AUDIENCIAS CIUDADANAS EN JEREZ PLANTEAN NECESIDADES DIRECTAMENTE AL ALCALDE
REGISTRO BIOMÉTRICO: MÉXICO, COMO CUBA, TENDRÁ SU PROPIO APAGÓN
AGUASCALIENTES TIENDE LA MANO A PRODUCTORES DE FRIJOL QUE ZACATECAS DEJÓ SIN RESPALDO
GOBIERNO DEL ESTADO DA LARGAS A JEREZ: VENCIÓ EL PLAZO PARA ENTREGAR TRÁNSITO MUNICIPAL
El Gobierno Municipal de Jerez realizó en octubre de 2025, una consulta ciudadana para determinar qué tan efectivo es el servicio de tránsito. Para ello se instalaron módulos de consulta en el Jardín Principal, la presidencia municipal, así como en colonias y comunidades.
Las encuestas arrojaron que el 95% de los consultados prefería que se regresara el tránsito al municipio, ya que, siendo
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MARCHAN EN ZACATECAS CONTRA LA REPRESIÓN DEL GOBIERNO DE DAVID MONREAL
Fotografía: Cuartoscuro
Una megamarcha recorrió el lunes las calles de la capital zacatecana en protesta por las acciones represivas atribuidas al gobierno estatal encabezado por David Monreal Ávila. La movilización reunió a colectivos feministas, campesinos, estudiantes, docentes y ciudadanía en general, acompañados por decenas de tractores.
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SE PREPARA APERTURA DE LA CASA DEL BIENESTAR DE JEREZ
El Gobierno de Zacatecas, llevó a cabo una reunión interinstitucional para revisar los últimos detalles previos a la puesta en marcha de la Casa del Bienestar de Jerez, un espacio que brindará atención integral y especializada a las y los adultos mayores de la región. La reunión fue encabeza
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Año XLIX No. 2460
Jerez de García Salinas, Zac. 17 de mayo de 2026
MARCHAN EN ZACATECAS CONTRA LA...
La protesta respondió a los hechos ocurridos el 9 de mayo en el Multiforo, cuando elementos de la Fuerza Reacción Inmediata Zacatecas (FRIZ) reprimieron una manifestación de productores de frijol que exigían al gobierno estatal acopiar su cosecha a 27 pesos el kilo, precio previamente pactado. Durante ese operativo se registraron 12 detenciones calificadas como arbitrarias, con uso desmedido de la fuerza. Los videos del enfrentamiento circularon en redes sociales y generaron indignación en la entidad.
El contingente partió de la Facultad de Ingeniería de la UAZ y concluyó en Plaza de Armas. Entre las pancartas destacaban consignas como "gobierno opresor", "la poli golpea campesinos", "la FRIZ contra inocentes y alfombra roja para los sicarios del Estado" y "ni un Monreal más".
Ya en la Plaza de Armas, los detenidos narraron las cir
(VIENE DE PRIMERA)
cunstancias de su arresto y se dio lectura a una carta dirigida a la presidenta Claudia Sheinbaum, en la que exponen la situación que viven los manifestantes. Los agricultores también negaron haber incendiado las instalaciones de Segalmex y responsabilizaron al gobierno estatal de los daños.
En rueda de prensa, el secretario general Rodrigo Reyes afirmó: "Si se cometió un error, el error fue caer en su provocación, ese fue el error que se pudo haber cometido; caímos en una provocación de personas que le restan legitimidad a este movimiento, de personas que buscaban politizar este conflicto".
Para los manifestantes, declaraciones como esta confirman que el gobierno estatal no reconoce las violaciones al derecho a la libre expresión y a la manifestación pacífica, y mantiene una postura que ha derivado en acciones violentas contra sectores vulnerables.
SE PERPARA APERTURA DE LA CASA DEL... (VIENE DE PRIMERA)
da por la Presidenta Honorífica del Sistema Estatal para el Desarrollo Integral de la Familia (SEDIF), Sara Hernández de Monreal, quien, junto a la Secretaria de Obras Públicas, Mildret Karla Montes Incháurregui, destacó la importancia de consolidar proyectos que fortalezcan el bienestar, la atención y la calidad de vida de este sector de la población.
Durante el encuentro, autoridades y representantes de distintas dependencias revisaron aspectos técnicos, operativos y de funcionamiento del nuevo espacio, con el objetivo de garantizar una estancia digna, segura y óptima para las y los adultos mayores que serán atendidos en la Casa del Bienestar de Jerez.
GOBIERNO DEL ESTADO DA LARGAS A...
este dependiente del Gobierno del Estado, se les complicaba realizar trámites para quejas de servicio y no se veían reflejados en la ciudad los ingresos.
Por ello, hace más de 180 días, en sesión de cabildo se aprobó la municipalización de tránsito. Como se estipula en el artículo 115 de la Constitución, se establece que el municipio tiene el derecho y la obligación de brindar este servicio.
En este sentido, Diálogo Jerez entrevistó al Secretario de Gobierno, Samuel Berumen de la Torre, quien profundizó acerca de cómo fue el proceso y cómo se encuentra en la actualidad dicho trámite.
Samuel Berumen contó que la principal razón para buscar que regresara este servicio al municipio fue la consulta ciudadana, antes mencionada.
Señaló que ahí se registró que había muchas quejas por el actuar de los elementos de seguridad vial. La población expresó que, al momento de ser infraccionados, no se seguía con el protocolo correspondiente; es decir, a ellos no se les otorgaba ningún documento y, además, no veían reflejado en la ciudad ese recurso.
Enlistó algunos ejemplos: "Actualmente no hay señalética ni nomenclaturas en las calles, los semáforos siguen siendo los mismos de hace 15 años; tampoco hay estrategias de cultura vial".
Al preguntarle cuáles fueron las implicaciones de este proceso, Samuel Berumen indicó que siguen vigentes: "No nos han entregado el servicio. El decreto señala que son 180 días; nosotros ya cumplimos con esos días el 5 de mayo; sin embargo, ya notificamos, solicitamos al Ejecutivo del Gobierno del Estado que realizara los trámites apegados a ese decreto, pero no hemos recibido ninguna respuesta".
Además, el Secretario de Gobierno dijo que Jerez no es el único municipio que se encuentra en esta situación;
(VIENE DE PRIMERA)
también Río Grande y Fresnillo. Río Grande fue el primer municipio que inició el trámite, pero ellos iniciaron con un procedimiento jurídico que es una controversia constitucional; la Suprema Corte de Justicia ya le resolvió y la Suprema Corte de Justicia señala que en 90 días se le tiene que dar el servicio a los municipios, porque así está apegado a la Constitución; entonces, estamos esperando que les entreguen a ellos también", señaló Samuel Berumen.
Mencionó que hay muchos beneficios de la municipalización de tránsito; uno de ellos es que se tendría el control de los servicios y, cuando exista alguna queja sobre un elemento, la ciudadanía puede acudir aquí a la Secretaría de Gobierno; ellos la canalizan al Consejo de Honor y Justicia, quien se encarga de sancionar a todos los elementos de seguridad pública.
También el recurso se podrá invertir en mejoras de seguridad vial, como semáforos, señalética, pintar calles, rampas e inculcar cultura vial al pueblo.
Samuel Berumen aseguró que el municipio cuenta con el personal y las unidades para tener este servicio, ya que se tiene 114 policías municipales, lo que rebasa la media a nivel nacional, y de ahí se capacitarán a 20 elementos para la municipalización de tránsito. Agregó que se cuenta con diez patrullas, un reglamento actualizado y las instalaciones apropiadas.
Por último, mencionó las experiencias previas, ya que durante la administración de 2013 a 2016 se contó con la municipalización de tránsito y se obtuvieron buenos resultados. Dijo que se recaudaron aproximadamente 1 millón 600 mil pesos y, con ellos, se arreglaron los semáforos de la salida a Zacatecas y la salida a Tepetongo; se compraron patrullas y equipo como trafitambos, traficonos y más.
