Desert X AlUla (Arabic)

2

‫‪6‬‬

‫منذ معرفتي بمعرض ديزرت ‪ X‬ألول مرة‪ ،‬ظلت المناظر الطبيعية الخالبة في العال‬

‫تراود أفكاري باعتبارها الموقع األمثل الستضافة مثل هذا الحدث الفني المخصص‬

‫ألقوى أشكال التعبير في عصرنا الحديث‪ .‬فتاريخ العال الغني كملتقى للحضارات‬

‫تماما مع الفلسفة األساسية لمعرض ديزرت ‪ ،X‬وهو‬ ‫والثقافات المختلفة يتوافق‬ ‫ً‬ ‫الترويج للفن كلغة بحد ذاتها‪ ،‬وهي اللغة الوحيدة التي لديها القدرة على تمكين‬ ‫التواصل بين اآلمال واألحالم‪.‬‬

‫ومع تشكيله لمساحات الصحراء الشاسعة إلى احتماالت النهائية من األعمال الفنية‪،‬‬ ‫يمثل معرض صحراء ‪ X‬العال أحد أرقى أشكال التجارب التي تضع تصورات ومفاهيم‬

‫جديدة للتعبيرات الثقافية‪ .‬ومن خالل الجمع بين كل هذه التعبيرات الفنية المعاصرة‬

‫في العال‪ ،‬فإننا نتطلع إلى الحفاظ على تقاليد األلفية المتمثلة في اإلبداع واستثمار ثراء‬ ‫العال بالتراث الثقافي كمحور دائم للحوار بين مختلف الحضارات والثقافات‪.‬‬

‫صاحب السمو الملكي األمير سلطان بن فهد بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود‬

‫مستشار وزير الثقافة بالمملكة العربية السعودية‪ ,‬راعي صحراء ‪ X‬العال‬

‫‪8‬‬

‫تم تأسيس ديزرت ‪ X‬في كاليفورنيا في منتصف العقد الماضي‪ .‬وكان هدفنا‬

‫دائما‪.‬‬ ‫هو تأمين مساحة فنية في قلب الصحراء‪ ،‬األمر الذي كان يحلم به الفنانون ً‬

‫مر دورتين من المعرض في عامي ‪٢٠١٧‬م و ‪٢٠١٩‬م‪ ،‬تحققت رؤيتنا في إرساء‬ ‫وعلى ِّ‬ ‫معرض يحاكي البيئة المحيطة‪ ،‬وتم تحقيق الكثير من مبادئه األساسية‪ ،‬عبر‬

‫تأمين منصة مناسبة لعرض أعمال أبرز الفنانين من جميع أنحاء العالم‪ ،‬ليعبروا‬ ‫من خالله عن المشكالت التي تعتري زمننا الحاضر‪ .‬فنحن نهدف من خالل‬

‫معرضنا في العال‪ ،‬إلى تحقيق المزيد من األهداف‪ ،‬عبر إيجاد حوار عابر للقارات‬

‫والثقافات‪ .‬وحيث إنه يصعب إيجاد طريقة للتعارف بين الشعوب‪ ،‬فنحن نؤمن‬

‫أن الفن هو لغة عالمية في حد ذاته‪ ،‬تستطيع من خالله تحقيق التقارب بين‬

‫الناس على اختالف أطيافهم‪ ،‬وتجعلهم يتشاركون اآلمال واألحالم والهواجس‪.‬‬ ‫لذلك فإننا في صحراء ‪ X‬العال‪ ،‬نُ َؤ ِّمن هذه الفرصة التاريخية للتقارب‪ ،‬والتي‬ ‫الزوار و الفنانين المشاركين في المعرض‪.‬‬ ‫ستشكل نقطه تحول في حياه ُّ‬ ‫سوزان ديفس‪ ،‬رئيس ومؤسس ديزرت ‪X‬‬

‫‪12‬‬

‫مقدمة‬

‫حوار ثقافي‬

‫القيمين على المعرض‬ ‫كلمة‬ ‫ّ‬

‫األعمال الفنية‬

‫ليتا البكيركي‬ ‫منال الضويان‬ ‫زهرة الغامدي‬ ‫ناصر السالم‬ ‫راشد الشعشعي‬ ‫جزيال كولون‬ ‫شرين جرجس‬ ‫نديم كرم‬ ‫محمد احمد إبراهيم‬ ‫ال سيد‬ ‫وائل شوقي‬ ‫مهند شونو‬ ‫سوبرفلكس‬ ‫ّريان تابت‬

‫الس َير الذاتية‬ ‫َِّ‬

‫شكر و تقدير‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫في الشمال الغربي من المملكة العربية‬ ‫السعودية‪ ،‬وعلى بعد ‪ ٣٠٠‬كيلومتر من المدينة‬ ‫المنورة‪ ،‬تقع منطقة شاسعة لم تمس من‬ ‫قبل‪ ،‬غنية بكنوز هائلة من المناظر الطبيعية‬ ‫الخالبة‪ ،‬واآلثار التاريخية الخالدة؛ إنها العال…‬

‫‪14‬‬

‫تحيط بالمناظر الطبيعية اآلسرة جبال من الحجر الرملي‪ ،‬والتي تتضمن شواهد‬ ‫رملية منحوتة‪ ،‬تخفي بين طياتها الكثير من الحقب المختلفة من التاريخ البشري‬ ‫والطبيعي‪ ،‬والتي تمتد من المعالم األثرية الغنية التي أنشأها الدادانيون واللحيانيون‬ ‫والنبطيون حتى الحضارات اإلسالمية المتعاقبة‪ .‬وجميعهم بنى في العال مدنً ا‬ ‫ً‬ ‫أنماطا فريدة تتراءى من بعيد‪ ،‬وعدد ال يحصى‬ ‫وهياكل ومدافن قديمة‪ ،‬تشكل‬ ‫من النقوش التي تقدم نافذة مثيرة لالهتمام‪ ،‬في المجتمعات التي سادت ثم‬ ‫بادت‪ .‬كما تضم واحة خضراء شاسعة تقع بين المنحدرات المهيبة‪ ،‬تمثل جنة‬ ‫مظللة في الصحراء العربية‪ ،‬وإلى جانبها بلدة قديمة من الطوب اللبن‪ ،‬تهيمن‬ ‫على على عمق الوادي‪ ،‬تحت مساحات واسعة من السماء الصافية ‪.‬‬

‫نيفيل ويكفيلد‬ ‫مدير فني في ديزرت ‪X‬‬

‫نورا الدبل‬

‫مدير إدارة برامج الفنون والثقافة‬ ‫في الهيئة الملكية لمحافظة العال‬

‫أيضا بالكثير من‬ ‫وإلى جانب تميزها بتضاريسها الفريدة‪ ،‬تتميز العال ً‬ ‫الماورائيات التي تخفي مجموعة غنية من المعتقدات لدى الحضارات‬ ‫التاريخية؛ حيث يندمج التاريخ والثقافة البشرية والطبيعة في هذا المشهد‬ ‫الموسع الذي ظل‪ ،‬حتى وقت قريب‪ ،‬غير مستكشف إلى حد كبير‪.‬‬ ‫شي دت في العال أو مرت بها شواهد لمكانة‬ ‫وتمثل آثار المجتمعات القديمة التي ّ‬ ‫العال التاريخية على مدى آالف السنين كملتقى للحضارات والثقافات المختلفة‪،‬‬ ‫يحتضن الفكر واإلبداع والثقافة‪ .‬وألنها كانت نقطة توقف تاريخية‪ ،‬على طريق‬ ‫البخور القديم‪ ،‬وعلى طريق الحج نحو المدن المقدسة‪ ،‬وملتقى طرق للتجارة‬ ‫ً‬ ‫وموطنا للحضارات القديمة المتعاقبة‪ ،‬فقد نحتت صور حياتهم وحضارتهم‬ ‫والثقافة‪،‬‬ ‫في المشهد الطبيعي في العال‪ ،‬والتي تحملها لنا الجبال والصخور عبر التاريخ‪.‬‬ ‫تتجلى روح المكان بقوة في تراث األنباط‪ ،‬الذين لم يكتفوا بتطوير معرفة‬ ‫استثنائية ببيئتهم‪ ،‬خاصة في إتقان إدارة مواردهم المائية الشحيحة‪ ،‬بل نحتوا‬ ‫أيضا‪ ،‬ليتركوا عالمات سريالية خالدة‪ ،‬ال تزال موجودة حتى يومنا هذا‪.‬‬ ‫الجبال ً‬ ‫واليوم‪ ،‬فيما نحتفي بالثراء الطبيعي الساحر والتراث التاريخي المذهل في‬ ‫فصل‬ ‫العال باعتبارها مركزً ا للتبادل الثقافي‪ ،‬يمثل معرض صحراء ‪ X‬العال‪،‬‬ ‫ً‬ ‫جديدا في تاريخ المنطقة المستمر‪ ،‬باعتبارها واحة للفن واإلبداع‪ .‬ومرة أخرى‪،‬‬ ‫ً‬ ‫تتحول األلوان الطبيعية الفريدة لمناظر العال‪ ،‬إلى مصدر إلهام قوي للفنانين‪،‬‬ ‫واستجابة إلرث الحضارات السابقة‪ ،‬في عرض فني عصري حديث‪.‬‬ ‫حقيقيا‬ ‫انعكاسا‬ ‫وبين التراث الخالد والطبيعة الحية‪ ،‬يشكل صحراء ‪ X‬العال‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫لطموحات العال‪ ،‬حيث يجمع بين األفكار الحديثة المتطورة‪ ،‬والمشاريع‬ ‫الفريدة التي تطلق العنان للخيال‪ ،‬و تخاطب البشرية جمعاء‪ ،‬والتي ترتكز‬ ‫إلى تراث فريد من نوعه‪ ،‬يكرم الماضي فيما يشكل المستقبل‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫يمثل معرض صحراء ‪X‬‬ ‫جديدا في تاريخ‬ ‫فصل‬ ‫العال‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫المنطقة المستمر‪ ،‬باعتبارها‬ ‫واحة للفن واإلبداع‬

‫وبينما تحافظ رؤية العال الفنية على توازن مدروس بعناية بين طموحها للمستقبل‬ ‫و اعتزازها العميق بتراثها الثقافي والطبيعي الذي ال غنى عنه‪ ،‬فإن القوة التحويلية‬ ‫للفن تعتبر األساس‪ ،‬حيث يشكل صحراء ‪ X‬العال‪ ،‬مفترق طرق ثقافي في العال‪.‬‬ ‫ويدعو المعرض الفنانين العالميين و اإلقليميين والسعوديين‪ ،‬إلى التجمع تحت‬ ‫منصة واحدة من أجل تقديم أعمال فنية طموحة في بيئة غنية بالجمال الطبيعي‬ ‫والحكايات التراثية‪ ،‬ومجتمع فني منتج ونابض بالحياة‪ ،‬ضمن برنامج تعليمي توعوي‪.‬‬ ‫وسيكون مجتمع العال‪ ،‬الذي يمثل الحافظ األول لتراثها الطبيعي والثقافي‬ ‫منذ فجر التاريخ‪ ،‬العنصر األساسي في برنامج العال الثقافي الناشئ‪ .‬فاإلثراء‬ ‫جديدا على مجتمع العال‪ ،‬وستدعم البرامج الجديدة‬ ‫الفني و الثقافي ليس‬ ‫ً‬ ‫مثل صحراء ‪ X‬العال المواهب المحلية‪ ،‬والتي تمهد الطريق أمام األعمال‬ ‫اإلبداعية المستقبلية‪ ،‬كما تزرع بذور اإللهام لألجيال المستقبلية ‪.‬‬ ‫صحراء ‪ X‬العال هي شراكة دولية حقيقية ترتكز إلى القيم المشتركة‪،‬‬ ‫حيث تجتمع نخبة من أبرز الفنانين المعاصرين إلقامة معرض‬ ‫مفتوح لألعمال اإلبداعية‪ ،‬والتي تنسجم في جوهرها مع طبيعة‬ ‫الصحراء‪ ،‬ما يؤدي إلى حوار وتبادل مثمر بين مختلف الثقافات‪.‬‬ ‫يعد معرض صحراء ‪ X‬العال أول حدث فني معاصر في هذه الحقبة التاريخية‪،‬‬ ‫والذي يتم تقديمه كمتحف مفتوح ينسجم مع المناظر الطبيعية المحيطة‬ ‫منبرا‬ ‫به‪ .‬ويوفر صحراء ‪ X‬العال‪ ،‬إلى جانب اآلمال والطموحات المرجوة منه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫للفنانين البارزين والناشئين‪ ،‬إلضافة إبداعاتهم الجديدة المستوحاة من التراث‬ ‫الثقافي في العال‪ ،‬والتي تكرس الطابع الفريد للمنطقة‪ ،‬حيث يرتبط التراث‬ ‫ً‬ ‫وثيقا‪ ،‬كنسيج ال متناهٍ من التشكيالت الفنية الخالبة‪.‬‬ ‫ارتباطا‬ ‫والطبيعة بالفن‬ ‫ً‬

‫وسيكون مجتمع العال‪ ،‬الذي يمثل‬ ‫الحافظ األول لتراثها الطبيعي‬ ‫والثقافي منذ فجر التاريخ‪ ،‬العنصر‬ ‫األساسي في برنامج العال الثقافي‬

‫‪20‬‬

‫الحوار الثقافي‬ ‫آنا سومرز كوكس‬ ‫المحرر المؤسس‪ ،‬جريدة "ذي آرت نيوزبيبر"‬

‫المملكة العربية السعودية تدعو‬ ‫العالم لرحلة فريدة الستكشاف‬ ‫الممالك العربية القديمة‬ ‫في عام ‪١٨٧٧‬م‪ ،‬كانت قافلة من الحجاج متجهة من دمشق نحو مكة والمدينة‪،‬‬ ‫وكان في القافلة أول سائح غربي يأتي إلى السعودية‪ ،‬وهو طبيب وروائي‬ ‫حب للغة العربية‪ ،‬يدعى بخليل‪ ،‬واسمه الحقيقي تشارلز داوتي‪ ،‬رجل‬ ‫تاريخي‪ُ ،‬م ٌّ‬ ‫إنجليزي‪ ،‬كان في رحلة الستكشاف عجائب وخبايا القبور المنحوتة في الصخر في‬ ‫منطقة ِ‬ ‫الحجر‪ ،‬أو ما يعرف بمدائن صالح‪ ،‬والتي سمع عنها الكثير في دمشق‪.‬‬ ‫وما أن وطئ أرض العال‪ ،‬حتى نزل في قلعتها‪ ،‬وأخذ يدرس الكتابات المنقوشة على‬ ‫القبور‪ ،‬بينما استمرت القافلة في رحلة الحج‪ .‬بادئ األمر‪ ،‬تعامل السكان المحليون‬ ‫مع الزائر المسيحي الغربي بحذر‪ ،‬لكن كبار القوم‪ ،‬قربوه من مجالسهم‪ ،‬وهم الذين‬ ‫تعودوا على إكرام الضيوف‪ ،‬رغم اختالف انتمائهم الديني" كل واحد على دينه"‪.‬‬ ‫غريبا‪،‬‬ ‫أمرا ً‬ ‫واليوم‪ ،‬لم يعد وجود الزوار من خارج المملكة في المملكة ً‬ ‫ً‬ ‫عالميا بأنها جوهرة المملكة العربية‬ ‫فالزمان قد تغير وتعرف هذه المنطقة‬ ‫السعودية بالتراث والثقافة وتجسد انفتاح المملكة على العالم‪ .‬وتعتبر رسالة‬ ‫العال المتسقة من الماضي نحو المستقبل‪ ،‬نقطة تواصل بين الحضارات‪،‬‬ ‫وصوال للرحالة المستشرقين من القرن الماضي‪ ،‬ومن خالل‬ ‫من النبطيين‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫المتوسطية‬ ‫حوارا بين الديانات‪ ،‬وملتقى للحضارات‬ ‫قبورها األثرية تعتبر‬ ‫ّ‬ ‫معقال للفن الدولي واإلبداع‪.‬‬ ‫والرومانية‪ ،‬اليونانية‪ ،‬لقد أصبحت العال‬ ‫ً‬ ‫وهذه السنة وبعد أكثر من قرن على رحلة تشارلز داوتي‪ ،‬هناك نوع جديد‬ ‫من الحج نحو هذه األراضي ألخذ اإللهام من خالل أعمال فنية مؤثرة‪،‬‬ ‫ستشكل قلب وروح العال للمستقبل‪ .‬من أجل ذلك حضر ‪ ١٤‬من أمهر‬ ‫ً‬ ‫مسرحا لعرض أعمالهم‪،‬‬ ‫الفنانين إلى صحراء العال الواسعة‪ ،‬واتخذوها‬

