Desde La U (edición 56) by Desde La U

Cabildo Indígena de la Usco, más de 10 años tejiendo caminos CIUSCO es el nombre del Cabildo Indígena de la Universidad Surcolombiana. Lo conforman e s t u d i a n t e s indígenas de seis pueblos del sur de Colombia: Yanacona, Nasa, Misak, Kichwa, Pijao e Inga. Su primer antecedente data del año 2006, pero desde el 2014 se ha consolidado en pos de fortalecer sus culturas ancestrales al interior de la Usco.

Edición No. 56 Mayo/ Junio 2019 Vigilada Mineducación

Pág. 14-15

El papel de la lectura en los jóvenes, un reto permanente “Letras Callejeras” es una iniciativa liderada desde la Universidad Surcolombiana. Tiene como propósito visitar las 10 comunas de la ciudad, para llevar talleres de lectura en voz alta a niños, niñas y adolescentes, especialmente a los barrios con inconvenientes sociales.

Págs. 10-11

Humanismo, el legado de Bolívar en la Usco

Pág.6-7

IV Festival de Juventud: Habitantes de calle, hijos Comisión de la convergencia juvenil para no reconocidos de la Verdad avanza la incidencia política y la modernidad en el Huila paz en el Huila Pág.8-9

Págs.16-17

Pág.20

Editorial

Universidad Surcolombiana Mayo - Junio 2019

El mundo de la lectura como transformación social

Por: Pablo Emilio Bahamón Cerquera - Rector (e)

Son muchos los personajes de la historia que han hecho grande a sus naciones y a vidas, apoyados en los libros y su lectura. La lectura entendida como una actividad importante, una actividad muy ligada al progreso y al desarrollo de los pueblos, es una actividad unida a la ciencia y a la tecnología, una actividad vinculada a la educación, al saber, al conocimiento, a la preservación de la vida. En este sentido, la Declaración Mundial sobre Educación para Todos, promulgada en 1990, definió la lectura y la escritura como uno de los instrumentos esenciales para el desarrollo humano, y como uno de los aprendizajes básicos que los seres humanos necesitan para sobrevivir, desarrollar plenamente sus capacidades, vivir y trabajar con dignidad, participar plenamente en el desarrollo, mejorar la calidad de su vida, tomar decisiones fundamentales y continuar aprendiendo. Ahora bien, en el campo académico, por ejemplo, los profesores tienen una labor loable en el proceso de formación, así como la tenemos los padres de familia. Pues es claro, que la lectura tiene una gran importancia en el proceso de desarrollo y maduración de los niños y jóvenes, por ello, es fundamental crear el hábito de leer en los hijos desde edad temprana, ya que existe una estrecha relación entre lectura, rendimiento escolar y capacidades socioculturales para el buen vivir. Tal vez, por eso, Gabriel García Márquez escribió: “Donde un libro aburre ahí lo dejo. No leo ni por respeto, ni por devoción, ni por obligación. Cuando niño empecé a leer El Quijote, me aburrió, lo dejé por la mitad. Después lo volví a leer y releer, pero porque me gustó, no por ser un libro obligatorio. Ese ha sido mi mé-

nes del maestro Paulo Freire en las que expresaba que “La lectura del mundo precede a la lectura de la palabra, de ahí que la posterior lectura de ésta no pueda prescindir de la continuidad de la lectura de aquél. Lenguaje y realidad se vinculan dinámicamente. La comprensión del texto a ser alcanzada por su lectura crítica implica la percepción de relaciones entre el texto y el contexto”1. El sentido freiriano de la lectura como procesos de vinculación y lenguaje, es el medio de dominación o el hacerlo es de liberación, el hombre que lee de la lectura crítica es un hombre ciudadano y revindica a sí mismo, al otro y lo otro.

todo de lectura, y al escribir tengo el mismo concepto”. Claro que tampoco es un secreto que el nivel de desarrollo de los países más avanzados es directamente proporcional a su grado de lectura y educación. Así se habla de que un norteamericano en un año, lee en promedio 19 libros; un alemán, 23, un español 16; un japonés 45, mientras que un ciudadano colombiano, lee entre uno y dos. Muchos expertos coinciden en que es una cuestión cultural. Que es del contexto donde tenga lugar la formación, de la familia, del gobierno, y hasta del Estado mismo. Y sobre ello, pueden existir muchas discusiones. Pero lo que sí se asegura, es que la lectura es un elemento clave en el crecimiento y formación de los ciudadanos. Tal vez, por eso en Egipto a las bibliotecas se les llamaba el tesoro de los medios del alma. Porque en efecto, en ellas se curaba la ignorancia, la más peligrosa de las enfermedades, y el origen de todas las demás. En este sentido, desde las reflexio-

Este panorama global, permeado por la pobreza extrema, la inequidad, la corrupción, la pérdida de valores, y la falta de oportunidades para todos, en el entendido de acceder a una educación digna, y en aras de aspirar a una vida mejor, organismos como la UNESCO, el BID, el Banco Mundial y la CEPAL, han señalado que en los nuevos escenarios mundiales dominados por la globalización, la competitividad, la alta tecnología y la información, la educación y la lectura, se constituyen en los pilares estratégicos del desarrollo de las naciones y, por consiguiente, en una mayor posibilidad de aspirar a una vida mejor en términos de calidad y progreso social. Quizás, por eso Amartya Sen dice que “El aumento de la libertad mejora la capacidad de los individuos para ayudarse a sí mismos, así como para influir en el mundo, y estos temas son fundamentales para el proceso de desarrollo”. Podría hacer un símil, y decir que también el aumento de la capacidad lectora: “mejora la capacidad de los individuos para ayudarse a sí mismos, así como para influir en el mundo, y estos temas son fundamentales para el proceso de desarrollo”. 1 FREIRE, Paulo. La importancia del acto de leer. https:// perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/la_importancia_del_ acto_de_leer.pdf

La reflexión que se ha hecho en nuestros países sobre la relación entre cultura escrita y desarrollo en las últimas décadas ha sido no sólo muy rica, sino que nos ha ayudado a descubrir aspectos de los que no habíamos tomado conciencia antes, y a ampliar nuestras concepciones acerca de las políticas de lectura y la manera de hacerlas realidad en la práctica. Ahora, el otro aspecto es lo relacionado con la lectura crítica. Es decir, aquella que no se conforma con comprender lo que se dice, sino que se preocupa por dudar, evaluar, preguntar, argumentar sobre los postulados leídos. Es una lectura de verificación de aciertos o presentación de errores. Sobre esta lectura, también existe mucho rezago, y sus causas son motivo de estudios constantes en la academia, en el mundo laboral y en el campo investigativo, por mencionar algunos. Hoy por hoy, la academia está interesada en elevar la calidad de la educación en el entendido de formar profesionales más competentes, así como investigadores capaces de resolver problemas, de intervenir las regiones y de buscar alternativas de solución a éstos. Y sobre ello, las instituciones educativas tienen una inmensa responsabilidad, y dentro de sus estrategias, está claro que es preciso impulsar las habilidades lectoras desde la formación temprana, pues ellas se constituyen en significativos elementos para el desarrollo de la ciencia, la tecnología y la innovación de los países. La lectura es y será siempre fundamental en todos los procesos del hombre. Tal vez, por eso Paulo Freire manifestó que la lectura de la palabra no es sólo precedida por la lectura del mundo sino por cierta forma de “escribirlo” o de “rescribirlo”, es decir de transformarlo a través de nuestra práctica consciente.

UNIVERSIDAD SURCOLOMBIANA COMITÉ EDITORIAL DESDE LA U ÓSCAR IVÁN FORERO

PABLO EMILIO BAHAMÓN CERQUERA

Jefe de Programa de Comunicación Social y Periodismo

CAMILO ANDRÉS NÚÑEZ VANEGAS

Director Oficina Asesora de Comunicaciones

Rector (e)

Vicerrector Administrativo

FABIO ALEXÁNDER SALAZAR PIÑEROS Decano Facultad Ciencias Sociales y Humanas

JOSÉ ELISEO BAICUÉ PEÑA

JUAN GUILLERMO SOTO MEDINA Editor - Periodista

JUAN DIEGO RAMÍREZ MORALES BRAYAN JHOJAN CHILITO BUSTOS KAREN GERALDINE VILLARREAL ERAZO Periodistas

DIAGRAMACIÓN - IMPRESIÓN Editora Surcolombiana S.A. PBX 8632068

Las opiniones expresadas son responsabilidad de sus autores, y no comprometen a la Universidad ni a las políticas editoriales del periódico Desde La U. • E-mail: desdelau@usco.edu.co

Reseña

Universidad Surcolombiana Mayo - Junio 2019

Manual de microbiología, un mundo al alcance del bolsillo Entre las joyas que reposan en la Editorial de la Universidad Surcolombiana se encuentra el libro “Manual de prácticas de laboratorio en microbiología”, escrito por Sonia Echeverry Hernández. Este material, guía para maestros y estudiantes, da pautas para el estudio de microorganismos en laboratorio, haciendo uso de materiales económicos y de fácil acceso. Por: Redacción Desde La U

Uno de los principales obstáculos para hacer estudio de microorganismos en el laboratorio es el costo de los reactivos, materiales y medios de cultivo, que son aquellos insumos que sirven para ser estudiados posterior a su cultivo; además de otros equipos absolutamente necesarios, como el microscopio. Dicha situación se acentúa aún más en el contexto de los colegios e instituciones educativas en Colombia, en donde muchas veces no se cuenta con un laboratorio provisto de los materiales necesarios. A su vez, algunos profesores utilizan dicha carencia como excusa para no llevar a sus estudiantes al laboratorio. En este manual, Sonia Echeverry, magister en microbiología, profesora del Programa de Licenciatura en Ciencias Naturales y Educación Ambiental de la Universidad Surcolombiana, propone una serie de estrategias para que el profesor no se limite a la hora de desarrollar la práctica en laboratorio; es una guía que orienta el abordaje de temas de estudio de esta disciplina, tanto a nivel superior en programas académicos de las ciencias naturales, la ingeniería y la salud, como a nivel de educación básica y media, a través de prácticas de carácter artesanal para facilitar tanto a docentes como a estudiantes el estudio de los microorganismos, particularmente bacterias y hongos, “atendiendo sus aspectos fundamentales como son la morfología, fisiología y crecimiento, metabolismo y ecología”, señala la autora en su libro. Papa, carne, zanahoria, yuca, gelatina sin sabor, son algunos de los materiales que Sonia Echeverry propone en su manual para el estudio de los microorganismos. Por ejemplo, una práctica relevante en este manual es la preparación de medios de cultivo artesanal. Para ello, asegura Echeverry, obviamos el uso del autoclave, equipo que permite la esterilización del medio de cultivo. “Nosotros lo obviamos. A cambio del medio de cultivo tradicional, los estudiantes llevan al laboratorio, carne, papa, zanahoria, gelatina; los servimos, el material de vidrio debe estar completamente estéril, lo desinfectamos muy bien, lo podemos colocar en un horno, con un material de vidrio termorresistente, una

Sonia Echeverry, magister en microbiología, profesora del Programa de Licenciatura en Ciencias Naturales y Educación Ambiental de la Universidad Surcolombiana.

Un medio de cultivo que conseguimos en un laboratorio puede costar 300 mil pesos, según el tipo. Entonces a los chicos se les dice: reemplacemos todos esos principios activos que tiene el medio de cultivo, esos ingredientes, por otros más fáciles de conseguir: carne, papa, zanahoria…

buena desinfección de los mesones, uso de tapaboca, y listo”, asegura y resalta que el propósito de esta práctica de laboratorio es mostrarle a los alumnos que los microorganismos están en todos los ambientes y que es fácil de hacer. “Lo importante es que el maestro no se sienta limitado y cohibido de realizar prácticas porque no tiene un laboratorio sofisticado. A veces es por desconocimiento que no se puede y no tanto por la carencia de recursos”, sentencia.

Enseñar ciencias en contexto “Para enseñar ciencias, nosotros siempre hemos pensado que estas

deben estar contextualizadas; no deben estar alejadas del diario vivir”, afirma Echeverry. Este manual pretende que los estudiantes puedan ver la utilidad de las prácticas de laboratorio como algo que los acerca a su cotidianidad. En este sentido, hay una práctica en el manual que tiene que ver con los distintos ambientes en los que los microorganismos habitan. Por ejemplo, entender lo que significa la ubicuidad de los microorganismos, que es la presencia de ellos en distintos ambientes. “Eso hace ver que aunque nosotros no los veamos, a simple vista, los microorganismos están en todos los ambientes”, afirma la autora. Existen microorganismos en la piel que pueden provenir de otras personas o de otros ambientes, de las superficies o de los elementos con los que estamos en contacto; aislarlos de esos ambientes, observarlos, estudiarlos, tiene que ver con la importancia, por ejemplo, de un buen lavado de manos. Entonces la higiene personal también entra en este contexto. O cuando se aíslan microorganismos de los alimentos, la calidad y la inocuidad de estos es importante porque podemos sufrir enfermedades provenientes de los alimentos contaminados; mantenerlos en unas buenas condiciones de conservación y preservación también es importante para conservar la salud.

