2
6
منذ معرفتي بمعرض ديزرت Xألول مرة ،ظلت المناظر الطبيعية الخالبة في العال
تراود أفكاري باعتبارها الموقع األمثل الستضافة مثل هذا الحدث الفني المخصص
ألقوى أشكال التعبير في عصرنا الحديث .فتاريخ العال الغني كملتقى للحضارات
تماما مع الفلسفة األساسية لمعرض ديزرت ،Xوهو والثقافات المختلفة يتوافق ً الترويج للفن كلغة بحد ذاتها ،وهي اللغة الوحيدة التي لديها القدرة على تمكين التواصل بين اآلمال واألحالم.
ومع تشكيله لمساحات الصحراء الشاسعة إلى احتماالت النهائية من األعمال الفنية، يمثل معرض صحراء Xالعال أحد أرقى أشكال التجارب التي تضع تصورات ومفاهيم
جديدة للتعبيرات الثقافية .ومن خالل الجمع بين كل هذه التعبيرات الفنية المعاصرة
في العال ،فإننا نتطلع إلى الحفاظ على تقاليد األلفية المتمثلة في اإلبداع واستثمار ثراء العال بالتراث الثقافي كمحور دائم للحوار بين مختلف الحضارات والثقافات.
صاحب السمو الملكي األمير سلطان بن فهد بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود
مستشار وزير الثقافة بالمملكة العربية السعودية ,راعي صحراء Xالعال
8
تم تأسيس ديزرت Xفي كاليفورنيا في منتصف العقد الماضي .وكان هدفنا
دائما. هو تأمين مساحة فنية في قلب الصحراء ،األمر الذي كان يحلم به الفنانون ً
مر دورتين من المعرض في عامي ٢٠١٧م و ٢٠١٩م ،تحققت رؤيتنا في إرساء وعلى ِّ معرض يحاكي البيئة المحيطة ،وتم تحقيق الكثير من مبادئه األساسية ،عبر
تأمين منصة مناسبة لعرض أعمال أبرز الفنانين من جميع أنحاء العالم ،ليعبروا من خالله عن المشكالت التي تعتري زمننا الحاضر .فنحن نهدف من خالل
معرضنا في العال ،إلى تحقيق المزيد من األهداف ،عبر إيجاد حوار عابر للقارات
والثقافات .وحيث إنه يصعب إيجاد طريقة للتعارف بين الشعوب ،فنحن نؤمن
أن الفن هو لغة عالمية في حد ذاته ،تستطيع من خالله تحقيق التقارب بين
الناس على اختالف أطيافهم ،وتجعلهم يتشاركون اآلمال واألحالم والهواجس. لذلك فإننا في صحراء Xالعال ،نُ َؤ ِّمن هذه الفرصة التاريخية للتقارب ،والتي الزوار و الفنانين المشاركين في المعرض. ستشكل نقطه تحول في حياه ُّ سوزان ديفس ،رئيس ومؤسس ديزرت X
12
مقدمة
حوار ثقافي
القيمين على المعرض كلمة ّ
األعمال الفنية
ليتا البكيركي منال الضويان زهرة الغامدي ناصر السالم راشد الشعشعي جزيال كولون شرين جرجس نديم كرم محمد احمد إبراهيم ال سيد وائل شوقي مهند شونو سوبرفلكس ّريان تابت
الس َير الذاتية َِّ
شكر و تقدير
في الشمال الغربي من المملكة العربية السعودية ،وعلى بعد ٣٠٠كيلومتر من المدينة المنورة ،تقع منطقة شاسعة لم تمس من قبل ،غنية بكنوز هائلة من المناظر الطبيعية الخالبة ،واآلثار التاريخية الخالدة؛ إنها العال…
14
تحيط بالمناظر الطبيعية اآلسرة جبال من الحجر الرملي ،والتي تتضمن شواهد رملية منحوتة ،تخفي بين طياتها الكثير من الحقب المختلفة من التاريخ البشري والطبيعي ،والتي تمتد من المعالم األثرية الغنية التي أنشأها الدادانيون واللحيانيون والنبطيون حتى الحضارات اإلسالمية المتعاقبة .وجميعهم بنى في العال مدنً ا ً أنماطا فريدة تتراءى من بعيد ،وعدد ال يحصى وهياكل ومدافن قديمة ،تشكل من النقوش التي تقدم نافذة مثيرة لالهتمام ،في المجتمعات التي سادت ثم بادت .كما تضم واحة خضراء شاسعة تقع بين المنحدرات المهيبة ،تمثل جنة مظللة في الصحراء العربية ،وإلى جانبها بلدة قديمة من الطوب اللبن ،تهيمن على على عمق الوادي ،تحت مساحات واسعة من السماء الصافية .
نيفيل ويكفيلد مدير فني في ديزرت X
نورا الدبل
مدير إدارة برامج الفنون والثقافة في الهيئة الملكية لمحافظة العال
أيضا بالكثير من وإلى جانب تميزها بتضاريسها الفريدة ،تتميز العال ً الماورائيات التي تخفي مجموعة غنية من المعتقدات لدى الحضارات التاريخية؛ حيث يندمج التاريخ والثقافة البشرية والطبيعة في هذا المشهد الموسع الذي ظل ،حتى وقت قريب ،غير مستكشف إلى حد كبير. شي دت في العال أو مرت بها شواهد لمكانة وتمثل آثار المجتمعات القديمة التي ّ العال التاريخية على مدى آالف السنين كملتقى للحضارات والثقافات المختلفة، يحتضن الفكر واإلبداع والثقافة .وألنها كانت نقطة توقف تاريخية ،على طريق البخور القديم ،وعلى طريق الحج نحو المدن المقدسة ،وملتقى طرق للتجارة ً وموطنا للحضارات القديمة المتعاقبة ،فقد نحتت صور حياتهم وحضارتهم والثقافة، في المشهد الطبيعي في العال ،والتي تحملها لنا الجبال والصخور عبر التاريخ. تتجلى روح المكان بقوة في تراث األنباط ،الذين لم يكتفوا بتطوير معرفة استثنائية ببيئتهم ،خاصة في إتقان إدارة مواردهم المائية الشحيحة ،بل نحتوا أيضا ،ليتركوا عالمات سريالية خالدة ،ال تزال موجودة حتى يومنا هذا. الجبال ً واليوم ،فيما نحتفي بالثراء الطبيعي الساحر والتراث التاريخي المذهل في فصل العال باعتبارها مركزً ا للتبادل الثقافي ،يمثل معرض صحراء Xالعال، ً جديدا في تاريخ المنطقة المستمر ،باعتبارها واحة للفن واإلبداع .ومرة أخرى، ً تتحول األلوان الطبيعية الفريدة لمناظر العال ،إلى مصدر إلهام قوي للفنانين، واستجابة إلرث الحضارات السابقة ،في عرض فني عصري حديث. حقيقيا انعكاسا وبين التراث الخالد والطبيعة الحية ،يشكل صحراء Xالعال ً ً لطموحات العال ،حيث يجمع بين األفكار الحديثة المتطورة ،والمشاريع الفريدة التي تطلق العنان للخيال ،و تخاطب البشرية جمعاء ،والتي ترتكز إلى تراث فريد من نوعه ،يكرم الماضي فيما يشكل المستقبل.
16
يمثل معرض صحراء X جديدا في تاريخ فصل العال، ً ً المنطقة المستمر ،باعتبارها واحة للفن واإلبداع
وبينما تحافظ رؤية العال الفنية على توازن مدروس بعناية بين طموحها للمستقبل و اعتزازها العميق بتراثها الثقافي والطبيعي الذي ال غنى عنه ،فإن القوة التحويلية للفن تعتبر األساس ،حيث يشكل صحراء Xالعال ،مفترق طرق ثقافي في العال. ويدعو المعرض الفنانين العالميين و اإلقليميين والسعوديين ،إلى التجمع تحت منصة واحدة من أجل تقديم أعمال فنية طموحة في بيئة غنية بالجمال الطبيعي والحكايات التراثية ،ومجتمع فني منتج ونابض بالحياة ،ضمن برنامج تعليمي توعوي. وسيكون مجتمع العال ،الذي يمثل الحافظ األول لتراثها الطبيعي والثقافي منذ فجر التاريخ ،العنصر األساسي في برنامج العال الثقافي الناشئ .فاإلثراء جديدا على مجتمع العال ،وستدعم البرامج الجديدة الفني و الثقافي ليس ً مثل صحراء Xالعال المواهب المحلية ،والتي تمهد الطريق أمام األعمال اإلبداعية المستقبلية ،كما تزرع بذور اإللهام لألجيال المستقبلية . صحراء Xالعال هي شراكة دولية حقيقية ترتكز إلى القيم المشتركة، حيث تجتمع نخبة من أبرز الفنانين المعاصرين إلقامة معرض مفتوح لألعمال اإلبداعية ،والتي تنسجم في جوهرها مع طبيعة الصحراء ،ما يؤدي إلى حوار وتبادل مثمر بين مختلف الثقافات. يعد معرض صحراء Xالعال أول حدث فني معاصر في هذه الحقبة التاريخية، والذي يتم تقديمه كمتحف مفتوح ينسجم مع المناظر الطبيعية المحيطة منبرا به .ويوفر صحراء Xالعال ،إلى جانب اآلمال والطموحات المرجوة منه، ً للفنانين البارزين والناشئين ،إلضافة إبداعاتهم الجديدة المستوحاة من التراث الثقافي في العال ،والتي تكرس الطابع الفريد للمنطقة ،حيث يرتبط التراث ً وثيقا ،كنسيج ال متناهٍ من التشكيالت الفنية الخالبة. ارتباطا والطبيعة بالفن ً
وسيكون مجتمع العال ،الذي يمثل الحافظ األول لتراثها الطبيعي والثقافي منذ فجر التاريخ ،العنصر األساسي في برنامج العال الثقافي
20
الحوار الثقافي آنا سومرز كوكس المحرر المؤسس ،جريدة "ذي آرت نيوزبيبر"
المملكة العربية السعودية تدعو العالم لرحلة فريدة الستكشاف الممالك العربية القديمة في عام ١٨٧٧م ،كانت قافلة من الحجاج متجهة من دمشق نحو مكة والمدينة، وكان في القافلة أول سائح غربي يأتي إلى السعودية ،وهو طبيب وروائي حب للغة العربية ،يدعى بخليل ،واسمه الحقيقي تشارلز داوتي ،رجل تاريخيُ ،م ٌّ إنجليزي ،كان في رحلة الستكشاف عجائب وخبايا القبور المنحوتة في الصخر في منطقة ِ الحجر ،أو ما يعرف بمدائن صالح ،والتي سمع عنها الكثير في دمشق. وما أن وطئ أرض العال ،حتى نزل في قلعتها ،وأخذ يدرس الكتابات المنقوشة على القبور ،بينما استمرت القافلة في رحلة الحج .بادئ األمر ،تعامل السكان المحليون مع الزائر المسيحي الغربي بحذر ،لكن كبار القوم ،قربوه من مجالسهم ،وهم الذين تعودوا على إكرام الضيوف ،رغم اختالف انتمائهم الديني" كل واحد على دينه". غريبا، أمرا ً واليوم ،لم يعد وجود الزوار من خارج المملكة في المملكة ً ً عالميا بأنها جوهرة المملكة العربية فالزمان قد تغير وتعرف هذه المنطقة السعودية بالتراث والثقافة وتجسد انفتاح المملكة على العالم .وتعتبر رسالة العال المتسقة من الماضي نحو المستقبل ،نقطة تواصل بين الحضارات، وصوال للرحالة المستشرقين من القرن الماضي ،ومن خالل من النبطيين ً ً المتوسطية حوارا بين الديانات ،وملتقى للحضارات قبورها األثرية تعتبر ّ معقال للفن الدولي واإلبداع. والرومانية ،اليونانية ،لقد أصبحت العال ً وهذه السنة وبعد أكثر من قرن على رحلة تشارلز داوتي ،هناك نوع جديد من الحج نحو هذه األراضي ألخذ اإللهام من خالل أعمال فنية مؤثرة، ستشكل قلب وروح العال للمستقبل .من أجل ذلك حضر ١٤من أمهر ً مسرحا لعرض أعمالهم، الفنانين إلى صحراء العال الواسعة ،واتخذوها
22
ونشر إبداعاتهم وأصواتهم ،عبر لغة المشاعر الكونية .فالفن وحده يمكنه إيجاد تواصل من هذا النوع ،واختصار للمسافات الهائلة بطرفة عين. ديزرت Xهو مثال رائع على قدرة الفن على تجسير المسافات من خالل نضرة واحدة وعبر النسخة الجديدة لهذا العام ٢٠٢٠م ،تستشعر العال وكأن هذا المشهد الذي تخطى حدود الزمان والمكان ،هو األكثر طبيعية و األنسب الحتضان حدث القيمين العابر للحدود :رنيم فارسي وآية فني وثقافي بهذا الحجم .بفضل فريق ِّ علي رضا بالتعاون مع نيفيل وايكفيلد المدير الفني لديزرت ،Xانطلق هذا المشروع ً جامعا فنانين مبدعين من المملكة ،المنطقة ،الواليات المتحدة األمريكية ،وأوروبا. في هذا المشهد الملحمي ،في الوادي الصخري األحمر ،وقرب الجدران التي نحتتها الرياح ،تتألأل العال بزينتها واألصابع تشير نحو السماء ،وجد هؤالء الفنانون مصدر إلهامهم ،فقد عاشوا فيها تجربة تتخطى الحدود من االحتماالت المتعددة. ً تحديدا على إلهام الفنان فن األرض ،كما يسمى هذا النوع من الفن ،ويعتمد المستوحى من طبيعة المنطقة وحواره مع الطبيعة الجيولوجية الفريدة ،والفضاء ً حوارا داخليا ً بين الفنانين والمتلقي. الواسع ،و عمق المكان .ويولد هذا ايضا آفاقا تجربة كهذه ترقى ألن تكون رحلة تغيير للحياة ،تكسر الحواجز ،وتفتح ً عاما على وصول شارل داوتي إلى واحة جديدة للتواصل مع اآلخر .فبعد ً ١٥٠ عاما ،منذ مرور آخر قافلة للحج من هنا. العال مع قافلة الحجاج ،وبعد ً ٥٠
بعد اعتماد وسائل النقل الحديثة ،تمر هذه القافلة ً مجددا ،قافلة الفنانين المزخرفة الجديدة ،هذه األرض والمبدعين من جميع أنحاء العالم ،لتقوم بتظاهرة فنية جديد نحو الحضارة العربية ،وتكتشف أسرارها الغامضة.