‫‪22‬‬

‫ونشر إبداعاتهم وأصواتهم‪ ،‬عبر لغة المشاعر الكونية‪ .‬فالفن وحده يمكنه‬ ‫إيجاد تواصل من هذا النوع‪ ،‬واختصار للمسافات الهائلة بطرفة عين‪.‬‬ ‫ديزرت ‪ X‬هو مثال رائع على قدرة الفن على تجسير المسافات من خالل نضرة‬ ‫واحدة وعبر النسخة الجديدة لهذا العام ‪٢٠٢٠‬م‪ ،‬تستشعر العال وكأن هذا المشهد‬ ‫الذي تخطى حدود الزمان والمكان‪ ،‬هو األكثر طبيعية و األنسب الحتضان حدث‬ ‫القيمين العابر للحدود‪ :‬رنيم فارسي وآية‬ ‫فني وثقافي بهذا الحجم ‪ .‬بفضل فريق ِّ‬ ‫علي رضا بالتعاون مع نيفيل وايكفيلد المدير الفني لديزرت ‪ ،X‬انطلق هذا المشروع‬ ‫ً‬ ‫جامعا فنانين مبدعين من المملكة‪ ،‬المنطقة‪ ،‬الواليات المتحدة األمريكية‪ ،‬وأوروبا‪.‬‬ ‫في هذا المشهد الملحمي‪ ،‬في الوادي الصخري األحمر‪ ،‬وقرب الجدران التي‬ ‫نحتتها الرياح‪ ،‬تتألأل العال بزينتها واألصابع تشير نحو السماء‪ ،‬وجد هؤالء الفنانون‬ ‫مصدر إلهامهم‪ ،‬فقد عاشوا فيها تجربة تتخطى الحدود من االحتماالت المتعددة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫تحديدا على إلهام الفنان‬ ‫فن األرض‪ ،‬كما يسمى هذا النوع من الفن‪ ،‬ويعتمد‬ ‫المستوحى من طبيعة المنطقة وحواره مع الطبيعة الجيولوجية الفريدة‪ ،‬والفضاء‬ ‫ً‬ ‫حوارا داخليا ً بين الفنانين والمتلقي‪.‬‬ ‫الواسع‪ ،‬و عمق المكان‪ .‬ويولد هذا ايضا‬ ‫آفاقا‬ ‫تجربة كهذه ترقى ألن تكون رحلة تغيير للحياة‪ ،‬تكسر الحواجز‪ ،‬وتفتح ً‬ ‫عاما على وصول شارل داوتي إلى واحة‬ ‫جديدة للتواصل مع اآلخر‪ .‬فبعد ‪ً ١٥٠‬‬ ‫عاما‪ ،‬منذ مرور آخر قافلة للحج من هنا‪.‬‬ ‫العال مع قافلة الحجاج‪ ،‬وبعد ‪ً ٥٠‬‬

‫بعد اعتماد وسائل النقل الحديثة‪ ،‬تمر هذه القافلة‬ ‫ً‬ ‫مجددا‪ ،‬قافلة الفنانين‬ ‫المزخرفة الجديدة‪ ،‬هذه األرض‬ ‫والمبدعين من جميع أنحاء العالم‪ ،‬لتقوم بتظاهرة فنية‬ ‫جديد نحو الحضارة العربية‪ ،‬وتكتشف أسرارها الغامضة‪.‬‬

‫القيمين‬ ‫كلمة‬ ‫ّ‬ ‫على المعرض‬

‫‪26‬‬

‫آية علي رضا‪ ،‬رنيم فارسي‪ ،‬و نيفيل ويكفيلد‬

‫وفي الصحراء‪ ،‬قد تصل مواجهة أفكارنا‬

‫ومناهجنا المعتدلة تجاه الثقافة والمناخ حدود‬

‫ً‬ ‫أيضا‪ ،‬نستكشف دروس‬ ‫قصوى‪ ،‬ومن خاللها‬ ‫ونتوجس‬ ‫وأسرار الماضي القريب والغابر‪،‬‬ ‫ّ‬

‫مما قد يحمله لنا المستقبل‪ ،‬ولطالما‬ ‫ّ‬

‫تسببت هذه الظروف في جلب الفنانين‬

‫بدال من العزلة‪.‬‬ ‫الذين يسعون إلى الحوار ً‬

‫ً‬ ‫بداية في منطقة وادي كوتشيال‪ ،‬جنوب كاليفورنيا‪ ،‬كمعرض دوري‬ ‫انطلق ديزرت ‪X‬‬ ‫يحاكي البيئة الطبيعية المحيطة‪ ،‬ويتخطى الحدود والقارات باستخدامه التجربة المميزة للبيئة‬ ‫الصحراوية كمنصة فنية‪ .‬وعلى الرغم من االختالفات الصارخة التي انطوت عليها‪ ،‬إال أن‬ ‫وفرت مساحة عامة‬ ‫هذه المساحة الشاسعة من التضاريس الطبيعية القاسية والجميلة ّ‬ ‫ّ‬ ‫العال في المملكة العربية السعودية مساحة‬ ‫وثقافة مشتركة لتعزيز الحوار‪.‬‬ ‫وتمثل صحراء ُ‬ ‫رائعة الستكشاف مقاربات التفاعل البشري مع البيئات الصحراوية عبر الزمن والثقافات‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أرضا للندرة ذات تناقضات صارخة‬ ‫العال‬ ‫المختلفة‪ .‬ومثل صحراء وادي كوتشيال‪،‬‬ ‫تشكل ُ‬ ‫في الطبيعة‪ ،‬والتعايش القاسي‪ ،‬والتحوالت المتكررة‪ ،‬والغموض الذي يعجز اللسان عن‬ ‫ً‬ ‫أرضا خراب‪ ،‬فبالرغم من جميع الصعاب‪،‬‬ ‫وصفه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فهي ليست برية قاحلة وال‬ ‫مهدا للعديد من الحضارات القديمة بما فيها األنباط َ‬ ‫ً‬ ‫واللحيانيين الذين تركوا آثارهم‬ ‫العال‬ ‫كانت ُ‬ ‫العال اليوم سمعتها العالمية كأول موقع‬ ‫أكسبت‬ ‫التي‬ ‫العمالقة‬ ‫الصخرية‬ ‫الواجهات‬ ‫على‬ ‫ُ‬ ‫في المملكة العربية السعودية يتم إدراجه على قائمة اليونسكو للتراث العالمي‪ .‬وهي إلى‬ ‫ملتقى تاريخي لطرق التجارة التي ربطت جنوب شبه الجزيرة العربية بمصر على‬ ‫جانب ذلك‬ ‫ً‬ ‫امتداد طريق البخور‪ ،‬وقد ّ‬ ‫ظلت تلك الطرق منذ آالف السنين ترسم مالمح الثقافات قبل‬ ‫ً‬ ‫ملموسا على اإلنجاز‬ ‫دليال‬ ‫وبناء عليه يصبح هذا الموقع‬ ‫أن تُ رسم الحدود الوطنية الراهنة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫البشري في إحدى أقسى البيئات الطبيعية التي عرفتها البشرية‪ .‬وما تزال الرحلة إلى منطقة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وجوديا للمشهد الطبيعي والروح والتاريخ مع نتائج غير متوقعة‪،‬‬ ‫استكشافا‬ ‫تشكل‬ ‫العال‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫مرتبطا‬ ‫فالبحث عن األفق هنا يقودك إلى المركز‪ ،‬وفي بحثه عن العزلة يجد المرء نفسه‬ ‫بالكثير من التراث اإلنساني‪ ،‬إنها باختصار صحراء تكمن االنسجام بداخل تناقضاتها البيئية‪.‬‬ ‫العال‪ ،‬والتي تستلهم‬ ‫وتتكشف هذه المواضيع العميقة في األعمال الفنية لمعرض صحراء ‪ُ X‬‬ ‫العال وخصائصها التاريخية والجيولوجية‬ ‫مفاهيمها من البيئة الطبيعية االستثنائية لمنطقة ُ‬ ‫ً‬ ‫حوارا بين فنانين‬ ‫المذهلة‪ .‬ويحافظ المعرض على روح التبادل التي تستوطن المكان‪ ،‬إذ يشكل‬ ‫شاركوا في دورات سابقة لمعرض ديزرت ‪ X‬كاليفورنيا وآخرين من المملكة العربية السعودية‬ ‫المشاهد‪ ،‬وإنما يترك له حرية اختيار التسلسل‬ ‫والعالم العربي‪ .‬وال يفرض المعرض تجربته على ُ‬ ‫في مشاهدة األعمال المعروضة لتحديد السرديات التي تربط بينها عبر الزمان والمكان‪ .‬وتمتد‬ ‫الطرق بين هذه األعمال عبر حدود العالمين الكوني واألرضي – من استكشاف ليتا البكيركي‬ ‫لمسقط رأس علم الفلك إلى تأمالت راشد الشعشعي حول دروب البضائع والتجارة من الماضي‬ ‫القديم حتى العصور الحديثة‪ .‬ففي عمل الشعشعي‪ ،‬تصبح الطبليات البالستيكية التي تعتبر من‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫عالميا‪ :‬فيتصوره العمل‬ ‫نموذجا‬ ‫الناحيتين المفاهيمية والمادية "قاعدة" الهرم التجاري الحديث –‬ ‫ً‬ ‫جسرا بين المشهد الطبيعي مترامي األطراف واألنظمة االقتصادية التي ترسم الحدود الحالية‪.‬‬ ‫وتستكشف األعمال األخرى‪ ،‬مثل "حلقات الفوالذ‪ ،‬من سلسلة‪ :‬أقصر مسافة بين نقطتين"‬ ‫للفنان ريان تابت‪ ،‬تأثير التكنولوجيا على البيئة‪ ،‬حيث يشير العمل بشكل مباشر إلى "شركة‬ ‫خط األنابيب عبر البالد العربية" (تابالين) التي تأسست في عام ‪ 1946‬إلنشاء وتشغيل أنبوب‬ ‫ً‬ ‫مخترقا‬ ‫فوالذي بطول ‪ 1,213‬كم وقطر ‪ 80‬سم كخط مباشر يعبر خمسة بلدان مختلفة‬ ‫بذلك شبه الجزيرة العربية‪ .‬وعلى كل حلقة من الحلقات األربعين التي يتكون منها العمل‬ ‫الفني‪ ،‬تم نقش المسافة الفاصلة عن بداية خط األنابيب‪ .‬ويعتبر هذا العمل بمثابة نصب‬ ‫ً‬ ‫الحقا‪ ،‬ولكن مع بصمة سردية مستمرة‪.‬‬ ‫تذكاري لخط األنابيب الذي تم استبداله‬ ‫كانت الموارد الطبيعية على سطح األرض وتحتها محور أعمال زهرة الغامدي‪ ،‬وال سيد‪،‬‬ ‫العال مكانة تاريخية وثقافية مهمة‬ ‫ومنال الضويان‪ .‬وعدا عن الموقع الجغرافي الذي أكسب ُ‬ ‫لوقوعها عند ملتقى الطرق التجارية بين جنوب شبه الجزيرة العربية والهند وشرق أفريقيا من‬ ‫ً‬ ‫أيضا العامل الجيولوجي الذي ميز هذا‬ ‫جهة والعراق ومصر وبالد الشام من جهة أخرى‪ .‬هناك‬ ‫المكان‪ ،‬حيث ساهمت طبقة المياه الجوفية الغنية في توفير المياه الالزمة لزراعة النخيل‪.‬‬ ‫وتجسد زهرة الغامدي في عملها "وميض من الماضي" نهر متأللئ مصنوع من آالف تنك التمر‬ ‫ّ‬ ‫المستخدمة لحفظ ونقل هذه الثروة الزراعية‪ .‬ومثل الذكريات التي تبقى محفورة في الذاكرة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫تتراكم تنك التمر هذه لتشكل ً‬ ‫متدفقا يعكس صور الماضي والحاضر على الرمال والسماء‪.‬‬ ‫نهرا‬

‫‪28‬‬

‫ً‬ ‫سعيا وراء التجارة‪ ،‬فقد كانت واحة‬ ‫أما الذين كانوا يعبرون البيئة الطبيعية القاحلة ألول مرة‬ ‫العال بالنسبة لهم أشبه بلوحة تعكس المعنى الحقيقي للخصوبة‪ ،‬هذه المكانة الفريدة ألهمت‬ ‫ُ‬ ‫عمل "سراب" للفنان ال سيد والذي يشير إلى الوجود الذي يومض تارةً ويتالشى تارةً أخرى‬ ‫من بعيد‪ ،‬وبطبيعة الحال ال يتم اكتشافه إال لحظة اختفاء السراب‪ .‬وفيما يقترب المتلقي‬ ‫من العمل‪ ،‬يظهر من جديد الكيان الغني بجمال الخط العربي مقابل سماء الصحراء المشرقة‬ ‫وهو مقطع من قصيدة حب معروفة في المنطقة‪ .‬كما أن تالشي األشياء والمشاهد داخل‬ ‫ً‬ ‫أيضا عمل منال الضويان "يا ترى‪ ..‬هل تراني؟"؛ فهنا‪ ،‬تغدو بركة‬ ‫هذه البيئة الطبيعية ألهم‬ ‫أوال‪،‬‬ ‫المياه الطبيعية المتواضعة مصدر إلهام للحظات التفاعل‪ ،‬حيث تدعونا لغمس أطرافنا ً‬ ‫ً‬ ‫ممتعا‪ ،‬فإن‬ ‫ومن ثم كامل جسدنا في هذا النموذج المعطاء‪ .‬ورغم أن التفاعل قد يكون‬ ‫برك المياه المصطنعة التي تبدعها الضويان تنطوي في مضمونها على سياسة وضوح‬ ‫ً‬ ‫الرؤية‪ ،‬وهي تشير إلى األشياء التي نعتبرها ً‬ ‫مفروغا منه ولكنها في الواقع ذات وضع‬ ‫أمرا‬ ‫حرج‪ ،‬فاليوم تسقي الثقافة إدراكنا لهذه الموارد الطبيعية الثمينة وخطر استنزافها حاليا‪ً.‬‬ ‫كما تتجلى رقة و عمق البيئة الصحراوية بوضوح في أعمال نديم كرم ومحمد أحمد‬ ‫حي من تنوع الحياة النباتية والحيوانية التي تحتضنها الصحراء العربية‪ ،‬يمثل‬ ‫إبراهيم‪ِ .‬‬ ‫فب َو ٍ‬ ‫عمل كرم "مسيرة استعراضية" قافلة من األشكال الخيالية التي يبدو أنها انبثقت من‬ ‫أرض جرداء في حالة تشبه تألق الصحراء بعد هطول المطر‪ .‬وعلى غرار اإلمكانات الغنية‬ ‫الكامنة داخل التضاريس التي تبدو وكأنها هادئة وأحادية اللون ‪ ،‬تتألف "حديقة األحجار‬ ‫المتساقطة" للفنان محمد أحمد إبراهيم من أشكال تشبه الصخور مدهونة بألوان مشبعة‬ ‫وفاقعة‪ ،‬وما ال يمكن رؤيته في عمل إبراهيم هو اللوحة الغنية – والخفية في الوقت ذاته‬ ‫ً‬ ‫فعليا‪.‬‬ ‫للصحراء نفسها‪ ،‬والتي تتجلى هنا من خالل المبالغة في األشياء الموجودة‬ ‫ويتم توثيق الوجود الطاغي للمشهد الطبيعي نفسه على نطاق زمني‪ ،‬فأن تكون هنا‪ ،‬معناه‬ ‫ً‬ ‫تماما الوقت الجيولوجي والبيولوجي لهذا المكان‪ .‬ومن خالل استحضار الخيال‬ ‫أنك تدرك‬ ‫الفلكي لرائدة فضاء تصل إلى األرض لنشر المعرفة والوفاق في جميع أنحاء الكوكب‪ ،‬يمثل‬ ‫عمل "نجمة (وضعت ألف شمس على طبقات الفضاء الشفافة)” وهي مجموعة نجوم من‬ ‫وحي "اآلن" – ‪ 31‬يناير ‪ – 2020‬للفنانة ليتا البكيركي‪ ،‬التواصل مع الماضي البعيد والمستقبل‬ ‫غير المنظور‪ .‬بينما يبدو الوقت كسلسلة تربط جميع الثقافات والحضارات في عمل الفنان‬ ‫"أما قبل"‪ ،‬وعمل الفنانة جيزيال كولون "المستقبل هو اآلن" والذي يبدو على‬ ‫ناصر السالم ّ‬ ‫شكل وحدة متراصة ومتكافئة‪ .‬ولعل االنتقال بين المناظر الطبيعية الداخلية والخارجية‬ ‫تغير بين حقبتين زمنيتين‪ ،‬يسلط الضوء فيها على االنعكاس‬ ‫لعمل السالم يرمز إلى ّ‬ ‫الذاتي للمتلقي خالل التجربة‪ ،‬أما شكل وسطح الوحدة المتراصة لعمل كولون‪ ،‬فهو انتقال‬ ‫بين ُاأل ُ‬ ‫طر الزمنية‪ ،‬ليذكرنا بغموض اآلثار الثقافية القديمة كالنصب التذكاري "ستونهنج"‬ ‫ومجاالت الفضاء نفسها التي أوصلتها إلى حيز الوجود‪ .‬وكما يوحي االسم‪ ،‬فهي تشير‬ ‫إلى لحظة تاريخية تشبه من حيث طاقة التحول الحالة الراهنة التي تعيشها المملكة العربية‬ ‫السعودية‪ ،‬والتي تتميز بكونها تجمع بين الماضي البعيد والمستقبل الذي لم يتحقق بعد‪.‬‬ ‫يعتبر دور الذاكرة الثقافية في صياغة أفكار الحاضر مفهوم رئيسي في أعمال وائل شوقي‬ ‫العال القديمة التي يبلغ عمرها ألفي عام‪ ،‬فإن هيكل‬ ‫وشيرين جرجس‪ .‬وباإلشارة إلى مدينة ُ‬ ‫عمل شوقي يستحضر المدينة التاريخية التي كانت مزدهرة ذات يوم كمكان غني بالذكريات‬ ‫لجمال سوداء‬ ‫المعمارية‪ .‬ومن هذه البنية التي ُش ِّكلت كبيوت الطين القديمة‪ ،‬تم عرض صور ِ‬ ‫أو “مجاهيم" تبدو وكأنها أشباح تسير عبر الكثبان الرملية المتموجة على السطح الصخري‬ ‫الجمال في أصولها إلى المملكة‪ ،‬ولكنها اليوم تعرف أكثر بمشاركاتها‬ ‫المجاور‪ .‬وترجع هذه ِ‬ ‫الجمال الخاصة المنتشرة في جميع أنحاء العالم العربي‪ ،‬إذ يشير عرض صورتها‬ ‫في مسابقات ِ‬ ‫ّ‬ ‫تشكل الرحالت الحقيقية والخيالية مصدر إلهام عمل‬ ‫إلى عودة مجازية‪ .‬ومن ناحية أخرى‪،‬‬ ‫تتجسد هذه الرحالت على شكل خلخال بدوي‬ ‫الفنانة شيرين جرجس "خلخال علياء"‪ .‬وهنا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ُي َلبس حول الكاحل كانت قد ورثته الفنانة من والدتها‪ .‬ويرمز الخلخال األصلي إلى المعرفة‬ ‫الثقافية التي تنتقل من األم إلى االبنة‪ ،‬وكذلك ربط األجساد عبر المكان والزمان‪ .‬وتنطوي‬ ‫المنحوتة التي يلهمها الخلخال‪ ،‬والمعلقة ضمن شق صخري‪ ،‬على العديد من وجهات النظر‬ ‫والتفسيرات المختلفة‪ ،‬حيث تكشف عن نفسها من وجهات مختلفة كخط أسود بسيط‬ ‫نص شعري‪ ،‬ففي هذا المشهد الطبيعي الشاسع‪ ،‬يصبح الرمز الذي كان‬ ‫مزين أو ّ‬ ‫أو تاج ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مجازيا عن الرحالت المختلفة‪ ،‬الفعلية منها والثقافية‪.‬‬ ‫تعبيرا‬ ‫يعبر عن قوة المرأة وكيانها‬ ‫العال‪ ،‬فهي عصية على التعريف رغم تبادر العديد‬ ‫من الصعب تحديد ماهية تجربة صحراء ‪ُ X‬‬ ‫من الكلمات إلى الذهن لوصفها‪ ،‬مثل استكشاف أو مسار أو أي شيء يمنح الفرد صفة‬ ‫الباحث والساعي الذي يخوض التجربة بشكل ما و قبل االنتهاء منها يتغير شيء في مساره‬ ‫وينتهي منها بشكل آخر‪ .‬ويستحضر عمل "الطريق المفقود" لمهند شونو هذه الرحلة‪ .‬إذ يتخذ‬ ‫قدم‬ ‫هذا العمل شكل الخريطة المنحوتة‪ ،‬ويؤكد فكرة أن الكنز أو الحقائق أو المكاشفات ال تُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫تتطلب البحث عنها بكل عزم وتصميم‪ .‬وفي نهاية المطاف‪ ،‬نجد ما‬ ‫فضة‪ ،‬بل‬ ‫على طبق من ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫نسعى إليه في مكان ال نتوقعه‪ ،‬وغالبا ما يكون في رحلة البحث نفسها‪ ،‬ونادرا في الوجهة‪.‬‬