Así pues, concluye Echeverry, el manual busca que el estudiante, al desarrollar la guía, encuentre un sentido lógico de por qué se desarrolla la práctica. “Por ejemplo en las primeras prácticas del laboratorio lo que hacemos es muestrear muchos ambientes, animados e inanimados, y que el estudiante encuentre, con los resultados de su práctica, respuesta a un interrogante: ¿por qué pudimos encontrar microorganismos aquí o allá?, ¿qué es lo que hace que habiten en la manija de una puerta, en un utensilio para preparar alimentos, en los mesones, en los baños, entre otros?”.

Los microorganismos siempre han sido vistos como malos, los que causan enfermedades que dañan cultivos… pero en realidad son más los buenos que los malos. Los microorganismos cumplen roles diversos en los seres vivos, desde luego incluyendo a los humanos; por ejemplo, mantener un adecuado funcionamiento de nuestro sistema digestivo.

Universidad

Universidad Surcolombiana Mayo - Junio 2018

Formación en periodismo, un debate que llega a la Usco Los debates en torno al periodismo, en su formación y ejercicio, además de los requerimientos que el ecosistema digital solicita del mismo, han llegado hasta la base: los programas de comunicación social y periodismo. ¿Cuál es la postura del Programa de Comunicación Social y Periodismo de la Universidad Surcolombiana al respecto y cómo se plantea la formación de profesionales que estén a la vanguardia de dichos requerimientos? Por: Juan Diego Ramírez Morales - Estudiante Comunicación Social y Periodismo, Usco

Fue en 1998, mediante una sentencia de la Corte Constitucional de Colombia, que el ejercicio del periodismo fue catalogado como un oficio y ya no como una profesión, tal como se concebía en la Ley 51 de 1975. Dicha sentencia, además de declarar inexequible la Ley mencionada, eliminó la tarjeta profesional para los periodistas en ejercicio y los estudiantes del mismo que egresaran a partir de entonces, convirtiendo a las carreras de Comunicación Social y Periodismo en una de las pocas que no cuentan con este documento para ejercerse. Desde entonces, se ha generado un debate sobre si es estrictamente necesario estudiar una carrera profesional para ejercer el periodismo o si, por el contrario, basta con aprender a hacerlo de forma empírica. Este debate ha ido incrementando al sumarse antecedentes de personajes que ejercieron el periodismo y se convirtieron en r eferentes del mismo, aún sin pasar por una facultad de comunicación o una escuela de periodismo. Tal es el caso de Gabriel García Márquez. Además, el contexto laboral ha ayudado a estimular el debate ya que, por un lado, analógicamente a lo hecho por García Márquez, muchos profesionales de otros campos han incursionado en el periodismo teniendo un gran desempeño, y por otro, los periodistas empíricos también han marcado diferencia por su ejercicio, especialmente en las regiones. Sin embargo, esto no significa que el campo laboral se encuentre en las mejores condiciones. La Liga Contra el Silencio, una alianza de medios y periodistas que está en contra de la censura en Colombia, reveló el pasado mes de abril que se han venido realizando despidos masivos en

los diferentes medios de comunicación presentes en el país. “Entre diciembre de 2018 y marzo de 2019, alrededor de 320 personas perdieron sus empleos en varios medios de comunicación colombianos. De Publicaciones Semana salieron casi 90; de Editorial Televisa Colombia (casa editorial de Tv y Novelas, National Geographic y otras publicaciones), más de 100; en El Tiempo Televisión fueron cerca de 120; más otros 13 en VICE Colombia y siete en Semana Rural”, puntualiza el portal. Además, el portal concluye que, dejando a un lado los “acuerdos” para la terminación de contratos utilizados por los medios, todo esto sucede debido a la situación de financiación del periodismo en Colombia, pues, para sobrevivir muchos medios recurren al recorte de personal. Con base a esta situación, la periodista y presentadora de noticias Mabel Lara, ganadora de un Premio Nacional de Periodismo Simón Bolívar y varios India Catalina por su labor como presentadora, los cuales le han otorgado cierto reconocimiento en el campo, recientemente hizo públicas sus opiniones al respecto pidiendo a los jóvenes no estudiar periodismo. “Politólogos, antropólogos, sociólogos inundan las salas de redacción de los periódicos ejerciendo la labor que aparentemente estaba destinada simplemente para nosotros. Hoy los abogados compiten con los reporteros en la redacción de informes e investigaciones, e incluso ingenieros de sistemas están encontrado cabida en el espectro del fact cheking y el periodismo de datos, uno de los proyectos de desarrollo de la tarea informativa más ambiciosos”, enfatiza la periodista. Lo anterior, dicho por Mabel Lara, refuerza el argumento de quienes proponen que el periodismo se debería tomar como

una especialización o carrera de posgrado. Tal es el caso de Hernán Restrepo, de la Red de ética de la Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano, quien realizó una crítica hacia las Facultades de Comunicación diciendo cosas como: “Para ejercer el periodismo no es indispensable haber pasado por una facultad…”, “Ted Turner, Gabriel García Márquez y Juan Gossaín no estudiaron periodismo”, “Lo fundamental para un periodista es escribir bien”, “La licenciatura en periodismo es muy fácil de cursar”. Por supuesto, el presidente de la Asociación colombiana de facultades y programas universitarios de comunicación, AFACOM, Alberto Martínez, se pronunció por medio de un comunicado en defensa de la profesión. En ese sentido, el panorama nacional solicita que desde las regiones haya claridad respecto a las posturas sobre estos debates, pues de esto depende en gran medida la calidad formativa de los futuros profesionales del periodismo. El pregrado se mantiene Para Oscar Iván Forero, jefe del Programa de Comunicación Social y Periodismo de la Universidad Surcolombiana, el Programa sigue teniendo vigencia a nivel de pregrado, con el sustento de varios factores, en donde el principal tiene que ver con la región. “La región sur del país es una región que quienes la conocen saben de sus dificultades en muchos aspectos, dentro de los cuales está el comunicativo, razón que llevó a la apertura de este programa hace 25 años”, indica Oscar Forero, y añade que aunque el contexto haya sufrido cambios desde entonces, aún se mantienen algunos argumentos que justifican la existencia de programas de comunicación en la región sur: las rupturas de los tejidos comunicativos en las comunidades. Con base en esto, la apuesta

de las escuelas que mantienen el periodismo a nivel de pregrado, según Forero, es “Ayudar a cualificar las competencias comunicativas de quienes se están formando en las regiones para que puedan narrar desde sus territorios. Y tratar de hacerlo de una manera lo más cercano a la realidad posible, porque en ocasiones ha ocurrido que nos tratan de contar desde el centro las situaciones que vivencialmente nos ha tocado a nosotros, y no es lo mismo”. El ecosistema digital, un nuevo reto Además del reto de mantenerse en la academia, a pesar de las discusiones que suscitan alrededor de ello, las carreras de Comunicación Social y Periodismo se enfrentan a un ecosistema digital cada vez más amplio y que se extiende a lo largo y ancho del territorio nacional. Los medios análogos o tradicionales han empezado a migrar hacia versiones

Universidad Surcolombiana Mayo - Junio 2018

Universidad

5 Esta reforma curricular se da después de la sugerencia de los pares académicos en su visita con ocasión de la segunda renovación de la Acreditación Institucional; sugirieron evaluar el impacto que el Programa estaba generando en sus áreas de influencia. Así pues, se realizó este ejercicio de evaluación con los nuevos profesionales, con los escenarios en donde había incidencia; organizaciones, empresas, entre otros, y con los mismos profesores y estudiantes, y es así como se concluyó que es momento de volver a modificar el plan de estudios. Esto, sustentado, entre otras razones, en la de buscar una mayor integralidad en los estudiantes en formación respecto a los elementos de los tres componentes del Programa de Comunicación Social y Periodismo: Periodismo, comunicación audiovisual y nuevas tecnologías, y comunicación, sociedad y organizaciones. Como resultado de este proceso, se elabora un nuevo plan de estudios en el cual se articulan las actuales áreas de competencias comunicativas, periodismo y comunicación audiovisual y nuevas tecnologías. “En la estructura curricular se van a encontrar por ejemplo lenguajes y narrativas transmedia, tratando de agrupar y de brindar a los estudiantes esa forma de contar desde diferentes plataformas y maneras de narrar, es decir, salir de la linealidad y hacer un trabajo más articulado que le permita al estudiante ver un abanico de posibilidades para contar sus historias”, explica Oscar Forero. Ahora bien, el plan de estudios y la forma en que se piensa la formación de los futuros periodistas cambia en su forma, agregando elementos nuevos, mas no en su fondo, aclara Forero, pues no se desconocerá las diferentes problemáticas que siguen estando presentes en la región.

digitales por distintos motivos, principalmente por costos y tiempos de funcionamiento, y por la gama de posibilidades de la presentación de la información en el medio digital, así como la posibilidad de llegar más rápido y a más personas. Así las cosas, la formación en periodismo debe ir reinventándose en la medida que los medios lo hacen. Por ello se ha hecho necesario evaluar el impacto que están teniendo los contenidos de los medios análogos o tradicionales y trascender a que los planes de estudio se vean permeados por los aspectos digitales. Al respecto, el jefe de programa de Comunicación Social y Periodismo en Neiva, considera que “se está apostando a eso, a ayudar en la cualificación para esas nuevas formas de contar esas historias. Hoy el mundo exige otras dinámicas donde la gente que está leyendo en internet ya no

se lee más de 2 o 3 paginas si no se le está alimentando con otras estrategias: video, fotografía, audio, infografías, etc., que les ayuden a no aburrirse y a ser menos densos, sin que eso signifique ser menos rigurosos en las producciones escritas, audiovisuales, radiales, o multimediales que se están trabajando”. De hecho, en dicho Programa

de la Universidad Surcolombiana ya se pasó por una reforma curricular y en este momento avanza una segunda que busca articular varias nuevas herramientas del ecosistema digital para estar a la vanguardia del mismo, aportando a que los estudiantes se cualifiquen en esas nuevas formas de contar desde diferentes plataformas, formatos y narrativas.

Los programas de formación en periodismo tienen que responder a una necesidad social de circular información de calidad en formatos que todas las personas puedan comprender; además de eso, debe tener en cuenta su campo de acción y revisar si es coherente con el proceso de formación y la apuesta de los programas de formación. Por ello, en una segunda entrega sobre este tema se hablará de cómo se está ejerciendo el periodismo en los medios de la ciudad de Neiva, que de cierta manera tienen impacto en, al menos, el departamento del Huila. Esto con el fin de tener un panorama de la calidad del periodismo en sus dos etapas, la formación y el ejercicio real del mismo en la actualidad y las perspectivas a futuro.

Entrevista

Universidad Surcolombiana Mayo - Junio 2018

Humanismo, el legado de Bolívar en la Usco “Sabiduría, excelencia académica, coherencia y crítica, rigurosidad, autenticidad, alegría, humanista, educador, cordial, consecuente, íntegro, maestro…”. Un grupo de alumnos, colegas, y amigos de Carlos Bolívar Bonilla, hicieron el ejercicio de intentar definirlo en una palabra, en el marco de su despedida; eso fue el primero de febrero del presente año, día en el que se jubiló y dejó la docencia, luego de 39 años al interior de la Universidad Surcolombiana. Por: Juan Guillermo Soto Medina