القيمين كلمة ّ على المعرض
26
آية علي رضا ،رنيم فارسي ،و نيفيل ويكفيلد
وفي الصحراء ،قد تصل مواجهة أفكارنا
ومناهجنا المعتدلة تجاه الثقافة والمناخ حدود
ً أيضا ،نستكشف دروس قصوى ،ومن خاللها ونتوجس وأسرار الماضي القريب والغابر، ّ
مما قد يحمله لنا المستقبل ،ولطالما ّ
تسببت هذه الظروف في جلب الفنانين
بدال من العزلة. الذين يسعون إلى الحوار ً
ً بداية في منطقة وادي كوتشيال ،جنوب كاليفورنيا ،كمعرض دوري انطلق ديزرت X يحاكي البيئة الطبيعية المحيطة ،ويتخطى الحدود والقارات باستخدامه التجربة المميزة للبيئة الصحراوية كمنصة فنية .وعلى الرغم من االختالفات الصارخة التي انطوت عليها ،إال أن وفرت مساحة عامة هذه المساحة الشاسعة من التضاريس الطبيعية القاسية والجميلة ّ ّ العال في المملكة العربية السعودية مساحة وثقافة مشتركة لتعزيز الحوار. وتمثل صحراء ُ رائعة الستكشاف مقاربات التفاعل البشري مع البيئات الصحراوية عبر الزمن والثقافات ً ّ أرضا للندرة ذات تناقضات صارخة العال المختلفة .ومثل صحراء وادي كوتشيال، تشكل ُ في الطبيعة ،والتعايش القاسي ،والتحوالت المتكررة ،والغموض الذي يعجز اللسان عن ً أرضا خراب ،فبالرغم من جميع الصعاب، وصفه ،ومع ذلك ،فهي ليست برية قاحلة وال مهدا للعديد من الحضارات القديمة بما فيها األنباط َ ً واللحيانيين الذين تركوا آثارهم العال كانت ُ العال اليوم سمعتها العالمية كأول موقع أكسبت التي العمالقة الصخرية الواجهات على ُ في المملكة العربية السعودية يتم إدراجه على قائمة اليونسكو للتراث العالمي .وهي إلى ملتقى تاريخي لطرق التجارة التي ربطت جنوب شبه الجزيرة العربية بمصر على جانب ذلك ً امتداد طريق البخور ،وقد ّ ظلت تلك الطرق منذ آالف السنين ترسم مالمح الثقافات قبل ً ملموسا على اإلنجاز دليال وبناء عليه يصبح هذا الموقع أن تُ رسم الحدود الوطنية الراهنة، ً ً البشري في إحدى أقسى البيئات الطبيعية التي عرفتها البشرية .وما تزال الرحلة إلى منطقة ً ً ّ وجوديا للمشهد الطبيعي والروح والتاريخ مع نتائج غير متوقعة، استكشافا تشكل العال ُ ً مرتبطا فالبحث عن األفق هنا يقودك إلى المركز ،وفي بحثه عن العزلة يجد المرء نفسه بالكثير من التراث اإلنساني ،إنها باختصار صحراء تكمن االنسجام بداخل تناقضاتها البيئية. العال ،والتي تستلهم وتتكشف هذه المواضيع العميقة في األعمال الفنية لمعرض صحراء ُ X العال وخصائصها التاريخية والجيولوجية مفاهيمها من البيئة الطبيعية االستثنائية لمنطقة ُ ً حوارا بين فنانين المذهلة .ويحافظ المعرض على روح التبادل التي تستوطن المكان ،إذ يشكل شاركوا في دورات سابقة لمعرض ديزرت Xكاليفورنيا وآخرين من المملكة العربية السعودية المشاهد ،وإنما يترك له حرية اختيار التسلسل والعالم العربي .وال يفرض المعرض تجربته على ُ في مشاهدة األعمال المعروضة لتحديد السرديات التي تربط بينها عبر الزمان والمكان .وتمتد الطرق بين هذه األعمال عبر حدود العالمين الكوني واألرضي – من استكشاف ليتا البكيركي لمسقط رأس علم الفلك إلى تأمالت راشد الشعشعي حول دروب البضائع والتجارة من الماضي القديم حتى العصور الحديثة .ففي عمل الشعشعي ،تصبح الطبليات البالستيكية التي تعتبر من ً ً عالميا :فيتصوره العمل نموذجا الناحيتين المفاهيمية والمادية "قاعدة" الهرم التجاري الحديث – ً جسرا بين المشهد الطبيعي مترامي األطراف واألنظمة االقتصادية التي ترسم الحدود الحالية. وتستكشف األعمال األخرى ،مثل "حلقات الفوالذ ،من سلسلة :أقصر مسافة بين نقطتين" للفنان ريان تابت ،تأثير التكنولوجيا على البيئة ،حيث يشير العمل بشكل مباشر إلى "شركة خط األنابيب عبر البالد العربية" (تابالين) التي تأسست في عام 1946إلنشاء وتشغيل أنبوب ً مخترقا فوالذي بطول 1,213كم وقطر 80سم كخط مباشر يعبر خمسة بلدان مختلفة بذلك شبه الجزيرة العربية .وعلى كل حلقة من الحلقات األربعين التي يتكون منها العمل الفني ،تم نقش المسافة الفاصلة عن بداية خط األنابيب .ويعتبر هذا العمل بمثابة نصب ً الحقا ،ولكن مع بصمة سردية مستمرة. تذكاري لخط األنابيب الذي تم استبداله كانت الموارد الطبيعية على سطح األرض وتحتها محور أعمال زهرة الغامدي ،وال سيد، العال مكانة تاريخية وثقافية مهمة ومنال الضويان .وعدا عن الموقع الجغرافي الذي أكسب ُ لوقوعها عند ملتقى الطرق التجارية بين جنوب شبه الجزيرة العربية والهند وشرق أفريقيا من ً أيضا العامل الجيولوجي الذي ميز هذا جهة والعراق ومصر وبالد الشام من جهة أخرى .هناك المكان ،حيث ساهمت طبقة المياه الجوفية الغنية في توفير المياه الالزمة لزراعة النخيل. وتجسد زهرة الغامدي في عملها "وميض من الماضي" نهر متأللئ مصنوع من آالف تنك التمر ّ المستخدمة لحفظ ونقل هذه الثروة الزراعية .ومثل الذكريات التي تبقى محفورة في الذاكرة، ً تتراكم تنك التمر هذه لتشكل ً متدفقا يعكس صور الماضي والحاضر على الرمال والسماء. نهرا
28
ً سعيا وراء التجارة ،فقد كانت واحة أما الذين كانوا يعبرون البيئة الطبيعية القاحلة ألول مرة العال بالنسبة لهم أشبه بلوحة تعكس المعنى الحقيقي للخصوبة ،هذه المكانة الفريدة ألهمت ُ عمل "سراب" للفنان ال سيد والذي يشير إلى الوجود الذي يومض تارةً ويتالشى تارةً أخرى من بعيد ،وبطبيعة الحال ال يتم اكتشافه إال لحظة اختفاء السراب .وفيما يقترب المتلقي من العمل ،يظهر من جديد الكيان الغني بجمال الخط العربي مقابل سماء الصحراء المشرقة وهو مقطع من قصيدة حب معروفة في المنطقة .كما أن تالشي األشياء والمشاهد داخل ً أيضا عمل منال الضويان "يا ترى ..هل تراني؟"؛ فهنا ،تغدو بركة هذه البيئة الطبيعية ألهم أوال، المياه الطبيعية المتواضعة مصدر إلهام للحظات التفاعل ،حيث تدعونا لغمس أطرافنا ً ً ممتعا ،فإن ومن ثم كامل جسدنا في هذا النموذج المعطاء .ورغم أن التفاعل قد يكون برك المياه المصطنعة التي تبدعها الضويان تنطوي في مضمونها على سياسة وضوح ً الرؤية ،وهي تشير إلى األشياء التي نعتبرها ً مفروغا منه ولكنها في الواقع ذات وضع أمرا حرج ،فاليوم تسقي الثقافة إدراكنا لهذه الموارد الطبيعية الثمينة وخطر استنزافها حالياً. كما تتجلى رقة و عمق البيئة الصحراوية بوضوح في أعمال نديم كرم ومحمد أحمد حي من تنوع الحياة النباتية والحيوانية التي تحتضنها الصحراء العربية ،يمثل إبراهيمِ . فب َو ٍ عمل كرم "مسيرة استعراضية" قافلة من األشكال الخيالية التي يبدو أنها انبثقت من أرض جرداء في حالة تشبه تألق الصحراء بعد هطول المطر .وعلى غرار اإلمكانات الغنية الكامنة داخل التضاريس التي تبدو وكأنها هادئة وأحادية اللون ،تتألف "حديقة األحجار المتساقطة" للفنان محمد أحمد إبراهيم من أشكال تشبه الصخور مدهونة بألوان مشبعة وفاقعة ،وما ال يمكن رؤيته في عمل إبراهيم هو اللوحة الغنية – والخفية في الوقت ذاته ً فعليا. للصحراء نفسها ،والتي تتجلى هنا من خالل المبالغة في األشياء الموجودة ويتم توثيق الوجود الطاغي للمشهد الطبيعي نفسه على نطاق زمني ،فأن تكون هنا ،معناه ً تماما الوقت الجيولوجي والبيولوجي لهذا المكان .ومن خالل استحضار الخيال أنك تدرك الفلكي لرائدة فضاء تصل إلى األرض لنشر المعرفة والوفاق في جميع أنحاء الكوكب ،يمثل عمل "نجمة (وضعت ألف شمس على طبقات الفضاء الشفافة)” وهي مجموعة نجوم من وحي "اآلن" – 31يناير – 2020للفنانة ليتا البكيركي ،التواصل مع الماضي البعيد والمستقبل غير المنظور .بينما يبدو الوقت كسلسلة تربط جميع الثقافات والحضارات في عمل الفنان "أما قبل" ،وعمل الفنانة جيزيال كولون "المستقبل هو اآلن" والذي يبدو على ناصر السالم ّ شكل وحدة متراصة ومتكافئة .ولعل االنتقال بين المناظر الطبيعية الداخلية والخارجية تغير بين حقبتين زمنيتين ،يسلط الضوء فيها على االنعكاس لعمل السالم يرمز إلى ّ الذاتي للمتلقي خالل التجربة ،أما شكل وسطح الوحدة المتراصة لعمل كولون ،فهو انتقال بين ُاأل ُ طر الزمنية ،ليذكرنا بغموض اآلثار الثقافية القديمة كالنصب التذكاري "ستونهنج" ومجاالت الفضاء نفسها التي أوصلتها إلى حيز الوجود .وكما يوحي االسم ،فهي تشير إلى لحظة تاريخية تشبه من حيث طاقة التحول الحالة الراهنة التي تعيشها المملكة العربية السعودية ،والتي تتميز بكونها تجمع بين الماضي البعيد والمستقبل الذي لم يتحقق بعد. يعتبر دور الذاكرة الثقافية في صياغة أفكار الحاضر مفهوم رئيسي في أعمال وائل شوقي العال القديمة التي يبلغ عمرها ألفي عام ،فإن هيكل وشيرين جرجس .وباإلشارة إلى مدينة ُ عمل شوقي يستحضر المدينة التاريخية التي كانت مزدهرة ذات يوم كمكان غني بالذكريات لجمال سوداء المعمارية .ومن هذه البنية التي ُش ِّكلت كبيوت الطين القديمة ،تم عرض صور ِ أو “مجاهيم" تبدو وكأنها أشباح تسير عبر الكثبان الرملية المتموجة على السطح الصخري الجمال في أصولها إلى المملكة ،ولكنها اليوم تعرف أكثر بمشاركاتها المجاور .وترجع هذه ِ الجمال الخاصة المنتشرة في جميع أنحاء العالم العربي ،إذ يشير عرض صورتها في مسابقات ِ ّ تشكل الرحالت الحقيقية والخيالية مصدر إلهام عمل إلى عودة مجازية .ومن ناحية أخرى، تتجسد هذه الرحالت على شكل خلخال بدوي الفنانة شيرين جرجس "خلخال علياء" .وهنا، ّ ُي َلبس حول الكاحل كانت قد ورثته الفنانة من والدتها .ويرمز الخلخال األصلي إلى المعرفة الثقافية التي تنتقل من األم إلى االبنة ،وكذلك ربط األجساد عبر المكان والزمان .وتنطوي المنحوتة التي يلهمها الخلخال ،والمعلقة ضمن شق صخري ،على العديد من وجهات النظر والتفسيرات المختلفة ،حيث تكشف عن نفسها من وجهات مختلفة كخط أسود بسيط نص شعري ،ففي هذا المشهد الطبيعي الشاسع ،يصبح الرمز الذي كان مزين أو ّ أو تاج ّ ً ً مجازيا عن الرحالت المختلفة ،الفعلية منها والثقافية. تعبيرا يعبر عن قوة المرأة وكيانها العال ،فهي عصية على التعريف رغم تبادر العديد من الصعب تحديد ماهية تجربة صحراء ُ X من الكلمات إلى الذهن لوصفها ،مثل استكشاف أو مسار أو أي شيء يمنح الفرد صفة الباحث والساعي الذي يخوض التجربة بشكل ما و قبل االنتهاء منها يتغير شيء في مساره وينتهي منها بشكل آخر .ويستحضر عمل "الطريق المفقود" لمهند شونو هذه الرحلة .إذ يتخذ قدم هذا العمل شكل الخريطة المنحوتة ،ويؤكد فكرة أن الكنز أو الحقائق أو المكاشفات ال تُ ّ ّ تتطلب البحث عنها بكل عزم وتصميم .وفي نهاية المطاف ،نجد ما فضة ،بل على طبق من ّ ً ً نسعى إليه في مكان ال نتوقعه ،وغالبا ما يكون في رحلة البحث نفسها ،ونادرا في الوجهة.
