ALGARVE INFORMATIVO
11 de abril, 2026
ÍNDICE
Ana Isabel Soares (pág. 18)
Fábio Jesuíno (pág. 22)
Júlio Ferreira (pág. 26)
Sílvia Quinteiro (pág. 30)
Paulo Neves (pág. 34)
Mundial de Superbikes em Portimão (pág. 38)
Folar Gigante em Almancil e Quarteira (pág. 48)
Prova do Folar na Guia (pág. 62)
Festa das Tochas Floridas (pág. 72)
II Faro Acro Cup (pág. 90)
«Se os Peixes Falassem» no Teatro das Figuras (pág. 118)
Dois livros: Do Ritual ao Romance e O Ramo de Ouro
Ana Isabel Soares, professora
Érecente a publicação entre nós de duas das mais relevantes obras da literatura ocidental, Do Ritual ao Romance (traduzido pelo editor, Manuel S. Fonseca) e O Ramo de Ouro. Lembro-me de ter lido um e o outro durante o tempo da Faculdade, lá pelo começo dos anos 90, em exemplares bem gastos da biblioteca de estudos anglísticos da Faculdade de Letras, em Lisboa. Agora, a editora Guerra e Paz está a editar as suas traduções (O Ramo de Ouro em dois volumes, traduzidos por Maria Ferro e Sónia Amaro) e estou curiosa por (re)ler sobre mitologias, antropologia e a cumplicidade destas áreas vertida num poema que, no fundo, consolidou a fama dos livros de Jessie L. Weston e James Frazer. O impacto que tiveram em T. S. Eliot lê-se na relevância que, em The Waste Land, têm as fontes, os arquétipos, as raízes culturais e poéticas. As novas traduções possibilitam olhar (de novo) para O Ramo de Ouro, para a obra de Weston (Do Ritual ao Romance), que também dele resultou, mas são igualmente instrumentos de releitura da obra de Eliot.
O Ramo de Ouro é uma espécie de pano de fundo, de reservatório de exemplos,
comparações e hipóteses que alimentaram gerações de pensadores e que Jessie Weston reconhece como guia intelectual: “Sem a orientação da obra The Golden Bough, provavelmente eu (...) estaria ainda vagueando pela floresta de Brocéliande”, escreve Weston no seu prefácio (p. 17 da edição da Guerra e Paz). O que Frazer constrói, ao longo dos milhares de páginas que, tal como na primeira edição, de 1890, em Portugal serão dois volumes, tem sido fundação tão sólida para o pensamento atual que talvez seja visto como dado adquirido: a ideia de que os vários rituais mágicos e religiosos do mundo partilham estruturas comuns e atravessam culturas e épocas. Como se os sacrifícios de reis e plebeias, a morte e o renascimento de deuses, todos os tabus e feitiços formassem uma gramática universal do sagrado. Não admira que, quando edita o seu livro em 1920 (cerca de um ano e pouco antes de Eliot compor The Wasteland), Weston já o tenha como pedra basilar para olhar para o mundo ritualístico da corte do Rei Artur. A tese dela é que os romances do ciclo arturiano (conhecidas também como do Santo Graal) não surgiram de uma espontânea geração cristã, mas resultam da sedimentação literária de antiquíssimos rituais de fertilidade, de cultos de vegetação, de mitos de morte e renascimento, nos quais a figura feminina
é mais relevante do que muitas versões têm feito crer. Para a autora, uma lança ou um cálice podem ser símbolos cristãos, sim, mas denunciam também vestígios arcaicos, anteriores à Cristandade que os re-significou.
É estimulante que as duas publicações saiam quase contemporaneamente: se uma revela o método comparativo, antropológico, abrangente, o outro funciona como caso de estudo que aplica e testa esse método através do exemplo
da literatura medieval, ao mesmo tempo que reconta e recupera mitos em transformação permanente. A ocasião desta tradução portuguesa devolve aos textos de Weston e de Frazer uma atenção que talvez seja necessária para compreender como se pensa hoje, que imaginário é o do mundo em que vivemos, que sentido é possível fazer, para parafrasear Eliot, dos fragmentos que diariamente são atirados para as nossas ruínas.
Foto: Vasco Célio
O poder de pensar positivo Fábio Jesuíno, empresário
ivemos num mundo que, tantas vezes, nos puxa para o pessimismo. Ainda assim, a história prova-nos que muitas das maiores conquistas nasceram da coragem de quem escolheu acreditar que algo melhor era possível.