‫إن أنماط التحول والتغيير‪ ،‬سواء المادية أو االقتصادية أو الفكرية التي ما زلنا نعيشها حتى‬ ‫يومنا هذا تنعكس في األعمال الفنية المعروضة وفي األصول المتنوعة للفنانين المشاركين‪،‬‬ ‫وتشمل الواليات المتحدة‪ ،‬والدنمارك‪ ،‬ومصر‪ ،‬ولبنان‪ ،‬وتونس‪ ،‬وبورتوريكو‪ ،‬واإلمارات‬ ‫العربية المتحدة‪ ،‬والمملكة العربية السعودية‪ .‬وبقدر الموقع‪ ،‬يمثل المعرض مخطوطة‬ ‫ً‬ ‫أفكارا متنوعة‪ ،‬وكما الفنانين‪ ،‬تتخطى أعمالهم الحدود‪ .‬وفي عرض "واحد‬ ‫ثقافية تجمع‬ ‫اثنان ثالثة تأرجح!"‪ ،‬تدعو المجموعة الدنماركية "سوبرفلكس" إلى تحرك جماعي يتطلب‬ ‫التفاعل بشكل منسق بين ‪ ٣‬أشخاص لخلق حركة‪ ،‬ويقوم ذلك على ربط الناس ببعضهم‬ ‫عبر إيجاد مسعى مشترك بينهم‪ ،‬ليصبح العمل رابط بين األماكن والثقافات في جميع‬ ‫أنحاء العالم‪ ،‬وهي ميزة تتجلى بوضوح عبر سلسلة من الخطوط البرتقالية لهيكلة العمل‬ ‫التي تتالشى في األرض‪ .‬وتتخطى رسالتها التي تظهر في أماكن متنوعة مثل متحف‬ ‫"تيت" في لندن‪ ،‬والمنطقة منزوعة السالح بين الكوريتين الشمالية والجنوبية‪ ،‬األفكار‬ ‫العال‪ ،‬فإنها‬ ‫التقليدية المرتبطة بالحدود الجغرافية واأليديولوجيات‪ .‬وعلى غرار صحراء ‪ُ X‬‬ ‫تفترض بأن الحوار الثقافي والمجتمع الفني يفتحان باب المناقشات الضرورية والهامة‪.‬‬ ‫وفي الصحراء‪ ،‬قد تصل مواجهة أفكارنا ومناهجنا المعتدلة تجاه الثقافة والمناخ حدود قصوى‪،‬‬ ‫ً‬ ‫مما قد يحمله لنا‬ ‫أيضا‪ ،‬نستكشف دروس وأسرار الماضي القريب والغابر‪،‬‬ ‫ومن خاللها‬ ‫ّ‬ ‫ونتوجس ّ‬ ‫بدال من‬ ‫المستقبل‪ ،‬ولطالما تسببت هذه الظروف في جلب الفنانين الذين يسعون إلى الحوار ً‬ ‫العال في تفاصيل المشهد الطبيعي االستثنائي‬ ‫العزلة‪ .‬وتكمن الموضوعات األساسية لصحراء ‪ُ X‬‬ ‫للموقع كالتغير المناخي‪ ،‬والبيئة‪ ،‬وآثار العولمة‪ ،‬وسياسات التجارة والحدود‪ ،‬وتعايش الممارسات‬ ‫الحديثة والقديمة‪ ،‬والرغبة في بناء مجتمع ثقافي‪ ،‬فكل منها مواضيع تالمس الجميع‪ .‬وتُ فرد‬ ‫أجنحة هذه النقاشات التي تستمد قوتها من ثراء ثقافات الصحراء لتصل إلى مختلف أنحاء العالم‪.‬‬

‫ليتا‬ ‫البكيركي‬

‫‪36‬‬

‫ليتا البكيركي‬ ‫نجمة (وضعت ألف شمس على طبقات الفضاء الشفافة)‬ ‫إليسيريا هي شخصية خيالية لرائدة فضاء من القرن الخامس والعشرين من‬ ‫أفكار ليتا البكيركي ‪ -‬وتتمثل مهمتها في نشر المعرفة عن النجوم ومجاالتها‬ ‫المرتبطة بعلوم الفلك والمالحة‪ .‬تبدأ القصة بهبوط إليسيريا إلى كوكب‬ ‫األرض في عام ‪ 6000‬قبل الميالد عندما ّ‬ ‫ضلت هدفها‪ .‬وبينما كانت تحاول‬ ‫جاهدةً التذكر‪ ،‬تعاود االتصال بمجموعة غامضة تدعى “حراس النجوم”‪.‬‬ ‫كانت فكرة إليسيريا قد راودت البكيركي قبل سنوات عدة‪ ،‬وروت قصتها عبر‬ ‫سلسلة من المقاالت القصيرة واألعمال التركيبية الضخمة التي تجسد هذه‬ ‫الشخصية في أماكن مميزة حول العالم؛ فتجعل من تلك األمكنة منصات يتم‬ ‫ً‬ ‫طابعا‬ ‫من خاللها استكشاف قصة الضوء والنجوم والمعرفة الجمعية مع إكسابها‬ ‫ً‬ ‫أسطوريا‪ .‬وتصبغ البكيركي شخصيتها بلون أزرق الزوردي يستحضر إلى المخيلة‬ ‫امتداد الكون‪ ،‬وتستخدم تلك الشخصية كوسيلة لتجسيد حكمتها وقصتها‪.‬‬ ‫يعد العمل الفني “نجمة” (وضعت ألف شمس على طبقات الفضاء‬ ‫ً‬ ‫امتدادا لمشاريع البكيركي في الصحارى الكبرى حول العالم‪.‬‬ ‫الشفافة)‬ ‫وتعتبر الفنانة هذه الصحارى بمثابة أماكن تتيح لنا االستماع إلى التاريخ‬ ‫الغني بالتقاليد الفلكية واالرتباط بها‪ .‬وتعاود البكيركي عبر هذا العمل سرد‬ ‫قصة رائدة الفضاء الخيالية في عام ‪ ،2020‬فتدعونا إلى السير عبر حقل من‬ ‫العال وقت المعرض‪.‬‬ ‫النجوم التي تتماهى أشكالها ونماذجها مع صحراء ُ‬

‫يواصل هذا العمل الفني توثيق أجيال من الوعي اإلنساني والحكمة من‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بداية في هذا‬ ‫فهما أعمق لهذا المجال الذي ازدهر‬ ‫خالل علم الفلك؛ فيمنحنا‬ ‫الجزء من العالم‪ ،‬ويوجهنا بشكل مستمر عبر األبعاد التراتبية و الفلكية‪.‬‬ ‫العال مع ارتباط المنطقة الطويل‬ ‫ويكتسب هذا السرد قوة خاصة في صحراء ُ‬ ‫بعلم الفلك‪ .‬وتم تشكيل المنحوتة على صخرة في الوادي المخفي وسط‬ ‫ترتيب خاص يعكس انتظام النجوم في يوم ‪ 31‬يناير ‪ - 2020‬لحظة افتتاح‬ ‫ً‬ ‫شرقا‪●.‬‬ ‫شماال و‪ 37,9679‬درجة‬ ‫المعرض – عند اإلحداثيات ‪ 26,5503‬درجة‬ ‫ً‬

‫‪96‬‬

‫منال‬ ‫الضويان‬

‫‪42‬‬

‫منال الضويان‬ ‫يا ترى‪ ..‬هل تراني؟‬ ‫ٌ‬ ‫“يا ترى هل تراني؟” هي الكلمات التي قد تقولها ِب ْر ٌ‬ ‫موحلة في صحراء‬ ‫كة‬ ‫الب َرك الضحلة لطالما‬ ‫المملكة العربية السعودية ألي زائر فضولي؛ فهذه ِ‬ ‫ّ‬ ‫تشكلت هنا لفترة قصيرة بمحض الصدفة دون أن تستقر في أي مكان‬ ‫هائال من‬ ‫كم ًا‬ ‫ً‬ ‫بشكل دائم‪ .‬ويمكن للقاء غير متوقع مع ِ‬ ‫الب ْركة أن يحمل ّ‬ ‫المعلومات‪ ،‬وأن يستحضر الكثير من األفكار التي قد تختفي في أي لحظة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫عشوائيا باعتبارها مساحات‬ ‫تتكون‬ ‫الب ْركة ال‬ ‫الع َرضي‪ ،‬إال أن ِ‬ ‫وبالرغم من حضورها َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تشكلها‬ ‫الب ْركة وظروف‬ ‫تكون ِ‬ ‫مائية تتركز في بيئات غير مسامية‪ .‬ويبدو تفسير ّ‬ ‫الب ْركة‬ ‫أقرب إلى مهارة الحدس البيئي‪ ،‬ومع ذلك يتم تجاهلها باستمرار‪ .‬وتتشكل ِ‬ ‫نزوال بفعل الجاذبية نحو أدنى نقطة في األرض إلى‬ ‫النموذجية مع سريان المياه‬ ‫ً‬ ‫أن يوقفها شيء ما‪ ،‬وقد يكون ذلك في الطبيعة صخرةً أو رقعة من األراضي‬ ‫الب َرك في الغابات أو الوديان إلى البقاء وحتى النمو في‬ ‫الرطبة المشبعة‪ .‬وتميل ِ‬ ‫ً‬ ‫العال‪ ،‬تتالشى ببساطة‪.‬‬ ‫بعض األحيان‪ ،‬ولكنها في البيئات األكثر‬ ‫جفافا‪ ،‬كصحراء ُ‬ ‫وللب َرك سمعة خاصة في األماكن الحضرية‪ ،‬فهي هنا ليست ظاهرة طبيعية‬ ‫ِ‬ ‫بريئة‪ ،‬ففي المدن ّ‬ ‫تدل عادةً على عيب في التصميم أو خطأ هندسي‬ ‫ينبغي تداركه أو ّ‬ ‫تجنبه في معظم األماكن التي يقطنها البشر‪.‬‬ ‫تقدم الضويان في عملها “يا ترى هل تراني؟” مجموعة من التراكيب الشبيهة‬ ‫ّ‬ ‫بالب َرك تم تصميمها لتدوم بضعة أشهر‪ .‬ومع أنها ال تنتمي إلى هذا الوسط‬ ‫ِ‬ ‫بالب َرك‬ ‫وتتوقف‬ ‫الطبيعي‪ ،‬إال أنها تظهر‬ ‫ّ‬ ‫العال‪ .‬هذه ِ‬ ‫وتتجمع في أخاديد صخور ُ‬ ‫ّ‬ ‫تم صنعها من أنسجة ترامبولين ضخمة يمكن لمسها‬ ‫ليست حقيقية‪ ،‬وإنما ّ‬ ‫وتركيبها وحتى القفز عليها‪ .‬وفي المساء‪ ،‬تبدو أشبه بأشكال البدر المكتمل‪،‬‬ ‫ويتم تفعيلها باستخدام سلسلة من تقنيات اإلضاءة حتى يتفاعل الناس‬ ‫ً‬ ‫جسديا‪ ،‬تتضاعف مساحة التبادل المادي‬ ‫معها‪ .‬وعندما يصبح هذا التفاعل‬ ‫وتقبل أفعالها‪.‬‬ ‫للسبب والنتيجة‪ ،‬ويزداد معها الوعي بالبيئة وحساسياتها‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫سببا في ندرة المياه‬ ‫لقد كان تغير المناخ وممارسات الري العشوائية المبالغ فيها‬ ‫ً‬ ‫جيدا في أسباب‬ ‫وبالتمعن‬ ‫التي باتت اليوم واحدة من أهم التحديات العالمية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫الب َرك ً‬ ‫ومؤشرا على أزمة المياه الوشيكة‪● .‬‬ ‫رمزا‬ ‫اختفائها‪ ،‬تجعل الضويان من هذه ِ‬

‫‪90‬‬

‫زهرة‬ ‫الغامدي‬

‫‪48‬‬

‫زهرة الغامدي‬ ‫وميض من الماضي‬ ‫يضم العمل التركيبي للفنانة زهرة الغامدي حوالي ‪ 6000‬تنك تمر‬ ‫ً‬ ‫مترا على شكل‬ ‫معدني قديم بأحجام مختلفة‪ ،‬تم رصفها لمسافة ‪80‬‬ ‫العال‪ .‬ويعتبر هذا العمل الفني بمثابة قصيدة تتغنى‬ ‫تضاريس منطقة ُ‬ ‫العال‪ ،‬هذه المنطقة ذات البساتين الغنية بأشجار‬ ‫بالثروة الزراعية لمنطقة ُ‬ ‫النخيل التي غذت تجارة المنطقة والينابيع التي روتها لعدة أجيال‪.‬‬ ‫وأعادت الفنانة توظيف تنك التمور التي لطالما استُ خدمت لتخزين ونقل‬ ‫التمور‪ ،‬لتشكل ما يشبه النهر المتأللئ والمتدفق بقوة من عدة روافد‪ .‬وقد‬ ‫اختلطت في هذا العمل خمسة ظالل مختلفة من الرمال والمرآيا‪ ،‬كناية‬ ‫العال كملتقى للحضارات في‬ ‫عن األهمية الثقافية التي تحظى بها منطقة ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ثقافيا يجذب الزوار من جميع أنحاء العالم‪.‬‬ ‫كمركزا‬ ‫التاريخ ودورها اليوم‬ ‫ولعل الممارسات الفنية المستخدمة في هذا العمل الفني قد طورته إلى درجة أنه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫لم يعد يتمحور حول زراعة التمور ً‬ ‫أساسيا من تكوين المشهد‬ ‫جزءا‬ ‫أبدا‪ ،‬وإنما أصبح‬ ‫الطبيعي للمنطقة؛ حيث يلهب في داخلنا مشاعر الحنين إلى الماضي مع انعكاس‬ ‫صورة الجبال والسماء على األسطح الالمعة للتنك والمرايا التي تصوغ هذا العمل‪●.‬‬