إن أنماط التحول والتغيير ،سواء المادية أو االقتصادية أو الفكرية التي ما زلنا نعيشها حتى يومنا هذا تنعكس في األعمال الفنية المعروضة وفي األصول المتنوعة للفنانين المشاركين، وتشمل الواليات المتحدة ،والدنمارك ،ومصر ،ولبنان ،وتونس ،وبورتوريكو ،واإلمارات العربية المتحدة ،والمملكة العربية السعودية .وبقدر الموقع ،يمثل المعرض مخطوطة ً أفكارا متنوعة ،وكما الفنانين ،تتخطى أعمالهم الحدود .وفي عرض "واحد ثقافية تجمع اثنان ثالثة تأرجح!" ،تدعو المجموعة الدنماركية "سوبرفلكس" إلى تحرك جماعي يتطلب التفاعل بشكل منسق بين ٣أشخاص لخلق حركة ،ويقوم ذلك على ربط الناس ببعضهم عبر إيجاد مسعى مشترك بينهم ،ليصبح العمل رابط بين األماكن والثقافات في جميع أنحاء العالم ،وهي ميزة تتجلى بوضوح عبر سلسلة من الخطوط البرتقالية لهيكلة العمل التي تتالشى في األرض .وتتخطى رسالتها التي تظهر في أماكن متنوعة مثل متحف "تيت" في لندن ،والمنطقة منزوعة السالح بين الكوريتين الشمالية والجنوبية ،األفكار العال ،فإنها التقليدية المرتبطة بالحدود الجغرافية واأليديولوجيات .وعلى غرار صحراء ُ X تفترض بأن الحوار الثقافي والمجتمع الفني يفتحان باب المناقشات الضرورية والهامة. وفي الصحراء ،قد تصل مواجهة أفكارنا ومناهجنا المعتدلة تجاه الثقافة والمناخ حدود قصوى، ً مما قد يحمله لنا أيضا ،نستكشف دروس وأسرار الماضي القريب والغابر، ومن خاللها ّ ونتوجس ّ بدال من المستقبل ،ولطالما تسببت هذه الظروف في جلب الفنانين الذين يسعون إلى الحوار ً العال في تفاصيل المشهد الطبيعي االستثنائي العزلة .وتكمن الموضوعات األساسية لصحراء ُ X للموقع كالتغير المناخي ،والبيئة ،وآثار العولمة ،وسياسات التجارة والحدود ،وتعايش الممارسات الحديثة والقديمة ،والرغبة في بناء مجتمع ثقافي ،فكل منها مواضيع تالمس الجميع .وتُ فرد أجنحة هذه النقاشات التي تستمد قوتها من ثراء ثقافات الصحراء لتصل إلى مختلف أنحاء العالم.
ليتا البكيركي
36
ليتا البكيركي نجمة (وضعت ألف شمس على طبقات الفضاء الشفافة) إليسيريا هي شخصية خيالية لرائدة فضاء من القرن الخامس والعشرين من أفكار ليتا البكيركي -وتتمثل مهمتها في نشر المعرفة عن النجوم ومجاالتها المرتبطة بعلوم الفلك والمالحة .تبدأ القصة بهبوط إليسيريا إلى كوكب األرض في عام 6000قبل الميالد عندما ّ ضلت هدفها .وبينما كانت تحاول جاهدةً التذكر ،تعاود االتصال بمجموعة غامضة تدعى “حراس النجوم”. كانت فكرة إليسيريا قد راودت البكيركي قبل سنوات عدة ،وروت قصتها عبر سلسلة من المقاالت القصيرة واألعمال التركيبية الضخمة التي تجسد هذه الشخصية في أماكن مميزة حول العالم؛ فتجعل من تلك األمكنة منصات يتم ً طابعا من خاللها استكشاف قصة الضوء والنجوم والمعرفة الجمعية مع إكسابها ً أسطوريا .وتصبغ البكيركي شخصيتها بلون أزرق الزوردي يستحضر إلى المخيلة امتداد الكون ،وتستخدم تلك الشخصية كوسيلة لتجسيد حكمتها وقصتها. يعد العمل الفني “نجمة” (وضعت ألف شمس على طبقات الفضاء ً امتدادا لمشاريع البكيركي في الصحارى الكبرى حول العالم. الشفافة) وتعتبر الفنانة هذه الصحارى بمثابة أماكن تتيح لنا االستماع إلى التاريخ الغني بالتقاليد الفلكية واالرتباط بها .وتعاود البكيركي عبر هذا العمل سرد قصة رائدة الفضاء الخيالية في عام ،2020فتدعونا إلى السير عبر حقل من العال وقت المعرض. النجوم التي تتماهى أشكالها ونماذجها مع صحراء ُ
يواصل هذا العمل الفني توثيق أجيال من الوعي اإلنساني والحكمة من ً ً بداية في هذا فهما أعمق لهذا المجال الذي ازدهر خالل علم الفلك؛ فيمنحنا الجزء من العالم ،ويوجهنا بشكل مستمر عبر األبعاد التراتبية و الفلكية. العال مع ارتباط المنطقة الطويل ويكتسب هذا السرد قوة خاصة في صحراء ُ بعلم الفلك .وتم تشكيل المنحوتة على صخرة في الوادي المخفي وسط ترتيب خاص يعكس انتظام النجوم في يوم 31يناير - 2020لحظة افتتاح ً شرقا●. شماال و 37,9679درجة المعرض – عند اإلحداثيات 26,5503درجة ً
96
منال الضويان
42
منال الضويان يا ترى ..هل تراني؟ ٌ “يا ترى هل تراني؟” هي الكلمات التي قد تقولها ِب ْر ٌ موحلة في صحراء كة الب َرك الضحلة لطالما المملكة العربية السعودية ألي زائر فضولي؛ فهذه ِ ّ تشكلت هنا لفترة قصيرة بمحض الصدفة دون أن تستقر في أي مكان هائال من كم ًا ً بشكل دائم .ويمكن للقاء غير متوقع مع ِ الب ْركة أن يحمل ّ المعلومات ،وأن يستحضر الكثير من األفكار التي قد تختفي في أي لحظة. ً عشوائيا باعتبارها مساحات تتكون الب ْركة ال الع َرضي ،إال أن ِ وبالرغم من حضورها َ ّ ّ تشكلها الب ْركة وظروف تكون ِ مائية تتركز في بيئات غير مسامية .ويبدو تفسير ّ الب ْركة أقرب إلى مهارة الحدس البيئي ،ومع ذلك يتم تجاهلها باستمرار .وتتشكل ِ نزوال بفعل الجاذبية نحو أدنى نقطة في األرض إلى النموذجية مع سريان المياه ً أن يوقفها شيء ما ،وقد يكون ذلك في الطبيعة صخرةً أو رقعة من األراضي الب َرك في الغابات أو الوديان إلى البقاء وحتى النمو في الرطبة المشبعة .وتميل ِ ً العال ،تتالشى ببساطة. بعض األحيان ،ولكنها في البيئات األكثر جفافا ،كصحراء ُ وللب َرك سمعة خاصة في األماكن الحضرية ،فهي هنا ليست ظاهرة طبيعية ِ بريئة ،ففي المدن ّ تدل عادةً على عيب في التصميم أو خطأ هندسي ينبغي تداركه أو ّ تجنبه في معظم األماكن التي يقطنها البشر. تقدم الضويان في عملها “يا ترى هل تراني؟” مجموعة من التراكيب الشبيهة ّ بالب َرك تم تصميمها لتدوم بضعة أشهر .ومع أنها ال تنتمي إلى هذا الوسط ِ بالب َرك وتتوقف الطبيعي ،إال أنها تظهر ّ العال .هذه ِ وتتجمع في أخاديد صخور ُ ّ تم صنعها من أنسجة ترامبولين ضخمة يمكن لمسها ليست حقيقية ،وإنما ّ وتركيبها وحتى القفز عليها .وفي المساء ،تبدو أشبه بأشكال البدر المكتمل، ويتم تفعيلها باستخدام سلسلة من تقنيات اإلضاءة حتى يتفاعل الناس ً جسديا ،تتضاعف مساحة التبادل المادي معها .وعندما يصبح هذا التفاعل وتقبل أفعالها. للسبب والنتيجة ،ويزداد معها الوعي بالبيئة وحساسياتها ّ ً سببا في ندرة المياه لقد كان تغير المناخ وممارسات الري العشوائية المبالغ فيها ً جيدا في أسباب وبالتمعن التي باتت اليوم واحدة من أهم التحديات العالمية. ّ ً الب َرك ً ومؤشرا على أزمة المياه الوشيكة● . رمزا اختفائها ،تجعل الضويان من هذه ِ
90
زهرة الغامدي
48
زهرة الغامدي وميض من الماضي يضم العمل التركيبي للفنانة زهرة الغامدي حوالي 6000تنك تمر ً مترا على شكل معدني قديم بأحجام مختلفة ،تم رصفها لمسافة 80 العال .ويعتبر هذا العمل الفني بمثابة قصيدة تتغنى تضاريس منطقة ُ العال ،هذه المنطقة ذات البساتين الغنية بأشجار بالثروة الزراعية لمنطقة ُ النخيل التي غذت تجارة المنطقة والينابيع التي روتها لعدة أجيال. وأعادت الفنانة توظيف تنك التمور التي لطالما استُ خدمت لتخزين ونقل التمور ،لتشكل ما يشبه النهر المتأللئ والمتدفق بقوة من عدة روافد .وقد اختلطت في هذا العمل خمسة ظالل مختلفة من الرمال والمرآيا ،كناية العال كملتقى للحضارات في عن األهمية الثقافية التي تحظى بها منطقة ُ ً ً ثقافيا يجذب الزوار من جميع أنحاء العالم. كمركزا التاريخ ودورها اليوم ولعل الممارسات الفنية المستخدمة في هذا العمل الفني قد طورته إلى درجة أنه ً ً لم يعد يتمحور حول زراعة التمور ً أساسيا من تكوين المشهد جزءا أبدا ،وإنما أصبح الطبيعي للمنطقة؛ حيث يلهب في داخلنا مشاعر الحنين إلى الماضي مع انعكاس صورة الجبال والسماء على األسطح الالمعة للتنك والمرايا التي تصوغ هذا العمل●.