ACTUAL DIÁLOGO JEREZ. Año 49, No. 2460, 17 de mayo de 2026, es una publicación semanal, editada por Ediciones y Publicaciones Gonber, Calle Alejandrina Camargo No. 4, Centro, Jerez, Zac., C.P. 99300, Tel. (494) 945 5767, www.dialogojerez.com, dialogo.jerez@gmail.com. Editor responsable: Gilberto González Berúmen. Reservas de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2017-051009545900101, ISSN en trámite, ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor, Licitud de Título y Contenido Número 16967, otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. Impreso y distribuido por Ediciones y Publicaciones Gonber, calle Alejandrina Camargo Num. 4, Centro, C.P. 9930, Jerez, Zacatecas. Este número se imprimió el 17 de mayo de 2026
HOMENAJE AL MAGISTERIO JEREZANO EN EL DÍA DEL MAESTRO
En el marco del Día del Maestro, se realizó una ceremonia de reconocimiento al magisterio de Jerez, organizada por la Coordinación Municipal de Educación, en la que se distinguió la trayectoria de docentes con dos, tres y cuatro décadas de servicio en las aulas.
Las distinciones recayeron en Erika López Bermúdez, Alejandra Fernández, Nohemí Estrada, Elizabeth Rivera, Gerardo Escobar y Martha Aparicio, quienes fueron reconocidos públicamente por su labor edu-
cativa.
El presidente municipal, Rodrigo Ureño, agradeció a los docentes su compromiso y vocación de servicio durante el acto protocolario.
La ceremonia se acompañó de un programa artístico y cultural a cargo de la Orquesta Danzón de Oro, el grupo de canto del CDMM y el Ballet Folclórico de la Preparatoria Francisco García Salinas, además de las participaciones musicales de Samantha Espinoza y Dayanna Lozano
ENTREGAN APOYOS A COMERCIANTES DEL TIANGUIS Y VECINOS DE LA MIGUEL HIDALGO
Comerciantes del pasaje González Ortega, mejor conocido como Calle del Tianguis, y vecinos de la comunidad Colonia Miguel Hidalgo recibieron apoyos orientados a resolver necesidades inmediatas, como parte de un programa dirigido a familias de los sectores rural y urbano coordinado por el Departamento de Atención Ciudadana.
En el tianguis se repartieron cubetas de pintura y lonas. La pintura servirá para delimitar espacios y dar mantenimiento a las estructuras, mientras que las lonas brindarán sombra a los puestos y resguardo ante el calor y el frío. En la entrega estuvieron presentes el beneficiario Gerardo García, el titular de Atención Ciudadana, Josafat de la Torre, y el encargado de Plazas y Mercados, Pepe del Río.
En la Colonia Miguel Hidalgo, en tanto, se entregó material de construcción para edificar baños comunitarios.
“En obras de beneficio para la comunidad, estamos dispuestos a trabajar con ustedes”, expresó el presidente municipal Rodrigo Ureño, quien reconoció que las necesidades son numerosas, aunque atendibles de manera gradual si se establecen prioridades.
El delegado Saúl Martínez respondió a nombre de los vecinos: “Agradecemos su cooperación con nuestra comunidad y cuente también con nosotros”.
La jornada concluyó con una atención personalizada en la que Ureño escuchó peticiones e inquietudes de los ciudadanos respecto al Gobierno Municipal.
AUDIENCIAS CIUDADANAS EN JEREZ: HABITANTES Y ESTUDIANTES PLANTEAN NECESIDADES DIRECTAMENTE AL ALCALDE
Solicitudes de obra, apoyos educativos y demandas comunitarias concentran las audiencias ciudadanas que se realizan en la presidencia municipal de Jerez, donde acuden vecinos de la cabecera, habitantes de comunidades rurales y estudiantes para exponer sus planteamientos.
Las audiencias operan de forma permanente en el despacho del alcalde Rodrigo Ureño Bañuelos y funcionan como un
mecanismo de atención directa, sin intermediarios, entre la ciudadanía y la autoridad municipal.
De acuerdo con Ureño Bañuelos, el contacto directo facilita detectar con mayor claridad las necesidades de la población y dar seguimiento más ágil a los asuntos expuestos. El esquema de puertas abiertas continuará vigente como canal habitual de comunicación con las familias del municipio.
Registro biométrico: México, como Cuba, tendrá su propio apagón
La falta de respuesta para el registro de celulares podría dar lugar a una desconexión masiva
El próximo primero de julio, el país podría despertarse en medio del aislamiento en las comunicaciones de más de 100 millones de líneas de telefonía y emular un sistema de control solo visto en países que están bajo un régimen autoritario.
Está próximo a vencer el plazo oficial fijado para el registro telefónico que obliga a los usuarios de telefonía móvil a proporcionar datos biométricos. La fecha fatal, como muchos la han descrito, es el próximo 30 de junio.
En 45 días, la realidad de México podría estar cambiando. El país como lo conocemos, como cada uno lo vive en su cotidianidad, conectado digitalmente, pronto podría ser otro, afectando incluso los vínculos creados a través de grupos de WhatsApp utilizados hoy en día a nivel vecinal, empresarial y familiar, todo como consecuencia de la imposición gubernamental para el registro de líneas.
La falta de respuesta de los mexicanos para el registro biométrico podría dar lugar a una inminente crisis de desconexión masiva. Hasta ahora, solo dos de cada 10 usuarios de telefonía móvil en territorio nacional han registrado sus líneas.
De continuar la tendencia, alrededor de 100 millones de celulares estarían expuestos a un apagón regulatorio inmediato a partir del primero de julio. La vida como la conocemos, con la facilidad de comunicarse al instante, recibir llamadas, estar al pendiente de los hijos y del trabajo, será para muchos —ante la omisión del registro— cosa del pasado. México tendría su propio apagón como Cuba, a diferencia de que en la isla los apagones son técnicos o climatológicos. En México, el desastre se diseñó por decreto.
Los primeros filtros del padrón con los que se cuenta actualmente indican que las compañías telefónicas que lideran en el país han perdido más
de un millón de clientes. Pero la verdadera tragedia ocurrirá cuando las líneas queden inhabilitadas y los usuarios sean privados incluso de acceder a los servicios de internet, incluidas las redes sociales.
Libertad de expresión en riesgo
A nivel internacional, tanto organismos no gubernamentales como líderes y periodistas han expresado que, ante la medida impuesta, la libertad de expresión en México podría estar en riesgo, debido a que se perderá la comunicación en millones de líneas, el Estado tendrá el control absoluto, se suprimirá el anonimato y hasta para tramitar una CURP se requerirá de un movimiento ante cámara.
Relatores internacionales indican que, ante esta perspectiva, el Estado adquiere la capacidad de mapear en tiempo real las comunicaciones de la ciudadanía. Un atentado a la privacidad.
Para los defensores de derechos humanos y activistas, esto tiene una trascendencia aún más negativa: dejará en la vulnerabilidad absoluta al usuario, que por un lado puede estar en riesgo de perder la comunicación si no accede al registro y, por el otro, de ser vigilado al integrarse a la base de datos.
El ejercicio del periodismo crítico también está en riesgo. Podría enfrentar intentos de censura similares a los bloqueos de internet utilizados por el gobierno cubano para silenciar a sus ciudadanos.
El escepticismo es global
La Asociación Mundial de Ecosistema Móvil (GSMA) ha insistido en que no hay evidencias de que una medida como la decretada en México para el registro biométrico combata el crimen.
En el mundo, solo países autoritarios han puesto en marcha medidas restrictivas y de bloqueo a las comunicaciones.
En China, los ciudadanos están obligados a un escaneo
Por Irene Escobedo
A diferencia de la isla —donde los apagones son técnicos—, en México el desastre se diseñó por decreto.
facial para acceder a créditos sociales y están bajo vigilancia del Estado.
Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos mantienen un control absoluto sobre la comunicación ciudadana, exigiendo las huellas dactilares al momento de adquirir una SIM.
Venezuela implementó también un mecanismo de control que denominaron “carnet de la patria”, limitando la libre comunicación bajo la condición de acceder a subsidios económicos.
México sentará un precedente en toda América Latina. La comunicación quedará condicionada al control absoluto del Estado, el riesgo de hackeo de bases de datos dejará en absoluta vulnerabilidad a la población, la identidad podría ser clonada, las cuentas bancarias podrían ser vaciadas por delincuentes y se podrían cometer delitos a nombre del usuario registrado.
Además, una base de datos
centralizada permitirá al Estado, o a la criminalidad en caso de hackeo, rastrear movimientos y compras, y “escuchar” y rastrear las conversaciones privadas. Si el sistema falla, cualquier delincuente puede cometer crímenes a nombre del usuario, que quedaría sin acceso y sin derechos a servicios y a cuentas bancarias.
Los biométricos en las apps Es importante diferenciar que las diversas aplicaciones —principalmente bancarias— instaladas en los teléfonos móviles utilizan actualmente huellas y datos biométricos de los usuarios para acceder, los cuales se quedan encriptados en el mismo dispositivo. Al pasar a manos del Estado, los datos saldrán del dispositivo hacia una base central en un servidor externo que será administrado por instituciones públicas, donde podrían operar funcionarios que ejerzan actos de corrupción.