‫‪84‬‬

‫ناصر‬ ‫السالم‬

‫‪54‬‬

‫ناصر السالم‬ ‫ّأما قبل‬ ‫وسط الهياكل الصخرية االستثنائية والواجهات الصخرية الشاهقة التي ال تزال‬ ‫ً‬ ‫شامخة منذ أكثر من ‪ 5000‬عام‪ ،‬يبدو عمل السالم أشبه ببادرة بسيطة‬ ‫تقف‬ ‫تمتد بين الماضي والحاضر على شكل ممر يرتسم محيطه بأشكال حروف‬ ‫ّ‬ ‫"أما قبل"‪ .‬وتمتد هذه الكلمات على مسافة ‪ 9‬أمتار لتتحول‬ ‫عربية‬ ‫تشكل عبارة ّ‬ ‫بأسلوب هندسي بديع إلى نفق يربط نقطة مجهولة في الصحراء بأخرى عصية‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تماما في اللغة‬ ‫أيضا‪ .‬وليس لهذه العبارة القصيرة ما يماثلها‬ ‫على الوصف‬ ‫"أما بعد"؛ تجمع هذه‬ ‫اإلنكليزية – وكما هو حال المصطلح الرسمي المشتقة منه‪ّ :‬‬ ‫العبارة ُأ ُ‬ ‫ط ًرا ومحاور زمنية من لحظة أو مكان ما إلى اللحظة أو المكان التالي‪.‬‬

‫ً‬ ‫"أما بعد"‪ ،‬لم يسبق في اللغة‬ ‫وخالفا للطابع الثابت والمحدد لعبارة ّ‬ ‫«أما قبل»‪ .‬ومع أنها عبارة غير تقليدية‪ ،‬إال‬ ‫عبارة‬ ‫استخدام‬ ‫تم‬ ‫أن‬ ‫العربية‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫سابقا – ومع ذلك‪،‬‬ ‫أنها تشير في مضمونها بطبيعة الحال إلى ما حدث‬ ‫ً‬ ‫"أما بعد" المشتقة منها‪.‬‬ ‫فإن هذا المعنى يعتمد‬ ‫تماما على عبارة ّ‬ ‫ً‬ ‫موجها اهتمامه نحو‬ ‫"أما قبل" من الحاضر إلى الماضي‬ ‫ينتقل السالم في عمله ّ‬ ‫حضارة األنباط‪ ،‬ليجد في تلك المملكة القديمة أصول النص العربي‪ ،‬وبذلك يجسد‬ ‫التقدم من هنا إلى هناك عن حالة االنتقال‬ ‫ويعبر‬ ‫النفق في هذا العمل حالة المرور‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بين الهويات الماضية والمستقبلية‪ .‬وفي حالة المملكة العربية السعودية‪ ،‬تشكل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يتمخض عنه هذا التغيير‪،‬‬ ‫جماعيا لما يمكن أن‬ ‫توقعا‬ ‫مساحة التوقف االفتراضية هذه‬ ‫ّ‬ ‫فيتشابك الماضي مع المستقبل في لحظة فاصلة مفتوحة على كافة االحتماالت‬ ‫"أما بعد" – قد ال‬ ‫«أما قبل» ضمن سلسلة ّ‬ ‫المشيقة‪ ،‬وثمة ترابط متوتر لعمل ّ‬ ‫معنى لغوي حقيقي للمصطلح األول من دون الثاني؛ فقد ال‬ ‫يكون هناك أي‬ ‫ً‬ ‫"أما قبل" (كل‬ ‫دون‬ ‫إليه)‬ ‫نتوجه‬ ‫مستقبل‬ ‫أو‬ ‫حاضر‬ ‫من‬ ‫(ما‬ ‫بعد"‬ ‫ا‬ ‫"أم‬ ‫ّ‬ ‫يكون هناك ّ‬ ‫ذلك كان في السابق‪ ،‬بما في ذلك األسس اللغوية التي وضعتها األنباط)‪● .‬‬

‫ً‬ ‫"أما بعد" للفنان السالم‪ ،‬والتي تستمد عنوانها من‬ ‫يكون هذا العمل‬ ‫ّ‬ ‫جزءا من سلسلة ّ‬ ‫عبارة يتم استخدامها فقط في المراسالت الرسمية‪ .‬وتأتي هذه العبارة عادةً بعد التحية‬ ‫الرسمية‪ ،‬وهي تسبق – أو ربما تتوقع – الموضوع الرئيسي أو القصة التي تليها؛‬ ‫ّ‬ ‫فتشكل بذلك لحظة مشبعة بالتوقعات‪ .‬والعبارة بحد ذاتها تحمل في مضمونها‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫توق ٍ‬ ‫ف بين التحية والمحتوى‪.‬‬ ‫فاصال‬ ‫شيئا من التأجيل‪ ،‬حيث ترسم‬ ‫زمنيا أو مسافة ّ‬ ‫ً‬ ‫"أما بعد" تأمالت متنوعة عن التغييرات الجذرية التي تعيد‬ ‫وتعكس سلسلة ّ‬ ‫رسم مالمح المجتمع السعودي‪ ،‬فكل عمل في هذه السلسلة هو نقطة ثابتة‬ ‫تلمح من خالل زمانها ومكانها إلى حوادث الماضي ومآالت المستقبل‪ .‬وفي‬ ‫ّ‬ ‫«أما قبل»‪،‬‬ ‫المساحة البسيطة – وإن كانت غير منجزة – التي يكشف عنها عمل ّ‬ ‫يرصد السالم عظمة اللحظة التاريخية في خضم االختالجات السريعة للحاضر‪.‬‬ ‫فاليوم تشهد المملكة تحوالت مختلفة مع تطبيق رؤية ‪2030‬؛ وهي خطة‬ ‫استراتيجية طويلة المدى لتنويع االقتصاد السعودي وإعادة تشكيل الحياة اليومية‬ ‫العامة في المملكة‪ .‬ويقف السعوديون اليوم في تلك المساحة الفاصلة؛ بين‬ ‫يترقبون حدوثه بفارغ الصبر من تأثير ملموس لتلك الرؤية‪.‬‬ ‫الماضي وما ّ‬

‫‪Image‬‬ ‫‪placeholder‬‬

‫‪78‬‬

‫راشد‬ ‫الشعشعي‬

‫‪60‬‬

‫راشد الشعشعي‬ ‫ممر مختصر‬ ‫في قديم الزمان‪ ،‬اعتاد المسافرون في القوافل التجارية عبر الصحراء أن يتخذوا من‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مالذا ً‬ ‫ً‬ ‫ومكانا للراحة‬ ‫آمنا لهم‪،‬‬ ‫ملجأ‪ ،‬حيث وفرت تشكيالتها الصخرية‬ ‫العال‬ ‫جبال ُ‬ ‫والجمال التي‬ ‫باإلضافة إلى الحماية من اللصوص وقطاع الطرق‪ .‬وكانت الخيول ِ‬ ‫تجر هذ القوافل تروي عطشها من مياه الينابيع العذبة هناك‪ .‬ولعل قدرتها على‬ ‫ّ‬ ‫توفير المأوى واألمان في أقسى البيئات الطبيعية‪ ،‬ساعد على تحويل هذه الجبال‬ ‫بلور تاريخ المنطقة عبر تضافر العوامل‬ ‫إلى مهدٍ للحضارات المتعاقبة‪ .‬وهكذا‪ ،‬تَ َ‬ ‫الجغرافية واالجتماعية فيه؛ كما حظي بتأثير على الطرق التجارية في المنطقة‪.‬‬ ‫وفي ضوء هذه العناصر التكوينية للتاريخ التجاري‪ ،‬عمد الشعشعي إلى توظيف‬ ‫رمزين متباينين لـ “الحضارة” و “التجارة” – أحدهما حديث واآلخر قديم‪ .‬فلطالما‬ ‫شكل الهرم موضوع دراسة مثير لإلعجاب على مدى قرون عديدة وعبر مختلف‬ ‫المجاالت‪ ،‬مثل الهندسة المعمارية والعلوم والروحانيات‪ .‬وقد استخدم الفنان راشد‬ ‫ً‬ ‫نظرا ألهميته الرمزية‪ ،‬وكونه عالمة لتقدم الحضارات بسبب‬ ‫الشعشعي الهرم‬ ‫ً‬ ‫تصميمه العبقري‪ ،‬وكونه صرحا يجسد الحكمة والمعرفة القديمة‪ .‬كما باتت الطبليات‬ ‫البالستيكية التي تُ ستخدم عادة في شحن البضائع عبر أنحاء العالم اليوم أساس‬ ‫العال كمحطة رئيسية على طريق‬ ‫منظومة التجارة الحديثة‪ .‬وهنا يبرز تاريخ منطقة ُ‬ ‫تجارة البخور‪ ،‬وكمركز شهد في مرحلة تاريخية تبادل البضائع بين جميع أنحاء العالم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫هرما من الطبليات البالستيكية‪،‬‬ ‫مشكال‬ ‫وقام الشعشعي بدمج هاتين الفكرتين‬ ‫ً‬ ‫العال كمهد للحضارات القديمة‪ ،‬وإلى‬ ‫حيث أن شكل الهرم بحد ذاته يرمز إلى أهمية ُ‬ ‫ً‬ ‫بدال من التجاري‪ ،‬مما‬ ‫نهضتها؛ فقد بزغ نجمها‬ ‫حديثا كمركز للتبادل الفكري والثقافي ً‬ ‫ّ‬ ‫يجعلها تفخر بمكانتها كمركز ثقافي رائد في المنطقة‪ .‬وتتألق الطبليات الزرقاء والممر‬ ‫الملون أمام األلوان الهادئة للمنظر الطبيعي في المنطقة‪ ،‬مما يجعل العمل أشبه‬ ‫العال نفسها‪.‬‬ ‫بصرح مبهج حقيقي ومعاصر؛ ومنارة للمعرفة في كناية واضحة عن ُ‬ ‫ّ‬ ‫ليحث المشاهد على دخوله‬ ‫وعمد الفنان إلى شطر الهرم في منتصفه‬ ‫واستكشاف إبداعات الطبيعة واإلنسان ً‬ ‫معا‪ .‬وتحث هذه التجربة على التأمل في‬ ‫اإلرث البشري‪ ،‬وأهمية ما نتركه خلفنا‪ ،‬ومكانتنا في هذا الكون الواسع‪● .‬‬

‫جزيال‬ ‫كولون‬

‫‪66‬‬

‫جزيال كولون‬ ‫المستقبل هو اآلن‬ ‫يرسم عمل “المستقبل هو اآلن” مقارنة دقيقة بين التوقيت اإلنساني والتوقيت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وتقديرا‬ ‫متواضعا بالمنظور‪،‬‬ ‫إحساسا‬ ‫الجيولوجي‪ ،‬ويسبر أغوارهما عبر مقاربة تحفز‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫لمدى اتساع التاريخ من منظور غير بشري‪ .‬كما يولد العمل فرصا للحوار الذي‬ ‫يتخطى الحدود الجغرافية‪ّ ،‬‬ ‫مرك ًزا على القضايا العالمية‪ ،‬ويتطلع في الوقت ذاته نحو‬ ‫العال‪ ،‬ينتصب هذا العمل‪ ،‬من‬ ‫المستقبل‪ .‬وفي البيئة الصحراوية الساحرة لمنطقة ُ‬ ‫سلسلة “متراصة ومتكافئة”‪ ،‬كمنارة تهدي إلى التحول والتجديد واألمل‪ ،‬وتضيف‬ ‫ً‬ ‫آفاقا أوسع إلى التاريخ الغني بالثقافة في هذا الموقع الجيولوجي بالتحديد‪.‬‬ ‫وتستكشف كولون في ممارسة “التبسيط العضوي”‪ ،‬روابط معنوية بين‬ ‫وتلمح إلى الطاقة التي تسود جميع األمور المرئية وغير‬ ‫كوكبنا وباقي العوالم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫المرئية‪ .‬وتمثل سلسلة “متراصة ومتكافئة” تجليات مادية للطاقة الحيوية‬ ‫ً‬ ‫عمدا إلى مجسدات‬ ‫المستمدة من األرض وما وراءها‪ ،‬والتي يتم تحويلها‬ ‫نحيلة تصبح بدورها قنوات للتحول والتحور ينبثق منها طاقة إشعاعية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫فضائيا فائق التطور التكنولوجي‪،‬‬ ‫مستقبليا‬ ‫وفي حين يبدو المظهر الخارجي‬ ‫إال أنه في الوقت ذاته غريزي بدائي يستحضر اآلثار الثقافية العريقة‪.‬‬ ‫وفي ضوء سعيها العتناق هذه األفكار العالمية الملهمة‪ ،‬تستند كولون إلى‬ ‫مجموعة من مصادر الطاقة البدائية النابعة من المواقع الطبيعية التي تنتشر‬ ‫في أنحاء العالم‪ ،‬والتي اصطلحت لها تسمية “نقاط ساخنة”‪ .‬وتستمد الفنانة‬ ‫الطاقة البدائية من بورتوريكو (موطنها األم)‪ ،‬والشعور الدائم بالتجدد واالبتكار‬ ‫والبعث من لوس أنجلوس‪ ،‬مع جوهر التحول الميتافيزيقي الذي يقبع في‬ ‫المساحات المفتوحة من براري الغرب‪ ،‬والطاقة التي تتخلل السماوات المنخفضة‬ ‫في مدينة مارفا بوالية تكساس؛ المأوى الريفي للحركة الفنية التبسيطية‪.‬‬

‫وتحظى المناظر الطبيعية الصحراوية والتضاريس القاسية مثل‬ ‫ٍ‬ ‫بطاقة خاصة‪ ،‬حيث تعكس هذه األراضي القديمة مدى‬ ‫العال‬ ‫منطقة ُ‬ ‫اتساع العصر الجيولوجي‪ ،‬وإذ تنبه إلى هشاشة الحياة البشرية‪ ،‬فإنها‬ ‫تنطوي على شيء من الرهبة والتقدير لرقة وروعة هذه الحياة‪.‬‬ ‫العال‪ ،‬تطرح جيزيال‬ ‫وفي ضوء التاريخ الجيولوجي والثقافي الهائل لمنطقة ُ‬ ‫ً‬ ‫ومحاطة بـ “معالم أرضية”‬ ‫كولون عملها كوسيلة للتأمل في المستقبل‪،‬‬ ‫هائلة تعود ماليين السنين إلى حقبة ما قبل العصر الكامبري (أي التاريخ األول‬ ‫ً‬ ‫شعورا متواضع وغير أثري ينعكس في قدرتها‬ ‫للكرة األرضية)‪ ،‬يمد العمل‬ ‫على تحفيز الوعي بخطورة الوجود البشري في عصر اإلنسان الحالي‪●.‬‬

‫شرين‬ ‫جرجس‬

‫‪72‬‬

‫شرين جرجس‬ ‫خلخال علياء‬ ‫تستوحي شيرين جرجس فكرة “خلخال علياء” من خلخال بدوي يلبس حول الكاحل‬ ‫كانت قد ورثته الفنانة عن والدتها‪ .‬وال ُيعرف بالضبط تاريخ صنع هذا الخلخال‪ ،‬ولكن‬ ‫لطالما كانت الروايات الخيالية التي أحكيت حول قصص انتقاله عبر األجيال من األم‬ ‫والمزين بمهاميز‬ ‫إلى ابنتها مصدر إلهام للفنانة‪ ،‬ويوحي شكل الخلخال المذهل‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ضخمة الحجم وتفاصيل دقيقة‪ ،‬بالقوة‪ ،‬واألناقة‪ ،‬والتعبير عن األنوثة‪ .‬وباعتباره‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وثيقا بالجسد‪ ،‬إال أنه رمز عام للوحدة والوعد‪ .‬كما‬ ‫ارتباطا‬ ‫قطعة حلي‪ ،‬فإنه يرتبط‬ ‫أنه أداة القتفاء آثار األقدام في الصحراء؛ ألجساد تمشي على الرمال في المساحات‬ ‫الخالية الشاسعة‪ .‬وال يمكن إنكار حقيقة أن عمق المعنى في زخرفته هو رمز للوحدة‬ ‫ً‬ ‫وغالبا ما يتم إهمال هذا المعنى والنظر له كمجرد قطعة حلي للزينة‬ ‫والتواصل‪،‬‬ ‫فقط‪ .‬وتستخلص جرجس القوة من شكل قطعة الحلي هذه‪ ،‬لتعززها وتقيسها في‬ ‫ميزان المناظر الطبيعية الخالبة‪ .‬وفي خضم هذا التحول والتغير في المنظور‪ ،‬يصبح‬ ‫ً‬ ‫المشهد الطبيعي ً‬ ‫مزينا بتحفة مرتبطة بتاريخه الثقافي‪.‬‬ ‫جزءا من الجسد الجماعي‪،‬‬ ‫ضيق‪ ،‬ليبدو‬ ‫ويتموضع “خلخال علياء” بشكله الدائري في أعلى‬ ‫جداري شق صخري ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫استثنائيا للتناقضات ‪ -‬فهو‬ ‫تجسيدا‬ ‫عد‬ ‫وكأنه ملجأ أو جسر‪ .‬أما موقع العمل – الذي ُي ّ‬ ‫المزين‪.‬‬ ‫مساحة محمية منحوتة من صخرة صلبة‪ ،‬تتحول فيها األرض إلى الجسد‬ ‫َّ‬ ‫وعند مشاهدة هذا العمل الفني للمرة األولى‪ ،‬سيظهر “خلخال علياء” كخط منفرد‬ ‫في المشهد الطبيعي‪ ،‬وكأنه شريط باللون األسود غير الالمع يقطع الوادي الصخري‪.‬‬ ‫ويمثل إشارة عصرية تتناقض مع البيئة المحيطة‪ .‬وال يبرز العمل للعيان بشكله‬ ‫البيضوي وزخرفته إال عند االقتراب من الشق الصخري‪ .‬وأثناء التنقل أسفله وحوله‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫المشاهد في ثالثة‬ ‫يؤطر هذا العمل الفني المشهد الطبيعي بأساليب عدة‪ ،‬حيث يضع ُ‬ ‫أوضاع مختلفة ‪ -‬إلى الداخل (نحو الجبل)؛ وإلى األعلى (نحو السماء)؛ وإلى الخارج (نحو‬ ‫ً‬ ‫موجهة‪ ،‬تربط بين‬ ‫طقوسا‬ ‫الوادي)‪ .‬وتمثل هذه السلسلة من الحركات واالهتمامات‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫فتحات في المنحوتة ترسم أنماطا مختلفة على‬ ‫ويرشح الضوء عبر‬ ‫الجسد واألرض‪.‬‬ ‫األرض‪ .‬وبتغير األشكال مع حركة الشمس والظل على مدار اليوم‪ ،‬ينشأ ضوء يرسم‬ ‫على األرض ويؤطر السماء في الوقت ذاته‪ .‬ويتوهج السطح السفلي لـ “خلخال علياء”‬ ‫المرتفع فوق رؤوس المشاهدين‪ ،‬بورق ذهبي‪ ،‬منحوت بكلمات الشاعرة البدوية‬ ‫العية الدلحبي العتيبي‪ ،‬ليجسد ً‬ ‫تاجا يصل بين األرض والهواء‪ .‬ويمثل‬ ‫علياء بنت ضاوي ّ‬ ‫بوابة عند منعطف الجسد والتراب‪ ،‬األرض والسماء‪ ،‬وبين األجيال وعبر الزمن‪● .‬‬