Cuando conocí a Carlos Bolívar Bonilla también tenía mi propia palabra, o frase, para definirlo: el papá del Moncho. Nunca fui su alumno ni compañero de trabajo; sin embargo, toqué con su hijo Simón (el Moncho) durante varios años en la banda Yijajay. Desde entonces ya han pasado cerca de 12 años. Hoy corroboro que aquellas palabras con las que lo definen sus alumnos y colegas también fueron cobrando sentido en ese escenario no académico, el de su casa, donde ensayábamos con su hijo; poco a poco, a medida que lo conocía, aquellos calificativos, tal vez condensados en la palabra humanista, comenzaban a encajar y a robustecer esa imagen escueta de “papá del mocho”. Tiempo después, la imagen de una persona cuya puesta en escena parece invariable en cualquier lugar. Coherencia, dijo uno de sus alumnos. Universidad y familia. Dos proyectos de vida que Carlos Bolívar ha venido tejiendo desde que llegó a Neiva, en Agosto de 1979, luego de graduarse como Licenciado en Educación Física, de la Universidad Pedagógica. Entonces tenía 24 años. Venía de una militancia en la izquierda, desde el colegio: pensamiento crítico, el anhelo por la transformación y la lucha social, el trabajo comunitario. Cuando llegó a la Usco, muy pronto ya estaba en la Asociación Sindical de Profesores Universitarios, Aspu; en el equipo deportivo de profesores, en la cooperativa, fue representante de los profesores al Consejo Superior, Vicerrector Académico; al año de entrar a la Usco, organizó las primeras prácticas profesionales de la primera cohorte de su Programa: los primeros profesores de educación física de Neiva. Veinte años después ingresó al Programa de Psicología, en donde también dejó huella. Luego de 39 años de docencia

al interior de la Universidad Surcolombiana, el primero de Febrero del presente año, se jubiló; 20 años en el Programa de Educación Física y el resto en el de Psicología. ¿Qué reflexionar sobre todos esos años?: “mi primer triunfo pedagógico fue vencer la resistencia que generaba en mis estudiantes, mayores que yo, por mi apariencia de pelao de 24 años”; “se trata de la pedagogía como reflexión sobre el cómo nos humanizamos, cómo nos formamos”; “el reto de convertirme en un profesor universitario no tradicional, de carácter crítico, humanista”; “hasta que no se ponga en el mismo nivel de importancia lo cognitivo, lo ético/político y lo estético, no habrá verdadera formación”; “pero, si no hubiese sido por la universidad, no habría podido formar la familia que formé”; “históricamente ha sido una constante que los adultos se quejen de los jóvenes en el sentido de que estos últimos no van a llevar a feliz término los valores sociales del momento; “el camino del guerrero, el camino con corazón de las enseñanzas de Don Juan y de Antonio Iriarte…”. Sobre todo esto charlamos con Carlos Bolívar Bonilla, por teléfono, pues al momento de ubicarlo para la entrevista se encontraba en París. ¿Usted siempre quiso ser docente? ¿Fue su plan A?, o el B o C, como le pasa a muchos docentes hoy en día… La docencia fue mi plan A. En el colegio, en mi época, la educación física usualmente la daba un militar, un ex jugador…, cualquiera. En el grado once yo tuve la fortuna de tener un profesor de educación física que cambió todo eso. Un profesor con método, didáctica, planillas, sistemas de entrenamiento, pulso, formas de jugar los deportes, entonces un día le preguntamos: ¿usted por qué sabe todas esas cosas? Es que yo soy licenciado en educación física de la Pedagógica, nos dijo, ¡Ah!, ¿es que se puede estudiar educación física?...

Ni sabíamos. Ese profe me marcó. Sin embargo, jamás pensé que sería profesor universitario. Uno al comienzo no sabe qué significa eso. El reto de convertirme en un profesor universitario no tradicional, de carácter crítico, humanista, ha sido una labor de toda la vida. ¿Cuál fue su primer reto al entrar a la Usco? Yo ingresé a la Usco el 1 de agosto de 1979, como profesor de tiempo completo en el área de pedagogía y didáctica de la educación física. Mis estudiantes eran mayores que yo, gente sobre 30 años. Mi primer reto, primer triunfo pedagógico, fue vencer la resistencia que generaba en ellos por mi apariencia de pelao de 24 años: menudo, delgado, lampiño… estos estudiantes eran maestros de los principales colegios de Neiva: Liceo, Técnico, Inem, Santalibrada, normalistas que se estaban especializando en sus respectivas licenciaturas. Tenía un enfoque de la educación física de lo que llamábamos la psicomotricidad (ellos no conocían ni la palabra): no pensar en el rendimiento deportivo sino en la formación, a través de movimiento… El discurso empezó a calar y dijeron “este man como que sabe, pongámosle cuidado”.

¿cómo fue que se conectó con la psicología? Venía de leer en la Pedagógica a Piaget, Vygotski, y algunos psicólogos que defienden conceptos de psicomotricidad; ellos relacionan mucho el buen desarrollo del movimiento con el pensamiento: lo psicomotor. En Bogotá tuve una profesora en esa área, María Teresa Velázquez. Yo fui uno de sus mejores estudiantes y me encarreté mucho con los textos de esos autores y el terreno de la psicología… en la Usco, con el correr del tiempo, empecé mis investigaciones de pedagogía, didáctica, currículo, psicomotricidad… y sentía que algo me faltaba, anhelaba más insumos en áreas como filosofía, psicología… por azar, un amiga me pidió que la ayudara con una tarea, ¿De psicología?, le pregunté, Sí, es que estudio esa carrera en la Unad, a distancia. ¡Cómo!, ¿eso es posible? Entonces me matriculé en la Unad e inicié mis estudios en esa área. En el año 2000 fue trasladado al Programa de Psicología, ¿cómo fue esa transición? En ese entonces la carrera de psicología apenas iniciaba. Un día me llamó la jefa de programa de dicha carrera. Los estudiantes habían llegado a los semestres en los que tenían que ver Seminario

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Entrevista Foto Jimmy Tengonó

Mayo - Junio 2018

de Investigación uno, dos y tres y no había quién los dictara. Yo aún no era psicólogo, aunque ya tenía dos maestrías con formación en Investigación, una en México y otra en Colombia. Dicté el seminario uno, pero aún no había quién acompañara los otros. Yo no podía porque tenía carga académica en Educación Física y en el posgrado en Lúdica que yo había creado y dirigía. Ella me dijo: ¿y si hablo con el rector para que me lo trasladen de tiempo completo a Psicología? Y así pasó. Llegué allá, creo, a finales del año 99. Al poco tiempo me gradué en psicología. Como investigador, los temas a los que usted se dedicó fueron niñez, juventud, pedagogía… ¿cuál cree que fue su aporte más valioso en estos temas? Investigar en esa época era algo extraño. Solo algunos pocos atrevidos y no muy preparados empezamos a hablar de investigación. Una de las que yo podría resaltar fue la que me permitió unir elementos de la educación física con elementos de psicología. Por ejemplo: hace unas décadas las clases de educación física se realizaban teniendo como guía unas cartillas alemanas, las cuales hablaban de trampolines, piscinas, gimnasia y un poco de cosas que no teníamos acá. Entonces

yo lideré una investigación cuyo objetivo era crear unos programas sobre la forma de desarrollar las clases de educación física en el Huila, que obedecieran a sus necesidades, idiosincrasia, infraestructura, tipo de niños, con enfoque psicomotor. Esto no existía. Estos programas fueron premio nacional de investigación y fueron adoptados por el Departamento del Huila como oficiales. Era la primera vez que un Gobierno Departamental adoptaba como currículo oficial una investigación hecha por la Usco. Luego vienen varias investigaciones: la cultura corporal de los adolescentes, la maternidad temprana, temas de psicología social, entre otras. De los libros, producto de estas investigaciones, ¿tiene algún preferido? Hay uno que la gente lo recuerda más y me buscan para que hable de él: El Desencanto de la Enseñanza. Reflexión sobre la enseñanza. Este fue el más vendido en la Feria del Libro cuando se lanzó. Y no significa que sea el mejor. El otro es el libro de diseño de programas de educación física. Este tuvo buena aceptación no solo en el Huila sino en otras ciudades del país; es que no existían en Colombia programas en torno a la educación física, hechos por profesores

colombianos, entonces tuvo gran aceptación. Usted le ha dedicado varios de sus libros a Simón; en uno de ellos dice “por enseñarme a respetar y ser solidario con quien siente, piensa y vive a contracorriente”. ¿En qué consiste ese aprendizaje? Simón Ernesto es un muchacho diferente a los prototipos comunes. Uno de padre novato, por lo general, quiere que el hijo siga los pasos del padre. Yo fui entendiendo, a fuerza de dialogar con él, discutir, controvertir, que era una persona diferente y que no podía forzarlo. Eso fue un ejercicio psicológico. Los seres humanos tenemos proyectos de vida diferentes; en este caso entendí que el oficio de la poesía y la música, o el de sentarse a leer y a escribir, eran tan válidos como cualquier otro. Y si yo tenía esa conciencia y las condiciones económicas para apoyarlo, y él me decía que su proyecto de vida va por ahí, y es mi hijo, lo fui controvirtiendo menos y apoyándolo más en su proyecto de vida y tratando de poner en práctica el discurso aquel del respeto por la diferencia. ¿Cuáles son los principales retos que enfrenta hoy la educación, y cuáles la Usco?

Respecto al primero, el que más me gusta referenciar: hasta que no se ponga en un mismo nivel de importancia lo cognitivo, lo ético/político y lo estético, no habrá verdadera formación. Históricamente la educación se ha asumido como un asunto cognitivo, mental, de cabeza grande, y desprovisto de lo sensible, lo estético, lo ético/político. Entonces, es necesario que las escuelas y colegios tengan las mismas cinco horas para matemáticas, para educación física, español, música, democracia. En la universidad pasa algo parecido: mientras que los profesores universitarios sigan creyendo que lo más importante es enseñar unos contenidos específicos, y que nada tiene que ver eso con la formación estética y ético/ política de los muchachos, la sensibilidad, los afectos, los sentimientos, el entendimiento, va a estar demorada una verdadera transformación de la universidad y de la sociedad misma. Usted resalta mucho la idea “iriarteana” del humanista integral. Procura aplicar ese legado para su vida: educador físico, psicólogo, deportista (futbolista)… haciendo relación al concepto de humanista integral, de Antonio Iriarte, y de las enseñanzas de Don Juan de Castaneda, ¿también procura la impecabilidad? Lo intento, pero se nos va la vida en eso. Recuerda uno a Gandhi, el Dalái Lama, gente que uno ve tan lejos en ese sentido espiritual y de impecabilidad. Falta mucho todavía. Uno se ha cuidado de ser coherente, en el discurso, el sentir y la práctica. El camino del guerrero, el camino con corazón de las enseñanzas de Don Juan y de Antonio Iriarte, es un camino que hay que transitar hasta el último día. ¿Qué ha hecho en estas semanas de jubilación? ¿Y a qué se dedicará? Lo que uno espera, sin que haya certezas, es descansar en el sentido de liberarse de las rutinas. A cambio, cultivar cosas que uno antes, por las ocupaciones, hacía de forma muy limitada: la escritura, la lectura, a mí me gusta la literatura, el ensayo, leer una buena novela… y lo otro es compartir lo que más pueda con la familia. Cuando uno se entrega tanto al trabajo, una de las sacrificadas resulta la familia. Muchas veces me privé de compartir cumpleaños y cosas familiares por estar en la U; allá mismo, a veces uno tenía conflictos, discusiones, y luego llegaba a casa y descargaba ese malestar con quien no debía. Sin embargo, debo reconocer que si no hubiese sido por la Universidad, no habría podido formar la familia que formé. La docencia Universitaria, bien llevada, se convierte en un proyecto de vida.

Región

Mayo - Junio 2019

Fotos Jesús María González

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IV Festival de Juventud: ruta de acción política para la paz en el Huila “En política, lo que no es posible es falso” Max Weber

en el campo social, político, cultural, ambiental, educativo y demás esferas, con el objetivo de que se convierta en un escenario que promueva la movilización social y el diálogo institucional para fortalecer la organización de base de las y los jóvenes y la incidencia en las políticas públicas de juventud y los planes de desarrollo.

Por: Santiago Peña Estudiante de Ciencia Política, U. Surcolombiana

Los días 5, 6 y 7 de abril de 2019 se llevó a cabo el IV Festival Departamental de la Juventud, evento que contó con la participación de más de 200 jóvenes de 32 municipios del Huila, en donde se promovieron y retrataron las diversas miradas, identidades y prácticas culturales de las y los jóvenes en una jornada llena de música, danzas y deporte, conectada con el análisis de la situación actual del país y el departamento sobre la consecución de la paz y la efectiva participación ciudadana para la satisfacción de los derechos juveniles. Finalmente se generaron propuestas e iniciativas para la consolidación de una Agenda Juvenil de Incidencia Política y Social para la Paz Territorial y la conformación de la Mesa de Unidad Juvenil. Luego del evento surge una pregunta: ¿qué sigue? Para dar respuesta a este interrogante, a continuación resaltamos algunas de las conclusiones del Festival Departamental: las líneas estratégicas de la Agenda Juvenil para la Paz Territorial, la conformación y el papel de la Mesa

de Unidad Juvenil y la Ruta Juvenil de Incidencia Política y Social, de cara a la construcción de una política pública de juventud.