Unos cosechan los frutos y otros los desprestigios
Es profundamente lamentable observar el deterioro de la imagen de México en el exterior a causa de los innumerables actos de corrupción cometidos por personas físicas que, desde espacios de poder político, económico o administrativo, utilizan las instituciones públicas como instrumentos de beneficio personal y no como mecanismos de servicio a la sociedad. La corrupción no tiene apellido institucional; tiene nombres y rostros concretos. Sin embargo, en el discurso cotidiano solemos caer en la peligrosa simplificación de culpar indiscriminadamente a las instituciones, a los gobiernos, a los partidos políticos, o incluso al propio país, cuando en realidad los responsables directos son individuos específicos que traicionan la confianza pública. Es común escuchar frases como “todos los políticos son corruptos”, “todos los partidos politicos son iguales”, “el go -
La moda política –no es otra cosa– de cubrirse, no con el manto de la Virgen de Guadalupe ni con la letra de la Constitución, sino con el mural portátil del pasado mexica me recordó un episodio de la Guerra de Independencia. Se trata del discurso inaugural del Congreso de Chilpancingo de 1813 que don Carlos María de Bustamante escribió para que lo leyese José María Morelos, jefe de la insurgencia, en aquella primera reunión constituyente de los independentistas mexicanos:
Genios de Moctezuma, Cacama, Quautimotzin, Xicotencal y Calzontzin, celebrad en torno de esta augusta asamblea… Bustamante, criollo sin una sola gota de sangre indígena, escribe en nombre de un pasado que no le pertenece pero cuya invocación cree necesaria para refundar, después de una interrupción de tres siglos, a la nación “libre e independiente”:
Señor: vamos a restablecer, mejorando el gobierno, el Imperio Mexicano, vamos a ser el espectáculo de las naciones cultas que nos observan… Sus contemporáneos percibieron la impostura. El buen sentido de Morelos “le hizo calificar de
bierno roba”, o “las instituciones no sirven”. Pero detrás de cada desvío de recursos, de cada contrato amañado, de cada acto de impunidad, existen personas concretas que toman decisiones, manipulan procedimientos y utilizan el poder para enriquecerse. Son ellos quienes deberían cargar con el desprestigio social y jurídico de sus actos, y no necesariamente las instituciones que representan.
Las instituciones, en esencia, son herramientas creadas para organizar la vida pública, impartir justicia, brindar seguridad, educar o administrar recursos. Cuando funcionan adecuadamente generan estabilidad y confianza; el problema surge cuando quienes las encabezan las prostituyen para fines personales. Ahí es donde nace el descrédito.
Lo más grave es que mientras unos cuantos cosechan fortunas, privilegios y beneficios indebidos, millones de
Jaime Santoyo Castro Enrique Krauze
mexicanos honestos terminan pagando las consecuencias del desprestigio nacional. El empresario que intenta hacer negocios legítimos en el extranjero enfrenta desconfianza; el migrante trabajador carga con estigmas injustos; el estudiante mexicano debe demostrar el doble de capacidad; y el ciudadano común termina señalado por actos que jamás cometió.
La corrupción de unos pocos termina afectando la dignidad colectiva de toda una nación.
Y lo más preocupante es que la normalización del discurso colectivo termina destruyendo la confianza social. Cuando se pierde la fe en las instituciones, en la política, en la justicia y en la autoridad, se abre la puerta al desencanto, al abstencionismo, al autoritarismo o incluso a la anarquía social. Una sociedad que deja de creer en sus instituciones queda vulnerable frente a cualquier forma de ma-
Extravagancias indigenistas
extravagantes las alusiones al antiguo imperio mexicano, que ciertamente nada tenía que ver con la cuestión presente”, escribió Lucas Alamán, y las mandó borrar de aquel discurso.
Por fortuna, frente a ese indigenismo demagógico, siempre ha habido en México indigenismos que han buscado comprender al indígena o defenderlo.
El indigenismo comprensivo nació con los franciscanos del siglo XVI. Figuras como fray Pedro de Gante, fray Toribio de Benavente “Motolinía” y fray Bernardino de Sahagún encarnaron un esfuerzo por estudiar y entender al indígena: aprender su lengua, escribir gramáticas, registrar sus creencias y costumbres, recuperar su memoria, rescatarlo de la orfandad teológica en que lo dejó la Conquista. Esa tradición tuvo representantes admirables a lo largo de todos los siglos. En el siglo pasado lo encarnaron el filólogo y sacerdote Ángel María Garibay y el historiador Miguel León-Portilla. Y en el XXI sigue teniendo representantes serios. Es un indigenismo de la cultura y del acercamiento amoroso y paciente.
A su lado, casi simultáneamente, apareció un indigenismo defensivo, cuyo adalid principal fue
nipulación o populismo. Por eso resulta indispensable aprender a diferenciar entre las instituciones y quienes temporalmente las ocupan. Criticar los abusos es correcto y necesario, pero también lo es identificar con precisión a los responsables y exigir sanciones personales, ejemplares y públicas. No basta con condenar abstractamente “la corrupción”; hay que señalar a quienes la ejecutan, a quienes la encubren y a quienes se benefician de ella.
México no puede seguir siendo un país donde unos cuantos cosechan los frutos del poder mientras toda la nación carga con los desprestigios.
fray Bartolomé de las Casas, el autor de la Brevísima relación de la destrucción de las Indias (1552). Su defensa radical del indígena no fue solo moral sino material y política: obligó al imperio español a confrontar sus abusos y a legislar en consecuencia. Aunque esas leyes no siempre se cumplieron, introdujeron un principio decisivo que continuó a lo largo del virreinato: el indio debía ser protegido. En el siglo XIX esta corriente se debilitó, aunque tuvo defensores inesperados como el propio Maximiliano de Habsburgo. La Revolución mexicana, en su vertiente zapatista y agrarista, retomó esa defensa. En tiempos recientes, la corriente reaparece en figuras como Samuel Ruiz, obispo de San Cristóbal de las Casas, y su nuevo fruto han sido las reformas sobre derechos de los pueblos indígenas. Es un indigenismo de denuncia, animado por un impulso de justicia, aunque a veces derive en confrontación con el orden constitucional vigente hasta hace poco. El indigenismo demagógico aparece a fines del virreinato y se consolida tras la independencia. Al vincular al México naciente con el Imperio Mexica como fuente de legitimidad exclusiva, contribuyó a una narrativa centralista anclada
La recuperación de la confianza pública exige justicia, transparencia y memoria social. Porque mientras los corruptos logren esconderse detrás de las instituciones, seguiremos castigando injustamente al país entero por las ambiciones de unos cuantos. en la Ciudad de México, la antigua Tenochtitlan. Ese indigenismo recuerda al indígena que hace medio milenio adoraba a Quetzalcóatl (o, según la moda actual, a Huitzilopochtli) pero olvida al mexicano que hoy enciende veladoras a la Virgen de Guadalupe en la capilla barroca de su pueblo. No comprende ni defiende al indígena actual: lo utiliza con fines políticos.
Cuando se invoca una filiación directa con las civilizaciones prehispánicas como fuente de autenticidad, se olvida que México es una construcción histórica plural donde convergen tradiciones indígenas, hispánicas, africanas, asiáticas, liberales y modernas. Y se olvida más: en un país de leyes la pertenencia no se define por una raíz étnica y que sólo una mínima parte de la población actual podría reclamar. Se define por un orden jurídico compartido.
Pero como no somos ya un país de leyes ni de instituciones ni tenemos un orden jurídico compartido, es natural que prosperen estas extravagancias que ya José María Morelos –protector del Congreso de Apatzingán, profeta y padre de una patria republicana, libre e igualitaria– con su característico buen humor, reprobaba. ~
Publicado en Reforma el 10/V/26.
