Quito colonial, ciudad y arquitectura

FADA PUCE

Indice Introducción

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Contextos histórico

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Periodo de colonización

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Organización religiosa, social y económica

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La ciudad

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Fundación

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Organización

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Arquitectura

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Tipologías

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Conclusíon

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Bibliografía

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DANIEL QUINGALAGUA DANNY FIALLOS MELANY CAIZA

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Introducción Contexto histórico Analizaremos hechos históricos del periodo colonial que inicia con la llegada del conquistador, Cristóbal Colon en 1492 que arribo en islas del Caribe e inicio los periodos de conquista de los pueblos nativos de América, comprenderemos los puntos históricos de la época posterior a la conquista y junto a esta el cómo y por qué en relación al contexto arquitectónico, entendiendo como este refleja sucesos importantes en la historia, para comprender el desarrollo temporal en donde empieza el régimen colonial y con este varios nuevos periodos que se encuentran divididos en tres partes, así como el análisis de hitos que marcaron a la sociedad, tipos de organización política, social y religiosa haciendo énfasis en esta última puesto que fue un eje central de esta civilización colonial, a continuación observaremos a la ciudad y como esta fue configurada por varios factores, entre estos encontramos una supuesta pre existencia de asentamientos indígenas y la conexión con el régimen español, reflejado en estrategias constructivas y organizacionales a nivel de ciudad, finalmente vamos a comprender el reflejo de la cultura conquistadora sobre el desarrollo del territorio, tanto en lo social y en el contexto real, comprendiendo así la importancia de la arquitectura para la época, el cómo fue su progreso y como esta se transforma en el pasar de las épocas, contando así la realidad de estas, entender la complejidad de sus tipologías así como el énfasis del uso prioritario de la arquitectura en las iglesias como ejes del régimen del control autoritario de la misma, finalmente expresar como todos los puntos anteriormente mencionados como; hitos, periodos y demás actuaron o se relacionaron con el ámbito arquitectónico y como este fue clave para el desarrollo de la sociedad.

Mario Ronquillo

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Contexto histórico Hitos históricos El primer hito que desembocaría en todo el periodo de conquista, colonia y posterior fue la llegada de Colon” 1492 fue un año clave para América, España y la humanidad.” Como lo remarca Enrique Ayala en su libro Resumen de historia del Ecuador. Esto desataría el periodo de cambio por todo el continente, y según la perspectiva europea de la época, marco el inicio del periodo de historia para América. Posterior a esta se desata una época de conquista que en palabras de (Ayala, 2008) fue una “subyugación violenta”.

Se creía que el periodo de colonia para las tierras del actual Ecuador mantuvo en general una estabilidad con pocos cambios significativos, al contrario de este pensamiento la historia alberga tres hitos importantes que vivieron en la época. Y a la par un hecho importante a nivel social, como la compleja forma de relación que trascendía los conceptos de una sociedad feudal o semifeudal, por la complejidad de las ramas en la que esta funcionaba.

Los tres momentos que definen y cuentan los periodos históricos de la época colonial están marcados por hitos, el primero fue el periodo de asentamientos en donde la colonia empieza a crecer y a asentarse tanto física como culturalmente. El segundo se da gracias a la actividad económica generada por los textiles lo cual le otorga una nueva realidad a la época y por último el tercer el cual se da por la reducción de las relaciones sociales y cuenta como el fin del regimiento colonial.

Paisaje que recrea la fauna y la flora doméstica del Corregimiento de Quito; publicado en la Obra Relación Histórica del Viaje a la América Meridional