É importante questionar os pensamentos negativos e descobrir como a positividade nos pode ajudar a ultrapassar obstáculos e a alcançar os nossos objetivos.
A positividade está longe de ser apenas uma forma ingénua de ver a vida. Na verdade, pode ser uma força real de mudança, com impacto na forma como pensamos, sentimos e enfrentamos o dia a dia. Quando cultivamos uma atitude mais positiva, tendemos a cuidar melhor da nossa saúde mental e física, a reconhecer oportunidades com mais clareza e a criar relações mais genuínas e significativas.
Trazer mais positividade para a rotina não significa ignorar os problemas, mas sim escolher enfrentá-los com mais equilíbrio e esperança. Pequenos hábitos podem fazer uma grande diferença, como praticar a gratidão, passar mais tempo em contacto com a natureza ou
rodearmo-nos de pessoas que nos inspiram. Também é importante aprender a identificar pensamentos negativos e substituí-los por perspetivas mais construtivas e encorajadoras.
A boa notícia é que a positividade não é um dom reservado a algumas pessoas. É uma capacidade que se desenvolve com tempo, intenção e prática. Ao acreditarmos mais em nós próprios e no que ainda podemos alcançar, abrimos espaço para uma vida com mais bemestar, confiança e sentido.
Mais do que um benefício individual, a positividade também tem impacto na forma como vivemos em sociedade. Atitudes positivas, acompanhadas de empatia, compaixão e abertura, ajudam a construir relações mais fortes, ambientes mais saudáveis e comunidades mais colaborativas. Num mundo cheio de desafios, esta forma de estar pode fazer toda a diferença.
No fundo, a positividade não muda a realidade de forma mágica, mas muda a forma como nos posicionamos perante ela. E isso, por si só, já pode transformar muita coisa. Quando escolhemos espalhar mais esperança, gentileza e confiança, estamos também a contribuir para um mundo mais humano e mais feliz.
Deus abandonou o Grupo Júlio Ferreira, inconformado encartado
á noites em que um gajo devia simplesmente ir dormir em vez de ver notícias. Mas não. Há gente pensa: “Só mais cinco minutos.” E quando dá por isso já está a assistir ao resumo diário da desgraça humana e não estou a falar do Big Brother.
Ainda agora tínhamos saído da Páscoa, essa época bonita de fé, esperança e redenção, e volta a programação normal: guerras, bombardeamentos, gente a fugir com a vida num saco de plástico e famílias no supermercado a fazer contas para decidir se levam carne, se compram uma bilha de gás ou se metem combustível no carro. Os preços sobem todos os dias. Só a paciência das pessoas é que parece estar sempre em saldos. Entre uma reportagem sobre crianças que morrem em guerras que ninguém percebe bem e outra sobre reformados que têm de escolher entre aquecer a casa, comprar medicamentos ou comer qualquer coisa que não seja sopa de ar… dei por mim a pensar naquela velha pergunta: onde anda Deus no meio disto tudo? Fui dormir com isso na cabeça. E nessa noite tive um sonho estranho. Sonhei que a pergunta finalmente chegava ao destinatário e que Deus respondia. A resposta não veio com nuvens, anjinhos, harpas nem trombetas. Veio por email e começava assim:
Caros humanos, é Deus quem vos escreve.
Sim, o original. Não o Deus das correntes de Facebook da vossa tia, nem aquele que promete prosperidade se disserem “amém” nos comentários. Confesso que quando comecei o universo imaginei muitas coisas: galáxias, estrelas, civilizações inteligentes… mas aquilo que vocês conseguiram fazer com o planeta também me surpreendeu. E não necessariamente pela positiva. Começo por esclarecer uma coisa: essa história de que vos criei à minha imagem é profundamente ofensiva. Eu não vos fiz assim. Nem me conhecem bem e já andam a difamar-me há dois mil anos. Eu não vos fiz assim. Vocês é que se fabricam uns aos outros todos os dias. Criam filhos a ensinar obediência, hierarquias e ideias feitas e a não fazer muitas perguntas, a não desafiar a autoridade… e já agora a não me questionar também, porque “Deus sabe o que faz”. Curiosamente, vocês raramente se questionam a vocês próprios.
