto afectadas las personas del común.

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Encuestado No. 1 Nombre: Carmenza Alape Sexo: Femenino Edad: 39 años

En el último año todo subió en el pueblo, vamos a hablar de los cambios económicos primero.

Subieron los arriendos, subió el transporte, subió la comida, pero también hubo más empleo y la gente puso más negocios de comida y de trago. ¿Usted cree que todo eso se debió a los cambios que llegaron con el triángulo? ¿Cómo cree usted que cambió la economía desde que llegaron los ingenieros aquí al pueblo?

Rta: Las ventas eran muy buenas, nosotros aquí vendíamos cerveza y vendíamos de tres a cuatro canastas cada sábado, pero ahora la región mantiene muy sola porque los que más venían aquí eran los ingenieros de la represa.

Encuestado No. 2

Nombre: José Crisanto Tola Sexo: masculino Edad: 42 años

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Subieron los arriendos, subió el transporte, subió la comida, pero también hubo más empleo y la gente puso más negocios de comida y de trago. ¿Usted cree que todo eso se debió a los cambios que llegaron con el triángulo? ¿Cómo cree usted que cambio la economía desde que llegaron los ingenieros aquí al pueblo?

Rta: Para el gobierno ese proyecto fue muy lucrativo, pero para las personas que vivimos aquí, nunca fue así porque nos dejó mucha contaminación y esto está afectando la pesca, la ganadería y la salud de los niños y los ancianos que son los más vulnerables.

Encuestado No. 3 Nombre: Josefa Alape Sexo: femenino Edad: 57 años

Subieron los arriendos, subió el transporte, subió la comida, pero también hubo más empleo y la gente puso más negocios de comida y de trago. ¿Usted cree que todo eso se debió a los cambios que llegaron con el triángulo? ¿Cómo cree usted que cambio la economía desde que llegaron los ingenieros aquí al pueblo?

Rta: No mijita yo no sé qué es eso.

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Encuestado No. 4 Nombre: Rosa Yate Sexo: Femenino Edad: 55 años

Subieron los arriendos, subió el transporte, subió la comida, pero también hubo más empleo y la gente puso más negocios de comida y de trago. ¿Usted cree que todo eso se debió a los cambios que llegaron con el triángulo? ¿Cómo cree usted que cambio la economía desde que llegaron los ingenieros aquí al pueblo?

Rta: No eso no deja sino muertos porque en las lanchas se han muerto ya como tres personas y nadie va por allá porque eso huele muy feo.

Encuestado No 5 Nombre: Nidia Totena Sexo: Femenino Edad: 32 años

Subieron los arriendos, subió el transporte, subió la comida, pero también hubo más empleo y la gente puso más negocios de comida y de trago. ¿Usted cree que todo eso se debió a los cambios que llegaron con el triángulo? ¿Cómo cree usted que cambio la economía desde que llegaron los ingenieros aquí al pueblo?

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Rta: Al principio si fue bueno el comercio, los lunes día de mercado se vendían muchos tamales y las ventas eran buenas pero el comercio se acabó. Por ahí esta el cuento de que esa gente va a volver y sería bueno porque vuelve y se pone bien, pero eso apenas se acabe y se vayan todo vuelve y queda igual el comercio.

Encuestado No 6 Nombre: Luis Tola Sexo: Masculino Edad: 57 años

Subieron los arriendos, subió el transporte, subió la comida, pero también hubo más empleo y la gente puso más negocios de comida y de trago. ¿Usted cree que todo eso se debió a los cambios que llegaron con el triángulo? ¿Cómo cree usted que cambio la economía desde que llegaron los ingenieros aquí al pueblo?

Rta: Nosotros íbamos a pescar porque de eso vivíamos, pero ahora no se puede, esos pescados están dañados y ni de esa agua se le puede dar al ganado porque también se enferman. La calidad de vida de nosotros en vez de mejorar, con todo eso que hicieron, desmejoró.

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Se evidencian problemas de tipo social, los cuales afectan notoriamente la salud de niños y ancianos quienes son la población más vulnerable.