Agenda política juvenil en el Huila: lo que queremos y los espacios para conseguirlo En el IV Festival Departamental de la Juventud compartimos experiencias, sueños, anhelos e intereses con el objetivo de decirle a la sociedad huilense que la juventud está presente y dispuesta a trabajar por la transformación de la realidad en el departamento, impulsando una Agenda Juvenil de Incidencia Política y Social para la Paz que aporte a la satisfacción de los derechos juveniles

tales como la educación, el trabajo digno, la defensa del territorio y el medioambiente, la cultura y el deporte, la identidad sexual, la ruralidad y la etnicidad y la economía solidaria, todo esto enmarcado en la justicia social como condicionante fundamental para construir una paz estable y duradera. Creemos firmemente que la participación ciudadana, como herramienta constitucional y política, es la clave para poder llevar a la realidad nuestras metas. Es por ello que, como máxima conclusión organizativa del Festival, decidimos reconstituir la Mesa Departamental de Unidad Juvenil como un espacio de encuentro, articulación y construcción de experiencias e iniciativas de los jóvenes

En ese sentido, con el objetivo de concertar agendas que se traduzcan en políticas públicas desde los espacios sociales y en compromisos por parte del Estado, concebimos a la Mesa como el movimiento social; a la Plataforma Juvenil como el encuentro entre movimiento e institucionalidad; y al Estado como el garante de las políticas públicas. Ahora bien, los siguientes son aspectos temáticos estratégicos de la Agenda Juvenil, producto de las deliberaciones en las comisiones de trabajo del Festival: 1. Construcción de la paz. Una paz completa, en donde la guerra sea solamente un recuerdo del pasado. La paz siempre ha sido un reto generacional, por tanto, se construye garantizando el buen vivir de nuestra juventud, es por ello que hemos asumido “declararle la paz a la guerra”, movilizándonos en defensa de la verdad y la justicia y resistiendo ante quienes quie-

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ren vivir del pasado alimentando el odio, la desidia y la violencia; como jóvenes nos negamos a seguir siendo carne de cañón de este conflicto y aseguramos que vamos a contribuir en pasar la hoja de la guerra. 2. Defensa de la educación pública. Un sistema educativo público, gratuito y de calidad; con acceso abierto para todas y todos los jóvenes, visto como un derecho público y un bien común que contribuya a resolver las problemáticas de nuestra sociedad. 3. Acceso al empleo y al trabajo digno. Luchar contra la tercerización laboral, el desempleo y la explotación laboral, negándonos a la precarización de nuestras vidas, haciendo real la Ley del Primer Empleo y motivando el emprendimiento juvenil con carácter social, cultural y solidario. 4. Lucha por la defensa del territorio, el medioambiente y la mitigación del cambio climático. Nos negamos a las economías extractivas que afectan la pervivencia de la vida, por consiguiente no permitiremos el saqueo de nuestros recursos, ni la construcción de nuevas represas o la utilización del fracking en el Huila. Convocamos, entonces, a defender el agua para mitigar el cambio climático y hacer armoniosa la relación entre la naturaleza y los seres humanos. 5. Arte, cultura y deporte para la vida. Reavivación de nuestras identidades y diversidad culturales garantizando espacios que potencien el arte y el deporte como ejes fundamentales para el desarrollo de la sociedad, para el buen uso del tiempo libre y con ello visibilizar nuestras prácticas juveniles en los territorios y en las esferas nacional e internacional. 6. Reconocimiento de nuestros derechos sexuales y reproductivos. Defendemos los derechos de las mujeres y la población sexualmente diversa, erradicando el machismo, la misoginia y el patriarcado que está arraigado en esta sociedad y que requiere de una transformación cultural estructural. El Huila encabeza la lista como uno de los departamentos con mayor número de feminicidios; por eso declaramos: ¡ni una más, ni una menos! 7. Fortalecimiento de nuestro campo y su capacidad productiva. El Huila es uno de los departamentos con mayor potencia para la agricultura, por ello es fundamental vigorizar la actividad productiva con condiciones sociales y económicas justas para las y los jóvenes campesi-

9 centros de estudio e investigación regionales, al igual que la creación de las Casas de Juventud contempladas en el Plan Nacional de Desarrollo y debatir sus fines, alcances y funcionamiento con autonomía de las entidades territoriales y las organizaciones juveniles. Realización de la Escuela de Liderazgo Juvenil en cada municipio con el objetivo de brindar herramientas para la exigibilidad de derechos, el fomento de la organización política y la movilización social, y la efectiva incidencia en los asuntos públicos.

nos e indígenas en procura de la permanencia en sus territorios, promoviendo la economía solidaria que permita la soberanía y seguridad alimentarias. Con el objetivo de concretar un Plan de Acción de la Mesa basado en las anteriores líneas estratégicas para enunciar y fortalecer las agendas de las organizaciones, visibilizarlas y coadyuvar recíprocamente en su materialización, se crearon los siguientes nodos temáticos: ruralidad, cultura, empleo, étnico, políticas públicas, economías solidarias, género y diversidades sexuales, educación, deporte, y medioambiente. A estos nodos están invitados a participar organizaciones juveniles, organizaciones sociales, universidades, instituciones, empresas y cooperativas, medios de comunicación y otros actores claves que trabajan temas de juventud. Luego, para materializar el Plan de Acción de la Mesa e incrementar la participación política de los jóvenes en los espacios sociales y comunitarios e incidir en los espacios institucionales para garantizar condiciones de ejecución de políticas públicas acordes con las necesidades de los jóvenes y las agendas de las organizaciones, planteamos la siguiente Ruta de Incidencia Social y Política: Realizar el Primer Encuentro de la Mesa Departamental de Unidad Juvenil. Se desarrollará en los días 25 y 26 de mayo con el objetivo de construir el Plan de Acción compilando los aspectos de la Agenda Juvenil de Paz Territorial y concretando los principios, la estructura y el funcionamiento de la Mesa y su relación con los diversos actores políticos y sociales del departamento. Impulsar del Póster de la Juventud. Este será el espacio en donde se anunciarán las diversas actividades que desarrollarán las organizaciones juveniles del Huila cada

bimestre y se publicarán en redes sociales, medios de comunicación y espacios visibles; además, tiene como objetivo invitar a las organizaciones a las actividades de las otras organizaciones, generando un vínculo solidario entre las juventudes. Realización del Foro con Candidatos a la Gobernación y Candidatos a las Alcaldías. Buscamos comprometer a los candidatos con un Acuerdo/Pacto por la Juventud Huilense que introduzca los aspectos más relevantes de la Agenda Juvenil en sus Planes de Gobierno; asimismo, fortalecer la capacidad de la institucionalidad juvenil garantizando autonomía en la planificación y el presupuesto. Está planteado para agosto, en ocasión del mes de la juventud. Participar e impulsar las Redes/ Cumbres/Encuentros de Organizaciones Sociales y Políticas del Huila. Interactuar con los diversos sectores del departamento del movimiento popular con el objetivo de entrelazar las agendas en común en defensa de la paz, la vida, los derechos humanos y el territorio. Participar en los Consejos de Paz, Consejos Territoriales de Planeación, Consejos de Política Social y otros escenarios de participación ciudadana con el objetivo de estar al tanto de las políticas del Estado y garantizar un enfoque juvenil en la aplicación de estas acciones. Activar el Consejo de Políticas Públicas de Juventud, como una Mesa Interinstitucional y Social para la materialización y promoción de las políticas juveniles con un verdadero presupuesto, garantizando la armonía institucional, la participación ciudadana y la gestión del conocimiento. Impulsar la creación del Observatorio Regional de Juventudes liderado por las universidades y

Vinculación de los jóvenes en la Escuela de Transición Política para la Paz, promoviendo la participación juvenil en la resolución pacífica de conflictos y contribuyendo en la construcción de paz. Incidir en la formulación de los próximos Planes de Desarrollo a nivel departamental y municipal, exigiendo la conformación de una Mesa Especializada de Concertación Juvenil vinculante en el marco del proceso de socialización de los planes de desarrollo 2020-2023. Igualmente, la activación desde este semestre en cada municipio y en la esfera departamental de las Mesas de Concertación contempladas en la Ley de Juventud. Preparar y participar en la II Marcha Nacional Juvenil del Bicentenario que se realizará en julio en Tunja, en conmemoración de los 200 años de la Batalla de Boyacá, reafirmando que somos la generación que continúa el camino de la independencia y la soberanía nacional luchando por la paz en Colombia. La juventud huilense representa el 26% de la población total del departamento; somos 328.528 jóvenes, de los cuales 167.490 son hombres y 161.038 son mujeres. Es evidente que representamos un segmento poblacional importante en el Huila, por tanto, la construcción de un nuevo departamento requiere de la fuerza y convicción de una juventud que sueña, que rompe con las viejas estructuras de poder tradicional y busca la elevación del pensamiento crítico, en donde avancemos en la visibilización de los procesos juveniles desde la solidaridad y la unidad, para que seamos nosotros y nosotras quienes decidamos sobre nuestros propios asuntos, convirtiendo la participación en una práctica destituyente del poder tradicional. ¡Instituyamos un nuevo escenario de lo político desde la pluralidad de las juventudes! ¡Inventemos nuestra propia juventud!

Educación

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El papel de la lectura en los j Promover un hábito, o el amor por la lectura en nuevas generaciones, en medio de un contexto cada vez más virtual, se ha convertido en un reto importante para la sociedad actual. En este sentido se destacan iniciativas como “Letras Callejeras”, proyecto liderado desde la Universidad Surcolombiana que se propuso visitar las 10 comunas de la ciudad para llevar talleres de lectura en voz alta a niños, niñas y adolescentes. Por: Juan Diego Ramírez Morales - Estudiante Comunicación Social y Periodismo, Usco

Durante muchos años y a través del tiempo los apasionados por la lectura, la literatura y el universo que se crea alrededor de ellas han tomado iniciativas que buscan llevar textos a comunidades aisladas o vulnerables e incentivar el amor por ellos y crear un hábito de lectura, especialmente en los niños, niñas y adolescentes. En distintos lugares se han desarrollado experiencias como bibliotecas comunitarias, el Bibliobús, y una de las más recordadas, por su curiosa forma de llevarse a cabo, es el Biblioburro, una iniciativa de Luis Soriano, en Magdalena, que consiste en llevar libros sobre sus dos burros: “Alfa

y Beto”, a sitios donde los niños no tienen acceso a la educación. El Biblioburro inició en 1997 y actualmente se ha consolidado como Fundación, cuenta con un archivo bibliográfico de más de 7000 libros y hace parte de la Red de Bibliotecas de Colombia. Una experiencia similar es desarrollada en Neiva por cuenta del escritor y docente de la Universidad Surcolombiana, Betuel Bonilla, en compañía de estudiantes de últimos semestres de la Licenciatura en Literatura y Lengua Castellana, además de otros docentes y particulares que se han unido. Se trata de “Letras Callejeras, una iniciativa que se propuso visitar las 10 comunas de la ciudad para llevar talleres de lectura en voz alta a niños, niñas y adolescentes, especialmente a los barrios con inconvenientes sociales. La iniciativa, explica el docente Betuel Bonilla, atiende tres barrios en cada comuna los días sábados entre las diez de la mañana y las doce del mediodía, para lo cual se distribuyen por equipos de trabajo, conformados, como ya se anticipó, por docentes y estudiantes de Literatura y Lengua Castellana de la Universidad. “Me parece que la lectura puede abrir nuevos horizontes en estos chicos, es decir, nosotros no vamos a la comunidad con la idea de la lectura de estadística, de que simplemente lean y que la lectura es una maravilla, sino que la lectura es motivadora de reflexiones. Un buen texto en un buen momento a un chico de estos al que solamente

lo rodea la delincuencia, la droga, la prostitución, capaz que hasta le genera una reflexión distinta”, indica el profesor en relación a la importancia del programa “Letras Callejeras” y de la lectura en la población joven y vulnerable. Además, agrega que en la medida que un lector va adentrándose en la lectura, especialmente la literaria, al acercarse a los dramas y la existencia humana va generando una serie de “subrayados, de verdades, de moralejas instaladas en la cabeza y en la moral del lector de manera inconsciente, involuntaria”. Y estos postulados permanecen allí hasta el punto de generar cambios en la condición ética y de comportamiento de los individuos. Al respecto, el profesor Bonilla explica: “Yo siempre he dicho que si uno mismo se valorara como sujeto moral desde el hoy pues encontraría probablemente muchos actos reprochables en el pasado, que le fueron cambiando en la medida que ciertos libros nos fueron aproximando a otra condición ética, y exactamente eso es lo mismo que buscamos con los muchachos, un buen texto que me hable del humano, que acerque al muchacho a las consecuencias de un conflicto humano de equis o ye índole, pues inevitablemente va a generar en ellos unas alarmas en relación con sus propias existencias”. “Letras Callejeras” en su interés por incentivar la lectura, le apuesta también a la transformación social desde las nuevas generaciones, a transformar las miradas de la realidad que los niños,

niñas y adolescentes pueden tener de su contexto para que a partir de ellas visualicen su futuro de forma distinta a la que están sujetos en sus contextos. El papel de la lectura en la infancia Tal cómo explica Bonilla, la lectura cumple un papel importante en los niños, niñas y adolescentes con contextos complicados socialmente, como es el caso de los que atiende el programa “Letras Callejeras”. Sin embargo, en términos generales, independientemente del contexto, este papel se mantiene. Para Beatriz Perdomo de Guzmán, Jefe del Programa de Licenciatura en Educación Infantil de la Universidad Surcolombiana, “el papel de la lectura en la infancia es primordial en el proceso de formación del individuo”. Esto porque, antes de leer textos escritos “el niño inicia leyendo el mundo que lo rodea, haciendo procesos de observación, por ejemplo, cuando se le presenta un juguete, cuando hace sonar el juguete o cuando les hablan de él, desde ese momento el niño está pasando por las primeras etapas en el proceso de la lectura que es la discriminación visual y posteriormente la auditiva. Una vez el niño tiene claro esos elementos puede pasar a una lectura alfabetizada, que es discriminar las letras que contiene un texto”. Así pues, una vez el proceso de lectura alfabetizada se ha adquirido, la lectura empieza a