84
ناصر السالم
54
ناصر السالم ّأما قبل وسط الهياكل الصخرية االستثنائية والواجهات الصخرية الشاهقة التي ال تزال ً شامخة منذ أكثر من 5000عام ،يبدو عمل السالم أشبه ببادرة بسيطة تقف تمتد بين الماضي والحاضر على شكل ممر يرتسم محيطه بأشكال حروف ّ "أما قبل" .وتمتد هذه الكلمات على مسافة 9أمتار لتتحول عربية تشكل عبارة ّ بأسلوب هندسي بديع إلى نفق يربط نقطة مجهولة في الصحراء بأخرى عصية ً ً تماما في اللغة أيضا .وليس لهذه العبارة القصيرة ما يماثلها على الوصف "أما بعد"؛ تجمع هذه اإلنكليزية – وكما هو حال المصطلح الرسمي المشتقة منهّ : العبارة ُأ ُ ط ًرا ومحاور زمنية من لحظة أو مكان ما إلى اللحظة أو المكان التالي.
ً "أما بعد" ،لم يسبق في اللغة وخالفا للطابع الثابت والمحدد لعبارة ّ «أما قبل» .ومع أنها عبارة غير تقليدية ،إال عبارة استخدام تم أن العربية ّ ً سابقا – ومع ذلك، أنها تشير في مضمونها بطبيعة الحال إلى ما حدث ً "أما بعد" المشتقة منها. فإن هذا المعنى يعتمد تماما على عبارة ّ ً موجها اهتمامه نحو "أما قبل" من الحاضر إلى الماضي ينتقل السالم في عمله ّ حضارة األنباط ،ليجد في تلك المملكة القديمة أصول النص العربي ،وبذلك يجسد التقدم من هنا إلى هناك عن حالة االنتقال ويعبر النفق في هذا العمل حالة المرور، ّ ّ بين الهويات الماضية والمستقبلية .وفي حالة المملكة العربية السعودية ،تشكل ً ً يتمخض عنه هذا التغيير، جماعيا لما يمكن أن توقعا مساحة التوقف االفتراضية هذه ّ فيتشابك الماضي مع المستقبل في لحظة فاصلة مفتوحة على كافة االحتماالت "أما بعد" – قد ال «أما قبل» ضمن سلسلة ّ المشيقة ،وثمة ترابط متوتر لعمل ّ معنى لغوي حقيقي للمصطلح األول من دون الثاني؛ فقد ال يكون هناك أي ً "أما قبل" (كل دون إليه) نتوجه مستقبل أو حاضر من (ما بعد" ا "أم ّ يكون هناك ّ ذلك كان في السابق ،بما في ذلك األسس اللغوية التي وضعتها األنباط)● .
ً "أما بعد" للفنان السالم ،والتي تستمد عنوانها من يكون هذا العمل ّ جزءا من سلسلة ّ عبارة يتم استخدامها فقط في المراسالت الرسمية .وتأتي هذه العبارة عادةً بعد التحية الرسمية ،وهي تسبق – أو ربما تتوقع – الموضوع الرئيسي أو القصة التي تليها؛ ّ فتشكل بذلك لحظة مشبعة بالتوقعات .والعبارة بحد ذاتها تحمل في مضمونها ً ً توق ٍ ف بين التحية والمحتوى. فاصال شيئا من التأجيل ،حيث ترسم زمنيا أو مسافة ّ ً "أما بعد" تأمالت متنوعة عن التغييرات الجذرية التي تعيد وتعكس سلسلة ّ رسم مالمح المجتمع السعودي ،فكل عمل في هذه السلسلة هو نقطة ثابتة تلمح من خالل زمانها ومكانها إلى حوادث الماضي ومآالت المستقبل .وفي ّ «أما قبل»، المساحة البسيطة – وإن كانت غير منجزة – التي يكشف عنها عمل ّ يرصد السالم عظمة اللحظة التاريخية في خضم االختالجات السريعة للحاضر. فاليوم تشهد المملكة تحوالت مختلفة مع تطبيق رؤية 2030؛ وهي خطة استراتيجية طويلة المدى لتنويع االقتصاد السعودي وإعادة تشكيل الحياة اليومية العامة في المملكة .ويقف السعوديون اليوم في تلك المساحة الفاصلة؛ بين يترقبون حدوثه بفارغ الصبر من تأثير ملموس لتلك الرؤية. الماضي وما ّ
Image placeholder
78
راشد الشعشعي
60
راشد الشعشعي ممر مختصر في قديم الزمان ،اعتاد المسافرون في القوافل التجارية عبر الصحراء أن يتخذوا من ً ً مالذا ً ً ومكانا للراحة آمنا لهم، ملجأ ،حيث وفرت تشكيالتها الصخرية العال جبال ُ والجمال التي باإلضافة إلى الحماية من اللصوص وقطاع الطرق .وكانت الخيول ِ تجر هذ القوافل تروي عطشها من مياه الينابيع العذبة هناك .ولعل قدرتها على ّ توفير المأوى واألمان في أقسى البيئات الطبيعية ،ساعد على تحويل هذه الجبال بلور تاريخ المنطقة عبر تضافر العوامل إلى مهدٍ للحضارات المتعاقبة .وهكذا ،تَ َ الجغرافية واالجتماعية فيه؛ كما حظي بتأثير على الطرق التجارية في المنطقة. وفي ضوء هذه العناصر التكوينية للتاريخ التجاري ،عمد الشعشعي إلى توظيف رمزين متباينين لـ “الحضارة” و “التجارة” – أحدهما حديث واآلخر قديم .فلطالما شكل الهرم موضوع دراسة مثير لإلعجاب على مدى قرون عديدة وعبر مختلف المجاالت ،مثل الهندسة المعمارية والعلوم والروحانيات .وقد استخدم الفنان راشد ً نظرا ألهميته الرمزية ،وكونه عالمة لتقدم الحضارات بسبب الشعشعي الهرم ً تصميمه العبقري ،وكونه صرحا يجسد الحكمة والمعرفة القديمة .كما باتت الطبليات البالستيكية التي تُ ستخدم عادة في شحن البضائع عبر أنحاء العالم اليوم أساس العال كمحطة رئيسية على طريق منظومة التجارة الحديثة .وهنا يبرز تاريخ منطقة ُ تجارة البخور ،وكمركز شهد في مرحلة تاريخية تبادل البضائع بين جميع أنحاء العالم. ً هرما من الطبليات البالستيكية، مشكال وقام الشعشعي بدمج هاتين الفكرتين ً العال كمهد للحضارات القديمة ،وإلى حيث أن شكل الهرم بحد ذاته يرمز إلى أهمية ُ ً بدال من التجاري ،مما نهضتها؛ فقد بزغ نجمها حديثا كمركز للتبادل الفكري والثقافي ً ّ يجعلها تفخر بمكانتها كمركز ثقافي رائد في المنطقة .وتتألق الطبليات الزرقاء والممر الملون أمام األلوان الهادئة للمنظر الطبيعي في المنطقة ،مما يجعل العمل أشبه العال نفسها. بصرح مبهج حقيقي ومعاصر؛ ومنارة للمعرفة في كناية واضحة عن ُ ّ ليحث المشاهد على دخوله وعمد الفنان إلى شطر الهرم في منتصفه واستكشاف إبداعات الطبيعة واإلنسان ً معا .وتحث هذه التجربة على التأمل في اإلرث البشري ،وأهمية ما نتركه خلفنا ،ومكانتنا في هذا الكون الواسع● .
جزيال كولون
66
جزيال كولون المستقبل هو اآلن يرسم عمل “المستقبل هو اآلن” مقارنة دقيقة بين التوقيت اإلنساني والتوقيت ً ً ً وتقديرا متواضعا بالمنظور، إحساسا الجيولوجي ،ويسبر أغوارهما عبر مقاربة تحفز ً ّ لمدى اتساع التاريخ من منظور غير بشري .كما يولد العمل فرصا للحوار الذي يتخطى الحدود الجغرافيةّ ، مرك ًزا على القضايا العالمية ،ويتطلع في الوقت ذاته نحو العال ،ينتصب هذا العمل ،من المستقبل .وفي البيئة الصحراوية الساحرة لمنطقة ُ سلسلة “متراصة ومتكافئة” ،كمنارة تهدي إلى التحول والتجديد واألمل ،وتضيف ً آفاقا أوسع إلى التاريخ الغني بالثقافة في هذا الموقع الجيولوجي بالتحديد. وتستكشف كولون في ممارسة “التبسيط العضوي” ،روابط معنوية بين وتلمح إلى الطاقة التي تسود جميع األمور المرئية وغير كوكبنا وباقي العوالم، ّ المرئية .وتمثل سلسلة “متراصة ومتكافئة” تجليات مادية للطاقة الحيوية ً عمدا إلى مجسدات المستمدة من األرض وما وراءها ،والتي يتم تحويلها نحيلة تصبح بدورها قنوات للتحول والتحور ينبثق منها طاقة إشعاعية. ً ً فضائيا فائق التطور التكنولوجي، مستقبليا وفي حين يبدو المظهر الخارجي إال أنه في الوقت ذاته غريزي بدائي يستحضر اآلثار الثقافية العريقة. وفي ضوء سعيها العتناق هذه األفكار العالمية الملهمة ،تستند كولون إلى مجموعة من مصادر الطاقة البدائية النابعة من المواقع الطبيعية التي تنتشر في أنحاء العالم ،والتي اصطلحت لها تسمية “نقاط ساخنة” .وتستمد الفنانة الطاقة البدائية من بورتوريكو (موطنها األم) ،والشعور الدائم بالتجدد واالبتكار والبعث من لوس أنجلوس ،مع جوهر التحول الميتافيزيقي الذي يقبع في المساحات المفتوحة من براري الغرب ،والطاقة التي تتخلل السماوات المنخفضة في مدينة مارفا بوالية تكساس؛ المأوى الريفي للحركة الفنية التبسيطية.
وتحظى المناظر الطبيعية الصحراوية والتضاريس القاسية مثل ٍ بطاقة خاصة ،حيث تعكس هذه األراضي القديمة مدى العال منطقة ُ اتساع العصر الجيولوجي ،وإذ تنبه إلى هشاشة الحياة البشرية ،فإنها تنطوي على شيء من الرهبة والتقدير لرقة وروعة هذه الحياة. العال ،تطرح جيزيال وفي ضوء التاريخ الجيولوجي والثقافي الهائل لمنطقة ُ ً ومحاطة بـ “معالم أرضية” كولون عملها كوسيلة للتأمل في المستقبل، هائلة تعود ماليين السنين إلى حقبة ما قبل العصر الكامبري (أي التاريخ األول ً شعورا متواضع وغير أثري ينعكس في قدرتها للكرة األرضية) ،يمد العمل على تحفيز الوعي بخطورة الوجود البشري في عصر اإلنسان الحالي●.
شرين جرجس
72
شرين جرجس خلخال علياء تستوحي شيرين جرجس فكرة “خلخال علياء” من خلخال بدوي يلبس حول الكاحل كانت قد ورثته الفنانة عن والدتها .وال ُيعرف بالضبط تاريخ صنع هذا الخلخال ،ولكن لطالما كانت الروايات الخيالية التي أحكيت حول قصص انتقاله عبر األجيال من األم والمزين بمهاميز إلى ابنتها مصدر إلهام للفنانة ،ويوحي شكل الخلخال المذهل، َّ ضخمة الحجم وتفاصيل دقيقة ،بالقوة ،واألناقة ،والتعبير عن األنوثة .وباعتباره ً ً وثيقا بالجسد ،إال أنه رمز عام للوحدة والوعد .كما ارتباطا قطعة حلي ،فإنه يرتبط أنه أداة القتفاء آثار األقدام في الصحراء؛ ألجساد تمشي على الرمال في المساحات الخالية الشاسعة .وال يمكن إنكار حقيقة أن عمق المعنى في زخرفته هو رمز للوحدة ً وغالبا ما يتم إهمال هذا المعنى والنظر له كمجرد قطعة حلي للزينة والتواصل، فقط .وتستخلص جرجس القوة من شكل قطعة الحلي هذه ،لتعززها وتقيسها في ميزان المناظر الطبيعية الخالبة .وفي خضم هذا التحول والتغير في المنظور ،يصبح ً المشهد الطبيعي ً مزينا بتحفة مرتبطة بتاريخه الثقافي. جزءا من الجسد الجماعي، ضيق ،ليبدو ويتموضع “خلخال علياء” بشكله الدائري في أعلى جداري شق صخري ّ َ ً ً استثنائيا للتناقضات -فهو تجسيدا عد وكأنه ملجأ أو جسر .أما موقع العمل – الذي ُي ّ المزين. مساحة محمية منحوتة من صخرة صلبة ،تتحول فيها األرض إلى الجسد َّ وعند مشاهدة هذا العمل الفني للمرة األولى ،سيظهر “خلخال علياء” كخط منفرد في المشهد الطبيعي ،وكأنه شريط باللون األسود غير الالمع يقطع الوادي الصخري. ويمثل إشارة عصرية تتناقض مع البيئة المحيطة .وال يبرز العمل للعيان بشكله البيضوي وزخرفته إال عند االقتراب من الشق الصخري .وأثناء التنقل أسفله وحوله، ّ المشاهد في ثالثة يؤطر هذا العمل الفني المشهد الطبيعي بأساليب عدة ،حيث يضع ُ أوضاع مختلفة -إلى الداخل (نحو الجبل)؛ وإلى األعلى (نحو السماء)؛ وإلى الخارج (نحو ً موجهة ،تربط بين طقوسا الوادي) .وتمثل هذه السلسلة من الحركات واالهتمامات َّ ً َ ٍ فتحات في المنحوتة ترسم أنماطا مختلفة على ويرشح الضوء عبر الجسد واألرض. األرض .وبتغير األشكال مع حركة الشمس والظل على مدار اليوم ،ينشأ ضوء يرسم على األرض ويؤطر السماء في الوقت ذاته .ويتوهج السطح السفلي لـ “خلخال علياء” المرتفع فوق رؤوس المشاهدين ،بورق ذهبي ،منحوت بكلمات الشاعرة البدوية العية الدلحبي العتيبي ،ليجسد ً تاجا يصل بين األرض والهواء .ويمثل علياء بنت ضاوي ّ بوابة عند منعطف الجسد والتراب ،األرض والسماء ،وبين األجيال وعبر الزمن● .