Puente del Triángulo del Tolima

Entrevistando a una habitante de la región

Comprando tamales en el Triángulo del Tolima

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Entrevistando a doña Aminta, partera

Triángulo del Tolima (Daniela Acosta, Karol Rodríguez, Laura Bonilla, Juliana Garzón)

El municipio de Coyaima, Tolima, ha sido un escenario muy vulnerado debido a las condiciones de incomodidad con las que viven sus habitantes.

Los ingresos económicos de esta población se basan en la venta del jabón de la tierra, de los pescados, de las vasijas hechas en barro, de hojas de cachaco soasadas y de la agricultura.

Triangulo del Tolima

Cuando se llevó a cabo el proyecto del Triángulo del Tolima se tomó una iniciativa positiva para lo que sería el mejoramiento de muchos aspectos de esta comunidad, tanto en la agricultura, la pesca, el abastecimiento de agua potable, etc. Sin embargo, esto no resultó como se planeó...al contrario, la 40

situación empeoró. Hoy en día se puede apreciar este proyecto con un punto de vista totalmente diferente al imaginario que se tenía de él, su mala realización provocó desastres de salud y

ambientales que afectan

directamente a la fauna por la cantidad de animales que murieron sin tener en cuenta también la flora por los árboles que dañaron al momento de llenar de agua el bosque, el aire que a causa de la fauna y flora dañada estimuló olores putrefactos y el agua contaminada que, por supuesto, perjudica a niños, jóvenes, adultos y ancianos.

Muchas personas deshonestas, como gobernantes e ingenieros, se aprovecharon de la situación y hurtaron dinero que estaba destinado para la finalización de la obra teniendo un resultado mediocremente terminado, es lo que afirman pobladores de la región cuando se entabla un diálogo con ellos sobre este tema.

Viendo este panorama se puede deducir que las consecuencias han sido fatales para aquellas personas que suplían sus necesidades económicas a través de la pesca y la agricultura, ya que el agua contaminada mató a los peces que habían en los ríos y también porque los cultivos no pueden ser rociados con esta agua; otro factor que afectó fue la sequía extensa que los golpeó el año pasado.

Al tomar las opiniones de algunos habitantes sobre el efecto que ha causado este fenómeno nos damos cuenta que los ingresos monetarios han disminuido en los hogares. Muchos padres de familia y madres cabeza de hogar están desempleados, algunos se han trasladado a otras ciudades, a otros les ha tocado cambiar de empleo pasando de la agricultura a dedicarse

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a la venta de jabón de la tierra y hojas de cachaco, el dinero que consiguen básicamente es lo del diario, en ocasiones han aguantado hambre y tienen problemas de salud porque no cuentan con el capital necesario para comprar sus medicamentos cuando se enferman.

Los gastos se hacen cada vez mayores y las posibilidades de un empleo productivo y bien pago son muy pocas, sin embargo esta comunidad es optimista y perseverante buscando salir adelante con lo poco que obtiene y queriendo el progreso para todos sus miembros para que así, algún día, puedan tener una estabilidad económica y una mejor calidad de vida.

Entrega de juguetes, ropa y realización de actividades lúdicas en escuela de Totarco Piedras.

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LAURA XIOMARA BONILLA PULIDO, JULIANA ALEJANDRA GARZÓN JIMÉNEZ, KAROL XIMENA RODRÍGUEZ SÁNCHEZ, DANIELA ALEJANDRA ACOSTA TORRES, MARÍA CAMILA CALDERÓN PADILLA, MARÍA ALEJANDRA CEBALLOS RAMÓN, JONATHAN ANDRÉS AGUIRRE PERDOMO.

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El día 25 de abril de 2016 se dio inicio a la práctica académica de Electiva I manejo del tiempo libre y Comunicación II, en el municipio de Coyaima, donde se realizó un ejercicio de acercamiento y retroalimentación con los habitantes de los resguardos indígenas, basándonos en la entrevista para saber cómo celebran sus fiestas, cómo son sus costumbres, cuál es su arte, cómo se da a conocer su cultura, entre otras.