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Periodos de colonización Primer periodo (Implantación de la colonia) Las guerras por causa de conquistas terminaron, pero en 1538 sucedió el confrontamiento de Pizarro marques y Almagro controlador de Perú, en donde Almagro fue derrotado y ejecutado, siendo su sucesor quien termino con la vida de Pizarro en 1541. Los enfrentamientos entre conquistadores resultaron en conflictos entre estos y la Corono, por el manejo de los nuevos terrenos, queriendo mantener el feudalismo, y desarrollando las nuevas leyes que se enfocaban en el manejo político y económico de las colonias. En 1544 se asignó como virrey del Perú a Blasco Núñez de Vela para impugnar las nuevas leyes, los colonizadores se resistieron a el intento de quitarles el poder agrupándose alrededor de Gonzalo Pizarro. El Virrey en ese entonces fue derrotado en 1546 en el enfrentamiento al norte de Quito. Para enfrentar a Pizarro se asignó al clérigo Pedro de la Gasca, que anuncio que el Rey aceptaba las demandas de los colonizadores, logrando levantar un gran imperio, sometiéndose a su autoridad. (Ayala Mora, 2008, pág. 14) Al principio de la colonización sucedieron dos procesos, uno el principio del despojo y desalojo de los indígenas, y por otro lado el desenvolvimiento del poder metropolitano. En un principio para el manejo de las tierras y la gente los españoles asignaron caciques, los cuales fueron los encargados del control del pueblo, apareciendo el “mandato indirecto”. La base del periodo fue la encomiendo, la cual se basaba en designar un encomendero a un grupo de indígenas, para catequizarlos. En 1530 y 1590 sucedió el asentamiento del poder colonial, el cual establece el sistema hispánico, que se da en condiciones del choque de dos sociedades. Por un lado, tenemos una sociedad metropolitana, la cual estaba basada en la orden feudal, y por otro lado la sociedad indígena, que enfrenta una fuerte crisis debido a su derrota. (Ayala Mora, 2008, pág. 15)

Organización administrativa Con el término de la conquista militar se reconoció el poder colonial, pasando así al mandato directo. Las ciudades hispánicas se fundaron iniciando con Quito en 1534, Portoviejo y Guayaquil en 1535, Baeza en 1559, Tena en 1560 y Riobamba en 1575. En dichas ciudades el rey estableció un cabildo, asumiendo funciones como el reparto de tierras y organización de servicios.

Vaca de Castro desde la década de los 40 organizo la administración religiosa, asignando un obispo en Quito, creando la diócesis en 1545, junto con Colombia y Perú. El primer obispo fue el bachiller García Díaz Arias. En 1563 se definió la administración legal y política, teniendo su primer presidente en 1564, asignando a el licenciado Hernando de Santillán. Se conservaron varios asientos indígenas, prevaleciendo la “Legislación de Indias”. (Ayala Mora, 2008, pág. 15) Paisaje que recrea la fauna y la flora doméstica del Corregimiento de Quito; publicado en la Obra Relación Histórica del Viaje a la América Meridional

4 Segundo periodo (Auge del orden colonial) A finales del siglo XVI se desempeña la dominación colonial en la audiencia de Quito, la cual se desempeñó como un importante abastecedor de tejidos y alimentos para los centros de exportación minera de Potosí, la encomienda eventualmente fue remplazada por la mita, siendo esta elaborada por los hombres con una jornada de trabajo obligatorio, dirigida por la Corona. (Ayala Mora, 2008, pág. 16) Después del primer siglo de colonización se definió ya una estructura social, en la cual los blancos controlaban los principales centros económicos, y en la base se encontraban los pueblos indígenas, los cuales mantuvieron sus tierras después de una resistencia, y también lograron mantenerse como comunidad y como cultura. Con el tiempo los indígenas aprendieron nuevas técnicas y su idioma el quichua fue difundido, iniciando el mestizaje.

En el siglo XVII en la Real Audiencia importaron algunos negros, que trabajaban en la Costa, situándolos en el último lugar de la estructura social. (Ayala Mora, 2008, pág. 17) También durante esta época el concepto de Estado fue muy importante, sobre todo en las decisiones entre los intereses metropolitanos y locales, y al mismo tiempo un regulador en el funcionamiento de las mitas y el trabajo social, estableciendo así que el poder era también compartido con la Iglesia y que la Audiencia no contenga un control sólido. (Ayala Mora, 2008, pág. 18)

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5 Tercer periodo ( Redefinición del orden colonial) Para inicios del siglo XVIII se dio el inicio de una nueva era del imperio colonial, los monarcas de la dinastía Borbón, luego de una guerra europea llegaron al trono, intentando superar la forma administrativa española, como resultado de esto se desarrollaron las “reformas borbónicas”, con limitaciones para la producción textil de la Real Audiencia.