A verdade é simples: vocês não acreditam propriamente em mim. Acreditam naquilo que vos dá mais jeito em cada momento. E, para ser honesto, a esta altura… eu é que já não acredito muito em vocês. Olho para o mundo e vejo pequenos gestos de bondade
perdidos no meio de toneladas de sofrimento. Vejo amor a acontecer em pequenas esquinas, enquanto avenidas inteiras estão cheias de ódio. Já tentei ignorar, até porque vocês não são a única civilização do universo e há planetas neste momento bem mais interessantes. Alguns conseguem passar séculos sem se matarem por causa das religiões, ganância ou da ambição de meia dúzia de iluminados.
Na Terra continuam católicos, protestantes, muçulmanos e judeus a discutir quem tem o Deus verdadeiro. Às vezes discutem, outras insultam-se… e em dias mais animados matam-se em nome daquele que todos dizem representar o amor. Admirável coerência.
Aos cristãos digo: rezar vinte paisnossos não apaga automaticamente as porcarias feitas durante o dia. O que apaga é arrependimento verdadeiro… e, sobretudo, não voltar a fazer a mesma coisa outra vez. Aos muçulmanos esclareço: não existe aqui um armazém com 72 virgens à espera de mártires. Nem 72, nem 12, nem duas. Passado tanto tempo e ainda não perceberam bem a ideia de que fazer o bem não é matar. Aos judeus: rezar depois das refeições é bonito, mas talvez também fosse bom pensar em quem produziu esses alimentos e que mal consegue sobreviver. Aos protestantes: Protestantes, sei que quiseram simplificar a religião e afastar-se da ostentação católica. Mas obrigar crianças a decorar páginas e páginas de um livro cheio de guerras talvez não seja o método pedagógico mais leve. Algumas lições também estavam bem explicadas nos Três Porquinhos. E aos ateus deixo apenas uma sugestão: passem menos tempo a tentar provar que eu não existo e mais tempo a fazer aquilo que dizem que devia substituir a religião, espalhar empatia, igualdade e compaixão. Porque a verdade não é a inexistência de Deus. A verdade é que a felicidade continua a ser uma raridade coletiva.
Porque a verdade é esta: metade do mundo vive na miséria para que outra metade viva apenas “mais ou menos”,
enquanto uma pequena minoria vive como se o planeta fosse propriedade privada. E depois perguntam-me: “Porque é que Deus permite isto tudo?” Vou dizer-vos uma coisa que talvez vos choque: Deus não sou eu. São vocês.
Sempre foram!
Inventaram-me e depois começaram a atribuir-me responsabilidades pelas escolhas que vocês próprios fazem. A sério que precisaram de um profeta a subir a um monte para vos dizer que matar, roubar e mentir não era grande ideia? Existe apenas uma regra moral que realmente interessa: tratem os outros como gostariam de ser tratados. Só isso. Vocês construíram aviões, pontes gigantes, redes digitais, foram à Lua e enviaram sondas para Marte… mas continuam com dificuldade em não serem uns idiotas uns com os outros. Tinham um planeta cheio de recursos. Água, florestas, alimentos, energia natural. Mas decidiram complicar. Agora passam a vida a trabalhar para pagar aquilo que antes estava simplesmente aí. Trabalham cinco dias por semana para pagar aquecimento, comida e abrigo. Transformaram-se em escravos da segunda-feira. Chamaram pecado ao prazer e criaram instituições que falam de pureza enquanto escondem crimes debaixo de batinas. Por isso deixo-vos um conselho simples: Façam mais amor e menos guerras. Pode ser que um dia ainda me surpreendam. Até lá… não se preocupem muito em saber se Deus existe. Preocupem-se antes em tentar provar que a humanidade merece existir.
Com os melhores cumprimentos, Deus
O trambolhão (e os trambolhos)
Sílvia Quinteiro, professora
á cerca de um ano, numa conversa com uma turma sobre hábitos de leitura, disseram-me, com a maior naturalidade, que nunca tinham lido um livro até ao fim. Insisti. Quis perceber porquê e o que os impedia sequer de tentar, de onde vinha aquela certeza de que não iam gostar de ler. Um deles respondeu, seguro:
- Nem os professores gostam, quanto mais nós.