‫محمد أحمد‬ ‫إبراهيم‬

‫‪78‬‬

‫محمد احمد ابراهيم‬ ‫حديقة األحجار المتساقطة‬ ‫“حديقة األحجار المتساقطة” هي عمل تركيبي مالئم لمكان عرضه‪ ،‬يتكون من ‪٣٢٠‬‬ ‫منحوتة متباينة الحجم واللون‪ .‬يستوحي الفنان عمله من الصخور الطبيعية المتناثرة‬ ‫العال‪ .‬ويستكشف فيه الغنى‬ ‫في أسفل منحدرات األحجار الرملية المحيطة بوادي ُ‬ ‫اللوني للصخور‪ ،‬رغم أن ذلك قد يتعذر على المالحظة من الوهلة األولى‪ .‬ففي البداية‪،‬‬ ‫ً‬ ‫نوعا من الرتابة عندما نفكر في المناظر الطبيعية‪ ،‬ولكن األلوان المختلفة‬ ‫سنتوقع‬ ‫تغير هذه النظرة‪ ،‬حيث تدفع المشاهدين إلى تمييز‬ ‫التي تصبغ هذا العمل التركيبي ّ‬ ‫مختلف األلوان المتدرجة في الصخور والجبال‪ .‬ويعيد هذا العمل الفني بناء عالقتنا‬ ‫مع الطبيعة ألنه ّ‬ ‫يحثنا على تقديرها واإلحساس بها من جديد‪ .‬كما أن إبراز الخلل في‬ ‫قدرتنا على التمعن فيها‪ ،‬يدفعنا إلى إعادة النظر في كل ما توفره المناظر الطبيعة‪.‬‬ ‫وضمن هذه اإلشارات البصرية‪ ،‬يمكننا أن نستكشف التقاء التاريخ والزمن ً‬ ‫معا‪● .‬‬

‫نديم‬ ‫كرم‬

‫‪84‬‬

‫نديم كرم‬ ‫مسيرة استعراضي‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫مسرحا آلالف األحياء التي تتخذ من‬ ‫الع ال ورمالها المتقلبة‬ ‫تشك ل صخور منطقة ُ‬ ‫ً‬ ‫قديم قدم المشهد‬ ‫عصر‬ ‫موطنا لها‪ ،‬وتنتمي إلى‬ ‫صدوعها وتجاويفها وقممها‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫خبيرا بأسرار الصحراء‪.‬‬ ‫الطبيعي وزمن اللحظات المتراكمة؛ وال يراها إال من كان‬ ‫خي ل إلينا أن مخلوقات الطبيعة تجتمع في‬ ‫وهنا‪ ،‬في هذا الموكب الخيالي‪ُ ،‬ي َّ‬ ‫ٍ‬ ‫مسيرةٍ‬ ‫تنوع أشكالها وأنماطها‪ .‬ويستلهم هذا العمل سحره‬ ‫استعراضية تُ برز ّ‬ ‫عالم ي النباتات والحيوانات في الصحراء العربية‪ ،‬حيث تردد عالقتهما‬ ‫من‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫الخط ية أصداء الزمن الغابر وحركة القوافل الماضية؛ التي تتوقف بال حراك‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫لتتسن ى لنا رؤيتهما للحظات وهما يتغلغالن في جميع أحاسيسنا‪● .‬‬

‫ال سيد‬

‫‪90‬‬

‫ال سيد‬ ‫سراب‬ ‫ً‬ ‫غالبا ما توصف أعمال ال سيد الفنية بجسر‪ ،‬إذ تمتد خلفيته الفرنسية‬ ‫والتونسية لتردم الفجوة بين الشرق والغرب‪ ،‬واستخدامه للنص العربي‬ ‫تعبر عن رسالته في دعوة مختلف المجتمعات إلى االتحاد والتالحم‪.‬‬ ‫كأداةٍ ّ‬ ‫تعبر مدينة‬ ‫ويستوحي هذا العمل إلهامه من طرق التجارة القديمة التي كانت ُ‬ ‫ً‬ ‫خضراء تتربع في قلب الصحراء‪.‬‬ ‫واحة خصبة‬ ‫المسورة؛ والتي كانت‬ ‫العال‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ً‬ ‫خصيصا لهذه المنحوتة‪ ،‬إلى جميل بن‬ ‫وتعود األبيات الشعرية التي اختارها الفنان‬ ‫عبد الله بن معمر‪ ،‬وهو شاعر من وادي القرى كتب هذه األبيات لمحبوبته بثينة‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ودهـرا تولـى يا بثيـن يعـود أال ليـت‬ ‫“أال ليت ريعان الشبـاب جديـد‬ ‫أبيتن ليلـة بـوادي القرى إنـي إذن لسعيـد”‬ ‫شعري هل‬ ‫ّ‬

‫تلخص هذه الكلمات حب الشاعر لهذه المنطقة‪ ،‬وقد اختارها الفنان ليلقي الضوء‬ ‫على سكانها وزوارها‪ .‬وكعادته‪ ،‬يستغرق ال سيد ساعات في البحث عن العبارات‬ ‫ً‬ ‫عدسة‬ ‫التي يستخدمها في أعماله الفنية؛ وفي هذا العمل‪ ،‬تمثل األبيات الشعرية‬ ‫نواح كثيرة‪.‬‬ ‫تُ ظهر المشهد بأكمله‪ .‬تنبثق هذه الكلمات من قلب المنطقة‪ ،‬ومن‬ ‫ٍ‬ ‫هي قصيدة ال تخاطب امرأة واحدة فحسب‪ ،‬بل تتغزل في الطبيعة نفسها‪ .‬ويجسد‬ ‫ٌ‬ ‫وشوق ال ينضب للوصال‪.‬‬ ‫حب ال حدود له‬ ‫عمل “سراب” حب جميل لبثينة؛ ٌ‬ ‫يتعمق المشاهدون في هذا العمل التركيبي‪ ،‬الذي يتماشى بتقاسيمه الجغرافية‬ ‫عندما‬ ‫ّ‬ ‫مع طرق التجارة التي كانت في يوم ما شريان الحياة للمنطقة‪ ،‬سيدركون عراقة‬ ‫وسيقدرون مكانتهم الحضارية باإلضافة‬ ‫التاريخ الذي شهدت عليه رمال الصحراء‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫إلى عظمة وقوة عالم الطبيعة‪ .‬ويتماهى العمل مع محيطه‪ ،‬فتمتزج تفاصيله مع‬ ‫ً‬ ‫مجسدا في الوقت ذاته إحساس التواضع الذي ينتاب المرء‪.‬‬ ‫ضخامة المشهد‬ ‫يتميز العمل ببيئته وطريقة عرضه النابضة بالحيوية‪ ،‬سواء من الجانب المفاهيمي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ديمقراطيا يحفز مشاركة الجمهور‬ ‫أسلوبا‬ ‫أو الجسداني‪ .‬وكالعادة‪ ،‬ينتهج ال سيد‬ ‫ً‬ ‫غالبا ما يكون غير مقروء‪،‬‬ ‫وتفاعله مع العمل الفني‪ .‬ورغم أن النص الذي يستخدمه‬ ‫إال أنه يشي بمعناه بشكل غير مباشر‪ ،‬لذا فمن المهم أال ينحصر عمله في صالة‬ ‫عرض أو مساحة مغلقة‪ ،‬بل أن ُيعرض في مساحة مفتوحة عامة دون أي قيود‪●.‬‬

‫وائل‬ ‫شوقي‬

‫‪96‬‬

‫وائل شوقي‬ ‫أقوال‪ :‬منقية ‪٢‬‬ ‫ّ‬ ‫العال خلفية مميزة لعمل الفيديو الذي‬ ‫شكلت المناظر الطبيعية الجبلية في منطقة ُ‬ ‫أبدعه الفنان وائل شوقي‪ ،‬وهو مقطع مشتق من عمله‪“ :‬أقوال‪ :‬منقية ‪”٢‬؛ حيث‬ ‫عمد إلى قلب الفيلم وتقديمه بتقنية الصورة ’السلبية‘‪ ،‬ومن ثم إعادة تصميمه بنمط‬ ‫البورتريه‪ .‬ويظهر في الفيلم قطيع من الجمال السوداء “المجاهيم” تسير عبر الكثبان‬ ‫الرملية نحو وجهة مجهولة في الصحراء‪ .‬ترجع أصول هذه المجاهيم العريقة إلى المملكة‬ ‫العربية السعودية‪ ،‬حيث يؤلف أسلوب سيرها في العمل عبر السلسلة الجبلية (وكذلك‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جذابا‪ .‬وباستخدام الصور ’السلبية‘‪ ،‬تتحول هذه الجمال‬ ‫سرياليا‬ ‫مشهدا‬ ‫نحو السماء)‬ ‫إلى كائنات مضيئة وشبيهة باألشباح‪ ،‬فيما تهيم أرواحها عائدة إلى موطنها األم‪.‬‬ ‫وقد أنتج الفنان هذا الفيلم بتقنية الصورة ’السلبية‘ لتسليط المزيد من الضوء‬ ‫على مفاهيم الذاكرة‪ ،‬والتاريخ‪ ،‬والحياة البدوية‪ .‬وهو يعتمد على فكرة قلب‬ ‫األشياء في كثير من أعماله‪ ،‬إذ يوظفها لتعزيز لغته البصرية الفريدة‪ .‬كما يحظى‬ ‫مفهوم الترحال وتاريخ الحياة البدوية بأهمية كبيرة لديه‪ ،‬وخير دليل على ذلك‬ ‫تعاونه السابق مع القبائل البدوية في سلسلتي “تيلي ماتش” و”أقوال”‪.‬‬ ‫وقام شوقي كذلك بقلب صورة بيت الطين مع خيمة بدوية‬ ‫بدال من األرض‪ ،‬حيث ّألف البيت والخيمة والعرض‬ ‫على سطحه ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫السينمائي ً‬ ‫مميزا للغاية‪● .‬‬ ‫سرياليا‬ ‫مشهدا‬ ‫معا‬

‫مهند‬ ‫شونو‬

‫‪102‬‬

‫مهند شونو‬ ‫المسار المفقود‬ ‫ً‬ ‫جميعا‪ ،‬سواء كان‬ ‫تستحوذ رحلة البحث عن المعنى الحقيقي لحياتنا تفكيرنا‬ ‫ّ‬ ‫ويذكرنا الفنان مهند شونو‬ ‫بتتبع الخرائط أو بالرحالت التي نقوم بها‪.‬‬ ‫ذلك ّ‬ ‫من خالل عمله “المسار المفقود” بأن ما أهم من الوجهة هو أن نعيش‬ ‫مسار الرحلة إليها‪ ،‬ويحاول أن يقودنا نحو تاريخنا الشخصي المغمور‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مبهما للوهلة األولى‬ ‫مرسوما بخط واحد‪ ،‬فيبدو‬ ‫ويأتي المسار في هذا العمل‬ ‫ً‬ ‫فضوال كافيا لتتبعه‪ .‬في بادئ‬ ‫رغم أنه واضح بما يكفي ليجذب االنتباه ويثير‬ ‫ً‬ ‫األمر‪ ،‬نشعر أن الغاية هي توجيهنا نحو شيء محدد‪ ،‬ولكن سرعان ما يتضح‬ ‫ً‬ ‫مخبئا بانتظار من يكتشفها من الزوار‪.‬‬ ‫المسار ليصبح هو الكنز بحد ذاته‪،‬‬ ‫وباستخدام األنابيب البالستيكية‪ ،‬وهي إحدى المنتجات الثانوية لقطاع النفط‬ ‫ومادة دأب الفنان على استكشافها في عمله األخير؛ يعيد شونو توظيف‬ ‫هذه المادة التي يمكن التخلص منها بسهولة‪ ،‬لرسم الخط الذي يعتبر أساس‬ ‫ً‬ ‫بدال من أن يبقيك‬ ‫عمله‪،‬‬ ‫خطا للتشكيل بدال من التدمير؛ الخط الذي يجذبك ً‬ ‫ً‬ ‫بعيدا‪ .‬ويستخدم شونو في عمله األنابيب المدفونة في الصحراء وكأنها خطوط‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مرسومة بالحبر على الورق‪ ،‬ليقدم رسما صحراويا بطريقة مؤثرة للغاية‪.‬‬ ‫التمعن واإلبحار في هذا العمل الفني‪ ،‬فيأمل الفنان أن‬ ‫وبالنسبة للذين يختارون‬ ‫ّ‬ ‫يعيد رسم الدهشة الطفولية على وجوههم من جديد‪ .‬ويعتبر “المسار المفقود”‬ ‫بمثابة دعوة لالستكشاف وخريطة كنز تقودنا الكتشاف مسارنا الخاص‪● .‬‬

‫سوبرفلكس‬

‫‪108‬‬

‫سوبرفلكس‬ ‫واحد اثنان ثالثة تأرجح!‬ ‫فترات من‬ ‫إن العيش وسط اقتصاد عالمي يعني أنك تعيش حالة تقلب دائمة‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫الحركة القوية تقطعها فترات من الركود المفاجئ‪ .‬وتغدو هذه الفترات ً‬ ‫اعتياديا‪،‬‬ ‫أمرا‬ ‫ً‬ ‫جميعا‪ ،‬سواء نحو األفضل أو األسوأ‪ .‬ولكن‬ ‫فيما يشكل رأس المال همزة وصل بيننا‬ ‫سخرنا هذه الحركة لصالحنا؟ يضم العمل « واحد اثنان ثالثة تأرجح!» عدة‬ ‫ماذا لو ّ‬ ‫مجموعات في كل منها ‪ ٣‬أرجوحات تربطها أعمدة برتقالية متعرجة االتجاه‪ .‬وهي‬ ‫تتطلب من راكبيها تسريع الحركة باالعتماد على مبدأ الحركة الجماعية المتزامنة‪ ،‬لتلهم‬ ‫المجتمع أال يكترث باألزمات السياسية والبيئية واالقتصادية التي يشهدها عصرنا‬ ‫الحالي‪ .‬وتبدو هذه األرجوحة الجماعية أشبه برقاص الساعة الذي يعتمد على القوة‬ ‫البشرية لتحويل الطاقة الدافعة إلى حركة تكاد تبلغ الطيران‪ :‬تأرجح‪ ،‬ثم حركة‪ ،‬ثم‬ ‫اندفاع إلى األمام وإلى الوراء مع زخم متزايد بطريقة التوازن والمناورة الالمتناهية‪.‬‬ ‫ويجب أن يستفيد مستخدمو األرجوحة من قوى الجاذبية عبر عمليات الدفع‬ ‫آن واحد ً‬ ‫معا‪ .‬وفي هذه‬ ‫والسحب المتناسقة‪ ،‬إلى أن يتحرك الجميع في ٍ‬ ‫اللحظة الممتعة‪ ،‬تتحرر الطاقة الكامنة لحركة المجموعة‪ .‬عندها ربما من‬ ‫الممكن تغيير تأثير عملنا الجماعي لتحقيق نوع مختلف من الزخم العالمي‪،‬‬ ‫واالستفادة من آلية التحرك ً‬ ‫معا كوسيلة للتحول االجتماعي والسياسي‪.‬‬ ‫تم تركيب هذه األرجوحات ألول مرة عام ‪ 2017‬في قاعة "توربين هول" في متحف‬ ‫"تيت مودرن"‪ ،‬ويستمر إنشاء مجموعات مماثلة ومتوافقة مع محيطها في‬ ‫الكثير من المواقع المختلفة حول العالم مثل العال في المملكة العربية السعودية‪،‬‬ ‫والمنطقة منزوعة السالح في كوريا الجنوبية‪ ،‬وقلعة "فوردينغبورغ" في الدنمارك‪.‬‬ ‫ويجسد النظام اللوني لألرجوحات نفسها األلوان المحددة للعملة الوطنية للبلد‬ ‫الذي يتم تركيب العمل فيه‪ .‬ومع مرور الوقت‪ ،‬سيزداد حجم العمل فيما يستمر‬ ‫تمديد الدعائم البرتقالية وتضاف أرجوحات جديدة إلى أرجاء مختلفة من العالم‪●.‬‬