A inicio del siglo XVIII, se desempeñó lo que vendría a ser el último periodo de colonización, que se definió tras una crisis. Luego de casi dos siglos de sobreexplotación, para los indígenas, los cuales estaban diezmadas por el trabajo y las enfermedades. (Ayala Mora, 2008, pág. 19) Con la pérdida de producción textil, la explotación de la agricultura tomo mayor importancia, dando así origen al latifundio, siendo este el centro de todo el sistema económico. El latifundio dio lugar al crecimiento de las haciendas dando mayor abarque a los trabajadores, y también siendo el punto de origen para una nueva relación llamada el concertaje, que era de forma voluntaria, donde los empleadores podían pedir adelantos, endeudándose de por vida. (Ayala Mora, 2008, pág. 19)

Fin de la Época Colonial A mitad del siglo XVIII se dio un movimiento de reivindicación con lo americano y quiteño, que dio inicio a las elites criollas, siendo esto un despertar intelectual y cultural para la Real Audiencia. El personaje más importante de este despertar fue Eugenio de Santa Cruz y Espejo, siendo el pilar de la cultura ilustrada de aquel tiempo, protegiendo a los criollos. Velasco y Espejo fueron las principales figuras para desempeñar el inicio de una conciencia quiteña, siendo los criollos quienes ocupaban un mayor espacio dominante en Quito.

Para fin del siglo XVIII se tuvo una política pro-criolla gobernada por el barón Héctor de Carondelet, siendo el quien lidero una autonomía para Quito y una Capitanía General. A inicios del siglo XIX, los criollos habían logrado una aplicación de poder económico con el latifundio, pero aun siendo excluidos del poder político. (Ayala Mora, 2008, pág. 21)

Jorge Juan y Antonio de Ulloa.

Panorama de Quito y sus contornos hacia 1735

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Organización Religiosa El estado cumplió un papel importante en las organizaciones religiosas, los patronatos que fueron los españoles que colonizaron América y que estaban a cargo de precautelar, encomendados a cargo del Papa estaban a cargo de proteger, cuidar y aportar a la iglesia en los aspectos que sean necesarios, la iglesia tenía un poder social muy grande en cuanto a la Audiencia, y los altos cargos de la iglesia estaban a cargo de cristianizar a los indígenas que aún no eran, también eran los encargados de llevar la idea de la religión cristiana a todos los lugares posible, muy pronto la iglesia se convirtió en la clase social más alta y la que tenía el poderío económico, también se encargaron de los eventos culturales que se deba en la Audiencia desde pintura, Arquitectura la cual era necesaria para época por los distintas actividades religiosas que se daba en la época con el fin de cristianizar a los conquistados indígenas.

Económica La trama económica que fue participe importante para la época colonial está estrictamente ligada con la sociedad, determinando así puntos importantes en su historia, en un breve ejemplo resalta el tipo de modelo feudal que algunos conquistadores quería implantar a esta región, y es por eso que “En este contexto se emitieron las leyes nuevas que centralizaban el manejo político y económico” que protegían el interés de los nativos. Otro punto influyente a nivel económico es la creación de mitas y obrajes, dos sistemas de trabajo que se impusieron al nuevo mundo, mitas como un sistema de trabajo forzado, que vinculaba el pago de tributos a la corona española, por otro lado, tenemos los obrajes, los cuales consistían en pequeñas, fábricas o líneas de producción con mano de obra inca para fabricar textiles, ambos sistemas beneficiaban mayoritariamente a los conquistadores, explotando así la mano de obra indígena.

Carlos Carrion Letort

Iglesia de la merced Quito

7 Social Desde el punto de la conquista la religión comienza a formar parte fundamental de la organización social, haciendo alusión a los sistemas que manejaban los conquistadores en su natal España, es por eso que los pueblos latinos conquistados se ven influenciados por este tipo de organización, cabe recalcar que el nuevo sistema de organización social justificado por el control de la iglesia y que estaba compuesto por elites, empieza a tener alteraciones por la mezcla entre nativos y conquistadores formando así las castas, determinando así la organización jerárquica del aquel entonces ecuador, en la cabeza se encontraban los españoles, originarios de España y con descendencia de la misma, por debajo se encontraban criollos, los cuales eran descendientes de españoles e incas, posteriormente se encuentran los indios, y entre estos resaltaban rangos importantes de la antigua cotización, y por último se encontraban los negros y mulatos, que eran catalogados principalmente como esclavos.