Discordei, naturalmente. Invoquei os meus melhores argumentos, até ser desarmada no momento em que o mesmo rapaz afirmou que a professora do 11.º ano lhes recomendara não ler Os Maias. Uma seca. Muita descrição. Nem ela tinha lido e, como se via, não lhe tinha feito falta nenhuma.
Seria precisa bastante desatenção, senão mesmo desonestidade, para não reconhecer que, há muito, a leitura integral das obras se fez exceção. A quem insiste em dizer “no meu tempo não era assim”, respondo: - Era, pois. Claro que era.
A diferença é que havia pudor. Os resumos usavam-se com cautela, disfarçados de apoio, de orientação.
Jamais se admitia serem uma forma de contornar longas horas de entrega às metáforas, anáforas e demais engenhos de Camões, Eça, Camilo, Agustina, Garrett ou Herculano. Um pequeno delito que se cometia a medo, com a plena consciência do risco.
Hoje, o receio desapareceu. O aluno já não finge. Não lê, e nem precisa de fingir que o faz. Sabe que, do outro lado, também já pouco há quem o tenha feito.
Animou-me, por isso, há dias, saber que o Ministério da Educação propunha exigir níveis mínimos de literacia, numeracia e inglês para acesso ao ensino superior. Mínimos. A palavra é pouco entusiasmante, é certo, mas ainda assim deixa entrever um princípio de exigência e uma tentativa de restituição de algum rigor.
Acreditei na bondade da medida. Confesso que acreditei. Mas foi sol de pouca dura.
Pensando bem, pergunto-me o que me levou a ter tamanha ingenuidade. Sim, porque, na mesma semana, começaram a circular informações sobre os detalhes. E é nos detalhes que está o diabo, como é sabido. Com cornos, cheiro a enxofre e tudo a que tem direito.
Ora, acontece que os ditos mínimos se irão atingir por via de alterações nos conteúdos. Até aqui, seria uma refrescante alternativa à obsessão pelos exames. Porém, o país parou, estupefacto, ao ser anunciado que a primeira medida no sentido da elevação cultural dos aspirantes a universitários consiste em retirar a obra de Saramago do rol das leituras obrigatórias. “Complexo”, esclarecem. “Polémico”, Deus nos livre. “Muito difícil”, o horror. Dificuldade é agora defeito. Pensar e estudar, tortura. Impensável cansar assim
as cabecinhas dos nossos jovens. Coitadinhos. Tão limitados, tão incapazes de compreender, tão frágeis, as pobres vítimas.
Ou então, e talvez custe um pouco mais a admitir, o problema não está neles. Talvez, se perguntássemos nos corredores do Ministério quem leu a obra do nosso único Prémio Nobel da Literatura, ninguém levantasse o braço. Para quê ler? Bem, eu diria que, se tivesse servido para evitar termos a “Tilda Swinton na protagonista”, já teria valido
a pena. Mas posso estar a ser demasiado exigente com quem redigiu a proposta. Afinal, estamos em tempo de mínimos.
Li que se propõe escolher entre Saramago e Mário de Carvalho. E li também a reação deste último, satisfeito pelo reconhecimento. No lugar dele, não sei se estaria. Se se abdica de Saramago por ser denso e desafiante, estaremos a sugerir que Mário de Carvalho é levezinho? Uma leitura para não cansar alunos e professores? Porque, se assim for, talvez fosse prudente esquecer os resumos e ir ler a obra, para não haver surpresas.
Já aos que celebram em alarido a expulsão tardia da temida ideologia do Nobel dos programas, resta-me apenas dizer que Era bom que trocássemos algumas ideias sobre o assunto
Na verdade, a única explicação plausível e aceitável para esta tomada de decisão parece-me advir não de um conhecimento profundo da obra de Saramago, mas da leitura transversal de um post que corre pelas redes sociais por estes dias e que faz uma revelação inquietante: colocado um excerto seu num programa de deteção de inteligência artificial, concluiu-se que 73 % do texto teria sido produzido por uma máquina.
Ora aí está. O grande impostor. Caiu-lhe a máscara. O malandro andou a enganarnos. Um visionário, sem dúvida, mas não da literatura: do uso desavergonhado, avant la lettre, da inteligência artificial.
A minha breve ilusão com a imposição dos tais mínimos lembra-me agora uma velha anedota:
Quatro bêbedos discutiam o que fariam se mandassem no país.