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jóvenes, un reto permanente jugar un papel distinto, así lo plantea Isabel Calderón, ex coordinadora de contenido infantil y juvenil de la Cámara Colombiana del Libro, en su charla para TedxBogotá, donde concluye que las experiencias que los niños y niñas encuentran en la lectura y en la literatura les permiten encontrarse y hablar con naturalidad sobre la vida, así como les permite ver otros lugares y otras personas con realidades iguales o diferentes a las suyas y verse a sí mismos reflejados en eso, de manera que estarán preparados para enfrentarse a la realidad donde verán y hablarán con personas diferentes. En resumidas cuentas, según Isabel Calderón “La literatura los preparó para esto, que en últimas es la vida”. En conclusión, la lectura en la infancia cumple un papel importante en la formación de futuras personas con condiciones éticas y de comportamientos conscientes y coherentes con su realidad social. Además, teniendo en cuenta las consideraciones expuestas, a un lado debe dejarse la idea de la relación directamente proporcional entre los índices de personas que leen y un hábito o un desarrollo de la lectura, pues lo realmente importante, más que leer mucho, es que exista un impacto positivo en las personas que realizan esta actividad. Literatura Vs. contenidos virtuales Adelantar una iniciativa de la magnitud de “Letras Callejeras” representa una gran iniciativa, pero sobre todo, un gran

reto, ya que de alguna manera estas generaciones jóvenes tienden a sentirse más atraídos por elementos digitales diferentes a la literatura. En ese sentido, ¿Cómo llevar la lectura, la literatura, e incentivar la misma en una generación que podría estar más arraigada a los elementos tecnológicos y los contenidos virtuales? El profesor Betuel Bonilla parte de la idea que “ha sido la escuela la que de alguna manera ha generado ella misma el rechazo por los libros, es decir, no ha sido una conducta surgida del individuo, no es que las nuevas generaciones vengan diseñadas para rechazar la superficialidad del texto, yo creo que no. Creo que la escuela ha fracasado históricamente en eso, es decir, profesores cada vez menos preparados para la tarea que eso implica, para la motivación lectora. Demostrarle al niño que un libro es un universo maravilloso no es tarea fácil, no es algo que se da espontáneamente, eso requiere de una mediación de lectura en el que haya un saber muy prodigioso pero también muy calculado para producir el efecto que se busca”.

una apropiación de la práctica de la lectura en niños, niñas y adolescentes. Para Beatriz Perdomo, una forma de lograrlo es “aprovechar los celulares, los computadores, para que los niños encuentren textos, cuentos, libros y demás, pero entonces es ahí donde es importante el acompañamiento del padre de familia”. Este acompañamiento es importante ya que el proceso de lectura no es fructífero si no se dan diálogos que permitan que el lector evalúe si está comprendiendo y qué está comprendiendo de lo que lee.

Panorama Nacional Iniciativas como esta de alguna manera responden a una necesidad, pues los índices de lectura en Colombia siguen bastante bajos. Los resultados de la Encuesta Nacional de Lectura – ENLEC, realizada en 2017 en las 32 ciudades capitales del país abarcando un total de 33.995 hogares, hasta el momento sin ser actualizada, confirman que el contenido digital es mayormente frecuentado por las personas de 5 años y más, que saben leer y escribir.

En cuanto a estas estrategias, el profesor Betuel Bonilla explica cómo lo hicieron en el programa “Letras Callejeras”: “Por supuesto que cualquiera que vea el proyecto de lejos también entenderá que necesariamente no estamos dos horas sentados leyendo con los chicos, que eso moviliza una serie de acciones lúdicas, didácticas, que también propenden por la reflexión, por la crítica, por generar espacios de socialización en sectores en donde los chicos se repelen entre sí, en donde son notorias las acciones de agresión entre ellos”.

Los libros digitales figuran con apenas 15.7%, mientras las redes sociales se llevan el primer lugar con 64%; cabe aclarar que esto encierra lo relacionado con literatura, pues los demás hacen referencia a artículos académicos o científicos, blogs, correos, páginas web, noticias y documentos de trabajo. Por otro lado, un poco más alentador, en soporte impreso los libros ocupan el primer lugar con 51.7%, seguido de cerca por los periódicos con 48%.

De esta manera, el profesor Bonilla no responsabiliza a los jóvenes de esta brecha que se presenta en ocasiones entre ellos y la lectura literaria, ni considera que incentivar la lectura sea un reto en su máxima expresión, pues, tal como se expresa en sus palabras, no es un rechazo surgido desde el joven como tal. Sin embargo, lo que sí es evidente es que es necesario plantear estrategias eficaces para generar

Teniendo en cuenta esas dos miradas, el incentivar la lectura va más allá de incrementar los libros disponibles para los niños, niñas y adolescentes, y llega hasta el formular maneras colectivas de socialización de experiencias interpretadas a partir de los textos que permitan reflexionar sobre la realidad que los rodea, todo esto de manera dinámica y lúdica, no lineal y estadística.

Si bien hay quienes promulgan que lo importante es leer y no lo que se lee, vale la pena tener claro el valor agregado que tienen ciertos contenidos como la literatura en los lectores y lo que por medio de ella se puede lograr, de ahí que el interés de quienes promueven la lectura dan prioridad a los libros, cuentos e historias literarias para incentivar esta práctica.

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Movilización social, respuesta ciudadana al Gobierno Aún no se completa el primer año de Gobierno del Presidente Iván Duque Márquez, el cual inició en agosto del año pasado, y el panorama a nivel nacional ha sido de constantes manifestaciones sociales que van desde marchas, plantones, movilizaciones a nivel nacional e incluso paros desde tres días hasta tres meses o más. Estos acontecimientos, en la opinión de algunos expertos, cuestionan la capacidad del Presidente para gobernar un país con tanta agitación social después de firmados los acuerdos de paz de La Habana. Por: Juan Diego Ramírez Morales - Estudiante Comunicación Social y Periodismo, Usco

Con el Paro del pasado 25 de abril, en el cual se congregaron diferentes agremiaciones como la Central Unitaria de Trabajado-

res – CUT, la Federación Colombiana de Educadores – FECODE, el Congreso de Los Pueblos, estudiantes y demás sectores sociales, se confirmó el creciente rechazo a las políticas que viene implementando el actual Gobierno, y así mismo, una prevención

Paro Nacional Universitario: Inició el 11 de Octubre de 2018 y se fue nutriendo de otras universidades que en sus procesos asamblearios decidieron sumarse a la movilización por la defensa de la educación superior de carácter público, la exigencia de recursos que solventen la deuda histórica y los gastos de funcionamiento actuales, la reforma a la Ley 30, en contra del programa “Ser Pilo Paga”, el ICETEX y demás aspectos. El paro se extendió hasta el mes de enero de 2019 y se llegaron a unos acuerdos que hasta ahora no han sido cumplidos en su totalidad.

hacia lo que viene para el país en los tres años de mandato restante, pues en menos de un año el panorama de movilizaciones ha estado bastante nutrido. Para Oscar Prieto, especialista en Derecho Internacional Fecode: La Federación Colombiana de Trabajadores de la Educación ha realizado tres paros durante el Gobierno Duque, el primero el 23 de octubre, sin contar las ocasiones en que se adhirió a movilizaciones intergremiales como el paro del 25 de abril; en términos generales, exigiendo que se cumplieran los acuerdos pactados con el anterior Presidente en lo que tiene que ver con garantías para el trabajo y beneficios para los docentes.

Humanitario, el aumento de las movilizaciones en el Gobierno de Duque responde a que “bajo el mandato de Santos hubo un reavivamiento de organizaciones y movimientos sociales, que se generaron por la disminución de la represión estatal que había

Rama Judicial: Entre noviembre y diciembre de 2018 la rama judicial entró a paro en rechazo a un fallo emitido por el Consejo Superior de la Judicatura que, según ellos, convertía a los juzgados civiles municipales en juzgados de pequeñas causas.

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Protestas contra la Fiscalía: Enero de 2019, desde distintos sectores sociales, y especialmente de oposición, se movilizaron en diferentes ciudades del país pidiendo la renuncia del Fiscal Néstor Humberto Martínez, ya que consideraban no existían garantías para que las investigaciones por el caso Odebrecht prosperaran, esto debido a su cercanía con empresas relacionadas en este escándalo de corrupción.

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Minga indígena: A inicios del mes de marzo de 2019 arrancó en firme la minga indígena, la cual se mantuvo sobre la vía Panamericana durante casi un mes, después de que las organizaciones indígenas del país organizaran cómo se desarrollaría la misma. Sus demandas: derecho a la tierra, autonomía de Gobierno, rechazo al Plan Nacional de Desarrollo y a los asesinatos de líderes sociales. Los indígenas se agruparon en el Cauca y bloquearon una de las principales vías del país para solicitarle al Presidente que se sentara a dialogar con ellos al respecto.

Respaldo a la JEP: En marzo de 2019, primero en Bogotá y luego a nivel nacional, después de conocerse las objeciones del Presidente Duque a la ley estatutaria de la Jurisdicción Especial para la Paz – JEP, miles de personas salieron a las plazas públicas de sus ciudades a marchar en defensa de la supervivencia de la JEP y la implementación de los acuerdos de paz firmados con la antigua guerrilla FARC.

traído la seguridad democrática, la disminución de los hechos bélicos ocasionados en el marco del conflicto armado y generados también por el acuerdo de paz y que eso venia generando una dinámica de movilización social importante y significativa, lo que en este momento no iba a parar porque llegara Duque al Gobierno”. Y efectivamente no se detuvo este reavivamiento de movilizaciones y organizaciones sociales. A continuación un paneo general sobre las principales movilizaciones realizadas hasta ahora, desde que inició el mandato del actual Gobierno Nacional (leer secuencia de números): Cabe aclarar que estas son las movilizaciones más representativas que se han llevado a cabo hasta ahora, pues otros sectores como los campesinos, cultivadores de coca, transportadores, entre otros, también lo han hecho, pero quizá con menos capacidad de convocatoria en comparación con años anteriores, o han manifestado intenciones de hacerlo próximamente. Esto significa, para el politólogo Jhónatan Bedoya, que “El Gobierno no ha estado en sintonía con la agenda pública que trajo los acuerdos de paz. Entonces, hay una ciudadanía que después de un proceso de paz viene exigiendo nuevas demandas, como el tema de la corrupción, las garantías para la oposición, la salud; sin embargo, el Gobierno viene con una nueva agenda pública y eso hace que no esté en sintonía con las demandas sociales. Por su parte la ciudadanía, como único mecanismo que tiene para alzar

su voz frente a un Gobierno que fue electo de manera democrática, ha salido a las calles a ejercer su derecho a movilizarse”. Además, influye el hecho del cambio de discurso y de ideología entre el Gobierno saliente de Juan Manuel Santos y el actual, pues esto genera una serie de reacciones en los distintos sectores, así lo plantea Oscar Prieto: “los primeros escenarios del regreso del uribismo al poder intentaron generar prevención hacia las organizaciones y la movilización social. La respuesta de los movimientos ha sido continuar con la dinámica de movilización, más aun cuando se están tomando medidas regresivas que están afectando derechos fundamentales, como por ejemplo los distintos procesos de articulado del Plan Nacional de Desarrollo”. Esto implica que, aunque no todas las movilizaciones se hayan realizado de manera intergremial sino que cada quien se manifestó y movilizó desde aspectos muy puntuales y propios de su sector, existe un factor común: el rechazo o el desacuerdo

Colombianos en Europa ante la CPI: A finales de marzo e inicio de abril de 2019, colectivos de colombianos en Europa se movilizaron hasta las instalaciones de la Corte Penal Internacional en La Haya para denunciar el asesinato sistemático de más de 430 líderes sociales, defensores de los acuerdos de paz, del medio ambiente y de derechos humanos entre 2016 y 2018; de igual forma, para rechazar la actitud indiferente del Gobierno de Iván Duque al respecto.

con las políticas que se vienen implementando por parte del Gobierno, lo que a su vez ha generado una caída significativa en la imagen favorable del Presidente Iván Duque. Firmas encuestadoras y medidoras de la opinión pública como Invamer y Cifras y Conceptos, han realizado mediciones respecto a la aprobación o desaprobación de los colombianos de la labor desempeñada por el Jefe de Estado, los resultados no son positivos para el Gobierno, pues se establece una relación inversamente proporcional entre la cantidad de movilizaciones sociales y la imagen favorable del Presidente. Mientras las movilizaciones han ido en aumento tras los anuncios de las diferentes políticas a implementar, la favorabilidad del Presidente ha venido cayendo desde el inicio de su mandato hasta ahora, pues de estar por encima del 50% de imagen favorable al inicio de su mandato, al mes de abril ha llegado con mediciones de 58% de desfavorabilidad, según Cifras y Conceptos, y de un 50.4% según Invamer; esto, entre los meses de Febrero y Abril de 2019.