Jojagal

Espectaculo de india exorcizada durante la Misa Mayor en el Altar de la Virgen de Guapulo 1646 en presencia de la Audiencia

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La ciudad Fundación El siglo XVI es caracterizado por ser la época de origen y planeamiento de la ciudad colonial, al siglo XVII se lo caracteriza y reconoce como el siglo de desarrollo y consolidación, y al siglo XVIII se lo reconoce como el siglo de estancamiento, y esto se da hasta la mitad del XIX. Los españoles trajeron la practica urbanística, en donde a los fundadores se les obligaba a, como afirma Ortiz Crespo(2007) “que siempre se lleve hecha la planta del lugar que se ha de fundar” (pág. 105). Esto no es seguro si se cumplió en el caso de la villa de San Francisco de Quito, que fue fundada el 28 de agosto de 1534, por Diego de Almagro y establecida por Sebastián de Benalcázar el 6 de diciembre del mismo año, a las faldas del volcán Pichincha, esto fue pensado no solo por la población indígena existente en este sitio sino también por una cuestión de topografía la cual era una efectiva defensa y también la minimización de costos debido a que la misma topografía proporcionaba murallas y fosos. (Ortiz Crespo, 2007, pág. 106) Debido a su topografía se dice que probablemente el primer trazado de la ciudad para adaptarse al damero se debió trazar pequeñas cuadras en comparación con otras ciudades, pero esto no solo los orilló a esto, sino que su forma se modificó a una forma rectangular, todo esto para que se incluya las quebradas.

Construcción de la iglesia de San Francisco

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9 Organización El mantenimiento de las quebradas se dio debido a las amenazas de ofensivas indígenas, pero cuando todo esto culmino las quebradas comenzaron a estorbar y a esto la primera solución es la creación de puentes, que con el paso del tiempo estas quebradas fueron rellenadas y canalizadas, cambiando la topografía.

Todo estos nos llevaron a que “el 20 de diciembre de 1534” (Ortiz Crespo, 2007), se realizó el trazado de la villa y se repartieron los solares, desarrollando el damero a partir de la fundación de la plazoleta, que está actualmente en la esquina de las calles Benalcázar y Olmedo, diciendo que esta primera calle se la denomina “calle cuerda “que sirvió como guía para trazar las demás vías. La investigación de Justus Wolfran Schottelius, suelta que las manzanas de origen estarían divididas en ocho solares, cuatro al frente de cada calle, que van de norte a sur y dos lotes en el sentido contrario.

Tristemente los planos hasta antes del levantado por Gualberto Pérez en 1887 a escala 1:1000, no traen información de límites de propiedad, por lo cual no hay forma de determinar las formas originales de los lotes.

Información obtenida y redactada de (Ortiz Crespo, 2007)

Territorio El 12 de marzo de 1535 se fundó la villa de San Gregorio de Portoviejo por Francisco de Pacheco, debido a que se necesitaba una ciudad que proteja y vigile la entrada a Perú por la costa norte. Siendo esta la tercera fundación en Ecuador actual, la primera fue la ciudad de Santiago de Quito, que desapareció debido a que una buena parte de sus habitantes se trasladaron a San Francisco de Quito. (Ortiz Crespo, 2007, pág. 108) La arquitectura principal del Quito colonial se ve fijada en iglesias, pero también existió un desarrollo como ciudad dándole paso a la construcción de, hoteles, residencias, espacio público, entre estas tenemos la plazoleta de la fundación, donde se cree que nació la ciudad colonial, y su distribución también tiene reglas de juego importantes a remarcar, “esta ubicada frente a la colina de San Juan y esta también divide al Damero español de los nativos indígenas, separados así también por lo que hoy se conoce como la clava (Ortiz, 2004)