O primeiro disse que reforçaria a fiscalização:
— Há demasiada desordem, é preciso pôr regras nesta terra.
O segundo propunha baixar alguns impostos:
— Para ver se se conseguia desapertar um bocadinho o cinto.
O terceiro, já mais animado, levantouse e proclamou:
— Se eu fosse primeiro-ministro, o vinho era grátis para toda a gente — E, no mesmo instante, tão seguro da ideia quanto inseguro das pernas, perdeu o equilíbrio e estatelou-se no chão.
O quarto olhou para ele e lamentou:
— Logo agora que o governo que me interessava é que caiu…
É assim que me sinto hoje. Num instante, a promessa; no outro, a queda.
Só não sei o que é pior: o trambolhão… ou os trambolhos.
Revisão sim, mas manter
a CRP
de Abril
Paulo Neves, «ilhéu», mas nenhum homem é uma ilha
os 50 anos da aprovação do texto legislativo fundacional da nossa convivência em Estado de Direito Democrático é fundamental que possamos avaliar criticamente os valores inscritos na CRP e de que forma contribuem ou merecem (nova) correção (a 8.ª revisão) para o melhor progresso da nossa sociedade.
Tentando não enviesar a opinião da maioria apenas pela minha apreciação pessoal, louvo-me do estudo nacional, recentemente publicado pelo ISCTE com a GFK Metris (por sondagem a 1007 concidadãos, maiores de 18 anos) sobre o tema* e a conclusão é que 58% concordam com a necessidade de uma Revisão à CRP.
Agora que o assunto em título está esgotado, aproveitemos ainda o mesmo estudo para avaliar no que os nossos concidadãos não querem que haja revisão da CRP em vigor: a maioria não deseja o aumento dos privados na substituição dos serviços públicos; não aceita a diminuição dos direitos laborais (greve e/ou despedimentos sem causa), ficando mesmo explicito que 90% dos inquiridos (que se assumem do espectro ideológico de esquerda ou de direita) comungam destes princípios.
Melhor é ler o relatório para compreender que afinal os portugueses (em particular os mais jovens e os mais instruídos) não desejam mesmo uma CRP nova. Aliás, 75% concordam com os atuais limites materiais de revisão e 82% preferem manter o texto fundamental, mas com alterações.
65% valorizam a liberdade de expressão e a propriedade privada assim como a liberdade de orientação sexual (mais de 50% em qualquer caso).
Mas voltemos ao facto: 58% defendem a revisão da CRP. Então porquê? Talvez porque declaram grande preocupação com o desequilíbrio dos rendimentos (mais de metade); a situação do apoio social (36%); com o emprego e a habitação (quase 30%) e concluem com a criminalização do enriquecimento ilícito; a redução do número de deputados na AR e aumento das penas, sendo os aspetos a rever com maior cuidado.
Aliás, ao contrário da ideia de que os cidadãos estão desinteressados da política, 71% defendem que haverá que encontrar formulas para aumentar a participação popular no debate e decisão nesta revisão constitucional
No entanto, não se pense que há uma enorme e irremediável crise de
desconfiança nas instituições políticas e judiciais. Há espaço para melhorias. Há que aproveitar.
Antevejo, pois, que os partidos, com assento parlamentar, desejem corresponder aos 58% que concordam com a atualização da CRP e à direita vão assim apresentar projetos de revisão que criminalizem mais, ou ainda, defendam aumento da intervenção privada. À esquerda não vão permitir a alteração dos limites da constituição e a não substituição do papel do Estado na oferta dos serviços públicos pelos privados e proteção dos direitos laborais e sociais que o centro direita vai tentar condicionar pela cobertura da capacidade de criar riqueza.
Há de concluir-se, como os portugueses já defendem, que o essencial está bem e que o consenso democrático nos valores de 1976, deve imperar no equilíbrio nesta 8.ª revisão em que a maior parte dos concidadãos se continuará a rever em comunidade nacional.
O Presidente da República, ao declarar recentemente na Assembleia da República, que "não é a Constituição que impede a resolução dos problemas concretos dos portugueses". "A frustração que muitos portugueses sentem não é da Constituição, é do seu incumprimento". Está, a meu ver, portanto, a intuir bem o sentido dos concidadãos.
Concordamos e muito, com o texto fundamental, tanto que não são nem os
seus valores, nem o que maioritariamente defendemos que está em causa, mas o que desejamos ver no equilíbrio da sua concretização.