ENTREVISTA #1 Lugar: Tolima (Triángulo del Tolima) Entrevistadora: Heidy Johana Lozano Luna Entrevistada: Señora Carmenza Vásquez Empezamos con un saludo y expresándole a la señora Carmenza si nos podía regalar un breve espacio para realizar una pequeña entrevista, respondiendo con un “qué sería”.

Iniciamos con una breve introducción sobre qué trataba la entrevista y procedimos a preguntar.

Entrevistadora: ¿Qué expresiones artísticas se hallan en el lugar, qué tipo de música tocan en este lugar, escuchan o cantan?

Sra. Carmenza: Aquí se escucha la música de cuerda, los equipos esa música, todavía hay cantantes, acordeones.

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Entrevistadora: ¿Cuáles son sus bailes típicos o comparsas?

Sra. Carmenza: Aquí más que todo en el Tolima bailan el sanjuanero.

Entrevistadora: ¿Qué tipo de festivales se realizan en la comunidad?

Sra. Carmenza: Más que todo el día del San Juan y San Pedro.

Entrevistadora: ¿Qué papel cree que juegan en estos momentos la casa de la cultura, escuelas y colegios para los resguardos, es decir es un papel importante o no?

Sra. Carmenza: Pues si es muy importante, pues los papeles, que nos hace el resguardo y la escuela.

Entrevistadora: ¿Cómo se promociona esta cultura, cómo hacen que la gente se entere de esta?

Sra. Carmenza: Pues como le digiera yo cultura cómo Entrevistadora: como sus tradiciones, bailes, pensamiento.

Sra. Carmenza: Ah, aquí nosotros hemos tenido tradiciones, pero más que todo es para el primero de enero, aquí asamos lechona, la gente toma cerveza, se le regala un plato de lechona a la gente, eso se llena de gente, bailando tomando, alegre, muy bonito.

Entrevistadora: Bueno señora Carmenza muchísimas gracias por la entrevista.

Sra. Carmenza: Bueno.

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Entrevista #2 Entrevistadora: María Camila Villanueva Entrevistado: El docente José Martínez Buenos días, soy la estudiante María Camila Villanueva de la Universidad de Cundinamarca, daremos inicio a una pequeña entrevista basándose en puntos claves e importantes, acerca del municipio de Coyaima.

Entrevistadora: ¿En las escuelas a los niños se les hacen actividades para que ellos no pierdan la cultura de sus ancestros, o se basan solo en lo que el Ministerio de educación manda?

Sr. José: Si hay, practicamos las costumbres, el baile, comidas típicas, el habla es cultura, hablamos español, de pronto anteriormente si se manejaba, pero nosotros no hemos rescatado el habla. Los rituales se hacen en fechas especiales y únicamente en los resguardos, los realizan los chamanes o médicos tradicionales. Los estudiantes no tienen conocimientos previos ancestralmente, pues deben regirse a lo que el Ministerio de educación manda, hablando de la parte artística tratamos de inculcarles la hechura de esteras, balayes, jabón de la tierra, la hechura de matachines. En cuanto a la casa de la cultura se refiere, es importante porque los niños bailan. 

ESTERAS: tejido grueso y áspero de fibras vegetales usado para

cubrir una parte del suelo o para decoración.

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Fuente: https://tribuvalencia.files.wordpress.com/2012/04/estera2.jpg

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BALAYES: Cesta de tejido de mimbre o similar.

Fuente:http://www.colarte.com/graficas/museos/NacionaldeColombia/Etnografia/MNal17079.jpg

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JABÓN DE LA TIERRA: Este jabón es de color obscuro, parecido al

color tierra. Es un jabón blando de propiedades curativas, en afecciones de la piel.

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Fuente: http://www.blogdefarmacia.com/wp-content/uploads/2014/08/africansoap.jpg

MATACHINES: es un baile de guerreros dispuestos y Besados con atavíos de plumas y llevando consigo sus armas y escudos.