‫ّريان‬ ‫تابت‬

‫‪114‬‬

‫ّريان تابت‬ ‫حلقات الفوالذ‪ ،‬من سلسلة‪ :‬أقصر مسافة بين نقطتين‬ ‫خط األنابيب (تابالين) عبر البالد العربية هو اليوم الشيء المادي الوحيد الذي‬ ‫يخترق الحدود بين خمسة بلدان في منطقة شديدة الوعي بحدودها المرسومة‬ ‫مع تاريخ مليء بالتغييرات‪ ،‬األمر الذي يمنحها أهمية أكبر‪« .‬حلقات الفوالذ» هي‬ ‫منحوتة تجسد هذه األنابيب باستخدام حلقات معدنية عرضها عشرة سنتيمترات‬ ‫وحفر على كل حلقة من تلك الحلقات‬ ‫وبنفس قطر وسماكة األنبوب األصلي‪ُ ،‬‬ ‫المسافة التي تفصل بين مصدر األنبوب واإلحداثيات الجغرافية له‪.‬‬

‫ً‬ ‫كيلومترا من خط األنابيب‬ ‫العال آخر ‪40‬‬ ‫وتمثل الحلقات األربعون المعروضة في صحراء ُ‬ ‫الممتد عبر المملكة العربية السعودية‪ ،‬وهي بقايا تراثية مشبعة بتاريخ المشروع‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ومفاهيميا حول كيفية امتالك اآلثار لمعناها‪،‬‬ ‫جماليا‬ ‫تحقيقا‬ ‫وتشكل هذه الحلقات‬ ‫ّ‬ ‫وهي عملية شكلتها قوى التاريخ والثقافة‪ .‬ورغم التخلي عن هذه األنابيب لعدم‬ ‫إيفائها بالغرض الذي ُصنعت ألجله‪ ،‬إال أنها حافلة بأهمية تاريخها‪ .‬وتربط هذه الحالة‬ ‫الصامتة – الغنية بالمعاني التي ال غرض لها اليوم – األنابيب بآثار حضارة األنباط؛‬ ‫فكالهما يحمل في مضمونه قوة كبيرة تتحدد معالمها بفعل الجغرافيا (فالمكان الذي‬ ‫يفسر معنيهما)‪ ،‬واالرتباط الثقافي (نظرة الحضارات والمجتمعات‬ ‫يوجد فيه األثران ّ‬ ‫يتجرد‬ ‫الماضية إليهما ّ‬ ‫تفسر حالتهما الراهنة)‪ .‬وبالنظر إليه في هذا السياق الجديد‪ّ ،‬‬ ‫يشع منه – ترسيم‬ ‫خط األنابيب هذا من غايته مع أن التاريخ االجتماعي الهائل الذي‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ضمنيا‪.‬‬ ‫موجودا‬ ‫وحس االستكشاف والتجارة – ما يزال‬ ‫وتكرارا‬ ‫مرارا‬ ‫الحدود‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المفكك‪ ،‬ضمن المشهد األبدي الخالد لصحراء‬ ‫ويذكرنا هذا الهيكل المعدني‬ ‫يجسد خط األنابيب هذا المسعى اإلنساني‬ ‫العال‪ ،‬بتعقيدات التاريخ اإلنساني‪ .‬إذ ّ‬ ‫ُ‬ ‫للتوسع والتجارة شأنه في ذلك شأن الهياكل الحجرية المذهلة التي ّ‬ ‫تتخلل هذا‬ ‫ملم ً‬ ‫حا بشكل غير مباشر إلى‬ ‫المشهد الطبيعي‪ .‬كما ّ‬ ‫يتتبع األنبوب تحوالت القوى ّ‬ ‫الظروف التي أعادت تشكيل شبه الجزيرة العربية‪ ،‬وبذلك يروي قصة متشابكة‬ ‫مع سرديات المكان‪ .‬ومع عدم استخدامها‪ ،‬تصبح هذه البنية التحتية فسحة‬ ‫إبداعية ّ‬ ‫تتجلى فيها القوة؛ ليس فقط من منظور الغرض وما يمكن تحقيقه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا لألهمية الكامنة لما تمثله‪ .‬وهي بذلك أشبه بنصب تذكاري للماضي‪،‬‬ ‫وإنما‬ ‫وخطوط الطاقة التي تضيء على الحاضر ونشأته‪ .‬ويتيح نقل الحلقات الفوالذية‬ ‫العال استكشاف نطاقات زمنية أكثر رحابة من القصة الموجزة لإلنسان‬ ‫إلى ُ‬ ‫والنفط‪ ،‬وبالتالي تغيير وجهات النظر لتقديم التاريخ من زاوية جديدة‪●.‬‬

‫‪120‬‬

‫ليتا البكيركي (مواليد ‪ ،1946‬تونس ‪ /‬الواليات المتحدة األمريكية)‬

‫منال الضويان (مواليد ‪ ،1973‬المملكة العربية السعودية)‬

‫زهرة الغامدي (مواليد ‪ ،1977‬المملكة العربية السعودية)‬

‫ناصر السالم (مواليد ‪ ،1984‬المملكة العربية السعودية)‬

‫ليتا البكيركي فنانة تركيبية وبيئية ورسامة ونحاتة وكاتبة‬ ‫طورت لغة بصرية تجلب حقائق الزمان‬ ‫عالمية شهيرة‪ّ ،‬‬ ‫والمكان إلى نطاق إنساني‪ ،‬وهي معروفة بأعمالها الفنية‬ ‫المؤقتة والمنفذة في المواقع الطبيعية والعامة‪.‬‬

‫تستخدم الفنانة منال الضويان في أعمالها وسائط متعددة‪ ،‬كالتصوير‬ ‫الفوتوغرافي األبيض واألسود‪ ،‬النحت‪ ،‬الفيديو‪ ،‬الصوت‪ ،‬أضواء‬ ‫النيون‪ ،‬باإلضافة إلى أعمال تركيبية واسعة النطاق‪ .‬تدور ممارساتها‬ ‫الفنية حول مواضيع النسيان النشط‪ ،‬األرشيف‪ ،‬والذاكرة الجماعية‪ ،‬مع‬ ‫التركيز بشكل كبير على وضع المرأة السعودية وتمثيلها في المجتمع‪.‬‬

‫تستكشف أعمال الدكتورة زهرة الغامدي ذاكرة العمارة التقليدية‬ ‫ّ‬ ‫المركب‪ .‬ومن خالل‬ ‫وماضيها في كل من الوسيط المستخدم والناتج‬ ‫عملية دقيقة ومضنية‪ ،‬تقوم الغامدي بتجميع جزيئات األرض والطين‬ ‫والحجارة والجلد والماء في عمل مخصص للموقع‪ .‬ويستند كل من‬ ‫الوسيط وعملية “اإلنتاج” إلى فكرة “الذاكرة المجسدة” لترجمة وترميز‬ ‫مواضيع الثقافة وذاكرة الهوية والخسارة‪ .‬لعبت نشأتها في عسير‬ ‫بالمنطقة الجنوبية الغربية من المملكة العربية السعودية‪ ،‬وباألخص‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أساسيا في ممارستها الفنية؛‬ ‫دورا‬ ‫فن العمارة العسيرية التقليدية‪،‬‬ ‫وتكشف الكثير من أعمالها التوترات بين التقاليد والعولمة‪ .‬انتقلت‬ ‫الغامدي بعدها إلى جدة حيث أكملت دراستها الجامعية في الفنون‬ ‫اإلسالمية في “جامعة الملك عبد العزيز”‪ ،‬وهي حاصلة على شهادة‬ ‫الماجستير في ِ‬ ‫الح َرف المعاصرة من “جامعة كوفنتري” في إنكلترا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا على شهادة الدكتوراه في التصميم والفنون‬ ‫حيث حصلت‬ ‫ً‬ ‫حاليا قسم الفنون والتصميم في "جامعة جدة"‬ ‫البصرية‪ ،‬وترأس‬

‫يعتبر ناصر السالم خطاط يحترف الكلمة المكتوبة بالخط العربي‪.‬‬ ‫تدفعه ممارساته لتجاوز حدود هذا الفن اإلسالمي‪ ،‬ليستخدم أشكال‬ ‫الوسائط المختلطة غير التقليدية في توسيع إمكاناتها المفاهيمية‪.‬‬

‫ولدت البكيركي في سانتا مونيكا‪ ،‬كاليفورنيا‪ ،‬ونشأت في‬ ‫تونس وباريس‪ .‬وفي فترة السبعينات من القرن الماضي‪ ،‬برزت‬ ‫الفنانة على الساحة الفنية في كاليفورنيا كجزء من حركة الضوء‬ ‫والفضاء وحصلت على إشادة كبيرة بتركيباتها الصبغية الملحمية‬ ‫والشاعرية المؤقتة التي جسدت في مواقع مختلفة من الصحراء‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كبيرا على الصعيد الوطني في أمريكا‪.‬‬ ‫اهتماما‬ ‫تلقت‬ ‫وبموجبها ّ‬ ‫ّ‬ ‫مثلت الفنانة الواليات المتحدة في بينالي القاهرة السادس (مصر)‪،‬‬ ‫والتي نالت فيه جائزة البينالي الكبرى‪ .‬كما حصلت على "منحة‬ ‫برنامج فنان المؤسسة الوطنية العلمية للفنون" لعملها "ستيالر‬ ‫آكسيس‪ :‬القارة القطبية" والذي توج بأول وأكبر عمل فني مؤقت‬ ‫تم إنشاؤه في تلك القارة‪ ،‬باإلضافة إلى ثالث جوائز من "الصندوق‬ ‫الوطني للفنون في األماكن العامة"‪ ،‬منحة من "الصندوق‬ ‫الوطني للفنون الفردية"‪ ،‬زمالة من "مؤسسة سيفيتيلال رانييري"‪،‬‬ ‫و"مؤسسة موكا للنساء المتميزات في الفنون"‪ .‬تم ضم أعمالها‬ ‫إلى مجموعة مقتنيات عديدة منها‪" :‬متحف المتروبوليتان للفنون"‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫"غتي ترست" "متحف ويتني للفن األمريكي"‪" ،‬متحف مقاطعة‬ ‫لوس أنجلوس للفنون"‪ ،‬وغيرها‪ .‬وهي عضو في الهيئة التدريسية‬ ‫األساسية في برنامج الدراسات العليا للفنون في "كلية آرت سنتر‬ ‫للتصميم"‪ ،‬وتمثلها صالة عرض "غاليري كون" في لوس أنجلوس‪.‬‬

‫في السنوات الـ ‪ 13‬الماضية من مسيرتها المهنية‪ ،‬حصلت على‬ ‫ً‬ ‫تساؤال حول‬ ‫جذابا يثير‬ ‫عمال‬ ‫العديد من أعمال التكليف التي أنتجت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وضع المجتمع ويروي قصصه في الوقت نفسه‪ .‬يذكر أن الفنانة‬ ‫ليكن‬ ‫دعت مئات النساء إلى المشاركة في مشاريعها المشتركة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫جزءا من العملية الفنية ورحلتها في إنجاز العمل‪ ،‬منها‪" :‬شجرة‬ ‫الذاكرة" (‪" ،)2014‬اسمي" (‪" ،)2012‬في الهوا سوا" (‪.)2011‬‬ ‫تحمل الضويان درجة الماجستير في تحليل وتصميم النظم من‬ ‫"جامعة لندن متروبوليتان" وشهادة ماجستير الفنون في ممارسة‬ ‫الفن المعاصر في الفضاءات العامة من "الكلية الملكية للفنون"‪.‬‬ ‫في العام ‪ ،2014‬حصلت على "منحة الزمالة البحثية" من "جامعة‬ ‫نيويورك – أبوظبي"‪ ،‬وفي بدايات العام ‪ ،2015‬تلقت دعوة للمشاركة‬ ‫في برنامج اإلقامة الفنية في "روبرت راوشنبرغ" في كابتيفا‪ ،‬فلوريدا‪.‬‬ ‫قامت الضويان بعرض أعمالها في البينالي األمريكي "بروسبيكت‬ ‫‪ "3‬في والية نيو أورلينز (‪ ،)15/2014‬وفي عروض جانبية في بينالي‬ ‫البندقية (‪ ،)2011/2009‬وفي متاحف حول العالم مثل "متحف غوانغجو"‬ ‫في كوريا الجنوبية‪ ،‬و"متحف لويزيانا للفن الحديث" في الدنمارك‪،‬‬ ‫و"متحف فيكتوريا وألبرت" في المملكة المتحدة‪ .‬كما تم ضم أعمالها‬ ‫إلى مجموعة من المقتنيات العامة المهمة‪ ،‬بما في ذلك "المتحف‬ ‫البريطاني" (المملكة المتحدة) و"متحف مقاطعة لوس أنجلوس‬ ‫للفنون" (الواليات المتحدة األمريكية) و"متحف لويزيانا" (الدنمارك)‪.‬‬

‫ّ‬ ‫مثلت الغامدي المملكة العربية السعودية في بينالي البندقية الثامن‬ ‫ً‬ ‫مؤخرا في العديد من المعارض مثل‬ ‫والخمسين (‪ .)2019‬وشاركت‬ ‫"مركز جميل للفنون" في دبي (‪)2019‬؛ "مركز الملك عبد العزيز للثقافة‬ ‫الدولية" بالدمام (‪)2019‬؛ "مهرجان الشارقة للفنون اإلسالمية" (‪)2018‬؛‬ ‫"غرف الموزاييك" في لندن (‪)2019‬؛ "السركال آفنيو" في دبي (‪.)2016‬‬

‫ً‬ ‫تقليديا ‪ -‬حيث حصل على إجازة في‬ ‫وبالرغم من أن تدريبه كان‬ ‫ً‬ ‫بدال من‬ ‫الخط العربي ‪ -‬يولي السالم‬ ‫اهتماما لمفهوم الكلمة ً‬ ‫النظر إليها كمجرد نص مكتوب‪ .‬وبفضل خلفيته في الهندسة‬ ‫تمكن السالم من تطوير نهج ثالثي فريد من نوعه للخط‬ ‫المعمارية‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫العربي‪ :‬الكلمة‪ ،‬الوسط‪ ،‬والجمالية‪ .‬يوفر هذا النمط الديناميكي‬ ‫ً‬ ‫مسارا متعدد الطبقات يمكن من خالله التعامل مع‬ ‫للمشاهد‬ ‫العمل الفني؛ كل طبقة تعزز المفهوم النهائي للعمل‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫دينيا في تقاليد الخط العربي اإلسالمي‪،‬‬ ‫طابعا‬ ‫يحمل عمل السالم‬ ‫لكن أعماله الفنية تلقي الضوء على نصوص ومفاهيم تكمن‬ ‫ّ‬ ‫خارج النطاق الرئيسي والتي لها صدى خاص به‪« :‬إن األشياء‬ ‫التي أجدها مدهشة‪ ،‬عادةً ما ال يالحظها الناس أو ال يعيروها‬ ‫ً‬ ‫انتباها‪ .‬وعلى الرغم من أنه يمكن وصف أعمالي بأنها مستوحى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫محددا من الجمهور‪ ،‬وآمل‬ ‫نوعا‬ ‫من ديني‪ ،‬إال أنني ال أملك‬ ‫أن تكون رسائلي ذات أهمية روحانية أو تاريخية للجميع»‪.‬‬ ‫ضم أعماله إلى مقتنيات "المتحف البريطاني" (المملكة المتحدة)؛‬ ‫تم ّ‬ ‫"متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون" (الواليات المتحدة‬ ‫األمريكية)؛ "مركز جورج بومبيدو" (فرنسا)‪ .‬وشارك في معارض‬ ‫"أما بعد" في "مؤسسة دلفينا" في لندن (‪)2019‬؛ "البيت‬ ‫فردية مثل ّ‬ ‫العربي" في مدريد (‪)2019‬؛ المعرض الجماعي "البردة" في أبوظبي‬ ‫(‪" ،)2019‬إكفراسيس"‪" ،‬الكتابة في الفن" في فيال أومبان في‬ ‫بلجيكا (‪)2019‬؛ "آثار بدوية‪ :‬رحلة النصوص العربية" في ويرهاوس ‪421‬‬ ‫بأبوظبي (‪ .)2019‬كما دخل ضمن القائمة النهائية لجائزة جميل (‪.)2013‬‬