Paro nacional 25 de Abril: Movimientos y Organizaciones Étnicas, Sociales, Sindicales y Políticas de Colombia convocaron a paro cívico nacional en rechazo a la cadena de asesinatos de líderes sociales, al incumplimiento del Acuerdo de Paz y la no continuidad de las negociaciones de paz con el ELN, y contra algunas medidas contenidas en el Plan Nacional de Desarrollo presentado por el Presidente Duque.

¿Y los tres años que faltan? La incertidumbre para los tres años de mandato restantes aumenta con el pasar de los días, en tanto el Gobierno no muestre aptitudes para resolver los acuerdos con cada sector. Para Oscar Prieto, lo que va a suceder es que “las distintas medidas que va a tomar el Gobierno van a generar mayores niveles de movilización, a pesar de la represión y del asesinato de líderes sociales; esto propiciará la reactivación de plataformas de orden nacional como la Cumbre Agraria y las distintas mesas intergremiales que se han desarrollado”, asegura el especialista y enfatiza en la necesidad de llegar a resultados positivos tras las movilizaciones, pues de no ser así los diferentes sectores empezarán a desgastarse: “lo que nos ha mostrado el Gobierno de Duque es que no es muy hábil a la hora de negociar y eso va a llevar a que malas negociaciones, malos acuerdos, generen mayores niveles de movilización”. Sobre esa misma línea, el politólogo Jhónatan Bedoya considera que se aproxima “un proceso que es muy movido políticamente, pero muy riesgoso y muy peligroso para la ciudadanía en términos de que la misma seguirá movilizándose”. A su parecer, el Presidente y su equipo de Gobierno ya mostraron una de sus principales cartas: el Plan Nacional de Desarrollo. Por su parte, la ciudadanía está revisándolo y va encontrando molestias en él, manifestándose al respecto. Lo ideal, agrega Bedoya, sería que de la manera más democrática el Gobierno logre salir de cada uno de estos procesos.

CUT: La Central Unitaria de Trabajadores se movilizó, como de costumbre el 1 de mayo, solicitando garantías en cuanto a los salarios bajos, la reforma pensional, los trabajos precarios y aspectos del Plan Nacional de Desarrollo.

Universidad

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Por: Juan Guillermo Soto Medina

Cabildo Indígena de la Universidad Surcolombiana, CIUSCO.

Cabildo Indígena de la Usco, más de 10 años tejiendo caminos CIUSCO es el nombre del Cabildo Indígena de la Universidad Surcolombiana. Lo conforman estudiantes indígenas de seis pueblos del sur de Colombia: Yanacona, Nasa, Misak, Kichwa, Pijao e Inga. Su primer antecedente data del año 2006, pero desde el 2014 se ha consolidado en pos de fortalecer sus culturas ancestrales y tender puentes entre estas y el conocimiento occidental al interior de la Universidad y en sus territorios.

En Colombia la educación es un derecho fundamental. Pero para el caso de las comunidades étnicas, según el artículo 68 de la Constitución Política de Colombia, este derecho incluye que esa educación respete y desarrolle la identidad cultural de cada pueblo. Estos mandatos constitucionales, ante la inoperancia del Estado y sus Instituciones, suelen demandar un mayor compromiso y trabajo arduo de las bases sociales involucradas. Es el caso de los cabildos indígenas universitarios, los cuales existen en todas las universidades públicas del país precisamente para servir de apoyo a los estudiantes indígenas en su paso por la universidad y garantizar que este se haga en el marco del respeto y la conservación de sus culturas. En este sentido, existe una política nacional de la Red de Cabildos Indígenas Universitarios, REDCIU, que contiene tres pilares fundamentales a desarrollar en cada cabildo: ingreso, permanencia y retorno: garantizar que los cupos especiales para comunidades indígenas se destinen para ellos; adaptarse al nuevo territorio universitario y, con paciencia, construir un puente entre sus conocimientos ancestrales y el occidental; graduarse y retornar a sus territorios siendo, aún, indígena. Estos tres momentos definen los tres ejes principales de todo cabildo indígena universitario en Colombia; la aplicación de estos también ha sido una tarea que ha venido desarrollando CIUSCO, desde sus orígenes. Orígenes de Ciusco Según Dubán Andrés Quintero Pete, perteneciente al resguardo indígena Río Negro y estudiante de octavo semestre de medicina, el primer antecedente del Cabildo en la Usco fue en el año 2006; este, inició con seis estudiantes de los pueblos Misak y Nasa. Por la poca cantidad de estudiantes indígenas que había en la Usco, el cabildo no tomó mucha fuerza, los inte-

grantes tuvieron problemas económicos y académicos y retornaron a sus territorios. “Luego volvimos en el año 2013 y 2014, con el acompañamiento de la Red de Cabildos Indígenas de Colombia y del Consejo Regional Indígena del Huila, CRIUH. Ellos nos apoyaron con los bastones de mando y la posesión del Cabildo en la Universidad, a través del comité interinstitucional que existe entre el CRIUH, la USCO y el Cabildo”, asegura Quintero y agrega que al comienzo fue duro el proceso porque eran pocos y porque la administración y las instancias de la Universidad, ante las cuales hacían gestión, eran muy apáticas. Sin embargo, poco a poco el Cabildo se fue armonizando y comenzó a trabajar en los tres ejes mencionados, sobre todo en el primer aspecto: ingreso. Según la actual gobernadora del Cabildo CIUSCO, Carmenza Pamo Sánchez, originaria del pueblo Pijao y estudiante de Contaduría, durante los años en los que se reactiva el Cabildo el tema que más preocupaba era el del ingreso de los indígenas a la Universidad Surcolombiana, “pues había corrupción en los avales para el ingreso de nuestros estudiantes: personas que no eran indígenas estaban comprando avales para poder ingresar. Desde luego esto le quitaba la oportunidad de entrar a la Universidad a personas que sí eran indígenas. Empezamos a hacer una verificación en el proceso, con el CRIUH, y sí, se encontraron fallas y se tomaron las medidas”. Los ajustes al tema del ingreso permitieron que llegaran más estudiantes indígenas a la Surcolombiana; hoy ya hay 50 en el Cabildo, lo cual comenzó a darle fuerza. Entonces cobró relevancia el tema de la permanencia. “El objetivo del cabildo también es darle a entender a los compañeros indígenas, cuando llegan a la universidad, que somos más y que somos una familia que los acoge. La idea es construir universidad y preservar nuestras costumbres en conjunto”, afirmó la Gobernadora.

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Permanecer Sorteados los obstáculos en el camino al ingreso a la Universidad, uno de los retos que tienen que afrontar los estudiantes indígenas es el de la permanencia. Mantenerse bajo las lógicas estructurales de las instituciones. La mayoría de ellos viene de territorios donde se conciben otras formas de aprender, por ejemplo, asegura la gobernadora Carmenza Pamo, categorías pedagógicas como el silencio, “las cuales son utilizadas por nuestros mayores para aprender, formas diferentes de hacer análisis, sujetas a mecanismos prácticos, pocos discursivos. También las escuelas indígenas cuentan con baja capacitación a los docentes y abandono estatal, es por ello que los niños y jóvenes indígenas son formados con una desventaja notoria con relación a los conocimientos estandarizados que validan la entrada a los planteles universitarios”. Permanecer en la universidad, entonces, representa un doble reto: adaptarse al pensamiento occidental pero también garantizar que en su paso por la universidad se conserve su cosmovisión. En función de estos derroteros, y en vista de que el Cabildo ha venido creciendo, se han fortalecido las tulpas al interior del Cabildo. Una tulpa es una instancia desde la cual se coordina y desarrolla una actividad determinada. En el caso de CIUSCO existen 5 tulpas en: danza, música, tejido, deportes, gestión. Precisamente el pasado 12 de mayo la tulpa de danza tuvo la visita de Karen Chávez, profesora de danza y miembro de la comunidad Nasa, quien vino desde Popayán para dar un taller a los estudiantes indígenas de la Usco. Para ella, “la danza es muy importante porque nos conecta con nuestros ancestros, con lo que somos, y nos ayuda a estar en comunidad. Eso hace la danza, integrarnos, en el presente con nuestros compañeros y en el pasado con nuestros ancestros, con el ritmo que siempre hemos llevado en nuestra sangre a través de la música. Son saberes ancestrales que tenemos que seguir fortaleciendo”. En cualquier reunión, encuentro de palabras o conversatorio, siempre está presente el tejido, asegura Cristian Arley Oca, estudiante de Ingeniería de Sofware y coordinador de la tulpa de tejido, “el uma, que es de nuestra madre, y el tay, que es del padre. Al tejer vamos plasmando nuestros pensamientos en el tejido. Nuestros mayores siempre nos han narrado a través del tejido”, afirma el estudiante y agrega que por lo pronto siguen en gestión ante Extensión Cultural para conseguir los materiales y recursos para comprar estos en sus territorios.

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Entrega del basto por parte del Mayor espiritual al comisario, del pueblo Nasa.

Cada una de las tulpas contribuye al fortalecimiento del cabildo, de su cultura, identidad y de sus territorios. Esto, a su vez, contribuye con el proceso de retorno de los indígenas a sus comunidades, de tal forma que el estudiante llegue como indígena a la universidad y se gradúe como indígena. Que no pierda su identidad. Retorno “Desde la cosmovisión de nuestros territorios, siempre se dice que nosotros volvemos a donde ha sido enterrado nuestro ombligo”, sentencia la gobernadora de CIUSCO. Según lo que han diagnosticado los estudiantes del Cabildo, se ha advertido que la formación que imparte la universidad no tiene un enfoque encausado a que los estudiantes retornen a solucionar las problemáticas de sus territorios, entre las cuales cabe destacar la migración de la juventud hacia la urbanidad; la pérdida de la identidad, el desplazamiento producto de proyectos mineroenergéticos y en este contexto del pos acuerdo, las amenazas y asesinatos a muchos de sus líderes. Sin embargo, estudiantes como Lina Yorely Macías Alvear, del cabildo indígena Yanacona, tienen muy claro sus propósitos como profesional de la psicología. Actualmente está culminando su práctica profesional en la comunidad a la cual pertenece. Después de que empezó su práctica fue nombrada gobernadora de su resguardo. La posesión de su cargo será el 21 de Junio (por esos días también será la posesión de los nuevos representantes del Cabildo CIUSCO, la cual se hará en el territorio de los Misak: Silvia Cauca). Desde su ingreso a la Usco, Lina Yorely tiene clara la importancia del retorno a sus territorios “no

solamente para llevar un conocimiento occidental aprendido en la universidad, sino para articular esos conocimientos que hay en la comunidad con la profesión, cómo la psicología influye en la comunidad y viceversa. Ese es el trabajo y meta que me he puesto: a través de lo que he aprendido con la psicología, desde lo convencional, poder llegar y hacer un análisis en la comunidad no para estigmatizarla sino para poder decir que en la comunidad hay cosas que son más fuertes, como el tema de la espiritualidad, la cual, en varios aspectos, desde la psicología y la ciencia, a veces se encasilla en el campo de la enfermedad”. Retos de CIUSCO Desde su existencia, el Cabildo viene asumiendo varios retos: el primero consiste en adaptarse a un universo de sentidos que difiere en varios aspectos con sus lugares de origen y sus culturas. En dicho proceso se topan a veces, en el aula de clase, con el desconocimiento frente a sus culturas y saberes ancestrales. Incluso hay profesores y estudiantes que, por desconocimiento, con sus discursos y actos llegan a ser ofensivos. Esto demanda una labor pedagógica que debe involucrar a toda la comunidad universitaria en pro del conocimiento de estas culturas ancestrales. Hay otros dos retos relevantes: la aceptación de sus lenguas nativas como primera lengua y el español como segunda. Este tema tiene varias aristas: muchos estudiantes indígenas, en su proceso de educación propia en sus comunidades, no han tenido formación en inglés. Si bien muchos de ellos ya son bilingües, el aprendizaje obligatorio del inglés se convierte en una pesadilla para muchos. No todos los estudiantes indígenas conservan

sus lenguas. Solo el pueblo Nasa y el Misak manejan sus lenguas. Sin embargo, la mayoría de los que conforman el cabildo son Nasa. No se trata entonces de hacerle el quite al aprendizaje del inglés sino de reconocer sus lenguas maternas y el esfuerzo que para muchos demanda el estudio de una carrera, a través de una segunda lengua que es el español, cuyos contenidos pasan por lenguajes técnicos. Al respecto, el rector (e) de la Universidad Surcolombiana, Hipólito Camacho Coy, aseguró que la lengua nativa como primera lengua y el español como segunda, para estudiantes indígenas, ya es un tema recién aprobado; “se aprobó en el Consejo Académico del 14 de Mayo. Pero no para todos, solo para aquellos que tengan una lengua nativa indígena, porque algunos no la tienen. Para quienes no la tengan aplica el aprendizaje del inglés. Pero para quienes demuestren que manejan una lengua nativa, para ellos el español aplicará como segunda lengua. Eso ya está aprobado y su aplicación es inmediata. Entonces, si hay una persona que se quiere graduar ahora, en Julio, aplica para ellos este acuerdo”. Son muchos los retos del Cabildo CIUSCO, como la rebaja en el pago de sus matrículas y la puesta en marcha de las diferentes actividades que tienen desde las tulpas. Entre todos ellos, la gobernadora Carmenza Pamo resalta la importancia de estar organizados, que sus compañeros indígenas conozcan su realidad, que no se desconecten de sus territorios y que en la formación que tengan en sus carreras no pierdan de vista las necesidades de sus pueblos, para que al graduarse sepan cómo aportar a sus comunidades, cómo ejercer su rol como profesional indígena.