محمد أحمد إبراهيم
78
محمد احمد ابراهيم حديقة األحجار المتساقطة “حديقة األحجار المتساقطة” هي عمل تركيبي مالئم لمكان عرضه ،يتكون من ٣٢٠ منحوتة متباينة الحجم واللون .يستوحي الفنان عمله من الصخور الطبيعية المتناثرة العال .ويستكشف فيه الغنى في أسفل منحدرات األحجار الرملية المحيطة بوادي ُ اللوني للصخور ،رغم أن ذلك قد يتعذر على المالحظة من الوهلة األولى .ففي البداية، ً نوعا من الرتابة عندما نفكر في المناظر الطبيعية ،ولكن األلوان المختلفة سنتوقع تغير هذه النظرة ،حيث تدفع المشاهدين إلى تمييز التي تصبغ هذا العمل التركيبي ّ مختلف األلوان المتدرجة في الصخور والجبال .ويعيد هذا العمل الفني بناء عالقتنا مع الطبيعة ألنه ّ يحثنا على تقديرها واإلحساس بها من جديد .كما أن إبراز الخلل في قدرتنا على التمعن فيها ،يدفعنا إلى إعادة النظر في كل ما توفره المناظر الطبيعة. وضمن هذه اإلشارات البصرية ،يمكننا أن نستكشف التقاء التاريخ والزمن ً معا● .
نديم كرم
84
نديم كرم مسيرة استعراضي ً ّ مسرحا آلالف األحياء التي تتخذ من الع ال ورمالها المتقلبة تشك ل صخور منطقة ُ ً قديم قدم المشهد عصر موطنا لها ،وتنتمي إلى صدوعها وتجاويفها وقممها ٍ ٍ ً خبيرا بأسرار الصحراء. الطبيعي وزمن اللحظات المتراكمة؛ وال يراها إال من كان خي ل إلينا أن مخلوقات الطبيعة تجتمع في وهنا ،في هذا الموكب الخياليُ ،ي َّ ٍ مسيرةٍ تنوع أشكالها وأنماطها .ويستلهم هذا العمل سحره استعراضية تُ برز ّ عالم ي النباتات والحيوانات في الصحراء العربية ،حيث تردد عالقتهما من َ ّ الخط ية أصداء الزمن الغابر وحركة القوافل الماضية؛ التي تتوقف بال حراك، ّ لتتسن ى لنا رؤيتهما للحظات وهما يتغلغالن في جميع أحاسيسنا● .
ال سيد
90
ال سيد سراب ً غالبا ما توصف أعمال ال سيد الفنية بجسر ،إذ تمتد خلفيته الفرنسية والتونسية لتردم الفجوة بين الشرق والغرب ،واستخدامه للنص العربي تعبر عن رسالته في دعوة مختلف المجتمعات إلى االتحاد والتالحم. كأداةٍ ّ تعبر مدينة ويستوحي هذا العمل إلهامه من طرق التجارة القديمة التي كانت ُ ً خضراء تتربع في قلب الصحراء. واحة خصبة المسورة؛ والتي كانت العال ُ ّ َ
ً خصيصا لهذه المنحوتة ،إلى جميل بن وتعود األبيات الشعرية التي اختارها الفنان عبد الله بن معمر ،وهو شاعر من وادي القرى كتب هذه األبيات لمحبوبته بثينة: ً ودهـرا تولـى يا بثيـن يعـود أال ليـت “أال ليت ريعان الشبـاب جديـد أبيتن ليلـة بـوادي القرى إنـي إذن لسعيـد” شعري هل ّ
تلخص هذه الكلمات حب الشاعر لهذه المنطقة ،وقد اختارها الفنان ليلقي الضوء على سكانها وزوارها .وكعادته ،يستغرق ال سيد ساعات في البحث عن العبارات ً عدسة التي يستخدمها في أعماله الفنية؛ وفي هذا العمل ،تمثل األبيات الشعرية نواح كثيرة. تُ ظهر المشهد بأكمله .تنبثق هذه الكلمات من قلب المنطقة ،ومن ٍ هي قصيدة ال تخاطب امرأة واحدة فحسب ،بل تتغزل في الطبيعة نفسها .ويجسد ٌ وشوق ال ينضب للوصال. حب ال حدود له عمل “سراب” حب جميل لبثينة؛ ٌ يتعمق المشاهدون في هذا العمل التركيبي ،الذي يتماشى بتقاسيمه الجغرافية عندما ّ مع طرق التجارة التي كانت في يوم ما شريان الحياة للمنطقة ،سيدركون عراقة وسيقدرون مكانتهم الحضارية باإلضافة التاريخ الذي شهدت عليه رمال الصحراء، ّ إلى عظمة وقوة عالم الطبيعة .ويتماهى العمل مع محيطه ،فتمتزج تفاصيله مع ً مجسدا في الوقت ذاته إحساس التواضع الذي ينتاب المرء. ضخامة المشهد يتميز العمل ببيئته وطريقة عرضه النابضة بالحيوية ،سواء من الجانب المفاهيمي ً ً ديمقراطيا يحفز مشاركة الجمهور أسلوبا أو الجسداني .وكالعادة ،ينتهج ال سيد ً غالبا ما يكون غير مقروء، وتفاعله مع العمل الفني .ورغم أن النص الذي يستخدمه إال أنه يشي بمعناه بشكل غير مباشر ،لذا فمن المهم أال ينحصر عمله في صالة عرض أو مساحة مغلقة ،بل أن ُيعرض في مساحة مفتوحة عامة دون أي قيود●.
وائل شوقي
96
وائل شوقي أقوال :منقية ٢ ّ العال خلفية مميزة لعمل الفيديو الذي شكلت المناظر الطبيعية الجبلية في منطقة ُ أبدعه الفنان وائل شوقي ،وهو مقطع مشتق من عمله“ :أقوال :منقية ”٢؛ حيث عمد إلى قلب الفيلم وتقديمه بتقنية الصورة ’السلبية‘ ،ومن ثم إعادة تصميمه بنمط البورتريه .ويظهر في الفيلم قطيع من الجمال السوداء “المجاهيم” تسير عبر الكثبان الرملية نحو وجهة مجهولة في الصحراء .ترجع أصول هذه المجاهيم العريقة إلى المملكة العربية السعودية ،حيث يؤلف أسلوب سيرها في العمل عبر السلسلة الجبلية (وكذلك ً ً ً جذابا .وباستخدام الصور ’السلبية‘ ،تتحول هذه الجمال سرياليا مشهدا نحو السماء) إلى كائنات مضيئة وشبيهة باألشباح ،فيما تهيم أرواحها عائدة إلى موطنها األم. وقد أنتج الفنان هذا الفيلم بتقنية الصورة ’السلبية‘ لتسليط المزيد من الضوء على مفاهيم الذاكرة ،والتاريخ ،والحياة البدوية .وهو يعتمد على فكرة قلب األشياء في كثير من أعماله ،إذ يوظفها لتعزيز لغته البصرية الفريدة .كما يحظى مفهوم الترحال وتاريخ الحياة البدوية بأهمية كبيرة لديه ،وخير دليل على ذلك تعاونه السابق مع القبائل البدوية في سلسلتي “تيلي ماتش” و”أقوال”. وقام شوقي كذلك بقلب صورة بيت الطين مع خيمة بدوية بدال من األرض ،حيث ّألف البيت والخيمة والعرض على سطحه ً ً ً ً السينمائي ً مميزا للغاية● . سرياليا مشهدا معا
مهند شونو
102
مهند شونو المسار المفقود ً جميعا ،سواء كان تستحوذ رحلة البحث عن المعنى الحقيقي لحياتنا تفكيرنا ّ ويذكرنا الفنان مهند شونو بتتبع الخرائط أو بالرحالت التي نقوم بها. ذلك ّ من خالل عمله “المسار المفقود” بأن ما أهم من الوجهة هو أن نعيش مسار الرحلة إليها ،ويحاول أن يقودنا نحو تاريخنا الشخصي المغمور. ً ً مبهما للوهلة األولى مرسوما بخط واحد ،فيبدو ويأتي المسار في هذا العمل ً فضوال كافيا لتتبعه .في بادئ رغم أنه واضح بما يكفي ليجذب االنتباه ويثير ً األمر ،نشعر أن الغاية هي توجيهنا نحو شيء محدد ،ولكن سرعان ما يتضح ً مخبئا بانتظار من يكتشفها من الزوار. المسار ليصبح هو الكنز بحد ذاته، وباستخدام األنابيب البالستيكية ،وهي إحدى المنتجات الثانوية لقطاع النفط ومادة دأب الفنان على استكشافها في عمله األخير؛ يعيد شونو توظيف هذه المادة التي يمكن التخلص منها بسهولة ،لرسم الخط الذي يعتبر أساس ً بدال من أن يبقيك عمله، خطا للتشكيل بدال من التدمير؛ الخط الذي يجذبك ً ً بعيدا .ويستخدم شونو في عمله األنابيب المدفونة في الصحراء وكأنها خطوط ً ً مرسومة بالحبر على الورق ،ليقدم رسما صحراويا بطريقة مؤثرة للغاية. التمعن واإلبحار في هذا العمل الفني ،فيأمل الفنان أن وبالنسبة للذين يختارون ّ يعيد رسم الدهشة الطفولية على وجوههم من جديد .ويعتبر “المسار المفقود” بمثابة دعوة لالستكشاف وخريطة كنز تقودنا الكتشاف مسارنا الخاص● .
سوبرفلكس
108
سوبرفلكس واحد اثنان ثالثة تأرجح! فترات من إن العيش وسط اقتصاد عالمي يعني أنك تعيش حالة تقلب دائمة: ٌ ّ ً الحركة القوية تقطعها فترات من الركود المفاجئ .وتغدو هذه الفترات ً اعتياديا، أمرا ً جميعا ،سواء نحو األفضل أو األسوأ .ولكن فيما يشكل رأس المال همزة وصل بيننا سخرنا هذه الحركة لصالحنا؟ يضم العمل « واحد اثنان ثالثة تأرجح!» عدة ماذا لو ّ مجموعات في كل منها ٣أرجوحات تربطها أعمدة برتقالية متعرجة االتجاه .وهي تتطلب من راكبيها تسريع الحركة باالعتماد على مبدأ الحركة الجماعية المتزامنة ،لتلهم المجتمع أال يكترث باألزمات السياسية والبيئية واالقتصادية التي يشهدها عصرنا الحالي .وتبدو هذه األرجوحة الجماعية أشبه برقاص الساعة الذي يعتمد على القوة البشرية لتحويل الطاقة الدافعة إلى حركة تكاد تبلغ الطيران :تأرجح ،ثم حركة ،ثم اندفاع إلى األمام وإلى الوراء مع زخم متزايد بطريقة التوازن والمناورة الالمتناهية. ويجب أن يستفيد مستخدمو األرجوحة من قوى الجاذبية عبر عمليات الدفع آن واحد ً معا .وفي هذه والسحب المتناسقة ،إلى أن يتحرك الجميع في ٍ اللحظة الممتعة ،تتحرر الطاقة الكامنة لحركة المجموعة .عندها ربما من الممكن تغيير تأثير عملنا الجماعي لتحقيق نوع مختلف من الزخم العالمي، واالستفادة من آلية التحرك ً معا كوسيلة للتحول االجتماعي والسياسي. تم تركيب هذه األرجوحات ألول مرة عام 2017في قاعة "توربين هول" في متحف "تيت مودرن" ،ويستمر إنشاء مجموعات مماثلة ومتوافقة مع محيطها في الكثير من المواقع المختلفة حول العالم مثل العال في المملكة العربية السعودية، والمنطقة منزوعة السالح في كوريا الجنوبية ،وقلعة "فوردينغبورغ" في الدنمارك. ويجسد النظام اللوني لألرجوحات نفسها األلوان المحددة للعملة الوطنية للبلد الذي يتم تركيب العمل فيه .ومع مرور الوقت ،سيزداد حجم العمل فيما يستمر تمديد الدعائم البرتقالية وتضاف أرجوحات جديدة إلى أرجاء مختلفة من العالم●.