Fuente:http://riodoce.masvector1.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2016/03/matachines-matat%C3%A1n-11-1.jpg

Entrevista N°3 Entrevistadora: Andrea López Entrevistado: Sofía García Buenos días soy estudiante de segundo semestre de enfermería, mi nombre es Andrea López de la universidad de Cundinamarca, daremos inicio a una 48

pequeña entrevista basándose en puntos clave e importantes, a cerca del municipio de Coyaima.

1.

Sus expresiones artísticas en cuanto a los niños como en adultos;

manualidades, música, canto, baile, teatro, pintura

bailes tradicionales,

como se proporciona su identidad indígena en la cultura del infante

el

adulto Sofía García: Es buena pregunta, debería haber buena educación para los niños pues se deberían ir criando con habilidades para que sean hábiles y no sean penosos se ve muy poco solo lo que los docentes les enseña pero no hay un tiempo para esto.

2.

En el resguardo hay una casa de la cultura?

Sofía García: Por acá no umm casa de la cultura no, acá no más los que los profesores les enseñan 3.

Acá les enseñan danzas teatro pintura?

Sofía García: No pues acá los profesores en las clases le enseñan lo que ellos saben 4.

En cuanto a la identidad indígena.

Sofía García: No, pues lo que uno puede enseñarles en la casa lo que uno sabe Muchas gracias por su colaboración.

Entrevista N°4 Entrevistado: Delio Poloche ¿Se realizan actividades a los niños para inculcar o retomar creencias de ustedes, utilizan métodos como: el teatro, comparsas, bailes con el fin de 49

que con el paso del tiempo no se pierdan las costumbres y la cultura de ustedes, esto se hace en las escuelas?

Delio Poloche: No, no porque el estado da unas capacitaciones aparte, es nulo es lo que manda el gobierno y el ministerio, pues por lo menos habían matachines y todo eso y pues como los seres humanos se van acabando y pues se va acabando la tradición, pues por lo menos por acá todo el mundo el baile, la chichita que nos ha quedado todo eso 1.

¿Qué baile es tradicional?

Delio Poloche: Pues así baile tradicional que se escucha así es JORGE VELOZA ya porque ya todo ha muerto.

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En el municipio de Coyaima la interculturalidad es de gran importancia, pues se evidencia la diversidad de conceptos del cuidado humano, también se rescata el valor de la cultura ancestral al ver la posición que se adopta frente a diferentes situaciones no solo basándose en el ámbito de la salud, sino también en factores como la fabricación del jabón de la tierra, las comidas típicas, entre otras actividades realizadas para no dejar atrás su cultura y no olvidar las enseñanzas de sus ancestros.

REFERENCIAS Extraído de http://www.colarte.com/graficas/museos/NacionaldeColombia/Etnografia/MN al17079.jpg el 5 de mayo de 2016.

Extraído de https://tribuvalencia.files.wordpress.com/2012/04/estera2.jpg el 5 de mayo de 2016.

Extraído de http://www.blogdefarmacia.com/wpcontent/uploads/2014/08/africansoap.jpg el 5 de mayo de 2016.

Extraído de http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-452902 mayo de 2016.

HEIDY JOHANA LOZANO LUNA, MARÍA CAMILA VILLANUEVA MONTOYA, PAOLA ANDREA LÓPEZ PARRA, ANGIE LORENA CASTRO CALDERÓN, ANDRÉS CAMILO GODOY GARCÍA.

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REFERENCIAS Informe estudiantes Coyaima IIPA-2015.

Extraído de: http://www.elnuevodia.com.co/nuevodia/actualidad/economica/239544distrito-de-riego-triangulo-del-tolima-funcionaria-en-2016 el 19 de febrero de 2016.

Extraído de http://www.colarte.com/graficas/museos/NacionaldeColombia/Etnografia/ MNal17079.jpg el 5 de mayo de 2016.

Extraído de https://tribuvalencia.files.wordpress.com/2012/04/estera2.jpg el 5 de mayo de 2016.

Extraído de http://www.blogdefarmacia.com/wpcontent/uploads/2014/08/africansoap.jpg el 5 de mayo de 2016.

Extraído

de

http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-452902

mayo de 2016.

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