OPINIÓN
Si debemos creer a Bill Gates, en las próximas dos décadas el 90% de los trabajos llevados a cabo por humanos serán reemplazados por asistentes de inteligencia artificial (IA) para los trabajadores de cuello blanco y robots inteligentes para los trabajadores de cuello azul. Siempre podemos creer que Gates está equivocado, pero dado que es imposible detener la carrera por la innovación en los Estados Unidos y China, en lugar de quejarse contra la IA, aunque sea correcto, es mejor considerarlo, como proponen muchos. Cuatro escenarios podrían, sin duda, transformar el mundo de nuestros hijos: Primero, la implantación de una renta universal (RU) para quienes han sido desplazados así de su empleo. En este sentido, Elon Musk propone una RU que no sería minimalista, sino muy alta, porque según dice él, “gracias a la IA, no habrá más pobreza en el futuro para que podamos instalar una renta universal de alto nivel”. No creo ni por instantes que Musk esté impulsado por una lógica de caridad lopezobradoriana. Más bien creo que los multimillonarios de la tecnología estadounidense —que ya han construido búnkeres “por si acaso” bien ocultos en islas o desiertos para protegerse de cualquier posible ataque— están intentando calmar la situación, de hecho para evitar un segundo escenario, es decir, una victoria póstuma y definitiva para Marx.
Marx expresaba la idea de que si la acumulación de capital acababa en manos de un número muy reducido de multimillonarios mientras la masa de proletarios y desempleados aumentaba, entonces un movimiento revolucionario podría
IA. Cinco escenarios
Antonio Sánchez González. Médico.
sin mucha dificultad enviar a los capitalistas de vuelta a sus penates para ocupar su lugar y confiarlo a un nuevo régimen en el que la propiedad privada del capital desaparecería definitivamente para siempre.
No obstante, imaginemos, tercer escenario, que una RU muy alta pagada con impuestos sobre la IA y la robótica logre calmar el ardor revolucionario del pueblo. El hecho es que el riesgo ya señalado en 1929 por Keynes (ociosidad y, por tanto, aburrimiento, pérdida de autoestima, de la relación con los demás, alcoholismo, divorcios, suicidios, antidepresivos, etc.) permanecería intacto. Uno pensaría que, en estas condiciones, los multimillonarios tecnológicos y otros emprendedores astutos aprovecharían esto para ocupar vidas de desempleados, no darles sentido, si para desarrollar exponencialmente la industria del entretenimiento. Y hoy podemos imaginar mil variantes (qué mil, millones) de este modelo que permitirían a una humanidad ociosa distraerse dejando en paz a los multimillonarios que les ofrecerían una nueva versión de “pan y juegos”.
Finalmente, Luc Ferry, el filósofo y educador francés, alguna vez ministro de educación de su país, en un libro sobre IA, propuso una “alternativa” a la RB, es decir, un servicio cívico financiado por impuestos sobre la IA y robots asociado a una revisión completa de los estudios. Más allá del entretenimiento, los juegos y los deportes, el amor y la familia, haría posible mantener una utilidad social y, por tanto, autoestima y relaciones con los demás, lo que implicaría repensar de la A a la Z el significado de los estudios que tendrían menos como objetivo conseguir un
empleo que nutrir la vida interior y dar sentido a la vida social y cultural. Si así fuera, entonces podíamos dedicarnos a actividades nobles, libres y satisfactorias en sí mismas: pintar, escribir, componer, filosofar, crear. Seríamos felices.
Pero ¿Y si la IA no nos convirtiera en artistas consumados, sino creadores de páginas de Only Fans sin público, libres de la necesidad de producir, pero entregados a la necesidad de ser observados, y condenados a no interesar a nadie?
¿Qué necesidad hay de elevar a una líder regional a nivel de interlocutora de Estado?
Irene Escobedo
En España y México, la tensión verbal continúa. Desde la mañanera, el debate ideológico no ha cesado, tampoco las interrogantes por la visita de Isabel Díaz Ayuso, presidenta de la comunidad madrileña.
A estas alturas, no se ha superado el tema y el dilema es la prudencia política. Díaz Ayuso no la tiene y no la tuvo, y desde la mañanera se ha dicho de todo
para prolongar el “intercambio” de críticas y acusaciones. No es para nada aceptable que un espacio público como la conferencia mañanera continúe utilizándose para el debate ideológico. Se entiende que la presidenta está en su postura de la defensa de la soberanía, pero ya lo hizo. En su momento emitió las precisiones necesarias para cuestionar la presencia de la española en territorio nacional, y lo hizo muy bien.
Claudia Sheinbaum no puede seguir enganchada a las provocaciones de Díaz Ayuso, que políticamente solo dirige a una comunidad, una provincia autónoma. ¿Qué necesidad hay de elevar a una líder regional a nivel de interlocutora de Estado? ¿Por qué darle relevancia internacional a quien desde su cargo original no la tiene? La pregunta se responde sola. Hay intereses en las dos partes por cuestiones electorales y por la consolida-
ción de sus respectivas bases electorales e ideológicas aprovechando la corriente. Cuando el discurso es persistente, la estrategia ya no tiene lugar. La postura del Estado mexicano quedó más que clara y la agenda interna del país amerita en este momento otro enfoque. El debate con Díaz Ayuso terminó desde que ella abandonó el país, y ahora solo se necesita que el lío que armó cierre su ciclo mediático.
El error de cálculo en el proceso de duelo
Psicólogo clínico y criminológico Alejandro Murillo
El mapa no es el territorio
Actualmente se habla mucho sobre las llamadas fases del duelo. La negación, el enojo, la negociación, la depresión y la aceptación forman ya parte del conocimiento popular cuando se intenta explicar qué ocurre emocionalmente después de una pérdida. Sin embargo, pocas veces se profundiza verdaderamente en la lógica detrás de este modelo y, sobre todo, en sus limitaciones.
Muchas personas llegan a creer que las fases del duelo son una especie de camino obligatorio, casi como un mapa exacto que indica qué se debe sentir, en qué orden, durante cuánto tiempo y de qué manera. Como si el sufrimiento humano pudiera organizarse metódicamente en una secuencia precisa de pasos emocionales.
Pero nada más lejos de la realidad.
Las fases del duelo propuestas por Elisabeth Kübler-Ross
UN ESTADO
Que se ha planeado desde su origen con ideas de equilibrar fuerzas internas, ocasionó el predominio de mercados y esferas financieras dominantes. El libre mercado basa su fuerza incontenible en el anonimato de sus agentes, quienes así esquivan su responsabilidad frente a la sociedad; dominan con dinero esferas del poder político, mismo que debiera ser su contrapeso; así construye corrupción, mediante empoderados lobbies o zaguanes para el ingreso de su influencia en la legislación, provocando leyes, reglamentos y códigos propicios a "legalizar" o disimular actos corruptos.
Por ejemplo: que los bancos tengan la facultad de cobrar — con cualquier modalidad— por no "mover" el dinero de sus ahorradores, es corrupción legalizada mediante legislaciones laxas y de disimulos; "se les da a guardar dinero y obtienen ganancias con ese dinero, no reparten ganancias con los ahorradores y les cobran a los ahorradores".
INCOMPRENSIONES
En la historia del desarrollo de nuestro país, es poca la cultura para evitar permanentes desencuentros y problemas ciegos y mudos por competencia entre
en su libro Sobre la muerte y los moribundos representan un enorme aporte para comprender las reacciones humanas ante la pérdida. Sin embargo, el problema comienza cuando el conocimiento popular reduce toda la complejidad del duelo únicamente a memorizar cinco etapas.
Y es precisamente aquí donde aparece una idea fundamental: el mapa no es el territorio.
Un mapa sirve para orientarnos. Simplifica la realidad para volverla comprensible. Nos ayuda a tener una referencia de hacia dónde ir o qué podríamos encontrar en el camino. Pero ningún mapa puede representar completamente la complejidad del terreno real.
El duelo funciona exactamente igual.
Las fases no son reglas rígidas ni estaciones obligatorias por las que todas las personas deban pasar de forma lineal. No son un checklist emocional. No existe una obligación psicológica
de sentir primero negación, luego enojo, después negociación y así sucesivamente hasta llegar a una aceptación final perfectamente estable.
El sufrimiento humano no funciona de manera tan ordenada.
Hay personas que nunca experimentan claramente alguna de estas fases. Otras viven varias al mismo tiempo. Algunas creen haber llegado a la aceptación y semanas después vuelven a sentir enojo o tristeza intensa. Y eso no significa que estén “retrocediendo” o haciendo mal su duelo.
Simplemente significa que son humanas.
El problema de convertir las fases del duelo en una fórmula rígida es que muchas personas terminan sintiendo culpa por no encajar dentro del esquema. Comienzan a preguntarse si están sanando “correctamente”, si ya deberían sentirse mejor o si existe algo mal en ellas por seguir sufriendo después de cierto tiempo.
Eclectis
Raymundo Carrillo
vecinos y semejantes con parecidos intereses; la competencia en el deporte, el estudio, el arte…, es comprensible, porque llevan en sí el propósito de superación individual.