ّريان تابت
114
ّريان تابت حلقات الفوالذ ،من سلسلة :أقصر مسافة بين نقطتين خط األنابيب (تابالين) عبر البالد العربية هو اليوم الشيء المادي الوحيد الذي يخترق الحدود بين خمسة بلدان في منطقة شديدة الوعي بحدودها المرسومة مع تاريخ مليء بالتغييرات ،األمر الذي يمنحها أهمية أكبر« .حلقات الفوالذ» هي منحوتة تجسد هذه األنابيب باستخدام حلقات معدنية عرضها عشرة سنتيمترات وحفر على كل حلقة من تلك الحلقات وبنفس قطر وسماكة األنبوب األصليُ ، المسافة التي تفصل بين مصدر األنبوب واإلحداثيات الجغرافية له.
ً كيلومترا من خط األنابيب العال آخر 40 وتمثل الحلقات األربعون المعروضة في صحراء ُ الممتد عبر المملكة العربية السعودية ،وهي بقايا تراثية مشبعة بتاريخ المشروع. ً ً ً ّ ومفاهيميا حول كيفية امتالك اآلثار لمعناها، جماليا تحقيقا وتشكل هذه الحلقات ّ وهي عملية شكلتها قوى التاريخ والثقافة .ورغم التخلي عن هذه األنابيب لعدم إيفائها بالغرض الذي ُصنعت ألجله ،إال أنها حافلة بأهمية تاريخها .وتربط هذه الحالة الصامتة – الغنية بالمعاني التي ال غرض لها اليوم – األنابيب بآثار حضارة األنباط؛ فكالهما يحمل في مضمونه قوة كبيرة تتحدد معالمها بفعل الجغرافيا (فالمكان الذي يفسر معنيهما) ،واالرتباط الثقافي (نظرة الحضارات والمجتمعات يوجد فيه األثران ّ يتجرد الماضية إليهما ّ تفسر حالتهما الراهنة) .وبالنظر إليه في هذا السياق الجديدّ ، يشع منه – ترسيم خط األنابيب هذا من غايته مع أن التاريخ االجتماعي الهائل الذي ّ ً ً ً ً ضمنيا. موجودا وحس االستكشاف والتجارة – ما يزال وتكرارا مرارا الحدود ّ ّ المفكك ،ضمن المشهد األبدي الخالد لصحراء ويذكرنا هذا الهيكل المعدني يجسد خط األنابيب هذا المسعى اإلنساني العال ،بتعقيدات التاريخ اإلنساني .إذ ّ ُ للتوسع والتجارة شأنه في ذلك شأن الهياكل الحجرية المذهلة التي ّ تتخلل هذا ملم ً حا بشكل غير مباشر إلى المشهد الطبيعي .كما ّ يتتبع األنبوب تحوالت القوى ّ الظروف التي أعادت تشكيل شبه الجزيرة العربية ،وبذلك يروي قصة متشابكة مع سرديات المكان .ومع عدم استخدامها ،تصبح هذه البنية التحتية فسحة إبداعية ّ تتجلى فيها القوة؛ ليس فقط من منظور الغرض وما يمكن تحقيقه، ً أيضا لألهمية الكامنة لما تمثله .وهي بذلك أشبه بنصب تذكاري للماضي، وإنما وخطوط الطاقة التي تضيء على الحاضر ونشأته .ويتيح نقل الحلقات الفوالذية العال استكشاف نطاقات زمنية أكثر رحابة من القصة الموجزة لإلنسان إلى ُ والنفط ،وبالتالي تغيير وجهات النظر لتقديم التاريخ من زاوية جديدة●.
120
ليتا البكيركي (مواليد ،1946تونس /الواليات المتحدة األمريكية)
منال الضويان (مواليد ،1973المملكة العربية السعودية)
زهرة الغامدي (مواليد ،1977المملكة العربية السعودية)
ناصر السالم (مواليد ،1984المملكة العربية السعودية)
ليتا البكيركي فنانة تركيبية وبيئية ورسامة ونحاتة وكاتبة طورت لغة بصرية تجلب حقائق الزمان عالمية شهيرةّ ، والمكان إلى نطاق إنساني ،وهي معروفة بأعمالها الفنية المؤقتة والمنفذة في المواقع الطبيعية والعامة.
تستخدم الفنانة منال الضويان في أعمالها وسائط متعددة ،كالتصوير الفوتوغرافي األبيض واألسود ،النحت ،الفيديو ،الصوت ،أضواء النيون ،باإلضافة إلى أعمال تركيبية واسعة النطاق .تدور ممارساتها الفنية حول مواضيع النسيان النشط ،األرشيف ،والذاكرة الجماعية ،مع التركيز بشكل كبير على وضع المرأة السعودية وتمثيلها في المجتمع.
تستكشف أعمال الدكتورة زهرة الغامدي ذاكرة العمارة التقليدية ّ المركب .ومن خالل وماضيها في كل من الوسيط المستخدم والناتج عملية دقيقة ومضنية ،تقوم الغامدي بتجميع جزيئات األرض والطين والحجارة والجلد والماء في عمل مخصص للموقع .ويستند كل من الوسيط وعملية “اإلنتاج” إلى فكرة “الذاكرة المجسدة” لترجمة وترميز مواضيع الثقافة وذاكرة الهوية والخسارة .لعبت نشأتها في عسير بالمنطقة الجنوبية الغربية من المملكة العربية السعودية ،وباألخص ً ً أساسيا في ممارستها الفنية؛ دورا فن العمارة العسيرية التقليدية، وتكشف الكثير من أعمالها التوترات بين التقاليد والعولمة .انتقلت الغامدي بعدها إلى جدة حيث أكملت دراستها الجامعية في الفنون اإلسالمية في “جامعة الملك عبد العزيز” ،وهي حاصلة على شهادة الماجستير في ِ الح َرف المعاصرة من “جامعة كوفنتري” في إنكلترا، ً أيضا على شهادة الدكتوراه في التصميم والفنون حيث حصلت ً حاليا قسم الفنون والتصميم في "جامعة جدة" البصرية ،وترأس
يعتبر ناصر السالم خطاط يحترف الكلمة المكتوبة بالخط العربي. تدفعه ممارساته لتجاوز حدود هذا الفن اإلسالمي ،ليستخدم أشكال الوسائط المختلطة غير التقليدية في توسيع إمكاناتها المفاهيمية.
ولدت البكيركي في سانتا مونيكا ،كاليفورنيا ،ونشأت في تونس وباريس .وفي فترة السبعينات من القرن الماضي ،برزت الفنانة على الساحة الفنية في كاليفورنيا كجزء من حركة الضوء والفضاء وحصلت على إشادة كبيرة بتركيباتها الصبغية الملحمية والشاعرية المؤقتة التي جسدت في مواقع مختلفة من الصحراء، ً ً كبيرا على الصعيد الوطني في أمريكا. اهتماما تلقت وبموجبها ّ ّ مثلت الفنانة الواليات المتحدة في بينالي القاهرة السادس (مصر)، والتي نالت فيه جائزة البينالي الكبرى .كما حصلت على "منحة برنامج فنان المؤسسة الوطنية العلمية للفنون" لعملها "ستيالر آكسيس :القارة القطبية" والذي توج بأول وأكبر عمل فني مؤقت تم إنشاؤه في تلك القارة ،باإلضافة إلى ثالث جوائز من "الصندوق الوطني للفنون في األماكن العامة" ،منحة من "الصندوق الوطني للفنون الفردية" ،زمالة من "مؤسسة سيفيتيلال رانييري"، و"مؤسسة موكا للنساء المتميزات في الفنون" .تم ضم أعمالها إلى مجموعة مقتنيات عديدة منها" :متحف المتروبوليتان للفنون"، ِ "غتي ترست" "متحف ويتني للفن األمريكي"" ،متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون" ،وغيرها .وهي عضو في الهيئة التدريسية األساسية في برنامج الدراسات العليا للفنون في "كلية آرت سنتر للتصميم" ،وتمثلها صالة عرض "غاليري كون" في لوس أنجلوس.
في السنوات الـ 13الماضية من مسيرتها المهنية ،حصلت على ً تساؤال حول جذابا يثير عمال العديد من أعمال التكليف التي أنتجت ً ً وضع المجتمع ويروي قصصه في الوقت نفسه .يذكر أن الفنانة ليكن دعت مئات النساء إلى المشاركة في مشاريعها المشتركة، ّ ً جزءا من العملية الفنية ورحلتها في إنجاز العمل ،منها" :شجرة الذاكرة" (" ،)2014اسمي" (" ،)2012في الهوا سوا" (.)2011 تحمل الضويان درجة الماجستير في تحليل وتصميم النظم من "جامعة لندن متروبوليتان" وشهادة ماجستير الفنون في ممارسة الفن المعاصر في الفضاءات العامة من "الكلية الملكية للفنون". في العام ،2014حصلت على "منحة الزمالة البحثية" من "جامعة نيويورك – أبوظبي" ،وفي بدايات العام ،2015تلقت دعوة للمشاركة في برنامج اإلقامة الفنية في "روبرت راوشنبرغ" في كابتيفا ،فلوريدا. قامت الضويان بعرض أعمالها في البينالي األمريكي "بروسبيكت "3في والية نيو أورلينز ( ،)15/2014وفي عروض جانبية في بينالي البندقية ( ،)2011/2009وفي متاحف حول العالم مثل "متحف غوانغجو" في كوريا الجنوبية ،و"متحف لويزيانا للفن الحديث" في الدنمارك، و"متحف فيكتوريا وألبرت" في المملكة المتحدة .كما تم ضم أعمالها إلى مجموعة من المقتنيات العامة المهمة ،بما في ذلك "المتحف البريطاني" (المملكة المتحدة) و"متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون" (الواليات المتحدة األمريكية) و"متحف لويزيانا" (الدنمارك).
ّ مثلت الغامدي المملكة العربية السعودية في بينالي البندقية الثامن ً مؤخرا في العديد من المعارض مثل والخمسين ( .)2019وشاركت "مركز جميل للفنون" في دبي ()2019؛ "مركز الملك عبد العزيز للثقافة الدولية" بالدمام ()2019؛ "مهرجان الشارقة للفنون اإلسالمية" ()2018؛ "غرف الموزاييك" في لندن ()2019؛ "السركال آفنيو" في دبي (.)2016
ً تقليديا -حيث حصل على إجازة في وبالرغم من أن تدريبه كان ً بدال من الخط العربي -يولي السالم اهتماما لمفهوم الكلمة ً النظر إليها كمجرد نص مكتوب .وبفضل خلفيته في الهندسة تمكن السالم من تطوير نهج ثالثي فريد من نوعه للخط المعمارية، ّ العربي :الكلمة ،الوسط ،والجمالية .يوفر هذا النمط الديناميكي ً مسارا متعدد الطبقات يمكن من خالله التعامل مع للمشاهد العمل الفني؛ كل طبقة تعزز المفهوم النهائي للعمل. ً ً دينيا في تقاليد الخط العربي اإلسالمي، طابعا يحمل عمل السالم لكن أعماله الفنية تلقي الضوء على نصوص ومفاهيم تكمن ّ خارج النطاق الرئيسي والتي لها صدى خاص به« :إن األشياء التي أجدها مدهشة ،عادةً ما ال يالحظها الناس أو ال يعيروها ً انتباها .وعلى الرغم من أنه يمكن وصف أعمالي بأنها مستوحى ً ً محددا من الجمهور ،وآمل نوعا من ديني ،إال أنني ال أملك أن تكون رسائلي ذات أهمية روحانية أو تاريخية للجميع». ضم أعماله إلى مقتنيات "المتحف البريطاني" (المملكة المتحدة)؛ تم ّ "متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون" (الواليات المتحدة األمريكية)؛ "مركز جورج بومبيدو" (فرنسا) .وشارك في معارض "أما بعد" في "مؤسسة دلفينا" في لندن ()2019؛ "البيت فردية مثل ّ العربي" في مدريد ()2019؛ المعرض الجماعي "البردة" في أبوظبي (" ،)2019إكفراسيس"" ،الكتابة في الفن" في فيال أومبان في بلجيكا ()2019؛ "آثار بدوية :رحلة النصوص العربية" في ويرهاوس 421 بأبوظبي ( .)2019كما دخل ضمن القائمة النهائية لجائزة جميل (.)2013
122
راشد الشعشعي (مواليد ،1977المملكة العربية السعودية)
جزيال كولون (مواليد ،1966بورتوريكو /الواليات المتحدة األمريكية)
شرين جرجس (مواليد ،1974مصر /الواليات المتحدة األمريكية)
محمد أحمد إبراهيم (مواليد ،١٩٦٢اإلمارات العربية المتحدة)
ً ً وصورا مخصصة ليخدم موادا مختلفة يستخدم راشد الشعشعي ً يوميا ،ويبتكر المعاني المفاهيمية لتعريف اإلشارات التي نتلقاها ما يصفه "بالحقل الداللي" من خالل ما يطرحه من تساؤالت فلسفية ،أبرزها الغرض من التواجد اإلنساني والوظائف االجتماعية التي من الممكن الممكن اختبارها .ويسعى الشعشعي من خالل ابتكاراته المرحة أن يدعو المتلقي لالرتباط مع العمل الفني بالدالالت الدنيوية السطحية من أجل تسهيل التوتر الذي تخلقه وسائل اإلعالم التي أدت إلى االنحدار العالمي باتجاه السطحية، ووباء الالمبااله المتزايد الذي سيطر على الحياة المعاصرة.