A democracia vai continuar a funcionar com maior participação de todos para o melhor e continuado progresso comum.
PS: gostaria eu que a uma eventual repetição da contenda sobre o processo da regionalização administrativa se pudesse avançar com a admissão da criação de uma Região piloto.
* convido a ler o relatório completo, pois este artigo corresponde a uma interpretação parcial, a minha… https://ipps.iscte-iul.pt/pt/publicacoes/oque-pensam-os-portugueses/pensam2026
Mundial de Superbikes encheu
Autódromo Internacional do Algarve
Texto: Daniel Pina| Fotografia: João Gregório
ilhares de fãs, bancadas cheias e uma atmosfera única transformaram o Mundial de Superbikes, que aconteceu, de 27 a 29 de março, no Autódromo Internacional do Algarve, em Portimão, num verdadeiro espetáculo dentro e fora de pista. De facto, foram mais de 82 mil espectadores que marcaram presença na segunda ronda do
campeonato, também muito por causa da prestação do piloto português Miguel Oliveira, que conquistou «em casa» os seus primeiros pódios na competição.
Os 82 mil e 132 adeptos que assistiram ao evento representam a maior assistência no WorldSBK desde a etapa da Tailândia de 2015 e a segunda maior de sempre na era da Dorna WSBK Organization. E, olhando para o panorama nacional, trata-se de um crescimento impressionante em relação
aos mais de 53 mil espectadores registados em 2025 e que bateu, igualmente, o anterior recorde de afluência à «Montanha Russa», que era de 56 mil e 182 pessoas, verificados em 2019.
Como referido, para esta adesão maciça muito contribuiu o herói da casa, Miguel Oliveira, que foi ovacionado de forma entusiástica do primeiro ao último minuto que passou na pista, e muito mais quando subiu ao pódio por três vezes, apenas ultrapassado por Nicolo Bulega e Iker Lecuona.
Folar Gigante animou a Páscoa em Almancil e Quarteira
Texto: Daniel Pina| Fotografia: Daniel Pina omo já é hábito na Páscoa, o Mercadinho dos Produtores de Almancil transformou-se, no dia 2 de abril, no ponto de encontro daqueles que não dispensam o sabor autêntico do folar à algarvia. Um delicioso exemplar, com cerca de 50 metros, esteve disponível para degustação neste momento de convívio que contou com a presença do executivo liderado por Paulo Teixeira.
Já Quarteira recebeu, entre 1 e 4 de abril, o 10.º Mercadinho da Páscoa, na
Rua Vasco da Gama, com produtos artesanais, doçaria regional e animação para toda a família. O evento reuniu artesãos e produtores locais que deram a conhecer produtos de produção manual e sabores típicos desta época. O tradicional Baile da Pinha realizou-se no sábado, dia 4 de abril, no Largo do Centro Autárquico, com animação musical de Cláudio Rosário. Em simultâneo teve lugar, ao longo da Rua Vasco da Gama, um dos momentos mais aguardados do evento, a partilha do Folar Gigante confecionado pelas pastelarias locais. A iniciativa foi organizada pela Junta de Freguesia de Quarteira, com o apoio da Câmara Municipal de Loulé.
Guia celebrou Domingo de Páscoa
com a 22.ª Prova do Folar
Texto: Daniel Pina| Fotografia: Freguesia da Guia
Freguesia da Guia reviveu uma das suas tradições mais acarinhadas no dia 5 de abril, Domingo de Páscoa, com a realização da 22.ª Prova do Folar. O evento voltou a ter lugar no Polidesportivo da Guia e proporcionou uma tarde de grande animação, sabores típicos e convívio entre residentes e visitantes.
O grande ex-libris da festa continua a ser o folar gigante que foi partilhado e
distribuído gratuitamente a todos os presentes, como forma de promover os sabores da época, mas também o espírito de união e hospitalidade desta freguesia. Para além da vertente gastronómica, o recinto contou com uma mostra de artesanato local, que incluiu doces e petiscos tradicionais.
A animação musical desta edição esteve a cargo dos grupos Dabalada e Duo 64, que mantiveram o ritmo festivo durante toda a tarde. O evento foi organizado pela Junta de Freguesia da Guia, com o apoio da Câmara Municipal de Albufeira.