‫‪122‬‬

‫راشد الشعشعي (مواليد ‪ ،1977‬المملكة العربية السعودية)‬

‫جزيال كولون (مواليد ‪ ،1966‬بورتوريكو ‪ /‬الواليات المتحدة األمريكية)‬

‫شرين جرجس (مواليد ‪ ،1974‬مصر ‪ /‬الواليات المتحدة األمريكية)‬

‫محمد أحمد إبراهيم (مواليد ‪ ،١٩٦٢‬اإلمارات العربية المتحدة)‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫وصورا مخصصة ليخدم‬ ‫موادا مختلفة‬ ‫يستخدم راشد الشعشعي‬ ‫ً‬ ‫يوميا‪ ،‬ويبتكر‬ ‫المعاني المفاهيمية لتعريف اإلشارات التي نتلقاها‬ ‫ما يصفه "بالحقل الداللي" من خالل ما يطرحه من تساؤالت‬ ‫فلسفية‪ ،‬أبرزها الغرض من التواجد اإلنساني والوظائف االجتماعية‬ ‫التي من الممكن الممكن اختبارها‪ .‬ويسعى الشعشعي من‬ ‫خالل ابتكاراته المرحة أن يدعو المتلقي لالرتباط مع العمل الفني‬ ‫بالدالالت الدنيوية السطحية من أجل تسهيل التوتر الذي تخلقه‬ ‫وسائل اإلعالم التي أدت إلى االنحدار العالمي باتجاه السطحية‪،‬‬ ‫ووباء الالمبااله المتزايد الذي سيطر على الحياة المعاصرة‪.‬‬

‫طورت لغة نحت مميزة من‬ ‫جيزيال كولون فنانة أمريكية معاصرة‪ّ ،‬‬ ‫بصفات ّ‬ ‫ٍ‬ ‫مبسطة‪ .‬تجمع‬ ‫"التبسيط العضوي"‬ ‫تبث الحياة في أشكال َّ‬ ‫كولون في أعمالها الفن والعلوم‪ ،‬وهي معروفة بمنحوتاتها النابضة‬ ‫بالضوء والتي تم إنشاؤها باستخدام مواد مبتكرة من القرن الحادي‬ ‫والعشرين‪ ،‬مثل الوسائط البصرية وألياف الكربون الفضائية‪.‬‬

‫ولدت شيرين جرجس في مدينة األقصر في مصر عام ‪.1974‬‬ ‫حصلت على درجة البكالوريوس من كلية الدراسات اإلبداعية في‬ ‫"جامعة كاليفورنيا" بسانتا باربرا‪ ،‬وشهادة الماجستير في الفنون‬ ‫التشكيلية من "جامعة نيفادا" في الس فيغاس‪ .‬نشأت في‬ ‫القاهرة‪ ،‬وهي تعيش وتعمل في لوس أنجلوس‪ ،‬كاليفورنيا‪.‬‬

‫تنبع ممارستها النحتية لألشكال العضوية والهندسة اإلنسانية من‬ ‫المخاوف الظواهرية وعالقتها باألرض والطاقة الحيوية التي تنتشر‬ ‫وتجسد المجسمات التي تستخدمها‬ ‫في جميع الكائنات الحية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫صفات الطاقة والحركة والنمو والتحول والجاذبية والوقت‪ ،‬التي‬ ‫تتناول القوانين الفيزيائية للكون‪ ،‬والقوى الالنهائية التي تحكم عالمنا‬ ‫الكوني‪ .‬تتذبذب منحوتاتها الحيوية بين المذكر والمؤنث‪ ،‬بين البدائي‬ ‫والمستقبلي‪ ،‬بين السائل والصلب‪ ،‬بين الخامل والبيولوجي‪ ،‬لتلتقي‬ ‫عندها األقطاب التي تأخذ الحد األدنى من شيء ما إلى حدود جديدة‪.‬‬

‫تقوم ممارستها على تدقيق سيمفونية االختالف والتعقيد‬ ‫الموجود في سياسة المكان‪ .‬وتعتبر أعمالها المستندة إلى األبحاث‬ ‫ً‬ ‫وخصوصا‬ ‫المهمش والمتنازع عليه‪،‬‬ ‫وسيلة لزيادة فهم التاريخ‬ ‫َّ‬ ‫تاريخ المرأة‪ .‬تخلط جرجس القضايا الرسمية واالجتماعية‪ ،‬فتجمع‬ ‫الجمال التبسيطي والزخرفة‬ ‫بين اللغة الغربية المختصرة لعلم َ‬ ‫الشرقية‪ .‬وتثير أعمالها إشكاليات في تاريخ التزيين والزخرفة‬ ‫وعالقتها بالهياكل االجتماعية والهوية الثقافية والقوة النسائية‪.‬‬

‫بدأ محمد أحمد إبراهيم العمل كفنان في دولة اإلمارات العربية‬ ‫المتحدة في زمن لم تكن فيه الفنون البصرية تحظى بتقدير‬ ‫ثقافي ولم تدرج بعد في الدراسات الجامعية‪ .‬في العام ‪ ،1986‬خرج‬ ‫إبراهيم من عزلته الفنية عندما قابل الفنان الراحل حسن شريف‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مؤسسا في “جمعية اإلمارات للفنون التشكيلية”‪.‬‬ ‫عضوا‬ ‫ليصبح‬ ‫ّ‬ ‫وشكلت صداقاته القوية وتعاونه مع الفنانين أسس المجتمع‬ ‫اإلبداعي الذي رسم الهوية الفنية لإلمارات العربية المتحدة‪.‬‬

‫ولد الشعشعي في مدينة الباحة في المملكة العربية السعودية‪،‬‬ ‫ويحمل شهادة الماجستير في الفنون البصرية‪ ،‬ويعد من الشخصيات‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مفاهيميا‬ ‫فنانا‬ ‫البارزة في المشهد الفني السعودي المعاصر‪ ،‬وباعتباره‬ ‫ً‬ ‫ومدرسا للفنون‪ ،‬يؤثر الشعشعي على الجيل الجديد من المواهب‬ ‫السعودية‪ ،‬وساهم في تطوير الممارسات الفنية المحلية باعتباره‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مؤسسا في "جمعية الفنون التشكيلية السعودية" و"جمعية‬ ‫عضوا‬ ‫التربية الفنية" في العام ‪ ،2009‬أسس مركز "تسامي" للفن ون‬ ‫ّ‬ ‫المعاصر‬ ‫البصرية‪ ،‬الذي‬ ‫يشكل منصة مستقلة ومبتكرة لدعم الفن ُ‬ ‫ّ‬ ‫وتولى إدارة المركز حتى العام ‪. ٢٠١٤‬‬ ‫في المملكة العربية السعودية‪،‬‬ ‫عرضت أعماله في أرجاء الخليج العربي وخارجه‪ ،‬بما في ذلك "فن‬ ‫جدة ‪)2016 ،2017 ،2018( "21,39‬؛ "قصر طوكيو لألسبوع الثقافي‬ ‫السعودي" في باريس (‪)2019‬؛ "مركز كينيدي" في واشنطن (‪)2018‬؛‬ ‫العال (‪)2018‬؛ "مهرجان الفنون‬ ‫"مهرجان شتاء طنطورة" في منطقة ُ‬ ‫اإلسالمية في الشارقة" (‪)2017‬؛ "متحف يوتاه للفن المعاصر" (‪.)2017‬‬

‫ضم أعمالها إلى مقتنيات "متحف مقاطعة لوس أنجلوس‬ ‫تم ّ‬ ‫للفنون" "متحف الفن المعاصر" في سان دييغو‪" ،‬متحف فن‬ ‫بيريز" في ميامي‪" ،‬متحف بالم سبرينغز للفن" "متحف غراند‬ ‫رابيدز للفن" "متحف داوم للفن المعاصر" وغيرها الكثير‪.‬‬

‫شاركت جرجس في معارض فردية في "متحف مينيسوتا للفنون‬ ‫األمريكية" (‪ ،)2019‬و "متحف كرافت المعاصر" في لوس أنجلوس‬ ‫(‪ ،)2018‬و "مركز التحرير الثقافي بالجامعة األمريكية"‪ ،‬القاهرة (‪.)2019‬‬ ‫ً‬ ‫دوليا في مصر واإلمارات العربية المتحدة‬ ‫وتم عرض أعمالها‬ ‫والمكسيك وألمانيا وإيطاليا‪ .‬وتم ضم أعمالها الفنية إلى مجموعة‬ ‫مقتنيات دائمة في كل من "متحف مقاطعة لوس أنجلوس‬ ‫للفنون"‪" .‬متحف أورانج كاونتي للفن"‪" ،‬متحف هيوستن للفنون‬ ‫الجميلة"‪" ،‬متحف الس فيغاس للفن المعاصر"‪ .‬كما تم اقتناء‬ ‫أعمالها من قبل "لجنة الفنون العامة التابعة لهيئة العاصمة في لوس‬ ‫أنجلوس"‪" ،‬قنصلية الواليات المتحدة األمريكية" في جدة بالمملكة‬ ‫العربية السعودية‪ .‬أدرجت أعمالها في العديد من التقارير والتقييمات‬ ‫الفنية في مختلف الصحف والمجالت مثل‪" :‬آرت فوروم"‪ ،‬مجلة‬ ‫"كانفاس"‪ ،‬صحيفة "نيويورك تايمز"‪ ،‬صحيفة "ذا غارديان"‪ ،‬مجلة‬ ‫"براون بوك"‪ ،‬مجلة "فالش آرت"‪ ،‬صحيفة "لوس أنجلوس تايمز"‬ ‫وغيرها‪ .‬تعمل الفنانة أستاذ مشارك في ممارسة الفن والتصميم‬ ‫ً‬ ‫حاليا منصب نائب عميد الكلية في "جامعة جنوب كاليفورنيا"‪.‬‬ ‫وتشغل‬

‫تبرز ممارسة إبراهيم من خالل عالقته األبدية مع بيئة خورفكان‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫تطل على خليج عمان من جهة‪ ،‬وعلى‬ ‫مسقط رأسه‪ ،‬التي‬ ‫الح َجر من جهة أخرى‪ .‬عاش الفنان منذ طفولته في‬ ‫جبال َ‬ ‫هذا المشهد الطبيعي الصخري والقاحل‪ ،‬لتبلور هذه البيئة‬ ‫ً‬ ‫سيرا ذاتية إلى حد ما‪.‬‬ ‫ممارساته الفنية‪ ،‬وتصبح أعماله‬ ‫يتكرر ارتباطه العميق ببيئته المحلية باستمرار طوال ممارسته‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫أشكاال مختلفة‬ ‫يدويا‪ ،‬والتي تتخذ‬ ‫الفنية‪ .‬وتبدو أدواته المصنوعة‬ ‫ً‬ ‫كاألدوات البدائية أو العظام أو قطع من األشجار‪ ،‬وكأنها اكتُ شفت‬ ‫ً‬ ‫يدويا‪ .‬تكشف أعماله‬ ‫بدال من أن تكون قد ُصنعت‬ ‫جحر قديم ً‬ ‫في ٍ‬ ‫المطبوعة على الورق عن لغة خاصة به ‪ -‬وهي خطوط نقش‬ ‫مجردة ّ‬ ‫تذكرنا بالرسومات القديمة المكتشفة في جدران‬ ‫وأشكال ّ‬ ‫تحدد الوقت والذاكرة من خالل التكرار التأملي‪.‬‬ ‫الكهوف ‪ّ -‬‬ ‫ُض ّمت العديد من أعماله إلى مقتنيات دولية مهمة‪ ،‬بما في‬ ‫ذلك "مؤسسة الشارقة للفنون" (اإلمارات العربية المتحدة)؛‬ ‫"متحف الشارقة للفنون" (اإلمارات العربية المتحدة)؛ "مركز فن‬ ‫جميل" (اإلمارات العربية المتحدة)؛ "مؤسسة بارجيل للفنون"‬ ‫(اإلمارات العربية المتحدة)؛ "المتحف العربي للفن الحديث"‬ ‫(قطر)؛ "كونزتتسنتروم سيتارد" (هولندا)؛ "المتحف البريطاني"‬ ‫(المملكة المتحدة)؛ "مركز جورج بومبيدو" (فرنسا)‪.‬‬ ‫في مارس ‪ ،2018‬تم عرض "إليمنتس" (عناصر)‪ ،‬وهي دراسة‬ ‫استقصائية ألعماله التي امتدت ثالثة عقود من ممارسته‪ ،‬في‬ ‫القيمة حور القاسمي‪.‬‬ ‫“مؤسسة الشارقة للفنون”‪ ،‬بإشراف ّ‬

‫‪124‬‬

‫نديم كرم (مواليد ‪ ،1957‬لبنان)‬

‫ال سيد (مواليد ‪ ،١٩٨١‬تونس‪/‬فرنسا)‬

‫وائل شوقي (مواليد ‪ ،1971‬مصر)‬

‫مهند شونو (مواليد ‪ ،1977‬المملكة العربية السعودية)‬

‫تتنوع ممارسته‬ ‫نديم كرم فنان متعدد التخصصات يعمل في بيروت‪ّ .‬‬ ‫لتشمل الفن العام والنحت والعمارة والتركيب والرسم‪ .‬في بداية‬ ‫تدرب في مجال الهندسة المعمارية في الجامعة‬ ‫مشواره الفني‪ّ ،‬‬ ‫األمريكية في بيروت‪ ،‬قبل أن يسافر إلى اليابان عام ‪ 1982‬ليكمل دراسته‬ ‫في جامعة طوكيو‪ ،‬وينال درجة الدكتوراه في الهندسة المعمارية‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫مميزا في استخدام الخط العربي لنشر رسائل‬ ‫أسلوبا‬ ‫يتّ بع ال سيد‬ ‫السالم والوحدة‪ّ ،‬‬ ‫مرك ًزا على القواسم المشتركة للوجود اإلنساني‪.‬‬ ‫تهدف أعماله الفنية المتناسقة والمنتشرة في جميع أنحاء العالم إلى‬ ‫توحيد المجتمعات ومعالجة االنطباعات والصور النمطية للثقافات‪.‬‬

‫يمضي الفنان وائل شوقي فترات طويلة من البحث واالستقصاء‪،‬‬ ‫وتتناول أعماله مفاهيم الهوية الوطنية والدينية والفنية من خالل‬ ‫األفالم وعروض األداء ورواية القصص‪ .‬يعمل شوقي على تأطير‬ ‫الثقافة المعاصرة من خالل عدسة التقاليد التاريخية وبالعكس‪ ،‬فتراه‬ ‫يصدر تعليمات لألطفال البدو لتمثيل مشهد في موقع بناء مدرج‬ ‫ً‬ ‫موسيقيا لموسيقى الروك‬ ‫حفال‬ ‫لمطار ما في الصحراء‪ ،‬أو ينظم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مزيجا من‬ ‫الصاخبة في قرية مصرية منعزلة‪ .‬يستخدم الفنان في أعماله‬ ‫الحقيقة والخيال‪ ،‬والدهشة الطفولية والروحانية‪ ،‬فأبدع بتنظيم عرض‬ ‫ملحمي للدمى المتحركة عن حروب القرون الوسطى بين المسلمين‬ ‫والمسيحيين في ثالثيته "كاباريه الحروب الصليبية‪ :‬ملفات الرعب‬ ‫الصليبية" (‪" ،)2010‬الطريق إلى القاهرة" (‪" ،)2012‬أسرار كربالء" (‪.)2015‬‬ ‫وفي فيلمه "العربة المدفونة" (‪ )2012‬المكون من ثالثة أجزاء‪ ،‬أراد‬ ‫يكرم الروايات المهمة من العام السابق‪ ،‬فاستخدم ممثلين‬ ‫شوقي أن ّ‬ ‫ً‬ ‫شفويا‪.‬‬ ‫بدال من مجرد قراءتها‬ ‫صغار إلعادة سرد األساطير الشعرية‪ً ،‬‬