طورت لغة نحت مميزة من جيزيال كولون فنانة أمريكية معاصرةّ ، بصفات ّ ٍ مبسطة .تجمع "التبسيط العضوي" تبث الحياة في أشكال َّ كولون في أعمالها الفن والعلوم ،وهي معروفة بمنحوتاتها النابضة بالضوء والتي تم إنشاؤها باستخدام مواد مبتكرة من القرن الحادي والعشرين ،مثل الوسائط البصرية وألياف الكربون الفضائية.
ولدت شيرين جرجس في مدينة األقصر في مصر عام .1974 حصلت على درجة البكالوريوس من كلية الدراسات اإلبداعية في "جامعة كاليفورنيا" بسانتا باربرا ،وشهادة الماجستير في الفنون التشكيلية من "جامعة نيفادا" في الس فيغاس .نشأت في القاهرة ،وهي تعيش وتعمل في لوس أنجلوس ،كاليفورنيا.
تنبع ممارستها النحتية لألشكال العضوية والهندسة اإلنسانية من المخاوف الظواهرية وعالقتها باألرض والطاقة الحيوية التي تنتشر وتجسد المجسمات التي تستخدمها في جميع الكائنات الحية. ّ صفات الطاقة والحركة والنمو والتحول والجاذبية والوقت ،التي تتناول القوانين الفيزيائية للكون ،والقوى الالنهائية التي تحكم عالمنا الكوني .تتذبذب منحوتاتها الحيوية بين المذكر والمؤنث ،بين البدائي والمستقبلي ،بين السائل والصلب ،بين الخامل والبيولوجي ،لتلتقي عندها األقطاب التي تأخذ الحد األدنى من شيء ما إلى حدود جديدة.
تقوم ممارستها على تدقيق سيمفونية االختالف والتعقيد الموجود في سياسة المكان .وتعتبر أعمالها المستندة إلى األبحاث ً وخصوصا المهمش والمتنازع عليه، وسيلة لزيادة فهم التاريخ َّ تاريخ المرأة .تخلط جرجس القضايا الرسمية واالجتماعية ،فتجمع الجمال التبسيطي والزخرفة بين اللغة الغربية المختصرة لعلم َ الشرقية .وتثير أعمالها إشكاليات في تاريخ التزيين والزخرفة وعالقتها بالهياكل االجتماعية والهوية الثقافية والقوة النسائية.
بدأ محمد أحمد إبراهيم العمل كفنان في دولة اإلمارات العربية المتحدة في زمن لم تكن فيه الفنون البصرية تحظى بتقدير ثقافي ولم تدرج بعد في الدراسات الجامعية .في العام ،1986خرج إبراهيم من عزلته الفنية عندما قابل الفنان الراحل حسن شريف، ً ً مؤسسا في “جمعية اإلمارات للفنون التشكيلية”. عضوا ليصبح ّ وشكلت صداقاته القوية وتعاونه مع الفنانين أسس المجتمع اإلبداعي الذي رسم الهوية الفنية لإلمارات العربية المتحدة.
ولد الشعشعي في مدينة الباحة في المملكة العربية السعودية، ويحمل شهادة الماجستير في الفنون البصرية ،ويعد من الشخصيات ً ً مفاهيميا فنانا البارزة في المشهد الفني السعودي المعاصر ،وباعتباره ً ومدرسا للفنون ،يؤثر الشعشعي على الجيل الجديد من المواهب السعودية ،وساهم في تطوير الممارسات الفنية المحلية باعتباره ً ً مؤسسا في "جمعية الفنون التشكيلية السعودية" و"جمعية عضوا التربية الفنية" في العام ،2009أسس مركز "تسامي" للفن ون ّ المعاصر البصرية ،الذي يشكل منصة مستقلة ومبتكرة لدعم الفن ُ ّ وتولى إدارة المركز حتى العام . ٢٠١٤ في المملكة العربية السعودية، عرضت أعماله في أرجاء الخليج العربي وخارجه ،بما في ذلك "فن جدة )2016 ،2017 ،2018( "21,39؛ "قصر طوكيو لألسبوع الثقافي السعودي" في باريس ()2019؛ "مركز كينيدي" في واشنطن ()2018؛ العال ()2018؛ "مهرجان الفنون "مهرجان شتاء طنطورة" في منطقة ُ اإلسالمية في الشارقة" ()2017؛ "متحف يوتاه للفن المعاصر" (.)2017
ضم أعمالها إلى مقتنيات "متحف مقاطعة لوس أنجلوس تم ّ للفنون" "متحف الفن المعاصر" في سان دييغو" ،متحف فن بيريز" في ميامي" ،متحف بالم سبرينغز للفن" "متحف غراند رابيدز للفن" "متحف داوم للفن المعاصر" وغيرها الكثير.
شاركت جرجس في معارض فردية في "متحف مينيسوتا للفنون األمريكية" ( ،)2019و "متحف كرافت المعاصر" في لوس أنجلوس ( ،)2018و "مركز التحرير الثقافي بالجامعة األمريكية" ،القاهرة (.)2019 ً دوليا في مصر واإلمارات العربية المتحدة وتم عرض أعمالها والمكسيك وألمانيا وإيطاليا .وتم ضم أعمالها الفنية إلى مجموعة مقتنيات دائمة في كل من "متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون"" .متحف أورانج كاونتي للفن"" ،متحف هيوستن للفنون الجميلة"" ،متحف الس فيغاس للفن المعاصر" .كما تم اقتناء أعمالها من قبل "لجنة الفنون العامة التابعة لهيئة العاصمة في لوس أنجلوس"" ،قنصلية الواليات المتحدة األمريكية" في جدة بالمملكة العربية السعودية .أدرجت أعمالها في العديد من التقارير والتقييمات الفنية في مختلف الصحف والمجالت مثل" :آرت فوروم" ،مجلة "كانفاس" ،صحيفة "نيويورك تايمز" ،صحيفة "ذا غارديان" ،مجلة "براون بوك" ،مجلة "فالش آرت" ،صحيفة "لوس أنجلوس تايمز" وغيرها .تعمل الفنانة أستاذ مشارك في ممارسة الفن والتصميم ً حاليا منصب نائب عميد الكلية في "جامعة جنوب كاليفورنيا". وتشغل
تبرز ممارسة إبراهيم من خالل عالقته األبدية مع بيئة خورفكان، ّ تطل على خليج عمان من جهة ،وعلى مسقط رأسه ،التي الح َجر من جهة أخرى .عاش الفنان منذ طفولته في جبال َ هذا المشهد الطبيعي الصخري والقاحل ،لتبلور هذه البيئة ً سيرا ذاتية إلى حد ما. ممارساته الفنية ،وتصبح أعماله يتكرر ارتباطه العميق ببيئته المحلية باستمرار طوال ممارسته ّ ً أشكاال مختلفة يدويا ،والتي تتخذ الفنية .وتبدو أدواته المصنوعة ً كاألدوات البدائية أو العظام أو قطع من األشجار ،وكأنها اكتُ شفت ً يدويا .تكشف أعماله بدال من أن تكون قد ُصنعت جحر قديم ً في ٍ المطبوعة على الورق عن لغة خاصة به -وهي خطوط نقش مجردة ّ تذكرنا بالرسومات القديمة المكتشفة في جدران وأشكال ّ تحدد الوقت والذاكرة من خالل التكرار التأملي. الكهوف ّ - ُض ّمت العديد من أعماله إلى مقتنيات دولية مهمة ،بما في ذلك "مؤسسة الشارقة للفنون" (اإلمارات العربية المتحدة)؛ "متحف الشارقة للفنون" (اإلمارات العربية المتحدة)؛ "مركز فن جميل" (اإلمارات العربية المتحدة)؛ "مؤسسة بارجيل للفنون" (اإلمارات العربية المتحدة)؛ "المتحف العربي للفن الحديث" (قطر)؛ "كونزتتسنتروم سيتارد" (هولندا)؛ "المتحف البريطاني" (المملكة المتحدة)؛ "مركز جورج بومبيدو" (فرنسا). في مارس ،2018تم عرض "إليمنتس" (عناصر) ،وهي دراسة استقصائية ألعماله التي امتدت ثالثة عقود من ممارسته ،في القيمة حور القاسمي. “مؤسسة الشارقة للفنون” ،بإشراف ّ
124
نديم كرم (مواليد ،1957لبنان)
ال سيد (مواليد ،١٩٨١تونس/فرنسا)
وائل شوقي (مواليد ،1971مصر)
مهند شونو (مواليد ،1977المملكة العربية السعودية)
تتنوع ممارسته نديم كرم فنان متعدد التخصصات يعمل في بيروتّ . لتشمل الفن العام والنحت والعمارة والتركيب والرسم .في بداية تدرب في مجال الهندسة المعمارية في الجامعة مشواره الفنيّ ، األمريكية في بيروت ،قبل أن يسافر إلى اليابان عام 1982ليكمل دراسته في جامعة طوكيو ،وينال درجة الدكتوراه في الهندسة المعمارية.
ً ً مميزا في استخدام الخط العربي لنشر رسائل أسلوبا يتّ بع ال سيد السالم والوحدةّ ، مرك ًزا على القواسم المشتركة للوجود اإلنساني. تهدف أعماله الفنية المتناسقة والمنتشرة في جميع أنحاء العالم إلى توحيد المجتمعات ومعالجة االنطباعات والصور النمطية للثقافات.