En el criterio de colectividad (término que a muchos no les gusta), o en el de comunitarismo (término muy aceptado por las religiones occidentales), es la cooperación el criterio para el mejor desarrollo de la individualidad en sociedad, y de la sociedad misma. Sin embargo, los linderos entre individuo y sociedad están confusamente practicados, dictados por leyes que dan preferencia a la ganancia material en ambos sujetos y sentidos; entonces surgen condiciones adversas al desarrollo y la superación humana. Así acontece con obras en movilidad, comunicación, economía, financiamiento, salud, educación y otros beneficios sociales: únicamente se realizan donde hay dinero y ganancia por recuperar… peor aún, en el caso de la aplicación del dinero público.
SUCESOS
Con tales contradicciones, en el orbe se dan nombres para puntos de vista enfrentados: capitalismo, comunismo; hay otros términos: socialdemocracia, democracia social, neoliberalismo,
Y paradójicamente, eso puede generar todavía más dolor.
Porque el duelo no es únicamente tristeza. También puede incluir confusión, alivio, culpa, ansiedad, vacío, desesperanza, enojo o incluso momentos de aparente normalidad. Hay días en los que la pérdida pesa como una montaña y otros en los que pareciera desaparecer momentáneamente para luego volver de golpe ante una canción, un lugar, un olor o un recuerdo.
La pérdida no desaparece siguiendo un calendario exacto.
Quizá una de las formas más sanas de entender las fases del duelo es verlas como referencias emocionales posibles y no como reglas absolutas. Como intentos de describir algo profundamente humano, complejo y cambiante.
Porque al final, ningún modelo psicológico, por útil que sea, puede capturar completamente el territorio emocional de una pérdida.
socialismo, y otros sin mucho tiempo de ejercidos, pero no desaparecidos: fascismo, anarquismo; amén las que han permanecido de alguna manera: monarquías parlamentarias, reinados, califatos, imperios…
En cada época o era humana, han sido y son muestras de evolución, involución y revoluciones… humanas.
Actualmente, reconocido más por apodo que por su constitución escrita, existe un imperio, así llamado: EU, patrón del capitalismo; y hay otro país de nivel mundial, cual socialista (propiamente dicho), de finalidad comunista: China.
VIGENCIAS
Las diferencias entre ambos regímenes es el sistema económico y financiero que ejercen. China es un capitalismo de Estado, donde el mercado, sin dejar su libertad, está integrado a decisiones colectivas y del Estado, no solamente del mercado. Hay quien lo llama "mercado regulado", pero es difícil comprender tal integración a quienes no practicamos el confucianismo con más de cinco mil años en China. En China, el desarrollo social lo decide el Estado, y va donde haya personas, no donde hay dinero o recuperación de inversiones.
En EU, el capitalismo es de libre mercado; el desarrollo social lo define el mercado. En EU el desarrollo social predomina donde haya dinero y recuperación financiera.
La reciente visita a China de Trump mostró la índole de las diferencias. Acudió Trump con millonarios industriales, inmobiliarios y con su hijo; no con secretarios del Estado; la visita fue para negocios del mercado, no por un tratado entre Estados.
MÉXICO
Merecemos una nación unida. Ameritan nuestro territorio y pueblo un financiamiento que derive en una economía común y equitativa, la cual permita buena calidad de vida, ajena a vicisitudes del mercado y con preferencias al desarrollo equitativo de los distintos estratos de nuestra sociedad. Que no haya quien gane todo, pero tampoco quien pierda todo. Un modelo ideal de país, para la gran mayoría. Previo: ha de elegirse desde los resultados en las urnas electorales; enseguida, ubicado en un modelo que armonice los ejercicios propios y las tesis todas —ajenas y propias— con el mejor resultado comprobado en el mundo.
Está en juego el honor de Francisco Larroyo en las páginas de la columna CONFLUENCIAS. Algo en lo cual no se ha insistido lo suficiente.
La presente contribución tiene por objetivo proponer una perspectiva panorámica sobre la investigación de la tercera generación de investigadores de la vida y la obra de Francisco Larroyo, continuación necesaria de la anterior entrega en Semanario Diálogo Jerez. La tercera generación de indagadores de su vida y obra alcanza una visibilidad importante a partir de su concentración en la Unidad de Estudios Jerezanos, donde durante más de tres años se ha impartido ininterrumpidamente el Diplomado en Investigación por Francisco Larroyo, con el objetivo de leer directamente los textos de este jerezano, difundir sus ideas y discutir sus conceptos.
En 2022 nos abrumó una duda: ¿por qué el intelectual jerezano se desconocía tanto?
¿Qué justificaba aquel desconocimiento? Era posible su rescate. Fue entonces que nos propusimos su rescate, la difusión de su aporte a la filosofía mexicana y la divulgación de su sistema de pensamiento entre públicos más amplios.
A partir de aquella premisa iniciaríamos los trabajos de revisión de su legado. Durante los últimos años, de diversas maneras hemos intentado crear la ocasión para el encuentro directo con el jerezano ilustre Francisco Larroyo.
Las indagaciones de los años siguientes nos han permitido atrever interpretaciones con fundamento en los textos mismos de Larroyo.
Ir a las fuentes Frente a la difamación de quien habla del jerezano más que de sus ideas, hemos opuesto la reflexión circunscrita y derivada estrictamente de sus obras. En el esfuerzo, definimos que se necesitaba ir a las fuentes, consultar en directo sus textos. A partir de semejante premisa, se ha accedido a reflexiones más finas y rigurosas. La escritura de algunos informes sobre lo indagado nos ha obligado a remitir a ellos.
CONFLUENCIAS
Los justos términos
Un día nos percatamos de que para entender a Larroyo debía leérselo detenidamente, apostando por alcanzar una interpretación de su sistema de pensamiento. Era preciso comprender las propias definiciones del jerezano. Se requería entenderlo a toda costa. Descubrimos que convenía citarlo en extenso, escudriñar sus justos términos.
Identificar hitos
Indagar la vida y obra del intelectual que nos ocupa fue abriendo el entendimiento de su vida convertida en gesta intelectual, la cual revelaba aspectos de su vida comprometida con la circulación de las ideas y su historia. En su conjunto, la tarea supuso recrear hechos, identificar aquellos hitos mediante los cuales llegó a convertirse en intelectual de la filosofía y la educación en nuestro país.
Interpretar sus derroteros intelectuales
Al cabo de los meses, la indagación en marcha entregó el fruto de la comprensión más cabal de sus afanes. Así accedimos a la consideración de sus obras. Fuimos escribiendo paulatinamente de cada una de ellas hasta entender mejor los derroteros del intelectual y el sistema de su pensamiento. A fin de cuentas, la encomienda ha permitido formular algunas interpretaciones de sus derroteros intelectuales.
Ello ha hecho posible la reconstrucción en las páginas de nuestra obra Francisco Larroyo (1906-1981) Biografía intelectual, de próxima aparición.
Lectura en la obra misma
La comprensión de la obra del filósofo jerezano ha sido paulatina y cada vez más afortunada en la apreciación de su aporte. Ha quedado claro que el intelectual va y viene de una temática a otra en uno y otro de sus libros. Hemos constatado en Larroyo la gran gesta cultural por las ideas desde su humanismo mexicano.
En tales afanes, la lectura ha sido cada vez más detenida y estructurada. Leer a Larroyo ha supuesto la ocasión del descubrimiento de un gran filósofo. En esta tarea crítica hemos entregado al público una serie de contribuciones para el análisis
estructural de sus ideas. De tal suerte que esta columna CONFLUENCIAS ha sido testigo de honor. Las indagaciones de los años siguientes nos han permitido atrever interpretaciones con fundamento en los textos mismos de Larroyo.