Festa das Tochas Floridas animou Páscoa são-brasense
Texto: Daniel Pina| Fotografia: Daniel Pina
ão Brás de Alportel viveu um dos seus momentos mais emblemáticos do ano com o regresso da Festa das Tochas Floridas, que voltou a encher as ruas de cor, fé e tradição no Domingo de Páscoa, 5 de abril.
Considerada uma das celebrações pascais mais singulares do país, a festa rainha dos são-brasenses tem como ponto alto a Procissão da Aleluia, composta por homens da terra que empunham lindas tochas artísticas e que
cantam em uníssono «Ressuscitou como disse? Aleluia! Aleluia! Aleluia!» ao longo de mais de um quilómetro de tapete em flores naturais que desenha o circuito da Procissão. Um trabalho coletivo de dezenas de voluntários, que arranca, semanas antes, com a apanha e preparação das flores, e que prossegue durante a madrugada de domingo nas ruas da procissão para transformar a vila num autêntico cenário de primavera.
A partir das 9h30, as ruas abriram ao público, acompanhadas pelo Encontro de Sabores da Páscoa, no Largo de São Sebastião, e pela Mostra de Artesanato,
no Adro da Igreja Matriz. Às 10h realizouse a Eucaristia da Ressurreição, seguida da aguardada Procissão da Aleluia, marcada pelo cântico tradicional que ecoa pelas ruas. O ambiente vivido é de forte emoção, reunindo milhares de pessoas que se juntam para celebrar a fé e a identidade local. À tarde, o Adro da Igreja Matriz acolheu um programa cultural que incluiu doçaria e petiscos, a entrega de prémios dos Jogos Florais e do Concurso das Tochas Floridas, bem como momentos de música e dança com «Vozes do Barrocal», «Splash Dance Crew» e Mónica Sintra.
Organizada pela Associação Cultural Sambrasense, pelo Município e pela Paróquia local, com o apoio do Grupo
CNE – Escuteiros 1330, Junta de Freguesia, associações locais e da comunidade, esta festa destaca-se também pelo seu carácter inclusivo. Nesta edição, e à semelhança do que acontece desde 2019, o Município de São Brás de Alportel, em parceria com a SAN – Saúde Integrativa e com a Casa de Repouso e Saúde de São Brás, voltou a adaptar e a reservar um espaço ao longo do percurso da Procissão da Aleluia, assegurando apoio logístico no acompanhamento e disponibilizando áreas de estacionamento reservadas. Esta medida pretendeu proporcionar melhores condições às pessoas com mobilidade condicionada que participam e assistem a este evento, integrada no projeto «São Brás Acessível para Todos».
CEDF organizou II Faro Acro Cup
Texto: Daniel Pina| Fotografia: Daniel Pina
em Estoi (3) stoi encheu-se de energia, talento e emoção, nos dias 21 e 22 de fevereiro, com a realização da II Faro Acro Cup, numa excelente organização do CEDF –Clube Educativo e Desportivo de Faro que reuniu no Pavilhão da EB 2,3 Poeta Emiliano da Costa largas dezenas de jovens promessas e de já muitas certezas da ginástica acrobática no início de mais uma temporada desta belíssima e
exigente modalidade. O evento contou com a participação da maior parte dos clubes algarvios que têm ginástica acrobática, mas também de muitos emblemas provenientes do resto do país, incluindo ilhas, reflexo do enorme sucesso que a primeira edição da Faro Acro Cup registou no ano transato, assim como do excelente trabalho que é realizado na região numa modalidade que continua a encantar público de todas as idades.
CO.N125 LEVOU «SE OS AO TEATRO DAS FIGURAS
Texto: Daniel Pina| Fotografia: Daniel Pina
OS PEIXES FALASSEM»
FIGURAS
Teatro das
Figuras, em Faro, assistiu, no dia 19 de março, a «Se os Peixes Falassem», pela Co.N125 –Companhia Nacional 125.
No princípio (ou talvez no fim) os oceanos cresceram, as guerras eclodiram, a miséria instalou-se — e a terra dos homens afogou-se. Um império líquido sem fronteiras cobre o planeta. No fundo do mar dormem, em bolhas de ar, cidades e homens. Peixes, moluscos e
crustáceos evoluíram. Dizem palavras que parecem humanas, — palavras herdadas, citadas, talvez sonhadas, do sermão de Vieira que um dia ouviram. Milagre ou castigo, ninguém sabe. Talvez, pela fala dos peixes, se invente um novo mundo, um mundo novo que se deixe salgar.