يمضي الفنان وائل شوقي فترات طويلة من البحث واالستقصاء، وتتناول أعماله مفاهيم الهوية الوطنية والدينية والفنية من خالل األفالم وعروض األداء ورواية القصص .يعمل شوقي على تأطير الثقافة المعاصرة من خالل عدسة التقاليد التاريخية وبالعكس ،فتراه يصدر تعليمات لألطفال البدو لتمثيل مشهد في موقع بناء مدرج ً موسيقيا لموسيقى الروك حفال لمطار ما في الصحراء ،أو ينظم ً ً مزيجا من الصاخبة في قرية مصرية منعزلة .يستخدم الفنان في أعماله الحقيقة والخيال ،والدهشة الطفولية والروحانية ،فأبدع بتنظيم عرض ملحمي للدمى المتحركة عن حروب القرون الوسطى بين المسلمين والمسيحيين في ثالثيته "كاباريه الحروب الصليبية :ملفات الرعب الصليبية" (" ،)2010الطريق إلى القاهرة" (" ،)2012أسرار كربالء" (.)2015 وفي فيلمه "العربة المدفونة" ( )2012المكون من ثالثة أجزاء ،أراد يكرم الروايات المهمة من العام السابق ،فاستخدم ممثلين شوقي أن ّ ً شفويا. بدال من مجرد قراءتها صغار إلعادة سرد األساطير الشعريةً ،
ً يكمن الفنان مهند شونو ً قويا لرواية القصص ،وأفضى حبا ذلك إلى إنتاجه رسوم قصصية منذ أن كان في مرحلة الدراسة الثانوية وحتى الثالثينات من عمره .أثناء التحاقه بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن في المملكة العربية السعودية ،أكمل شهادته في الهندسة المعمارية ،وقد نتج عن التعليم الفني غير التقليدي مجموعة من األعمال التي يصعب وضعها في قالب ً ً مشتركا لرسوم قصصية إصدارا أنيق .بداية مشواره الفني كانت في المملكة العربية السعودية في وقت كانت الحاجة ماسة لظهور اإلبداع في المشهد الفني السعودي .وعلى الرغم من ندرتها، وتمعن شديد. تمت دراسة كل معلومة وكل مادة مرئية بدقة ّ ّ
عند تأسيسه "أتولييه هابسيتوس" في العام ( 1996وهو استوديو متعدد التخصصات ال يزال يترأسه) ،صنع أعمال فنية كتدخالت حضارية (مؤقتة ودائمة) في مدن دولية مثل براغ وبروكسل وبيروت وملبورن وطوكيو ونارا ولندن والكويت ويريفان ،ليستكشف من خاللها استخدام الفن كأداة للتنشيط والتجديد الحضاريّ . تركز أبحاث كرم على قناعته بأن المدن بحاجة إلى الحلم؛ فيعيد طرح القضايا تصورات التعددية كمصدر السياقية ذات األهمية العالمية .ويعزّ ز عمله ّ لإلثراء ال الصراع ،ويرى أن الدور الرئيسي للفنان هو تحريض هذا الحلم عن طريق إدراج الفن في الهياكل الثابتة والسياقات الحضرية. شارك كرم في عدة بيناليات دولية بما في ذلك ليفربول (،)2006 والبندقية ( ،)1996وغوانغجو ( .)1995وحصل على العديد من الجوائز المرموقة ،منها مشروع “موكب قديم” في بيروت ( ،)2002والذي ً واحدا من خمسة مشاريع تم اختيارها من قبل “معهد فان كان آلن في نيويورك” لتسليطها الضوء على الدور الذي لعبتها في تجديد حياة مدينة ورفع الروح المعنوية فيها بعد وقوع كارثة. ً أيضا على جوائز عن عمله "المسافر" في العام ،2006حصل بتكليف من مدينتي فيكتوريا وملبورن األستراليتين ،والذي يحكي قصة السكان -األبورجيين -والمهاجرين في ملبورن. نشر كرم العديد من الكتب من بينها "ألعاب حضرية"("،)2006رحلة" ( " ،)2007لسحابة ،الصحراء، والنسيم العربي" (" ،)2007أفكار تمدد" (.)2014
وجد ال سيد في الخط العربي الوسيلة األمثل لبناء صلة بين ثقافتيه الفرنسية والتونسية ،اللتين تعتبران على نفس القدر من األهمية بالنسبة إليه .ومع نضج مسيرته الفنية ،بدأ ال سيد باستخدام الخط العربي كأداة لبناء الجسور الثقافية في جميع أنحاء العالم .فعندما يبدأ بالعمل ضمن مجتمع ما ،فإنه يمضي ً طويال في عملية البحث عن االقتباس المناسب الذي وقتا ً يلخص الصوت الجماعي لهذا المجتمع ،والتأكيد على مبادئه ّ األساسية المتمثلة في نشر المحبة واالحترام والتسامح. تم عرض أعماله في المعارض واألماكن العامة في أرجاء العالم، أشهرها :واجهة “معهد العالم العربي” في باريس (فرنسا)؛ وبيوت الصفيح في األحياء العشوائية في ريو دي جانيرو (البرازيل)؛ وجدران المنطقة منزوعة السالح بين الكوريتين الشمالية والجنوبية؛ والمستوطنات غير الرسمية في كيب تاون (جنوب أفريقيا)؛ وفي قلب "منطقة الزرايب" (مصر) .في العام ،2017فاز بجائزة "اليونسكو -الشارقة للثقافة العربية" وحصد لقب المفكر العالمي لعام 2016من السياسة الخارجية لمشروعه "االدراك" في القاهرة .وفي العام 2015منحته "منظمة تيد الدولية" لقب والتقدم االجتماعي من خالل "زميل" لدعمه التعبير السلمي ّ أعماله .كما تعاون ال سيد مع الماركة العالمية الفاخرة "لوي فيتون" في مشروع "فوالر دارتيست" (أوشحة الفنانين).
ُولد شوقي في اإلسكندرية بمصر في عام 1971وأمضى شبابه في مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية قبل عودته إلى مصر عندما ً عاما .وهو حاصل على شهادة الماجستير في الفنون كان عمره 13 الجميلة من جامعة بنسلفانيا بفيالدلفيا ،الواليات المتحدة األمريكية وبكالوريوس في الفنون الجميلة من جامعة اإلسكندرية بمصر. شارك بمعارض فردية في كل من "أروس ،متحف آروس كونزتموزيوم" في آروس ()2018؛ "متحف الفن المعاصر" في يينتشاون ،الصين ()2017؛ "قلعة دي ريفوليو" في تورينو ()2016؛ "مؤسسة ميرتس" في تورينو ()2016؛ "كونزتهاوز بريغينتس" في النمسا ( .)2016ونال العديد من الجوائز منها افتتاح "جائزة ماريو ميرتس" ()2015؛ جائزة "فيلميك أوفر" التي أطلقتها دار "لوي فيتون" و "كينو دير كونست" ()2013؛ جائزة "أبراج كابيتال للفنون" ()2012؛ جائزة "مؤسسة شيرينغ" ( ،)2011باإلضافة إلى "منحة التكليف الدولية" وجائزة من "مجلس منهاتن الثقافي" (.)2005
كمواطن سعودي ألبوين من أصل شيشاني وقراتشاي -شركسي، ّ يركز عمل شونو الجديد على موضوعات الهجرة والهوية .ويقوم بتوسيع الوسائط التي يستخدمها في تجاوز الحبر التقليدي على الورق، ويقوم بدمج النحت والرسوم المتحركة والصوت في عمله .إنها حالة تجريبية ،فاألدوات والمواد التي يستخدمها تروي القصة بشكل ً طرقا أفضل .تعتبر أعماله بمثابة سرديات بصرية يقترح من خاللها أفضل للتعامل مع األخطاء التي تقود وتحدد حالتنا الذهنية الراهنة. شارك شونو في معارض فردية عديدة نذكر منها" :ال زال الصمت ّ بتكلم" في "غاليري أثر" بجدة ()2019؛ "أال :آلة الشعائر" في "كونزتليرهاوز بيتانين" في برلين ( )2018وفي "مركز الملك عبد العزيز للثقافة الدولية" بالدمام ( .)2018وشارك في معراض جماعية مثل "الذكاء الصناعي وحوار الحضارات" في "مركز الملك فهد الثقافي" بالرياض ()2019؛ "جسور إلى سيؤول" في سيؤول ()2019؛ "شلوس فولفزبورغ" في برلين ()2018؛ "مهرجان الفن اإلسالمي" في الشارقة ( .)2018وتم ضم أعماله إلى مقتنيات "المتحف البريطاني" (المملكة المتحدة) ،و "فن جميل" (اإلمارات العربية المتحدة).
126
سوبرفلكس (تأسست عام ،1993الدنمارك)
ّريان تابت (مواليد ،1983لبنان)
تأسست "سوبرفليكس" في العام ،1993على يد بيورنستيرن كريستيانسن ،ياكوب فينغر ،وراسموس نيلسن ،وهي مجموعة فنية مقرها في كوبنهاغن ،الدنمارك .وتغطي الممارسات الفنية ً ً متنوعا من االهتمامات والوسائط؛ وهي طيفا لهذه المجموعة بذلك تتحدى دور الفنان في المجتمع المعاصر ،وتستكشف طبيعة أنظمة الهياكل .ويصف فنانو "سوبرفليكس" أعمالهم من حيث "األدوات" ،فيقترحون من خاللها مجاالت تطبيق متعددة يمكن تعديلها وإعادة تعريفها واستخدامها للتأثير على الهيكليات االجتماعية أو السياسية أو االقتصادية .وتستخدم المجموعة أدواتها "متعددة التكافؤ" هذه كإطار للمشاركة .وكما يوحي اسمها باللغة األجنبية، فإن ممارسة "سوبرفليكس" ال ترتبط بأي شكل أو سياق محدد.
ريان تابت فنان يعيش ويعمل في بيروت .يعتمد على الخبرة والبحث ً بديال لألحداث االجتماعية فهما توفر الذاتي الستكشاف القصص التي ّ ً والسياسية الرئيسية من خالل سرديات فردية .باستخدام خبرته في الهندسة المعمارية والنحت تستكشف أعماله الفنية العالقة والمفارقات بين البيئة العمرانية وتاريخها وذلك من خالل أعماله التركيبية التي تعيد تشكيل وتصور المسافة المادية والزمنية.
حصلت "سوبرفليكس" على تقدير دولي لمشاريعها .وأقامت معارض فردية منها" :كونزتاله بازل" في سويسرا (سوبرشو - أكثر من مجرد عرض)" ،معرض الفنون المعاصرة" في اليبزيغ، ألمانيا" .بودينغ اجتماعي" بالتعاون مع الفنانة التايلندية ريكريت تيرافانيا)" ،شيرن كونزتاله" في فرانكفورت (السوق المفتوح)، "غاليري ريدكات" في لوس أنجلوس (قوة الغوارانا)" ،متحف موري" في طوكيو" ،غاليري 1301بي إي" في لوس أنجلوس، "متحف هيشهورن وحديقة سكالبتشر" .شاركت "سوبرفليكس" في البيناليات الفنية الدولية مثل بينالي غوانغجو في كوريا الجنوبية ،بينالي إسطنبول ،بينالي ساو باولو ،بينالي شنغهاي، وفي معرض "محطة يوتوبيا" في بينالي البندقية.
ً مؤخرا في "متحف ميتروبوليتان للفنون" في نيويورك شارك ()2019؛ "باراسول يونيت" في لندن ()2019؛ "متحف اللوفر" في باريس و"كاري دارت" في نيم ()2019؛ "كونزتفيراين" في هامبورغ (" ،)2017مركز فيته دي فيت للفن المعاصر" في روتردام (.)2017 كما ُعرضت أعماله في مانيفيست الثاني عشر ،بينالي سيدني الحادي والعشرين ،بينالي اسطنبول الخامس عشر ،بينالي ساوباولو الثاني والثالثين ،بينالي مراكش السادس ،بينالي الشارقة العاشر والثاني عشر ،وترينالي المتحف الجديد الثاني (.)2012
134
حقوق النشر
شكر و تقدير نود أن نشكر جميع من ساهم في هذا المشروع فواز العنيزي
جالل العتيبي
محمود عبدالعزيز
مساعد القرني
بدر العلوان
عبدالله التركي
شعيب أحمد
كيومي ماتسورا كايت بتي
علياء السنوسي
مالينا ناتاشا راتكليف
نورة رقيان البلوي
جواهر الزياد
كولين روبرتسون
فضية حمود البلوي
أنجيال بكر
فايزة سالم البلوي
وحيد برهومة
جاد سماحة
مارك برسلن
ستيفن سيسة
توماس بيرن
جاد شميساني
تركي البلوي
سلمان البلوي
ناصر الملحم
مدحت سعددين
رايتشل َب َنت
تالة صالح
مرزوقه ابراهيم البلوي
كميل بسكي
نورا الدبل
رنين بخاري
مرزوقه فرح البلوي
وليد الدايل
يزيد العيسى
بنجامين ردغروف
ليلى شابمان
خليل صبرا
ألن شوارتزمان
طالل فيصل الشالش
جنفر ستوكمان
أحمد العيسى
كريسترفر كولنز
علي طلعت
ماسة الكتبي
ماريا هوزيه فيلكس دياز
كايت تربنج هال
بدر المزروعي
رضا الساعي
باسل ترجمان
حاتم الجزيري عمر المدني
سارا كالم
بوب دورنبرجر
آالء طربزوني لور تجوال
عبدالله الموسى
عبدالسالم فرحان
آرتر ويبر
هيلة ابراهيم العنزي
يسري فتحي
ُل ْبنة ياسين
شعيع العثماني
شارلز جوهي
أحمد النجدي
ظويهر العنيزي
رشا فارسي
لِ ن وينتر
أنت جبنز وارن
الونل يندل
أسامة الشعشعي
ريكاردو جومز
ايلي
سامي األسمري
رغد هزازي
عبدالحميد البسام
كاميل جورد
عبيز العنيزي
عمر كواش
عبدالله الزهراني
آية البكري
بدر العنيزي
محمد حسون
ماجد حسين محمد جرادي
وجود الفطماني
سانديب كادام
تهاني المحمود
نوف خنجي
عبدالله الخليوي
مشاري المنصوري طالل الماس
مهدي خلفي
ريكاردو مادالوسو لولوه بن ماجد
ماركس زوينجا
تصوير: النس جربر
حقوق ملكية األعمال الفنية: ناصر السالم ّأما قبل الفنان و أثر غالري محمد أحمد إبراهيم حديقة األحجار المتساقطة الفنان ولوري شبيبي ي وائل شوق ٔاقوالل منقية٢ : الفنان و ليسون غالري مهند شونو المسار المفقود الفنان وأثر غالري ريان تابت حلقات الفوالذ ،من سلسلةٔ :اقصر مسافة بين نقطتين الفنان و صفير زملر غالري حقوق ملكية األعمال الفنية األخرى تابعة للفنان.
2