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Habitantes de calle, hijos no reconocidos de la modernidad La capital laboyana presenta un crecimiento significativo en el número de habitantes de calle. Las diferentes problemáticas que giran en torno a este fenómeno: exclusión, inseguridad, drogadicción, invitan a reflexionar sobre sus causas y posibles formas de abordaje, en este caso, teniendo en cuenta las particularidades de un municipio como Pitalito. Por: Jhojan Chilito Bustos, estudiante de Comunicación Social y Periodismo, sede Pitalito - Usco

Cuando Juan Pablo Calbache Uribe tenía 17 años se enamoró. Luego, al ser correspondido, cayó por completo en el vicio del amor: la necesidad irrefutable del otro. Meses después su pareja le terminó. Por obligación, tuvo que dejar el vicio del amor. Luego vino el sufrimiento. Luego la abstinencia y la desesperación. Entre las diferentes maneras de hacerle el quite a la angustia producto de las decepciones amorosas, en Pitalito y en cualquier lugar de Colombia, son comunes varias estrategias: conseguir, prontamente, otra pareja o amante; ahogar las penas en licor, o en la conversación y compañía de los amigos, o en ambas; ir de compras y cambiarse de look; buscar refugio en el arte o en las actividades que generen mayor placer; todas las anteriores. También, para algunos, el consumo de alcohol o de otras sustancias como marihuana, cocaína o, como en este caso, bazuco, se convierte en una manera eficaz para adormecer el dolor y confundir la angustia. Juan Pablo eligió la última. Sin embargo, esta no lo llevó a elaborar su duelo sino a prolongarlo por 18 años, deambulando por las calles de Pitalito. Pero este no es el único caso, presente en el municipio de Pitalito, de personas que terminan como habitante de calle, fenómeno que tiene diferentes causas e historias a cuestas: drogadicción (u otro tipo de adicciones), desplazamiento producto del conflicto armado colombiano, abandono familiar, conflictos emocionales, problemas económicos, entre otros. Según un reporte hecho por la ESE Manuel Castro Tovar, para el mes de septiembre del año an-

“Antes de la modernidad, en las sociedades tradicionales, probablemente no se va a encontrar este fenómeno; por ejemplo, en una sociedad indígena que conserva sus tradiciones. Allí no se advierte esa marginación social. Esto se sustenta en la conservación de sus tradiciones ancestrales, algo que en el capitalismo se pierde”. Carlos Julio Bolaños.

terior el municipio tenía un registro de 94 personas en estado de vulnerabilidad. De ellas, 62 tienen algún tipo de refugio, 32 no cuentan con morada alguna y 9 de ellos proceden de otros departamentos. La cifras revelan que la comuna 1 tiene la mayor presencia de este fenómeno, toda vez que involucra los siguientes barrios: Popular, Lara Bonilla, Porvenir, Cristo Rey, Los Pinos y Cálamo. Frente al reporte de la ESE, surgen varios interrogantes: ¿realmente para las personas en estado de vulnerabilidad representa un problema vivir en la calle?, ¿qué problemas genera el aumento de habitantes de calle en el resto de la sociedad?, ¿qué alternativas debe liderar la administración local y la comunidad en general para minimizar esta problemática social? Habitantes de calle: un malestar en la cultura Casos como el de Juan Pablo, y otros, se explican por la falta

de políticas públicas, argumenta el académico Carlos Julio Bolaños, Politólogo y especialista en Gestión Pública; sustenta que en Colombia hacen falta políticas públicas que atiendan a este tipo de problemáticas porque, es muy poco lo que en realidad se ha hecho. Para el académico, el habitante de calle “constituye un fenómeno social en el que convergen diferentes situaciones que causan esta anomalía, puesto que es equívoco el atreverse a decir que el habitante de calle, en sí, es un drogadicto; cada persona tiene una particularidad de vida y una historia detrás de su vida en la calle”. El crecimiento de este fenómeno en Pitalito sugiere varios hechos problemáticos. Por un lado, las necesidades del habitante de calle cuya pérdida de la dignidad humana lo lleva, en ocasiones, a satisfacer esas necesidades a como dé lugar: robando o atentando contra el bienestar del otro. Pero por otro lado, el fenómeno también deja ver la desidia e indolencia de una sociedad que no le importa abrir la puerta de sus casas y encontrarse de frente con el sufrimiento del otro, tragedia que refleja el fracaso de la humanidad como especie civilizada. Para el politólogo Carlos Julio Bolaños, el origen de esta problemática social surge a partir de la modernidad y el auge del capitalismo, donde se crean los grandes centros urbanos y con ello se va presentando este fenómeno. Si bien en otra época existían los “mendigos”, obviamente antes de la modernidad, en las sociedades tradicionales probablemente eso no se va a encontrar, por ejemplo, en una sociedad indígena que conserva sus tradiciones. “Allí no se advierte esa marginación social. Esto se sustenta en la conservación de sus tradiciones ancestrales, algo que en el capitalismo se pierde,

lo que hace suponer que no existen sociedades marginadas ni pobreza en su estructura social”, afirma el politólogo. Para el sociólogo Felipe Salcedo, “evidentemente el capitalismo lleva a consolidar un panorama de desigualdad, lo cual es producto de una acción estructural que prioriza un afán por el desarrollo del capital y es ahí donde inicia un desequilibrio social-económico que se convierte en la principal causa. Esto se advierte en Colombia, por ejemplo, en la población que ha tenido que ser desplazada por el conflicto armado, situación que se agrava cuando estas personas no tienen oportunidades laborales y por ello, la única elección es la calle”.

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De esta manera, la calle puede entenderse para muchos como el hogar que acerca a la libertad; allí, no se piensa en todas esas cantidades de consumos propios de las sociedades modernas (recibos, impuestos, ropa de marca, accesorios, motos, carros). Ellos no se preocupan por eso, ellos viven, asegura Salcedo, citando a Foucault, que “el habitante de calle es más cuerdo que muchos por la posibilidad de ser libre de todos estos consumos. También se les llama ‘locos’ porque sus acciones son de tipo irracional dentro de la sociedad ‘civilizada’, pero en toda su cosmovisión y forma de ver la vida pueden tener cierto sentido”. Por otro lado, entre esta po-

blación de habitantes de calle, algunos viven esta vida al margen de la sociedad porque les gusta. “En ciudades capitales como Bogotá, Medellín, Cali, se pueden observar habitantes de calles estudiados (Doctores, médicos, sociólogos, abogado, etc.) pero son personas que se definen por ese tipo de vida. Alternativas sociales En ese orden de ideas y posibles soluciones al fenómeno, los expertos citados coinciden en que se debe actuar en consolidación de un proyecto preventivo para minimizar el impacto de esta problemática. En tal sentido, teniendo en cuenta el factor del desempleo en Pitalito, generarles empleo a los habitantes de calle es la mejor forma de

combatir la exclusión en la que viven. De hecho muchos habitantes de calle son recicladores y la administración municipal debería potenciar ese tema para que puedan capacitarlos, organizarlos y caracterizarlos. Por otro lado, muchas de esas personas tienen algún tipo de formación, por eso la Secretaría de Gobierno podría explorar este tipo de espacios a partir de un proceso de reconocimiento sobre ellos, para generar soluciones sociales, de educación, rehabilitación y de empleo. Para lograr dichos propósitos, el politólogo Carlos Julio Bolaños asegura que la administración municipal podría

apoyarse en las organizaciones que se han creado para trabajar por los jóvenes y adultos que han caído en la drogadicción y marginalidad social (habitante de calle). Por otro lado, está la tarea que le compete a la sociedad, afirma Felipe Salcedo. “Es difícil cambiar la cultura colombiana arraigada en el menosprecio por el marginado y excluido. Cambiar la mirada hacia estas personas sería más un tema de derechos humanos y de gestión de políticas públicas, que brinden la posibilidad de reincorporarse en la sociedad y reconstruir un proyecto de vida, de acuerdo a las característica, gustos y el querer de los habitantes de calle”.

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El suicidio, hacia un abordaje periodístico ético/ cívico regional En los últimos meses, en el municipio de Pitalito, los casos de suicidio han aumentado. Si bien existen múltiples factores que pueden incidir en dicho aumento, entre los pobladores surgen también otros interrogantes: ¿es adecuado el abordaje periodístico que se hace del tema?, ¿cómo se ha estado haciendo en Pitalito en vista del aumento de este fenómeno? Por: Karen Geraldine Villarreal Erazo, estudiante de Comunicación Social y Periodismo, sede Pitalito Usco

El domingo 7 de abril del 2019, sobre las 10 de la mañana, un joven de 20 años se dirige hacia el centro poblado de Bruselas, donde se encuentra con algunos amigos para departir en un establecimiento público. La mañana y la tarde transcurrían con total normalidad. Llegada las siete de la noche el joven regresa hacia su residencia ubicada en la vereda Palmito, en compañía de su padre; entre juegos y risas, sobre una mesa se encontraba la familia Bustos compartiendo lo que sería la última cena con su hijo. Las manijas del reloj señalaban las ocho de la noche, hora en la que Andrés se despide de su familia para dirigirse hacia su cuarto y dormir. María Vargas, amiga de la familia, afirma que “como era de costumbre, Andrés cada vez que llegaba a su casa en estado de embriaguez se quedaba sentado en la taza del baño y su madre lo despertaba y lo llevaba hacia su cuarto. Ese día ella se quedó con la duda de si él realmente estaba en la cama o en el baño; entonces se asomó al cuarto de Andrés”. Se percató de que su hijo no estaba en su cuarto; a cambio de ello, encontró algunas cartas para cada uno de los integrantes de su familia, escritas por él mismo, en las cuales expresaba los motivos que lo llevarían a acabar con su existencia, esa misma noche. Al finalizar con la lectura, la madre alerta a toda su familia y todos corren en busca de Andrés. Con la linterna de un encendedor a gas sale su madre por los alrededores de la vivienda en busca de su hijo, quien es encontrado por la misma colgando de las ramas de un árbol de limón.

El suicidio en las regiones Casos como el de Andrés ha

generado preocupación en la población Laboyana. En lo que va del año 2019, en Pitalito, se han registrado nueve casos de suicidio y 15 intentos que fueron atendidos a tiempo por familiares y autoridades; principalmente se presentan en la zona rural del municipio de Pitalito y San Agustín. Siete de estos casos obedece a jóvenes con edades de 14 a 25 años y en adultos de 40 a 50 años de edad. Ante este fenómeno, otra de las preocupaciones que surge entre los laboyanos y sus diferentes actores sociales tiene que ver con el tratamiento mediático que se hace del tema. ¿Están actuando de manera ética y profesional los medios masivos de comunicación en el Huila, en especial en Pitalito, al hacer cubrimiento periodístico de este tipo de fenómenos?, ¿la forma en que se aborden este tipo de temáticas puede influenciar a posibles suicidas?, ¿cómo debería abordarse el mismo? ¿Cómo abordar el suicidio en los medios de comunicación? La principal labor del periodismo es informar, buscar la verdad de los hechos y proveer a la sociedad las herramientas de análisis que le permitan construir opinión pública. En este sentido, cualquier tema puede ser susceptible de ser abordado periodísticamente. Sin embargo, el periodista tiene una ética, la cual debe guiar el abordaje de temáticas tan complejas como el suicidio. El Libro de Estilo de El Mundo, expone al respecto: “A la hora de informar de un suicidio hay que tener en cuenta previamente dos cuestiones. Primera, hay que valorar el común criterio de psiquiatras y psicólogos quienes nos advierten que las noticias sobre un suicidio atraen a otras potenciales víctimas, por su forma de narrar los hechos y los móviles usados para tal fin. Se-

gunda, que no hay que precipitarse y calificar de suicidio una muerte solo por las apariencias. Hace falta profundizar en la noticia”. Al respecto, cabe resaltar que después de un análisis a los textos relacionados con el tema de suicidio, en medio de comunicación en Pitalito, se advierte en estos información reiterativa, desde el título, lead y sumario, con palabras como “se ahorcó”, “se colgó de un árbol”, que acuden a la “violencia” de la palabra sin el soporte de una investigación o historia que respalde dichas palabras. Por otro lado se encuentran fotografías obscenas de los cuerpos de las víctimas. Para Claudia Jimena Zúñiga, docente y comunicadora social y periodista de la Universidad Surcolombiana, sede Pitalito, la responsabilidad que tienen los medios de comunicación es grande, sobre todo en el abordaje del “cómo”: “los suicidios se vuelven tendencia dependiendo de la forma como se narran. Lo que se está haciendo es describir el cómo con detalles innecesarios: de qué marca era el arma, cuántas pastas fueron, cómo era la cuerda, en fin, factores que inciden de manera importante en la decisión que las demás personas puedan tomar”. Dicha afirmación, obligatoriamente, lleva a otra pregunta: ¿publicar noticias sobre suicidio en medio masivos de comunicación, puede alimentar las intenciones de un posible suicida? Según la psicóloga Alejandra Sánchez, la manera como se narran dichos sucesos con tal detalle puede ocasionar en el lector una reacción desfavorable o simplemente una postura neutral: “en muchas ocasiones se expone públicamente la especifidad con la que se dio x evento, lo que proporciona ideas y cogniciones sobre los mecanismos de ejercer esta conducta”, concluye la psicóloga.