Com Direção Artística, Texto e Encenação de Neusa Dias e Música de Sebastião Costa, «Se os Peixes Falassem» tem interpretação de Marta Gorgulho, Neusa Dias, Sebastião Costa e Telma Saião, sendo uma coprodução do Cineteatro Louletano, Centro Cultural de
Lagos e Teatro das Figuras, contando com os apoios da Fundação GDA, CCDR Algarve, I.P., Município de Loulé, Município de Lagos e Município de Faro. Teve ainda como parceiros o Agrupamento de Escolas Tomás Cabreira – Faro, CCDT – Centro de Cultura e Desporto dos Trabalhadores da Câmara Municipal de Lagos, LAC – Laboratório de Actividades Criativas e a Loulé Cópia.
A Co.N125 – Companhia Nacional 125 é uma associação cultural sem fins
lucrativos, com sede no concelho de Loulé. Foi fundada a 12 de dezembro de 2024 por um grupo de artistas e outros profissionais das artes e da cultura, residentes em diversos concelhos algarvios, do Sotavento ao Barlavento. A sua missão é promover atividade nas áreas artísticas de Teatro, Dança e Cruzamento Disciplinar, em três domínios: Criação, Produção, Divulgação; Formação, Educação, Mediação; Investigação, Documentação e Edição.
CINETEATRO LOULETANO «SANTA JOANA DOS
Texto: Daniel Pina| Fotografia: Daniel Pina
LOULETANO RECEBEU DOS MATADOUROS»
o âmbito das Comemorações do Dia Mundial do Teatro, o Cineteatro
Louletano recebeu, nos dias 26 e 27 de março, a peça «Santa Joana dos Matadouros» pelo Teatro da Didascália.
Todos os fracos e desprotegidos recorrem à personagem de Joana Dark escrita por Brecht. Joana segue o seu espírito missionário enquanto porta-voz do povo e mediadora dos conflitos entre os trabalhadores e o poder que dirige a indústria da carne. “Joana é manipulada pela classe que representa, mas também pelo poder que lhe oferece
pequenas vitórias com o objetivo de a instrumentalizar. Joana é a válvula de escape do povo e o instrumento através do qual o poder tenta controlar a fúria da multidão. Joana podia ser aquela artista politicamente engajada, com fortes discursos em defesa de todos os oprimidos do mundo, que se alimenta das suas histórias e tragédias, e que inconscientemente contribui para a romantização das suas desgraças”, descreve a companhia.
Escrita por Bertolt Brecht entre 1929 e 1931, e estreada em palco somente em 1959, «Santa Joana dos Matadouros» subiu ao palco pela primeira vez em novembro de 2025, no Teatro Carlos Alberto, com encenação de Bruno
Martins, diretor-artista do Teatro da Didascália. O texto trabalha sobre esta tensão entre fé e política, expondo os mecanismos através dos quais o poder absorve e neutraliza a luta popular.
A história passa-se em Chicago logo após o crash bolsista de 1929, mas podia passar-se em qualquer tempo e lugar. É a sempre inacabada história dos fracos e desprotegidos diante do poder discricionário dos proprietários, patrões e especuladores. Entre uns e outros, Bertolt Brecht cria uma personagem chamada Joana Dark – inspirada na figura de Jeanne d’Arc – que, animada pela fé religiosa, se junta aos trabalhadores na luta contra o desemprego e a miséria,
mas que o poder rapidamente instrumentaliza a seu favor.
Com Texto de Bertolt Brecht e Dramaturgia e Encenação de Bruno Martins, «Santa Joana dos Matadouros» é interpretada por Beatriz Wellenkamp Carretas, Carolina Rocha, Eduardo Breda, Flávio Catelli, João Cravo Cardoso, João Melo, João Miguel Mota, Lucília Raimundo, Pedro Couto e Telma Cardoso. É uma produção do Teatro da Didascália e coprodução da Casa das Artes de Famalicão, Cineteatro Louletano e Teatro Nacional São João. Conta com o apoio do Município de Vila Nova de Famalicão e da República Portuguesa –Cultura / Direção-Geral das Artes.
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