Creación de bienes culturales
Larroyo apuesta por la restitución de los bienes culturales para disfrute y aprovechamiento de nuestras generaciones, por lo cual la lectura ocupa un lugar privilegiado en este encuentro y reivindicación. En este caso, la lectura de sus obras mismas ha reivindicado el encuentro leal con sus ideas. En sus libros aloja su voz y a ella nos hemos dirigido. De esa manera hemos accedido a una suerte de proyecto de vida que prioriza la creación de bienes culturales para los semejantes. En efecto, calificamos de proyecto de vida su creación de bienes culturales en concordancia con las mejores obras del mundo. Las huellas de Larroyo en esa dirección han entregado una pieza sublime de la argumentación y la retórica: Introducción a la filosofía de la cultura (1971), de la cual escribe el jerezano:
El término filosofía de la cultura es relativamente nuevo; no así su significado, que, a decir verdad, se enlaza de manera insoslayable al desarrollo universal del pensamiento. El nombre de filosofía de la cultura se va imponiendo en el siglo XX en nexo con las recientes investigaciones ya de la historia de la cultura, ya de la teoría de los valores, de la filosofía de la vida y de la antropología filosófica. Por ello, tiene que ver con pensadores como Windelband, Rickert, Dilthey, Natorp, Simmel, Freyer, Spengler, Weber, Scheler, Cassirer, Ortega y Gasset, Spranger, Rothacker… La filosofía de la cultura puede caracterizarse como una reflexión sistemática acerca de las creaciones humanas en todos los campos (sociedad, lenguaje, costumbres, moral, arte, erótica, religión, política, economía, educación, ciencia, técnica), ello es, de todo aquello que constituye el orbe de las realizaciones del hombre a la luz de la idea de valor. Justamente tal enfoque axiológico permite distinguir su tema y temas res-
Arturo Gutiérrez Luna Unidad de Estudios Jerezanos ezlumax39@gmail.com
pecto de las llamadas ciencias sociales (etnología, historia, jurisprudencia, filología).1
Legado: su obra reconoce el legado cultural de otros y, asimismo, se inscribe en la tradición de la creación de nuevos bienes culturales.
Crítica concreta
En torno a estas cuestiones, durante años se ha emprendido la crítica concreta.
En la entrega de nuestras contribuciones hemos insistido en la importancia de cada libro del jerezano. La sorpresa ha sido la elocuencia expositiva, la estructuración con la cual aborda sus estudios y la contundencia de sus argumentos y sus juicios. No obstante los prejuicios acerca de la prensa, ha sido irrenunciable dignificar en lo posible el oficio y entregar contribuciones claras, directas, incitadoras de una revisión de su obra. Se ha aludido a sus libros en específico. Se ha acudido a los libros mismos, siempre procurando atender a la palabra misma del intelectual. El columnismo encuentra a sus colegas y cómplices en la lectura.
Conclusión
Aquel 2022 nos permitió por fin atender a la revisión más detenida sobre la obra del jerezano ilustre. Ese año supuso la apertura a una exploración paulatina de su vida y obra. Implicó la estructuración de un análisis sistemático que abarcaría la reflexión sostenida hasta alcanzar el conjunto de sus obras.2
A partir de esa tentativa, se ha atendido el ejercicio crítico del resto de su obra en las entregas del Semanario Diálogo Jerez. Tal como puede apreciarse, a través de distintos medios de comunicación nos ha correspondido asentar las bases para un estudio más sistemático de sus prodigiosas páginas. En todo caso, hemos planteado las bases para un análisis del aporte y el legado de Francisco Larroyo.
1 Francisco Larroyo, “Del Prólogo a la primera edición”, Introducción a la filosofía de la cultura, 1971, México, Porrúa.
2 El libro Derivas apuesta por la indagación de las primeras treinta obras del filósofo zacatecano.
Mi Padre, mi Maestro
Estoy en deuda con mi padre por vivir, pero estoy en deuda con mi maestro por vivir bien. Alejandro Magno.
Las tardes de mi infancia en Jerez se vieron habitualmente aromadas de fantasía. Como gran estudioso de la Historia y gran Maestro devoto de la educación, mi padre abordaba este universo con un dominio cálido, caricia para mi entendimiento. Abstraída en la trama que representaba el juego de muñecas, oía yo esparcidas aquellas disquisiciones cual si hubiesen brotado de un manual del cuento. A esa edad era difícil comprender la trascendencia de los hechos históricos, y vislumbrar su importancia en la formación del intelecto andando el tiempo...
En nuestro país, la educación ha carecido en general de elementos categóricos que puedan despertar el interés de los alumnos, dado el escaso presupuesto que se destina para este fin. Los grandes conceptos parecen perderse lentamente en las aulas hasta convertirse en fórmulas sin movimiento. El estudiante conserva en su memoria mayormente aquello que le interesa y percibe cercano y aplicable a su vida, debido a que los métodos de hoy lo llevan a creer que parte de ese aprendizaje no le será útil en su profesión.
Usted y yo bien sabemos que cuando los gobiernos hacen recortes al presupuesto,
la tijera va directo a la Educación y la Cultura. ¿Ignorarán ellos que la educación ennoblece a los pueblos…? Debemos tener muy presente que México es uno de los dos países de América con mayor diversidad lingüística viva dentro de su territorio. Sin embargo, por distintas razones no puede decirse todavía que han quedado atrás las imprecisiones respecto al uso que se ha dado al concepto LENGUA Aquí es bueno recordar una vez más que en las políticas educativas del Estado Mexicano aplicadas a los pueblos originarios, ha prevalecido la cómoda idea de homologar a todos los ciudadanos independientemente de sus lenguas. Esto sucede porque la educación indígena no ha sido nunca planeada. No se rescata la oralidad, la raigambre, la comunidad como tal; no tienen los programas educativos las herramientas necesarias ni existe interés en ello. ¿Dónde han quedado los narradores, la tradición oral que honra el conocimiento de los ancianos?
Si sabemos que los planes de estudio, los exámenes de admisión, los libros de texto siguen siendo en español, no nos extrañe que los intentos educativos encaminados a enseñar en sus lenguas a los hermanos indígenas se ven-
Amparo Berumen
gan abajo, y tengan los estudiantes que renunciar a su cultura al salir de sus comunidades, si no es que se limitan la mayoría a una educación básica e informal impartida por miembros de las mismas comunidades, por carecer de un presupuesto que posibilite la estructura educativa oficial. Sí… en los lugares pequeños se entreteje la trama de la vida y los sueños. El Jerez de López Velarde ha resguardado la perspectiva central de poblado y su dignidad, pese a que los pueblos son movimiento y pierden algo de lo suyo con el paso del tiempo. Pienso en nuestro país cultural de lo distinto donde los pueblos son, y no se discute por qué son o cómo podrían ser. Los barrios, los campanarios, las casas y sus fotografías, las calles en que se vacía el santo olor de la panadería... La música mexicana antigua escapa en sonidos quedos del fonógrafo de los abuelos, pintando escenas de otro siglo en mi pensamiento. En su mesa de noche mi padre ajusta sus espejuelos mientras lee en voz alta, bajo la luz
amarillenta de la lámpara, la Historia de México:
“Tornando a los edificios y poblaciones destas Indias, muchas hobo cierto grandes y populosas en esta nueva España dentro de trecientas leguas. La ciudad de Machuacan, cuarenta leguas de México, puesta en rededor de una gran laguna; la de la Mextitlan; con infinitas poblaciones de la provincia de Pánuco a la mar del Norte, y la provincia de Zacatula a la del Sur. Las ciudades de Guaxaca, con innumerables grandes poblaciones, de la provincia que se llama de los mistecas y zapotecas; la provincia grande de Nexapa, la provincia de Tecuantepeque, la de Soconusco...”
He perdido la cuenta de los ayeres... La casa velardeana de las tardes olfativas con su cocina y su olor a sacristía permanece inamovible aquí dentro. Y mi pueblo de ensueño que entreveró la trama de fantasmas antiguos en mi andar introverso.
amparog.berumen07@gmail.com
Frankenstein y la crítica hacia los ideales de la Ilustración
CÁPSULAS
LITERARIAS
Ante el predominio de la razón ilustrada y la confianza absoluta en el progreso científico surge en Europa el Romanticismo, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, a manera de respuesta y como una forma de ruptura tajante.
El Romanticismo no rechazaba el conocimiento, pero sí ponía el acento en la experiencia humana, volvía la mirada a la imaginación, las pasiones y lo subjetivo, explorando todo aquello que quedaba fuera de los límites de la razón y la objetividad.
La naturaleza se tornaba un ente sublime y completamente emocional, que proyectaba el mundo interior que se desplegaba en el ser humano, con todos su matices y contradicciones.
En la literatura, los escritores empezaron a explorar nuevas vetas, a través de personajes solitarios, melancólicos o marginados. La obra Frankenstein, de Mary Shelley, publicada en 1818, participa profundamente de esta sensibilidad y estética románticas.
La obra se adentra en temas como la soledad, el deseo de afecto, los claroscuros de la ciencia, los límites del conocimiento humano, la venganza, lo trágico y el abandono, además de plantear cuestiones éticas y morales, así como cuestionar la monstruosidad humana.