Mapa de iglesias Quito

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Arquitectura Tipología La arquitectura colonial que encontramos principalmente distribuida a lo largo del territorio es el vivo reflejo de los procesos de colonización y adaptación del pueblo nativo. la principal división tipológica arquitectónica está reflejada en las iglesias y edificios de índole política en un principio podemos observar que las tipologías son una herencia del desarrollo en Europa entre estas tenemos, la iglesia de san Francisco, Iglesia la compañía de Jesús, Iglesia de Santo Domingo y la Catedral metropolitana, tomando a estas 5 construcciones se observa la clara distinción entre periodos, herencias, composición, y otros factores que distinguen a estas y de más obras entre sí. Iglesia de San Francisco: “El 6 de diciembre de 1534, Sebastián de Benalcázar fundó la ciudad de San Francisco de Quito sobre las ruinas de lo que fue la capital de Atahualpa. Puede decirse que el Convento de San Francisco tiene la antigüedad de la propia ciudad”(Mercé Gandía & Gallegos Arias , 2011) las fuentes encuentran que San Francisco perduro una tipología clásica heredad de monasterios medievales, es decir que su configuración nace de un eje principal de la cual se derivan las galerías claustrales, otro rasgo característico es el patio cuadrangular el cual alberga las galerías, que a su vez estaban dividas en, sala capitular, refectorio, mandatum y galería de conversos. “Este esquema espacial se transformó a partir del aparecimiento de las Órdenes Mendicantes en el siglo XII, debido a la actividad apostólica de los religiosos que exigía el contacto de estos con el mundo exterior”. (Mercé Gandía & Gallegos Arias, 2011) es así entonces como el estilo de la iglesia de San Francisco, tiene dos divisiones claras, tanto el exterior como su Distribución son elementos nuevos para la época en la que fue construida, los cuales la caracterizan como manierista y su interior esta compuesto por decoración y complementos que comprenden al estilo mudéjar y barroco.

Mario Ronquillo

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11 Podemos abordar a la Iglesia la compañía de Jesús obra que se clasifica y proviene del barroco español, llamativa por su gran fachada, la cual está compuesta por un sin número de ademanes y ornamentadas características más notorias de su tipología, como la jerarquía de las líneas curvas el uso de columnas ornamentadas y de una gran escala, paredes cóncavas y convexas, cornisas que sobresalen entre otros, estos elementos definen las características de esta tipología, además la iglesia utiliza las mismas reglas del juego no solo en su fachada si no también observamos estos elementos en él interior, esta obra “fue construido en el año de 1760” (Coronado, 2016) el dato más peculiar e importante de la construcción es su proporción ya que el espacio interno juega con los elementos encontrados en la iglesia. De una manera más técnica encontramos las seis capillas laterales, la cúpula central, bóvedas las cuales cubren las naves, es por todos estos elementos por los cuales esta iglesia puede definir su tipología.

Quito a lo largo de su periodo de colonia albergo varios estilos arquitectónicos que representaban a la escena colonial, es importante entender que las tipologías utilizadas compartían la particularidad en su materialidad, por la disponibilidad y desarrollo tecnológico de la época, encontramos el uso de la piedra en cimentación, en mampostería y en columnas además de en varios tipos de ornamento, el ladrillo también es un material utilizado en la época para la construcción de arcos y mamposterías, también la madera es utilizada especialmente en la construcción de los techos que recubren las iglesias y otro tipo de construcciones y por último el característico enlucido el cual otorga el blanco de algunos muros de construcciones de la ciudad, cave recalcar que en la región como en la actual Ibarra podemos obtener un reflejo arquitectónico de la ciudad de quito, como podemos ver en (Coronado, 2016)

Mario Ronquillo

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Conclusíon

Concluyendo podemos decir que la ciudad de Quito fue el centro de la colonización española en Ecuador en la que se llevó a cabo todos los procesos traídos desde España desde la cristiandad como símbolo de religión, la arquitectura barroca que fue el estilo arquitectónico que estaba presente por los años de la colonia aproximadamente en el siglo XVII en España, y que podemos ver reflejadas hasta ahora en iglesias populares del centro histórico, el idioma castellano que conservamos hasta ahora y es una de las lenguas más practicadas en el territorio.

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Bibliografía Ayala Mora, E. (2008). Resumen de historia del Ecuador. Quito: Corporación editorial nacional.

Ayala, E. (2008). RESUMEN DE HISTORIA. Quito: CORPORACIÓN EDITORA NACIONAL. Coronado, J. (2016). Estudio de las iglesias de. Ibarra: Universidad Técnica del.

Ortiz Crespo, A. (2007). Damero. Quito: FONSAL. Ortiz, A. (2004). Ciudad de quito, guia de arquitectura. Quito-Sevilla: Direccion general de arquitectura y vivienda.

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