‫ً‬ ‫يكمن الفنان مهند شونو ً‬ ‫قويا لرواية القصص‪ ،‬وأفضى‬ ‫حبا‬ ‫ذلك إلى إنتاجه رسوم قصصية منذ أن كان في مرحلة الدراسة‬ ‫الثانوية وحتى الثالثينات من عمره‪ .‬أثناء التحاقه بجامعة الملك‬ ‫فهد للبترول والمعادن في المملكة العربية السعودية‪ ،‬أكمل‬ ‫شهادته في الهندسة المعمارية‪ ،‬وقد نتج عن التعليم الفني غير‬ ‫التقليدي مجموعة من األعمال التي يصعب وضعها في قالب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مشتركا لرسوم قصصية‬ ‫إصدارا‬ ‫أنيق‪ .‬بداية مشواره الفني كانت‬ ‫في المملكة العربية السعودية في وقت كانت الحاجة ماسة لظهور‬ ‫اإلبداع في المشهد الفني السعودي‪ .‬وعلى الرغم من ندرتها‪،‬‬ ‫وتمعن شديد‪.‬‬ ‫تمت دراسة كل معلومة وكل مادة مرئية بدقة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫عند تأسيسه "أتولييه هابسيتوس" في العام ‪( 1996‬وهو استوديو‬ ‫متعدد التخصصات ال يزال يترأسه)‪ ،‬صنع أعمال فنية كتدخالت‬ ‫حضارية (مؤقتة ودائمة) في مدن دولية مثل براغ وبروكسل وبيروت‬ ‫وملبورن وطوكيو ونارا ولندن والكويت ويريفان‪ ،‬ليستكشف من‬ ‫خاللها استخدام الفن كأداة للتنشيط والتجديد الحضاري‪ّ .‬‬ ‫تركز أبحاث‬ ‫كرم على قناعته بأن المدن بحاجة إلى الحلم؛ فيعيد طرح القضايا‬ ‫تصورات التعددية كمصدر‬ ‫السياقية ذات األهمية العالمية‪ .‬ويعزّ ز عمله‬ ‫ّ‬ ‫لإلثراء ال الصراع‪ ،‬ويرى أن الدور الرئيسي للفنان هو تحريض هذا‬ ‫الحلم عن طريق إدراج الفن في الهياكل الثابتة والسياقات الحضرية‪.‬‬ ‫شارك كرم في عدة بيناليات دولية بما في ذلك ليفربول (‪،)2006‬‬ ‫والبندقية (‪ ،)1996‬وغوانغجو (‪ .)1995‬وحصل على العديد من الجوائز‬ ‫المرموقة‪ ،‬منها مشروع “موكب قديم” في بيروت (‪ ،)2002‬والذي‬ ‫ً‬ ‫واحدا من خمسة مشاريع تم اختيارها من قبل “معهد فان‬ ‫كان‬ ‫آلن في نيويورك” لتسليطها الضوء على الدور الذي لعبتها في‬ ‫تجديد حياة مدينة ورفع الروح المعنوية فيها بعد وقوع كارثة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا على جوائز عن عمله "المسافر"‬ ‫في العام ‪ ،2006‬حصل‬ ‫بتكليف من مدينتي فيكتوريا وملبورن األستراليتين‪ ،‬والذي‬ ‫يحكي قصة السكان ‪-‬األبورجيين‪ -‬والمهاجرين في ملبورن‪.‬‬ ‫نشر كرم العديد من الكتب من بينها "ألعاب‬ ‫حضرية"(‪"،)2006‬رحلة" (‪ " ،)2007‬لسحابة‪ ،‬الصحراء‪،‬‬ ‫والنسيم العربي" (‪" ،)2007‬أفكار تمدد" (‪.)2014‬‬

‫وجد ال سيد في الخط العربي الوسيلة األمثل لبناء صلة بين‬ ‫ثقافتيه الفرنسية والتونسية‪ ،‬اللتين تعتبران على نفس القدر‬ ‫من األهمية بالنسبة إليه‪ .‬ومع نضج مسيرته الفنية‪ ،‬بدأ ال سيد‬ ‫باستخدام الخط العربي كأداة لبناء الجسور الثقافية في جميع‬ ‫أنحاء العالم‪ .‬فعندما يبدأ بالعمل ضمن مجتمع ما‪ ،‬فإنه يمضي‬ ‫ً‬ ‫طويال في عملية البحث عن االقتباس المناسب الذي‬ ‫وقتا‬ ‫ً‬ ‫يلخص الصوت الجماعي لهذا المجتمع‪ ،‬والتأكيد على مبادئه‬ ‫ّ‬ ‫األساسية المتمثلة في نشر المحبة واالحترام والتسامح‪.‬‬ ‫تم عرض أعماله في المعارض واألماكن العامة في أرجاء العالم‪،‬‬ ‫أشهرها‪ :‬واجهة “معهد العالم العربي” في باريس (فرنسا)؛ وبيوت‬ ‫الصفيح في األحياء العشوائية في ريو دي جانيرو (البرازيل)؛‬ ‫وجدران المنطقة منزوعة السالح بين الكوريتين الشمالية‬ ‫والجنوبية؛ والمستوطنات غير الرسمية في كيب تاون (جنوب‬ ‫أفريقيا)؛ وفي قلب "منطقة الزرايب" (مصر)‪ .‬في العام ‪ ،2017‬فاز‬ ‫بجائزة "اليونسكو ‪ -‬الشارقة للثقافة العربية" وحصد لقب المفكر‬ ‫العالمي لعام ‪ 2016‬من السياسة الخارجية لمشروعه "االدراك"‬ ‫في القاهرة‪ .‬وفي العام ‪ 2015‬منحته "منظمة تيد الدولية" لقب‬ ‫والتقدم االجتماعي من خالل‬ ‫"زميل" لدعمه التعبير السلمي‬ ‫ّ‬ ‫أعماله‪ .‬كما تعاون ال سيد مع الماركة العالمية الفاخرة "لوي‬ ‫فيتون" في مشروع "فوالر دارتيست" (أوشحة الفنانين)‪.‬‬

‫ُولد شوقي في اإلسكندرية بمصر في عام ‪ 1971‬وأمضى شبابه في‬ ‫مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية قبل عودته إلى مصر عندما‬ ‫ً‬ ‫عاما‪ .‬وهو حاصل على شهادة الماجستير في الفنون‬ ‫كان عمره ‪13‬‬ ‫الجميلة من جامعة بنسلفانيا بفيالدلفيا‪ ،‬الواليات المتحدة األمريكية‬ ‫وبكالوريوس في الفنون الجميلة من جامعة اإلسكندرية بمصر‪.‬‬ ‫شارك بمعارض فردية في كل من "أروس‪ ،‬متحف آروس‬ ‫كونزتموزيوم" في آروس (‪)2018‬؛ "متحف الفن المعاصر" في‬ ‫يينتشاون‪ ،‬الصين (‪)2017‬؛ "قلعة دي ريفوليو" في تورينو (‪)2016‬؛‬ ‫"مؤسسة ميرتس" في تورينو (‪)2016‬؛ "كونزتهاوز بريغينتس" في‬ ‫النمسا (‪ .)2016‬ونال العديد من الجوائز منها افتتاح "جائزة ماريو‬ ‫ميرتس" (‪)2015‬؛ جائزة "فيلميك أوفر" التي أطلقتها دار "لوي‬ ‫فيتون" و "كينو دير كونست" (‪)2013‬؛ جائزة "أبراج كابيتال للفنون"‬ ‫(‪)2012‬؛ جائزة "مؤسسة شيرينغ" (‪ ،)2011‬باإلضافة إلى "منحة‬ ‫التكليف الدولية" وجائزة من "مجلس منهاتن الثقافي" (‪.)2005‬‬

‫كمواطن سعودي ألبوين من أصل شيشاني وقراتشاي ‪ -‬شركسي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫يركز عمل شونو الجديد على موضوعات الهجرة والهوية‪ .‬ويقوم‬ ‫بتوسيع الوسائط التي يستخدمها في تجاوز الحبر التقليدي على الورق‪،‬‬ ‫ويقوم بدمج النحت والرسوم المتحركة والصوت في عمله‪ .‬إنها‬ ‫حالة تجريبية‪ ،‬فاألدوات والمواد التي يستخدمها تروي القصة بشكل‬ ‫ً‬ ‫طرقا‬ ‫أفضل‪ .‬تعتبر أعماله بمثابة سرديات بصرية يقترح من خاللها‬ ‫أفضل للتعامل مع األخطاء التي تقود وتحدد حالتنا الذهنية الراهنة‪.‬‬ ‫شارك شونو في معارض فردية عديدة نذكر منها‪" :‬ال زال الصمت‬ ‫ّ‬ ‫بتكلم" في "غاليري أثر" بجدة (‪)2019‬؛ "أال‪ :‬آلة الشعائر" في‬ ‫"كونزتليرهاوز بيتانين" في برلين (‪ )2018‬وفي "مركز الملك عبد العزيز‬ ‫للثقافة الدولية" بالدمام (‪ .)2018‬وشارك في معراض جماعية مثل‬ ‫"الذكاء الصناعي وحوار الحضارات" في "مركز الملك فهد الثقافي"‬ ‫بالرياض (‪)2019‬؛ "جسور إلى سيؤول" في سيؤول (‪)2019‬؛ "شلوس‬ ‫فولفزبورغ" في برلين (‪)2018‬؛ "مهرجان الفن اإلسالمي" في‬ ‫الشارقة (‪ .)2018‬وتم ضم أعماله إلى مقتنيات "المتحف البريطاني"‬ ‫(المملكة المتحدة)‪ ،‬و "فن جميل" (اإلمارات العربية المتحدة)‪.‬‬

‫‪126‬‬

‫سوبرفلكس (تأسست عام ‪ ،1993‬الدنمارك)‬

‫ّريان تابت (مواليد ‪ ،1983‬لبنان)‬

‫تأسست "سوبرفليكس" في العام ‪ ،1993‬على يد بيورنستيرن‬ ‫كريستيانسن‪ ،‬ياكوب فينغر‪ ،‬وراسموس نيلسن‪ ،‬وهي مجموعة‬ ‫فنية مقرها في كوبنهاغن‪ ،‬الدنمارك‪ .‬وتغطي الممارسات الفنية‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫متنوعا من االهتمامات والوسائط؛ وهي‬ ‫طيفا‬ ‫لهذه المجموعة‬ ‫بذلك تتحدى دور الفنان في المجتمع المعاصر‪ ،‬وتستكشف طبيعة‬ ‫أنظمة الهياكل‪ .‬ويصف فنانو "سوبرفليكس" أعمالهم من حيث‬ ‫"األدوات"‪ ،‬فيقترحون من خاللها مجاالت تطبيق متعددة يمكن‬ ‫تعديلها وإعادة تعريفها واستخدامها للتأثير على الهيكليات االجتماعية‬ ‫أو السياسية أو االقتصادية‪ .‬وتستخدم المجموعة أدواتها "متعددة‬ ‫التكافؤ" هذه كإطار للمشاركة‪ .‬وكما يوحي اسمها باللغة األجنبية‪،‬‬ ‫فإن ممارسة "سوبرفليكس" ال ترتبط بأي شكل أو سياق محدد‪.‬‬

‫ريان تابت فنان يعيش ويعمل في بيروت‪ .‬يعتمد على الخبرة والبحث‬ ‫ً‬ ‫بديال لألحداث االجتماعية‬ ‫فهما‬ ‫توفر‬ ‫الذاتي الستكشاف القصص التي ّ‬ ‫ً‬ ‫والسياسية الرئيسية من خالل سرديات فردية‪ .‬باستخدام خبرته‬ ‫في الهندسة المعمارية والنحت تستكشف أعماله الفنية العالقة‬ ‫والمفارقات بين البيئة العمرانية وتاريخها وذلك من خالل أعماله‬ ‫التركيبية التي تعيد تشكيل وتصور المسافة المادية والزمنية‪.‬‬

‫حصلت "سوبرفليكس" على تقدير دولي لمشاريعها‪ .‬وأقامت‬ ‫معارض فردية منها‪" :‬كونزتاله بازل" في سويسرا (سوبرشو ‪-‬‬ ‫أكثر من مجرد عرض)‪" ،‬معرض الفنون المعاصرة" في اليبزيغ‪،‬‬ ‫ألمانيا‪" .‬بودينغ اجتماعي" بالتعاون مع الفنانة التايلندية ريكريت‬ ‫تيرافانيا)‪" ،‬شيرن كونزتاله" في فرانكفورت (السوق المفتوح)‪،‬‬ ‫"غاليري ريدكات" في لوس أنجلوس (قوة الغوارانا)‪" ،‬متحف‬ ‫موري" في طوكيو‪" ،‬غاليري ‪ 1301‬بي إي" في لوس أنجلوس‪،‬‬ ‫"متحف هيشهورن وحديقة سكالبتشر"‪ .‬شاركت "سوبرفليكس"‬ ‫في البيناليات الفنية الدولية مثل بينالي غوانغجو في كوريا‬ ‫الجنوبية‪ ،‬بينالي إسطنبول‪ ،‬بينالي ساو باولو‪ ،‬بينالي شنغهاي‪،‬‬ ‫وفي معرض "محطة يوتوبيا" في بينالي البندقية‪.‬‬

‫ً‬ ‫مؤخرا في "متحف ميتروبوليتان للفنون" في نيويورك‬ ‫شارك‬ ‫(‪)2019‬؛ "باراسول يونيت" في لندن (‪)2019‬؛ "متحف اللوفر" في‬ ‫باريس و"كاري دارت" في نيم (‪)2019‬؛ "كونزتفيراين" في هامبورغ‬ ‫(‪" ،)2017‬مركز فيته دي فيت للفن المعاصر" في روتردام (‪.)2017‬‬ ‫كما ُعرضت أعماله في مانيفيست الثاني عشر‪ ،‬بينالي سيدني‬ ‫الحادي والعشرين‪ ،‬بينالي اسطنبول الخامس عشر‪ ،‬بينالي‬ ‫ساوباولو الثاني والثالثين‪ ،‬بينالي مراكش السادس‪ ،‬بينالي الشارقة‬ ‫العاشر والثاني عشر‪ ،‬وترينالي المتحف الجديد الثاني (‪.)2012‬‬

‫‪134‬‬

‫حقوق النشر‬

‫شكر و تقدير‬ ‫نود أن نشكر جميع من ساهم في هذا المشروع‬ ‫فواز العنيزي‬

‫جالل العتيبي‬

‫محمود عبدالعزيز‬

‫مساعد القرني‬

‫بدر العلوان‬

‫عبدالله التركي‬

‫شعيب أحمد‬

‫كيومي ماتسورا‬ ‫كايت بتي‬

‫علياء السنوسي‬

‫مالينا ناتاشا راتكليف‬

‫نورة رقيان البلوي‬

‫جواهر الزياد‬

‫كولين روبرتسون‬

‫فضية حمود البلوي‬

‫أنجيال بكر‬

‫فايزة سالم البلوي‬

‫وحيد برهومة‬

‫جاد سماحة‬

‫مارك برسلن‬

‫ستيفن سيسة‬

‫توماس بيرن‬

‫جاد شميساني‬

‫تركي البلوي‬

‫سلمان البلوي‬

‫ناصر الملحم‬

‫مدحت سعددين‬

‫رايتشل َب َنت‬

‫تالة صالح‬

‫مرزوقه ابراهيم البلوي‬

‫كميل بسكي‬

‫نورا الدبل‬

‫رنين بخاري‬

‫مرزوقه فرح البلوي‬

‫وليد الدايل‬

‫يزيد العيسى‬

‫بنجامين ردغروف‬

‫ليلى شابمان‬

‫خليل صبرا‬

‫ألن شوارتزمان‬

‫طالل فيصل الشالش‬

‫جنفر ستوكمان‬

‫أحمد العيسى‬

‫كريسترفر كولنز‬

‫علي طلعت‬

‫ماسة الكتبي‬

‫ماريا هوزيه فيلكس دياز‬

‫كايت تربنج هال‬

‫بدر المزروعي‬

‫رضا الساعي‬

‫باسل ترجمان‬

‫حاتم الجزيري‬ ‫عمر المدني‬

‫سارا كالم‬

‫بوب دورنبرجر‬

‫آالء طربزوني‬ ‫لور تجوال‬

‫عبدالله الموسى‬

‫عبدالسالم فرحان‬

‫آرتر ويبر‬

‫هيلة ابراهيم العنزي‬

‫يسري فتحي‬

‫ُل ْبنة ياسين‬

‫شعيع العثماني‬

‫شارلز جوهي‬

‫أحمد النجدي‬

‫ظويهر العنيزي‬

‫رشا فارسي‬

‫لِ ن وينتر‬

‫أنت جبنز وارن‬

‫الونل يندل‬

‫أسامة الشعشعي‬

‫ريكاردو جومز‬

‫ايلي‬

‫سامي األسمري‬

‫رغد هزازي‬

‫عبدالحميد البسام‬

‫كاميل جورد‬

‫عبيز العنيزي‬

‫عمر كواش‬

‫عبدالله الزهراني‬

‫آية البكري‬

‫بدر العنيزي‬

‫محمد حسون‬

‫ماجد حسين‬ ‫محمد جرادي‬

‫وجود الفطماني‬

‫سانديب كادام‬

‫تهاني المحمود‬

‫نوف خنجي‬

‫عبدالله الخليوي‬

‫مشاري المنصوري‬ ‫طالل الماس‬

‫مهدي خلفي‬

‫ريكاردو مادالوسو‬ ‫لولوه بن ماجد‬

‫ماركس زوينجا‬

‫تصوير‪:‬‬ ‫النس جربر‬

‫حقوق ملكية األعمال الفنية‪:‬‬ ‫ناصر السالم‬ ‫ّأما قبل‬ ‫الفنان و أثر غالري‬ ‫محمد أحمد إبراهيم‬ ‫حديقة األحجار المتساقطة‬ ‫الفنان ولوري شبيبي‬ ‫ي‬ ‫وائل شوق ‬ ‫ٔاقوالل منقية‪٢ :‬‬ ‫الفنان و ليسون غالري‬ ‫مهند شونو‬ ‫المسار المفقود‬ ‫الفنان وأثر غالري‬ ‫ريان تابت‬ ‫حلقات الفوالذ‪ ،‬من سلسلة‪ٔ :‬اقصر مسافة بين نقطتين‬ ‫الفنان و صفير زملر غالري‬ ‫حقوق ملكية األعمال الفنية األخرى تابعة للفنان‪.‬‬

2