La novela surgió durante el verano de 1816, en la Villa Diodati (Suiza), en donde la autora, Mary Shelley, se encontra-
(Parte I)
Priscila Sarahí Sánchez Leal
ba junto con otros escritores en el castillo de Lord Byron, cerca del lago de Ginebra.
Fue el propio Lord Byron quien, ante el mal clima provocado por la erupción del volcán Tambora, propuso un reto en el que participaron él, Mary Shelley, John Polidori y Percy Shelley, que consistía en escribir un relato de terror.
El reto surgió luego de haber pasado varios días en el castillo, sin poder salir, y contando historias de fantasmas, hablando sobre ciencia, la vida humana y otros temas de interés para ellos.
Una de las obras que resultaron de este verano y reto fue Frankenstein o el moderno Prometeo, novela que narra la historia de Victor Frankenstein, un joven científico suizo que, cautivado por sus estudios de química, filosofía natural, anatomía y fisiología, se obsesiona con la idea de entender el secreto de la vida y dotar de ésta a un cuerpo artificial.
A partir de intensas sesiones de estudio, Victor reúne distintas partes de restos humanos, con las cuales logra darle vida a otro ser, no obstante, luego de contemplar la fealdad y lo grotesco de la criatura, la rechaza, la abandona y cae enfermo.
Mientras el científico se en-
cuentra preso de la fiebre y la enfermedad, que trajeron consigo la impresión de ver a su creación de pie y con vida, el nuevo ser sale a descubrir el mundo que le rodea, con una singular fascinación por todo y todos.
Esto propicia una serie de acontecimientos que se desarrollan en la obra, en la cual primero se sigue la impresión, pensamientos y emociones de Victor, luego el lector se adentra en lo que ha sido de la criatura en el mundo, quien desarrolla una gran sensibilidad, inteligencia y conciencia de su
propia vida.
Su aspecto monstruoso es lo que condena a la criatura al rechazo, a la soledad, el sufrimiento y la venganza hacia su creador. En tanto que Victor se verá atrapado en las consecuencias de su creación y una persecución a muerte.
La obra, en sus diversas vías de interpretación, puede entenderse como una crítica hacia los ideales de la Ilustración, sobre todo en lo referente a la confianza absoluta en la razón y en la ciencia, como únicas vías para el “progreso” humano…
Día del Maestro: Radical (2023)
EL CINE,
En esta ocasión, y debido a que el 15 de mayo es el Día del Maestro y la Maestra, quiero recomendarles un filme alentador basado en hechos reales.
Radical (2023) es una película dirigida por Christopher Zalla que retrata el encuentro de un profesor entusiasta con un grupo de alumnos de la escuela primaria José Urbina López, ubicada en un barrio de Matamoros.
Entre el grupo de estudiantes destacan tres protagonistas: Paloma, una niña callada que vive con su padre junto a un vertedero, pero que siente fascinación por las matemáticas, la física, la astronomía y los temas relacionados con el espacio; Lupe, una niña que se encarga del cuidado de sus dos hermanos menores debido a que sus padres trabajan largas jornadas; y Nico, un joven que vive con su hermano y que, antes de este encuentro, solo esperaba la oportunidad de integrarse al grupo delictivo
al que pertenece su hermano para ganarse la vida de esa manera.
El profesor Sergio Juárez, originario de aquel lugar, regresa de la ciudad con la esperanza de generar cambios en un sistema educativo que está impidiendo que los alumnos deseen aprender.
En la película se observa cómo, el año anterior, esta escuela había quedado en último lugar en la prueba ENLACE, por lo que los docentes, presionados por las autoridades, están preocupados únicamente por mejorar esos puntajes.
Cuando llega Sergio Juárez con una pedagogía diferente a la acostumbrada, comienzan el caos, la diversión y la trama de la película. El maestro se enfoca más en despertar el interés de los niños por los temas que estudian que en lo establecido en el calendario.
Es entonces cuando Paloma manifiesta su interés por el espacio, Lupe por la filosofía y Nico comienza a reflexionar
acerca de sus planes a futuro, convencido de que prefiere aprender en la escuela antes que pertenecer a un grupo de malandros.
El desarrollo de esta película, además de ser conmovedor e inspirador, permite observar algunas de las deficiencias del sistema educativo en México. Por ejemplo, se muestra cómo un funcionario se quedó con el recurso destinado a comprar computadoras para el salón de informática; una situación que suele ser cercana: cuando cursaba primero de telesecundaria en Jerez, pasó algo similar y nos quedamos sin computadoras, y aunque no entendía del todo, me di cuenta de que tampoco había mucho por hacer.
También se evidencia el abandono de la biblioteca, que cuenta con poco material, así como el desinterés y cansancio de algunos docentes por cumplir únicamente con lo planeado, dejando en segundo plano la curiosidad de los niños.
Radical no solo ofrece una historia conmovedora, sino también una reflexión sobre el verdadero papel de la educación y de quienes enseñan. La película recuerda que, más allá de las calificaciones y los sistemas rígidos, existen maestros capaces de transformar la vida de sus alumnos al despertar su curiosidad, su creatividad y sus ganas de soñar.
En el marco del Día del Maestro y la Maestra, este filme se convierte en un homenaje a todos aquellos docentes que, pese a las dificultades, siguen apostando por cambiar realidades desde el aula.
Feliz día a todos aquellos docentes que han transformado las vidas de sus alumnos, que han despertado su curiosidad e interés, que han cuidado desde la paciencia, la educación y la empatía. Felicidades por formar personas íntegras, pese a todos los obstáculos que han enfrentado con el sistema educativo de México y de Zacatecas.
Yarahima N. García Carlos
AGUASCALIENTES TIENDE LA MANO A PRODUCTORES DE FRIJOL QUE ZACATECAS DEJÓ SIN RESPALDO
La gobernadora de Aguascalientes, Teresa Jiménez, se comprometió a comprar mil 500 toneladas de frijol a productores zacatecanos a 20 pesos por kilogramo, una salida que los campesinos celebraron como la respuesta que su propio gobierno estatal les negó tras semanas de protestas y reclamos.
El acuerdo con la mandataria hidrocálida se concretó luego de que el gobierno de Zacatecas, encabezado por David Monreal, se negara a aportar 11 pesos por kilogramo al nuevo programa federal de ampliación. En ese esquema, la Federación contemplaba otorgar 16 pesos para conformar un apoyo de hasta 10 mil toneladas y garantizar un precio final de 27 pesos por kilogramo al productor.
Los campesinos zacatecanos señalaron que esa negativa estatal fue uno de los detonantes de la manifestación iniciada con la toma de las oficinas de la Secretaría del Campo. Recordaron que el pasado 29 de marzo se firmó un acuerdo que establecía el acopio de mil 500 toneladas con un precio de garantía de 27 pesos, compromiso que, denunciaron, el gobierno de Monreal ha incumplido.
Semanas después, la presidenta Claudia Sheinbaum anunció una ampliación de 10 mil toneladas pagaderas a 16 pesos por kilogramo a partir del primero de mayo. Los inconformes rechazaron que el convenio original se integre a ese nuevo esquema y exigieron al gobierno estatal respetar el acuerdo inicial de 27 pesos.
Mientras la administración zacatecana mantenía cerradas las puertas a una solución, fue desde Aguascalientes donde llegó una alternativa concreta. El productor Rubén Hernández detalló que Jiménez les aseguró que la compra del grano se realizará a la brevedad, por lo que los campesinos ya se encuentran preparados para trasladar el producto a la entidad vecina.
Hernández añadió que, además de las toneladas que
adquirirá Aguascalientes, los productores buscan recuperar y comercializar otras mil 500 toneladas, así como cuatro mil que actualmente se encuentran en tránsito, lo que beneficiaría a cerca de ocho mil productores zacatecanos. Indicó que insistirán para que esas últimas toneladas formen parte de los acuerdos previamente establecidos con la administración estatal.
El gesto de Aguascalientes evidenció, según los propios productores, la distancia entre un gobierno que abre canales de diálogo y otro que, en su entidad de origen, ha respondido con evasivas a sus demandas. El frijol que Zacatecas no quiso pagar a precio de garantía será comprado por un estado vecino, dejando en entredicho la política agrícola estatal.
SEGUIRÁN LAS PROTESTAS
El productor Isaías Castro afirmó que no darían “ni un paso atrás” pese a las detenciones registradas durante la protesta del sábado, en la que fueron procesadas nueve personas. Los manifestantes denunciaron que entre las personas detenidas se encontraba una mujer de la tercera edad, quien presuntamente fue trasladada esposada ante la Fiscalía, situación que calificaron como injusta.