Considerando las anteriores afirmaciones, cabe preguntarse cómo han abordado el tema del suicidio los medios de comunicación del municipio de Pitalito.

Abordar el tema del suicidio en la región Pitalito, conocido como el segundo municipio más grande del Huila después de Neiva, con un total de habitantes en el área urbana de 75.568, en la zona rural de 49.412, cuenta con seis emisoras, tres canales de televisión y ocho periódicos digitales. En lo que respecta a los medios digitales, muchas veces reciben información desde Neiva, de los periódicos del Diario del Huila, la Nación, Opanoticias, Extra y Olé. Según una investigación del grupo de semillero denominado “Culturas Digitales”, por tres estudiantes de comunicación social y periodismo de la Universidad Surcolombiana, sede Pitalito “el medio digital más antiguo de Pitalito es Laboyanos.com, seguido por Pitalito noticias; estos, en los últimos años, han te-

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Campañas Pro- vida Las autoridades de la salud en Pitalito, a través de la ESE municipal Manuel Castro Tovar, tienen activa lo que han denominado desde el año 2014 la “Línea Para la Vida”, las 24 horas. Esta consiste en habilitar un número telefónico en el que las personas solo timbran y el profesional a cargo devuelve la llamada. Diego Alejandro Muñoz, psicólogo, líder de la Línea Para la Vida y de la depencia de salud mental de la Ese Manuel Castro Tovar, explica la forma como se maneja la línea: “nosotros brindamos asesorías vía telefónica. Pedimos los datos personales del afectado o afectada para que en casos extremos nosotros podamos activar la ruta con los Bomberos y la Policía, para ir al lugar donde la persona se encuentra”.

región, pues cada persona tiene derecho a la información sin omitir detalles, como el modos operandis, o la forma como se llevó a cabo dicho suceso”. nido un crecimiento enorme en cuanto a sus seguidores, las personas pueden estar enteradas de lo que acontece en Pitalito y el mundo, a nivel económico social y ambiental; sin embargo, lo que realmente atrae más a los públicos es el tema de la accidentalidad e inseguridad”.

periodístico, sino una ausencia de la calidad de la información y contrastación de fuentes; la mayoría de la información suministrada es mediante grupos de WhatsApp, versiones de la policía, hospital y defensa civil, es decir: solo fuentes institucionales”.

Esta última premisa puede dar pistas sobre la forma en la que se abordan temáticas como el suicidio desde los medios masivos de comunicación. Aquí se conjugan varios factores: la conciencia empresarial de que la inseguridad y la accidentalidad atrae públicos, es decir que “vende”; y por otro lado la inmediatez propia de los medios digitales, que publican, incluso, en tiempo real, desconociendo por completo aspectos de contexto y trasfondo de los hechos noticiosos que acontecen a diario. Así pues, asegura Gloria Cuarán, integrante del semillero Culturas Digitales “pese a que estos medios son manejados por comunicadores sociales y periodistas, algunos de ellos egresados de la Universidad Surcolombiana y universidades de Bogotá y Cauca, no presentan un rigor

¿Cómo se ha hecho en Pitalito? Al hacer un análisis a los medios de comunicación de Pitalito, muchos coinciden en que el tratamiento que le dan al tema del suicidio se basa primero en el número de casos ocurridos en un mismo mes; segundo, la forma como se ejecutan dichos actos y sus factores en común, y por último el problema de salud mental que se presenta no solo en jóvenes sino en adultos. Por lo general estas notas carecen de profundidad, pues por el afán de ser el primero en publicar las noticias, las dejan a medias, incluso sin confirmar si realmente se trata de un suicidio o no. Es importante destacar algunos aspectos para narrar el suicidio: informar con una perspectiva ética; es decir, crear conciencia en torno a este problema

que afecta a jóvenes y adultos, mediante el relato de historias con un contenido más descriptivo, con soporte investigativo, de las actividades que realizó la persona antes de tomar la decisión de terminar con su vida. Esto puede ayudar a comprender cuáles son las actitudes que presenta dicho sujeto en estado de depresión; si bien estas son relativas, su conocimiento puede constituir una señal de alerta para el círculo familiar o social que rodea a la persona afectada. Por otro lado, y no menos importante, la puesta en marcha de una investigación para esclarecer las verdaderas causas del hecho y la confirmación de un suicidio. Para el periodista del medio de comunicación SVC noticias, del municipio de Pitalito, Santiago Villarreal, respecto a la relación de los medios con el tema del suicidio, “en cada medio tenemos la autonomía de expresar o escribir la noticia a nuestra manera, lo que llamamos la noticia subjetiva y objetiva; en lo que a mí me refiere, yo no puedo omitir hablar del suicidio cada vez que suceda un hecho en la

Teniendo en cuenta lo anterior, el manejo que le dan los medios de comunicación al tema del suicidio comprende el criterio de cada periodista y editor en la forma de narrarlo, sin dejar de lado la objetividad y el derecho que tienen las personas a la información. Por otro lado, la competencia de los medios de comunicación y sus ritmos de trabajo enmarcados en la inmediatez, a veces limitan el abordaje profundo de estas noticias. De acuerdo a ello, los medios digitales han creado páginas en la plataforma virtual Facebook, en la que comparten sus noticias. Estos a su vez le brindan a sus lectores la oportunidad de compartir con otros grupos dichas historias; sin embargo, surge la pregunta de cuál es la intensión real por las que estas personas comparten masivamente estas noticias acerca de la muerte por suicidio. Habrá algunas que lo hacen con la única intensión de informar y crear conciencia del problema real al que se enfrenta, no solo Pitalito sino el Huila, y otras por las imágenes fuertes y los titulares de alto impacto que generan un interés particular.

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Huilenses restauran la verdad en su tierra La Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición, la cual hace parte del Sistema Integral de Verdad, Justicia, Reparación y No Repetición, SIVJRNR, avanza en el Huila por el camino de la memoria con el fin de conocer la verdad de lo ocurrido en sus territorios en el marco del conflicto armado. Por: Redacción Desde La U

La Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición, se creó como un mecanismo de carácter temporal y extrajudicial en el marco del Acuerdo Final para la terminación del conflicto y la construcción de una paz estable y duradera, suscrito entre el Gobierno de Colombia y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, Ejército del Pueblo FARC -EP, en el año 2017. Dicha Comisión de la Verdad está distribuida en 11 macrorregiones. En el departamento del Huila, al cual le corresponde la macrorregión centroandina, la Comisión inició labores hace dos meses. El equipo que la integra está conformado por Martha Patricia Obregón, enlace territorial que lidera la comisión; tres documentadores, un analista y una practicante de la Universidad Surcolombiana del programa de Ciencia Política. La comisión tiene tres objetivos esenciales: 1. contribuir al esclarecimiento de lo ocurrido en el marco del conflicto armado y ofrecer una explicación amplia de la complejidad del mismo, de tal forma que se promueva un entendimiento compartido en la sociedad, en especial de los aspectos menos conocidos del conflicto, como su impacto en los niños, niñas y adolescentes y la violencia basada en género, entre otros. 2. Promover y contribuir al reconocimiento de las víctimas como ciudadanos y ciudadanas que vieron sus derechos vulnerados y como sujetos políticos de importancia para la transformación del país; al reconocimiento voluntario de responsabilidades individuales y colectivas por parte de todos quienes de manera directa o indirecta participaron en el conflicto; y en general al reconocimiento, por parte de toda la sociedad, de ese legado de violaciones e infracciones como algo que merece el rechazo de todos y que no se debe ni se puede repetir. 3. Promover la convivencia en los territorios, entendida como espacio de creación de un ambiente transformador que permita la resolución pacífica de los conflictos y la construcción de la más amplia cultura de respeto y tolerancia en democracia. Si bien Martha Patricia Obregón,

Talleres realizados con tres actores: víctimas del conflicto, instituciones y ex combatientes. La reconstrucción de estas vasijas rotas representa el proceso de reconstrucción de las vidas de estas personas, fracturadas en diferentes hechos en el marco del conflicto armado Colombiano, pero restauradas por cada uno de ellos, con paciencia, amor, y en colectivo.

enlace territorial que lidera la Comisión, asegura que aún no pueden hacer pública información en torno a las rutas de trabajo que apenas comienzan a trazar en el Huila, se sabe que hasta el momento, desde esta comisión, se ha desarrollado un relacionamiento con instituciones, organizaciones de la sociedad civil y diferentes actores. Con ellos se realizó un primer análisis de contexto a partir del cual trazaron unos ejes; estos direccionarán las diferentes líneas de investigación en el territorio. Algunos de estos ejes son: Conflictos Agrarios, Violencia política, Violaciones a Derechos Humanos, entre otros. ¿Cómo operará la Comisión? Para cumplir con los objetivos propuestos, asegura Martha Patricia Obregón, la Comisión parte de una ruta de investigación: proceso de escucha de todas las voces y actores del conflicto armado. La comisión no se va a centrar en casos, pues será muy difícil esclarecer caso por caso, por lo tanto se va a partir de unos hitos significativos, patrones identificados en el marco del conflicto en torno a los ejes mencionados: conflicto agrario, precariedad democrática, violaciones a derechos humanos, entre otros. Estos se abordarán a través de diagnósticos participativos, a los cuales asistirán organizaciones, institucionalidad, población de víctimas organizadas y no organizadas, y reincorporados.

Teniendo en cuenta que la Comisión tiene un tiempo de vida corto: tres años (en este momento quedan dos años y medio), el papel de las organizaciones sociales será clave durante el tiempo que resta, ya que el mensaje y las recomendaciones que deje la Comisión deben seguir y tener continuidad a través de dichas organizaciones, pero también a través de la institucionalidad y de la población de víctimas organizadas y no organizadas, para que no haya una repetición. Para Cristh Elizabeth Flórez, del Observatorio de Surcolombiano de Derechos Humanos, Obsurdh, las organizaciones de la sociedad civil son los principales aliados en terreno para el trabajo que viene desarrollando La Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad (CEV), “ya que nosotros conocemos de primera mano el contexto y dinámicas del conflicto armado de las regiones en las que por años hemos trabajado. Es el caso de OBSURDH y de otras organizaciones defensoras de derechos humanos, las cuales tenemos un cúmulo de información que debemos poner al servicio de la CEV, ya que en nuestros archivos reposa información directa de las víctimas y/o familiares, quienes han confiado en nosotros para hacer un análisis minucioso de hechos victimizantes y conocer de primera mano el doloroso accionar de los grupos armados”, resaltó Elizabeth Flórez.

Respecto a los diagnósticos participativos, los primeros tuvieron lugar el pasado 15 y 16 de mayo. Estos se desarrollaron en tres momentos y con tres actores: víctimas del conflicto, instituciones que tienen competencias en el marco de la CEV, y ex combatientes. El mismo taller, desarrollado en diferentes momentos con los tres actores señalados, apuntaba a un mismo fin: que los conocimientos y vivencias de estas personas puedan aportar para trazar una ruta de investigación y poder esclarecer lo ocurrido en el marco del conflicto armado. Como cierre de esta jornada de talleres, se resaltaron todos los aspectos relevantes que servirán de insumo para las líneas de investigación a desarrollar en el territorio: Conflictos Agrarios, Violencia Política, y Violaciones a los Derechos Humanos. “Fue un intercambio importante de saberes entre la sociedad y la comisión de la verdad. Ha sido un ejercicio muy reflexivo que nos ha permitido brindar una consciencia de lo que nos ha sucedido y al mismo tiempo determinar qué viene hacia adelante: resiliencia, resistencia, hablar de lo que nos pasó, construir historias, documentarlas. Esta información también nos permite hacer un análisis, contrastar y validar diferentes fuentes de conocimiento sobre el conflicto armado interno en el territorio”, resaltó Martha Patricia Obregón.