Reportaron además que dos campesinos resultaron lesionados con fracturas en hombros, rodillas y otras partes del cuerpo, mientras que otro más permanecía hospitalizado. Castro condenó el operativo de seguridad implementado durante la manifestación, particularmente por el trato hacia mujeres y adultos mayores. Por ello, anunciaron que la marcha se realizaría bajo el lema “Nunca más”, en referencia a los presuntos actos de represión contra productores.
Por su parte, Abraham Castro responsabilizó al gobernador David Monreal de cualquier situación que pudiera ocurrir a quienes participan en las manifestaciones para exigir el cumplimiento de los compromisos con el sector agrícola.
CURSO BÁSICO DE COMPUTACIÓN PARA ADULTOS EN LA BIBLIOTECA MODELO RAMÓN LÓPEZ VELARDE
Del 13 de mayo al 26 de junio se estará impartiendo un curso básico de computación en la Biblioteca Modelo Ramón López Velarde, dirigido a personas adultas interesadas en aprender a utilizar herramientas digitales desde cero. Las sesiones se realizarán los miércoles, jueves y viernes, de 4:00 a 6:00 de la tarde.
La actividad es organizada por el Departamento de Educación del Gobierno Municipal
de Jerez. De acuerdo con el coordinador municipal de Educación, José Eduardo Juárez Martínez, el espacio está orientado a quienes no tienen experiencia en el uso de computadoras y buscan actualizarse o ampliar sus conocimientos tecnológicos.
El programa abordará las partes de la computadora, paquete Office, internet, correo electrónico y uso general de la computadora.
AYUNTAMIENTO DE JEREZ REFUERZA TRANSPARENCIA Y RESPALDA MEJORAS PARA TELESECUNDARIA
El Primer Informe Trimestral del Órgano Interno de Control, correspondiente al periodo del 1 de enero al 31 de marzo, fue presentado durante la sesión ordinaria de Cabildo como parte de las obligaciones de rendición de cuentas de la administración municipal.
El documento se entregó tanto al Cabildo como a la Auditoría Superior del Estado para su análisis y revisión, en cumplimiento con las disposiciones de fiscalización sobre el uso de los recursos públicos. La sesión fue encabezada por el presidente municipal Rodri
go Ureño.
En la misma reunión, el cuerpo edilicio aprobó por unanimidad conformar una comisión especial encargada de estudiar la solicitud de la Escuela Telesecundaria Rosendo Guerrero Carlos, relacionada con la gestión o posible adquisición de terrenos colindantes al plantel.
El propósito de la gestión es habilitar un espacio deportivo y recreativo para los estudiantes que favorezca su desarrollo integral y mejore las condiciones de convivencia dentro de la comunidad escolar.
GENERAL ARMANDO TOSCANO YÁÑEZ ASUME
COMO COMANDANTE INTERINO DE LA 11/A ZONA MILITAR
El General Brigadier de Estado Mayor Armando Toscano Yáñez asumió este día como Comandante Interino de la 11/a. Zona Militar, en una ceremonia que incluyó la protesta de bandera correspondiente al nuevo encargo.
Al acto acudió el Fiscal General de Justicia del Estado de Zacatecas, Cristian Paul Camacho Osnaya, en un encuentro que ratifica la coordinación entre autoridades civiles y militares en materia de seguridad y fortalecimiento del Estado de Derecho en la entidad.
MUERE MAGISTRADA DE ZACATECAS TRAS ATAQUE DE ENJAMBRE DE ABEJAS
Oyuki Ramírez Burciaga, magistrada de la Segunda Sala Penal del Poder Judicial del Estado de Zacatecas, falleció el martes 12 de mayo a los 45 años de edad, nueve días después de ser atacada por un enjambre de abejas. Su estado de salud se fue deteriorando progresivamente hasta que tuvo que ser intubada.
El ataque ocurrió el 3 de mayo durante un torneo deportivo en una unidad ubicada en el municipio de Guadalupe, al sureste del estado. Según testigos, Ramírez Burciaga se quitó el suéter para cubrir a su hijo de tres años y protegerlo de las picaduras, quedando ella expuesta al enjambre con apenas una camiseta de tirantes. Su padre, quien también estaba presente, resultó herido y permaneció un día hospitalizado. Otras cinco personas sufrieron lesiones durante el incidente.
Un video que circuló en redes sociales muestra a la magistrada caminando desesperadamente en busca de ayuda, cubierta de abejas, mientras
un hombre a su lado se cubre la cabeza con una sudadera azul para protegerse. En la grabación, una voz relata que una ambulancia ya se había llevado a otras víctimas, pero que Ramírez Burciaga y su padre no pudieron abordarla porque el enjambre aún los rodeaba. El niño fue resguardado en otro vehículo.
La magistrada llevaba menos de un año en el cargo, al que llegó tras resultar ganadora en la elección judicial del año anterior. Antes se había desempeñado como secretaria proyectista, con más de dos décadas de trayectoria en el Poder Judicial. Durante el funeral, Carlos Villegas, presidente del Tribunal Superior de Justicia de Zacatecas, la describió como "una mujer cuya vida estuvo marcada por la vocación de servicio, por el amor a su institución y por una trayectoria construida con dedicación, con esfuerzo y una profunda convicción de justicia". El Ayuntamiento de Guadalupe también expresó su pesar por el fallecimiento.
DIF DE JEREZ INSTALA HUERTO ESCOLAR EN EL PREESCOLAR FRANCISCO LARROYO
El preescolar Francisco Larroyo cuenta con un nuevo huerto escolar, instalado como parte del programa Semillas que Enseñan, una iniciativa que busca acercar a la primera infancia al origen de los alimentos y promover hábitos de nutrición saludable.
En el terreno asignado se sembraron calabacita, tomate, repollo, zanahoria, cilantro y acelga, entre otras hortalizas. La actividad incluyó además la entrega de arbolitos y pláticas dirigidas a los menores sobre
agricultura y cuidado del medio ambiente, en coordinación con el Departamento de Desarrollo Agropecuario que encabeza Rolando Ruíz.
La jornada fue encabezada por la presidenta honorífica del SMDIF, Estefana Casas, quien subrayó la importancia de que los niños conozcan el proceso que siguen los alimentos antes de llegar a su plato. Participaron también la directora del Sistema, Martha Alamillo, y la jefa de Programas Alimentarios, Marlén de Santiago.
EL TALENTO JEREZANO BRILLA EN "QUERIDA", HOMENAJE A JUAN GABRIEL
Con dos funciones a sala llena, el concierto “Querida” conquistó al público jerezano los días viernes 8 y sábado 9 de mayo en el Teatro Hinojosa. El taller de canto del maestro Edgar Reyes puso a bailar y cantar al público.
Durante la presentación se interpretaron grandes éxitos de Juan Gabriel como “Yo no nací para amar”, “La diferencia”, “La frontera”, “Amor eterno”, “Querida”, “Noa Noa” y muchos más.
TALLER EN JEREZ ENSEÑA A SOBREVIVIENTES DE CÁNCER DE MAMA A ELABORAR PRÓTESIS ARTESANALES
En apoyo al bienestar emocional y físico de sobrevivientes de cáncer de mama, el DIF de Jerez, en coordinación con el Voluntariado del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) Zacatecas, realizó el Taller de Prótesis de Mama Artesanal para mujeres que han pasado por un proceso de mastectomía.
Como alternativa económica, accesible y cómoda, las participantes aprendieron a confeccionar prótesis elaboradas principalmente con semillas de linaza. La capacitación se impartió con un kit gratuito y personalizado, y abordó el ajuste a medida y el peso in
dividualizado para adaptarlas a las necesidades de cada mujer.
Los materiales hipoalergénicos empleados favorecen una larga duración, ligereza y suavidad, además de contribuir a mejorar la postura, prevenir dolores cervicales y fortalecer la autoconfianza.
La actividad contó con la participación de la Presidenta Honorífica del SMDIF, Estefana Casas; la Presidenta Honoraria del Voluntariado, Ana Laura Guerra; la Directora Ejecutiva del Voluntariado, Mirna del Toro; y la Directora del SMDIF, Martha Alamillo.
Más de 20 voces locales protagonizaron este tributo al “Divo de Juárez”, fruto de meses de trabajo, disciplina y constancia, que dejaron en evidencia la riqueza artística que florece en el municipio.
A la velada se sumó un momento inesperado: por primera ocasión, el propio maestro Edgar Reyes tomó el micrófono para interpretar un tema sobre el escenario, conquistando al auditorio con su registro vocal.
